ENERO 2014

MAESTRIA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA E-LEARNING.FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS.

MODULO I

DOCENTE: PROF. JANINA RODRIGUEZ

INTEGRANTES: EQUIPO ZEUS – TIERRAALCIVAR EDWIN

BRICEÑO BARBARACHANGOLUISA LORENA

DUARTE ANDRISNIETO JUVENAL

MOLINA FERNANDOSANCHEZ CARMEN

ENSAYO SOBRE LA FILOSOFÍA GRIEGA Y LA FILOSOFÍA DE LA EDAD MEDIA (MEDIEVAL).

RESUMEN

El presente documento tiene como objetivo sintetizar las diferentes corrientes filosóficas que han predominado y determinado la conducta humana desde comienzos de nuestra civilización, se hace referencia a dos épocas de nuestra historia: la Edad Griega donde aparecen los primeros filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles y los Sofistas, entre los siglos VII A.C. hasta aproximadamente el II D.C. donde las corrientes del pensamiento son influenciados por el conocimiento del hombre en sí mismo, su conducta, su formación en sociedad y con el medio ambiente, la segunda época, la Edad Media comprendida desde el siglo II D.C. hasta mediados del XV D.C. está dividida en los filósofos de pensamientos Patrísticos (San Agustín) donde su influencia era llegar a Dios, el Gnosticismo con el conocimiento como salvación a través de la fe y los Escolásticos (Santo Tomás de Aquino) integran la filosofía griega con la revelación cristiana buscando la armonía entre Fe y Razón.

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Palabras Claves: Filosofía, Fe, Razón.

ABSTRACT

This paper aims to synthesize the various philosophical trends that have dominated and determined human behavior since the beginning of civilization , refering to two times in our history: the Greek Age where appeared the first philosophers like Socrates, Plato Aristotle and the Sophists , this time starting in the seventh century BC to about II D.C. there currents of thought were influenced by knowledge of the man himself , his behavior , his training in society and the environment, the second tieme, the Middle Ages understood from the second century AD until the mid fifteenth D.C. is divided into the thoughts of the Patristic philosophers (ST. Augustine ) where his influence was to reach God , Gnosticism with knowledge as salvation through faith and the Scholastics (St. Thomas Aquinas) who integrated the Greek philosophy with the Christian revelation looking for harmony between faith and reason .

Keywords : Philosophy , Faith, Reason.

INTRODUCCIÓN.

Daremos inicio al presente documento con información relacionada a las corrientes

filosóficas que se presentaron durante la Edad Griega y la Edad Media, nos apoyamos

para hacer el presente ensayo y facilitar la síntesis del mismo, de la clasificación de

etapas de la filosofía realizada por Nicola Agbagnano primeramente podemos decir

que Filosofía se deriva de la palabra Filos, que quiere decir Amigos y la palabra Sofía

que quiere decir Sabiduría. Surge en la antigua Grecia entre los años VI a.c. y V

después de Cristo, en el desarrollo del texto se hace mención de sus principales

filósofos los cuales fueron, los Presocráticos, quienes estudian el ser, el pensar y el

actuar. La filosofía estudia la Ética que trata sobre la moral y el empirismo, la

gnoseología que trata sobre el conocimiento y el racionalismo, la estética que trata

sobre la belleza y la física, la química moderna y la estructura de las revoluciones

científicas. Se nombran y con un breve resumen de los filósofos más importantes de

dicha época como son, Parminedes, Heráclito, Sócrates, Aristóteles, Platón y otros.

