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性体验与性爱心理

（ 俄）尤里·谢尔巴特赫摇著

吴嘉佑摇耿丽萍等摇译

徐永平摇校

华 文 出 版 社

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摇图书在版编目（ 悦陨孕） 数据

摇性体验与性爱心理 辕（俄罗斯）谢尔巴特赫著；吴嘉佑、

耿丽萍等译；徐永平校 郾—北京：华文出版社，圆园园苑郾缘

摇陨杂月晕怨苑愿原苑原缘园苑缘原圆员猿员原猿

摇Ⅰ郾性⋯摇Ⅱ郾①谢⋯②吴⋯③耿⋯④徐⋯摇Ⅲ郾性心

理学 原青年读物摇Ⅳ郾砸员远苑原源怨

摇中国版本图书馆 悦陨孕数据核字（圆园园苑） 第 园源愿愿远猿号

摇悦燥责赠则蚤早澡贼 耘运杂酝韵粤早藻灶糟赠，陨灶糟郾圆园园苑

摇北京市版权局著作权合同登记号：图字 园员原圆园园苑原圆怨缘苑

华 文 出 版 社 出 版

（ 邮编 员园园园缘缘摇北京市宣武区广安门外大街 猿园缘号 愿区 缘号楼）

网络实名名称：华文出版社

电子信箱：澡憎糟遭泽岳圆远猿郾灶藻贼

电话：园员园原缘愿猿猿远圆苑园摇缘愿猿猿远圆员园

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圆园园愿年 员月第 员版摇圆园园愿年 员月第 员次印刷

印数：园园园员原苑园园园册

定价：猿猿郾愿园元

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目摇录

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绪摇言

第一章摇我们如何来到这个世界

第一节摇动物的性关系 辕员第二节摇男女关系的古代形式 辕猿

第二章摇爱情生理学

第一节摇性欲的生物学意义 辕员圆第二节摇性器官的生成 辕员远第三节摇性别遗传学与性欲生物化学 辕员怨第四节摇性行为生理学 辕圆猿第五节摇肉体与意识，性与爱 辕圆缘

第三章摇爱情心理学

第一节摇什么是爱情？ 辕圆愿第二节摇爱情关系如何形成？ 辕猿圆

一、索取还是奉献？ 辕猿圆

二、神启与脚本 辕猿缘

三、观点相悖 辕猿愿第三节摇与人密切相关的肉眼看不见的精子怎样游弋 辕源园

一、选择之谜 辕源园

二、什么是美？ 辕源圆

圆摇摇摇摇

性体验与性爱心理

三、五种感觉，不只是⋯⋯ 辕源远四、“ 我更喜欢这种女性⋯⋯” 辕缘猿

第四节摇爱情本色如何？ 辕缘远第五节摇爱情双重性 辕缘怨第六节摇能否同时爱上两个人？ 辕远源第七节摇个性与性欲 辕远远

第四章摇爱情进化论

第一节摇男女老少听命爱情 辕远愿一、童恋 辕远怨二、黄昏恋 辕苑圆

第二节摇爱情进化论 辕苑苑一、一见钟情 辕苑苑二、迷恋 辕愿园三、爱情序幕 辕愿圆四、爱情花开花落 辕愿缘五、什么葬送爱情？ 辕愿远六、爱情———自由的枷锁 辕愿怨

第三节摇单相思 辕怨员

第五章摇爱情与婚姻

第一节摇选择婚姻伴侣 辕怨源第二节摇夫妻关系 辕怨怨

一、夫妻关系由何取决？ 辕怨怨二、婚姻关系的类型 辕员园苑三、夫妻间不平等关系 辕员员园四、过去的阴影 辕员员猿

第三节摇婚姻关系进程 辕员员远一、同路之初 辕员员远二、婚姻见习：疲劳与习惯———如何对立？ 辕员员怨

第四节摇离婚 辕员猿园第五节摇非传统婚姻模式 辕员猿员

猿摇摇摇摇

目摇录

第六节摇独身生活方式 辕员猿源一、顽固的单身汉 辕员猿缘二、老处女 辕员猿愿

第六章摇背叛

第一节摇“ 夫妻背叛” 概述 辕员源员第二节摇背叛之因 辕员源圆第三节摇背叛后果———“ 优” 与“ 劣” 辕员源远第四节摇怎么办？ 辕员缘员第五节摇妒忌 辕员缘怨

第七章摇性

第一节摇性与性欲 辕员远缘一、什么是 “ 性”？ 辕员远缘二、金星人与火星人有何区别？ 辕员苑园三、男性性欲特征 辕员苑猿四、女性性欲特征 辕员苑缘五、“ 发情” ———临近性交 辕员苑苑

第二节摇性高潮 辕员苑愿一、什么是性高潮？ 辕员苑愿二、性为何样？ 辕员愿员三、是什么促进或阻碍性高潮？ 辕员愿源

第三节摇方法与姿势 辕员愿远一、目的与手段 辕员愿远二、基本姿势 辕员愿怨

第四节摇交媾的必备方法 辕员怨员一、口交 辕员怨员二、肛交 辕员怨猿

第五节摇性自慰 辕员怨源一、手淫 辕员怨源二、性与想象力 辕员怨苑

第六节摇性欲毁灭 辕圆园园一、性功能衰退 辕圆园园

源摇摇摇摇

性体验与性爱心理

二、性欲过旺：问题与理想 辕圆园苑三、性与年龄 辕圆员园

第七节摇性节制 辕圆员圆第八节摇进入性生活 辕圆员源第九节摇性安全 辕圆员苑

一、避孕 辕圆员苑二、性疾患 辕圆圆猿

第八章摇性“ 倒错”

第一节摇正常与“ 反常” 辕圆圆愿第二节摇同性恋 辕圆圆怨第三节摇女同性恋 辕圆猿缘第四节摇倒错 辕圆猿远

一、进退维谷的境地 辕圆猿远二、对象倒错 辕圆源园三、方法倒错 辕圆源猿

第五节摇乱伦 辕圆缘源第六节摇群交 辕圆缘怨第七节摇性与暴力 辕圆远园

一、性强求 辕圆远园二、强奸 辕圆远员

第九章摇爱情经济学

第一节摇爱情与回报 辕圆远源第二节摇卖淫 辕圆远愿

第十章摇诱术

第一节摇问题的起源 辕圆苑员第二节摇问题的道德层面 辕圆苑猿第三节摇怎样成为爱人 辕圆苑缘第四节摇怎样物色性伙伴 辕圆苑愿

一、广告原则 辕圆苑愿二、伴随条件 辕圆愿员

缘摇摇摇摇

目摇录

第五节摇谄媚 辕圆愿源第六节摇风暴与强攻 辕圆愿缘第七节摇神经语言程序设计（ 晕蕴孕） 辕圆愿苑第八节摇对潜意识的影响 辕圆怨圆第九节摇给新手的忠告 辕圆怨猿第十节摇提高自身评价 辕圆怨缘

