entierro de jesus

7/25/2019 Entierro de Jesus

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Cuestiones Teolgicas, Vol. 33, No. 80 (2006) / 383

* Sacerdote Diocesano argentino. Doctor en Teologa Bblica de la universidad Pontificia de Salamanca.

Licenciado en Sagrada Escritura por la Facultad Bblica Franciscana de Jerusaln. Profesor de

Sagrada Escritura en el Seminario Iterdiocesano de Santiago del Estero. Ha publicado ms de cien

artculos en revistas de diversos pases del mundo, los cuales han sido recopilados en Cinco Tomos

de la Coleccin: Qu sabemos de la Biblia?, Lumen, Buenos Aires.

Art culo recibido el d a 31 de octubre de 2005 y aprobado por el Consejo Edi tor ial el da 16 de

enero de 2006.

Direccin del autor: [email protected]

Cmo fue el entierro de Jess?

De Sacra Scriptura:

CMO FUE EL ENTIERRO DE JESS?How was Jesus buried?

ARIELLVAREZVALDS*

Resumen:El autor, a travs de un recorrido por los relatos cannicos sobre el entierro de Jess, muestra

cmo la descripcin evolucion de acuerdo con la teologa de cada uno de los evangelistas. Para

Marcos, Jess fue sepultado por un judo, miembro del Sanedrn, quien lo inhum slo para

cumplir con la Ley juda; le practic un entierro deshonroso, propio de un malhechor, y puso su

cuerpo en una gruta cercana al lugar de la ejecucin. Segn Mateo, quien enterr a Jess fue un

discpulo suyo, un hombre rico el cual le prepar un entierro digno, y hasta le cedi su propia

tumba. Para Lucas, a Jess lo enterr un judo, miembro del Sanedrn, quien miraba a Jess como

un hombre de Dios, por eso no vot contra l durante el juicio. Por ltimo, en el cuarto evangelio,

el entierro de Jess fue hecho por dos personas admiradoras de Jess, pero cobardes y temerosas,

lo seguan en secreto, pero al final dieron la cara en el momento ms peligroso y difcil.

Palabras Clave: Jess de Nazaret - Jess Histrico - Evangelios - Pascua - Eventos de la pasin

- Sepultura - Discpulos.

Abstract:Going through different canonical narratives of the burial of Jesus the author describes how these

narratives evaluated according to the theological view of each evangelist. According to Mark Jesus

was buried by a Jew, member of the Sanhedrin, who buried him just to accomplish the Jewish law:

Cuestiones Teolgicas, Vol. 33, No. 80 p. 383 - 390

Medelln - Colombia. Julio-Diciembre de 2006, ISSN 0120-131X


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Jesus was then buried near the place of his execution in a grotto without all due rites as a wicked

person. According to Matthew, Jesus was buried with all honours by one of his disciples, a rich

man, who gave Jesus even his own tomb. For Luke, Jesus was buried by a Jew, member of the

Sanhedrin who considered Jesus as a man of God and did not vote against him during his trial.Finally, according to the gospel of John, Jesus was buried by two persons who followed him

secretly and cowardly fearing the Jews but defied them at the most dangerous and difficult moment.

Key Words: Jesus of Nazareth The historical Jesus Gospels Easter ThePassion events Burial Disciples.

EN BUSCA DE UN SEPULTURERO

Solemos pensar que el entierro de Jess fue como lo presentan los cuadros ypinturas que hemos visto. Imaginamos a los amigos del Seor rodeando el cadverrecin bajado de la cruz, mientras la virgen Mara lo sostena en brazos, y numerosasmujeres junto a otras personas piadosas lloraban y se lamentaban a su alrededor.Pero as sucedieron los hechos?

Si consultamos los evangelios, veremos que nos ofrecen cuatro versionesdiferentes del entierro, y ninguna coincide con la que nos ofrece el arte cristiano.

Como Marcos es el Evangelio ms antiguo, veremos primero qu dice ste, y luegoanalizaremos las diferencias que hay entre Marcos y los otros tres evangelistas.

Pero antes de estudiar a Marcos, debido a que en la muerte de Jess intervinieronlas autoridades romanas y judas, debemos examinar la costumbre que stas tenansobre la sepultura de los criminales.

