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l vudú y sus rituales nvambi

Primera Parte 

 

Benín existe las llamada etnias Fon, temidos por muchos territorios, se lesconoce como la cuna del vudú. El Hungan es el máximo rango que se le da aun sacerdote conocedor de los misterios de lo invisible, se trata de una delas creencias más antiguas de la mentalidad africana, pero es importantesaber que para entender correctamente el vudú hay que creer en él y laspersonas que descubren la fuerza que viene del interior y llegan a

comprender el místico arte no revelan su secreto.  La práctica aparece enAmérica sobre los años de 1700 con los traficantes franceses y se asientaen los Estados Unidos en la región de Louisina este era un territoriogobernado por Francia.

n 1782 el gobernador dio la orden de deportar los negros traídos de las islas Martinica por su creencia yposteriormente también los descendiente de Santo Domingo, con la independencia de Estados Unidos y la anexión de

stos estados a su territorio, las prácticas vudú comienza a hacerse más frecuente en los territorios de Louisina y NuevaOrleans, así que no faltaron los escritos que acusaba al vudú como un centro de orgías, donde las mujeres negras se

esnudaban y se retorcían alitmo de la música e incitaban a los blancos de ambos sexos. La prensascrita describe los actos vudú como "ritos alrededor de una hoguera

donde se sacrifica un gato negro y luego de tomar su sangre se lo comen

rudo... y esto termina en una orgía." En 1861 se detuvo en Nueva Orleansos negros porque colocaron a un niño blanco sobre una hoguera en unitual.

Desde el punto de vista del hombre blanco las religiones traídas de África,on primitivistas pero más allá, la mentalidad del negro es simple, susioses han nacido de sus temores. Su mundo está regido por elolectivismo de la tribu y la religión animista, por tanto los traídos a

América interpretaron y adaptaron su creencia a las nuevas condiciones.

 

Así que en el contexto de los blancos el vudú o el culto a la serpiente continua siendo un misterio que se siguepracticando en forma oculta en Haití, Cuba y Estados de EEUU.a Española estaba divida por dos potencias coloniales la República Dominicana que pertenecía al Reino de España y

Haití que era colonia Francesa. A esta no le interesó implantar en el territorio sus patrones culturales en un principio, sunterés mayoritario era la explotación sistemática del territorio en grandes plantaciones de azúcar y café con un modeloconómico basado en la compra de negros esclavos traídos esencialmente de la Zona Ecuatorial y Subsahariana (Togo,

Nigeria y Benini) a consecuencia los esclavos realizan de manera sistemática sus creencias y ritos africanos de formaecreta, pero sin ningún sincretismo "impuesto".

a revolución en Haití trajo consigo un grupo de dictadores manipulados por Francia y a partir de Siglo XX pasa de mano los Estados Unidos, los que controlan la política exterior del país. Luego en la segunda mitad del Siglo y tras laparición de focos socialistas, el gobierno americano entrega el poder a Francois Duvalier. Médico de profesión yonocido como Papa Doc,

 

es el régimen de terror más despiadado de todo el Caribe, también conocido por el

régimen de los Zombies, asociado con los distintos grupos de poder y jefes de tribu.Duvalier renovó la tradición del vudú como parte de una medida populista y paraconsolidar su mandato hace creer que él mismo es un hougan (sacerdote vudú);Nombró de Comandante en Jefe de la Milicia al temido bokor, Zacharie Delva.Se dice, que con la intención de crear más el terror se comenzaron a realizar a travésde los brujos (bocorp ó bokor) rituales donde se daba de beber sustancias extraídasde peces que hacían caer en estado de cataplexia produciendo una muerte aparentey al despertar en un estado de letargo se les hacía creer que se encontraban en elinfierno y eran obligados a trabajar.   

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Papa Doc era conocido por vestirse como el Barón Samedi. Este varón es un loa, que significa "sabado" Es el loa de lamuerte, junto con sus otras encarnaciones, el Barón Cimetière, Barón La Croix y Barón Kriminel, se le describe conombrero de copa, traje de chaqueta negra, cuencas vacías en lugar de ojos y tapones de algodón en los orificios de laariz. Tiene la cara pintada de blanco como una calavera y habla con voz nasal.

