1765

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使徒行傳

簡介作者：路加　　　寫作日期：主後61年

作者　一些以“我們”作敘述的經文（一六10∼17；二〇5∼二一18；二七1∼二八16）清楚顯示使徒行傳作者是保羅的同伴。除了路加之外，這些經文排除所指的是保羅其它已知的同伴，而歌羅西書四章14節和腓利門書24節肯定地指出這人就是醫生路加。書中經常使用醫學術語，也證實這個結論（一3；三7及其後經文；九18,33；一三11；二八1∼10）。路加與保羅一起回應馬其頓的呼召，他負責在腓立比的工作約有六年，後來在保羅被軟禁於羅馬期間與保羅在一起。他大概就在這後段時期寫成本書。若他是較後才寫成本書，我們就很難解釋他為何沒有提到羅馬的大火、保羅的殉道，或耶路撒冷被毀等重大事件。

本書的重要性　（1）使徒行傳記載從五旬節聖靈降臨開始，至保羅抵達世界的首府羅馬傳福音為止這段時期的基督信仰傳播。從這一點看來，本書就是耶穌延續祂在地上已經開始之事工的記載，並且耶穌以教會已復活的頭和差遣聖靈者的身分延續祂的工作（一2；二33）。本書有時被稱為聖靈行傳。　　（2）本書所記載的三十年是一段重要的轉接期。福音最初只傳給猶太人，早期教會主要由猶太信徒組成。當越來越多外邦人加入的時候，教會便與猶太教清楚地劃分出來。　　（3）後來在書信裏建立起來的教義，於使徒行傳已經出現了雛形（聖靈：一8；天國：三21；一五16；長老：一一30；外邦人得救：一五14）。不過，本書強調教義的實行過於教義的聲明。　　（4）使徒行傳給宣教工作提供原則。　　（5）本書揭露教會生活的模式。　　（6）考古的發現清楚地肯定路加著作的歷史準確性。

內容　在首十二章裏，本書的主要人物是彼得、司提反、腓利、巴拿巴和雅各。從第十三章至書末，書中最突出的人物是保羅。本書也可按照大使命所提到的地域來作出劃分（一8）。

使徒行傳大綱壹．在耶路撒冷的基督教（一1∼八3）

1766使徒行傳

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一．復活的主（一1∼26）1. 主的證實（一1∼5）2. 主的差遣（一6∼11）3. 主的揀選（一12∼26）

二．五旬節：教會的誕生（二1∼47）1. 五旬節的能力（二1∼13）2. 五旬節的講道（二14∼36）3. 五旬節的結果（二37∼47）

三．醫治瘸腿的人（三1∼26）1. 神蹟（三1∼10）2. 信息（三11∼26）

四．逼迫的開始（四1∼37）1. 逼迫（四1∼22）2. 禱告（四23∼31）3. 供應（四32∼37）

五．整肅與逼迫（五1∼42）1. 內部的整肅（五1∼11）2. 外在的整肅（五12∼42）

六．揀選同工（六1∼7）七．第一位殉道者司提反（六8∼八3）

1. 群眾的騷動（六8∼15）2. 司提反的講道（七1∼53）3. 司提反被石頭打死（七54∼八3）

貳．在巴勒斯坦和敘利亞的基督教（八4∼一二25）一．基督徒分散（八4∼40）

1. 在撒瑪利亞傳道（八4∼25）2. 在往迦薩的路上傳道（八26∼40）

二．保羅的悔改（九1∼31）1. 保羅悔改的經過（九1∼18）2. 保羅悔改的結果（九19∼31）

三．外邦人的悔改（九32∼一一30）1. 彼得的準備（九32∼一〇23）2. 彼得的傳道（一〇24∼48）3. 彼得的辯解（一一1∼18）4. 安提阿的教會（一一19∼30）

四．基督徒受希律逼迫（一二1∼25）1. 雅各之死（一二1,2）2. 彼得蒙拯救（一二3∼19）3. 希律之死（一二20∼23）4. 神的道的傳播（一二24,25）

1767 使徒行傳

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．在地極的基督教（一三1∼二八31）一．第一次宣教旅程（一三1∼一四28）

1. 在安提阿的事件（一三1∼3）2. 在居比路的事件（一三4∼12）3. 在加拉太各城的事件（一三13∼一四20）4. 在返回安提阿路上的事件（一四21∼28）

二．耶路撒冷會議（一五1∼35）1. 爭議（一五1∼5）2. 討論（一五6∼18）3. 判定（一五19∼29）4. 送往安提阿的信件（一五30∼35）

三．第二次宣教旅程（一五36∼一八22）1. 揀選同行人員（一五36∼40）2. 再訪眾教會（一五41∼一六5）3. 前往歐洲的呼召（一六6∼10）4. 在腓立比的工作（一六11∼40）5. 在帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典的工作（一七1∼34）6. 在哥林多的事工（一八1∼17）7. 旅程的結束（一八18∼22）

四．第三次宣教旅程（一八23∼二一26）1. 以弗所：神話語的能力（一八23∼一九41）2. 希臘（二〇1∼6）3. 小亞細亞：特羅亞和以弗所眾長老（二〇7∼38）4. 從米利都至該撒利亞（二一1∼14）5. 保羅與耶路撒冷教會（二一15∼26）

五．前往羅馬的旅程（二一27∼二八31）1. 保羅被捕和自辯（二一27∼二二29）2. 保羅被帶到公會面前（二二30∼二三10）3. 保羅被護送到該撒利亞（二三11∼35）4. 保羅在腓力斯面前自辯（二四1∼27）5. 保羅在非斯都面前自辯（二五1∼27）6. 保羅在亞基帕面前自辯（二六1∼32）7. 保羅的航行和遇難（二七1∼44）8. 保羅在米利大島和繼續前往羅馬（二八1∼16）9. 保羅在羅馬（二八17∼31）

1768使徒行傳

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耶穌升天；教會在五旬

節建立

司提反殉道；保羅

悔改

雅各殉道

猶大飢荒

亞拿尼亞作大祭司

保羅的第一次宣教

旅程

耶路撒冷會議；加拉太

書寫成帖撒羅尼迦前後書寫成

保羅的第二次宣教

旅程

尼祿作羅馬皇帝

哥林多前後書寫成

保羅的第三次宣教

旅程

羅馬書寫成

保羅在該撒利亞

被囚

波求非斯都被委任作猶

大巡撫

保羅被押往羅馬受審

保羅在羅馬被軟禁

以弗所書、腓立比書、歌羅西書 和腓利門書寫成

提摩太前書、提多書，和彼得前書寫成

羅馬大火

使徒行傳歷史時序

主後 30年 33年 44年 46年 47年 47∼48年 49∼50年 49∼52年 51年 54年 55∼56年 56∼58年

57∼58年 58∼60年 59∼60年 60∼61年 61∼63年 63∼66年 64年 67年 68年 70年

羅馬皇帝尼祿逝世

彼得和保羅殉道

耶路撒冷被毀

1769 使徒行傳

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一1　“前書”。即路加福音。“提阿非羅”的意思是“神所親愛的”或“神的朋友”。他可能是一個羅馬官員，因為“大人”的頭銜（路一1）在使徒行傳二十三章26節、二十四章3節及二十六章25節是指做官的人。

一3　“四十天”。只有這裏提到基督復活後和升天前在地上傳道的日子有多久。

一5　“受聖靈的洗”。這應許首先在五旬節當天應驗（參看一一15,16），並且在每個信徒身上產生作用，使他加入基督的身體（林前一二13）。參看馬太福音三章11節的腳註。基督提到聖靈的降臨，使他們以為天國也即將建立，因而產生第6節的問題。

一6　“以色列國”。在這地上的彌賽亞、

大衛和千禧年的國度。這國度降臨的時間仍未有啟示（太二四36,42）。

一7　基督回答時並沒有責備他們，因為神仍未放棄以色列，而天國最終必定降臨（羅一一26）。在這期間，福音必須傳遍全世界（8節）。

一8　基督指示門徒不要專注國度降臨的時間，卻要為主作見證，“直到地極”；地極是指當時文明世界的中心羅馬。使徒行傳以福音傳到羅馬作結束（二八16）。

一11　“他還要怎樣來”。基督第二次降臨，就象祂升天一樣，將會以看得見的形象，親自降臨在橄欖山上（啟一7；一九11∼16；亞一四4）。

使徒行傳

*一1a路一3

一2b太二八19；可一六15；約二○21；

徒一○41,42c可一六19；

路九51；二四51；徒一9；

提前三16*一3

d可一六14；路二四36；

約二○19,26；二一1,14；林前一五5

一4e路二四43,49

f路二四49；約一四16,26,

27；一五26；一六7；徒二33

*一5g太三11；

徒一一16；一九4

h珥三18；徒二4；一一15

*一6i太二四3j賽一26；但七27；摩九11

*一7k太二四36；可一三32；帖前五1

*一8l路二四49m徒二1,4n路二四48；約一五27；徒一22；二32

一9o路二四51；約六62p徒一2一10q太二八3；可一六5；路二四4；約二○12；徒一○3,30*一11r徒二7；一三31s但七13；太二四30；可一三26；路二一27；約一四3；帖前一10；四16；帖後一10；啟一7

壹．在耶路撒冷的基督教（一1∼八3）

一．復活的主（一1∼26）1. 主的證實（一1∼5）

1 a提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切

所行所教訓的，2　直到他借 聖靈b吩咐所

揀選的使徒，以後c被接上升的日子為止。

3　d他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。

4　 e耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，f就是你們聽見我說過的。

5　 g約翰是用水施洗， h但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”

2. 主的差遣（一6∼11）6　他們聚集的時候，問耶

穌說：“i主啊，你j復興以色列國就在這時候嗎？”

7　耶穌對他們說：“k父憑自己的權柄所定的時候、日

期，不是你們可以知道的。8　但 l聖靈降臨在你們身

上，m你們就必得 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，n作我的見證。”

9　o說了這話，他們正看的時候， p他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

10　當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人q身穿白衣，站在旁邊，說：

11　“ r加利利人哪，你們為什麼站 望天呢？這離開你們被接升天的耶穌， s你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”

1770使徒行傳

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3. 主的揀選（一12∼26）12　有一座山名叫橄欖山，

離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程 。 t當下，門徒從那裏回耶路撒冷去。

13　進了城，就上了u所住的一間樓房；在那裏有v彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、w奮銳黨的西門，和 x雅各的兒子（或作兄弟）猶大。

14　這些人同 y幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並z耶穌的弟兄，a都同心合意的恆切禱告。

15　那時，有許多人聚會，b約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，

16　說：“弟兄們！c聖靈借大衛的口，在聖經上預言d領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。

17　e他本來列在我們數中，並且在 f使徒的職任上得了一分。

18　g這人用他h作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，

肚腹崩裂，腸子都流出來。19　住在耶路撒冷的眾人

都知道這事，所以按 他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是‘血田’的意思。

20　因為詩篇上寫 ，說：‘i願他的住處變為荒場，無人在內居住。’又說：‘j願別人得他的職分。’

21　所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，

22　k就是從約翰施洗起，直到l主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位m與我們同作耶穌復活的見證。”

23　於是選舉兩個人，就是那叫作n巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。

24,25　眾人就禱告說：“主啊，o你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，p叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。”

26　於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

*一12t路二四52

*一13u徒九37,39；

二○8v太一○2∼4

w路六15x猶1

一14y路二三49,55；

二四10 z太一三55 a徒二1,46

*一15b啟三4

*一16c詩四一9；

約一三18d路二二47；

約一八3一17

e太一○4；路六16

f徒一25；一二25；二○24；

二一19*一18

g太二七5,7,8h太二六15；

彼後二15

*一19

*一20i詩六九25j詩一○九8

一22k可一1l徒一9m約一五27；徒一8；徒四33

一23n約一五22

一24,25o撒上一六7；代上二八9；二九17；耶一一20；一七10；徒一五8；啟二23p徒一17

*一26

一12　“安息日可走的路程”。約二千肘，或半英里多一點（差不多一公里）——拉比容許猶太人在安息日行走的路程。這限制顯然是根據民數記三十五章5節解釋出埃及記十六章29節而定立的。

一13　“奮銳黨的西門”。參看馬太福音十章4節的腳註。“猶大”。不是出賣主的加略人猶大，而是達太。參看馬可福音三章16至19節的腳註。

一15　“彼得”已經從不認主的挫折完全復原過來，重新得 信心和權柄，應驗馬太福音十六章19節的預言。

一16　“聖經……應驗”。參看詩篇四十一篇9節。

一18　“肚腹崩裂”。可能由於猶大自縊時的笨拙（太二七5）。

一19　“血田”。可能在耶路撒冷東南面。一20　“職分”指他作為監督的職位。一26　“為他們搖籤”。兩個名字寫在石頭

上，再把石頭放在一個甕裏。首先掉出來的看為主的揀選（比較箴一六33；拿一7）。這是一個特殊的情況，因為當時主並沒有親自在場委任，而聖靈也未以五旬節那特殊的形式賜下來。

二1　“五旬節”。猶太人一年一度的第四

1771 使徒行傳

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二．五旬節：教會的誕生（二1∼47）

1. 五旬節的能力（二1∼13）

2 q五旬節到了，r門徒都聚集在一處。

2　忽然，從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，s充滿了他們所坐的屋子，

3　又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

4　 t他們就都被聖靈充滿，按 聖靈所賜的口才u說起別國的話來。

5　那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。

6　這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；

7 　 都 驚 訝 希 奇 說 ： “ 看哪！這說話的不都是v加利利人嗎？

8　我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？

9 　 我 們 帕 提 亞 人 、 瑪 代

人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、

10　弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，

11　革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。”

12　眾人就都驚訝猜疑，彼此說：“這是什麼意思呢？”

13　還有人譏誚說：“他們無非是新酒灌滿了。”

2. 五旬節的講道（二14∼36）14　彼得和十一個使徒站

起，高聲說：“猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪！這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。

15　你們想這些人是醉了；其實不是醉了，w因為時候剛到巳初。

*二1q利二三15；

申一六9；徒二○16

r徒一14*二2

s徒四31

*二3

*二4t徒一5

u可一六17；徒一○46；

一九6；林前一二10,

28,30；一三1；一四2

二7v徒一11

*二9

*二10

*二14

*二15w帖前五7

個節期（在逾越節、無酵節和初熟節之後），在初熟節之後的第五十天（預表基督的復活；林前一五23）。五旬節是猶太人七七節的希臘名稱，稱為七七節是因為這天在初熟節的七個星期之後。五旬節慶祝小麥的收割（出二三16）。使徒行傳第二章這個五旬節標誌教會的開始（太一六18）。

二2　“從天上有響聲下來”，這響聲象風卻又不是風。

二3　這時門徒可能離開了屋子往聖殿去。二4　“被聖靈充滿”。一個後來再次出

現的經歷（四8,31；六3,5；七55；九17；一三9,52）。在這些聖靈充滿的事件裏，每次都有人悔改。雖然這裏沒有稱為聖靈的洗，但聖靈的洗發生了（一一15,16）。這情景沒有重演，不過每

位信徒悔改的時候都有這經歷，使他們歸入基督的身體（林前一二13）。“說起別國的話來”。一些實際存在的語言，說話的人不認識，但聽的人卻聽得明白（8節）。

二9∼11　這些國家環繞地中海形成一條環行 路。

二10　“從羅馬來的客旅”。即暫時住在耶路撒冷的羅馬人。

二14　彼得偉大的講道從這裏開始，當中解釋眾人親眼看見的現象（14∼21節）。跟 他便宣講福音（22∼35節），並且對這信息作出應用（36節）。

二15　“巳初”即上午九時。猶太人在節期參加會堂的禮拜時會節制飲食，直到上午十時或中午；因此，這情景不是醉酒。

1772使徒行傳

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16　這正是先知約珥所說的：

17　‘神說： x在末後的日子，y我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒z女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。

18　在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，a他們就要說預言。

19　b在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。

20　c日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。

21　到那時候，d凡求告主名的，就必得救。’

22　以色列人哪！請聽我的話。神借 拿撒勒人耶穌在你們中間 e施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。

23　他既f按 神的定旨先見被交與人，g你們就借 無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。

24　神卻將死的痛苦解釋了，h叫他復活，因為他原不能被死拘禁。

25　大衛指 他說：‘ i我

看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。

26　所以，我心裏歡喜，我的靈（原文作舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。

27　因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。

28　你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或

作叫我在你面前）得 滿足的快樂。’

29　弟兄們！ j先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。

30　大衛既是先知，k又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，

31　就預先看明這事，講論基督復活說：‘ l他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。’

32　m這耶穌，神已經叫他復活了， n我們都為這事作見證。

33　他既o被神的右手高舉（或作他既高舉在神的右邊），又 p從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，q澆灌下來。

*二16

二17x賽四四3；結一一19；

三六27；珥二28,29；亞一二10；

約七38y徒一○45

z徒二一9

二18a徒二一

4,9,10；林前一二10,

28；一四1

二19b珥二30,31

二20c太二四29；可一三24；

路二一25

二21d羅一○13

*二22e約三2；

一四10,11；徒一○38；

來二4

二23f太二六24；路二二22；

二四44；徒三18；四28

g徒五30

二24h徒二32；

三15；四10；一○40；

一三30,34；一七31；羅四24；

二24h八11；林前六14；一五15；林後四14；加一1；弗一20；西二12；帖前一10；來一三20；彼前一21二25i詩一六8*二27

二29j王上二10；徒一三36

二30k撒下七12,13；詩一三二11；路一32,69；羅一3；提後二8二31l詩一六10；徒一三35

二32m徒二24n徒一8

*二33o徒五31；腓二9；來一○12p約一四26；一五26；一六7,13；徒一4q徒一○45；弗四8

二16∼21　參看約珥書二章28至32節。這預言將會在末日，基督再來之前應驗，那時預言中的所有細節（如20節；啟六12）都會一一發生。彼得提醒聽眾說，他們既然認識約珥的預言，就當知道他們所看見的是聖靈的工作，而不是人喝醉酒的結果。

二22∼36　彼得回顧拿撒勒人耶穌的生與死（22∼24節），然後引述詩篇十六篇8至11節，敘述復活的預言（25∼31節）。由於大衛所談及的

是彌賽亞（31節），也由於耶穌已經從死裏復活（32節），所以彼得再指出，耶穌必定就是彌賽亞（36節）。

二27　“陰間”。看不見的世界，有時特別指一個痛苦折磨的地方（參看路一六23的腳註），但有時所指的只是墳墓如這裏。這裏的意思是基督的身體和靈魂不會分開（31節）。

二33　彼得返回起初的論點，指出差派聖靈者是被高舉的耶穌。

1773 使徒行傳

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34　大衛並沒有升到天上，但自己說：‘r主對我主說：你坐在我的右邊，

35　等我使你仇敵作你的腳凳。’

36　故此，以色列全家當確實的知道， s你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。”

3. 五旬節的結果（二37∼47）37　眾人聽見這話， t覺得

扎心，就對彼得和其余的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”

38　彼得說：“u你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

39　因為這應許是給你們和v你們的兒女，並w一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”

40　彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：“你們當救自己脫離這彎曲的世代。”

41　於是領受他話的人就

*二34r詩一一○1；

太二二44；林前一五25；

弗一20；來一13

*二36s徒五31

*二37t亞一二10；

路三10；徒九6；一六30

*二38u路二四47；

徒三19

二39v珥二28；

徒三25w徒一○45；一一15,18；

一四27；一五3,8,14；

弗二13,17*二40

受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

42　x都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、祈禱。

43　眾人都懼怕；y使徒又行了許多奇事神蹟。

44　信的人都在一處，z凡物公用；

45　並且賣了田產家業，a照各人所需用的分給各人。

46　b他們天天同心合意恆切的c在殿裏，且在家中d掰餅，存 歡喜、誠實的心用飯，

47　讚美神， e得眾民的喜愛。f主將得救的人天天加給他們。

三．醫治瘸腿的人 （三1∼26）

1. 神蹟（三1∼10）

3 g申初禱告的時候，彼得、約翰h上聖殿去。

2　 i有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門）， j要求進殿的人周濟。

3　他看見彼得、約翰將要

*二42x徒二46；徒一14；羅一二12；弗六18；西四2；來一○25二43y可一六17；徒四33；五12*二44z徒四32,34二45a賽五八7

二46b徒一14c路二四53；徒五42d徒二○7

二47e路二52；徒四33；羅一四18f徒五14；一一24

*三1g詩五五17h徒二46

*三2i徒一四8j約九8

二34　彼得引述詩篇一百一十篇1節。彌賽亞現今在父神的右邊，等待征服仇敵，到時祂將要坐在大衛的寶座上作王。此間，祂差遣聖靈到來。

二36　耶穌不但是彌賽亞，祂更是“主”；即：神，完全的神。

二37　“扎心”。心被刺痛。二38　“悔改”。改變心意；尤其是對於

拿撒勒人耶穌，並且承認祂就是主（即神）和基督（即彌賽亞）。這樣的悔改帶來救恩。在基督徒的生活裏，針對某些罪的悔改（林後七9；啟二5），和一些與得救無關的悔改（太二一28∼30），也是有需要的。“受洗，叫你們的罪得赦”。有關洗禮，參看馬太福音三章11節的腳

