el siku - por alfredo curazzi callo

7/31/2019 El Siku - por Alfredo Curazzi Callo

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EL SIKU

Por: Alfredo Curazzi CalloLima Per 1993

INTRODUCCIN:

En el Per y Bolivia de los ltimos aos, es frecuente la presenciade los ejecutantes del siku, en lugares tan dismiles como son lasuniversidades, escuelas, colegios, instituciones educacionales y


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culturales diversas, la escuela nacional de folklore Jos MaraArguedas, los restaurantes tpicos, la calle, la plaza, el interior de lostransportes urbanos masivos, etc.

De otra parte, abundan los anuncios periodsticos relativos a los lugaresdonde existen las posibilidades de aprender a tocar el siku o zampoa.

Todo ello refleja por un lado, la evidencia de que la ejecucin delantiguo instrumento musical de caa, ha rebasado las fronteras de lanacin aymara; o sea, del altiplano que bordea el lago Titicaca. Y porotro lado, la necesidad de una descripcin de sus caractersticas,antiguas y nuevas, y la conveniencia de una reflexin sobre la inusitadafrecuencia de su ejecucin.

As las cosas, el propsito del presente documento de trabajo esinformar sobre la peculiar tcnica de este instrumento aymara, el siku ylas transformaciones tanto en la tcnica como en las funciones sociales

que cumple en nuestro pas.Previamente, es importante dar a conocer el significado de algunasvoces aymaras relacionadas con la prctica del SIKU.

SIKU (en aymara)

1. ZAMPOAS (en espaol)2. SIKURI ejecutante3. ANTARA (en quechua)4. MARKA pueblo5. UTA casa6. JAQI gente7. URAQI tierra8. TAKI camino9. CHAKA cerro10. UMA agua11. JAWIRA ro12. QUTA lago13. PACHA cielo14. INTI sol15. PAXIS luna16. WARAWARA estrella17. MARA ao18. PAXSI mes19. URU da20. CHACHA hombre21. WARMI mujer22. AWKI padre23. TAYKA madre


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24. WAWA hijo25. ANKUTA joven26. CHILI pequeo27. YATIRI sabio28. INPIRI lder

29. MACHAQA nuevo

VIGENCIA DEL SIKU

1. Vigencia temporal.

La cultura aymara floreci con anterioridad a la cultura Inca. Sucentro fue el territorio que bordea el lago Titicaca y su capitalTiawanaku. De esto se desprende que el instrumento musical de caaadosada denominada SIKU sea tan antiguo como aquella en razn deque el vocablo siku y su forma solo se da en el altiplano.

En otras regiones, a nuestros hijos, la vigencia temporal del sikuaymara esta dado mas que por su antigedad por la renovacinconstante de la meloda ejecutada en l, que posteriormente puede o noser ejecutada en otros instrumentos; concretamente en los deprocedencia u origen occidental.

La dinamicidad de la produccin de la meloda ejecutada en el sikuconstituye un procedimiento de evaluacin peridica indirecta, puestoque la gran variedad solo admite la supervivencia de las mejores; o sealas que el pueblo canta cotidianamente a pesar del transcurso inexorable

del tiempo.

2.-Vigencia Espacial.

En el Per, el siku se cultiva con mayor intensidad en eldepartamento de Puno; luego como resultado de los movimientosmigratorios hacia los departamentos de Tacna, Moquegua, Arequipa,Qosqo, Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y otros lugares donde elhombre aymara logra establecerse.

Los movimientos migratorios se dan en razn de que los aymaras

del altiplano viven de la agricultura, de una agricultura que no ofreceseguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza sorprende y castiga anivel de sequas, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de maneratotalmente aleatoria.

Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas se logran unavez al ao, excepto en las orillas del lago Titicaca donde se obtienen doscosechas anuales.


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Cuando no se alcanza el xito esperado en la agricultura, laganadera y la pesca, el hombre del altiplano se traslada a los valles dela costa del pacifico o hacia el oriente hasta los valles y yungas, paracubrir sus necesidades, tanto alimentarias, como de vestido; llevandoconsigo sus costumbres, su lengua y su msica a travs de los sikus y

otros instrumentos afines.Esta es la razn, por la que en distintos puntos geogrficos del

pas, el aymara, comparte sus costumbres y sus expresiones culturalescon nuevas gentes; as como acepta novedades y costumbres de otros,cuidando una comunicacin constante y sana a travs de los sikus, encuanto a msica se refiere.

Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migracin ms all de lasfronteras del mundo aymara que comprende dentro del territorionacional: los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Madre de Diosy otros; la regin norte de Chile, norte de Argentina, parte del Paraguay

y la mayor parte del territorio boliviano.

3.-Vigencia Operacional.

Construccin

Cuando se construye el siku

Para los aymaras, habitantes del altiplano, aproximadamente losmeses de abril y mayo significan el inicio de un nuevo ao.

Dichos meses corresponden al tiempo de cosecha: cesan laslluvias: los das y las noches son mas claros, el sol, la luna y lasestrellas parecen tener mas brillo y la constelacin de la Cruz del Sur oChakana(en aymara), segn el YATIRI parece estar mas cerca.

Los yatiris, son hombres de edad avanzada, ellos son los quededicaron su vida a las tareas de la agricultura, la ganadera y pesca.Esta actividad fsica concluye cuando ha cumplido con el rol deescogedor en las decisiones a tomarse en torno a la iniciacin de lasiembra y el lugar donde sta debe realizarse.

Su opinin se basa en la observacin del movimiento de losvientos, de los animales; la aparicin de aves de otros lugares, el brillo yel calor que da el sol, su dios, y finalmente, sugieren las medidasnecesarias a tomarse para el futuro.

Antes de la llegada de los espaoles, los aymaras conocan la cruz,pues realizaban grandes ceremonias rituales en honor a la cruz del sur ochakana; los espaoles no hicieron sino imponer la cruz cristiana,


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haciendo coincidir las fechas de las grandes ceremonias rituales con lasde fiestas de la cruz de mayo

Actualmente se realizan estas fiestas, en todos los lugares dondese levanta su templo catlico aun cuando ya no se tienen sacerdotes nifieles. En estas fiestas de mayo se ejecutaba el siku y se sigueejecutando sin interrupciones a travs del tiempo.

Antes de la llegada de las grandes fiestas rituales, el MARANI conel asesoramiento del YATIRI y la participacin de los msicosconstructores de este instrumento, encargan a un grupo de personaspara que realicen viajes a los lugares donde se cultiva la caa llamadaCHUKI o CHALLA. Este grupo esta conformado por expertos en laidentificacin del tipo, madurez y cosecha de la caa, as como loslugares donde se produce. Hay aos en los que no se logra agrupar a laspersonas especializadas, ello origina 8inmensa preocupacin al marani yal yatiri pronostica no buenas nuevas para el ao venidero.

El grupo fija la fecha del corte del chuki o challa, previo acuerdocon la gente dedicada a su cultivo e igualmente conocedores de su uso;no slo para la construccin del siku; Sino tambin para otrosinstrumentos afines como flautas, pinquillos, tuqurus, etc.; As comopara los telares de tejidos.

En esta poca de fiestas, los viejos msicos, jvenes y con laparticipacin de los nios, se renen para determinar la fecha de laconstruccin de los sikus, y la posterior utilizacin para la creacin denuevas melodas del ao.

CONSTRUCCIN

Cmo se construye el siku?

La construccin del siku, esta a cargo de los conocedores,expertos msicos, hbiles cortadores de las caas; previa ceremoniaritual, acompaado de bebidas fermentadas, como chichas de diferentescereales y las hojas sagradas de la coca, con el fin de que el producto, osea el siku, tenga una larga duracin, produzca especiales sonidosagradables, no se rompa fcilmente con el uso, ni se pierda en lasjornadas de ejecucin grupal.

Este proceso de realiza en lugares previamente sealados, muchasveces en secreto, para presentar a la comunidad como primicia, una realnovedad y diferente a la de otras comunidades, loo propio hacen enotros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodas.

Antes de iniciar el corte de la caa en base a medidas especiales yotras caractersticas, se somete a un proceso de afinamiento ysaneamiento, se pasa por el fuego que produce la lea por segundos de


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tiempo: Posteriormente se sumergen las caas en agua hirviente deromero; las caas que soportan estas pruebas de temple y sanitizacinno producen rajaduras ni se rompen, son buenas para la construccindel siku.

