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EN EL DARMA Casa Zen de Costa Rica, Sto. Domingo, Heredia. Tel (506) 2244 3532 y Telefax (506) 2244 71 70

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Quince días con la Maestra y Rafe Martin Por Gerardo Selva

El 4 de Enero llegó nuestra Maestra Sensei Sunyana Graef y se quedó con nosotros ¡Quince días! Este año tendremos la gran oportunidad de tener a Sensei seis veces en vez de las tres o cuatro que en años anteriores ella ha venido.

Con ella también estuvieron Rafe y Rose Martin quienes vinieron para impartir -Rafe- el sesshin-retiro de las historias Jatakas.

Quiero referirme, de forma independiente, a ambos acontecimientos tan importantes para nuestro desarrollo como estudiantes de la Vía del Buda.

Primero, la visita de Rafe Martin, cuentacuentos profesional y estudiante del sendero desde hace más de 40 años. Rafe es graduado en literatura inglesa y un estudioso de la literatura universal, como budista también un estudioso de la literatura relacionada con las enseñanzas del Buda, las cuales incluyen el Jataka Mala y la colección Pali de cuentos Jatakas.

Volumen 8 Número 1

Enero-Marzo 2012

EN ESTE NÚMERO Quince días con la Maestra y Rafe Martin 1 Muchas palabras sobre mi experiencia 4 Namasté 9 Sintiéndose en casa 10 Meditación, salud y autoconocimiento 11 Del Rincón del Bibliotecario 15 Haciendo Camino 19 Recetas 20 Calendario 21 Agradecimientos 22

El escritor Rafe Martin

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Estas historias, son situaciones que el mismo Shakyamuni había experimentado en una vida anterior y él mismo las contaba a sus discípulos cada vez que se presentaba la oportunidad de ilustrar una enseñanza o de dar solución a un problema en su Sangha.

Rafe ha hurgado y rastreado ambas de estas colecciones y de una forma magistral las ha reconstruido. Así como un arqueólogo toma unos cuantos pedazos de tiesto, y rellena los espacios vacíos con creatividad y conocimiento, para reconstruir una vasija y verla como se pudo haber visto cuando se construyó. Rafe toma imágenes de relieves, trozos de historias y reconstruye una historia Jataka para oírla como pudo haberse oído cuando el Buda la dijo por primera vez.

Rose Martin

Escuchar estas historias de la boca de alguien que no solo las ha reconstruido sino que las ha estudiado, meditado y contado incontables veces, no solo es un placer para el oído sino que es un elixir para el Ser, nuestro verdadero ser que las toma y descubre la información necesaria para reforzar nuestra determinación, para fortalecer nuestra perseverancia y para profundizar nuestro entendimiento y finalmente para entender que la duda, la fe y la determinación no solo necesitan estar presentes en nuestra práctica sino que han estado presentes en las prácticas de todos los Budas y bodisatvas que han vivido y viven

junto a nosotros mientras hacemos nuestro esfuerzo diario por crecer, por entender y por vivir la Vía del Buda.

Una historia nos ilustró como la Paramita Dana es llevada hasta sus últimas consecuencias cuando el Buda se entrega como alimento a una tigresa hambrienta. Otra historia nos ilustró como medio centavo puede ser el más grande tesoro, así como puede también serlo el diario zazén de nuestra práctica. Escuchamos como un elegante y bien entrenado príncipe enfrenta a un monstruo de pelo pegajoso, cómo se queda sin armas después de haber utilizado todas las armas con las que fue entrenado y entonces, utilizando su inteligencia, valor y vigor, atemoriza al monstruo y logra convencerlo para que cambie su actitud. Otra historia muestra como la sabiduría vestida de cuervo negro es la herramienta para salvar del sufrimiento a muchos otros seres y como un también sabueso negro, acompañado del Rey de los Dioses, pone a temblar a un pueblo entero para que cambien sus hábitos destructivos y perniciosos para ilustrar la virtud de los medios diestros.

En las palabras de cierre de sesshin, Sensei dijo que lo maravilloso de las historias Jatakas es que pueden ser leídas, escuchadas y entendidas por cualquier persona, no importa cuál sea su grado de desarrollo espiritual ya que, aún cuando la historia tiene varios estratos de profundidad, la enseñanza central está muy en la superficie para ser entendida de forma directa hasta por un niño.

Personalmente soy un aficionado a la lectura de los libros de Rafe ya que producen el efecto que muchas veces necesito, una palabra de estímulo, una frase de aliento, un consejo oportuno. Y mejor que todo lo anterior, un recordatorio de que nunca para nadie ha sido fácil, que el mismo Buda en algún momento pasó por el mismo camino que hoy yo estoy recorriendo, en el que a veces caigo y me vuelvo a levantar, en el que

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a veces me duermo y me vuelvo a despertar, en el que a veces me canso y, dando tres pasos hacia atrás, sigo trabajando hasta que he recuperado el Joriki y entonces doy cuatro hacia adelante.

