ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo I

EL XODO DEL SABER DE ACUARIUS

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

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PRESENTACIN Despus que han transcurrido 21 aos del xodo del Saber de Acuarius, pongo a consideracin de todos los Discpulos del Saber; algunas anotaciones de las enseanzas recibidas del maestro David Ferriz Olivares, en ese magno evento realizado en Lima Per a la llegada del xodo, del 12 de noviembre al 24 de diciembre de 1990. La intensin de esta publicacin es recordar la formacin recibida y que quede un testimonio para los discpulos del saber del presente y del futuro. Temas como: el de la Identidad que nos da fortaleza y cohesin, la nueva forma de gobierno de nuestra Orden que debe ser un trabajo en equipo, la importancia de preservar la Obra del maestre Serge Raynaud de la Ferriere para que no sea deformada, el discipulado modelo del saber como una estructura a seguir por los Iniciados de la nueva era del Acuarius, el ubicarnos en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz para guiar a todas las lneas emanadas del sublime maestre, la necesidad de seguir la estrategia de llegar al 2100 formando a la siguiente generacin del testimonio, el darnos cuenta que la Iniciacin no solamente debe basarse en la prctica de asanas sino en el Cumplimiento de una Misin, el poner en prctica los mtodos de estudio e investigacin del Rector poca IV para profundizar en el pensamiento de la nueva era, el cuidar los smbolos del maestre y del conductor del xodo y que cada uno de nosotros debemos buscar tambin ser smbolos vivientes acorde con este pensamiento de avanzada y no dejarnos vencer ni doctrinaria ni simblicamente. En fin tantos otros temas e instruccin recibida, hasta llegar al 2100 donde recin se presentarn las condiciones favorables para la convergencia. Todos estos temas debern ser profundizados y vivenciados para ayudar a salvar la Obra del Maestre. En el captulo II aparece la transcripcin de las instrucciones a seguir en caso de muerte repentina, sealadas por el maestro David Ferriz Olivares en el Circulo Esotrico de segundo grado, el 27 de Enero de 1991 en Lima Per. Asumo la responsabilidad de la publicacin de dichas instrucciones a seguir ya que es de suma importancia para el futuro de nuestra Orden, que no debe estar basada en ningn caudillismo sino en el trabajo en equipo: los iniciados de la orden deben estar preparados para elegir un nuevo rector cuando se presente la vacancia (por trmino del mandato o por fallecimiento del rector), de tal manera que la vida institucional no se vea afectada. Su mayor preocupacin fue que la Obra del maestre Serge Raynaud de la Ferrire no quede trunca, instal el Consejo de Iniciados de segundo grado y la Asamblea de todos los Iniciados de la Orden para tomar los grandes acuerdos. En el captulo III se publica la transcripcin de tres enseanzas del maestro David Ferriz Olivares referente al xodo, presentndolo como la avanzada de la Nueva Era de Acuarius. Con los mejores deseos que cada uno de nosotros encuentre su trascendencia me despido fraternalmente. Arequipa, 12 de noviembre del 2,011. R. Gur M.V. Z. Mg. Wilfredo Cceres Zegarra2

INTRODUCCIN

A LAS GENERACIONES DEL PRESENTE Y DEL FUTURO DEL DISCIPULADO MODELO DEL SABER DE ACUARIUS.

Como miembros de la generacin constituyente y fundadora (1990) del xodo del Saber de Acuarius, nuestra Misin principal es fijar las bases de la Identidad del pueblo diferente que sali en xodo, para preservar la Obra del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire y formar a la segunda generacin del testimonio. Somos participantes de ese magno evento nico en la historia que se realiz del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991, donde el maestro David Ferriz Olivares nos transmiti una serie de enseanzas que son propias de nuestra lnea, emanada del Sublime Maestre desde la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz. Enseanzas que no deben quedar en el olvido. Penetremos en lo que representa el establecimiento de los smbolos del xodo, el discipulado modelo, nuestra Identidad, en la Orden ubicarnos en la Cima Vertical de la Cruz, el Siempre Vigilante debe ser Usted, ese Usted que hemos recibido como herencia de eternidad y que para vigilar primero es llegar a Ser y despus el Modo de Ser, por eso es que primero tenemos que crecer, transformarnos en un smbolo viviente del saber, capacitarnos en todo el pensamiento, caractersticas y tipicidad de la nueva era para convertirnos en discpulos de la vanguardia de la era y poder sustentar nuestra opinin cada vez que en la nueva forma de gobierno de la Orden se consulte nuestro voto por cmaras. Recordar a todos los Gag.Pas que al haberse instalado el Consejo de Gag.Pas con funciones legislativas y de gobierno, en nosotros est el resguardar la integridad de nuestra institucin, para que los grandes acuerdos se tomen por mayora y que la conduccin de nuestra Orden no est en manos de la decisin de una sola persona por mas alto grado inicitico que sta tenga. En esta era el trabajo es en equipo, el iniciado no deja de ser humano y por lo tanto expuesto a cometer errores. En esta era ya no es la devocin al personaje sino el estudio y la profundizacin del mensaje. Seamos cada vez ms conscientes de nuestra Identidad que nos dar fuerza y cohesin para formar las generaciones que preserven el pensamiento del Sublime Maestre para los discpulos del futuro, hasta las prximas generaciones en que recin se darn las condiciones para la convergencia y recin en ese momento volveremos a retomar el trmino genrico de GFU como el maestre quera. Presentar la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire acorde con la nueva era para que las generaciones del futuro tengan una lnea que seale el camino a seguir. La formacin que recibimos es slida y objetiva. El pensamiento del maestre y de su discpulo del saber es un eje sobre el cual se tienen que ir reajustando y formando la estructura de nuestra institucin, conforme a los avances de la era, sin apartarnos de ese3

eje que es la tipicidad de la era, sin olvidarnos que la base de nuestra Identidad es el discipulado modelo y la preservacin de la Obra del Maestre frente a las corrientes deformadoras propias de esta etapa de transicin entre dos eras. Recordar que no todo es ideal sino que los ideales deben ir sobre las ruedas de la realidad, porque estamos en una era de trabajo concreto, objetivo y material y que el despertamiento de la espiritualidad debe estar basado en el anlisis epistemolgico de la vida, que nos conduce a la matesis y la bsqueda de nuestra trascendencia. Que este trabajo no es slo en base a la prctica de las asanas, sino tener en cuenta que la mayor disciplina es el cumplimiento de una misin y en este caso nuestra misin es ayudar a preservar el pensamiento del Maestre como avatar de la era de acuarius. Tenemos la herencia Inicitica de la primogenitura, y tenemos la obligacin de manifestarla a travs de los frutos. Ya no somos la G.F.U. inicial desobediente y deformada, somos la G.F.U. original a la que se suma el encargo de preservar el pensamiento del Maestre para las generaciones del futuro, todo eso nos hace diferentes de la G.F.U. inicial. Nuestra misin en los prximos 100 aos no es de convergencia ni de unidad, ni de ubicarse en el centro de la cruz, nuestra misin es Preservar el Pensamiento del Maestre y la Iniciacin Mayor, para las generaciones despus del 2100.

Arequipa, 12 de noviembre del 2011

Por el Colegio Inicitico de Gag.Pas de Arequipa:

R. Gag.Pa CPC Rosario Juregui Montes

R. Gag.Pa S.E.Patricia Juregui Montes

R. Gag.Pa E.P. Pedro Carbajal Durand

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CAPITULO I

ENSEANZAS DEL XODO DIRIGIDAS A TODOS LOS PARTICIPANTES

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12/11/1990 MEDITACION DIA 12 DE NOVIEMBRE DE 1990

Dijo el maestro David Ferriz Olivares: El Mensaje es la base de la aplicacin. Da del establecimiento del Saber de la Era de Acuarius. El saber en el Per del Discipulado Modelo. El xodo implica un Discipulado Diferente. Son 26 das de la fecha de salida de los lugares originales y el da de la llegada, 18 de octubre 12 de noviembre. Apertura de un Colegio Inicitico de Segundo Grado el da de hoy.

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14/11/1990 FUENTE DE IDENTIDAD

Fuente de identidad con el discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente 1946 1989. En 1990 el xodo se produce. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad. El texto oficial El Reajustamiento Doctrinario del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, su estilo literario es ensayo y narrativa. Deber ser llevado a las libreras, es una obra fundamental para la justificacin histrica del reajustamiento y el discipulado modelo. Es el estudio cronolgico de lo que el maestre hizo. La mayor preocupacin fue la deformacin que se estaba gestando. Conmemorar la salida del xodo el 18 de octubre y el da de la llegada el 12 de noviembre.

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16/11/1990 UN ESTRATO DIFERENTE, UN PUEBLO DIFERENTE

Un estrato diferente, un pueblo diferente, 22 los arcanos mayores para una Iniciacin Mayor, el crecimiento de una Gran Iniciacin. S, esa Quinta Esencia va surgiendo sobre todo en la Lnea Vertical. Las convergencias no van a ser durante varias generaciones, sino con individualidades. La oposicin continuar 2 3 generaciones. Quizs a partir del 2030 cuando termine la aspectacin de Neptuno Plutn, podr venir convergencias. Va a permitir el surgimiento de grandes obras, como es la Janakanda. Etapa apostlica y simblica, 40 aos por delante. Con respecto a esas convergencias ser un dilogo paralelo y no como ahora que tratan de aplastar. Nos espera un trabajo arduo y con responsabilidad. Nosotros necesitamos Sat Arhats del Saber, para que quede Preservada la Iniciacin. La Quinta Esencia viene a ser el Alto Prakriti, la sublimacin de la causa en sus ms altas manifestaciones. Qu es la Identidad? No soy muy partidario de las definiciones cuando no se puede encerrar en un trmino corto. Primero con un ejemplo para inferir una definicin, sino una descripcin. Ejemplo: el pueblo hebreo estaba sometido, esclavo del pueblo egipcio. Pero el pueblo hebreo vea la necesidad de su liberacin y Moiss emprendi el xodo. Mandaron tras l el ejrcito, al momento de llegada, a la futura Judea, la llegada, hube el desierto donde surgi la identidad del pueblo judo. Sol y arena, eso quedo marcado, una mentalidad, la identidad de un pueblo diferente. Un discipulado modelo diferente, no lo ha podido disolver nada. Son formados para preservar la identidad del pueblo judo y as se destacan en todos los campos, les han dado una moral especial. Las distancias no las han podido disolver, 5000,000 frente a 400000,000 de rabes y no los han podido disolver. Hubo una variable ideolgica. Moiss represent la redencin de un pueblo, es la resea vital del testimonio del xodo. Entonces qu es la identidad? Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, se define en un pueblo diferente. Una ecceidad, una I con todos sus matices. Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la salvaguarda del smbolo del maestre. La residencia del maestre, en su corazn y en8

sus pases. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Yo garantizo la sagrada perennidad Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del maestre, ese eres t, ese somos nosotros, ese es la identidad. Los grandes pueblos han formado esa identidad. Generalmente ha tenido que haber holocaustos. Los pueblos de las islas, tienen mayor identidad que los de los continentes. Ejemplo: Grecia ilumin al mundo, Inglaterra, el Japn, Cuba, Repblica Dominicana, Puerto Rico. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la formacin de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. La identidad no implica el aislamiento de los pueblos. En la Jana, uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad.