Luego continuamos en la Edad Media como su nombre indica, Patrística, ella viene de

Padres, de esos primeros padres de la iglesia Cristiana que sentaron sus bases, los

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dogmas de esta religión. Aunque estamos ante una religión, el cristianismo, y no

propiamente una filosofía, igual tuvieron que elaborar un cuerpo doctrinal apoyado en

gran medida en la filosofía griega y con fines apologéticos o de defensa propia frente a

los detractores. Estamos, pues, en los momentos de su nacimiento, en la lucha contra

otras religiones que consideraban paganas, contra las propias herejías que surgían

dentro de ella misma, asistiendo al momento de formación de un credo, una teología, o

tratado del Teos, es decir, de Dios. Aquí está la Patrística, sinónimo de Patrología, y

que ha quedado como esa rama de la teología que se ocupa del estudio de la obra,

precisamente, de los Santos Padre de la Iglesia Católica, sus máximos representantes

son San Agustín y la Escolástica con Santo Tomás de Aquino.

DESARROLLO

1) Filosofía Griega, etapas de la filosofía según Nicola Agbagnano.

I) Periodo Cosmológico, Escuela Pre-Socrática (Orden del mundo, Conocimiento

humano).

Se suele llamar filosofía presocrática al período de la historia de la filosofía griega que

se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales de Mileto, hasta las últimas

manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates,

aun cuando sean cronológicamente posteriores a él. Por lo tanto, se incluye dentro de

los llamados presocráticos a todos los filósofos del siglo VI a. C. e incluso algunos del V

a. C.

Presocráticos: el período cosmológico

La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos,

centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El

objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el arjé, o elemento primero de

todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de una

sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo

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universal frente a lo particular será lo que sentaría las bases de las posteriores

explicaciones filosóficas.

Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tanto buscaban un único

principio o fundamento material de la realidad. Por otra parte, Pitágoras sostuvo la tesis

de que todas las cosas son número, lo que significa que la esencia y estructura de

todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numéricas que

expresan. Pitágoras se inscribió además en la tradición ófica y sostuvo la novedosa

idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigración del alma

humana después de su muerte a otras formas animales.

Dos grandes presocráticos, fueron Heráclito y Parménides. Heráclito dio cuenta del

devenir sensible del universo y postuló la razón como principio regulador de este

devenir, por cuanto unifica los opuestos. Por el contrario, para Parménides la realidad

es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-ser.

Los filósofos presocráticos

A los primeros filósofos griegos se les conoce con el nombre de físicos porque trataron

de conocer y estudiar la naturaleza, la physis, de las cosas. El término physis tenía

para los griegos de esta época un doble sentido: servía para designar tanto el crecer, el

aparecer de algo. La escuela milesia intentó reducir la variedad desconcertante del

mundo físico (apariencia) a una única sustancia material subyacente (esencia,

verdadera realidad).La mayoría de los que filosofaron por primera vez consideraron que

los únicos principios de todas las cosas son de especie material. Consideran que nada

se genera ni se corrompe, pues tal naturaleza se conserva siempre (Aristóteles). Los

milesios fueron los filósofos que de modo original y radical respondieron a la pregunta

¿de qué está hecho el mundo? Tales contestó que el mundo estaba hecho de agua;

Anaxímenes, que de aire; mientras Anaximandro afirma que todas las cosas estaban

hechas de un sustrato material que denominó lo indefinido o lo infinito.

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II) Periodo Antropológico, contempla a Sócrates y los Sofistas (Necesidad de la

unidad del hombre en sí mismo, Formación del hombre en sociedad).

Sócrates:

Antecesor de Platón sostuvo la idea de que todo individuo debe examinar su vida a

fondo para determinar si su conducta es la debida, que toda persona debe pensar por

sí misma y aumentar sus conocimientos de sí mismo y de todo lo demás pues estos le

ayudarán a ser virtuoso. Sócrates otorga la inmutabilidad al mundo de las ideas y dice

que cuando algo se conoce, lo que se hace es recordar algo ya conocido por la

anamnesis. Descubre que si la intención puede tener una motivación universalizable,

los comportamientos se ajustarán a estos principios y obedecerán en todo a los

mismos objetivos, por lo que piensa que todos aspiran al bien y a la felicidad, y que el

mayor bien es el que no es intermedio para conseguir otro sino que es el bien por si

mismo.