Ahora me voy a referir a la estadía de Sensei. La presencia de Sensei por 15 días es un acontecimiento que vale la pena analizar. Fuera de los 5 días de sesshin, Sensei nos acompañó en desayunos y almuerzos, adornó el altar principal para la ceremonia de Jukai y para la ceremonia de Jorge Solano, entre muchas otras cosas, acomodó los estantes del anexo de la cocina dándonos el ejemplo de cómo debe lucir una estantería en un centro Zen y caminó con nosotros bajo la llovizna en los jardines Lankester admirando cactus y orquídeas.

Sensei constantemente nos transmite el Dharma con su actitud, su postura, su verbo, su sentir, nos cuenta anécdotas de su vida que son parte de su desarrollo como Maestra, como por ejemplo como un

bodisatva mosquito le ayudó a comprender el precepto de no matar mucho antes de ella encontrarse con la práctica Zen, como una vez en un viaje de regreso de Costa Rica a Vermont viajó en un avión que tuvo que realizar un aterrizaje forzoso, o de su relación kármica con Latinoamérica.

La presencia de Sensei nos impulsa a estar atentos a cada uno de nuestros movimientos, a cada una de nuestras acciones, a nuestro tono y volumen de voz, al sonido de nuestros pasos y hasta la calidad y cantidad de nuestros pensamientos. Porque con la presencia de Sensei está la presencia de una persona absolutamente inmersa en la práctica del Dharma y con ese ejemplo, nosotros los estudiantes no tenemos otra opción, otra alternativa que la de seguir ese ejemplo hasta las últimas consecuencias y, como dijo Rafe en una de las anécdotas que ampliaban la ilustración de un Jataka: de llevar la práctica ¡Hasta el final!

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Muchas palabras sobre mi experiencia

Por Anne Reed Salí de la Casa Zen a las 5 de la mañana del lunes y tuve un buen viaje de regreso. ¡Todos los viajes en autobús y avión fueron fáciles y puntuales! He estado en casa ya una semana y estoy terminando de desempacar. He estado aquí una semana y apenas me estoy empezando a sentir realmente en casa de nuevo. Pude hacer la transición a un ritmo lento. La vida aquí es tan diferente, que mis experiencias de los últimos dos meses todavía están frescas y tangibles. He estado caminando dos horas al día en el bosque de la ciudad cerca de mi casa y esto es siempre como encontrar mi centro y echar raíces. Yo eché mucho de menos no poder caminar libremente cuando estaba en Costa Rica, sentía como que una parte de mí estaba retenida, como rehén, y me hacía falta la práctica de mirar hacia abajo para centrar la atención. Tuve que buscar en otra parte esa conexión que experimento cuando estoy en el bosque.

El domingo cuido a mi madre, hago un buen brunch (con los huevos de mis propias niñas,

las gallinas lindas ¡que eché de menos!). Hago las compras, me aseguro de que ella se bañe. Yo aspiro y barro los pisos, cambio las sábanas. Mientras yo trabajaba ella cantaba y me decía lo mucho que aprecia su situación de vida. Yo pensaba en todas las tareas y el trabajo que su Sangha hace. ¡Ahora tengo un estándar completamente nuevo sobre la limpieza! El jueves vi a mi Sangha en Vermont de nuevo y fue bueno ver a mis amigos en la práctica. Varios de nosotros no pudimos asistir por un tiempo por diversas razones, pero se sintió bien volver a conectarnos en el cojín.

Extrañé el zendo y la práctica que compartí con vosotros. Esto se había convertido en un verdadero lugar de bienestar. Mi experiencia durante el sesshin profundizó mi práctica y fortaleció mi sentada. En mi última noche en la Casa Zen reflexioné sobre la diferencia en mi experiencia, desde mi primera meditación y cantos del sábado por la tarde, mi primera experiencia real de todos ustedes y su práctica, hasta la calma y

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concentración que sentí mientras me preparaba para dejarlos. El cambio se palpaba en mi cuerpo por la energía que sentía al asumir la nueva posición. La Casa Zen es su gente. Tuve el placer de conocer a algunos de ustedes. Preparamos y limpiamos la casa para las celebraciones del Año Nuevo, y luego para sesshin, ¡más limpieza! En esta danza algunos de ustedes fueron compañeros constantes que realmente enriquecieron mi estadía. ¡Quiero agradecerles a cada uno de ustedes! Katia, fuiste mi primer contacto con la Casa Zen. Tus instrucciones rápidas y minuciosas aliviaron mi camino hasta aquí. ¡Yo te doy gracias por tu fluidez en el inglés y en las computadoras! Espero que tus padres sigan recuperándose y prosperen cada día.

Carlos, un director inspirado en las habilidades de un diplomático de verdad, budista, y mensch ... es decir en yiddish, "una persona de integridad y honor", pero en mi mente va más allá de que, en el sentido de un verdadero hermano, alguien en quien se puede contar, alguien sabemos que hará lo correcto.