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18/11/1990 CONO DE LUZ

El Cono de Luz emana del Sublime Maestre, del Apstol del Saber y de la Rectora de los Colegios Iniciticos. El 17 de octubre de 1990, se logra la personera jurdica de la Fundacin Orden de Acuarius. Otra forma jurdica la Fundacin Serge Raynaud de la Ferrire Magna Fraternitas Universalis. Fundacin SAPIENDA en respeto a la convencin que se reuni el 27 de noviembre de 1988 por los Consejos Ejecutivos de Bolivia, Paraguay y Per. All se acord una Asamblea Internacional Permanente, presidida por el Dr. Luis Hu Gutirrez. En 1979 en Niza Francia se constituy la Asociacin para la Preservacin de la Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. El frente pblico es un cuerpo que ha sido creado, fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, en la parte interna la Fundacin Orden del Acuarius. La era permite que del ambiente cientfico surjan personas que colaboren con la labor cultural de la institucin. El Cono de Luz es una estructura federativa de fundaciones y que la G.F.U. no quedara aislada. Por otra parte la Orden nunca tuvo personera jurdica. Discpulos, colaboradores y participantes: Ellos anularon la metodologa de los Colegios Iniciticos, no valoran. La Orden del Acuarius no tena ninguna garanta. Pens en funcin de 2000 aos. Preservar la obra del sublime maestre. No nos importa lo que diga la lnea horizontal. El ideal tiene que estar en la rueda de la realidad. Una asociacin que pueda moverse en el ambiente europeo. Afortunadamente contamos con la mayora de la hermandad en todos los pases. No necesitamos tampoco convergencia. Hay que tomar en cuenta este Cono de Luz. No es que estemos fuera, no lo tomen en cuenta porque no tiene ningn valor inicitico. Es desvalorar la Iniciacin, no importa nada, es inhumano, antilgico. Hay el antecedente histrico que en los grandes movimientos espirituales han tenido que salir una parte. Afortunadamente en una era del saber tenamos que dejar una estructura slida. Esto establece una estrategia compleja, los matices son mltiples. No es una G.F.U. que queda, es una G.F.U. verdadera ante las campaas de aniquilamiento. Organismos slidamente establecidos. El Per es la sede de la Magna Fraternitas Universalis. Llevar el smbolo del xodo a las tierras del saber. Esta estructura es una realidad operante y vivida, no son proyectos, en algunas partes es una completa y operante realidad. Regresar dentro de 6 eras al norte. La sede de la Fundacin Orden del Acuarius en Caracas. Estamos en una era en que debemos establecer la verticalidad de la institucin. Las fronteras las ponen ellos y nosotros tambin ponemos guardias.10

No podemos pensar ahora en convergencias, lo que hemos roto es el muro que impeda que el Mensaje del Maestre y la verdadera G.F.U. se presente como quera el maestre. Necesitamos varias generaciones, Sextil Plutn Neptuno hasta el 2030. Trabajar por lo menos para 50 aos en libertad e independencia. La Orden del Acuarius entendida como el sublime maestre la dej en Caracas, por un aspecto jurdico y tradicional. El Per que queda para varias eras y Caracas para la era.

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19/11/1990 SIEMPRE TIENE QUE ANUNCIARSE A LA AUTORIDAD INTERMEDIA

Siempre tiene que anunciarse a la autoridad intermedia, a la autoridad intermedia hay que informarla mejor, hay que tener cuidado en lo que se habla, estar bien informado. Preservar las cosas para poder contar con ellos en el futuro. Etapa preventiva de las experiencias, entrar a la solucin de las cosas, no solamente critica. La solidaridad, la cooperacin, el plantear las cosas como solucin; soluciones factibles y operativas. Cuidar la salud de los dems y cuidarse a si mismo. Pareciera que es antisocial, pero es perfectamente social. Somos un pueblo diferente y hay que saber vivir. Actuar con un criterio de plena prevencin en cuanto a las enfermedades contagiosas. Cambi la historia de la Obra del Maestre, era una hermandad no muy bien preparada, pero si justa. Ahora son casi todos los pases a excepcin de Brasil y Mxico. Deben sentirse muy satisfechos y asistidos de Dios. Creyendo que la Luna es queso porque se ve redonda. Siempre el Per ha tenido trascendencia en la historia. En nombre de todo lo que es y ser.

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20/11/1990 LEVANTAR LA VOZ AL INICIO DE LAS PALABRAS

Levantar la voz al inicio de las palabras. Los evanglicos son detallistas en el estudio de la Biblia. Que busque la msica del lenguaje, tiene que ser una voz modulada, hacer el acento prosdico, observadores de los mnimos detalles. Muchas veces el maestro aprovecha las circunstancias. Nunca est bien que una Comisin Central deje de informar a la autoridad intermedia. La opinin pblica es como los ecos. Conclusiones: 1.- No somos moneda de oro para circular en todas partes. 2.- Casi siempre las voces de las voces son el conjunto de una serie de experiencias. 3.- La psicologa del rumor es como una bola de nieve. 4.- Hay que pensar en el estado de nimo que esta la persona. 5.- No afligirse ni conmoverse. 6.- Los ideales deben avanzar en las ruedas de la realidad. 7.- Hay que saber medir la trascendencia. 8.- En un Apostolado Superior, lo ms normal es que digan de nosotros las cosas ms miserables. 9.- La susceptibilidad es una de las grandes cosas que tenemos que prever. 10.- Uno no puede olvidar 3 aos de un mrito por un rato de mal humor. 11.- En el Per se toma en cuenta demasiado la forma. 12.- Nosotros debemos tomar la Maestra de la Forma. 13.- La facultad del Don de Gentes, pero la base es darse cuenta que no se tiene el Don de Gentes. 14.- Estar atento, pendiente. 15.- El verdadero Don de Gente, no es evitar el Don de Gente, ni que los dems nos traten con Don de Gente. 16.- Los celos no son nada ms pasionales. 17.- Hay celos de sentir desplazamiento. 18.- Hay personas que se desagradan con los que mas quieren.13

19.- El Gur tiene el amor universal en la Iniciacin Superior. 20.- Implica que haya una compresin universal. 21.- Uno tambin tiene que realizar lo opuesto. 22.- El cuidado de una Causa. 23.- Tenemos que ser claros y directos. 24.- El verbo esta representado por una espada, la espada se guarda pero tambin se luce. 25.- Son normas no dogmticas, no ortodoxas, porque para todo hay que saber cuando si y cuando no. 26.- Que en nosotros haya una Buena Voluntad en medio de las circunstancias. 27.- Hay que tener una axiologa de los problemas, categoras, prioridades, cualidades primarias, potenciar que es primario. 28.- No por cosas secundarias vamos a olvidar las cualidades primarias de las personas. 29.- Fortalecer lo primario y hacer concesiones en lo secundario. 30.- En lo primario debe haber respeto de lo individual de cada quien, en lo superficial y en lo profundo. 31.- Hay personas que son respetuosas de lo esencial y no de lo superficial. 32.- Todo tiene su lmite y su regulacin.

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21/11/1990 PRONUNCIACION MAS SACRAMENTAL QUE NO ES EN UNA TONALIDAD RELIGIOSA

Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una manera que hay un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener mucho cuidado en la prosodia. No es la lectura llana como se lee en cada parte. Recomendaciones para todos: En la formacin universitaria no hay dominio de las comas, de la puntuacin, de la ortografa. Debera haber algn manual de ortografa y puntuacin. Es algo que deben tener cuidado en cualquier comunicacin que les pidan por escrito. Condiciones que debe tener un smbolo: Para establecer un smbolo no solo se necesita conocer el mensaje que se desea transmitir. l cumpli el smbolo del Sannyasin. Hay aquello que vive el iniciado que es el cumplimiento de un smbolo. Hay aquello que acontece y nos hace ver aspectos de nosotros mismos. Para establecer un smbolo: significado, conocerlo, el smbolo que representa. Uno no se da cuenta hasta que va avanzando en su grado, les ayuda a comprender la misin que les toca cumplir. Prever las polaridades (en el Propsito Psicolgico XXX Sabidura de Mahoma, pg. 7 prrafo 4. Edicin de Niza). Comporta una esencia, una forma aparente y aquello que une a estos dos. Que surge? Qu se establece? Comporta una esencia del saber. Buscar esa esencialidad del saber, en su SER, una forma aparente. Ejemplo la bandera: esencia, identidad de un pueblo; forma aparente, el trapo; qu es lo que une?, los colores de la bandera. Realizar que ese smbolo representa una forma aparente. Ejemplo la vida diaria: Su vida diaria, una forma aparente con la esencia del smbolo. Pero adems debe coincidir con la esencia de su Ser. Estar alerta a la presencia de la esencia. La sabidura de los Mayas es ms de carcter filosfico. La sabidura de los Incas es ms de carcter de realidades. Esencia, tierra del saber; forma aparente, patria, Tahuantinsuyo; lo que une, su historia, su esencia ontolgica. Hay puntos que no son necesarios de un smbolo para sustentar otro smbolo, para establecer un smbolo son necesarias unas cosas y otras no, nosotros tenemos igual derecho de tener las reliquias del sublime maestre. Es un smbolo del sublime maestre que debe estar en los lugares originales. Nosotros no requerimos de ese smbolo.

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23/11/90 REUNION CONJUNTA

Generacin constituyente 1990 fundadora, los grados iniciticos son vitalicios son reconocimientos eternales. La Orden de Acuarius no significa algo en lo que se pueda expulsar a nadie. La Orden del Acuarius subsiste en el tiempo. La misin nuestra despus del xodo donde hemos salido con la frente muy alta aunque un poco dolido por el tiempo perdido. El 17 de octubre de 1990 se extendi el registro de la fundacin Orden del Acuarius y al da siguiente salimos. Una generacin distinguida y notable. Muy claros y muy enterados de nuestra real existencia. Comunin de la enseanza ante el Hierofante, lo vamos hacer conjuntamente. Que quede un antecedente para que se rena la Orden. Centros usados para aniquilar una hermandad fiel. No quiere decir que hayamos abandonado la Orden. Ante el nico delito de estudiar las obras del sublime maestre. Vamos a tener una forma democrtica para la Orden del Acuarius. Reuniones cada 6 aos o cada 4 aos. En las 40 funciones del rector. No entregar la Rectora de los Colegios Iniciticos, sino aquellos hermanos idneos y con grados iniciticos. Estamos naciendo en una forma operativa. La generacin de 1990 es una generacin especial, con el tiempo en la historia se le ver como que cumpli una funcin especial. Esperanza de realizacin, todos tenemos el imperativo de demostrar a nosotros mismos la superioridad de los mtodos, la Iniciacin Mayor. En grados superiores ser igual. El primer da de la preparacin se recibi a los hermanos en preparacin para Getuls en unin a los hermanos que se preparan para Gag.Pas. Para que reciban este Mensaje que nos da Dios. Debe haber una democracia dentro de la teocracia. No est basada en ninguna tirana ni auto-creencia de INFALIBILIDAD. Hay que saber callar, guardar los valores ms ntimos de la Orden. Saber guardar tambin los smbolos. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente. Que cada ao se conmemore la salida, ha manifestado una lealtad de su pensamiento. Es una enseanza de unidad entre nosotros. Ello nos llevar a un consenso ms justo. En esa forma equilibraremos el poder de la Orden. Las cmaras de Getules deben ser tomadas en cuenta. Todos unidos por un discipulado creado por el sublime maestre con bendiciones especiales, no slo para los discpulos sino tambin para los colaboradores.

