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LOS "ESCRITOS A MAQUINA" DE PABLO ANTONIO CUADRA GUIA TEMATICA Y ANALITICA

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(AGOSTO 1964 - AGOSTO 1978)

Vidaluz M eneses

UNIVERSIDAD CEN?ROAMERICANA

Managua, Nicaragua, C.A.

Septiembre de 1978

LOS "ESCRITOS A MAQUINA" DE PABLO ANTONIO CUADRA GUIA TEMATICA Y ANALITICA

(AGOSTO 1964 - AGOSTO 1978)

Vidaluz Meneses

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

Managua, Nicaragua, C.A.

Septiembre de 1978

PABLO ANTONIO CUADRA

I N D I C E

Introducción . . . . . . . . . . . . . . i

. . . . . . . . . . . Notas Expl icat ivas i i

Indice Ana l í t i co . . . . . . . . . . . . i i i

Guía Temática y Anal í t ica . . . . . . . 1

APENDI CE

. . . . . Escr i tos a Máquina Censurados 80

. . . . . . . . . . . . . . . . Cartas 81

I N T R O D U C C I O N

PABLO ANTONIO CUADRA Y SUS "ESCRITOS A MAQUINA"

Pablo Antonio Cuadra, poeta de l a generación de Vanauardia, nació e l 4 de Noviembre de 1912. Es casado con doña Adilia Bendaña Ramírez, con quien procreó cinco h i jos .

Sus "esc r i to s a máquina", como é l ha llamado a los ed i to r i a l e s que escribe en e l d i a r i o La Prensa, aunque pertenecen propiamente a su la - bor pe r iod í s t i ca , no escapan a l s e l l o poético que su propia naturaleza l e imprime. Esta proyección hacia su pueblo, l o hace ba jar no de l a tg r re de l a Merced de sus años juveniles , s ino de esa cúspide a i s l an te en l a que a gusto o disgusto del poeta e s co1,ocado por l a s sociedades que consideran e s t a labor e l i t i s t a , especializada o i n t e l i g i b l e para unos - pocos.

La poesía y e l compromiso c r i s t i ano , considero que son l a piedra -- angular de los "e sc r i to s a máquina". Ambos comprometen a l poeta con l a Verdad y e l Amor. Por l a primera, más que un pol í t i c o , e s un moralista; por e l segundo, mantiene constante l a f e en su pueblo, en su progreso e x pi r i tua l y material .

La supe r f i c i a l idad , e l escapismo o, en e l mejor de los casos, e l es- toicismo del nicaraguense, que l o .l leva a no profundizar su realidad co- t i d i ana , son sacudidos por l a columna de PAC que extrae sus elementos - precisamente de esa vivencia personal , única y que, a pesar que é l mismo c a l i f i c a e s t e t r aba jo como "obra asediada por l a pr i sa del d i a r io , e l ruido, interrupciones, v i s i t a s , diálogos, impresiones inesperadas, lec turas - s in sedimentar, e t c . " logra penetrar l a conciencia del nicaraguense, tocan- do su corazón y su cabeza, encauzando constructivamente toda experiencia - vi vida o por vi vi r s e , porque también no pocas veces ha tenido que profe t i - za r hechos dolorosos para nuestra vida nacional.

Elegí e s t e tema porque los "escr i tos a máquina" de Pablo Antonio Cua- dra, s e han impuesto a t ravés de sus catorce años de ex is tenc ia como una autént ica t r ibuna humanista cuyo contenido esencial quiero poner a l alcan ce de todo nicaraguense, a t ravés de l a presente Guía temática y ana l í t i ca .

Dentro de l a obra global del poeta, e s importante porque r e f l e j a l a - madurez y constancia de sus reflexiones y sobre todo su evolución ideoló- gi ca.

Pretendo también con e s t e t raba jo cont r ibui r para un futuro estudio sobre l a h i s t o r i a de l a s ideas en Nicaragua, campo en e l que no dudo ocu - pan un lugar igualmente importante, l a s de Pablo Antonio Cuadra.

NOTAS E -- XPLI CATI V A S

El orden cronológico que empleo en los "escri tos a máqui- na" l leva , sobre todo, la intención de r e f l e j a r e l desa- r ro l lo evolutivo del pensamiento de Pablo Antonio Cuadra.

Dentro de ese orden cronológico, asigné numeración suce- siva a cada esc r i to , de t a l manera que el número 1 corres - ponde al primer edi tor ia l del 14 de Agosto de 1964, y e l - número 467 al Último publicado e l 19 de Agosto del corrien - t e año.

Tratándose de una monografía 1 i t e ra r i a , especial izada, no u t i l i cé las l i s t a s de Encabezamientos de Materia para Bi- bliotecas de l a Unión Panamericana, por Carmen Rovi ra y Jor ge Aguayo; por eso los encabezamientos dependieron de nues- t r o propio c r i t e r i o , reconociendo en es ta selección la co- laboración del Lic. Arel lano, catedrático-guía.

Unos escr i tos cuentan con encabezamientos específicos que - reflejan e l exacto contenido; y o t ros , como Humanismo-Cien- c ia , Cultura Nacional, Cultura y Civilización, e t c . , son - más generales, ya que e l contenido era d i f í c i l def in i r lo en un concepto.

IPIDICE ANALITICO DE LOS ESCRITOS A PAQUINA

AMERICA, 8, 130, 272, 295, 319, 368.

ARqUEOLOGIA, 57.

ARQUITECTURA, 238, 259.

ARQUITECTURA Y URBANISMO, 6, 7, 44.

ATEISMO, 73, 134.

AUTORIDAD-PODER, 271.

BELLO, ANDRES, 217.

CAPITALISMO, 325, 339.

CENSURA, 51, 302, 309, 310, 370.

COMUNISMO, 9, 14, 53, 62, 131.

CONTROL NATAL, 162, 163.

CRISTIANISNO-COMPROMISO, 106, 108, 126, 127, 128, 164, 251, 255, 260,

274, 278.

CRISTIANISMO-EVANGELIO, 27, 91, 124, 188.

CRISTIANISMO-INTERPRETACION, 3, 16, 17, 55, 92, 102, 107, 114, 148,

176, 216, 220, 231, 262, 267, 371.

CRISTIAPIISMO-MEDITACION, 64, 66, 82, 275, 276, 300, 348, 414, 440,

CUADPA, PABLO ANTONIO, 75, 222.

CULTURA NACIONAL, 19, 100, 116, 142, 144, 158, 167, 169, 184, 223,

228, 281, 307, 308, 314, 364, 365. 429, 457.

CULTURA Y CIVILIZACION, 5, 72, 119, 133, 277, 376.

CHAMORRO, PEDRO JOAQUIN, 442, 443.

- iii -

DARIO, RUBEN, 21, 59, 65, 94, 95, 135.

DERECHOS HUMANOS, 416.

DI CTADURA, 151.

ECOLOGIA , 109.

EDUCACION, 328, 333, 346.

EJERCITO, 253.

ESCRITOR, EL, 105, 243, 244, 304, 372.

ESPIRITU COMUNITARIO, 120.

ESPI RITUAL1 DAD, 13, 23, 161.

EUROPA, NOTAS DE VIAJE, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 395, 396, 400, 406.

EVANGELIO-MEDITACION, 281.

FAMILIA, LA, 30, 70, 78, 113, 132.

HISTORIA, 58, 139, 140, 203, 215, 320.

HISTORIA DE NICARAGUA, 47, 110, 137, 138, 152, 155, 207, 227, 245, 269, 293, 374, 397, 401, 402, 403, 407, 409, 433.

HUMANISMO Y CIENCIA, 2, 20, 33, 41, 54, 136, 156, 177, 197, 202, 208, 246, 432, 433.

HUMANISMO Y POLITICA, 383, 387.

HUMANISMO Y TECNICA, 20, 34, 199.

1 DENTI DAD NI CARAGUENSE , 36.

IGLESIA, 46, 81, 233, 248, 297, 466.

IGLESIA EN NICARAGUA, 182, 201, 224, 225, 273, 279, 287, 315, 316, 317, 323, 329, 359, 394, 423, 424, 465, 467.

INTELECTUAL, EL, 71, 99, 281.

INTERVENCION EXTRANJERA, 444.

JOVENES, 12, 168, 171, 172, 179, 196, 204, 210, 211, 212, 242, 305, 324, 431, 450, 452.

JUSTICIA SOCIAL, 150, 178, 185, 219, 270, 327, 341, 405, 412, 418, 419, 427, 439.

LAICISMO, 61, 74.

LENGUA, 38, 56, 261, 286, 379, 421, 462.

LENGUA Y COMUNICACION, 22, 32, 247, 257.

LIMITES DE NICARAGUA, 337.

MANAGUA, 42, 49, 117, 183, 194, 195, 236, 342, 344, 345, 349, 350, 351, 352, 353, 357, 372, 374a,399, 425, 428.

M4RGINACION CAMPESINA, 104.

t4ARXISMO Y CRISTIANISMO, 10, 165, 213, 221, 239.

MEDIOS DE COMUNICACION, 11, 166, 218.

MENTAL1 DAD EMPRESARIAL, 69, 173, 331.

MILIiARISblO, 170, 187, 205, 209, 298, 330.

MODA, 84.

MORAL SOCIAL, 48, 159, 160, 190, 283, 284, 289, 291, 312, 426, 456, 459.

NO VIOLENCIA, 90.

OCIO, 1, 26, 174.

PALABRA-AUTENTICI DAD, 97, 103, 154, 226, 354, 447.

PALLAIS , AZARIAS H. , 67.

PARABOLAS, 186.

PATRIOTISMO NICARAGUENSE, 4, 43, 250.

PENSAMIENTOS, 76, 98, 112, 118, 125, 143, 229.

PERIODISMO, 382.

PERSONAJES NICARAGUENSES , 122, 306.

PODER Y AUTORIDAD, 235, 271.

POESIA, LA, 18, 101.

POETAS CRISTIANOS, 40.

POLITICA INTERNACIONAL, 198, 422.

POLITICA NICARAGUENSE, 25, 63, 83, 86, 87, 88, 89, 115, 181, 191, 192, 200, 237, 241, 263, 264, 268, 280, 285, 288, 290, 292, -- 296, 301, 303, 311, 313, 326, 335, 358, 380, 384, -- 385, 386, 408, 417, 430, 434, 435, 436, 437, 441, -- 453, 454, 455, 460, 461, 463, 464.

POLITICA-PARTIDOS, 256.

REALIDADES NICARAGUENSES, 28, 37, 50, 52, 77, 121, 146, 147, 153, 206, 214, 230, 258, 265, 318, 321, 322, 332, 334, 336, 338, 340, 356, 360, 361, 366, 369, 377, 381, 398, 404, 410, 415, 420, 438.

SHAKESPEARE, WILLIAM, 15.

SINDICALISMO, 68

TIEMPO, 93, 141, 175, 413.

TIPOS NICARAGUENSES, 60, 80, 145, 157, 180, 193, 240, 299.

TERREMOTO, 343, 347, 362, 363.

TEXTOS ESCOLARES, 24.

UNIVERSIDAD, 249, 252, 266, 355, 458.

V I DA EXTRATERRESTRE, 3 1

VIOLENCIA, 31.

CCI O

1. "Reflexiones para a b r i r una columna semanal. "

Reflexiona sobre l a escl avi tud del hombre a l t r aba jo a l i e nante, a l a ru t ina , que l o in- capaci ta para d i s f r u t a r su tiem po l i b r e y poder desa r ro l l a r sÜ c rea t i vidad.

HUMANISMO Y CIENCIA

2. "Lo mismo que l a l e t r a e l n ú - mero."

Sost iene que e l hombre no pug de s e r reducido a c i f r a s . Su -- real idad dinámica y compleja no- puede s e r representada en l a --- exac t i tud de l a c i f r a e s t a d í s t i - ca , matemát i ca.

CRISTIANISMO-INTERPRETACION

3. "La manzana atómica."

Responde a l a c a r t a de un l ec t o r que, basado en l a l ec tu ra d e una glosa del Dr. José Pasos Mar c iaq , pregunta si l a culpa o r i g 1 nal fue e l uso de l a razón. Col t e s t a haciendo un a n á l i s i s sobre e l cap í tu lo 3 del Génesis.

PATRIOTISMO N 1 CARAGUENSE

4. "Las t r e s e tapas del patrio-- t i SM n i caraguense. "

La "vivencia de l a p a t r i a " en Nicaragua, PAC l a di vide en-- - ~

t r e s etapas: a ) La revolución--- del maíz, que abarca lo s pri----

meros pobladores hasta l a con quis ta ; b) La revolución c r i s t i a n a , a p a r t i r de l a conquig t a hasta l a c ) revolución de- l a máquina, que ubica a co--- mienzos del si910 X X a nues-- t r o s días .

CULTURA Y CI VI LI ZACION

5. "Las ra íces a l a i r e "

Reflexiones sobre su vida- urbana, c i vi 1 izada, ver t i gino s a , con l a s " ra íces a l a i reu- que saca e l progreso; por o-- t r o lado, e l b ienes ta r , l a -- r a í z de humanidad que l e des- p i e r t a un v i a j e sobre e l Río San Juan y e l Lago Cocibolca. Ci ta una l ec tu ra de Guardini.

AROUITECTURA Y URBANISMO

6. "Carta a un arqui tecto. "

Escribe a l Arq. Eduardo -- Chamorro Coronel , sobre l a -- casa actual del nicaraguense, ca l i f icándola de "híbr ida, -- t r a n s i t o r i a , inautént ica. Agre ga que, "aunque algugas expresan con a r t e y funcional idad-- l a hermosa r e a l i zación abs t rac t a de l a buena casa, o t r a s , con más sent ido creador , revelan l a búsqueda de esa casa propia y - apropiada para e l ni caraguense de nuestro tiempo."

ARQUITECTURA Y URBANISMO

7. "A propósito del rancho."

Considera . a l rancho la vivien da tradicional del ni cara'guense; y señala que l a civi l ización y - l a arquitectura modernas no de-- ben eliminarlo, sino t r a t a r de - mejorarlo.

AME RI CA

8. "El reves de l a trama."

Sugiere estudiar l a historia- desde l a perspectiva opuesta: no América descubierta por Europa ,- sino Pmérica descubriendo a Euro pa, para que con e l conocimiento de l as dos caras de l a moneda de - jemos de t r a t a r de enmarcar la-- "escurridiza real i dad de Améri can , construyendo para e l lo teorías-- europeas.

COMUNISMO

9. "Partieron de l a iniquidad para volver a e l l a . "

Desde una perspectiva c r i s t i a - na, condena l a é t i c a pol í t ica del Comunismo y su ut i l i tar ismo sobre l a esencia íntima, individual del

MARXISMO Y CRISTIANISMO

10. "Al es te del paraíso"

Señala l a aridez del Marxis- mo en cuanto no l lena l a necesi dad de trascendencia innata en- todo hombre. Hace ver los puntos de contacto entre comunismo

y cristianismo. El cr is t ia- - nismo supera e l "paraíso en-- l a t i e r r a , en esperanza y poe e. "

ME DIOS DE COMUN 1 CACION

11. "Cuando l a imagen mata a- l a imaginación. "

Expresa su preocupación - ante l a invasión de l as his-- to r ie tas , de 1 o profusamente- que vienen i lustrados los l i - bros, de l a TV en todo los hogares, amenazando todo ésto-- los hábitos de l a buena lec-- tura y , sobre todo, matando-- l a imaginación al l imitar lo- relatado a "colores, textura composiciones cuyo valor queda encerrado dentro de su pro p ia p lás t ica , s in alusión a - nada fuera del cuadro."

JOVENES

12. "Entre l a cruz y el cadal- so. "

Trata sobre l a delincuen-- c ia juvenil señalando que sus causas no se encuentran en e l resto de l a corrupción del -- país, sino en l a mala base -- cr is t iana y moral de los boga res o de l a misma Iqles ia , -- donde se " l e roba a-los jbve- nes e l cristianismo o se le-- disfraza grotescamente. "

ESPI RITUAL1 DAD

13. "Un viejo r í o de milenios"

Encuentra en nuestras ra í - ces indígenas un e sp i r i tua l i s -

mo que, a t ravés de los s i g l o s , perdura y s e impone sobre todo- materialismo. Afirma: " las con -- cepciones humanas de lo s viejos Chorotegas y Ilicaraguas, l a fe- de los abuelos cas te l lanos , e l - verbo de Ruben: aguas son de un r í o trascendente."

COMUNISMO

14. "El Congo y l a muerte"

En relación a l r e sca t e de u- nos rehenes que iban a s e r masa crados en e l Congo, y por e l cual protestaron lo s comunistas, PAC- en ju i c i a l a ac t i t ud de és tos . Sos t i ene que, " s i e l Comunismo fue ra lógico consigo mismo desde e l momento que niega a Dios y rechaza l a o t r a vida dándole, según dice, un va lor absoluto y pleno a l hombre, debería t ene r para l a vida-- humana -por cuanto no hay o t r a -- más que és ta - un aprecio s i n l í - - m i t e . " -

SHAKESPEARE

15. "Cara o cruz sobre Shakespea- re. Ih

PAC dice que a pesar de i a di- fusión de su obra, de l a s múlti-- p les c r i t i c a s y ensayos sobre la- misma, Shakespeare e s un descono- cido en su aspecto personal: su - ca rác t e r , sus reacciones, sus tos- - tumbres, sus relaciones con e l -- mundo. "El precio de l a Belleza y e l precio de l a Verdad e s esa- soledad que rodea a una cruz o a un nombre.


16. "Los e s t r e l l e r o s . "

A propósito de una "Jorna da Vocacional l' que organizó: e l Seminario Nacional, PAC-- e scr ibe sobre 1 a vocación ,-- , e l llamado de Cris to. Así co - mo en e l Evangelio hay dos - vocaciones -un 11 amado di rec t o a l pueblo de Dios y otro- a l o s gen t i l e s , a t ravés de l a e s t r e l l a - compara e l p r i - mero a l a vocación sacerdo-- t a l y e l segundo a l seglar .

'


17. "El d i f í c i l re ino del es- p í rijt u"

Citando casos dentro de l a jerarquía e c l e s i a l , PAC obser va l o d i f í c i l que l e s ha s i d o muchas veces a -10s Ministros- de Cr is to s e r f i e l e s a l a Ver- dad. Muchas veces l a t r a i c io - nan por e l "apego a l a le t ra - - de l a ley y no a su esp í r i tu . - Dor el temor de c r e e r aue la-- c iencia va a s u s t i t u i r a Dios: unas veces por soberbia y o--

. .. t r a s oor ianorancia. "

LA POESIA

18. "El pan del corazón."

A l contes ta r una entrevis- t a que l e hizo un es tudian te , en l a aue l o in te r roaa sobre- "el papel que desempéña l a poe- s í a "pan del corazón". Es--

dec i r . l a considera como una- necesidad más del s e r humano: l a bel leza. Propugna porque los l i b ros de l e c t u r a en los- colegios sean t rozos escogi-- dos de e s c r i t o r e s nacionales, no f r í o s t ex tos s tandar para e l área latinoamericana.

CULTURA NACIONAL

19. "Un reclamo urgente de nues - t r a cul tura. "

Insta a l a reestructuración- y mejoramiento de una Bibliote- ca, Museo y Archivo nacionales, como medios de conservar nuestra cul tura nacional a nivel de país ci vi 1 izado.

HUMNISMO Y TECNICA

20. "Como responder al re to de - nuestro tiempo. "

Recomienda que en e l afán de tecni f icamos como país subde-- sar ro l lado que somos, no nos 01 videmos del cu l t ivo e sp i r i tua l : cimentar nuestra responsabi 1 i-- dad y nacionalidad.

DARIO, RUBEN

21. "Un nicaraguense llamado Ru - bén Darío."

Contra c i e r t a opinión genera l izada, PAC demuestra que Darío fue eminentemente nicaraguense, al poseer l a "cualidad sus tant i - va del verdadero n i caraguense ,- saltando de l o nacional a l o u n i versa l , pero en afirmaciones de- l o nacional; proveyendo horizon- t e ecuménico a l o privinciano y- a no encerrarse en l a caverna,-- s ino ab r i r se a l a lontananza."

14-11-65

LENGUA Y COMUN ICACION

22. "El mal del micrófono"

Kotiva e s t e e sc r i to los v i c ios de lenguaje de algunos-- 1 ocutores ni caraguenses, "f3.- t o i n c u 3 tura y de imprnvi - - sación. "

ESPIRITUALIDAD

23. "La cruz de ceniza."

Tanto e l mundo burgués como el marxista han hecho que- el hombre moderno no se pre-- gunte más a l l á de lo evidente, l o que s igni f ican l a s cosas y l a vida misma. Como algo ine- ludib le , no obstante, e s t á l a muerte con su mister io intacto. La cruz de ceniza recuerda nues - t r a procedencia del polvo y , -- detrás de é l , l o Eterno.

TEXTOS ESCOLARES

24. "Un l i b r o con pa rá l i s i s i n - f a n t i l . "

Cri t ica duramente un texto-- o f i c i a l de lec tura para Centro- américa, t i t u l ado oras Fe1 i ces , financiado y en consecuencia re comendado por l a Alianza para e l Progreso. Lo considera, entre- o t r a s cosas, inadecuado, insul- so, s in cal idad l i t e r a r i a , y--- s in una l ínea de escr i tores nues - t ros ; preparado por "maestros -- ténicos", resul ta un l i b r o f r í o ,

"verguenza nacional para adoptar- Lo como texto o f i c i a l del áre_a.. "

POLITICA NICARAGUENSE

25. "Un apólogo en una aldea de ciegos. I1

En base de una parábola de--

Chesterton, opina que en l a po- l i t i ca del país, deben reunirse las diferentes tendencias para que, "aportando cada uno su t r g zo de verdad, reconstruyan l a peligrosa realidad del país. "

OCIO

26. "Sobre e l empleo del ocio!'

Vuelve sobre e l tema del ocio y l a necesidad del "ocio creati vo" en e l hombre, af i r-- mando l a cantidad de aportes-- valiosos que pudiera hacer e l nicaraguense s i en lugar de SI mergirse en e l alcohol, o abu- r r i r s e , o trabajar en e l exce- sivo afán de acumular dinero, escribiera sus experiencias ,-- real izara investigaciones , etc. en temas de su in terés .

CRISTIANISMO-EVANGELIO

27. "Los burgueses de Gerasa."

Cita e l pasaje evangélico de l a piara de cerdos que, po- seída por los demonios, s e des- peña en e l lago. La acti tud de los dueños de l a piara l e l leva a hacer un paralelo con los nicaraguenses enriquecidos que ,-- deseando l a liberación de sus hermanos pobres, se pronuncian renuentes a e l l a cuando les pue - de costar parte de sus bienes.

miento de los transportes públL cos , incómodos y tumultuosos en que el pueblo nicaraguense via ja , representan e l sometimiento del pueblo, su act i tud pol í t ica de " resi gnada .indolenciau

VIOLENCIA

29. "El dejado."

Sobre l a guerra civi 1 de República Dominicana, en la cual intervinieron las representacio- nes de los países a nivel inter* mericano, PAC hace ver e l s in seE ti do de las muertes y de l a vio-- lenci a: cómo muchas veces, dentro de esa violencia, e l hombre es u- t i 1 izado. Añade que e l vulgo --- cr is t iano acostumbra decir: "Deja do de 1 a mano de Dios", ahora en un tiempo laico, se d i r í a solamen- t e e l "dejado", que impotente y so l i t a r i o, "queda a merced de consi? nas y de las grandes fuerzas parti- d i s t a s . "

FAMILIA

30. "Notas sobre nuestro anacro- nismo. "

PAC afirma que cada vez hay menos vida familiar. Que e l niño t iene poco contacto con sus padres y , en consecuencia, no logra su ma durez: prematuramente es enfrenta- do a las experiencias de trabajo, a l a pol í t ica , e tc . , donde se mani- f i e s t a dicha inmadurez.

REAL1 DADES NI CARAGUENSES

28. "El viajero y su símbolo."

Sostiene que e l abarrota- - 5

VI DA EXTRATERRESTRE

31. "Meditación a l borde del gran abismo. "

La posi bl idad de vida en o- t ros planetas que discutían sa bios científ icos rusos lleva a PAC a recordar l a lectura que- un l ib ro de J . Guitton sobre M. Pouget, un profeta en un d iá lg go de M. Pouget, é s t e c i t a a-- Job, haciendo ver las implican cias rel igiosas de esa posibir lidad de vida en otros planetas

LENGUA Y COMUN ICACION

32. "Juego de palabras. "

PAC sostiene que, mientras- los términos dentro del len--- guaje económico han evo1 uciona do y logran r e f l e j a r una rea l7 dad, no sucede a s í en l a polí- t i c a , donde l a palabra se ha-- desvirtuado. .Se siguen "repi- tiendo viejas palabras tan es- tropeadas y rotas que ya no con tienen más que pequeñísimos res_ tos de real idad. "

HUMANISMO Y CIENCIA

33. "El hombre al volante. "

Afirma que .el fenómeno de -- transformación en su psicolo--- gía que sufre el hombre al con- ducir su automóvil , es como s i - un "c ivi l izado regresara de --- pronto a las cavernas. " Agrega que las es tadís t icas de l a vida moderna muestran e l número con- siderable de muertos por acci-- dentes automovi 1 í s t icos y que-- el hombre en l a máquina se ani- maliza sacando todas sus agre- s i v i dades.

HUMANISMO Y TECNICA

34. "Diálogo con un lector."

En es te diálogo aclara su posición respecto al maquin i~ mo y al avance de la técnica, de las cuales no s e considera su enemigo, puesto que las -- aprecia como necesarias, pero siempre que és tas estén a l -- servicio del hombre, su creador y no pasen, por el contra r i o , a dominarlo.

HUMAN 1 SMO

35. "Pel i gros en 1 a encruci jada. "

Puntual iza los beneficios o destrozos que produce todo cam bio en el hombre y el precio -- que t iene que pagar con su misma naturaleza para rea l izar sus sueños.

IDENTIDAD NICARAGUENSE

36. "Cuál es nuestro Ulises?

Se re f ie re a l a búsqueda de todo hombre que muchas veces-- l o a le ja de s í , esa interrogan t e que como un U1 ises l o i m p u i - sa a pa r t i r , muchas veces, a - via je sin retorno. Basado en es ta idea, s e interroga sobre- nuestra identidad. "

REAL1 DADES NICARAGUENSES

37. "¿Formamos o deformamos al nicaraguense?"

Prueba, a través de un diá- logo con u n lec tor , el peligro que corre e l nicaraguense de--

"despersonalizarse .- .- ," de niasi- f icarse , mal propio de nues-- . . t r a generación. Al " c iv i l i z a r se", el hombre corre el riesgo -. de perder su autenticidad y -- cosificarse.

LENGUA

38. "En defensa de la academia de la lengua del mercado."

Se manifiesta en contra del puri tanisnio de una pretendida- nueva ley del Dis t r i to Nacional, que iba a tener por objeto "~r-2 hibi r toda palabra indecorosa o indecente y toda discusión sobre po l í t i ca o religión en el len--- guaje del in te r io r de los nuevos mercados. "

RELIGIOSIDAD POPULAR

39. "Señales y sucesos de l a semana. "

Recordando su esc r i to anterior sobre e l lenguaje popular, seña-- l a que tampoco se inclina por va garizarlo todo; en e l caso de la- f i e s t a de Santo Domingo, s e t r a t a de conservar l a esencia tradicional de l a f i e s t a , evitando los--- abusos, el salvajismo al que ha-- bía ido cayendo. Hacehincapié en que "es posible ext raer del pue-- blo sus propios elementos de sal- vaci ón. "

POETAS CRISTIANOS

40. "Huellas en e l camino de los poetas. "

sacerdotal de Ernesto Carde- nal , hace un recuento de los poetas nicaraguenses a par-- t i r de Darío, concluyendo--- que los principales se han-- caracterizado por su c r i s t i g niamo, expresado o veladamen t e oculto en su obra, a di f e rencia de l a mayoría de los- intelectuales modernos ateos, i r re l ig iosos , racionalistas ,- etc .

