1Mensaje de Maitriya Guru Maha SambodhiDharma Sangha en Lamjung 22 de Febrerode 201422 febrero 2014 / Updated on 20 julio 2014

Dharma SanghaBodhi Shravan Guru SanghayaNamo Maitri Sarva Dharma Sanghaya

1. Siguiendo al Gran Maitri Marga Guru, El Guru Marga y el Bhagavan Marga, absorto ensentimientos olvidados, realizando Maitri Mangal (amorosa realizacin), todos los amigos de laSangha, Amantes del Dharma y seguidores que vienen y van, recordando este momento presentejunto al Guru. Que todas las almas atormentadas en el Marga de Maitri Dharma, tegan renovadorarealizacin. Dharma es el nico elemento que puede sostener una plataforma para estar en contactodirecto con el Paramatma ( El Alma Suprema).

2. Y que todas las almas sufrientes que vagan sin un sentimiento o direccin se liberen del cautiveriolo antes posible a travs de poner atencin al sonido realizador del Gran Maitri.

3. Exactamente igual que el valor del agua lo determina el grado de la sed, el valor del Dharma estdeterminado por la bondad, compasin, no violencia, confianza, creencia, devocin, fe y unainquebrantable vida humana prestando atencin al Dharma.

4. Entrar en el Dharma significa estar absorto en el camino de Mukti (liberacin luego de la muerte)y Moksha (liberacin del ciclo de los renacimientos).

25. Aquel marga que no posee el elemento que da lugar a la formacin de Mukti y Moksha, nuncapuede ser aceptado en el verdadero Dharma y recibir el nombre de un Marga, y el Dharma sin estardividido entre las civilizaciones, es obtenido solamente en la perfeccin del conocimiento de Maitri,el puente entre el Atman (Alma) y el Paratma(Alma Suprema).

6. Es imposible para los humanos que permanecen lejos del conocimiento de Maitri lograr laverdadera iluminacin, no importa lo que uno practique.

7. Al final aquello que aparentaba ser beneficioso en este mundo transitorio ser intil.

8. No hay separacin entre los ciclos de vida de incontables seres y su devenir, en el orden de losLokas (mundos) y entre el Atma, Anatma y Paramatma.

9. El Dharma es el sol que se levanta y se oculta, el cielo en el que las estrellas brillan y las floresflorecen en la naturaleza.

10. AL final el Dharma es entender la evanescencia del momento en este mundo transitorio como elir desde una pesadilla a la certeza de que en verdad uno est a salvo.

11. En vez de preguntar cosas tales como cules son los atributos que posee una personacontemplativa e inteligente, bien versada en el Dharma, o cul es el rol de la religin en el Dharma,Porqu una persona no indaga acerca de que es lo que uno ha obtenido por la pasin y el apego alas cosas mundanas?

12. Que lo que una persona sigue poseee el Tatva que da lugar a la formacin de Mukti y Moksha esuna bsqueda personal en el interior de cada ser.

13. Guru est realizando el Dharma: est dando el camino al mundo, pero cada ser debe recorrer elMarga (camino) por s mismo.

14. Que uno logre o no la iluminacin y lo que uno tiene que que soportar, est determinadonicamente de acuerdo al mrito acumulado y otros Karmas de las Almas que recorren el caminoque muestra Guru.

15. A pesar de que es natural que varias penas y dolores ocurran en el Camino, el asunto crucial esla reverencia y fe hacia el Guru Marga.

16. Que as sea. La gran realizacin de la Omnisciente sabidura de este gran Maitri Marga esperfectamente realizada con las preciosas joyas del Dharma Tattva (la escencia del Dharma).

17. A pesar de que la gente acumule palabras vacas usadas en las vidas pasadas, de otra manera elCamino a la Iluminacin sera realizado con mucha rapidez si se sigue el Guru Marga.

18. Permanecer en la tierra mientras se descansa en el cielo, estando en una forma humana juntocon la realizacin del Maitri Tattva (la escencia de Maitri) de la apariencia pura del Paramatma ensu forma Original -realizando incluido el ser todos los misterios del universo- es estar libre de losincontables ocanos de ilusin de la mente habindose evaporado como el agua en el cielo abierto.

19. Aquello que lleva a las ms altas cualidades de los Tattvas entre todas las religiones y alconocimiento de un Guru, teniendo la habilidad de extinguir la confusin pasada a travs del mundo,es lo que se llama Maitri Dharma. De esta manera,la existencia primordial de todas las religiones

3est en el Marga del Maitri Dharma.

20. En el Marga solamente a travs de hacer verdadera prctica del Dharma hasta el ltimomomento de la vida, beneficia uno al Dharma.

21. Y con este mensaje de Maitri, les doy a ustedes los 11 preceptos para estar libres de todos lasimpurezas en el mundo humano.

1). Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias, comunidad,poder, posicin o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos de material yespiritual.

2). Estando familiarizado con el Dharma eterno, el camino, el Gur, respetar todas las religiones ycreencias.

3). Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedadmediante el chisme.

4). Abandonar filosofas y caminos que establecen lmites, divisiones y diferenciaciones de opinin.Toma el Satya Marga El camino de la verdad.

5). Siguiendo el Satya Gur Marga El camino perfecto de la verdad- a travs de la vida renunciar aacciones viles y permanecer siempre empeado en estar en unin con el Gur Tattva la esencia delGur.

6). Sin haber alcanzado la iluminacin uno mismo, no buscar probar que es esta mediante palabrasgrandilocuentes. Estando uno todava en la confusin, no confundir a otros.

7). Renunciando a actos demonacos como matar a seres vivos y la violencia, consumir nicamentecomida sana y saludable.

8). No mantener opiniones estrechas acerca de gente y pases basndose en la identidad nacional.

9). Dedicndose al Satya Gur Marga el camino perfecto del Gur- ejecutar acciones quebeneficien a la tierra.

10). Cuando uno obtiene la realizacin de la verdad, el Gur Marga, Camino del Gur toma forma,as uno puede lograr la iluminacin para beneficio de todos los seres vivos.

11). Estando permanentemente en el ms alto estado de Chitta consciencia trascendental alcanzar la liberacin de toda atadura mediante la asimilacin de estos preceptos en el interior denuestro ser.

22. Junto con estos 11 preceptos a ser asimilados por todas las Sanghas, libera a todos los seresincluido uno mismo y que todos realicen este Satya Marga Gyan - La sabidura del Camino de laVerdad.

23. Nunca aferrndose al ego, persiguiendo nombre y fama mundanos, los humanos deberan estarresueltos recordando al Paramatman, siempre manteniendo el sentimiento de Maitri en el corazn(Atma).

424. El Guru Marga ha descendido para reestablecer el Verdadero Dharma en la Tierra luego de unintervalo de eras.

25. Mientras este momento de oro ha sido realizado por los seres y las plantas (el eco sistema) quelos humanos estn libres de impurezas y tomen virtuoso beneficio de este Maha Maitri Marga lo mspronto posible.

Que todos los seres encuentren amorosa realizacinQue as sea.

http://maitriya.info/es/news/170/mensaje-de-maitriya-guru-maha-sambodhi-dharma-sangha-en-lamjung-22-de-febrero-de-2014

Mensaje del Guru Maha Sambodhi DharmaSangha8 junio 2013 / Updated on 3 noviembre 2013

Dharma Sangha

Bodhi Shravan Guru Sanghaya

Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya

1. Permaneciendo en unin con el Verdadero Dharma, el Guru y el Camino, que pueda el mundo

5realizar el Dharma Tattva (1), y que puedan todos los seres estar conectados con la SupremaSabidura de esta Va de Maitri, que tiene como forma Mukti y Moksha.

2. La ciencia del Dharma Tattva es profunda e ilimitada.

3. Para realizar el Verdadero Dharma y el Tattva, es necesario uno mismo personificar el Tattva.

4. Adems, el Dharma Tattva no solamente est restringido a este mundo, sino que est presente entoda la existencia.

5. Que puedan los humanos darse cuenta de que este mundo es solamente una oportunidad.

6. Para realizar el Tattva, en algunos rboles, a pesar de que brotan innumerables flores, solamenteun nmero limitado del fruto alcanza su forma natural; as solamente unos pocos humanos logran elDharma.

7. A pesar de esto, las flores que caen en la Va hacia el Verdadero Dharma tambin tienen su propiaexistencia y grandeza.

8. Y cada fruto est hecho para tener su propia especialidad y Virtud Dhrmica.

9. El principal propsito del mundo humano es adherirse al Verdadero Dharma y lograr el DharmaTattva: estar nicamente absorto en Mukti y Moksha.

10. El Guru realiza su propio Dharma.

11. El camino es dado al mundo , sin embargo, la responsabilidad de dar cada paso adelante, es unabsqueda (2) individual de cada ser humano.

12. Si el camino que uno sigue toma o no la forma de Mukti y Moksha Tattva, es otra bsquedaextremadamente personal de cada ser humano.

13. Para un humano que est lejos de la sabidura de Maitri, no importan las prcticas queemprenda en la vida en nombre del Dharma, el logro del Verdadero Tattva basado en la experienciaes imposible.

14. Y aquellos que siguen un camino sin permitir que Mukti y Moksha tomen forma, eso nunca puedeser llamado "El Camino."

15. Eso simplemente sera un mero entretenimiento del mundo temporal.

16. En la vida mundana, el ego y los deseos de los humanos son considerados como normales, y losvarios remedios paliativos que son aplicados estn distanciando a los vidos seres humanos delVerdadero Guru y de la Senda.

17. Los humanos no quieren seguir aquel camino que no acepta el egosmo y los deseos.

18. Pero irnicamente, cada ser humano tiene el entendimiento de la voz interna de la conciencia (3)que indica a dnde lleva cada senda.

19. El que uno alcance o no la iluminacin y lo que uno tiene que experimentar est solamente

6determinado de acuerdo al mrito de cada alma que transita en la va indicada por el Guru.

20. Que as sea. Contina, que la travesa es solamente tuya.

21. Habiendo estado absorto, por los atributos del DharmaTattva; dndose uno cuenta de losdefectos inherentes al egosmo y los deseos, uno puede liberarse del mundo. Para hacer esto, un serhumano debe esforzarse continuamente en el Dharma hasta el momento final de la vida.

22. Que todo el mundo tome esta Sabidura de Maitri en su corazn y despierte.

Sarva Maitri Mangalam Astu Tathaastu (Que todos los seres estn en paz y llenos de amor que assea.)