Los Sofistas.

Los sofistas eran un grupo de griegos que se establecen en Atenas, eran los

perseguidores de la sabiduría, estaban capacitados para dictar cursos de matemáticas,

gramática, astronomía y sobre todo de oratoria, muchos de ellos eran excelentes

maestros, pero lamentablemente algunos de ellos enseñaron a recurrir a la astucia

para ganar sus pleitos dejando de ceñirse a la verdad. Muy por el contrario de los

filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad, sino lograr un alto

prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y monetaria.

Los sofistas comenzaron a defender sus normas costumbres y creencias y recibían

retribuciones económicas por su actividad pedagógica. Para el pensamiento sofista la

verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el

mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la que se valora

algún hecho o situación. Entre sus ideas se encuentran: las siguientes: “Todo es

relativo”, “el hombre es la medida de las cosas”, “la verdad no existe”, “existen sólo

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opiniones no verdades”, “cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia”

es decir que la realidad la verdad y la belleza depende del gusto de cada persona.

Fueron precursores del exagerado uso de la opinión, se preocuparon por los asuntos

humanos y la educación pues se inclinaron hacia las cuestiones morales, políticas,

costumbres, creencias. Y gracias a su postura escéptica se puso en duda la existencia

de los dioses. Orientaron los nuevos ideales pedagógicos hacia una educación

humanista con igualdad de los seres humanos y mayor conciencia de sus necesidades

y limitaciones y la educación es destinada a proporcionar más que contenidos,

aptitudes para defender su voluntad y sus intereses. Otro rasgo que caracterizaba a

los sofistas era la valoración de la retórica y la dialéctica pues buscaban declarar

autónoma la relación del conocimiento y el lenguaje, dándole poder a la palabra.

Surgen dos corrientes en la que destaca Hippias y Antifón que proclamaban que la

naturaleza es un principio de igualdad humana, mientras que por el contrario, las

convenciones se tomaban como fuente de desigualdad entre los seres humanos. Entre

los principales sofistas destacan: Protágoras de Abdera, que se ocupó de cuestiones

relativas al conocimiento y la sociedad. Gorgias de Sicilia con su reacción contra las

filósofos que buscaban encontrar la verdad por la vía de la razón.

III) Período Ontológico, Platón y Aristóteles (Relación del hombre y el ser y su

conducta con el mundo que lo rodea).

Platón

Platón nació en el año 427 a. C. en Atenas, se llamaba en realidad Aristocles, recibió el

apelativo por su espalda ancha. Platón es el primer filósofo griego que considera al

alma como la parte esencial del hombre, en el libro Fedro Platón trata el problema de la

naturaleza, el origen y el destino del alma, que es el ser inmortal pues es increada y

principio de movimiento de ella misma y del cuerpo. Fue discípulo de Sócrates y

diferencia claramente entre alma incorpórea o principio de la vida inmortal y la realidad

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corpórea, a través de su mito del carro alado, presenta su visión tricotómica de la

estructura del alma.

Aristóteles

Vivió entre los años 384 y 322 a.C. Difiere de Platón por la diferente valoración de la

realidad corpórea, para Aristóteles el cuerpo no es solamente una prisión, sino la sede

del alma. Ya que cada sustancia está compuesta de materia y forma, el hombre

también está compuesto de cuerpo y alma, pero el alma humana es distinta pues es

racional, capaz de pensar y por esto difiere del alma vegetativa propia de las plantas o

del alma sensitiva propia de los animales.

Asegura que el alma no preside al cuerpo, sino que es el acto, la perfección de un

cuerpo que tiene vida en potencia, es la realización de una capacidad propia del

cuerpo, no es separable del cuerpo excepto para las actividades que no son funciones

del cuerpo como la actividad intelectual.

IV) Periodo Ético, Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo, Eclecticismo

(Conducta Humana del Hombre).

Este período se centra en el problema de la conducta humana y se caracteriza por la

disminución de la conciencia del valor teórico de la investigación.

