النمر إحسانم1985 – 1905

أعداد:زياد نعيمة

المقدمـة بين ما ينكمش بالفراغ المشغول الحيز يبدأ الفكر عن الحديث يكون حين

ومضمون للكتابة تقليدية بصورة الأحداث التعبير... تسطر ومداد البيضاء الساحات ميزان في وذلك شيء اللا مناسبة إلى المناسب اللاشيء ... من استثنائي مشوهبالمؤلف. المؤثرة الزمانية الاحداث تدوين في التاريخي التطور

وقائع إلى التاريخ )موضوعي( يعلمن مؤرخ )المفكر( إلى المؤلف يرتقي حين من )مبدع( فيه أديب إلى )دفاعيا( يرتقي ناقدا ... لينشأ للنقد خاضعة تحليلية

المنهجية. والدراسات العلمي للبحث ثرية مادة منه يجعل ما السمات بدأ النمر إحسان لمؤلفاته خصبة مادة القومي التاريخ معين من ينهل مؤرخا

وقضية الأربعة بأجزائه والبلقاء نابلس جبل تاريخ ذلك ومن كثير، منها له فكان ذكره سيأتي مما التأليف مجالات مختلف في كثير وغيرها البلدي دورها في فلسطين

بعد. فيما الصهاينة وغلبة الفلسطينية الحرب أبان اعتزاله فترة في ذلك إحسان بدأ

للكتابة الايام تلك في إحسان فانقطع1967 عام فلسطين على واستيلائهم مستمداالدقيقة. المصادر من وغيرها البلديات سجلات من كتبه مادة

حياته في منها طبع مؤلفا الخمسين من يقرب ما الفترة هذه في إحسان وأنتج يخرج لا بقي. وان ما بطباعة حياته آخر في إحسان مؤلفا. وأوصى وثلاثون أربعة

المكتبة في ما كتاب. وان ألف على يربو ما تحتوي التي الخاصة مكتبته من كتاب ايخديجة. الوحيدة لابنته خاص ملك

اسرار من فيها، ما منها لنجتني المكتبة، هذه بحر في نغوص أن رأينا فقد لذلك فلسطين مستوى على السياسي الصعيد على أعماله من نرى وما ومؤلفاته، حياتهوأهله. الإسلام على غيرته توضح التي الدينية وآثاره عامة العربي والعالم خاصة

التوفيق ولي والله

حروبها في تغلب إلى انضمت العدنانية، ربيعة أسد إلى تنتمي عشيرة النمر ال تظعن، حيث وتظعن تقيم، حيث تقيم ذلك، بعد لوائها تحت وانطوت اليمانيين، مع

من وامتدت القبيلتين، بين النمر نزلت تغلب، ولحقتها الشمال، إلى بكر دخلت ولما جيش قائد حارثة بن المثنى استنجد الإسلامي الفتح وفي الأناضول، بلاد إلى الموصل

وإياد، والنمر تغلب من كثيرة بجموع فأنجده النمري هلال بن بأنس المسلمين صهيب بقيادة منهم فريق واشترك الموصل، وتكريت البويب واقعه في فاشتركوا

الأوسط الميدان في ودفن هناك مات وقد الشام، فتح في بالرومي المقلب النمريبدمشق. معهم اشتركت وحلب الموصل في دولتهم التغلبيون الحمدانيون أسس ولما

فنزل الجنوب، إلى الصليبية الحروب في نزحت وقد الدولة، هذه دالت أن إلى النمرحوران. حتى باقيها وامتد مهاين بادية في أمراؤها

منهم فريق يزال ولا بالمهاينة، يعرفون صاروا مهاين من النمر أمراء خروج بعد فريق وعرف بالصوف، لتجارتهم بالصواف عرف وفريق الاسم، بهذا يعرفون

هانئ، بابن عرفوا وفريق انقرض، قد وهذا دمشق، دار دفتر كان جدهم لان بالدفتري تفرع وقد الحج، طريق لحراستهم بالأمامية عرفوا وفريق بك، هاني لجدهم نسبة والبشابشة آبائهم، للقب نسبوا الذين الكرك في الاغوات وهم فروع، لعدة هؤلاء حسبان. وفريق قلعة حراسة تولوا باشا. وقد الله عبد أبيهم للقب نسبوا الذين عرفوا نابلس في والذين عمر(، )الشيخ القاضي جدهم إلى نسبة بالقضاة عرفوا

وقد بدمشق، عرفوا كما وبالجربجية، يوسف، الامير الأول لجدهم نسبة باليوسفيين اضطربوا أنهم الا القديم، القبيلة نسب إلى للانتساب عادوا وقد أيضا، بالاغوات لقبوا للنمر، وثالث لليوسفي، وآخر للجوربجي، ينسب بعضهم فكان وأنسابهم، القابهم فيالنمر. ونسب اغا لقب على اقتصروا ثم بك، بعضهم لقب وقد أغا، بلقب الاحتفاظ مع

النمر آغا الفتاح عبد آغا نجيب في آغا حسين أخاه ليساعد استقال ثم وظائف، عدة تولى قد آغا نجيب كان اعشار ضمان في لخسارة تعرضا أنهما القادر: إلا عبد رئيسها موت بعد العائلة رئاسة العلماء مجالسة على وعكفا بذلك، العمل العهد. فتركا ذلك امراء عادة حسب القرى

وشيوخ طوقان بك بشير منهم الذين البلاد وجهاء أكثر صادقا وقد صوفان، آل سيما لا الداري، نمر الشيخ نابلس عالم حلقة دخل أنه ذلك على آغا نجيب صعب. وزاد بنيوالقضاء. نابلس أذكياء تجمع كانت التي

وأولاده القادر عبد المرحوم بنت خديجة الست زوجته على يتلو آغا نجيب وكان شبهه متواضعا، دمثا نبيلا ذكيا الله رحمه العلماء. وكان اولئك من يسمعه ما

ظلوا وقد البلد، أنحاء جميع في أصدقاء وله الجيران يزور بالحواريين. كان النصارى مأتمه كان وقد زمنا، أفراحهم أوقفوا يبكون. وبموته وهم إحسان كبر حتى يذكرونه

موته بعد يسددون أحمد وولدها أحمد أم زوجته ظلت وقد للعائلة، كبير مأتم آخر "إحسان" باسم سمى كنافة. وقد وصدر حلة بين السبعين بلغت إذ أمدا، التعازي

"إحسان" ويطلب موته، بعد الديوان إلى يأتي كان الذي طوقان بك بشير صديقه ابنالطيبة. ويقول: الرائحة ويبكي، رأسيهما، ويشم ويساره، يمينه عن ويجلسهم وأخاه

النمر آغا الفتاح عبد آغا نجيب بن إحسان الدائرة في ( ميلادي،1905) لسنة الموافق ( هجري1322) سنة إحسان ولد

أسسها الذي لأن البركة، فيها ان يعتقدون كانوا حيث الكبيرة، النمر دار من الوسطى رائحة يشممن كن انهن يقلن النسوة وكانت العلمي، القادر عبد الشيخ الصالح الولي

البلوغ. حتى إحسان نشأ وفيها الاثنين، ليالي بعض في والحضرة الذكر ويسمعن البخور،� أربعين إحسان فعاش ثدياها، يدر فلم عليلة، أمه كانت ولد ولما الفواكه عصير على يوما

مما مرضعة الأربعين نحو بلغن اللواتي المرضعات على الرضاعة دور عاش ثم والنباتات،وأخواته. وأخاه وعمه والده أتعب

فراسة صاحب فارسا وكان النمر، أغا بدوي عمه إلى به أتوا سنة عمره بلغ ولمافصاحة". كل هذا الرفيع هاللسان وقال: "شوفوا فمه ففتح

عليها. ومنها تغلب حتى وعمل سيأتي، كما عقبات، حياته أدوار وكل إحسان، نشأ في لقيه ما يكن جيله. ولم من لأحد يتوفر لم نحو على والخبرة المناعة استفاد جميعا

بتسلق أولع الجسم. وقد رياضي العصب قوي نشأ إذ العكس، بل ليضعفه، طفولتهالنار. واطلاق والسباحة الخيل ركوب على تمرن الكرة. وقد ولعب والركض الجبال

خالة وزوج النمر، آغا نجيب شقيق الأشم، الجيل فارس النمر آغا حسين وكان آغا مصطفى ولده اليفاع. وكان دون وهو آغا طاهر ببكر فاجتمع زينب، الست إحسان

طفولته، في والده مات وقد نهارا، ولا ليلا مفارقته يحب لا به، العم فأولع مرض قد فلا نجيب، أخيه بعد العشيرة اعتزل الفتوة. وقد تربية وبتربيته به وعني ولعا، به فازدادإخوته. أبناء عن راضيا يكن لم لأنه الكبراء أحد زاره إذا الا الديوان في يجلس

حـادثـة نزل المصري بك أمين الفرنسية اللغة معلم ضربه لما أنه بسببه لعمه حصل مما

أمدا. منها فعانى تعالى، الله رحمه يده فكسرت فزلق، فأسرع، المعلم، ليضرب بيته من سيق قد مصطفى ولده وكان دعاية نشرات يأخذ وصار عليه، فتلوع اليمن، إلى جنديا

الحرب، أخبار ويتسمع له يقرأها إحسان إلى بها ويأتي العثماني، البنك مدير من الحرب هـ،1334 سنة الحرب منتصف في مات أنه الا مصطفى، ابنه ويأتي تنتهي، أن راجيا فضل وتأديبه لتوجيهه كان باليتم. وقد يشعره لم لأنه عظيما عليه إحسان أسف فكان الامجاد تلك سجلوا الذين المغاوير، العائلة هذه أبطال من الفرسان آخر معدود لأنه كبيروالبلقاء. نابلس جبل تاريخ في

وأسرة والده، الأسرتين: أسرة عناية موضوع وكان إحسان، نشأ العرين هذا في اعجاب موضع أصبح والوعي. لقد والدماثة النظافة مثال يبدو فكان آغا، حسين عمه

هذا، وفوق اللعبة، يدير الذي وهو اللعب، في رئيسهم فكان والحي، العشيرة من أقرانه أوامره يطيعون مثلا(. وكانوا )أبو عمه أن حتى الأمثال، لهم ويضرب يثقفهم، كان فقد

أهلهم. أوامر ويهملون "إحسان" انتخبوا حكومة شكلوا فلما حكومة، يشكلون كانوا الأولاد وكعادة

النمر أغا فؤاد وعين سلطانا، آغا عزة وكان قائدا، النمر آغا نايف وعين النمر(، )أبا وزيرا سعدالدين وعين كالياوران، بخطوات السلطان وراء ويمشي ماريشال، بزة يرتدي النمر

على خماسية ونجمة عثمانيا( بهلال )علما بيرقا صنع ضابطين. وقد آغا ورؤوف آغا فيجمع الكبيرة، الدار باب الساحة إلى وينزل طويل، نبوت على يرفعه كان أحمر قماش

العسكرية. بالمناورة ويقومون طابورا، فيشكل المحلة، أبناء من عددا العلم تحت

البارزة إحسان صفات يكذب من على يثور وكان الصدق، صفاته وأبرز إحسان نشأالكذب: وكره الصدق

