CURSO: INDUCCIN A LA VIDA UNIVERSITARIACICLO: NIVELACIN-BECA 18SEMANA 3: EL SUBRAYADO Y EL RESUMEN EN LA COMPRENSIN DE TEXTOSEn los siguientes textos, resalta las ideas importantes, indicando su pertenencia a una clase (central, secundaria, terciaria). Luego haz un resumen de cada texto y contesta las preguntas acerca de cada uno. TEXTO 1 Aunque parezca absurdo la limpieza puede ser antiecolgica. Es evidente que necesitamos lavarnos y mantener limpia nuestra casa, los cubiertos, los platos, la ropa de la cama, etc. Sin embargo esto supone un problema para el medio ambiente. Por una parte, los electrodomsticos consumen mucha energa. Por ejemplo, una lavadora que calienta el agua en su programa de lavado de ropa muy sucia consume en una hora tanta energa como treinta focos normales encendidos al mismo tiempo. Por otra parte, supone un gran gasto de agua, recurso que en algunas zonas es escaso y caro. 1. Resumen: 2. Un buen ttulo para el texto sera: ..

AUTOR: OCTAVIO TAMAYO BARASPgina 1

3. Lo que el autor quiere demostrar es: A) Que la limpieza resulta ecolgicamente perjudicial por el excesivo gasto energtico que requiere. B) Que es absurdo que por mantener la limpieza se dae el medio ambiente. C) Que la prctica de la limpieza puede resultar contrario a la ecologa. D) Que dos son las razones antiecolgicas por las que no se debera practicar la limpieza. E) Que mantenernos limpios supone un gran gasto de un recurso escaso que es el agua.4. Se deduce del texto que: I. Que la gente suele asociar la limpieza a la conservacin del medio ambiente. II. Que la luz consume menos energa que el calor. III. Que es inevitable que dejemos de contaminar por mantenernos limpios. IV. Que si no se emplease tanta agua en ciertos electrodomsticos no habra problema alguno con la limpieza. A) 1 y 2 B) 2 y 3 C) 3 y 4 D) 1 y 4 E) Solo 2

TEXTO 2 En todos los pases, los polticos temen ser castigados o excluidos por la televisin. Los polticos tienen pnico de que las televisin los ignore, condenndolos a la muerte cvica. Quien no sale en la tele no est en realidad; quien de la tele sale, se va del mundo. Para tener presencia en el escenario poltico, hay que aparecer con cierta continuidad en la pantalla chica, y esa continuidad, difcil de conseguir, suele no ser gratuita. Los empresarios de la televisin brindan tribuna a los polticos, y los polticos retribuyen el favor otorgndoles impunidad: los empresarios pueden darse el lujo sin que nadie los sancione de poner un servicio pblico al servicio de sus bolsillos privados. 5. Resumen: 6. De qu trata el texto? .. 7. Cul es la idea central? ..

TEXTO 3 Qu somos? Qu es lo humano? Corrientemente pensamos en lo humano, en el ser humano como un ser racional y, con frecuencia, declaramos en nuestro discurso que lo que distingue al ser humano de los otros animales es su ser racional. Quiero llamar la atencin de ustedes sobre estas afirmaciones que se hacen en el supuesto de que es absolutamente claro lo que uno dice, y quiero hacer esto porque esas afirmaciones, hechas as con tanta soltura, constituyen, de hecho, anteojeras como las que llevan los caballos para que no se asusten con el trnsito de los vehculos que los adelantan en una carrera ms veloz que la suya. Todos los conceptos y afirmaciones sobre los que no hemos reflexionado y que aceptamos como si significasen algo, simplemente porque parece que todo el mundo lo entiende, son anteojeras. Decir que la razn caracteriza a lo humano es una anteojera, y lo es porque nos deja ciegos frente a la emocin que queda desvalorizada como algo animal o como algo que niega lo racional. Es decir, al declararnos seres racionales vivimos una cultura que menosprecia las emociones e ignoramos la interrelacin entre razn y emocin que constituye nuestro vivir humano, y no nos damos cuenta de que todo sistema racional tiene un fundamento emocional. 8. Resumen:

9. El tema del texto es: A) Las anteojeras en la vida del hombre B) La esencia del ser humano C) La supuesta racionalidad del hombre D) Los conceptos sobre el hombre E) Las emociones como base de la razn10. El ttulo ms apropiado para el texto es: A) La negacin del carcter racional del hombre. B) El carcter pernicioso de las anteojeras. C) Las emociones como parte de la esencia humana. D) Un cuestionamiento a las creencias sobre el hombre. E) La desvalorizacin de la emotividad humana.11. El vocablo anteojeras alude en general: A) A la forma usual de pensar B) A la negacin de la emocin C) A lo que oscurece el entendimiento D) A la contradiccin del pensamiento E) Al resultado de una reflexin insuficiente.12. Se deduce que el autor defiende: A) Una teora racional moderada. B) Nueva forma de librarse de las anteojeras. C) Una base racional para las emociones. D) Teora que d preferencia a la emocin sobre la razn. E) Cultura que valore la emocin.

TEXTO 4 El filsofo griego Herclito (580-480 a. C. aproximadamente) nacido en la ciudad de feso, en el Asia Menor, pensaba que los cambios constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza. Todo fluye dijo Herclito en una oportunidad, dando a entender que todo est en movimiento y nada dura eternamente. Por eso no puedo descender dos veces al mismo ro, pues cuando desciendo al ro por segunda vez, ni yo ni el ro somos los mismos. Herclito tambin seal el hecho de que el mundo est caracterizado por constantes contradicciones. Si no tuviramos nunca enfermos, no entenderamos lo que es estar sano. Si no tuviramos nunca hambre, no sabramos apreciar el estar saciados. Si no hubiera nunca guerra, no sabramos valorar la paz, y si no hubiera nunca invierno, no nos daramos cuenta de la primavera. Tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, deca Herclito. Y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejara de existir. Dios es da y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad, deca. Emplea la palabra Dios, pero es evidente que se refiere a algo muy distinto a los dioses de los que hablaban los mitos y las religiones. Para Herclito, Dios no es alguien sino algo que abarca a todo el mundo. Dios se manifiesta precisamente en esa naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio.13. Resumen: 14. De qu trata el texto? 15. La idea central del texto es: A) Para Herclito Dios no es alguien, sino algo que est presente en toda la realidad, la cual es continuamente cambiante. B) Segn Herclito cuando ingresamos en un ro por segunda vez, el ro ya no es el mismo ni tampoco nosotros. C) La concepcin de Herclito estaba marcada por la contradiccin, segn la cual todo lo existente era al mismo tiempo una cosa y lo opuesto de esa cosa. D) Para Herclito nada dura eternamente, todo est en constante cambio, pues Dios es en s mismo movimiento. E) Herclito conceba el mundo como un proceso de continuo cambio caracterizado por la contradiccin.16. Basndonos en Herclito, el odio nos permitira: A) Superar el amor. B) Entender el fin del amor. C) Comprender la existencia del amor. D) Admitir como prioritario el amor. E) Ser conscientes de la pasin del amor.17.. Un cristiano no podra admitir el concepto de Herclito sobre Dios y la maldad porque: 18. La palabra juego supone en el texto: A) movimiento B) continuidad C) afinidad D) oposicin E) existencia