EMINESCIANUL NICHITA STNESCU

Acad. Solomon Marcus

Reluarea modelului eminescian

Nichita Stnescu este, dup Eminescu, poetul romn cu cea mai mare ncrctur

cultural, cultura fiind aici neleas n toate direciile posibile, de la literatur, art i

religie la tiin i filosofie. Ceea ce urmeaz este un exerciiu de parcurgere a unor texte

ale sale ntr-o lectur liber de orice prejudeci, deci fr o ncadrare prealabil n vreun

compartiment, de orice natur ar fi el. Evident, vom dezvolta acest exerciiu n orizontul

cultural al autorului acestor rnduri. Nu este vorba de a emite ipoteze asupra a ce anume

a vrut autorul s spun iar singurul caz n care ne vom deroga de la acest principiu va fi

pus clar n eviden. Nu este vorba nici de a specula asupra orizontului cultural al lui

N.S., cu singura excepie a referirii la ciclul Alef la puterea alef. Trimiterile culturale pe

care le vom propune puteau sau nu s fie asumate de poet, dar niciun poet nu poate

contientiza toate virtualitile operei sale. Aceast oper i ia zborul i semnific

independent de orice intenie i de orice capacitate a sa de raportare a gndirii i tririlor

sale la reprezentri propuse de ali autori. Cititorul devine stpnul, el, n funcie de

capacitile i cultura sa, decide ce anume semnific opera n discuie. Un exerciiu

asemntor, dar de proporii mai mari, am propus pentru Eminescu (n ntlnirea

extremelor, Ed. Paralela 45, 2005) i tot acolo se afl un prim exerciiu privindu-l pe

N.S., bazat pe articole prealabile n reviste de cultur. Acum, totul este reunit n

Paradigme universale; ediie integral, Ed. Paralela 45, 2010. Textul de fa este o

regndire, cu ameliorri i noi dezvoltri, a exerciiilor anterioare. n particular, referirea

la eminescianismul lui Nichita se face aici pentru prima dat.

Apropierea mea de Nichita

Mai nti i-am citit unele poezii, apoi l-am ntlnit personal, dup care am luat cunotin

cu poeticianul. S-a ntmplat s m aflu ntr-un grup de prieteni literari ai lui Nichita.

Tocmai publicasem Poetica matematic, o carte care strnise o anumit vlv n lumea

literar. Reacia poetului a venit n primul numr al revistei Arge pe anul 1971, la

cteva luni dup apariia crii, n 1970. Poezia sa Matematica poetic, pe prima pagin,

sus, la dreapta, mi era dedicat i se ncheia astfel: Matematica s-o fi scriind cu cifre/

Dar poezia nu se scrie cu cuvinte/Cucurigu! n ceea ce privete poezia, el era aici n

deplin concordan cu Necuvintele sale, publicate cu vreo doi ani mai devreme; dar nu

bnuia probabil c i matematica are ne-cifrele ei, c i ea se desprinde de sol i i ia

zborul. De fapt, nc de prin secolul al XVII-lea limbajul matematic nu mai este

confiscat de cuvinte, are nevoie de tot felul de semne. I-a fi spus acum c, n orice

teorie matematic de succes, exist cel puin un element de natur transcendent (aa

cum a observat un matematician de seam, I.M. Gelfand; a se vedea p. 39 din articolul

I.M. Gelfand, coordonat de Vladimir Retakh, Notices of the American Mathematical

Society, vol.60, 1, ianuarie 2013, paginile 24-49).

Ce aflasem de la un profesor al su Primul lucru care mi-a atras atenia n poezia sa a fost limbajul. O alt limb romn mi

se dezvluia. Experiene de acest fel nu le mai trisem dect cu Eminescu, Arghezi i Ion

Barbu. O cale de acces la elevul Nichita mi-a fost oferit de fostul su profesor de

matematic, Ion Grigore (I.G.), de la care dein o informaie interesant: Nichita

frecventa Cercul de matematic pe care-l organiza I.G. n afara programului, cu elevii

care veneau de plcere, s afle ce sunt numerele transfinite. Aceast informaie mi

explic sursa unor poezii din Laus Ptolemaei (1968), n special din Alef la puterea alef .