Cmo es el siku?

El siku es un instrumento musical construido de trece caasadosadas de diferentes tamaos. No se sabe en que tiempo los aymarassepararon en dos grupos de caas; un grupo se seis caas llamado IRA,otro de siete caas con el nombre de ARCA. Cada grupo de caas(Ira yArca) es ejecutado por una persona o SIKURI para la produccin de lameloda, en otras palabras la produccin se realiza como si estuvieranparticipando dos sikuris.

Segn el tamao, los sikus se clasifican de la siguiente forma:

1. TAYKA Madre (Gran Tamao)2. ANTUKA Joven(Mediano)

3. Chili ltimo(Pequeo)


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De estas formas bsicas, se desagregan unos de tamaos mspequeos, otros de gran tamao que alcanzan en algunos casos hasta1.20 cm y hasta diez o mas formas de tamaos.

En la actualidad, la construccin de este instrumento, tiende aperder su caracterstica original, lo construye cualquier persona, sinconocer los secretos, lo hace en cualquier poca, lo comercializan yalcanzan al usuario(turista) de cualquier manera; generalmente elvendedor de este tipo no sabe de donde proviene el instrumento, selimita a decir que es originario de Puno o Bolivia y no saben ejecutarlo;las caas son cortadas en cualquier poca, por ello es frecuente versikus mal construidos con caas verdes, y cortadas hasta con sierraselctricas, estos solo duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan.

MelodasQuin produce melodas para el siku?

Los msicos expertos en la produccin de melodas, antes de lasfiestas; invitan a los viejos conocedores de los antecedentes musicalesde la comunidad y a los jvenes, as, conjuntamente con el marani y elyatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las opinionesdentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, sepone en debate las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente sellega por consenso a la definicin que ser usada en la prxima fiestadel ao.

En esta reunin de produccin musical, ninguno de los asistentes

se siente lder, ni el autor de la meloda, por cuanto el trabajo es detodos para la comunidad, y la meloda buscada no tiene nombreespecifico, simplemente es la meloda del ao. De esta manera se tratade cumplir las normas de participacin de la comunidad en la produccinde msica, que es parte inherente a la vida del Altiplano aymara.

Cmo son las melodas ejecutadas en el siku?

Entre los aymaras la produccin de melodas es de carcter ritual,relacionadas con las circunstancias de la vida y de la naturaleza y as setiene melodas para:

1. GRANDES CEREMONIAS (sagrados)- Siembras

- Bendicin de cultivos

- Cosecha

- Procreacin de animales

- Marcacin de animales


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- Caza

- Pesca

- Construccin de casa, caminos, etc.

2. FIESTAS (Alegres)- Sociales

- Fiesta de la juventud (carnaval)

- Matrimonio

3. DESPEDIDAS (Tristes)

- Kacharpayas

Los sikuris adems de ser productores de melodas son danzarines y

estimulan a los que no saben bailar a participar sin distincin de edad oprocedencia.

Y las despedidas (Kacharpaya) se desagregan en:

Despedimento.- melodas que se ejecutan al final de fiesta con laesperanza de volver al ao siguiente.

Despedida.- Meloda muy triste que se utiliza para no volver nunca, osea, cuando alguien muere.

Ejecucin

Cmo se ejecuta el Siku?

En la ejecucin de este instrumento, los aymaras consideran quepara la produccin de melodas es necesario un gran grupo,normalmente de 48 o ms, pudiendo lograrse xito con 24 sikuris; detal manera que la meloda pueda ser escuchada a kilmetros dedistancia, sin uso de micrfonos durante las horas de da y de noche.

La conformacin de los sikuris en un gran grupo, permitemantener en un Estado ideal la respiracin del ejecutante; significa ello,que un sikuri se ingenia y burla al grupo para darse el tiempo necesariopara respirar plenamente sin temor a alterar la ejecucin de la melodaque se produce.

Para la ejecucin de melodas agradables, necesariamente sellenara de aire tubos y caas; se evitaran sonidos estridentes que seproducen antes de que el aire llegue al fondo mismo de la caa.