عليه. لا كلها العائلة صفة وهذه الناس، على يترفع يكن فلمالمتكبرين: وكره التواضع

بالتواضع. يوصيهم والدهم كان فقد أسرته، سيما بما ويشهد يعرف، كما فيتكلم بأحد، يبالي يكن فلم الصراحة، صفاته من كانالصراحة:

إذا يتراجع ولا شيئا، يهاب لا النفس، قوي نشأ فقد نكد، السلوك هذا من ناله وكم شاهد،أقدم. أم آغا أمين عمه امرأة معه: أن حصل ما طريف ومنوالمتميزين: الميزة يكره كان

على تجلس وهي الأرض، على يجلسون فكانوا الميزة، تحب كانت النمر آغا محمود فاغتاظ الجناكي ولتوجه النقرزان منقل نار )الصوقارة( من لتشعل الجناكي تجاه كرسي

إحسان. منها الكل وضحك ظهرها، على فوقعت الكرسي، سحب السيجارة تشعل انحنت ولما

واوقفتها فريدة، شقيقته واعترضتها لحقتها أن لولا وكادت، لتضربه، فلحقته إليه، واشارواتخشاها. وكانت

توفيق للسيد قهوة فنجان سدد فقد صنيعا، لأحد يضيع لا كانشيء: كل في التسديد في مثله له فرد القدس، في العامود باب مقهى على م1921 سنة عنه دفعه القدومي

بنابلس. المحكمة مقهى على م1928 سنة

تعليمه

العائلة في وكان والأمانة، بالتدين اشتهرت محافظة أسرة في إحسان نشأ فأصر الكتاب فادخلن أكثر، أو بسنة منه أكبر وهما ونبيهة، الستات: شمسة وهما ابنتان،

القانونية. السن دون الابتدائية المدرسة أدخل ثم معهن، فذهب الكتاب إلى يذهب أن مع العتيق(، )الخانق السلطان، سوق في الخان مكتب إلى وشقيقته أمه وأرسلته الحصير على يجلسون المصري. وكانوا العكة ومحمود المصري، العكة شفيق الطالبينبذلك. يحفظونها كيس في ويضعونها أحذيتهم فيخلعون

أنه أي أعلى، شهادة على وحصل الكريم، القرآن نصف ختم الثانية السنة وفي عليه ويصر علقه المقصرين له يرفع كان الحنبلي فؤاد الشيخ معلمه أن حتى ناجحا، كان

لهم. إهانة يضربهم عدة نال وقد الرشدي، المكتب بداية وفي بنابلس، الابتدائي القسم في كان هكذا

في علاماته وكانت أخرى، وكتب قراءة، وطرزنوين الفاتح، سيرة منها كمكافآت كتبالتسعين. عن تقل لا والحساب والعربي والجغرافيا التاريخ

القرآن، ختموا الثالثة السنة وفي تلك في النمر آغا ظريف المرحوم لموت ونظرا عليه المصحف فيضعفوا الكرسي، له يزينوا لم أنهم أي كالعادة، به يحتفلوا لم السنة،ومنها. المدرسة إلى ويزفوه

في التأخر في أثره الإنكليز لبغضه النجاح. وكان بمدرسة ذلك بعد والتحق _ الصلاة على ولحضهم العليا لمثله لدعوتهم الصف، رفقاء مع – اصطدامه وكان الدراسة

في أيامه فكانت وتقصيره، علاماته تحطيم في ....... سببا التاريخ معلم النقاش بزكي مكيدة، كان تقصيره وأن بنفسه، لثقته ييأس أنه على حياته، أيام أسوأ المدرسة هذه

اللبنانية. الشويفات في الوطنية الكلية فدخل فادهش الصف، في والرابع والثالث الثاني بين كان لدروسها بسيطة وبمراجعة

سلوكه أكثر أدهشهم والذي النجاح، مدرسة في مغدوريته من تحققوا وقد اساتذتها، وقراءة الصلاة على يواظب كان إذ المسلمين، الطلاب من غيره مع قياسا الممتاز الاستعدادية، شهادتنا على حصل وقد الطلاب، بين بالإصلاح يقوم والصوم. وكان القرآن وحصل فحص. بدون الأمريكية الجامعة في العلمي الصف لدخول وثيقتها على أيضا

جوابه في سعد طانيوس القس رئيسها من خاصة شهادة على ذلك فوق وحصلفيه:- جاء ما وإليك النمر، آغا أحمد الحاج أخوه أرسله الذي الشكر كتاب على

تقولون، كما معرفته سابق غير من الكريم، كتابكم أخذت التكريم بيد "أني العزيز بشقيقكم عرفتكم لأني تتعجبوا فلا هذا، كلامي من تعجبون وربما عرفتكم، ولكني

أولادهم من أعرفهم ولكن شخصيا، أعرفهم لا كثيرون وأشقاء والدون يوجد لأنه إحسان، الطيبة والمبادئ والأخلاق الصفات حسن من رأيته، فما المدرسة، في وأخوانهم هو فمحظوظ الكريمة، وعائلته أرومته حسن على دلني قد إحسان بالعزيزة والسريرة

بكاملها، الدراسية السنة صرف الذي كشقيقكم أبناؤها التي العائلة هي ومباركة البيت يظهر ولم والمعلمين، المدرسة لعمدة المساعدين أكبر كان فإنه العكس بل يكدر، شيئا

الموجودة الصعوبة مع الشبان تعليم أحسن فما إحسان كالعزيز التلاميذ كل كان لو وحقا وغيره الرئيس نائب له كتب هذا والاستقلال. ومثل الحرية عصر هو الذي الزمان بهذاالمذكورة. الكلية في المعلمين من

شارل الأستاذ وولده سعد، طانيوس الرئيس حضرة أن حتى العلاقات واستمرت وزار بيروت زار1964 سنة وفي إحسان، بهما اهتم وقد خصوصا، نابلس زارا سعد،

الاتي:- الكتاب فورده سعد، فكتور الأستاذ أصغرهم فوجد مكتبهمالأردن – نابلس – المحترم النمر إحسن الاخ لحضرة

واحترام، تحية التي الطويلة المدة بعد نفوسنا في الأثر أطيب وجيزة مدة منذ معكم للقائنا كان

هنا وجودكم خلال كثيرا نشاهدكم لم الحظ لسوء ولكن بعضا، بعضنا خلالها يشاهد لم

لبنان إلى مجيئكم موعد عن تعلمونا أن المستقبل في نأمل إنما – اشغالكم كثرة بسببنحوكم. بواجباتنا نقوم لكي

فكتور المخلصسعد نفسه، على للدراسة الأمريكية. فتحول الجامعة دخول على المالية أحواله تساعده ولم

الكبير، الإضراب ذلك وصادف فلسطين، معارف لدى المتركوليشن فحص ولاجتياز لأنهم نجحوا الفحص دخلوا الذين جميع أن إذ لنجح، أداه ولو الفحص، تأدية عن فأضرب

يضربوا. لم لنفسه خط بل ييأس، "إحسان" لم أن على فدرس نفسه، على للتخرج منهجا وتاريخ واليعقوبي الاثير، لابن كالكامل التاريخ في سيما لا الكثيرة، والكتب الموسوعات

كتب درس السعودية الهدية وصلته أن وبعد كثير، ابن وتاريخ ومقدمته خلدون ابن بن وسليمان الوهاب عبد والنجديين: محمد الجوزية قيم وابن تيمية كابن المصلحين

والشيخ الافغاني الدين جمال المصريين: السيد المصلحين وكتاب النجدي، سمحان الحنبلي الفقه كتاب درس كما والمنفلوطي، والغلاييني، والكواكبي عبده، محمد

والإحياء مسكويه لابن الأخلاق وتهذيب قدامة، لابن الكبير والشرح بالمغني، المعروف مع الكريم القرآن يقرأ هذا للأصفهاني. وفوق والأغاني للثعالبي اللغة وفقه للغزالي، أبي وسنن مسلم وصحيح والترمذي البخاري صحيح ثم يوميا، والبغوي كثير ابن تفسيري

القيمة. مؤلفاته إنتاج على ساعده مما داود، الخطوة المدرسة هذه في استفاده مما وكان الرشدي، المكتب إحسان دخل

بكر سامي بيروت والي أمام خطاب لالقاء اختير إذ الخطابة، على التمرن في الأولى يرتدي كان لأنه صغير، الكشاف كوربوز" أي له: "كوجك وقال كتفه على ربت وقد باشا، إسماعيل السيد إلى عهد قد حلاوة الدين علاء المرحوم المدير وكان كشاف، لباس

وتدريبه. بتحفيظه الأعدادية الصفوف من طيطة صوته كان وقد إلى ويذهب غيبا، الموضوع يحفظ وصار وطوره، غنائيا، ناعما

الهواء. فتقدم في فيخطب حجر على فيصعد خاليا، وكان نابلس، في سرا عسكر سهل هاشم: فهمي والشيخ دروزة عزة له: الأستاذ فقال النجاح، مدرسة أساتذة به وأعجب

في كبيرة فلسطين كانت فإن أقبل، لهما: لا فلسطين". فقال خطيب "ستكون أقبل" العرب" فقال: "الآن خطيب فقالا: "إذا الخريطة، على أراها أكاد لا فأنا نظركم،

بها العربية اللغة وأستاذ مديرها فدفعت جميعا، المدرسة لها صفقت التي الخطبة وإليكتقدم. ما له يقولا لأن

الأمة، مجتمع عادات مجموعة هي الأمة الرحيم: روح الرحمن الله بسم أمتهم، كيان لحفظ والاجتماعية، القومية غاياتهم عليها يبنون التي وقوانينهم، وطبائعهم

بعض تربط روح منه يكن لم ما أمة الناس من جيل أي يعتبر الأمم. ولا بين شأنها وإعلاء وضعفا، عظمة معها تتناسب قوة الأمة في تولد أن شأنها من الروح وهذه ببعض أفراده

فأثمرت. أينعت ذبلت كلما الدهر، أبد الأمم يحفظ الذي الوحيد العامل وهي فحافظوا الأمة، من والعام الخاص بها وتشبع عرفها حية، قوية إما الروح وهذه

وسلم عليه الله صلى النبي ظهور منذ العربية، أمتنا كروح وهي والسيوف، بالأيدي عليها أيوان دكت عظيمة قوة العرب في ولدت التي الروح العباسي. تلك المعتصم أيام إلى

مثلما العرب عند ذاك إذ يكن ولم بأسره، العالم على وسيطرت قيصر، وعرش كسرى عليها. حريصين بها مشبعين العرب والعدة. كان العدد من والروم الفرس عند كان

والرعية، وقلوب الخليفة عرش لها "وامعتصماه"! فاهتز الروم عند أسيرتهم قالتذاك. إذ عواصمهم دك عرمرم بجيش العرب. فأمدوها أخت لبيك لبيك فأجابوها

والتفرقة، التزييف بعض أفرادها بين حصل والقوة، الضعف بين معتدلة وإما الأسرة نهاية حتى المتوكل عهد منذ العربية أمتنا كروح وهذه الأخرى، القوى مع فتساوتوالفرس. الترك من الأخرى الأجناس أمورها في تدخلت وقد العباسية،

كروح وهي وفرق، عصابات إلى انقسمت متناحرة متفرقة متخاذلة ضعيفة وأما لإرجاعها العمل غيور كل فواجب الشعوب، تغلب عهد وفي الجاهلية، في العربية الأمةالتوفيق. ولي والله وعظمتها قوتها إلى

