Enrique Dussel

Enrique DusselVida, obra, itinerario intelectual y pensamiento.

IntroduccinNace el 24 de diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado poltico desde 1975 en Mxico, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofa en la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de Mxico), y en el Colegio de Filosofa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). IntroduccinLicenciado en filosofa (Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofa por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de Paris y una licencia en teologa en Paris y Mnster. Ha obtenido doctorados Honoris Causa en Freiburg (Suiza), en la Universidad de San Andrs (La Paz, Bolivia) y en la Universidad de Buenos Aires (Argentina). Fundador con otros del movimiento Filosofa de la Liberacin. En el ao 2013 fue nombrado miembro del Comit Directivo de la FISP y se le otorg la distincin de Investgador Nacional Emrito por parte del SNI. Trabaja especialmente el campo de la tica y la Filosofa Poltica. Cronologa1934 El da 24 de diciembre nace Enrique Domingo Dussel Ambrosini en La Paz, un pequeo pueblo de la provincia argentina de Mendoza.1953-1957 Estudia Filosofa en la Universidad Nacional de Cuyo (Mendoza). Se licencia con la tesina La problemtica del bien comn en el pensar griego hasta Aristteles.1957-1959 Estudia en Madrid. Se doctora en Filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Central (Complutense). Tesis doctoral (defendida en junio de 1959): El bien comn. Su inconsistencia terica, dirigida por A. Milln Puelles. En ella prosigue la investigacin de su tesina. Es una defensa del humanismo integral de J. Maritain y su personalismo comunitario. Se relaciona con X. Zubiri, J.L. Lpez Aranguren, P. Lan Entralgo, J. Maras, etc.

1Nac en un pueblo del que Garca Mrquez hubiera podido escribir de nuevo Cien aos de soledad. Se llamaba La Paz (en la poca colonial Colocorto), de la provincia de Mendoza en Argentina. Haba sido un prspero pueblo por su produccin de trigo en el siglo XVII, pero habindose secado el ro Mendoza en nuestra regin (las lagunas de Guanacache tenan en otra poca abundantes pescados; mientras que en mi niez mi padre cazaba slo algunos patos en los restos de efmeros barriales) la zona se haba transformado en una estepa desrtica que dependa del agua que por porosos canales de tierra llegaba desde las lejanas montaas. Por ello, toda la produccin era de riego. Las frescas aguas marrones arcillosas corran por acequias y canales donde nos babamos y nadbamos a escondidas. Comamos las turgentes uvas de las vias, los duraznos todava clidos de los frutales, las frutillas (fresas) que escarbbamos de la tierra con las manos. Aos felices de una infancia entre caballos, bodegas con olor a vino, campesinos tostados por el sol.2 Aos de profundas experiencias juveniles. La militancia en la Accin Catlica, el andinismo (no el alpinismo) como formacin del carcter (a los doce aos ya haba vencido el San Bernardo con ms de 4.800 metros de altura, lo que me servir en mi futura experiencia europea para atravesar en auto-stop toda Europa y el Medio Oriente). En plena adolescencia, a los quince aos, una profunda experiencia de conversin a la responsabilidad para con el Otro. Visitbamos hospitales de nios deficientesmentales; lemos, devorbamos las obras de san Juan de la Cruz, Teresa de vila, San Bernardo, pero integrado al compromiso social, gremial, poltico. Fui fundador, con otros compaeros, de la Federacin Universitaria del Oeste (la FUO), presidente del Centro de Filosofa y Letras (CEFYL). Por huelgas que realizamos estuve preso con otros dirigentes de los movimientos estudiantiles contra Pern en 1954. Era una poca de formacin acelerada de una personalidad prctica, social, poltica, intelectual.4Cronologa1959-1961 Vive en Nazaret (Israel), con el sacerdote francs Paul Gauthier. Trabaja como carpintero de la construccin. Descubre, con Gauthier, al pobre como oprimido. Desde entonces el pobre ser el principal paradigma hermenutico de sus refle-xin filosfica, histrica y teolgica. Conocimientos del hebreo y del rabe.1961 Se instala en Francia. Estudia Teologa e Historia en La Sorbona. Trabajaba como bibliotecario, para costearse sus estudios.1963 Viaja a Alemania. En Munich conoce a Johanna Peters, con quien se casar poco despus. Tienen dos hijos: Enrique (1965) y Susana (1996). Estudia historia con Joseph Lortz, con quien comienza los estudios para el doctorado en historia de la Iglesia. 1964-1966 Viaja a estudiar al Archivo de Indias de Sevilla, con motivo de la realizacin de sus tesis doctoral.

