¿En que consiste una dieta en TAKIWASI?Consiste en un retiro temporal en la reserva botánica de Takiwasi, generalmente de diez días,

en aislamiento, con ingesta ritualizada de las denominadas “plantas maestras”, bajo un

determinado régimen alimentario y normas muy estrictas de manejo corporal y psíquico.

Se crea así un espacio en contacto con la naturaleza, dedicado a la depuración física y

energética, para eliminar las sustancias que bloquean la sensibilidad. Esto favorece la

producción onírica, la rememoración de situaciones pasadas no metabolizadas y la

introspección profunda; en fin, el encuentro con el “maestro interior”.

Abrimos una puerta interior que nos permite tomar contacto con nuestro ser profundo, pero

que al mismo tiempo nos pone en situación de vulnerabilidad. Por ello, las medidas de

protección energética son rigurosas tanto para el dietador como para la persona que lo atienda.

Se trata de evitar los excesos del esfuerzo físico, la exposición al sol, la lluvia, el fuego, ciertos

sabores y olores (incluso de útiles de aseo), el contacto con otras personas (en especial

enfermos, mujeres menstruando y personas que hayan tenido recientemente una relación

sexual). Se obvian situaciones que generen tensión. Se exige abstinencia sexual, disposición

cuidadosa de las excretas y sobre todo una alimentación especial.

Si bien cada “maestro” impone sus normas de acuerdo con las plantas a ingerirse, en la gran

mayoría de casos se permite sólo la ingesta de arroz, avena, plátano verde asado (karantin) o

sancochado (inguiri), todo preparado sin sal ni dulce ni ningún saborizante, una o dos veces al

día (eventualmente se ayuna). El “dietador” será atendido por un terapeuta, y tres veces

durante la dieta será visitado por un psicólogo para ayudar a integrar la experiencia, serán las

únicas personas que verá durante este periodo.

Al término de este retiro se cortará la dieta. Un curandero “icara” en los puntos energéticos del

paciente y le da una mezcla de limón, cebolla picada, ajo, ají y sal, sintiéndose el efecto

reconstituyente inmediato de la sal. Posteriormente tomará la primera comida luego de 8 días

consistente en un caldo de gallina con verduras, para regresa al día siguiente a la ciudad. Para

que las plantas continúen actuando al regresar, algunas restricciones se prolongan durante un

período de tiempo variable (15 a 30 días).

No debe probar dulce (aun natural como las frutas), carne de cerdo, picante ni licor; tampoco

estar en contacto con perfumes intensos ni tener relaciones sexuales; frecuentar enfermos ni

velorio. Todas estas situaciones conllevan el riesgo de alteración energética, física y/o mental,

que a veces puede ser muy llamativa y que en todo caso requiere un tratamiento adecuado de

regulación energética.

Los contenidos tocados en la dieta incluyen eventos y aspectos de vital importancia para cada

persona, muy íntimos y fuertemente ligados a sus bloqueos y traumas. Por eso es menester, en

un trabajo psicoterapéutico ulterior, analizarlos y aclararlos, proyectar hacia futuro lo

aprendido y aplicarlo a lo cotidiano, pues la dieta es un espacio preferentemente de

aprendizaje.

EfectosCon determinadas plantas observamos, en algunos casos, malestar, dolor generalizado o

localizado, vómito, irritabilidad, mareo o diarrea; pero en ningún caso fueron tan importantes

como para interrumpir la dieta y son parte de manifestaciones de una depuración general

transitoria. Es frecuente el insomnio, pero hay un notable aumento de la actividad onírica y una

amplificación sensorial, efectos que persistirán después de reiniciada la ingesta de sal.

Puede haber también efectos agradables como visiones placenteras, sensación de integración

con la naturaleza, ampliación de conciencia, y conexión con la espiritualidad y lo trascendental.

No podemos atribuir estos efectos a un único agente en especial, pues coexisten condiciones

favorables que tienen efectos sinérgico: el espacio físico en contacto con la naturaleza, el

espacio ritual dedicado a este retiro (se obvia la noción de tiempo), el aislamiento, la ausencia

de actividad física, la dieta alimenticia y las plantas que se ingieren.

Sobre las plantas de la dieta

Son principalmente las llamadas “plantas maestras”. La elección se realiza tomando en

cuenta los requerimientos psicofísicos del paciente y las características de la planta, a veces

con indicación muy precisa.