الشويفات وفي الخطابة بين الفرق على وأطلعه سعد، فؤاد الأستاذ وجهه أيضا فكان الخريجين خطاب ألقى الحلق. وقد من لا القلب من الصوت وإخراج والمحاضرة

البالغ. أثره له

دعوه م1929 سنة صيف وفي ارتجالا، الشويفات في الخطابة في برع وقد لها كان كلمة فألقى الكليات، لخريجي بنابلس العربي النادي أقامها حفلة في ليخطبم.1936 سنة اضطرابات في سيما لا المناسبات في يخطب واستمر وقعها،

لا العثمانية بالتركية والتدريس العثمانية المدرسة في دراسته بدء أن من بالرغم للتاريخ وحبه تفكيره عليها ساعده وقد أساتذته، إعجاب موضع كانت الانشائية موهبته أن

والتاريخ. وقد والأدب، الدين كتب من مكتبته حوت ما دراسة مع النفسي، والتحليل الصراط في سيما لا السلفية الإصلاحية المقالات يكتب والمجلات بالصحف اتصل

اضافة وبيروت، دمشق صحف إلى تجاوزها وقد حيفا، في والكرمل يافا، في المستقيم الوفد إلى وجهه كبير مقال أول وكان سيتبين، كما والأردن فلسطين مجلات إلى

بل والأمل باللين حقوقكم تنالوا أن تطعموا )لا بعنوان لندن إلى الذاهب الفلسطينييقول: حيث العربي صدق وقد أعداؤكم فيها لندن أن فيه جاء والعمل( وقد بالرجوليةالثعبان. أنياب من الشهد ... كطالب كمدا مت أعدائك من النصر طالب يا

في بجولته قام ولما القراء، بها أعجب ناضجة مقالاته كانت فقد العميقة لدراساته ونظر صاحب القلقيلي، عبدالله الشيخ المرحوم صحبة الجنوب، في سيما لا فلسطين،

شبابه، شرخ في كان إذ المقالات، تلك صاحب هو أنه يصدقوا لم المستقيم، الصراطسنة. خمسين ابن أنه يظنون وكانوا

البلدي اللباس إلى عودته قنابيز، بضعة له فخيطت جمعة يوم كل يرتديه وكان البلدي للباس إحسان فطن

م. ولم1936 سنة ثورة منذ والعقال الحطة يعتمر أن عادته من وكان بلدي، وساكوعليه. الضغط رغم الطربوش إلى يرجع

وفاته النمر آل مقبرة في ودفن نابلس، مدينة في م21/5/1985 في إحسان توفي

خديجة. السيدة هي واحدة وابنة زوجته، بعده من وترك بنابلس

الثاني الفصل- شعره:-1

يكن لم زمن في الرشدي، مكتب في عشرة الحادية سن في الشعر إحسان قال في العربية معلم عليه أطلع فقد تشجيعا، يلق ولم ينشر الشعر. ولم يقدر من فيه

لم بالخيط!" ولكنه "قسته متهكما له فقال البسطامي أحمد الشيخ الصلاحية الثانوية عبود هارون الأستاذ إلى فأرسلها الجمال، في قصيدة أنشده وقد يقول، ظل بل ييأس، فليداوم". وقال قابلية عنده لحاملها: "إن فقال لبنان، في عاليه كلية في العربية أستاذ

شوقي أن قلبي" إلا "سلوا لقصيدة معارضة وهي المعنوي، السكر عن رائعة قصيدة صاحب فيها قال العصر، لروح أقرب وهذه للمعالي، وجهه وإحسان للزهد، القارئ وجه

إحسان "نظم عمان في حديثا طبع فلسطين" الذي في والأدب الفكر أعلام كتاب: "من وفي المعنوي، السكر هو الشعراء، من سواه يتناوله لم معنى فيها صور شعرية مقطوعة

القصيدة: وإليك الصوفي، الشعر من لون أنه يقينيالصوابا بسكرته أنسى فكموثابا قلبي صحا هل أسائل

إيابا يرجو لا القلب فهاموصحوي جربت! ايقاظي وقدوهابا حبا شكى ما وأذهلشوقا الصب أنين فيسكرني

x x xمعابا شيئا أتى أن وأنفرتناهى إذا الجمال ويسحرني

الصحابا يستهوي الروح جميلصب كل يسكر الروح جمالجوابا نحرى فلا فتسحرناالمزايا على تزيد فتن لهمصابا عني جلوا نطقوا وانضاءت الشمس كأن ابتسموا إذاعتابا لهم الجميل من إذاحقا الصوت لحسن تبخس ولا

وذابا الشكوى من فأحرقناجراح تطوحه ألم علىالشرابا الحان من نشرب ولمسكارى بمجلسه وصيرنا

الحسابا النفس إلى وفى فقدوشوق طرب على يخبل ومنx x x

مذابا سما للفتى تجرع لهوا الخمر بسكر ظنوا وقدرضابا فمهم في الصاب لصارطعما الشوق لسكر ذاقوا ولو

هبابا منها بذائق ولستالندامى خمر بشارب ولستحقابا مفاخرنا العليا الىتسامت مثل نشوتي ولكناهابا غيري لذكره يطيربشيء احفل فلم بهم ولعتصعابا ملأى طريقها وجدت فاني العليا ذرا ينشد ومنوصابا شهدا بها مزجوا ولوبنفس نشوتها مثل أر فلم

مصابا تعرفتي حققت وانأشكو شيء لا صاحيا ترانياصابا علم على يختر ومنشك غير من العلا سكر فذا جعلها فقد بها بلغ ومهما العربي، الأدب كتب في القصيدة لهذه مثيلا نجد لا قد

من الضخم مشروعه أخرج وبها عليه، غلبت العلمية الملكة لأن الشعر، قوله خاتمة يسمى الذي العميق التفكير عمدة وهي المتعلم، حياة في شيء أثمن وهي المؤلفات،

من يظهر كما المعضلات فهم في وسرعة الجريء بالتفكير سبقها وقد بالحكمة، لغتنا فيمؤلفاته.

الكتابة في الخاص أسلوبه له فقال الصحف، محرروا له شهد وقد معروفا، ممتازا الكتابة في أسلوبه كان

لولا اليوم له مثيل لا فريد أسلوبك يوما: إن الدفاع جريدة محرر الشنطي صادق الأستاذ ثم فلسطين جريدة في المحرر المصري، منصور علي الأستاذ الاستطراد. وقال بعض

جريدة صاحب القلقيلي، الأستاذ قول. وقال زخرف فيها ليس مادة كتابك الصراط: انرأسا(. المطبعة إلى أرسلها التي الوحيدة هي مقالتك المستقيم: )إن الصراط

المؤلفات لإخراج التام والاعتزال ب_ الانقطاع المؤلفات. يدون والجهاد، النضال مواقف بين الفراغ وفي الشباب في كان

الوقت وإضاعة اللهو يعرف يكن ولم والمعلومات، المواد من مدخر إحسان لدى فاجتمع

للتأليف يعطي وكان والمجلات، الصحف في لآخر وقت من وينشر يدون وكان باللعب، الصحف، في الكتابة ترك نفع كبير للإصلاح الدعوة في يجد لم ولما وقته، فائض والنشر عن وانقطع الإسرائيلي، الاحتلال وقع الكبرى. ولما الإسلامية المجلات على واقتصر ما مؤلفا. ومنها خمسين من نحوا فأتم التأليف، إلى جهوده جميع حول العربي، العالم

بطبعها. بدأ شرع المالية أحواله تحسنت واثنين. ولما وثلاثة مجلدات أربعة في يقع ابن مطبعة في . طبعه1938 سنة والبلقاء نابلس جبل تاريخ من الأول الجزء بطبع

طباعية أغلاط فيه فوجدت بنفسه، يصحح فلم مضطربة، البلاد وكانت دمشق، في زيدون عن الفترة تلك طول توقف المحلية ثم الثانية، العالمية الحرب وقعت كثيرة. وعندما يجد. فلم ناشرين عن بحثا ولبنان سوريا إلى بها خرج مؤلفات عشرة أعد التأليف. وقد

الذي الخطير مؤلفه طبع على زيدون ابن مطبعة صاحب بيضون وجيه الأستاذ مع فاتفق جميع آراء فيه ناقش ومشاكلنا( وقد )أمراضنا وهو الاستحسان، من الأولى الدرجة نالمبتكرا. رأيا ثمانين فيه فاورد العربية المشاكل عالجوا من

وسوريا والعراق وهي: الكويت عربية دول خمس معارف منه تزودت وقد التي الأديب مجلة نشرته ما منها كثيرة، أقوال فيه قيلت الأردن. وقد ثم والسعودية

وجيه الأستاذ قال كما المجلات. والكتاب كبريات من بيروت. وهي في تصدر كانت إلا هي وما الصواب إلا فيها ترى لا التي وخطوبنا لأحوالنا جلية صورة المقدمة في بيضون والاقتصادي والاجتماعي الخلقي البناء في التجديد إلى صارخة دعوة هو الصواب، عكس

التاريخ وبخاصة العلوم، من كثير في متنوعة لفنون مجمع أنه ذلك إلى أضف والسياسي،العربي.

مكتب فتح عندما وذلك ،1959 عام الخالدة الجزائريين بطولات كتاب طبع ثم ووزع ريعه، من دينار مئة لهم دفع وقد هذا، كتابه وألف به، عمان. اتصل في للجزائر

التالي:- الشكر كتاب الجزائرية البعثة رئيس له كتب للدعاية. وقد كبيرا قسما17/4/1963 في عمان _ المملكة نابلس من النمر إحسان الأستاذ أن والتاريخ للحق خالصة شهادة أشهد

وأدبية مادية قوة من يملكون ما بجميع عملوا الذين _ من: الرجال الهاشمية الأردنيةالتحريرية. حربها أثناء الجزائرية القضية لصالح مهمتي إنجاح على

تأليف ذلك ومن القضية، سبيل في وقلمه بلسانه عمل قد إحسان الأستاذ إن على الجزائريين للمجاهدين ريعه من شطر الخالدة( وإهداء الجزائريين )بطولات كتب

والتقدير. الشكر مع الاعتراف هذا منا استحق وبذلك إمكاناته، ضعف الدبلوماسية البعثة رئيس

الجزائريةالعقون الرحمن عبد

وجلاد. ثم بطولة من عليه كانوا ما فيه أوضح الحمدانيين تاريخ في كتابا ألف ثم ماله كل أخذت التي العائلة بأملاك المتعلقة المشاكل لحل المحاكم إلى وتحول توقف، والوقف. جده أملاك تصفية إلى توفق فقد الأسد، بنصيب فخرج انتهت، أن إلى ووقته الجزء طبع على مضى قد وكان مؤلفاته، جميع طبع به يستطيع ضخم مورد عنده وأصبح الجزء بطبع إحسان سنة. فقام وعشرون ثلاث والبلقاء نابلس جبل تاريخ من الأول أنه إلا كبير، شغب عليه يحصل أن خشي الذي الكتاب وهذا فالرابع، الثالث ثم منه الثاني