註。水的洗禮是悔改和罪得赦免的外在表征。獲得赦罪是透過在基督裏面的信心，而不是洗禮的行為（這裏的“叫”可解作“由於”，如在太一二41）。“所賜的聖靈”。聖靈是賜給所有相信的人的禮物，而不是賜給某些人的獎賞。

二42　“掰餅”。即守主的晚餐。二44　“凡物公用”。這種公有制似乎只

限於早期的耶路撒冷教會。可能由於當時許多朝聖者必須逗留在耶路撒冷，學習他們新的基督信仰，以致產生這種需要。

三1　“申初”即下午三時，是晚祭的時分。

三2　“美門”。可能是尼卡挪門（Nicanor Gate），從外邦人院進入女院的聖殿東門。

1774使徒行傳

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進殿，就求他們周濟。4　彼得、約翰定睛看他；

彼得說：“你看我們！”5　那人就留意看他們，指

望得 什麼。6　彼得說：“金銀我都沒

有，只把我所有的給你。k我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”

7　於是拉 他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，

8　就 l跳起來，站 ，又行走，同他們進了殿，走 ，跳

，讚美神。9　m百姓都看見他行走，讚

美神；10　認得他是那素常n坐在殿

的美門口求周濟的，就因他所遇 的事滿心希奇、驚訝。

2. 信息（三11∼26）11　那人正在o稱為所羅門的

廊下，拉 彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。

12　彼得看見，就對百姓說：“以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？

13　p亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，q已經榮耀了他的僕人（僕人或作兒

子）耶穌；你們卻把他r交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前 s棄絕了他。

14　你們棄絕了那 t聖潔u公義者，反求 釋放一個兇手給你們。

15　你們殺了那生命的主， v神卻叫他從死裏復活了；w我們都是為這事作見證。

16　x我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。

17　弟兄們，我曉得你們作這事是y出於不知，你們的官長也是如此。

18　 z但神曾 a借眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。

19　所以，b你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，

20　這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。

21　c天必留他，等到d萬物

*三6k徒四10

三8l賽三五6

三9m徒四16,21

三10n正如約九8

*三11o約一○23；

徒五12

*三13p徒五30q約七39；一二16；一七1r太二七2s太二七20；可一五11；路二三18,20,21；約一八40；一九15；徒一三28

三14t詩一六10；可一24；路一35；徒二27；四27u徒七52；二二14*三15v徒二24w徒二32

*三16x太九22；徒四10；一四9

三17y路二三34；約一六3；徒一三27；林前二8；提前一13三18z路二四44；徒二六22a詩二二；賽五○6；五三5但九26；彼前一10,11*三19b徒二38

三21c徒一11d太一七11

三6　“奉……耶穌基督的名”。懇求得祂的能力和權柄。

三11　“稱為所羅門的廊”。沿 聖殿外院東面而建的柱廊。

三13　“僕人”。或譯作：兒子。即以賽亞書四十二章1至9節、四十九章1至13節及五十二章13節至五十三章12節的“僕人”。

三15　“生命的主”。即生命的創始者或領

導者。三16　“因信”。即因 使徒的信心，或可

能是瘸腿者的信心。“正是他所賜的信心”。正是耶穌所賜的信心。

三19　“歸正”指回轉過來。即從罪轉向神，把他們對耶穌的判定逆轉過來，承認祂就是彌賽亞。“那安舒的日子”（20節）和“萬物復興的時候”（21節）指千禧年的國度。

1775 使徒行傳

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復興的時候，e就是神從創世以來、借 聖先知的口所說的。

22　摩西曾說：‘ f主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知象我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。

23　凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。’

24　從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的也都說到這些日子。

25　g你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：‘h地上萬族都要因你的後裔得福。’

26　i神既興起他的僕人（或

作兒子），就先j差他到你們這裏來，賜福給你們，k叫你們各人回轉，離開罪惡。”

四．逼迫的開始 （四1∼37）

1. 逼迫（四1∼22）

4使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都

該人忽然來了。2　 l因他們教訓百姓，本

耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，

3　於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。

4 　 但 聽 道 之 人 有 許 多 信的，男丁數目約到五千。

5　第二天，官府、長老和文士，在耶路撒冷聚會，

6　又有大祭司m亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裏，

7　叫使徒站在當中，就問他們說：“n你們用什麼能力，奉誰的名作這事呢？”

8　o那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

9 　 “ 治 民 的 官 府 和 長 老啊！倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊愈，

10　你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、p神叫他從死裏復活的q拿撒勒人耶穌基督的名。

11　r他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。

12　s除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠 得救。”

三21e路一70

*三22f申一八

15,18,19；徒七37

三25g徒二39；羅九4,8；

一五8；加三26

h創一二3；一八18；

二二18；二六4；二八14；加三8

*三26i太一○5；

一五24；路二四47；

徒一三32,33,46j徒三22

k太一21

*四1

四2l太二二23；

徒二三8

*四3

*四6m路三2；約一一49；一八13

四7n出二14；太二一23；徒七27

*四8o路一二11,12

四10p徒二24q徒三6,16

四11r詩一一八22；賽二八16；太二一42四12s太一21；徒一○43；提前二5,6

三22　猶太人期待一位“先知”和一位彌賽亞——兩個不同的人物（約一20,21；七40,41）。基督徒的觀點把兩者聯繫於耶穌基督一人身上（比較申一八15）。

三26　“他的僕人”。參看第三章13節的腳註。

四1　“守殿官”。地位僅次於大祭司的官員。他負責維持聖殿的秩序。“撒都該人”憎惡使徒所傳講有關復活的概念（2節；比較太二二23）。

四3　“押”即拘留。

四6　“亞那……該亞法”。參看路加福音三章2節的腳註。至於“約翰”和“亞力山大”，我們卻一無所知。

四8∼12　事實上，彼得的答案正在審訊他的聽眾。他叫他們注意神蹟是一件善事，不是一件罪行（9節），並且那是靠 他們釘死在十字架上之耶穌的能力行出來的（10節）。舊約預言耶穌被拒絕（11節；詩一一八22），而救恩只能借 祂來得 （12節）。這番話在希臘文裏只有九十二個字！

1776使徒行傳

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13　他們見彼得、約翰的膽量，t又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；

14　又看見那治好了的人u和他們一同站 ，就無話可駁。

15　於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：

16　“v我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，w凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。

17　惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。”

18　x於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。

19　彼得、約翰說：“ y聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！

20　z我們所看見所聽見的，a不能不說。”

21　官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。 b這是因眾人為c所行的奇事都歸榮耀與神。

22　原來借 神蹟醫好的那人有四十多歲了。

2. 禱告（四23∼31）23　二人既被釋放，d就到會

友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。

24　他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：“主啊！ e你是造天、地、海和其中萬物的，

25　你曾借 聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說： ‘f外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？

26　世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或作基督）。’

27　g希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你h所膏的 i聖僕（僕或作子）耶穌，

28　j成就你手和你意旨所預定必有的事。

29,30　他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人k大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，l並且使神蹟奇事 m因 n你聖僕（僕或作子）耶穌的名行出來。”

*四13t太一一25；

林前一27

四14u徒三11

*四15

四16v約一一47w徒三9,10

四18x再看徒五40

四19y徒五29

四20z徒二二15；

約壹一1,3a徒一8；二32

四21b太二一26；

路二○6,19；二二2；徒五26

c徒三7,8

四23d徒一二12

*四24e王下一九15

*四25f詩二1

*四27g太二六3；路二二2；二三1,8h路四18約一○36i路一35

四28j徒二23；三18

四29,30k徒四13,31；九27；一三46；一四3；一九8；二六26；二八31；弗六19l徒二43；五12m徒三6,16n徒四27

四13　“沒有學問的小民”。意思是彼得和約翰並沒有在拉比學校受過正式的訓練；他們並不是專業的學者或獲得任命的教師（另參看約七15）。

四15∼17　雖然公會禁止他們再傳道，但卻沒有駁斥耶穌復活的事實；駁斥耶穌的復活，是損害使徒的信用的最簡單方法。

四24∼30　一個為感謝神至高的能力而發出的感恩禱告，不是祈求免除進一步的抵擋的禱告。他們在禱告中只祈求有更大的膽量（29,30節）。

四24　“主”。專制的君主，用來描述主人及其奴僕的專制關係（提前六1,2）。門徒把自己放在奴僕的位置。

四25,26　經文引述自詩篇二篇1、2節。四27　基督受死的責任歸在猶太人和外邦人

身上。四31　“聖靈”。使徒行傳多次提到聖靈的

活動：（1）祂給信徒施洗，使他們進入基督的身體，組成教會（一5；一一15,16）；（2）祂住在信徒裏面，是信徒新生命的明證（二38；五32；一〇44；一五8）；（3）祂充滿信徒，讓他們作

1777 使徒行傳

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31　禱告完了，o聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿， p放膽講論神的道。

3. 供應（四32∼37）32　那許多信的人q都是一心

一意的，r沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。

33　 s使徒大有能力， t見證主耶穌復活； u眾人也都蒙大恩。

34　內中也沒有一個缺乏的，v因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，w放在使徒腳前，

35　x照各人所需用的，分給各人。

36　有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。

37　y他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

五．整肅與逼迫 （五1∼42）

1. 內部的整肅（五1∼11）

5有 一 個 人 ， 名 叫 亞 拿 尼亞，同他的妻子撒非喇賣

了田產，

2　把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，z其余的幾分拿來放在使徒腳前。

3　a彼得說：“亞拿尼亞！為什麼b撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？

4　田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”

5　亞拿尼亞聽見這話，就 c仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。

6　有些少年人起來，d把他包裹，抬出去埋葬了。

7　約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。

8　彼得對她說：“你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？”她說：“就是這些。”

9　彼得說：“你們為什麼同心e試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。”

10　 f婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。

*四31o徒二2,4；

一六26p徒四29

*四32q徒五12；

羅一五5,6；林後一三11；

腓一27；二2；彼前三8r徒二44

四33s徒一8

t徒一22u徒二47

四34v徒二45

w徒四37；五2

四35x徒二45；六1

*四36

四37y徒四34,35；

五1,2

五2z徒四37

*五3a民三○2；申二三21；傳五4b路二二3

五5c徒五10,11

*五6d約一九40

*五9e太四7；徒五3

五10f徒五5

見證（四8）、作領袖（六3），得力量（七55）和辨別特殊的事物（一三9）；（4）祂帶領信徒（一三4；一六7）。

四32　“大家公用”。這種表示基督徒之關懷的制度並沒有廢除擁有個人財產的權利。這種凡物公用的做法不是強制，而是自願的，作為消除他們中間的貧窮問題的一個方法。

四36,37　因為利未人不能在以色列擁有田地，所以巴拿巴可能在居比路擁有田地。

五3　撒但“充滿”或控制亞拿尼亞的心。

（弗五18使用相同的動詞來吩咐信徒要被聖靈充滿。）“欺哄”。亞拿尼亞和撒非喇的罪不在於變賣所有田產，或為自己留下一部分，而在於沒有誠實交代他們得到多少錢。欺哄聖靈就是欺哄神，因為聖靈就是神（4節）。

五6　“把他包裹”。（用他的或他們的外衣）把他包裹。

五9　“試探”。即看他們可以利用神的仁慈到什麼程度。

1778使徒行傳

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11　g全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

2. 外在的整肅（五12∼42）12　h主借使徒的手在民間行

了許多神蹟奇事；i他們（或作信

的人）都同心合意的在所羅門的廊下。

13　j其余的人沒有一個敢貼近他們，k百姓卻尊重他們。

14　信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。

15　甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，l指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。

16　還有許多人帶 m病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

17　n大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，

18　o就下手拿住使徒，收在外監。

19　但p主的使者夜間開了監門，領他們出來，

20　說：“你們去站在殿裏，把這q生命的道都講給百姓聽。”

21　使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。

r大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人，和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。

22　但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：

23　“我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。”

24　s守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。

25　有一個人來稟報說：“你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。”

26　於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，t因為怕百姓用石頭打他們。

27　帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：

28　“u我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，v想要叫這人的w血歸到我們身上！”

29　彼得和眾使徒回答說：“x順從神，不順從人，是應當的。

30　你們y掛在木頭上殺害的耶穌，z我們祖宗的神已經叫他復活。

五11g徒二43；五5；

一九17

*五12h徒二43；

一四3；一九11；

羅一五19；林後一二12；

來二4i徒三11；

四32五13

j約九22；一二42；

一九38k徒二47；

四21五15

l太九21；一四36；徒一九12

五16m可一六17,18；

約一四12

*五17n徒四1,2,6

五18o徒一二7；

一六26

*五19p徒一二7；

一六26

五20q約六68；

一七3；約壹五11

*五21

五21r徒四∼六

五24s路二二4；徒四1

五26t太二一26

五28u徒四18v徒二23,36三15；七52；w太二三35二七25

*五29x徒四19

五30y徒一○39；一三29；加三13；彼前二24z徒三13,15；二二14

五12　“所羅門的廊”。參看第三章11節的腳註。

五17　再一次可以看見，不相信復活的“撒都該人”（二三8），對於門徒傳講基督復活的事感到特別忿怒（四33）。

五19　“主的使者”。不是道成肉身之前的基督，如舊約裏的耶和華的使者（司提反在七30所說的是基督），而是神的一個使者（另參看八

26；一二7,23）。五21　“公會的人……眾長老”。所指的是

同一個群體——猶太公會。五29　信徒必須服從政府（羅一三1∼7；彼

前二13∼17），除非象這裏的情況，順從政府就等於不順從神。倘若信徒有需要不順從政府，他便要準備承受這樣做法的後果。

五31　“君王”指創始者（來一二2）或領

1779 使徒行傳

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31　 a神且用右手將他高舉 （ 或 作 他 就 是 神 高 舉 在 自 己 的 右邊），叫他作b君王，作c救主，d將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。

32　 e我們為這事作見證； f神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。”

33　g公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。

34　但有一個法利賽人，名叫h迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，

35　就對眾人說：“以色列人哪！論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。

36　從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。

37　此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。

38　現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！i他們所謀的、所行的，若是出於人，

必要敗壞；39　j若是出於神，你們就不

能敗壞他們，恐怕你們倒是k攻擊神了。”

40　公會的人聽從了他，便 l叫使徒來，m把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。

41　他們離開公會，n心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。

42　他們就每日o在殿裏、在家裏，p不住的教訓人，傳耶穌是基督。

六．揀選同工（六1∼7）

6那時，q門徒增多，有r說希利尼話的猶太人向希伯來

人發怨言，因為s在天天的供給上忽略了他們的寡婦。

2　十二使徒叫眾門徒來，對他們說：“t我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。

3　所以弟兄們，u當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

4　但我們v要專心以祈禱、傳道為事。”

*五31a徒二33,36；

腓二9；來二10；

一二2b徒三15c太一21

d路二四47；徒三26；一三38；弗一7；西一14

五32e約一五26,27

f徒二4；一○44

五33g徒二37；

七54*五34

h徒二二3

*五36

*五37

五38i箴二一30；

賽八10；太一五13

五39j路二一15；林前一25k徒七51；九5；二三9

五40l徒四18m太一○17；二三34；可一三9

五41n太五12；羅五3；林後一二10；腓一29；來一○34；雅一2；彼前四13,16五42o徒二46p徒四20,29

*六1q徒二41；四4；五14；徒六7r徒九29；一一20s徒四35

*六2t出一八17

*六3u申一13；徒一21；一六2；提前三7

六4v徒二42

袖（比較三15）。五34　“迦瑪列”。一位受到尊敬的拉比，

他師承於希列的自由解經法，而希列是另一位活在基督時代前不久的拉比。迦瑪列聲望很高，以致公會也要聽從他。保羅是迦瑪列的門生（二二3）。

五36　“丟大”。歷史上只有這裏提到丟大的事蹟。

五37　“加利利的猶大起來”。歷史家約瑟夫的著作也記載這次叛亂（在主後6年）。這個猶大的跟隨者成為“奮銳黨徒”。

六1　“說希利尼話的猶太人……希伯來

人”。說希利尼話的猶太基督徒來自以色列以外的猶太殖民區（稱為散居僑民[Diaspora]），希伯來人是說亞蘭話的猶太基督徒。

六2　“管理飯食”。原文作在桌前服侍。那桌子是擺放寡婦的食物或金錢的桌子（如在約二15）。“服侍”的希臘文衍生成“執事”一詞，但這些“執事”只是作僕人。他們並不是後來教會分工制度中的執事。參看提摩太前書三章8節的腳註。

六3　他們的資格為（1）男性，（2）信徒，（3）有良好聲譽，（4）靈性好，和（5）有智慧。

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5　大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，w乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選x腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人 y尼哥拉，

6　叫他們站在使徒面前。 z使徒禱告了，a就按手在他們頭上。

7　b神的道興旺起來；在耶路撒冷，門徒數目加增的甚多，也有許多 c祭司信從了這道。

七．第一位殉道者司提反（六8∼八3）

1. 群眾的騷動（六8∼15）8 　 司 提 反 滿 得 恩 惠 、 能

力，在民間行了大奇事和神蹟。

9　當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。

10　d司提反是以智慧和聖靈

說話，眾人敵擋不住，11　 e就買出人來說：“我

們聽見他說謗讟摩西和神的話。”

12　他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，

13　設下假見證，說：“這個人說話，不住的糟踐聖所和律法。

14　 f我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要 g毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。”

15　在公會裏坐 的人都定睛看他，見他的面貌，好象天使的面貌。

2. 司提反的講道 （七1∼53）

7大祭司就說：“這些事果然有嗎？”

2　司提反說：“h諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，

*六5w徒一一24

x徒八5,26；二一8

y啟二6,15

*六6z徒一24

a徒八17；九17；一三3；

提前四14；五22；

提後一6*六7

b徒一二24；一九20；

西一6c約一二42

*六9

六10d路二一15；

徒五39；參看出四12；

賽五四17

*六11e王上二一10,13；太二六59,60

*六12

*六13

六14f徒二五8g但九26

*七1

*七2h徒二二1

六5　全部七個人都擁有希臘名字，而不是猶太名字；其中兩人——司提反和腓利——很快便因 有能力的傳福音工作而成為突出的人物。

六6　“按手在他們頭上”。按手是正式任命的表示。這儀式表示所參與的各方彼此有一種聯繫。有時按手與醫治（可五23）或授予聖靈（八17；九7；一九6）有關，或如這裏是授予某種神職的象征（一三3；提前四14）。

六7　基督死時聖殿的幔子裂為兩半的奇事，可能是這些祭司悔改歸主的因素。參看馬太福音二十七章51節。

六9　“利百地拿”指自由民或被解放的奴隸。這些是猶太的自由民，或從本節所提到的各地得釋放而免除奴役之人的後裔。他們在耶路撒

冷有自己的會堂。六11　“買”指暗中煽動。六12　“公會”。參看路加福音二十二章66

節的腳註。六13,14　也許司提反所指的是耶穌在約翰

福音二章19節所說的話，祂的仇敵把這些話扭曲了。

七1　“大祭司”。該亞法。七2∼53　司提反的講道是使徒行傳的講道

中最長的一篇。正文是“你們的祖宗怎樣，你們也怎樣”（51節）。司提反講述以色列民的特殊恩典和他們如何拒絕神的使者；跟 他公正地把殺害耶穌的罪歸咎於他的聽眾（52節）。

七2　神在“亞伯拉罕”仍住在“米所波大

1781 使徒行傳

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3　對他說：‘ i你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。’

4　 j他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地。

5　在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；k但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。

6　神說：‘ l他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們m四百年。’

7　神又說：‘使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來， n在這地方事奉我。’

8　o神又賜他割禮的約。p於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。q以撒生雅各，r雅各生十二位先祖。

9　s先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；t神卻與他同在，

10　救他脫離一切苦難， u又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

11　v後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。

1 2 　 w雅 各 聽 見 在 埃 及 有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。

13　x第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。

14　y約瑟就打發弟兄請父親雅各和z全家七十五個人都來。

15　 a於是雅各下了埃及， b後來他和我們的祖宗都死在那裏；

16　又c被帶到示劍，d葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。

17　及至e神應許亞伯拉罕的日期將到，f以色列民在埃及興盛眾多，

18　直到有不曉得約瑟的新王興起。

19　他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，g叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。

20　h那時，摩西生下來， i俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。

21　j他被丟棄的時候，法老

七3i創一二1

七4j創一一31；

一二4,5

七5k創一二7；

一三15；一五3,18；

一七8；二六3

*七6l創一五13,16m出一二40；

加三17

七7n出三12

*七8o創一七9∼11

p創二一2∼4q創二五26

r創二九31；三○5；

三五18,23

七9s創三七4,11,28；

詩一○五17t創三九2,21,23

七10u創四一37；

四二6

七11v創四一54

七12w創四二1

七13x創四五4,16

*七14y創四五9,27z創四六27；申一○22*七15a創四六5b創四九33；出一6

七16c出一三19；書二四32d創二三16；三五19

七17e創一五13；徒七6f出一7∼9；詩一○五24,25

*七19g出一22

*七20h出二2i來一一23

七21j出二3∼10

米”的時候第一次呼召他（創一五7；尼九7）。後來他前往“哈蘭”（創一一31,32），其後再到巴勒斯坦去。

七6　“四百年”。可能是一個約數。加拉太書三章17節說是四百三十年。

七8　“割禮”。參看創世記十七章9至14節的腳註。

七14　“七十五個人”。這數目是根據七十士譯本，其中包括瑪拿西的兒子和孫兒，還有以法蓮的兩個兒子和一個孫兒。參看創世記四十六章27節的腳註，那裏指出另一種數算雅各家人的