跋 辕猿园园译后记 辕猿园圆

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员摇摇摇摇

绪摇言

绪摇摇言

谨以几年前《快报》 收到的一封读者来信作为本书的开篇：

“ 二十二岁前我对女人一无所知。您明白吗？退役后终于有一位女

性进入我的 眼 帘。简 而 言 之，我 娶 了 她。新 婚 第 一 夜 我 被 窘 得 无 地 自

容、不知所措。她 赤 身 裸 体，我 二 十 二 岁 的 雄 勇 一 下 子 不 知 道 哪 里 去

了。又是喜，又是羞，又是怕。我这是怎么啦？而她是个聪明的女子，

她嘱我别慌，于是我和她做爱了。先前那些感觉全然没有了踪影，我一

次次神魂颠倒，一次次死而复生。

“ 但这已是很久以前的事。现在两人在一起都不过是例行公事。我

的爱人已不再一定要我同她睡在一起，且总是默默地从自己的腹部拿开

我的手。除了传统方法，她不接受任何姿式。而我呢，却想得不得了！

可她说我不知足。于是我被冷落到一边。然而，人在乡村，上哪儿去找

替补！事情刚进展到见真，却又听得 ‘ 滚到你老婆那里去’。她们这是

干嘛，哪怕可怜可怜我一次？我既不是虐待狂，也不是色鬼，我是个正

常的男人，我才三十八岁呀。一切都离我而去。生活就这样完蛋了。从

头到脚我是多么喜爱女人。并且也在努力让人家爱我。我要真正地爱一

回，而不是尽义务。”

这封信中所说的 一 切，坦 诚 而 恳 切 如 福 克 纳 小 说 里 那 位 饥 渴 的 士 兵 所

言，其中包含了一个求爱和性得不到满足的人生。其实，他拥有能正常生活

的条件：妻子、居所和工作，可他却因无法满足的愿望而失常。殊不知，这

样的人在我国有千千万万呀！

为什么性与爱在人类生活中占据着如此重要位置？为什么有人为了爱而

舍弃自己的生命，有人为了爱而谱写诗篇，有人为了爱而建造宫殿，有人为

了爱而发动战争？为什么有人锒铛入 狱 （ 由 于 妒 忌 强 奸、 杀 人，据 监 狱 统

计这些人的刑期占主导） 折断自己的生命之树？为什么 一 个 平 日 稳 重 的 人

在他的成年期会突如其来地斗胆向年幼的女学生滥施淫威？为什么性别会常

圆摇摇摇摇

性体验与性爱心理

常困扰着某些人？如果丈夫闲在 “ 一边”，而妻子在跟上司睡觉，那该怎么

办？手淫究竟是有害还是有益？成问题，成问题，成问题⋯⋯一位记者为此

出了一本名为《 一○○一个有关问题》 的书，然而问题总是比 答 案 多，况

且，千人同解的答案并不多见。

其实，科学家们 早 已 说 明，我 们 的 生 命 受 控 于 与 生 俱 来 的 四 个 基 本 需

求，即生存、繁殖、社会交往和信息获取。正是遵照这一生物学的重要性及

其实质，生命才得以延续。性需求被称为 “ 基本本能”，当然，生存这一需

求也非常重要，人们必须不断地吃、喝、呼吸，但一旦他们吃饱、喝足、休

息够，他们就会立刻想起“ 此事”。为什么作家不专写有关吃喝的诗歌和小

说？而且有关“ 生存” 这一本能的影片也不多见？而有关爱与性的影片 却

成千上万，从卓别林的《 城市之光》 到丁度·巴拉斯的《 卡里古拉》，而俄

罗斯的地下淫秽片更是露骨且多如牛毛。

人类关于爱情的研究其复杂性就在于这一现象本身就是生物学、心理学

以及文化学的不可分割的综合体，毕竟每一学科的代表也只能在这一现象的

某一方面作出详尽的分析，因此爱情至今仍是一个不解之谜。

本书研究的第一个特点是，作者试图从不同角度，在心理学、生物学、

生态学及生理学等各种学科的交叉点上来研究爱情，力图揭示与性生活相关

的人类行为的深层机理。

本书研究的第二个特点是，力图在科学性和通俗性之间找到共同点。穿

越这一极其细微的界限，把本来浅显的道理从束之高阁的空论中分离出来远

非易事，为淡化枯燥的文本起见，作者还不得不在叙述中添加一些趣闻轶事。

本书研究第三个特点是，对所研究的现象进行系统分类。读者大概已经

对本人系列专著 （《 欺诈术与欺诈心理 》《 恐 惧 感 与 恐 惧 心 理 》） 的这一特点并不

陌生，尽管一些读者认为这是长处，另一些读者认为这是短处。请相信，我

这样做不是为了赋予我的研究以科学的外衣，而是因为爱情与肉欲———多么

复杂、神秘、广泛的社会现象———这一特定的研究领域，不对此做系统分类

研究也就可能徒劳无益。顺便提一句，一位伟人曾经打算建立爱情关系分类

学，但遗憾的是没能得 到 当 代 人 的 积 极 响 应。 司 汤 达 在 自 己 的 《 论 爱 情 》

一文中曾写道：

“ 我们认为，种种爱情都可归结为四种类型，那就是我们已经认同

的：真情之爱、情趣之爱（ 即献殷勤）、肉体之爱、虚荣之爱。继而我

们应该在六种异体之上仔细研究这四种爱，这六种异体受制于性格，而

猿摇摇摇摇

绪摇言

性格又被这六种气质赋予概念。在用所有这些观点来研究爱情之后，就

该注意到年龄的差别，最后还得研究个性特征。比如，可以说：‘ 在德

累斯顿沃尔夫史泰因家，我表现出虚荣之爱、忧郁气质、君主习性、年

龄三十岁及⋯⋯以下个性特征’。这种研究现象的方法既省力，又能使

担任评判爱情的人保持的冷静的头脑 ——— 现象既重要又很难。

正因为如此，在生理学方面人不借助比较解剖学就无法认识自身，

同样，在情感方面虚荣与其他多种引起错觉的原因导致我们能够理解发

生在我们身上的事情，同时只注意到别人的缺点。如果说以往的经验是

有益的，那么，也只是在这样一个前提下，那就是经验把理智加入到类

比之中。”