مصاف إلى فرفعه الحقائق، إلى فنفذ الدعايات، من الحوادث جرد لأنه يحصل، لم الشرق تاريخ في فراغا الجامعات: ملأ أساتذة قال كما لأنه، العالميين المؤرخينالأبد. إلى شاعرا لظل ولولاه الأوسط،

تاريخ علماء _ أحد _ بحق إحسان وأصبح الأوسط، للشرق كمرجع قرر وقد سنة حزيران في القدس، في التاريخي للمؤتمر دعوته من يظهر كما الأوسط، الشرقفيه:- جاء الكتب هذه عن الصحف في مقالا اسطفان الأستاذ نشر وقد1969

اعتاد ما على كتابه أاسانيد في المؤلف هذا يقتصر ولم علمي، بأسلوب كتبت لقد الوثائق وهو به، انفرد جديد مصدر على اعتمد بل عليه، الاعتماد الأوروبيون المؤرخون

ونابلس دمشق في الشرعية المحاكم سجلات في والمسجلة العهد، بذلك الخاصة رسمية وثائق وفيها كثيرة، مصادر من معلومات الكتاب حوى ولقد وغيرها، والقدس

الكتاب هذا الفائدة. إن من عظيم جانب على الكتاب جعل مما وغيرها، عائلته لدى قيمة الشرقية. فهو للحوادث موثقا مصدرا يكون أن يمكن وأخبار، حوادث منجم بمجموعه

محلي. منه أكثر عالمي كتاب

إلا والثاني، الأول للجزأين واف تقديم كتابة الطاهر نصوح علي الأستاذ حاول وقدمايلي:- منها اقتطف موجزة رسالة فكتب ذلك، دون حالت الكثيرة مشاغله أن

ومن وقبائلهم، أسرهم بتاريخ العالم على خرجوا الرجال مشاهير من كثيرون الأمير ومنهم حلب، في جرادة أبي عائلة من وهو العديم، ابن الأديب الشاعر الكتب هؤلاء والثاني الأول الكتابين في النمر. إن إحسان الأستاذ وغيرهما. ومنهم الشهابي، حيدر جلية فائدة ذات تعتبر نادرة، تاريخية ووثائق طريفة أخبارا والبلقاء نابلس جبل تاريخ من

يجدها لم فريدة الوثائق هذه وتعتبر الأردن، وشرق فلسطين تاريخ في منقب باحث لكل أقدم هائلة: لقد علمية قيمة ذا تسجيلا مطبوع كتاب في إخراجها ويعتبر قبله، نفر

في يسرد كان مما شعرائها، وأقوال السائدة البلاد عادات من كثير تسجيل على المؤلف للجيل بالنسبة عالية قيمة له مما عاما، أربعين قبل البلاد تقاليد ذكر مع هذا مجتمعناالحاضر.

نقدا سمعت أنت اذا تقنط لا أن "وأرجو العارف عارف الأستاذ رسالة في وجاء لا العاقل ولكن امتنا حال هي تلك العام، الرأي في فتورا لاحظت أو الناس بعض من

عليه، تشكرون عظيم مجهود "أنه الخالدي سامح أحمد الأستاذ رسالة في ييأس" وجاءوطننا". لابناء وعبرة فائدة الحقائق هذه تدوين في لأن

هذا لك يقدروا أن الكريمة العائلة من "آمل العابدي محمود الأستاذ له وكتب حاول مهما العابق ذكرها تطمس أن تستطيع فلا الابد، صفحات على ذكرها خلد العمل نور من صفحة تسطير في الناجح العلمي مجهودك النابلسيون يقدر ان وأرجو الاغيار

كان والذي فجمعته، مبعثرا كان الذي المجد هذا الجيل هذا أبناء يقدر أن وأرجو لبلدهم،خيرا" الله جزاك الساطع، والدليل القاطع بالبرهان فأثبته فيه مشكوكا

x x x الطلاب من فيها من أكثر وكان بالشويفات، الوطنية الكلية في كان ولما وأنه المحبة، إلى دعوة فيه ليس الإسلام أن منهم يسمع كان إدارتها، وكذا المسيحيين

الحب عن ورد ما جميع وثماره( فيه الحب )زهر أسماه كتابا فألف المحبين، على قاس ومن الراشدين، وخلفائه وسلم، عليه الله صلى الرسول زمن في ومواقف شفاعات من

يزيد ما وبين. فبلغ فيه فصل والإسلام. وقد الجاهلية في العشاق مواقف ثم بعدهم، في يسبق لم مما المواقف جميع شرحت بابا، عشر اثني إلى قسمها ( صفحة250) علىالباب. هذا

وثمار المصطفى )شخصية بعنوان النبوية السيرة بطبع قام حتى يطبعه يكد ولم مجرد كانت الأولى السير أن ووجد السابقة، السير درس أن بعد بتأليفه الإسلام( قام

الأخيرة السير أن ووجد غامضة، تبدو التي المواقف من لشيء تفسير فيها ليس تدوينعلمي. بأسلوب السيرة بكتابة فقام "المبشرين"، علي ردود هي إنما

أنصف وقد العرب على وفضله الإسلام ثمار شرح وكذا موقفهم، وشرح قريشا أخطاء فيه ظهرت فقد طبعه أثناء لمرضه الجاحدة. ونظرا الغرب وأمم الشرق فشعوب

منفصلة. طبعها إلى اضطر الذهاب في قطع وقد سيناء، عبر العقبة إلى السويس من بسياحة قام وكان

العقبة في وأقام والإبل، الأقدام على مشيا الثلاثة سيناء صحراء مثلث أضلاع والاياب أربعين وسيناء والعقبة السويس تاريخ فكتب الأخرى، وكتب أخيه أوراق ودرس يوما الكتاب فجاء لأخيه، الأول حسين الملك ومعاملة الحكومة تلك وأحوال العقبة وإدارةنادرا.

زالت ما الخليل إلى دمشق من النابلسي الغني عبد الشيخ رحلة كانت ولما تفقد، أن خشي وقد والبلقاء نابلس جبل تاريخ مصادر من كانت ولما آنذاك، مخطوطة

أن القدسية( بعد الرحلة في الأنسية الحضرة كتاب من )المختار بعنوان يطبعها أن رأى بصور وزينها قيمة، بشروح ذيلها وقد الحاضر، الجيل منه يستفيد لا ما منها أسقط

العمر ظاهر بهجوم يتعلق كراسا معها طبع النابلسي. وقد الشيخ منها مر التي المواقعنابلس. على

رجوعه بعد فقام خطره، مشقات لقي النبوي والمسجد الحرام الله بيت حج ولما سيما لا يشرح، يكن لم ما وشرح والوصايا، بالمقترحات زوده وقد الحج، عن كتاب بتأليف

والبغوي، كثير ابن تفسيري إلى مستندا الحج(، في جدال ولا فسوق ولا رفث )لا موضوع الذين والقواعد والملوك الأماكن بصور زينه وقد العمياء، على والسير الإبهام من خالياالمطهرة. الأماكن تلك بإعمار قاموا

للإفرنج والفروسية للعرب الفتوة فيه ينسب منافق مصري لكاتب كتابا قرأ وكان ألف وقد لوبون، غستاف كالدكتور المؤرخين من المنصفين بشهادة للعرب الاثنين أن مع

والخيل السلاح بصور زينه وقد العرب، والفرسان الفتيان مواقف جميع فيه كتابا إحسانوالفروسية(. )الفتوة وسماه الأصايل، الخيل وأسماء وأوصاف

جامعات سائر إلى أكبادهم فلذة إرسال على الأخيرة الأدوار في العرب درج وحيث عظيمة بلبلة فأوجدوا الجامعات تلك ثقافات يحملون عادوا فقد والغربية، الشرقية العالم

قام فقد ضوئه، على يسيرون عام منهاج لهم يكن لم أنه العربية. كما الأقطار جميع في للمؤلف مبتكر فلسفي منهج الكامل( وهو العربي )توجيه أحدهما ضخمين كتابين بكتابة

استوعب عام منهاج الخالد( ليقوما العربي )تطور والثاني الإسلامية، الأساليب من كثيراطبعهما. أخر فقد التصريف ولضعف ولضخامتهما شامل

قلب وقد الدولة، تلك تاريخ بدراسة وتعمق العثمانية، اللغة درس أنه واذ عن تدافع قرون ستة سحابة قضت التي الدولة وهي وشوهوه، تاريخها، المغرضون

)نظرات بعنوان كتاب بتأليف قام فقد المتغطرس، الصليبي الغرب ضد والشرق الإسلام الترك مؤرخي على نعى وقد لتحقيقاته، كنتيجة العثماني( كتبه التاريخ في وتحقيقات

التي والتهم المفتريات جميع على رد وقد المجاهدة، الدولة هذه تاريخ تقديم عن عجزهم وجدوا إذ عليه، المطلعون فوجم وعرضه، بطبعه قام المجاهدة. وقد الدولة لهذه نسبت

فيه: يصدق. جاء لم وبعضهم الحقيقة، غير على أنهم لئام ونخذل للعيان، الدولة هذه حقيقة وتظهر الباطل على الحق "وسيتغلب

عقر في ضربتهم التي الإسلامية الدولة هذه تفكيك أرادوا إنما الذين والمتغربين الغرب يطل لم ثم ذلك، عاتقه على أخذ الذي الأيوبي الدين صلاح السلطان رغبة ونفذت دارهم العمل بهذا يقوم من ومماليكهما العادل الملك أخيه وذرية ذريته من يكن ولم عمره

فيينا حتى أوروبا شرق فاكتسحت المجاهدة الدول هذه به قامت أن إلى الخطير،عاصمتها".

العلامة يحلها لم نقاطا فيها حل عميقة دراسة درسها فقد القطط، لتربية ونظراوأقاربه(. )الهر بعنوان كتابا فألف الغربيون، ولا الجاحظ

العالية المتينة الصفات من فريدة الست المرحومة شقيقته عليه كانت لما ونظرا يؤلف أن رأى )الفولكلور( فقد الشعبي التراث في للبحث وإكمالا جانبه، إلى ولوقوفها

رسالة فيه خير الأستاذ ككتاب الاعلام، كتب في والصعاليك السادات لخلط أيضا. ونظرا )حكماؤنا( وثالث بعنوان )علماؤنا( وآخر بعنوان كتابا يؤلف أن رأى فقد الزركلي، الدين

الأتقياء. البارزين على )أعياننا( مقتصرا بعنوان والإجهاز الوثنية محاربة تاريخ هو الذي الديني التاريخ إهمال من تحقق لما ونظرا

الخرافات من المسلمين أذهان في دس لما ونظرا انحطاطها، من العالم وإنقاذ عليهاطبعه. تم الترقي( وقد سبيل )التوحيد بعنوان كتاب تأليف وجوب رأى فقد والأباطيل،

النفس، وعلم التربية عن الغربيين كتب من ينقلونه لما المتعلمين ولاستكبار لتنوير مؤلفا يكتب أن رأى النفس، وعلم التربية كنوز من الإسلام في ما على ولوقوفهأيضا. طبع الإسلام( وقد في النفس وعلم )التربية بعنوان الناشئين

الائمة به قام قد الإسلامي والتشريع العبادات في البحث أن تحقق ولقد شرح هو اليوم يكتب ما أفضل أن رأى عنهم. وقد الله رضي وأتباعهم المجتهدون