ENTRE ROMANOS Y JUDOS

Comencemos con los romanos. stos no eran crueles ni brutales en sus leyes,y en principio no castigaban innecesariamente a la familia de un condenado a muerte.Por lo tanto, el cadver de un castigado a la pena capital sola ser entregado a susparientes para una digna sepultura. Pero si se trataba de un condenado por razonespolticas, la prctica cambiaba. Porque los romanos, si haba algo que evitaban, eraconvertir a un criminal en hroe popular. En esos casos, su cadver era dejadoexpuesto y sin enterrar, para que las aves y los animales salvajes lo despedazaran yse lo comieran. Por eso resulta poco probable que, en el caso de Jess, muerto porproclamarse rey de los judos, Pilatos hubiera entregado su cadver justamente asus seguidores para que lo enterraran con todos los honores. Quizs a sus familiares


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s lo habra entregado, pero segn los Evangelios ningn pariente de Jess se presentsolicitando el cuerpo.

En cuanto a los judos, tenan una visin diferente. La prctica romana de dejar

a los criminales sin sepultura, y de exponer sus cadveres colgados en la cruz durantevarios das, los horrorizaba. La Ley de Moiss (Dt 21,22-23) ordenaba que ningncadver deba permanecer expuesto durante la noche, sino que deba ser sepultadoese mismo da para no contaminar la tierra. Flavio Josefo cuenta que los judosrespetaban tanto esta ley, que procuraban enterrar antes del anochecer incluso alos condenados a muerte, a los suicidas y hasta a sus propios enemigos.

EL ENTERRADOR

Veamos ahora el relato del entierro de Jess segn San Marcos (Mc 15,42-47).Comienza presentando al responsable de la sepultura: Jos de Arimatea, y lo primeroque nos dice es que era un miembro respetable del Consejo. De qu Consejose trata? Marcos no lo dice, pero el Consejo no puede ser otro que el Sanedrn,rgano de gobierno judo.

Como Marcos haba dicho antes que todo el Sanedrn buscaba la muerte deJess (Mc 14,55), y que todo el Sanedrn lo haba entregado a Pilatos para que lomatara (Mc 15,1), est claro que para Marcos este sanedrista no era un seguidor de

Jess. Al contrario, ms bien se trata de alguien claramente opuesto al Maestro deNazaret.

Pero Marcos dice que Jos de Arimatea esperaba tambin el Reino de Dios.No significa eso que era discpulo de Jess? En efecto, Jess haba predicado el Reinode Dios a sus discpulos (Mc 1,15; 4,24.30), y ellos solos les ense el misterio delReino de Dios (4,10-12). Pero tengamos presente que tambin los judos esperabanel Reino de Dios, sin que por ello fueran discpulos de Jess. Por ejemplo una vez, aun escriba judo que no era su seguidor, Jess le dijo: no ests lejos del Reino deDios (Mc 12,34). O sea que para Jess, tanto sus discpulos como los judos piadosos,

que con sincero corazn buscaban cumplir la Ley de Dios, eran buscadores delReino de Dios. Por eso Marcos dice que Jos tambin buscaba el Reino, a pesarde que no era discpulo de Jess.

LA AUDACIA DE PEDIR UN CUERPO

Jos de Arimatea era, pues, un judo que buscaba con sinceridad el Reino deDios. Y si, como miembro del Sanedrn, busc pruebas para dar muerte a Jess(Mc 14,55), era porque de buena fe estaba convencido de que Jess era culpable


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de blasfemia (Mc 14,63-64). Por otra parte, si Marcos hubiera querido decir queJos era discpulo de Jess, poda haberlo dicho claramente, como lo hizo cuando alcontar la sepultura de Juan Bautista dijo que lo enterraron sus discpulos (Mc 6,29).

Pero por qu un judo piadoso y observante de la Ley iba a querer enterrar elcadver de un blasfemo crucificado? Justamente para cumplir la Ley de Dios. Yavimos cmo el Deuteronomio ordenaba que el cadver de un muerto no quedaraen la cruz despus del atardecer. Y menos an, teniendo en cuenta que al dasiguiente era sbado (Mc 15,42). Se trataba, pues, de una obra buena que el fervientejudo quiso realizar.

