佛門攝影佳作欣 -...
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佛門攝影佳作欣赏你必需看完並且欣賞，最好珍藏
攝影家 張望攝影家 張望
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說明說明
有人看了他的照片出家了 獲攝影界“奥斯卡＂大獎 佛門攝影佳作欣赏• 有人看了他的照片出家了——獲攝影界“奥斯卡＂大獎：佛門攝影佳作欣赏‧ 這是一雙慧眼對佛教文化的張望，是作者張望倾情9年的成果：《佛澤》，淡黄色的封面，書名下，一個圆形镜頭聚焦着一個正俯伏在地虔誠朝拜的僧人。打開《佛澤》 是一篇篇深入佛門的傳奇歷程 餘幅佛教题材的攝影作品打開《佛澤》，是一篇篇深入佛門的傳奇歷程；100餘幅佛教题材的攝影作品，一張張都來歷不凡。
‧ 張望作品集《佛澤》
‧ 這些照片曾獲得一次次大獎，包括中國攝影個人最高成就獎——中國攝影金像獎，世界藝術類攝影最高獎——奥地利國際攝影藝術展專题组冠軍獎。媒體稱張望是“中國佛教题材攝影作品傳播最廣、影響最大的攝影家＂。
‧ 日本著名攝影家高橋亞彌子稱：“張望先生的作品给人一種空間、距離、對比感，因為他站得很高。＂
‧ 世界權威攝影雜誌《德國攝影》、《PHO-TO》、奥地利《皇冠》以及國内的世界權威攝影雜誌《德國攝影》 《PHO TO》 奥地利《皇冠》以及國内的《人民畫報》、《中國攝影》、《中國攝影報》等都曾闢出大塊版面，對他的藝術創作進行介绍。
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《佛的足迹 尋佛》《佛的足迹---尋佛》
杭州烟霞洞 洞窟幽暗 壁上雕刻着許多古印度佛教傳說人物雕像 張望在‧ 杭州烟霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻着許多古印度佛教傳說人物雕像，張望在僧人的陪同下前往拍攝。
‧ 當僧人手持蠟燭觀赏雕像時，張望怦然心動：這是一幅怎樣的畫面啊：古代異域的神僧與现代的中國僧人 幽暗的洞窟和柔和的燭光 雕刻静止的傳說異域的神僧與现代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻静止的傳說與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫面效果。
‧ 傑作《烟霞洞之謎——尋佛》誕生了！
‧ 2005年5月，《尋佛》参加被譽為國際攝影界奥斯卡獎的奥地利國際攝影藝術展比赛，獲得了最高獎專题组冠軍。
‧ 按照奥赛规定，獲得最高獎的作者第二年成為奥赛評委。2006年，張望出任奥赛國際攝影評委，他是中國第四位獲此殊榮的攝影家。
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《佛的足迹---覺者》
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《佛的足迹 澄境》《佛的足迹---澄境》
1962年中秋 張望出生在浙江天台一個書香門第 面對中秋的望月 父親给‧ 1962年中秋，張望出生在浙江天台一個書香門第，面對中秋的望月，父親给
兒子取名張望。父親何曾想到，兒子日後竟會以“張望＂為職業。
‧ 1985年，他终於如願以償，成為天台縣解放後第一個正式考上浙江美術學院
的考生。
‧ 在大學攻讀油畫期間，因外出采風需要，他開始攝影，第一次拍攝的作品就
得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在《浙江畫報》發了專版。得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在《浙江畫報》發了專版。
‧ 三峽大壩合龍前夕，他專程趕去拍攝風光，攝影作品獲得《光與影》專業攝
影雜誌全國月賽一等獎。
‧ 攝影上的成績激發了他的創作熱情，也決定了他的藝術道路。
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《佛的足迹 佛國》《佛的足迹---佛國》
“我出生在中國佛教勝地天台 巍峨的殿宇 神秘的僧侣 一直激發着我强烈的好• 我出生在中國佛教勝地天台，巍峨的殿宇，神秘的僧侣，一直激發着我强烈的好奇。＂張望说。
‧ 上大學後，張望在大量閱讀中發現，佛教文化是中國傳统文化的三大源頭之一。那麼，能不能用圖片攝影来表現佛教文化呢？機缘很快来了。
‧ 1999年，天台山佛學院成立，佛學院希望拍攝一些宣傳圖片及存檔资料，他們找到了張望。他盡心盡力為佛學院拍了大量照片。