)المواعظ باسم القرآنية( وآخر والحكم )المواعظ أسماه كتابا فألف والحكم المواعظالمحمدية(. والحكم

أن رأى ذلك. كما عن كتاب بتأليف قام فقد نابلس بلدية سجلات لدراسته ونظرا فجمعها طبعها، فقرر سدى، والمجلات الصحف في ينشرها كان التي المواضيع تذهب لا

تاريخية بحوث موجزة، علمية بحوث قيمة، إسلامية )بحوث وهي عناوين، أربعة تحت يكتب، لم الحجاز في العربية الدولة تاريخ أن صميمة( ووجد اجتماعية بحوث مختارة،

يفاعه من العربية(. وكان الدولة أساس مكة )أمارة فألف عنها، كثيرا عرف قد وكان الأجيال، منها يفيد أن فرأى والمجلات، الكتب في يطالعها التي النافعة البحوث يدون يدون أن سجلاتي(. ورأى من )منتجات بعنوان مجلدين في فجمعها كالأمالي وهي

على بالاسفار بادئا والآثار )الأسفار بعنوان كتابا فألف الاثار، على ومشاهداته أسفارهوالعربات. الدواب

وثقافية إصلاحية ومقاصد لأهداف جميعها مؤلفا الخمسين مؤلفاته بلغت وهكذاوالقومية. الإسلامية الثقافة تجديد إلى تهدف

التجرد، بمنتهى والبلقاء، نابلس جبل سيما لا كانت، أنها بالذكر جدير هو ومما آغا وأحد طوقان بك نعيم الأستاذين مع تعاونه من يظهر كما التاريخ، أصحاب بشهادة

قد إحسانا أن بلغه طوقان العثمان محمد الأستاذ طوقان آل شيوخ أحد طوقان. وكان م:9/11/1974 بتاريخ إليه كتب مطالعته وبعد يطالعه كي الكتاب فأعطاه هاجمهم....." الخ. النجيب أبا ( الكريم1) الخال "سيدي

من كتبكم تصفح بعد تأكدت يقول: "ولقد مرة طوقان عثمان محمد له كتب ثم دوركم من والثاني الأول الجزئين لكم أعيد أنا وها لي، روي ما صحة عدم شاكرا

ذخرا الله حقائق. أدامكم من فيه لما كتبي أثمن سيكون الذي الثالث بالجزء ومحتفظاالمخلص". احترام وتقبلوا خاصة، نابلس ولجبل للعروبة

عثمانطوقان

على يشكره النمر إحسان لقي كلما طوقان خليفة بك عارف بك المرحوم وكانجميعها. الفروع وتعاون وامتنان شكر على حصل وبهذا بالاصل، طوقان آل فروع وصله

x x x السياسة، عن الغربيين كتابات يدرسون العرب السياسة رجال أن يرى وكان

طبع. الرشيدة( وقد الإسلامية العربية )السياسة بعنوان كتاب بتأليف فقام وأصحابها العالية المبادئ حب السامي( أي )الحب بعنوان مؤلفا يكتب أن ورأى

علماء كتب عن مجردا نقلا والعمال العمل عن يكتبون الكتاب أن طبعه. ورأى تم وقدطبعه. تم العاملين( وقد وصفات العمل )روح بعنوان كتابا فألف الأجانب

ووجد كتابا فألف كبير، حد إلى اختلفت قد الناشئين عند السلوك آداب أن أيضاالسلوك(. )فن بعنوان

الملوك( ليري )هدايا بعنوان العروش( وآخر )مآسي بعنوان كتابا ألف والتاريخ وللعبرةوالأمراء. الملوك أولئك مبلغ يبلغوا فلن بلغوا مهما أنهم الزاعمون

جعل فقد والتخبط الخلقي الانحطاط من يرى كان ولما الأخلاق، على ولغيرتهوالتعالي(. )العلى بعنوان أخلاقيا كتابا التأليف في أعماله باكورة

كتابة كتب الإسلامي التاريخ أن تحقق الإسلامي للتاريخ العميقة دراسته ومن الدولتين( وهو )عظماء بعنوان كتابا فألف والكذب، والوقيعة الدس ملؤها سيئة حزبية جميع فيها حلل الإسلام صدر عن تاريخية بمقدمة له قدم وقد والأمويين، العباسيين يقصد

فألف حقها، تعط لم إفريقيا شمال في الاغالبة أمارة أن إحسان بجرأة. ووجد المشاكل الديانتين )صلات بعنوان آخر مؤلف وله ودولها(، إفريقيا شمال )فتوح بعنوان كتابا عنها

وحروبهما(.x x x

فاستوصف الحديث، الطب فيه ينفع فلم الأمراض، ببعض أصيب قد إحسان كان ومن بيئته في كان مما المدونة الوصفات بجمع فقام فأفادته، العربية، الوصفات بعض

الشيخ مدونات ومن رويحة أمين للدكتور بالأعشاب التداوي ومن الانطاكي داود تذكرةطبية. نصائح ضم كتاب في وجعلها الدين سعد شريف

السياسية الحياة سنة صيف في الشويفات كلية من إحسان تخرج صادفوكفاحه:- - وطنيته1

ستمائة نحو قتل وصفد والخليل القدس في واليهود العرب بين اضطرابات تفجر م1929 عربي مئة نحو على وحكم ذلك، مثل العرب من البريطاني الجيش قتل اليهود. وقد من

المؤبد. والسجن بالأعدام يساعدون الذين وهو البلاء، سبب هم الإنكليز أن إحسان عقيدة صارت

على يضحكون أنهم أي الصداقة، للعرب منهم فريق ويظهر ويستغلونهم، الصهيونيينيحل. حيثما نابلس في للشباب هذا يفهم وكان ذقونهم

في بالإنكليز الاصطدام إلى الدعاية يبث فكان اليهود من خالية نابلس لأن ونظرا قائلا: بعضهم تحداه الصرى واصف السيد المرحوم كان بد لا كان ولما فرصة، وقت أي

إنني الفرصة" فقال: "نعم، سنحت إذ الإنكليز ضد بمظاهرة تخرج لأن مستعد أنت "هلنابلس". من شابا عشر خمسة حولي اجتمع إذا لذلك مستعد

لها للقضية. فكان المتحمسين الشباب أكثر أقنع حتى الدعاية في استمر وهكذا اكتشفت ان صادف الثورة، وقعت حتى القضية تطوير في أخرى ومواقف هي أثرها

عقد إلى الفلسطيني العربي الشباب فنادى اليهودية المستعمرات في سلاح مخازن يوم بلد كل في وإضراب بمظاهرات القيام فقرروا1931 تموز31 نابلس في مؤتمر

آب.23 ملحس السادة: صدقي وهم المتحمسين الخطباء على القبض القي الليل وفي

أمام الشباب بعض الخليل. فتظاهر من عابدين وصبري القاسم وجمال نابلس منليلا. السجن

لمكتب التنفيذية اللجنة في نابلس ليمثل1932 عام صيف في إحسان ودعي هو والسبب بحماسة، الدعوة لبى السبب عرف أن بعد أنه إلا الأمر، بادئ فتردد الشباب،

الحدود على اليهود تهريب اكتشف عكة، عن اللجنة عضو فضة، المطلب عبد السيد أن لطفي الناصرة عضو له فقام المنتدبة، للحكومة ذلك على الاحتجاج فاقترح الشمالية،

بالهجرة اعترافنا يعني مشروعة الغير بالهجرة اعترافنا قائلا: )إن وصده عودةالجلسة(. فأوقفت المشروعة،

x x x

فاقترح جرأته، يعرف وكان الشويفات، كلية في إحسان رفيق المطلب عبد كان وكرر المطلب عبد قام الجلسة عقدت شاغرة. ولما وكانت نابلس، عن إحسان دعوة

الانتداب، نرفض وقال: "نحن إحسان فقام صده، وجدد عودة، لطفي فقام اقتراحه، الحدود، بحراسة ونقوم مشروعة، والغير المشروعة الهجرة ونرفض بلفور، وعد ونرفض

تبالي". لا التي الوقحة الحكومة هذه تخجل حتى عضو كل يتولى وأن الاحتجاج فتقرر بالاجتماع، الاقتراح وفاز الحاضرون، فصفق

بين السويركي عرب إلى إحسان وفيهم المكتب خرج التالي اليوم وفي حدوده، حراسةالشواطئ. يحرسوا بأن العهد عليهم وأخذوا والمجدل، يافا

أعلن أسابيع، خمسة الإضراب بلغ ،1936 سنة الكبير الإضراب أعلن وعندما الحنبلي جامع في إحسان فخطب لليهود، سفر جواز آلاف أربعة منح المستعمرات وزير جميعها البلاد اقتدت وقد البيوت، إلى الدكاكين من بضائعهم نقل إلى الناس يدعو

الخبراء. قدر كما البضائع، ثمن دينار مليون نحو النداء بهذا فأنقذ بنابلس،

الاجتماعية - نشاطاته2 يقتصر لا الوطني التوجيه أن أي الجوانب، متعددة الوطنية بمبدأ إحسان اعتقد

العمال عن والدفاع والتثقيف التعليم يشمل أن ينبغي بل والمؤتمرات، المظاهرات علىبالفعل. بهذا قام وقد والطبقات

:- العامة الخدمة باتا شركة فرع افتتاح بعد الأحذية عمال أحوال ( بتأخر ) إحسان المبدأ هذا صاحب شعر

جمعية بتشكيل فقام ، عليها اقبلوا قد الناس من كثيرا ان و نابلس، في التشيكوسلافية _ حتى نفقاتهم في شاركهم و إدارتها تولى قد " و بنابلس الأحذية عمال " جمعية باسم لا بان لهم اكد و بهم، فخطب ، سياسي لمأرب عطفه ان ظنوا و به الأحذية عمال شك

فعلت كذلك _ و السفهاء بعض من دس التشكيك ذلك كان و مساعدتهم، الا له غرض طلب قرروا و القدس، في مؤتمرا العرب الأحذية عمال عقد ثم فلسطين، بلدان سائر. الطلب الحكومة فلبت الجمركية الضريبة اعلاء غلة الأوقاف دائرة عليها ( تنفق العرفان ) مدرسة تسمى مدرسة نابلس في كان

حصة فاصبحت بحصتها، تطالب جنين و طولكرم اقضية فقامت نابلس، لواء في الأوقاف من طالبا عشرين تقبل ان شريطة النجاح لمدرسة فاعطيت تكفي، لا نابلس قضاءمجانا. الفقراء اذكياء

(، النهضة ) مدرسة باسم مدرسة فتح على اساتذتها بعض مع إحسان اتفق الغيت لما و ثم البسطامي، سرى و حجاب، صبحي و البسطامي، محمد السادة: الشسخ معه اشترك الأستاذ معه اشترك قد و1932 الإسلامية( سنة النهضة ) مدرسة باسم مدرسة اسس وقد العمد حمدي والسيد حامد الشيخ المرحوم عمه و البسطامي محمد الشيخ الوفي

مدرسة بفتح الحكومة قامت الثالثة السنة في الخاص. و جيبه من المدرسة إحسان جهز. لغيره والتحول العمل لإيقاف اضطر مما كثيرين طلابا استوعبت

x x x

يحدث سنة كل وفي البلاد في فريقين بين الخلاف وجود من يتذمر الكل كان لتوحيد الشباب شيوخ مع الدعاية إحسان موسى. فبث النبي علم حساب على التوتر فريق الفريقين لمصالحة الصحف في نداء فاصدر المسعى بهذا نجح سنتين وبعد البلد