ste espera en los cruces de caminos, donde las almas de los muertos pasan,También se le considera el dios de la resurrección, pues solamente el Barón puede

ceptar a un individuo en el reino de los muertos. Si él está con buen humor puedeonceder a sus seguidores que sigan viviendo, (recuerden que la muerte es unaransición a otra vida)pero si él está en un mal humor puede cavar sus tumbasemasiado pronto y enterrarlos vivos o aún peor, traerlos como zombis. El barón

iene una legión de espíritus bajo su control. Estos espíritus están vestidos a imagensemejanza de su amo. Ellos ayudan a llevar a los muertos al mundo terrenal.Algunos dicen que El Barón Samedi tiene su origen en el Nuevo Mundo, no enÁfrica.Hasta aquí y a grandes rasgos la llegada del vudú a América, su incidencia y uso

nescrupuloso, esta reseña histórica nos permite entender porque rodea a este rito

anto misticismo y miedo ...  

otos y fuentes http://nuevoestadovibratorio http://www.tucineportal.com 

EL Vudú De Hoy. Anónimo Yo Anduve Con Un Zombi  Inés Wallace Haití país maldito 2100 Expedición Humana A La Zaga De La América Oculta Pontificia Universidad Javeriana Diciembre De 1997 Nº 14 Bogotá. 

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egunda Parte

 

Como hemos podido leer en la primeras parte del artículo es incuestionable quvudú al llegar al Caribe y sobre todo en el último siglo en Haití  por muchas racambia su forma de culto desligándose de sus vínculos originales y desarrollandocarácter propio. El vudú creció en un medio de odio, sangre sufrimiento ytortura. El ritual  que se ofrece hoy reúne, en una misma fe, a Dios, los Santnumerosos elementos de la liturgia cristiana como son velas, campanas, cruc

oraciones, así como el bautismo y la señal de la cruz.El vudú se le conoce su nacimiento más antiguo en Benín antiguo ReinoDahomey (capital Abomey ).

os cultos vudú veneran un dios principal, el Bon Dieu; a los ancestros y a los espíritus llamados Loa. A través de un houngna mambo(sacerdotisa) se invocan con tambores, bailes, cantos y banquetes, y el loa toma posesión de los danzantes; dur

a posesión y mientras permanecen en trance realizan curaciones y proporcionan consejos. El 30 de Noviembre es el día espn que los haitianos rinden tributo a los muertos; el sonido de los tambores (Macumba) se hace sentir en toda la isla.

Creo importante mencionar a grandes rasgos el sincretismo con los santos católicos al  igual que sucede  con la Osha epara tener una visión más general del  sincretismo existente.

Damballah (San Patricio), identificado a la serpiente y su poder mortífero. su

orígenes  se remonta al vudú en África  es el menos humano de los Loa. Los que sonposesos  por él actúan como serpientes, arrastrándose por el suelo.

 

Erzulle (Santa María Virgen) es una Rada  (familia más vieja de los loa) Suelen estar relacionadas coagua y gustan de las flores, de los metales preciosos, las gemas y los adornos. Usualmente alientalibertad sexual, es decir, representan además de la belleza, el amor y la pasión, el principio sexual.loas Rada son guardianes de la moral y los principios relacionados a África, mientras que los loas Pestán conectados con el nuevo mundo y son considerados agresivos. Algunos loas (como Erzulie) manifestaciones tanto Rada como Petro. A veces usa tres anillos, uno por cada esposo: Damballa (ddel trueno o dios serpiente del cielo), Agwe (dios del mar y de los lagos salados) y Ogoun (dios d

guerra y del hierro). Ella es usualmente representada por el símbolo del corazón que lleva cruc

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círculos indicando los dos mundos que ella conecta y que todo es cíclico. Sus colores son el rosado el el dorado. Es coqueta y muy afín a la belleza y la fineza. Erzulie Freda es la feminidad y la compasión encarnadas, pero tam

iene un lado oscuro, es celosa y malcriada.

 

Legba (San Pedro), Abomey, Legba es joven y viril, a menudo representado con cuernos fálicos,santuario se encuentra normalmente en la entradas de las aldeas. Es el loa que vence todosobstáculos. es el protector del mundo espiritual, es el mediador entre el hombre y loa. Se cree Legba habla todas las lenguas humanas. Es el primero y el último en la invocación de los espírisin su permiso no se puede hablar con los ellos. En Brasil se le conoce por Exú en Cuba por Elegu

 