方法，得出總數為七十人。七15,16　雅各埋葬在希伯崙的麥比拉洞，

那是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來的（創二三16）。約瑟埋葬在示劍，在雅各向哈抹的子孫所買的那塊地（書二四32）。兩次交易只在這兩節裏套叠起來，那是由於司提反處境的壓力，而且他的敘述也必須簡短。

七19　“他用詭計……祖宗”。更可作：他剝削我們的宗族，又迫害我們的祖宗。

七20　“摩西”。參看出埃及記第二章和希伯來書十一章24至26節。

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的女兒拾了去，養為自己的兒子。

22　摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有k才能。

23　l他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；

24　到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。

25　他以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們；他們卻不明白。

26　m第二天，遇見兩個以色列人爭斗，就勸他們和睦，說：‘你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？’

27　那欺負鄰舍的把他推開，說：‘n誰立你作我們的首領和審判官呢？

28　難道你要殺我，象昨天殺那埃及人嗎？’

29　o摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。

30　p過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。

31　摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：

32　‘q我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西戰戰兢兢，

不敢觀看。33　r主對他說：‘把你腳上

的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。

34　s我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。’

35　這摩西就是百姓棄絕說：‘誰立你作我們的首領和審判官的？’神卻借那在荊棘中顯現之t使者的手差派他作首領、作救贖的。

36　u這人領百姓出來，在埃及、v在紅海、w在曠野，四十年間x行了奇事神蹟。

37　那曾對以色列人說‘y神要從你們弟兄中間，給你們興起一位z先知象我’的，就是這位摩西。

38　a這人曾在曠野會中和西乃山上，b與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且c領受活潑的d聖言傳給我們。

39　我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，

40　 e對亞倫說：‘你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。’

41　f那時，他們造了一個牛

七22k路二四19

七23l出二11,12

七26m出二13

七27n參看路一二14；

徒四7

七29o出二15,22；

四20；一八3,4

*七30p出三2

七32q太二二32；

來一一16

七33r出三5；書五15

七34s出三7

七35t出一四19；民二○16

七36u出一二41；三三1v出一四21,27∼29w出一六1,35x出七∼一一；一四；詩一○五27七37y申一八15,18；徒三22z太一五5*七38a出一九3,17b賽六三9；加三19；來二2c出二一1；申五27,31；三三4；約一17d羅三2

七40e出三二1

七41f申九16；詩一○六19

七30　“過了四十年”。加上第23節的四十歲，摩西當時的年齡是八十歲。

七38　“在曠野會中”。即百姓聚集接受律法。“會”在新約裏用於四種群體：（1）以色列的後裔聚集成一個民族；（2）在第十九章32、

39、41節指一群同市鎮的人聚集召開市民大會；（3）從專門的意義來說，指所有聚集在基督的一個身子裏的所有信徒，即整體教會（西一18）；和（4）最經常用來指地方上的基督徒群體，如安提阿的教會（一三1）。

1783 使徒行傳

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犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。

42　g神就轉臉不顧，任憑他們事奉h天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：‘i以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？

43　你們抬 摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。’

44　我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫 j他照所看見的樣式作的。

45　k這帳幕，我們的祖宗相繼承受。l當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。

46　m大衛在神面前蒙恩， n祈求為雅各的神預備居所；

47　o卻是所羅門為神造成殿宇。

48　其實，p至高者並不住人手所造的，就如先知所言：

49　‘q主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？

50　這一切不都是我手所造的嗎？’

51　你們這 r硬 頸項、 s心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。

52　t哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那u義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。

53　v你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。”

3. 司提反被石頭打死 （七54∼八3）

54　w眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。

55　但司提反x被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，

56　就說：“y我看見天開了，z人子站在神的右邊。”

57　眾人大聲喊叫，捂 耳朵，齊心擁上前去，

58　a把他推到城外，b用石頭打他。 c作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

七42g詩八一12；

結二○25,39；羅一24；帖後二11

h申四19；一七3；

王下一七16；二一3；

耶一九13i摩五25,26

*七43

*七44j出二五40；

二六30；來八5

七45k書三14

l尼九24；詩四四2；七八55；徒一三19

七46m撒上一六1；

撒下七1；詩八九19；

徒一三22n王上八17；代上二二7；詩一三二4,5

*七47o王上六1；

八20；代上一七12；

代下三1七48

p王上八27；代下二6；

六18；徒一七24

*七49q賽六六1,2；太五34,35；

二三22

*七51r出三二9；三三3賽四八4s利二六41；申一○16；耶四4；六10九26；結四四9七52t代下三六16；太二一35；二三34,37；帖前二15u徒三14七53v出二○1；加三19；來二2

七54w徒五33

*七55x徒六5

七56y結一1；太三16；徒一○11z但七13

*七58a王上二一13；路四29；來一三12b利二四16c申一三9,10；一七7；徒八1；二二20

七43　“摩洛……理番”。摩洛是要求獻人為祭的各種迦南神明的統稱。理番是一個神的名稱，這神與土星有關。

七44　“法櫃的帳幕”。直譯作：見證的帳幕，即帳幕（會幕）見證神在他們中間，與他們同在。

七47　“所羅門”（參看撒下七1∼13；王上八20）。

七49,50　司提反這裏引述以賽亞書六十六章1、2節。

七51∼53　司提反對不信之猶太人的控告，在先前引述的以色列歷史裏，有充分的說明。

七55　“耶穌站在神的右邊”。耶穌為罪獻祭的祭司工作在十字架上完成了；因此祂有時被描繪為坐在神的右邊（來一3）。但祂照顧子民的祭司工作仍然繼續（如這裏與司提反同在）；因此，祂被描繪為站 事奉（比較啟二1）。

七58　這裏提到“見證人”，可見他們也有做出執行合法死刑的動作（利二四14），但可能並沒有取得彼拉多的正式批准。

59　他們正用石頭打的時候，司提反d呼籲主說：“求主耶穌e接收我的靈魂！”

60　 f又跪下大聲喊 說：“ g主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。h掃羅也喜悅他被害。

七59d徒九14

e詩三一5；路二三45

*七60f徒九40；二○36；

二一5g太五44；路六28；

二三34h徒七58；

二二20

8從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以

外，i門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

2　有虔誠的人把司提反埋葬了，j為他捶胸大哭。

3　k掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉 男女下在監裏。

八1i徒一一19八2j創二三2；五○10；撒下三31*八3k徒七58；九1,13,21；二二4；二六10,11；林前一五9；加一13；腓三6；提前一13

七58,59　在用石頭打死的刑罰，首個官方證人會把赤裸的犯人推上一個高九英尺（2.75米）的刑臺。跟 ，第二個官方證人把一塊大石擲向他的頭或胸部，而其它人繼續用石頭攻擊那垂死的人。

七60　“就睡了”。這說法用來表示信徒肉身的死亡（約一一11；帖前四13,15）。

八3　“殘害”。這個用詞的意思是“象野獸一樣蹂躪”，描寫掃羅憎恨基督徒的強烈程度。

八4　“往各處去”。詳情參看第十一章19節。

八5　“腓利”。參看第六章5節。“撒瑪利亞城”當時稱為西巴司提。有些版本作“撒瑪利

該撒利亞西圖波利

西巴司提（撒瑪利亞）

敘加

基利心山阿波羅尼亞

撒瑪利亞安提帕底約帕

呂大

雅麥尼亞 以馬忤斯耶利哥

耶路撒冷

亞鎖都（亞實突）

猶大亞實基倫

彼多加伯利斯（伯吉弗林）

馬利沙

拉吉死海

迦薩

以土買

希伯崙

在耶路撒冷和撒瑪利亞的早期教會

1 哥尼流的悔改和受洗——徒一〇34及其後經文2 腓利在撒瑪利亞傳道——徒八5及其後經文3 行巫術之西門的悔改——徒八13及其後經文4 彼得看見外邦人的異象——徒一〇9及其後經文5 多加復活——徒九36及其後經文6 以尼雅得蒙醫治——徒九32及其後經文7 腓利在亞鎖都被“發現”——徒八408 雅各殉道，彼得被囚——徒一二1及其後經文9 彼得和約翰遭監禁——徒四1及其後經文10 司提反殉道——徒七54及其後經文11 埃提阿伯的太監受洗——徒八38及其後經文

1

2

3

4 5

6

710

11

98

地中海

1784使徒行傳

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1785 使徒行傳

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貳．在巴勒斯坦和 敘利亞的基督教

（八4∼一二25）一．基督徒分散

（八4∼40）1. 在撒瑪利亞傳道

（八4∼25）4　 l那些分散的人往各處去

傳道。5　m腓利下撒瑪利亞城去，

宣講基督。6　眾人聽見了，又看見腓

利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。

7　因為有許多人被n污鬼附，那些鬼大聲呼叫，從他們

身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。

8 　 在 那 城 裏 ， 就 大 有 歡喜。

9　有一個人，名叫西門，向來在那城裏o行邪術，p妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；

10　無論大小都聽從他，說：“這人就是那稱為神的大能者。”

11　他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。

12　及至他們信了腓利所傳q神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

13　西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

14　使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。

15　兩個人到了，就為他們禱告，r要叫他們受聖靈。

16　因為s聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只t奉主耶穌的名u受了洗。

17　於是v使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

18　西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，

19　說：“把這權柄也給我，叫我手按 誰，誰就可以受聖靈。”

20　彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因w你想x神的恩賜是可以用錢買的。

21　你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。

22　你當懊悔你這罪惡，祈求主，y或者你心裏的意念可得赦免。

*八4l太一○23；

徒一一19

*八5m徒六5

八7n可一六17

*八9o徒一三6

p徒五36

八12q徒一3

*八13

*八14

八15r徒二38

八16s徒一九2t徒一○48；一九5u太二八19；徒二38八17v徒六6；一九6；來六2*八18

八20w太一○8；參看王下五16x徒二38；一○45；一一17

八22y但四27；提後二25

亞的一座城”，意指“撒瑪利亞當中某個較小的城”。關於撒瑪利亞人，參看路加福音十章33節的腳註。

八9　“邪術”。西門是一個行魔術和招搖撞騙，以及各種巫術的人。可能他也自稱為彌賽亞。

八13　“西門自己也信了”。彼得的譴責（20∼23節）顯示西門的信心並不是得救的信心（雅二14∼20）。

八14∼17　雖然撒瑪利亞人已經受了水禮（12節），但聖靈的恩賜卻延遲到彼得和約翰來

按手在他們頭上的時候。正常的情况，聖靈是在一個人信主那一刻便賜下（一〇44；一九2；弗一13）。然而，在這情況裏，撒瑪利亞人必須與使徒和耶路撒冷教會同證，以致他們不會建立一家有競爭意味的撒瑪利亞基督教會。

八18∼24　西門以為神的恩賜可以用錢買來（20節）。彼得力勸西門悔改的時候，西門回答說：“願你們為我求主，叫我能避免受罰”（參看24節）。他仍然希望靠 魔法的能力，而不是真心的悔改。

1786使徒行傳

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23　我看出你正在 z苦膽之中，被罪惡捆綁。”

24　西門說：“a願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。”

25　使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。

2. 在往迦薩的路上傳道 （八26∼40）

26　有主的一個使者對腓利說：“起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那路是曠野。

27　腓利就起身去了，不料，b有一個埃提阿伯（即古實，

見賽十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，c他上耶路撒冷禮拜去了。

28　現在回來，在車上坐，念先知以賽亞的書。29　聖靈對腓利說：“你

去！貼近那車走。”30　腓利就跑到太監那裏，

聽見他念先知以賽亞的書，便

問他說：“你所念的，你明白嗎？”

31　他說：“沒有人指教我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，與他同坐。

32　他所念的那段經，說：“d他象羊被牽到宰殺之地，又象羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。

33　他卑微的時候，人不按公義審判他（原文作他的審判被奪

去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。”

34　太監對腓利說：“請問，先知說這話是指 誰？是指 自己呢？是指 別人呢？”

35　腓利就開口 e從這經上起，對他傳講耶穌。

36　二人正往前走，到了有水的地方，太監說：“看哪！這裏有水，f我受洗有什麼妨礙呢？”（有古卷在此有：

37　腓利說：“ g你若是一心相

信，就可以。”他回答說：“h我信耶

穌基督是神的兒子。”）

38　於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利

*八23z來一二15

八24a創二○7,17；

出八8；民二一7；

王上一三6；伯四二8；

雅五16

*八26

*八27b番三10

c約一二20

*八32d賽五三7,8

*八35e路二四27；徒一八28

八36f徒一○47

*八37g太二八19；可一六16h太一六16；約六69；九35,38；一一27；徒九20；約壹四15；五5,13

八23　“在苦膽之中”。指西門的離道和盲目崇拜（申二九18）。

八26　關於“使者”，參看第五章19節的腳註。“下迦薩的路……那路是曠野”。可能是往迦薩沙漠的路，那舊城在主前93年已被毀滅，而其地點比新約時代的迦薩較為靠近內陸。

八27　“埃提阿伯”。不是今天的阿比西尼亞，而是阿斯旺以南、古代的努比亞。顯然他仍未是一個完全歸信的人。這故事說出福音廣傳的程度。“干大基”。埃提阿伯女王世襲的頭銜。

八32,33　他正在閱讀以賽亞書五十三章7、

8節。八35　“對他傳講耶穌”。在耶穌降世之

前，猶太人認為以賽亞書第五十三章所指的是彌賽亞。基督徒稱這預言所指的是拿撒勒人耶穌，上述解釋便被丟棄，其後猶太人主張以賽亞書第五十三章指以賽亞自己或以色列民——他們將要作萬民的光等等。

八37　大部分抄本都沒有這一節。八40　“亞鎖都”即舊約的亞實突，位於迦

薩以北二十英里（32公里）。腓利顯然在該撒利亞住了下來，二十年後仍在那裏（二一8）。

就給他施洗。39　從水裏上來，i主的靈把

腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。

40　後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

二．保羅的悔改 （九1∼31）

1. 保羅悔改的經過 （九1∼18）

9j掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭

司，2　求文書給大馬色的各會

堂，若是找 信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶

路撒冷。3　 k掃羅行路，將到大馬

色，忽然從天上發光，四面照他；4　他就仆倒在地，聽見有

聲音對他說：“掃羅！掃羅！ l你為什麼逼迫我？”

5 　 他 說 ： “ 主 啊 ！ 你 是誰？”主說：“我就是你所逼迫的耶穌m。

6　起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。n”

7　o同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。

8　掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；

八39i王上一八12；

王下二16；結三12,14

*八40

*九1j徒八3；

加一13；提前一13

*九2

*九3k徒二二6；二六12；林前一五8

*九4l太二五40

*九5m徒五39

九6n路三10；徒二37；一六30九7o但一○7；參看徒二二9；二六13

九 1 ∼ 1 9 　 路加在這段記錄保羅的悔改（二二4及其後經文，二六12及其後經文也記載這事，對象分別是耶路撒冷的群眾和希律亞基帕二世）。保羅在自己的著作裏提及這事，只有寥寥數次。他把這事聯繫神超凡的計劃（加一15）；他談及事情的突然（林前一五8；腓三12）；他稱之為神的新創造（林後四6）；他承認那是出於神的憐憫（提前一13）；而且他聲稱自己悔改的經歷時說他親眼看見了主（林前九1）。因此，他象其它使徒一樣有資格稱為主的使徒，因為他的悔改經歷就如他們與復活後和升天前之基督的會面那麼真實。

九2　“信奉這道的人”。即基督徒。九3　“大馬色”距離耶路撒冷約一百五十

英里（241公里）。九4　教會與基督的關係這樣密切，以致逼

迫教會就等於逼迫基督。九5　“我就是……耶穌”。在這一刻，保

羅確定舊約的耶和華，即他一直熱切地事奉的主，就是拿撒勒人耶穌。他是那麼殘忍地逼迫祂的聖徒。某些抄本有“你用腳踢刺是難的”一句，但大部分抄本都沒有。刺（趕牛棒）是有尖刺的棍子，用來趕牲畜前行。保羅顯然有所領悟，但試圖借 更瘋狂地逼迫基督徒來壓抑自己良心的催迫。

保羅的早期遊歷

康瑪基尼基利家基利家門

大數

以塞斯 幼發拉底河

西流基特拉柯提斯

西流基彼爾利亞

安提阿 阿勒坡

居比路

地中海

哈馬

以米撒奧朗底河

比布羅斯

西頓 大馬色

推羅該撒利亞腓立比

多利買迦百農

1. 保羅悔改——徒九3及其後經文

2. 保羅受洗，在會堂講道——徒九13及其後經文

3. 亞迦布預言飢荒——徒一一28

4. 門徒在這裏首次被稱為“基督徒”——徒一一26

腓尼

基

亞拉伯沙漠

西古圖波利

該撒利亞安提帕底

約帕約但河

雅博河

亞鎖都 耶路撒冷迦薩

猶大 死海 拿巴提亞

3

4

2

1

非拉鐵非

1787 使徒行傳

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1788使徒行傳

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9　三日不能看見，也不喫也不喝。

10　當下，在大馬色有一個門徒，p名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：“亞拿尼亞。”他說：“主，我在這裏。”

11　主對他說：“起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個q大數人，名叫掃羅。他正禱告，

12　又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。”

13　亞拿尼亞回答說：“主啊，我聽見許多人說，r這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，

14　並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切s求告你名的人。”

15　主對亞拿尼亞說：“你只管去！ t他是我所揀選的器皿，要在u外邦人和v君王，並以色列人面前宣揚我的名。

16　w我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”

17　x亞拿尼亞就去了，進入那家，y把手按在掃羅身上，說：“兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又z被聖靈充滿。”

18　掃羅的眼睛上，好象有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；

2. 保羅悔改的結果 （九19∼31）19　喫過飯就健壯了。 a掃

羅和大馬色的門徒同住了些日子，

20　就在各會堂裏宣傳耶穌，b說他是神的兒子。

21　凡聽見的人都驚奇，說：“c在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。”

22　但掃羅越發有能力，d駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。

23　過了好些日子，e猶太人商議要殺掃羅，

24　 f但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。

25　他的門徒就在夜間g用筐子把他從城牆上縋下去。

26　h掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。

27　i惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，j他在

*九10p徒二二12

九11q徒二一39；

二二3

*九13r徒九1

九14s徒七59；九21；

二二16；林前一2；提後二22

九15t徒一三2；

二二21；二六17；羅一1；

林前一五10；加一15；弗三7,8；提前二7；提後一11u羅一5；一一13；

加二7,8v徒二五22,23；

二六1九16

w徒二○23；二一11；

林後一一23*九17

x徒二二12,13y徒八17

z徒二4；四31；八17；一三52

九19a徒二六20

九20b徒八37

九21c徒八3；九1；加一13,23

九22d徒一八28

*九23e徒二三12；二五3；林後一一26九24f林後一一32

九25g參看書二15；撒上一九12

九26h徒二二17；加一17,18

*九27i徒四36；一三2j徒九20,22

九10　“亞拿尼亞”。根據第二十二章12節，亞拿尼亞是見證保羅悔改歸主的一個無可彈劾的見證人。

九13　新約信徒這裏首次被稱為“聖徒”（聖潔、分別出來的人）。

九17　借 亞拿尼亞“把手按在掃羅〔保羅〕身上”，保羅便與他一直逼迫的人同證了。

九23　“過了好些日子”。在這期間，保羅去了亞拉伯（參看加一17的腳註），因此，從他悔改至前往耶路撒冷，期間足有三年之久（九26）。

九27　“巴拿巴”的意思是“勸慰之子”，而他確實是保羅的勸慰者、支持者。參看第十一章22節的腳註。

1789 使徒行傳

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大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

28　於是k掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，

29　奉主的名放膽傳道，並與l說希利尼話的猶太人講論辯駁；m他們卻想法子要殺他。

30　弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

31　n那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

三．外邦人的悔改 （九32∼一一30）

1. 彼得的準備 （九32∼一〇23）32　彼得o周流四方的時候，

也到了居住呂大的聖徒那裏；33　遇見一個人，名叫以尼

雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。

34　彼得對他說：“以尼雅， p耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。”他就立刻起來了。

35　凡住呂大和q沙崙的人都

看見了他，r就歸服主。36　在約帕有一個女徒，名

叫大比大，翻希利尼話就是多加（多加就是羚羊的意思）；她s廣行善事，多施周濟。

37　當時，她患病而死，有人把她洗了，停在t樓上。

38　呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：“快到我們那裏去，不要耽延。”

39　彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。

40　彼得u叫他們都出去，就 v跪下禱告，轉身對 死人 w說：“大比大，起來！”她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。

