ENSAIO SOBRE imaginao criativa

INTRODUO:Natureza dirigir a imaginao construtiva.

Tem sido dito muitas vezes que uma das principais conquistas

Psicologia contempornea a de ter estabelecido firmemente

o papel ea importncia dos movimentos, tm

mostrado especialmente pela observao e pela experincia

a representao de um movimento um movimento que

comea, um movimento nascente. No entanto,

aqueles que mais fortemente enfatizada esta tese faz

so quase para fora do campo de imaginao passiva, eles

ter ficado com os fatos de raa pura. Meu objetivo

est ampliando sua frmula e mostrar que explica

pelo menos em grande parte, a gnese da imaginao criativa.

Tentando seguir passo a passo o duto de transio

a mera reproduo na criao, mostrando

persistncia e predominncia do elemento motor

uma eleva da repetio da inveno.

Primeiro, todas as representaes renfermentrellcs DCS

drivers? Quly ^ na minha opinio, porque todos perceptioBL

suponho. de_s_mi) uyements uma re ^ de toda e

representaes quejes so resduos de percepes

anterior. Sem examinar a matria em pormenor, evidente

que esta afirmao legtimo para a vasta

maior parte dos casos. No que diz respeito as imagens visuais

e ttil, no h dvida sobre a importncia

Emms ^ ^ es motores prximos anos a sua composio.

A audincia um sentido maior, bastante mal com

movimentos, mas se levarmos em conta a sua ligao

ntimos rgos vocais to ricas em combinaes

unidade, ele faz uma espcie de compensao. Olfato

e gustao, psicologia humana secundrio,

equivale a uma classificao muito alta em muitos animais:

como a complexidade olfativa adquire casa

movimentos proporcionais sua importncia e

por vezes mais da viso. o grupo de

sensaes internas que podem provocar discusso.

Deixando de lado as impresses obscuras que esto relacionados

aes qumicas de intimidade e tecidos que so

dificilmente representvel, descobrimos que as sensaes

resultar em alteraes da circulao, respirao,

a digesto, no so elemento vazio

motores. O fato de que, em algumas pessoas,

vmitos, soluos, urinar, etc., pode ser

determinado pelas percepes de viso ou audio,

prova que reprsentaj, ies desta espcie tendem a

ser traduzido em ao. ^ ^

Sem stress, podemos dizer que esta tese baseada

um corpo substancial de fatos que a conduo

a imagem tende a faz-lo perder sua puramente

dentro, Tobjectiver a exteriorizar, para jogar fora

de ns.

No entanto, deve notar-se que o que precede

no nos tirar da imaginao reprodutiva, o

memria. Todos estes flashbacks so repeties '

ouro, requer imaginao criativa de novo: a sua

marca prpria e crtica. Para entrar na passagem de

sada de reproduo, a repetio na criao,

deve considerar outros mais raros, mais extraordinrio

que so encontrados apenas em alguns.

Esses fatos tm sido conhecidos, rodeado por alguns

mistrio e atribudo um vago "o poder

da imaginao ", foram estudados hoje em dia com muitos

sobre mtodo e rigor. suficiente para o nosso propsito

para lembrar alguns.

Relata-se muitos exemplos de formigueiro ou

dor que ocorrem em vrias partes

corpo apenas pela imaginao. Algumas pessoas

pode acelerar ou retardar batimento cardaco

seus coraes vontade, isto , pelo efeito de uma representao

intenso e persistente, o famoso fisiologista

E. F. Weber tinha a autoridade e descreveu o mecanismo de

fenmeno. So casos ainda mais extraordinrios

bolhas produzidos por sugesto hipnotizado.

Finalmente, lembre-se da histria de estigmatizada retumbante

que, xui sculo ^ at hoje, eram numerosos o suficiente

e tem variedades interessantes: algumas

tendo apenas marcar a crucificao, outros flagelao,

outra da coroa de espinhos Vamos adicionar K

mudanas profundas no corpo, resultados

sugestivos contemporneos teraputicas, os efeitos

"cura pela f" maravilhoso, isto , os milagres

de todas as religies, em todos os momentos e em

todos os lugares, e esta pequena lista, basta lembrar

algumas criaes humanas que Fimagination

uma tendncia a esquecer.

11 deve ser acrescentado que a imagem no apenas

de forma positiva, s vezes tem um poder

inibio. Representao viva de um movimento que

paradas um movimento de paragem comeo, e

pode at levar a uma parada completa. Tais so os casos de

"Paralisia por idias primeiramente descrita por Reynolds mais tarde

por Charcot e sua escola com o nome de paralisia psquica:

a convico de que o paciente no pode mover uma

membro torna-o incapaz de qualquer inouvement e

cobre a potncia do motor quando a representao

mrbida desapareceu.

Esses fatos e sugerir algumas observaes semelhantes.

A primeira que h c * criao aqui, estritamente

palavra, embora seja contido dentro do corpo.

O que parece novo. Se podemos apoiar

rigor que ns sabemos de nossa experincia

formications, aceleraes e desaceleraes do corao,

embora normalmente no podem produzir

vontade, esta tese absolutamente insustentvel quando

escaldante, estigma e outros fenmenos

considerada milagrosa: so sem precedentes na vida de

o indivduo.

A segunda observao que, para estes estados incomuns

ocorrer, existe a necessidade de elementos adicionais

na produo de mecanismo. Na sua essncia, este mecanismo

muito obscura. Invocar o poder da imaginao,

s substituir uma palavra de

explicao. Felizmente, no precisamos

na intimidade do mistrio. Ns apenas

encontrar os fatos, como eles tm que encontrar uma representao

ponto de partida, consulte Finalmente o

representao por si s no suficiente. Qual deve ser, portanto,

mais? - Primeiro note que esses eventos so raros.

No est ao alcance de todos para adquirir

paralisia estigma ou cura declarada incurvel.

Isso no acontece para aqueles que tm uma f ardente, um desejo

violento : uma condio indispensvel psquica.

Isto , em tais casos, isa nico tatnon

mas dois: um retrato e, alm disso um estado emocional particular

(Desejo, averso, qualquer emoo ou paixo). Em

Por outras palavras, existem dois casos:

Na primeira, que o que so os condutores

includo na imagem, os resduos das percepes passadas;

No segundo, que o que est exposto,

[Estados mais emocional, tendncias, resumindo a energia

FDE o indivduo e por isso que o seu poder.

Em concluso, este grupo de fatos revela alm

imagens a existncia de um outro fator, como instintivo

ou emocional, temos que estudar mais tarde e ns

levando melhor fonte de imaginao criativa.

Temo que entre os fatos listados acima e imaginao

criativo em si, a distncia parece

unidade enorme. Por qu? Em primeiro lugar, porque a criao

um nico material aqui para o corpo e porque

no separado do criador. Segundo, porque esses fatos so

imaginao extremamente simples e criativa (o

senso comum) extremamente complexa. Aqui, uma

causa operatrio: a mais ou menos complexa.

Na criao imaginativa, cooperando imagens mais

com combinaes, coordenao, arranjo, de grupo.

Mas no devemos esquecer que o nosso objetivo atual simples

mento para descobrir uma "transio forma" * entre

reproduo e produo para mostrar comunidade

de origem das duas formas de imaginao - puro poder

Representante e capacidade de criar, atravs de

Como o objetivo principal deste estudo estabelecer que o

base da inveno o de ser procuradas nas manifestaes

unidade, no vou ter medo de insistir e eu

repreender esse argumento de outra forma, mais clara

mais preciso, psicolgico, pedindo

seguinte forma: Entre os vrios modos de atividade da mente,

o que a que oferece a maior analogia com a imaginao

criativa? Eu respondo sem hesitao: a atividade voluntria.

A imaginao na Corda ^ intelectual e Vquivalent

no controlo da Vordre movimentos. Justilons

essa assimilao por algumas provas.

Um desenvolvimento da identidade em ambos os casos. O estabelecimento

de poder voluntrio gradual, lenta, atravs de

em fracasso. O indivduo deve se tornar um mestre de seus msculos

e estender seu domnio sobre eles por outras coisas. O

reflexos, movimentos instintivos e emoes expressivas

so a matria-prima de movimentos desejados. O

vontade no tem boa movimentos herana,: ela

necessidade de coordenar e associados, como a dissocia

formar novas associaes. Ela reina por direito de

conquista, no por direito de primogenitura. - Da mesma forma, a imaginao

criativa no surge totalmente armado. Seus materiais

1. H outros, como veremos mais tarde.

imagens que esto aqui so movimentos equivalentes

msculo atravs de um perodo experimental que

ainda est no incio (por razes que vamos

mais adiante), uma imitao, apenas gradualmente

suas formas complexas.