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Discipulado para la Cima de la Gran Lnea Vertical, un Discipulado Celeste. Es una actitud, una predisposicin. Se ha dado cuenta de la entrega frente a sus contemporneos.

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23/11/1990 BASES PARA EL DISCIPULADO, EL TRIANGULO PITAGORICO

El ngulo del Gur est ms cerca al Sublime Maestre Avatar. Es el Gur viviente, el testigo de Dios. Para reconocer el avance del discpulo, para guiarle, para orientar de cuando en cuando, para hacerle recapacitar, para invitar a profundizar, para ser un Oriente de Luz. Toma en cuenta a los chellahs, su forma es que procura tener su asesora en todo aquello que las circunstancias lo permita. El espritu de nuestra Orden debe tener toda la altura de una Iniciacin Mayor. Los que han trillado en el Sendero merecen el reconocimiento. El Chellah debe integrarse a este triangulo del discipulado. La lnea ms operativa es la que conduce a travs del Rector, implica una realizacin del Gran Sendero. Fueron los que salieron de Egipto y llegaron a Judea los que preservaron las enseanzas de Abraham. Hasta el saludo de PAX se ha dejado de usar. Dejemos a la lnea horizontal que siga su destino. Vamos a profundizar en los Bhumis de la Jana para la Bakti al maestre, que son fundamentales. Nagasidi, la sabidura de la serpiente, cumplir, misterio cumplido, profeca cumplida, facultad para cumplir, son facultades. Cul es el mtodo acuariano de cambio social? La necesidad de penetrar en la Filosofa de la Historia. La Iniciacin a travs de la historia.18

El Reajustamiento, es una palabra usada por el sublime maestre, implica la develacin de los misterios, unos mayores y otros menores. La Nueva Era una reforma indudable de los valores, criterios, enfoques, vivencias, hasta morfolgicamente diferentes; es Piscis y Acuarius hay la necesidad de reformar. Tambin la reforma tiene que llegar hasta la India y hasta los canbales. Un poco como en el sentido de la revolucin. Gur revolucionario, casi no usamos la palabra rebelin con mucha frecuencia. Reforma Revolucin Rebelin. El smbolo requiere una esencia, una forma aparente y una liga entre estas dos y adems la unidad lgica. Es un llamado profundo. Existencia Esencia Presencia. Marcha viviente, el tocar al marchar es el llamado al SER. Se toma en cuenta Todo, deben SABER. Debemos apreciar los sentidos de lo Trascendental, no quedarse en los inconvenientes. Un saber realista, realidad es superarte, viviente. El Gran Sendero Comienza cuando muere el Maestro. La opinin, el asesoramiento, el toque iluminador, comienza desde el primer hombre. Tambin pueden ser colaboradores del discpulo. El derecho de evolucionar, la integracin a una ley, en este caso a la Ley Crstica. Integrarse a leyes cada vez mas definidas. Kadir= maestro de los impacientes. Muchas veces el contacto con el Maestre no es un encuentro feliz

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24/11/1990 ES GUIAR EL ANTENAJE, NO ES HACER EL ANTENAJE

Es guiar el antenaje, no es hacer el antenaje. Ejercicio de la palabra hacia un estado sacramental. Es como un estado diferente. Concentrarse no en la idea, sino ms bien vivir el momento. Es un instante, hasta la memoria interviene. La oratoria es una lucha con el inconsciente a esa realidad. Hay que tener una plasticidad para el verbo, conforme Mercurio. Me he acostumbrado a vivir la modalidad de la expresin, hablar en el instante adecuado. Es diferente el estilo de voz de la conferencia que del curso. Esa manera de hablar tenemos que modificarla, segn el instante. Es muy importante y poca gente lo practica. Orden de Melquisedec, tradicin sacerdotal sobre todo en el orden de primogenitura, que significa el discpulo mas avanzado de un maestro con respecto a sus discpulos contemporneos. Ordenacin deriva de continuar la tradicin. El aspecto ceremonial hasta en los animales, vivir el instante. Pronunciacin ms sacramental que no es en una tonalidad religiosa. Es de una manera en que haya un cierto nfasis, un cierto sentido proftico. Hay que tener mucho cuidado en la prosodia. No es la lectura llana, como se lee en cada parte. La Sucesin Rectoral y Apostlica, porque se sucede un Apostolado, no solo por el 6to. Grado, sino porque el Rector transmite un Imperativo Apostlico.

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25/11/1990 ORATORIA I

Uno de los aspectos de los Dhatus est en la relacin con la expresin, en el aspecto de la sabidura del instante, como de la expresin. No solamente las conferencias, sino toda circunstancia que corresponda, una mayor comunicacin y lo cual debe ser dentro de esa autenticidad de darse. Facultades (Nagasidis), propios de la Jana Vijana, el don de gentes, la necesidad de la transmisin frente al pblico. No es el hablar de una manera religiosa, o como un lder poltico, o un predicador, como un orador, como se ensea en oratoria. Es algo de mucho mas saber de adentro. Es la expresin de dirigirse al pblico en una dimensin que revele la seguridad del mtodo. No es tampoco la recitacin potica, no es una actitud teatral, sino es desde dentro del inconsciente, es el que fluya de nosotros, sin resistencia a nosotros, parte todo de la asociacin de ideas y el temor al pblico. El verbo eternal: es el verbo que puede hacer sentir, penetrar en los valores eternos. No podemos abuzar de el, es en ciertos instantes. Por lo dems queda la manifestacin del verbo. Primero, la lucha con el inconsciente, en que no estamos acostumbrados a ello. Hablamos con vicios de diccin, con falta de expresin, no llevamos a las manos la expresin del verbo, temor al pnico, falta de prctica. No hablemos en general, en cualquier situacin. Comprender que para presentar la Obra del Maestre, la Gran Tradicin, el Destino Inicitico, que para presentar desde la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, hasta la FISS, todo lo que est en el Cono de Luz. Fundamentalmente tenemos que conocer en nosotros mismos ciertos mecanismos de expresin, para tener la facultad del verbo, la expresin necesaria. Prcticas, cinco ventanas del alma: la boca, dos ojos y dos manos. 1.- Verbo, 2.- palabra, 3.- labios, 4.- brazos, 5.- manos. La expresin tiene que estar en un sentido armonizado con la palabra. Los ojos, toque de buen humor, eso es en ciertos instantes. Darle el nfasis de lo eternal a la palabra. Esa armona que debe haber en los labios, en los ojos y en los brazos. Llegada segn que se sienta que esta bien. Sintete como en tu casa, natural. Comienza a ver el ambiente, la edad. Hay que integrar la confianza que da la confianza del que va a hablar. Que estamos en lo nuestro y no pidiendo perdn a Dios. Nuestra expresin no va a ser artificial. Pasear la mirada, salvo cuando nos pregunte, mirar a los ojos tiene cierto inconveniente, mirar un poco arriba de los ojos, sobre todo cuando se dirige directamente a una persona. Que sea una mirada incluyente, que incluya a todos. Las manos deben venir a nosotros. Las manos lejos, cuando es distante,21

abstracto. Tiene que ser coherente y pertinente nuestra expresin, vamos hablar de adentro, darse. El saber ms que todo, est en buscar el saber. La presencia debe ser un reflejo para ese mensaje. El buen humor, equilibrio. Vencer los temores, los miedos, frustraciones, complejos. Vamos a tener que crecer en nosotros mismos. Manejo, lograr en la expresin, en la palabra, en los hombros. Llegar a alcanzar la superioridad del mtodo. La batalla es darse, porque nuestro inconsciente es un emperador, es un seor en el cual vamos a procurar crear los reflejos, ir sembrando reflejos en nuestro inconsciente. Nuestro saber es lo que sabemos. La lucha con el inconsciente es de lo ms interesante, hay que practicarlo. La prctica crear reflejos. El uso de los dedos abiertos no es conveniente.

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25/11/1990 CONO DE LUZ

Lucha que no traera la Identidad. Circulo Interno de Estudios de la FISS, de materias universitarias, materias hasta el nivel de escuela pre-inicitica. En su estatuto est el espritu de los estatutos universales. UNINT: rea acadmica, necesita su personera jurdica para que pueda tener convenios, intercambios con instituciones acadmicas, de cursos libres no regulares. Pero en el futuro puede ser instalada como una universidad de educacin formal de avanzada con cursos libres. AGRUPACION MUNDIAL DE COSMOBILOGIA: 1947 fue transformada en la FISS, pero sin embargo su gnesis queda latente. FISS INVESCIENCIAS: Ha forjado individualidades, representa una garanta para que la FISS no se nos escape como Sociedad de Federaciones Cientficas. Ha originado cierta actitud, tiene proyecciones de eventos culturales. 1.- Fomento de la Investigacin Cientfica. 2.-La difusin de la investigacin cientfica. 3.- La aplicacin social de la ciencia. 4.- El intercambio con otros Institutos. 5.- Formacin y capacitacin. GEIC: Es un organismo de Invesciencias, organiza estudiantes y profesores. Trabajan a nivel de universidades. Objetivos: 1.- Despertar el inters por la investigacin cientfica. 2.- Dilogo con la comunidad en general. 3.- Labor de bienestar social. ELIC:23

FUNDACION SAPIENDA: Se hace necesaria la consulta ms democrtica, presidida por el Dr. Luis Hu. Para que se cumpla la voluntad de la hermandad de tener una Asamblea Permanente de Defensa. ASOCIACION PARA LA PRESERVACION DE LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE EN EUROPA. Federacin de fundaciones Serge Raynaud de la Ferrire. Le pone un cerco a todas las deformaciones. Influir doctrinaria e institucionalmente con sabidura, de los acuerdos constituyentes en este evento de gnesis en el Per. Reunirse para establecer puntos de coordinacin, prever como van a actuar. Prever y se organicen como van hacer para comunicarse entre si. Tienen una funcin muy importante, casi de gobierno, ser inteligentes para mover las mentes y los corazones. Yo quisiera que ustedes a base de sabidura sean el gobierno de este Cono de Luz. Obrar en tal forma que a falta de poder, ustedes tengan la autoridad. Para eso tienen que crecer individualmente, y no poner cara de palo y no los visitarn ni las hormigas. Llega la hora en que todo debe ser conocido