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Notas:

[1] Tattva (n.) - base, centro, central, elemento, esencia, el corazn, el corazn y el alma,interioridad, ncleo, mdula, asunto, sustancia, compendio, la esencia meta emprica (Los conceptosy las relaciones ,que se conciben como trascendentales y sin embargo, en relacin con elconocimiento adquirido por la experiencia)

[2] Esta palabra escrita por Guru como "nirnaya," significa decisin," de todas maneras en sudiscurso, Guru dice "khoj", que significa "bsqueda peticin."

[3] Nep. Chitta

http://maitriya.info/es/news/158/mensaje-del-guru-maha-sambodhi-dharma-sangha

Maha Sambodhi Dharma Sangha, Mensajedel Guru9 abril 2013 / Updated on 17 mayo 2013

71. A la Sangha del Dharma Sangha Bodhi Shravan Guru (La Sabidura con el poder de curar DharmaSangha Guru).

2. Me postro con reverencia ante las amorosas Sanghas del Dharma.

3. Permaneciendo en presencia de innumerables sentimientos, adhirindome al Maha MaitriyaMarga (La gran Va del Amor), siendo Marga Guru (Guru del Camino), el Guru Marga (el CaminoMaestro) hasta llegar al Bhagwan Marga (El Camino de Dios), que todos los seres del mundo puedantomar El Amrta de la Gran Sabidura.

4. Y que puedan las bendiciones del Gran Maitriya Guru y el Camino siempre permanecer en elmundo.

5. A pesar de que innumerables estrellas pueden ser vistas, el cielo es uno; de la misma manera lafuente de todas las religiones y caminos en el mundo al final es solamente una.

6. Esa es la sabidura que ha sido lograda en las diferentes eras del mundo, ms an los caminos quehan sido mostrados en momentos auspiciosos por los Gurus iluminados por el bienestar del mundo,en esta era moderna han sido distorsionados con los colores de las diversas religiones, enseanzas,caminos y culturas.

7. He visto humanos que en nombre de la religin y el Camino, han sido gradualmente separados dela Verdadera Esencia, incapaces o reticentes de distinguir el bien del mal, el pecado del Dharma, ElGuru y El Camino, yendo imprudentemente hacia la oscuridad y totalmente desprovistos de laEsencia.

8. En el pasado, habiendo sido ek bhavana ( camino unipuntual), El Buddha iluminado es nicamenteun Marga Guru que indica el camino. En el tiempo presente existe la ilusin de que el Buddha deltiempo pasado no tuvo un maestro, de todas maneras la cuestin de quin fue el maestro de esteMarga Guru todava existe.

89. En esta vida hay muchos pensamientos, Gurus, y caminos que todava son misteriosos para elmundo.

10. De acuerdo a la extrema importancia de este tiempo, he estado mostrando el Guru Marga (ElCamino Maestro).

11. A pesar de que el camino de todos los Gurus es el mismo, cada Guru establece sus propias reglasy opiniones, y de acuerdo a las reglas los resultados son obtenidos.

12. El Guru Marga es el camino en el que todo el mundo, todos los seres y plantas, por seguir elMaitri Marga (el camino de la bondad amorosa) obtiene Mukti (liberacin luego de la muerte) yMoksha (liberacin del ciclo de la reencarnacin).

13. En el mundo, los seres humanos tienen libertad: pueden concentrarse en el camino del Dharma opasar sus vidas inmersos en el pecado.

14. El significado de vivir en este mundo est en distinguir entre el Dharma y el pecado.

15. Pero el resultado est determinado de acuerdo al buen o mal karma, de lo que los seres humanoshayan hecho por su cuenta.

16. Despus de algunas eras, el Guru Marga ha descendido al mundo.

17. Saciando la sed del mundo con el nctar del entendimiento de la no violencia, bondad,compasin, amor y Maitri Bhaav (el sentimiento de bondad amorosa) es la va para establecer elReino de Maitri, pero teniendo sentimientos de omnisciencia, los egostas seres humanos no puedensiempre aceptar de manera adecuada la situacin del Guru de este tiempo.

18. Si los seres humanos pudieran solo tomar un momento para concentrarse en su alma ycontemplar en el porqu de esta penitencia del Guru.

19. Al final descubriran que es solamente por Mukti y Moksha de este mundo, seres vivos y plantas.

20. Existen aquellos que tienen la esperanza de beneficiarse del Guru de una manera mundana, peroGuru solo puede dar Dharma, Mukti y Moksha.

21. Pero irnicamente desde el pasado, el contaminado estado de la mente humana ha estado dandoal Guru acusaciones, incredulidad, violencia, y obstrucciones.

22. Esta sociedad humana, incluida su administracin, hacen del Dharma y el Marga una necesidadimperativa para este mundo.

23. No solamente el Dharma, que tambin esta Verdad pueda ser entendida por los seres humanos.

24. Y que la vida transcurra en la bsqueda de la esencia de Maitri Bhaav.

25. Tambin en los das a seguir, Guru viajar por el mundo para dar el Dharshan del VerdaderoCamino.

26. Que todos los seres estn llenos de amor y en paz. Que as sea.

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Notas:

Bhvan (Pali; Sanscrito, tambin bhvana) significa literalmente desarrollar, cultivar o producir enel sentido de llegar a ser. La palabra bhavana normalmente aparece en conjuncin con otra palabraformando una frase compendio como citta-bhavana (el desarrollo y cultivo de la mente o corazn) oMetta/Maitri bhavana (el desarrollo y cultivo de la bondad amorosa). Cuando se la usa sola, bhavanasignifica generalmente cultivo espiritual (Wikipedia).

http://maitriya.info/es/news/148/maha-sambodhi-dharma-sangha-mensaje-del-guru

Mensaje de Maha Sambodhi Dharma Sanghaen Sindhuli9 octubre 2012 / Updated on 12 noviembre 2012

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1. Siguiendo el Dharma verdadero y al Gur en el tiempo presente, haciendo que todas las almasmeritorias presentes y ausentes en este Maitri Mangalam (Amor Pacfico), permaneciendo en esteMaitri Marga (Sendero de la bondad amorosa) de bienestar y Praanidhaan (oraciones/dador de vida)para el mundo. Atma (alma), cuerpo, y palabra teniendo al Gur como testigo, efectivamente estoypronunciando el Dharma Eterno.

2. Siendo uno con el Aliento Eterno para conocer el Tattva (la esencia) que est libre de decadencia,muerte y destruccin, uno tiene que practicar durante toda la vida teniendo nicamente al Dharmaen la mente.

3. Sobre todo la palabra Dharma, por s no es suficiente.

4. Cmo puede ser definido el Dharma en una sola palabra, si todos los Lokas(reinos/mundos/universos) se encuentran en este Tattva (esencia)?

5. El Dharma no es solamente un hecho que comprender, ms bien es la verdad a ser realizada.

6. Si uno es capaz de establecer bondad, compasin, amor y amistad, no solo con los seres humanos,sino tambin con los dems seres animados e inanimados y las plantas, permaneciendo en unin,teniendo la capacidad de beber el nctar de la amistad, teniendo la capacidad de permanecer en larutina diaria en incomparable sentimiento de bondad amorosa, como resultado en esta vida luegouno es capaz de obtener Mukti y Moksha (Emancipacin y Liberacin).

7. Asesinar seres vivos, demostrar milagros, y hacer Tantra Mantra (magia) en nombre delDharma, no es ms que una forma temporal (kshenik)de satisfacer el ego. Dharma solamente esaquello que provee a los seres vivos el camino de la emancipacin y la liberacin sin discriminar deacuerdo al Karma (causas y condiciones).

8. Desde tiempos muy remotos del mundo, los seres humanos han estado andando a la deriva en elocano de la ilusin. Habiendo tomado una vida humana significativa [1], uno contina siguiendosustancias y caminos sin sentido, sabiendo o sin saberlo, a travs de los Kalpas (eras).

9. Benditas sean aquellas almas santas que se estn adhiriendo al camino de la verdad,permaneciendo refugiados en el Gur. Y tambin bendito sea el Gur mismo, permaneciendo bajo laLey del Dharma del ms alto de los Gurs, ms all de los Buddhas del pasado.

10. En los das por venir, estar dando Enseanzas acerca del Gur y el Dharma. Siempre estoyhaciendo esto.

11. Para erradicar el Karma acumulado bajo la influencia de la pasin del deseo, yendo y viniendoentre incontables emociones; estando bajo el dominio del Dharma, uno tiene que seguir el GuruMarga (Camino del Gur), sintiendo en la mente reverencia de manera ininterrumpida, nuncadistrayndose en lo ms mnimo.

12. Sacrificando apegos, superando decir yo y mo, codicia y ego, solamente viviendo una vidacon un indestructible sentimiento de bondad amorosa hacia todos los seres, la vida humana serexitosa.

13. Finalmente, Cul es la finalidad de venir al mundo?, Cul es la esencia de la bsqueda?,Cules son los deberes y Dharmas para uno, incluyendo toda la existencia?, Cul es la relacinentre el Atma (ser/alma) Anatma (no ser/ no alma) y Paratma (Gran Alma)?

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14. Uno debe pasar el Kalachakra (perodo de la vida) en esta bsqueda interior de loinconmensurable, no solamente en la gratificacin momentnea de deseos sensuales y atadurasmateriales. Finalmente, estableciendo Un Ser, Un Mundo, Un Dharma y el sentimiento de Maitri(Bondad Amorosa) sin discriminacin , habiendo decorado el mundo con el sonido del Dharma, elGur viajar para satisfacer a los incontables seres perplejos con el nctar de Maitri, ofreciendoMarga Dharshan (Gua)en el tiempo a venir.

15. El Gur es verdadero, ya que el Gur est en el Dharma. Pasa que al esparcir el Gur la ley delDharma, el Gur ha sido malentendido en el mundo material, sea ste lo que sea, y esto es verdad.

16. Que todos los seres se mantengan en la paz y el amor.

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Notas:

[1] Tatvarupi manushya cholaa (vida humana significativa), tener presente que cholaa significavestidura y ha sido usado para indicar cuerpo humano. Manav chola, significa el cuerpo humano.

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/137/mensaje-de-maha-sambodhi-dharma-sangha-en-sindhuli

Discurso de Cumpleaos11 abril 2012 / Updated on 7 diciembre 2014

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1. Beneficiando a todos los Sanghas [1] y seguidores con amabilidad, la presente era de Yuga (edad)no es slo un momento de fiesta, lo es tambin para impartir el Camino de la libertad y la liberacinde los seres vivos del mundo a travs de seguir el camino de la Verdad y la difusin de la Ley delDharma [2], estableciendo el Dharma, la paz, el mutuo entendimiento y el sentimiento de Maitri(amor bondadoso) en el mundo.