Los dos aos de la experiencia israelita, carpintero de la construccin en Nazaret, pescador en el lago Tiberiades en el kibutz Ginosar, peregrino de toda Palestina (desde el monte Hebrn al norte hasta el kibutz En-geddi en el sur), estudiante de hebreo en el Ulpn (el curso de Alef milm) para el nuevo inmigrante (ol jadash), la vida de comunidad entre los compaeros rabes junto a Paul Gauthier, abrieron mi mente, mi espritu, mi carne, a un proyecto nuevamente insospechado. Ahora no era slo Amrica Latina; ahora eran los pobres (obsesin de Paul Gauthier), los oprimidos, los miserables de mi continente lejano. Contndole la historia latinoamericana una de esas noches frescas en nuestra pobre barraca de la cooperativa de construccin hecha para trabajadores rabes que construan sus propias casas en Nazaret, me entusiasm con un Pizarro que conquistaba el imperio inca con pocos hombres. Gauthier mirndome a los ojos me pregunt: Quines eran en aquella ocasin los pobres, Pizarro o los indios? Aquella noche, con una vela por toda iluminacin, escrib a mi amigo historiador mendocino Esteban Fontana: Algn da deberemos escribir la Historia de Amrica Latina del otro lado, desde abajo, desde los oprimidos, desde los pobres!.5Cronologa1965 Licenciado en Estudios de la Religin en el Instituto Catlico de Pars.1967 Doctor en Historia. La tesis, dirigida por Robert Ricard se titula Les Evques hispano-americains, defenseurs et evangelisateurs de l' indien(1504-1620) (publicada en 1970). La concluy en el mes de julio de 1966. Publica Hiptesis para una historia de la Iglesia en Amrica Latina.1967-1968 Consigue una beca para estudiar en Mxico con Leopoldo Zea. Pero finalmente regresa a Argentina y acepta la invitacin de la universidad Nacional Resistencia (Chaco) para ser profesor adjunto de antropologa y de tica. Desde1968 es profesor de Etica en la Universidad Na-cional de Cuyo (Mendoza).Cronologa1969 Publica El humanismo semita. Estructuras intencionales radicales del pueblo de Israel y otros semitas.1970 Primeras formulaciones de la filosofa de la liberacin. Influjo de Hegel y Husserl, Heidegger y la fenomenologa. Publica Lecciones de tica ontolgica.1971 Publica Para una des-truccin de la historia de la tica. Se produce, leyendo la obra Totalit et infini, de Emmanuel Levinas, su despertar del sueo ontolgico.1972 Publica La dialctica hegeliana. Supuestos y superacin o del inicio originario del filosofar. Tambin Caminos de liberacin latinoamericana I (despus vern la luz varios volmenes ms, con un total de 4).

La situacin poltica desmejoraba a finales de la dcada del sesenta. Los alumnos exigan a los profesores mayor claridad poltica. La dictadura del general Ongana en Argentina tena cada vez mayor oposicin entre los grupos populares. En 1969 se produce el Cordobazo (la ciudad de Crdoba es tomada por estudiantes y obreros, reproducindose lo acaecido en Mxico, Pars o Frankfurt en el ao anterior). En una reunin interdisciplinar con socilogos en Buenos Aires escuch hablar por vez primera sobre la teora de la dependencia. Esta teora haca su camino, mostrando la asimetra econmica Centro Periferia, la dominacin del Norte que condicionaba el subdesarrollo del Sur.