41　彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。

42　這事傳遍了約帕，x就有許多人信了主。

43　此後，彼得在約帕一個硝皮匠y西門的家裏住了多日。

九28k加一18

*九29l徒六1；

一一20m徒九23；

林後一一26

*九30

九31n參看徒八1

*九32o徒八14

九34p徒三6,16；

四10

*九35q代上五16

*九35r徒一一21*九36s提前二10；多三8

九37t徒一13

*九38

九40u太九25v徒七60w可五41,42；約一一43

九42x約一一45；一二11

*九43y徒一○6

九29　“說希利尼話的猶太人”指在以色列以外出生說希臘話的猶太人。

九30　“大數”。基利家的首府，也是保羅的出生地。在巴拿巴召喚他前往安提阿工作之前，他在那裏住了約有五年（一一25,26）。

九32　“呂大”即羅德，位於約帕東南面十一英里（17.7公里）。

九35　“沙崙”。從今天的海法（位於迦密山上）沿 地中海向南伸展五十英里（80公里）

的平原。九36　“大比大”的意思是“羚羊”。

（“多加”是名字意思相同的希臘名稱。）九38　“與約帕相近”。相距約十二英里

（19公里）。九43　“硝皮匠”被視為不潔的人，因為他

在工作中會沾染死去牲畜的毛皮（利一一40）。彼得與硝皮匠同住，對於讓他準備自己向那被視為不潔的外邦人傳福音，有一定的幫助。

1790使徒行傳

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10在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是“義大

利營”的百夫長。2　他是個z虔誠人，a他和全

家都敬畏神，多多周濟百姓，常常禱告神。

3　有一天，約在申初，b他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：“哥尼流。”

4　哥尼流定睛看他，驚怕說：“主啊！什麼事呢？”天使說：“你的禱告和你的周濟達到神面前，已蒙記念了。

5　現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。

6　他住在海邊一個硝皮匠 c西 門 的 家 裏 ， 房 子 在 海 邊 上。d”

7　向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，

8 　 把 這 事 都 述 說 給 他 們聽，就打發他們往約帕去。

9　第二天，他們行路將近那城，e彼得約在午正，上房頂去禱告，

10　覺得餓了，想要喫。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，

11　 f看見天開了，有一物降下，好象一塊大布，繫 四角，縋在地上，

12　裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；

13　又有聲音向他說：“彼得，起來，宰了喫！”

14　彼得卻說：“主啊，這是不可的！g凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有喫過。”

15　第二次有聲音向他說：“h神所潔淨的，你不可當作俗物。”

16　這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

17　彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，

18　喊 問：“有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？”

19　彼得還思想那異象的時候，i聖靈向他說：“有三個人來找你。

20　j起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。”

21　於是彼得下去見那些人，說：“我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？”

22　他們說：“k百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，l為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。”

23　彼得就請他們進去，住

*一○1

*一○2z徒八2；一○22；

二二12a徒一○35

一○3b徒一○30；

一一13

一○6c徒九43

d徒一一14

一○9e徒一一5

一○11f徒七56；啟一九11

*一○14g利一一4；二○25；申一四3,7；結四14

一○15h太一五11；徒一○28；羅一四14,17,20；林前一○25；提前四4；多一15

一○19i徒一一12

一○20j徒一五7

一○22k徒一○1,2l徒二二12

*一○23

一〇1　“該撒利亞”在約帕以北三十英里（48公里）。“百夫長”是一名軍官，負責指揮一百人。哥尼流是“義大利”步兵隊的指揮官。參看約翰福音十八章3節的腳註。

一〇2　哥尼流已經是半個歸信猶太教的人，他接受猶太人的信仰，遵行猶太人的宗教習俗，但卻沒有受割禮。

一〇14　“俗物和不潔淨的物”。摩西律法禁止猶太人吃某些不潔的動物（利一一）。神給彼得的教訓，是關乎如何看人（參看28節）。

一〇23　“幾個弟兄”。共有六人（一一12）。

一〇24　當時觀眾已經在場，這顯出哥尼流有大信心。

1791 使徒行傳

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了一宿。次日，起身和他們同去，m還有約帕的幾個弟兄同

他去；

2. 彼得的傳道（一〇24∼48）24　又次日，他們進入該撒

利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

25　彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。

26　彼得卻拉他，說：“你 n起來，我也是人。”

27　彼得和他說 話進去，見有好些人在那裏聚集，

28　就對他們說：“你們知道，猶太人和別國的人親近來往o本是不合例的，但p神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。

29　所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？”

30　哥尼流說：“前四天這個時候，我在家中守 申初的禱告，忽然q有一個人 r穿 光明的衣裳，站在我面前，

31　說：‘哥尼流，s你的禱告已蒙垂聽，t你的周濟達到神面前已蒙記念了。

32　你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。’

33　所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都

在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。”

34　彼得就開口說：“u我真看出神是不偏待人。

35　原來，v各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。

36　神借 耶穌基督（w他是萬有的主）x傳和平的福音，將這道賜給以色列人。

37　這話在約翰宣傳洗禮以後， y從加利利起，傳遍了猶太。

38　z神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，a因為神與他同在。

39　他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，b有我們作見證。c他們竟把他掛在木頭上殺了。

40　第三日，d神叫他復活，顯現出來；

41　e不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，f就是我們這些在他從死裏復活以後和他同喫同喝的人。

42　g他吩咐我們傳道給眾人，證明h他是神所立定的，要作審判i活人、死人的主。

43　 j眾先知也為他作見證說：‘k凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”

一○23m徒一○45；

一一12

*一○24

一○26n徒一四14,15；

啟一九10；二二9

*一○28o約四9；一八28；

徒一一3；加二12,14

p徒一五8,9；弗三6

一○30q太二八3；可一六5；

路二四4r徒一10

一○31s但一○12；

徒一○4t來六10

*一○34u申一○17；代下一九7；伯三四19；羅二11；加二6；弗六9；西三25；彼前一17一○35v徒一五9；羅二13,27；三22,29；一○12,13；林前一二13；加三28；弗二13,18；三6一○36w太二八18；羅一○12；林前一五27；弗一20,22；彼前三22；啟一七14；一九16x賽五七19；弗二14,16,17；西一20一○37y路四14一○38z路四18；徒二22；四27；來一9a約三2一○39b徒二32c徒五30一○40d徒二24一○41e約一四17,22； 徒一三31f路二四30,43；約二一13一○42g太二八19,20；徒一8h約五22,27；徒一七31i羅一四9,19；林後五10；提後四1；彼前四5一○43j賽五三11；耶三一34；但九24；彌七18；亞一三1；瑪四2；徒二六22k徒一五9；二六18；羅一○11；加三22

一〇28　哥尼流是外邦人公開認信的第一個例子，對於基督信仰的廣傳是重要的。這例子回答以下的問題：“這個（仍然與猶太教有那麼密切聯繫的）新宗教能否接納未受割禮的外邦人

呢？”然而，這個難題一時間仍未得到完滿的解決。

一〇34　“神是不偏待人”。這事實在舊約也有教導（申一〇17；代下一九7）。

1792使徒行傳

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44　彼得還說這話的時候， l聖靈降在一切聽道的人身上。

45　m那些奉割禮，和彼得同來的信徒，見n聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；

46　因聽見他們說方言，稱讚神為大。

47　於是彼得說：“這些人既受了聖靈，o與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？”

48　 p就吩咐q奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

3. 彼得的辯解（一一1∼18）

11使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神

的道。2 　 及 至 彼 得 上 了 耶 路 撒

冷，r那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

3　“s你進入未受割禮之人的家t和他們一同喫飯了。”

4　彼得就開口把這事u挨次給他們講解說：

5　“v我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好象一塊大布，繫 四角，從天縋下，直來到我跟前。

6　我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆

蟲，並天上的飛鳥。7 　 我 且 聽 見 有 聲 音 向 我

說 ： ‘ 彼 得 ， 起 來 ， 宰 了喫！’

8　我說：‘主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。’

9　第二次，有聲音從天上說：‘神所潔淨的，你不可當作俗物。’

10　這樣一連三次，就都收回天上去了。

11　正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。

12　w聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或作不要分別等

類）。同 我去的，還有x這六位弟兄；我們都進了那人的家，

13　y那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說：‘你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；

14　他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。’

15　我一開講，聖靈便降在他們身上，z正象當初降在我們身上一樣。

16　我就想起主的話說： ‘a約翰是用水施洗，但b你們要受聖靈的洗。’

*一○44l徒四31；八15∼17

一一15一○45

m徒一○23n徒一一18；

加三14

一○47o徒一一17；

一五8,9；羅一○12

一○48p林前一17q徒二38；

八16

*一一2r徒一○45；

加二12

一一3s徒一○28

t加二12

一一4u路一3

一一5v徒一○9

一一12w約一六13；徒一○19；一五7x徒一○23

一一13y徒一○30

*一一15z徒二4

一一16a太三11；約一26,33；徒一5；一九4b賽四四3；珥二28；三18

一〇44　“聖靈降在一切聽道的人身上”。關於這些歸信主之外邦人，聖靈是在他們受水禮之前賜下（48節）。這恩賜的證明方法就是說方言（46節），而完全不是借 按手。這一切特別向那些與彼得同行的猶太弟兄證明，神已經接受外邦人加入教會。這與神接受猶太信徒的根據相同，因為他們已經相信基督了（43節）。

一一2　“那些奉割禮的門徒”。即猶太基督徒，所謂的“割禮黨”。他們聽見外邦人在未經過進猶太教的入教儀式便得救的報告，心裏十分不高興。在彼得複述所發生的一切事情後，他們才因為看見神的作為而感到滿意（18節）。

一一15　“當初”。即五旬節那天。神既在哥尼流家裏的外邦人身上工作，正如祂在五旬節

1793 使徒行傳

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17　c神既然給他們恩賜，象在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；d我是誰，能攔阻神呢？”

18　眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：“這樣看來，e神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。”

4. 安提阿的教會 （一一19∼30）19　f那些因司提反的事遭患

難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

20　但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向g希利尼人傳講主耶穌（有古卷

作：也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌）。

21　h主與他們同在，信而 i歸主的人就很多了。

22　這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發j巴拿巴出去，走到安提阿為止。

23　他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，k勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

24　這巴拿巴原是個好人，l被聖靈充滿，大有信心。m於是有許多人歸服了主。

25　他又往n大數去找掃羅，26　找 了，就帶他到安

提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為“基督徒”是從安提阿起首。

27　當那些日子，o有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

28　內中有一位，名叫p亞迦布，站起來，借 聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了。）

29　於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去q供給住在猶太的弟兄。

30　r他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

一一17c徒一五8,9d徒一○47

一一18e羅一○12,13；

一五9,16

*一一19f徒八1

一一20g徒六1；九29

一一21h路一66；

徒二47i徒九35*一一22j徒九27

一一23k徒一三43；一四22

一一24l徒六5m徒五14；一一21

*一一25n徒九30*一一26

一一27o徒二17；一三1；一五32；二一9；林前一二28；弗四11*一一28p徒二一10

一一29q羅一五26；林前一六1；林後九1

*一一30r徒一二25

在猶太人身上工作一樣（讓他們受聖靈的洗，比較一5）；若拒絕這些歸信主的外邦人，便等於攔阻神的工作（17節）。

一一19　“安提阿”位於奧朗底河上，距離耶路撒冷約有三百英里（483公里），是羅馬帝國敘利亞省的首府。它是羅馬帝國的第三大城市，人口約有五十萬。安提阿是當時世上的國際城市之一，也是一個商業中心，以西流基（距離十六英里，或26公里）作為它出口的海港（一三4）。它取代了耶路撒冷作為最重要的基督徒城市，也是早期教會宣教事工的中心地（六5；一三1；一四26；一五35；一八22）。

一一22∼24　“巴拿巴”。路加形容他為一個安慰和鼓勵別人的人（四36）。作為一個“被聖靈充滿”的“好人”（24節），他在早期教會生活的四件事情裏扮演了重要的角色：（1）他使

眾使徒相信保羅悔改是真確的（九27）；（2）他在安提阿代表眾使徒，承認當地的事工是神的作為（22∼24節）；（3）他和保羅由聖靈差遣進行第一次的宣教旅程（一三2）；和（4）他在耶路撒冷會議中，為使徒在外邦人中間的工作辯護（一五12,22,25）。

一一25　“去找掃羅”。自從離開了耶路撒冷（九30），保羅一直住在他的家鄉大數，以及敘利亞和基利家（加一21）。

一一26　“基督徒”。這名詞只在這裏，以及第二十六章28節和彼得前書四章16節出現。意思是基督的隨員或追隨者。

一一28　“大饑荒”。據約瑟夫的報道，有一次饑荒曾在主後46年發生。

一一30　“長老”。參看提摩太前書三章1節的腳註。

1794使徒行傳

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四．基督徒受希律逼迫（一二1∼25）

1. 雅各之死（一二1,2）

12那時，希律王下手苦害教會中幾個人，

2　用刀殺了s約翰的哥哥雅各。

2. 彼得蒙拯救（一二3∼19）3　他見猶太人喜歡這事，

又去捉拿彼得。那時正是t除酵的日子。

4　u希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當 百姓辦他。

5　於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切的禱告神。

6　希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖 ，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。

7　忽然，有v主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：“快快起來！”那鐵鏈就從他手上脫落下來。

8　天使對他說：“束上帶子，穿上鞋。”他就那樣作。

天使又說：“披上外衣，跟我來。”

9　彼得就出來跟 他，w不知道天使所作是真的，只當x見了異象。

10　過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，y那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。

11　彼得醒悟過來，說：“我現在真知道z主差遣他的使者，a救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。”

12　想了一想，b就往那c稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集 d禱告。

13　彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，

14　聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：“彼得站在門外。”

1 5 　 他 們 說 ： “ 你 是 瘋了！”使女極力的說：“真是他！”他們說：“e必是他的天使！”

16　彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。

*一二1

*一二2s太四21；

二○23

一二3t出一二14,15；

二三15

*一二4u約二一18

*一二6

一二7v徒五19

一二9w詩一二六1x徒一○3,17；一一5

*一二10y徒一六26

*一二11z詩三四7；但三28；六22；來一14a伯五19；詩三三18,19三四22；四一2；九七10；林後一10；彼後二9*一二12b徒四23c徒一五37d徒一二5

*一二15e創四八16；太一八10

一二1　“希律”。希律亞基帕一世，於耶穌出生時執政之大希律的孫子。最少在表面上看來，亞基帕是一個熱心遵行猶太禮儀的人和一個虔誠的愛國者。

一二2　“雅各”。十二使徒中的第一個殉道者。

一二4　“四班兵丁”。每六個小時換一班，每班有四個兵丁。明顯地，有兩個兵丁與彼得鎖在一起，而另外兩個站在那裏看守（6節）。“逾越節”。參看馬可福音十四章1節的腳註。

一二6　“彼得……睡〔 〕”。他有基督

的應許說他會活到年老（約二一18）。一二10　“監牢”指守衛。一二11　“救我”。神的方法是難以預測

的——彼得獲得釋放，雅各卻被殺（2節）。一二12　“馬利亞家”。按照傳統的說法，

最後晚餐就在這裏舉行，而這時候它正是耶路撒冷教會的中樞。

一二15　“他的天使”。有關聖經提到的其它守護天使，可參看下列經文：創四八16；但一〇20,21；一二1；太一八10；來一14。

一二20　“推羅”和“西頓”必須從加利

1795 使徒行傳

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17　彼得f擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：“你們把這事告訴雅各和眾弟兄。”於是出去，往別處去了。

18　到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。

19　希律找他，找不 ，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。

3. 希律之死（一二20∼23）20　希律惱怒推羅、西頓的

人。他們g那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。

21　希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。

22　百姓喊 說：“這是神的聲音，不是人的聲音。”

23　h希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻i罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

4. 神的道的傳播 （一二24,25）24　j神的道日見興旺，越發

廣傳。25　巴拿巴和掃羅辦完了他

們供給的事，就從耶路撒冷回來， k帶 l稱呼馬可的約翰同去。

．在地極的基督教（一三1∼二八31）

一．第一次宣教旅程 （一三1∼一四28）

1. 在安提阿的事件 （一三1∼3）

13m在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就

是n巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人o路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

2　他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：“p要為我分派巴拿巴和掃羅，q去作我召他們所作的工。”

3　於是r禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

2. 在居比路的事件 （一三4∼12）4　他們既被聖靈差遣，就

下到西流基，從那裏坐船往居 s比路去。

一二17f徒一三16；

一九33；二一40

*一二20g王上五9,11；

結二七17

*一二23h詩一一五1

i撒上二五38；撒下二四17

一二24j賽五五11；

徒六7；

一二24j一九20；西一6*一二25k徒一三5,13；一五37l徒一二12

*一三1m徒一一27；一四26；一五35n徒一一22∼26o羅一六21

*一三2p民八14；徒九15；二二21；羅一1；加一15；二9q太九38；徒一四26；羅一○15；弗三7,8；提前二7；提後一11；來五4*一三3r徒六6

一三4s徒四36

利的田地輸入糧食，那裏有大量的供應（王上五9）。

一二23　約瑟夫說希律在發表演說的時候被擊倒，病了五天便死去了（主後44年）。

一二25　關於“馬可”，參看馬可福音簡介的“作者”部分。

一三1　被稱為“保羅行傳”的部分從這裏開始，因為保羅成為本書的主要人物。“稱呼尼結的西面”。尼結（Niger）是他的拉丁名字，

大概指出他是一個非洲人。“與……同養的”。直譯作：同養的兄弟，指一些與王室孩子同齡和一起成長的男孩。“分封之王希律”。希律安提帕，他在基督公開傳道期間統治加利利。

一三2　保羅在出生的時候（加一15）、在悔改的時候（羅一1）和在他的宣教工作開始的時候，都已經被分別出來。

一三3　“按手在他們頭上”。參看第六章6節的腳註。

5　到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏t傳講神的道，也有u約翰作他們的幫手。

6　經過全島，直到帕弗，在那裏遇見v一個有法術，假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。

7　這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。

8　只是w那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。

9　掃羅又名保羅，x被聖靈充滿，定睛看他，

10　說：“你這充滿各樣詭詐奸惡，y魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？

*一三5t徒一三46

u徒一二25；一五37

一三6v徒八9

*一三7

*一三8w出七11；提後三8

*一三9x徒四8

一三10y太一三38；約八44；約壹三8

一三5　“約翰作他們的幫手”。直譯作：約翰作他們的隨從。這人是約翰馬可，是馬利亞的兒子（一二12）和巴拿巴的表弟（西四10；參看一三13；一五38∼40；提後四11）。保羅和巴拿巴要求他幫忙做的，他都去做——也許是幫忙

施洗和教導初信主的人。一三7　“常和方伯……同在”指常和總督

同在。居比路是一個羅馬元老院的省分。一三8　“以呂馬”是說希臘話的熟人稱呼

巴耶穌的名字。

保羅的第一次宣教旅程

馬其頓特拉吉亞

斯特雷蒙河

暗妃波里腓立比

尼亞波利

亞波羅尼亞庇哩亞

黑海

拜占庭（伊斯坦布爾）

迦克噸馬爾馬拉海 庇推尼與本都

桑加利斯河每西亞

特羅亞愛琴海

特耳菲

別迦摩推雅推喇

加拉太 哥迪安加帕多加

哈利斯河該撒利亞

（馬紮加）

亞該亞

哥林多雅典

斯巴達

士每拿

以弗所 老底嘉米利都 呂高尼 彼西底

彼西底的安提阿

以哥念特庇

弗呂家薛斯特盧斯河

旁非利亞路司得

亞大利 別加

呂家西流基

特拉柯提斯

基利家門 基利家

大數以塞斯

西流基彼爾利亞

安提阿 阿勒坡

康瑪基尼

幼發拉底河

撒拉米居比路

帕弗 敘利亞

腓尼基

亞比利尼

大馬色

該撒利亞

耶路撒冷 猶大

約但河

拿巴提亞

革哩底

地中海

呂底亞撒狄

英里

公里 50 100 150 200

50 100 150

1796使徒行傳

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1797 使徒行傳

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11　現在 z主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉 手領他。

12　方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。

3. 在加拉太各城的事件 （一三13∼一四20）13　保羅和他的同人從帕弗

開船，來到旁非利亞的別加，a約翰就離開他們回耶路撒冷去。

14　他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，b在安息日進會堂坐下。

15　 c讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：“二位兄台，若有d什麼勸勉眾人的話，請說。”

16　保羅就站起來，e舉手，說：“以色列人和f一切敬畏神的人，請聽。

17　這以色列民的神g揀選了我們的祖宗，h當民寄居埃及的時候抬舉他們，i用大能的手領他們出來；

18　又在曠野容忍（容忍或作

撫養）他們，j約有四十年。19　k既滅了迦南地七族的

人，l就把那地分給他們為業；

2 0 　 此 後 m給 他 們 設 立 士師，約有四百五十年，n直到先知撒母耳的時候。

21　o後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。

22　p既廢了掃羅，q就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：‘r我尋得耶西的兒子大衛，s他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’

23　t從這人的後裔中，神已經u照 所應許的，為以色列人立了v一位救主，就是耶穌。

24　w在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。

25　約翰將行盡他的程途說：‘x你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。’