Alejandra, mi mentora en los caminos de la cocina y con consejos para moverse en la zona. Me diste mi primera experiencia de libertad mediante la asignación de una ruta a pie alrededor de la cuadra. Gran parte del tiempo fuimos compañeras de casa, como los barcos que pasan en la noche, pero disfruté de nuestras conversaciones y de tu punto de vista sobre temas de actualidad y sobre la práctica del zen.

Jorge, mi maestro de español y mi guía a través del sistema de buses en San José. Fuiste la segunda persona que me hizo saborear la libertad, esta vez de dos maneras, mostrándome cómo llegar a San José y San Pedro, y además enseñándome a "cantar mis vocales". ¡Cuando tomé clases en Nicaragua, ya estaba lista! Quiero recordarte nuestro encuentro casual en Heredia ..... "¿me estás siguiendo?" ¡Tenés

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que contar la historia! Yo aún estoy disfrutando de tu risa.

Silvia, sentí desde el primer momento que eras mi hermana, y hay un gran parecido en sus personalidades. Te doy las gracias por tu generosidad al llevarme a tu casa y a Liberia. Me llevaste a un total de cinco playas mientras estábamos allí, y así ahora tengo el sabor de la región de Guanacaste.

Gerardo, la primera persona que conocí. Me diste un tour de la Casa Zen la noche llegué por primera vez. Me invitaste a explorar tu casa en San Isidro y me diste una muestra de tu "otra vida". Fuiste un vínculo importante sobre mis primeras impresiones del centro, y la calidez y el ejemplo de tu práctica me hicieron sentir como en casa. Silvio, la segunda persona que conocí. Me quedé impresionado con la facilidad y naturalidad con que cogiste mi maleta pesada y te la llevaste a mi habitación. Al día

siguiente, me llevaste a tener mi primer contacto con la ciudad, para encontrar un banco abierto el sábado y así yo pudiera tener dinero ¡para comprar comida! Siento que te vi demasiado brevemente en mi estadía. Cuando te vuelva a ver, ¡podré comunicarme mejor!

Cristian, ¡mi hermano en la botánica! Gracias por tu inglés y por tu interés en la naturaleza y el aire libre. Me diste tanta calidez con tus atenciones .... Me encanta que haces preguntas, ¡tu entusiasmo es participativo! ¡Vamos a explorar Ometepe juntos!

Zaira y Rose Marie, extraordinarias arreglistas de flores y limpiadoras de gran energía. Rose Marie, compraste mis primeros alimentos del desayuno y tenías flores frescas en mi dormitorio. Yo estaba agotada por el viaje, y cuando fui a acostarme, vi las flores y, con la cabeza en la

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almohada, mi último pensamiento fue, estoy en un buen lugar. Les doy las gracias por vuestra acogida.

Zaira, narradora de cuentos. Casi puedo entender lo que dices solo porque sos tan expresiva, en todos los sentidos. Sé que voy a verte de nuevo cuando esté en Vermont para el verano. Te invito a caminar en mi bosque y a explorar mis jardines.

Nieves, que casi tuve la oportunidad de conocerte mejor, pero nuestro paseo con el Sangha no resultó. Sé que fuiste el impulso que inició este Sangha en su camino con Sensei. Quiero agradecerte porque tuviste la pasión de traer una Maestra que te ha guiado a vos y al Sangha en la práctica del zazén y a la Casa Zen que ha abierto sus puertas para mí. Greig, mi vecino en sesshin, marinero, y guitarrista. ¡Qué alegría fue quedarnos después del sesshin en Casa Zen, con tu familia, y sólo andar por ahí hablando! Rafe, Rose, Gerardo, Angie, tú y yo escuchando música; fue un placer haber saboreado un

pedacito de tu vida. Espero que nos volvamos a encontrar.

Roberto, maestro jardinero y el profesional dedicado al zazén. Desde el principio fuiste mi maestro en una vida recta. Comparto la pasión por la jardinería con usted. Indira, mi compañera de cuarto en el sesshin que luego me invitó a una comida en su casa, ¡te doy las gracias! Cuando nos encontremos de nuevo tendré mejor español para que podamos hablar.

Dora, no tuve suficiente tiempo para compartirlo con vos, pero me sentía afín debido a tus habilidades de organización, tu cocina, y a la conexión con la tierra .... ¡los pollos! Mario, tu moto me despertaba casi todas las mañanas a medida que entrabas a la sentada de las 5:30. ¡Te deseo lo mejor con

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tu práctica y profundizando tu relación con el Sangha! Hannia, mi compañera de cuarto sesshin, estoy triste de no haber ido a tu casa en Heredia, pero me gustó mucho compartir con vos y tu hija en el desayuno preparado para Sensei. Y a los otros quienes apenas conocí, ¡espero volver a encontrarnos! El trabajo que hice en el jardín era en todos los sentidos un placer para mí, porque me conecta con la belleza y las cosas que crecen, y también con su Sangha. Ayudó a aliviar el dolor de no poder caminar sobre tierra de verdad.