HUVANISMO Y CIENCIA

41. "Magia y Técnica del 007"

Explica, basado en las t e 2 r í as psicológicas del subcons ciente, e l éxi to de las nove- l a s de Ian Fleming y su popu- 1 a r personaje: James Bond,-- Agente 007. Según PAC, los- adelantos c ient í f icos propor cionan a l agente todos los E cursos fantást icos Dara ven-- cer que equivalen a' la "vari- t a mágica" de nuestros cuen-- tos de hadas.

MANAGUA

42. "Una enfermedad 1 lamada- Managua. "

Sostiene que l a Managua-- Preterremoto del 72, era una ciudad fea y sucia: sus cons- trucciones y ca l les revelaban un "yoqueopi erdi smo. " ref 1 e- jando as7 nuestras actitudes cívica y pol í t ica que hemos-- teni do. "

Inspi rado en 1 a ordenación--- PATRIOTISMO NICARAGUENSE

43. "El santo y seFa de los hé- roes. "

Reflexiona a l rededor de 1 a- consigna dada por e l General-- José Dolores Estrada, a l ini-- c i a r l a ba t a l l a de San Jac in to Morir, a s í simple, s i n a l t e rna t i va . Además destaca l a heroz cidad de los combatientes.

ARQUITECTURA Y URBANISMO

44. "Cuando e l dinero s e v i s t e con harapos. "

Deplora e l hecho de que el-- carecer de una "conciencia co-- munal" s e r e f l e j a en l a fealdad y a t r a so de nuestras ciudades. El r i co algodonero, a s í como un mendigo de e s p í r i t u con monedas en l a bolsa, marcha en su cadi- l l a c y en e l j e t a gas ta rse la - ganancia en Europa, en lugar de i n v e r t i r l a aquí en museos, bi-- bl i o t ecas , parques, e t c . , que-- t an t a fa1 t a hacen para vol ver-- a t r ac t ivas nuestras ciudades."


45. "El volcán y e l santo."

Expone l a t e o r í a de que la-- f i e s t a patronal de San Jerónimo es una sus t i tuc ión de l a s cele- braciones que los indígenas ha- cían a l dios-volcán , e s t r a t e g i a que emplearon los misioneros pa ra c r i s t i a n i z a r . También en--- cuentra simbólico e l hecho de-- s u s t i t u i r un dios fuerza volcá- nico, por un dios-cul to-inte--- l ec tua l : e l doctor San Jerónimo.

46. "El Papa y el padreci t o "

Proclama que desde l a a l - t u ra de un Santo Padre, v i s i tando por primera vez Améri- ca , hasta l a imagen de un--- humi 1 de sacerdote proyectada desde una pe l ícu la de Cantin f l a s , l a Ig l e s i a i r r a d i a algo inusi tado v de e l l a surqe la- luz que "iiumina lo s cuatro-- costados de l a h i s tor ia . "

HISTORIA DE NICARAGUA

47. "Oriente y occidente"

Real i z a u n paralelo geográ f i c o cu l tu ra l y po l í t i co en t r e León y Granada, dos ciudades a l a s que s e l e s impone e l sol :- a León, por e l mar de Poneloya a l a tardecer; a Granada, por-- e l Lago, a l amanecer.

MORAL SOCIAL

48. "Responsabi 1 idad y nueva- moral del estado."

Sost iene que muchos años-- a t r á s , e l Estado no t en í a mu- cha ingerencia en l a produc-- ción y d is t r ibuc ión económica del país ; pero con e l tiempo, dicha ingerencia ha ido aumentando notabl emente, de t a l manera que toda malversación del e r a r i o público, a fec ta di r ec t a - mente a l pueblo en general. En consecuencia, señala l a urgencia de una f i s c a l í a que---- detenga l a ver t iginosa marcha de inmoralidad en l a adminis- t ración públ ica .

IGLESIA MANAGUA

49. "Managua: ó l a urbanidad- perdida. "

Rinde homenaje a l a memo-- r i a del rec ién f a l l e c i d o Le-- Corbusier, a rqu i t ec to francés. Lo recuerda con pesar a propó- s i t o de l a próxima construc-- c ión del Hotel In te rcon t inen- t a l , no muy convencido del e- f e c t o e s t é t i c o que hará sobre l a explanada de Tiscapa, pre- s in t iendo una vez más l a hege- monía de l dó la r sobre l a es- t i c a en nuestro país.

REALI DADES N 1 CARAGUENSE

50. " E l g r i t o de l nicaraguense y o t ras señales."

Hace a lus ión a 1 as señas so- l a r e s que se usan en l a s d i r ec - ciones de Managua: a r r i ba , aba- j o , l a montaña, etc., r e l ac i o - nándol as f i l osó f i camente con e l hombre.

CENSURA

51. "Buenas noches democracia."

Aludiendo a l a a legor ía de-- l a caverna de Platón, PAC hace l a r e l ac i ón con nuest ra r e a l i - dad, a p ropós i to de un movi--- miento de l Congreso en con t ra de l a l i b e r t a d de prensa. Afirma que, vislumbramos la - - - democracia, para r e t o m a r con- fusos de nuevo a l a "penumbra de l a caverna."

REALI DADES NICARAGUENSES

52. "Un rancho que e d i f i c ó e l - o lv ido."

Viendo 1 a representación t e a t r a l de su obra, "Por l o s caminos van l o s campesinos. " PAC se sorprende de l a v i g e n c i a de l drama a l o s v e i n t i o - cho años de esc r i t os : e l cam pesino sigue v iv iendo l a m i 5 ma rea l i dad plasmada hace c a - s i t r e s décadas.

COMUN ISMO

53. " E l hombre de l campo y e l marxismo. "

PAC piensa que l a d i f í c i l - i n t eg rac ión de l campesino a-- l a "nueva sociedad marx is ta" es l o aue Marx posterqa v de- nomina '"1 a e l irninación d i l a- opos ic ión en t re l a ciudad y-- e l cam o. E l concluye que--- + t a n t o e capi ta l ismo como e l comunismo no t ienen c a s i l l a s prop ias para l o s dos proble-- mas fundamentales de América: e l r e l i g i o s o y e l campesino, " e l amor a la- t i e r r a y el---- amor a D i os. "

HUMANISMO Y CIENCIA

54. "La c i e n c i a puede también c rea r monstruos. "

Expresa su alarma ante l a s n o t i c i a s de c i e n t í f i c o s que-- se proponen en un f u t u r o pró- ximo l a creac ión de hombres-- en labora to r ios , para preser- va r l a especie ante l a amenaza de l a guerra atómica; l o s estudios señal an , no obstante, que por cada super-hombre que se logre crear , dada l a c a l i - - dad de esperma y Óvulo, pueden nacer un porcenta je de defor-- mes y tarados.


55. "La mujer y e l tiempo."

Con motivo de Navidad, relaciona a l a mujer con e l tiempo en l a Virgen María, puente del-- tiempo a l a Eternidad por Jesu-- c r i s to : l a mujer trasmisora de-- l a herencia a l h i jo .

LENGUA

56. "La leche y l a lengua."

A propósito de l a v ie ja costumbre en l a que l a s chichi- guas, nodrizas o chinas, amaman taban a los niños sal iendo de-- ese nexo los "hermanos de leche" PAC s e pregunta hasta dónde l l e - ga l a inf luencia de e s t e hecho en un niño. Tarróién señala l a importancia de l a chichigua como trasmi sora de l os elementos indigenas en l a evolución de l a lengua nicaraguense.

ARQUEOLOGI A

57. "Que e s t a s piedras hablen"

Comenta e l val ioso aporte del Hermano Hildeberto con su l i bro "Estas piedras hablan" en e i que divulga sus ha1 lazgos. Con- s ide ra que, nuestra arqueología in te resa muchísimo a México, por cuanto los Nicaraguas, según l a h i s t o r i a , l legaron de esa región cuando l a destrucción de Tula. Expresa l a probabilidad de que a t ravés de su embajada, México c g labore con nuestras inves t igac io - nes arqueo1 ógi cas .

HISTORIA

58. "Sube y Baja de l a h i s to r i a . "

Comenta 1 as razones-- que da Toynbee en su l ibro- "LOS EE.UU. y l a Revolución mundial " , para asegurar que e l núcleo impulsor de todas 1 as ac t i tudes revoluciona-- r i a s de lo s últimos dos si- glos fue l a revolución norteamericana de 1775. Esto- l e s i r v e de punto de pa r t i - da para t e o r i z a r sobre las - re laciones ex i s t en t e s e n t r e lad dos grandes potencias: - EE. UU. y Rusia, que s igu ien do l o que Toynbee llama " l a s desventajas de l a opulencia", han entrado en un proceso de conservatizaci ón . Por e l con t r a r i o , advier te e l proceso-- revolucionario del c r i s t i a n i s - mo .

DARIO, RUBEN

59. "La muerte del poeta."

Reflexiona sobre l a palabra del poeta que l o hace-- trascender su propia muerte,- aprovechando un aniversario-- más del fa l lecimiento de Rubén Darío.

TIPOS N 1 CARAGUENSES

60. "Mi homenaje a un vie- j o compañero de t rabajo."

Epístola a don Paco Arrfi l i g a , v i e jo t ipógrafo de "La-- Prensa, con motivo de su jubi--

1 ación. 64. "Una corona para Viet- Nam. "

LAICISMO

61. "Sobre el apego a l a s esencias y no a las palabras."

PAC t r a t a de hacer ver- a los l iberales cómo su l a i c i s mo, en lugar de perjudicar a-- l a Iglesia Católica, l a enriqug ció al presionarla a renovarse. También hace ver cómo el l a i c i s mo ha perdido su vigencia: más- que l ibertad de cul to , ha pro--- movido l a ausencia de todo cul-- t o religioso para las clases de2 poseídas.

COMUNISMO

62. "El Dios de los niños."

Desarroll a 1 a concepción de Dios en e l niño y su evolución en e l del adulto, puntual izando la-- importancia que l e da el Comunis- mo a esa misma idea.


63. "Un partido en l a barra."

PAC reseña his tór i carente-- e l "caudillismo" y explica como-- e l Gral. E. Chamorro sostiene e l - caudil lismo en una época donde ya no t iene razón de se r ; es más, -- esa caracter ís t ica por absoleta ,- dice PAC, amenaza con poner al -- Partido Conservador fuera de la-- h is tor ia que ya se vive.

La f a l t a de solidaridad cr is t iana con e l sufrido pueblo de Viet Nam, l o hace re-- flexionar en e l gesto de s o l i daridad par t id i s ta de los comuni S tas n i caraguenses con--- los viet-nami tas.

DARIO, RUBEN

65. "En l a casa de Rubén."

Agradece e l homenaje que l e fue tributado en el Museo-- Archivo Rubén Darío, en l a c i l dad de León, haciendo reminis- cencias de su niñez y adoles-- cencia y de sus primeros con-- tactos con los poetas de occidente.

CRISTIANISMO-MEDITACION

66. "Notas fuera de l a ciudad. "

Reflexiona sobre l a PO-- breza y 1 a riqueza, desde un-- punto de vis ta cristiano.

PALLAIS, AZARIAS H.

67. "El último viaje del--- poeta andariego. "

Con motivo del t raslado de sus restos de León a Corin- t o , a petición de sus fel igre- ses , PAC rememora al Padre Aza - r í a s H. Pal la is y comenta su-- poesía.

CRISTIANISMO-MEDITACI ON

SINDICALISMO despreciada por e l hombre de "acción. "

68. "La que dio testimonio."

Reflexiona al rededor del t e r r i b l e asesinato de l a s i n d i cal i s t a campesina Lidia Mara-- diaga, a quien propone como per sonaje ejemplar para s e r recor- dado e l lo. de Mayo.

MENTAL1 DAD EMPRESARIAL

69. "Pensar a tiempo."

Advierte a l a in ic ia t iva privada que obstacul iza todo-- intento de sindicalismo y la-- recrimina por ver l a "cuestión social" como un pel igr- debe combati rse estratégica me^ te.

FAMILIA, LA

70. "La tabla en e l naufragio. "

Señal a 1 a comercial iza-- cien del día de l a madre y la- vigencia del matriarcado en l a fami 1 i a nicaraguense debido a- l a irresponsabilidad del padre. Luego expone l a s i tuación general de explotación de l a madre n i caraguense.

INTELECTUAL, EL

71.. "El intelectual y l a po- l í t i c a . "

Según PAC, e l intelectual es visto como "vago" a través-- de l a h is tor ia en diversos am- bientes, y además su verdadera función de crear y teor izar es

CULTURA Y CIVILIZACION

72. "Teoría de l a mano y-- l a cabeza. "

Desarroll a el equi 1 i -- brio entre esp í r i tu y técni- ca, entre l a cultura y civi- lización; y que, cuando se da el desequi 1 i brio, parece que- el hombre somete su cabeza a- su mano, entrega su valor humano al servicio de l a técni- ca y no viceversa.

73. "Glosa a un reportaje de "Time" sobre Dios."

Condena e l hecho de que muchas veces e l hombre ha creA do un Dios a su medida y pregg na a Dios como l o concibe, en- marcándolo en su soberbia ima- ginación, empobreciendo l a ima gen de Dios y ha3ciéndose responsable en gran parte del Dios que rechazan los que dicen s e r ateos.

LA1 CISMO

74. "La deuda que no hemos pagado. "

Señala el re to que tenemos los cr is t ianos al aprobar- se el decreto de supresión de- l a enseñanza rel igiosa en las- escuelas of ic ia les : t rasmitir- el mensaje de Cristo; cada ma- es t ro , por tanto, debe sent i r - s e responsable de esa misión.

CUADRA. PABLO ANTONIO

75. "El tiempo y antecedente de un poema. "

Reflexiones sobre e l tiem-- DO aue l o l levó a e s c r i b i r su- , , poema: "Meditación an te un pog ma antiquo."

PENSAMIENTOS

76. "Gajes del o f i c io . "

Con motivo de enfermedad PAC no desar ro l la un tema con- c r e t o , s ino que t r ansc r ibe f r a s e s , pensamientos y apuntes que propone a l l e c t o r para que l o s desarrol l e .

REAL1 DADES N 1 CARAGUENSES

77. "El poder y l a autoridad. "

Ante l a s grandes diferen-- c i a s soc ia les que ex is ten en --- nuestro pa ís , PAC propone e l con t a c t o d i rec to de lo s gobernante? y de los pudientes aun los despo- seídos para que, constatando la - realidad de como viven de misera b l e s , tomen medidas para una me- j o r dis t r ibución de su riqueza.

FAMILIA, LA

78. "El problema de l a fami- l i a y l a campaña Pro-Seminario."

Plantea l a urgencia de sacerdotes y l o importante que es e l que s e dediquen buena parte-- de su minis te r io a c r i s t i a n i z a r

1 a fami 1 i a ni caraguense , como cé lu la primera, básica de nuestra sociedad.

"RELIGIOSIDAD POPULAR"

79. "El barco del Santo."

Sobre l a " t r a ída y * l l e vada de Santo Domingo, PAC des taca e l " e s p í r i t u p r o ~ e s i o n a l ~ del nicaraguense: en l a políti- ca , l a r e l i g ión , y l o s "cortes."

TIPOS N 1 CARAGUENSES

80. "La vi vandera. "

Describe f í s i c a y psico- lógicamente a l a vivandera nicaraguense y hace una breve re seña h i s tó r i ca de l a mujer comerciante en Nicaragua.

IGLESIA

81. "11 gran r idiuto."

Reflexiona sobre l a "gran renuncia" del Papa, Pedro Ce-- l e s t i n o Morrone, al declararse débi l e incapaz de desempeñar- t a l cargo; por e l l o l a i g l e s i a l o canoniza un s i g l o después,- mientras Dante l o coloca en l a s puertas del i n f i e rno de su Di-- vina Comedia."


82. "DOS lec turas ."

Comenta un pasaje del Can t a r del Mío Cid: e l u1 t r a j e de-

l a s h i j as , que él considera- una parábola y 1 a aplica a-- l a polí t ica; y o t ro sobre l a Epístola del día de San Pe-- dro Claver, que es una lec-- cien del Profeta Isa ías so-- bre el amor del cr is t iano.

POLITI CA NI CARAGUENSE

83. "De los regímenes pol í- t icos según su oposición."

c i t a l a teor ía del Pro- fesor Dahl, quien sostiene--- que e l modo de reconocer y--- c l a s i f i c a r un sistema de go-- bierno es reconociendo como-- actúa l a oposición. Esta maL cará e l grado de democracia--- que posee. Cita los cuatro--- sistemas pol íti.cos que consi-- dera Dahl y ubica a Nicaragua en uno de e l los . Por último- demuestra que en e l único campo que actúa plenamente l a opg sición es en e l periodismo es- c r i t o y , sobre todo a través-- del d iar io La Prensa.

MODA - 84. "La dama' elegante. "

Trata e l tema de l a moda inclinándose por l a teor ía de- que es una manera de marcar l a diferencia ent re l a s clases so ciales.

VIOLENCIA

85. "Las raíces de l a guerra."

Desarrolla e l tema de l a -- violencia que invade e l mundo moderno a través del cine, l a tele-

visión, los temas de novel a, l a sá t i ra como medio de ex-- presión del e sc r i to r , "1 a---

ornografía no como encanta- {iento de l a carne, sino como vi o1 enci a enloquecida de- 7a carne. " Agrega que Paul-o VI s i que demandando oracio-- nes por l a paz y encuentra-- como causa de l a violencia,- e l desahogo del hombre moder no que pierde su autenticidad.


86. "La ot ra jus t ic ia elec- tora l . "

Según PAC, en e l período electoral todo es tá en función de esa actividad: "No hav em-- pleados porque están en j a pro paganda; los créditos se resol verán cuando suba el nuevo pre sidente". e tc . Considera Que-

t i r a les : a ) 1avque piden los-- que no pueden esperar: los DO- tires, los del q r i to fáci 1 v' qe - -- neroso "en las-manifestaciones"; y b ) l a in jus ta obligatoriedad - -

de contribución a l empleado pú - blico que l o hace sen t i r un -- dependiente. "

POLITICA N ICARAGUENSE

87. "Rubén y Ti rteo. "

PAC piensa en la posibi-

~ c h i c k , recordando el magiste- r io griego de que debían ejer- cerlo los más sabios y capaces. Al principio, afirma, e l barco pareció enrumbarse hacia Ate-- nas; "a los pocos meses vimos l o equivocado de1 camino, se--

d i r i g í a a Esparta: de nuevo-- l a dominación m i l i t a r sobre-- Ni caragua. "


88. "El pez s in cerebro."

Se manifiesta duramente- contra l a violencia, l a agre- sividad que impera en e l pe-- riodo e lec tora l debido a la-- pasión po l í t i ca que vuelve--- i rracionales a los ni caraguen - ses en ese momento. Luego--- cuenta una anécdota del "pez s in cerebro" u t i l izándola como "parábola pol i t i c a " de su di r i genci a .


89. "Vinoba, e l mendigo de l a j u s t i c i a . "

Al l e e r l a obra de Vinoba, discípulo de Ghandi en l a India, gran pac i f i s t a con notables conquis tas para los más desposeídos de su pa ís , PAC l o contrapone a l a s act i tudes del gobierno de N i caragua, donde s e encarcela a los campesinos q u ~ piden j u s t i c i a . Añaee que l a ambición ae poder o1 vi dar 1 as verdaderas necesi dades del pueblo.

NO VIOLENCIA -- -

90. "Apuntes de 1 a semana. "

Reflexiona alrededor de l a no violencia, c i tando e l Evange- l i o , f rases de Ghandi, de Tomás Merton, Jaspers , e t c .


91. "El Precursor. "

Medita sobre Juan e l Bau- t i s t a , Precursor, a diferencia de otros l í de res pol í t icos a-- t ravés de los s i g l o s , de algo más grandioso que un sistema: l a " inusi tada y mi lagrosa i n - serción de l o Eterno en l a His to r i a . "

18-XII-66


92. "El lebre l del c ielo."

En base a l poema de S i r Francis Thompson , "El lebrel-- del c i e lo" , prueba que e l Dios que los comunistas deicen no-- conocer, e s t á en l a vieja pros t i t u t a arrojada a l a miseria Y en e l paupérrimo inválido. Y que sabe descubrir Su rostro-- en los que sufren; sufrimientos y muertes ineludibles que só lo encuentran su sent ido en Cristo.

TIEMPO

93. "ANO NUEVO."

Con motivo del "año nuevo" medita sobre e l tiempo creado-- por e l hombre. ~ x p r e s a : "m----. nuevo: d ía de desnuda t rans i to- riedad, f r í a constancia del tiem -

DARIO, RUBEN

94. "La p a t r i a y e l poeta."

A propósito del centena-

r i o de l nacimiento de Rubén Darío, formula una parábola: e l corazón de una madre es-- capaz de ver l a v i da de un-- hombre en un s ó l o d ía de l a v i da de un rec ién nacido.

PENSAMIENTOS

98. "Esc r i t o a gotas."

Reúne una s e r i e de pensamientos suel tos motivados-- por e l d i a r i o acontecer.

DARIO, RUBEN

95. "Un nicaraguense 11 a- mado Rubén Darío. "

Prueba e l nacionalismo de Rubén Darío, con t ra l a op i n ión de muchos que en su uni- versa l ismo encuentran extran- jerismo.

96. "La parábola de l s é p t l mo h i j o . "

Cuenta una dramática p c rábola que a p l i c a a l a pérd i - da de valores que ha i d o su-- f r i endo e l pueblo de Nicara-- gua: ha ganado en sus nego--- c ios, pero ha perdido, por l a explotación, 1 a hermandad.

-PALABRA Y AUTENTICIDAD

97. "Elegía a l honor de l a palabra."

A p ropós i to de l a queja de unos p r i s i one ros porque se l e s había dado "pa labra de ho nor" y és ta fue v io lada, PAC= - se lamenta de es ta pérd ida de l a conf ianza en l a palabra:-- " ú l t imo as idero de l a s re la - - c i ones humanas. "

INTELECTUAL, EL

99. "Los i n te l ec tua les y e l poder. "

Habla de l o s in te lec tua- l e s de América, de l por qué se han ten ido que colocar en con- t r a de l poder: s i avanza l a 1 i ber tad de l poder, se r e d u s ámbito de l a 1 i bertad creadora

del desa r ro l l o humanista." Y {f irma: " E l i n t e l e c t u a l debe- i n c l i n a r s e en con t ra de l a v i o lenc ia , más aún s i es c r i s t i a - no."

CULTURA NACIONAL

100. "Sobre l a cocina n ica - raguense. "

Escr ibe a J u l i o Vivas ,-- quien comentando "El nicara--- suense", sostuvo que no es --- León l a " c a p i t a l c u l i n a r i a de Nicaragua, s i no Granada; PAC-- amplía su punto de v i s t a , con- t r a l a op in ión de Vivas.

POESIA, LA

101. "Al margen de l a sema-- na."

Hace algunos apuntes sobre r e l i g i ó n y poesía.

26-1 1-67


102. "Susana. "

Aplica un pasaje b i bl íco sobre l a jus t i c ia , a muchos c i sos de in jus t ic ia que se han-- dado en nuestro país.

PALABRA Y AUTENTICIDAD

103. "Que las palabras fundamentales sirvan para entendi--- miento y no para confusión."

PAC señala los peligro-- sos resultados de una mala co- municación y hace ver que la-- "falsif icación de sus palabras constitucionales, ha sido la-- mayor parte de l a desventura-- po l í t i ca de América."

MARGINACION CAMPESINA

104. "El campesino marginado."

En base a un estudio del-- Dr. Juan José López Ibor sobre-- 1 as reacciones s i copatol Ógicas-- de l a emigración del campo a la- ciudad, t r a t a el problema del--- campesino y de su emigración a-- lo que considera una "vida mejor'! Sugiere l a urgencia de que las l e yes, seguros, e tc . , cubran al cafi pesino para darle garantías.

ESCRITOR, E L

105. "El e s c r i t o r y el periodista. "

A l a pregunda de un perio--

d i s ta , PAC define l a difere! c ia entre l a labor del escri t o r y l a del periodista. ES tablece que el periodismo--- exige rapidez, inmediatez; y l a labor creativa pide dista! ciamiento y calma para profu; dizar.

CRISTIANISMO-COMPROMISO

106. "El cr is t iano ante las puertas del nuevo tiempo."

Destaca 1 a importancia-- del papel del seglar en l a v i - da de l a Iglesia a pa r t i r del Conci 1 io Vaticano 11. Según-- PAC. e l cr is t iano laico debe-- pasar a ocupar su puesto "sa-- cerdotal" dentro de las "estruc- turas profanas. "


107. "La puerta tenebrosa. Meditación de Pascua. "

Alude a " la puerta tene-- brosa" que es l a puerta al más a l l á ; y sostiene que nuestra-- esperanza es 1 a resurrección-- de Cristo, el que va adelante- de nosotros.


108. "El urgente cambio. So bre l a nueva encíclica de Pablo VI."

Comenta l a Encíclica "So bre el desarrollo de los pue-- blos" de Paulo VI, y l a urgen- c ia de su aplicación en nues-- t r o país.

ECOLOGIA

Nico lás"

109. "Hermana agua. "

Adv ier te e l fenómeno del llprogresoll que amenaza terminar con e l recurso n a t u r a l más pre- cioso: e l agua.


110. ' "Ac tua l idad de León v i e - jo . "

Rememora a León V ie jo ima - ginándose sentado en su plaza.

HUMANISMO

111. "El mejor negocio."

Señala e l con t ras te de1 m 2 mento: mientras en un sec to r de- l a sociedad se no ta un movimien- t o de c r i s t i a n i z a c i ó n , de sensi- b i l i d a d soc ia l , en o t r o sector-- se destaca e l endurecimiento, e l egoísmo. Agrega que l a mejor--- siembra es e l amor, para "cose-- char un mundo humano y habita--- - ble" , como e l "mejor negocio"

PENSAMIENTOS

112. "Pensamientos y notas a l borde de l a semana."

Recoge var ias ideas sobre l a s f a t a l e s consecuencias del-- " terror ismo". Otras sobre la- - Dictadura. Y ' se ext iende sobre l a naturaleza, l o s t i p o s de aves y sus plumajes. F i n a l i z a a p l i - cando una mora le ja basada en--- "El zanate y l a paloma de San--

LA FAMILIA

113. " E l n iño y su esfera ro ta . "

Propone una "esferau- p ro tec to ra a l a niñez, seña lando como una de l a s cau-- sas p r i nc i pa les de l o s e s t r c gos morales en l a niñez n i c a raguense, l a ausencia de f a z m i l i a o su desintegración pau - l a t i n a .


114. " I s r a e l o e l revés de l a trama. "

Escr ibe a un amigo i t a - - l i a n o sobre l a h i s t o r i a de I s - r a e l , pueblo escogido de Dios- y pueblo que luchó cont ra Dios punto de re fe renc ia i n e l u d i b l e para nuest ro cr is t ian ismo; li- gado, po r tanto, a nuestro fu - turo.