Por su calidad de enseñanza, el contenido de los sueños y las visiones durante la dieta dan

indicaciones no sólo para el paciente sino también de índole general, Por ejemplo, algunas

personas comprenden qué deben hacer para mejorar su vida cotidiana y hay quien recibe

indicaciones de cómo curar determinadas enfermedades, ya sea para sí mismo o para los

demás, al punto de que muchos curanderos se iniciaron en el curso de una dieta, mientras se

curaban así mismos.

A continuación exponemos las semejanzas más saltantes encontradas en diferentes personas

con la ingesta de algunas de estas plantas maestras, en dietas realizadas en Takiwasi.

AJO SACHA (extracto acuoso de la raíz)

Efectos físicos: Malestar físico, dolor generalizado y calor.

Efectos Psíquicos:

Reforzamiento físico y de la voluntad. Autoafirmación. Discernimiento. Sueños de lucha y de reflexión sobre comportamiento pasado. Mayor agresividad. Sueños secuenciales.

Enseñanza: Reforzamiento de la autoestima, y de la capacidad de decisión.

Uso tradicional:Macerado en aguardiente o en pomada. Para tratar el reumatismo y mejorar las defensas inmunológicas.

PALOS (BACHUFA– BOLAQUIRO– QUILLUHUIQUI)

Efectos físicos:Calor general, incremento de la libido.Dolor osteomuscular generalizado, cefalea, no mareo. Mejoría de problemas reumáticos.

Efectos Psíquicos:

Sueños con contenido erótico, afirmación de la virilidad. Sensación de fortificar la voluntad y de reencontrar el sentido de la vida, de saber cómo manejarla. Autoafirmación, seguridad y fortaleza psíquica. Enraizamiento. Llaman la atención los sueños muy frecuentes de estar manejando vehículos potentes, a veces con seguridad y otras advirtiendo inadecuación.

Enseñanza:Valoración de la independencia y aumento de la confianza en sí mismo, de la fuerza propia. Masculinidad.

Uso tradicional:

(corteza macerada en aguardiente, decocción) para reumatismo, disfunción eréctil, frigidez.

BUBINZANA (decocción de la raíz)

Efectos físicos: Dolor osteomuscular, difuso, mareo.

Efectos Psíquicos: Tranquiliza, provoca reflexiones, suavidad de sentimientos. Capacidad de flexibilidad.Enseñanza: Enraizamiento, comunicación afectiva, apertura del corazón.Uso tradicional: Usada por curanderos como planta maestra y para tratar el reumatismo.

CHIRICSANANGO (Macerado de raíz en agua)

Efectos físicos:sensación inicial de frío intenso, escalofríos (chiri-chiri en quechua, de allí su nombre) luego calor y mareo. Debilidad y dolorabilidad. Hormigueo de labios y extremidades.

Efectos Psíquicos:Sueños muy fuertes en los que se revelan los temores de cada uno. Saca los miedos, frío afectivo, timidez.

Enseñanza: Aumenta la confianza en sí, pérdida de miedos.Uso tradicional: Reumatismo, “para botar el frío y el miedo”.

CHUCHUWASHA (decocción de la corteza)

Efectos físicos:Malestar físico, dolorabilidad difusa y corrección de mal posiciones. Efecto principal sobre sistema osteomuscular.

Efectos Psíquicos: Mayor fuerza, vigor.Enseñanza: “endereza”, corrige y enseña la rectitud. Restituye el “centro”. Tonifica.

Uso tradicional:(macerado en aguardiente o decocción) Tónico, antianémico, reumatismo. También contra la esterilidad.

UCHUSANANGO (extracto acuoso de la raíz)

Efectos físicos:Calor, mareo, debilidad, vómito y diarrea ocasional. Efectos físicos muy marcados. Excitación sexual.

Efectos Psíquicos:

Tonifica, afirma la voluntad, rectificación de errores, planes concretos para el futuro. Sensación de eliminación de ideas negativas (purificación por el fuego), irritabilidad. Despertar de la libido.

Enseñanza: Rectitud en los actos, facilita la toma de decisiones, sobre todo en el plano concreto, enseña a ser más

ejecutivo, más riguroso.Uso tradicional: Para tratar el reumatismo

USHPAWASHASANANGO (decocción de la raíz)

Efectos físicos: Somnolencia, mareo leve.

Efectos Psíquicos:Incremento de la actividad onírica y mnésica. Percepción ampliada de la naturaleza, hipersensibilidad. Descarga afectiva.

Enseñanza:Metabolización de recuerdos de importancia afectiva. Catarsis y balance emocional. Esta planta es llamada la “memoria del corazón”.

Uso tradicional: Reumatismo

TABACO (extracto acuoso de las hojas)

Efectos físicos: Cefalea, mareo, insomnio. Facilita la eliminación de secreciones de las vías respiratorias.