Hoy ha sido un día soleado pero frío, y hay una fina capa de nieve en el suelo. Mi momento favorito para caminar es antes de la puesta del sol, y le dedico dos horas. Todos ustedes tienen una invitación para visitarme si vienen a Vermont. Yo los recogería en el centro para traerlos a mi casa y mi bosque. Espero que estas palabras los encuentren bien y radiantes. Le doy las gracias por permitirme estar con ustedes en sus vidas y en su práctica. Espero que todo esté bien con ustedes como lo está conmigo. Les doy las gracias de todo corazón por su generosidad y amistad.

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Namasté

Por Carlos Murillo Mejor que cien años vividos en la ignorancia, sin contemplación, es un día vivido con sabiduría y contemplación profunda (Dhammapada) Rolando Badilla, miembro de la Casa Zen, por causa de un accidente automovilístico murió el domingo 5 de febrero 2012 en la mañana. Su partida deja un profundo vacío en todos aquellos que lo conocimos, pero al mismo tiempo su vida y forma de ser llenaron nuestros corazones y nos dejo grandes enseñanzas con sus muestras de generosidad, desapego y humildad. A pesar de no haber tenido el honor de compartir mucho con Rolando, a nosotros nos unió la práctica del Dharma y la Casa Zen. Por diferentes razones Rolando no llegaba con mucha frecuencia a la Casa Zen, pero su compromiso durante el tiempo en que fue miembro, fue inquebrantable, su apoyo material al Sangha siempre estuvo ahí. Cada mes escribía un corto correo al tesorero y a mi persona confirmando su contribución, contando algún aspecto de su vida, como su salud o trabajo, y luego se despedía con un cariñoso “namasté, su servidor”. Este compromiso de Rolando es la muestra del entendimiento y persona del camino que era él. Veo en ese compromiso y consistencia de Rolando una forma sutil, casi imperceptible, pero profunda de apreciar y defender los tres tesoros. No había que llamar a Rolando, él cada mes nos confirmaba su transferencia. No había que explicarle la importancia y los grandes méritos que devienen de sostener el Dharma y el Sangha

como él lo hacía, en forma desinteresada. Qué claridad, qué generosidad. En el cuento Jataka del rey medio centavo, un humilde campesino renace como Rey en una próxima vida como resultado de meditar y mantener su palabra. Como rey, el campesino propició que muchos otros conocieran el Dharma y despertaran. Pienso, aunque estoy consciente que es un gran misterio, lo que venga para Rolando será de mucho mérito, porque dejó sembrar en su corazón la semilla del Dharma, el deseo por despertar y sobre todo la alimentó material y espiritualmente durante su vida. Conociendo a su familia, su esposa Laura, dos hijos y una niña, todos muy especiales, y conversando con compañeros de trabajo pude palpar fácilmente el enorme cariño y respeto que todos quienes lo conocían sentían por él. En sus honras fúnebres lo acompañó una gran cantidad de personas, a pesar de ser una persona reservada y que fácilmente hubiera pasado inadvertida, tocó el corazón de muchas personas y éstas sintieron lo profundo de su sentimientos. Me contaba su esposa que él de alguna manera los preparó para su partida, siempre hacía comentarios sobre cuando él ya no estuviera, inclusive me contó, una compañera de trabajo que días antes había escrito en facebook una frase del Che Guevara que decía que en donde lo encontrara la muerte, ésta sería bienvenida.

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El jueves 9 de Febrero, los miembros de la Casa Zen junto con la familia de Rolando y amigos realizamos una ceremonia fúnebre para ayudar a Rolando en su transición y manifestarle nuestro cariño a una persona

que tocó nuestros corazones y que no olvidaremos. Gracias Rolando por su humildad, generosidad y compromiso con el Dharma.

Sintiéndose en casa Por Lindsay Ryan1

La práctica de budismo Zen ha llenado mi vida desde hace año y medio, paso a paso aprendiendo a mejorar como ser humano, a ser más consciente y coherente con lo que pienso, siento y actúo, trabajando a lo interno para la manifestación externa en beneficio de todos los seres sientes. Hace 4 meses encontré en Costa Rica, más cerca de lo que podía imaginar, las puertas abiertas de un lugar donde se es presente; donde se respira vitalidad, compasión, energía, vida más allá de la vida, cantos y ceremonias que transmiten amor y paz: lugar en el cual me he sentido en casa. Casa Zen ha sido ese lugar rodeado de naturaleza y de gente noble, que brinda el espacio para practicar la meditación, el silencio, el respeto, la amistad y sobretodo la espiritualidad. Que sirve de base para alimentar la paciencia y la constancia en el arduo camino que nos une. Así he sentido mi paso por Casa Zen, una parada en el camino que ha dejado sonrisas y experiencias de vida compartidas que me acompañaran a mi siguiente destino. Gracias, Casa Zen, a cada uno de sus miembros, por haberme enseñado y recibo con tanto cariño y comprensión. Me voy siéndome parte de una gran familia. Hasta nuestro próximo encuentro, permanezco con ustedes con ánimo y aliento lleno de vida.

