Antropología y Tecnologia

Ensayo: Cibercultura (Ciberespacio,

Desterritorialización, y relaciones sociales )

YANET EUSEBIO TORIBIO

Cada uno de nosotros existe durante

un tiempo muy breve, y en dicho

intervalo tan solo explora una

parte diminuta del conjunto del

universo. Pero los humanos somos

una especie marcada por la curiosidad.

Nos preguntamos, buscamos respuestas.

Stephen Hawking

Introducción

Según el señor Bauman vivimos épocas de incertidumbre, el tiempo y la cultura

corren como el agua, es una época en la que la impermanencia es una

compañera de todos los días, un día no existes y al siguiente ya estas en twitter.

Mas que la incertidumbre y el pánico que nos pueda provocar la sociedad actual,

es parte de la transformación constante. Lo que pasa es que nuestras

estructuras mentales de lo que las cosas se suponía debían ser, estas siendo

bombardeadas, nadie nos preparo para estos cambios, pero lo estamos

haciendo muy bien, nos estamos adaptando. Lo que pasa es que nuestros

aprendizajes educativos dejaron bien memorizados los esquemas de las

instituciones sociales y nuestra cultura.

Nos dijeron que una amistad era valiosa por el hecho de convivir

frecuentemente, cara a cara con aquellas personas que considerábamos

amigos, así que nos mostramos renuentes a considerar que nuestros amigos de

Facebook realmente son nuestros amigos, es común escuchar “tengo muchos

amigos en Facebook, pero a la mayoría ni los conozco, es mas nunca les hablo”.

Para muchos estos cambios en las estructuras e instituciones sociales y

culturales, representan algo negativo, para otros lo contrario.

En este texto tengo por objetivo analizar esos cambios que las nuevas

tecnologías de comunicación e información, han traído consigo. En que aspecto

de la cultura han impactado.

Desarrollo

“Desde hace más de un siglo el capitalismo esta desgarrado por una crisis

cultural profunda, abierta, que podemos resumir con una palabra, modernismo,

esa nueva lógica artística a base de rupturas y discontinuidades, que se basa en

la negación de la tradición, en el culto a la novedad y al cambio” (Lipovetsky

1986:81)

Existe una estrecha relación entre el sistema económico y las transformaciones

culturales, el modernismo, en su tiempo, rompió los paradigmas del capitalismo.

Más que hechos a favor, muestran lo endeble de los sistemas económicos, y

que estos realmente no abarcan todas las estructuras culturales, ejemple de ello

es la producción artística, que en su condición material puede ser producto de

un correcto funcionamiento del sistema económico, sin embargo, este no

controla los aspectos del desarrollo humano que la producción artística implique.

Cuando se producen grandes cambios socio-culturales, se da también un

choque con la tradición de cualquier tipo. Por ejemplo las redes sociales en el

ciberespacio han permitido que salgan a la luz grandes e importantes

transformaciones sociales. Es por medio de ellas que los jóvenes se organizan

para enfrentar el sistema político o económico de su país, me pregunto que

habría sido de las primaveras árabes sin ellas.

Por qué menciono esto, el impacto de las nuevas tecnologías no es solo algo a

nivel virtual sino que puede compararse con cualquier otro proceso que ha

transformado, como los ya mencionados. Solo que esta revolución tiene sus

propios elementos.

Para este caso también Reynoso seria quien mejor se adecue a las

consecuencias producidas por la sociedad postindustrial de la hablaba Daniel

Bell, quien menciona sinónimos para esta como: “sociedad del conocimiento,

sociedad de la información, sociedad profesional (…) dice Bell que la sociedad

occidental esta en camino de un gran cambio histórico en el que las relaciones

sociales (que se asentaban en la propiedad), las estructuras de poder existente

(centradas en elites reducidas) y la cultura burguesa (centrada en la represión y

en la renuncia a la gratificación) se desgastan rápidamente. Las fuentes del

cataclismo son científicas y tecnológicas, pero también culturales. La cultura a

obtenido autonomía en la sociedad de occidente. En parte es por ello que no

esta nada claro cuales habrán de ser las nuevas formas de esta sociedad.”

(Reynoso 2003:12)

Entonces a partir de un desarrollo económico en consecuencia son dadas las

pautas para nuevos modelos de transformación cultural (para este caso

podríamos diferir en la cuestión de que la que cultura se transforma a si misma y

nos los elemento materiales). Esta sociedad posindustrial trae cambios

importantes en estructuras tales como: el territorio, o el surgimiento de nuevas

identidades.