2. Es difcil lograr un progreso total en la Senda de la Verdad si la Tatva [3] (esencia) del VerdaderoGur [4] no ha sido entendida.

3. La vida humana puede ser fructfera si uno es capaz de buscar y conocer los Tatvas (elementos)ocultos en las palabras del Gur.

4. Gur, habiendo sido liberado de las ataduras del mundo, aunque visto en el mundo, pero sin serun Gur de este mundo, es el Gur del ms puro Dharma.

5. Con el fin de establecer la Ley del Dharma en el mundo, es importante ser completamente fiel ydedicado al Gur, as como tambin a las Sanghas

6. Y la fragancia de la excelencia moral de las Sanghas debe estar en el mutuo espritu de bondadamorosa y sentimiento de cercana.

7. Interferir colocando obstculos en la obra del Gur significa interferir con el Dharma y el Camino.

8. Sin embargo, es natural que muchos obstculos e interferencias se presenten en la difusin de laLey del Dharma.

9. A pesar de todo para enfrentar o superar los Tatvas opuestos al Dharma el ser sincero con lamente, el cuerpo y la palabra, es otro Dharma personal y el deber de cada una de las Sanghas.

10. Gur, al estar establecido en los lmites de la paciencia *, permite que todos los Sanghas ,sumidos en estos invaluables momentos al quedar absortos en el sonido del Dharma, siempre utilizartodos los momentos junto al Gur y demostrar los lmites de sus propias capacidades intelectuales.

*, Posiblemente, "El Ser Gur por s mismo sigue siendo"

Que todos los seres permanezcan en paz y llenos de amor

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Notas:

1) Sangha - asamblea/ grupo con objetivo comn, visin, propsito.

2) Dharma - la verdad universal y csmica, el impuesto justo, camino virtuoso, la ley liberadora

3) Tatva - base, centro, central, elemento, esencia, lo esencial, el corazn, el corazn y el alma, lainterioridad, del ncleo, la mdula, la materia, sustancia, suma, la esencia, meta emprico (Losconceptos y las relaciones, que se conciben como ms all, y sin embargo, en relacin con, elconocimiento adquirido por la experiencia)

4) Gur - digno, grande, maestro, no un maestro que transmite toda la informacin, sino que gua y

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alimenta el Despertar del estudiante, no un dictador, sino un asesor.

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/127/discurso-de-cumpleanos

Discurso de clausura de la Maitry Puja por lapaz mundial26 marzo 2012 / Updated on 28 junio 2012

1. Que todas las Sanghas, [1] manteniendo la disciplina del Dharma, [2] reunidas en la Puja [3] porla paz mundial muestren el significado de la unidad al mundo unificando a todos los seres vivosdentro de los permetros del poder del Dharma, superando todas las ilusiones y obstculos delpasado, presente y los das por venir.

2. Habiendo seguido el camino del Dharma, habiendo logrado la perfecta iluminacin, habiendo sidoestablecido el entendimiento de la paz mundial y el sentimiento Maitry (amor incondicional), que laadquisicin del mundo del Dahrma se vuelva manifiesta.

Que todos los seres sean felices, que as sea.

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Notas:

1) Sangha- asamblea o grupo con un objetivo comn, visin y propsito.

2) Dharma (Dhamma): Verdad csmica y universal; con d minscula se usa para indicar religiones ysistemas de creencia. Dhamma es la traduccin en Pali, idioma dialecto del Snscrito.

3) Puja: Ritual, ceremonia o rezos

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/125/discurso-de-clausura-de-la-maitry-puja-por-la-paz-mundial

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Maitry Puja21 marzo 2012 / Updated on 12 noviembre 2013

Dharma Sangha

Namo Bodhi Shravan Guru Dharma Sanghaya

Namo Maitri Sarva Dharma Sanghaya

1- Vengo a dar el mensaje del Daharma (1) eterno a la tierra, luego de muchos Yugas, habiendoseguido el camino del verdadero Dharma en busca del ms puro sendero, beneficiandoafectuosamente a todos aquellos que aman y siguen el Dharma en la Maitry Puja (2) por la pazmundial, liberando a todos los seres vivos de sufrimiento y dolor a travs del GuruMarga (camino delGur). Habiendo llegado hace 35000 aos de acuerdo con el calendario Maitry, trayendo BodhiSharavan Dharma Sangha.

2- El sentido de la existencia de una flor consiste nicamente en el incesante ofrecer su belleza yfragancia a toda la creacin. Del mismo modo, la flor fragante, que es el significado del Dharma, nopuede florecer a menos que deseche de su vida Kaam (deseo), ira, codicia, engao, ego, asesinato,violencia, y otros males, cultivar la tica del verdadero Dharma.

3- Entregndome a penitencia y prcticas extremas sin desviarme ni siquiera un solo momentodesde el 16 de mayo de 2005 hasta el 16 de mayo del 2011, en busca del camino hacia la verdaderaemancipacin y liberacin del mundo. Con plena determinacin me he entregado completamente ala meditacin Maitry, habiendo descendido como el GuruMarga (camino del Gur) Bodhi SharavanDharma Sangha. Bodhi Shravan significa tener el conocimiento de Tattva (la esencia), Satya (laverdad), y el Gur (3); reconocer el Astitvik Tattva (elemento de la existencia), y estar dotado detodo el conocimiento.

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4- Las palabras Dharma Sangha se refieren a todos los Gurs de este mundo y otros mundos. BodhiShravan Dharma Sangha significa todos los Gurs que habiendo comprendido el BodhiMarga(camino de la iluminacin) desde el GuruMarga (camino del maestro), o que habiendo recibido laperfecta sabidura ha recibido as el nombre de Bodhi Shravan Dharma Sangha (Los maestros de lasabidura que cura).

5- El objetivo de GuruMarga es expandir el sentimiento de amor incondicional mediante la difusinde los caminos de la liberacin del Dharma verdadero a travs de la liberacin de incontable nmerode seres del mundo de dolor y sufrimiento a travs del tiempo.

6- En el camino de la devocin, confianza y fe, purificando el cuerpo, la palabra y la mente, ysiguiendo los preceptos, uno puede obtener la gratificacin total de la alegra divina en esta mismavida humana.

7- Para establecer la paz del Dharma, no-violencia, entendimiento mutuo y amabilidad, los sereshumanos deberan descartar las acciones bajas como: deseos, ira, codicia, engao, celos, asesinato,violencia, ego, disputas, odio, insultos, menosprecio, insatisfaccin, incredulidad, dudas, ilusin,percepciones falsas, egosmo, mentira, adicciones, malas compaas, actos inicuos, fechoras, actosdemonacos y diablicos, obstculos y hacer que lo falso parezca verdadero y lo verdadero parezcafalso.

8- Eliminar la discriminacin y disputas entre religiones, castas, regiones, comunidades y Sanghas(4).

9- Esparcir opiniones falsas significa enriquecerse por la propaganda a travs de las nociones deyo, mo, nuestro, comunidad, juicios, municipalidades, naciones, entre las naciones ypor todo el mundo.

10- Asesinatos y violencia, actos inicuos, fechoras e inquietud son aceptados en el nombre dereligin, espiritualidad, filosofa y sabidura, creando redes ilusorias y limites que no existen entre lacivilizacin humana. Esto es lo que se llama adoctrinamiento.

11- Estando alerta de aquellos que han promovido falsedad en el mundo desde pocas pasadas, yoestoy patrocinando el verdadero GuruMarga, para seguirlo y ser seguido por Sanghas, amantes delDharma, y verdaderos buscadores, que han estado confundidos en el pasado.

12- Siguiendo el GuruMarga del Dharma verdadero, ejecutando acciones virtuosas, viviendo en laverdad por el esplendor de la verdad; uno puede eliminar los malos efectos, junto a los malos efectosdel mal karma, por ejemplo ser invlido, no poder hablar, or, ni ver, etc., que pudieron haber sidode nacimiento o adquiridos despus de nacer uno o en la presente generacin.

13- Yo doy estos preceptos que eliminan y purifican las impurezas en el mismsimo corazn de losseres humanos para beneficio de uno y los dems a travs de la expansin de sentimientos decompasin y amor incondicional.

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Preceptos (Shila) (5):

Precepto 1- Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias,comunidad, poder, posicin o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos de

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material y espiritual.

Precepto 2- Estando familiarizado con el Dharma eterno, el camino, el Gur, respetar todas lasreligiones y creencias.

Precepto 3- Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedadmediante el chisme.

Precepto 4- Abandonar filosofas y caminos que establecen lmites, divisiones y diferenciaciones deopinin. Toma el Satya Marga El camino de la verdad.

Precepto 5- Siguiendo el Satya Gur Marga El camino perfecto de la verdad- a travs de la vidarenunciar a acciones viles y permanecer siempre empeado en estar en unin con el Gur Tattva laesencia del Gur.

Precepto 6- Sin haber alcanzado la iluminacin uno mismo, no buscar probar que es esta mediantepalabras grandilocuentes. Estando uno todava en la confusin, no confundir a otros.

Precepto 7- Renunciando a actos demonacos como matar a seres vivos y la violencia, consumirnicamente comida sana y saludable.

Precepto 8- No mantener opiniones estrechas acerca de gente y pases basndose en la identidadnacional.

Precepto 9- Dedicndose al Satya Gur Marga el camino perfecto del Gur- ejecutar acciones quebeneficien a la tierra.

Precepto 10- Cuando uno obtiene la realizacin de la verdad, el Gur Marga, Camino del Gur tomaforma, as uno puede lograr la iluminacin para beneficio de todos los seres vivos.

Precepto11- Estando permanentemente en el ms alto estado de Chitta consciencia trascendental alcanzar la liberacin de toda atadura mediante la asimilacin de estos preceptos en el interior denuestro ser.

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14- Beneficiarse a uno mismo y a todos los seres mediante la prctica de estos preceptos, siendoestos cada vez ms internalizados en los miembros de la Sangha.

15- Todos deben entender que estos preceptos no tienen como finalidad crear ataduras, sino msbien son ellos una liberacin de todo apego.

16- Aquel que siga el GuruMarga de manera apropiada, creyendo sinceramente, con devocin yconfianza, aquel que conociendo su propia mente y los misterios de este mundo y otros mundosrespectivamente, uno por uno, adquiriendo la omnisciencia, llevara una vida llena deinconmensurable dicha y sentimientos Maitri- compasin ilimitada hacia todo ser viviente-.