1 Lindsay Ryan es una costarricense que en estos momentos está sacando su Doctorado en Derecho Ambiental en Barcelona, España. Allí conoció el Budismo Zen, y durante su estadía en Costa Rica como parte de su trabajo de campo para la tesis doctoral, compartió unos meses con el Sangha tico.

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Meditación, salud y autoconocimiento2

2 Artículo a publicar en la revista de salud integral "Dharma".

Por Carlos Murillo ¿Qué es la meditación? En estos tiempos que se caracterizan por el estrés, el consumo, la tecnología y en general por estilos de vida muy acelerados, es común oír en los medios de comunicación acerca de dietas, ejercicios o prácticas espirituales que contrasten con esas tendencias de la vida cotidiana. Entre éstas se encuentra la meditación. ¿Qué es la meditación? ¿En qué consiste? ¿Qué beneficios trae? ¿Cómo se puede integrar a nuestra vida cotidiana? La palabra meditación tiene un significado distinto dependiendo del contexto cultural o religioso en que nos ubiquemos. Para los occidentales meditar en algunos casos significa pensar, para otros significa orar, pero en Oriente esta tiene un significado diferente, más aproximado a la definición que nos brinda la enciclopedia libre: “la práctica de un estado de atención concentrada, sobre un objeto externo, un pensamiento, la propia consciencia, o el propio estado de concentración”. La forma de meditación con la que estoy más familiarizado proviene de la tradición espiritual oriental. Se puede decir que es una forma de trabajar con uno mismo, de conocerse a uno mismo. Nuestra mente consta de dos aspectos, uno que gira alrededor del ego y la razón y que podríamos llamarlo relativo, y un segundo aspecto que podríamos denominar absoluto, en

donde las categorías y formas de experimentar del ego no aplican. El ego opera en el tiempo y en el espacio, y se sustenta en la razón. La realidad se organiza en opuestos, conceptos, razonamientos, juicios. Esta visión dual, permea nuestras emociones, nuestros sentimientos, nuestros sentidos y en general nuestro mundo. Nuestra existencia, como la conocemos, tiene sentido desde esa razón, desde ese tipo de conciencia de sí mismo. Aquí se podría aplicar la frase del conocido filosofo francés Descartes: “Pienso, luego existo”.

¿Cuál es el problema con experimentar la vida desde el ego? El ego nos da identidad pero al mismo tiempo nos separa y aísla del resto de las cosas. El ego se afirma a través de la posesión, el control, el

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deseo. Y a partir de esa separación y ese deseo, por lo general insaciables, surge el sufrimiento. Sufrimos porque nos sentimos amenazados por algo fuera de nosotros, sufrimos porque no obtenemos lo que deseamos, o porque queremos más de lo que tenemos. La verdad es que la realidad no empieza ni termina con la razón; como diría algún filósofo de la escuela existencialista: “Existo, luego pienso”. Antes de usar la razón ya la naturaleza se manifiesta y opera. Cuando somos recién nacidos, antes de que tengamos conciencia de nosotros mismos, ya la naturaleza humana está presente; la autoconciencia viene después con nuestro desarrollo. E igualmente esa “no razón” permea muchos aspectos de la realidad: el mundo animal, el mundo vegetal, el mundo de los fenómenos, las nubes, los mares, los planetas, la energía, y así hasta no acabar. Esa parte del universo que es “no razón”, no es irracional, no es caótica, no es arbitraria, no es inconsistente. Por el contrario: una fuerza y una sabiduría básicas las impulsa. Esa fuerza y sabiduría básicas también son parte nuestra, como también lo es la razón y todos sus derivados. El problema de los seres humanos es que la fuerza del ego eclipsa esta otra dimensión, la opaca, la minimiza, hasta el punto de casi desconocerla, no permitiéndonos experimentar el mundo desde ahí. ¿En qué consiste la meditación? La meditación consiste en aprender a conectarnos con esa parte que está ahí pero que no experimentamos de manera consciente, sino solo en destellos. La forma en que la meditación nos ayuda a conectarnos a esa otra parte es a través del conocimiento y la auto observación; no es un conocimiento racional, sino más bien un entendimiento que va mas allá del ego mismo. Observando mi cuerpo, pensamientos, y emociones aprendo a conocer cómo operan y a no identificarme con ellos, a no dejarme determinar por ellos, sino más bien a entender que yo estoy aún más allá de eso.

La práctica de la atención plena La forma en que la meditación ayuda a que nosotros nos liberemos del ego es mediante la práctica de la atención. El punto de entrada es aprender a vivir en el presente. De esa manera aprendemos a controlar nuestra mente racional, a ponerla a nuestra disposición, y no como nos sucede en la actualidad que nosotros estamos a disposición de ella.