我完全同意作家的这一观点：沉湎于爱情就不可能理解爱情。人一旦恋

爱，他就不能对自己、对恋爱对象、对整个情形作出清醒的评价。但等到他

清醒时，甜蜜的迷雾渐渐消 失，缠 绕 人 的 激 情 与 几 个 星 期 前 大 不 相 同。 此

后，当新的感觉来临时，人却义无返顾地踏上几乎是相反的道路。不过，挨

打后的鼓包却像头一次一样又痛又肿。实际上，这 种 情 景 即 便 在 “ 幸 福 爱

情” 的情形下 也 不 会 改 变，因 为 人 反 正 此 后 也 解 释 不 了 他 发 生 了 什 么 事，

为什么 会 发 生 这 种 事。 因 此， 我 步 尘 司 汤 达， 建 议 读 者 倾 听 一 下 科 学 家

们 ———生物学家、心理学家、医生和其他实 验 人 员 有 关 性 问 题 的 意 见，重

读那些描写爱情的伟大作家的作品片段，熟悉熟悉现实生活的情景，全面分

析被爱情所困扰的人们的思想、感情和行为，把这一信息与您自己的亲身经

历作个比较，以便更好地了解自己和他人。

笔者首先要感谢 《 快报》 的领导，感谢他们允许我运用他们 的 材 料 来

撰写此书，同时，我还要感谢在我的研究中所用引文和格言的知名的和不知

名的作者，他们的名言警句被用于个别章节的题铭。此外，本书的写就也得

益于伊万·布洛赫、埃里克·贝尔恩、伊戈尔·科恩、阿布拉姆·斯维亚多

希以及其他科学家们的论著，他们对性学的贡献深得世人的敬重。

笔者最后还要感谢亲友们，是他们尽所能帮助我写就此书。

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员摇摇摇摇

第一章摇我们如何来到这个世界

第一章摇我们如何来到这个世界

第一节摇动物的性关系

螺旋型进化是避孕的。

———马尔金

两性（雄性与雌性） 的发展史根植于我们星球的远古：正如科学家所推

论的，性繁殖起源于太古代末期———元古代初期，亦即将近二十五亿年前。

此前，单细胞动物是通过无性繁殖的———细胞分裂成两半。既然如此，还有

什么愿望：你不依赖任何人，也无须浪费时间去涉猎性伙伴，去献殷勤（ 鲜

花、电影、冰激凌⋯⋯），去耗费精力交媾，等等。然而根据达尔文的理论，进

化越及时，生物原始多样性越丰富。无性繁殖条件下的后代与父母的体态一模

一样，既然没有多样性，那就意味着没有自然优胜劣汰，也就没有了进化。

为了掌握这一简单真理，地球上的动物世界需要近十亿年，当时已经出

现要求双性细胞融合的性进程———即，形成所谓的配子。起初，它们完全一

样———一对“ 中等肥膘”，身上长着鞭毛，使它们能够在世界海洋中相互碰

面（ 笔者提示，生命最初起源于 水 中，只 是 经 过 二 十 五 亿 年 才 “ 贸 然” 到

旱地上来）。后 来 才 开 始 实 现 专 业 化：一 个 细 胞 开 始 逐 渐 变 小， 变 得 更 轻

盈，更灵动，那时正好另一个细胞已成圆形。到了元古代末期，性细胞间的

义务最终得以确定：一个细胞（ 雄性） 变得很小，并“ 极易兴奋”，另一个

（ 雌性） 失去所需的鞭毛，为自身储存了营养物质，并彻底放弃积极活动的

能力。雄细胞被称作 “ 精子”，雌细胞被称作 “ 卵子”。性进化的第一阶段

就这样完成，第二阶段始于元古代末期，与之相关的性分裂已不是细胞，而

是机体。当时最 “ 进步” 的是蠕虫类软体动物。与蛰居古海的 海 绵 类、珊

圆摇摇摇摇

性体验与性爱心理

瑚类和水母等类动物相比，它们处于进化的顶峰：它们的细胞已经分裂成组

织，并具有高度发达的神经系统、分泌系统、性系统以及其他系统器官。只

不过它们的性系统是多功能的，既是雌性又是雄性。每一条 “ 蠕虫” 都 能

产生精子和卵子。科学家们把这些机体称作黑姆佛洛狄 特①。这 非 常 方 便，

因为无须再去寻找性伙伴，但 大 自 然 就 是 这 样 安 排 的———要 为 所 有 的 “ 生

存方便” 付出某种代价。由此所遭到的惩罚是患上致命 的 遗 传 疾 病 的 巨 大

风险，这是自体受精不可避免的后果，亦即通常所说的近亲繁殖。每当我们

谈到这一趣闻———处在近亲繁殖中人与人之间的性接触时，我们将更加详尽

地涉及这一话题，这也足以证明大自然的旨意———融雄性与雌性于一体，看

来是不可取的。经历过无数次尝试和上亿个不成功的单体的筛选，终于出现

了机体的双性 基 因———扁 形 类 动 物，它 们 的 雌 性 与 雄 性 分 别 单 独 存 在。 当

然，造物主的双功能阴阳人的想法本身也十分诱人，因此，在地球进化的过

程中不同阶段曾出现过同时具有雌性与雄性特征的生物。但最终，因自体受

精导致罹患遗传疾病的巨大风险以及具有最大限度的遗传多样化的必要性所

带来的结果是，从古生代开始，所有种类的高级动物都出现两张面孔、两种

体态：雄性和雌性。

猿猴，人类是它的旁系，也同样如此。猿猴的性关系不一定与人类的性

关系相一致，尽管它们本身有些类似。有些猿猴只在交配季节才相会，有些

是终身结伴。社会结构 最 接 近 欧 洲 现 代 文 明 的 是 长 臂 猿，它 们 是 单 配 性 动

物：一雄一雌配对终身。猕猴类处在真正的母权制下：这些猴子过着大氏族

生活，为首的是一些经验老到的母猴。公猴，成年之后要么远走别的氏族，

要么离群索居。黑猩猩恰好相反，它们盛行父权制：为首的是几只群居的雄

猩，而守卫领地的却是几只雌猩。雄猩完全不从事抚养幼猩的 “ 工作”，把

这类“ 女性” 活留给雌猩。猩猩氏族中雄猩有的权过 “ 单身汉” 日子，独

立于自己的家庭，只是在繁殖期才造访。的确，一旦此期到来，血液里的性

激素周身沸腾，放荡的猩猩不但可以爱抚自己 “ 合法的” 母猩猩，而且 可

以抚爱被他看中的邻居。那些较为年轻的、缺少经验的 “ 光棍汉” 只得 站

在远处观景，羡慕这些强悍老道的竞争者。其实，阿拉伯老狒狒日子过得比

谁都好———通常它们身后跟随着真正的妻妾，就像当年奥斯曼帝国时期土耳

其苏丹们。事实证明，早在人类出现之前，家庭关系的所有方式都已构思而

① 黑姆佛洛狄特：传说中的两性人———希腊神话中的赫 耳 墨 斯 和 阿 佛 洛 狄 忒 之 子，是 个 容 貌

俊美的翩翩少年。山林女神萨尔马基达一相情愿地爱上了他。根据 她 的 请 求，天 神 将 她 和 黑 姆 佛 洛

狄特合为一体，成为半男半女的阴阳神。

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第一章摇我们如何来到这个世界

成，同时，这也说明两性姘居的某些形式暂且还未被人们掌握。例如，南美

洲有爪猿猴的雌猴与几只雄猴交尾，之后它们生下两只小猴，就交给雄猴抚

养。无法想象，同样 的 情 形 发 生 在 人 类 配 偶 之 间———男 友 一 心 一 意 抚 养 孩

子，而自己的女友却在“ 一边” 闲逛。动物们却完全可能。

应当指出，性交，正 如 人 的 所 有 其 余 特 质 一 样，对 生 存 和 繁 殖 产 生 影

响，它在进化过程中不断受到优胜劣汰的影响。那些具有优良的性交品质的

古人（ 如，潜能或强力射精） 就有 更 多 机 会 遗 留 后 代 并 把 这 些 品 质 一 代 代

流传下去。埃里克·贝 尔 恩①就 这 一 点 曾 写 道：“ 由 于 生 理 上 的 优 胜 劣 汰，

性欲强的人在生殖方面比性欲弱的 人 具 有 优 势，由 此 我 们 可 以 推 论， 澡燥皂燥泽葬责蚤藻灶泽② 多少世纪以来越发变得性欲强烈，现代人远比我们住洞穴的祖先，

或说比那些住在原始 森 林 中 的 尚 未 成 为 人 的 猿 猴 们 更 放 荡、 更 荒 淫、更 好

色，既然人是如此，那么，现今的哺乳动物的性欲更是随时都可交尾，一周

的任何一天，一年的任何一个月。”