17- Es necesario para los seres humanos consumir comida sana para lograr la iluminacin, con elobjetivo de vivir una vida plena.

18-Por qu los seres humanos, que estn sobre los otros seres vivos, consumen aquellos alimentos

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que hacen dao a s mismo y a otros seres?

19- Abandona aquellos alimentos que hacen dao a uno mismo y a los dems, mediante el consumode alimentos sanos; trata a los dems como quieres que te traten a ti. De hoy en adelante yo tomaretambin alimentos sanos.

20- Finalmente, yo (Gur) voy a viajar por todo el mundo para expandir los sentimientos de amorincondicional y compasin mediante la unin de los lazos de fe, confianza, y devocin, guiando adevotos, amantes del Dharma, amantes de la paz, y buscadores de la verdad de todo el mundo en losdas a seguir.

21- De acuerdo a conveniencia y elegibilidad del devoto, impartir la enseanza del Dharmaverdadero.

22- Estamos siempre juntos (Yo estoy siempre con ustedes en todo lugar).

***Sarva Maitri Mangalam Astu: Tathastu***

Que todos los seres estn colmados de amor y paz. Que as sea.

________________________________

Notas:

(1) Dharma (Dhamma): Verdad csmica y universal; con d minscula se usa para indicar religiones ysistemas de creencia. Dhamma es la traduccin en Pali, idioma dialecto del Snscrito.

(2) Puja: Ritual, ceremonia o rezos

(3) Gur: Encomiable, gran maestro; no es un profesor que imparte informacin, sino que gua ypromueve el despertar del discpulo. No debe ser considerado como un dictador sino un consejero.

(4) Sangha: asamblea o grupo con un objetivo comn, visin y propsito.

(5) Shila: Un precepto moral que a pesar de ser expresado de manera imperativa, no es tanto unmandato como un objetivo a seguir con el fin de enfocar la consciencia, comportamiento y hbitos.

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/124/maitry-puja

Mensaje de Maha Sambodhi Dharma Sangha,

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28 de enero 201228 enero 2012 / Updated on 28 junio 2012

1. El Gur, aceptando todas las Sanghas que participan, oficiales y discpulos de los alrededores deBodhi Shravan Dharma Sangha, y habiendo tomado refugio en esta Verdad, el Dharma, elGuruMarga (Camino del Gur) [1] el mbito de la prctica asctica, yo, entendiendo la extremaurgencia del momento, estoy transmitiendo hoy este mensaje a todos los discpulos.

2. En primer lugar, las Sanghas deben tener un conocimiento real como qu es la Verdad, elDharma y el Gur? Qu se entiende por GuruMarga (El camino del Gur)?

3. Todas Sanghas deben unirse con la esencia de la entrega total del espritu interior, manteniendocada punto, aceptando completamente al Gur, en reciprocidad a la sensacin de Maitri, en otraspalabras, la conexin entre el Gur y el discpulo se da junto con la fe, la confianza , y la devocin,que actan como enlaces de asimilacin.

4. Para aquellos que no pueden ser de esta manera, las dudas relativas a Gur Dharma (laenseanza del Gur) siguen surgiendo.

5. De ahora en adelante El Gur va a asumir la responsabilidad completa de todas las formacionesde la Sangha, ya que estas relaciones son extremadamente sensibles y, a veces surgen malossentimientos.

6. A medida que el Gur expanda la Sangha, el Dharma se extender, no a una multitud de gente, delo contrario el Gur Dharma no puede asimilarse, y las preguntas adharmicas [2]no puedenresponderse.

7. Lo que se ha hablado hoy y hasta este momento, cada segundo, cada vez, no ha podido serconstantemente transmitido ni siquiera este mismo discurso y el mensaje del Gur.

8. Aos despus de haber pasado el tiempo, el Verdadero Gur est en frente de ustedes.

9. Pero yo estoy viendo la irona.

10. Hay estados de la mente en los que existe contaminacin, donde el comportamiento y lossentimientos se manifiestan con sentimientos de celos, alimentando el ego en funcin de status,nombre, fama y reputacin.

11. El Gur, que viene encarnado como el verdadero GurMarga, ni siquiera es capaz de ser visto, y,despus de varias eras, la predicacin del verdadero Dharma ni siquiera es escuchada.

12. Para ser llamado miembro de la Sangha, uno debe ser como un faro de luz, unnime en forma ysentimiento, sin impurezas, favoritismo y discordia.

13. El Gur tiene su propio deber, hacia los discpulos, hacia las Sanghas, hacia toda la existencia,hacia los Gurs, y cuando un discurso es dado por el Gur, es un momento trascendental. Laintensidad y la complejidad de la comprensin o no comprensin depende del propio inters.

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14. Cuando el Gur se acerca, en qu estado de consciencia debe estar uno?

15. Qu propsito y objetivo debe tener uno?

16. Cmo debe uno aferrarse a la bsqueda y buscar la Esencia?

17. Las Sanghas tienen que ser capaces de darse cuenta de la digna, celestial, pacfica, apacible y alparecer controversial presencia del Gur.

18. Con dedicacin y fe absoluta, uno tiene que aceptar por completo y prestar atencin a lapresencia del Gur y su elocuencia, al negar la lgica mundana de uno, el anlisis, el engao, eldolor, el sufrimiento, y el mero intelecto. Casi no hay verdaderos discpulos o Sangha que sonconscientes de s mismo y el valor del tiempo de encuentro con el Gur. Pero, como yo lo veo amenudo, los discpulos o los Sanghas no se conoce personalmente: dnde estn o en qu estado yposicin se encuentran.

19. Cmo debera uno proceder, y qu hacer despus? Qu es lo que se debera decir? Qu temadebera ser enfatizado? y as sucesivamente.

20. Pero, de nuevo, cree en el Gur y de esta manera seguirs la forma de la verdadera Sanghafrente a frente con el Verdadero Gur, y as alcanzars la liberacin del ocano de la ilusin delmundo.

21. De lo contrario no hay otra alternativa. La Sangha se expande slo en uno de dos caminos: es elcamino verdadero o el falso? Slo los ms altos estndares alcanzan a cumplir con el Dharma.

22. La pureza y esencia no son cuantificables, es la calidad de su forma lo que da vida a la esencia.

23. Con este fin, he estado dando a todos ustedes estos preceptos para que sean asimilados yentendidos:

11 Maitri Sheel - Ekadasha Maitri Sila

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Precepto 1- Nunca discriminar en base a nombre, apariencia, contextura, clase social, creencias,comunidad, poder, posicin o calificaciones, incluso descartar diferenciar entre conceptos dematerial y espiritual.

Precepto 2- Estando familiarizado con el Dharma eterno, el Camino, el Gur, respetar todas lasreligiones y creencias.

Precepto 3- Abandonar la mentira, alegaciones, contra- alegaciones, desprecio, y esparcir la falsedadmediante el chisme.

Precepto 4- Abandonar filosofas y caminos que establecen lmites, divisiones y diferenciaciones deopinin. Toma el Satya Marga El Camino de la Verdad.

Precepto 5- Siguiendo el Satya Gur Marga El camino perfecto de la Verdad- a travs de la vida,renunciar a acciones viles y permanecer siempre empeado en estar en unin con el Gur Tattva laEsencia del Gur.

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Precepto 6- Sin haber alcanzado la iluminacin uno mismo, no buscar probar qu es sta mediantepalabras grandilocuentes. Estando uno todava en la confusin, no confundir a otros.

Precepto 7- Renunciando a actos demonacos como matar a seres vivos y la violencia, consumirnicamente comida sana y saludable.

Precepto 8- No mantener opiniones estrechas acerca de personas y pases basndose en la identidadnacional.

Precepto 9- Dedicndose al Satya Gur Marga el camino perfecto del Gur- ejecutar acciones quebeneficien a la tierra.

Precepto 10- Cuando uno obtiene la realizacin de la Verdad, el Gur Marga (Camino del Gur) tomaforma, as uno puede lograr la iluminacin para beneficio de todos los seres vivos.

Precepto11- Estando permanentemente en el ms alto estado de Chitta consciencia trascendental alcanzar la liberacin de toda atadura mediante la asimilacin de estos preceptos en el interior denuestro ser.

***************************************************

24. La Sangha para finalmente ser llamada por este nombre, la esencia de estos preceptos debenestar en las Sanghas, de lo contrario, la Sangha como tal no puede ser considerada digna a serllamada as

25. Para cultivar los preceptos del GuruMarga, las Sanghas que se adhieran a la senda delverdadero Dharma, deben cumplir con su responsabilidad y deber para con el Gur, el Dharma y laSangha con completa dedicacin. Para ampliar la Sangha de Maitri, libre de impurezas, uno tieneque estar determinado. A menos que se adopte este camino, la Sangha no ser bienvenida. Pararefrendar la autorizacin de la expansin de la Sangha y el Dharma, el Gur entrega la Carta deDhamma certificada por s mismo.

26. La duracin de esta Carta de Dharma debe ser re-certificada cada tres meses, y esta CartaDhamma tiene la poderosa naturaleza de tensar el extremadamente delicado - tanto es as quetambin puede ser dbil - puente de la fe, creencia y devocin.

27. Todas las Sanghas depender de s mismas. Al igual que al hacer obras virtuosas, siguiendo elGuruMarga uno es capaz de ser liberado de la esclavitud, de la misma manera haciendo lo contrario,uno experimenta el resultado exactamente opuesto.

28. Dicho esto, en la supremaca del verdadero Dhamma las palabras equivocadas, no pueden serapoyadas en absoluto, pero slo debido al Dharma Gur se pude de nuevo hoy obtener estaoportunidad. Crean en el Gur y la Sangha obtendr el beneficio completo de esta oportunidad.Adems, con esto, estoy informando a todos las Sanghas que a partir de esta fecha de 10/14/2068(01/28/2012) en adelante, reservndose todos los derechos de la actual expansin de la Sangha decada Sangha, las obras de construccin, promocin y publicidad, y la difusin de mensajes y denotificaciones en la oficina central de Halkoriya, todas estas obras se van a realizar nicamente porlos trabajadores de Halkhoria y slo bajo notificacin del Gur.