البلديات رجال أي النشاشيبي وفريق بالمجلسين، عرفوا الذين الدين ورجال المغني لأن الإسلامي للمجلس المفتي رئاسة باستمرار عارضوا لأنهم بالمعارضين عرفوا الذين

يسمعوا. لم الإنكليز أكثر ولكن بوظفتين يسمح لا القانون على الجميع واتفق الأنبياء جامع في اجتماعا الشباب لشيوخ إحسان عقد ثم

فجمعا النمر آغا وقاسم حماد توفيق الحاج ذاك إذ الكبيرين للوجهين العمل بهذا العهده وكان بالتزكية، البلدية وفازت التوتر، حدة التوحيد( فبردت )حزب باسم الأطراف جميع

السلام علامة إحسان سمي )وقد والثورة الكبير الإضراب في البلدة لوحدة تمهيدا هذاالبلد( في

الفلسطيني:- العربي التقدم حزب تشكيل

العرب قام حين م1945 سنة أي الثانية العالمية الحرب آخر في ذلك كان من الثاني الهدف لأنه الحزب هذا بتأسيس إحسان قضيتهم. فقام لاستئناف يعملونالتالي: الوجه على وأهدافه الحزب مبادئ وكانت الإسلامية، الهداية جمعية أهداففيها. حقهم وتأكيد فلسطين عرب وأملاك أراضي لحفظ العمل.1 الفلسطيني العربي الشعب ومطالب حقوق جميع على للحصول السعي.2

العربية. الأمة أهداف ولتحقيقوالعائلية. الشخصية النزعات جميع فوق والأخلاق المبادئ رفع.3صحيحا. قوميا تثقيفا الفلسطيني العربي الشعب بتثقيف العناية.4النافعة. والأعمال الجواهر في الجهود وحصر المظاهر من الاختصار.5العامة. الحقوق في المساواة مع الوطنية الجهود بنسبة التفضيل.6والميول. المبادئ في التجانس أساس على شاملا شعبيا تكوينا الحزب يتكون.7 سيما لا الوطنية وروح الأخلاقية بالمناعة الفلسطيني العربي الشعب تشييع.8

الناشئين. ذلك مقدمة وفي اليه، العناد تطرق من الفلسطيني العربي الشعب على السهر.9

الاعمى. التقليدالفلسطيني. العربي الشعب من المختلفين بين ذات إصلاح.10 الشعوب درجة إلى يصل حتى الفلسطيني العربي الشعب لترقية العمل.11

وعملا. ومادة وثقافة علما المتقدمة الهداية جمعية أعضاء نخبة من تكون الطيبة. وقد المبادئ من ذلك غير إلى

أنه يقسمون الشخصيات من كثير صار إذ بسرعة، فتقدم وغيرهم، الإسلامية بالأعمال قام وقد المئتين، أعضاؤه بلغ سنتين مدة وفي الأحزاب، وأطهر أفضل

أكثرها:- نفذ والتي الآتية المعتدلةالمجاورة. العربية الأقطار إلى السياسيين المبعدين بنقل طالب.1أنفسهم. للعرب العربية المعارف بتسليم طالب.2الحرب. ضرائب والغاء بالضرائب النظر بإعادة طالب.3 تمهيدا الاداري الذاتي الاستقلال فلسطين بمنح بالإسراع طالب.4

التام. للاستقلال عهد في المحدثة الاسماء والغاء السابقة الالوية أسماء بإعادة طالب.5

الانتداب.والمعتقلين. المساجين وأحوال الأراضي وبيع الهجرة سير عن استفسر.6مكانه. مراحيض وانشاء المصري الركب أمير قبر إزالة في عارض.7 أراضيها لإنقاذ طوباس في الضراغمة قبيلة مساعدة على بالحث قام.8

الحكومة. على سجلت التي

مقاطعة رغم له، والتبرع الناصرة في الأمة صندوق مهرجان في اشترك.9 يدعو نداء أصدر الأحزاب بين الخلاف اشتد ولما له، الأخرى الأحزابوالبيوت. المساجد الناس ولزوم لتجنبهم

لإنقاذ شركة لتأسيس شومان الحميد عبد السيد مع السعي.10المطالب. أكثر نفذت وقد الأرض،

مراسلاته:- من نماذج سير انتقاد في مطولا شرف الحميد عبد للشريف النمر إحسان كتب للإذاعة مديرا شرف الحميد عبد الشريف عين ولما عليه، والجواب الإذاعة

الجواب فورده القيمة والتوجيهات بالانتقادات مليئا مطولا كتابا إليه كتبالتالي:-

الرقم: د/الوطني التوجيه رئيس634/1227

التاريخ:الإذاعة30/4/1963

نابلس – المحترم النمر إحسان الأستاذ الفاضل حضرةوبعد؛ طيبة تحية

انطوت ما ازاء يسعني ولا ،15/4/1963 في المؤرخة رسالتكم تسلمت يسرني كما الطيبة، مشاعركم لكم أشكر أن الا المعنى كريم من عليه

هذه منتهزا والاهتمام، العناية موضع ستكون القيمة ملاحظاتكم بأن افادتكم فيه لما بيننا التعاون صلة استمرار في أملنا عن لكم الاعراب لتجديد المناسبة

العزيزين. وأمتنا وطننا صالح

الاحترام فائق بقبول وتفضلوا

شرف الحميد عبدللاذاعة العام المدير

الإسلامية الاعلامية المعالم لاحياء العمل طلبيلي: ما الأوقاف لرئيس القضاة قاضي بأعمال القائم كتب بالمساجد العناية بشأن مرفقة مذكرة النمر إحسان الأستاذ الي قدم جديرا إليه أشار الذي الأمر كان ولما الإسلامية، الاعلام ومواقع التاريخية يراه ما ليتخذ الأوقاف مجلس أمام ووضعها دراستها أرجو فإنني بالدرس الخصوص. بهذا الإجراء من مناسبا

الاحترام واقبلوا3/14/4880 الرقم

القائم 1381 الأولى جمادى19 الموافققاضي بأعمال

القضاة الرباع بشير

م28/10/1961التاريخ:

بسبسطية:- العناية طلبالتالي:- الكتاب فورده سبسطية تحسين طالبا الوزارة لرئيس كتابا ورفع

الهاشمية الأردنية المملكةالسياحة سلطة

س الرقم224 عمان: ص.ب4/10/44491 التاريخ174 القدس: ص.ب

7/12/1963

نابلس – النمر إحسان السيد بتاريخ الافخم الوزراء رئيس لسيادة المرفوع كتابكم إلى أشير

إلي: منه ونسخة26/11/1963 الآن، الدراسة قيد هو سبسطية تحسين موضوع بأن أعلمكم أن أرجوالعاجل. القريب في ذلك في وسيباشر

الاحترام واقبلوا

مجلس رئيسالافخم الوزارة رئيس لسيادة – نسخةالسياحة سلطة

الآثار مدير لعطوفة – نسخة

القومية:- النشاطات وجد القومية نظراته من بنظرةالقومي:- للتشويه التنبيه

للأشخاص الأجنبية الأسماء العربية للأمة القومي الوجه يشوه مما أنه إحسانالاسكندرية. في القمة لمؤتمر ببرقية ذلك إلى فنبه والاماكن،القمة: مؤتمر إلى برقية

م6/9/1964 هـ. وفق29/4/1384 فيالمعظمين. العرب ورؤساء ملوك والفخامة الجلالة الاسكندرية: أصحاب

وبركاته، الله ورحمة عليكم السلام التوفيق له راجيا التاريخي الاجتماع بهذا التهاني أسمى أرفع فإنني وبعدوالنجاح. ردء كان ولما بالخير، أمتنا على يعود بما التذكير واجبنا من كان ولما هذا

في هي جوهرية بأمور المذكرة هذه أرفع المصالح، جلب من أولى المفاسد سريعا خروجا قوميتها من تخرج باتت التي العربية أمتنا على الخطر منتهى

ومظهرا. جوهرا عربي هو ما كل يضمحل حتى سنين بضع تمضي فلا سافرا، الخروج هذا يشاهد حينما يدهش العربية بلادنا يزور الذي الأجنبي إن

نابليون، رومل، الامم: غاندي لعموم أجنبية أسماء شيء؛ كل في والتبدل والمطاعم الفنادق أبواب على أجنبية لافتات ويجد ... الخ، فيليب جورج، هلتون. وحينما كونتنتال، بلازا، ناسونال، بارك، فوليت، نحو الحلاقة وأبهاء الشرقي، الاثاث ذلك البيوت في يجد فلا غريبا الأثاث يجد البيوت يدخل

بل فحسب، المدن في لا عليها، غالبا التغرب يجد والازياء، المباني وكذلك دهش العربية يعرف كان البوادي. وإذا حتى الأرياف وفي القرى وفي

العربية. لغتنا جمال تشوه كثيرة أجنبية ومصطلحات كلمات لاستعمالنا

مع النساء تبرج وأبرزه أعظمه وتقاليدنا، عاداتنا في وخروجا تبديلا ويجد والعقال والكوفية العمامة الرجال ترك الإسلامية. وقد بالحشمة الاستهتار

عن تعلن وجدناها ومجلاتنا صحفنا إلى نظرنا وإذا الخاص العربي المميز ذلك كما قاطعا، تحريما ذلك يحرم الكريم القرآن وهو دستورنا، أن مع الخمور

ثقافتنا. من كجزء الغرب وممثلات ممثلي أخبار صفحاتها على يرى أهم هو فقط السياسية بالناحية الانشغال والفخامة: ان الجلالة أصحاب يا

يستعمرونه. إن الشرق نحو أنظارهم اتجهت منذ المستعمرين أهداف المدنية مفاسد على والقضاء النواحي جميع بإصلاح يقضي العربي الواجبتسبق. لم بصورة العربي مجتمعنا تقوض أخذت التي الغربية

اتساع قبل الأخطاء هذه تتداركوا أن والفخامة: أرجو الجلالة أصحاب يامجيب. سميع إنه وأدامكم الله أعانكم الخرق

رافعالمذكرة

إحسانالنمر

نابلسالأردن

إلى دولته فكتب الوزراء مجلس لرئاسة السابقة البرقية عن نسخة وأرسليلي: ما الداخلية وزير

الرقمالوزراء مجلس رئاسة30/14/15/190

التاريخ:م19/8/1962

الداخلية وزير معالي والمرسلة نابلس _ من النمر إحسان السيد من المقدمة المذكرة إلى أشير

من نسخة مع افرنجية، بأسماء التجارية المحال تسمية حول مباشرة، لمعاليكم نسختهاالاعتبار. بعين فيها جاء ما أخذ رجاء بشأنها، العاصمة أمين لجنة جواب

الاحترام فائق واقبلواالأعلى. الإسلامية والشؤون الأوقاف مجلس رئيس سماحة إلى نسخةبنابلس. النمر إحسان السيد إلى نسخة

أخرى برقيةالمعظمين والسمو والفخامة الجلالة أصحاب

الاجتماع هذه بتكرار يقضي بقرار مؤتمركم يختم أن أرجو مبرور، وجهد مشكور سعي الأعداء، ويكبت الامال، فتجدد العربي، العالم ومشاكل قضايا لتنسيق عام، كل في