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Cuando la mente está madura —y eso se produce sin planearlo y sin aviso previo— se puede experimentar esa otra dimensión de la conciencia humana. Y en esta dimensión no hay que hacer ningún esfuerzo; las cosas fluyen de forma natural y espontánea, y la propiedad de esa fuerza es sabia y compasiva por naturaleza.

¿Qué beneficios trae la meditación? La función de la meditación es restablecer las cosas a su estado natural, es como que si uno estuviera enfermo, toma medicina y se cura. Pero el curarse no quiere decir que se alcanza algo en particular, sino que tan solo se restablece la salud. Algo similar sucede con la meditación, con ella no se va a alcanzar algo que no somos o algo que aspiramos, como por ejemplo, iluminarnos, ser mejores seres humanos, etc. En la meditación no se busca algo fuera de uno. No medito para obtener algo, porque si así fuera estaría asumiendo que me falta algo, y en realidad no me falta nada. Buscar es operar desde la razón, en donde hay objetivos, deseos, en donde hay tiempo, aspiraciones, y aunque eso suene bien, corresponde al mundo de la razón. La meditación

va más allá de eso. Y para poder ir más allá de la razón, se necesita no operar con sus códigos y su lógica. La meditación consiste en aprender a estar en el presente, y esto lo aprendemos haciéndolo. Al vivir en el presente nos vamos liberando de los hábitos del ego y la razón, y por así decirlo nuestra mente vuelve a su condición natural. Los sentidos son liberados de hábitos y pre concepciones, los sentimientos son liberados de una concepción de mundo distorsionada, el pensamiento ocupa el lugar que le corresponde y no es el amo sino un servidor. A Dogen, un maestro japonés del siglo XIII y fundador en ese país de la escuela Soto del budismo zen, le preguntaron una vez que qué era lo que él había aprendido en su viaje a China. Y él simplemente respondió, “Que mis ojos están horizontales y mi nariz está vertical”. ¿Qué quiso él decir con eso? Que no aprendió nada especial, que aprendió a ver las cosas como son, sin adicionarles nada extra, preferencias, gustos, miedos, etc. Esto tal vez suena muy simple, sin embargo desde donde él experimenta la vida, todo fluye, todo está bien, no hay sufrimiento, solo hay alegría, compasión, entendimiento, y no es algo que él se propone lograr sino que es su condición natural. El beneficio de la meditación es que nos devuelve la salud que hemos perdido, nos restablece nuestra condición natural, nada más. Este restablecimiento de la salud no implica eliminar o negar el ego y la razón, porque ellos son parte de nuestra naturaleza. Se trata de no dejarnos aprisionar por ellos, de liberarnos al entender y experimentar que la realidad va más allá de sus confines. Al liberarnos somos capaces de experimentar la unidad de todas las cosas y con ello el mundo deja de ser una amenaza, y se convierten una extensión de lo que somos. ¿Cómo se puede integrar la meditación a la vida cotidiana? La meditación es una práctica, y con eso queremos decir que es algo que se hace, que se vive, y no se alcanza a través de lecturas o

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hablando de ella. Pero esa práctica tampoco es algo que hacemos media hora al día, o algunas veces por semana, ni tampoco es algo que uno hace en un determinado lugar, como un monasterio, un centro de meditación, o una habitación. En realidad la meditación como verdadera práctica, es una forma de vida. Al inicio uno empieza por lo más fácil, buscando un lugar limpio y silencioso, y lo hace en algún momento del día que tenga libre, pero con el tiempo, ese rato y ese lugar se van ampliando, van poco a

poco abarcando todo nuestra vida, todo nuestro tiempo. El propósito es vivir nuestra vida desde ahí, desde el presente, desde el aquí y ahora, desde un lugar más allá del ego y la razón. Por eso dijo un maestro: cuando le preguntaron sobre la práctica espiritual: cuando un monje camina sabe “estoy caminando”, cuando permanece de pie, sabe “estoy de pie”, cuando está sentado sabe “estoy sentado”. Por supuesto que esto requiere tiempo y entrenamiento. El trabajo es aprender a estar presentes en cada cosa que hagamos. No hay nada más.

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Del Rincón del Bibliotecario Por Jorge Rovira Mas Se ha iniciado un nuevo año y con él, tras el primer sesshin, el de enero del 2012, en el cual contamos nuevamente con la presencia de Rafe y Rose Martin con sus narraciones de los CUENTOS JATAKA, las actividades de la Casa Zen se perfilan intensas gracias a la venida, que se redoblará a partir de ahora, de nuestra maestra, Sensei Graef. Y para sumarnos a esta dinámica prometedora, retomamos nuestra sección de En el Darma, en la cual vamos a presentar brevemente algunos de los diversos libros que han donado recientemente a la Casa Zen nuestras compañeras Rose Marie Ruiz, a raíz de una de sus visitas a México; Margoth Vargas, quien asistió a la 8th. Conferencia Budista Internacional para la celebración del Día de Vesak, conferencia auspiciada por las Naciones Unidas, la cual tuvo lugar en el primer semestre del 2011 en Tailandia; y nuestros compañeros Patricio Gólcher, Jorge Quirós y Jorge Rovira Mas.