第二节摇男女关系的古代形式

这样， 我 们 便 有 了 三 种 主 要 的 婚 姻 形

式，这三种婚姻形式大体上与人类发展的三

个主要阶段相适应。群婚制是与蒙昧时代相

适应的，对 偶 婚 制 是 与 野 蛮 时 代 相 适 应 的，

以通奸和卖淫为补充的专偶制是与文明时代

相适应的。在野蛮时代高级阶段，在对偶婚

制和专偶制之间，插入了男子对女奴隶的统

治和多妻制。

———恩格斯：《 家庭、私有制和国家的起源》

有人认为人们性关系的第一历史要素是杂交———性关系不受任何限制时

期。正如生活在近两千年前的古罗马诗人卢克莱茨所想象的，他有一段有关

古代较为精确的描述：

①

②

埃里克·贝尔恩 （ 耘则蚤糟月藻则灶藻，员怨园圆—员怨苑园），美国著名精神病学家和心理分析学家。

澡燥皂燥泽葬责蚤藻灶泽：人类。———译者

源摇摇摇摇

性体验与性爱心理

人们还不会求助于火，并且取之

于野兽的毛皮也不会做成遮体衣；

他们在树林、森林里或高山上挖洞穴。

假如阵阵风雨将他们追赶不及

便把自己粗糙的肢体隐藏在灌木里。

共同利益不维护，对两性关系

他们全然无知习俗和法律。

任何人，获取的意外之物，他自己

随便拿，人人只关心他自己。

维纳斯让恋人们在林中成亲。

要么双方的情感使女性崇尚爱情，

要么野性和情欲让男人无法克制，

小费不是橡果，就是野果或野梨。

因此，根据诗人的推论，古代存在三种性关系的基本原因：性行为的发

生是因为男女的相互的性欲望獉獉獉獉獉獉獉獉獉

，由于非礼施暴獉獉獉獉獉獉

，或者獉獉

，出于女性以自身作为獉獉獉獉獉獉獉獉獉

报偿獉獉

。只是到后来由于社会道德和法规完善，性关系才得以调整。

显而易见，古代婚姻的形式是群婚制，自由的性关系在一定群体或种族

内部是允许的。这种形式下的婚姻还没有嫉妒的立足之地，因为任何男人都

可成为本族任何女人的丈夫。正如恩格斯所说的，人类社会组织的这种形式

没有统治，也没有男女的从属关系，或者相反，两性间存在着自然而然的劳

动区分：男人狩猎或打仗，农村操劳家务。实行群婚制的不是个别群体，而

是整个群体互为成婚。道德法规并不禁止他们与任何性伙伴发生性关系，但

必须在本种族范围内。严格禁止与外族人发生性关系。

原始的性自由不知限制。任何男人可以选配任何女人，况且，近亲性关

系极为常见：兄妹间、母子间、父女间。人们不时地见到近亲性关系的消极

后果（ 遗传导致的畸形和疾病的婴儿出生率上升），因此在原始部落开始实

行禁止（ 禁忌） 近亲性关系。这对男人来说越来越难寻找自己的女人，那

就不得不到外种族找女人，这样，对偶夫妻开始在很长一段时期内成为固定

形式。于是，对偶制家庭作为人们之间关系的一种形式便开始出现并巩固下

来。但是，群婚制在不同文化中持续了很长时间。例如，员怨世纪的波 利 尼

西亚的某些原始部落还留存这种习俗，婚礼上所有宾客都有权与新娘过夜，

最后一个与她上床的才是新郎。所谓的初夜权就是群婚制的残余，这还是多

少世纪前封建欧洲的大公们享受的特权。

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第一章摇我们如何来到这个世界

应当指出，婚姻方面的性道德观和社会观的变更交替，由于战争和流行

病等重大事件的牵连不时地遭到重新评价。威廉·赖希①在 《 性革命》 一书

中写道，由于“ 三十年战争” 欧洲人口急剧下降，此后，员远缘园年 圆月 员源日

纽伦堡圆桌会议发布废止对偶制法令。这个大法这样写道，“ 鉴于神圣的罗

马帝国在这一战争期间死于刀剑、疾病和饥饿而人口日渐减少的需要⋯⋯在

今后十年中，每个男性公民应允许娶两女为妻”。

德国科学家伊万· 布洛 赫②在 《 卖 淫 史》 一 书 中 谈 到，员愿世 纪 的 帕 劳

群岛（ 波利尼西亚） 上，不但姑 娘，就 连 嫂 娘 也 会 去 到 光 棍 汉 之 家 （ 即 所

谓的巴依） 那里住一阵子。一位女岛民这样谈道：“ 在我们这儿，老婆一生

丈夫的气，就跑去找自己相好的男人。假如老公想与她重归于好，那他就得