Efectos Psíquicos:

Sensación de eliminación de recuerdos de consumo de drogas (consumo asociado al de tabaco), luego pensamientos más claros y más ordenados. Fortifica. Llama la atención la similitud en los sueños en relación con elementos aéreos, sensación de vuelo, velocidad y ligereza.

Enseñanza:Reequilibra y ordena a nivel mental. Protege. Si se toma como complemento, potencia el efecto de las otras plantas.

Uso tradicional:

Fumaza (protección contra animales ponzoñosos). Los “curiosos” lo emplean también para icarar: para susto, tranquilizante. Muy utilizado en la formación iniciática de los curanderos.

Efectos adversos de la dieta

Si las normas inherentes a la “dieta” son respetadas no encontraremos efectos adversos; éstos

se presentan solamente cuando hay trasgresión. Transgredir las reglas estrictas que rigen el

desarrollo de la dieta se denomina “cruzar la dieta” y las implicancias pueden ser graves. Se

requerirá una corrección a nivel energético lo más pronto posible.

La severidad de los síntomas dependerá de la planta que se ingirió y de la magnitud de la

trasgresión, la que pudiera ser inclusive involuntaria. Generalmente el efecto adverso se

manifiesta como exacerbación del síntoma que se quería corregir o de una característica

personal indeseada y puede comprender malestar físico, diarrea y vómitos, lipotimia, golpes de

calor, cefalea, escalofríos, nerviosismo, somnolencia o insomnio, pesadillas, irritabilidad,

agresividad, miedo o problemas dermatológicos hasta cuadros más severos a nivel psíquico y

neurológico.

Si bien la ingesta de dulce, aún en mínima cantidad corta o bloquea el efecto de la planta

debilitando al “dietador” e inutilizando el efecto de la dieta, los olores fuertes (perfumes,

sustancias químicas) o las relaciones sexuales actúan mucho más negativamente, produciendo

sintomatología a nivel central como cefalea y mareo, en el mejor de los casos, y estados de

confusión mental e ideación paranoide en otros.

Condiciones para realizar una dieta en TAKIWASI

Preparación

Toma de contacto con Takiwasi a través de un terapeuta, con quién se intercambiará

las motivaciones para realizar la dieta y se evaluará las condiciones físicas y

psicológicas a través de la historia clínica y otros instrumentos.

Si todo está conforme se comunicará al interesado(a) el visto bueno para participar en

la dieta.

Programa

Se inicia siempre un jueves con ingesta de una planta vomitiva – depurativa, por la

tarde a partir de las 3:30 en Takiwasi. Para las personas que llegan de otros lugares,

deben estar en Tarapoto a más tardar jueves al medio día. La ingesta de la planta

vomitiva – purgativa es requisito indispensable para participar de la dieta.

Viernes a las 3:00pm se parte a la reserva botánica de Takiwasi, donde luego del

reconocimiento e instalación en el tambo o cabaña, se participa de la sesión de

ayahuasca en la noche.

Sábado, instalados en su tambo, se inicia la dieta con la ingesta de la planta indicada.

Sábado siguiente, corte de dieta en la tarde con salsa de cebolla, sal y limón, posterior

se tomará un caldo de gallina con verduras, lo mismo al día siguiente domingo en el

desayuno antes de regresar a Takiwasi.

Consideraciones a tomar en cuenta

Sobre fechas, llegar o arribar a Takiwasi a más tardar un jueves previo al inicio de la

dieta y prever su retorno de dos a tres días después del corte de dieta.

El programa de Dieta en Takiwasi, consiste en luego de tener la aceptación de

participar en la dieta, se tomará una planta vomitiva purgativa, una sesión de

ayahuasca, la dieta, y dos sesiones de intercambio con un terapeuta, una de inicio y

otra al final de balance.

Es importante comprometerse al período post dieta, en la cual se restringe el uso de

dulce o azúcar, bebidas alcohólicas, ají, relaciones sexuales y otros que se indicaran.

El precio no incluye el alojamiento ni alimentación los días fuera de la dieta

LAS ETAPAS DEL TRATAMIENTO

Se necesita de 9 meses, como mínimo, hasta 12 meses, como máximo, de tiempo de

internamiento. En casos particulares de intoxicación menor o de limitaciones en la

disponibilidad del paciente (por ejemplo obligaciones familiares imperativas) se puede negociar

y acordar tiempos de residencia más cortos o por períodos escalonados.