2 ^ Mas esta primeira aproximao no est indo para o fundo do

coisas existem analogias profundas: primeiro

natureza inerentemente subjetiva dos dois casos. Imaginao

subjetiva, pessoal, antropocntrica, e sua

movimento de dentro para fora a objectivao.

Conhecimento (isto , a inteligncia em sentido estrito)

tem oposto caractersticas: objetivo, impessoal

recebe dehors.lPour imaginao criativa, o mundo

Dentro o regulador e h uma preponderncia de em

do lado de fora. Conhecimento para o mundo exterior

o regulador, h uma preponderncia de fora

lo. O mundo da minha imaginao o meu mundo

oposio ao mundo do conhecimento que que todos

meus pares. - Pelo contrrio, pois "a vontade

poderia ser repetido, palavra por palavra na ntegra, o que

apenas disse imaginao esta repetio

intil. que os dois fundo atrs, nossa causal

prprio, qualquer opinio, alm disso, que professa a

natureza ltima de causalidade e controle.

3 Ambos tm um carter teleolgico, ato

que, para um objetivo em vez de conhecimento, que

ela apenas observa. Ns queremos sempre algo

qualquer frvola ou de capital. Ns sempre inventa

um fim, se Napoleo imaginar um plano de campanha

ou um cozinheiro que combina um novo apartamento. Em

ambos os casos, existe agora um nico fim atingido por

meios imediatos, s vezes um final complexa e muito

Assumindo para fins que so subordinados por meio

em comparao com a meta final. Em ambos os casos, h um parafuso

tergo conhecida como a onda de espontaneidade que

tentar esclarecer mais tarde e estragar as frentes,

, Movimento da atrao.

4 Na analogia da natureza so agravados por outros -

forma sub-abortiva secundrio entre a imaginao

criativa e impotncia da vontade. Em

sua forma normal e completa, os resultados de uma

agir, mas no indecisos e abulics deliberao,

interminvel ou resoluo permanece inerte, incapaz

para alcanar, quer dizer praticamente. Imaginao

criativa tambm em sua forma completa, tende a exteriorizar

a afirmar-se em um trabalho que no apenas

para o criador, mas para todos. Pelo contrrio,

em sonhadores puros, a imaginao interior

vagamente delineado, que no tem corpo

inveno esttica ou prtica. Reverie o equivalente

de impulsos; sonhadores so abulics de

^ Inao rimas criativas.

desnecessrio acrescentar que a conciliao estabelecida entre

vontade e imaginao criativa apenas parcial e

foi destinado apenas para destacar o papel da

drivers. Certamente ningum vai confundir

dois eventos como distinta da nossa vida mental

e seria tolo para habitar listando as diferenas.

Por si s, a novidade o suficiente,

uma vez que a marca prpria e indispensveis para a inveno

e vontade, incidental: a extrao

dente duna exige a efiort paciente muito para o dcimo

a primeira vez que, apesar de no mais uma novidade.

Aps essas observaes preliminares, ns temos que fazer

anlise da imaginao criativa, a fim de entender

natureza, contanto que seja acessvel aos nossos meios

corrente. , de fato, na vida mental, formao

ordem superior, assumindo um iniciador (o

sensaes simples e emoes) e uma camada secundria

(Imagens e associaes, algumas operaes

lgica elementar, etc.). Ser composto, pode ser

decomposto em seus elementos constitutivos que estudaremos

mbito destas trs rubricas: fator intelectual, fato (^ corao

afetivo ou emocional fator, inconsciente. Mas faz

no basta: a anlise deve ser complementada por sntese.

Qualquer criao imaginativa, grande ou pequena, orgnico,

requer um princpio de unidade, de modo que tambm um factor

sinttica, ser necessrio determinar.CAPTULO I

O factor intelectual.

Considerada no seu aspecto intelectual, isto ,

como ele empresta seus elementos para o conhecimento,

imaginao envolve duas operaes bsicas:

Sintonize dissociao preparatrio negativo e outro positivo

e associao constituinte.

Dissociao a abstrao de psiclogos antigos

que bem entender a sua importncia para o tema

que estamos preocupados. No entanto, o termo "dissociao" me

Parece prefervel porque mais abrangente. II

refere-se a um tipo que uma espcie de abstrao. Isto

operao espontnea e de uma forma mais radical

abstrao si s atua sobre os estados

conscincia isolado, a dissociao no est includo na srie

estados de conscincia que se rompe, rompe, dissolve

, E este trabalho preparatrio, tornando-os adequados para introduzir

em novas combinaes.

Percebemos uma transao sinttica e ainda o

dissociao (ou abstrao) j est embutido na percepo,

precisamente porque uma doena complexa.

Cada percebe forma duna particular, de acordo com a sua constituio

e o tempo de impresso. Um pintor, um desportista,

um comerciante, indiferente, no vejo o mesmo cavalo

d ^ Da mesma forma, as qualidades que esto interessados em uma

negligenciado por outro.

A imagem uma simplificao de dados sensoriais

e sua natureza depende das percepes do anterior

inevitvel que este trabalho continua dissociao

lo. Mas no o suficiente para dizer: observao e experincia

Mostra-se que na maioria dos casos, ele aumenta

singularmente. Para acompanhar o desenvolvimento progressivo

dissoluo desta, podemos dividir cerca de

imagens em trs categorias - completo, incompleto,

alfabetizao - e sucessivamente estudar.

O grupo disse que a imagem completa compreende primeiro

objetos infinitamente repetidos na experincia cotidiana:

minha tinta, o rosto da minha esposa, o som de um sino

ou com um relgio vizinho, etc. Nesta categoria queda

tambm imagens de coisas que percebemos navons

algumas vezes, mas, por razes

acessrios no so borradas em nossa memria. Sontelles

completar, no sentido estrito da palavra? Eles podem

ser, ea suposio contrria uma iluso de

conscincia destrudo, quando confrontado com a

realidade. A representao ainda menos do que a percepo

conter todas as qualidades de um objeto

seleco de uma varivel, em alguns casos. O pintor Fromentin

que impulsionou novamente depois de dois ou trs

memrias anos "rigorosos" de coisas que ele tinha mal

viagem de entrevistas, mas tambm fez a seguinte confisso

"Minha memria das coisas, embora muito leal, tem

nunca satisfeita para todas documento admissvel.

Mais ela enfraquece, torna-se mais a ser propriedade da minha memria e que melhor para o trabalho

Eu pretendia-lo. medida que a forma exacta alterado, isto

vem outro meia imaginrio real e meio, que

Eu acho que melhor. " Note-se que o alto-falante e

um pintor, dotado de uma memria rara visual, mas

Pesquisas recentes tm mostrado que, em comum

homens, imagens considerado completo e preciso

sofrer alteraes, e deformaes. Pode ser visto,

em que, depois de algum tempo, posto em

do objeto original e na comparao entre o

realidade e sua representao se torna \ Nota possvel

neste grupo, a imagem sempre o

objetos pa'ticuliers, individual, ele no est bem

para os outros dois.

O grupo de imagens incompletas, de acordo com o testemunho

a prpria conscincia vem de duas fontes distintas

: Primeiro, a percepo insuficientes ou solto;

objetos ento impresses semelhantes, que muitas vezes

final repetiu-se confuso. O ltimo tem

foi bem descrito por Taine. Um homem, diz ele, que, tendo

atravessado uma ruela de choupos, quer ser um

lamo, ou j assistiu a um terreiro, quer representar

uma galinha sente vergonha: suas diffrents_souvenirs

sobrepem. A experincia se torna uma causa de desvanecimento;

Imagens de cancelamento de um ao outro para cair

tendncias estaduais aborrecimento seu surdo e igualdade

para impedir a ascenso. "As imagens so embotadas

por conflitos, como esfregar os ^ corpo. '

Isto leva-nos ao grupo de imagens esquemticas,

totalmente desprovida de marcas individuais: representao

onda de uma rosa, um alfinete, um cigarro,

etc. Este o grau extremo de empobrecimento: imagem

gradualmente despojado do seu prprio carter, no ESTA mais

(Yi'une_ombre. Cette_fprae Ela se tornou transio

entre o reprjsentation_et ^ ^ ncept puro, significa Tua

actualmente imagem sob o nome genrico, ou o

pelo menos perto.