Que todos los seres sean amorosos y permanezcan en calma, que as sea

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________________________________

Notas:

1) Aqu GuruMarga se junta en el texto original, aunque las letras devanagari se utilizan paraescribir Nepal no hace distincin de maysculas. Como la posposicin "ko", que indica el casogenitivo no est presente despus Gur, la frase se ha traducido como camino del Gur" as comosin espacio entre ellos, se ha traducido como un sustantivo compuesto. Los nombres compuestos seescriben ya sea con un guin en el medio o sin un espacio. Los traductores han optado por lacapitalizacin de Gur y el Camino para enfatizarlos, mas no para facilitar la lectura.

2) adhrmico significa "fuera del Dharma" o "en contra del Dharma" como el prefijo "a" en snscrito,es el equivalente de "no" o "no".

3) tatva (n.) de base, centro, centro, central, elemento, esencia, lo esencial, el corazn, elcorazn y el alma, la interioridad, del ncleo, la mdula, la materia, sustancia, la suma, la esencia ,meta emprico (Los conceptos y las relaciones, que se conciben como ms all, y sin embargo, enrelacin con el conocimiento adquirido por la experiencia).

Cuando se utiliza Tatva con el verbo "prapta garnu" (lograr), indica Iluminacin.

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/119/mensaje-de-maha-sambodhi-dharma-sangha-28-de-enero-2012

Discurso de Dharma Sangha de 04 de junio20114 junio 2011 / Updated on 28 junio 2012

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1. Que el cielo eterno adquiera la forma de la Tierra, absorbiendo el Samsara en el campo vaco delpotencial absoluto (shunyata) y libertad (Moksha).

2. Al igual que el gran resplandor ilumina a la Luna, que pueda ser el mundo envuelto por la fe.

3. Al igual que el glorioso resplandor ilumina al Sol, que pueda el mundo estar rodeado de laperfecta sabidura.

4. Al igual que el sonido de la caracola, que pueda resonar el mundo con el Dharma.

5. Al igual que el poseedor del Dorje (Vajradhara), que el mundo se torne adamantino con el amordel alma, el alma suprema (paratma) y el no-ser (anatma).

6. As como el loto de ocho ptalos produce formas como la reflexin, que el mundo quede envueltoen moralidad, sabidura y meditacin.

7. En busca de esta gua pura (margadarshan), directamente permaneciendo firme en los preceptos,los estados meditativos y la sabidura (sheel, samadhi, Pragya) del Noble Maitriya y la Noble TaraNath, voy a dar la direccin de la libertad (mukti) y la liberacin (moksha) en todo el mundo.

8. Si en el mundo, la gua del Dharma (margadarshan) para la libertad y la liberacin (mukti ymoksha) es dado, (pero)si no se producen beneficios para la tierra y los cambios no suceden, no sloen el mundo del Dharma (pero) entre todos y cada uno de los seres vivos y seres humanos, unatormenta de cambio sin precedentes caer

9. En el mundo de la impermanencia, cuando decae el Dharma, entonces el mundo se torna carentede paz, y lleno de confrontacin, una forma de sectarismo se difunde entre las sociedades en nombrede la religin - el comportamiento perverso se practica en nombre de la casta y credo estandoprivado de la senda de la liberacin. Obrar as en nombre de la religin y la paz no es el Dharma.

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10. Esta forma comunal de la religin, es una religin hecha para cumplir con intereses personales.

11. Hoy en da nosotros las Sanghas del Dharma estamos extremadamente felices con la piadosalabor.

12. Por lo tanto, vamos a mantener la armona Maitriya. Por esto, estoy asimilando y modificando laprctica.

13. Y, una esplndida bienvenida a Khata pueden ser tributados por el Namo Buddha TapobanSamarakshyan Sangha y el Mitra y el Kalyan Mitra del Bodhi Shravan Dharma Sangha.

14. De esta manera, por la unificacin de la Sangha, que el Mitra Sangha y el Kalyan Mitra deDharma Sangha, mantengan el Dharma manteniendo un mismo sentimiento. Adems, junto con unadis religioso, demos tambin gracias religiosas.

15. Que todos los seres estn tranquilos. Que todos sean felices. Que as sea...

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/103/discurso-de-dharma-sangha-de-04-de-junio-2011

Mensaje Maitriya (Maitriya Sandesh)20 mayo 2011 / Updated on 1 octubre 2011

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1. Que el cielo eterno adquiera la forma de la tierra absorbiendo Samsara dentro del campo vacio depotencial absoluto (shunyata) y libertad (moksha).

2. As como el gran resplandor de la luna iluminada, que el mundo pueda ser envuelto por la fe.

3. As como el iluminado radiante glorioso Sol el mundo puede estar rodeado de la sabiduraperfecta.

4. As como el sonido de la concha, puede resonar el mundo con el Dharma.

5. As como el poseedor de la dorje (vajradhara) que el mundo sea asamant con el amor del alma(atma), el alma suprema (paratma) y el no-ser (anatma).

6. As como el loto de ocho ptalos lleva la fragancia de la reminiscencia divina, puede el mundoestar rodeado de la moral, la sabidura y la meditacin.

7. Me inclino en homenaje a los ocho armados Lokesvara.

8. Me inclino en homenaje al seor Maitriya y a los seguidores de todas las religiones.

9. La meditacin de seis aos se ha realizado con el fin de la bsqueda de nuestro ms puro caminohacia la paz mundial y la liberacin de todos los seres vivos.

10. Hoy es un da propicio y tambin ha sido extremadamente difcil de alcanzar el santo da.

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11. En esta era de kali el mundo est en la trampa de la rueda sansarica y se ha transformado en unmundo que est vagando sin rumbo.

12. Estoy despertando al mundo que ha sido influenciado por las circunstancias de los tiempos conMaitriya Nath los sentimientos de amor y compasin.

13. Este asunto es incomprensible para el mundo.

14. La venida del Seor Maitriya se ha producido en este mundo hasta cuatro veces.

15. Pero l se fue, dejando slo su voz para este mundo.

16. Treinta y cinco mil aos antes de hoy, debido a su moral, la sabidura y la habilidad demeditacin, miles de Boddhisattvas fueron capaces de convertirse en arhants.

17. Mil aos ms tarde, dos hermanas nacieron..

18. En ese tiempo, la hermana mayor tom la forma de un Bodhisattva.

19. La hermana menor alcanzado la perfeccin milagrosa y la intencin de destruir el Sansara.

20. Los nombres de las dos hermanas fueron Bodhi Shravan y Mohima.

21. Entonces, en el clan Sakya, Siddhartha Gautama Buda naci como resultado de la meditacinanterior.

22. Siddhartha Gautama Buda, en la bsqueda de la meditacin pasada, para ser capaz deconcentrarse de nuevo, renunci a su hogar.

23. Debido a la continuacin de la meditacin anterior (la meditacin de recordar el pasado y vidasanteriores); logrando el Purva Gyan Siddhi (la perfeccin en la sabidura de conocer la vida pasada),l restableci el sistema de la moralidad, la perspicacia y el Samadhi en el mundo.

24. En el momento de la obtencin del nirvana final, siendo absorbido en el samadhi, el darshan delSeor Maitriya fue recibido directamente.

25. Hace dos mil aos a partir de ahora, yo estaba en esta tierra. En esa situacin, Yo recuerdo estarsolo en meditacin.

26. En ese estado, hubo una ocasin de transicin extremadamente brbara, en esa situacin Yo fuiasesinado.

27. Despus de 75 das me di cuenta de que estaba muerto. (Tuve la experiencia de la muerte en esasituacin durante los ltimos setenta y cinco das.)

28. Con el fin de liberar al mundo, vagando en esta forma de conciencia hasta por 2000 aos, fuemuy doloroso.

29. De repente se oy el ruido de un trueno, y yo fui capaz de lograr el nacimiento del vientre de mimadre womb.

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30. "Poco despus de nacer, tu vas a entrar en meditacin".

31. Este tipo de pensamiento abrumaba mi memoria subconsciente.

32. El mundo (mi objetivo) que haba sido olvidado por el vientre de la madre de un toque de amor,fue recordado despues de los seis o siete aos.

33. Un da una gran persona (coloso) vestido con una tnica blanca pronunci una oracion.

34. Dia por dia, la informacion de la meditacion pasada fue revelada.

35. Mientras tanto, a la edad de ocho o nueve aos, una visin milagrosa apareci.

36. A poca distancia de la aldea de ratanpur una familia tharu trajo un cadver para ser cremado.

37. En ese momento yo estaba jugando con unos amigos.

38. De repente, vi a la pira funeraria en llamas.

39. Alli haba una visin de un rayo de luz brillante que veia atravesando el cielo.

40. la luz brillante era de un color verde y amarillo.

41. A partir de ese momento, da por da fui capaz de recordar la sabidura del pasado.

42. Debido a que el resplandor brillante iluminado de la pira funeraria, Yo me senta ms y msconsciente que solo despus de la muerte, los seres humanos podran alcanzar la liberacin.

43. Despues de esto la meditacion pasada fue recordada.

44. Debido a la presencia de la luz brillante, era necesario tener un lugar en orden para relajarsesolo y concentrarse.

45. Debido al recuerdo de la meditacin anterior, comenzando desde el sptimo chakra alcanze elChakra de Brahma, impurezas (klesha) y delirios (mara) (fueron) siendo destruidos, un grupoinvisible de luz entr en el cuerpo.

46. En ese estado, siendo uno con el agua, el aire, el cielo, la tierra y el sol, tuve la oportunidad deobtener todo el sustento a travs de la meditacin.

47. Entonces las funciones del cuerpo en ese momento se desaceleraron, y fui capaz de hibernar.

48. Haber estado en la misma asana durante diez meses, debido a la frialdad de la tierra, la lluvia delas nubes tormentosas, la niebla, el fro, la ropa sobre mi cuerpo se haba vuelto muy delgada.

49. Cuando mir hacia atrs, vi que las termitas se habian comido mis ropas.

50. Busqu mover mi cuerpo. todo el cuerpo era pequea y el cuerpo no era capaz de sentir hambre,ni calor, ni frio. Todo el mundo estaba en el crculo de la incredulidad acerca de mi prcticaenfocada en la purificacin de la energa (tapasya charya).

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51. Esta rutina diaria de la mina fue difcil de ser aceptada por el mundo.

52. Incluso hoy, estoy viendo a mucha gente escptica.

53. El nico que puede llegar a la comprensin del interior de Maitriya son los que pueden seroptimistas, abrumados en la veracidad.

54. Aquellos que adquirieron la forma incorrecta, para expiar, siendo abrumados por el pesimismo.

55. En la bsqueda del cuerpo csmico del gran vehculo (mahayana dharma kaya), si los agregadosde mi cuerpo no permanecen, qu mensaje le puedo dar al mundo?.