Ayida Wedo,  la diosa arco iris. Uno de los Serpiente-Deidades venerados de Rada Vudrepresentan a los poderes del cielo, el arco iris es su símbolo, y como esposa de Damballahcomparte su función como protector y donante cósmicos de la bendición. Su "apellido" Wedo, pusignificar su asociación (junto con Damballah) con el culto a la serpiente de Whydah o puedesimplemente una parte del nombre del Arco Iris Nago-Deidad, Audowido. Según la leyenda  la Creación se debió a la unión del Arco Iris con la Serpiente: Cuando el agua lletierra se alzó el arco iris y la serpiente-padre de las aguas, fuente de la sabiduría espiritual- la tomóesposa; su amor los unió en una hélice cósmica que abarcó los cielos. De esa unión nació el espírituda vida a la sangre; su bendición fue enseñar a los humanos a beber sangre de la serpiente, comsacramento que les permita asumir su espíritu y aprehender su sabiduría.

os  Nvambi (cuerpo sin alma) son conocidos desde la época de los sumerios  donde se les nombrabamuertos vivos", posteriormente en la edad media se creía que las almas de muertos regresaban a laierra a cazar a los vivos. Los hechiceros haitianos dedicados a la creación de Nvambi son conocidos

por Bokor  Su magia negra incluye la creación de zombis  y la creación de 'ouangas, talismanes que losspíritus casa. Sus trabajos   normalmente realzados o intercedidos   por el "Barón Samedi, Kalfou,

egba y Simbi (loa serpiente) en otros casos trabajan con el bosque o Gran Bosque, (el loa de la selva).Una de sus frases  son "trabajamos con ambas manos"  lo que quieren decir es que practican tanto lamagia buena y mala.Zombi, tiene varias ascendencias dependiendo del lugar de África,   esta palabra   corresponde alialecto bantú..- NSOUMBI parece decir diablo, o en su raíz ZUMBI equivale a fantasma ,

.- Un posible origen  parece venir del oeste de la India del término JUMBIE(que significa fantasma).

.- Otro posible origen es la palabra del Congo NVAMBI (cuerpo sin alma)4.-  Vodúm, que significa Dios, espíritu, objeto sagrado

.-Otras acepciones parece venir de la palabra NZAMBI  que proviene directamente del Congo africano donde la palabra ecir el espíritu de un muerto o  Dios. En otros documentos encontrados  NSAMBI significa (Diablo)a palabra ZAMBI aparece en muchos idiomas africanos en Dahomey (Nueva Guinea) se refiere específicamente al dios pombi es además otro nombre del dios vudú serpiente Damballah Wedo, de origen nigeriano-congolés.

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Tercera Parte

 

En agosto de 1791 se realiza la primera ceremonia en Haití (por lo menos así documentado el primer rito vudú en Saint-Domingue nombre de Haití en estos añantecedida a la gran sublevación de “marrons”(deformación de cimarrones) conocida

“La ceremonia de Bois Caimán, se desarrolló bajo el rito PETRO, dirigida por un houn

que rezó en medio de una explanada del bosque la siguiente palabaras."El Dios que creó la Tierra; que creó el Sol que nos da luz. El Dios aguanta el océano; q

hace el rayo tronar. Nuestro Dios tiene oídos que escuchan. Tú que estas escondido en

nubes, que nos observas desde donde estas. Tu vez todo lo que los blancos nos 

an hecho sufrir. El Dios del hombre blanco le dice que cometa crímenes. Pero el Dios dentro de nosotros quiere hacer el b

Nuestro Dios, que es bueno, que es justo, el nos ordena vengarnos de nuestros victimarios..."  eguidamente degolló en sacrificio un animal que simboliza el poder espiritual, libre e indomable de la selva de sus antepasn cerdo (creo que los iniciados estarán de acuerdo conmigo fue un "jabalí") dicen que también sangre humana (se t

ocumentado que las iniciaciones llevan cortes en la piel los elegidos) se dio de beber a los asistentes para sellar su dest

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ealtad, se dice que una nube de polvo gris cubrió todo Saint-Domingue y más de mil propietarios de esclavos fuxterminado en esa semana.

Una ceremonia vudú comienza con la preparación de aguardiente (clavin) macerado conjo, especias y sustancias picantes como el jengibre y otros ingredientes; comienza la

nvocación con tambores y luego se le unen unos timbales o simplemente dos barras deierro acompañado de los cantos en la lengua de origen, el sacerdote baila tocando unaampana para despertar a los muertos y retornen a este mundo, luego el hungan cae en

posesión(no trance) bajo sus pie se encuentran parado sobre símbolos ceremonialespintados con cal y maíz y puede atravesar sus mejillas o miembros con objetos punzantes

oma un gallo al que degüella con los dientes y bebe su sangre, esta no debe caer al suelo. Llega entonces el lao y habla co

presente mientras toca su frente o coloca su mano en el pecho, predice enfermedades, ayuda a dar la vuelta al destino.