A continuación presentamos un mapa conceptual donde se especifican dichas escuelas

del Periodo Ético.

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Autor: Raúl, N., & Velásquez,

El Estoicismo, es la escuela opuesta al epicureísmo. La filosofía estoica se desarrolló

a partir de la de los cínicos, cuyo fundador griego, Antístenes, fue discípulo de

Sócrates.

Suelen distinguirse tres etapas en la evolución del estoicismo:

a) Estoicismo antiguo (entre los siglos III y II a. C.), fundado por Zenón de Citio.

b) Estoicismo medio (s. II-I a. C.) y

c) Estoicismo nuevo (s. I-III d.C). Sus representantes más característicos en la

época imperial romana fueron Séneca y Marco Aurelio.

Uno de sus exponentes es Séneca que fue un filósofo y escritor latino, su fundamento

se halla en las concepciones físicas: el cosmos es una gran unidad penetrada por el

logos divino que le otorga unidad, de manera que todos los seres formamos un gran

cuerpo, de donde nace la necesidad del respeto a todos los seres vivos. También se

ve la física como la fuente de conocimiento capaz de eliminar los temores irracionales

que dominan al hombre, ya que la causa de éstos es la ignorancia que la física

combate.

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Concibe la filosofía como un consuelo y como un medio para alcanzar la plenitud del

bien vivir, caracterizada por la paz, la consecución de la virtud y la tranquilidad del

espíritu. En este sentido sigue las directrices fundamentales del ideal del sabio propias

del estoicismo.

El epicureísmo, es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de Samos, filósofo

ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos.

La base fundamental de la filosofía epicureana se centra en la búsqueda de la felicidad.

Pero Epicuro está claro de que el equilibrio en la consecución de los placeres

representa un símbolo de sabiduría. Saber equilibrar el goce es. El hombre debía

rechazar la enseñanza de miedos y supersticiones, es una doctrina de un paganismo

laico considerada como la verdadera solución a todos los problemas.

El Escepticismo, tiene como fundador a Pirrón de Elis quien nace en el 360 a.C. Niega

la capacidad humana para alcanzar la verdad, por mucho que indaguemos, no

conoceremos nada con certeza. Tiene dos argumentos: la diversidad de opiniones

humanas y contradicciones de los filósofos, y el argumento de la relatividad del

conocimiento. Según Pirrón, las cosas son incognoscibles. Nuestra desdicha tiene su

origen en el afán por conocer la realidad sin saber a qué atenernos, piensa que la

felicidad no esta en el saber, sino renunciando a ella.

El Eclecticismo, sin objetar a priori cosa alguna, las analiza y contempla, las compara

y relaciona, a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la más calificada

como digna de aceptación. Asi pues desde una óptica filosófica es considerado como

el intento infructuoso de conciliar elementos excluyentes entre sí.

El eclecticismo, si es verdadero, es un acceso a la verdad; y una vez descubierta esta

verdad se la debe mostrar, afirmar y proclamar, pese a quien pese y caiga quien caiga.

V) Periodo Religioso, Neoplatonismo y afines (Encuentro del hombre con Dios).

El fundador del neoplatonismo fue Amonio Sacas, vivió entre el 175 y 242 d. de C, pero

su representante más significativo fue Plotino. Para Plotino todo procede de Dios, que a

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partir de él se deriva, todo lo existente en la realidad, y esto ocurre a partir de un

proceso de emanación en el cual Dios permanece intacto.

Este periodo figura por ser la manifestación más destacada de la orientación religiosa

que prevaleció en la era alejandrina, siendo el último periodo de la filosofía antigua; en

donde los elementos pitagóricos, aristotélicos, estoicos se mezclan con el platonismo

influyendo radicalmente en el pensamiento cristiano, medieval y moderno.