56. Y mientras yo estaba en un solo proposito con la mente permaneciendo en la meditacin sobre lasabidura que haba recibido para el bien del mundo, en la noche se oy una voz del cielo que deca:

57. "hey Tapasvi Muni, te estas muriendo, despierta, despierta, despierta!", la voz pareca decir.

58. Instantamente, a travs de la visin de la meditacin, el Avalokiteshvara de ocho brazos armadoaparecio.

59. En ese momento, me encontr cara a cara con la vista divina del Bendito, los dos ojos brillabancon la luz verde y amarilla.

60. esta luz entr al cuerpo manifestando el poder del fuego.

61. Despus de eso, algunas personas insatisfechas se estaban preparando para atacar a este cuerpodemacrado.

62. Los pensamientos recordados del cuerpo demacrado cambiaron.

63. En direccin sur desde el primer sitio en el proceso de encontrar un lugar para estar solo, losmiembros del comit de anciandos fueron recordados.

64. a fin de no causar preocupacin, esper como una momia bajo el rbol de las oraciones.

65. A las ocho o nueve de la maana, con el sonido de unos pasos, un grupo de 7 personas llegaronpara reunirse en el bosque solitario con sus corazones lavados con fe y devocin y los ojos llenos delgrimas.

66. Estas siete personas eran practicantes de Dharma en sus vidas pasadas.

67. Con el corazn baado en la fe y la devocin y lgrimas en los ojos, las siete personas, dijeron,"Que es lo que nos falta?" estaban expresando el sentimiento de compasin de Maitriya.

68. Dejando todos estos asuntos atrs ellos haban entendido la explicacin, Me fui adelante enbusca de mi propio camino.

69. Desde all, durante nueve das, Sali, en un largo viaje estando en "la meditacion-despierta" (jagritdhyan).

70. Cruc el barranco abierto en la jungla llena de elefantes, tigres, ciervos, antilopes, leopardos,

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conejos, osos, caballos salvajes, monos, pavos reales y otros seres, aves, plantas (rboles).

71. hay un ro que fluye en Chitwan en medio con las corrientes.

72. Yo estaba cruzando el ro por la noche y hacia el sur en estado de meditacin:"Oye, nio Sage(Bal Muni), si no cuidas de tu cuerpo, no existiras para hablar, entonces las formas de el dharma seperdern" al escuchar esta voz divina, Yo segui con mi camino y me dirigi de nuevo hacia Halkhoria.

73. Despus de llegar a Halkhoria, Yo estaba listo y dije que no me buscaran hasta dentro de seisaos, pero comenzaron a deshonrar acerca de mi, Y encontre un odhar (es un pequeo lugar consombra lo suficientemente grande como para ocultar el cuerpo, normalmente los animales seesconden durante la lluvia) dentro de una colina al noreste de Halkoriya.

74. Pase tres meses en la cueva, sin agua, aire o el calor del sol, y un cazador en busca de animalesvino.

75. La cueva fue vista por el.

76. el pobre cazador, en la codicia de la carne del animal, estaba esperando fuera.

77. "Quin est ah, es un hombre o un animal?" , grit hasta tres veces, entonces, yo levant mimano fuera de la cueva y mostre la cabeza tambin.

78. El pobre cazador, comenzo a desear y en la codicia por la carne del animal se puso en pie.

79. Por la felicidad y el bienestar del mundo, por la selva, para la conservacin de las plantas,tambin por el cazador, yo estoy haciendo la meditacion de Maitriya (dhyana).

80. Permaneciendo en la base de un arbol cumpliendo todos los deseos del arbol Halkhoria's Banyany bajo el arbol Sindhuli en baghjor, con alma,cuerpo y oraciones aplicadas a videnciar el Samsarapara el mundo. miles de revelaciones (darshan) de los sentimientos (bhav), revelaciones de sabiduria(gyan), y revelaciones de meditacion (dhyan) en Halkhoria's desea cumplir el arbol en la selvaencantadora de Baghjor, realizando el ciclo de la existencia mundana, y percepciones de jubilo devarios aspectos (nana asana) del dharma fueron recibidas.

81. En ese momento, comenzo en este cuerpo demacrado,adentro una atmsfera de tempetadesprecedida por una zona aislada de nubes oscuras solo en la noche en Halkhoria, siendo absorbido enmedio del alma (Atma) y el super alma (Paratma) Yo recibi una vision directa cara a cara (darshan)con Maitriya Nath.

82. el testimonio directo de la revelacion y su declaracin no puede ser dicha a esta tierra aun.

83. En la sabidura de la iluminacin, nuestra felicidad va ser la mismo con los cinco elementos-cuerpo.

84. as como sumergirse en los sentimientos de amor (Maitri Bhavna) que todo el mundo se una enlos mismos sentimientos de la tierra para transformar el ciclo de la existencia terrenal en el amor yla compasin (Maitriya y Karuna) es el deseo.

85. Ver por medio de las visines del mundo el alma, el cuerpo y el habla, difundiendo grandesoraciones por la Paz Mundial a traves de de todo el mundo para el beneficio y el bienestar de todos

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los seres y la conservacin de la flora, Voy a dar el entendimiento verdadero (satyagyan) de todo eluniverso a travs de atender la moral y la sabiduria (pragya) de la meditacin (samadhi). (revisar).

86. La Iluminacion perfecta (Samyak Sambodhi) se logra a traves de la sabidura (gyan), moral(sheel), y el estado meditativo (samadhi).

87. Por joyas materiales y solo confort, en la vida humana el camino de la liberacin (Mukti)no sepuede lograr.

88. Si las morales o las reglas son seguidas uno puede liberarse del materialismo mundano, as comodel ciclo de nacimiento y la muerte.

89. Y, si en nombre de la opulencia de la religin espiritual (riddhi) es mostrado, los milagros sedemuestran, esto es contrario a las normas del Dharma.

90. La regla del Dharma es para liberar a los seres que no son capaces de hacerlo del sufrimientodel Sansara , para mostrarles el camino de la liberacin es la regla del Dharma.

91. El sufrimiento continuo, el miedo y el terror, la practica de la iluminacin, el ojo divino,unaextremadamente pura mente excedida de conocimiento, gran compasion y la iluminacion mental sonlas revelaciones del campo de infinito potencial (Sunyata).

92. Est dedicada por el bien de los seres sintientes del mundo, hago entrega...

93. donde el samadhi tome forma, alli hay Dharma.

94. Cualquiera en este mundo alcanza la conciencia de Maitriya (bondad amorosa).

95. cualquiera, estando en la union de la suprema alma (paratma), bebiendo de el elixir delsamadhi...

96. cualquiera hasta el interior del alma (antaratma) tiene la fuerza y la luz de la sabiduria deMaitriya...

97. ..Maitriya Nath's abre las puertas mundanas del entendimiento sensible para el mundo(Sansara).

98. Esta es la manifestacion directa de la verdadera existencia (purush), la gran existencia (mahapurush) y la existencia de Buddha. (Esta es la manifestacion directa de el verdadero ser (purush), elgran ser (maha purush) y el ser de Buddha.)

99. Dondequiera que haya la eterna existencia de toda vida humana; all,la perfeccin de la vida esDharma.

100. En la perfeccin del Dharma, alli hay Shunyata (vacuidad).

101. El encuentro con el sentimiento de Shunyata, esto es la iluminacin (Buddhatva).

102. Shunyata y Buddhatva son sin forma y no manifiestos;

103. mas Fuerte que una roca es la memoria del placer material.

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104. Dentro de la sabiduria de buddhahood/iluminacin (buddhattva), es la paz, es el principio,ganando la liberacin para el mundo.

105. "que sea esto"; "que esto sea"

106. Que todos sean pacificos/prosperos/felices.

http://maitriya.info/es/news/91/mensaje-maitriya-maitriya-sandesh

Discurso contra el sacrificio de animales enel templo Gadhi Mai30 octubre 2009 / Updated on 23 julio 2012

Tomo refugio en el ms grande de todos los vehculos, el Yampa Dharma.

Tomo refugio en todos los monjes y las Sanghas de todas las religiones.

Me dirijo a la sabidura de Buda y los Nobles Maestros.

Junto a todos los seres me refugio en la sabidura del omnisciente Buddha, Mai Maitriya.

Por la paz mundial para todos los seres, les deseo lo mejor y primero les ofrezco estas bendiciones:

Om Namo Guru Buddha Gyani (Bendito el Maestro de la Sabidura del Buddha).Bendita sea la Madre Divina sin forma, por la cual fue superado el ciclo mundano del pecadoen nueve formas, ha dedicado Buda Gyani, la forma de la sabidura para la orientacin y elbienestar de los seres.

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No es que la sabidura de las Nobles Verdades no existe en todo el universo. En todos los seresnobles hay cdigos de tica, iniciaciones, religiones que cambian y que cambian de apariencia. Entodos los nobles seres humanos pueden haber cdigos ticos errneos, iniciaciones y religiones, quetristemente estn envenenadas por el mundo en forma de la riqueza.

As, slo acepten el noble sendero del Dharma. En el mundo slo hay tres clases de Dharmas sinforma:

En primer lugar est la forma del Dharma, el cual causa las malas influencias.El segundo muestra la forma al revs, el Dharma revertido.En tercer lugar est la apariencia de la verdadera forma del Dharma.

Es decir:

El primer Dharma es el de la mala influencia. En este universo, a fin de asegurar los propiosplaceres egostas; el miedo, las amenazas, el terrorismo, la violencia y la demostracin demilagros se utilizan para proteger este cdigo de conducta incorrecta. Puro egosmo causaesto, y no es el camino correcto.El segundo muestra una forma al revs, el Dharma revertido. Los seres humanos, con el fin debeneficiarse de las ganancias momentneas se han desviado del camino de la verdad. Esta esuna forma perjudicial (del Dharma).La tercera forma es la del Dharma de verdad, que con el fin de beneficiar a los seres delmundo, se adhiere a la senda de la virtud y tiene un sentido interno de bienestar. Esta formade verdadero Dharma es la que conduce desde el sufrimiento y la ignorancia a la sabidura atravs de la bondad amorosa.

Entre la tierra y el cielo, viven infinidad de seres que son conscientes de este mundo, cuyos caminosson el nacimiento, la muerte y la impermanencia.

Busquemos nosotros, los seres humanos, la paz, Mai Maitriya, la verdad y la sabidura.