115. " E l e d i t o r i a l inconclu- so. "

Tra ta sobre l a super f i - - c i a l i d a d y l a inconstanc ia de l nicaraguense en e l campo p o l í - t i c o , defectos que se m a n i f i e z tan también en o t ros aspectos- de su vida.

CULTURA NACIONAL

116. "Un país de una l o c a l

climatología. "

Habla del "arbitrario c l i - ma de Nicaragua" y su influen-- cia en el carácter, en el modo- de ser de las personas. Tam--- bi én , 1 a motivación creadora--- del clima en los poetas, es seña - lada por PAC.

117. "El juicio de la ciu-- dad. "

Reflexiona sobre el "jui-- ciouque nos harán las futuras--- generaciones, por haber sido in- capaces de construir nuestra c i l dad: construirla tanto en el aspecto físico como moral.

PENSAMIENTOS

118. "Pensamientos al borde de la semana."

Medita sobre s í mismo, la vejez y la tendencia moderna de marginar al anciano, de no t r i b l ta r le la veneración de antes, de no valorar su sabiduría.


119."Sanc~re en el citriento de- la ciudad."

P.firma que el progreso mate-- rial no es tcdo para el hombre y que Caín, primer fundador de la- ciudad, simboliza sus citrientos- de sangre. Añade que mcchas veces la civilización es portadora del crimen g de muchos nales para el hombre.

ESPI RITU COMUNITARIO

120. "Sin conciencia comunal no hay desarrollo."

Señala el círculo vi-- cioso: al no haber conciencia comunal, no hay interés por-- l a conservación ni el desarro 110 del país. Impera la apa- t í a el dejarse imponer por la comodidad de que "alquien" ha - gan las cosas.


121. "El puente entre dos-- edades. "

Llama "puente" a la ge- neración de Vanguardia, su g g neración, la cual nace en unas ci rcunstanci as hi stóri cas PO-- bladas de arado, de familias-- numerosas, del uso del caballo, e tc . , y entra rápidamente al-- mundo del tractor, del control natal , del automóvi 1 ; caracteri zado este cambio por la velocidad. Luego se pregunta sobre-- la fa l ta de interés de los in-- telectuales por analizar 1 as--- consecuencias de ese cambio ve1 tiginoso.

PERSONAJES NICARAGUENSES

122. "Apunte en recuerdo de Tino López."

Habla sobre la fisonoría y el carácter de Tinc López ,-- destacandc su re1 icicsidad y-- su especial devoción a la Vir- gen.

RIQUEZA Y POBREZA

123. "El dinero y su demonio."

Desarroll a l a necesidad-- del r i c o de s e n t i r s e "generoso" y l a t ragedia del "pobre vergo- zante" que v i s t e con dignidad-- su pobreza y , por l o misnio, no- mueve al r i co a ayudarle. Agre ga que e l r i c o "neces i ta o í r e i ruido de su metal cayendo sobre l a dura necesidad."


124. "Diálogo sobre l a pobreza."

Habla de l a pobreza, enfo-- cándola desde un unto de v is ta - - c r i s t i ano : "1 a pobreza evangél ica! Cita a San Pablo: "Soy capaz de es- t a r en l a abundancia y capaz de e s - t a r en l a indiqencia ."

PENSAMIENTOS

125. "P.puntes y notas de l a sema - na. "

Apunta var ias ideas sobre l a "pintura abs t rac ta" en nuestro medio. Otras sobre l a fe . Otra sobre e l probable mi s t e r io bibl íco- del vino, inspirado por una p l á t i - ca con u n "p icadi to" . Y una Últ i - ma sobre l a dureza con que s e cas- t i g a los d e l i t o s p o l í t i c o s y so-- c i a l e s y l a f a l t a de medidas para evi t a r t a l es del i tos .

126. "Aggiornamento de l a i r r e l l gión ."

Con Juan XXIII, l a Ig l e s i a de Cr is to manifies- t a una apertura que hace-- abr igar l a s posi bl idades-- de un diálogo con i r r e l i - - giosos que mantenían antes una postura intransigente- con 1 a re1 i gión . Vi s l umbra ya u n puente e n t r e c r i s t i a - nos y marxis tas , por l a ape r tu ra de ambos.


127. "Dos congresos univer s a l e s de la icos en Roma."

A propósito del Decrg t o sobre e l Apostolado de--- Seglares , f r u t o del Conci 1 i o Vaticano 11, PAC informa a l - pueblo los puntos que s e t r a tarán en e l Congreso Univer- sa l del Apostolado de los--- l a i cos , a l que é l a s i s t i r á - - como representante de 1 os--- movimientos c r i s t i anos de Ni - caragua.


128. "Caverna y ecumenis- mo. "

A propósito de 1 os-- contactos en e l Congreso de Roma, hace un recuerdo nos- t á lg i co de su p a t r i a , en su pequeñez y en sus luchas pro vinci ana. Reconoce también- l a urgente necesidad de t rans - formar l a real idad de injus-- t i c i a s en los países pequeños subdesarrollados, a l a luz de l a "Populorum Progressio."

129. "Humanismo, velocidad y cambio."

Desarroll a el proceso vert i- ginoso de cambio que es tá sufien- do l a humanidad y l a dualidad de muchos cr is t ianos , empresarios h i s panoamericanos que por u n lado - - quieren para sus empresas ese cambio acelerado y , por o t ro , como p g tronos, l e temen. Luego desarrol la otro tema: la obra de Asturias y sus valores para merecer e l Premio Nobe l .

LA FAMILIA

132. "Madre proletaria. "

Comienza con una breve reseña histórica de l a mujer indígena, según versiones de los cronistas; luego señala l a unión t rans i to r ia o causal - del español y l a indígena, los hijos bastardos, el matricar- cado en l a mayoría de los hogares desposeídos y l a heroi- cidad de la madre proletaria en la singularmente profunda devoción a l a Virgen.

AMERI CA

130. "El rostro t r i s t e de América."

En e l contexto del Congreso de laicos en Roma, compara l a delega- ción de Africa con l a de Hispanoamé- r ica: Africa, recién estrenando su in dependencia, afronta con l a unión de- sus intelectuales y hombres de empresa y acción toda l a gama de problemas que tiene: superpobl ación, discrimina - ción rac ia l , e t c . , con optimismo; - - mientras Hispanoamérica presenta u n panorama de luchas f ra t r i c idas que no permiten vislumbrar 1 a paz.

COMUN 1 SMO

131. "El peligro de l a imitación."

Acusa al gobierno de su fa l t a de talento para combatir el Comunis mo. Según, PAC, los aspectos negat l vos del Comunismo (Control económico e s t a t a l , investigación de conciencia, doblegamiento to ta l a l par t i do, e tc . ) l o vive ya el nicaraguense dentro del sistema actual de Nicaragua, s in que s e dé 10 bueno del Comunismo.

CULTURA Y CI VI LAZACION

133. "Un comentario a l a ce- remoni a del té . "

Inspirado en una Ceremo- nia que llevaron a cabo mujeres de la Embajada del Japón, destaca l a importancia de los - gestos, de 105 movimientos que hacen de l a "toma del t é" un - auténtico r i t o de l a f i losof ía zen . Luego compara dicha ceremonia con l a invitación al t i s t e o - al chocolate de antaño y del - fumar de nuestros indígenas. - Finalmente l a relaciona con los gestos de l a Misa cr is t iana .

ATE 1 SMO

134. "La noche en que mu- rieron los dioses ."

Se ref iere a " la muer- . -

t e de Dios" tema que se de- batió mucho y sostiene que esa muerte ha sido posible

actualmente, porque s e r e f i e r e al Dios hechura del hombre, e l concepto subje t ivo y errado que muchas veces s e t i e n e de Dios.

DARIO, RUBEN

135. "Para e l espec t ro del Cis- ne."

Reúne varios apuntes a l re - dedor de l a g lo r i a de Dario, con motivo de concluirse e l año del centenario de su nacimiento.

HUM4NISMO Y CIENCIA

136. "La c ienc ia y e l hombre."

Responde a una encuesta propuesta por un es tudian te de Cien- c i a de l a Educación. Fundamental mente sos t iene que e l desarrollo- moral del hombre no ha s ido para- l e l o a los grandes avances cien- f i cos y eso ha causado una c r i s i s en l a humanidad.


137. "La h i s t o r i a como diálogo."

Comenta e l t e r c e r volúmen de "Reflexiones sobre l a h i s t o r i a de Nicaragua." de José Coronel Urte- cho, manifestándose pa r t i da r io de una de l a s t e s i s de Coronel Urtecho " l a h is tor ia , d i á l o g o . "

come

138. "Mi padre y l a h i s to r i a . "

Transcri be algunos apuntes de su padre, Dr. Carlos Cuadra

Pasos, sobre su forma de ver l a h i s to r i a .

HISTORIA

139. "La o t r a cara de los arquet ipos."

Responde a una ca r t a que Rdro Joaquín Chamorro di ri gi Ó a Ernesto Cardenal , José Coronel Urtecho y a é l . El arquet ipo que cada epoca h i s tó r i ca ha producido, se- gún l a c a r t a de Chamorro: e l "ciudadano" romano, e l "honest-homme" francés, e l "hi- dalgo" español, e t c . , t i e n e según P A C , su "an t i - t ipo" y hay que buscarlo en l a sombra: e l bárbaro, e l esclavo, e l peón.

HISTORIA

140. "Pequeña h i s t o r i a del hombre de cuel 1 o bl anco. "

Define a l "hombre de ne- gocios" ubicándolo en un de- terminado contexto h i s tó r i co y señala sus consecuencias so c i a l e s , f i 1 osof i a y actuaci óñ. Según PAC, e l p ro l e t a r io sur- ge como "an t i t i po" de e s t e a y quetipo moderno.

TIEMPO

141. "Liturgia de otoño en primavera."

Medita sobre e l aprecio que va perdiendo e l hombre moderno por l a naturaleza, e l otoño insp i rador de poetas, l a luna de lo s enamorados. Se- -

gún PAC, e l hombre esclavo del r e lo j vive de prisa y sin sentido. Ahora, e l hombre vi ve-- de paso los ciclos de l a l i - - turgi a: tiempo de cuarezma ,--- t r i s t e .

CULTURA NACIONAL

142. "Nuestrc obsceno símbo- lo del engaño."

Trata sobre e l posible-- origen y cos tuh re de l a "Gua- tusa" y l a mentira que simboliza.

PENSAMIENTOS

143. "Notas al marten de la-- semana."

Hace t res reflexiones sobre: la ceniza cuarezmal, so-- bre l a "piedra" y e l "arbol"; y sobre l a música y su efecto en e l hombre. Por Último hace un apunte sobre el periodismo.

145. "Bartolo Ciego. "

Narración de l a vi da de un ciego contada en primera-- persona por Bartolo, e l personaje central .

REALI DADES NI CARAGUENSES

146. "Mesa redonda sobre ha- raganería. "

Recoge diversas opiniones sobre l a supuesta haraganería-- del trabajador nicaraguense, ng gando que exis te .

REALI DADES N 1 CARAGUENSES

147. "Nuestro espacio v i t a l urbano. "

Destaca l a imortancia del "espacio ~ v i talJ1 para e l hombre-- y señala que e l hacinamiento y-- l a promiscuidad propios de la--- fa1 t a de planificación de l a ciu dad, conduce al hombre al crimen y a las aberraciones.

CULTURA NACIONAL

144. "Tertulia y cultura."

La vieja costumbre de l a t e r t u l i a soc ia l , 1 i t e ra r ia o p g l í t i c a , relegada por l a distan- cia y e l tiempo de l a época moderna, parece adqui ri r nueva--- mente actualidad en ciertos---- grupos de profesionales o emprg s a r i os.

TIPOS NICARAGUENSES


148. "Cristianismo significa: "Palabra que encarna. "

Alude a l a indiferencia-- del cr is t iano ante l a s in jus t i - c ias sociales que vive Nicara- gua: el n i caraguense pudiente-- e s tá embotado en l a Loca carrera de hacer dinero, que l o vuel ve egoísta. Para desarroll ar-- su t e s i s , c i t a entrevista de Jo sé Ma. González Ruiz, autor de- "Marxismo y Cristianismo. " quien

fundamente su principal respues- t a en c i t a s evangélicas: e l c r i s - tianismo es mensaje de l ibera-- ción para los oprimidos y de de5 gracia para los r icos .

e l primero de mayo. Desarro- l l a l a idea de que e l t raba ja dor a s i s t e , obligado, a d e c i r l o que l e ordenan que diga,-- no a manifestar su verdadero s e n t i r en su día . Concluye, - que son dos aspectos de una misma "dictadura" que "cos i f i .-

ca" a l hombre. VIOLENCIA

149. "Mesa redonda sobre l a agresión. "

Recoge imaginariamente l a s posibles opiniones de un ciudada no, de un pe r iod i s t a , de u n poe- t a , de un psicólogo y de un cien- t í f i c o sobre e l ases ina to cometi- do por e l Mayor Oscar Morales, en l a persona de David Tejada Peral- t a .

JUSTICIA SOCIAL

HISTORIA DE NI CARAGUA

152. "Inestabi l idad de l a s c i udades ni caraguenses. "

Se r e f i e r e a l a i n e s t a b i l idad de varias ciudades nicaraguenses: l a s de mayor an t i g u g dad, algunas desaparecidas: León, Nueva Jaen, Granada, El Realejo, El Refugio, e tc ; ines- tab i l idad que se r e f l e j a en e l carác ter del ni caraguense.

150. "DOS ros t ros ." REAL1 DADES NICARAGUENSES

Siempre alrededor del asesinato de Tejada, d i fe rencia e l ros- t r o de l a j u s t i c i a : l a verdad de- clarada por e l Dr. Fernando Cedeño, médico m i l i t a r y e l ro s t ro de l a iniquidad: los .guard ias rasos u t i l L zados, instrumental izados por su jg fe .

DICTADURA

151. "Texto único y primero de mayo. l'

Primero señala l a s inconvenien- c i a s y pel igros de abusos en l a de- signación de un t e x t o único o f i c i a l por par te del Minister io de Educa- ción Pública para l a escolaridad nicaraguense; y segundo; comenta l a ma ni festación "organizada y di r i g i da"- de los t rabajadores, por e l régimen,

153. "Borremos esa marca in- faman t e . "

Ins ta a que nos responsa- bilicemos todos, desde l a au to r1 dad hasta cada uno de los ciudadanos, que con nuestra deshones- t idad , indolencia, i rresponsabi- l idad, e t c . , hemos hecho posible que Nicaragua ocupe un primer l u gar en l a s vergonzosas estadíst-f- cas del crimen en e l mundo.

PALABRA-AUTENTICI DAD

154. "El homicidio verbal ." No sólo s e comete homici-

dio f í s i c o , también s e mata con l a palabra, sos t iene PAC, agre-

qando "El 1enqua.ie ~ o l í t i c o es- un lenguaje inhumano. La adu-- lación y e l u1 t r a j e son homici- . - . dios verbales."


155. "Pasado y presente de l a 1 i bertad. "

Desarroll a 1 a evo1 ución-- del concepto de l i b e r t a d a t r a - vés de l a s épocas h i s tó r i ca s de nuestra p a t r i a , concluyendo que l a posibi l idad de s e r l i b r e que queda ahora e s e l Cristianismo- renovado, volviendo a coger " los h i los del Evangel i o cuya esencia es e l amor a l prójimo."

156. "Otra vez e l hombre a l vo - lante . "

A pet ic ión de una l ec to ra , vuelve a e s c r i b i r sobre e l tema- del hombre conductor de un auto- móvi 1; s e extiende un poco más so b w c i e r t a s t e o r í a s psicológicas- que explican e l cambio de conduc- t a del s e r humano a l i r c o n d u c i e ~ do.

TIPOS NICARAGUENSES

157. "El a l tanero ."

Inspirado en una escena que presenció en una o f i c i n a pública- señala l a a l t a n e r í a y e l s e r v i l i s mo, como v ic ios del mando en Nicg ragua.

CULTURA NACIONAL

158. "Ordenemos nuestro- caos cu l tu ra l . Un llamado a l a s dos Universidades y- a los i n t e l ec tua l e s . "

Propone una estrecha comunicación y cooperaci Ó n en t r e l a s universidades y- l o s i n t e l ec tua l e s para or- denar nuestro bagaje cul t u - ra l : no r e p e t i r t rabajos,- c l a s i f i c a r los que s e t i e - ne, e laborar f icheros , e s t a blecer prioridades para tra bajar en l o necesario pa ra r e l futuro.

MORAL SOCIAL

159. "Necesitamos una mo-- ra l del desarrol lo ."

Contra l a opinión de un joven economista para quien-- l a s normas. morales no deben-- mezclarse con l a c ienc ia , PAC hace ver l a necesidad de la-- regulación moral en l o s actos del hombre en pro del desarro- l l o de un pueblo.

MORAL SOCIAL

160. " Ins i s t iendo en un te - ma. "

Hace varias anotaciones sobre e l mismo tema de l a mo- r a l para e l desarrol lo .

ESPI RITUAL IOAD

161. "Al o t r o lado."

Escribe a Lu i s A lber to Ca-- b ra les sobre l a dual idad de l hombre: mater ia y e s p í r i t u , enfocáñ- do la desde un punto de v i s t a r rTs t iano , e l " o t r o lado" de l a mate- r i a : e l alma.

. . CONTROL NATAL

162. "Revolución: no en l a cama s i no en l a ca l l e . "

A p ropós i to de l a enc í c l i ca de Paulo V I sobre "La regulación- de l a na ta l idad" , muy reba t ida por l o s abanderados de l con t ro l na ta l , PAC apoya to ta lmente l o expresado po r e l Papa. Añade que c r i s t i a n o s y comunistas co inc iden en que la- - so luc ión no es tá sup r im i r hombres de l mundo, s i no en d i s t r i b u i r me- j o r y con j u s t i c i a l a s r iquezas-- del cosmo.

CONTROL NATAL

163. "Sueño de una noche de agoz to. "

Relata un sueño que se puede considerar como una pesadi l l a - " f u t u r i s t a " s i se l l egan a exage- r a r l a s medidas p o r e l con t ro l na t a l : una t i e r r a de v i e j o s y a n c i a nos expectantes ante e l anuncio-- de una mujer embarazada en algún- punto de l mundo r e f l e j a n d o l a an- s iedad po r e l nacimiento de un n i ño que s e r í a l a ú l t i m a gota de vida.


164* " E l v i r a j e c r i s t i a n o de A@ r i ca . "

Establece que e l p r i n c i p a l mot ivo del v i a j e de Paulo V I a América se debe a que la - - I g l e s i a en este continente,- presenta una s i tuac ión com-- pletamente nueva y decis iva. La Te01 ogía , pues, exige pa- r a e l Tercer mundo "que se--

res te más atención a l fermen !o dinámico del Evangelio que a l orden estab lec ido de l a I- gles ia . "

WRXISMO Y CRISTIANISMO

165. "América en dos mensa- jes."

En e l mensaje de so l ida - r i d a d de l Pa r t i do Comunista de Colombia con l a invas ión rusa- a Checoeslovaquia, PAC adv ier - v i e r t e en e l fondo que más---- a l l á de una simple so l ida r idad" "romántica", siguen impidiendo a América, " l o s complejos en t re gu i s tas " su p rop ia 1 i beración. - Y o t r o mensaje, Paulo V I señala a l o s c r i s t i a n o s de América que C r i s t o son l a s masas oprimidas- y exhorta a l o s campesinos para no caer en l a v io lenc ia .

MEDIOS DE COMUNICACION

166. "Los nuevos medios de- comunicación humana. Las --- ideas de Mc Luhan."

Citando una s í n t e s i s so b re e l pensamiento de l escr i - t o r canadiense Marshall Mc Lu- han, e s c r i t a po r Richard Kos-- te lane tz , PAC sustrae ideas--- in teresantes para re f l ex i ona r en nuest ro medio, sobre l a poderosa i n f l u e n c i a de l o s medios

de comunicación como arma de do - ble f i lo .

CULTURA NACIONAL

167. "La antorcha. O un exa- men de conciencia."

Anota que la antorcha, en su carrera milenaria de mano en mano, es signo múltiple: a tra- vés del tiempo ha significado-- trasmisión de cultura y espíri- tu , vida, libertad, fe. Y se-- pregunta s i hemos sustentado--- realmente en la vida cívica y-- religiosa o que encierran esos- signos.

JOVENES

168. "La inconformidad de los jóvenes. "

Considera muy simple enmar car las rebeliones de los jóve-- nes en mero producto de agitación comunista. El movimiento francés de mayo de 1968 como el de México más tarde y los diferentes brotes violentos en Nicaragua, demues--- tran que s i bien la mecha ha sido "cualquier circunstancia explosi- va, lo que ha estallado es la autenticidad."

CULTURA NACIONAL

169. "Los juegos del nicarague~ se. "

Basándose en un pensamiento-- del escritor francés, Róger Callois quien afirma que los juegos se ha-- cen con los residuos de la cultura

PAC t ra ta de encontrar las raíces cul turales de los-- juegos infantiles y las c a l sas por las cuales, se asi- mila un juego importado y no otro. Por ej.: -Nicaragua-- prefiere el beisbol, Costa-- Rica el futbol. Se pregunta s i se debe ésto a la influen cia norteamericana en Nicara gua y a la europea en Costar Rica. Termina sugiriendo la profundización del tema a es- peci al i S tas.

MILITARISMO

170. "De los caciques a los militares."

Explica a grandes ras-- gos el proceso histórico, le- galista, de una organización extranjera impuesta a América. La diesginación de los caci-- ques. La aparición de los liberta-- dores y más tarde de los Cau- di 11 os hasta 1 a dominación mi 1 i t a r , apoyada y ayudada por- poderosas fuerzas externas, destacándose entre el las , l a de los Estados Unidos de Nor- t e América "protegiendou---- nuestro terr i tor io del Comu- nismo, con ayuda militar y-- programas de desarroll o.

JOVENES

171. "Los valores de nues- t ras juventud."

Anal iza los resul tados de una encuesta realizada por el Dr. Gilbert Rapaille, psi- cólogo, entre l a juventud uni versitario de Estados Unidos,

México y Nicaragua. En nuestro pa ís , a l igual que en los Es t c dos Unidos, l e dieron lugares- preferenciales a l o s valores-- humanistas sobre lo s materia-- l e s .

JOVENES

172. "Un proceso a l humor. "

En encuestas rea l izadas a un ive r s i t a r io s , confirma lo- que había venido observando:-- l a presente generación ha ido- perdiendo e l sen t ido del humor Li t e r a r i amente comprueba el---

, contraste: " l a generación de-- Vanguardia fue una qeneración- a legre , burlesca, tuvieron un humor combatiente." En cambio, l a s generaciones s iguien tes han ido perdiendo e l sen t ido del hu mor; en l a poesía s e cayó en eT epigrama: "poesía breve y con-- ponzoña. "

MENTAL1 DAD EMPRESARIAL

173. "Nicaragua, S.A. "

Se ha ido imponiendo "una mentalidad gerenci a l de compa-- ñía anónima supercapi t a l i s t aU- - que, en su afán de desar ro l lo y progreso, va dejando de lado com pletamente lo s valores humanos. El pa ís s e administra fríamente. A l a hora de l a auster idad son-- cesanteados empleados menores-- a l pretender economizar; pero-- no eliminan puestos fantasmas o se reducen proporcionalmente -- los sueldos y gastos de l o s me- j o r pagados.

OCI o - 174. "Sobre e l empleo--

del ocio. Volviendo sobre un tema."

Nuevamente t r a t a e l tema del ocio. Inv i ta a-- los nicaraguenses emplear- sus ra tos de ocio en ta reas c r e a t i vas: ref lexionar su-- propia vida, e s c r i b i r sus-- experiencias , comentar 1 ec- t u ra s , c u l t i v a r f l o r e s , fo- t og ra f i a r a r t í s t i c a o cien- t í f icamente, e tc . Que el-- ocio deje de s e r un tiempo- de simple diversión o peor, un espacio vacío para l l e - - nar lo de alcohol.

TIEMPO

175. "No s e va a l fu turo saltándose e l presente."

PAC recuerda que e s necesario auardar e l eaui- l i b r i o entFe "el futuri'smo juvenil y e l pasado sen i l " haciendo e1 hombre su cen- t r o de qravedad en e l Dre- sente . -"ES e l hoy cumbl i- do e l que conquista y rea- l i z a e l mañana prometido."


176. "Ahora o ayer."

Actual iza l a figura--- de María, escogida Madre de- Dios, en un imaginario d i á l o go con una mujer del pueblo, senci l l a . Es una reflexión- en prosa poética de l a venida del Salvador.

HUMANISMO Y CIENCIA

177. "Luna y Paz. " TIPOS N ICARAGUENSES

Recuerda losgrandes con-- t r a s t e s de l a humanidad: dos po tenc ias compitiendo por conquis t a r l a Luna a un costo de m i l l o nes de dólares , y pueblos luch%- do en los niveles más elementa-- l e s de l a vida. Si una meta,--- l a del progreso, e s l a Luna; la- del e s p í r i t u l a señala Paulo VI: e s l a paz. La Paz que e s j u s t i - tia , es Amor.

22-XI 1-68 J

JUSTICIA SOCIAL

178. "Los barr ios del caos."

En un recorr ido por l o s ba- r r i o s más pobres de Managua, PAC señala nuestro pecado soc ia l de- egoísmo. Dice: "e l problema se- soluciona creando una conciencia soc ia l aue haaa b ro t a r l a s soluciones. Cuando Gobierno. i n s t i - tuciones f inanc ieras . I a l e s i a .-- radio, prensa, e t c . , unifiquen-- fuerzas ."

JOVENES

179. "Un insomnio honroso."

Relatando un cuento del ru- so Anton Chejov, "Un caso profe-- s iona l" , compara e l mal de l a prg tagonis ta enferma con l a angustia de los jóvenes de hoy: mientras-- e l e s t a d i s t a , los p o l í t i c o s , los- productores, duermen tranquila--- mente, los jóvenes no aceptan una s i tuación de minorías pr iv i leg ia- das sobre grandes masas de oprimi - dos.

180. " E l balsero de l a l a - guna. "

Encuentro con un bal s e - ro de l a Laguna de Masaya,-- que l e cuenta l a s per ipecias de t r aba jo que ha pasado para sobreviv i r con su famil ia y descr ibe l a balsa, l o s i n s trumentos de pesca, respetan do e l lenguaje expresivo d e r bal sero.

POLITI CA N 1 CARAGUENSE

181. "Breves notas de un-- espectador. Po1 ifemo en la- puerta. "

Reafirma, a l igual que en e d i t o r i a l an t e r io r , l a ne cesidad de una izquierda paz ra 1ograr . la dinámica del--- cambio en p o l í t i c a , ya que-- . los pa r t i dos t radicionales-- en e l fondo son l a misma cosa. E l a rd id de Ulises , a l - caer en l a s manos de Pol ifemo, l e i n sp i r a una simili--- tud con l o s funcionarios go- bierni s t a s que a l escudarse- en un No Yo, cumplen órdenes y no asumen l a s consecuencias de sus actos.

IGLESIA EN NICARAGUA

182. "Velas nuevas a l a na - ve. "

Da respuesta a l a par- t e del Clero nicaraguense--- que tachó de escandalosa la- pub1 icidad dada a l Encuentro cató1 ico sobre Pas tora l , efec -

tuado en esos días, y en el---- cual la Iglesia tuvo que afron- t a r una autocrítica que l e re-- veló el estado de c r i s i s en la- que estaba al no presentar el-- Pensaje evangélico como una res puesta al momento histórico que vive el país.

183. "Mientras el automóvi 1 --- agoniza."