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26/11/1990 COMISION DE SEGUIMIENTO Y APOYO A LOS ACUERDOS

Todos los conductos regulares de la fundacin Orden del Acuarius bifurcarn a la Comisin de Apoyo. 1.- La necesidad de que la comisin central elabore un plan de accin como lo indic el hermano Luis Hu. 2.- El prever que la participacin de los Gag.Pas en la Comisin de Apoyo, no sean sentidos como jefes autoritarios, sino mas bien propiciar la formacin de dicha comisin, sin que necesariamente sea el Gag.Pa el que presida dicha comisin. 3.- Que mientras se conforme la Federacin de Fundaciones, la cabeza de la misin exotrica sigue a cargo del presidente del Consejo Ejecutivo. 4.- La necesidad de crear una Direccin Superior que reemplace al Consejo Supremo. Autoridad detrs del poder, pero para lograr resultados ptimos. Los hermanos de la comisin podrn asumir cargos ejecutivos, sometindose a los reglamentos de ese cargo. La G.F.U. inicial ya no es la Obra del Maestre, mucho cuidado, ya no por mantener la forma vamos a perder el pensamiento. La G.F.U. es una elaboracin constante. Nosotros tenemos la Misin no solo de conservar, sino tambin de Resguardar el Pensamiento del Sublime Maestre. poca de bombardeo de comunicaciones de ellos tratando de disminuir. Comisionados tener en cuenta ciertas cosas no previstas en Sus Circulares. Seguir conservando el espritu de Sus Circulares, pero tengamos en cuenta las circunstancias actuales. Cumplamos inteligentemente con sus disposiciones

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27/11/1990 PREGUNTAS SOBRE LOS METODOS DE LA RECTORIA

Diferencia entre Colegio y Escuela Inicitica? La diferencia es abismal, en el segundo grado ya se entra en la Corona Eclesistica. La temtica puede ser diferente, parecida o igual. Se tiene ciertos objetivos diferentes, aunque es un mismo tema. Todas las mejoras sern aceptadas de principio. Generalmente se acostumbra dar un gran marco terico. Nosotros hemos abolido el marco terico, porque nos interesa ms la persona que el tema, el investigador que el tema. Queremos que sea una actitud algo gil, que permita la menor cuanta de tiempo. La Escuela Inicitica es sobre todo formativa. Hemos aumentado el tiempo de acopio de datos, para que haya una ampliacin del tema. Se le ha dado agilidad considerando que tenemos hermanos heterogneos. 1.- Anlisis estructural + 2.- Anlisis cualitativo + 3.- Anlisis de todos los factores= Anlisis epistemolgico. Anlisis de todos los factores en el decurso del tiempo. Hay que tomar en cuenta las circunstancias didcticas, 4 sesiones por tema. Como ejemplo: Para un mapa natal. 1.Posicin de las casas, planetas, signos, trnsitos primarios, secundarios, proyecciones. Prever si es al futuro o al pasado, no es el mapa esttico, sino en el discurrir del tiempo. Podramos determinar 2 fechas. Analizar el mapa completo en esa fecha y a la otra fecha. 2.- Ver lo que corresponda a los efectos fundamentales. Los efectos probables, triplicidades, cuadruplicidades. 3.- Los factores que rodean a esa persona, la edad que tiene para ese entonces, en que ambiente se mueve. Anlisis un poco de los objetivos que el busca o bien un objetivo misional y compararlo en el tiempo con el siguiente esquema. Los factores mnimos son 40 para un esquema. Interesa ms el alumno que el conocimiento del tema. Es formativo para que la actitud epistemolgica pueda estar vivenciando. La computacin nos ayuda al ordenamiento de las ideas. La gua de estudios forma docentes. La gua de investigacin forma investigadores. ***

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27/11/1990 LA HATHA YOGA

No se ensea con ciertas previsiones mdicas. Son dos aspectos que debemos tener en cuenta: 1.- En cierto modo pertenece a la enseanza menor. No corresponde a algo que de mucha ms visin. 2.- La Hatha yoga no es indispensable para avanzar. No se toma la caracterstica didctica que fue en Bogot que se estableci el Instituto de Yoga en la cuadra 59. El nivel cero experimentalmente. Lo que pasa con el cido lctico. Nuestra sociedad no solamente es de jvenes. No es posible que los Institutos de Yoga sean clnicas mentales. Se necesita que haya mdicos y psiclogos. No fundamos los Institutos de Yoga para eso. En el campo de la psicologa tambin hay que ver cuales son los pacientes que se pueden recibir. La G.F.U. tiene que extenderse al mundo. Es limitar la obra del sublime maestre, no es que nosotros no nos vamos a preocupar de ello. Pero yo me refiero a la actitud institucional. Tenemos que hacer las cosas muy bien. Seamos ms capaces, no solo si no es de capacitar, sino para orientar. Es una intervencin de la Jana en las otras vas de la yoga. Vegetarianismo con sentido de investigacin. Principales orientaciones que se tienen que dar en sus pases.

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29/11/1990 EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI

La literatura del sublime maestre es para todos, pero el discipulado modelo es para un pueblo diferente. Es una generacin excepcional, la preparacin en ese discipulado ha sido escasa: 1.- Porque fue obstruido 2.- Porque no quera que fuera mancillado. El alumno es el que llega a recibir una clase, termina y se va, su vinculacin slo es con un curso. No hay un nexo mayor, no hay una entrega mayor, lo que le preocupa es que el profesor no lo repruebe. Y algunas veces llega a establecer una amistad, pero es tempornea. Muy diferente al discipulado, no hay que confundir ser miembro y ser discpulo. El miembro puede cumplir con los estatutos, con la labor y eso esta muy bien, pero all no hay una realizacin espiritual. No es lo mismo ser Gegnian, Getuls, realizando un discipulado. El discpulo tiene un algo que revela una mayor realizacin, sobre todo cuando se trata de un Discipulado Mayor. El sentido discipular tiene varios matices especiales de entrega y trascendencia. La lnea horizontal si no es un reflejo de la lnea vertical se queda en cosas muy menores. Porque si no se reciben los aspectos de iniciacin mayor, si nada ms se impulsa la individualidad, resultan menos discpulos, disminuye en tantos aspectos. Ese diamante, ese rayo, corresponde al dar una luz, puesto que el Santo Grial de ser una copa, se transforma en un punto de irradiacin, es diferente. Se va a necesitar que se tenga mucho cuidado, de que est en el devocionario como para lo que naci del Sublime Maestre, que no sea Mancillado. Su smbolo necesita tambin ser muy cuidado.

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30/11/1990 REUNION EDITORIAL EXODO

Objetivos: Pensar a largo plazo: editora y llegar a editar en varios idiomas. A mediano plazo: que la literatura de exegesis que sea publicada plenamente. A corto plazo: establecer una editorial que comience a publicar las obras. Distribucin efectiva, grupo de traductores al ingls, fondo de exgesis. Que fuera una gran empresa, fondo para implementar el crecimiento de esa Editora S.A. Las condiciones que tienen que ajustarse los socios. Hay que tener control de librera.

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02/12/1990 COMISION DE MEJORAMIENTO DE LOS METODOS

Lista de aspectos que hay que desarrollar: 1.-Instructivo de mtodos didcticos, de cmo alcanzar los objetivos, todo tipo de metodologa. 2.- Instructivo para desarrollar la secretaria de investigacin. La gnoseologa Qu debo saber? Sepan. Axiolgico Qu pretendemos hacer? Qu quieren que hagan? Ontolgico Qu deseamos que los miembros sean? Sean. Alta dosis de motivacin, los practicantes deben tener la claridad del mtodo, introduccin al mtodo (practicar). Grupos de apoyo para una asesora en mtodos de la rectora. Buscar la difcil sencillez. Charlas sobre motivacin para conservar los alumnos. La motivacin de aplicacin Ontolgica, hacerles conocer los aspectos positivos del mtodo. Que ellos consigan aplicar, que aprendan haciendo. Evaluacin del mtodo y de los miembros, evaluacin constructiva. Necesidades propias del sector, pas, grupo, laborales y profesionales, priorizar esas necesidades. Se tomen en cuenta los 7 mtodos didcticos. Que se forme una consciencia especializada. Que se estudie la problemtica propia de cada pas. Anlisis de la realidad de cada sector, qu cosa es lo que a ellos les interesa? Enunciar los puntos de una agenda: 1.- Mtodos de la Rectora, 2.- Materiales de apoyo, 3.- Comisin de apoyo, 4.- Integrantes que dirigen. Persistir que haya conclusiones, niveles en la Orden. Que los hermanos especialistas convoquen la reunin. Que se haga la agenda, temtica de estudios. Ontologa Qu esta buscando la persona? Motivacin Quin dirige la sesin? Mtodo Cmo se dirige la sesin? Nivel de aplicacin del mtodo, progresivamente que sea motivante. No es suficiente la motivacin sino el dominio del mtodo.

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02/12/1990 ORATORIA II

En conferencias debemos darnos plenamente, no se trata de algo teatral porque no es superponiendo otro personaje. Debe ser completamente autntico, desde lo ms profundo de nuestro ser, pero adaptndonos al tema. El deber de ser mdico es de hablar claramente con sus pacientes. Cuando utiliza algn trmino de especialidad tiene el deber de explicarlo inmediatamente. Una de las cualidades fundamentales es tener el cuidado de no usar palabras que los dems no entiendan. Esa es una primera condicin, luego lo ideal es seguir con la vista la sensibilidad de nuestros escuchantes. Tenemos que estar conscientes, tenemos que despreocuparnos de nosotros mismos. Tres aspectos: 1.- El objetivo de la charla. 2.- El publico que nos escucha. 3.- El tema que vamos a desarrollar. El objetivo que nosotros vamos a impulsar. Hablar como cientfico es siempre ser chocante. Salvo que se trate de un tema administrativo plenamente. Y hay que ver la respuesta del auditorio. Me gustara que en Per se usara las palabras quechuas, pero siempre explicarlas. La expresin del rostro a gusto. Siempre una nota de buen humor es necesario, quien no sonre le falta quien sabe 50%. Debe haber cualidades de pertinencia, que esta dispuesto a escuchar aquello que nosotros queremos decir. La coherencia es fundamental, podemos apartarnos de un tema, pero tenemos que regresar a tratar el tema que nos rene. Hay que retornar al tema, no podemos apartarnos demasiado. La autoridad se inspira, el poder se impone. Ni el poder debera imponerse. Estamos muy acostumbrados que cuando hablamos al publico tenemos que disculparnos o tener una actitud de prepotencia, ambos son extremos. Hablar con seguridad, sintanse como en su casa. Habla con toda la timidez que tienes, pero no pierdas el objetivo. Nunca hablemos montonamente, subir el tono y bajar el tono. Uno tiene que ser natural no exagerado. Que corra en nuestra sangre diferente tonalidad de voz. Quin ha dicho que la msica es nada ms para modular? No siempre sentimentalmente, ni tan calvo que se le vea la masa enceflica. Ojala seamos una expresin sin etiqueta. Dejar ciertos puntos de reserva para responder las preguntas. Despertar confianza, darnos autnticamente. El dedo ndice es para remarcar, si sus manos no lo acompaa se pierde el carisma. Hay que sentirse mas uno mismo.