Niciunui iniiat chiar numai n partea relativ elementar a aritmeticii transfinite, pe care

probabil Profesorul I.G. o explica elevilor la Cercul su, nu-i putea scpa rezultatul

central, teorema conform creia prile unei mulimi A nevide formeaz o mulime mai

numeroas dect A, cuvintele mai numeroas avnd aici alt semnificaie dect la

mulimi finite, dar n concordan cu aceasta din urm. Rezult, ca o consecin

inevitabil, c nu exist un cel mai mare numr transfinit.

Alefii i-au aprins imaginaia Astfel de lucruri, care, la vremea respectiv iscaser dispute cu Vaticanul, conducndu-l

pe Georg Cantor, creatorul teoriei numerelor transfinite, s introduc (n afara

demersului matematic) ideea de infinit absolut, nu aveau cum s nu stimuleze imaginaia

unui poet ca Nichita, s nu uitm c i Borges fusese impresionat de alefii transfinii.

Numai c, n anii n care i se ntmplau lui Nichita aceste lucruri, nu exista n Romnia

libertatea necesar de informare i de gndire care s permit o ntlnire profund ntre

curente de reflecie att de ndrznee. Vin toate acestea n conflict cu relatarea (pe care

o deinem de la fostul su coleg de clas, la Ploieti, actualul academician Eugen

Simion) conform creia Nichita fusese slab la matematic? Nicidecum. El putea fi slab la

matematica colar, dominat de procedee, formule i calcule, dar lipsit de idei, de

context cultural-istoric, n schimb s fie interesat n matematica de tip poveste i de

orizont filosofic pe care profesorul su o propunea la Cercul facultativ. Nichita repet

aici situaia lui Eminescu, pe care matematica colar l decepionase i la care euase,

pentru a-i da seama mai trziu, cnd devenise revizor colar, c matematica adevrat,

bine explicat, este altceva, este un joc cu cele mai simple legi ale judecii

omeneti... .

Spre un orizont cultural total

Acum, la 30 de ani de la moartea sa, m preocupa mai puin ce era n capul lui Nichita,

mi se pare mai interesant s urmresc ce ne spune opera sa azi, cnd lectura ei nu poate

evita raportarea la un context cultural i tiinific radical diferit de cel care-i fusese

accesibil poetului. Dar chiar raportat la contextul cultural-tiinific al timpului su,

poezia lui N.S. se mbogete considerabil n semnificaii, fa de o lectur care rmne

una exclusiv raportat la literatur. Se verific i n cazul su un adevr mai general. Azi,

niciun domeniu al culturii, al tiinei, nu i mai este suficient siei; are nevoie de

metabolismul cu restul lumii.

Scrisul, ca mod de a ncetini gndirea

Iat, de exemplu, ce citim n Arta scrisului (Oul i sfera, 1967): Scrisul este un mod

de a ncetini gndirea/ un mod primitiv de a nelege, de a opri/micrile gndului.

Aceast reprezentare a relaiei dintre scriere i gndire, prima vzut ca o ncetinire a

celei de a doua, este n concordan cu reprezentri similare, venite din alte orizonturi.

Astfel, legea Weber-Fechner, cunoscut din secolul al XIX-lea, afirm c senzaia este

logaritmul excitaiei, deci c unui ir de excitaii care merg n progresie geometric i se

asociaz un ir de senzaii care merg n progresie aritmetic. n secolul trecut s-a emis

ipoteza dup care timpul organic este logaritmul timpului cronologic i aceeai relaie a

fost propus, ulterior, pentru timpul psihologic fa de cel cronologic. Iat cum

observaii venind din direcii foarte diferite (i se pot aduga altele, mai vechi, ale lui

Schopenhauer, ale lui Paul Janet, ale personajului Castorp din Muntele vrjit al lui

Thomas Mann) converg toate spre ideea c omul ncetinete ritmurile naturii. Poezie i

roman, biologie i psihologie, privite concomitent, nu separat, ne reveleaz un lucru

profund, a crui for uman este ntrit tocmai de faptul c la el ajungem din direcii

att de diferite.