Leyendo las terribles estg t í s t icas que reflejan la destruc ción que causan los automóviles- sobre una relativa utilidad en-- la vida moderna, busca las posibles soluciones y descubre que-- hay estudios para sus t i tu i r el-- auto por trenes u1 trarápidos y-- monorieles; también sobre un in- genioso aparato por agua. De éz t e último, imagina lo que se beng f ic iar ía Nicaragua por sus envi-- diables recursos: lagos, ríos y-- océanos. Invita a dialogar civi- camente sobre el futuro de Mana-- gua, a urbanistas, ingenieros, aL qui tectos y educadores.

CULTURA NACIONAL

184. "Sacar el libro de su cueva. "

Analiza la lamentable situa- ción de la Biblioteca Nacional en- su antiguo edificio del Mercado--- central, su bajo presupuesto; y--- propugna por un concepto más diná- mico, moderno, de l a biblioteca,-- no ei de "depósito o cueva de l i - - bros" sino el complemento indispen sable de colegios y universidades. "La bibl ioteca debe ser lucéntrico y rector de la cultura nicaraguense."

JUSTICIA SOCIAL

185. "La miseria como dependencia. "

Analiza la miseria en nuestro país como dependencia. "No sólo es miserable -escribe- el que carece to- talmente de recursos, sino- aquel marginado que sólo t iene acceso a los sobrantes de la riqueza y no a su justa-- participación como elemento- productor de esa riqueza. "

PARABOLAS

186. "Una parábola de Bre- cht para nosotros. La per-- sona buena de Set Zuan."

Traduce una parábola-- escénica del dramaturgo ale- mán, Bertold Brecht, que la- considera como una historia- que bien podría desarrol l ar- se en l a Nicaragua de ese mo mento: un país profundamente corrompido, con 1 a moral por el suelo. La moraleja de la obra: imposible ser honesto- indi vi dualmente dentro de--- una oraanización iniusta:--- "El bién no se produce por-- que el sistema es malo." Por lo tanto, hay que cambiar el sistema.

187. "El rey secreto."

Llama a la intoleran- cia el rey secreto. Según é l , Capitalismo y Comunismo

unifican por r e f l e j o o por reac- ción, su car re ra hacia l a in to- le ranc ia ." El miedo nos domina. Mueve su ref lexión a l a invasión de Rusia a Checoeslovaquia, un-- pueblo sometido por miedo, como- muchos en América, con r i f l e s y- con tanques, por l a pura fuerza.

CRISTIANISKO-EVANGELIO

188. "Los enemigos de l a palabra. "

Reflexiona a l rededor de l a parábola del Sembrador, sostenien do que los enemigos de l a palabra ( e l borde del camino o diablo, l a super f ic ia l idad y l a s espinas)--- son también enemigos de l a poesía. I n s i s t e en l a necesidad del len-- guaje en e l hombre y afirma que-- 1 a riqueza es incomunicación.


189. "La imagen de Cr is to en e l ni caraguense. "

De " l a pastoral conquistado- ra de Cristiandad", con bautizos-- masi vos, procesiones, peregrinacig nes , surgen 1 as d i fe ren tes imáge-- nes de Cr is to en lo s nicaraguenses e l Cristo-Padre: Tata Chú y más--- t a rde Padre Jesús , e l p ro tec tor ,-- e l proveedor. El Dios de lo s PO-- bres , unas veces padre protector-- y perdonador y o t r a s vengativo. Ins ta a los nuevos c r i s t i a n o s " r e sembradores de l a fe" investigar- esas imágenes de Cr is to en e l nicaraguense.

190. "La c r i s i s moral del estado. "

Cada vez, dice PAC,-- que e l Estado t i ene mayor-- ingerencia en 1 a producción y d is t r ibuc ión económica--- del pa ís , ha aumentado a--- l ími tes alarmantes, l o s d e s fa1 cos , malversaciones y--- descuidos en 1 a administra- ción.


191. "La riqueza y e l PO-- der. "

Refiere que en una con versaci ón pol í t i ca , un cho; ta leño r e l a t ó l a "Fábula d e l a Cascabel muda", de la--- cual s e pueden i n f e r i r l a s - consecuencias de transar--- con un poder corrompido y-- re tratando l a astucia del-- t i rano , l a ingenuidad o e l - oportunismo de los gobernados.


192. "Diálogo sobre l a opo - sición."

Sost iene que hay gente inconforme con l a s i tuación general del país: e l gobier no, l a oposición; és tos son los opos i tores , pero no hay oposición porque los pa r t i - dos t r ad i c iona le s , en e l fon do, se entienden para mante- ner e l statu-quo. Además--- cree necesaria l a ex is tenc ia

MORAL SOCIAL

de una izquierda que, a l di- fe renc iarse de esos part idos

haga autént ica oposición y pre- sione verdaderamente para una-- transformación de nuestra so--- ci edad.

TIPOS NICARAGUENSES

193. "Apuntes de t ipos ."

Clasif ica t r e s t ipos de-- personas que l o abordan, casi-- siempre en relación a sus escr i - tos: "'el Deslumbrador" que le-- imparte una charla nutrida de-- datos, t i po "MecAnica Popularu- y Selecciones"; e l "IdeáticoM-- l e sugiere que en su buena re-- dacción desar ro l le t a l o cual-- tema y e l "Funerario", afanado- en e sc r i bi r y pub1 i c a r esquelas o discursos para muertos.

MANAGUA

194. "Calor y destino. "

PAC sos t iene que l a razón por l a que s e construye l a capi- t a l de Nicaragua en una zona ca- lurosa, l a j u s t i f i c a l a existen- c i a de los lagos que l e marcaron un destino de puerto de Centro-- américa, al cons t ru i r un canal-- que aún no se hace realidad.---- Mientras tan to , vivimos "el re to del calor ."

MANAGUA

195. "La ci-udad."

Hace un recorr ido h i S t ó r i - co sobre l a es t ruc tura f í s i c a de l a ciudad, desde l a época preco- lombina a l a fecha en que escr i - be, en que l a ciudad e s "esa l u -

JOVENES

196. "Los jóvenes: nues- t ros jueces. "

PAC señala que los jó- venes están enjuiciando a--- sus padres porque no son con secuentes con l o que dicen.- Cada vez s e abre más l a brecha generacional. Ante e l l o , pronos ti ca t e r r i bles días pa ra los padres de l a desespez rada juventud que no encon-- t r a rá cauces para canal izar- su impaciente generosi dad .-- Al cont rar io , l a represión y l a violencia es tá causando-- desesperación y 1 os seguirá- lanzando a igual violencia.

HUMANISMO Y CIENCIA

197. "Ida y vuel t a a 1 a luna. "

Todo l o que l e sugiere e l v i a j e a l a luna com-- partido por millones de per sonas a t ravés de l a TV: e i hombre 1 lega con és to a " to mar conciencia cada vez mar yor, no sólo de su puesto-- en el mundo sino del poder- 1 l a responsabilidad que l e han s ido dadas para asurnir- l a evo1 ución universal ."

POLITICA INTERNACIONAL

198. "Notas al margen de l a

semana. "

Notas sobre política In- ternacional.

8-VI-69

HUMANISMO Y TECNICA

199. "Diálogo sobre ténica y humanismo. "

Repite su reflexión sobre este tema en "Las manos y la cabeza. "

POLITI CA NICARAGUENSE

200. "Nuestra quiebra moral y-- la traición de los dirigentes."--

Recuerda que antaño sólo-- las guerras hacían aflorar bruta les excesos y desenfrenos, pero- rápidamente se restauraban los--- valores, se imponía la vida mo--- ral . Y agrega que en los Úl t i - - mos años se ha ido deteriorando- la conducta general del nicara-- guense, señalando como una de--- sus causas principales el mal--- ejemplo de sus dirigentes, la--- traición de los jefes.


201. "Saturno."

A propósito del ataque a-- sacerdotes jóvenes que redacta-- ron un documento condenando la-- excesiva violencia y fuerza con-- t ra los jóvenes el 23 de Julio,- PAC 1 lama a la reflexión : Como Saturno. dice. ~ r o n t o el Dadre- soldado matará a su hijo estu-- diante, porque ser joven equiva - l e ya a ser subversivo."

HUMANISMO Y CIENCIA

202. "El hombre en la luna."

Se pregunta s i sobre- todas 1 as posibles motiva-- ciones , 1 a explosión demo-- gráfica es la que impulsa-- al hombre a conquistar el-- espacio. Esta reflexión na ce al presenciar por televT - sión, e l documental sobre--- el viaje del Apolo 10 a la-- 1 una.

HISTORIA

203. "Sin historia vamos a la deriva."

La fa1 t a de textos de historia y la ausencia de-- investi gadores en esta épo- ca, nos hacen desconocer--- nuestra historia; corremos- el riesgo de seguir perdien do soberanía en el territo- rio nacional por fa l ta de-- documentación histórica, ex presa PAC, con preocupacióñ.

29-VI 1-69

JOVENES

204. "Datos para un estudio sobre l a rebeldía estu- diantil."

"El joven que hoy se- rebela o agita creció oyen- do y viviendo los residuos- de una frustración", afi r-- ma PAC, añadiendo que l a ma yoría vive la opresión eco- nómica. Se rebela y sufre- represión desproporci onada- que lo redicaliza más. Ha- ce un llamado a las autori-

dades para que cambien l a re- presión por e l diálogo. Debe canal i za r se -concluye- 1 a ge- nerosidad de l a juventud: l a solución e s un cambio de es- t ruc tu ra , pero e l diálogo es- abri r camino.

MILITARISMO

205. "La guerra con Centro- América."

Hace ver que e l vengon- zoso conf l i c to hondureño-sal- vadoreño no nos debe ex t rañar , cuando l a integración centroamericana ha ab ie r to fronte- ras a los productos, pero no- a l o s hombres. Las "cosas" - pasan 1 i bremento 1 as aduanas, 1 os hombres son investigados , requeridos por sus papeles, - permisos, se1 l o s , e t c . , con- 1 a mayor de l a s desconfianzas. Esto e s producto del mi l i t a r i s mo "que por d i a l é c t i c a tiende- a r e s t r i n g i r y a c e r r a r en - forma de cuar te l l a s f ron te - ras . " -

REAL1 DADES NI'CARAGUENSES

206. "Progreso en e l lago."

Reúne una s e r i e de o b s e ~ vaciones sobre un v i a j e por e l Gran Lago. Recuerda que en sus mocedades, e l t ranspor te lacus- t r e contaba con un barco decen- t e , "El Victor ia" t r e s vapores pequeños y numerosas lanchas de . . vela. A l o s cincuenta años, e l de te r ioro e s impresionante: des- c r ibe con d e t a l l e l o azoroso -- que e s un v i a j e por e l Gran La- go ahora, concluyendo que ha hg bid0 un regreso y no progreso - en e l Lago.


207. "160 Hombres unidos ganaron l a ba ta l la . "

Comenta l a bata1 l a de San Jacinto. La ponderación a veces excesiva de los in- cidentes decisivos como l a estampida de lo s caballos, actos heroicos como e l de An- drés Castro, hace perder 1 a verdadera dimensión de esa - v ic to r i a , que fué fundamentalmente l a unión de los 160 pa t r io t a s . La pedrada de -- Castro, "fué un acto i n t e g r a do a una obra de conjunto y sol idar i dad. "

HUMNISMO-CI ENCIA

208. "El hombre a r t i f i c i a l . " En e l Simposio Nobel --

de 1969, e l Dr. Joshua Leder- berb desar ro l ló e l tema: Po- s i b i 1 i dades técnicas de reha- ce r a l hombre. " A propósito de ese simposio, PAC s e plantea interrogantes que surgen ante esa perspectiva de hacer un hombre a r t i f i c i a l . Como - toda invención humana, corre e l r iesgo de s e r para benefi- c i o del género humano o para su esc lav i tud .

MILITARISMO

209. "La nueva o la de dic- taduras mi 1 i t a r e s . "

Considera como causas de l a instauración de l a s - dictadoras m i l i t a r e s de La-

tinoamérica: "1 a inoperancia- de 1 os pa r t i dos democráticos-

l a incapacidad de adaptarse a l a s condiciones de América- Latina, de los d i r igen te s izqu ierd is tas revolucionarios.- Los e j é r c i t o s por o t r o lado-- están capacitando i n t e l e c t u a l mente sus elementos y éstos-- ta rde o temprano, esperan la - oportunidad porque s e s ienten aptos para gobernar. No bbs- t a n t e -agrega PAC- , mientras- e l poder no venga de abajo y- garant ice una real par t ic ipa- ción del pueblo, no s e podrá- considerar una reforma progre s i s t a n i revolucionaria. "

JOVENES

210. "Una c a r t a angustiada sobre l a juventud de hoy. "

Pub1 i ca 1 a c a r t a perso-- nal de un amigo lamentándose-- por e l derrotismo que observa- en l a juventud de ese tiempo;- qu iere saber si PAC encuentra- una causa o una respuesta a l a a c t i t u d que se observa en los- jóvenes, a l o que PAC encuentra una causa o una respuesta a la- ac t i t ud que s e observa en los-- jóvenes, a l o que PAC propone-- a l o s lec tores su l ec tu ra y medi tación para una posible res-- puesta en conjunto.

JOVENES

211. "Juventud y c r i s i s de renovaci ón . "

Afirma que demasiado acoE tecimi entos ha vi vido 1 a humanl dad en e l s i g l o XX: dos guerras, revoluciones , gran c r e a t i vi dad--

a r t í s t i c a , c i e n t í f i c a , medios de comunicación más eficaces- y rápidos que inciden notable mente en l a s d i fe ren tes generaciones, abriéndose entre--- e l 1 as brechas cada vez más--- hondas. Concluye, que e l joven s e rebela por diferentes- causas: l a necesidad de t r a n s formar una real idad que s e rg s i s t e por v i e j a s es t ruc turas ; ac t i t ud del gobierno de autoridad-paternal is ta-despót i ca , universidades aburquesadas , e s t i l o " fábr ica de empleados - p a r r a e l desar ro l lo ." e tc .

JOVENES

212. "Sacramento del mundo. "

"La Ig l e s i a es Sacra-- mento del mundo, es dec i r un signo vis ible . ' ' Basado en es- t a verdad. destaca l a ac t i t ud del p a d r e - ~ e j í a Vílchez, párro co de Granada, quien haciendo- evidente 1 a caridad evangél i - ca, acogió en e l templo a t r a - bajadores del Hospital San---- Juan de Dios, puestos en huelga en demanda de s a l a r i o s más justos . Dice PAC: "El Templo no e s casa del Padre s i no es también casa de hermanos."

MARXISMO-CRISTIANISMO

213. "Esta o l a otra?."

Sostiene que lo s marxis t a s material i s t a s han negado- l a "o t ra vida" e s dec i r , la-- esperanza c r i s t i a n a después-- de l a muerte, consecuencia de su concepción de re l ig ión como opio del pueblo. Sin em-- bargo, agrega, con e l tiempo

muchos marxistas han ido va-- riando su concepto sobre la-- religión; el cr is t iano "no--- cree en l a o t ra vida sino en- que l a vida se transforma. Cuando se es buen cr is t iano, - s e contribuye a l a esperanza- y el progreso en es ta vida ,-- que es donde s e qesta l a --- n f r a 11


214. "Nosotros, testado, no vale."

Ante l a ac t i tud de unos pilotos que frustraron un se- cuestro de un avión de Lanica hacia Cuba, exponiendo l a v i - da de los pasajeros, agrega-- otro caso de un nicaraguense- que al l legar a su país, pro- cedente de Costa Rica, que lo sacó por indocumentado, fue-- detenido en l as cárceles por- t r es días, en calidad de "so2 pechoso." La forma de hablar en tercera persona de nuestro país l e re f l e ja a PAC e l i n d i vidualismo, l a ausencia cada- vez mayor del "nosotros" comu nitario: l a cor tes ía con el-- otro.


216. "A propósito de l a luna. "

Cita un pensamiento de Zai tsev f i lósofo soviético,- aue causó revuelo cuando a f i r

t i e r r a 'sigue afrontando grandes confl ictos, a e l l o PAC-- agrega que se t r a t a de "la-- presencia del mal que es la- que obliga al f i lósofo a mi- r a r hacia Cristo."

BELLO, ANDRES

217. "Andrés Be1 lo y el--- quehacer intelectual ."

Dedica e l escr i to a l a memoria de Andrés Bello en-- su 188 aniversario, destaca^ do 1 a pro1 í f i ca producción-- l i t e r a r i a de Bello.

MEDIOS DE COMUNI CACION HISTORIA

215. "Defensa de l a histo-- r i a . "

Recalca l a importancia- de l a h is tor ia ante l a acti-- tud despectiva. de a l gunos jó- venes que ven en e l l a un pasa - do inúti 1 y no un cúmulo de-- experiencias necesarias para- comprender e l presente y pro- yectar e l futuro.

218. "Publicidad: un poderoso medio educacional des-- perdiciado."

Observando 1 a poderosa influencia de l a publicidad- en el hombre, que parte de-- un interés netamente comer-- c ia l . Es fác i l imaginar lo- que s e beneficiaría l a educa - ción si u t i l i za ra esos ins-- trumentos para construir al

hombre. Recomienda 1 a 1 ectu-- ra de Marcuse: "El hombre uni - dimensional " y 1 a "Populorum-- pregressio" de Paulo VI.

JUSTICIA SOCIAL

219. "Cuando los héroes t i e - nen hambre. "

Se encuentra con un can- pesino que l e re la ta a grandes rasgos su vida d ia r ia que es-- verdaderamente heroica. Cuen- t a un diálogo sostenido con--- empresarios jóvenes, donde uno de e l los veía el subdesarrollo no en los marginados, sino en- los acaparadores de l a produc- ción por no contri buir al de-- sarro110 general del país.


220. "Teoría navideña del--- arrabal."

Sostiene que a través de l a h i s to r ia , e l hombre ha sido preso de l a soberbia; ha creí- do su país centro del mundo,-- e l mundo centro del universo. Esperó un Rey Liberador rico- y fuer te , fue un humilde y pobre niño nacido en un arrabal. " ~ a dirección de Dios en la-- h is tor ia es e l arrabal , hacia l a t i e r r a prometida".

MARXISMO-CRISTIANISMO

221. "Unos hombres hablan de amor junto al cadáver de l a 1~ na."

entre humanistas marxistas y c r i S t i anos en Europa, ante-- l a llegada a l a luna que ha- hecho pensar al hombre en l a 'posibilidad de l a muerte " to t a l " del planeta t i e r ra . Soñ dos enfoques: el material i s - t a y e l que pone sus esperac zas en l a trascendencia.

CUADRA. PABLO ANTONIO

Fija en esas fechas--- "su toma de conciencia" del- mundo que l o rodeaba. Ana-- l i z a l o vivido y descubre l a sorprenden t e canti dad de acon tecimientos en el tiempo trans currido a l a fecha. Concluye- con que "su tiempo" ha sido-- vertiginoso: ha s i do test igo- del primer automóvil y el---- primer avión que llegaron a-- Nicaragua y vió por l a tele-- visión l a llegada del primer hombre a 1 a luna.

CULTURA NACIONAL

223. "Entre l a espada y la- 1 etra. "

El poeta s e pregunta: ¿Qué significación democráti ca puede tener l a opinión e s c r i t a en un país analfabeto y en un Estado Militarista-- que por naturaleza, despre-- c ia tanto l a l e t r a como la-- opinión? Y comenta que cada vez menos jóvenes combaten-- con l a pluma porque optan--- por 1 a metrall etas.

Comenta el debate surgido


224. "Un cr is t iano en las- t in ieblas ."

Cita párrafo de una--- carta que l e envió una dama- y t r a t a de darle respuesta a su angustia sobre e l atrope- 1 lo de un sacerdote por par- t e de l a autoridad, la divi- sión de l a Iglesia jerárqui- ca que desconcierta y l a f a 1 t a de seguridad y confianza- en e l país. PAC optimista,- pone sus esperanzas en l a re- novación de l a Ig les ia hispa noamericana, a p a r t i r del Vz ticano 11.


225. "Apuntes en e l borde- de l a semana."

Diversos apuntes sobre l a postura de l a Iglesia cen- trando su rectoría moral del- país , sobre l a po l í t i ca nicaraguense y l a posibilidad del diálogo en oposición a l a vio lencia instaurada, etc.

PALABRA Y AUTENTICIDAD

226. "Los signos de l a semana."

Se ref iere a los signos de 1 a sociedad n i caraguense: - e l anti lenguaje, 1 a sub-ver-- sión de los signos que niega- con hechos l o que dicen las-- palabras y a s í s e t iene con-- que Autoridad es signo de---- fuerza represiva y no moral y que a1 signo del s i lencio re- ve1 a i rresponsabi 1 i dad.


227. ,"Mesa redonda al otro lado de l a historia."

La Cruz de ceniza i n i - ciando l a Cuarezma l e sugiere l a idea de ver l a vida y- propiamente l a historia desde el ojo de l a muerte.

Cuenta un sueño en el--- que di al ogan di versos personajes polí t icos de l a histo- r i a , ya muertos. Un diálogo con la perspectiva serena--- que da la muerte; entre co-- sas, señal a l a s nefastas---- consecuencias de 1 as reelec- ciones presidenciales en toda la h is tor ia de Nicaragua.

CULTURA NACIONAL

228. "Carta a un maestro-- de música."

Carta a Salvador Carde- nal en l a que elogia y es t i - - mula su labor a través de la- Radio Gueguence. Compara e l - fenómeno mundial de que, mien t r a s en pintura y 1 i t e ra tu ra r l a gente vive t r a s l o más nue vo, en música prefiere e l pa1- sado.

PENSAMIENTOS

229. "Apuntes a l margen de- l a semana."

Apunta varias ideas sobre el periodismo y l a pala-- bra; o t ras sobre polí t ica.


230. "El nicaraguense, las- f i e s tas y e l cambio."

Profundiza 1 as motiva-- ciones piscológi cas del nicaraguense "fiestero". La i m - - portanci a de canal i zar esa--- a legr ía del pueblo. Lo que-- ha envilecido l a autenticidad de su "f ies ta" : e l cantinero- sustituyendo e l brindis del-- "de l a casa", l a pros t i tu ta , - a l a muchacha de l a localidad, e tc .


231. "El g r i t o suburbano."

Sostiene que "un cruci f i - jo es un signo demasiado violen - t o y lleno de incompatibilida-- des", y que por l o general se-- reduce su trascendencia a lo--- mínimo, cosa poco importante:-- Cristo ausente en e l negocio,-- en l a polí t ica.

HUMANISMO

232. "Los frutos amargos."

No se puede separar l a moral de l a Economía -asegura PAC- "no es economía humana aquella-- cuyo resultado es encarecer el-- costo de l a vida y producir cada vez más desempleos; e l pueblo es e l que consume esos frutos amar- E. "

1 GLESIA

Igual que unos años--- a t rás , l a revista TIMES pu- blicaba un amplio art ículo- t i tulado: "Dios ha muerto"; en es ta ocasión l o hace con otros: "¿Ha comenzado Dios- a revivir?" A propósito de és te . PAC comenta aue esa-- "resurrección de ~ i o s " se-- debe en los últimos años a- l a renovación de l a Iqlesia: "al sacerdote bonachóñ pero no actual, l o sustituye e l - guerri 11 ero del Amor. "

VIOLENCIA

234. "Dos fechas, dos mul- t i tudes."

Transcri be un edito-- r i a l de dos años a t rás , re- 1 aci onado con 1 as declara-- ciones del Dr. Fernando Ce- deño en e l caso Morales-Te- jada. Escribe el 14 de--- abr i l lo que l e inspiró e l asesinato en l a persona-- del Dr. Fernando Cedeño:-- "He visto e l rostro de m i - pueblo ensornbreci do por l a desesperanza, deshumaniza- do, desmoral izado. "

PODER Y AUTOR1 DAD

235. "La lucha contra e l poder. ''

Sostiene que sobre toda tendencia pol í t ica , e s e l poder l a ra íz del mal, lo--- que deshumaniza al hombre. Una cosa es l a autoridad humana al servicio del hombre- y otra e l poder que convier- t e a l hombre en opresor.

233. "La antorcha encendida."

WNAGUA

236. "Pájaros de l dulce encan - to. "

Af i rma que "Managua es e l p á j a r o de l dulce encanto que--- muestra fábu la escato lóg ica. V i vimos un pa i sa je que a t rae y r e pe le . Con un l ago convert ido-- en depósi to de excremento". Tam b ién hace ve r que e l mal es más profundo que e l de l "pecado fí- s ico" de i n f e s t a r e l lago y l a ciudad: .es e l env i l e c i m i ento-- que e l hambre y l a suciedad--- causa en l a s almas de l o s o p r l mi dos.


237. "Parte con t ra par te . "

Según PAC, Nicaragua ha- b í a terminado con l a v i o l e n c i a de 1 as guerras c i v i l es , ahora- v i v e una v i o l e n c i a i n s t i t uc i o - nal izada. E l e j é r c i t o soñado- como i n s t i t u c i ó n como i n s t i t u - c ión a p o l í t i c a , se v o l v i ó la - - fuerza armada del P a r t i d o L i - - bera l Somocista. Se cae en--- t e r r i b l e s excesos: v i e j a s ren- c i 11 as son s a l dadas p o r estos- elementos armados; 1 a codic ia- p o r propiedades, mujeres, etc., todas 1 as pas i ones encuentran cauces nefastos.

ARQUITECTURA

238. "Luces de l a ciudad."

Durante l a semana en que se l l e v ó a cabo un Seminario-- sobre a rqu i t ec tu ra nicaraguense, PAC escr ibe imaginándose-- l o que d i r í a n l o s a rqu i t ec tos

de l año 3,000, a l descubrir- l a Managua de hoy, sepultada i n t a c t a durante muchos años- po r una ru i na como l a de Pom peya. Imagina que verían e ñ nuest ra c iudad e l r e t r a t o del egoísmo, de nuestra destruc-- c ión c ív ica : su f a l t a de cohg s ión soc ia l .

WRXISMO-CRISTIANISMO

239. "Carta a un joven."

Contesta a un joven--- marx is ta que l e reconoce a-- PAC l a "buena f e " de sus es- c r i t o s , pero que no cree en- 1 as soluciones c r i s t i anas .

TIPOS N ICARAGUENSES

240. "Medi o r ea l . "

Estudia un " t i po " n i c a raguense desc r i t o por Squ ie r y dice: "Hay una re lac ión-- mágica, m is te r iosa en t re l a - c a n t i dad "medio" ( e l mi ta-mi - ta, e l j a f ana ja f , e l serru-- cho, e tc . ) y l a prevarica--- c ión. Sólo se vende l a mi-- - t a d de l a dignidad, para que 1 a o t r a s i r v a de fachada. "

31-V-70


241. "Un c a p í t u l o más de l l i b r o de l o s reyes."

A p ropós i to de l nuevo impuesto de l 5% que e s t a b l e c i ó e l gobierno, PAC dice-- que l o más grave no es e l - - 5% de impuesto, s ino e l 95% de entrega que l e ha antecg d i do. Los n i caraguenses---

tendrían que probar que son capaces de una "desobediencia cívica" como- l a que logró Ghandi en l a India.

JOVENES

242. "La juventud y e l nuevo sen- t ido de solidaridad."

A propósito de l a rebeldía--- del joven que ha exis t ido siempre y según Neber se basa en que el joven descubre !a diferencia ent re los--- ideales y l a realidad, dice el poe- t a que ahora se suma un valor nuevo en l a lucha de los jóvenes y es l a solidaridad. Ante una huelga de-- hambre, su apoyo ya no se hace só- l o con acta , e s c r i t o , e tc . , sino- participando. PAC encuentra en-- es to un renacer de los valores--- cr is t ianos .