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Oratoria Ciceroniana: 1.- Exordium 2.- Propositio 3.- Confirmatio 4.- Redargutio 5.- Conclusio 1.- EXORDIUM.- Levantar el nimo del pblico, el inters, la motivacin. Debe ser muy corto. 2.- PROPOSITIO.- La proposicin, la propuesta. 3.- CONFIRMATIO.- El confirmar, la sustentacin lgica, la fundamentacin. 4.- REDARGUDIO.- Redargir, prever la respuesta a los que no estn conformes. 5.- CONCLUSIO.- Establecer la conclusin. La fundamentacin no debe agotar la atencin del auditorio. La conclusin debe ser complementaria no homloga. Es un cierre, valor de cierre, sellando la aceptacin. Es como decir, estamos de acuerdo.

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02/12/1990 LA IDENTIDAD DE LA HERMANDAD

Esta Jerusaln celeste que representa el Per. Cules son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una sede diferente. Siempre ha constituido una parte de la Identidad. La G.F.U. que respald a la lnea vertical, casi total como sucede en algunos pases. Ese cono de luz. 18 de octubre el da de la salida, 12 de noviembre el da de la llegada, son 26 das la entrega del Hijo al Padre, de discpulo a maestro. El xodo es lo fundamental. 3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida a un Espritu de Sacrificio. El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al norte. La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No puede haber el xodo sin el smbolo del xodo. Piensen en algo tan abstracto que la parte fundamental de la maestra esta perdida. Testigos vivientes para que se realice por los pueblos. Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redencin, xodo de Redencin de una esclavitud.

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02/12/1990 METODOS DE LA RECTORIA

Atender los mtodos en su ciudad. Por lo menos en cooperar en no desconocer, sobre todo, tener tambin la vivencia enriquecedora de los mtodos. No basta la etapa de las conferencias, se necesita de una etapa ms exigente y completa. La necesidad de que ustedes dominen esto, insistir en que haya tantas reuniones. Es una responsabilidad que ustedes se sientan plenamente capaces. Verlo con sentido de responsabilidad. Convocar a los hermanos para activar la Orden. Mejorar el desarrollo de los mtodos. Formar una Comisin de Apoyo Metodolgico, con el objetivo de mejorar los mtodos y apoyar a los dems miembros de la zona. Funciona a nivel de asesora, elaborar trabajos que puedan servir en otros pases. Implementacin del mtodo, comunicado 3 es investigacin, comunicado 5,6 y 8 guas de estudio. Requiere destinarle mucho tiempo. Anlisis y comprensin de textos, hubo necesidad de cursos intermedios. Saber usar los ndices, lectura veloz, asesora de una psicopedagoga. Si la gente se les duerme, la culpa es de ustedes. El culpable es el que dirige. El asunto no es fcil. Cuanto mas se dedican a los temas, ms se profundiza en el estudio. Capacitacin en psicologa, material sobre motivacin. No dar la nocin de secta.

Mtodos de estudio e investigacinEnseanza del maestro David Ferriz, octubre de 1986. Temuco Chile

El exceso de perfeccionamiento muchas veces no nos permite encontrar nuestra verdadera identidad, nuestra misin a cumplir. Yo les quiero decir a ustedes una cosa: Gracias a lo que pasa, podemos establecer una misin. Fjense ustedes como la mente investigativa nos lleva ms fcilmente a tomar consciencia del descubrimiento de la propia misin. Ya que dice el sublime maestre: Ha llegado el tiempo de que todo hombre cumpla su verdadera misin sobre la tierra. Se necesita que se sientan seguros de la misin que nos toca cumplir. INVESCIENCIAS, tiene una labor de investigacin de excelencia para poder emitir algunas conclusiones al servicio de las enseanzas del sublime maestre. En los colegios iniciticos por una parte damos un aterrizaje en picada en cuanto al nivel educativo pero que lo ponemos al alcance de todo el mundo y as se trate de epistemologa, es al alcance de todo el mundo, por la heterogeneidad de los miembros. Porque as como34

tenemos un rector de una universidad de los Estados Unidos, tambin tenemos por ah una personita en algn punto que apenas termino la primaria. Correcto! Es verdad que el sublime maestre deca que solo aquellos que hayan terminado la secundaria tendrn una completa comprensin de su literatura, mxime si no se ayudan de diccionarios y de todo ello. Pero que quiere decir, que los colegios iniciticos tienen el sentido de un carcter ms universal, que es para beneficiar a la humanidad, pero es en orden a una misin. Por lo tanto la secretaria de investigacin se preocupa ms no solamente de una investigacin exhaustiva. NO exactamente! Sino se preocupa de una investigacin de sntesis, de una investigacin de la parte interna tambin, de la parte inicitica. Entonces por esta razn no confundamos. La investigacin cientfica esta fundamentalmente representada en la Gran Fraternidad Universal en INVESCIENCIAS. La investigacin fundamentalmente inicitica est representada en los colegios iniciticos, pero se basa en la metodologa de la investigacin y por eso tiene 7 puntos, pero sus elementos toman en cuenta aspectos que no solamente son cientficos sino que pueden ser para-cientficos. Ahora bien, como los colegios iniciticos son de carcter interno, en un momento dado le pueden pasar a INVESCIENCIAS una cosa til que puede ser til para investigar. No debemos tener una preocupacin exhaustiva cientfica de la investigacin, ms bien preocuparnos que sea una investigacin lo ms inicitica. Pero eso no quiere decir que no siga en el fondo la investigacin. La gua de estudio en este mtodo tema que hemos iniciado, tiene el objetivo de ensear a pensar investigativamente. Ensear a reunir la investigacin con la comprensin. La secretaria de investigacin tiene que ver con la formacin interna investigativa que seala el sublime maestre, para penetrar los enigmas iniciticos. Por lo tanto tiene relacin con la realizacin de la propia misin del iniciado y redunda no solamente en el trabajo de la gua de estudio, sino en la vida misma de los miembros de la institucin. Con que solo logremos que los miembros de la institucin y los miembros de la orden, tengan una mentalidad de esa naturaleza, nosotros habremos dado un salto para colocar a los colegios iniciticos en la cumbre de los altos estudios. Por otra parte la gua de estudio en este mtodo tema que estamos dando, que se basa fundamentalmente en la epistemologa; ya que es el anlisis global, el anlisis cualitativo, para atender todos los factores. Es crear una actitud epistemolgica aun cuando la persona no conozca la palabra epistemologa, pero que piense como tal.35

Se fijan en eso! Es decir el mundo no sabe mucho de lo que hace, casi nadie se pone a pensar Cmo piensa? Qu hace para pensar? Pero todo el mundo piensa. Entonces no importa que no sepan muchos que van a pensar epistemolgicamente, aun cuando se entiende que si lo van a comprender. Pero si no lo penetraron mucho, el asunto es que piensen epistemolgicamente. Porque ensea el sublime maestre que mientras tanto, mientras no se piense epistemolgicamente, por ejemplo para analizar las manifestaciones de Dios, estaremos en inicios de realizacin espiritual. Nosotros estamos acostumbrados a la espiritualidad de Piscis. iganlo bien! Porque heredamos 2000 aos de una formacin espiritual tipo pisciano. Muchos creen que la espiritualidad es a la manera de esa era y as se inspiran y as piensan porque apenas estamos a 40 aos dentro de la Nueva Era. Pensar epistemolgicamente, a nadie le pasa por aqu, que es el nuevo pensamiento espiritual, por el contrario se piensa que es un pensamiento cientfico. Por eso nosotros hemos estado como un loro en su palo hablando muchas veces de epistemologa, el resultado es que nadie se preocupa de epistemologa. Por eso ahora queremos dar un mtodo que permita pensar epistemolgicamente, aun cuando la persona se preocupe de otra cosa. Esto no es un engao. Lo mejor para que alguien aprenda a nadar es entrar a una piscina. Es una lstima! Porque la escuela va ser ms activa, la escuela inicitica va ser ms activa, los gegnianes y los getuls van a empezar a tomar ms validez y por lo tanto ms representatividad y por lo tanto ms amplitud de vida. La gua de estudio y la gua de investigacin, es casi una para la otra, pero sin embargo dentro de la metodologa, tenemos que hacer, no confundir la una con la otra, aun cuando las dos llevan hacia metas esenciales. Mistaggia, viene de mistic, de mstico, mstico significa misterio, es la revelacin de los misterios. Entonces implica atender los misterios en los planos sublimes de la realidad. Pero primero vamos a investigar, para despus penetrar en los misterios de una manera, tomando en cuenta la sublimidad del plano. Si usted analiza cualquier metodologa de la investigacin, desde la espacial hasta la que acostumbran a usar los antroplogos, socilogos, los mdicos, es la misma base; claro que con distintos matices. Porque si vamos a ver los efectos lunares en la agricultura, en los rabanitos. Tenemos que poner un almacigo en distinta condicin de humedad, otra en distinta condicin de

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tierra, otra en distinta condicin de riego, otra en distinta condicin de fertilizante y todo en el mismo momento csmico, para ver las diferencias en los efectos. Pero si vamos a ver las diferencias en las aspectaciones. Tenemos que poner un almacigo exactamente igual a otro, pero en diferente aspectacin, para que en igual condicin se vean las diferencias y todo ello es muestreo aqu y en la China. Todo ello implica un muestreo y para llegar al muestreo tiene que haberse acopiado datos en bibliografa, todo lo que diga la agricultura de fases lunares, todo lo que ensea, ir al mercado, ir a ver qu rabanitos se usan, si es del grande, el chiquito, los medianos, el gordito o el flaquito y compararlos. Ver la calidad de la semilla, ir a buscar la tierra ms adecuada y todo ello. Todo eso es acopio de datos y antes tiene que haber la hiptesis que dira: Los rbanos son modificados en su morfologa por las fases lunares. Y cuando ya haya contrastado usted, ya haya modificado o confirmado o denegado la hiptesis, usted entra hacer conclusiones. Y cuando ya tenga todas las conclusiones, lo vamos a reducir a 10 lneas y es el resumen. Ese resumen se traduce al ingls que es el idioma ms universal. La epistemologa viene desde la poca de los pre-socrticos y era ms bien un estudio de la teora del conocimiento. Propiamente lo que agregaron ms tarde los tomistas, los aristotlicos, los neo-aristotlicos, fue hasta final del siglo XIX en que Gastn Bachelard y muchos otros crearon el nuevo pensamiento cientfico, en base a la epistemologa que no se interesaba en lo filosfico y mucho menos se interesaba en la meta de la epistemologa para la comprensin que es como siempre lo enfoca el sublime maestre. Por eso por mi parte sostengo que hay 3 etapas de la epistemologa: 1.- La epistemologa como filosofa, como teora del conocimiento, desde los presocrticos hasta el siglo XIX. 2.- Luego la epistemologa con nuevo pensamiento cientfico desde Gastn Bachelard hasta la mitad del siglo XX. 3.- Una tercera etapa de la epistemologa que es el planteamiento del sublime maestre, el planteamiento del sublime maestre, ustedes ven muchos prrafos del sublime maestre a cerca de la epistemologa y siempre asocindola a la comprensin. Es una epistemologa de la Nueva Era, para la comprensin, es la comprensin de las cosas divinas. Luego dice: Hay un tema epistemolgico para la Nueva Edad: la comprensin de la Ciencia. Luego dice en otra parte: Toda bsqueda de la retaguardia metafsica est destinada a un fracaso certero, sino tiene como piloto un principio de inteligibilidad, principio epistemolgico que le sirve de gua.