‧ 初次接觸使他對佛門攝影產生了强烈的興趣，他渴望跟踪拍攝，佛學院同意了他的要求。從此，張望成了佛學院的编外人員。凌晨4時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起求。從此，張望成了佛學院的编外人員。凌晨4時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起床；4：30,學僧到大殿做早課；6點“過早堂＂（早餐）；8點上課。晚餐後是他重要的拍攝時段，他帶着相機與學僧們一起散步聊天；周末，學僧外出，或逛街，或購物，他亦跟隨拍攝。
2001年夏 學僧要到普陀山受戒 受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查 考察 合格‧ 2001年夏，學僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查、考察，合格後發給戒牒的儀式，戒牒是合格僧侣的身份證明。受戒者必须在指定的日期到達，逾期則被取消资格。張望跟随近30名學僧趕赴普陀山。
‧ 不料正遇颱風，渡輪停航，怎麼辦？强渡海峽，冒死前往！全體學僧作出決定。學僧？ ！租的木船迎着狂風向對岸驶去，風急浪高，海水一次次灌進船艙，幾十人擠在狹小的船艙裏，在狂風惡浪中飄蕩，張望冒死用鏡頭紀錄下這次難忘的旅程。
‧ 2002年6月，拍完首屆學僧畢業典禮，張望這才結束了天台山佛學院的拍攝工作。至此，他已在此陸續度過3年時間，留下了1萬多張底片。他已在此陸續度過3年時間，留下了1萬多張底片。
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《佛的足迹---梵净》
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《佛的足迹 凡聖》《佛的足迹---凡聖》
張望深入佛門創作的攝影作品發表後 在社會上引起很大反響 系列專題‧ 張望深入佛門創作的攝影作品發表後，在社會上引起很大反響：系列專題《走進天台山佛學院》在《中國攝影》刊出，備受好評；發表在《中國攝影報》、《人民中國》、台灣《攝影天地》等報刊上的作品，也轟動了攝影界和佛教界和佛教界。
‧ 靈隱寺，張望一直向往的佛教拍攝之地。但是，許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭拒绝。
‧ 2006年8月的一天，張望突然接到靈隱寺負責文化宣傳的法師的來電，靈隱寺正在籌建靈隱網，並且要印製大型畫册用於佛教文化宣傳，需要大量圖片。靈隱寺經多方尋覓，選定張望承擔此任。
‧ 聞此，張望欣喜萬分。
‧ 靈隱寺的法師和方丈都很喜歡張望，90高龄的方丈破例同意張望住在方丈樓，和自己一起在小齋堂用餐。方丈不喜歡他人拍照，唯獨允許張望跟隨拍攝。在深入接觸中，張望獲知，方丈畢業於厦門大學中文系，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。就這樣，張望和方丈同吃同住竟達3年。
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《佛的足迹 心塵》《佛的足迹---心塵》
靈隱寺還破例允许他接觸寺廟裏的任何僧侣 特地派了一個小沙彌做他的助‧ 靈隱寺還破例允许他接觸寺廟裏的任何僧侣，特地派了一個小沙彌做他的助手。靈隱寺有150多位僧侣，許多僧侣都是高學歷者，部分還畢業於國内名牌大學，甚至是海歸學子。與這些法師的接觸使張望對佛學有了更深的了解。
白天 張望跟隨拍攝僧侣 晚上則深入一個個僧寮（僧侣的宿舍）與法師們‧ 白天，張望跟隨拍攝僧侣，晚上則深入一個個僧寮（僧侣的宿舍）與法師們交談，這使他有了更多接觸僧侣的機會。
‧ 都道做和尚閒適清幽，事實絕非如此。不要說每天凌晨4時即起，就是那繁多的戒律也時時约束着僧侣們的行動。張望獲知，受過沙彌戒的僧侣須遵守不少於十條戒律，而上升到比丘戒的更須遵250條戒律。
‧ 三年時間，僧侣們打坐、放生、剃度甚至圆寂，全在他的鏡頭裏出现。佛門瀚海般的深奥在他的鏡頭裏還原成為普通，那種玄虚高遠變得平實了。
‧ 張望在靈隱寺拍攝了3年，近年繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天台山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達9年。
‧ 如何用鏡頭傳達佛家教義中的“空＂的意境？
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《佛的足迹 過客》《佛的足迹---過客》