拿钱向光协（ 光棍汉 协 会 ） 把 她 赎 回， 巴 依 以 及 一 切 生 活 都 归 光 协 管 辖。

如果交不起钱，那他就没有任何权利碰她。在这种情形下，她要在这些男人

中一直待到比前夫更有钱有势 的 第 二 任 丈 夫 把 她 买 走 为 止。 我 也 曾 跑 过 一

次，在巴依那儿过得很好。来自伊纳拉特巴克的一个妹子前不久也跑到巴依

那儿去了，因为丈夫变心了。她在那儿当了三个月娼妇。”

民族学家们高度赞扬这种老婆出逃，认为这是 员愿世纪早就盛行的自由

爱情的回声。帕劳群岛上没人认为在巴依那儿当娼妓是姑娘的耻辱。反而有

人愿意娶她做老婆，因为她床上的经验老到。

德国科学家弗里茨·慕勒③和恩斯特·海克尔④ 员怨世纪在研究人的后脑

结构时曾发现，就发达 程 度 来 看，人 仿 佛 现 在 正 在 重 新 经 历 进 化 的 基 本 阶

段，即由鱼类变 成 动 物，再 由 动 物 变 成 爬 行 动 物，再 变 成 猿 猴，最 后 成 为

人。性学家谢尔盖· 吉 洪 诺 夫 认 为 一 个 人 的 成 长 过 程 经 过 童 年、 少 年 和 青

年，他的性成熟轨迹同样也经历着人类的婚配历史途径。在他看来，起初，

小孩子好像是处在原始杂婚阶段。当然，他这里所指的并不是乱伦方面，而

是在于说明小男孩通常喜欢所有穿戴漂亮的小姑娘。接下来多偶制和群婚制

便初见模式：例如，小学里所有男学生都爱上一个女孩子，而所有的女学生

都会为一个年轻帅气的男教师朝思暮想长吁短叹⋯⋯再下来，令人想起群婚

①

②

③

④

威廉·赖希 （ 宰蚤造澡藻造皂 砸藻蚤糟澡，员愿怨苑—员怨缘苑），奥地利心理学家，以 “ 弗洛伊德主义的马克思

主义” 的创始人、“ 生命论” 的发现者、“ 性革命” 理论的奠基人知名于世。———译者

伊 万 · 布 洛 赫 （ 陨憎葬灶月造燥糟澡，员愿苑圆—员怨圆圆）， 德 国 性 病 学 家， 性 学 家。 现 代 性 学 奠 基 人

之一。———译者

弗里茨·慕勒 （ 云则蚤贼扎酝俟造造藻则，员愿圆员—员愿怨苑），德国动物学家。———译者

恩斯特·海克尔（ 耘则灶泽贼匀葬藻噪藻造，员愿猿源—员怨员怨），德国进化论生物学家，自然科学唯物主义的

代表人物。———译者

远摇摇摇摇

性体验与性爱心理

制的早期阶段：一个男孩同时爱上两个女孩子，一个女孩子同时喜欢上两个

男孩子。最后，一个各方面都已成熟的人进入对偶制阶段。 吉洪诺夫认为，

成熟的社会人应当对一个伙伴偏爱，家庭中任 何 伴 侣 的 数 字 变 化 （ 如，一

夫两妻，即所谓的瑞典婚） 都将证明这一社会 不 成 熟，并 且 不 可 能 过 渡 到

社会文明发展的下一个阶段。

作家、哲学家米哈伊尔·韦勒①认为，爱情需求是以优胜劣汰形式出现

并巩固的，因为它提高了人在原始生活的严酷条件下繁殖的机遇。 他写道：

“ 我们大家都是善于大爱而爱者的后代，所以我们活下来。并在我们的基因

里就能感觉到。” 其观点建立于这种说法，在同等体力与同等脑力的条件下

能发生性关系并生育后代的人，其欲望和情感 （ 爱情） 都很强烈，因为 他

完全可以使用自己机体的丰富资源。这一点可以从故事、神话或现实生活得

到佐证，热恋中的人们能做 到 许 多 别 人 力 所 不 及 的 事。 征 战 王 国、上 天 揽

月、战败顽敌等，能胜此任的人，他定爱到忘我。

米哈伊尔·韦勒十分生动地描述爱情出现的合理性，他写道：“ 我们来

设想一幅蛮荒时代的图景。强者随心所欲。强者妻妾簇拥，‘ 次者’ 捡捡强

者的破烂，男人个个女人不够用，弱者惨淡，丑人吃残羹剩饭。

“ 弱者不可能占据强者的位置。假如 弱 者 爱 上 强 者 的 美 妾 又 该 怎 么 办？

他日思夜想，谋划加害于强者。要么干脆跑去与强者决一死战，自己也伤残

半死，但也打 败 了 敌 手。要 么 夜 间 偷 她，堵 住 她 的 嘴，扛 在 肩 上，撒 腿 飞

奔，跑到远处和她开始新生活。

“ 在赤身裸体的原始竞争条件下只能这样：别无所求，没有婆娘，哪有

后代。不但体强，还要心强：钟情与绝望铸成了强者。”