Obsesia formei Tot n Oul i sfera (1967) ntlnim un alt vers emblematic Nu pot s mnnc dect

forme,/scoare, nveliuri i att. Poetul simte c nu are acces dect la form, la

nveliul lucrurilor, nu la miezul lor. Este ceea ce a determinat emergena formei de-a

lungul secolului trecut: DArcy Thompson, On Growth and Form, formalismul rus,

forma ca Gestaltung, n psihologie, sistemele formale (Hilbert), forma invocat de F. de

Saussure i L. Hjelmslev n lingvistic.

Cuvintele sunt lucruri, spunerea este facere

Poetul triete o dubl dram. Pe de o parte, are ncredere n cuvinte (n inima lucrurilor

stau cuvinte (Oul i sfera), el face lucruri din cuvinte i facere din spunere, ntocmai ca

n teoria actelor de vorbire a lui J. Austin i J. Searle; el crede, aa cum susineau, pe

urmele lui Humbodt i ale ipotezei Sapir-Whorf privind relativismul lingvistic, c

limbajul nu e doar un mijloc de exprimare a realitii ci este chiar aceast realitate.

Nichita vede lucrurile prin cuvintele ascunse n ele.

Cuvintele ca obiecte cuantice

Dar, pe de alt parte, are fa de cuvinte o atitudine cuantic, n sensul c vede fora

lor nu ca uniti identificabile, de dicionar, ci ca elemente ale unui cmp de fore, ca n

cmpul cuantic: Cuvintele tristele,/numai dac se lovesc de ceva,/numai dac le apas

ceva,/exist (Laus Ptolemaei). Este viziunea de cmp din mecanica cuantic, unde

identitatea unei particule este dat de interaciunea ei cu celelalte particule. ns nc n

secolul al XIX-lea, la Ch. S. Peirce, apare ideea c identitatea unui semn este dat de

interaciunea sa cu celelalte semne.

Poeticul este privilegiat de sintax

Nichita se ncadreaz astfel ntr-o prestigioas serie cultural, de la semiotic la fizica

cuantic, pn la viziunea de cmp promovat de Kurt Lewin n psihologie. Nichita

merge mai departe: Dac nu cuvintele ca atare, ci ciocnirea dintre ele este aceea care

creeaz semnificaiile, atunci sintaxa este nivelul cel mai important al limbajului poetic.

Este ceea ce se argumenteaz n Respirri (1982), unde se identific tei grupuri genetice

ale poeziei: fonetic, morfologic i sintactic, ultimul apropiindu-se de esena poeziei.

Cuvintele sunt pentru timp ceea ce canalul

este pentru mesaj

O alt imagine profund semnificativ se refer la relaia dintre cuvinte i timp: i

totui/ cuvintele, tristele,/ nconjoar cteodat timpul/ ca o eav, apa care curge prin

ea. Analogia cu viziunea lui Shannon asupra comunicrii este inevitabil. Pentru

Shannon, informaia, mesajul sunt ca un fluid care curge printr-un canal, metafora

hidraulic st la baza ntregii teorii a informaiei i comunicrii, din 1948. Iat c pentru

N.S. eava cuvintelor este pentru timp ceea ce, la Shannon, canalul de comunicare este

pentru mesaj. Timpul curge prin eava constituit de cuvinte tot aa cum mesajul trece ca

un fluid prin ceea ce numim canalul de comunicare. Aceeai metafor hidraulic, la N.S.

ca i la Shannon.

O metafor cuantic a universului artei

Poetul tatoneaz insistent analogia poeticului cu cuanticul i implicaiile temporale ale

cuvintelor. n Antimetafizica (1985, p.269) este exprimat uluitoarea asemnare a

propoziiei i a frazei cu structura materiei, analogie n cadrul creia verbul are rolul

electronului iar substantivul are rolul nucleului. Cam n aceeai perioad, Robert de

Beaugrande publica n revista german SPIEL un studiu cu titlu premonitoriu, Quantum

aspects of artistic perception , unde relaia universului cuantic cu cel macroscopic este

propus ca metafor a relaiei universului artei cu universul contingent.