Este mundo no es capaz de hacer tal bsqueda con su clase de moral y de comportamiento. No haybase para una buena conducta moral. Nos hemos convertido en anti-sociales. Hay dao, rabia,egosmo y celos construyendo la sociedad. Y la construccin de la sociedad carece de fundamentos.

Un ser inocente no debe ser privado de su vida feliz y ser entregada al sacrificio, para que por sumuerte, los seres humanos conscientes puedan adquirir riqueza!

Qu tan egosta puede ser uno?

La sociedad humana ha perdido el poder de Mai Maitriya para mostrar misericordia, amor ycompasin; as los seres humanos asesinan a seres inocentes.

Por qu lo hacen?

Nosotros, los seres humanos, con el fin de cumplir con nuestro pecaminoso egosmo daamos a otrosseres. Con el fin de cumplir los deseos de uno, slo los buenos y tradicionales caminos ticos puedenser utilizados. Con este mensaje quiero hacer un llamado a todas las religiones para que mantenganlibres de dao a seres inocentes en el templo Gadhi Mai.

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En el templo Ghadi Mai los animales que...

... los animales inocentes ...

... en nuestras aldeas y hogares...

... los animales inocentes...

... que esto no pueda pasar

... que los obstculos a la adoracin y el dao no puedan suceder...

Que todos los seres sean felices.

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/41/discurso-contra-el-sacrificio-de-animales-en-el-templo-gadhi-mai

Discurso de Cierre de la Puja 200822 noviembre 2008 / Updated on 2 julio 2012

Tomo refugio en el ms grande de todos los Vehculos, Yampa Dharma.

Tomo refugio en todos los monjes.

Tomo refugio en todos los buscadores religiosos (Sangha).

Todos los seres son transitorios. Todas las cosas presentes son transitorias. Todas las formasintelectuales son ricas solamente por apariencia. Todos los seres y creaciones humanas son sujetosal ciclo de la existencia transitoria: nacimiento, envejecimiento, y muerte.

Nadie puede evitar esto.

El mundo conoce la forma presente, la forma pasada, la forma Arhat del alma (forma de Ser

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Supremo, forma del no ser). Estas tres formas ya han hecho al mundo inestable. El conocimientoreal, conocimiento Maitri (bondad amorosa), no ha sido reconocido por nadie. Para conocer elespritu de Maitriya es necesario entender el camino. Aunque la gente no sigue el camino de la speralma, la esencia de su sabidura no cambia.

A pesar de que haya tantas ideologas y religiones, ellas hablan de la misma cosa. Los seres humanosson incapaces de ver ms all de sus religiones e ideologas. Algunos obstinadamente siguen susreligiones slo para arrepentirse toda su vida. Aunque los textos religiosos parecen ser diferentes,ellos encarnan las mismas ideas.

La maravillosa conexin entre alma y sper alma nunca terminar, aun cuando el alma guiada sesirve a s misma y se encuentra estancada en su propio ego. Si el conocimiento Maitri es reconocidoentre el alma y la sper alma, el elemento del karma errneo del mundo puede ser destruido. Pero elmundo est sumergido en su propia meta egosta y nadie puede mantener la bsqueda del alma ysper alma (Paramatma) en el corazn.

Hoy en da el mundo est en bsqueda de la no violencia y el camino a Maitriya (bondad amorosa),no ha sido encontrado todava. Hoy en da el mundo est asustado, aterrorizado e inquieto ennombre del materialismo. Si la generacin de la guerra es cambiada a travs del camino de lameditacin (Dhyana Marga), que he seguido, el mundo ser transformado. Yo traer la luz a miles detextos Budistas y el Camino de la Sabidura a travs de la meditacin.

En el mundo de hoy hay una idea de Maitriya entre el alma y la sper alma que lentamente esttomando raz. La (era) Kali Yuga ha creado debilidad y falta de respeto y devocin entre los sereshumanos. La gente ha olvidado el sentimiento Maitri entre el alma y la sper alma debido a labsqueda de placeres efmeros. Un da todas estas adicciones a placeres temporales y materialismodesaparecern de nuestras religiones. Pero el arrepentimiento de toda la vida se volver cielo azulque viene despus de la muerte.

Si tenemos el conocimiento de Maitri entre el alma y sper alma, el conocimiento sutil puede servisto despus de la muerte. Toda la vida me ha dado esta penetracin a travs de una dura filosofade meditacin. Para que se puedan liberar todos los seres y para mostrar al mundo el camino haciala paz, hablar a todos los seres humanos, los seguidores espirituales del Dharma (practicaespiritual), enseanzas y Khenpo (profesor espiritual) acerca de la sabidura y entendimiento de laforma de conocimiento filosfico Maitri. Yo ya he dedicado mi vida a extender la sabidura iluminadaentre todos los seres para beneficio de los seres indefensos. Este Gran Vehculo, el Yampa Dharma,no es solamente para m, este es para la liberacin de todos los seres indefensos.

He estado meditando con mucha dificultad y me he vuelto el maestro de todo el Dharma. El primerDharma es el Srawan Dharma (Dharma Universal). El otro Dharma (propsito de la vida) es el votodel Bodhisattva de guiar a todos los seres indefensos a la liberacin. El Buda Maitriya estmanifestado en cientos de Buda Ginphen. Todos los seres quienes estn atentos de la presencia deMaitri se vuelven los cientos de Ginphen Semkoi. Estos se unen para formar el Yampa Dharma, elGran Vehculo de Vehculos.

La filosofa de todo el mundo ser mejorada y cambiada a travs del punto de vista de la filosofameditativa. Una vez hayan cambiado, los seres ya no estarn ms insatisfechos o sern malvados. Lafilosofa de todo el mundo se mantiene cambiado. Con la gua apropiada, a los seres indefensos seles dar la gracia de ganar la sabidura de la liberacin. Esto ser obtenido a travs de los poderesmilagrosos de la no-alma (Anatman) conocimiento Maitri.

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Riddi Siddha Que todos los seres sean felices.

Traducido por: Ricardo Dartayet

http://maitriya.info/es/news/46/discurso-de-cierre-de-la-puja-2008

Discurso de apertura para la Puja 200810 noviembre 2008 / Updated on 3 julio 2012

Tomo refugio en el ms grande de los Vehculos, el Gran Vehculo

Tomo refugio en el ms grande de todos los Dharmas, Yampa Dharma

Tomo refugio en todos los monjes

Tomo refugio en todos los buscadores religiosos (Sangha).

Acojo y tomo refugio en todos los linajes del Buddha.

Tengan en cuenta, que de acuerdo con el tiempo de cada sociedad, sentimiento pblico, pas,nacimiento y permanencia, mientras he estado meditando y practicando con el propsito de obtenerpaz para el sustento, he dedicado toda mi vida, cuerpo y palabra para los seres que estn sufriendo.

El da fue favorable y el muchacho tena seis o siete aos. Ese muchacho era callado aunque, denobles sentimientos. Un da por el pedido del Maestro del Sueo, el muchacho vio en una visin auna gran persona predicando. Esa gran persona estaba usando una tnica blanca, su complexin erablanca y una luz sala de su cuerpo; un discurso sali de l: Observa aqu ser humano porque has

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venido? Ese muchacho se haba ido a visitar a ese gran hombre. Luego l nuevamente prometi almuchacho: Por qu has venido? Quin eres t? Tales palabras fueron escuchadas. En esasituacin la respuesta fue por el muchacho. El fue un gran meditador en el pasado y fue asesinado.

Luego, cuando su edad era ocho o nueve, una escena milagrosa ocurri. Haba un pueblo de lacomunidad Tharu a alguna distancia del pueblo. Un cuerpo muerto fue trado de ese pueblo para sercremado en el banco del ro que est cerca al pueblo. Ese muchacho estaba deambulando con susamigos cerca de all. De pronto la vista del muchacho fue hacia la pira funeraria. En la pira funerariavio una visin de luz luminosa que apareci adelante del cuerpo y penetraba el cielo. Esa luz estabaardiendo en una llama amarilla y verde. Da a da ese muchacho comenz a pensar que la liberacinpoda ser alcanzada despus de la muerte de la misma manera. Una visin interna de la anteriormeditacin se desarroll y la luz brillante del cuerpo que estaba en la pira funeraria y elconocimiento de la meditacin de la vida pasada permanecieron resplandeciendo en su memoria day noche. Gradualmente, despus del conocimiento del camino de la meditacin, la necesidad de unlugar solitario surgi.

Al principio, comenzando por el sptimo chakra mientras se acercaba al chakra Brahma, Klesha (losvenenos) y Mara (el demonio) fueron destruidos y luces invisibles entraron dentro del cuerpo. Elconocimiento de Maitri de Lok (el mundo) y Alok (ms all del mundo) fue ganado. El conocimientoacerca de Lok y Alok no puede darse a este Samsara (mundo), a menos y hasta que el HonoradoOmnisciente d la orden de hacerlo. Por este Samsara, Yo soy El Dharma duradero mientras siendoun Bodhisattva mantenindome lejos de acciones indeseables (Akushala papa) manteniendo el MaitriBhawana (pensamiento noble) en mente, uno tiene que actuar bien con karma, palabra y mentemientas se est alejado de la mala conducta sexual, ira y avaricia.

Desde El Dhyana Marga (camino meditativo) otra vez el Honorado (Bhagavan) dio el discurso: Estemundo atribulado est sufriendo porque no est obteniendo Karuna (Compasin) debido a laignorancia causada por avaricia, ira, aversin, envidia y apego. Los seres humanos crearon lapoltica y la tradicin que los est destruyendo, as como la forma del Alma del Mundo. Hagamos uncamino de paz.

Hacer caso de nana ashana Dharma renunciando cuerpo, palabra y mente para los seres del mundo,los cuales estn en la forma de conciencia, es la primera aspiracin para la paz mundial y liberacinde los seres del mundo, permaneciendo en una concentracin un-puntual para el bienestar delDharma de los seres humanos.

Yo siempre proveer orientacin pura con acciones diarias de buena conducta, Dharma y mrito. Hetomado refugio en el Liberador para siempre. Cambiar la conciencia de los seres, perdida entre latierra y el cielo, quien ha tomado nacimiento transitorio y deambulando en el mundo, en el caminode la liberacin y moksha, hacindoles darse cuenta del pensamiento de Maitri Bhawana (elsentimiento de la bondad amorosa).

No es que no ha habido conocimiento de la Noble Verdad en el mundo para el bienestar de los seres.Polticas, tradiciones, religiones han cambiado y estn cambiando por seres nobles. Malas polticas,tradiciones y religiones han llevado a todos los seres nobles hacia la separacin. Eso es el porqu tnecesitas aceptar la buena poltica, terminar las malas tradiciones y preservar todas las formas dereligin.