26　弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪！ y這救世的道是傳給我們的。

27　耶路撒冷居住的人和他們的官長，z因為不認識基督，也不明白a每安息日所讀眾先知的書，b就把基督定了死罪，正應了先知的預言；

28　c雖然查不出他有當死的

一三11z出九3；撒上五6

*一三13a徒一五38

*一三14b徒一六13；

一七2；一八4一三15

c路四16；徒一三27

d來一三22

一三16e徒一二17

f徒一三26,42,43；徒一○35

一三17g申七6,7h出一1；

詩一○五23,24；徒七17

i出六6；一三14,16

一三18j出一六35；

民一四33,34；詩九五9,10；

徒七36一三19k申七1

l書一四1,2；詩七八55

*一三20m士二16n撒上三

一三21o撒上八5；一○1

一三22p撒上一五23,26,28；一六1；何一三11q撒上一六13；撒下二4；五3r詩八九20s撒上一三14；徒七46一三23t賽一一1；路一32,69；徒二30；羅一3u撒下七12；詩一三二11v太一21；羅一一26一三24w太三1；路三3一三25x太三11；可一7；路三16；約一20,27

一三26y太一○6；路二四47；徒三26；一三46

一三27z路二三34；徒三17；林前二8a徒一三14,15；一五21b路二四20,44；徒二六22；二八23一三28c太二七22；

一三9　“掃羅又名保羅”。掃羅是他的猶太名字，保羅是他的羅馬或外邦名字。兩個名字都是他出生的時候起的，從這時候開始，他便在這個外邦人的環境裏使用這外邦的名字。

一三13　這裏沒有交代馬可為何返回耶路撒冷去。但明顯地，保羅認為他的做法是不合理的（一五38）；後來馬可與保羅和好了（提後四11）。

一三14　“彼西底的安提阿”。實際上，這安提阿是在弗呂家境內，卻臨近彼西底的境界。這樣稱呼這城是為了把它從敘利亞那較大的安提阿區分出來。

一三20　“四百五十年”包括在埃及的四百年，在曠野飄流的四十年，以及征服迦南的十年。

1798使徒行傳

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罪來，d還是求彼拉多殺他；29　e既成就了經上指 他所

記的一切話，f就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。

30　g神卻叫他從死裏復活。31　那h從加利利同他上耶路

撒冷的人i多日看見他，j這些人如今在民間是他的見證。

32　我們也報好信息給你們，就是k那應許祖宗的話，

33　神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記 說：‘l你是我的兒子，我今日生你。’

34　論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說 ： ‘ m我 必 將 所 應 許 大 衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。’

35　又有一篇上說：‘n你必不叫你的聖者見朽壞。’

36　大衛在世的時候，遵行了神的旨意，o就睡了（或作：大

衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞；

37　惟獨神所復活的，他並未見朽壞。

38　所以弟兄們，你們當曉得，p赦罪的道是由這人傳給你們的。

39　你們靠摩西的律法，

q在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

40　所以你們務要小心，免得r先知書上所說的臨到你們。

41　主說：‘你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。’”

42　他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。

43　散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，s勸他們務要恆久在t神的恩中。

44　到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。

45　但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，u硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

46　保羅和巴拿巴放膽說：“v神的道先講給你們原是應當的；只因w你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，x我們就轉向外邦人去。

47　因為主曾這樣吩咐我們說：‘ y我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。’”

48　外邦人聽見這話，就歡

一三28c可一五13,14；路二三21,22；

約一九6,15d徒三13一三29

e路一八31；二四44；

約一九28,30,36,37

f太二七59；可一五46；路二三53；

約一九38一三30

g太二八6；徒二24；

三13,15,26五30

一三31h徒一11

i太二八16；徒一3；

林前一五5∼7j徒一8；二32；

三15；五32一三32

k創三15；一二3；

二二18；徒二六6；羅四13；

加三16*一三33

l詩二7；來一5；五5

*一三34m賽五五3*一三35

n詩一六10；徒二31一三36

o王上二10；徒二29

一三38p耶三一34；

但九24；路二四47；

約壹二12

*一三39

一三39q賽五三11；羅三28；八3；來七19*一三40r賽二九14；哈一5

一三43s徒一一23；一四22t多二11；來一二15；彼前五12

一三45u徒一八6；彼前四4；猶10

一三46v太一○6；徒三26；一三26；羅一16w出三二10；申三二21；賽五五5；太二一43；羅一○19x徒一八6；二八28*一三47y賽四二6；四九6；路二32

*一三48

一三33　“叫耶穌復活了”。指祂的道成肉身（比較23節），但有些人認為那是指祂的身體復活，另一些卻認為那是祂的被高舉。“正如詩篇第二篇上記 ”。指詩篇二篇7節。

一三34　“所應許大衛……的”。保羅是引述以賽亞書五十五章3節。

一三35　保羅是引述詩篇十六篇10節。一三39　一個令人驚訝的聲明：律法做不到

的（使人稱義，或宣告一個人為義），耶穌卻做

到了（比較羅三20,24）。一三40　“先知書上所說的”。參看哈巴谷

書一章5節。一三47　經文引述自以賽亞書四十九章6

節。一三48　“就歡喜了”。外邦人接受福音而

猶太人拒絕福音（50節），是使徒行傳從這裏開始一再出現的主題。

一三51　“跺下腳上的塵土”。一個虔誠

1799 使徒行傳

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喜了，讚美神的道；z凡預定得永生的人都信了。

49　於是主的道傳遍了那一帶地方。

50　但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人， a逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

51　b二人對 眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。

52　門徒c滿心喜樂，又被聖靈充滿。

14二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講

的，叫猶太人和希利尼人信的很多。

2　但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。

3　二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道；主借他們的手施行神蹟奇事，d證明他的恩道。

4　城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從e使徒的。

5 　 那 時 ， 外 邦 人 和 猶 太人，並他們的官長，一齊擁上來，f要凌辱使徒，用石頭打他們。

6　使徒知道了，就g逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和

周圍地方去，7　在那裏傳福音。8　h路司得城裏坐 一個兩

腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。

9　他聽保羅講道，保羅定睛看他，i見他有信心，可得痊愈，

10　就大聲說：“你起來，j兩腳站直！”那人就跳起來，而且行走。

11　眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話大聲說：“k有神借 人形降臨在我們中間了。”

12　於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。

13　有城外丟斯廟的祭司牽牛，拿 花圈，來到門前，

l要同眾人向使徒獻祭。14　巴拿巴、保羅二使徒聽

見，m就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊 說：

15　“諸君，n為什麼作這事呢？o我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄p這些虛妄，q歸向那創造天、地、海，和其中萬物的r永生神。

16　s他在從前的世代，任憑萬國各行其道；

一三48z徒二47

一三50a提後三11

*一三51b太一○14；

可六11；路九5；徒一八6一三52

c太五12；約一六22；

徒二46

*一四3d可一六20；

來二4

一四4e徒一三3

一四5f提後三11

*一四6g太一○23

一四8h徒三2

一四9i太八10；九28,29

一四10j賽三五6

一四11k徒八10；二八6

*一四12

一四13l但二46

一四14m太二六65一四15n徒一○26o雅五17；啟一九10p撒上一二21；王上一六13；耶一四22；摩二4；林前八4q創一1；詩三三6；一四六6；啟一四7r帖前一9一四16s詩八一12；徒一七30；彼前四3

的猶太人會盡力避免把非猶太國家的塵土帶回巴勒斯坦去。“跺下腳上的塵土”是一個鮮明的姿態，表示不再與所針對的個人或團體來往，也放棄為他們承擔任何責任。參看基督在路加福音九章5節和十章11節的命令，以及馬可福音六章11節的腳註。

一四3　那些不可思議的神蹟奇事證實他們所傳的信息是真實的（林後一二12）。

一四6　“路司得”。距離以哥念約二十英里（32公里）。

一四12　“丟斯”即宙斯，希臘眾神中的主神。“希耳米”即赫密士，雄辯家的守護神。在兩個與路司得有關（也是保羅的聽眾所熟悉）的希臘傳說裏，宙斯和赫密士曾“借 人形”降臨（11節）。

1800使徒行傳

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17　t然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，u從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”

18　二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。

19　v但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，w就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。

20　門徒正圍 他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

4. 在返回安提阿路上的事件（一四21∼28）21　對那城裏的人傳了福

音，x使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，

22　堅固門徒的心，y勸他們恆守所信的道；又說：“z我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”

23　二人在各教會中a選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。

24　二人經過彼西底，來到

旁非利亞。25　在別加講了道，就下亞

大利去，26　b從那裏坐船，往安提阿

去。當初，他們c被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。

27　到了那裏，聚集了會眾，d就述說神借他們所行的一切事，並神怎樣e為外邦人開了信道的門。

28　二人就在那裏同門徒住了多日。

二．耶路撒冷會議 （一五1∼35）

1. 爭議（一五1∼5）

15f 有 幾 個 人 從 猶 太 下來，教訓弟兄們說：

“g你們若不h按摩西的規條受割禮，不能得救。”

2　保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫i保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

3　於是 j教會送他們起行。

一四17t徒一七27；

羅一20u利二六4；申一一14；

二八12；伯五10；

詩六五10；六八9；

一四七8；耶一四22；

太五45*一四19

v徒一三45w林後一一25；

提後三11

一四21x太二八19

一四22y徒一一23；

一三43z太一○38；

一六24；路二二28,29；

羅八17；提後二11,12；

三12*一四23

a多一5

一四26b徒一三1,3c徒一五40

一四27d徒一五4,12；二一19e林前一六9；林後二12；西四3；啟三8

*一五1f加二12g約七22；徒一五5；加五2；腓三2；西二8,11,16h創一七10；利一二3一五2i加二1

一五3j羅一五24；林前一六6,11

一四19　“用石頭打保羅”。被石頭襲擊至重傷後，傷者會被拖到城外，任由野狗和野獸搶食。保羅能夠起來，並且在翌日離開，確實是一個神蹟。他在加拉太書六章17節所提到的印記，可能是在這次襲擊時留下的。

一四23　“選立了長老”。雖然這些長老悔改歸主不久，但他們可能是一些早已認識聖經的猶太人。參看提摩太前書三章1節的腳註。

一五1　“你們若不……受割禮，不能得救”。外邦人加入教會所產生的問題，現在到了不能不解決的時候。彼得已經認識到，沒有人應被視為不潔的——外邦人也一樣（一〇34），而

耶路撒冷教會也根據悔改歸主之猶太人的基礎，接受了第一個悔改歸主的外邦人，當中沒有附帶必須受割禮的要求。然而，有些信了主的法利賽人（5節）仍不改他們挑剔的態度，堅持外邦信徒必須接受割禮。還有人提出一個類似的問題：猶太和外邦的基督徒之間應否存在無限制的社交接觸呢？猶太人黨跟那些不遵守飲食條例、不與他們一起吃飯的人劃分出來。第十五章所關心的就是這兩個問題：割禮和食物（社交）。假若他們對這兩個問題的看法一直有分歧，教會的合一從一開始便被破壞和粉碎了。

一五7　“叫外邦人從我口中得聽福音之

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他們經過腓尼基、撒瑪利亞， k隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。

4　到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們， l他們就述說神同他們所行的一切事。

5　惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：“m必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”

2. 討論（一五6∼18）6　使徒和長老聚會商議這

事；7　辯論已經多了，彼得就

起來，說：“n諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

8　o知道人心的神也為他們作了見證，p賜聖靈給他們，正如給我們一樣；

9　又q借 信潔淨了他們的心，r並不分他們我們。

10　現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的 s軛放在門徒的頸項上呢？

11　t我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。”

12　眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神借他們u在外邦人中所行的神蹟奇事。

13　他們住了聲，v雅各就說：“諸位弟兄，請聽我的話。

14　w方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

15　眾先知的話也與這意思相合。

16　正如經上所寫的：‘x此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

17　叫余剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

18　這話是從創世以來，顯明這事的主說的。’

3. 判定（一五19∼29）19　所以y據我的意見，不可

難為那z歸服神的外邦人；

一五3k徒一四27

一五4l徒一四27

一五12；二一19

一五5m徒一五1

*一五7n徒一○20；

一一12

一五8o代上二八9；

徒一24p徒一○44

一五9q徒一○15,28,

43；林前一2；彼前一23

r羅一○11*一五10

s太二三4；加五1

*一五11t羅三24；弗二8；多二11；三4,5

一五12u徒一四27

*一五13v徒一二17

一五14w徒一五7

*一五15

一五16x摩九11,12

*一五19y參看徒一五28z帖前一9

道”。指彼得在哥尼流家裏的傳道工作（一〇44）。

一五10　“軛”。即律法，加上一些解釋的條例，已經成為一個重擔，事實上幾乎沒有人能遵行。

一五11　彼得的意思是猶太人和外邦人都可以靠 恩典得救，不必擔負律法的軛或割禮的規條。

一五13　“雅各”。參看馬太福音四章21節的腳註和雅各書的簡介。

一五15∼17　經文引述自七十士譯本的阿摩司書九章11至12節。雅各指明阿摩司的預言將要應驗。“此後”，即在現今普及的見證之後。跟

，在基督再來後，“大衛……的帳幕”（在千禧年國度裏）將要建立，猶太人和外邦人將要認識主。雅各向會議在座的人保證，神為以色列所定的計劃，並未因外邦人加入教會而遭摒棄。

一五19　“不可難為”。作為會議的主持人，雅各清楚的裁決是外邦的信主者不必受割禮。

1802使徒行傳

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20　只要寫信，吩咐他們禁戒a偶像的污穢和b姦淫，並勒死的牲畜和c血。

21　因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，d每逢安息日，在會堂裏誦讀。”

22　那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼e巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

23　於是寫信交付他們，內中說：“使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

24　我們聽說， f有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷

在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。

25　所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。

26　g這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。

27　我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。

28　因為聖靈和我們定意不

將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，

29　h就是禁戒祭偶像的物和i血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！”

4. 送往安提阿的信件 （一五30∼35）30　他們既奉了差遣，就下

安提阿去，聚集眾人，交付書信。

31　眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。

32　猶大和西拉也是先知，就用許多話j勸勉弟兄，堅固他們。

33　住了些日子，弟兄們打發他們k平平安安的回到差遣他們的人那裏去。（有古卷在此有：

34　惟有西拉定意仍住在那裏。）

35　l但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。

三．第二次宣教旅程 （一五36∼一八22）

1. 揀選同行人員 （一五36∼40）36　過了些日子，保羅對巴

拿巴說：“我們可以回到從前宣傳主道的m各城，看望弟兄

*一五20a創三五2；

出二○3,23；結二○30；林前八1；

啟二14,20；一○20,28

b林前六9,18；加五19；弗五3；西三5；

帖前四3；彼前四3

c創九4；利三17；

申一二16,23一五21

d徒一三15,17一五22

e徒一23

一五24f徒一五1；

加二4；五12；

多一10,11

*一五26g徒一三50；

一四19；林前一五30；

林後一一23,26

一五29h徒一五20；二一25；啟二14,20i利一七14

一五32j徒一四22；一八23

一五33k林前一六11；來一一31

*一五34

一五35l徒一三1

*一五36m徒一三4,13,14,51；一四1,6,24,25

一五20　為了促進猶太與外邦信徒之間的和平，會議要求外邦人禁戒任何令猶太基督徒感到厭惡的行為。這樣，猶太基督徒便可與他們交往（比較林前八13）。“偶像的污穢”。外邦人在拜偶像的神廟裏舉行宴會（比較林前一〇14∼22及其經文的腳註）。“姦淫”。這裏似乎並非指不正當的性關係（雖然其它經文有這意思），因為這對任何基督徒來說都是錯誤的，無論外邦人還是猶太人。這裏顯然有特殊的意思，指關係太近之親屬的婚姻，那是利未記第十八章的條例所

禁止的。“血”必須先從被宰殺的牲畜流干。一五26　“不顧性命”。關於他們所遭遇的

某些危險，參看第十三章50節及十四章5、19節。一五34　有些抄本沒有這一節。一五36　第二次宣教旅程沒有計劃去第一次

行程以外的地區，只是重訪他們在第一次旅程所建立的教會。然而，神有另外的計劃。

一五38　“從前……離開他們”。參看第十三章13節。

一五39　“彼此分開”。這是因性格或實際

們景況如何。”37　巴拿巴有意要帶n稱呼馬

可的約翰同去；38　但保羅因為馬可 o從前

在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。

39　於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶 馬可，坐船往居比路去；

40　保羅揀選了西拉，也出去，p蒙弟兄們把他交於主的恩

中。

2. 再訪眾教會 （一五41∼一六5）41　他就走遍敘利亞、基利

家，q堅固眾教會。

16保羅來到 r特庇，又到路司得。在那裏有一個

門徒，s名叫提摩太，t是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。

一五37n徒一二12,25；

一三5；西四10；

提後四11；門24

*一五38o徒一三13

*一五39

一五40p徒一四26

一五41q徒一六5

*一六1r徒一四6s徒一九22；羅一六21；林前四17；腓二19；帖前三2；提前一2；提後一2t提後一5

原因（不是教義）而分開的例子，而這似乎是解決問題的惟一方法。神在這事中帶出好處，因為這樣差派出去的就有兩個宣教隊伍，而且巴拿巴對約翰馬可始終不放棄的態度，叫他不至成為無

用的人。（有關教義立場上的分歧，參看加一8；帖後三14；提後二18；約壹二18；約貳10）。

一六1　“提摩太”。參看提摩太前書的簡介。

保羅的第二次宣教旅程

馬其頓 特拉吉亞斯特雷蒙河

暗妃波里腓立比 尼亞波利

亞波羅尼亞庇哩亞

黑海

迦克噸馬爾馬拉海 庇推尼與本都

桑加利斯河每西亞

特羅亞愛琴海

特耳菲

別迦摩 推雅推喇

加拉太 哥迪安 加帕多加

哈利斯河

亞該亞哥林多 雅典

斯巴達

士每拿

以弗所 老底嘉

米利都 呂高尼 彼西底彼西底的安提阿 以哥念

特庇弗呂家薛斯特盧斯河

旁非利亞

路司得

亞大利 別加

呂家西流基

特拉柯提斯

基利家門 基利家

大數以塞斯

西流基彼爾利亞

安提阿 阿勒坡

康瑪基尼

幼發拉底河

撒拉米居比路

帕弗 敘利亞

腓尼基

亞比利尼

大馬色

該撒利亞

耶路撒冷 猶大

約但河

拿巴提亞

革哩底

地中海

呂底亞撒狄

拜占庭（伊斯坦布爾）

該撒利亞（馬紮加）

帖撒羅尼迦

1803 使徒行傳

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1804使徒行傳

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2　u路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

3　保羅要帶他同去，v只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

4　他們經過各城，把w耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

5　x於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

3. 前往歐洲的呼召 （一六6∼10）6　聖靈既然禁止他們在亞

西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。

7　到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

8　他們就越過每西亞，y下到特羅亞去。

9 　 在 夜 間 有 異 象 現 與 保羅。有一個z馬其頓人站 求他說：“請你過到馬其頓來幫助

我們。”10　保羅既看見這異象，我

們隨即想要 a往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。

4. 在腓立比的工作 （一六11∼40）11　於是從特羅亞開船，一

直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。

12　從那裏來到b腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。

13　當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

14　有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，c主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。

15　她和她一家既領了洗，

一六2u徒六3

*一六3v林前九20；加二3；參看

加五2

*一六4w徒一五28,29

一六5x徒一五41

*一六6

一六8y林後二12；

提後四13

*一六9z徒一○30

*一六10a林後二13

*一六11

*一六12b腓一1

*一六13

*一六14c路二四45

*一六15

一六3　“給他行了割禮”。耶路撒冷會議宣布割禮並不是得救或加入基督教會所必須的（一五19），但由於提摩太有猶太人的背景，所以為他行割禮似乎是一個權宜的做法，為的是增加他在本地作見證的機會。至於外邦人提多，保羅卻堅持他不用受割禮（加二3）。

一六4　“條規”。這是在耶路撒冷達成的決定（一五23∼29）。

一六6　保羅環繞亞西亞向西北方向前進，來到特羅亞，並繼續前往希臘。關於“加拉太”的位置，參看加拉太書的簡介。

一六9　雖然這個“馬其頓人”代表希臘文明的一切文化、智慧、宗教和成就，但他在靈裏卻是空虛的。

一六10　“我們”。路加在特羅亞加入保羅及其同伴的隊伍，與他們一起來到腓立比。其它

人離開的時候，他在腓立比留下來了（40節）。大概六至七年後，他再次與保羅會合（二○5），此後一直與他在一起，直到使徒行傳的結束。

一六11　“尼亞波利”是腓立比的海港，約在十英里（16公里）以外。

一六12　“腓立比”。參看腓立比書的簡介。“駐防城”。一個羅馬駐防城就象把羅馬城的一部分遷至國外一樣，擁有駐防城公民身分之人所享有的權利，就如他們住在意大利所享有的權利一樣。使徒行傳提到的其它駐防城還有彼西底的安提阿、路司得、特羅亞、多利買和哥林多。

一六13　“出城門，到了河邊”。明顯地，腓立比城並沒有會堂；最少要有十個猶太男人才可以組織一所會堂。

一六14　“賣紫色布疋的婦人”。小亞細亞

1805 使徒行傳

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便求我們說：“你們若以為我是真信主的（或作：你們若以為我

是忠心事主的），請到我家裏來住。”於是d強留我們。

16　後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎 面來，她e被巫鬼所附，用法術，叫她主人們f大得財利。