在靈隱寺藏經樓 他發现了一幅絕妙的圖像 佛像端坐大‧在靈隱寺藏經樓，他發现了一幅絕妙的圖像：佛像端坐大廳，两侧的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。他架好三脚架，手按快門線屏息静疊映，景色亦真亦幻。他架好三脚架，手按快門線屏息静候。這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，他靈感勃發：藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人缓缓行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韵的作品嗎？
‧他迅速按下了快門，《佛的足迹——過客》誕生了，后獲中國攝影金像獎。
年 杭州市需出版一套文化叢書 其中佛教專题交由‧2004年，杭州市需出版一套文化叢書，其中佛教專题交由張望拍攝。這次拍攝使他登上了國際頂尖大獎的巅峰。
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《佛的足迹 禪静》《佛的足迹---禪静》
獲獎作品拍攝背景‧ 獲獎作品拍攝背景:
（《中國寺廟印象之二----禪静》獲2004年第13屆奥地利國際超級攝影巡回展中國專題組金牌獎）
‧公元2004年2月某日清晨，中國靈隱寺的僧侣們在進行集體打坐修禪公元2004年2月某日清晨，中國靈隱寺的僧侣們在進行集體打坐修禪活動。作為修持的一種方式，打坐修禪在中國佛教寺廟中已延續了一千多年。通過多種方式以求清心明性，從而獲得智慧。
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《佛的足迹---樂園》
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《佛的足迹---歲月》
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《佛的足迹 輪回》《佛的足迹---輪回》
(創作體會 這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整 畫‧ (創作體會：這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整，畫面呈現輝煌燦爛的色彩效果。進行這樣的色彩安排的目的是希望在營造視覺美感的同時，給觀者一種哲理上的思考—自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？)
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《佛的足迹 天外》《佛的足迹---天外》
2007年 他的系列攝影專题《佛的足迹》獲得中國最高政府獎 中‧ 2007年，他的系列攝影專题《佛的足迹》獲得中國最高政府獎——中國攝影金像獎，填補了金像獎佛教题材的空白。業界評價：張望獨創一種用空靈虚幻來表現佛教教義的風格，他的作品充分傳達佛教文化的内涵，用視覺藝術傳達一種哲學思想，傳達了佛門特有的禪意美感。
‧ 此外，在第十三屆奥地利國際超級攝影藝術展中，他的《禪静》和《過堂》分别獲得中國專題組金牌講和三等獎。《過堂》分别獲得中國專題組金牌講和三等獎
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《佛的足迹---四季》
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《佛的足迹 禮佛》《佛的足迹---禮佛》
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古寺月色
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神遊
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五台山的清晨
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洗心
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夢幻泡影
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(《金剛經》有偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。＂佛教認為大千世界一切瞬息萬變，任何輝煌華贵都如夢幻泡影，是觀 佛教認為大千世界一切瞬息萬變 任何輝煌華贵都如夢幻泡影轉瞬即逝。)
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The end