不同国家和不同 时 代 男 女 间 的 相 互 关 系 变 化 十 分 频 繁，并 具 有 显 著 特

征，一部人类文明进程中的不同性社会关系形式的史籍要写许多卷。于是才

有仅限于写这一征途的重要阶段的想法，并且仅限于我们掌握诸多资料的西

方文明的框架内。

布洛赫在自己的 《 卖淫史》 一书中评价古代两性关系时指出了古代 和

基督教在对待人的性生活方面的态度上存在的差异。他写道：

“ 基督文化世界的 显 著 特 征 的 灵 与 肉 的 冲 突 在 当 时 并 没 有 对 性 生

活显示出有害影响。这里肉体的东 西 不 那 么 消 沉， 也 不 那 么 地 道， 因

① 米哈伊尔·韦勒 （Михаил Веллер 员怨源愿—摇），当代俄罗斯作家、哲学家。有 《 涅瓦大街轶

事》《 无情》《 毁心人》《 生活杂记》 等畅销作品。———译者

苑摇摇摇摇

第一章摇我们如何来到这个世界

为对古人 而 言， 有 关 性 的 一 切 观 念 通 常 都 指 向 善 恶 方 面， 而 基 督 的

‘ 原罪’ 观尚未 被 接 受。 的 确， 这 里 禁 欲 倾 向 已 经 家 喻 户 晓， 而 某 些

偏离正常与反常现象就像 ‘ 疾病’ 一样表现出来。但当时还没有 产 生

精神与肉体间的僧侣分歧， 肉 体 只 是 内 在 精 神 生 活 的 外 在 形 式 美。 在

肉体美的基 础 上 人 们 崇 尚 精 神 美， 享 受 精 神 美。 人 的 理 想 是 裸 体 人，

不是穿衣人。

希腊人的诸多特征证明了这一点。例如，加里亚人、吕底亚人和瓦

尔瓦尔人以及希腊人的邻居等都羞于裸体。希腊人却毫不害羞地脱去衣

服参与搏击和赛跑。就连年轻女郎也在斯巴达上近乎裸体地练习体操和

击剑。所有的大型节庆活动，诸如奥运会、皮菲亚运动会和尼米亚竞赛

会等，都是在众目睽睽和人声鼎沸之下的 ‘ 裸体展和凯旋节’。因为希

腊人尤为崇拜体格健美，所以他们每逢神圣的节庆日便不耻向上帝展示

它。体格健美也被认为是神圣的。

这就说明希腊人为美女俊男建立纪念碑，正如我们现今为伟大的思

想家和诗人竖立纪念碑。毋庸置疑，弘扬爱男孩与裸体美的深刻影响分

不开，这一美在青年男子那里要比少女之美表现得更为突出。性别特征

本身也是朴素美的崇拜对象，可是如今它却仍然引起一些崇尚虚假的温

雅的信徒们的极大愤怒。

正因为如此，全方位的表达，甚至是所谓的反常表达生理上的性鉴

赏对古人来说是自然的，也是必要的。他们并不过高地评价它，但也不

像我们现在所见到的当代欧洲人那样鄙视它，他们当中那种在两种极端

之间动摇不定常常引起性生活的极其不和谐。”

不能不同意这种观点。不爱自己的体格、看不起它，甚至是仇视它，这

些都是深深扎根于大众意识之中的基督思想，它们是多种神经紊乱的原因，

也是与性生活相干的身心疾病。对古人而言，一个自然而然的，有关灵魂与

肉体统一的命题却被遗忘了近乎两千年，其结果是给人们心理上带来最大的

不和谐，给人的生物性自然需求打上“ 罪恶” 的烙印。

鉴此，我们不能 说，古 希 腊 时 代 对 待 爱 情 的 态 度 比 较 折 中，更 具 动 物

性。希腊人把爱情分为三种：夫妻间与朋友间的 “ 友好” 爱；相 干 情 人 的

情感爱和崇高 爱。瓦 季 姆 · 罗 津①在 《 爱 情 与 性 交》 一 书 中 指 出，情 感 爱

（“ 埃罗斯”） 一般指的是超出家庭的，与他人之妻、与姘妇、娼妓发生的性

① 瓦季姆·罗津 （Вадим Розин 员怨猿苑—摇 ） 俄罗斯科学院哲学博士。———译者

愿摇摇摇摇

性体验与性爱心理

关系。崇高爱的婚姻是禁止的。它面临着一个最为重要的目的，那就是引导

二位情人灵魂不朽的道德完善。最高级的爱，依众多古希腊哲人之见，便是

崇高爱（“ 阿加贝”），它所激励的不是感情，而是思想：即，美、幸福、不

朽。有意思的是，古希腊人把同性恋关系看得高于自然恋，即异性恋关系。

他们认为男人爱男人 （ 通常是男人爱美少年） 或者女人爱女人 （ 女人爱美

少女） 才是最完美的。

看来，这种观点是常有的，部分古希腊思想家也容许夫妻间的爱的可能

性。为此，普罗塔哥拉《 论埃罗斯》 一文中写道：“ 这是一种真正可以称得

上整体联合的联合，是由埃罗斯爱神撮合的夫妻的联合，正如当时同住一起

的人们的联合，甚至可以把它与 伊 壁 鸠 鲁 原 子 论 的 错 综 复 杂 的 分 合 相 提 并

论。再也没有什么比常相依恋更令人欢欣的事，这种友谊是多么光明磊落，

多么令人羡慕，那里的人们同心同德，相依为命，男耕女织，共守家业⋯⋯

然而，爱一个高贵女人不仅不知秋黄，却在白发和皱纹间心花绽开，而且走

到墓碑前也依然精力充沛。世上难觅男孩持之以恒的爱情范例，但女子持之

以恒的爱情范例根本没有。”

布洛赫指出，古希腊人的爱情极少浪漫色彩，即使有时出现，它也常常

遭到攻击，抑或视它为瘟疫。难能可贵的是，古人认为初次肉欲的大发作对

才能与人格无伤大雅，远比情爱的深刻内心体验少得多。 这一点也证明了，

为什么希腊人的古代史诗，如同他们的悲剧，从来不以爱情作为创作对象。

在我们的记忆中，无论荷马、无论赫西俄德、还是埃斯库罗斯，我们都没发

现其作品有浪漫爱情场面。

正如我们已经所言，基督教有自己对爱的理解。类似的有无论在 “ 爱”

共产党被认为是爱的高级形式的苏联，还是在爱上帝被看做是美德的最高形

式的中世纪，其他一切深刻爱恋形式都得服从这一神圣情感。基督教非但没

能把和谐引领到人的精神与肉体需求之间的关系中来，反而加深了这种关系

的不和谐。它试图用禁欲和诉求上天惩罚的恐惧来徒劳地改变人的天性，然

而，只把性欲“ 驱赶” 到心理深渊，这种种禁欲却又把它们燃烧得更旺。

俄罗斯著名思想家尼古拉·别尔嘉耶夫①对宗教性问题的正统观点提出

了强烈的批评，他写道：“ 基督教不但没能改造性别，也没能使性欲变得高

尚，反而使性彻底变得混乱不清，使它得以开放。性恶魔正是基督性诅咒的

反面结果。强大的性爱被赶入内心深处，因为它被祝福拒之门外，成为病态

的煎熬，一直缠绕着我们⋯⋯一统天下的宗教 意 识 把 性 问 题 看 作 精 神 与 肉

① 尼古拉·别尔嘉耶夫 （Николай Бердяев 员愿苑源—员怨源愿），俄罗斯宗教哲学家。———译者

怨摇摇摇摇

第一章摇我们如何来到这个世界

体的庸俗二元论问题，并把它与肉体之罪相提并论，这不 仅 是 道 德 的、 同

时也是形而上的错误。所谓基督大家庭纯属伪善谎言，类似 基 督 教 国 家 的

异教妥协。性别混乱在家庭中雷霆大发，正如它在中世纪隐 士 的 血 液 里 咆

哮怒吼。”