17　她跟隨保羅和我們，喊說：“這些人是至高神的僕

人，對你們傳說救人的道。”18　她一連多日這樣喊叫，

保羅就g心中厭煩，轉身對那鬼說：“我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！”h那鬼當時就出來了。

19　i使女的主人們見得利的指望沒有了，j便揪住保羅和西拉，k拉他們到市上去見首領；

20　又帶到官長面前說：“這些人原是猶太人，l竟騷擾我們的城，

21　傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。”

22　眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，m用棍打；

23　打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。

24　禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了

木狗。25　約在半夜，保羅和西拉

禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

26　 n忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，o監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。

27　禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。

2 8 　 保 羅 大 聲 呼 叫 說 ：“不要傷害自己！我們都在這裏。”

29　禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；

30　又領他們出來，說： “p二位先生，我當怎樣行纔可以得救？”

31　他們說：“q當信主耶穌，你和你一家都必得救。”

32　他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

33　當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。

34　於是禁卒領他們上自己家裏去， r給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。

一六15d創一九3；

三三11；士一九21；路二四29；

來一三2

*一六16e撒上二八7

f徒一九24

一六18g參看

可一25,34h可一六17

一六19i徒一九25,26

j林後六5k太一○18

*一六20l王上一八17；

徒一七6

一六22m林後六5；

一一23,25；帖前二2

一六26n徒四31o徒五19；一二7,10

一六30p路三10；徒二37；九6

*一六31q約三16,36；六47；約壹五10

一六34r路五29；一九6

的推雅推喇以其紫色染料而馳名。一六15　“她一家”。她的同伴及僕人，也

許還有孩童。一六16　“巫鬼”。那使女被鬼附 ，而且

被她的主人們利用（19節）。一六20　“這些人原是猶太人，竟騷擾我們

的城”。猶太教並不是一種遭禁止的宗教（皇帝

的信仰是官方的宗教），但傳教卻被視為一種威脅。保羅和西拉被當作猶太人，因為當時的羅馬人以為基督信仰是猶太教的一個教派。另參看第十八章14至16節的腳註。

一六31　“當信主耶穌，你和你一家都必得救”。家裏每一個成員都必須相信才能得救。

1806使徒行傳

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35　到了天亮，官長打發差役來，說：“釋放那兩個人吧。”

36　禁卒就把這話告訴保羅說：“官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安的去吧。”

37　保羅卻說：“s我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！”

38　差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，

39　於是來勸他們，領他們出來，t請他們離開那城。

40　二人出了監，u往呂底亞家裏去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

5. 在帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅 典的工作（一七1∼34）

17保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到

帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。

2　保羅照他素常的規矩v進去，一連三個安息日，本 聖經與他們辯論，

3　講解陳明 w基督必須受害，從死裏復活；又說：“我所傳與你們的這位耶穌就是基督。”

4　 x他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和y西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。

5　但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭伙成群，聳動合城的人闖進z耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。

6　找不 他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：“a那攪亂天下的也到這裏來了，

7　耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，b說另有一個王耶穌。”

8 　 眾 人 和 地 方 官 聽 見 這話，就驚慌了；

9　於是取了耶孫和其余之人的保狀，就釋放了他們。

10　c弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。

11　這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，d天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

*一六37s徒二二25

*一六39t太八34

一六40u徒一六14

*一七1

*一七2v路四16；徒九20；

一三5,14；一四1；

一六13；一九8

一七3w路二四26,46；徒一八28；加三1

一七4x徒二八24y徒一五22,27,32,40

*一七5z羅一六21

一七6a徒一六20

一七7b路二三2；約一九12；彼前二15

*一七9

一七10c徒九25；一七14

*一七11d賽三四16；路一六29；約五39

一六37　“我們是羅馬人”。保羅生來就是一個羅馬公民（二二28），因而擁有一定的權利，包括公開聆訊。鞭打羅馬公民是律法所禁止的；因此，保羅和西拉的權利已經受到侵犯。

一六39　“來勸他們”。向他們道歉。一七1　“帖撒羅尼迦”。距離腓立比約

一百英里（160公里）。參看帖撒羅尼迦前書的簡介。

一七2　“一連三個安息日”。向猶太人作

見證的時間。此外，保羅必定花了更長時間向會堂以外的外邦人傳道。

一七5　“市井匪類”。下層社會的壞人。一七9　“取了耶孫……的保狀”。當局要

求耶孫提供一分抵押，若再有騷亂，抵押便被沒收。

一七11　“賢於”。指品格方面，從他們以開放的態度來考查聖經可見。

一七18　“以彼古羅〔學派〕”。追隨以

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12　所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。

13　但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。

14　e當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。

15　送保羅的人帶他到了雅典，既f領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。

16　保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就 g心裏 急；

17　於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。

18　還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：“這胡言亂語的要說什麼？”有的說：“他似乎是傳說外邦鬼神的。”這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

19　他們就把他帶到亞略巴古，說：“你所講的這新道，我們也可以知道嗎？

20　因為你有些奇怪的事傳

到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。”

21　（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

22　保羅站在亞略巴古當中，說：“眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。

23　我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫 ‘未識之神’。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

24　h創造宇宙和其中萬物的神，既是i天地的主，就j不住人手所造的殿，

25　也不用人手服事，k好象缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，l賜給萬人。

26　他從一本（本有古卷作血

脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和m所住的疆界，

27　n要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，o其實他離我們各人不遠；

28　p我們生活、動作、存留，都在乎他。q就如你們作詩的，有人說：‘我們也是他所生的。’

*一七14e太一○23

一七15f徒一八5

一七16g彼後二8

*一七18

*一七19

*一七22

*一七24h徒一四15i太一一25j徒七48

一七25k詩五○8l創二7；民一六22；伯一二10；二七3；三三4；賽四二5；五七16；亞一二1*一七26m申三二8

一七27n羅一20o徒一四17

一七28p西一17；來一3q多一12

彼古羅（主前341∼270年）的哲學學士；以彼古羅認為快樂是人生最主要的目標。“斯多亞”學派的哲學家卻強調人的理性必須高於感情。斯多亞學派以哲諾（Zeno，主前340∼265年）為其創立者，而學派以刷上油漆的門廊（Stoa Poikile）而得名，那裏是哲諾在雅典教訓人的地方。他們是泛神論者。他們以認真的態度處理道德倫理，並對責任有很高的意識，提倡“順應自然”的行為。

一七19　“亞略巴古”。保羅時代雅典一個

負責宗教和教育事務的莊嚴議會。這議會可能在亞科坡利（Acropolis）以西的亞里斯（Ares）山上召開。這座山也稱為亞略巴古，但有些人認為它在市集（agora）召開。

一七22　“敬畏鬼神”。或譯作：“迷信”或“虔誠”。

一七24　留意這是司提反說過的話，保羅是在多年前聽聞這句話（七48∼50）。

一七26　神在歷史中準確地決定那些民族在什麼時候和什麼地方出現和居住。

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29　我們既是神所生的，r就不當以為神的神性象人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

30　s世人蒙昧無知的時候，神並不監察，t如今卻吩咐各處的人都要悔改。

31　因為他已經定了日子，u要借 他所設立的人按公義審判天下，並且 v叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。”

32　眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：“我們再聽你講這個吧！”

33　於是保羅從他們當中出去了。

34　但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

6. 在哥林多的事工 （一八1∼17）

18這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。

2　遇見一個猶太人，名叫w亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶 妻百基拉，從義大利來；保羅就投奔了他們。

3 　 他 們 本 是 制 造 帳 棚 為業。保羅因與他們同業，就和他們同住x作工。

4　y每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。

5　z西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅a為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。

6　b他們既抗拒、毀謗，c保羅就抖 衣裳，說：“d你們的罪（罪原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文作e我卻干

淨）。f從今以後，我要往外邦人那裏去。”

7　於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。

8　g管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

9　夜間，h主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口，

10　i有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。”

11　保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。

12　到迦流作亞該亞方伯的

*一七29r賽四○18

*一七30s徒一四16；

羅三25t路二四47；多二11,12；彼前一14；

四3一七31

u徒一○42；羅二16；

一四10v徒二24

*一七34

*一八1

*一八2w羅一六3；

林前一六19；提後四19

*一八3x徒二○34；林前四12；帖前二9；帖後三8

一八4y徒一七2

一八5z徒一七14,15a伯三二18；徒一七3；一八28

一八6b徒一三45；彼前四4c尼五13；太一○14；徒一三51d利二○9,11,12；撒下一16；結一八13；三三4e結三18,19；三三9；徒二○26f徒一三46；二八28

一八8g林前一14

一八9h徒二三11

一八10i耶一18,19；太二八20

*一八12

一七29　“我們……是神所生的”所指的不是所有人都有神的屬性，也不是說所有人都是祂所救贖的子民，而是所有人都是神所創造的，是祂賜予人生命。

一七30　“不監察”。直譯作：寬容。一七34　“亞略巴古的官丟尼修”。作為

亞略巴古的會員或在其中擔任官職，是一個很高的榮譽。聖經沒有記載雅典建立了教會。保羅稱一些哥林多人為希臘大陸上最先悔改的人（林前一六5）。

一八1　“哥林多”。參看哥林多前書的簡介。

一八2　“亞居拉……帶 妻百基拉”。參看羅馬書十六章3節、哥林多前書十六章19節和提摩太後書四章19節。“因為革老丟命猶太人都離開羅馬”。這個王室的命令在主後49或50年發出。

一八3　“制造帳棚”。猶太人的父親都鼓勵孩子學一門手藝，保羅學了制造帳棚。那是大數城一個重要的工業。

1809 使徒行傳

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時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，

13　說：“這個人勸人不按律法敬拜神。”14　保羅剛要開口，迦流就

對猶太人說：“你們這些猶太人！ j如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。

15　但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。”

16　就把他們攆出公堂。17　眾人便揪住管會堂的k所

提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

7. 旅程的結束（一八18∼22）18　保羅又住了多日，就辭

別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在 l堅革哩m剪了頭髮。

19　到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。

20　眾人請他多住些日子，他卻不允，

2 1 　 就 辭 別 他 們 ， 說 ： “n神若許我，o我還要回到你們這裏。”於是開船離了以弗所。

22　在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。

四．第三次宣教旅程 （一八23∼二一26）

1. 以弗所：神話語的能力（一八23∼一九41）23　住了些日子，又離開那

裏，挨次經過p加拉太和弗呂家地方，q堅固眾門徒。

24　r有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（學問或作口

才）的，最能講解聖經。25　這人已經在主的道上受

了教訓，s心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他t單曉得約翰的洗禮。

*一八14j徒二三29；

二五11,19

*一八17k林前一1

*一八18l羅一六1

m民六18；徒二一24

*一八21n林前四19；來六3；雅四15o徒一九21；二○16

一八23p加一2；四14q徒一四22；一五32,41

*一八24r林前一12；三5,6；四6；多三13

*一八25s羅一二11t徒一九3

一八12　“方伯”。在主後51年，迦流是亞該亞的總督。當時的人形容他為一個和藹可親、詼諧和可愛的人。

一八14∼16　在羅馬法律下，猶太教是“合法的宗教”。基督信仰只要留在猶太教的保護傘下，便可得到安全的保障。猶太人必不承認基督信仰是猶太教的分支或派別，但迦流不願意按他們的角度去看。他說：“你們自己處理在宗教上的爭執吧！”這種管治態度對福音的傳播是很重要的。另參看第十六章20節的腳註。

一八17　“所提尼”成為希臘人反猶太情緒的受害者。他顯然是會堂裏對抗保羅派別的頭領，也是一個猶太人。倘若這個所提尼就是哥林多前書一章1節所提到的同一個人，也許這次遭遇使他成為一個基督徒！

一八18　“剪了頭髮”。結束作拿細耳人之願的一個表示（民六18；徒二一24）。只是他為何許這願，我們卻不得而知。“堅革哩”。哥林多東岸的港口。保羅在哥林多期間寫了帖撒羅尼迦前書和後書。

一八21　在“辭別他們，說”之後，有些抄本有以下一句：“我必須盡一切辦法上耶路撒冷守這節”。“這節”所指的可能是逾越節。日期是主後52或53年冬末。

一八24　“亞波羅”。參看哥林多前書一章12節的腳註。

一八25　亞波羅的信息是不充分的，因為他只認識“約翰的洗禮”，而不是基督信仰洗禮所象征的一切意義。

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26　他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。

27　他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或作弟兄們就寫信勸門徒接

待他）。他到了那裏，u多幫助那蒙恩信主的人，

28　在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，v引聖經證明耶穌是基督。

19w亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一

帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，

2　問他們說：“你們信的時候受了聖靈沒有？”他們回答說：“x沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”

3　保羅說：“這樣，你們受的是什麼洗呢？”他們說：“y是約翰的洗。”

4　保羅說：“z約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。”

5　他們聽見這話，a就奉主

耶穌的名受洗。6　保羅b按手在他們頭上，

聖靈便降在他們身上， c他們就說方言，又說預言（或作又講

道），7　一共約有十二個人。8　 d保羅進會堂，放膽講

道，一連三個月，e辯論神國的事，勸化眾人。

9　f後來，有些人心裏剛硬不信，g在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。

10　h這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

11　i神借保羅的手行了些非常的奇事；

12　j甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。

13　k那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，l向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：“我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！”

*一八26

一八27u林前三6

一八28v徒九22；

一七3；一八5

*一九1w林前一12；

三5,6

*一九2x徒八16；

參看撒上三7

一九3y徒一八25

一九4z太三11；

約一15,27,30；徒一5；

一一16；一三24,25

*一九5a徒八16

一九6b徒六6；八17c徒二4；一○46

*一九8d徒一七2；一八4e徒一3；二八23

*一九9f提後一15；彼後二2；猶10g參看徒九2；一九23；二二4；二四14

*一九10h參看徒二○31

*一九11i可一六20；徒一四3

一九12j徒五15；參看王下四29

*一九13k太一二27l參看可九38；路九49

一八26　“更加詳細”指更準確，包括福音的細節。

一九1　“以弗所”。參看以弗所書的簡介和啟示錄二章1節的腳註。

一九2　“你們信的時候受了聖靈沒有？”聖靈的恩賜是在信主的時候賜下的（一〇44）。

一九5　“他們……奉主耶穌的名受洗”。雖然這些人已經接受施洗約翰的洗，但為了見證他們在基督裏新的信心，他們奉基督的名再次受洗。

一九8　“會堂”。保羅到達一個城市後，再次以會堂為他作見證的中心點。

一九9　推喇奴可能在他所擁有的“學房”

（即演講廳）裏教導學生學習雄辯術。他也把地方開放給旅行的哲學家或教師在那裏講學。

一九10　讓所有住在亞西亞的人都聽聞福音（不一定都相信），這是一個令人驚訝的成就。毫無疑問，這事主要是一般信徒借 在境內各處做生意時為主作見證而達成的。在歌羅西、老底嘉、希拉波立的教會，也許還有啟示錄第二至三章所提到的七家教會，都是在這兩三年間建立起來的。

一九11　“非常的奇事”。在其它場合，保羅並沒有這種能力（林後一二8；腓二27；提前五23；提後四20）。

一九13　這些“趕鬼的猶太人”是術士，他

14　作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。

15　惡鬼回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？”

16　惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤 身子受了傷，從那房子裏逃出去了。

17　凡住在以弗所的，無論

是猶太人，是希利尼人，都知道這事，m也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。

18　那已經信的，多有人來 n承認訴說自己所行的事。

19　平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。

20　o主的道大大興旺，而且

一九17m路一65；七16；徒二43；五5,11

一九18n太三6

*一九19

一九20o徒六7；一二24

們能趕鬼。這故事（13∼17節）的教訓是，一個人若要有效地使用耶穌的名字趕鬼，他必須完全獻身於祂。與當時有關法術的理論相反的是，名字本身並不能成就什麼；事實上，這樣的誤用只會弄巧反拙（16節）。

一九19　“邪術”。寫在卷軸上的咒語。“五萬塊錢”。若這裏所指的是德拉克瑪銀子，其價值就大約相等於當時一個農民一百三十八年的工資。

馬其頓特拉吉亞

斯特雷蒙河

暗妃波里腓立比

尼亞波利

亞波羅尼亞

庇哩亞

黑海

迦克噸馬爾馬拉海 庇推尼與本都

桑加利斯河每西亞特羅亞

愛琴海

特耳菲

別迦摩推雅推喇

加拉太 哥迪安 加帕多加

哈利斯河

亞該亞哥林多 雅典

斯巴達

士每拿 呂底亞

以弗所老底嘉米利都

呂高尼 彼西底

以哥念

特庇弗呂家薛斯特盧斯河

旁非利亞路司得

亞大利 別加

呂家

基利家門 基利家大數

以塞斯

安提阿 阿勒坡

康瑪基尼

幼發拉底河

居比路

敘利亞

推羅

亞比利尼

大馬色

該撒利亞

耶路撒冷 猶大

約但河

拿巴提亞

革哩底

地中海

保羅的第三次宣教旅程

亞朔米推利尼

多利買

撒狄

拔摩

哥士

帕大喇

羅底

佳澳

拜占庭（伊斯坦布爾）

該撒利亞（馬紮加）

彼西底的安提阿

西流基特拉柯提斯

西流基彼爾利亞

帖撒羅尼迦

撒拉米

1811 使徒行傳

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1812使徒行傳

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得勝，就是這樣。21　p這些事完了，保羅q心

裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：“我到了那裏以後，也r必須往羅馬去看看。”

22　於是從s幫助他的人中打發提摩太、t以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。

23　u那時，因為v這道起的擾亂不小。

24　有一個銀匠，名叫底米丟，是制造亞底米神銀龕的，他使這樣w手藝人生意發達。

25　他聚集他們和同行的工人，說：“眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

26　這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：‘x人手所作的不是神。’這是你們所看見所聽見的。

27　這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。”

28　眾人聽見，就怒氣填胸，喊 說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”

29　滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人y該猶和z亞里達古，齊心擁進戲園

裏去。30　保羅想要進去，到百姓

那裏，門徒卻不許他去。31　還有亞西亞幾位首領，

是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。

32　聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。

33　有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前， a亞力山大就b擺手，要向百姓分訴；

34　只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊 說：“大哉！以弗所人的亞底米啊。”如此約有兩小時。

35　那城裏的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪！誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？

36　這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。

37　你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。

38　若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或作自有公堂），也有方伯可以彼此對告。

39　你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。

一九21p羅一五25；

加二1q徒二○22

r徒一八21；二三11；

羅一五24∼28

一九22s徒一三5

t羅一六23；提後四20

一九23u林後一8

v參看徒九2

*一九24w徒一六16,19

一九26x詩一一五4；

賽四四10∼20；耶一○3

*一九27

*一九29y羅一六23；

林前一14z徒二○4；

二七2；

一九29z西四10；門24

*一九32

一九33a提前一20；提後四14b徒一二17

一九24　“銀龕”。放在壁龕裏的小神龕，象征亞底米神（拉丁文是狄安娜[Diana]），供膜拜的人奉獻給神廟。沒有發現銀制的神龕，而只有一些用赤陶土制成的。“生意發達”。這裏暗示這門生意有極大的利潤。

一九27　福音正威脅 這些制偶像者的生意。為了煽動更多人起來對抗基督徒，這些工匠

竟利用以弗所城市民感到驕傲的事情，來激動他們的情緒。亞底米的神廟是古代七大奇蹟之一，這是一座有一百二十七根柱子，高六十英尺的宏偉建築物，矗立在一塊長四百二十五英尺寬二百二十英尺（130 x 67米）的空地之上。

一九29　“戲園”能容納二萬五千人。一九32,39,41　“聚集”。以弗所的人民有

1813 使徒行傳

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40　今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。”

41　說了這話，便叫眾人散去。

2. 希臘（二〇1∼6）

20亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就 c辭

別起行，往馬其頓去。2　走遍了那一帶地方，用

許多話勸勉門徒（或作眾人），然後來到希臘。

3　在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，d猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。

4　同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人e亞里達古和西公都，還有f特庇人該猶，並g提摩太，又有亞西亞人h推基古和i特羅非摩。

5　這些人先走，在特羅亞等候我們。

6　過了 j除酵的日子，我們從腓立比開船，五天k到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。

3. 小亞細亞：特羅亞和以弗所 眾長老（二〇7∼38）

7　 l七日的第一日，我們聚會m掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。

8　我們聚會的那座n樓上，有好些燈燭。

9　有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。

10　保羅下去，o伏在他身上，抱 他，說：“p你們不要發慌，他的靈魂還在身上。”

11　保羅又上去，掰餅，喫了，談論許久，直到天亮，這纔走了。

12　有人把那童子活活的領來，得的安慰不小。

13　我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。

14　他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。

15　從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。

*二○1c林前一六5；

提前一3

*二○3d徒九23；二三12；二五3；

林後一一26

二○4e徒一九29；

二七2；西四10

f徒一九29g徒一六1

h弗六21；西四7；

提後四12；多三12

i徒二一29；提後四20

二○6j出一二14,15；

二三15k徒一六8；林後二12；

提後四13

*二○7l林前一六2；啟一10m徒二42,46；林前一○16；一一20

二○8n徒一13

二○10o王上一七21；王下四34p太九24

*二○11

權在法律制定的集會裏聚集，但這次聚集卻是不合法的。參看第七章38節的腳註。

二〇1∼4　路加在這裏簡短的記載——只是提及該宣教隊伍和走遍馬其頓、重訪所建立之基督徒群體的旅程——暗示使徒行傳可以寫成一個比現存的篇幅長得多的書卷。哥林多後書二章12、13節及七章5至7節對保羅在這段期間的活動提供進一步的資料。