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Ellos hacen una epistemologa excluyente, eso no quiere decir que no tenga validez, pero a m me parece que ms tarde cuando los hermanos ya tengan la experiencia de una epistemologa que atienda todos los factores en funcin de las pocas, de las etapas y que ya lo lleven en la sangre. Entonces se darn cuenta de que Gastn Bachelard es una figura relevante de fines del siglo XIX y principio del siglo XX y que Mario Bunge tiene esa misma formacin. El sublime maestre trae una innovacin muy propia de la Nueva Era. Entonces yo lo que les enseo tengo la experiencia de que la Nueva Era es tan distinta, que es muy pocas las cosas, inclusive en lo esotrico, que son en la Nueva Era como eran antes. Por eso una de las cosas muy importantes es extraer de la literatura del sublime maestre el pensamiento de la Nueva Era. No ver tabla rasa de la literatura del sublime maestre. Dice el sublime maestre! NO! No dice el sublime maestre, lo dice tal autor que el sublime maestre incluye en su obra y que despus el la comenta. Por eso hay que saber ver la literatura del sublime maestre. No es nada ms ver todo por parejo. Si se mira todo por parejo, eso ha sido una etapa, ha sido una etapa, porque lo primero que se necesitaba que hubiera lectores del sublime maestre y tratamos que todo el mundo lea, porque no todos leen la literatura del sublime maestre. Yo les voy a decir a ustedes yo vengo insistiendo en que se profundice en el pensamiento del sublime maestre y observar bien los prrafos que el menciona de otros autores, para ir avanzando mas. Por eso es que hemos separado la secretara de investigacin de la secretara de estudios. En la gua de estudios estamos enseando primero el anlisis estructural global, despus el anlisis cualitativo y luego atender todos los factores. Pero ese es el trabajo de la gua de estudios. El hombre tiende a confundir mucho Entonces, en ese sentido en este momento nosotros queremos que la hermandad se acostumbre al espritu investigativo y que en la gua de estudio se acostumbre al pensamiento epistemolgico. Por eso la exegesis es explicar paso a paso. Vamos a poner temas distintos en una y en otra precisamente para que cada uno tenga su especialidad, por un problema de la asociacin de ideas. No olvidemos a la dispersin, porque es un obstculo para la Jana como lo remarca el sublime maestre.

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04/12/1990 CONTROL DE LOS LOCALES

Quedarnos con los locales es la primera alternativa, la segunda alternativa es tener una parte de los locales. La GFU inicial se ha deformado tanto, se ha cometido una comprensin menor. Nadie nos puede separar los grados iniciticos, son eternos, no es algo que se nos puede quitar por el capricho de los hombres. Nadie muere sin alcanzar el grado, tenemos un derecho apostlico sagrado. En los casos de alternativa, en que no se pueda tener ninguno de los locales, entonces habr que tenerlos, que crearlos dentro de las mejores posibilidades. Siguiendo el ejemplo de uno de los pases ms pobres del mundo. Revela la realizacin espiritual de la hermandad peruana, sino que revela la personalidad propia de los Andes. Eso es una profunda leccin de lo que representa la nueva sede de la Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. En todos los pases podemos tomar este gran ejemplo sobre todo integrado a su pensamiento y ejercieron su derecho pleno. Tenemos la suficiente calidad humana, espiritual e intelectual, para que en aquellos lugares si se tienen dificultades se proceder a dar conferencias a establecer locales poco a poco. El contraste del Per lo representa Caracas, en razn del xodo no tenemos mayora, all no tenemos ningn local, no tenemos nada. Saba que mi salida tena que ser en forma de xodo. Ellos no tienen ningn fundamento ideolgico y doctrinario, tomar el ejemplo de la sede de Bogot, una hermandad que fue despojada pero est vigorosa. Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las otras lneas de la GFU. Para tener nuestra Identidad y saber cuales son las decisiones de ellos. En la lnea solar: El Venerable hermano mayor Jos Manuel Estrada por exceso de mesianismo, cuando el Sublime Maestre plante su reajustamiento l se apart. La lnea solar fue formada cuando el hermano mayor se apart en la poca del retiro del Sublime Maestre. La lnea solar est en el fondo receptiva con una formacin distinta a la de nosotros, est receptiva a la Luz de la Lnea Vertical, deseosos de saber qu transmiti el Sublime Maestre. A su vez hay un cierto rechazo a lo que haya venido de Europa. Nosotros somos en el Sublime Maestre Avatar, en lealtad de fondo a su pensamiento y de la tradicin Inicitica de las primogenituras.

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En los Colegios del Sur: Jos Rafael Estrada, compr el terreno del Ashram (compr a Luisa de la Ferrire la parte que ella ocupaba del Ashram N 1 El Limn). Por mi parte le ense la importancia del Maestre Sun Wu Kung. El hermano Jos Rafael Estrada form los colegios del sur, ha llevado los restos del Maestre Sun Wu Kung a su sede en Monterrey-Mxico. El fue el que atac a la UNINT. Nosotros estamos frente a 3 movimientos que con matices diferentes tienen algunos abismos de distancia con nosotros. Nuestro papel en la Cima de la Cruz es estar como en la punta de la colina, dando orientaciones a todos. En el fondo as deber ser, pero ser en otras generaciones, cuando exista un dilogo en un paralelismo (Plutn sextil con Neptuno hasta el 2030). La lnea horizontal: Se fomenta un nivel sub-cultural, Hatha Yoga, vida ashrmica. Hay una vida abismal, dictadura espiritual, a los nios se les aparta de la vida. Nmeros captulo 6, versculos del 1 al 10 (Voto de Nazareno) no para nios sino para el hombre y la mujer. Principalmente ello que es para adultos, como se lo van a llevar a los nios. An en el grupo que trata de asimilarse un poco a la cima vertical de la cruz. Resulta que admiran lo que hacemos. En el plano de los seguidores pueden existir mayores divergencias. En casi todas partes es una minora. Tenemos que tener de mutuo acuerdo en forma de una democracia. En los momentos difciles refugiarse en la comunidad. Nuestro cuerpo de Gag.Pas ya es mayor que todos los que ha habido en la historia de la G.F.U. En su consagracin consciente, en su labor misional. Necesitamos estar muy conscientes en nuestra preparacin. Iniciados ntegros, que no desorienten a la hermandad, realizacin de su trascendentalidad. Nosotros somos la Residencia del Sublime Maestre, con la Sagrada Tradicin Inicitica de nuestra era. Cuando se decidan me avisan

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05/12/1990 REUNION TRIPARTITA

Objetivos: unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual. Han pasado primero los hermanos para Gag.Pas y ocupado su sitial, en seguida ingresaron los hermanos Getuls y luego los hermanos Gegnianes. Los crculos concntricos estn unidos en un punto que implican concentracin, concentracin como participacin consciente, como solidaridad consciente. Un Gegnian es digno de toda consideracin, porque no solamente recibe una preparacin, sino que tienen que afrontar cosas grandes. Muchas veces hasta oposiciones familiares, fsicas, que superar. Esfuerzos en nuestros conceptos para comprender algo. Deberes de responsabilidad en una causa de un carcter tan profundo. Siempre ha habido un algo muy vlido, con mayor rigor en Getuls, con mayor rigor.., por lo tanto son dignos de consideracin y hay por lo tanto una realidad jerrquica. Fundamentalmente de carcter espiritual inicitica y humanstica, con valores humanistas. Estamos juntos todos, como para indicarles que son dignos de estar con todos nosotros. Los crculos revelan que tenemos cmaras correspondientes a cada grado, para las realizaciones pertinentes. Implica responsabilidades Crsticas, celestes, que es la Cima de la Gran Lnea Vertical que encuentra el sol su dignidad celeste. Relacionar las cosas del cielo con las cosas de la tierra, de las cosas ms elevadas y de las cosas ms modestas. Ahondar en las profundidades ms fras y poder estar juntos. Debemos tener la responsabilidad inherente a nuestra mayor iniciativa a nuestra proyeccin evolutiva, tanto con nosotros mismos, como con los dems. Cada reunin de cada grado es perfectamente respetable para nosotros. Temas en los cuales, son temas para todos, no son estrictamente de Colegio Inicitico. En las Sucesiones Apostlicas y Rectorales que deber haber. La leccin de estos 40 aos nos habla claro de cmo ser en el futuro. Independientemente que hayan o no las ramas. No podemos estar condicionados a ellos. Prepararnos en la superioridad del mtodo, para que las generaciones presentes puedan ayudar a la humanidad. Cuando haya las convenciones de la orden, que sea por el trabajo de cada cmara. En crculos concntricos an cuando haya Sat Arhats. Es un precedente, es una necesidad,41

cada cmara en su grado, respetar los trabajos y la jerarqua que corresponde a cada cmara. Pero cuando haya acuerdos por cmaras, el voto de cada cmara valga un voto. Para que cuando los de cada cmara se acuerde algo, que haya un acuerdo general. Los acuerdos de cada cmara deben ser tomados por mayora. Reunin cuando se trata de una Sucesin Rectoral, debemos conservar la Tradicin. En acuerdos fundamentales deben reunir toda la orden por votacin expresa y escrita. Discipulado diferente, un pueblo diferente. Deber reunir en nosotros una responsabilidad. Reunin cada 12 aos en el Kumbha Mela. Que regularmente haya 2 3 reuniones mundiales, en los periodos intermedios, cada 4 aos, cada 6 aos por lo menos. Aparte de las reuniones para exaltaciones iniciticas. Aos de instauracin, nosotros en 5 10 aos podemos contar como una etapa de instauracin, que superara en mucho lo que se haba hecho en todas las lneas de la G.F.U. en los aos anteriores. Ya Saturno llega a Acuarius en Febrero de 1991, tiempos difciles, afinar estrategias. Organigramas con ustedes los hermanos que saben asuntos financieros, administrativos. Un trabajo de sentido comn, ese campo tiene que ir creciendo poco a poco. Hay mucho por hacer, por no decir que todo esta por hacer. La ventaja: confianza del sublime maestre, 35 aos de experiencia en lo que no se debe hacer.