Marcos contina diciendo que Jos de Arimatea tuvo la valenta de entrardonde Pilatos y pedir el cuerpo de Jess. No sabemos por qu, para Marcos, haca

falta valentapara presentarse ante el gobernador romano. Quizs porque ste, queya estaba molesto por haber tenido que condenar a Jess por pedido del Sanedrn,sabiendo que era inocente (Mc 15,10), poda enojarse an ms si era molestadootra vez por un miembro del Sanedrn. O quizs porque al pedir el cuerpo de uncrucificado por traicin, poda acarrear las sospechas sobre el mismo Jos. Aunque elhecho de ser un miembro del Sanedrn lo libraba en parte de tales sospechas.

SLO UNA HUMILDE SBANA

Al final, sea por la jerarqua del solicitante o por otra razn, Pilatos entreg elcuerpo de Jess a Jos, y ste lo llev a enterrar.

Cmo lo enterr? Sabemos que los judos distinguan dos clases de sepultura.Una honorable, para todos los que haban vivido de un modo digno y noble. En estecaso se inclua una serie de ritos: lavaban el cadver, lo ungan con aceite, lo untabancon perfumes y mirra, lo vestan con cuidado, peinaban su cabello, cerraban susojos, cubran su cabeza con un velo y ataban el mentn con un sudario. La otra,deshonrosa, para los delincuentes, pecadores y cuantos moran de manera innoble.stos eran echados en fosas comunes (es decir, no en una tumba familiar), pero no

mezclados con otros cuerpos, porque una vez que el cadver se desintegraba, loshuesos eran entregados a sus familias. La sepultura deshonrosa y la fosa comnaparecen varias veces mencionadas en la Biblia (1 Re 13,21-22; 2 Re 23,6; Jer22,18-19; 26,23; Mt 27,7-8).

Ahora bien, qu tipo de sepultura recibi Jess? La costumbre juda era que loscondenados por haber violado la Ley no recibieran una sepultura honrosa. Yefectivamente, Marcos no menciona el lavado del cuerpo de Jess, ni la uncin conaceites, ni ningn otro rito. (Quizs por eso cuenta en 16,1 que el domingo dePascua las mujeres fueron a la tumba para ungir el cuerpo con perfumes). Slo diceque Jos, despus de comprar una sbana y bajar el cuerpo de la cruz, lo envolvi


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en la sbana. El verbo empleado aqu por Marcos (eneilo= envolver) es vulgar, ydescribe el acto ms elemental y simple que pudo haber hecho Jos, de enrollar elcuerpo.

Finalmente dice Marcos que lo puso en un sepulcro que estaba excavado en laroca. Cerca del lugar de la crucifixin debi de haber habido algunas grutas que seempleaban como tumbas para los criminales que eran condenados a muerte enaquel sitio. En una de esas grutas, el piadoso judo Jos puso el cuerpo de Jess, paraque su cadver no permaneciera insepulto el atardecer de aquel viernes.

LAS MUJERES QUE NO AYUDARON

El relato de Marcos menciona un detalle que a veces no se tiene en cuenta, yes que las mujeres seguidoras de Jess slo miraban de lejos dnde pona Jos elcuerpo, pero no colaboraron para nada en el entierro (Mc 15,47). Esto resultaincomprensible si Jos hubiera sido un discpulo de Jess. Pero si era un miembro delSanedrn, responsable de la muerte de Jess, que slo quiso enterrar su cuerpo porrazones legales, se entiende su falta de acuerdo con aquellas piadosas mujeres.

Adems, la versin del entierro que trae Marcos coincide con el relato, tambinmuy antiguo, del libro de los Hechos de los Apstoles, cuando Pablo dice en uno desus discursos: Los habitantes de Jerusaln y sus jefes... sin hallar en l ningn motivo

de muerte, pidieron a Pilatos que lo matara; lo bajaron del madero y lo sepultaron(Hch 13,27-29). Aqu tambin se dice que los que mataron a Jess (sus enemigos)fueron los que lo enterraron.

UN RICO COMO MODELO CRISTIANO

San Mateo, que escribi su Evangelio unos diez aos despus de Marcos, hizoalgunos cambios al relato del entierro de Jess (Mt 27,57-61).