A imagem donc_soumise para ini ^ d ^ jnta incessante trabalho

Imorphose de additiQns suppr.essions_eLd ', dissociao

e corroso. que no uma coisa morta;

ele no se parece com a ^ negativo fotogrfico, cujo

pode reproduzir cpias indefinidamente. Dependente

o estado do crebro medida que muda tudo o que vivo,

ela est sujeita a ganhos e perdas - especialmente em

perdas. Mas cada uma das trs classes acima tem as suas utilizaes

o inventor, e so utilizados em vrios materiais

espcies de imaginao em sua forma concreta para o mecnico,

ao artista em sua forma esquemtica, o cientista

e outros.

At agora, temos visto alguns dos trabalhos do

dissociao e, no seu conjunto, pelo menos. Ns

parecia considerar as imagens como fatos isolados, de

tomos psquicos, mas esta uma posio puramente

teoria. Representaes no so solitrios em

realidade, eles fazem parte de uma cadeia ou uma vez

rede armao, uma vez que devido ao seu mltiplo

relatrios, que pode irradiar em todas as direes. No entanto, a dissociao

tambm atua na srie, truncate, mutila,

destri o estado reduzido de runa.

A lei ideal do renascimento das imagens

conhecido por Hamilton como "Lei de Reintegrao

"* Que consiste na passagem da parte ao todo,

cada elemento que tende a reproduzir o estado inteiro, cada

membro de uma srie de toda a srie. Se esta lei fosse

apenas, a inveno que mudaria para sempre proibida nos

no poderia deixar o ensaio, que seria aprisionar '

soou na rotina, mas h um poder antagonista

nos liberta a dissociao.

estranho que, enquanto estudo psiclogos

assim por muito tempo as leis da associao, no tem uma

investigaram se o inverso, a dissociao no

tambm as suas leis. No podemos aqui tentar uma obra

estaria fora do nosso objecto suficiente para indicar

a partir de duas condies gerais que determinam a dissociao

srie.

1 Existem causas internas ou subjetivas. O renascimento

uma figura, um monumento, uma paisagem, um

evento na maioria das vezes apenas parcial. Depende

diversas condies que revivem o essencial e deixar

abaixo os detalhes menores, e essa essenciais sobrevive

dissociao depende de causas subjetivas, os principais

razes prticas, principalmente utilitrios. Isto

a tendncia j mencionado negligncia que no usado,

excluir da conscincia. Helmholtz mostrou que

no ato de viso, vrios detalhes passar desapercebido

porque eles so indiferentes s necessidades da vida, e

h muitos outros casos deste tipo. - Em seguida,

razes emocionais que governam a ateno e direta

exclusivamente numa direco, sero considerados

i. Em sua histria recente das teorias da imaginao (A psicologia

delVimmaginazione, nella sLoria Filosofia. Roma, 189S), que mostra Ambrosi

CEUE lei j est feita na empirica Psydiologia Ch

Wolir. integrao tem Perceptir proeterita recurrit falecido prsesens conlinet

estou falando. "

mais tarde neste e ouTrag. - No ltimos razes lgicas

ou intelectual, designando o nome sob a lei da inrcia

lei mental do menor esforo, pelo que tende Tesprit

para a simplificao e racionalizao do trabalho.

2 * ^ 11 so causas externas ou objetivo, que so

A ariations-no experimento. Quando dois ou mais

qualidades ou eventos so dadas como constante

parceiros, que no se dissociam. * A uniformidade das leis

A natureza a dissociao grande antagonista. Bem

verdades (por exemplo, a existncia de antpodas), tm

imposta difcil porque tivemos que quebrar associaes

indissolvel. O rei oriental fala J. Manchar

que nunca tinha visto gelo, se recusou a admitir gua

slido. "Impresso Um total cujos elementos que

nunca teria sido dada a participao na experincia, faria

anlise refratrio. Se todos os objetos eram frios

molhadas e midas frias objetos todos, se todos

lquidos foram transparentes e sem liquidez se nenhum objeto

era transparente, que seria muito difcil distinguir

o molhado frio e transparncia liquidez

". Muito pelo contrrio, diz W. James, "o qual

sido associado s vezes uma coisa, s vezes outra, tende a

separar os dois .... e isso o que poderamos chamar de uma

lei da dissociao por ^ variaes concomitante. "

Para compreender a necessidade absoluta de dissor.

iation, observe que a reintegrao total, por

natureza, um obstculo para a criao. Citando pessoas

pode facilmente realizar 20 ou 30 pginas de um livro;

mas eles precisam de uma maneira que no pode remov-lo;

doiveat que recomear do incio e continuam

para o local desejado, de modo que a extrema facilidade

lembrar-se torna-se um problema srio. J para no falar

Nestes casos raros, sabemos que as pessoas so ignorantes e tacanha

uma narrativa de cada invarivel evento, sempre a mesma,

onde tudo no mesmo plano, e o acessrio importante

o til eo intil: eles fazem com qualquer detalhe e so

incapaz de classificar. Mentes deste calibre so inadequados

com o invento. - Podemos dizer que h mais brevemente

dois tipos de memria. Um completamente sistematizada

(Hbitos, rotinas, poesia ou prosa memorizado, execuo

msica impecvel, etc.), forma de bloco e

incapaz de entrar em novas combinaes. O outro no

sistemtica, isto , formadas por pequenos grupos ou mais

menos consistente: ele est adaptado para entrar e plstico

em novas combinaes.

Listamos as causas espontneos, naturais,

dissociao, omitindo as causas e os voluntrios

que so apenas imitao artificial do primeiro. Por

o efeito destas vrias causas, imagens e sries so

fragmentada, fragmentado em pedaos, mas todos

mais provvel a utilizao de materiais para o inventor. um

trabalho semelhante ao que, geologia, novo produto

terra pelo desgaste das rochas mais antigas.

A associao uma questo importante em psicologia;

mas no pertence a nossa prpria

sujeito, vai ser processada para a sua extenso rgida

utilitrio. Alm disso, nada mais fcil do que nos definem.

A tarefa reduzida a uma forma muito clara

e muito limitado: Que tipos de associaes

dar origem a novas combinaes e em que

influncias formar? Todas as outras formas de associao,

aqueles que so repetidos, para ser

eliminado. Como resultado, esta questo no pode ser tratada em um

bebido uma vez e devem ser estudadas, por sua vez, em relatrios

com fatores nostrois: intelectual, emocional, inconsciente.

geralmente aceite que o termo "associao

idias " ruim. H muito pouco entendimento Fassocialion,

governar outros estados mentais do que idias.

Que parece indicar uma justaposio mais puro, enquanto

Estados associados so modificados pelo prprio fato de

* sua conexo. Mas, como est consagrada por um longo

utilizar, seria difcil de ser evitada.

Por contras, os psiclogos no concordam com a

determinao das leis ou formas principais de associao.

Sem tomar partido neste debate, adoto a classificao

os mais difundidos, os mais convenientes para os nossos propsitos: a

que traz tudo para as duas leis fundamentais da contigidade

e semelhana. Nos ltimos anos,

vrias tentativas tm sido feitas para levar estes dois

leis para um, reduzindo alguma semelhana com a

adjacncia contiguidade, semelhana dos outros. Partida

lado da parte inferior desta discusso parece bastante

vo e que , possivelmente, devido a uma necessidade excessiva

unidade, deve-se reconhecer, no entanto, que este debate no

irrelevantes para o estudo da imaginao criativa, porque

demonstrou que as duas leis bsicas tm

cada um de seu prprio mecanismo.

A associao por contigidade (ou continuidade) que Wundt

chamadas externas simples e homognea que reproduz

a ordem ea conexo das coisas, se trata de hbitos

incorridos pelo nosso sistema nervoso.

O assLciation | ar ressemlilance Wundt chamado

Internamente, estritamente uma lei fundamental? Muitos

duvido. Sem entrar no debate longo e muitas vezes

confuso sobre qual deu origem, podemos

Resumindo os resultados como se segue. Em associao chamada

por semelhana, deve-se distinguir trs fases:

1 uma apresentao do estado A dada pela percepo

ou associao por contigidade, que o ponto

partida. 2 "da obra de assimilao, A reconhecida

como mais ou menos semelhante a um estado de "antes

experimentado. 3 como um resultado da coexistncia de A e um no

conscincia, eles podem falar uns com os outros mais tarde;

embora, na realidade, os dois eventos primitivas A e

nunca anteriormente coexistiram e s vezes at

no foram capazes de coexistir. claro que o tempo

capital o segundo, e isso um ato de assimilao

ativa, no associao. Tambm W. James soutientil

"Que a semelhana no uma lei bsica, mas

um relatrio que a mente percebe aps o fato, como ele percebe

relatrios de superioridade, distncia, causalidade,

etc entre dois objetos referidos pelo mecanismo

associao "^

A associao por semelhana implica um trabalho conjunto i

associao e dissociao uma forma ativa.