Bokor

 

Este temido hechicero es el causante de todas las leyendas que pululan en el mundo, eresponsable de realizar la transformación de un nvambi o los bien conocidos zombisperdida de la voluntad y sugestión por creer que se encuentra en el inframundo, obedetodas las ordenes de los hechiceros. Un pueblo perdido en la frontera con RepúbDominicana conocido por Hinche, les llaman "los Sin Almas". 

A un Bokor se les identifica por llevar un collar de dientes de perros y solo convierte a unvambi si el poderoso Barón de Samedi, jefe supremo de los dioses de la muerte da suonsentimiento y envía a su legión de Guedes (genios de la muerte) según su cosmovisiónos humanos tenemos dos ángeles el ángel de la voluntad y el de la creatividad queontrola el cuerpo, de este último se apropian mediante el conjuro, y usan a su antojo.

Para ello utilizan unos polvos mágicos que hacen efecto por vía subcutánea y a través unobjeto personal invocan a los Guedes. -de aquí se desprende la advertencia, no tocar nada

no aceptar regalos de un Bokor, no dejar nada- luego de una muerte aparente ylínicamente muerto en menos de veinticuatro horas es desenterrado y se le frota el cuerpo con determinada hierbngüento revelado por el Barón de Samedi se reanima pero ya está "sin alma", "sin voluntad", esta fórmula hizo de dine

muchos hechiceros en los años de Papá Doc.²

l especialista en etnobotánica Wade E. Davis realizó estudios sobre el componente de los polvos, obtuvo cinco muestra

polvo zombi” luego de varios años introduciéndose dentro del seno de la sociedad  y ganar su confianza, obtuvo muespolvo zombi” y realizar un análisis comprobó que contenían un grupo de ingredientes comunes: 

. Tetrodotoxina, un anestésico más potente que la cocaína y más fuerte que el cianuro. Una cantidad de la toxina puramaño de la cabeza de un alfiler supondría ya una dosis letal”.  

 

 2. un lagarto grande llamado Agamont; un sapo, el crapaud bouga (Bufo marinus), esporiginal de los trópicos americanos, pez globo (dos especies diferentes Diodon hyDiodon holocanthus, tarántulas y ciempiés

 

  3. Entre las plantas encontradas Albizzia lebbeck (tcha-tcha en Haití) originario de Áoccidental, La corteza y las vainas contienen saponinas que actúan como vermífugosapotoxinas. Los síntomas por envenenamiento con saponinas incluyen: náuseas, vómisecreción excesiva en las vías respiratorias y edema pulmonar.

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 4. Pois gratter picapica, liana Mucuna pruriens pelos extremadamente urticantes ysemillas son psicoactivas. En África se utiliza una especie similar, la Mucuna flagellcomo veneno con el que untan sus flechas. 

 

 5. Semillas de Trichilia hirta, (cabo de hacha) un árbol de la familia de la caoba.

 

 

 6. Hojas de pomme cajou (Anacardium occidentale) o anacardo común. 

 

 7. Maman guepes (Urera baccifera) 

 

  8. Hojas de bresillet (Comocladia glabra) produce dermatitis graves.

 

 

  9. mashasha (Dalechampia scandens) 

 

  10. dumbcane (Dieffenbachia seguine) o “caña del mudo” que utiliza ban los dueños dplantaciones como castigo, obligando a comerlas: como contienen oxalato de calciohojas irritan la laringe y causa hinchazón, dificultando la respiración e impidiendo el hab 

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11. Las muestras también sustancias como la Bufotenina, con efectos alucinógenos primse nota sobre todo una pesadez en el cuerpo, a veces se siente como una opresión epecho, como si algo te estuviera apretando un poco. Después de 5 a 10 minutos haperiodo de visiones geométricas con los ojos cerrados, muchas veces parecen arabescomovimiento que se van entrelazando otras son como gusanos o serpientes de colores blanco y negro. Más tarde y de forma gradual va desapareciendo la visión geométricaentra en un mundo figurativo o semirrealista. En casos raros hay fuertes visiones derealista: experiencias de levitación, viajes a otros mundos, transformación en algún anetc. los indios Taínos llamaban cohoba a las semillas del árbol Anadenanthera peregrina 

 

12. Davis encontró que el bocor obliga a los zombis a comer una pasta hecha de Daturapotente planta alucinógena del género de los herbáceos, de la familia de las solanáceasacumulan alcaloides en las hojas, raíces y semillas. Comprende dos especies importaDatura metel y Datura stramonio es originario de México y comprende unas veinte plade olor desagradable que alcanzan más de un metro de altura En su interior poseen cucavidades en las que alojan numerosas semillas reniformes de color oscuro, conocidHaití como “Pepino de los zombis”. 