Para este caso este texto va tomando la línea de análisis que se quiere seguir: la

transformación del territorio, la desterritorialización, que a su vez engloba el

ciberespacio; la transformación de las relaciones sociales y los esquemas de

identidad producto de as redes sociales en el ciberespacio

“Dominar el espacio es un imperativo para el crecimiento de las sociedades

capitalistas, debido a que las practicas espaciales y temporales han estado

siempre implicadas en los procesos de reproducción y transformación de las

relaciones sociales. El desarrollo de la NTIC, indudablemente, ha sido fruto de

esa dinámica del capital por conquistar el espacio y acelerar su propio proceso

de reproducción” (Bermúdez 2001:13)

no podemos afirmar que aun hoy en día, es el capitalismo quien tiene el control

sobre el espacio, pues al contrario los nuevos espacios se han rebelado contra

el, como ya se mencionaba líneas mas arriba, el ciberespacio, la internet y las

redes sociales, son elementos fundamentales de la organización de masas, de

divulgación de información y sobre todo de comunicación. Si bien hace algunos

años, era el capitalismo quien dominaba que lo que podíamos conocer, en

cuanto a política, economía y otros aspecto de las cultura, es innegable decir,

que ha habido una revolución progresiva de esas instituciones sociales. Así que

tal como lo menciona Bermúdez, este proceso de construcción del ciberespacio

es producto del mismo capitalismo.

Estas nuevas tecnologías de información y comunicación, han desencadenado

en una serie de fenómenos culturales y sociales de magnitudes inimaginables:

desde comunidades de sujetos virtuales hasta la decadencia política de algunas

naciones. A nivel micro transforman los modelos de relaciones sociales, borran y

confunden las barreras geográficas, además dividen al sujeto en múltiples yo.

Se ha dado un impacto por parte de las nuevas tecnologías de información y

comunicación en las relaciones sociales. En primer termino, hay quienes están

en contra del uso de ellas y hay quienes a favor. Para el primer caso, se debe

sobre todo al horror de la fragmentación y de la falta de solidez que estas con el

tiempo pueden adquirir, además de la inseguridad y el temor que estas

acarrean, pues en su naturaleza humana, tiene una necesidad de seguridad,

tanto como por la personas que “conoce ” en la red en realidad son

desconocidas, es el miedo a hablar con extraños, que desde pequeño le

advirtieron que podría ser peligroso.

Por otra parte estos nuevos modos de comunicación y de relacionarse

socialmente representan para algunos la máxima cúspide de interacción social.

Una maravilla que permite comunicar a personas sin importar las distancias, y

sobretodo que la comunicación es en tiempo real. La relación social en el

ciberespacio permite maximizar la relación social del tiempo real, es considerada

como una extensión de esta realidad, aumentada a un nivel virtual y/o digital.

Un aspecto de interesante mención en este texto, es también, la reafirmación y

origen de nuevas identidades. O de una fragmentación de un mismo hombre

simbólico, hombre fragmentado. Pongamos el caso de la red social Facebook.

En ella los sujetos tienen la posibilidad de nombrarse como quieran, de buscar a

personas que estén inscritas a esa misma red e invitarlos a ser sus amigos,

puden subir imágenes, fotos, escribir lo que piensan, lo que les gusta, formar

grupos de cualquier índole. Desde la perspectiva que se les pueden dar (al

menos a estas que son como la representación de una persona, y no de los

facebooks falsos que son usados para espiar, por ejemplo). La pagina personal

de cada individuo funciona para reafirmar sus categoría social, su “yo”, su poder

simbólico. Hay gente que tiene su Facebook pero no lo usa, hay gente que

escribe poemas, recomienda “buena” música, publica imágenes en contra del

calentamiento global, el gobierno, la guerra y otros males que aquejan al mundo,

este podría ser un tipo de comunidad. Hay quien sube archivos que afirmen su

sexualidad y su genero, que intenta elevar la autoestima de sus amigos de

Facebook. Esas identidades, además podrían ser comunidades, en estas redes

sociales se dan patrones de conducta.

Seria interesante saber, las razones primordiales por la que fue inventada la red

social, el ciberespacio, las comunicaciones mediadas pro ordenador, dicen que

fue por parte de la inteligencia militar, lo cierto es que sin ellas no existiría la

sociedad como a conocemos, no se que seria de algunas sociedades si las

NTIC no existieran, ¿qué seria?

Conclusiones

Si bien este análisis esta restringido, pues de acuerdo a un porcentaje de

la población, son usadas las nuevas tecnologías de la información y la

comunicación, en realidad este fenómeno aun no llega a la mayoría de la

población, sino solo a una parte de ella, con determinadas características

sociales y culturales. Además de geográficas.

Es increíble la magnitud y grado simbólico de poder que una red social

puede representar tanto por la divulgación de la información a nivel macro

como la comunicación entre personas.

Creo que existe un tabú respecto a las consecuencias que pueda

acarrear el uso de tecnologías de información y comunicación, nuevas

adicciones por ejemplo, relaciones interpersonales fugaces y vacías. Los

que las usamos debemos reconocer que lo cierto es que han convertido

en herramientas necesarias de uso cotidiano: para saber si a alguien que

de verdad estimamos esta bien, informarnos, o para distracción.

Cualquiera que sea el uso no imaginamos “nuestros tiempos” sin ellas.

Bibliografía

BERMUDEZ Emilia, Gildardo Martínez (2001) Los estudios culturales en la era

del ciberespacio, revista Convergencia, septiembre-diciembre, año 8, numero 26

LIPOVETSKY, Gilles (1986) La era del vacío, ensayos sobre el individualismo

contemporáneo, España, Editorial Anagrama

REYNOSO, Carlos (2003) El surgimiento de la antropología posmoderna,

España, Gedisa