Ela tambm a principal fonte de materiais ima-ji

gination criativo como resultado deste trabalho vai mostrar ^

saciedade. , ^

Aps esta introduo um pouco longo, mas necessrio

chegar ao factor de intelectual em si, que ns

que fechar gradualmente. O essencial laient

imaginao criativa fundamental no intelectual,

a capacidade para pensar, por analogia, que dizer

por semelhana parcial e frequentemente acidental. Ns

dizer com uma analogia imperfeita de similaridade

: Como uma espcie que um cmalogue

espcies.

Examinar em detalhe o mecanismo desta

pensar para entender como Tanalogie

, por sua natureza, um instrumento quase inesgotvel

criao.

1 A analogia pode basear-se apenas na quantidade de

comparar os atributos. Ahcdef so dois seres e rstudv

ou objetos com cada letra representa simbolicamente

atributos constituintes. claro que a analogia entre

dois muito baixo, ^ n apenas um elemento

comum d. Se aumenta o nmero de elementos comuns,

analogia crescer na mesma proporo. Mas

simbolizava a aproximao acima no incomum cliez

mentes estrangeiros um pouco de disciplina rgida. A

criana viu a lua e as estrelas rodeadas por uma me

filhas. Os aborgenes da Austrlia, um livro chamado

um molde ", s porque se abre e fecha

como as vlvulas de uma concha.

2 "Pode-se com base na qualidade ou valor de atributos

comparao. Ele se baseia em uma componente varivel

oscila essencialmente a realidade acidental a aparncia.

Entre os cetceos e peixes, as analogias so

timo para o leigo, baixo para o naturalista. Aqui

ainda as comparaes so possveis muitas, se um

no leva em conta sua fora ou fragilidade.

3 Finalmente, nas mentes sem rigor, h uma

meia-inconsciente operao pode ser chamado de um

transferir por meio de omisso (arme. H analgico, ou seja

entre abc e d ^ g ^ Haif vl e * um personagem comum, entre g Haif

xyfzq eo f carter comum e, finalmente ^

analogia estabelecida entre ei xy abc FZQ nenhuma outra razo

sua analogia comum com g Haif. A fim

emocional, transferncias deste tipo no so incomuns.

O processo de analogia instvel, ondulante e multifacetada

d origem a grupos ds mais inesperada e mais

novo, a sua flexibilidade, que quase ilimitada

ele tambm produz comparaes absurdas e

invenes muito originais.

Aps estas observaes sobre o mecanismo do pensamento por

analogia, ver o s "processa emprega |) criar o nosso.

O problema aparentemente inseparvel. Analogias

so to numerosos, to variadas, to arbitrrio que deve

desespero primeiro a descobrir alguma regularidade

no trabalho criativo. Parece que redutvel

a dois processos principais ou que so a personificao

ea transformao ou metamorfose.

HSL o processo de personificao primitivo: radical,

sempre idntica a si prpria, mas transiente, vai

-nos a outras coisas. composto de toda a vida, com

supix servio) em tudo d sinais de vida e at mesmo

inanimados desejos, paixes e desejos semelhantes

nossa, como respeitamos para determinados fins. Este

mentalidade incompreensvel para seres humanos adultos e

civilizado, mas temos de admitir, j que h

inmeros factos que demonstram a existncia. Eu

fornecer um oramento. Eles so muito bem conhecidos, e devem cumprir

as obras de ethnolog "istas, viajantes em pases selvagens,

de mitlogos. Alm disso, todas no incio do nosso

^ Ou seja, durante a nossa infncia, atravessamos

Neste perodo inevitvel do animismo universal. O

literatura psicologia infantil abundam em observaes

no deixar nenhuma dvida sobre este ponto, a criana

anima tudo e mais que mais imaginativo, mas

que, no civilizado dura apenas um momento, permanece em

a disposio original constante e sempre em ao. -

Este processo de personificao a fonte inesgotvel

que nasceu a maioria dos mitos, uma enorme massa

supersties e muitas criaes estticas;

para resumir em uma palavra: tudo

quem inventou o ex analogia hominis.

O transformalion ou metamorfose um processo

\ | G eral ", permanentes, de mltiplas formas, que no sujeitar

(Pensando em objetos, mas um objeto para outro objeto, um

/ O que outra coisa. constituda por uma transferncia por similaridade

parcial. Esta operao baseada em duas bases

fundamental. s vezes, com base em similaridades

ondas fornecidos pela percepo: uma nuvem torna-se um

montanha ou monte um animal fantstico, o rudo

Vento uma reclamao, etc. s vezes, uma semelhana

afTective predomina: a percepo evoca um sentimento

e torna-se a marca, sinal, forma plstica:

o leo representa a coragem, chat, astcia, o cipreste

tristeza, etc. Tudo isso, sem dvida, errada ou arbitrria;

mas o papel da inao ^ IMAA inventar, no sei.

- Todo mundo sabe que esse processo cria metforas,

alegorias, smbolos no deve acreditar, no entanto,

que se limita ao campo da arte ou

a evoluo da linguagem. Ela ocorre em todos os momentos

na vida prtica, em inveno mecnica, industrial

comercial, cientfica, e ns damos

depois um grande nmero de exemplos.

Note, na verdade, que a analogia forma, imperfeita

semelhana, como dito acima - supondo

entre os objetos comparados a soma de semelhanas e

diferenas em propores variveis envolve necessariamente

todos os nveis. Numa extremidade, a aproximao

feita entre semelhanas vs ou extravagantes. Na outra

Depois dos limites analogia da semelhana, que

mais prximo do que o prprio conhecimento, por exemplo

em mcaniqueet niion cientfica inve. Portanto, nada

pergunto se a imaginao muitas vezes um substituto e

como disse Goethe, "um arauto da razo."

Entre a imaginao criativa e de pesquisa racional,

uma comunidade de natureza: ambos envolvem a

capacidade de compreender as semelhanas. Por outro lado, a preponderncia

processar exata ou aproximada do processo

estabelecida desde o incio, uma distino entre "pensadores"

e "imaginativa".

CAPTULO II

O fator emocional.

A influncia dos estados emocionais sobre o trabalho da imaginao

frequentemente observado, mas tem sido estudado

especialmente por moralistas que, na maioria dos casos, tm criticado

ou condenado como causam erros sem fim.

Do ponto de vista do psiclogo muito diferente.

Ele no examinar se as emoes e paixes gerar

quimera - o que inegvel - mas

por que e como eles agem. No entanto, o fator afetivo

o segundo em importncia a nenhum outro, ele est prximo

sem a qual nenhuma criao possvel. Vamos estudar o

em seus principais aspectos, embora no possamos

no, neste momento, esgote a questo.

Eu

Deve primeiro mostrar que a influncia da vida afective

ilimitado, que entra no campo da presente inveno

inteiro e sem limitao, que no um

afirmao gratuita, exatamente o contrrio

justificada pelos fatos e que tem o direito de apoiar

aps duas proposies:

V Todas as formas de limagination criativo envolvem

elementos emocionais.

Esta afirmao foi contestada por Psycholog "ues

permisso para argumentar ", acrescenta a emoo imaginao

na sua forma esttica, e no na sua

mecnico e intelectual. "Este um erro de fato

resultante de confuso ou de anlise imprecisa

dois casos separados. No caso de no-esttico criao,

o papel da vida emocional simples, no caso de

criao esttica, a funo do elemento emocional

dobrar.

Consideremos em primeiro lugar a inveno, na sua maioria

Geral. O elemento emocional primitiva, original, para

qualquer inveno pressupe uma necessidade, um desejo, uma tendncia

pulsar no atendida, muitas vezes at mesmo

pleno estado de desconforto gravidez. Alm disso, no concomitante

isto , sob a forma de prazer ou dor,

esperana, decepo, raiva, etc., acompanha tudo

fases ou eventos da criao. O criador pode,

aleatoriamente opo de atravessar as mais diversas formas de

exaltao e depresso, por sua vez sentir

reduo do fracasso e da alegria do sucesso e, finalmente, a satisfao

sendo liberado a partir de uma gravidez trabalhoso. Eu desafio

que produzem um nico exemplo de inveno produzida em

absiracto e pura de qualquer elemento allectif: a natureza humana

no esse milagre.