ESCRITOR, EL

243. "Conversación con un escri- to r . "

Trata de reproducir l a con- versación que sostuvo en un Con-- greso de Escritores en Caracas,-- con un e sc r i to r de izquierda, de- sengañado, que lo aborda con la-- esperanza de escuchar el punto de vis ta de un e s c r i t o r de "derecha" en PAC.

cha.

HISTORIA DE PII CARAGUA

245. "Nicaragua: una geogrg f í a asediada. "

Reseña históri ca sobre l o apetecido que ha sido e l - t e r r i t o r i o de Nicaragua, de2 de su descubrimiento, por su situación geográfica entre-- los dos océanos. Alerta a-- 1 os nicaraguenses para que-- no se entusiamen por la abrg gación de tratados, efectua- das solamente en e l papel ,-- 1 a soberanía, señal a PAC ,--- s e conserva con una dignidad que viene de dentro, desde-- una vivencia de justicia----- que l a nutra verdaderamente.

HUMANISMO-CIENCIA

246. "El c ient í f ico y e l intelectual ."

Amplía su teor ía ver t i da en ot ro esc r i to a máquina t i tulado: Teoría de la mano- y l a cabeza, para contestar- una entrevista que l e hace-- un estudiante de Ciencias de 1 a Educación.

JOVENES

244. "Actitudes f rente a l a pa- red."

Respuesta a l a carta de un- joven que reconoce e l saldo dolo- roso de l a violencia, pero que--- interroga sobre o t ra forma de lu-

LENGUA Y COMUNI CACION

247. "Nos estamos quedando sin habla."

Se lamenta de la defor mación educativa en l a exprz sión que sufren los jóvenes- desde sus hogares, ya sea--- por l a miseria de los tugu-- rios o por el embotado y mo-

nótono lengua je de l a TV en l a s fami 1 i as pud ientes . Cada vez hay menos d i á l o g o e n t r e padres e h i j o s . Luego l a escue la y l a u n i v e r s i d a d con t e x t o s y c r i t e - r i o s cargados de s e n s i b l e r í a s , i n f a n t i l i s m o s o c u r s i l e r í a .

IGLESIA

248. "La p u r i f i c a c i ó n en e l tem- p lo . "

Contesta a un l e c t o r que l e e s c r i b e expresándole sus du- das sobre s i e r a opor tuno e l -- C o n c i l i o Vat icano 11, s i l a I g l e - s i a es taba preparada o s i Juan-- X X I I I se p r e c i p i t ó . PAC apoyado en e l Evange l i o l e prueba con e l pasa je de l a e x p u l s i ó n d e l tem- p l o y con l o consc ien te que f u e C r i s t o en t a l a c t o que s i g n i f i - ca l a p r e c i p i t a c i ó n de s u muerte.

UNIVERSIDAD

249. "La j u v e n t u d de l a UCA nos ha dado un e jemplo y una lec - - c ión . "

PAC s i n t e t i z a un s e r i o a- n á l i s i s e fec tuado p o r l o s es tu- d ian tes , ti t u l a d o " A n á l i s i s de l a c r i s i s de l a UCA basado en l o s documentos de Buga", cuya p r o f u n d i dad destaca como una muestra o p t i m i s t a de una juven+ t u d s e r i a y responsable.

PATRIOTISMO N I CARAGUENSE

250. "Ref lex iones sobre l a independencia. "

"Nuestra independenci a es un a c t a y no una r e a l i d a d " , sos- t i e n e PAC. Nos emancipamos de u-

na Au to r idad Real y llenamos e l vac ío con e l Poder. Pero e l p g der desune. E n t r e más desunidos, menos independientes.


251. "El r a d i c a l i s m o p o r causas re1 i g i osas. Un fenómeno s o c i a l nuevo en América."

C i t a dos r e v i s t a s y una e n cuesta de un soc ió logo en l as - -

que se demuestra cómo l a s mo t i - vaciones r e l i g i o s a s es tán 1 l e - - vando a gran p a r t e de sacerdotes y seg lares a pronunc iarse y l u -

char p o r un cambio r a d i c a l de e? t r u c t u r a s , an te l a s i n j u s t i c i a s que v i v e América L a t i n a .

UN 1 VE RS 1 DAD

252. "Las campanas anunciaron e l amane ce r . "

Esc r ibe a p r o p ó s i t o de l a c r i s i s de l a Un ive rs idad Cent ros mericana sobre l a memorable toma de l a Catedral un ida a l a huelga de hambre, que marcan para PAC - un paso d e c i s i v o en l a conc ienc ia c í v i c a de l pueblo. Ante l a v io - l e n c i a de l a pa labra , a t ravés - d e l d i a r i o o f i c i a l y de l a v i o l e n c i a f í s i c a de l a s fuerzas armadas, l a Un ivers idad, a ~ o v a d a Dor e l -- - . " pueb lo y e1 Clero, " a b r i ó cauce a una inmensa y v i t a l reserva -- c r i s t i a n a . "

EJERCITO

253. "Dos señales de l o s tiempos."

Para p r o b a r s u o b j e t i v i d a d de l o que seña la en e d i t o r i a l - de l a fecha a n t e r i o r , c i t a l a -

-42-

Revista Foreign Affa i rs que expre - sa e l mismo punto de v i s t a . En - cuanto a "e j é rc i to s progresistas" menciona como caso inusi tado y ex periencia in t e re san te , e l del Perú

POLITICA-MAGISTERIO

254. "El futuro que estamos for- jando."

Cr i t ica l a medida del gobier no que para acabar con una ~ u e l g a - de Maestros, dió por clausurado e l año escolar . La incapacidad, sim- pleza y f a l t a de v is ión , de a t r i - bu i r todo movimiento de reclamo - de humanismo o j u s t i c i a a l Comu- nismo Internacional.

L E N G U A Y COMUNICACION

257. "El habla y l a masifi- cación."

Vuelve sobre e l tema - t ra tado -reforzando su punto de v is ta - y citando un estudio realizado por Georgi - - - Schi schkoff, quien a f i ma que l a masi ficación del hombre es l a que nos e s t á poniendo en - peligro de perder e l lenguaje.

CRISTIANISMO- COMPROMISO

255. "La arr iesgada y hermosa m: sión del c r i s t iano ."

A los c r i s t i anos renovados - de Nicaragua, reunidos ese domingo en León, PAC l e s dedica su e s c r i t o sosteniendo en t r e o t ros puntos, -- que en lo s tiempos ac tua les , e l -- Cristianismo debe enf rentar su m i ~ ma di f í c i 1 real idad que tuvo en - l o s primeros tiempos de l a Ig l e s i a , e l Evangelio de Cr is to que "era -- escándalo para los judíos y locura para los griegos".

POLITI CA-PARTI DOS

256. "El organismo soc ia l busca- como vigorizar sus cé lu las . ¿Un nuevo fenómeno sociológico?

Observa en l a s nuevas gene- ciones poco o ningún in t e ré s en -- 1 os pa r t i dos o grandes aglorneracig nes. Cada vez se t iende más a jufi t a r s e en pequeñas cé lu las o grupos.


258. "Población y tiempos."

Diferencia t r e s zonas - geográficas en Nicaragua: e l Pacíf ico, más r i ca , con progrg so; l a del nor te , topografía - di f i c i 1 , montañosa, menos - f é r t i l ; y l a del Atlántico, - l luv iosa , pantanosa. Lo más - grave e s l a convivencia de -- seres que dada e s t a s i tuación geográfica sumada a o t ros fac- t o re s , vi ven l a competencia - s i n ventaja , de años de a t r a - so en e l fenómeno de inmigra- ción en t r e e l centro urbano - y ru ra l .

ARQUITECTURA

259. "El a rqui tec to y l a cul tura. "

Extracto de l a confe- rencia pronunciada por e l -

autor , en e l V Congreso Centroameri- cano de Arquitectura y Urbanismo, en l a cual dice que l a labor del arqui- t ec to e s t á limitada por t r e s factores: e l dinero, los "moldes de mal gusto" y e l poder, é s t e Último depende de go bernantes, reformadores o revoluciona r ios . Recomienda 1 a organización de- los arquitectos para encarar como g rg mio esos problemas. Finalmente desa- r r o l l a su t eo r í a de l a "c iv i l idad del arquitecto" o sea su humanismo al---- c rear , en relación a l a ciudad.


260. "Adviento y 1 i beración. "

Medita con motivo de l a primera semana de Adviento, tiempo de espera- del Liberador. . A t ravés de los tiem- DOS e l hombre s i e m ~ r e busca en e l ho- ki zonte "un algo o' alguien". Un nuevo y grande adviento de l a Iglesia ya se advert ía antes del Concilio Vaticg no 11."

LENGUA

261. "La palabra sucia."

Trata sobre e l uso frecuente de l a s "malas palabras" en e l nicaraguec se. Cita estudios de Freud, Jung y-- Kemper; sobre e l posible trasfondo--- psicológico que esconden c i e r t a s pa la bras. Analiza en base a e l l o , l a ex- presión "comé m . . . "


262. "Vuelve navidad. "

Con motivo de l a Navidad, hace un paralelo completo e n t r e l a Pales- t i na de Cristo y l a Nicaragua de----

hoy: con e l Imperialismo que l a domina, gobernada por los herederos del padre: l a ex-- trema derecha; los Harodia-- nos, gobiernistas; los Zélo- t a s , l a extrema izquierda y- 1 os Fariseos: los conservadores , e tc .

POLITI CA N ICARAGUENSE

263. "La primera reflexión del año."

Transcri be párrafos de una ca r t a , cuyo remitente no au to r i z Ó divulgar su nombre, que t r a t a sobre l a f r í a eco- nomía que r ige internamente en e l pa ís , le jana a todo h u manismo. Manifiesta su pre- ferencia por e l ant i-part i -- dismo que t r a t ó PAC en edi-- t o r i al an te r io r al re fer i rse a l a nueva tendencia del t r a - bajo "celular".


264. "Entre e l año pasado y e l año que viene."

Dice que hubo un tiempo en que s e sobrevaloro e l pasa do y que e l hombre actual vive en función del futuro, rela-- cionando estos pensamientos-- con l a ac t i tud del Gobierno-- de Nicaragua: e l pasado pro-- yectó todo para e l futuro,-- en e l presente se vuelven a- tomar medidas del pasado. El obstáculo se rá , dice, cuando Nicaragua vol viéndose a l futuro se encuentre con su j u - ventud que necesariamente--

se di rigen hacia e l futuro.


265. "Ana de los m i 1 días . "

Bosqueja históricamente- l a " i ndoci 1 i dad" de Nicaragua- que s e ha ido perdiendo a t r a - vés del tiempo, aplicando la-- vida de Enrique VI11 llevada-- a l c ine como "Ana de lo s mil-- días" . Dice que a p a r t i r del- primer s í se rv i 1 a l o vedado,- Ana Bolena comienza l a esca la del mal. Desde nuestro primer " s í " sumiso o cobarde ya no--- n o s para e l descenco.

UN1 VERSI DAD

266. "La profanación del templo."

Llama "profanación del te! plo"a l a incursión del e j é r c i t o - dentro de los predios de l a UCA- para desa lo ja r a los es tudian tes ; e s t a orden fue dada por l a s au tg r i dades un ive r s i t a r i a s a quienes PAC condena de a n t i c r i s t i a n a s e- irresponsables.


267. "Un c r i s t i a n o pregunta por 1 a 1 i bertad. "

PAC formula esa pregunta an- t e t r e s sucesos que r e l a t a y que r e t r a t an l a fa1 t a de l i b e r t a d en nuestro país .


268. "El pasado, a veces, e s un buen espejo."

Toma de una ca r t a de José Jiménez Lozano que es- c r ibe en l a r ev i s t a "Desti- no", "Cartas de un c r i s t i a - no impaciente", e l re lato-- de los últimos días del Im- perio Romano, que l e sugie- r e una apropiada analogía-- con 1 a s i tuación pol í t ica- - de Nicaragua.


269. "La aventura s i n pue1 to . El v i a j e de Francis --- Chi ches te r a Nicaragua. "

A propósito de un ex- t r an j e ro , S i r Francis C h i - ches te r , que guiado por una c a r t a de navegación l lega a Nicaragua buscando 1 a c i u-- da.-puerto y encuentra ---- cerrada l a entrada a l v i e jo r í o San Juan, PAC saca una- lección pos i t iva de su f r u s tración: e l e s p í r i t u de os- d í a , de aventura que las--- v i e j a s generaciones de nuez t r o país no deben c o r t a r en e l joven.

JUSTICIA SOCIAL

270. "Los jueces no só lo administran s ino enseñan-- jus t ic ia . "

Basado en documentos de 1 a intervención americana, encuentra que e l nicara guense t iende a l l e v a r hasta sus problemas conyugales a-- l a pol i c í a . PAC encuentra-- una sus t i tuc ión cu l tura l :--- los indígenas recurrían a los

hombres v ie jos , 1 a au to r idad que e ra un t an to sacerdota l , a a r r e g l a r sus problemas. S g ñala, por tanto, l a gran responsabi 1 idad y e l 1 amentable ejemplo que dan nuestras a u t g ri dades: jueces y comandantes.

AUTOR1 DAD-PODE R

271. "El p r i n c i p i o de auto- r i dad. "

E l p r i n c i p i o de auto- r i d a d que se ha puesto de moda en Nicaragua, se traduce en nuest ro medio como Poder, y l a s consecuenci.as de es ta concepción son nefastas, a f i r M PAC, quien luego ana l i za el p r i n c i p i o de au to r idad y e l p g der desde un punto de v i s t a -- te01 óg i co o evangél i co.

AME R I CA

272. "Centro América ya no es e l cent ro de América."

Señala que con l a con2 t r ucc ión del canal de Panamá, Centroamérica fue desplazada, y más aún, Nicaragua que e ra e l p rop io cent ro y po r donde pasaban l a mayoría de l a s 1 í- neas de comunicación. Toda s i t uac ión t i e n e su ventaja, y ahora Nicaragua debe asumir desde dentro con . i n i c i a t i v a y esfuerzo su nueva pos ic ión.

1 GLES 1 A EN N 1 CARAGUA

273. "La nueva ola."

"La nueva o la " de sa cerdotes es atacada por l o s neo-capi t a l is tas-derechis tas, por cons idera r la "comunista" en su a c t i t u d de i d e n t i f i c a r se con l a s c lases desposeídas y su lucha po r r e i v i n d i c a r sus derechos. Más, l a "nueva o la " de sacerdotes, d ice PAC, no es una i n fi 1 t rac ión de l comunismo en el c r i s t ian ismo, s ino todo l o con t r a r i o : una c r i s t i a n i z a c i ó n de 1 os movimientos de 1 i beración de nuestros pueblos.


274. "Diálogo o t r a vez sobre l a nueva o la . "

Exp l i ca su postura de c r i s t i a n o sobre toda ideo log ía po l íti ca. Reconoce que c i rcuns tancialmente se i d e n t i f i c a con- 1 a izqu ierda, porque actualmente hay mayores pos ib i l i dades de so- luc iones c r i s t i a n a s a l a i zqu ie r - da que a l a derecha.


275. "La hora de Job."

Medita sobre " l a hora de Jobt l a hora de l suf r imien -10s pueblos que nos ha- 1 legado. E l su f r im ien to de l s e r humano só lo t i ene sent ido

a t ravés de Dios. Encuentra respuesta a l a angustia de hoy en e l Libro de Job.


276. "El más a l l á del nicara guense. Reflexiones en l a semana de resurrección."

Afirma que e l nicara -- guense casi a l nivel de los - ancestros indígenas no ha evo lucionado mucho su concepto o bre l a muerte, sobre todo en e l aspecto t é t r i c o de sombra i n - - franqueable. Son c i e r t o s grupos c r i s t i anos los que se han - empapado del concepto evangéli- co y para quienes, después de l a Resurrección de Cr is to , l a muerte es una esperanza.


277. "¿Qué miras en l a noche?"

PAC asegura que es ta - mos viviendo una época de grandes transformaciones, hay grandes f a l l a s , e r r o r e s , pero hay un r e su rg i r de algo nuevo, todz vía no muy c laro . Es un tiempo de e s t a r a l e r t a , informado, con c r i t e r i o . Es d i f í c i l s e r l uz , f a ro en e s t a oscuridad presen- t e . Y concluye que e l único f a ro e s e l amor, por e l cual sea- mos capaces de unirnos y buscar juntos resoluciones.

278. "El regreso."

Relata una versión de "El Inquisidor" adaptada a l a s circunstancias que se viven a s tualmente. Una segunda venida de Cris to a l a t i e r r a . Cómo El encarna e l ideal de l a juventud que l o sigue en su búsqueda de j u s t i c i a para u n mundo mejor. El inquisidor se escandaliza, s e alanna por l a puesta en vigencia de los valores más "S&- versi vos" del Evangelio.

IGLESIA E N NICARAGUA

279. "Aquí y a l l á . "

Escribe a propósito de 111 reunión del CELAM, a l a cual Nicaragua no envió delegación. Mientras en dicha reunión s e planteaba l a necesidad no sólo de in tegrarse , s ino de fomentar una t e : ología de 1 i beración por nuestros pueblos, en Nicaragua, e l Clero vivía una gran divis ión l o s que presionan para no a l t e - r a r "el orden establecido" y - los comprometidos con l a postu- r a del conci l io Vaticano 11.


280. "Mendigar, verbo po l í t i co"

Encuentra una sirni 1 i tud e n t r e 1 a rnendi c i dad t radicional sabatina que t r e i n t a años a t r á s e r a una "costumbre social" . con l a "mendicidad pol í t ica" . E l co r r e l ig iona r io no cobra o da cuota,


pide, y es te hecho re f le ja una dependencia a l a que hemos estado acostumbrados, y contra l a cual el joven de hoy también se rebela.

se , pero ha mal administrado y malversado los fondos del pueblo. La más grande revo- lución que debe darse en La- tinoamérica es l a de l a honra - dez.

INTELECTUAL, E L -CULTURA NACIO- NAL Y EVANGELIO-MEDITACION

281. "Textos y pretextos."

Refiere una anécdota de Paul Valery y Einstein, a propósito de las "ideas". Ha- bla del pino1 y nuestra sobera - nía. Y reflexiona sobre l a -- "pobreza evangélica. "

HUMANISMO

282. "El rostro del hombre moderno. "

Señala que es d i f í c i l def in i r los rasgos caracter ís - t icos del hombre moderno que es tá enfrentando un período de contrastes tan radicales. Ser moderno no salva. El verdadero "hombre nuevo" nace de l a redención, de l a autenticidad, la honradez, l a j u s t i c i a y sobre todo del Amor.

MORAL SOCIAL

284. "La nueva moral social ." Indica que nos hemos

quedado en e l ámbito de una mo ral individual, condenando t o r da fa1 t a "pri vadal'o "particular" robo de u n carro, mercadería. e t c . , pero no valoramos igual l a malversación o estafa del bien público. Esto es una di- mensión de conciencia social que debemos al canzar.


285. "El Funcionario. "

La conciencia de una nueva moral social y unas es- tructuras y leyes que permitan al ciudadano part icipar y f i s - cal i za r 1 a administración del bien común, son las bases desde las cuales nos debemos plan t e a r l o que s e puede 1 lamar 1: é t i c a del funcionario público.

MORAL SOCIAL

283. "La c r i s i s moral del es - tado. "

Sostiene que e l Estado t iene mayor ingerencia en l a e- conomía personal del n i caraguen-

LENGUA

286. "Cuando dejamos el tú ."

Señala l a s raíces his- tóricas y evo1 ución en e l uso

del "tú" y el "vos". Diversas interrogantes sobre l a razón-- por l a cual en Nicaragua pre-- domina el uso del "vos".


287. "La carta pastoral de los obispos. "

Ante l a Carta Apostó-- 1 i ca de Paulo VI, " ~ c t o ~ e s i m a - adveniens", a l a cual se unen- los Obispos de Nicaragua con-- una car ta Pastoral; PAC hace-- ver que l a Carta adolece de--- f a l t a de cohesión, que s i bien se hace eco del pronunciamien- t o Papa1 , no pone los medios-- para l levar a cabo los magnífi cos propósitos, l o que l a hace quedar reducida a o t ro hermoso documento.


288. "Teorema pol í ti co. "

I lus t ra l a situación po l í t i ca vigente a través de un teorema. La destrucción de l a Alianza Opositora no puede s e r tr iunfo del gobierno, l a desaparición de 1 a oposición en un sistema democrático es nefasta. La oposición no de- saparece, busca otros cauces menos cívicos.

MORAL SOCIAL

289. "Nuestra creciente y a-

larmante criminalidad."

Editorial pub1 i cado en 1968, reproducido con algunas variantes y agregados.


290. "La ola que se re t i ra . "

Señala que los partidos sus l íderes , han perdido la capacidad creadora. La ola que se r e t i r a es e l pueblo y l a j u - ventud que ya no es atraída por esos viejos partidos. Ahora--- surgen los l íderes hacia un cam po nuevo.

MORAL SOCIAL

291. "El culto a la mosca."

Se lamenta de l a pérdi- da de valores morales del pue- bl o nicaraguense. Los crímenes y e l abuso sexual imperan. Co- mo l a antigua Belcebú, "una mos ca se regodea en los cadaveres y en el sexo."


292. "Pavana para una consti- tución difunta."

Responde a l a carta de un amigo ante l a s frecuentes -- reformas que sufre l a Constitu- ción de Nicaragua y hace una--- s í n t e s i s histórica sobre l a s diferentes reformas en l a h is tor ia siempre al a rb i t r i o y benef ich

de unos pocos. POLITI CA N ICARAGUENSE


293. "Nubes sobre e l sol de septiembre. "

Propugna por un sen t i - - do comuni t a r i o que nos hará capaces de s u s t i t u i r e l poder con l a Autoridad. El 15 de Septiem - bre celebramos un Acta, dice,-- pero no l a au tén t ica independen - tia. La unión de l a s provin--- c i as centroamericanas 1 ogró 1 a- independencia. "En l a medida-- que aumenta nuestra desunión,-- disminuye nuestra independen--- c i a , " concluye. -

HUMANISMO

294. "Mi rando l a s e s t r e l l as . "

Reflexiona sobre e l -- dest ino del hombre, que l e su- g ie re una noche e s t r e l l ada.

AME RI CA

295. "Apuntes a l margen de l a semana."

Paradójicamente, en un continente ana l fabe to , l a "e S&'' de l o s i n t e l e c t u a l e s , a l a - par de lo s curas , según PAC, es t á produciendo l a revolución e ñ H i spanoamé ri ca.

296. "El barco negro."

Aplica l a leyenda de "El barco negro" del Lago Cocibolca, a l a p o l í t i c a nacional. Ante--- puesto e l lucro y e l comercio a los valores humanos v ia ja s i n -- rumbo l a nave de l a nación, cada vez más, los habi tantes in te r ro- gan ¿hacia dónde vamos?

IGLESIA

297. "El rescate ."

Se r e f i e r e al rescate de l a verdadera Ig l e s i a de Cr is to , sosteniendo l a actualidad de San Francisco de Asís, cuya obra no fue comprendida hasta s i e t e s i - - glos después cuando s e compren- dió que e l " e j e r c i c io de l a auto ridad evangélica del Vicario de Cr is to y de los Obispos no com- ortaba derecho o pretensión de

Pdominio temporal." Y e l respeto a "toda vida" de Francisco, concluye, só lo ha s ido entendido al descubrirse l a sol idar idad y e l equi 1 i bri o ecológico de nuestro tiempo.

MIL 1 TARI SMO

298. "Un b r ind i s por Ciro."

En 1 a conmemoración de l a d inas t ía del Sha de Pers ia , PAC evoca 1 os t e r r i b l e s acontecimientos de guerra y e l impe- r i o de un mil i tar ismo que, como di j o Platón, "peca contra l a s leyes de l a proporción.

TI POS N 1 CARAGUENSES

299. "¿Quién volvió sandinis - t a a Eleuter io Real?"

Relato sobre un campe s ino nicaraguense y cómo~la k'é presión bárbaraMllega a rm l i z a r a muchos nicaraguenses. (Esta prosa reelaborada, l a in t eg ró PAC a su l i b r o "Esos r o s t r o s que asoman en l a m!


300. "El respeto a l a vida."

Con 1 a proximidad del 2 de Noviembre, fecha en que se conmemora a los muertos en nuestro pa í s , dedica e l e d i t g r i a l a una ref lexión filosófi- ca y c r i s t i a n a sobre l a muer- t e , destacando 1 a importancia del respeto a l a vida.


301. "Dos apuntes democrá- t i cos . "

Un campesino envilecido por e l guaro regalado en l a s campañas p o l í t i c a s y o t r o viviendo a l f iado , a l margen de todas l a s promesas de los po l í t i cos , son para e l poeta, e l r e t r a t o de nuestra "demo- craci a".

302. "Entre l a p is to la y l a gui ta r ra . "

Se so l ida r i za con e l compositor, Carlos Mejía Go- doy, a quien ofrece su apoyo y colaboración ante 1 a costosa multa de diez mil córdobas que l a Jefa tura de Radio l e impuso por una canción.


303. "En vez de educar, e n v i 1 ecemos . "

"Un pueblo responde a l a educación y a l ejemplo que se l e da", afirma PAC. Nues- -10 se envilece cada d ía a - - -

- -

más, l e compran su inscripción y e l voto por unos pesos y guaro. Se saca ventaja de l a s necesidades del pueblo.

ESCRITOR, EL

304. "El e s c r i t o r y sus dos manos. "

Responde al interroga- t o r i o que l e formula un escr i - t o r venezolano sobre su labor dual de poeta y per iodis ta , l o trascendente y l o cotidiano.

JOVENES

305. "La juventud quiere saber y hacer h i s to r i a . "

CENSURA Ante l a ac t i tud de un

grupo dc fGvcncs que c o r ~ n z ~ - i-dn r, f n v c s t i g a r 1 s h i s t o r i a - pdra c o - p r e n d r r e l p r c s r i i t c - - y b u s c a r so1uc ioncs a l a S { - - t u a c i b n n a c i o n a l , PhC c s t l r u - l a y a p l u d r c s a { n t e n c i b n que c o n s t d c r a d c r r t d d a y dc vl t a l i w o r t a n c i a .

306. "DOAa Aguc t i n a Vr techo dc b'iirtfiic:."

Con rx~ L i vo dc 1 d nuc r - t c dc doiia Agiistina Ur tccho dc P-arLlnc:, a h u c l a dc C m c s t o -- C a r d e n a l , d e s t a c a l a c a l l ada y v a l i o s a l a b o r c u l t u r a l de l a c- ducadora y a r t i s t a , q u e apoyd dcsdc l o s pr lmcros t j c ~ o s l a s a c t f v i d ~ d c s dc l a VanguardJa-- g r a n a d i n a ,

CULTURA NACIO!L1L

307. "Nos sentamrnos e n l a m s a de l o s t r o g l o d l t a s . "

T r a t a l a t e r r i b l e i - r o n l a de que en Nica ragua , en e l l i a m d o "año i n t e r n a - c i o n a l d e l l i b r o " , se h a l l a agud izado l a c e n s u r a y c c r r g do l a s f r o n t e r a s a l a c u l t u - r a .

CULTURA tU\CIOt&L

308. "El d e s o l a d o r panora- rra e d i t o r i a l de Nicaragua . "

Scf ia la l a n l n i r a pmduc- c l 6 n c d l t o r l a l dc n u e s t r o p a í s y , r d s ciuc c l d c s l n t e r é s , l a pe r sccuc l6n d c l 1 l b r o p o r pa r - t c d c l $ob fc rno .