基督使徒所宣告的对高级的精神和罪恶与低级的肉体相区分，在中世纪

男人对女人的爱恋中得到了反映。中世纪的骑士对待自己的男奴或轻佻女奴

的尘世肉欲的态度同崇尚贵夫人的爱形成了对立，这里面没有性关系可言，

只有宗教般的崇拜。沃尔特劳 德 · 埃 尔 伦 德 在 《 骑 士 爱 情》 一 书 中 写 了 一

段有关类似态度：“ 骑士爱情的出现表达了一种新的理念，或称 ‘ 阿莫尔’。

爱情的全盛期终于 员员世纪随着罗马教廷组织的反对西班牙和中东伊斯兰教

十字军东征来到。随后，由于先是与法国南部，后是与西欧伊斯兰教等国建

立联系从而出现了赞颂热爱女人的诗歌。游吟诗人、抒情诗人、骑士歌手把

它从一个王国带往另一个王国。

“ 这一偶像的中心便是具体的女人。与埃罗斯和阿加贝不同，‘ 阿莫尔’

是个人选择的感情。爱的对象总是经恋人们细心挑选的，不可能被任何人取

代。女人要让人钦慕，当然首先得当有丈夫，得给人以高不可攀的尊贵感。

骑士爱情因崇尚夫妻背离和不尊重婚姻而遭非议。然而，夫妻背离根本不是

骑士爱情的目的，其本质在于爱情的自主选择和自主奉献。中世纪，人们认

为这种爱情不光行为上受制于种族延续和所有制的利益，同时也有政治野心

的因素。

“ 阿莫尔原则是基于骑士悄悄地侍奉自己的心上人。这一侍奉使他伟岸

高大：在效劳贵夫人的同时，骑士还应当证明自己的英勇。他本应经得起贵

夫人施于他的任何考验。通常骑士证明自己的英勇是通过比武和决斗来实现

的。接受贵夫人安排的骑士自己 所 遭 受 的 痛 苦 经 常 接 近 于 忏 悔 者 的 自 我 折

磨。不可否认，每一次成功经受了考验的骑士都更接近心上人一步。”

男女间关系发展的下一阶段便是风流年代，这一时代，马利安·菲利亚

尔在同类论著中作了最为精彩的描述：

“ 可以说，在一定社 会 圈 子 里 的 色 情 之 风，在 员愿世 纪 尤 为 盛 行。色 情

爱构成了生活的基本内容。这一世界观，作为某种衰败现象，本身就该带来

色情。从三十年战争到法国大革命期间的一百五十年，本是宫廷贵族尽显风

雅和皇宫情妇施展迷人风姿的‘ 黄金时代’。皇宫和贵族宫廷里没有多妻制

和多夫制的任何限制，那些誓不耽于淫逸的人被视为怪人和野人。夫妻间的

忠诚成为可笑的残余，谁也不再期待任何人的忠诚。这导致男人性自由的迅

员园摇摇摇

性体验与性爱心理

猛发展，而在女人性自由方面，简直就是一场革命。

“ 有人认为女人生来就是为了爱，而非生来为男人提供满足。她本该有

自己的性生活，她有权自主，而不仅仅服从男人。色情崇拜把女性置于生活

的中心地位，一切都围绕着 她 转。 这 与 中 世 纪 的 女 性 崇 拜 毫 不 相 干，很 自

然，谁也不想把种种风流韵事编成剧本。就 连 彼 得 大 帝 也 引 狼 入 室， 把 一

个个情夫放进妻子玛尔塔·斯卡乌龙斯卡娅的卧室 （ 她以叶卡捷琳娜一 世

之名登基，在整个欧洲引起一片丑闻 ）。 后 来 的 俄 罗 斯 三 位 女 皇 都 是 这 一

传统 （ 与人通奸或豢 养 面 首 ） 当 之 无 愧 的 继 承 者， 她 们 是： 安 娜、 伊 丽

莎白和叶卡捷琳娜二世。穿行于她们卧室的男人整整一大 群， 无 一 不 获 奖

赏。这个风流年代唯一不被允许的是同性恋。因此，路易采 用 极 端 的 措 施

干预了丑名远 扬 的 同 性 恋 ‘ 鸡 奸 者 俱 乐 部 ’ ⋯⋯ 腓 特 烈 大 帝 只 好 隐 藏 起

自己的反常嗜好。

“ 然而，风流世界，从本质上说，是少数人的世界。大多数人不会允许

自己过这种生活，况且，一夫多妻生活的费用甚高，许多人即便是贵族的经

济条件也无法满足近乎于乱婚的非常态下的婚姻家庭生活。贵族虽不担心自

身的道德，但他们也不想把它强加给别的阶级，其中部分是资产阶级，由于

上文所提及的原因，资产阶级不愿也不可能接受这一道德规范，充其量只允

许自己羡慕地观望贵族阶级的娱乐。于是，资产阶级以一个原本良家女子受

贵族诱惑者引诱的“ 堕落女人” 为象征，与贵族阶级的象征卡萨诺瓦①相提

并论，———这一象征已成为这个时期资产阶级劝谕文学的主题。”