Ante todo, al presentar a Jos de Arimatea dice que era discpulo de Jess. Osea, Mateo convierte al judo Jos en un cristiano. As, el entierro de Jess no quedaen manos de sus enemigos sino de un fiel seguidor.

Adems, Mateo agrega que Jos era un hombre rico. Resulta difcil imaginarque Jess, durante su vida, haya tenido un discpulo rico. l exiga el abandono de lasriquezas, y deca que era difcil para un rico entrar en el Reino de Dios. Por quentonces Mateo presenta a Jos como un hombre rico? Probablemente en lacomunidad de Mateo haba bastante gente rica. De hecho, el Evangelio de Mateomenciona cantidades abultadas de dinero como los talentos(que nadie ms menciona),habla de monedas de oro y plata (que no figuran en los otros Evangelios), no trae la


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maldicin de Jess contra los ricos (de Lc 6,24), ni la prohibicin de invitar a una fiestaa los vecinos ricos (de Lc 14,12), ni la parbola del rico insensato (Lc 12,16-21), ni ladel rico epuln (Lc 16,1-13). Los lectores de Mateo, pues, deban de ser personasde buen nivel econmico. Y Mateo debi de pensar que Jos poda servir muy bien

como modelo de discpulo rico, capaz de poner su riqueza al servicio del Maestro.

APARECE EL DUEO DE LA TUMBA

Dice Mateo que el cristianoJos pidi a Pilatos el cuerpo de Jess, y que ste selo entreg. Aqu la versin de Mateo resulta poco creble. Es difcil que el prefectoromano entregara el cuerpo de alguien crucificado como Rey de los judosjustamentea un partidario suyo.

Luego Mateo relata la sepultura de una manera mucho ms digna que la deMarcos, propia de un discpulo que se despide de su maestro. No dice, comoMarcos, que Jos descolg el cadver de la cruz, lo cual resulta algo tosco, sinoque los soldados lo bajaron y se lo entregaron casi como una ofrenda, y Jos lotom. Tampoco dice que compr una sbana a las apuradas, sino que ya la tenapreparada. Y no se trata de cualquier sbana, sino de una sbana limpia. Y no loenvolvi a Jess, sino que lo cubri (con el verbo entylsso, mucho ms elegante).

Por ltimo, Jos puso el cuerpo en una tumba. Pero Mateo agrega dos novedades:

la tumba era suya (de Jos), y era nueva. Dos caractersticas que hacen mshonorable la sepultura de Jess, pero difcilmente crebles. Cmo un hombre ricotendra su tumba familiar en las inmediaciones de un lugar donde se ejecutabapblicamente a los criminales?

El ltimo detalle, de las mujeres discpulas que contemplaban de lejos la sepulturasin ayudar, tampoco encaja bien con la versin mateana de un Jos de Arimateadiscpulo de Jess.

DISCREPANCIA EN EL SANEDRN

El tercer evangelista, Lucas, tambin trae su propia versin del entierro deJess (Lc 23,50-53). l describe a Jos de Arimatea como un hombre bueno yjusto; es decir, destaca ante todo sus cualidades morales y espirituales. Es algopropio del estilo de Lucas, a quien le gusta presentar a sus personajes por sus rasgosinteriores.

Para Lucas, Jos es judo o cristiano? Es judo y miembro del Sanedrn. Perocmo puede Lucas afirmar que un miembro del tribunal que conden injustamente


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a Jess es bueno y justo? Lucas resuelve el problema, diciendo que Jos no habaestado de acuerdo con la decisin y el proceder de los dems. Es un esfuerzo delevangelista por salvar la figura de Jos, aunque poco coherente, pues un momentoantes dijo que todo el Sanedrn haba condenado a Jess (Lc 22,70-71) y que

todo el Sanedrn lo haba llevado ante Pilatos para que lo matara (Lc 23,1).

En Lucas, pues, Jos no es discpulo de Jess sino un piadoso judo, miembro delSanedrn, pero que por no haber estado de acuerdo con los dems integrantes, sepresent para enterrar a Jess por respeto y compasin hacia el noble galileocondenado injustamente.