Porque la experiencia originaria de la Filosofa de la Liberacin consiste en descubrir el hecho masivo de la dominacin, del constituirse de una subjetividad como seor de otra subjetividad, en el plano mundial (desde el comienzo de la expansin europea en 1492: hecho constitutivo originario de la Modernidad) Centro-Periferia; en el plano nacional (lites-masas, burguesa nacional clase obrera y pueblo); en el plano ertico (varn-rnujer); en el plano pedaggico (cultura imperial, elitaria, versus cultura perifrica, popular, etc.); en el plano religioso (el fetichismo en todos los niveles); en el nivel racial (la discriminacin de las razas no-blancas), etc. Esta experiencia originaria -vivida por todo latinoamericano aun en las aulas universitarias europeas de filosofa-, quedaba mejor indicada en la categora de Autrui (otra persona como Otro), como pauper. El pobre, el dominado, el indio masacrado, el negro esclavo, el asitico de la guerra del opio, el judo en los campos de concentracin, la mujer objeto sexual, el nio bajo la manipulacin ideolgica (o la juventud, la cultura popular o el mercado bajo la publicidad)... no pueden partir simplemente de la estima de s mismo (I'estime de soi). El oprimido, torturado, destruido en su corporalidad sufriente simplemente grita, clama justicia:-Tengo hambre! No me mates! Ten compasin de m!7Cronologa1973 Comienza la publicacin de Para una tica de la liberacin latinoamericana (con un total de 5 vol). La noche del 2-3 de octubre Dussel y su familia son objeto de un atentado con bomba, por parte de la extrema derecha (miembros del sindi- cato metalrgico a travs del denominado Comando Ruci ), que destruy la mitad de su casa en Mendoza. Le acusan de marxista y de corruptor de la juventud. Se suceden las amenazas de muerte por escuadrones paramilitares.1974 Publica El dualismo en la antropologa de la cristiandad. Desde los orgenes hasta antes de la conquista de Amrica.1975 Publicacin de Para una fundamentacin filosfica de la liberacin latinoamericana (con D.E. Guillot); El humanismo helnico. Purgas en la Universidad Nacional de Cuyo. En marzo Dussel ser expulsado, junto con otros profesores. Uno de sus compaeros y una alumna son asesinados. El gobierno militar clausura la Revista de Filosofa Latinoamericana, fundada por Dussel, J.C. Scannone, O. Ardiles, y otros. Sus libros son censurados y guillotinados en las editoriales. El da 15 de agosto partir al exilio en Mxico.Cronologa1975 Profesor titular C en el Departamento de Filosofa de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa (Mxico).1976 Profesor en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), en posgrado de Estudios Latinoamericanos y en tica en el Colegio de Filosofa. Comienza una lenta y meticulosa lectura sistemtica de las obras de Karl Marx.1977 Ve la luz su obra Filosofa de la Liberacin, escrita de memoria, sin bibliografa. Sus libros y ficheros quedaron en Argentina.1978 Publicacin de Filosofa de la Poisis (2a ed. 1984). Tambin Desintegracin de la cristiandad colonial y liberacin.1981 Recibe el Doctorado Honoris Causa en Teologa, por la Universidad de Friburgo de Suiza.1983 Publicacin de Historia General de la Iglesia en Amrica Latina. 1/1. Introduccin.1985 La produccin terica de Marx. Un comentario a los Grundrisse.Cronologa1986 Publica tica comunitaria.1988 Hacia un Marx desconocido. Un comentario de los Manuscritos del 61-63.1989 Comienza el debate con la tica del discurso (Apel) y de teora de la accin comunicativa (Habermas).1990 El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana. Miembro de carrera del Sistema Nacional de Investigadores (SEP-CONACYT), Mxico.1991 Dilogos con P. Ricoeur, R. Rorty, Ch. Taylor, G. Vattimo, etc.1992 Publicacin de Fundamentacin de la tica y filosofa de la liberacin (con. K.O. Apel y R. Fornet- Betancourt). Tambin: El encubrimiento de otro. Hacia el origen del mito de la modernidad.1993 Publica La metforas teolgicas de Marx.1995 Apel, Ricoeur, Rorty y la Filosofa de la Liberacin. Con respuestas de Karl-Otto Apel y Paul Ricoeur.Miembro de los siguientes Organismos y revistasFundador y Presidente durante varios aos de CEHILA (Comisin de Estudios de Historia de la Iglesia en Latinoamrica). Miembro fundador y coordinador de la Ecumenical Association of Third World Theologians (AETWOT), y del Comit Ejecutivo de la International Association of the Mission Studies (IAMS). Fundador y Coordinador General de la Asociacin de Filosofa y Liberacin (AFYL), organismo miembro de la Federacin Internacional de Sociedades de Filosofa (FISP, Friburgo). Miembro fundador de la Revista de Filosofa Latinoamericana (Buenos Aires). Pertenece asimismo al Comit de Redaccin de varias revistas, como Cristianismo y Sociedad, (Mxico), Liberao-Liberacin (CEFIL, Campo Grande, Mato Grosso do Sul, Brasil); tambin colabora en la Revista Internacional Concilium. Ha colaborado con el llamado Equipo SELADOC (Servicio Latinoamericano de Documentacin).Cursos impartidos actualmente1967 Instituto de Pastoral Latinoamericano (Quito, Ecuador).1971 Universidad Catlica de Lovaina (Blgica).1973 Mexican Cultural Center (San Antonio, TX, USA), desde esa fecha en varias ocasiones.1981 Universidad de Freiburg (Suiza)1981 Loyola University (Saint Louis, MS, USA).1982 Universidad de Ginebra (Suiza).1987 Notre Dame University en la ctedra JohnO'Brien (Indiana, USA), semestre de invierno.1987 State University of California (Los Angeles, USA), primavera.1989 Union Theological Seminary (Nueva York, USA), semestre de invierno.1991 Vanderbilt University (Tennessee), profesor invitado para el semestre de invierno.1992 Johann Wolfgang Goethe, Universitt de Frankfurt, octubre-diciembre.1994 Loyola University. Chicago.