La faz de la tierra humana es una. El elemento y conocimiento del alma suprema (Parmatma) es una.Un elemento puede destruir tanto como salvar el mundo Si la gua correcta de verdad es aceptadapor todos, entonces podemos prender la luz de la paz en el mundo entero. El mundo entero ser

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capaz de tocar el pensamiento del otro. El conocimiento de Dharma proveer la gua para la no-violencia, la caridad y la compasin para liberar a los seres. Hasta que los seres humanos noentiendan este pensamiento de la bondad amorosa (Maitri), ellos sufrirn debido al deseo y apegocreado por la ignorancia.

Los seres humanos sufren debido a la avaricia mundana. Ellos estn inquietos y en la agona por elpeso de los actos malignos. Cul es el significado de los seres humanos sufriendo? Hay un problemaentendiendo cul es el sufrimiento de los seres humanos. Nosotros no queremos experimentar elsufrimiento. En este mundo transitorio no hay nada que no tenga sufrimiento. Desde nacimientohasta la muerte, el ser humano tiene sufrimiento. Humanos sufriendo, siendo incapaces de olvidar orenunciar al deseo, estn en el mundo sufriendo a travs de la vida. De esta manera, en un mundogobernado por leyes llenas de injusticia y mentira, la gente lucha con pensamientos de deseo porplacer. De la misma manera, en el mundo es difcil vivir por El Dharma y tomar el camino para elbien de la humanidad. Pero en las religiones, cuando los humanos dependen de la fe ciega, sta sevuelve un deseo emocional y va hacia un remolino incesante.

Para el bien de todos los seres que permanecen en llanto dentro del ocano de las emociones, comoun Bodhisattva, yo siempre estar manteniendo la mente practicando meditacin y penitencia yesperando que todos los seres del mundo se iluminen.

Que todos los seres sean felices.

Traducido por: Ricardo Dartayet

http://maitriya.info/es/news/43/discurso-de-apertura-para-la-puja-2008

Orden del Bhagavan19 octubre 2007 / Updated on 2 agosto 2013

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1. Oraciones de Kunchu Sum (los Tres Seres Divinos)

2. Un mensaje de paz para el mundo, para todos los seres vivos y para el bienestar de lahumanidad.

3. Yo saludo a los devotos de todas las Religiones.

4. Yo saludo a los monjes y monjas..

5. Yo tambin saludo a la Dharma-Sangha (organizaciones religiosas/grupos).

6. Para beneficiar y liberar a la humanidad y (otros) seres del mundo.

7. Despus de que Bhagavan (El Honorable) de las Tres Joyas (Buda, Dahrma, Sangha), mecomand,

8. Yo he cumplido con la promesa de liberar al mundo transitorio del Ocano de lo mundano (bhavalt. Illusion),

9. Y para liberar (al mundo) de los defectos mundanos, para el bienestar de la humanidad y los seresdel mundo al camino de la liberacin.

10. Yo estoy siempre resuelto contemplando y estando consciente.

11. Los (otros) seres del mundo tambin quieren ser liberados de las penas mundanas y los dolores.

12. Pero ellos inherentemente no crean religiones en el camino de la libertad, como el mundohumano lo hace.

13. Ellos tambin rezan a Bhagavan.

14. Ellos estn absortos en ver este mundo.

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15. Las tradiciones son establecidas por humanos que estn destruyendo(todo), desde criaturasvivientes hasta la humanidad.

16. Asesinatos, violencia, ira, celos y divisiones son creados en el nombre de la religin.

17. El mundo es Uno. Dios es uno. El Alma humana es Una.

18. Solo las tradiciones y costumbres son diferentes.

19. De esta manera, siempre adopten la piedad, compasin, no-violencia y el camino de la paz.

20. Comenzando desde esta sociedad, este es el mensaje que quiero dar a los humanos del mundo.

21. Que la religin est en igualdad con la Verdad, que la religin humana est en busca de laVerdad.

22. La bsqueda del camino de la Verdad es el nico camino beneficioso para los humanos.

23. Hay miles y miles de guas entre humanos.

24. Los humanos de hoy han encarcelado a la sociedad y todos los humanos en el mundo por mediodel caos, la avaricia y el apego, la ira y los celos.

25. De esta manera el mundo est en camino hacia la destruccin.

26. Entonces esto debe ser tomado en consideracin por los humanos del mundo.

27. Los humanos no deben olvidar su ms importante deber religioso ante la sociedad.

28. Abstnganse de matar, la violencia, la avaricia, los celos, el apegos, y de la conducta malvada.

29. Llora lgrimas de piedad y compasin, y muestra el camino de la liberacin al mundo.

30. Despus de morir (partir) de esta vida, es extremadamente difcil obtener una vida humana.

31. Todos piensan que la gente no nacer despus de la muerte.

32. Pero no, uno obtiene una vida humana otra vez por las propias acciones meritorias.

33. Uno obtiene esa clase de fruto (efecto) igual que su propio trabajo. (Como sembraste,cosechars.)

34. Ahora el mundo est influenciado por tres formas.

35. La primera forma es la avaricia, la segunda formas es la ira, la tercera forma es el apego y loscelos que estn influenciando este mundo.

36. Que todas la tradiciones religiosas cambien!

37. Los devotos de todas la religiones necesitan primero buscar el camino de la Verdad,

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38. Manteniendo la piedad, la compasin, la no-violencia, la paz, ellos necesitan embellecer almundo humano a travs del camino de la liberacin.

39. Para la emancipacin de los seres del mundo, yo estoy emanando bodhicitta.

40. Hasta que no obtenga el logro ltimo de Samyak Sambodhi[2], yo siempre estar haciendopenitencia y meditacin.

41. Logrando Samyak Sambodhi

42. Que todos los seres estn en paz!

Notas:

[1] La intencin de obtener el estado de la Buddheidad omnisciente (Trikaya) tan pronto como seaposible, para beneficiar a infinito nmero de seres. (http://en.wikipedia.org/wiki/Bodhicitta)

[2] Hay muchos niveles de conciencia iluminada y Sambodhi es el nivel, donde todos los nivelesdesaparecen (son iguales).

Traducido por: Francisco Vizcano y Ricardo Dartayet

http://maitriya.info/es/news/45/orden-del-bhagavan

Un mensaje de paz para el mundo2 agosto 2007 / Updated on 18 agosto 2014

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"Un mensaje de paz a nuestro mundo de hoy.

El asesinato, la violencia, la codicia, el odio y la tentacin han hecho del mundo humano un lugardesesperado. Una terrible tormenta ha descendido sobre el mundo humano, y esto est llevando almundo hacia la destruccin. Slo hay una manera de salvar al mundo, esto es a travs del Dharma(la prctica espiritual). Si uno no anda por el recto camino de la prctica espiritual, este mundodesesperado seguramente ser destruido. Por lo tanto, sigan el camino de la espiritualidad ydifundan este mensaje a sus semejantes. Nunca pongan obstculos, ni ira e incredulidad en elcamino de la misin de mi meditacin. Yo slo estoy mostrando el camino: ustedes deben buscarlopor su cuenta. Lo que voy a ser, lo que har, ser revelado en los das por venir.

La salvacin de la humanidad, la salvacin de todos los seres, y la paz en el mundo son mi objetivo ymi camino. "Namo Buddha Sangaya, Namo Buddha Sangaya, Namo Sangaya." Estoy meditando en laliberacin de este mundo catico del ocano de la emocin, en el desapego del odio y la tentacin,sin desviarse del camino ni por un momento. Estoy renunciando a mis ataduras con mi vida y mihogar para siempre, estoy trabajando para salvar a todos los seres vivos. Pero en este mundoindisciplinado, la prctica de mi vida, se reduce a un mero entretenimiento. La prctica y la devocinde muchos Buddhas se dirigen al mejoramiento del mundo y la felicidad. Es esencial, pero muy difcilde entender, esa prctica y devocin. Pero a pesar de que es fcil llevar una vida sumida en laignorancia, los seres humanos no entienden que un da tendremos que dejar este mundo incierto e ircon el Seor de la Muerte. Nuestras largas ataduras con amigos y familiares se disolvern en lanada. Tenemos que dejar atrs la riqueza y las propiedades que hemos acumulado. Cul es elsentido de mi felicidad, cuando los que me han amado desde el principio: mi madre, padre,hermanos, familiares - son todos infelices? Por lo tanto, para rescatar a todos los seres, tengo quealcanzar la mente de un Buddha, y salir de mi cueva subterrnea para practicar la meditacinVajra. Para ello tengo que alcanzar la realizacin del recto camino y el conocimiento, por lo queles pido que no perturben mis prcticas. Mis prcticas me separan de mi cuerpo, mi alma y laexistencia de este mundo.

En esta situacin, habr 72 diosas Kalis. Diferentes dioses estarn presentes, junto con los sonidosde truenos y de "tangur," y todos los dioses y las diosas celestiales van a hacer "puja" (adoracin).As que hasta que no haya enviado un mensaje, no vengan aqu, y por favor expliquen esto a los

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dems.

Difundan el conocimiento espiritual y el mensaje espiritual en todo el mundo. Difundan el mensajede la paz mundial a todos. Sigan el recto camino y la sabidura ser suya."

Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/29/un-mensaje-de-paz-para-el-mundo

Discurso de nocheUpdated on 12 enero 2014

Hoy estoy aqu para dar un mensaje al mundo. El mensaje de la paz es: el mundo de los humanosest lleno de odio, asesinato, ira, codicia e ignorancia. Esto es lo que ha hecho que este mundo sevuelva un lugar sin esperanza. El final, la destruccin se acercan.

En la actualidad existe slo una manera de salvar a todos, y que es a travs del Dharma (prcticaespiritual). Cuando uno no anda en el camino del Dharma, la destruccin del mundo esincuestionable. El propsito de mi meditacin es traer paz a este mundo y ayudar a la gente acaminar por el camino del Dharma .Mi objetivo es ayudarles a superar el odio, el asesinato, la ira, lacodicia y la ignorancia.

El sacrificio no es Dharma. Esto es un asesinato, y slo empeora las cosas. El amor verdadero y lacompasin son Dharma. Los he llamado aqu para pedirles que corran la voz, y difundan estemensaje a todos.

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Traducido por: Francisco Vizcano

http://maitriya.info/es/news/55/discurso-de-noche