Las características fundamentales del neoplatonismo son:

Considera la verdad como algo de naturaleza religiosa, que se manifiesta en la

reflexión del hombre sobre sí mismo, la trascendencia divina radica en la existencia de

un dios, de un ser supremo que está por encima de todas las cosas, impensable e

incognoscible, la distinción platónica de dos mundos: el inteligible, Dios, la inteligencia

o Nous y el alma; y el sensible o material, que es sólo un reflejo del otro y por último la

teoría de la emanación, esto es, la afirmación de que todo lo existente se deriva a partir

de un Dios.

Esta emanación se da por etapas:

1. La primera emanación de la divinidad es el Nous o Inteligencia. E nous es la

imagen de Dios y lo llama el hijo de Dios, es eterno y atemporal.

2. Alma. Procede del Nous, a través de éste se conecta con Dios. El alma es

incorpórea e indivisible y es ella la que se mueve e impulsa el mundo sensible.

3. Mundo Sensible que es el grado ínfimo de esta serie de emanaciones.

El acercamiento a Dios es un camino que el hombre puede iniciar y recorrer sólo

mediante el retorno a sí mismo, Plotino afirma que el primer deber del hombre es

librarse de sus vinculaciones corporales y purificarse por medio de las virtudes, que

corresponden a caminos de purificación por ser vías de liberación de la exterioridad.

2) Filosofía Edad Media, dividida en gran medida en Patrística (Entre Siglo II y VI)

y la Escolástica (Entre el Siglo VI y el XV).

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I) Patrística, con los filósofos principales de San Agustín. Influenciados por el

Platonismo.

Dentro de este momento histórico caracterizado, en lo religioso, por el establecimiento

y defensa de la incipiente fe cristiana se destacan en Occidente: San Ambrosio, San

Agustin, San Jerónimo, San Gregorio Magno, San Isidoro De Sevilla y en Oriente:San

Basilio, San Juan Crisóstomo, San Gregorio, San Juan Damasceno.

Padres de la iglesia de la talla de San Agustín, por ejemplo, (siglo IV-V) dejará una

impronta imperecedera en los años posteriores, desde la Escolástica, que tomará el

relevo, hasta la modernidad y nuestros días. Su lema más conocido: credo ut

intelligam...o creo para entender, es clara muestra de su herencia platónica, donde lo

principal al ser humano le viene de arriba.

Santo Tomás, ya en la Escolástica, será más partidario del intelligo ut credam..., o

entiendo para creer ( o sea, que lo primero es la razón) y del aristotélico también “nada

hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos”.

Todos estos primeros Padres de la Iglesia, los citados, y muchos más, se pueden

englobar dentro de unas características comunes:

- tener una vida santa

- tener el visto buena de la iglesia oficial

- pertenecer a la sección ortodoxa del credo eclesiástico.

En general, todos fueron grandes eruditos y hombres considerados santos. Es el

momento en que se traducen al latín las sagradas escrituras del arameo, hebreo y

griego.

Autores de los primeros siglos, conocidos como Padres Apostólicos, por haber

sucedido a los Apóstoles, son, por citar un par: San Clemente de Roma, en el siglo I, o

san Justino, decapitado en el 165.

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Ya en la Edad de Oro de la Patrística, siglos IV al VIII, están figuras de gran talla que

ya hemos mencionado. Se definen, como dijimos en la introducción, los grandes

dogmas de la iglesia, como la Trinidad, que sostiene que Dios en un único ser, pero

que existe como tres personas diferentes: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, o la

Encarnación, que afirma que Dios mismo bajó a la tierra tomando forma de hombre, o

la Virginidad de María... Dogmas que serán cuestionados por otras tendencias y que

serán enseguida condenadas como herejías.

Luchará con sus enemigos de afuera, el judaísmo principalmente, que no acepta que

Jesús sea el Mesías, y contra los de dentro, como el arrianismo que rechazaba por

ejemplo verdades católicas como la divinidad de Cristo y que fue condenado como

herejía por el concilio de Nicea y luego el de Constantinopla.