Agora, considere o caso de criao

esttico (e formas que se assemelham a). Novamente

encontramos o fator emocional, como originalmente

primeiro motor, em seguida, ligado s vrias fases do

criao como acompanhamento. Mas mais estados ^

tornar-se questo emocional da criao. um facto

bem conhecido, quase uma regra que o poeta, o romancista,

Tauteur teatro, msico, escultor, muitas vezes

o pintor e sentir os sentimentos e paixes

seus personagens, identificar-se com eles. No h, portanto, em

segundo caso, dois afectifs correntes: Diverso constitui

emoo, para Fart ea outra solicitando a criao

e cresce com ela.

A diferena entre os dois casos que separam

e nesta sozinho. A existncia de um

material emocional, o que peculiar criao esttica,

no altera o mecanismo psicolgico da inveno

em geral. Sua ausncia nas outras formas da imaginao

no exclui a necessidade de elementos afetivos em todos os lugares

e sempre

2 Tudo o que afectivas que / so o

pode afetar Vimagination criativo.

Mais uma vez eu me encontro com adversrios, incluindo

lzelt-Xewin em sua monografia de curto e substancial

* a imaginao. Adotando a diviso das emoes

duas classes, ou sthenic emocionante e astnico ou

depresso, ele atribui o primeiro privilgio exclusivo

influenciar a criao, mas, embora o autor limita sua

estudar s a imaginao esttica ouvido falar

sua tese insustentvel: os fatos dar-lhe um

negao completa, e que fcil demonstrar que todos

formas de emoo, sem exceo, so "

sementes da inveno.

Ningum vai negar que o medo o tipo de eventos

astnico. No entanto, ela no a me de fantasmas,

supersties inumerveis, prticas religiosas

totalmente irracional e irreal?

Raiva, em sua violenta exaltado sim uma

agente de destruio, o que parece contradizer a minha tese;

mas deixar passar a tempestade, que ainda curto

durao, e em seu lugar encontramos formas mistas, intelectualizadas,

so vrias modificaes da Fria

primitiva da fase aguda para o estado crnico: a inveja,

hostilidade, cime, vingana premeditada, etc. Estes

disposies da alma, no so frteis em estratagemas,

esquemas, invenes de qualquer tipo? Mesmo ficar

a criao esttica, devemos lembrar o indignatio FACIT

versum ^.

No necessrio demonstrar a fecundidade da alegria. -

Quanto ao amor que todos sabem que o seu trabalho

para criar um ser imaginrio, que substitui o objeto amado;

em seguida, quando a paixo se desvaneceu, o desiludido amante

o oposto do que a realidade nua.

Tristeza direito pertence ao grupo das emoes

deprimido e ainda no tem influncia muito

outro sobre a inveno. No sabemos que a melancolia e

dor profunda garoto deu poetas,

msicos, pintores, escultores, seu melhor

inspiraes? H no uma arte franca e deliberadamente

pessimista? E esta influncia no se restringe

apenas para criar esttica ousar apoiamos

o hipocondraco eo sofrimento insano de delrio

perseguio so desprovidos de imaginao? Eles

mrbida vez a fonte de onde sua estranha

invenes emergir em breve.

Finalmente, esta emoo complexo chamado Auto-sentimento,

que acaba por reduzir o prazer de confirmar nossa

fora e experincia no desenvolvimento ou sentimento

dolorosa dificultada nosso poder, enfraqueceu-nos de volta

diretamente s condies de conduo so

ncleo do invento. Acima de tudo, neste sentido

pessoal, que tem de ser feliz, porque isto criador;

e cada criador tem conscincia de sua superioridade sobre noncrateurs.

to fina que a sua inveno, ele d

superioridade sobre aqueles que no encontraram nada. Embora

ter repetido ad nauseam que a marca registrada da criao

esttica para ser desinteressada, deve ser reconhecido

como Groos foi to bem observou, * que o artista

no criado por uma questo de criao, mas tambm

controle de outras mentes. A criao a extenso

natural "auto-sentimento" e do prazer que acompanha

a alegria da vitria.

Portanto, a condio da imaginao para compreender o significado

completar, sem restringir indevidamente a esttica,

no entre mltiplas formas de vida emocional, uma

que apenas pode conduzir a inveno. Continua a ser visto

fator emocional no trabalho, como ele pode gerar

novas combinaes, e isso nos traz de volta para a associao

idias.

II

Foi dito anteriormente que a lei ideal e terico

revitalizao das imagens o de reintegrao completa:

Por exemplo, lembro de todos os incidentes de um longo

viajar em ordem cronolgica, sem acrscimos ou

omisses. Mas esta frmula expressa o que deve ser

no o que . Trata-se de homem reduzido a um estado de esprito

puro e livre de qualquer elemento perturbador,

formas adequadas de memria completamente sistematizada

rotina fixa e hbito, mas fora

destes casos, continua a ser um conceito abstrato.

Para esta lei do valor platnico se ope lei real

governo prtica e de fato o renascimento de imagens. Ns

acertadamente chamado de "contas" ou ato emocional

e pode ser formulado da seguinte forma: Em qualquer evento passado,

partes interessantes para reviver sozinho ou com mais

intensidade do que outros. Meios interessantes que

chave de qualquer maneira, forma ou agradvel

dolorosa. Note-se que a importncia deste fato foi

associationistes relataram no falar (era de se esperar)

mas menos sistemticas, escritores estrangeiros

Coleridge esta escola, Shadworth Hodgson antes deles

Schopenhauer. \ V. James chamada lei ordinria * "ou

Associao conjunto \ Sem dvida, a "lei de interesse"

menos precisas do que as leis de contiguidade e intelectual

semelhana. No entanto, parece que a penetrar mais

razes no passado. Se, de facto, o problema

associao, existem estas trs coisas: - os fatos

leis, causas - Prtica lei nos aproxima

causas. '

Enfim sobre este ponto, o fator emocional cria

novas combinaes por vrios mtodos.

H casos comuns, simples, natureza emocional bsica,

dependente de provises temporrias. Eles consistem de

em que as representaes foram acompanhadas

o mesmo estado emocional, tendem a associar mais tarde:

similaridade emocional atende e conecta representaes

dspares. Isso difere da associao por contigidade

que uma repetio da experincia e da associao

por semelhana no sentido intelectual. Estados

conscincia combinar porque no foram dadas

definido anteriormente, no porque percebemos

ntre eles relaes de semelhana, mas porque eles

tem um tom emocional comum. Alegria, tristeza, amor,

admirao, dio, tdio, orgulho, cansao, etc. ^

pode se tornar um centro de atrao grupo

apresentaes ou eventos sem relaes racionais

eles, mas que tm a mesma marca emocional:

feliz, triste, ertico, etc. Esta forma de associao

muito comum em sonhos e ideais, ou seja, em um estado de imaginao mente OII tem sua

plena liberdade e obras aleatoriamente. - fcil

essa influncia fator, aberta ou latente

grupos emocionais devem surgir bastante

campo inesperado e oferece combinaes quase ilimitadas

novo, o nmero de imagens que possuem uma

pegada emocional comum muito grande.

H casos raros, extraordinrios com base emocional

excepcional. Esta a audio colorida. Ns sabemos que

vrias hipteses tm sido propostas sobre a origem deste fenmeno

: - Embriolgico, o resultado de um

diferenciao incompleta entre os sentidos da viso e dos

^ Audio e sobrevivncia, por exemplo, muito tempo atrs, quando

^ ^ Humanidade neste estado teria sido a regra - anatmico

Assumindo ^ anastomoses entre os centros do crebro

visual e sensaes auditivas - fisiolgicas ou

irradiao nervoso - emocional ou associao.

Esta ltima hiptese parece concordar mais

nmero de casos, se no em todos, mas tem como Flournoy

observado, h uma associao "emocional". Dois

sensaes absolutamente heterogneas (como cor

Azul e sua i) pode assemelhar-se a retenlissement

elas tm em comum o corpo de algum

privilegiada, e este fator emocional um link de associao.

Note-se que esta hiptese tambm explica

caso muito mais raro do olfato, g'ustation dor,

colorida, ou seja, uma associao entre anormal

cores determinadas e sabores, cheiros, dores

determinada.

O que quer que so encontradas somente por exceo, estes modos

Associao afTective so acessveis anlise, mesmo

limpar palpvel, quando comparados com outros casos

sutil, refinada, quase palpvel, cuja origem deixada

suspeito, ao invs de assumir entender. Esta tambm

um modo de imaginao de possuir algumas pessoas: alguns

artistas e de alguns excntricos ou desequilibradas. Eles

so mal da vida esttica ou prtica.