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05/12/1990 LOS PEREGRINAJES A LA TUMBA DEL SUBLIME MAESTRE Desde los egipcios, en el Tbet, en las remotas tribus, la preservacin de la osamenta de los Grandes Iniciados, eso ha sido respetado por los maestros de la antigedad. En las eras negativas vienen confusiones, como en la era de Piscis. Los Templarios guardianes del peregrinaje al Santo Sepulcro, Kachemira en su retiro velado, suposicin que haya ido a morir a Japn. El respeto por la Tumba de Jess, cuando uno llega a Jerusaln, fue una experiencia. Hay una realidad de trasfondo, la tumba del avatar es tambin un lugar de peregrinaje. Prever los fondos, impulsar que las personas que viajan a Europa procuren visitar la Tumba del Sublime Maestre. 07 de octubre fiesta inicitica del Sat Gur. 27 de diciembre, fecha de su desaparicin en Niza. 23 y 24 de mayo, monumento oficial como persona ilustre. 22 de junio, fiesta del Discipulado Modelo. Instruccin mas detenida, explicar el porque de las cosas y hacer un programa. El Cementerio del Este, es un cementerio elegante. EL GRAN DISCIPULADO COMIENZA CUANDO TERMINA LA VIDA DEL MAESTRO Quin me comprender ahora? Quin lo comprender ahora? HASTA TENER QUE SER UN YO MISMO CON EL La comprensin del discipulado ante la muerte del gua, slo en medio de la jerarqua, slo en medio de la hermandad. Cuando el discpulo tiene que aprender el YO DIGO, tiene un sentido de mensaje muy hondo para nosotros. Hay muchos ngulos que cuidar. Tenemos que ver las cosas de diversos ngulos. TENEMOS QUE CRECER EN EL CIELO Y CRECER EN LA TIERRA No perdamos el sentido de la Institucin, enseemos un sentido profundo del peregrinaje a la tumba. Algo que represente nuevas vivencias para nosotros, para los dems. Recorrido histrico de Niza por los lugares del sublime maestre (Parabakti). Cuantas veces el maestre estuvo aqu y aqu deposit las cartas que llevaba Luz. Niza centro de emanacin de Luz, el Oriente de Amrica

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07/12/1990 LA TRADICION HEBRAICA TIENE UN PROFUNDO SENTIR HISTORICO

Preparacin Inicitica dentro de la formacin de una Nueva Ciudad de Dios. Texto legible, breve de estos testimonios. Hermano Kadir de Torno: Si mi smbolo salva la causa, que sea salvado mi smbolo. No me imagin que haba que guiar con la presencia, con la existencia y la vivencia de nuestro ser, (P.P.T.III pg. 92-93). Que el Smbolo no se desprenda de su Historia. Que el xodo no se desprenda de su Historia. Que la Identidad no se desprenda de su Historia. Nosotros somos Homo Historia y en ese sentido Dios es Historia La historia en Piscis saltaba la historia, propia del idealismo de esa poca. La historia como filosofa, la historia tambin es filosofa y de ah surge la accin. Este aspecto justifica la presencia de lo que han vivido y tambin de lo que se les ha revelado. Aparte de esta formacin que estamos recibiendo en el sentido misional, darnos cuenta de todo lo que ha pasado, para comprender el contexto humano de lo que debemos hacer, de lo que no debemos hacer y para comprender al humano. Apoyo a plenitud esta necesidad de buscar la manera de incorporar en la fecha de festejo del xodo, los testimonios. El nmero 26 la entrega del Hijo al Padre. Cambio y Permanencia = Sabia de Vitalidad = Fuente de Esperanza y Optimismo. La fuerza de la Identidad Estudiar el lenguaje literario. Aquellas palabras del lenguaje que nos permita la elegante sencillez del idioma. Hablar sencillamente ptimo, delicadeza del idioma. Quien pueda hablar sencillamente ptimo, se adquiere la utilidad del Verbo, porque sabe decir las cosas. Hay que saber hablar. El Cisne es una Sntesis de Arte

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08/12/1990 LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA

Consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad. Transformacin de los conceptos. Cules son las disciplinas primarias y cuales son las secundarias? La salud es fundamental, pero como disciplina es una disciplina secundaria. Es mucho mas importante los grandes principios de TOLERANCIA VERDAD y PAZ (S.C. T. III pg. 59). Tabla axiolgica de disciplinas primarias y disciplinas secundarias. Tener una cultura enciclopdica, visin enciclopdica. La literatura del sublime maestre es un acopio del saber. No seamos un ocano con 10cm. de profundidad. Pensar con profundidad. Superioridad del mtodo Qu mtodo? Todo lo que signifique una metodologa, el avance mismo. Ejercitar la mente, saber captar, percibir. No hay que pensar que la gran cultura significa conocer al detalle. Tener la panormica de la visin, saber de diferentes cosas, cultura enciclopdica. Goethe al morir deca: Mas luz, mas luz, mas luz. La Luz abarca todo el panorama de nuestro planeta en el da. Saber mirar, observar las cosas, saber observar. Uno siente cuando alguien tiene ms visin de vida. Eso tambin es una parte del saber. Siempre deben pensar en lo que esta pensando el contrario. Se guardaron los clarines por un tiempo, con sangre de mi corazn. Pero ya es hora de ir desempolvando los clarines. No es ninguna improvisacin. Es el resultado de 5, 10, 15, 20, 25 aos, es la integracin a la obra que corresponde a un Sendero Mayor. Cada uno de nuestros hermanos Gag.Pas ha vivido por lo menos una historia seria de esfuerzo, de dedicacin, de consagracin y as los que van para Getuls y los Gegnianes, que muchos de ellos hace mucho tiempo que deberan ser Getuls y lo mismo en los otros grados. Son vidas reconocidas por una claridad espiritual. Y no es de extraar que muchos podrn ser reconocidos en el otro grado en poco tiempo. Por lo tanto somos y seremos la orden del Acuarius ms slidamente establecida, ms numricamente fuerte en sus representatividades iniciticas. Necesitamos nosotros en nuestra salida, en nuestro xodo y viaje a nuestros pases, saber cual es el punto de relacin con algunas otras ramas de la obra del sublime maestre: Lnea Solar: Tuvo la iniciacin, punto fuerte, del venerable Jos Manuel Estrada; punto dbil, que no estuvo en contacto con el sublime maestre en su retiro. No hay un fomento de un discipulado unido, vivo, cara a cara con su maestro. Ello surgi y l se apart y qued45

en oposicin frente al sublime maestre. Y esto repercute, eso los debilita grandemente y por el contrario nosotros estamos unidos a un discipulado de integracin, no hay una oposicin. La Sucesin Apostlica y la Sucesin Rectoral. De all que nosotros tenemos una Potestad Diferente. Con respecto a los Colegios del Sur: Jos Rafael Estrada, se apart en 1970 de la G.F.U., despus estuvo con el hermano mayor. Pero tampoco pudo estar mucho tiempo y l se fue por su lado, despus medio o ha integrado a la lnea horizontal. l seala que ha aprendido de todos y est como en una equis central. Buscan relacionarse con personas capacitadas. Pero le ha faltado formacin inicitica, no recibi mucho de m en lo cultural y en lo inicitico no. En l hay mucho osar Pero todo es osar? Aunque osa saber. Lo acompaan un Gelong, un Gag.Pa y unos cuantos Getuls. Nosotros no tenemos que temer nada, pero mucho que prever. En lo jurdico inicitico y aun en lo proftico. Vamos a tener que elevar anclas de muchas cosas. Una ciudad de Luz en la cumbre de una montaa no puede estar oculta. Somos los que somos. Tengamos la ubicacin de nuestra propia certeza. Ya estamos bastante vacunados de tantas fantasas. Realidad, tener el Bhumi de la sutilidad de espritu. Suma pasado + presente = futuro. Objetivos del Crculo Interno de la FISS: 1.- Organizar cursos de alto nivel, cursos de post grado. 2.- Que pueda tener dentro, un Centro de Capacitacin Pre-inicitico. No he podido extender la nocin que tengo del rector. El Crculo Interno de la FISS es una entrada y a la vez una salida. Los rectores del futuro, pueden tener una mayor relacin con las universidades del mundo. Reglamento interno en esas dos fases, inclusive de cursos de apoyo econmico. Unin de lo Sacerdotal con el espritu cientfico (P.P.T.I pg. 214. Y.Y.Y. pg. 188). No tenemos porque temer las clarinadas. Tenemos que prever cosas, aun para la otra era. Verlo en el sentido operativo. Debemos marchar tambin hacia la educacin. Ya la proyeccin de la educacin no solo de los nios, primaria y secundaria sino ojala una universidad. Para que haya en ella, que ms se dedique al hombre y mucho ms profundo. Que la FISS pueda salir hacia el mundo de la ciencia. La universidad no consta nada ms globalidad. Todo tiene sus puntos: FISS = Cientfico INVESCIENCIAS = Investigativo

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Sentido de universalidad consiste en adaptarse a las circunstancias de la globalidad. Guardar el Ceremonial del Instante. La Iniciacin es un Apostolado. Sabidura del instante, seguir el ceremonial del instante, seguir las necesidades. Universidad de espritu. Universidad real y no nada ms imaginada. Asuntos de la Orden como Orden. Asuntos de la Ciencia como Ciencia. En su momento las cosas. Cada momento tiene un cierto sentido de concentracin y nos sentimos bien en muchas formas. Ello implica un uso de la inteligencia. Aos 1991, 1992, 1993, requieren un esfuerzo para cubrir la necesidades de 2 continentes. Hacer ver ciertos aspectos que les puede quitar respuesta de sus seguidores. Reconocimiento de lo que han hecho, de lo que hacen y de lo que harn. La Resea Vital. La prctica misional es muy enriquecedora. Concete a ti mismo. Hay dos grandes etapas en que la individualidad toca en la vida inicitica: Primero en la labor misional a travs de otros pases. La maestra de las circunstancias, el peregrinaje implica ciertos desarraigos. Puede despertar una simpata y se tienden afectos muy profundos. Es cambiar los resultados de su trabajo por pasar a un lugar cuando llega con cero de posibilidades. No todos se avocan a ello y adems no todos persisten. Cumplir la misin que uno se propone. Entra uno en una especie de cierta liberacin, se acelera la evolucin. Es un cambio de expresin a 180.

