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“El sentido humanista de la
Revolución mexicana”
Por Vicente Lombardo T.
INTEGRANTES:• GARCIA VAZQUEZ ANAYELI• MUÑIZ MENDEZ CRISTIAN
ALAN• SANTILLAN COLCHADO ANA
KARENGRUPO: 604
Revolucionarios
En el siguiente trabajo se exponen las circunstancias históricas y culturales que rodearon del “Ateneo de la juventud” en 1909. Se pone en cuestión de la “filosofía oficial de porfiriato.
• En la concepción dominante de La historia de la cultura en México, por lo que toca a la ideología y en particular a la filosofía de la revolución mexicana, ha hecho su asiento inconmovible un sencillo lugar común; la ideología y la filosofía que se opusieron a aquellas y que finalmente triunfaron de las mismas fueron “anti positivistas” dejando como en suspenso la evidencia de que el anti positivismo que destruyo las concepciones oficiales porfiristas fue un antecedente, un preparador, el otro aspecto, “su lado humanista” o por lo menos un movimiento social de la revolución mexicana: Si la filosofía oficial del porfirismo era positivista, lo mas lógico resulta pensar que la filosofía de la revolución anti positivista. Aquí el merito corresponde como bien es sabido al grupo de jóvenes intelectuales que se reunían en el ateneo de juventud y en el que destacaban Antonio Caso y José Vasconcelos.
Valores que exalta la revolución
• Patriotismo • Soberanía Nacional • Democracia • Justicia • Libertad • Identidad Nacional
Valores que nos definen como ser mexicano
• Participativo, • Generoso, • Valiente, • Patriota • Cooperativo, • Solidario • Responsable • Respetuoso
Se crearon asociaciones para la defensa de los derechos individuales de los trabajadores
(sindicatos).
LA NUEVA CONSTITUCION DEJO BIEN ESTABLECIDA QUE LA PROPIEDAD PRIVADA ERA UN DERECHO RELATIVO, NO ABSOLUTO.Y QUE DEBIA SIEMPRE SUPEDITARSE A LAS NECESIDADES DE LA COMUNIDAD, ES DECIR LA MAYORIA.
Hubo beneficios propios del capitalismo
• valores que colocan al hombre en el primer rango de la escala de los seres vivos: los valores del espíritu, son bienes por los que hasta hoy no ha propugnado la Revolución Mexicana, circunstancia por la cual ningún propósito superior preside nuestras luchas sociales de los últimos veinte años.
• los enemigos de las doctrinas socialistas formulan contra el gran movimiento del proletariado del mundo, iniciado sobre bases sólidas a partir del manifiesto del Partido Comunista que redactaran Carlos Marx y Federico Engels.
la elevación de la personalidad humana en todos sus aspectos, de tal manera que no se concibe ninguna alteración social que merezca el nombre de revolución, que no haya realzado con pasión y sinceridad la substancia espiritual del hombre.
Los detractores de la Revolución Mexicana gustan de hacer aparecer a nuestro movimiento popular -cuando se dignan concederle alguna significación histórica- como una acción que tienen exclusivamente los caracteres de una conquista de bienes materiales
El renacimiento una época de la vida
• alcanza perfección este sentido de libertad, de juicio, el Renacimiento pasa a ser acción, a veces extraviada por amar sin medida la razón y creer con fervor casi místico en las posibilidades infinitas de la voluntad, pero siempre devota de la liberación humana por obra del humano querer, como medio para gozar de la vida superior, en laque el espíritu, en perpetua creación, puede entregarnos el misterio de la existencia y enseñarnos el camino del constante progreso.
• El Renacimiento abomina de la! relaciones de dependencia, concibe la vida como la obra mejor de hombre y por eso se la entrega totalmente; y surge una nueva pintura una nueva escultura, una arquitectura vigorosa, un concepto más amplio del mundo, es decir, una nueva geografía y una nueva historia, y un nuevo concepto de la finalidad de la conducta, una ética juvenil que espiritualiza la tierra y hace del hombre un sincero admirador de todo lo creado.
Revolución de la historia
• La apariencia puede ser la de un movimiento político, la de una sublevación por alcanzar mayores bienes materiales; pero en el fondo lo que se disputa es mayor respeto a la calidad de hombre, mayor libertad, mayores posibilidades de realizar, un fin en la vida.
• el tiempo que no se emplea en subvenir a las necesidades físicas – que proporciona la posibilidad de pensar y de actuar al servicio de satisfacciones no corporales, la desigualdad económica no provoca movimientos de importancia histórica; pero cuando rebaja al hombre en dignidad y eleva los bienes materiales a la categoría de desiderata de la existencia. La protesta de los preparados también tiene un sentido humanista, El principio de que todo lo que existe en la tierra es propiedad del hombre -no de los grupos privilegiados-, medio para que pueda realizar un fin en la vida, a pesar de las contingencias de la historia.