Quer dizer estas formas de realizao da inveno, que no admitem

que projetos fantsticos, uma estranheza

empurrada para o agudo (Hoffmann, Poe, Baudelaire, Goya,

Wiertz, etc.) Sentimentos ou surpreendente, extraordinrias

desconhecido para o resto dos homens (e os simbolistas

Decadente florescendo agora em vrios pases

Europa e da Amrica e que, bem ou mal, acreditam

preparar a esttica do futuro). certo aqui

^ Sentii maneira especial, dependendo do temperamento

Primeiro e cultivar e aperfeioar muitos como

raridade preciosa. Essa a verdadeira fonte de sua inveno.

Provavelmente para afirmar um fato, deve ser possvel

estabelecer uma relao direta com a sua sade fsica

e mental e seu trabalho; notar mesmo

disposies especiais no momento da criao. De

menos, parece claro que a novidade, a estranheza de

combinaes, por sua subjectividade profunda,

indica uma origem emocional do que intelectual.

Adicione, sem insistir que essas manifestaes anormais

imaginao criativa so de responsabilidade da patologia

mais de psicologia.

A associao por contraste, natureza, onda,

arbitrria, por tempo indeterminado. Baseia-se, de facto, uma

essencialmente subjetivo e evasivo conceito, o de

Em vez disso, quase impossvel determinar cientificamente

porque a maioria dos opostos s existem

e para ns. Sabemos que essa forma de associao

no primrio e irredutvel. Ele reduzido pela

algum de contiguidade por mais semelhana.

Os dois pontos de vista no parecem irreconciliveis.

Em associao ao contrrio, podemos distinguir

duas camadas. Um superficial, feito de contiguidade

todos ns na memria associada a estes casais

que grandes e pequenos, ricos e pobres, de cima para baixo, da esquerda para a direita, etc.,

resultante da repetio e hbito. O outro fundo

feito de contraste semelhana existe somente

quando uma medida comum possvel entre os dois

termos. Como observado por casamento pode Wundt

acho que um Funeral (unio e separao dos cnjuges)

mas no um dente dolorido. H contraste entre

contraste de cor entre os sons, mas no entre o

e cor, a menos que haja um comum

que eles esto relacionados, como nos casos citados acima

audio colorido. Em associao em contrapartida, no

elementos conscientes que se opem um ao outro e abaixo

uma semelhana inconsciente - no

percebida de forma clara e lgica, mas senti que evoca-

e traz os elementos conscientes.

Que essa interpretao correta ou no, observe

a associao de contraste no poderia ser omitida, porque

sua completa do mecanismo inesperado presta-se facilmente

reconciliaes novas. Alm disso, eu no finjo

no totalmente sob o controlo do factor

emocional, mas, como observado Hoffdin "o

prpria vida emocional est se movendo entre os opostos

E inteiramente determinado pelo grande oposio

entre o prazer ea dor como os efeitos de contraste

eles so muito mais fortes do que no campo de sensaes ^

". Esta forma de associao predomina na

criaes estticas e mticas, ou seja, a livre

fantasia que desaparece nas formas especficas da inveno

prtica, mecnica, cientfica.

At agora, temos considerado o fator emocional

em apenas um aspecto - puro emocional - algum que

revela a conscincia forma agradvel, desagradvel

ou mistos, mas os sentimentos, emoes e paixes contm

elementos mais profundos - motores, isto ,

impulsivo ou inibitria - que negligenciamos tudo

a menos que seja nos movimentos que procuramos

a origem da criao imaginativa. Este elemento

motor uma linguagem comum e s vezes at

tratados significa psicologia sob os nomes de "instinto

criador "de" instinto da inveno "o que

ainda expressa dizendo que os criadores so "instintivo

"E", como animais so levados para execuo de determinadas

Atos ".

Se eu no me engano, isso significa que "o instinto de

criao de "todos os homens so, at certo ponto:

baixa em alguns, em outros apreendido, brilhante em

grandes inventores.

Agora, eu no hesitaria em apoiar o instinto criativo, levou

no sentido estrito, assimilada aos instintos dos animais,

uma metfora pura, uma entidade fez uma abstrao.

V que precisa, apetites, tendncias, desejos comuns a todos

homens que, em um determinado indivduo em um momento

dado, pode levar a uma criao, mas no h

um evento que o instinto psquico especial

criador. Na verdade, o que seria? Cada instinto tem seu propsito

prprios: fome, sede, sexo, instintos especficos

a abelha, formiga, castor, aranha consistem

um conjunto de movimentos adaptados a uma finalidade especfica,

sempre o mesmo. Agora, que seria um instinto criativo em

geral, por hiptese, por sua vez, produzir uma pera,

uma mquina, uma teoria metafsica, um sistema financeiro

plano de campanha militar e assim por diante? Isto

uma quimera puro. A presente inveno no tem uma fonte, mas

fontes.

Considere o nosso ponto de vista atual, a dualidade

humana, homo duplex:

Suponha que o homem reduzido a um estado de inteligncia pura,

isto capaz de perceber, lembrando-se, associando

razo, separada e nada mais: toda a criao

impossvel, porque no h nada que o solicite.

Suponhamos que o homem reduziu as manifestaes orgnicas.

mais do que um conjunto de necessidades, desejos,

tendncias, instintos, ou seja, eventos

WD: foras cegas que a falta de um rgo cerebral

suficiente, no criar qualquer coisa.

A cooperao desses dois fatores essencial:

sem a ligao comea, sem nada extremidades outro;

e embora eu apoio que ele precisa de

deve procurar a causa de todas as invenes,

evidente que a mquina TElement no suficiente. Se o

necessidades so forte, energtico, eles podem determinar uma

criao ou o aborto, se o fator intelectual insuficiente.

Muitos desejam encontrar e no encontrar nada. Necessidade

to comum como a fome ou a sede de qualquer um sugere

forma engenhosa para satisfaz-los inteiramente outra

n.

Em suma, para uma criao de ocorrer, deve haver

desperta uma primeira necessidade, ento d origem a uma

combinao de imagens, e, finalmente, que o objetivo alcanado

de uma forma adequada.

Vamos tentar mais tarde (em Concluso) para responder a esta

pergunta: por que imaginao? Pergunte, de passagem, a questo

reverter. - Voc pode ter em mente um tesouro de

fatos e imagens e criar nada. Exemplo: insecto

que tenho visto muito e ouvi dizer que isto de experincia

alguns descoloridos reils os homens envolvidos em grandes eventos

aventuras polticas ou militares que deixam que

memrias seco e frio, e as maravilhas de enciclopdias leitura

vivendo, que permanecem sobrecarregados sob o peso de sua bolsa de estudos. -

Por outro lado, existem pessoas fceis de se mover ou agir, mas

limitada, desprovida de idias e imagens. Sua pobreza intelectual do

condenou esterilidade, no entanto, mais de perto do que o outro tipo

imaginativo, eles produzem iluses ou infantil. - No modo

que a questo pode ser respondida: o tal no-imaginativo

padro material ou falta de competncia.

Sem essas observaes meramente terica show,

Assim que esta a forma como as coisas so

passado, na verdade. Todo o trabalho da imaginao criativa

podem ser reduzidos a duas classes abrangentes: Inventions

estticos, invenes prticas, por um lado, que

Direitos estabelecida no campo de cera e outros

tudo o resto. Embora esta diviso pode parecer estranho

e injustificada, tem a sua razo de ser, como veremos

abaixo.

Considere-se primeiro da classe dos no-estticas criaes.

De natureza muito diferente, todas as criaes deste

grupo coincide com um ponto: eles so prticos,

eles nascem de uma necessidade vital, uma das condies

existncia do homem. Houve primeiras invenes

prticas no sentido estrito: tudo comida,

defesa, vesturio, moradia, etc, cada um dos

estas necessidades especiais causadas invenes adaptadas

para um propsito particular. - Invenes na ordem social

poltica e satisfazer as condies de existncia coletiva;

eles nasceram da necessidade de manter a coeso

social agregado e defender contra os grupos

inimigos. - Os trabalhos de imaoination que so derivados do

mitos, idias religiosas, os primeiros estudos

explicao cientfica pode parecer primeira vista desinteressado

e prtica estrangeira. Deve haver algum engano.

O homem na frente dos poderes superiores da natureza

que no penetra no mistrio precisa de actuar sobre o mesmo;

ele tenta concili-los, at mesmo para escravizar por

ritos mgicos e processos. Sua curiosidade no terica,

ele no sabe que sabe, mas para agir

o mundo exterior e benefcio. Em muitos

questiona a necessidade imposta a sua imaginao

apenas responder, porque a sua razo est a piscar e cultura

De zero cientfica. Aqui, por conseguinte, a presente inveno resulta ainda

ursrents precisa.