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09/12/1990 FIESTA DEL PRIMER GRADO INICIATICO

La vida de Jess en su aspecto inicitico Getuls Gegnian = Nacimiento del ser hacia el Adam Kadmon. 18 de enero dentro de Capricornio, fiesta del Gag.Pa. La pascua tiene dos sentidos diferentes: 1.- Pascua cristiana 2.- Pascua hebraica Festejar las fiestas iniciticas, debemos llevar un nuevo sentido en el cumplimiento de la festividad de recibir los grados. Mayor enriquecimiento para que realmente tenga una festividad, otras proyecciones. Primero es el nacimiento de un advenido a un mundo inicitico diferente. Nosotros tuvimos nuestro xodo el 18 de octubre y llegada el 12 de noviembre. 22= nmero de misterios mayores. La alegra es el xodo, previo optimismo de sagitario, la sola llegada del sol a Sagitario alegra y cierta devocin. La navidad realizada por los Druidas era el 22 de diciembre. La realidad del mundo es que la Navidad es el 25 de diciembre. Murdago como una planta de unin. El 18 de enero es ya a la salida de Capricornio. En la G.F.U. inicial habido las deformaciones y los abusos de autoridad. El 18 de octubre celebrar el xodo con alegra, sale la Residencia del Maestre. El 12 de noviembre final del paso desde la salida de los lugares originales hasta las tierras de llegada en el Per. Los Andes comienzan en la Costa. Desde el punto de vista geomagntico la S magntica desde Trujillo, Huancayo, Cusco, Lago Titicaca y termina en el Sajama. Esa salida de los lugares originales a las cumbres acuarianas. Hacia Arequipa en el sur y Cajamarca al norte. Una de las zonas ms magnticas en el mundo. La percepcin de estos pueblos de los Andes. Desde el punto de vista espiritual hay un desarrollo mayor. Creemos que todo el mundo es como nosotros o creemos que todo es mejor que nosotros. Por los frutos, una tierra diferente para un discipulado diferente. Con cierta solemnidad de Saturno en Libra. El 12 de noviembre, el ahondamiento escorpino, el esoterismo escorpino. El 12 de octubre de 1990 conjuncin Sol Plutn por dos aos. Tenemos que normar la festividad de la llegada al Per de una cmara de 22 miembros. El maestro, Nilda y 20 Gag.Pas. El smbolo no debe despegarse de la historia, para que no se quede en la alegora, sino que es vida, es la filosofa de la historia, pocas originales de su obra. xodo de los lugares originales del maestre para iniciar las pocas originales. El nio que nace para el xodo tuvo que escapar en un ro, en una canastilla y que fue recogido en la corte del faran. Puede ser un recin nacido en el sendero, la natividad48

Cristica. El nacimiento de ese iniciado en medio de una persecucin. Quien penetra la simbologa comprender la verdad. Cuando salan el smbolo son ellos, el patriarca del significado, el hombre emblema. Entonces as la persecucin toma otra dimensin. El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente. Que el Artifex este al pie de su arte. Para que recuerden nuestra identidad ms halla hacia otras generaciones. Tarea para la Luz de la vida. Dios se asombra en cada amanecer, el ser que ama la Luz, ama sus propios amaneceres. Entre amaneceres y adioses, amaneceres que nos llenaron de Luz y adioses que nos llenaron de reflexin. La preparacin es de nuestro Ser, es de nuestro nuevo Ser. Feliz de ver una hermandad liberada tan numerosa!

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10/12/1990 LOS INSTITUTOS DE YOGA

Inspirado en el Instituto de Marsella que llam la atencin por ser completo, con biblioteca y muchos servicios complementarios, casi como una Universidad. Centro de nucleamiento, con terreno grande, pero diferente a un Ashram. Eso fue el proyecto que el sublime maestre me aprob. El sublime maestre no quera que se prolongara mucho la estada en los Ashrams. Sino mas bien como una formacin, una preparacin. No solo lugares magnticos, sino Centros de Investigacin. Ncleos cntricos en la ciudad, para que por un imperativo surjan los Institutos alrededor de la ciudad, con ciertos matices recreativos, sin llegar exactamente a ser un club social, con ciertas motivaciones recreativas, con ciertas atenciones. Medir sin llegar a ser una clnica. En un Ashram de las 4p.m. a las 9p.m. etapa de estudio e investigacin, donde se incluye la meditacin. La deformacin parte del Ashram, la formacin de ellos: Unidos por la falta de estudio, en los Ashrams el sublime maestre dio el modelo del Gandhigram, con un departamento de extensin para servicio de la humanidad. El maestre hablaba de una Obra operativa y no especulativa

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10/12/1990 LA PRACTICA DE LAS ASANAS NO IMPLICAN NI LA NOCION DE LA YOGA

Es necesario comprender este concepto que el sublime maestre coloc en un lugar tan preponderante, (Y.Y.Y./439). As como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las lneas del yoghismo, as tambin el hecho de practicarlas, no otorga a nadie el titulo de yoghi, ni proporciona siquiera la nocin de la yoga. Cmo surge este concepto de l? Por qu las asanas no proporcionan ni la nocin de la yoga? Es importante este concepto? Por qu se hace indispensable? Se ha hecho de las asanas el nico sendero, la condicin sinequanon de la iniciacin. Cul resulta en primer lugar? El papel de las asanas. Qu es la Yoga? Por qu el sublime maestre habla del yoghismo, que lo considera como la unin de todos los conceptos? Tenemos que profundizar en ello. Las asanas representan un beneficio tanto en el cuerpo hasta en la mente, en el estado emocional; siempre en cuando no se haga en forma contraindicando una serie de reglas que dan los expertos en medicina y psicologa. Un aspecto importante es que ayuda al despertamiento de los chacras. Han existido muchos senderos en la antigedad que sin embargo no ha habido la prctica de las asanas. Luego entonces que significa? Un aporte del sublime maestre en esta era es traer la yoga al continente, en el sentido de identificacin, mtodo de vida, sistema que beneficia en muchos aspectos. Puede ser practicado por muchas personas. Qu ha caracterizado la iniciacin en occidente y que ha sido ese aspecto en oriente, la yoga misma? El sublime maestre viene a unir Oriente y Occidente y por lo tanto debemos estar muy claros en esto que une. Para que en un momento dado no tengamos confusin. Vi la necesidad de mtodos de estudio y me di cuenta que es una cosa leer al sublime

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maestre y otra penetrar en su mensaje. Hay que leer bien al sublime maestre, en muchos puntos no se ha penetrado, no se le ha dado el sentido. Qu revela? Qu se refiere? Me di cuenta que estaba uniendo ciertas caractersticas de Occidente con ciertas caractersticas de Oriente y que no haban que confundir las cosas. Se necesita URGAR, pensar con profundidad, no confundir con: la negacin, el criticismo el escepticismo. Debemos evitar esas tres cosas. Uno de los obstculos de la Jana es el FASTIDIO y la pereza mental. Es una actitud investigativa, profundizante. Hay un propsito de realizacin escalonada, que permite una mejor realizacin, ms coherente y pertinente en lo escalonado. Como lo revelan los grados hasta el punto de que ello ha trascendido a todas las ordenes de la ascensin o carrera de avance, un mundo mas objetivo. Los grados tradicionales corresponden a la iniciacin occidental. Ello permite mayormente una Tergia, por eso se llama el Sacerdocio de Melquisedec en la tradicin hebraica y egipcia. La escuela sanscrita establece los angas, que son Pasos para entrar en una experiencia, para dejar la otra. Pero hay los bhumis, que es una Experiencia Acumulativa. Hay un despertar que no tiene esos matices escalonados de una manera idntica. Iluminacin progresiva, el yoghi en si mismo no guarda la misma tradicin de lo que ocurre en la tradicin occidental. Cul es el aspecto yoghistico que tenemos que realizar? Qu es aquello que las asanas nos dan? Y cual es ese equivalente de los iniciados no orientales? La iniciacin egipcia, ellos vibraban en el rayo ceremonial, un poco a la manera de los Toltecas, que tenan mas prioridad para los grados ceremoniales, una aplicacin del ritual, que acompaa la Tergia del occidente. En el mismo universo existe un ceremonial csmico permanente. Representa una integracin en ese rayo ceremonial con una magnitud que permite percibir, comprender, pero al mismo tiempo la operatividad del ritual se basa en la repeticin que se basa en dos fases: Una repeticin fundamentalmente experiencial y reflexgena. La destreza es la maestra de ese manejo que es en la repeticin. Realizacin de algo en que la mente ayudaba. En las asanas existe tambin esta repeticin. La repeticin de un ceremonial. Ejemplo el manejo del automvil, nos ensea a comprender una serie de aspectos de la propia ingeniera del automvil, nos da una destreza, nos despierta determinadas cualidades, pero no nos da nociones de determinadas leyes. No nos da una nocin de la repeticin de una CONSTANTE.

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Podemos despertar destrezas que no despiertan una nocin clara de las leyes que rigen esas destrezas, pero: Esa destreza de que tenemos que rodearla? Qu hay en la profundidad de esa destreza? Tenemos una mente epistemolgica, pensamos en ella pero no pensamos en los factores que la rodea y que despierta. Con una mente epistemolgica tenemos una imagen mas clara de lo que estamos haciendo. Nos acostumbramos hacerlo mecnicamente y hasta logramos una destreza, un trabajo ms que todo cerebral. Uno tiene que pensar en las cosas, saber discurrir el pensamiento. Pero a veces como que no pensamos. Pensar de una manera como quien AMA LA PROFUNDIDAD DEL UNIVERSO. Qu comprensin de ella? No se quedaba en la corteza del rbol, ni en la corteza de las cosas. Tomar en cuenta aspectos que son tan interesantes. Se trata de traducir una ley que es diferente. La yoga es una identificacin y esa identificacin es: Con qu?, Cmo?, Hacia qu?, Hacia donde? Penetrar, profundizar. Critica en el sentido ms constructivo, en el sentido de la contemplacin de la Jana. Contemplar es ms all que mirar, como mirar es ms all que ver. A veces los acontecimientos son tan rpidos, son tan vertiginosos. Tener la mente gil, a veces la verdad pasa como un rayo, la Jana es un rayo. El rayo pasa, es un rayo. No, la lectura rpida no nos ensea a pensar rpido. Creemos que si, pero no creo. No es a base de una lectura rpida. El rayo esta en la CAPTACION. La agilidad esta en la agilidad para captar. Partir de observaciones prcticas para llegar a grandes observaciones. La Jana es como un yoghismo. Porque uno tiene que entrar a profundizar las cosas, a saber las cosas. El preguntarnos ya es una buena base. Quien busca la Luz no busca las sombras. Mas que dudar, penetrar, tener mayor claridad. Es porque somos la Luz, queremos la Luz, amamos la Luz. Conocer mejor las estructuras, las cualidades, los factores, con un espritu constructivo, pero eso forma parte de la Luz. Como busca usted la Luz si se llena de tanta sombra. Esto viene a ser comprendido con la percepcin de la realidad, la buena voluntad, la sutilidad de espritu, con reflexin, no con ingenuidad. Una actitud para profundizar en la sabidura. No comenzar con YO NO ENTIENDO, yo tengo aqu un problema. Pensar en:53

Cmo dice el Sublime Maestre? Dnde?, Cmo?, En qu caso? Ser realistas, que sepamos bien donde estamos parados, que sepamos claramente las cosas, que nos guste ahondar las circunstancias. Que nos guste leer con cuidado, con detenimiento, pero con mente gil, no con una actitud superficial. ESTAMOS PARA SABER.

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10/12/1990 LOS SIMBOLOS

Es un tema que tenemos que comprender mejor: 1.- No se ahonda en la importancia del smbolo. 2.- Una tendencia a improvisar los smbolos. La importancia del smbolo es capital, es fundamental. Hay desde.. en la psicologa, hay una serie de autores. O sea que adems de esos dos extremos esta aparejado una serie de conjeturas. Autores que han abordado el smbolo de una manera muy Lo mismo con el Arte, en la pintura revelar realidades alrededor del smbolo. En el universo de la estructura del smbolo ir de una manera precisa, observaciones mltiples. Definicin del Sublime Maestre: El smbolo comprende una esencia, una forma aparente y aquello que une esto a aquello (una con otra) propsitos psicolgicos XXX pg. 7. La significacin lgica del smbolo coincide con su esencia ontolgica (esencia de su ser del smbolo). Lo que es mas difcil encontrar es la significacin lgica, aun cuando tenga una forma aparente. La naturaleza del smbolo en si no se puede sujetar no se puede coger, sin embargo se tiene que partir de un principio. En el smbolo del xodo es u