EL FUNERAL DE UN REY

El Evangelio de Juan es el que relata el entierro ms solemne y esplndido detodos (Jn 20,38-42). Como Mateo, dice que Jos de Arimatea era discpulo de Jess,aunque en secreto por miedo a los judos. Pero cuenta algo que ningn evangelistahaba dicho: que con Jos fue tambin Nicodemo. ste era un importante maestrojudo, miembro del Sanedrn (Jn 3,1) pero admirador y partidario de Jess (Jn 7,50-52). O sea que Juan coloca dos enterradores: al cristiano Jos y al judo Nicodemo.

Los detalles de la sepultura son fascinantes. Nicodemo se present llevandomirra y loe, dos polvos aromticos que los judos ponan junto a los cadveres para

disimular el olor de la descomposicin. Pero Juan dice que Nicodemo llev 45 kilosde especies! Una cifra desorbitada, que hubiera podido aplastar el cadver de Jess;adems, es imposible que Nicodemo hubiera podido cargar todo eso. Se trata puesde una cifra simblica. Lo que Juan describe aqu es el entierro de un rey. En efecto,sabemos que cuando muri el rey Herodes se emplearon 500 esclavos para cargarlos aromas de sus exequias; y cuando muri el rabino Gamaliel el Viejo, se quemaron40 kilos de esencias en su funeral. Para San Juan, Jess no poda ser menos. Si en lacruz haban puesto un cartel que lo proclamaba como Rey de los judos (Jn 19,19-20), deba de recibir un sepelio acorde con su rango.

Luego tomaron el cuerpo de Jess y lo envolvieron con vendas (no slo conuna sbana), agregaron los aromas, y realizaron todos los ritos necesarios segn lacostumbre juda de sepultura, es decir, con la meticulosa perfeccin de los fariseos.No se escap un detalle del funeral. Y, por si fuera poco, terminada la tarea depositaronel cuerpo en una tumba nueva que haba en un jardn. Se trata de otro detallesimblico de Juan. Los reyes de Jud eran sepultados en un jardn (2 Re 21,18.26),y el rey David yaca en una tumba de un jardn (Ne 3,16, segn la versin de laSetenta). El rey de los judos, hijo de David, tambin deba descansar en un jardn.Segn San Juan, pues, Jess tuvo un entierro magnfico, digno de un rey.



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LA EVOLUCIN DE UN ENTIERRO

Vemos, pues, cmo el relato del entierro de Jess fue evolucionando en losevangelios, de acuerdo con la teologa de cada uno.

Segn Marcos, Jess fue sepultado por un judo, miembro del Sanedrn, quehaba votado en su contra durante el juicio, y que lo inhum slo para cumplir con laLey juda; le practic un entierro deshonroso, propio de un malhechor, y puso sucuerpo en una simple gruta cercana al lugar de la ejecucin. Muestra as cmo aveces las cosas parecen terminar mal y sin esperanzas, cuando en realidad escondidalate siempre la buena noticia de una resurreccin, cuando se sabe esperar.

Segn Mateo, quien enterr a Jess fue un discpulo suyo, un hombre rico que

le prepar un entierro digno, y hasta le cedi su propia tumba; muestra as cmoincluso quienes parecen estar lejos del Reino de Dios, como los ricos, pueden encualquier momento entrar en l si saben desprenderse de sus riquezas y usarlaspara ayudar a los dems.

Segn Lucas, a Jess lo enterr un judo, miembro del Sanedrn, pero queperciba algo especial en Jess, y por eso no vot contra l durante el juicio; muestraas cmo para llegar hasta Jess hay que ser fiel a las propias convicciones, aunqueeso signifique ir en contra de la opinin de los dems y quedar en ridculo antes losotros.

Finalmente, segn Juan el entierro de Jess fue hecho por dos personasadmiradoras de Jess pero cobardes y temerosas, que lo seguan en secreto, peroque al final dieron la cara en el momento ms peligroso y se animaron a mostrar enpblico su devocin por l. Nos ensea as que no se puede ser seguidor de Jessen secreto; y que slo cuando uno da testimonio cristiano en pblico puede decirque ha encontrado al Seor.

ARIELALVAREZVALDS

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