El tratamiento está dividido en cinco etapas, con tres principales durante la residencia:

1. Etapa preliminar

2. Desintoxicación física

3. Reestructuración psico-emocional y existencial

4. Reinserción

5. Seguimiento y reforzamiento

1. Etapa preliminarEl primer requisito para iniciar el tratamiento es que sea el paciente quien lo solicite.

Los pacientes locales deben acudir a citas en el Centro durante varios días para explorar su

motivación y que se le informe sobre el tratamiento, sus modalidades y las normas del Centro.

Si el paciente radica lejos del Centro, una vez hecho el contacto inicial se le dan indicaciones

por teléfono o correo electrónico.

A su llegada, el paciente tendrá una evaluación médica de ingreso (historia clínica, examen

físico y análisis básicos) para conocer su estado de salud física y sus antecedentes patológicos.

Esa evaluación se repetirá automáticamente al mes de internamiento y a los seis meses de

internado o según las necesidades. También se procede a una evaluación básica de su estatus

psicológico y se aprecian los eventuales rasgos psiquiátricos.

2. Desintoxicación físicaEl trabajo se centra básicamente en la limpieza y recuperación física. Es una etapa de

desimpregnación de las drogas mediante la ingesta de plantas depurativas, baños de plantas,

saunas, masajes y ejercicios físicos. Se añade un régimen dietético especial que también forma

parte íntegra del tratamiento.

Al empezar su estadía, el residente estará entre 8 y 10 días en el módulo de

aislamiento, donde seguirá el tratamiento de desintoxicación y recuperación física .

Tomará plantas con efectos vomitivos y purgativos; tendrá una sesión diaria de sauna; recibirá

diferentes terapias de acompañamiento (cura de aceite, masaje, entrevistas, etc.). Estas

técnicas permiten reducir drásticamente el síndrome de abstinencia y evitar el uso de fármacos.

El contacto con los residentes que ya iniciaron el tratamiento no es permitido hasta

que termine el período de aislamiento y desintoxicación inicial.

Se mantiene una tradición que surgió entre los residentes y que consiste en el corte total del

cabello (rapada), solo al inicio del tratamiento, y en el despojo de los atributos de "decoro"

(barba, bigotes, piercing...). No se trata de un acto de humillación sino de una señal simbólica

de aceptación de cambio, de limpieza, de ruptura con el pasado y con ciertos moldes de

comportamiento. Indica hasta que punto la persona está dispuesta a dar algo de sí y sacrificar

aspectos segundarios de su personalidad para alcanzar la esencia de su naturaleza.

El acompañamiento y seguimiento psicológico es constante y tiende a afianzar las motivaciones

para seguir el tratamiento, así como brindar informaciones sobre las actividades, terapias, las

reglas, y las costumbres del tratamiento. Cada residente tiene un psicoterapeuta personal de

referencia.

Al terminar satisfactoriamente el período de aislamiento, el paciente ingresa a pabellón de

residencia comunitaria. Prosigue con métodos depurativos hasta llegar a la primera toma de

Ayahuasca que se da generalmente finalizando el primer mes de internamiento.

A este momento, en una pequeña ceremonia el residente realiza su voto o compromiso de

curación y de renuncia a las drogas ante lo que considere más sagrado a sus propios ojos.

La orientación del trabajo psicológico está centrada en la toma de conciencia del daño

ocasionado a sí mismo y a los demás. El paciente parece salir de un largo sueño y se da

habitualmente un proceso de rememoración de hechos del pasado con fuerte carga afectiva que

requieren ser correctamente metabolizados.

Esta etapa dura 2 meses aproximadamente y termina con la primera "dieta" y las dos semanas

de post-dieta que siguen.

Esos tres primeros meses (hasta concluir la post-dieta) el residente no puede ver a sus

familiares ni comunicarse directamente con ellos para evitar interferencias emocionales

desestabilizadoras. Sin embargo se desea que la familia tenga relación fluida y contacto regular

con el equipo terapéutico.

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3. Reestructuración psico-emocional y existencialLa recuperación física es casi completa, salvo casos de deterioro muy grave. El abordaje de

las cargas psicoafectivas tiene 4 meses aproximadamente de duración. El trabajo

terapéutico se centrará en la búsqueda y la afloración de las emociones o vivencias

reprimidas que sustentan inconscientemente la estructura de dependencia. Se trata

también de detectar factores personales, familiares, sociales y existenciales que puedan

alimentar la conducta adictiva y evocar posibles soluciones.