Ha pronunciado centenares de conferencias sobre filosofa, teologa e historia en ms de 20 centros universitarios de EEUU, as como en la prctica totalidad de los pases latinoamericanos, en ms de una docena de naciones europeas, y tambin en diversos estados de frica y Asia.Libros de Enrique DusselFilosofaLa problemtica del bien comn en el pensar griego hasta AristtelesEl humanismo semita. Estructuras intencionales radicales del pueblo de Israel y otros semitasPara una destruccin de la historia de la ticaLa dialctica hegeliana. Supuestos y superacin o del inicio originario del filosofarAmrica Latina, dependencia y liberacin. Antologa de ensayos antropolgicos y teolgicos desde la pro- posicin de un pensar latinoamericanoPara una tica de la liberacin latinoamericanaFilosofa tica latinoamericana T I y II.El dualismo en la antropologa de la cristiandad. Desde los orgenes hasta antes de la conquista de AmricaMtodo para una filosofa de la liberacin. Superacin analctica de la dialctica hegelianaPara una fundamentacin filosfica de la liberacin latinoamericanaEl humanismo helnicoReliginFilosofa de la liberacinFilosofa de la poisisIntroduccin a la filosofa de la liberacin latinoamericanaFilosofa tica latinoamericana IV: Poltica latinoamericana. Antropolgica IIIFilosofa tica latinoamericana V: Arqueolgica latinoamericana (Antifetichismo metafsico)Liberacin de la mujer y ertica latinoamericana. Ensayo filosficoPraxis latinoamericana y filosofa de la liberacinFilosofa de la produccinLa produccin terica de Marx. Un comentario a los "Grundrissetica de LiberacinHacia un Marx desconocido. Un comentario de los "Manuscritos del 61-63El ltimo Marx (1863-1882) y la liberacin latinoamericana. Un comentario a la tercera y cuarta redaccin de "El CapitalFundamentacin de la tica y filosofa de la liberacin1492: El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidadLas metforas teolgicas de Marx