De fato, ao longo do sculo passado e por causa da civilizao

crescentes todas estas criaes chegar a um

origem oiileur segundo momento se esconde. A maioria

nossas invenes mecnicas, industriais, comerciais,

no so causados pela necessidade imediata

viver em uma necessidade urgente, no para ser, mas

ser melhor. O mesmo aplica-se s invenes sociais e

polticas que surgem a partir da crescente complexidade e

novas exigncias agregados formando grandes estados.

Por fim, certo que a curiosidade primitiva parcialmente perdida

seu carter utilitrio para se tornar, pelo menos,

em alguns homens, o gosto da investigao pura, terica

especulativo e desinteressado. Mas isso no invalida

nada, no nosso caso, porque uma lei da psicologia elementar

bem conhecido que as necessidades primitivas,

enxertada necessidades adquiridas que so igualmente convincente:

necessidade primitiva alterado, transformado, adaptado, que faz

continua a ser a mola mestra da criao.

Considere agora a classe de criaes estticas.

De acordo com a teoria geralmente aceite que

muito bem conhecidos para eu morar na exposio, a arte tem a sua

fonte em uma atividade suprflua, luxo, conservao desnecessria

do indivduo, que aparece pela primeira vez no

Ento, como o jogo e transformar complicao

torna-se arte primitiva, tanto de dana, msica e poesia

estreitamente unidos em um aspecto indissolvel todo.

Embora a teoria da inutilidade absoluta da arte tenha incorrido

fortes crticas, aceit-lo momentaneamente. Exceto

natureza verdadeira ou falsa de inutilidade, o mecanismo psicolgico

continua a ser o mesmo aqui como nos casos anteriores,

dizer apenas que, em vez de uma necessidade vital, que um

Estes precisam de luxo, mas s porque

no homem.

Contudo, a inutilidade biolgica do jogo est longe de ser

demonstrada. Groos, em seus dois livros excelentes sobre

argumentaram que os indivduos com opinio grande fora contrria.

Segundo ele, a teoria do Schiller e Spencer

custa de uma teoria da atividade suprflua e em frente

Lazarus trazer o jogo para um relaxamento, ou seja,

fora restituio, so explicaes apenas parciais. O jogo tem uma utilidade positiva. Thomme numa

Muitos instintos so de que, ao nascer, no

ainda no esto desenvolvidas, estar incompleta, deve

habilidades de ensino e l vem o jogo que

o exerccio da disposio natural da atividade humana.

Os seres humanos e animais superiores, os jogos so uma

preparao, um preldio para as funes activas de vida. Ele

no h instinto do jogo em geral, mas os instintos

os indivduos que se encontram na forma de jogo

Se se aceita esta explicao no desprovida de

trabalho de fora, de imaginao esttica prpria

resumia a uma necessidade biolgica e no haveria mais

razo para fazer uma categoria separada. Alguns - p.. RLI

adotamos, ainda h evidncias de que qualquer inveno

redutvel, direta ou indiretamente, uma necessidade

especial determinveis e admitir o homem

instinto especial com carter especfico, seria

incentivar a criao uma concepo quimrica.

Ento onde que essa idia continuou e, em alguns aspectos

atraente, o resultado de um instinto criativo? que

a inveno engenhosa tem personagens que se assemelham

curso da atividade instintiva, no sentido estrito do

palavra. Primeiro precocidade, que ir promover

muitos exemplos e simula instinto Finnit.

Em seguida, a orientao no sentido exclusivo: o inventor

polarizada por assim dizer, e ele o escravo de msica, alm de

mecnica, matemtica, muitas vezes imprprios para

fora da sua esfera. Ns sabemos que a palavra agradvel para Madame du Defiant

em Vaucanson, se partiu, to insignificante, quando ele foi fazer

mecnica: "Parece que esse homem fbrica

si. "Finalmente, a facilidade com que frequentemente (no

sempre) ocorre inveno, faz parecer que

o trabalho de um mecanismo pr-estabelecido.

CAPTULO I

A imaginao plstica.

Quero dizer que tem imaginao plstica

nitidez caractersticas especficas e preciso de forma -

materiais de forma mais explcita que so

imagens ntidas (qualquer tipo) que se aproximam

percepo, dando a impresso de realidade e dominado

contribuies associativas objetivos determinveis

com preciso. A marca em plstico

imagens e nos padres de associao entre as imagens.

Em um final um pouco grande, o que exige que a mitigao

o leitor, por si s, a imaginao que se materializa.

Entre a percepo, a sntese muito complexa de qualidades,

atributos, relacionamentos e o conceito de que a conscincia

de quantidade, qualidade ou um relatrio, muitas vezes

uma palavra simples, com alguns padres

ondas e sei latente, potencial, entre o concreto

e imagem abstrata ocupa uma posio intermediria e

pode ser executado a partir de um plo ao outro, s vezes impregnada de realidade

s vezes quase to plido como um conceito pobre. O

representao que chamamos de baixo para plstico

o seu ponto de origem, isto um efeito de fantasia exterior

a sensao como sentir mais necessidades e que

se objetivou.

Como seus personagens em geral so fceis de identificar.

l "" Ele emprega em primeiro lugar imagens visuais;

e imagens motoras e, finalmente, na prtica da inveno,

imagens tteis: em suma, os trs grupos de representaes

que esto em alto grau do carcter

externalizao e objetividade. A nitidez da forma

esses trs grupos tem a sua origem, porque so

de bem definido em sensaes Vespace: viso,

movimento e toque. Plstico imaginao

o mais dependente das condies espaciais. Iremos

seu oposto, a imaginao que acanhado

que depende do texto ou no mais liberado. Entre estes

componentes do curso objectivos, a imaginao de plstico

escolhe o mais objetivo, o que d suas criaes um

ar de realidade e da vida.

2 inferioridade do elemento emocional, parece que pelo

intermitente e desaparece antes da impresso sensorial.

Esta forma de imaginao criativa, especialmente aps a

sensao, atende sensao. Ento,

em vez da superfcie, completamente desprovidos desta marca dentro

que vem do sentimento.

Mas se acontecer que os dois elementos, sensoriais e

emocional, so de igual poder, se tanto a viso

emoo intensa e adequada realidade e profunda, o

agitao violenta, to imaginativos surgir

linha como Shakespeare, Carlyle, Michelet. desnecessrio

para descrever esta forma de imaginao que os crticos tm

* retratos feitos excelente

, Nota s que a psicologia sua

reduzido a um movimento em volta influncia

e para baixo entre os dois parmetros: percepo,

a idia. O processo ascendente pronto para inanimados vida,

desejos e paixes. E Michelet: "Os principais rios

Holanda entediado de muito longo curso, morrer

como langor no Oceano Vindiffrent. "Em outros lugares, a

incunable grandes raas Octavo "que se torna o pai

tamanhos pequenos, livros, panfletos rpidos

espritos invisveis que giram noite, criando no

olhos de tiranos a liberdade de fluxo. " O mtodo de-

descendente materializou abstrao, d-lhe um corpo,

a carne e os ossos: a Idade Mdia um triste "

criana arrancada das entranhas do cristianismo, que nasceu

em lgrimas, que cresceu na orao e devaneio,

na angstia de corao, que morreu sem concluir nada. "

Esplendor nesta imagem, h retorno momentneo para

animismo primitivo.

II

Para uma compreenso mais completa da imaginao, plstico

anote os seus principais eventos.

Uma "forma de arte onde a sua primeira necessidade bvia.

O escultor, pintor, arquiteto, precisamos

\. Carlyle e Taine disse: "Ele no pode ficar com a expresso

simples, entre cada passo nas figuras, que d corpo a todos

suas idias, ele precisa tocar formas. Vemos que ele est obcecado e

assombrada por vises brilhantes ou sombrio, cada um pensando que ele um

tremer, uma onda de paixo fumante chega neste certo movimentada

panturrilha torrente cheia e transbordando de imagens e rola com tudo

lamas e todo o esplendor. No se pode raciocinar, deve

pente. "Apesar da fora deste esboo, lendo 10 pginas de

Sartor Resartus ou Revoluo Francesa, aprende mais sobre a natureza da

essa imaginao que todos os comentrios.

visual e tctil-motor, que o

material que envolve a sua criao. Mesmo deixando de

os feitos que exigem uma viso interna to certo

e retratos to tenazes (executados na memria, lembro exata

de fisfures aps anos vinat, como no Gavarni

etc. ^) E ficar com a demanda de artes visuais de costume

uma fantasia de ver. Para o comum

homens, as imagens concretas de uma figura, uma forma,

uma cor, na maioria das vezes so vagos e evasivos;

"Vermelho, azul, preto, branco, rvore, animal, cabea, boca,

braos, etc., so apenas palavras, smbolos

expressar um petrleo bruto sinttico. Para o pintor,

caso contrrio, as imagens tm uma preciso muito maiores detalhes

E o que ele v como as palavras ou objetos reais,

estes so fatos analisados, os aspectos positivos de percepo

e movimento "-.