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Los ejecutantes podrn producir melodas sin interrupciones hastavarios das consecutivos sin muestras de agotamiento, como ocurre enla actualidad en las grandes fiestas, siempre y cuando se mantengaintegridad de grupo numeroso.

Los sikuris para una interpretacin en pblico, lo hacen con ropasde vida diaria, con poncho, chullu, pantaln de faena, calzado de cuero,kapachu o wayaqa, etc. Caractersticas del hombre del campo dedicadoa las labores de la agricultura, ganadera, caza y pesca.

Otras de las caractersticas de los sikuris en la produccin demelodas, es que para lograr sonidos seguida de melodas, lo hacen conmucho respeto, con mucha seriedad, con cario y humildadsorprendentes, sin mayores esfuerzos que los necesarios.

No sucede as con un instrumento musical europeo; la corneta porejemplo: para producir algn sonido y meloda, se requiere tensin de

los msculos de la cara, de la frente y de los ojos, incluso lagrimeoconstante, rigidez del pabelln de las orejas. Al final de la ejecucin delinstrumento, la persona ejecutante resulta con las glndulas partidasinflamadas, la garganta adolorida y un cansancio a nivel deagotamiento. No sucede as cuando se ejecuta el siku; al contrario,genera la invitacin a seguir tocando con mas entusiasmo y alegra.

Es caracterstica de los sikuris ejecutar, sea ira o arka al mismotiempo, el bombo o instrumento de percusin imprescindible del sikuri.Cada sikuri conoce el ritmo del golpe que se da de acuerdo a la melodaa ejecutarse(sagradas, alegres y tristes).

Un sikuri se encuentra permanentemente en condiciones de tocarun ira o un arka, una tayka, antuka o chili o cualquier tamao de siku.

Quines ejecutan el Siku?

En la actualidad, se practican las siguientes variedades de sikuris:

1. SIKURI.......................... Sikuri propiamente dicho

2. KALLAMACHU........... Dedicado al dios de la tierra (en extincin)

3. AYARACHIS................ Para funerales4. CHIRIGUANOS.......... Guerreros (sin bombo)

5. SATIRIS....................... Sembradores

6. PALLA-PALLAS......... Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militarobligatorio)

7. TORERO..................... Para fiestas de toros


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8. IMILLANI................... Para danza de nias adolescentes

9. MARCHAS.................. Para largas caminatas

Estas variedades de sikuris tienen sus propias caractersticas, pero

todos utilizan sikus de diferentes tamaos; cada sikuri ejecuta siku ybombo a la vez, en el gran grupo al que pertenece ya sea melodasagradables, sacras, alegres, despedimiento y de despedida.

Existe una derivacin llamada SIKUMORENO. Inicialmente fueejecutada por personas de piel morena (negros)

Sus caractersticas son:

1. Ejecutan 20 o ms personas.

2. Se utiliza solo un gran bombo y un pequeo tambor(tarola); el

bombo es tocado por una sola persona sin siku.3. Los sikumorenos no tocan bombos.

4. Los sikus son de un solo tamao.

5. Producen melodas ligeras (festivas)

6. Son danzarines y msicos; incluyen una persona disfrazada dediablo y otra, generalmente varn, disfrazada de diabla (chinadiabla).

7. El vestuario del sikumoreno esta relacionado con el traje de lucesdel torero, con un sombrero o montera con plumas a colores,chaleco con pedreras igualmente a colores con charreteras en loshombros, pantalones anchos de variados colores de sedageneralmente.

En la actualidad, esta variante de sikumorenos, aparte del bombo ytambor incluyen, algunos grupos, el silbato que utiliza un arbitro de unpartido de ftbol o un polica, un triangulo y otros objetos sonoros delplatillo de metal que se utiliza en una banda de guerra.

OCCIDENTALIZACINDesde hace unas dcadas folkloristas y profesionales de la msica

urbana tratan de llevar al pentagrama las melodas ejecutadasoriginalmente en el siku y en general la mayor parte de las expresionesculturales autctonas; Luego, las ejecutan en ambientes cerrados yfrente a un pblico de procedencia y nmeros diversos.