Libros de Enrique DusselHistoriaEl protestantismo en Amrica LatinaHiptesis para el estudio de Amrica latina en la historia mundialHiptesis para una historia de la Iglesia en Amrica latinaCultura latinoamericana e historia de la IglesiaHacia una historia del catolicismo popular en la ArgentinaHistria da Igreja no Brasil. Ensaio de interpretaao a partir do povo. Primeira pocaHiptesis mnimas para leer la coyuntura de la Iglesia latinoamericana (1968-1979)En torno a PueblaA History of the Church in Latin America. Colonialism to Liberation (1492-1979)Historia General de la Iglesia en Amrica Latina, I/1. IntroduccinHiptesis para una historia de la teologa en Amrica LatinaLos ltimos 50 aos (1930-1985) en la Historia de la Iglesia en Amrica latinaProfetie und Kritik. Entwurf einer Geschichte der Theologie in LateinamericaLibros de Enrique DusselTeologaAmrica Latina y conciencia cristianaCaminos de liberacin latinoamericana I. Interpretacin histrico-teolgica de nuestro continente latinoamericanoDesintegracin de la cristiandad colonial y liberacinHerrschaft und Befreiung. Ansatz, Stationen und Themen einer lateinamerikanischen Theologie der BefreiungLibros de Enrique DusselArtculos, entrevistas, colaboracionesEn torno a la obra de Teilhard de ChardinSituacin problemtica de la antropologa filosficaLa doctrina de la persona en Boecio. Solucin cristolgicaCultura, cultura latinoamericana y cultura nacionalLa tica definitiva de Aristteles o el tratado moral contemporneo al Del AlmaDe la secularizacin al secularismo de la ciencia. Desde el Renacimiento a la IlustracinAlgunos aspectos de la Antropologa cristiana hasta fines del siglo XIVPara una destruccin de la historia de la ticaPara una fundamentacin analctica de la Liberacin latinoamericanaMetafsica del sujeto y liberacinLa doctrina del fin en Max Scheler. Hacia una superacin de la tica de los valoresPara una fundamentacin dialctica de la liberacin latinoamericanaMarx l'atesmo e l'America latinaEl otro y el prjimoHacia una ontologa de la femineidadOpresin y marginalidad de la mujerEl mtodo analctico y la filosofa latinoamericana