Estamos, por tanto, en un momento histórico muy interesante. Asistimos a la gestación

de una Religión. Jesús había dejado un mensaje que venía a reformar una religión que

había entrado en decadencia.

II) Escolástica, Su mayor influencia la filosofía Aristotélica Santo Tomás de

Aquino, San Anselmo y Juan Dum Scoto.

El presente mapa conceptual hace referencia a las corrientes filosóficas de la Edad

Media

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Específicamente la filosofía de la Edad Media consiste en primer lugar en el enlace

entre filosofía y teología, ya que en su base se encuentra la doctrina cristiana, la cuál

debe ser defendida y fundamentada racionalmente. De ahí que uno de los temas

centrales de la filosofía medieval sea la cuestión sobre la relación entre fe y saber y el

consecuente intento de superar la aparentemente incompatible oposición de verdad

revelada y conocimiento filosófico.

El primer período (aprox. 200-700) coincide en parte con la Antigüedad. Su

representante más significativo es san Agustín, que estableció los fundamentos más

importantes de la filosofía medieval en su totalidad. La doctrina teológico-filosófica de la

Edad Media europea es dominada por la Escolática (del latín schola = escuela). Con

este concepto se designa al mismo tiempo un tipo especial de fundamentación de las

verdades de fe.

El desarrollo de la Escolástica tuvo lugar en tres etapas. En la primera etapa, o

Escolástica temprana (aprox. 800-1200), se creó el método escolástico y se produjo la

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primera discusión de los escritos de Aristóteles, los cuales fueron conocidos en esta

época. La subsiguiente alta Escolástica (aprox. 1150-1300) es considerada la época

del florecimiento de la Escolástica. Se caracteriza porque se dan a conocer el resto de

los escritos de Aristóteles y por el intento de conectar la filosofía aristotélica con

concepciones cristiana (santo Tomás de Aquino).

CONCLUSIÓN.

Podemos señalar que el estudio de la historia referida a las diferentes épocas de

nuestra vida humana y en especial la época Griega y el periodo Medieval, es de vital

importancia para entender las diferentes corrientes filosóficas que se dieron paso a

través de los años y de manos de luminosos pensadores de dichos tiempos. Quienes

dieron conocimiento sobre cómo, con en el transcurrir del tiempo, la filosofía y sus

principales actores definieron el proceder de la sociedad de ese periodo histórico.

En la filosofía Griega, sus etapas según Nicola Agbagnano, tenemos el Periodo

Cosmológico, con el predominio de la escuela Pre-Socratica, sus principales actores

los filósofos, Parménides y Heráclitos, donde quisieron establecer el orden del mundo,

y el conocimiento humano. El Periodo Antropológico, contempla a, Sócrates en

contraposición con los Sofistas, donde se enmarca en la necesidad de la unidad del

hombre en sí mismo, ser introspectivo y la formación del hombre en sociedad. El

Periodo Ontologico, con los ilustres Platón y Aristóteles donde domina el estudio de la

relación del hombre y el ser y su conducta con el mundo que lo rodea. El Periodo Ético,

con las escuelas de corrientes filosóficas de, Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo,

Eclecticismo, todas ellas orientadas a el estudio de la conducta humana del hombre. El

Periodo Religioso, el cual contempla la tendencia del Neoplatonismo y afines,

basándose en la búsqueda y el encuentro del hombre con Dios.

En el segundo periodo del estudio de las corrientes filosóficas de la Edad Media,

dividida en gran medida en Patrística (Entre Siglo II y VI) y la Escolástica (Entre el Siglo

VI y el XV).

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La Patrística, con los filósofos principales de San Agustín. Influenciados por el

Platonismo y la Escolástica, Su mayor influencia la filosofía Aristotélica, Santo Tomás

de Aquino, San Anselmo y Juan Dum Scoto. En ambas basadas en la Fé y la razón con

las influencias de los filósofos griegos, donde sus mayores actores son, Sócrates,

Platón y Aristóteles.

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