Se acuden a técnicas de psicoterapia tanto en el abordaje individual como grupal, al uso

tradicional de plantas medicinales con efectos psicosomáticos y a los retiros o “dietas”, para

permitir al residente tomar conciencia de las causas ocultas que han originado parte de su

problema de vida de tipo afectivo, existencial o espiritual que se traduce en el consumo de

drogas.

Se refuerzan los contenidos de la primera etapa pero al mismo tiempo se aborda la relación con

la naturaleza, con el mundo exterior y en general con lo “diferente”. Se inicia así un proceso de

diferenciación esencial para salir de los estados fusionales de la dependencia emocional. A

medida que se esclarecen los problemas personales, aparece en el horizonte el OTRO, la

persona diferente y se indaga en la exploración de la constelación afectiva del sujeto.

Todo ello encuentra aplicaciones en la convivencia con los demás residentes, cada incidente

siendo una oportunidad de esclarecer y modificar patrones de comportamiento inconscientes.

Esa reestructuración de la personalidad desemboca espontáneamente sobre la definición

existencial de su propia vida y por ende sobre una dimensión de trascendencia en nuestras

existencias. El proceso introspectivo se orienta hacia inquietudes metafísicas mientras la

actitud es más realista y pragmática. Se reencuentran elementos espirituales y religiosos que se

ofrecen como pilares de una nueva vida orientada hacia el crecimiento personal. El mayor logro

a este nivel consiste en descubrir el sentido de su propia vida, su vocación individual y ser

capaz de darle forma a través de la elaboración de un proyecto concreto de vida. El mantener

vigente esa perspectiva constituye una garantía de curación.

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4. ReinserciónEsta etapa abarca la reincorporación al espacio familiar, laboral y social.  Se da una

orientación individual considerando las características e intereses particulares de cada

residente. Ningún paciente es dado de alta sin saber qué hará fuera del Centro, con un proyecto

que apunte a un cambio en el estilo de vida.

La planificación de la reinserción y del egreso del Centro implica muchos detalles como

actualizar documentos, completar estudios, capacitar en oficios, averiguar probables empleos,

etc. Se necesita prever cambios estructurales en la familia y cambiar de domicilio: se excluye en

un principio que un paciente vuelva a vivir con sus padres lo que genera recaídas en la casi

totalidad de los casos.

El paciente seguirá un programa de salidas progresivas para retomar el contacto

familiar y laboral especialmente.

También se propone seguir, en el caso de jóvenes sin formación, un curso breve técnico-

ocupacional o estudios escolares. Mientras se realizan los contactos externos el paciente

continúa en el Centro participando de las terapias. Se prosigue con una labor de afianzamiento

psicológico con enseñanza de técnicas de evitamiento de las recaídas (resolución de conflictos,

metabolización de la frustración, apertura de nuevos circuitos relacionales, etc.).

Cuando egrese definitivamente acudirá según un programa de citas para el Seguimiento que

constituye una etapa fundamental para consolidar lo aprendido durante el internamiento.

También se brinda atención psicológica a la esposa y los hijos de los pacientes cuando se dan

las circunstancias.

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5. Seguimiento y reforzamientoEl tratamiento no termina con el egreso pues se necesita un tiempo largo de

observación y acompañamiento para concluir a la curación definitiva.Solucionar la

dependencia y la compulsión es una revolución profunda de la estructura personal, cuyos

cambios, iniciados en TAKIWASI, continuarán llevándose a cabo a lo largo de la vida. Se estima

que luego de 5 años de abstinencia con cambio estructural de la personalidad y del

modo de vida, la curación es plenamente lograda.

Cuando es posible se recomienda al ex-paciente asistir una vez al mes como mínimo a una

entrevista personal con una eventual toma de plantas. Luego según el ritmo y las necesidades

personales de la persona se van espaciando esos encuentros terapéuticos.

Para las personas establecidas lejos del Centro, en la medida de lo posible, una conexión se

establece con instituciones o terapeutas conocedores del modelo TAKIWASI y morando cerca

del domicilio del paciente.

El centro está siempre en disponibilidad de acoger en internamiento por breves periodos a los

pacientes que, habiendo terminado el tratamiento satisfactoriamente, soliciten participar de un

proceso terapéutico de reforzamiento que incluiría la toma de plantas depurativas y/o

psicoactivas y/o una "dieta".

No hay necesidad de esperar un desliz o una recaída para solicitar el reforzamiento. Durante el

tratamiento cada residente aprende a conocer en su cuerpo y sus emociones cuando empieza a

cargarse y así discriminar situaciones que le pueden llevar a una crisis. Para acogerse al

programa de reforzamiento es preferible solicitar su participación con anticipación para poder

preparar la estadía y evitar así superposición de actividades.

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