Interpretacin latinoamericana de la filosofa imperial de HegelHacia una metodologa de la liberacin femenina latinoamericanaUna 1iberazione nos importadaLa divinizacin del imperio o de la filosofa de la religin de HegelElementos para una filosofa poltica latinoamericanaLa filosofa de la liberacin en Argentina. Irrupcin de una nueva generacin filosficaLa ertica latinoamericanaFilosofa y liberacin latinoamericanaFilosofa de la liberacin y revolucin en Amrica LatinaUrge replantear la teora de la religinHistoria y praxis (Ortodoxia y objetividad)Eticidad de la existencia y moralidad de la praxis latinoamericanaPuede legitimarse una tica ante la pluralidad histrica de las morales?Derechos bsicos, capitalismo y liberacinSobre la juventud de Marx (1835-1844). A propsito de una traduccin recienteEl fetichismo en los escritos de juventud de Marx.tica de la liberacintica de la liberacin. Hiptesis fundamentalesDel descubrimiento al desencubrlmiento (Hacia un desagravio histrico)Centenario. Emancipacin e Identidad de Amrica LatinaLa tecnologa en el pensamiento de MarxCuaderno Tecnolgico-HistricoExisten Dos Morales en Argentina?La exterioridad en el discurso crtico de MarxEl concepto de fetichismo en el pensamiento de Marx. Elementos para una teora general marxista de la religinThe Need for CreativeCultura nacional, popular, revolucionariaReportaje a Enrique Dussel. Los pobres son sujetos de la historiaLos Manuscritos del 61-63 y la Filosofa de la Liberacin, Concordia (Aachen)Teora de la dependencia: nuevos planteamientosRetos actuales a la Filosofa de la LiberacinUna dcada argentina (1966-1976) y el origen de laFilosofa de la LiberacinLa dignidad del Otro en la tica de la liberacinEnrique Dussel: es hora de la segunda emancipacin de LatinoamricaLa filosofa de Enrique Dussel y la conquista de AmricaEl Manuscrito I indito del libro II (1864-1865) (Folios 1 al 150; 137, 1-381, 30; desde fines de 1864 hasta mediados de 1865)Enrique Dussel. Philosophie der BefreiungHacia un Marx desconocido. Un comentario a los Manuscritos del 61-63Conversazione con Enrique Dussel. RILEGGERE MARX DALL'AMERICA LATINA (a cura di Vittorio BelIavite)Exterioridad del trabajo vivo: Marx contra HegelConcept of DependencyDie Lebensgemeinschaft und die Interpellation des Armen. Die praxis der BefreiungFilosofia de K.O. Apel y la Filosofa de la Liberacin. (Reflexiones desde una perspectiva latinoamericana)Filosofa de la Liberacin: Desde la praxis de los oprimidosLas cuatro redacciones de El Capital (1857-1880)Sobre la actualidad de Carlos MarxLa razn del otro. La inter-apelacin y la exterioridad del excluidoUna interpretacin nhuatl de la conquista. (De la parusa de los dioses hasta la invasinDel eurocentrismo a la invencin y al descubrimiento de AmricaErmeneutica e Liberacione. Dalla "Fenomenologieermeneutica ad una Filosofia della liberazioneHacia un dilogo filosfico norte-sur