 

13. . El Curare es una sustancia extraída de diversas especies del género Stryc(Strychnos toxifera, Strychnos panamensis, altamente tóxica, su acción al alcaloid

tubocurarina, que produce bloqueo del impulso nervioso a nivel de placa motora; ellocomo consecuencia una parálisis muscular, que afecta primero a los músculos de la proporcionándole a la víctima un aspecto de idiota, y en el último término a los múscrespiratorios  

Bokor preparan un brebaje con una base Bufotenina y tetrodotoxina al que aplican una cocción y untan a la piel de sus víctausando una dificultad respiratoria, insuficiencia cardiaca y renal, agitación psicomotriz y confusión mental progresiva.a persona cae en un estado de enfermedad grave, hasta que el cuerpo empieza a ponerse rígido, adquiere un tono cadavél pulso se hace débil, tan débil que llega a creerse que está muerto, oficialmente muerta, la víctima es enterrada. Antes doras, se desentierra y en este punto es decisivo suministrarle al presunto zombi un preparado vegetal alucinógeno a bastramonio (Toloache) drogándolo con Datura... La víctima afectada por lesiones residuales en el cerebro, debido a la escase

oxígeno y alucinaciones se le convence de estar en el inframundo.Por último y para cerrar el tema, en Haití cuando se sospecha que un familiar ha sido víctima de un Bokor cosen sus ojos y botros separan la cabeza del cuerpo y otros llena de grandes ingestas de agua con sal, para evitar que sean resucitado.

Para entender un poco más la diferencia entre el vudú en áfrica y su transformación en el Caribe dejo el contraste entriferentes LOA

OA del rito RADA: termino que recuerda al grupo de los aristócratas LOA africanos, los más cercanos a los orígenes y losntiguos, RADA deriva de ARADA, ciudad del poderoso DANHOME, donde los dioses eran considerados: Custodios y protecte la estabilidad, no solo del clan familiar sino de todo el país, por lo tanto el rito RADA es sinónimo implícito de prestiutoridad, pero también de una especial tolerancia y benevolencia.

OA del rito PETRO en cambio son mas inflexibles y duros, y pueden llegar incluso a la crueldad, es el más practicado eAntillas. En XVIII en Haití existió un sacerdote vudú conocido por don Pedre, que mezclaba pólvora con la tafia o aguardienaña, generando en los que la tomaban reacciones temerarias y alteraciones capaces de provocar incluso la muerte, fectos justificarían y caracterizarían la naturaleza particularmente violenta del LOA que es honrado con el rito PETROi en el rito RADA, el dios LEGBA, según el rito RADA exige que el sacerdote degüelle un gallo blanco, en este rito encontra

os conceptos del respeto de protección y se le atribuye una cierta tolerancia, incluso en el castigo de quien se sustrae ompromisos, en el rito PETRO en cambio LEGBA CARREFOUR o MAITRE CARREFOUR, el señor de las encrucijadas exige querrojados vivos al fuego dos gallos negros, la viciosa frívola, rabia y la sed de venganza, encuentran el elemento desencadenn el cual se manifiesta toda la agresividad de quien ha sufrido violencia y abuso frustraciones o desengaños.

INucerocongo

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uente otos Sergi Rebóredo ttp://discovery-web.over-blog.es ttp://www.traveladventures.org 

Wade Davis Doctor en etnobotánica Nacido en Canadá en 1953en Harvard, ha sido colaborador del Museo Botánico de esa

misma universidad, del Museo Nacional de Historia del Instituto Smithsonian, profesor adjunto de universidades y hoy es parte

el programa Exploradores residentes de la National Geographic Society, que lo eligió como uno "de los exploradores del 

milenio". Lo es, porque no se ha quedado quieto desde ese primer viaje al Amazonas. vivió cuatro años en Haití, para

ntroducirse en los secretos del vudú, con el fin de averiguar cómo se hacen los zombis. Davis llegó allá con 26 años, por 

ecomendación de Schultes, que le propuso averiguar si era posible que existieran muertos vivientes y qué podría tener que ver 

on el uso de alguna sustancia vegetal o animal.Davis se ganó la confianza de las sociedades secretas, que le permitieronener acceso a sus costumbres.