309. " C o m n t a r i o s o b r e c1 co- vunicado dc aduana."

Rcflcx{cma s o b r e un co- nunfcado de l a Aduana, q u e t i e n - do j u s t i f f c a r l a p r u h i b i c i á n dc c l c r t o s 1 l b r o s .

310. "Rubén c r p c r a s u t u rno . "

Cons idera s l n s e n t i d a h m n a j c a r l a m m r l a dc Rubén Dar lo en un a60 e n el quc l a p e r s e c u c l ón d c l 1 l bm se ha i - n t e n s i f lcado. A l p a s o que va-- r o s , t a r b i é n Dar lo sera prohi- b ldo , c m c l u y c PAC.

311. "Breve d i á l o q a con un p e r l o d l s t a e x t r a n j e r o . "

Ac la ra l a r a l i c i o s a du- da o e l desconcierto Ge un ex-- t r a n j e r o , p o r l a Indi f e m n c i a - - de l a o p o s l c i b n a n t e una refot- r*a dc l a C o n s t i t u c i b n , que apa- mnternen te r e f l e j a r í a una ape r - t u r a a l c a M o .

MORAL SOCIAL

312. "Delincuencia capícua. "

Considera que a s í como en los años escolares , l e s re- petían una f rase capícua: "Dá- bale arroz a l a zorra e l abad" que s e l e í a l o mismo a l reves que a l derecho; en nuestro -- país s e ha llegado a convivír con una del incuenci a capícua: Un d ía e s l a delincuencia au- to r idad , o t ro d ía e s l a autoridad delincuencia.

Se d i r ige a. los l i b e r a l e s , quienes según PAC, s i su Libera lisrno fu e r a . s ince ro , deberian- e s t a r s a t i s f echos con l a Carta Pastoral de nuestros 'Obispos, publicada en esos d ías , ya que fueron los primeros y más apa- sionados denunciadores de l a so l idar idad de l a Ig l e s i a con el- poder económico y pol í t i c o , en e l s i g l o pasado. Pondera l a -- mencionada Pastoral , considerán dola "el ac ta de independencia- de su Ig les ia de todo p r iv i l e - g i o y de todo compromiso que no sea su deber de s e r v i r a los hom bres y de dec i r l e s l a verdad."


313. ""¿Qué es l a izquierda?"

Contesta una encues- t a elaborada por Luis Rocha: ¿Qué e s l a izquierda? y ¿Qué e s l a izquierda en Nicaragua?

CULTURA NACIONAL

314. "Llamada de atención so bre un mural ."

Recomienda 1 a l ec tu ra de una s e r i e de e s c r i t o s (mu- r a l ) pub1 i cado esa semana en La Prensa L i t e r a r i a , sobre l a cocina nicaraguense. La cocL na, l a alimentación, como re- f l e j o de una cu l tura nacional.

1 GLESIA EN N ICARAGUA

315. "Un mensaje c r i s t i a n o para l a l iberación de Nicara- gua. I t

1 GLES IA EN N 1 CARAGUA

316. "Construír e l futuro: o- bligación c r i s t i a n a . "

Se r e f i e r e nuevamente a l a Carta Pastoral de los Obispos de Nicaragua que marca un paso-- esperanzador de l a Ig les ia en -- nuestro pa ís , dentro del proceso de l iberac ión del pueblo de Nica - ragua.


317. " E l primer derecho: hace r l a propia h i s to r i a . "

Diálogo con un profesio nal sobre l a trascendencia que- tuvo en esos d í a s l a Carta Pas- t o r a l de los Obispos de Nicara- gua, en l a vida p o l í t i c a del -- país. La Ig les ia : concientiza- dora de l a dignidad del hombre y de su derecho a s e r su j e to y ac to r de su propia h is tor ia .

REALIDADES NICARAGUENSES

318. "De l a abyección al espi - r i t u de comunidad. "

Hace ver l a responsabilidad que tenemos todos l a ha-- ber caído en un estado de abyec ción y servilismo. Nosotros hg mos permitido todos los abusos por apat ía , por egoísmo, por f a 1 t a de sentido comunitario. Es-- un llamado a l a responsabilidad pol í t ica y social .

AME RI CA

319. "Las leyes nuevas. "

Las leyes nuevas s i g n i fican e l primer capítulo de l a liberación en América. Son e l germen mismo del anti-imperialismo, afirma PAC, haciendo un paralelo, entre l a opresión de los indígenas y los marginados de hoy, los opresores e impe-- r i a l i s t a s de antes y de hoy;-- e l movimiento de los Frailes que permitieron l a s Leyes N u g vas y l a nueva postura de l a Iglesia de Medel 1 í n , expresada en l a debatida Carta P a s t ~ ral de los Obispos.

HISTORIA

320. "Reflexiones y recuer- dos a l borde del Apocalipsis. "

Recuenta l a s pavorosas consecuencias de . l as dos gue-- r ras mundiales y l a t e r r i b l e posibilidad de una tercera , a- nalizando la relación despro-- porcionada del dinero gastado

en Viet Nam y e l presupuesto de Nicaragua.


321. "Hospes y Hostis."

Diserta sobre l a hospitalidad ya proverbial del nicaraguense y recomienda que debemos fomentar esa hospitalidad o apertura basada en. l a jus t ic ia y desterrar el hostis , l a hosti lidad, el egoísmo, s i queremos- hacer una patr ia nueva.


322. "Notas para e l día de l a madre."

Algunas ideas o reflexiones sobre l a dura realidad de l a madre proletaria.


323. "Una carta."

Carta a un gobiernista que aparentemente encuentra in - just if icada l a Carta Pastoral de 1 os Obispos , o mejor dicho, l a nueva postura de l a Iglesia.

JOVENES

324. "La fa1 t a de diálogo don de s e re f l e ja es en l a juventud."

Hace ver que cada vez-- s e va haciendo más profunda l a brecha en t r e padres e h i jo s ,-- por l a f a l t a de diálogo. El-- joven s e va radical izando poco a poco, porque s e s i e n t e frus- t rado y s i n respuesta. Es e l camino- de una " ~ u v e n t u d que ha s ido llamada a l a h i s t o r i a para obedecer y c a l l a r . "

CAPITAL1 SMO

325. "Sexo y dinero. "

Condena l a comercial i - zación del sexo, c a r a c t e r i s t i - ca de nuestro sistema capi ta-- l i s t a . Condena l a "cosif ica-- ción" de l a persona. -


326. "David y Goliat ."

Aplica l a h i s t o r i a de David y Goliat , a l a vida po- l í t i c a de Nicaragua. La his- t o r i a del débil contra e l --- fuer te .

JUSTICIA SOCIAL

327. "Puntos para re f lex ionar sobre promoción humana."

Recomienda 1 a "organi- zación" de lo s s ec to re s rnargi- nados: obreros y campesinos. Para conocer sus necesidades hay que escucharlos y para -- que su voz sea oída debe s e r a t r aves de su organización, con l a fuerza de l a unión.

EDUCACION

328. "Educación contra l a l i - bertad y educación para l a 1 i-- bertad. "

Confronta dos t e o r í a s sobre l a educación, l a de Burr hus Frederick Skinner y l a de- Paulo Freire.


329. "La función del sacerdo- t e en l a sociedad actual ."

Resume su exposición en l a mesa redonda de l a Semana Pro- Seminario. El Sacerdote debe --- c rea r y fomentar e l e s p í r i t u cornu n i t a r i o de que adolece e l pueblo- de Nicaragua.

MI LITARI SblO

330. "Una b a t a l l a que nunca g i nan l a s amas . "

PAC afirma que: "Un e& c i t o consciente de su dignidad-- nunca debe luchar contra l a cultura . Es l a Única ba ta l la que - nunca ganan l a s amas ." Luego di

de "mi 1 i tarTs de l a Uni -

versi dad de El Salvador por e l e- j é r c i to.

MENTALIDAD EMPRESARIAL

331. "El empresario"

Intenta ponerse en el lugar del empresario y desde su realidad, reflexionar s i la iniciativa privada en Nicaragua cumple correctamente las "re-- las del 'ue o" o s i a imita--

cion de gobierno, fomenta las v desigualdades a traves del fa- voritismo y privilegios, con-- fundiendo su imagen con la ima gen del régimen, lo que puede- ser un error histórico irrepa- rable.

REAL 1 DADES NI CARAGUENSES

332. "Apuntes para un estudio sobre accidentes."

Recoge varias opi ni o-- nes de un psicólo sobre la a-- gresividad de los conductores de automóvil en nuestro país y la causa del irrespeto a las-- leyes del trdfico. El medio-- que oprime, presiona y frustra dice PAC, quien resume que la gran cantidad de accidentes se debe a la fórmula: Frustración+ AlcoholismotIlegal idad ambien-- ta l .

EDUCACION

333. "Un problema fundamental para los cristianos."

PAC recuerda que las congregaciones re1 igiosas que se fundaron para impartir edg cación gratuita, con e l t i e m po cayeron en la necesidad de cobrar por l a enseñanza, 1 le- vdndolas ésto poco a poco a

fomentar la educación clasista. A propdsi to de que el Colegio de La Asuncidn anunció ese afio su "democratizacibn: insta al resto de la Iglesia a apoyar ese paso y contemplar este aspecto tan importante en su Pas - toral.

REAL 1 DADES N ICARAGUENSES

334. "Nuestros viejos dioses nos interrogan. "

Citando el estudio de Miguel León Port i l la , "RELIGION DE LOS NICARAOS: ANALISIS Y COM PARACION DE TRADICIONES C U L T U b l LES NAHUAS", que destaca los d io ses mas importantes de los Nica- rao: Tamagastad y Cipaltonal , el primero, dios de la lluvia-Ferti- 1 idad y la segunda, señora de la aurora y de la esperanza. PAC interroga: ¿Qué contesta nuestra realidad de tolvaneras, la con- minación del lago, nuestro anal- fabetismo, etc. , a la esperanza?

POLITI CA N I CARAGUENSE

335. "Horóscopo polftico."

Comenta la notable i m portancia que en pleno siglo X X se l e está dando a l a magia, a la consulta de los astros, refi- riendo que personas de cultura recurren a este redio. PAC dice que todos aquellos que temen a l cambio, perder su statu-quo se aferran a los astros, aña-- diendo que las leyes en nuestro país, parecen producto de la ma - gia, no tienen que ver con l a - real i dad.

336. "Jardines s l n jardfnero"

A p a r t i r dc l o dicho-- por Pablo LCvy sobre Iiicaragua cn l o quc sc r c f i c r c a sus jár- dincs s i n jardineros, PAC a f i r - ma que c l nicaragucnsc ya no - - t i cnc csa cocunibn con l a naturaleza dc l cacpcslns, pero tan- poco cs totalmcntc urbano. - - " iXc.tr:?..n,ntr4. .EL f:~-rt:- tt Y 11. sc ha " s a l i d o de a n a t u r s l e -- - - - - - -- - . --- z a pero a s no i n t cn ta ordc- - - - -3 - - - - --m - n a r f i . --

L 1 MI TES D I !i 1 CARACUA ----

337. "Apuntes sobrc e l l i t i - g io dc los cayos."

Hace un brcvc csbozo h i s t 6 r i c o sabrc c l l i t i g i o dc l os cayos ent rc tiicaragua y Cg lombia y los dcmchos dc Hica- ragua .

REAL 1 DADf S N 1 CARAGUE!{SES

338. "Diálogo sobre t rA f i co y p o l í t i c a . "

h p l fa opiniones v e r t i das en e d i t o r i a l a n t e r i o r ha-- ciendo un para le lo en t re l a o- l a de accidentes.

desarrollo que ha su f r ido t i icaragua. E l c n r i q u e c l ~ i e n t o y progrcso de una n lno r fa y e l cstancamicnto dc una rasa.

340. " f iucstm gran pecado ck onisibn."

"La mayor p a r t ~ de los m l c s quc nos aqueJan son fru- t o dc nucstros ecados de mi- ~ , d d i r i l d 1 endo: - "dclcgams cn d i rec t ivas , en comí t&s. cn ot ros. ctc. . nues t ras responsabilidades", y -- -- concluye que dcbcms pronover l a rcsponsabtl idad, e l va lo r c f v i c o y l a conciencia demcrd - t i ca .

J U S T I C I A SOCIAL

341. " E l carrpo don& se jue- ga c l sustento."

En una conversación con un agr i cu l t o r , en re lac ión a l a t e r r i b l e sequia que se v i v i ó e- se afio, develan e l panoraca &- solador de cienes de caqesinos; expresan su a l a m a por l a f a l t a de md idas de energencia del go- b ierno y l a i nd i f e renc ia del rpg t o de l o s nicaraguenses.

CAP 1 TAL 1 SPQ

339. "E1 e fec to del túnel ." Aql i c a una t e o r í a de

A lbe r t O. Hirschmann, " e l efec t o de túnel"; a l d ispare jo de-

342. "Reflexi6n c r f s t i ana en 1 os escmbms .

Según P A C , l a oculta sed de -- trascendencia de todo hombre ,- la muerte de mi l e s , motiva a-- todos una pronta reconstruc--- ción. PAC dice que a l a par de construír lo f i n i t o o mate r i al hay que darle importancTa a lo in f in i to o trascendente y és to se traduce en e l amor: una nueva ciudad hecha por hoz bres para los hombres, digna-- para todos.

345. "Sobrevivír no es wna- cer."

PAC hace ver que s i el ni caraguense reconstruye 1 a c i i dad con la misma mentalidad ape nas sobrevive. Si lucha por bc- r r a r los antiguos errores, pone buena base f í s i ca y espir i tual y l e imprime un nuevo se l lo de dignidad y a l tura , logrará rena - . ter.

TERREMOTO

343. "La lección de l a adver - s i dad."

La adversidad misma en muchos casos esti'mula l a supe- ración : Harnero venció su ce-- guera con e l arpa y l a poesía; Israel se formó en e l desierto los mayas se abrieron paso en una espesa selva; a s í hoy e l nicaraguense, dice PAC, se l e vanta sobre los escombros y de be des t ruí r ese o t ro t e r r i b l e rostro del egoísmo y hacerse capaz de construír una comunidad.

344. "La ciudad en carrera."

PAC sostiene que toda destrucción produce dispersión y señala: es urgente "el orde- namiento" de Managua, 1 levar a cabo los planes' de d e s c e n t r ~ 1 ización, pararse un poco a -- planif icar ordenadamente.

EDUCACION

346. "S.O.S. por nuestra educaci ón nacional. "

Cita l a s t e r r ib les es ta d ís t icas que demuestran que N i = caragua t iene e l presupuesto más bajo en educación de Centro Amé- rica. Sobre e l atraso que vino a s ignif icar e l terremoto, PAC recomienda a l gobierno darle--- prioridad al rubro de educación.

TERREMOTO

347. "Los tiempos del verbo ayudar. "

Ante l a ayuda del mundo a Nicaragua con motivo del terremoto, PAC propone una re- flexión cr is t iana sobre e l l a . El gesto de solidaridad mundial con nosotros, ¿ la hemos teni do igual internamente? ¿Se ha distribuido con jus t ic ia e- sa ayuda entre nuestro pueblo?


348. "Pascua: un e s c r i t o para 1 os c r i S t i anos. "

Mcdita sobre l a Pascua o paso de l a opresión a l a l i - beración y apl ica l a s Sagradas Escri turas a nuestro tietxpo y realidad.

349. "¿Cuál es e l verdadero ros t ro de Managua?"

Se r e f i e re a l a evolg ción h i s td r i ca de l a estructu- ra f í s i c a de Managua y l a inci dencia de l a vida económica y- social en esa transfomiación.

350. "Primero Nicaragua."

Advierte sobre e l pelL gro de cent rar los esfuerzos del país en l a reconstrucción de Managua, destruida por e l terremoto, olvidando o no aten diendo e l desar ro l lo de los dE partamentos.

los limbos del Pacífico", en l a cual sufre un naufragio, y l o vi vido por muchos nicaraguen ses a ra íz del terremoto de 1972

M4NAGUA

352. "Conversación en un ca- r ro bajo l a l luvia ."

Diálogo sobre e l desas- t roso estado de l a ciudad después del terremoto y l a d i f f c i l vida d i a r i a del nicaraguense con l a s nuevas grandes d is tancias , e l de sorden del t rd f i co , etc . , señalan do l a necesidad de descentraliza: ción en los planes de reconstruc- ción de Managua.

MANAGUA

353. "La 0ikyuntiva. "

PAC encuentra una grave disyuntiva: "o aprovechamos l a reconstrucción de Managua, haciendo de e l l a l a primera capi t a l hispanoamericana que s e 1% za a resolver los problemas de- central i s m , y gi qan t i sm capi- t a l i n o de los paises desar ro l la dos, o no podremos poner diques ni orden a l a anarquía urbana-- que s e nos e s td creando."

MANAGUA

351. "Robinson en e l naufragio de Managua."

Hace un para le lo en t re l a aventura vivida por e l personaje de l a novela "Viernes o

PALABRA AUTENTICIDAD

354. "Pido l a palabra."

Dialoga a l rededor de l a devalorización de nuestro lengua -

je: l a palabra ha sido desvir- tuada, no corresponde a l a rea - l i dad.

UNIVERSIDAD

355. "Requiem por un i n s t i t g to."

Ante l a negatividad del Gobierno de apoyar a l a Univer- s i dad Nacional que iba a reci-- b í r del gobierno alemán, tres-- millones de marcos para estable - ter un Ins t i tu to Topográfico--- que capacitara a peri tos topó-- grafos, técnico catas t ra l e In- geniero topógrafo, Costa Rica-- llenó los requis,itos y a s í fue beneficiada con e l valioso proyecto.


356. "El nivel Gallo-pinto."

Señala que muchas dona ciones de alimentos y ropa no fueron reparti das a l pueblo--- porque según dijeron los del Comi t é de Emergencia, é s te no tenía costumbre de comer esas cosas y l a ropa no era para e1 nivel de e l los . No hubo inte- rés en aprovechar l a donación para enseñarle a l pueblo a a- preciar esas cosas y d i s f ru ta r las. Así también, afirma PACT se subestima l a opinión públi- ca en l a pol í t ica .

357. "El destino de l a ciudad lo decide l a ciudadanía."

Hace conciencia sobre la responsabi 1 idad colectiva que tenemos en l a reconstruc- ción de Managua y de la importancia de tomar en cuenta los datos c ient í f icos que han dado los geólogos y sus recomendacio - nes.


358. "La república de papel."

El último reducto ante l a t i r an ía , para luchar, es e l ~ e r i ó d i co: 1 a r e ~ ú b l ica de Da- pel , dice PAC. doja de RepGbl ica (1 i bertad de opinión, 7 i bre juego de in ic ia t ivas , e t c ) sólo se l e ha dejado una parcela de papel."


359. "Violencia contra l a I- glesia."

Ante e l al 1 anamiento de l a Iglesia de Fátima, donde se reunieron un grupo de o- breros, PAC t r a t a de hacer con ciencia sobre el papel de l a I glesia y e l respeto que merece y condena a aquellos que quieren una Iglesia a su medida: r i t ua l i s t a y alienada de su principal mandami en to: el a- mor a1 prójimo."

MANAGUA


360. "El r o s t r o ante e l espe - jo. I'

Dice que para e s c r i b i r "El Nicaraguense", l e fué ú t i l conocer o t ros pueblos: ver N i - caragua re f l e jada en e l espejo de México, de España, e t c . Por comparación y perspectiva des- cubrió sus c a r a c t e r i s t i cas como también sus l a c r a s , e t c . , y su decadencia moral de l o s ú1 timos añcs.

t i v o s como l a s "antiguas t r i b u s atemorizadas permanecemos a 1 a '

o r i l l a del volcán."

4-VIII-73

TERREMOTO

363. "Carta a un pesimista."

Contesta dándole esperanza a u n l e c t o r que l e comu- nica que ha perdido l a f e en e l fu turo de Nicaraqua. ante - "el desenfreno que sucedió a 1 a hecatombe del terremoto. "


361. "Carta de un e s c r i t o r fracasado. "

Se di r i g e a un aparen- t e l e c t o r , e s x r i t o r de novelas pol ic íacas en i n g l é s , que t r a t ó de s e r pionero de l a novela de ese género en Latinoaméri ca y vino a Nicaragua, su p a t r i a , a compenetrarse del medio, para i d e a r l a trama y l e fue imposl b l e , porque un de tec t ive a l -- s e r v i c i o de l a j u s t i c i a , d ice , no t i ene función en un país-- donde impera l a i n j u s t i c i a .

TERREMOTO

362. "La t r i b u acampada jun- t o a l volcán ."

Reflexiona sobre una f a l s a alarma de terremoto dada en l a radio. Seguimos con miedo -sostiene- a l o s ocho me_ s e s del terremoto, pero no to- mamos i n i c i a t i v a de organizar- nos en una zona segura , primi-

CULTURA NACIONAL

364. "Nuestra s i tuac ión cul- t u r a l . "

Expresa en un panel o r ganizado por l a UNAN sobre "ET terremoto y l a cul tura" sus i- deas acerca de " l a destrucción cu l tu ra l de l a ciudad!

CULTURA NACIONAL

365. "La ciudad como empresa c u l t u r a l . "

Segunda p a r t e de l a ex posición en e l panel de l a UNAN sobre e l tema de l a "reconstruc- ción c u l t u r a l de l a ciudad.

REAL 1 DADES N 1 CARAGUENSES

366. "Carta a l nicaraguense. "

Ante l a o fe r ta de una

nueva edición de "El Nicaraguen s e " , PAC s e pregunta en forma - pi s t o l a r d i r ig iéndose a l pueblo nicaraguense, s i s e han borrado v ie jas c a r a c t e r í s t i c a s y t iene- un nuevo r o s t r o duro y hos t i l - - que surg ió a consecuencia de l a c a t á s t r o f e . Le reprocha su su- misión.

LENGUA

367. "¿Tantos millones de hombres hablamos ing lés?"

Habla sobre l a p ro l i - feración de los ansl icismos--- después del terremito: "parece que perdimos hasta l a lengua. "

AME RI CA

368. "Unos t ienen que perder l o todo para que o t ros l o ga-- nen todo."

Lamenta dos grandes -- pérdidas para América, en esa semana: l a muerte de Pablo Ne- ruda. a auien l e dedica homena j e e; La 'prensa L i t e r a r i a y 1: de Josué de Castro, de quien-- comenta y a p l i c a t rozos d e t e 2 r í a económica de América Lati- na, a l a c a r e s t í a de l a vida-- en Nicaragua.

REAL1 DADES. NI CARAGUENSES

369. "El nicaraguense a l pa- redón -del s i l enc io . "

l a s cuantiosas rcultas que se imponen a l a l i b e r t a d de ex- presión, con l a cantidad i r r i s o r i a del único v ie jo premio- Rubén Darío con que s e " e s t i w1 hasta l a fecha l a labor in te lec tua l del n i caraguense. Luego anal i za l a s consecuen-- c ias nefas tas de l a implanta- ción de esa ley.

CENSURA

370. "12 de octubre y l a ley contra l a l i b e r t a d de expre--- s ión."

PAC opina que e l nicaraguense ha poseído conciencia c r i t i c a para ver los dos aspec tos de l a h i s t o r i a a p a r t i r de l a conquista y sos t i ene por l o t a n t o , que repr imir l a l i b e r t a d de expresión e s como querer ac$ bar con algo muy nuestro y s e r i a como despersonal i z a r a l nicaraguense a l q u i t a r l e e l derecho de mani f e s t a r su propia opini Ón.


371. "Cuando e l rey mandó a arrancar los o jos a sus súbdi- tos . "

Sostiene que e l c r i s t i a nismo es garante de l a concien- c i a c r í t i c a que hemos poseído a t ravés de l a h i s t o r i a . La pe-- renne lucha e n t r e l a espada ( l a fuerza) y l a toga ( l a ley) . Lo pel igroso actualmente es l a in- versión de valores , e l legalismo como recurso encubridor.

Compara e l monto de

MANAGUA

372. "La construcción de la ciudad espi r i tua l . "

A 1 a p a r de la recons- trucción de 1 a ciudad externo, PAC plantea la de l a ciudad es pir i tual que ha sufrido tambign resquebrajamientos. La Iglesia debe emprender ese camino, no el cristianismo individual, s i - no en l a comunión con los demás en l a solidaridad humana.

ESCRITOR, E L

373. "Notas sobre 1 i teratura y desarrcl lo. "

Ante el asombro que -- produce el fenómeno de que La- tinoaméri ca sea subdesarroll a- da, menos en su producción c u l tura l , PAC encuentra su razón en el hecho que los escr i tores no han imitado lo extranjero, sino que han trabajado desde sus propias raíces.


374. "Desde l a independencia Costa Rica siempre ha i n s i s t i - do, Nicaragua siempre ha cedi- do. "

Ante l a actitud de Ni- caragua de asociarse con Costa Rica, para un proyecto de e l e c t r i ficación y canal i zaci Ón del Río San Juan, PAC recomienda-- cautela, probando en un bosqug jo histórico que Costa Rica ha sido más hábil para sacarle--- ventaja a Nicaragua, aprove--- chando l a f lo jera y e l descui- do de los nicaraguenses.

MANAGUA

374a."La ciudad a un año del terremoto. "

Mientras se discute el "proyecto de reconstrucción", se ha ido haciendo una Managua dispersa: han pro1 i ferado los centros comerciales, plazas de compras, e tc . , para determina- dos repartos, ahondando l a diferencia c las is ta . Los Mana-- guas sufren soledad, están in- comunicados , etc.

HUMANISMO

375. "La civilización de la prisa,-llega a su fin?"

Ante l a c r i s i s mundial del petróleo y su necesidad del racionamiento, PAC ve una posibilidad de que l a civilización modere su marcha vertiginosa, que el hombre vaya más despacio pero viva más. "Consumir para producir, no producir para consumir", dictamina. -


376. "Cometa de amos t r i s t e s . "

Ante el casi invisible paso del Cometa Kohoutek, anun- ciado con gran despliegue, PAC rememora 1 as anti guas creencias de los cometas como acarreadores

de desgracias: e l fraude del Kohoutek representó e l Nater- gate de Nixon, e l golpe c h i l e - no, l a sangrante Viet Nam, -- 1 as t ruculentas negociaciones post- terremoto en Ni caragua.

a devolver a l a s palabras su valor. Pide, en f í n , que a- doptemos una lengua de hermanos: -de comunicación.



377. "La lengua p o l í t i c a del hombre l i b r e es l a so l ida r idad"

Constata 1 a a f i rmación del individualismo en e l nicaraguense después del terremoto. Así como e s un Robinson de va- l i e n t e en su casa , s e vuelve débil y s e r v i l en l a c a l l e . E- jemplo de unión, de so l ida r idad l a dan los obreros y los jóve-- nes.

.. .

19- 1-74

CULTURA NACIONAL

378. "Máscaras."

Hace una reseña h i s tó - r i c a del origen de lasUmásca-- ras" de l a s f i e s t a s fo lk ló r i - - cas de Diriamba y ref lexiona sobre sus múltiples s i g n i f i c a dos. Por último afirma que-- es e l símbolo de nuest ra dua- 1 :dad, de nuestro mestizaje.

380. "Sobre una peligrosa rg niobra an t i - soc ia l . "

Condena 1 a ac t i tud del gobierno que t r a t a por todos-- los medios de d e s t r u í r l a orga nización obrera más sól ida d e l país: e l SCAAS.