BROWN, Edward Espe (ed.). Not Always So: Practicing the True Spirit of Zen/ Shunryu

Suzuki. New York: HarperCollins Publishers Inc., 2002, 162 pp. Decía Suzuki: "La manera de estudiar el Zen verdadero no es verbal. Simplemente ábrete y renuncia a todo. Cualquier cosa que suceda, estúdiala cuidadosamente y observa lo que encuentras. Esta es la actitud fundamental." Este conjunto de conferencias/enseñanzas de Suzuki, basadas en sus últimos tres años de vida (1968-1971) y editadas por Brown, son consideradas por muchos como el libro compañero de ese clásico que es Mente Zen, mente de principiante. Los grandes temas que aborda esta recopilación son: Shikantaza: viviendo plenamente cada momento; Cartas desde el vacío; Practicando Zen; No siempre así (que da título al libro); y por último, En dondequiera que estés, la iluminación está allí.

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BUDDHIST Virtues in Socio-Economic Development. The 8th. International Buddhist Conference on The United Nations Day of Vesak Celebrations 12-14 May 2554/2011 Thailand. Tailandia: Mahachulalongkornrajavidyalaya University/International Council for Day of Vesak/The Royal Government of Thailand, 2011, 732 pp.

La 8ava. Conferencia Internacional Budista sobre el Día de Vesak con el patrocinio de las Naciones Unidas se celebró en el año 2011 en Tailandia, y a ella concurrió en nombre de la Casa Zen nuestra compañera Margoth Vargas.

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De allí nos trajo este riquísimo volumen dedicado a las virtudes budistas para el desarrollo socioeconómico, que fue el asunto principal abordado en la conferencia. Los cuatro grandes temas en ella tratados fueron los siguientes: I- El liderazgo budista y el desarrollo socioeconómico. II- Construyendo una sociedad armoniosa. III- Restauración y preservación del ambiente. IV-Sabiduría para despertar a la sociedad.

&&&&& CHADWICK, David (ed.). Zen is Right Here. Teaching Stories and Anecdotes of Shunryu

Suzuki. Boston, MA: Shambhala Publications, Inc., 2007, 143 pp. Originalmente publicado en el 2001 bajo el título To Shine One Corner of the World , este libro recoge numerosas anécdotas de la vida de Shunryu Suzuki (1904-1971) durante su no muy larga pero fructífera estadía en Estados Unidos durante los últimos 12 años de su vida (1959-1971). Hay que agradecerle este pequeño libro a quien lo editó, David Chadwick. Una obra para deleitarse con una de las figuras más prominentes del Zen de la segunda mitad del siglo XX -principalmente en Estados Unidos-, un maravilloso maestro en la expresión de la simplicidad de la sensibilidad Zen ante la vida y en su traducción en el arte del diario vivir.

&&&&& CHADWICK, David. Crooked Cucumber. The Life and Zen Teachings of Shunryu Suzuki.

New York: Broadway Books, 1999, 432 pp. Crooked Cucumber, que traducido del inglés significa "pepino torcido", el apodo con el cual un maestro llamaba de joven a Suzuki, es el título de esta biografía detallada de este gran maestro Zen. Huston Smith, un reconocido estudioso de las religiones del mundo, quien además elaboró el primer prefacio a la versión inglesa original de Los tres pilares del Zen, de P. Kapleau, ha dicho lo siguiente sobre esta obra: "Chadwick ha producido una biografía sobresaliente de un verdaderamente sobresaliente ser humano".

&&&&& DALAI Lama y Paul Ekman. Sabiduría emocional. Barcelona (España): Editorial Kairós, S.

A., 2009, 352 pp.

Excepcionalmente abierto siempre al diálogo, este libro recoge las conversaciones sostenidas entre el Dalai Lama y Paul Ekman alrededor de temas como los siguientes: "¿Cuáles son los orígenes culturales o evolutivos del odio y de la compasión? ¿Qué dice la ciencia sobre los beneficios de la meditación budista? ¿De qué modo puede contribuir el budismo a mejorar nuestra vida?"

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Paul Ekman es profesor honorario de la Facultad de Medicina de la Universidad de California en San Francisco y ha dedicado casi toda su vida académica y profesional a la identificación y el conocimiento de lo que él denomina como "conductas emocionales universales", que se manifiestan por medio de las expresiones faciales.

&&&&& FRIEDMAN, Lenore. Meetings with Remarkable Women. Buddhist Teachers in America.

Boston, MA: Shambhala Publications, Inc., 2000, 362 pp. Haciéndose eco del célebre libro de George Gurdjieff, Encuentros con hombres notables, esta obra en su segunda edición actualizada del año 2000 (la primera databa de 1987), reúne un conjunto de 17 perfiles de maestras budistas en Estados Unidos a partir de los encuentros que Lenore Friedman sostuvo con ellas. Toni Packer, Pema Chodron, Charlotte Joko Beck, Ruth Denison y Karuna Dharma, se encuentran entre las maestras con quien Friedman conversó, en un libro organizado en 13 capítulos pero con algunos de los cuales dedicados a varias de ellas.