二〇3　“設計要害他”。一個陰謀，可能

準備在船上把保羅殺害，然後把他的屍首拋進大海。因此，保羅便轉而經由陸路，從馬其頓回去。

二〇7　“七日的第一日”。這一天成為基督徒定期聚會，記念基督在星期日復活的日子。聚會在星期日晚上舉行，因為有許多人白天需要工作。

二〇11　“掰餅”就是守主的晚餐。

1814使徒行傳

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16　乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延， q他急忙前走，巴不得趕 r五旬節s能到耶路撒冷。

17　保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。

18　他們來了，保羅就說：“你們知道，t自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，

19　服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又u因猶太人的謀害，經歷試煉。

20　你們也知道，v凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；

21　w又對猶太人和希利尼人證明當x向神悔改，信靠我主耶穌基督。

22　y現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作心被捆綁），不知道在那裏要遇見什麼事；

23　但知道z聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

24　a我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要b行完我的路程，成就c我從主耶穌所領受的d職事，證明神恩惠的福音。

25　我素常在你們中間來往，傳講神國的道；e如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。

26　所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文作f我於眾人的

血是潔淨的）。27　因為g神的旨意，h我並

沒有一樣避諱不傳給你們的。28　 i聖靈 j立你們作全群的

監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他k用自己血所 l買來的（或作救贖的）。

29　我知道，我去之後m必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。

30　n就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

31　所以你們應當警醒，記念我o三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。

32　如今我把你們交託神和他p恩惠的道；這道能q建立你們，叫你們r和一切成聖的人同得基業。

33　 s我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。

*二○16q徒一八21；

一九21；二一4,12r徒二1；

林前一六8s徒二四17

*二○17

二○18t徒一八19；

一九1,10

二○19u徒二○3

二○20v徒二○27

二○21w徒一八5

x可一15；路二四47；

徒二38

*二○22y徒一九21

二○23z徒二一4,11；

帖前三3

*二○24a徒二一13；

羅八35；林後四16b提後四7c加一1；

多一3d徒一17；

林後四1

二○25e徒二○38；羅一五23

二○26f徒一八6；林後七2

二○27g路七30；約一五15；弗一11h徒二○20*二○28i提前四16；彼前五2j林前一二28k參看來九14l弗一7,14；西一14；來九12；彼前一19；啟五9二○29m太七15；彼後二1

二○30n提前一20；約壹二19

二○31o徒一九10

*二○32p來一三9q徒九31r徒二六18；弗一18；西一12；三24；來九15；彼前一4二○33s撒上一二3；林前九12；林後七2；一一9；一二17

二〇16　倘若保羅在以弗所停留，他的朋友必定把他留住，拖延他的行程。他“定意”乘坐一艘不會停留在以弗所的船。

二〇17　“長老”。這些領袖是所有會中信徒都承認的，因為教會也知道要派誰出去。參看提摩太前書三章1節的腳註。

二〇22　保羅蒙聖靈帶領前往耶路撒冷，知道那裏有人等 逮捕他（23節）。那些後來嘗試勸阻他的人（二一4），是因為透過聖靈知道將要發生在他身上的事而已。

二〇24　比較保羅在提摩太後書四章7節所說的話。

二〇28∼30　關於後來在以弗所發生的事，參看提摩太前書一章3至7節。

二〇28　“用自己血”。直譯作：用祂自己（兒子）的血。

二〇32　“成聖的人”，在地位上。有關成聖的幾個層次，參看哥林多前書六章11節的腳註。

二〇35　“記念主耶穌的話”。這話沒有記

1815 使徒行傳

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34　t我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。

35　我凡事給你們作榜樣，u叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”

36　保羅說完了這話，就v跪下同眾人禱告。

37　眾人痛哭，w抱 保羅的頸項，和他親嘴。

38　叫他們最傷心的， x就是他說：“以後不能再見我的面”那句話，於是送他上船去了。

4. 從米利都至該撒利亞 （二一1∼14）

21我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第

二天到了羅底，從那裏到帕大喇，

2　遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。

3　望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。

4　找 了門徒，就在那裏住了七天。y他們被聖靈感動，對保羅說：“不要上耶路撒冷去。”

5　過了這幾天，我們就起

身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，z我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。

6　我們上了船，他們就a回家去了。

7 　 我 們 從 推 羅 行 盡 了 水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。

8 　 第 二 天 ， 我 們 離 開 那裏，來到該撒利亞，就進了b傳福音的腓利家裏，和他同住。他是c那七個執事裏的一個。

9　他有四個女兒，都是處女，是d說預言的。

10　我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫 e亞迦布，從猶太下來，

11　到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：“聖靈說：‘ f猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。’”

12　我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

13　保羅說：“g你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。”

14　保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：“h願主的旨意成就便了。”

二○34t徒一八3；

林前四12；帖前二9；

帖後三8

*二○35u羅一五1；林前九12；

林後一一9,12；一二13；弗四28；

帖前四11；五14；

帖後三8

二○36v徒七60；

二一5

二○37w創四五14；

四六29

二○38x徒二○25

*二一1

*二一4y徒二○23；

二一12

二一5z徒二○36

二一6a約一11

*二一8b弗四11；提後四5c徒六5；八26,40

二一9d珥二28；徒二17

*二一10e徒一一28

二一11f徒二○23；二一33

二一13g徒二○24

*二一14h太六10；二六42；路一一2；二二42

載在各卷福音書裏。二一1　路加顯然喜歡描述海上的旅程。他

的傑作在下文（二七）。二一4　翻閱第二十章22節的腳註。二一8　“傳福音的腓利”。先前在第六章5

節和第八章5節曾提到他。二一10　“亞迦布”。大概是那個預言耶路

撒冷將有饑荒的人（一一28）。二一14　似乎他們終於承認保羅前往耶路撒

冷是主的旨意。

1816使徒行傳

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5. 保羅與耶路撒冷教會 （二一15∼26）15　過了幾日，我們收拾行

李上耶路撒冷去。16　有該撒利亞的幾個門徒

和我們同去，帶我們到一個久為（久為或作老）門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。

17　i到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜的接待我們。

18　第二天，保羅同我們去見j雅各；長老們也都在那裏。

19　保羅問了他們安，k便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，l一一的述說了。

20　他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：“兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都m為律法熱心。

21　他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。

22　眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？

23　你就照 我們的話行吧！我們這裏有四個人，都有願在身。

24　你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以n剃頭。這樣，

眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。

25　至於信主的外邦人，o我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜，與姦淫。”

26　於是保羅帶 那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，p進了殿，q報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。

五．前往羅馬的旅程 （二一27∼二八31）1. 保羅被捕和自辯 （二一27∼二二29）

27　那七日將完，r從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，s下手拿他，

28　喊叫說：“以色列人來幫助，這就是 t在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶 希利尼人進殿，污穢了這聖地。”

29　（這話是因他們曾看見以弗所人u特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。）

30　v合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。

二一17i徒一五4

二一18j徒一五13；

加一19；二9

二一19k徒一17；

二○24l徒一五4,12；

羅一五18,19

*二一20m徒二二3；羅一○2；

加一14

*二一21

*二一24n民六2,13,18；

徒一八18

*二一25o徒一五20,29

二一26p徒二四18q民六13

二一27r徒二四18s徒二六21

*二一28t徒二四5,6

二一29u徒二○4

二一30v徒二六21

二一20　從前的分歧又再重現。參看第十五章1節的腳註。

二一21　保羅說割禮不是得救的必要條件。但有報道說他叫外邦人不要給孩子行割禮，這是刻意扭曲他的話，使人對他產生敵意。

二一24　“替他們拿出規費”。他們要求保羅負責這四個人結束拿細耳願、進行獻祭時所需的費用（比較民六13∼21）。他們勸保羅這樣

做，顯示他畢竟是一個採取中庸之道的猶太基督徒。

二一25　“我們已經寫信”。參看第十五章19、20節的腳註。

二一28　“他又帶 希利尼人進殿”。第29節解釋說，群眾以為保羅曾帶特羅非摩（一個外邦人）進入聖殿的內院（事實並非如此），但內院只有猶太人可以進入。這罪可被判處死刑。

1817 使徒行傳

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31　他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：“耶路撒冷合城都亂了。”

32　w千夫長立時帶 兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。

33　於是千夫長上前拿住他， x吩咐用兩條鐵鏈捆鎖；又問他是什麼人，作的是什麼事。

34　眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不 實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。

35　到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。

36　眾人跟在後面，喊說：“y除掉他！”

37　將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：“我對你說句話可以不可以？”他說：“你懂得希利尼話嗎？

38　z你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？”

39　保羅說：“a我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。”

40　千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓b擺手，他們

都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：

22“ c諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。”

2　眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。

3　保羅說：“d我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在e迦瑪列f門下，g按

我們祖宗嚴緊的律法受教， h熱心事奉神， i象你們眾人今日一樣。

4　 j我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。

5　這是大祭司和k眾長老都可以給我作見證的。l我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。

6　m我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照 我。

7　我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：‘掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？’

8　我回答說：‘主啊，你是誰？’他說：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。’

9　n與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。

10　我說：‘主啊，我當作

二一32w徒二三27；

二四7

二一33x徒二○23；

二一11

二一36y路二三18；約一九15；

徒二二22

*二一38z參看徒五36

二一39a徒九11；

二二3

二一40b徒一二17

二二1c徒七2

*二二3d徒二一39；林後一一22；腓三5e徒五34f申三三3；王下四38；路一○39g徒二六5h徒二一20；加一14i羅一○2二二4j徒八3；二六9∼11；腓三6；提前一13二二5k路二二66；徒四5l徒九2；二六10,12

二二6m徒九3；二六12,13

*二二9n徒九7；但一○7

二一38　“那埃及人”。據史家約瑟夫的記載，主後54年曾發生這樣一件事件。這名領袖失蹤了。那千夫長遽然斷定保羅就是他。

二二3　關於“迦瑪列”，參看第五章34節的腳註。

二 二 9 　 “ 沒 有 聽 明 那 位 對 我 說 話 的 聲音”。原文作：“沒有聽見那……聲音”。然

而，第九章7節指他們聽見聲音。這裏的原文結構是動詞加賓格，所強調的是聲音的內容，第九章7節是動詞加所有格，所強調的是聲響的來源，因此兩者並沒有矛盾。中文聖經和合本譯作“沒有聽明那……聲音”，聖經新譯本譯作“聽不清楚那……聲音”。

1818使徒行傳

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什麼？’主說：‘起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你作的一切事告訴你。’

11　我因那光的榮耀，不能看見，同行的人就拉 我手進了大馬色。

12　那裏有一個人，名叫o亞拿尼亞，按 律法是虔誠人，為一切p住在那裏的猶太人q所稱讚。

13　他來見我，站在旁邊，對我說：‘兄弟掃羅，你可以看見。’我當時往上一看，就看見了他。

14　他又說：‘r我們祖宗的神s揀選了你，叫你明白他的旨意，又得 t見u那義者，v聽他口中所出的聲音。

15　 w因為你要將 x所看見的，所聽見的，對 萬人為他作見證。

16　現在你為什麼耽延呢？起來，y求告他的名受洗，z洗去你的罪。’

17　a後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，

18　b看見主向我說：‘c你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。’

19　我就說：‘主啊！d他們

知道我從前把信你的人收在監裏，e又在各會堂裏鞭打他們。

20　f並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊g歡喜；又看守害死他之人的衣裳。’

21　主向我說：‘你去吧！h我要差你遠遠的往外邦人那裏去。’”

22　眾人聽他說到這句話，就高聲說：“ i這樣的人，從世上除掉他吧！j他是不當活的。”

23　眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。

24　千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼緣故。

25　剛用皮條捆上，保羅對旁邊站 的百夫長說：“k人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？”

26　百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：“你要作什麼？這人是羅馬人。”

2 7 　 千 夫 長 就 來 問 保 羅說：“你告訴我，你是羅馬人嗎？”保羅說：“是。”

28　千夫長說：“我用許多銀子纔入了羅馬的民籍。”保羅說：“我生來就是。”

二二12o徒九17

p提前三7q徒一○22

二二14r徒三13；

五30s徒九15；

二六16t林前九1；

一五8u徒三14；

七52v林前一一23；

加一12二二15

w徒二三11x徒四20；

二六16*二二16

y徒二38；來一○22

z徒九14；羅一○13

二二17a徒九26；林後一二2

二二18b徒二二14c太一○14

二二19d徒二二4；八3

二二19e太一○17

二二20f徒七58g路一一48；徒八1；羅一32

*二二21h徒九15；一三2,46,47；一八6；二六17；羅一5；一一13；一五16；加一15,16；二7,8；弗三7,8；提前二7；提後一11二二22i徒二一36j徒二五24

*二二24

二二25k徒一六37

*二二28

二二16　本節直譯作：“起來，求告主的名受洗，洗去你的罪”。洗禮並不能洗去罪。

二二21∼23　保羅提到外邦人，加上他聲稱有神的差遣，使眾人再次起哄。

二二24　所用的鞭子是皮鞭，尖端嵌上金屬或骨頭碎片。基督也是這樣遭受鞭打（太二七26）。

二二28　“許多銀子”。在革老丟執政期間，即在這些事件發生的時期，羅馬的民籍可以用錢買回來。但對一個軍人來說，這樣做需要極高的代價。然而，不知怎樣，保羅的父母在他出生前已經取得羅馬的公民身分。參看第十六章37節的腳註。

二二30　“公會”即猶太公會。參看路加福

1819 使徒行傳

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29　於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

2. 保羅被帶到公會面前 （二二30∼二三10）30　第二天，千夫長為要知

道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

23保羅定睛看 公會的人，說：“弟兄們，l我

在神面前行事為人都是憑 良心，直到今日。”

2　大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站 的人m打他的嘴。

3　保羅對他說：“你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，n吩咐人打我嗎？”

4　站在旁邊的人說：“你辱罵神的大祭司嗎？”

5　保羅說：“o弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記說：‘ p不可毀謗你百姓的官長’。”

6　保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：“弟兄們， q我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。r我現在受審問，是為盼望死人復活。”

7　說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。

8　s因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。

9　於是大大的喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：“t我們看不出這人有什麼惡處，u倘若有鬼魂或是天使對他說過話，v怎麼樣呢？”

10　那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。

3. 保羅被護送到該撒利亞（二三11∼35）11　w當夜，主站在保羅旁

邊，說：“放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。”

*二二30

二三1l徒二四16；

林前四4；林後一12；

四2；提後一3；來一三18

*二三2m王上二二24；

耶二○2；約一八22

*二三3n利一九35；申二五1,2；

約七51

*二三5o徒二四17

p出二二28；傳一○20；彼後二10；

猶8

*二三6q徒二六5；腓三5r徒二四15,21；二六6；二八20

二三8s太二二23；可一二18；路二○27

二三9t徒二五25；二六31u徒二二7,17,18v徒五39

*二三11w徒一八9；二七23,24

音二十二章66節的腳註。公會用某種方法介入這事，以致保羅的案件沒有直接、馬上送交位於該撒利亞的羅馬巡撫那裏處理。

二三2　“吩咐……人打他”。據說亞拿尼亞（約在主後48至58年任大祭司）為人極之傲慢無禮。可能他對保羅大膽的聲稱感到忿怒，因此命人打他。

二三3　“粉飾的牆”意思是“偽君子”。二 三 5 　 “ 弟 兄 們 ， 我 不 曉 得 他 是 大 祭

司”。有人認為保羅微弱的視力使他認不出大祭司來。然而，他的批評可能帶有諷刺性——“我

不認為大祭司會這樣說話！”保羅引述的經文來自出埃及記二十二章28節。

二三6　實際上保羅說：“我既然按遺傳並受栽培作一個法利賽人，就不能被視為從事顛覆的教師！”他繼而提到復活，使公會裏的兩黨起爭論，因為撒都該人否定復活的事，法利賽人卻相信。

二三11　基督四次向保羅顯現：在他悔改歸主的時候（九5）、在哥林多（一八9,10）、在他首次探訪耶路撒冷的時候（二二17,18）和在他最後訪問耶路撒冷期間。

1820使徒行傳

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12　到了天亮，x猶太人同謀起誓，說：“若不先殺保羅就不喫不喝。”

13　這樣同心起誓的有四十多人。

14　他們來見祭司長和長老，說：“我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不喫什麼。

15　現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。”

16　保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。

17　保羅請一個百夫長來，說：“你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。”

18　於是把他領去見千夫長，說：“被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。”

19　千夫長就拉 他的手，走到一旁，私下問他說：“你有什麼事告訴我呢？”

20　他說：“y猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事。

21　你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經

起誓說，若不先殺保羅就不喫不喝。現在預備好了，只等你應允。”

22　於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：“不要告訴人你將這事報給我了。”

23　千夫長便叫了兩個百夫長來，說：“預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去；

24　也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。”

25　千夫長又寫了文書，26　大略說：“革老丟呂西

亞，請巡撫腓力斯大人安。27　z這人被猶太人拿住，將

要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。

28　a因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，

29　便查知他被告b是因他們律法的辯論，c並沒有什麼該死該綁的罪名。

30　d後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又e吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷在此有：願你

平安！）”31　於是，兵丁照所吩咐他

們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。

二三12x徒二三21,30；

二五3

*二三16

二三20y徒二三12

*二三24

二三27z徒二一33；二四7

二三28a徒二二30

二三29b徒一八15；二五19c徒二六31

二三30d徒二三20e徒二四8；二五6

*二三31

二三16　“保羅的外甥”。聖經只有這裏提到保羅的近親。

二三24　“巡撫腓力斯”。管理猶大的羅馬行政長官（從主後52年至大概58年），總部在該撒利亞。

二三31　“安提帕底”。約在耶路撒冷到該撒利亞半路上的軍營。

二三34　“問保羅是那省的人”。羅馬法律要求聆訊開始前必須問這問題，因為保羅有權選擇在所屬的省分，或在被控犯罪的省分接受審訊。大數在基利家。腓力斯是敘利亞和基利家特使的代表，因此無論保羅的選擇是什麼，他都有權主持聆訊。這細節有力地證明路加在保羅受審時與他同在。

1821 使徒行傳

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32　第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。

33　馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。

34　巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是f基利家人，

35　就說：“等告你的人來到，g我要細聽你的事。”便吩咐人把他看守在 h希律的衙門裏。

4. 保羅在腓力斯面前自辯（二四1∼27）

24過了 i五天，大祭司 j亞拿尼亞同幾個長老，和

一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。

2　保羅被提了來，帖土羅就告他說：

3　“腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因 你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。

4　惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。

5　k我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，

6　 l連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷在此

有：m要按我們的律法審問，

7　n不料千夫長呂西亞前來，甚是

強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。）

8　o你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。”

9 　 眾 猶 太 人 也 隨 告 他說：“事情誠然是這樣。”

10　巡撫點頭叫保羅說話。他就說：“我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。

11　你查問就可以知道，從我上耶路撒冷p禮拜到今日不過有十二天。

12　q他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。

13　他們現在所告我的事並不能對你證實了。

14　但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為 r異端的道，我正按 那道事奉s我祖宗的神，又信合乎t律法的和先知書上一切所記載的，

15　並且 u靠 神，盼望死人，無論善惡，v都要復活，就是他們自己也有這個盼望。

16　w我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。

*二三34f徒二一39

二三35g徒二四1,10；

二五16h太二七27

*二四1i徒二一27

j徒二三2,30,35二五2

*二四5k路二三2；

徒六13；一六20；一七6；

二一28；彼前二12,15

*二四6l徒二一28m約一八31

二四7n徒二一33

*二四8o徒二三30

*二四11p徒二一26；二四17

二四12q徒二五8；二八17

二四14r參看摩八14；徒九2s提後一3t徒二六22；二三6

二四15u徒二六6,7；二八20,23v但一二2；約五28,29

二四16w徒二三1

二四1　“亞拿尼亞”是控訴保羅之人的領頭人。“帖土羅”（羅馬名字）可能是猶太人在該撒利亞聘請的律師，負責替他們陳述這案件。

二四5　帖土羅擴大指控的範圍，使案件在羅馬人眼中顯得更為嚴重。他（第一次）指控保羅是煽動（“鼓動”）暴亂的人，也是拿撒勒教黨的首領，並且污穢了聖殿（6節）。

二四6∼8　“要按我們的律法……到你這裏來”。大部分抄本沒有這兩節經文。

二四8　帖土羅辯論說，呂西亞不讓猶太公會審理保羅污穢聖殿的事，是超越了他的職權。

二四11　“十二天”減去在該撒利亞的五天（1節），即保羅在耶路撒冷只有七天，這對於煽動一次暴亂來說，時間實在太短。

1822使徒行傳

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17　過了幾年，x我帶 周濟本國的捐項和供獻的物上去。

18　y正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。

19　z他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。

20　即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。

21　縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲 說 ： ‘ a我 今 日 在 你 們 面前受審，是為死人復活的道理。’”