381. "La hora d í f i c i l . "

Afirma que dicha hora e s l a que anuncia Paulo VI: "se e s t á acabando en e l mundo e l tiempo de bienestar a que estábamos acostumbrados muchos

e ro e s t e tiempo se rá 1 levade- ' l a d e l amor e n t r e nosotros." Ante e l l o , PAC s e pregunta, s i sobre e l estado corrupto que postra a l nicaraguense, é s t e se rá capaz de c r e a r esa sol idar idad.

PERIODISMO

LENGUA

379. "La .casa de Rubén Darío"

Recomienda que l a casa de Rubén debe s e r un lugar para que , año con año, llegue-- mos a p u r i f i c a r e l lenguaje ,

382. "El periodismo: informa ción y conciencia. "

PAC agradece e l homena- j e brindado a l Periodismo Nacio - nal en e l I n s t i t u t o Didáctico Domingo Faustino Sarmiento, de2 tacando e l periodismo como "&-

gano de conciencia social "; y el valor vital de la informa- ción.

HUMANISMO Y POLITICA

383. "Una guerra en el terri - torio de la utopía."

PAC manifiesta su devg ción por Confucio, cuyo pensamiento político cita con fre-- cuencia. Opina que Mao proba- blemente ya está enfermo de p g der al querer borrar de la t ra dición oriental el pensamiento de Confucio y el de Lin Piao, su' adversario político.


386. "El descenso al infierno. "

Cuenta la historia de un antiguo libro egipcio, en el que el infierno consistía en estar unidos por las espal- das sin poder los hombres ver- se ni oírse. Compara esta si- tuación con l os n i caraguenses y el gobierno. Ante la gran huelga hospitalaria y múltiples protestas, el gobierno se niega a escuchar.

HUMANISMO Y POLITICA


384. "El circulo sordo."

Se refiere a la grave- dad de una frase del Gral. So- moza enfrentando problemas po- l í t icos en Matagalpa: "No quie ro oír". De nada sirven las protestas cívicas, los anál i- s i s serios que pudiera hacer la iniciativa privada, etc. , si el gobernante se niega a escuchar.


385. "Abuso de mando y cri- s i s de autoridad."

Analiza los últimos a- contecimientos pol íticos , du-- rante los cuales el Gobierno se ha caracterizado por abuso de poder, perdiendo as í , cada vez más, autoridad.

387. "La revolución de la flor."

Destaca los aspectos po- sitivos de la revolución portu-- guesa. "La revolución de la flor" como ha sido 11 amada, porque el ejército que se rebeló contra el tirano puso claveles en los caño nes de sus fusiles. Y ése fué su símbolo.

EUROPA, NOTAS DE VIAJE

388. " In p i ccol ezza 1 i berta . " Hace ver el notable ci-

vismo de "San Marino", pequeña República de I ta l ia , que ha d g fendido su libertad, su deci-- sión de conservar un gobierno comunal, superando presiones ex tranjeras, asedios, etc. En 15 Plaza de Pianello erigieron la estatua a la libertad. La úni-

ca estatua que a los nicaraguen ses nos queda en pié , es l a de7 t i rano" , concl uye e l poeta.


389. "Los corceles de Vene- cia. "

Se re f i e re brevemente al ori gen hi s t ó r i co de 1 os cuatro- corcel e s de bronce, símbolo del poder de Roma, que ahora conserva Venecia. Centra su e s c r i t o en l a vida pol í t ica de Venecia. PAC hace l a inevi table referencia a Nicaragua.


392. "Florencia o una entrevi2 t a con Venus. "

Llama a Florencia " la ciudad novia", describe sus t e coros cul turales y admira sus- be1 lezas reprochando a Managua no aprovechar 1 a reconstrucción para crear. PAC s e lamenta:

'¿Qué puede surg i r de l a sordi- dez, de l a codicia vulgar y cen tavera o de l a pol í t ica concebx da como rapiña?!



390. " I t á l i c a famosa."

Recuerda que a I t á l i c a 1 a destruyeron l a s invasiones de los bárbaros, pero tuvo su época f loreciente. A Managua l a destruyó e l terremoto, leyendo escr i tos an ter iores , PAC comprueba que en cuarenta años no había habido ningún avance, florecimiento en l a vida polí- t ica : destrucción sobre des--- trucción .


391. "La tumba de Virgilio."

Medita ante l a tumba de Virgi l io , e l poeta mantuano que se ident i f icó con los des- poseídos de su tiempo y por--- quienes escr ib ió poemas que cc bran actualidad a t raves de l a s i n jus t i c i a s del tiempo.

393. "Capri o e l aislamiento del t irano."

Describe l a i s l a y na- rra l a vida del abominable t i - rano, Tiberio, ensoberbecido por sus servi les .

17-VIII-74


394. "Un faro en l a noche."

Así llama a l a Carta Pastoral de los Obispos y de2 taca los puntos esenciales de l a misma, comentándolos. La considera un documento vi t a l para e l momento histórico.


395. "Toledo'y e l ent ierro del Conde Orgaz.

Describe e i n t e r p r e t a a Toledo- l a espada como símbolo de sus-- luchas y conquistas. Anal iza-- l a p intura llamada "El Ent ierro del Conde Orgaz", que e s e l en- t i e r r o de un soldado ( l a espada) mientras los o t ros hombres oran. P rofe t i za , d ice e l poeta, l a po- s i b i l i d a d de unir Espir i tual ismo y Materialismo.

i EUROPA, NOTAS DE VIAJE

396. "Niza y un apólogo sobre l a Bonelia."

Describe y ref lexiona sobre l a playa de Niza, e l balnea- r i o de los a r i s t ó c r a t a s del dine r o y Bonelia, un ejemplar p a r a s r t a r i o de l a natura leza , propio-- de esa región, hab i tan te .. del útero de su hembra, reducido a- aparato g e n i t a l , l e sug ie re muchas comparaciones con los problemas humanos ac tua les .

REAL1 DADES N 1 CARGUENSES

398. "El fu tu ro ya no es un- puerto seguro. "

PAC expresa su alarma poy que cada d i a que pasa e l país-- no progresa, no construye, s ino todo l o contrar io . E l contras- t e e s peor cuando s e regresa de v ia je y s e espera encontrar a l - go nuevo, mejor.

399. " Pompeya. "

Hace un para le lo entre-- Pompeya y Managua, ambas des-- t ru ídas por fuerzas t e l ü r i c a s , azotadas por los mismos vic ios por l a s mismas i n j u s t i c i a s y-- con t ras tes que s e aprecian en- sus ruinas y s e confirman en-- su h i s t o r i a .

HISTORIA DE NI CARAGUA

397. "Nuestros Cabildos: re- ductos de l a soberanía del p u s blo."

Des taca l a importancia-- de los Cabildos a t r a v é s de l a h i s t o r i a de Nicaragua a p a r t i r de l a independencia. Se viven d ías de p ro tes ta en Granada,-- Matagalpa, Boaco y Condega ,--- que PAC a t r ibuye a un renaci-- miento de esa voluntad popular expresada a t ravés de sus ca-- bildos. En Managua s e neutra- l izan esos brotes con l a ausec c i a de Cabildo.


400. "Un v i a j e a t ravés de-- un cuadro."

Inv i ta a l espectador vi- v i r l a aventura de Al ic ia en-- e l país de l a s maravi l las , "in- troduciéndose" en e l cuadro de "Las Meninas" de Ve1ázquez.--- Trata t r e s aspectos: a ) aspec- t o p i c t ó r i c o , técnica del a r t i s - t a en l a obra; b) todo l o que-- sugiere de profundidades histó- r i c a s y p o l í t i c a s ; c ) l a mora-- l e j a de e s t e último aspecto a p l i cada a . Nicaragua.

HISTORIA DE N 1 CARAGUA

401. "Un diplomático "Non gra- to. "

Comenta el diario de John- Hi 11 Wheeler, diplomático acre-- ditado en Nicaragua y simpatizan- t e de Walker a quien l e brinda-- apoyo. PAC considera val ioso--- ese documento íntimo que refleja la imagen que tuvo de Nicaragua- un extranjero hostil a nuestro-- pueblo y que presenta algunos--- aspectos negativos del ni cara--- guense de ese entonces.


402. "En la patr ia de Rafaela Herrera. "

Destaca el vance notable- que ha tenido l a mujer nicara-- guense, a p a r t i r del comienzo-- de l a segunda mitad del siglo-- X X en e l trabajo, l a polí t ica,- la h is tor ia , l a l i t e ra tu ra , pay ticulizando l a valentía de Ama- da Pineda, campesina u1 trajada por las fuerzas represivas.

HISTORIA DE NI CRAGUA

403. "Segovia. Cuna de piedra de l a pol í t ica nicaraguense."

Se ref iere a Segovia de Es- paña, cuna o antigua residencia- de figuras que destacan en nues- t r a historia patria: Pedro Arias de Avila; los Contreras, e l yer- no de Pedrarias, Bobadilla, etc . Describe l a ciudad actual , sus-- monumentos que. conserva y reco-- rriendo su his tor ia hace ver como ha influido, a través de los- hombres de puño de hierro, en e l e s t i l o de gobierno de los nica-- raguenses.

REAL 1 DADES N ICARAGUENSES

404. "Datos para un diagnós-- tico."

Analiza t res aspectos o problemas, surgidos post-terrg moto: a ) La inflación y el coz to de l a vida; b) Los nuevos-- impuestos y la frustración nacional; y c ) La ciudad con sus cal les y carreteras (desorden, no hay cal les sino carreteras y se maneja a grandes velocid2 des aumentando la cifra de acci den tes ) .

JUSTICIA SOCIAL

405. "Zalamea."

Cuenta l a historia de Pg dro Crespo, Alcalde y Rey de-- Zal amea que hizo prevalecer 1 a just icia c iv i l sobre l a prepo- tencia m i 1 i t a r i s t a , dedicando- esta historia al Dr. Vargas--- Sandino, Juez que se carac ter i zó por su honestidad en el de- sempeño de su cargo.


406. "El Rhin."

Describe de El Rhin y -- sus riberas haciendo remenbran- zas 1 i te rar ias y acontecimientos históricos de l a zona y un paralelo con nuestro Río San-- Juan.


407. "Granada. "

Con motivo de l a celebra- ción del 450 an iversar io de la - fundación de Granada, PAC hace- una reseña h i s tó r i ca de l a ciudad y destaca sus ventajas geo- gráf icas como una ciudad de "fu- tu ro" , como puerto a l Atlánt ico.


410. "El r í o es l a a r t e r i a , pero e l corazón e s e l lago."

Trata sobre e l abandono del Río San Juan: del poco in- t e r é s del gobierno por desarro- l l a r e s t a zona y aprovechar sus recursos, igual desinterés ha - habido por e l Lago.


408. "Dos e s t r e l l a s en e l c ie- l o de diciembre."

Una: e l l i d e r a t o bol ivia- rano de Venezuela pro-unión de- Hispanoamérica. La o t r a : e l n& cimiento de l a unión nacional - oposi tora en Nicaragua con e l - nombre de Unión democrática de- Liberación (UDEL), que PAC con- s ide ra un au tén t ico avance pol í - t i co.


409. -El desar ro l lo de nues- t r a conciencia de nacionalidad."

Aborda e l d i f í c i l tema de nuestra nacionalidad desde sus- orígenes: una tendencia hispana o t r a indigenis ta; e l di v i s i o n i z mo en t r e l a s dos t r i bus : d i r i a - nes y nagrandanos, luego occiden- t e contra or ien te ; l o s pa r t i d i s - mos po l í t i cos abarcando hasta l o geográfico; luego avizorando " lo nacional" y pronosticando o t r o - pel igro en su "Oda a Roosevelt"; y finalmente e l desper ta r l i t e - r a r i o de l a conciencia de nacional idad en l a generación de Van- guardi a , contemporánea de Sandi - no.

HUMANISMO

411. "Mi homenaje a Andre Mal raux. "

Destaca l a profunda humanidad de André Mal raux, quien sobre toda ideología o sistema hace prevalecer a l hombre. PAC considera su obra más va- l i o sa l a autobiografía que pu- b l icó con e l t í t u l o de ANTIME- MORIAS por r e t r a t a r auténtica- mente en e l l a s a l hombre del s i g l o X X con todas sus contra- dicciones .

JUSTICIA SOCIAL

412. "El charral ."

Diserta sobre l a r a í z e t i - mológica de "charral" u t i l i zan- do metafóricamente e l concepto - de charral como desorden o mar- ginación para r e f e r i r s e a l a - real idad social de Nicaragua.

TIEMPO

413. "El c í rcu lo y l a l ínea ."

Con motivo del final del año, reflexiona f i 1 osóficamen- t e sobre el tiempo y la acti-- t u d del hombre. El círculo es la evocación, el volver los--- ojos a la historia con ánimo de repetir la; la línea es se-- guir el curso de ésta. Cuenta las leyendas de la carreta na- huatl y del Judío Errante, re- lacionándolos con e l mismo tema del tiempo y el hombre.

416. "Los Derechos Humanos. "

Prueba como el progreso técni co-científi co no ha gene- do automáticamente la fe1 ici-- dad del hombre como se espera- ba. Peor aún: ha generado inz trumentos contra el hombre m i S - mo. Esta realidad es la que inspiró fundamentalmente la "De claración de los Derechos ~uma: nos" el 10 de diciembre de----- 1948.


414. "Una nota sobre el cristianismo y e l tiempo."

Medita sobre l a inserción del Cristianismo en e l tiempo, su trascendencia en l a historia del hombre, a quien libera de tg dos los m i tos. Señala l a Reden- ción como un presente eterno en Cristo, que convierte su recuerdo en vida.


415. "Nuestra Capital y l a burbuja del nicaraguense. "

Reflexiona acerca de las in terrelaciones de los nicaraguenses en base a una teoría de Edward --- Hall que dice: "El sentido del yo del individuo no es tá limitado por su piel ; se desplaza dentro de una especie - de burbuja privada, que representa l a canti dad de espacio--- que debe haber'entre é l y los otros".

POLITI CA N ICARAGUENSE

417. " Lo que Novedades ve y 10 que no ve."

Comenta un editorial del diario Novedades, en el que s g gún PAC, señala un hecho, pero no sus causas: l a "oposición l g gal" en el gobierno viene a ser lo mismo, no es oposición, la--- causa, dice PAC, es que a la--- oposición digna y combatiente se l e han ido cerrando las pue1 tas de l a legal idad.

JUSTICIA SOCIAL

418. "Crédito a la capacidad."

Señala l a injust icia en el campo educativo, una minoría con acceso a l a educación y una mayoría anal fabeta. Destaca l a labor de EDUCREDITO (sistema de crédito educativo) creada por l a iniciat iva privada (INDE) , en combinación con donaciones extranjeras . Recomienda el apg yo a dicho programa.

DERECHOS HUMANOS

JUSTICIA SOCIAL

419. "Pensando en e l regreso de Quetzacoat l . "

Rememora e l descenso de Quetzacoat l , de l a p i rámide, se compara con é l , que en e l Ú l t imo escalón recobra l a esperanza. PAC a d v i e r t e l o po- s i t i v o de una Unión nac iona l de organizaciones populares, recientemente integrada. Di- ce que es l a s o l i d a r i d a d im- poniéndose a l egoísmo que nos rodea.


420. "Boceto de l c í n i c o . "

U t i l i z a un cuento de l f o l k l o r e nicaraguense para i l u s t r a r como e l cinismo de l poderoso i n - c l i n a l a l e y siempre a su favor . Se r e f i e r e a l j u i c i o promovido cont ra e l Dr. Pedro Joaquín Cha- morro p o r Cornel i o H w k .

LENGUA

421. "Nueva York y e l Caste- l l a n o . "

Describe e l fenómeno lin g u í s t i c o que e s t á v i v iendo New York actualmente, p o r e l cua l e l id ioma español e s t á ganando te r reno , invadiendo l o s cole-- g ios, univers idades, canales-- de t e l e v i s i ó n , avisos, e tc . Como p e l i g r o señala e l a rgo t angl i c i s t a de l span ing l i s h , mezcla de i n g l é s y español.

422. "Breves apuntes de una conversación de sobremesa. "

Reproduce una conversa- c i ó n con un grupo de catedrá- t i c o s norteamericanos, en l a c iudad de New York, en que se cuest ionó l a nueva p o l í t i c a - - del Pres idente Carter . PAC concluye que 1 a honest idad y e f e c t i v i d a d de l a misma, so la mente l a probará e l tiempo.

1 GLES I A EN N 1 CARAGUA

423. "Los c r i s t i a n o s a l a s f i e r a s ."

Hace conc ienc ia sobre l a grave t rascendencia que pueden tene r f rases emocionales en c i r cunstanci as d e t e m i nadas. Motx va es te e s c r i t o l a descontro lada reacc ión de l Sr. W i l l i a m Cranshaw acusando a sacerdotes jóvenes de l pa ís p o r haber su- puestamente i nduc ido a su h i j a marchar a l a s g u e r r i l l a s .

IGLESIA EN NICARAGM

424. "No nos escapemos p o r l a tangente."

Denuncia l a campaña de "ataque-defensa" con t ra l a I g l e s i a , para l a a tenc ión del tema más impor tante de ese m2 mento y que engloba o t r o s r e 2 tante: e l de l o s Derechos Hu- manos. Se ex t iende una buena p a r t e sobre una f r a s e de Gonzh l e z Faus, que d i c e e n t r e o t r a s cosas : todo poder corrompe.

POLITICA INTERNACIONAL M4NA GUA

425. "Un pueblo h o s p i t a l a r i o y una c iudad inhosp i ta . "

Destaca l a p r o v e r b i a l hos- p i t a l i d a d de l nicaraguense, cos-- tumbre que cu r iosa y paradó j ica- - mente l a conservan en su mayoría l a s gentes de escasos recursos-- económicos. Por con t ras te , l a - - c iudad de Managua reconstruída-- ha pe rd ido u b a n i s t i c a m n t e esa c a r a c t e r í s t i c a . I n s i s t e en que l a reconst rucc ión sea en función de l hombre.

MORAL SOCIAL

426. "Sobre l a honradez como rg v o l u c i ón. "

T ransc r i be con algunos a g r g gados e l e s c r i t o a máquina p u b l i - cado e l 24 de oc tubre de 1965, p o r cons ide ra r lo de mayor a c t u a l i d a d que entonces.

JUSTICIA SOCIAL

427. "El v i a j e a l a u top ía y e l v i a j e a l a s antípodas."

Ante e l deseo de l cambio p& r a Nicaragua, PAC p iensa que t e n g mos l a s a l t e r n a t i v a s en momentos de desesperación que han tenido-- muchos hombres en e l mundo: la - - - u top ía o e l deseo de una r e p ú b l i - ca p e r f e c t a que no e x i s t e o la - - - Antípoda o a l g o c o n t r a r i o a l o que tenemos con e l p e l i g r o de querer-- cambiar a l que abusa para abusar yo. Los presupuestos i n e l u d i b l e s son: J u s t i c i a y L i b e r t a d .

428. "El ciudadano y su c iu - dad. "

Según PAC, l o s medios de comunicación: TV, Radio, nos a is lan : ya no nos reunimos con l a comunidad a d i s f r u t a r de un evento. Al p l a n t e a r es te problema, i n s i s t e en t r e s aspec-- t os que nos in teresany atañen- de l a nueva Managua: a) como-- convivencia comunal ; b) como-- r e a l i z a c i ó n de l a r t e urbanís-- t i c 0 y c ) como o l i s , como con- c rec ión de una f- po ~ t i c a "

CULTURA NACIONAL

429. "Hacer consciente l o que es tá inconsciente. "

Comenta e l l i b r o de l Pa- dre Pinedo, "Re1 i g i o s i d a d popu- l a r haciendo v e r que l a f i e s t a - de Santo Domingo en Managua tic ne una r a í z popu la r en oposi--- c i ó n a l pa t rón " o f i c i a l " S a n t i a 90.


430. " F a l t a l a o t r a mitad."

Con mot ivo de l a suspen- s i ó n de l a censura de prensa, señala que e l esc lavo que sabe que l o es y a ha conseguido l a m i tad de su l i b e r t a d ; a s í l o s n i caraguenses , a l recuperar 1 a 1 i ber tad de expresión, hemos recuperado l a m i t a d de l a 1i- bertad: l a de poder "deciru-- que no somos 1 i b res .

JOVENES

431. "La democracia necesi ta re - cuperar a l a juventud. "

Al usar l a censura de pren- s a , PAC cree que e l s iguiente paso es lograr l a democratización plena, incorporando en e s t a empresa a l a juventud que hasta l a fecha ha s i - do engañada, como una "prenda" o garantía para conquistar l a con-- fianza de los jóvenes, e l poeta-- dice que es necesaria l a AMNISTIA.

Con es te e sc r i t o se une a los diferentes pronunciamien tos: Del Sr. Arzobispo, de "Los Doce", de UDEL, e tc . , que pro-- pugnan por un diálogo a nivel nacional. "La democracia, e s , no solo poder hablar, s i n o s e r oído."


435. "Un campesino ha venido a e sc r ib i r e s t e ed i to r i a l . "

HUMANISMO Y CIENCIA

432. "Ecología y Po1 í t i ca. "

Hace ver como e l hombre, en- tusiasmado con e l poder de l a c i en c i a , se lanza a transformarlo todo, creando desequi 1 i bri os que ahora-- t r a t a de remediar. Tan grandes son los problemas ecológicos que afec-- tan hasta l a po l í t ica de l a s nacio- nes. En Nicaragua e l desastre eco- lógico comienza desde e l i rrespeto al mismo hombre.

HUMANISMO Y CIENCIA

433. "El 12 de octubre y nuestra identidad."

Carta a Manuel Eugarrios a propósito de su a r t ícu lo : "Acabe- mos con los mitos", en l a que so2 t iene l a importancia del 12 de 02 tubre como fecha decisiva en e l futuro de América; desarrol l a va- r ios aspectos e ~mplicaciones del mestizaje.


434. "De un estado de sordera a un estado de diálogo. "

Se transforma en vocero de un campesino que l legó de Waslala, apenas supo que ha-- bían levantado l a censura, pa ra denunciar l a "desaparicióñ" de una familia Ramos capturada en esa región y acusada de--- "contrarios".


436. "Las venas de nuestra nacional idad siguen sangran- do. "

PAC hace ver que mien- t r a s en los diversos campos de l a cul tura s e ha venido- valorando l o nacional y l o nicaraguense, en e l po l í t i - co el divisionismo sigue cau sando estragos. La represicn -sostiene- hace que e l n icara guense no se s i en t a a gusto en su propia pa t r ia .


437. "Subsiste un intolera- ble resto de ley marcial ..."

PhC prueba que l a Ley mar- c i a l , impuesta p o r t r e s años y-- rec ién levantada, no tuvo razón de se r . Fue desproporcionada. E l gobierno v i v i ó momentos mas d i f f c i l e s y l a l i b e r t a d de ex- p res ión ayudó a moderar los- - - acontecimientos. Y f i n a l i z a - - haciendo v e r como l a "Ley Kar- c i a l " b r o t a de hecho en l a p o l l t i c a rep res i va de l a dictadura,

440. "La Anti-Navidad. "

Medita sobre l a venida-- de C r i s t o y su n i s i ó n . PAC hace s e n t i r que conmemoramos l a Anti-Navidad p o r l o s a t r o p e l l o s de l a autor idad en sacerdotes y re1 i g i osas que se i dent i f i can-- con l o s marginados. Dice que-- es e l c u l t o d e l Poder contra--- e l h o r , l a Misa negra de l a - - - Nochemal a.

REAL1 DADES N ICARAGUENSES

438. "El v a l o r de l a sangre."

Ref lex iona sobre e l v a l o r de l a sangre. Dice que l a sangre s b l o puede s e r donada. Se lamenta p o r e l grado que hemos ba jado en nues t ro pafs , donde se ha l l e g a d o a comerciar con l a sangre d e l desposefdo que l a vende p o r necesidad econó- mica.

JUSTICIA SOCIAL

439. "E l panorama de nues t ra " j u s t i c i a A .

"La l u z no muere sola; a r r a s t r a en s u desast re todo l o que i lumina". A p l i c a es- t e e p í g r a f e a l a cadena de consecuencias ne fas ta que e 2 t d acarreando l a pe rd ida de l a j u s t i c i a en nues t ro pafs. A f i rma que e l panorama es n g g ro m1 m a g i s t e r i o de l a adml n i s t r a c i b n de j u s t i c i a , pro- d im ien to po l i c íacos , t ra ta - - - mientos c a r c e l a r i o s , e tc .

POLITI CA N ICARAGUEtiSE

441. "La raza de Darfo."

PAC asegura que e l n i ca - raguense posee un e s p l r i t u mi- g r a t o r i o y rebelde, desde sus orígenes. Dice: dlgena fue e l e l punto de p a r t i d a de pueblos e x i lados rebeldes. " Esas ca rac t e r í s t i c a s cobran v igenc ia en l a r e b e l d l a p o l f t i c a del memez to.

CHAMORRO, PEDRO JOAQUII4

442. "Su sangre s a l p i c a a todo Nicaragua."

Escr ibe un breve y sent fdo e d i t o r i a l an te e l asesinato de l Dr. Pedro J. Chamorro, a quien l lama su hermano. Considera su sangre redentora. Presiente--- l a s t e r r i b l e s consecuencias de es te ases inato para Nicaragua.

CHAMORRO, PEDRO JOAQUIN

443. "Todos seremos é l . " POL 1 TI CA N 1 CARAGUENSE ---------

Suscribe e s t e edi t o r i a l con e l Ing. Xavier Chamorro C. en e l que ambos s e comprometen a cont inuar l a misma p o l í t i c a que e l Dr. Chamorro desarrol l ó a t r avés de La Prensa. Final i zan diciendo que a l a pregunta del pueblo -Qué vamos a s e r s i n é l ? La respuesta es: ¡Ser é l !

446. "La locura repres iva ."

Basándose en u n pasaje - bíb l i co de Jasón y en una teo- r í a de Toynbee, que dice que - gobiernos poderosos han caído a l lanzarse contra sus propios pueblos creyendo consol idarse , PAC va t i c ina igual f i n a l , s i - e l gobierno des proporcionada me^ t e sigue reprimiendo a l pueblo.

INTERVENCION EXTRANJERA -- 444. "Sobre e l problema de -

los mercenarios."

Sobre l a contra tación de - ex t ran je ros , que e l gobierno 112 ma "profesores" para e n t r e n a r a nuest ro e j é r c i t o , PAC a l e r t a con- t r a e l pe l ig ro que representan - los mercenarios y hace un poco - de h i s t o r i a sobre William Walker.


445. "Nicaragua: Cárcel Modelo."

PAC hace ver como, poco a pg co, Nicaragua con l a represión s e ha ido convirt iendo en una inmensa cá rce l . El temor invade a todos - los ciudadanos: los padres sufren a l mandar a sus h i j o s a los colegios o universidades, e l r i c o recoge temeroso su dinero, e l pobre e s considerado sospechoso, e l que s a l e de una reunión de noche t i e - ne miedo a l BECAT, los del BECAT desconfían de todo grupo. Compa- r a l a dictadura nicaraguense con l a c l á s i c a de Dionisio, t i r a n o de Si racusa.

PALABRA-AUTENTI CI DAD

447. "Antes de un diálogo, un diccionario. . ."

Declara que en p o l í t i c a - l a s palabras s e han vaciado de contenido o s e l e s ha dado un - sen t ido a r b i t r a r i o . Considera imposible un diálogo, s i e l Go bierno continúa en su acti tud- de no escuchar los reclamos y d a r l e su propia in terpretación a l a s palabras.