الداء. ويحسم سابقا الهداية جمعية معتمد

ورئيسسابقا بنابلس العربي التقدم حزب

النمر إحسانالحسين الملك جلالة بتوقيع شكر لأمتنا يحقق أن تعالى وندعوه – العرب أمة عن الأول الدفاع جند _ وأنتم بتأييدكم نعتز

شريفة. أهداف من إليه تصبو ما وبلوغ النصر،الحسين

العربية:- الوحدة إلى الدعوة الكرمل جريدة في العربية الوحدة إلى إحسان دعا مضى لما وتوكيدا أيضا

الوحدة عظمة شرح ثم الجاهلية، في الإسلام إرهاصات من مقالات. بدأها بعشرة الامارات وبقاء الخلافة، أي العليا العربية الرئاسة زوال ثم الإسلام، راية تحت العربية أن إلى فقووا، ضعفت أن إلى التركية الدول برؤساء الاتصال ومع الصغيرة العربيةالعرب. عند القومية الروح عمت وقد دولا، فظهروا العثماني الحكم انحسر

وقوة واحدة، أمة العربية الدول وصيرورة الوحدة عوامل عن إحسان تكلم وأخيرا السلسلة لهذه فكان وخيراتها، وثرواتها العالم بلاد في العربية البلاد موقع مبينا واحدة،بالوحدة. والمتفائلين للتاريخ الواعين عند سيما لا وقعها،

السلفي:- الديني الإصلاح إلى الدعوة يقرأ كان ما يؤلمه وكان العربية البلاد وحدة على الغيرة شديد إحسان كان

صار والحجاز نجد بين الحرب وقعت العرب. ولما جزيرة في فرق وجود عن ويسمع والتحفة السنية الهداية كتاب بيده وقع حينما عظيما فرحه كان ولقد بدقة، سيرها يتابع

السيد المصلح الإمام من شروح وعليه النجدي، سحمان بن سليمان للشيخ الوهابية أوضح كما معتبرين، مدونين والجعفري الزيدي المذهبين أن قرر الذي رضا رشيد محمد

بعدم العقيدة وتصحيح الأصل، إلى بالرجوع يتلخص حنبلي هو الوهابي الإصلاح مذهب أن على يستندون الرسول. وهم زيارة ثم النبوي الحرم زيارة الحاج ينوي وأن الاستغاثة،

الاستنجاد عن فامتنعن شقيقاته، وعقيدة عقيدته إحسان صحيحة. فصحح وأحاديث آيات كل الإصلاح هذا إلى يدعو وصار معارفهن، بين داعيات وأصبحن الملمات، حين بالأولياء

(.1) يصادف من

– لتكليف همته يستنهضالإسلامي:- المجلس رئيس لسماحة كتابه مطول، والكتاب السلفية، الإصلاحية العقيدة لنشر فلسطين إلى للمجيء نجد علماءفقراته: بعض ننقل

الرحيم الرحمن الله بسم

النواحي، جميع من الشعب هذه حالة في فكرت قال: إنني والتحية المقدمة بعد واجبي من رأيت البلد، هذا في الدين رجال رأس كنتم ولما الدينية؛ الناحية مقدمتها وفي

الصحف. في النشر على هذا أفضل لأنني خاصة، إليكم هذه رسالتي بتقديم أتشرف أن إلا يعزوا ولم يظهروا لم منسيين السنين آلاف ظلوا العرب بأن يعلم كلنا

بالإسلام(. الله فأعزنا قوم أذل عنه: )كنا الله رضي الخطاب بن عمر بالإسلام. قال ندين واننا مسلمين نسمى أننا فنجد المظاهر، عن لنبحث قليلة فترة نقف هنا المتنور إن الإسلام؟ معتقد هو نعتقده ما وهل نرى؟ ما هو الإسلام هل ولكن بالإسلام،

حيث بكفره، يجزم لا أنه كما بإسلامه، الجزم يستطيع لا الشعب هذا حالة في يبحث الذي ينذر والمصلى جنبا، المسجد يدخل أن يتحاشى للخمر والمدمن ماله، يزكي المرابي نرى

أن الأوطان. إذ بأراضي يفرط للاسلام والمتحمس بها، ويستنجد والمقامات للاولياء ينهار فهو حجر، وصف لبن صف من المكون كالبناء وفاسد، صحيح من مكونة عقيدتهم

زرافات الدين من يخرجون شبابنا نجد وهكذا ماطرة، ليلة مطر أو بسيطة هزة أصابته إذاالإسلامية. بالسياسة وتظاهروا تمذهبوا ووحدانا. وأن

حياته". في شيء كل كانت التي عقيدته ضعف بسبب يتداعى الشعب هذا "إن سنين بضع تمضي قال: "فلا بالارشاد وقيامهم نجد علماء دعوة أسلوب عن تكلم أن وبعد القوة سماحتكم على تخفى وسياسيا. ولا دينيا متينة برابطة بحق إخوانا نصبح حتى

لا العرب جزيرة في إخواننا قلوب في لنا تتولد التي والمحبة عندنا تتولد التي الروحيةالناهضة". نجد سيما

ورئيسه الإسلامي المجلس انتقاد تقليدي، أمين الحاج أن إحسان فاعتقد أثر، أي له يكن لم الكتاب هذا أن على

المستقيم" إلى "الصراط صفحات على علنا ينتقده بالمرصاد له فوقف إصطلاحيا، وليسعنه. فتوقف ذلك يحبذون واليهود الإنكليز إن له قيل أن

السلفي بالإصلاح العلمية الهيئة مطالبة

الأردنية بالمملكة العلمية الهيئة وأعضاء رئيس والفضيلة السماحة أصحابوبعد؛ وبركاته الله ورحمة عليكم السلام الموقرة،

مما البلاد تطهير آملين الموقرة، الهيئة هذه تشكيل سرورنا دواعي من كان فقدللعقيدة. مفسدة وضلالات سيئة بدع من فيها

التي الشرك لدسائس البلاد هذه سكان تنبيه بضرورة سماحتكم أذكر وإنني تبعها وما المأتم في سيما لا والاسراف والفساد التبذير عادات محاربة ثم الوعاظ، يهملها

أن مع الكنافة وتقديم الدلايل بيوم المعروف المأتم من الثالث كاليوم الأربعين حتى هذا تعميم فالمرجو وأولى أفضل لأنه مثلا كالطحين الصدقات من شيء توزيع الافضل

التوفيق. ولي والله السيئة هذه ونلغي العام الرأي يتنبه حتى الوعاظ على المخلص

إحسانالنمر

الشرق:- نحو التوجه إلى الدعوة ثم الأبيض الكتاب البريطانية الوزارة أصدرت ولما فاشلا لندن من الوفد عاد

جريدة في نشره بمقال الشرق نحو التوجه إلى فدعا إحسان فكرة انتصرت سحبتهصورته. وإليك المستقيم الصراط

الحنون( الشرق نحو أنظاركم )وجهوا فوضى صفوفنا الاستعمارية. إن والمخدرات الفردية بالمشاغل اشتغالا كفانا

فلا أصم فالغرب الإسلامية الشرقية بالشعوب ترتبط وطنية كتلة وإيجاد تنظيمها يجب ويفضلونهم مصالحهم في اليهود على يعتمدون الذين بالإنكليز مخدوعين نبقة أن يجوز ليسوا العرب لأن وغيره الحرب في ( مصالحهم1) لخدمة يتقدمون الذين العرب على ترتبط ثم الاحترام، تستحق وطنية كتلة لنا عام. فلتكن رأي لهم وليس محترمة كتلة

والعون، العطف منها فنكسب ( والأوسط2) الادنى الشرقين في الإسلامية بالشعوبالغربيين. آذان تفتح التي هي وحدها والقوة ومنعة، قوة فنزداد المنافع معها ونتبادل

أقوياء. إن لنكون فلنعمل حماقة، ضعفاء، ونحن الغرب، ود خطب محاولة إنهياب. ولا حذر غير الصحيح يصافح الصحيح ولكن الضعيف، مصافحة يخشى الصحيح

تكن ولم سنة، عشرين منذ إليه ننتبه أن يجب كان الذي المثمر العمل إلى هياأعماهم. الغرور أن إلا هذا إلى ينبه من البلاد في كان فقد الأفكار، تنقصنا

ولئن الخطر، ساعة ينفع لا النوم لأنفسكم، وانتبهوا تفكيركم غيروا الناس أيها المتزعمون أيها الزعامة، أدعياء بأيدينا. يا بيوتنا نهدم لأننا التوبيخ سوى نلاقي لا هاجرنا

شللتم قد يعمل، غيركم تدعون ولا تعملون، لا لأنكم عليكم، يقع اللوم معظم الغافلون؛الشركات. وتأليف الأراضي وإهمالكم والوظائف، التفوق في بطعمكم الوطنية الحركة

بالعمل عليكم الإسلامية، العربية بالشعوب والارتباط المتينة، بالتشكيلات عليكم والقوة المال لإيجاد والعمل الدائم، والسهر للقضية، الحقيقي والإخلاص للعمران، والخضوع بالخطأ، بالاعتراف عليكم النفوذ، على والتنازع الوظائف اتركوا الحقيقية،

المحدق. والخطر الحرج المأزق هذا من ينقذنا الذي فهذا للحق،

نابلس: إحسانالنمر

الإسلامية الهداية )جمعيتي المستقلة الهيئات تأسيسوالرياضية(

بتأسيس إحسان قام م،1934 سنة نيسان الموافق هـ1353 سنة محرم وفي يعمل أن فرأى طائل، غير على الوطنية المراجع إلى الكتابة مل أن بعد الجمعتين هاتين

بنفسه. هو ( ولم1) الحزبية في متورطون وأنهم الوطني بالعمل المتظاهرين جرب قد وإذ

يقبل لا وأن مباشرة، الشعب مع يعمل أن قرر فقد فصلهم، من يتمكن أولئك، من أحدا ولم به، الواثقين والمتدينين الأحذية عمال جمعية أعضاء بعض نواتها جمعية أقام فقد

طلب في المقدمة مبادئهما في كان بل بالسياسة التدخل بعدم الجمعيتين يقيدالوجوه. عامة من المسلمين أحوال لترقية الترخيص: العمل

إحسان هدف وكان والتدخين، المسكرات عن الامتناع اتخذته قرار أول وكان أي التجانس أساس على قائمة أنها أعلن بل داخليا، قانونا لها يضع ولم الأخلاق، إصلاح عن محاضرة إلقاء إلى القدس في المسكرات منع جمعية دعته الانتخاب. ولما بدون

الإنكليكان. طائفة قسيس للغداء معه دعت الجمعيةالسريع:- الإسلامية الهداية جمعية نجاح

الأمن مراجع إلى يكتب إحسان وصار المسكرات، بيع أماكن بمراقبة الجمعية قامت السقاؤون وكان السجون يغادرون يكادون فلا المعربدين، بمطاردة فقاموا للمساعدة،

السامريين. من المسكرات مقطري بمراقبة يقومون الجمعية أعضاء من في وكان خراجاتهم، ويصادرون فيكبسونهم، البوليس، عنهم يخبرون فصاروا