22　腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：“且等千夫長b呂西亞下來，我要審斷你們的事。”

23　於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，c也不攔阻他的親友來供給他。

24　過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。

25　保羅講論公義、節制，

和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：“你暫且去吧，等我得便再叫你來。”

26　腓力斯又指望保羅送他d銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。

27　過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯e要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。

5. 保羅在非斯都面前自辯（二五1∼27）

25非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶

路撒冷去。2　f祭司長和猶太人的首領

向他控告保羅，3　又央告他，求他的情，

將保羅提到耶路撒冷來，g他們要在路上埋伏殺害他。

4　非斯都卻回答說：“保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去。”

5　又說：“你們中間有權勢的人與我一同下去，h那人若有什麼不是，就可以告他。”

6　非斯都在他們那裏住了

*二四17x徒一一29,30；

二○16；羅一五25；林後八4；

加二10二四18

y徒二一26,27；二六21

*二四19z徒二三30；

二五16

二四21a徒二三6；

二八20

*二四22b徒二四7

*二四23c徒二七3；

二八16

*二四25

二四26d出二三8

*二四27e出二三2；徒一二3；二五9,14

*二五1

二五2f徒二四1；二五15

二五3g徒二三12,15

二五5h徒一八14；二五18

二四17　“周濟本國的捐項”。使徒行傳只有這裏提到保羅從外邦人那裏募捐，再分發給耶路撒冷的窮人（比較羅一五25∼28；林後八13,14；九12,13）。

二四19　“他們”。即從亞西亞來的猶太人。保羅指出他們並沒有出庭作證。

二四22　“支吾”。或作“推遲”。這是因為呂西亞沒有在那裏接受聆訊。

二四23　“寬待他”。保羅受到頗為寬鬆的軍事禁閉。

二四25　“腓力斯甚覺恐懼”。腓力斯從土西拉的第一任丈夫那裏把她騙取過來。他也是一

名腐敗的統治者（26節），保羅可能因應他這些惡行向他挑戰。

二四27　“波求非斯都”是腓力斯的繼任人。這轉變在主後58年左右發生。一個羅馬法官可以決定案件何時審訊；案件往往被耽擱很長的時間，如這裏一樣。

二五1　“上耶路撒冷去”。由於當時局面十分動蕩，非斯都認為他應盡早前往猶太人的宗教首都——耶路撒冷。猶太人看準這是一個好時機，要求把保羅送返耶路撒冷。若他們的請求得到批准，他們便設法在路上把他殺害（3節）。

二五11　“我要上告於該撒”。非斯都建議

1823 使徒行傳

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不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。

7　保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站 ， i將許多重大的事控告他，都是不能證實的。

8　保羅分訴說：“ j無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。”

9　但非斯都k要討猶太人的喜歡，就問保羅說：“l你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？”

10　保羅說：“我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。

11　m我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。n我要上告於該撒。”

12　非斯都和議會商量了，就說：“你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。”

13　過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。

14　在那裏住了多日，非

斯都將保羅的事告訴王，說： “o這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。

15　p我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。

16　q我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。

17　及至他們都來到這裏，r我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。

18　告他的人站 告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。

19　s不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活 的。

20　這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：‘你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？’

21　但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。”

22　 t亞基帕對非斯都說：“我自己也願聽這人辯論。”

二五7i可一五3；

路二三2,10；徒二四5,13

二五8j徒六13；二四12；

二八17

二五9k徒二四27l徒二五20

*二五11m徒一八14；

二三29；二五25；

二六31n徒二六32；

二八19

*二五12

*二五13

二五14o徒二四27

二五15p徒二五2,3

二五16q徒二五4,5

二五17r徒二五6

*二五19s徒一八15；二三29

二五22t參看徒九15

保羅出席耶路撒冷的審訊（9節），導致保羅要求上告於該撒。保羅知道審訊若由非斯都主持，他不會得到公平的對待，尤其是當案件轉到耶路撒冷之後；而且審判權若交還給公會，他定會落在極大的危險中。上訴的權利是羅馬公民最古老和最珍惜的權利。當時的羅馬皇帝是尼祿（主後54∼68年）。

二五12　“議會”。非斯都的顧問。二五13　“亞基帕”。希律亞基帕二世，是

希律亞基帕一世（一二1）的兒子和大希律（太二1）的曾孫，在羅馬的管轄下，他最終得到這兩人所統治之地區的治權。“百尼基”是他的妹妹，他們不顧亂倫的指責而生活在一起。保羅不需要在他們面前為自己辯護，因為他已經上訴該撒，但他爭取機會向這位猶太人的王作見證。

二五19　“有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事”。更可作：有幾點有關宗教信仰要與他爭論的事。

1824使徒行傳

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非 斯 都 說 ： “ 明 天 你 可 以聽。”

23　第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同 眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。

24　非斯都說：“亞基帕王和在這裏的諸位啊！你們看這人，就是u一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：‘v不可容他再活 。’

25　但我查明w他沒有犯什麼該死的罪， x並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。

26　論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。

2 7 　 據 我 看 來 ， 解 送 囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”

6. 保羅在亞基帕面前自辯（二六1∼32）

26亞基帕對保羅說：“准你為自己辯明。”於是

保羅伸手分訴，說：2　“亞基帕王啊！猶太人

所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；

3　更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所

以求你耐心聽我。4 　 我 從 起 初 在 本 國 的 民

中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。

5　他們若肯作見證，就曉得我從起初是y按 我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。

6　z現在我站在這裏受審，是因為指望a神向我們祖宗所應許的；

7　這應許，b我們十二個支派，c晝夜切切的事奉神，d都指望得 。王啊！我被猶太人控告，就是因這指望。

8　神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？

9　e從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，

10　f我在耶路撒冷也曾這樣行了。既g從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案。

11　h在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。

12　i那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。

13　王啊！我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照 我並與我同行的人。

14　我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：‘掃羅！掃羅！為什麼逼

二五24u徒二五2,3,7

v徒二二22

二五25w徒二三9,29；

二六31x徒二五11,12

二六5y徒二二3；二三6二四15,22；腓三5

*二六6z徒二三6a創三15；二二18；二六4；四九10；申一八15；撒下七12；詩一三二11；賽四2；七14；九6；四○10；耶二三5；三三14∼16；結三四23；三七24；但九24；彌七20；徒一三32；羅一五8；多二13二六7b雅一1c路二37；提前五5；帖前三10d腓三11*二六8二六9e約一六2；提前一13*二六10f徒八3；加一13g徒九14,21；二二5*二六11h徒二二19二六12i徒九3；二二6

*二六14

二六6　“所應許的”。即彌賽亞（創二二18；四九10）。

二六8　保羅傳耶穌基督復活的道，是猶太公會主要控告他的。

二六10　“我也出名定案”（表決）不一

定表示保羅是公會的成員，只是他同意他們的行動。參看哥林多前書七章8節的腳註。

二六11　“強逼他們說褻瀆的話”。即強迫他們褻瀆基督。那對猶太人來說並不是褻瀆神。

二六14　“用腳踢刺”。一個希臘的諺

1825 使徒行傳

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迫我？你用腳踢刺是難的！’15　我說：‘主啊，你是

誰？’主說：‘我就是你所逼迫的耶穌。

16　你起來站 ，我特意向你顯現，j要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來；

17　我也要救你脫離百姓和外邦人的手。

18　k我差你到他們那裏去，l要叫他們的眼睛得開，m從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我， n得蒙赦罪，o和一切p成聖的人同得基業。’

19　亞基帕王啊！我故此沒有違背那從天上來的異象；

20　q先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，r行事與悔改的心相稱。

21　因此，s猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。

22　然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對 尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾 t先知和u摩西所說將來必成的事，

23　v就是基督必須受害，

並且因從死裏復活，w要首先x把光明的道傳給百姓和外邦人。”

24　保羅這樣分訴，非斯都大聲說：“保羅， y你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！”

25　保羅說：“非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。

26　王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏作的。

27　亞基帕王啊！你信先知嗎？我知道你是信的。”

28　亞基帕對保羅說：“你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或作你這樣勸我，幾乎叫我作基

督徒了）！”29　保羅說：“ z無論是少

勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要象我一樣，只是不要象我有這些鎖鏈。”

30　於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，

31　退到裏面，彼此談論說：“a這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。”

二六16j徒二二15

二六18k徒二二21

l賽三五5；四二7；

路一79；約八12；

林後四4；弗一18；帖前五5

m林後六14；弗四18；

五8；西一13；

彼前二9,25n路一77；

o弗一11西一12

p徒二○32二六20

q徒九20,22,29；一一13,14,16∼21,26

r太三8二六21

s徒二一30,31二六22

t路二四27,44；徒二四14；

二八23羅三21

u約五46

二六23v路二四26,46

二六23w林前一五20；西一18；啟一5x路二32

*二六24y王下九11；約一○20；林前一23；二13,14；四10

*二六25

*二六27

*二六28

*二六29z林前七7

二六31a徒二三9,29；二五25

語，意思是無用的抵抗；即保羅逼迫教會是無用的——他只是傷害自己而已。“刺”（即趕牛棒）指長的木棒，末端是尖的，牛耕田的時候用來驅趕牠。

二六24　“保羅，你癲狂了吧”。非斯都是一個羅馬人，然而他真的不能理解保羅的思路和語言，尤其是關乎復活的概念（23節）。亞基帕是一個猶太人，卻沒有這種語義的障礙。

二六25　“明白”指正確、合理。二六27　保羅的問題使亞基帕進退維谷。若

他說信，他便得承認耶穌是先知預言的應驗。若他說不信，便與猶太人的觀念不一致。

二六28　“你想少微一勸”。這句話的意思可能是：“你想這樣短時間就叫我成為基督徒嗎？”或“你這樣三言兩語就想勸我做基督徒啊。”

二六29　“無論是少勸，是多勸”。直譯作：少或多；即短時間或長時間或三言兩語或長篇大論。這是保羅對亞基帕那“少微一勸……”的回應。

1826使徒行傳

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32　亞基帕又對非斯都說：“b這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。”

7. 保羅的航行和遇難 （二七1∼44）

27c非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利

去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。

2　有一隻亞大米田的船，要沿 亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人d亞里達古和我們同去。

3　第二天，到了西頓；猶流e寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。

4　從那裏又開船，因為風不順，就貼 居比路背風岸行去。

5　過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。

6　在那裏，百夫長遇見一隻亞力山太的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。

7　一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為

被風攔阻，就貼 革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。

8　我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城。

9　走的日子多了，f已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：

10　“眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。”

11　但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。

12　且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。

13　這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。

14　不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫“友拉革羅”。

15　船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。

16　貼 一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏

二六32b徒二五11

*二七1c徒二五12,25

*二七2d徒一九29

二七3e徒二四23；

二八16

*二七4

*二七6

*二七9f禁食是在第七月的第十天，利二三27,29

*二七14

*二七16

二七1　“我們”。路加陪伴保羅前往羅馬。“百夫長”。指揮一百名羅馬士兵的軍官。

二七2　“亞大米田”。在小亞細亞西岸的一個港口（今日的土耳其），位於特羅亞以南。

二七4　“貼 居比路”即貼 居比路的背風處。秋初最常見的風來自西北面，造成頂風，使海岸的船隻在廣闊的海洋裏難以航行。因此，船隻要開往居比路的東面，即背風處，然後往北向 基利家的海岸航行，再從那裏開往西面，貼岸航行許多里路。

二七6　他們轉乘一艘運載糧食的埃及船（38節）。

二七9　“已經過了禁食的節期”。律法規定的禁食只有一種，就是贖罪日的禁食（利一六29∼34）。若這年是主後59年，禁食的日子便是十月五日。這些日子航行是十分危險的。這樣看來，保羅是在八月或九月離開該撒利亞，而直到下一年的三月才到達羅馬。

二七14　“友拉革羅”。一個混合名，一半是希臘文，一半是拉丁文，意思是“東北”，表

僅僅收住了小船。17　既然把小船拉上來，就

用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。

18　我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。

19　到第三天，g他們又親手把船上的器具拋棄了。

20　太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。

21　眾人多日沒有喫什麼，保羅就出來站在他們中間，說：“眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。

22　現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。

23　 h因我所屬 i所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：

24　‘保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你

*二七17

二七19g拿一5

二七23h徒二三11i但六16；羅一9；提後一3

示一個危險的東北偏東風。二七16　“收住了小船”。更可作：固定

了小船（即登陸用小船），可能被拖行和開始入

水。二七17　“用纜索捆綁船底”。某種繩索的

捆紮，用來防止船腹斷裂。

羅馬

三館

亞比烏

部丟利 意大利

亞得里亞海

敘拉古

利基翁西西里

馬爾他

馬其頓

馬其頓

帖撒羅尼迦

雅典

非尼基

撒摩尼海角革哩底

拉西亞高大佳澳

地中海

特拉吉亞拜占庭

（伊斯坦布爾）

亞大米田

亞西亞以弗所

革尼土

羅底 每拉

亞歷山太

黑海

西諾普

安卡拉

加拉太加帕多家

大數

幼發拉底河居比路

敘利亞西頓

該撒利亞

安提帕底耶路撒冷

保羅前往羅馬的旅程

1827 使徒行傳

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1828使徒行傳

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同船的人，神都賜給你了。’25　所以眾位可以放心，j我

信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。

26　只是k我們必要撞在一個島上。”

27　到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，

28　就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。

29　恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。

30　水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。

31　保羅對百夫長和兵丁說：“這些人若不等在船上，你們必不能得救。”

32　於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。

33　天漸亮的時候，保羅勸眾人都喫飯，說：“你們懸望忍餓不喫什麼，已經十四天了。

34　所以我勸你們喫飯，這是關乎你們救命的事；因為l你們各人連一根頭髮也不至於損壞。”

35　保羅說了這話，就拿餅，m在眾人面前祝謝了神，

掰開喫。36　於是他們都放下心，也

就喫了。37 我 們 在 船 上 的 共 有

七十六個n人。38　他們喫飽了，就把船上

的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。

39　到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。

40　於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順 風向岸行去。

41　但遇 兩水夾流的地方，o就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。

42　兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。

43　但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；

44　其余的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣， p眾人都得了救，上了岸。

8. 保羅在米利大島和繼續前往 羅馬（二八1∼16）

28我們既已得救，纔知道q那島名叫米利大。

2　r土人看待我們，有非常

二七25j路一45；

羅四20,21；提後一12

二七26k徒二八1

*二七27

*二七28

*二七30

*二七31

二七34l王上一52；太一○30；路一二7；

二一18

二七35m撒上九13；太一五36；

二七35m可八6；約六11；提前四3,4

二七37n徒二41；七14羅一三1；彼前三20*二七38

*二七40

*二七41o林後一一25

*二七42

二七44p徒二七22

*二八1q徒二七26

*二八2r羅一14；

二七27　“亞底亞海”。這時期的亞底亞海是指西西里以東的地中海部分，而不單是今日的亞得里亞海。

二七30　“假作……的樣子”。這些水手以為他們離開船上的乘客（共有276人，37節），他們生存的機會便更大。

二七31∼36　作為囚犯的保羅提升到指揮領導的地位。

二七38　減輕船的重量是為了讓它在水面上升高，在擱淺的時候盡量接近海灘。

二七41　“兩水夾流的地方”。他們沒法到達岸邊，卻在一個淺灘擱淺了。

二七42,43　若囚犯逃走了，兵丁便要被處死，但神借 百夫長壓止了他們殺害囚犯的意圖。

二八1　“米利大”（即馬爾他）位於西西

1829 使徒行傳

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的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。

3 　 那 時 ， 保 羅 拾 起 一 捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。

4　土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：“這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活 。”

5　保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並s沒有受傷。

6　土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，t說：“他是個神。”

7　離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。

8　當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺 。保羅進去，為他u禱告，v按手在他身上，治好了他。

9　從此，島上其余的病人也來，得了醫治。

10　他們又多方的w尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。

11　過了三個月，我們上了

亞力山太的船往前行；這船以“丟斯雙子”為記，是在那海島過了冬的。

12　到了敘拉古，我們停泊三日；

13　又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。

14　在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。

15　那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。

16　進了羅馬城，（有古卷在

此有：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）x保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。

9. 保羅在羅馬（二八17∼31）17　過了三天，保羅請猶太

人的首領來。他們來了，就對他們說：“弟兄們，y我雖沒有作什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，z卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。

二八2r林前一四11；

西三11

*二八3

*二八4

二八5s可一六18；

路一○19

二八6t徒一四11

*二八8u雅五14,15

v可六5；七32；

一六18；路四40；

徒一九11,12；林前一二9,28

*二八10w太一五6；

提前五17

*二八11

*二八13

*二八15

*二八16x徒二四25；二七3

*二八17y徒二四12,13；二五8z徒二一33

里以南六十英里（97公里）。二八2　“土人”。在希臘文裏，這字詞的

主要意思是“說外國語的人”；即非希臘人。二八3∼6　當地居民必定認出那蛇是有毒

的。但保羅不但沒有死，而且連受傷的手也沒有腫起來。

二八10　留意保羅在施行醫治之前並沒有要求什麼禮物。島人給他們提供所需的用品，是出於尊敬和欣賞保羅所作的事。

二八11　“過了三個月”。即二月底或三月。

二八13　“利基翁”。位於意大利“腳趾”部位的一個城，即今日的勒基奧迪卡拉比亞（Reggio di Calabria）。“部丟利”。那不勒斯海灣上的一個港口。羅馬的海港俄斯提亞（Ostia）的水深當時仍未足以讓亞歷山太的運糧船開進去。

二八15　“弟兄們”。基督信仰借 那些在五旬節信了主的人（二10）傳到意大利去。保羅的羅馬書也在他到達羅馬之前幾年送到那裏。

二八17　保羅希望防止任何貶損他的報告，從耶路撒冷的猶太敵人那裏傳過來。

1830使徒行傳

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18　a他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。

19　無奈猶太人不服，b我不得已，只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。

20　因此，我請你們來見面說話，c我原為以色列人所指望的，被d這鏈子捆鎖。”

21　他們說：“我們並沒有接 從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有什麼不好處。

22　但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處e被毀謗的。”

23　他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。f保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，g引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。

24　h他所說的話，有信的，有不信的。

二八20　“以色列人所指望的”。彌賽亞的盼望，耶穌基督的道成肉身，應驗舊約應許的人。

二八23　“勸勉”猶太人的意思是用聖經和耶穌的復活向他們證明，耶穌就是彌賽亞（參看一三30∼39）。

二八25∼27　保羅引述這段經文（賽六9,10）是針對他們的愚鈍的最後一擊。跟 他聲明，此後，救恩要向外邦人傳揚，因為猶太人已經拒絕了。

二八29　許多抄本沒有這一節。

二八30　“在自己所租的房子裏住了足足兩年”。在這段被囚禁的期間，保羅寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。參看以弗所書的簡介。控告他的人知道不能判他有罪，他們可能從來沒有出庭指證他。這樣，他們因缺席而輸掉了官司。其後保羅得到釋放，在最後被捕和殉道之前，可以自由地傳道，這情況反映在他的教牧書信裏。參看提多書的簡介。“他全都接待”。來見保羅的其中一人是阿尼西母，他成為了基督徒（參看腓利門書簡介的“背景”部分）。

25　他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈借先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。

26　他說：‘ i你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；

27　因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉 ；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。’

28　所以你們當知道，神這救恩，如今傳j給外邦人，他們也必聽受。”（有古卷在此有：

29　保羅說了這話，猶太人議論紛

紛的就走了。）

30　保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，

31　k放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

二八18a徒二二24；

二四10；二五8；二六31

二八19b徒二五11

*二八20c徒二六6,7

d徒二六29；弗三1；四1；

六20；提後一16；

二9；門10,13

二八22e路二34；

徒二四5,14；彼前二12；

四14

*二八23f路二四27；

徒一七3；一九8g參看

徒二六6,22

二八24h徒一四4；

一七4；一九9

*二八25

二八26i賽六9；耶五21；結一二2；太一三14,15；可四12；路八10；約一二40；羅一一8

二八28j太二一41,43；徒一三46,47；一八6；二二21二六17,18；羅一一11*二八29

*二八30

二八31k徒四31；弗六19

1831 使徒行傳

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保羅出生

保羅悔改歸主

第一次宣教旅程

第一次旅程後寫成加拉太書

耶路撒冷的使徒會議

第二次宣教旅程

第二次旅程期間寫成帖撒羅尼迦前書和後書

第三次宣教旅程

第三次旅程期間寫成哥林多前書和後書

第三次旅程期間寫成羅馬書

在耶路撒冷被捕

前往羅馬的旅程

在羅馬等候審訊，被看守

在獄中寫成腓利門書、歌羅西書、以弗所書、腓立比書

保羅獲釋，再訪教會，恢復傳福音的事工

提摩太前書、提多書寫成

保羅被捕，在羅馬被囚禁

在獄中寫成提摩太後書

保羅被處決

保羅生平

約在基督出生的時期

主後33年

主後47∼48年

主後49年

主後49年

主後49∼52年

主後51年

主後56∼58年

主後55∼56年

主後57∼58年

主後58年

主後59∼60年

主後60∼61年

主後61年

主後62∼66年

主後63∼66年

主後66∼67年

主後67年

主後67年

1832使徒行傳

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