POLITICA NI CARAGUENSE

448. "Ni que"maten ni que mueran. "

-Contestación a l Coronel A- qui l e s Aranda Escobar.- Dada l a importancia de e s t a car- t a , su trascendencia de fondo en l a h i s t o r i a de mi país y e l gozo personal que ambas l ec tu ras me - proporcionaron, por un lado, l a fuerza del m i l i t a r haciéndose pa l abra y por e l o t r o , e l amor de¡ poeta c r i s t i a n o acogiendo ese -- puente de comuni ~ a c i ó n , transcri- bo ambas, íntegramente a l f i n a l de e s t a monografía.

POLITICA NI CARAGUENSE

449. "Hechos, no palabras. "

Cofitesta la Carta del Se- nador, Dr. J . David Zamora quien señala como esperanzadora l a po- s ibi l idad de un diálogo, a raíz de un intercambio espis to lar en- t r e el Coronel Aquiles Aranda--- y Pablo Antonio Cuadra. PAC expresa que comparte el deseo por el diálogo, pero l o ve imposible mientras el gobierno no d é garan t í a de su act i tud honesta; seña- la la fa.lta de jus t i c i a en el--- crimen del Dr. Chamorro, el s i - lencio ante l a desaparición de los campesinos, e t c .

JOVENES

450. "La juventud en l a mira de los fusi les ."

Expresa su alarma ante la-- act i tud del Gral. Somoza con nues t r a juventud insistiendo en el te ma para e l gobierno todo joven e? subversivo. Cierra e l escr i to con un pensamiento del Dr. P. J. Cha-- morro en e l que afirma que l a j u - - ventud se radicaliza por l a repre- sión y l a marginación del somocis- mo .


451. "El rostro que oculta la máscara. "

P.nte l a curiosa medida del pueblo de usar máscaras para ocul t a r su identidad en los diferentes movimientos de protestas, PAC en-- cuentra e l recurso de la leyenda-- de Polifemo: e l pueblc se disfraza

de "Nadie" para protegerse. La autoridad, sin máscara, no obstante, de hecho representa para él el verdadero engaño: la utilización de l a ley en beneficio propio.

JOVENES

452. "El curso ganado."

PAC profundiza en las mo tivaciones y logros de la huer ga de los estudiantes de secuE daria, recogiendo l a frase de un estudiante entrevistado,--- quien consideraba ganado el--- curso probabl ernen t e perdido en l a huelga. PAC dice que se g& nó conciencia civi ca, unión-- familiar, concepto de l a digni - dad, etc .


453. "La muerte: Maestra con tradictoria . "

A p a r t i r del asesinato-- del Dr. Pedro J . Chamorro, la muerte sigue acechando. PAC dice: "la muerte desata cier-- tas fuerzas tenebrosas que ani dan como víboras en el corazóñ humano. Son esas fuerzas per- versas, las que estamos invo-- cando con los redobles fúne-- bres de l a represión".


454. "El Becat y l a Fogata."

PAC demuestra como el go-

bierno entiende el estado de-- "normalidad" en e l pa ís , con-- trolando o reprimiendo toda ma - nifestación pública a través-- de los BECAT (Brigada especial contra ataque t e r r o r i s t a ) . Las fogatas que son encendi-- das por los diferentes grupos- de manifestantes, e l poeta las considera símbolo de 1 i bertad converti da en hoguera.

JOVENES

455. "La pirámide o una p l á t l ca con un grupo de jóvenes.'"

Conversa PAC con unos jóvenes estudiantes uni versi ts r ios y de secundaria sobre sus ideales , inquietudes pol í t icas y e l cambio que quieren rea l i - zar en Nicaragua, e tc .

MORAL SOCIAL

456. "Como hay incendio ce-- rremos los hidrantes. "

Expresa su alarma ante l a ola de criminalidad que s e ha desatado y que e l gobierno no detiene por dar le prioridad a los dis turbios o protestas-- pol í t i c a s con una represión--- desproporcionada de violencia que engendra violencia.

CULTURA NACIONAL

457. "Reflexiones indígenas para e l día del e jé rc i to ."

PAC, citando l a h i s tor ia preco- lombina, dice que e l gobierno-- de los Chorotegas fue c i v i l i s t a , representativo con un senado e- lec to por el pueblo; mientras-- los nahuas eran gobernados por- un cacique autócrata. PAC en-- cuentra que nuestro e j é r c i to ac - tual sigue l a 1 ínea de los na-- huas.

UNIVERSIDAD

458. "Un llamado a l a universidad."

Ante l a huelga interna--- de Profesores, personal adminis-- t r a t i vo y empleados de manteni--- miento de l a U N A N , demandando a-- 1 as autoridades mejores sa l a r ios , PAC llama a l a reflexión para que a ~ b a s partes busquen juntos, pron t a s y justas soluciones. Una-- división interna, dice PAC, debi- l i t a aún más e l Alma Mater.

MORAL SOCIAL

459. "¿Cómo darle a l a honradez un efect ivo contra-poder?

PAC dice que e l gobierno que suceda a l del Gral. Somoza,- debe darle prioridad a dos ta--- reas: l a j u s t i c i a y l a honradez. Para e l l o se debe buscar nuevas fórmulas jur ídicas que garanticen estos objetivos. Propone una e-- fec t i va f i scal i zaci ón del pueblo- en l a administración de los recur sos naturales y fondos públicos.

POLI TI CA N 1 CARAGUENSE

460. "Democracia que lucha pero que edif ica."

En respuesta a un ar- t ículo del Ing. Jaime Chamorro que comenta su an te r io r escr i - to a máquina, PAC l e aclara lo que parece malentendió, e l Ing. Chamorro, y es que PAC parte-- del supuesto, que ya e l Gral. Somoza no gobierna, cuando habla de un nuevo sistema en e l que se implemente l a honradez y ju s t i c i a .

POLITICA NICAWGUENSE

461. "La democracia cruel ."

PAC considera e l pro-- blema de los Derechos Humanos como e l más grave en l a actua- l i dad de Nicaragua, u t i l izando l a s palabras del Gral. Somoza en una en t rev is ta que l e h i c ig ron. Nos encontramos, dice--- PAC, con que ahora l a dictadura funciona con el nombre de-- "democracia cruel ", pues según Somoza, s i s e arrestaba prevec tivamente era acusado de reprg so r , entonces ahora apresa des pués de una manifestación púz b l ica .

LENGUA

462. "La lengua o f i c i a l de 300 m i 1.1 ones . "

PAC man.i f i e s t a su pro- t e s t a en contra de l a redac--- ción de un a r t í c u l o que s e re- f i e r e a l a lengua en l a Consti tución de España y que es tab le ce que e l "castei lano" y no eT

"Español" es la lengua of ic ia l del Estado. El poeta dice que esto e s algo más que palabra, porque l a s palabras significan h is tor ia y que el castellano ya fué sobrepasado para convertir- se sobre todo por e l aporte de América, en e l "español."

POLITI CA NICAWGUENSE

463. "Ya hay quorum. "

Respuestas de PAC al asombro de un periodista extran jero que interroga sobre e l fe= nómeno del desbordamiento de un pueblo que creyó encontrar ate- morizado después del asesinato del Dr. P. J . Chamorro. PAC di ce que e l pueblo ya se decidió- a c rear su propia his tor ia . E& plicó también e l significado de la llegada de " los doce".

POL 1 TI CA N 1 CAWGUENSE

464."No devoremos a nuestros hi jos . "

Compara e l panorama nacional de ese momento con una pintura de Goya t i tu lada "Sa- turno devorando a sus hijo?' PAC clama porque se dejen de-- dar órdenes de muerte, no culpa a l soldado que dispara ni-- a l joven que provoca, sino a--- l a autoridad que t iene e l deber de c rear una conciencia de r e 2 peto a l a vida humana.

1 GLES 1 A EN N 1 CARAGUA

465. "La s a l i d a de l t ú n e l . "

Comenta l a Pas to ra l de los Obispos y e l Mensaje d e l Ar zobispo, emit idos en esos día?. Considera l a pr imera como una exposic ión general de un "nue- - vo orden", pero e l Mensaje co- -más concreto que l'@

que una so luc ión propone l a u- n i c a s a l i d a p o s i b l e a l a s i t u s c i ó n de anarquía ac tua l . "

IGLESIA

466. "Un Papa b a j a a l a tumba. "

Ref lex iones ante l a -- muerte de l Papa Paulo V I . D i - f e r e n c i a e l poder p o l í t i c o o-- mi 1 i t a r de grandes hombres de- l a h i s t o r i a a cuya muerte se-- cues t iona su obra, y e l poder- m i s t e r i o s o de l a I g l e s i a , que- no puede s e r más que e l de---- C r i s t o .


467. "DOS cerebros. "

Comenta l a i n t e r p r e t a - c i ó n que l o s somocistas l e han dado a l documento d e l Sr. A r z g b ispo. PAC se pregunta s i es p o s i b l e h a b l a r dos lenguas en Nicaragua o s i aún más "se --- p iensa con dos cerebros d i s t i ~ t o s en permanente y alarmante esqui z o f r e n i a."

ESCRITOS A MAQUINA Q U E NO PUDIERON SER PUBLICADOS POR CAUSA DE L A CENSURA DE PRENSA


"Las venas ro tas de nuestra nacionalidad."

Hace referencia a o t r o e s c r i t o que sobre conciencia de nacionalidad publicó anteriormente. Lo amplía puntualizando uno de los defectos in ternos que nos dividen: e l part idarismo que " l e j o s de s e r un cauce legal para l a opinión públ ica , l l e g a a c o n s t i t u i r una especie de sub-país o sub-naci onal i dad. "


"No s e puede ce lebra r l a l i b e r t a d s i n l ibe r tad . "

Con motivo de l a s fes t iv idades p a t r i a s , PAC dice que no podemos conmemorar una 1 i ber tad que no poseemos y que "el contenido de Pa t r i a e s ante todo, un pueblo cuyo pasado y cuyo futuro s e deben resca ta r , d ía a d í a , en e l presente ."

POL 1 TI CA N 1 CARAGUENSE

"El barco s igue anclado. "

Llama barco a l país: e l país-barco sigue anclado, porque alquien s e ha e r i g i d o capi tán e impide los derechos de l a t r ipu lac ión y conti- núa a s í , en e l muelle, anclado todavía en los problemas elementales.

DERECHOS HUtJANOS

"Contestando una encuesta sobre Derechos Humanos."

Respuesta a una encuesta efectuada por l a Revista del Pensamien- t o Centroamericano No. 159, propósito de los derechos humanos en Nic2 ragua.

CARTA DEL CORONEL AQUILES ARANDA AL DIRECTOR DE "LA PRENSA"

3 de marzo de 1978

Señor Don Pablo Antonio Cuadra, Director del diar io "LA PRENSA" Managua, D. N.

Señor D i rector:

Como jefe de Leyes y Relaciones Públicas de l a Guardia Nacional de Nicaragua y como miembro de es ta Institución a l servicio de l a ciudada- n ía , deseo expresar a usted, las reflexiones que l a lectura de su Editg r i a l "Paro por e l luto nacional", publicado e l día miércoles primero de marzo en e l d ia r io LA PRENSA, ha 1 lamado nuestra atención, concepto y frases que deben s e r consideradas en e l contexto de l a postura p e r i o d i ~ t i c a del Órgano que usted d i r ige , para e l l o , quisiera se me permita hacer aglunas consideraciones:

Allá por e l mes de octubre, recién pasado, grupos pol í t icos en foy mación plantearon en forma pública, l o que e l los 11 amaron l a convenien- cia de un Diálogo Nacional; y para e l l o , cornisionaron a l señor Arzobis- po de Managua, Monseñor Miguel Obando y Bravo, al ingeniero Alfonso Ro- belo Callejas y a l Dr. Félix Esteban Guandique, para que se abocaran--- con e l Excelentísimo Señor Presidente de l a República y Jefe del Parti- do Liberal Nacionalista, General de División, don Anastasio Somoza De-- bayle, y l e expusieran en términos generales, l o que podría más tarde-- concretarse en una agenda de discusiones que modificara las reglas del juego po l í t i co ni caraguense.

Esto sólo era posible, como en efecto l o era , en e l clima preservg do de orden, de paz, de t rabajo, que e l gobierno había creado como re-- sultado de su gestión pública.

El diálogo es fórmula de convivencia, es producto de l a razonada-- intel igencia, nace del ambiente reflexivo que da l a Paz Social.

El Excelentísimo Señor Presidente y jefe del Partido Liberal, re-- ceptivo a las corrientes sociales de su pueblo, abier to a las opinipnes y a disímiles c r i t e r io s recibió a l a distinguida comisión y dialogo con e l l a con e sp í r i t u reflexivo, con responsabilidad de gobernante y l e dio calor a l a idea de l l e v a r a l a jerarquía de los partidos, l a s inquietudes expresadas.

Como consecuencia de e l l o , se hicieron por ambas partes anteproyec tos de agendas, s e elaboraron conceptos a discut irse y movió a los d i f g rentes e s t r a tos del país para incorporar a ese Diálogo Nacional, los p rc pósitos no sólo de los grupos ya referidos, sino también del Partido de Gobierno pues se quería un Diálogo de todos y no un monólogo opositor.

Llegado a e s t e punto que no debe s e r Historia, sino conjugación de presente permanencia para todos los n i caraguenses, se produjo e l injus- t i f i cab le y bochornoso asesinato del doctor Pedro Joaquín Chamorro Car- denal; l a coyuntura de su muerte fue pretexto para los que temerosos de l a consulta popular, los par t idar ios de l a violencia, de l a insurgencia armada, de la clandestinidad de l ic t iva , violaran e l pensamiento dialoga! t e de Pedro Joaquín Chamorro, y en nombre de su memoria quisieron un ba- ño de sangre, de destrucción y de muerte para muchos hogares nicaraguenses .

Llegó a plantearse e l rompimiento del Orden Constitucional pidien- do l a renuncia del Presidente de l a República, con velado interés par t i da r i s t a , con vocación de anarquía que despeñara e l abismo de pasiones 2 l ibera les y conservadores, social-cr is t ianos y sandinistas, udelistas y soc i a l i s t a s , estudiantes y trabajadores.

. No consiguiendo sus propósitos, se in ic ió un clima psicológico que prepara a diversos grupos a l a violencia, y en escaladas insospechada-- se l e s fue de l a s manos l a dirigencia, y así nacieron los incendios,--- destrucción de l a propiedad privada, saqueos, agresiones a particulares, obtrucciones en l a vía pública, provocación a l a autoridad, del i tos con t r a e l l a , en f i n una aspiración a l a anarquía, no conseguida por l a f i r me responsabilidad del gobernante, 1 a inquebrantable discipl ina de la-- Guardia Nacional, que con indoblegable deber es l a garantía del indus-- t r i a l , del comerciante, del t ranspor t i s ta , del profesional, del trabaja dor y de los mism6s dir igentes que no sospecharon que contra e l los mismos repercut i r i ía l a acción vandálica de l a turba aleccionada.

Se t r a t ó de desorientar l a opinión nacional y de deformar en e l ác b i t0 internacional l a imagen del país , del gobierno, del pueblo, de l a Guardia Nacional y de l a s o t ras insti tuciones de l a república, se abul- taron malintencionadamente los hechos ocurridos, s e lanzó al mundo la-- no t ic ia de un caos nacional.

El Estado en defensa de su propia integridad, l a República alzada en austera postura de dignidad, las inst i tuciones conmovidas ante la-- campaña denigratoria han recurrido a sus propios recursos legales y la actividad de su propio cuerpo armado para que e l orden público se man- tenga, para que l a paz sea clima permanente, para que e l trabajo sea-- fuente de bienestar , para que l a propiedad se d is f ru te s in temor, para que l a s pasiones subalternas se marginen de l a vida ciudadana y los n l caraguenses nos gobernemos por l a voluntad mayoritaria del pueblo y l a respe temos.

Si seguimos, orientados por una mínima secuencia cronológica l a s informaciones de LA PRENSA, s a l t a a l a v i s ta del más despistado un slo- gan preconcebido y dir igido hacia l a violencia, e l que coreado en la--- misma s in tonía por algunos medios radiales, han inoculado en l a menta-- l idad de algunos grupos l a fórmula de l a revuelta ca l le je ra .

Cuando usted habla de l a represión y de l a destrucción, s e cuida-- de no señalar quiénes quemaron los establecimientos de l a carretera nor t e , quiénes incendiaron los buses, los tax is , los carros y casas p a r t i r

culares, no ha habido una sola frase para el soldado que defendió el o~ den agredido; no habla del asal to a los cuarteles de Granada, Rivas y-- Peñas Blancas, porque l a violencia no es unilateral y los soldados de-- esos cuarteles estaban reconcentrados.

El ataque armado del guerri l lero no es violencia en su edi tor ia l .

Los desenterrados de Monirnbó, tampoco es violencia en su Editorial , 1 as manifestaciones descontroladas en las cal l e s , tampoco es violencia- en su Editorial , e l pánico psicológico que quisieron cúndir por todos-- medios, tampoco es para usted vehículo de violencia.

Esta debe s e r , viendo los amargos frutos de t a l jornada, hora de-- reflexión, de meditación profunda de anális is y de balance.

Que ya no se edi tor ia l ice sobre la violencia, la destrucción y l a muerte, sustituyamos ese lenguaje por uno de elevada comprensión y esp i r i t u cr is t iano y de convivencia, que ayude a curar las heridas de todos los nicaraguenses, porque todos en una u otra medida hemos sufrido nuez t r a cuota de dolor, estructuremos un futuro que garantice la felicidad de nuestros hi jos.

Creo firmemente que l a pasión ni el sectarismo jamás debe obnubilar nuestros sentimientos porque debemos pensar que Nicaragua es de todos.

Atentamente

AQUI LES ARANDA ESCOBAR Coronel (CL) G N .

Jefe de Leyes y Relaciones Públicas G.N.


448. "Ni que maten, n i que mueran."

-Contestación a l Coronel Aqui l e s Aranda Escobar-

S r . Coronel Aqui les Aranda Escobar, Jefe de Leyes y Relaciones Públ icas de l a Guardia Nacional.

Señor. Doctor y Coronel :

Su c a r t a apor ta dos valores básicos que qu ie ro reconocer desde e l comienzo: es e l p r imer llamado de p a r t e de l a Guardia Nacional a s u s t i - t u i r l a voz del cañón "por un lenguaje de elevada comprensión y e s p í r i - t u c r i s t i a n o y de convivencia" que restañe ' ' las her idas de TODOS LOS--- NICARAGUENSES". En segundo lugar, abre l a oportunidad de d ia loga r con e l p rop io i n s t i t u t o armado a t ravés de su encargado de re laciones, en-- un momento h i s t ó r i c o en que ninguna fuerza puede marginarse de su res-- ponsab i l idad y o b l i g a c i ó n de es t ruc tu ra r , como usted dice, "un fu turo- - que garant ice l a f e l i c i d a d de nuestros h i j o s " . Solo lamento que, para entender y p o r l o t a n t o mejorar l a tenebrosa r e a l i d a d que estamos v i - - viendo us ted tome un punto de p a r t i d a que no es rea l . S in embargo, pa- r a eso es e l d iá logo, para e x p l i c a r y a c l a r a r posic iones y para buscar, i n c l u s o en 1 a d ivergenc ia , 1 a convivencia.

Usted basa su r e f l e x i o n e s sobre un hecho h i s t ó r i c o rec iente , sobre e l f r u s t r a d o DIALOGO NACIONAL en que se i b a d i s c u t i r " l a modi f icación-- de l a s reg las de l juego p o l í t i c o nicaraguense". Y usted agrega: "Esto s o l o e r a p o s i b l e en e l c l ima preservado de orden, de paz, de trabajo,-- que e l Gobierno había creado como resu l tado de su ges t i ón púb l ica" .

S ien to con t radec i r l o , Coronel Aranda. Su punto de p a r t i d a es tá h t j b i lmente tomado, pero no es h i s t ó r i c o . No nos ocultemos l a r e a l i d a d s i queremos r e s o l v e r sus problemas. La propuesta de un "d iá logo nacional " no fue e l f r u t o de l orden y l a paz s i n o un angustiado recurso, propues- t o p o r nuestros obispos, para .encontrar so luc ión a una c r i s i s de repre- sión, de v i o l e n c i a y de i r r e s p e t o a l o s derechos humanos que se había-- incubado en dos años de i n j u s t i f i c a d o "estado de s i t i o " y que inc luso- - había t rascendido hasta e l e x t e r i o r produciendo sanciones morales y eco- nómicas de l gobierno de Nicaragua. Tampoco puede dec i rse que e l p res i - dente " l e d i o c a l o r " a l a i dea del d iá logo, cuando d i o un p lazo l a r g o a esa medida urgente, anteponiendo unas elecciones munic ipales que, en--- vez de promover e l proceso democrático, l o entorpecieron agravando la - - inconformidad p o l í t i c a de l país.

Para e x p l i c a r e l descontento, para e s t u d i a r l a s causas de l a i n c o ~ formidad de nues t ro pueblo y e v i t a r , con medidas r e a l i s t a s l a subversión v io len ta , hay una gran d i fe renc ia , en l a s soluciones que pueden tomarse, s i se p a r t e de esa idea i d í l i c a del d iá logo que Ud. nos ofrece, o s i se p a r t e de l a s rea l i dades q, movieron a l o s obispos y a l pa ís en te ro a i n - t en ta r , a t ravés de l ac to c i v i l i z a d o de unas p l á t i c a s , que se l e devol--

vie ra a l a ciudadanía l a s l i b e r t a d e s , garant ías y derechos que l e han arrebatado. NO ES LO MISMO UN PUEBLO LIBRE QUE QUIERE SOLUCIONAR U N PWBLEMA, QUE UN PUEBLO CUYO PROBLEMA ES NO SER LIBRE. Y e s t a d i f e r e c c i a substancia l debe re f l ex ionar la l a Guardia Nacional para comprender e l clima s icológico del pueblo nicaraguense y no agravar l a t e r r i b l e - tensión del país t ra tando como subversión e l reclamo de unos derechos que nos da l a h i s t o r i a y nos da l a Constitución.

Coloquemos en ese mismo contexto, en e s e mismo clima e l ases inato del Dr. Chamorro, s i e s que queremos entender sus consecuencias. Hemos l legado de Octubre a Enero. La expectación del diálogo ha operado una dis tensión. Hay una espera. Y e s en ese momento que, fríamente y a - mansalva, se comete l o que usted justamente llama "el i n j u s t i f i c a b l e y bochornoso ases inato del Doctor Pedro Joaquín Chamorro". Sin embargo, a c t o seguido, usted s e apar ta de l a real idad y dice: " l a coyuntura de su muerte fue pre texto para que ... los pa r t ida r ios de l a v iolencia ... de l a clandestinidad d e l i c t i va, violaran e l pensamiento dialogante de Pedro Joaquín Chamorro y en nombre de su memoria quisieron un baño de sangre.. ." e t c é t e r a .

En primer lugar , Coronel Aranda, los que violaron e l pensamiento dialogante del Doctor Chamorro fueron los que l o mataron. En segundo lugar , no e s necesario inventar l a ex i s tenc ia de una legión de subver s ivos agazapados, esperando l a muerte del Dr. Chamorro para s a l t a r . - La muerte a t roz de un l í d e r de l a s ign i f i cac ión del Dr. Chamorro con- t i e n e t a l presión de v io lenc ia , produce t a l indignación y f u r i a -aún en los corazones más pacíf icos- que en cualquier pa r te del mundo hubig r a sucedido l o mismo o peor. Aquí l o peor fue l a misma oposición -a l a que usted acusa- l a que l o impidió. En cambio, Coronel Aranda (y una vez más me g u s t a r í a que l a Guardia Nacional ref lexionara sobre es- t e punto), en vez de comprenderse esa indignación, en vez de tomarse medidas de apaciguamiento, ya en los mismos funerales , y contra toda prudencia, e l c o r t e j o fue atacado con bombas lacrimógenas y l a viuda del Dr. Chamorro, tuvo que s e r 1 levada en brazos afectada por los ga- ses . No creo que sea necesar io buscar agi tadores , o comunistas in te r - nacionales cuando son hechos inexpl icables y b ru ta les los que sublevan y producen violencia. Los t e r r o r i s t a s , los incendiar ios , surgen de o- f i c i o cuando s e crea un clima de violencia de esa in tensidad. ¿Qué fué l o que encendió l a rebeldía en Monimbó? ¿Cuál fué e l primer ac to del drama? -La represión desmesurada con bombas lacrimógenas a un g r g po de gente, l a mayor p a r t e de mujeres con sus niños, que s a l í a n de -- una misa por Pedro Joaquín Chamorro. Esa represión engendró protes ta . La p ro tes ta , nueva represión y a s í , has ta l l e g a r a l a masacre del pue- b l o por un lado y a l a s violencias e incendios del otro.

Usted me acusa injustamente, Coronel Aranda de s ó l o ver l a violen- c i a a un lado. ¡No e s c ier to . ' La veo a l o s dos lados. Veo una violen- c i a creando o t r a y e s e s a reacción en cadena l a que t r a t o de que rompa- mos. Veo y me duelen y me enlutan l a s dos violencias , pero tarbién ad- v i e r t o una cosa muy grave en orden a l a j u s t i c i a : que l a v iolencia , o l a agresión o e l homicidio cuando vienen de l a autoridad quedan irrpunes, quedan encubiertos -no s e hace j u s t i c i a - ; en carbio , cuando provienen de l a ciudadanía reciben una sanción desmesurada y hasta cr iminal , respon- diéndose a veces a un g r i t o con un balazo o a un inofensivo sonar de ca-

cerolas con azotes de cadenas. Mientras a los 12 ciudadanos que finna- ron un documento se les fulminó inmediatamente con auto de prisión, a los autores intelectuales del asesinato de Pedro Joaquín Chamorro n i n - gún tribunal de jus t ic ia ha hecho el esfuerzo de descubrirlos.

Para que cese l a violencia tiene que e x i s t i r jus t ic ia . En l a ba- lanza de l a just icia toda vida pesa igual. En e l edi torial que usted comenta, escribí: "Cada vida humana tiene tanto valor como l a Patria en tera. Cada nicaraguense es Nicaragua." Y s i quiere saber cuál es m i - - más sincero sentimiento respecto a los miembros del Ejército, se lo con cretaré en l a frase de un general español: "NI Q U E MATEN, NI QUE MUERAÑ" Somos hermanos y como hermanos debemos buscar que se produzca l a convivencia y no l a matanza; el t r a to humano y no e l culatazo o l a golpiza; e l mutuo respeto y no e l terror .

Para que se produzca esa convivencia usted nos pide (y seria conve- niente que NOVEDADES oyera sus palabras) un "lenguaje de elevada compreE sión y espí r i tu cristiano". Yo sé que la inmensa mayoría de los nicaraguenses ese es e l lenguaje que quisiéramos usar. Ese lenguaje es el que deseamos cuando pedimos un proceso de democratización. Pero sería inefi- caz s i sólo lo hablamos nosotros. También l a Guardia Nacional debe de ha blarlo, y en su condición de e jérc i to y de policía, ese lenguaje no es 2 t r o que el respeto a nuestros derechos humanos y a nuestras libertades.

Sólo así podremos hacer realidad el sueño que un día vivió Portugal , cuando las mujeres se adelantaban a colocar f lores en los cañones de los fus i les de los soldados, porque e l pueblo y e jérc i to se había abrazado en e l amor y l a l ibertad de una Patria unida.

Atentamente,

PABLO ANTONIO CUADRA

eneses -...

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