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SENGUÉ, Cheukyi. Bokar Rimpoché. El lama de la blanca colina. Alicante, España: Ediciones Dharma, 2007, 207 pp.

"La obra recoge enseñanzas, anécdotas y un retrato de la personalidad espiritual y humana de este gran lama, el lama de "Bur kar" ("colina blanca" en tibetano), lugar de su monasterio al oeste del Tíbet, próximo al monte Kailash, que ha sido reconstruido y sigue activo."

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WANGYAL, Tenzin. El yoga de los sueños. Un manual práctico para realizarnos mientras dormimos. México: Editorial Pax México y Librería Carlos Cesarman S. A., 2004, 262 pp.

"Este libro contiene instrucciones detalladas para el yoga del sueño, así como prácticas fundamentales para realizar durante el día. En la tradición tibetana, la habilidad para soñar de manera lúcida no es un fin en sí mismo, sino que brinda un contexto adicional en que uno puede realizar prácticas avanzadas y eficaces para alcanzar la liberación." Wangyal Rínpoche sentencia lo siguiente: "Si no podemos permanecer conscientes durante el sueño, si nos perdemos cada noche, ¿qué probabilidad tenemos de estar conscientes cuando llegue la muerte? Observa tus experiencias en los sueños, si quieres saber qué suerte correrás cuando mueras. Observa tu experiencia del dormir si quieres saber si verdaderamente estás despierto o no."

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WATSON, Burton. The Lotus Sutra. Translated by Burton Watson. New York: Columbia University Press, 1993, 362 pp.

Se trata de otra traducción del Sutra del Loto, esta vez no desde el sánscrito al inglés sino desde el chino, con base en la versión proveniente de Kumarajiva (344-413 de nuestra era), un reconocido traductor de textos budistas al chino. La presente versión realizada por Burton Watson, ha sido preparada en el marco del esfuerzo que despliega la Universidad de Columbia por promover traducciones de textos importantes provenientes de los clásicos de Asia.

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WATSON, Burton. Las enseñanzas Zen del maestro Lin-chi. Barcelona: Los Libros de la Liebre de Marzo, S. L., 1999, 177 pp.

Se trata de la edición del Lin-chi o Recopilación de dichos del Maestro Zen Lin-Chi, en traducción al inglés de Burton Watson a partir de una versión en japonés moderno de Akizuki Ryumin de 1972, la cual a su vez se fundamenta en la versión china del año1120. Por el formato que tienen estas obras (recopilaciones de dichos, anécdotas y enseñanzas de maestros, entresacados del diario vivir), resulta muy agradable y didáctica su lectura.

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Haciendo camino...

Trabajo: practicando y preparándonos

Grupo de Estudio El sábado 24 de marzo después de la meditación

Taller Introductorio

Sábado 21 de abril de 2 p.m. a 6 p.m.

Vesak Tarde de trabajo sábado 28 de abril Ceremonia abierta el domingo 29 de abril. Traer una flor, un regalo para niño(a) y un plato para compartir.

Programa de Entrenamiento

3 de marzo tarde de trabajo 6 al 11 de marzo Programa de Entrenamiento

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Pan integral de banano Ingredientes: 6 bananos bien maduros 3 cucharadas de mantequilla 3 tazas de harina integral 1 taza de azúcar 1 cucharadita (rasa) de bicarbonato Se mezclan los ingredientes secos en un recipiente, y se hace un puré con los otros ingredientes. Luego se mezcla todo bien. Se pueden añadir, a gusto personal, vainilla, clavos de olor, nueces, semillas secas, pasas o cualquier fruta seca al gusto. Se pone esta mezcla final en un molde previamente engrasado. Se hornea 40 minutos en 200 grados.

Refresco de cáscara de piña con arroz Ingredientes: Cáscara de una piña 2 litros de agua 1 taza de arroz Azúcar al gusto Canela, nuez moscada y clavos de olor al gusto Se hierve la cáscara de la piña con el arroz durante 10 minutos. Se deja enfriar un poco, se añaden los otros ingredientes y se licúa la mezcla. Al final se cuela todo y se guarda en un pichel en la refrigeradora. Batir antes de servir.

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Calendario de marzo y abril

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Agradecimientos por su colaboración en este número:

Carlos Murillo, Anne Reed, Katia Rodríguez, Jorge Rovira, Lindsay Ryan, Gerardo Selva.

Casa Zen de Costa Rica

La Casa Zen de Costa Rica es una asociación sin fines de lucro para la práctica del Budismo Zen. Fue

fundada en 1974 por el Roshi Philip Kapleau y es dirigida actualmente por Sensei Sunyana Graef, quien también dirige el Centro Zen de Vermont en Estados Unidos.