الإيجارات وكانت المحل، على المزاد إحسان فأراد المسكرات، يسقى فندق نابلس النابلسي، الرحيم عبد الحاج الرئيس نائب عليه فأشار للبلدية، ملكا البناء وكان حرة،

وضع الإجارة، موعد حل وحين ذلك، مؤونة سيكفيه وأنه يرتاح، بأن الغيور، المسلمالبلد. في محل أسوأ أغلق وبذلك يرأسها، وكان التجارية، الغرفة باسم المحل

فنجحت الظروف، حسب يمكن ما عمل لقد فروقب، آخره محل عن كتب وكذا ذلك. بمثل تقوم جمعياتها فصارت الأخرى، البلاد إلى الحركة وسرت بسرعة، الحملة

والهداية الفتح مجلتي سيما لا الإسلامية المجلات نشرته الحملة نجاح عن بيانا نشر وقد فقامت مؤازروها، وكثر أعضاؤها، نشط وقد تعمل، الجمعية بمصر. واستمرت الإسلامية

الآتية:- بالأعمال بعد فيما _ السعودية الحكومة أصدرته نداء _ أثر المنورة المدينة لفقراء إعانة بجمع قامت.1

(.1) لأمريكيا البترول امتياز تعطي أن قبل فأهدى الملك، جلالة نائب بوصفه سعود آل فيصل الأمير بالمرحوم اتصل وقد العزيز عبد الملك المرحوم جلالة نفقة على المطبوعة الكتب من مجموعة للجمعية

الاتي: الكتاب وورده سعود آل

الرحيم الرحمن الله بسم197الرقم: السعودية العربية المملكة

التاريخ:الملك جلالة نائب24/5/1353

الخاص المكتب سلمه بنابلس الإسلامية الهداية معتمد النمر إحسان المحترم الفاضل حضرة

الله،وبعد؛ وبركاته الله ورحمة عليك السلام

من فيه جاء ما على واطلعنا هـ،15/5/1353 في المؤرخ خطابكم وصلنا فقد بإرسال هنا المختصة الجهة أمرنا ولقد عليه، نشكركم ما والولاء الإخلاص عبارات

الختام في وتقبلوا هذا، إليكم، المعظم الملك مولاي جلالة مطبوعات من مجموعةتحياتنا. فائق

الأميرفيصل

وسوريا مصر في السعوديين للمعتمدين كتب الحجاز في ثورة وجود عن أشيع ولماالآتي: الكتاب فورده ذلك، عن

الخارجية وزارة في القاهرةالسعودية العربية المملكة وكالة

1354 شوال20(1936 يناير15)

)فلسطين( _ نابلس المحترم النمر إحسان السيد الفاضل حضرةوبركاته، الله ورحمة عليكم السلام

علم والإسلام. وقد الحج على غيرتكم وشكرنا ،18/1/1354 المؤرخ كتابكم تلقينا والحمد خوف، كل من آمنة الحجازية الديار إلى والبرية البحرية الطريق أن جميعا الناس

وبركاته. الله ورحمة عليكم والرضى. والسلام النعمة دوام لله. نسأله العربية المملكة معتمد

السعوديةالسابق فوزان

بالمؤبد المحكومين لعائلات تبرعات جمع في صفد وفد بمساعدة الجمعية قامت.2 يدع لم التي المساجين مساعدة جمعية مقام م. وقام1929 سنة حوادث في

الفكرة. مؤسس أنه مع بها للاشتراك جامع بناء لإعادة بحملة الإسلامية الهداية جمعية معتمد بصفته إحسان وقام.3

بك سليمان تعهد إذ كثيرا، تنجح أن الحملة وكادت بالزلزال، هدم وكان النصر حيفا في النازلين النابلسيين من جنيه آلاف أربعة بجمع البلدية رئيس طوقان إحسان وبمساعي الأوقاف، عن مستقلة لجنة تشكيل مشترطا وغيرهما، وعمان سماحة عليها وافق فكرة إلى دروزة عزة الأستاذ العام الأوقاف مدير توصل

الإسلامي، المجلس في نابلس جبل عضو التميمي بك وأمين أمين الحاج المفتي إحسان فاطمأن بعمل، وجماعته بك سليمان ويقوم بعمل، الأوقاف تقوم أن وهي

عبد الشيخ برئاسة لجنة بتشكيل رمضان في قاموا المفتي جماعة لهذا. ولكن بك سليمان فاتفق الأغنياء، وبعض نابلس سوق من إعانة بجمع السايح، الحميد

ضئيلة. مبالغ دفع على أثرياء، وهم وجماعته،

الصحف أمهات به سخر سبب لإحسان وتيسرللهداية:- الصحف تسخير جميع تساير وكانت رائجة، كانت فلسطين جريدة أن فلسطين. ذلك في

الإسلامية، الجامعة جريدة بإخراج الفاروقي سليمان الشيخ قام ولما الجهات، إلى حسين أحمد الشيخ من فتوى على استحصل أمامها المجال يفسح ولكي

الإسلامي المؤتمر حضر قد _ وكان الشيعة مجتهدي أحد الايراني الغطاء كاشف بجميع بقوله: )أقسم فتواه صدر وقد فلسطين، جريدة قراءة _ بتحريم وعرفة

مشرك، المجتهد قائلا: هذا لبادة محمد بتوقيع إحسان عليه المقدسات(. فرد الكفار مقدسات فيها فدخل المقدسات، بجميع أقسم لأنه لاغية وفتواه

صاحب يرضي بأن إحسان له وكتب "فلسطين"، صاحب والمشركين. فسر الإسلامية الجامعة فاضطرت الإسلامية، الهداية جمعية يناصر وأن التوقيع

الثلاث، الجرائد سخر وبهذا الدفاع، جريدة وكذا مثلها، تسير أن لها المنافسة يصرف لم إنه مع دينار، ثلاثمائة عن يقل لا ما صرف أنه الناس وظن هو بل شيئا ومن يحتسب، لا حيث من ويرزقه مخرجا له يجعل الله يتق تعالى: )ومن قولهيسرا(. أمره من له يجعل الله يتق

الجمعية كانت وقدللجمعية:- الإسلام ورجال المجلات شهادات في تسبق لم ثقة فكسبت أعمالها، عن الصحف، في تنشره سنويا، بيانا تصدر إذ المخلصين الإسلام وعلماء الإسلامية المجلات كتبت ما وإليك وجيزة، برهةذاك: جامع بناء إعادة لمصلحة الحسيني أفندي أمين بالحاج إحسان اجتمع لما.1

مفتخرا: )هذا المفتي سماحة له فقال دروزة، عزة الأستاذ دخل النصر،نجحت(. وقد له: )نعم الإسلامية( فقال الهداية جمعية معتمد

أكبر النابلسي، نمر الحاج مائدة على الصفدي الوفد مع إحسان كان ولما.2 أوجد الثري إحسان: )هذا إلى مشيرا الحاج قال ذاك، إذ فلسطين أثرياء أقاربه. وعداء مورده ضيق يقصد شيء(. وهو لا من شيئا

الخالدي، سامح أحمد الأستاذ بالقدس، العربية الكلية رئيس زار ولما.3 الشيخ لعمه سامح أحمد الأستاذ قدمه الصلاة، على الطلاب لمساعدة

علماء وأكبر الشرعية، الاستئناف محكمة رئيس الخالدي، خليل جمعية خير الهداية: )هذه جمعية عن وقال فلسطين، في المسلمين

للناس(. أخرجتفاليك: الخارج في أما

_ بدايته في علم طالب _ وكان حلب إلى جابر حسين الحاج ذهب لما.4 إليه، فذهب إدلب، في كامل له: الشيخ فقيل حلب، علماء أكبر عن سألالإسلامية. الهداية جمعية عن سؤاله أول كان نابلس، من أنه عرف فلما

يلي: )قام بما الأول بيانها على بمصر الإسلامية الهداية جمعية وعلقت.5 نابلس، في اسلامية جمعية لإنشاء النمر أفندي إحسان الأستاذ حضرة

)جمعية وسميت الجمعية، هذه إنشاء وتم مسعاه، في الله وفقه وقد مسلم كل يسر ما قريب وقت في القوة من الإسلامية( وأخذت الهداية مؤازرتها على المسلمين ونحث المباركة، الجمعية بهذه نرحب نحن غيور، من نفسها على أخذته ما بأعباء القيام يمكنها حتى استطاعوا، ما بكل

ونشكر بالنجاح، مساعيها يكل أن تعالى الله ونسأل الأعمال، جلائلالعظيمة(. المهمة هذه على بها القائمين _ فاضل أبو منير السيد أسر وقد حسابا، لها تحسب الحكومة وأصبحت

كلية في صفه رفيق كان _ والذي لإحسان العام الأمن مدير رجال أحدالخطورة(. في )أمين الحاج بعد تأتي أصبحت _ قائلا: لقد الشويفات

نمسك أن حاولنا _ )لقد الأمن رجال من الجلاد سعادة السيد له وقالنقدر(. فلم شيئا عليك

مع أعمالها استأنفت تم الثانية العالمية الحرب طيلة الجمعية توقفت لقدالهيئات. من كغيرها فتوقفت النكسة، حصلت أن إلى الأخرى الهيئات

النمر لإحسان المطبوعة المؤلفات بأسماء قائمةالجاهلية. في والخلفاء الملوك أشهر.1ومشاكلنا. أمراضنا.2الخالدة. الجزائريين بطولات.3أجزاء(. )أربعة والبلقاء نابلس جبل تاريخ.4الحمدانيين. تاريخ.5والعباسية. الاموية الدولتين عظماء أهم.6والمخادعين. والنبوة الالوهية لدعاة التصدي.7الترقي. سبيل التوحيد.8والامم. الأفراد تقدم سر السامي للمبدأ السامي الحب.9

م.1935 في والحجاج الحج.10وثماره. الحب زهو.11الرشيدة. العربية الإسلامية السياسة.12وأهدافه. الإسلام وثمار المصطفى شخصية.13والإسلام. الجاهلية في العرب عند والفروسية الفتوة.14البلدي. دورها في فلسطين قضية.15النمر. إحسان الأستاذ المؤرخ مذكرات.16البغضاء. معالجة.17والتلميذ. المعلم تفيد وعلمية عمومية معلومات.18سيناء. عبر العقبة إلى السويس من.19العربية. الدولة أساس مكة امارة.20العثماني. التاريخ في وتحقيقات نظرات.21نابلس. عن الراميني رسالة نقد.22الإسلام. في النفس وعلم التربية منهج.23)السنورية(. واقاربه الهر.24الصحية. النصائح العربية الطيبة الوصفات.25هـ.1143 _ 1050 النابلسي الغني عبد.26عثمان. آل عهد في الشام ولاية امتياز.27العاملين. وصفات العمل روح.28فريدة. شقيقتي.29القرآنية. والحكم المواعظ.30المحمدية. والحكم المواعظ.31بالتضامن. العز رواية.32وحروبهما. الديانتين تودد.33الاندلس. ومصير افريقيا شمال فتوح.34

المطبوعة غير مؤلفاته من بعضوحكماؤنا. حكامنا.1العروش. مآسي.2والاثار. الأسفار.3العظماء. هدايا.4السلوك. آداب.5الكامل. العربي توجيه.6الخالد. العربي التطور.7