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Especficamente el inters por divulgar y cultivar la ejecucin delsiku es notorio, lo cual satisface sobremanera, mxime si la juventud,especialmente la universitaria muestra mucho afn por estudiarla yejecutarla. Obviamente, este es un fenmeno cultural sin precedentes,sin embargo es oportuno sealar que el siku se ejecuta y se aprecian

mejor sus cualidades en escenario abierto, puesto que la melodaejecutada puede escucharse a kilmetros de distancia, sin laparticipacin de equipos sonoros como el altoparlante y el micrfono.

De otra parte la ejecucin del siku no es solo para escuchar lameloda ni para ver como es ejecutada, sino ms bien es para participarde la danza que sugiere con o sin entrenamiento previo, sin distincinde edad ni de sexo, sin distincin de estatus social alguno: poda decirseque el siku es bsicamente de carcter participativo.

CONTRASTACIN: VIGENCIA AYMARA / OCCIDENTALIZACIN

1. El siku aymara es ritual desde la seleccin de la caa para suconstruccin hasta la ejecucin del texto musical/ el siku occidentalizadoes espontneo.

En el procedimiento ritualista la seleccin de la caa se hace enfuncin de la dimensin tiempo y del espacio geogrfico y suconstruccin toma en cuenta la prevencin sanitaria; en elprocedimiento espontneo no existe la seleccin, se utiliza la caa quese tiene a mano y, generalmente, no se toma ninguna prevencinsanitaria.

2. El siku Aymara es un medio de renovacin continua / El sikuoccidentalizado es un medio de persistencia.

La renovacin esta dada por la composicin y ensayo anual denuevas melodas, con miras a su ejecucin en el ao siguiente. Lasnuevas melodas tienen relacin con los ciclos y circunstancias de la vidahumana y de la naturaleza. El siku occidentalizado no es creativo, esrepetitivo.

3. El Siku Aymara es un medio de integracin grupal / El Siku

occidentalizado es un medio para sobresalir.

La integracin grupal se muestra evidente en la seleccin de lanueva meloda, esta se hace por consenso, se escoge la mejor, no hayautores individuales, ni jerarquas, ni estndares; igualmente, no hayestrellas. El siku occidentalizado apunta a crear dolos.


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4. En la ejecucin del siku Aymara se observa ritmo y coherenciafisiolgicos. En la ejecucin occidentaliza del siku no se observanni el ritmo ni coherencia fisiolgica. El siku Aymara es ejecutadopor un grupo normal de 48 participantes en campo abierto,excepcionalmente pueden participar hasta 24. en esta ejecucin el

ritmo y coherencias fisiolgicas son mantenidas a travs de dosfactores:

a. Ninguno de los participantes ejecuta la meloda completa, lo que seobserva es una sincronizacin grupal.

b. Una misma parte es ejecutada, segn el caso, hasta por cuatroparticipantes, cuando el grupo es completo; esto permite el descanso yel or la ejecucin completa sin atentar contra la ejecucin. De otro ladose propende hacia una respiracin adecuada y se evita adecuacionesorgnicas u fisiolgicas a las exigencias de la ejecucin, sobre todo si enuna fiesta se ejecuta el Siku durante ocho das continuados. En laejecucin occidentalizada los participantes tocan la meloda y lasconsecuencias son obvias.

5. El Siku Aymara es un cierto modo de resistencia a la dependenciacultural/ El siku occidentalizado es una forma de dependenciacultural.

Quien quiera visite la regin del Lago Titicaca encontrara unaiglesia en cada poblado y varias en las ciudades; pero, en las primerasno hallara ni sacerdotes ni fieles, no obstante mas de 400 aos de

esfuerzo espaol. Si tiene la suerte escuchara a kilmetros de distanciaa los sikuris (ejecutantes) que deleitarn su espritu como si estuviera500 aos atrs, en paz y en plena lozana mental y fsica; quien sabe siello le ayude a asumir una actitud mas positiva frente a la vidacontempornea.

FUENTE: TRABAJO PUBLICADO POR EL CEMDUC de la PUC

Lima, Julio 1993.

el siku - por alfredo curazzi callo

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