O papel das imagens tcteis-motor no reduzida.

Muitas vezes citou o caso de escultores que, cegos,

tem bustos forma uma semelhana rigorosa.

uma memria do tato e senso muscular

completamente equivalente memria visual dos pintores

retratos, mencionado acima. Conhecimento prtico

desenho e modelado, isto , os contornos e

relevos, se decorrente de disposio natural ou

doenas cerebrais adquiridas depende: - o desenvolvimento

regies sensrio-motoras e determinaram sua

conexes - e condies psicolgicas: aquisio

e organizao de imagens apropriadas. "Ns

aprender a pintar e esculpir, escreveu um pintor contemporneo,

como costura, bordado, corte depsito, ou

transformar "a curto como qualquer trabalho manual que exige

actua associado e combinados.

2 * ^ Outra forma de imaginao plstica usa

palavras como impresses evocativas e vvidas

viso, tato, movimento: a forma potica,

literatura. Encontramos um tipo concluda em Victor

Hugo. Na frente de todos, basta abrir suas obras ao acaso

para participar de um desfile brilhante de imagens, mas o que

a sua natureza? Seus bigrafos recentes, orientados pela psicologia

contempornea, tm mostrado que eles pintam

Sempre vises ou movimentos. desnecessrio

para produzir provas. Fatos tm uma ampla

Mais geralmente leve e psicologia. Assim,

ensina que "[V. Hugo] no ditada nunca, nunca rimou

memria e consistiu em escrever, porque ele acredita

que a escrita era o rosto dela e quer ver as palavras.

Gautier, que conhece e entende to bem, disse: "Eu

tambm, eu acho que voc, especialmente no ritmo frase

olho. Um livro para ser lido, e no falou com alta

voz. " Acrescenta que "Victor Hugo no falou seu

, mas muitas vezes ele escreveu e ilustrou a margem,

como se ele precisava para fixar a imagem para encontrar o

correspondente palavra "*.

Depois de representaes visuais, tal movimento

: O campanrio perfura o horizonte, as nuvens estourar Montanha, o

Monte sobe e olhar, "frio abrir as covas

boca de espanto, "o vento chicoteia com cascata

rocha choro, a coluna vertebral o OE planta ^ asperee, e assim

interminvel.

1. Para mais detalhes sobre este ponto, ver Mabilleau: Victor

Hugo, Parte 2 ^, c. ii, m, iv. - Renouvier, em seu livro sobre

este poeta, argumenta que "pela sua capacidade de representar os fatos

FIG, ordem e posio no espao, sem qualquer sensao

agora, "V. Hugo auniit tornaram-se um matemtico de primeira ordem.

A mais curiosa (notamos a operao

reverter no prximo captulo) a transposio do

imasres sensaes ou sons, e como tais informes

ou figuras, imagens visuais e motoras "Laces

Soar o corte fife \ montagens na flauta como alto

coluna em uma tenda frgil. " Essa imaginao fundamentalmente

Plstico permanece constante com o prprio

trazendo todos espontaneamente, inconscientemente, determinaes

espao.

Na literatura, este modo de actividade criativa enquanto

fora encontrada a sua expresso mxima na

"Parnassiens" e cuja doutrina consrnres

resumidos na seguinte frmula: forma impecvel e impassabilit.

Thophile Gautier diz que "um poeta, o que

pode-se dizer, um operrio; que no deveria mais

inteligncia e um trabalhador sabe que outro estado

prpria, caso contrrio, isso di. Acho que perfeitamente

mania absurda que tem o headshot perfeito em um pedestal;

nada mais nada menos do que um poeta perfeito ... Para ele, as palavras,

si e do lado de fora no sentido de que um opprmetit

prpria beleza e valor, como pedras preciosas

que ainda no so cortadas e montadas pulseiras,

colares e bas'ues, deleitam o conhecedor

quem olha e puxa o dedo no pequeno

cortar onde so postas de lado. " Se esta declarao

sincera ou no, tomado em sentido estrito, eu vejo mais

diferena, exceto o material utilizado entre a imaginao

este grupo de poetas e um que nas artes

mecnico, para qualquer um dos inutilidade e utilidade da outra

estranho prpria inveno.

3 Na missa repleta de mitos e concepes

religioso que o nosso sculo to cuidadosamente recolhidos,

poderia estabelecer diferentes classificaes: de acordo

imaginao iraces plstico, dependendo do material, dependendo do nvel intelectual,

um, mais artificial, mas adaptado ao nosso assunto

de acordo com o grau de preciso ou de fluncia.

Negligenciando as formas intermedirias, podemos,

Com efeito, divididos em dois grupos: alguns so contornadas

net, consistente, em uma lgica, eles se assemelham

uma histria ligada, outros so vagos, multifacetado,

incoerentes, contraditrios, seus personagens tornam-se

uma nas outras lendas so entrelaadas e

esquiva total.

O primeiro o trabalho da imaginao plstica.

Tal (eliminando influncias orientais) mais

prprios mitos da Grcia, quando esto sendo removidos do

Perodo arcaico, eles chegaram a sua constituio final.

Argumentou-se que a natureza plstica destes projetos

efeito de ano um desenvolvimento religioso esttica: o

esttuas, baixos-relevos, poesia e pintura tm o mesmo

definir os atributos dos deuses e sua histria. Sem negar este

influncia, no entanto, deve entender que era um

auxiliar. Para aqueles que duvidam nota fazer isso

Hindus teve poemas gigantescas cobertas

seus templos e esculturas sem nmero que sua mitologia

fluido a anttese do que a dos gregos. Entre o

povos, que estabeleceram suas divindades em qualquer

esttua, em qualquer representao humana ou animal, que

encontrar os alemes e os celtas ou a mitologia

primeiro claro, muito definido em linhas gerais;

o da segunda, evasivo e inconsistente, o desespero

estudiosos.

Por conseguinte, certo que o plstico em forma de mitos

so o resultado de uma qualidade inata da mente, de um modo

sentimento e traduzir isso foi predominante em

raa, em um momento de sua histria - uma forma curta

imaginao e, finalmente, uma estrutura cerebral

particular.

4 ** manifestao mximo de Timagination

plstico encontrado na inveno mecnica e

ligado a ele, como um resultado da necessidade de representaes

qualidades muito precisos e relaes, mas esta

um especializado e tem como frequentemente

apreciar a importncia que merece um estudo separado

III

Estas so as principais caractersticas deste tipo de imaginao:

em contornos ntidos, em termos globais e em

detalhes. Ele no idntico ao da forma chamada realista

mais abrangente: um gnero cuja

"Realismo" uma espcie. Alm disso, este ltimo termo

sendo reservado para uso em criao esttica, eu

a propagao deliberada para enfatizar ainda mais este ponto: que

imaginao esttica no tem carter essencial, que

ele est limpo e que s difere de

outro (cientfica, engenharia, etc.) por sua

materiais e que terminam, por sua natureza primeira.

Em suma, a imaginao plstico pode ser resumido

nesta frmula: Nitidez em complexidade. Ele retm

Sempre marca de sua fonte original, isto ,

com o criador e aqueles que esto dispostos a provar

e entender, ela tende a estar mais perto de percepo.

Seria errado considerar uma variedade de

tal modo de imaginao, poderia ser

resumidos na seguinte frmula: Nitidez na simplicidade '! Isto

racionalismo rimairination seco. Sem calnia, ns

pode (leia-se sim um estado de indigncia imaginativa.

Acreditamos que, com Fouille que o francs mdio

fornece um bom exemplo. "Os franceses, diz ele, tem gnlement

no imaginao muito forte. Sua viso interior

no tem nem a fora, nem a fantasia alucinatria exuberante

o esprito germnico e anglo-saxo sim, uma

vista intelectual e distante que sensvel ressurreio,

um contato e imediata posse de coisas

mesmo. Trazido a deduzir e construir nosso inteHi