Ghilotina, perla i locomotiva

n Necuvintele (1969), dou arte poetice sunt propuse. Una, printr-o dubl metafor, a

ventuzei i ghilotinei, dar i a smaraldului i perlei (aceasta din urm revine, vreo zece

ani mai trziu, n titlul unei cri celebre a lui Douglas Hofstadter, Gdel, Escher, Bach.

An eternal golden braid, foarte apropiat de spiritul nichitastanescian), dar poetului i se

refuz aceast cale, nesimindu-se pregtit pentru ea. A doua este aceea a cortegiului

cuvintelor sub forma unei locomotive care-i desfoar sufletul ei negru, gata s

alunece n necuvinte.

Poezia folosete cuvintele din disperare

Dar punctul culminant al necuvintelor nu se afl n Necuvintele, ci n Respirri (1982, p.

173), care marcheaz o schimbare radical de viziune: Poezia folosete cuvintele din

disperare. Nu se poate vorbi despre poezie ca despre o art a cuvntului []. n poezie

putem vorbi despre necuvinte, cuvntul are funcia unei roi, simplu vehicul care nu

transport deasupra semantica sa proprie, ci provoac o semantic identificabil numai la

modul sintactic. Semantica generat prin mijloace sintactice este la ea acas i n multe

mprejurri aprute n tiina secolului trecut, n logic, n lingvistic, n informatic, n

matematic. Limbajul cosmic LINCOS al lui Hans Freudenthal este n ntregime bazat pe

aceast strategie, deoarece, destinat comunicrii cu fiine inteligente de pe alte corpuri

cereti, trebuie s fie capabil de a fi neles fr folosirea unui metalimbaj, ci numai prin

semantica pe care o dezvolt prin propriile mijloace. Conflictul dintre poezie i cuvinte

este vizibil i dintr-o cu totul alt direcie: faptul c limbajul este monitorizat de emisfera

cerebral stng, pe cnd poezia, prin excelen concentrat pe intuiii, afectivitate,

emoii i sentimente, i are sediul n emisfera cerebral dreapt. S exprimi cu

mijloacele emisferei cerebrale stngi procese care se afl sub controlul emisferei

cerebrale drepte, iat pariul poeziei, aparenta ei imposibilitate.

Tendina anticonceptual a poeziei Aici apare i o alt idee a doctrinei nichitastanesciene : tendina anticonceptual a

poeziei n general i a poeziei sale n special. n aceast ordine de idei, s observm c

N.S. se ncadreaz numai uneori n doctrina lui Roland Barthes, dezvoltat i la noi de

Tudor Vianu i prezentat n Poetica matematic. Limbajul opac al poeziei este opus, n

viziunea acestora, limbajului transparent al tiinei.

Ezitnd ntre Barthes i Calvino

N.S. are comun cu Jakobson i Barthes tendina spre autoreferin, vizibil n Noduri i

semne (1982), unde se suprapun discursul i metadiscursul, visul obiect i visul lectur.

Pe de o parte, Nichita se ncadreaz n viziunea lui Kurt Gdel; aa cum acesta

demonstrase c aritmetica devine propriul ei metalimbaj, poezia modern a dat impresia

c se autosemnific. Nichita face i el acest lucru. Dar, pe de alt parte, ai impresia c

Nichita vrea s dea o replic teoremei de incompletitudine a lui Gdel, prin stabilirea

unei teoreme poetice de completitudine a poeziei. Dac, din geam mat, cuvntul devine o

simpl roat, nu ne mai aflm n viziunea lui Jakobson i Barthes, ci mai degrab n

aceea a lui Italo Calvino (a se vedea mai mult n ntlnirea extremelor, p. 163-170) care

nu opune limbajul poetic celui tiinific, ci dimpotriv susine posibilitatea dublei

ipostaze, ilustrndu-i afirmaia prin exemplul operei tiinifice a lui Galileo Galilei, n

acelai timp lucrare a unui mare prozator.

Not. Acest text este dezvoltarea comunicrii prezentate de autor la Sesiunea Academiei

Romne de la Ploieti (31 martie 2013), cu prilejul mplinirii a 80 de ani de la naterea

lui Nichita Stnescu.