Con Noam Chomsky en Loyola University, 1994

Noam ChomskyFiladelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928) es un lingista, filsofo y activista estadounidense. Es, asimismo, reconocido por su activismo poltico, caracterizado por una fuerte crtica del capitalismo contemporneo y de la poltica exterior de los Estados Unidos. Se ha definido polticamente a s mismo como un anarquista o socialista libertario.26ACTUALIDAD Y FUTURO DE LA FILOSOFIA DE LA LIBERACIONCuando, a comienzo de los aos 70, varios de nosotros planteamos una filosofa de la liberacin latinoamericana, 1 nos mova a hacerlo, por un lado, la situacin de dependencia injusta de nuestro pas y de Amrica Latina y, por otro, la conviccin de que, para superarla liberadoramente, era necesario -aunque, por supuesto, no suficiente- el aporte de una filosofa liberadora. Es decir, una filosofa que no slo tomara como tema la liberacin, sino que la pensara desde la praxis de sta tambin terica-, liberndose asimismo crticamente de ideologas de dominacin.Juan Carlos Scannone S.I.Aunque las circunstancias han cambiado radicalmente en muchos aspectos, sin embargo, la situacin de nuestros pueblos ha empeorado, pues las mayoras sufren no slo la opresin, sino tambin la exclusin. De modo que la mencionada tarea de la filosofa permanece en su ncleo, debiendo eventualmente aadir a la crtica de la realidad social a partir de lo integral humano, su autocrtica con respecto a su recorrido en algo ms de treinta aos. Por ello estimo que la filosofa de la liberacin respondiendo a desafos antiguos y nuevos- sigue hoy tan y quizs ms vigente que en los 70. Por lo tanto tiene futuro, si sigue llevando a pensamiento crtico la actualidad histrica, a fin de contribuir a cambiarla en ms humana.A la novedad de la situacin corresponden desafos nuevos. No voy a repetir lo arriba dicho, ni explicitar todos los retos all implicados. Pienso que se trata sobre todo: 1) de negar, con una crtica tica radical, la exclusin (y todo lo que ella involucra, en especial el desempleo estructural) por antihumana; 2) de contribuir -desde el pensamiento holstico de la filosofa- a plantear y buscar una globalizacin alternativa a la propugnada por el neoliberalismo; ella ha de tender a la comunin global en el respeto de las diferencias, en la lnea de lo propuesto por la Comisin "Justitia et Pax" del Episcopado francs, cuando opone a la actual "torre de Babel" el modelo de Pentecosts: lo mismo desde y en los diferentes; 15 3) se trata tambin de reconocer unidades polticas ms amplias que el Estado nacional, a fin de asegurar -en esta poca de globalizacin- el bien comn, aun internacional; 4) de discernir y fomentar la emergencia de la sociedad civil, a fin de institucionalizar su participacin y de articularla con la sociedad poltica, en la bsqueda de dicho bien comn, sin menoscabar, con todo, la funcin social de los Estados. 5) 14 Sobre la superacin analctica de todo eventual reduccionismo, ver tambin el captulo 5 de mi libro: Weisheit und Befreiung, Dsseldorf, 1992; acerca de las implicancias prcticas liberadoras de la analctica, cf. mi artculo: "Violencia y tica de la gratuidad. Hacia una respuesta a los desafos del 'absurdo social'", que se publicar en Stromata 59 (2003).15 Ver la traduccin de su documento "Controlar la globalizacin" en: Corintios XIII N 96 (oct.-dic. 2000), 381-398.Por otro lado, el hecho del fracaso de los socialismos reales parece indicar que en los prximos aos difcilmente se pueda prescindir de la economa de mercado. Sin embargo, ha de ser regulada, encuadrndosela dentro de un marco tico, poltico y cultural supranacional, que la oriente socialmente (economa social de mercado en el nivel mundial) como instrumento del mencionado bien comn global.Estimo que la reflexin filosfica situada puede sealar, para lograrlo, la conveniencia de una instancia poltica supraestatal, una especie de ONU democratizada y eficaz.

Juan Carlos Scannone (Buenos Aires, 1931) es un telogo jesuita y docente argentino del Seminario Jesuita de San Miguel en Argentina. Fue uno de los profesores ms influyentes de Jorge Bergoglio, quien ms tarde se convertira en el Papa Francisco. Scannone es uno de los principales referentes de la escuela argentina de la Teologa del pueblo, rama autnoma de la Teologa de la liberacin. Los principios de la teologa del pueblo articulan el cristianismo con una visin no paternalista de la opcin por los pobres.

Scannone obtuvo su doctorado (Ph.D.) en la Universidad de Munich (Alemania). El 22 de febrero de 2014 se anunci que Scannone se haba incorporado como colaborador permanente de La Civilt Cattolica, un peridico italiano de la Compaa de Jess.1Segn Scannone, "la lnea argentina de la teologa de la liberacin, que algunos llaman teologa del pueblo, ayuda a comprender la pastoral de Bergoglio como obispo; as como muchas de sus afirmaciones y enseanzas".

Para el Padre Scannone, "hay cosas que creo que marcaron de manera especial al Cardenal Bergoglio sobre todo el tema de la evangelizacin de la cultura, el tema de la piedad popular. Una cosa muy de Bergoglio es hablar del pueblo fiel. Cuando sali al balcn (de San Pedro, cuando fue elegido Papa), lo primero que hizo fue que el pueblo rezara por l para que Dios le bendiga, antes de l bendecir al pueblo. Eso es muy de l".

Scannone agrega que "este tipo de teologa" sin categoras marxistas, form parte "del ambiente en el cual l ejerci su pastoral. De hecho, la problemtica de la piedad popular y de la evangelizacin de la cultura, e inculturacin del Evangelio, es clave en esta lnea teolgica"27