爱情的现代观念美其名曰罗曼蒂克爱情。有人认为，罗曼蒂克爱情的早

期“ 原则” 由 员苑世纪美国清教徒们提出。其不可分割的特性是：爱人的理

想化、情侣的平等、人际关系的意义、激动不已的心情等。罗曼蒂克爱情会

产生个体的唯一性和独特性，它为平等和非权威的关系奠定了基础。美国精

神疗法医师之一布伦登认为罗曼蒂克爱情满足了人的必要的心理需求：爱、

互动关系、交往、性交和自我实现。另一位心理疗法医师皮尔认为罗曼蒂克

爱情是社会与个人的病态表现，它与麻醉剂同源，给人以神志不清之感。罗

津也指出了罗曼蒂克爱情的另外两个特征：第一，这是对异性的爱；第二，

① 贾科莫·卡萨诺瓦 （ 郧蚤葬糟燥皂燥悦葬泽葬灶燥增葬员苑圆缘—员苑怨愿），意大利教士、作家、间 谍、外 交 官 和

冒险家，作为文艺复兴的 产 儿， 他 是 一 位 典 型 的 自 由 思 想 者 和 世 界 主 义 者。 最 主 要 的 自 传 体 著 作

《 我的生平》（员圆卷），被 评 论 家 视 为 员愿世 纪 上 半 叶 欧 洲 社 会 （ 宫 廷、 贵 妇 人 沙 龙、 剧 院、 赌 场、

妓院、修道院、牢狱） 的一幅风俗画。回忆录独特、丰富的内容和人物成为几代作家、 艺术家创作

的题材矿山。———译者

员员摇摇摇

第一章摇我们如何来到这个世界

它不矛盾，并自然而然地进入婚姻。

因此，个人感情，正如爱情，为我们当中每一个人所接受，它是独一无

二的，也是不 可 重 复 的， 不 像 他 人 的 感 情， 不 可 避 免 地 带 有 “ 时 代 的 烙

印”：我们爱，按传统 方 式， 按 我 们 时 下 的 “ 摩 登 ” 方 式， 且 不 说 家 庭 传

统、大众通信工具等对我们感情的影响。也许，未来某个新作者，在谈及爱

情话题时，可能会在“ 论人际关 系 的 进 化” 这 样 的 内 容 里 描 述 我 们 这 个 时

代或多或少有点刻板，而你们的感情将是其中重要组成部分⋯⋯

员圆摇摇摇

性体验与性爱心理

第二章摇爱情生理学

第一节摇性欲的生物学意义

生命是由性交所得的疾病。

———梅利汗

活生生的大自然中最伟大的本能之一就是繁殖的本能。地球上所有活的

机体无一例外地包含着它们内部的建构程序，要求把自己的基因最大限度地

遗传给后代。这一程序的实施各有不同：一些动物把自己的生殖细胞撒在周

围后便“ 不闻不问”，也许，碰运气，有个把能活下来。例如，大西洋鳕鱼

产卵三千万颗，而产卵冠军翻车鱼则产三亿颗。 其 它 鱼 类 虽 不 是 如 此 “ 挥

霍”，它们的后代为数不太多，如海马和海龙，它们一样为自己的孩子操心

不下。

鱼类雄性与雌性的肉体接触实际上是不存在的，生殖细胞被直接射到水

中，寄望于精子自行找到理想的卵子。两栖动物的生殖细胞的结合同样发生

在水里，但在繁殖期雄青蛙有时会有效地抓住自己的雌偶，为了不使宝贵的

精子白白浪费，集中服 务 于 整 个 受 精 过 程。 进 化 阶 梯 上 的 下 一 位 就 是 爬 行

类，或称爬行动物。不同于其它动物，爬行动物在水里，雄性要求把精子直

接射进雌性的阴道，这已是真正的性交，它需要相应的情绪作补偿。进化阶

梯上再高一层就是哺乳动物，人就属于这一类。有别于爬行动物，哺乳动物

具有绝佳的嗅觉和高度发达的触觉。因此，哺乳动物雄雌两性在性交之前有

肉体接触，肉体接触期间还伴随着一系列不同感受，使其内涵丰富而又刻骨

铭心。接近性陶醉 顶 点 的 最 后 一 阶 便 是 与 澡燥皂燥泽葬责蚤藻灶泽同 时 出 现 的 理 性 的

人。这个独一无二的动物除了通常的感觉器官以外，用巴甫洛夫的话说，还

员猿摇摇摇

第二章摇爱情生理学

具有第二信号系统（ 用语言来表达思想和感情），此外，具有非常发达的想

象力。这使人在性交时体验感受的范围得到大大拓宽，从而，使一般意义上

的墨守成规的繁殖过程变成五彩缤纷而又激情四溢的性联欢。

埃里克·贝尔恩强调指出繁殖本能的全球性作用，它关系到地球上代代

相传的，相 互 传 递 的 遗 传 信 息， 后 来 写 进 阅晕粤 结 构 里 的 物 种。 他 写 道：

“ 面对宇宙，我们的义务就是活到性成熟那一天，为的是争取机会延伸自己

的种族。精子与卵子的唯一功能就是，它们是内含基因的承载者和外壳。换

言之，地球不同于飞行于太空间的其他星球之谜就是一掬人类基因；我一字

一句地谈论此经，是因为人类种族的所有基因能捧在你们的掌中。宇宙的伟

大建筑物中按造物主的构思，我们每一个人都是传递大信的邮箱，至于这信

的使命我们从来不打听。性是燃料，它使这一伟大行动计划飞向前方，没有

性，计划 就 会 熄 火， 陨 落， 只 剩 下 一 堆 白 骨 而 已， 以 标 志 它 曾 几 何 时 存

在过。

“ 为帮助我们 实 现 这 一 伟 大 壮 举，大 自 然 给 予 我 们 普 通 而 又 非 凡 的 恩

赐。性高潮就是她用来安排我们生儿育女的东西。

“ 她极其宽宏大量地允许我们从她 的 篮 子 里 随 意 索 取，从 不 要 求 回 报，

即使我们颗粒无收。当我们老得不能动时，她同样慷慨地赐予我们退休。当

我们试图借用避孕药来愚弄她时，她也毫不指责我们⋯⋯然而，仅仅是精子

的承载人，我们自己对此也不满意，于是我们挖掘性交及其能动性，使其成

为某种更为精细而又复杂的东西。”

但是，在直接进入性交之前，必须找到性伙伴，从众多的竞争者中挑出

人选，吸引其注意力，让他 （ 她） 感兴趣，并使他 （ 她） 深信更为密切的

关系是必要的。先让我们来看看野生世界是如何进行的，然后再转向人。

为了觅得繁殖伙伴，进化创造出千百种无比绝伦的办法。这类办法有：

例如，翅膀、羽毛和皮肤的鲜亮色彩、婚曲、大声喊叫和艺术口哨等；烦琐

的弥撒和骑士舞蹈等；释放特殊香味 （ 性诱剂） 以及许多别的东西。孔 雀

为此张开美丽的尾羽，萤火虫点亮小 灯 笼，山 鹿 头 上 长 着 犄 角 （ 哦，假 如

这些傲慢的动物知道它们的多杈犄角是这些不起眼的创造物的象征，它们便

会得意洋洋而又十分自信地 给 自 己 封 以 “ 自 然 之 王” 的 尊 号，它 们 大 概 还

为人类感到脸红吧！）。

性本能被称为“ 基本本能” 并不枉然，尽管它在人那里可能 让 位 于 自

卫本能。野生世界中正是这种对繁殖的不可遏止的追求常常决定着机体存在

与消亡的界限。例如，多数鲑鱼拼命地赶往产卵地，产完鱼子便立刻死去，

员源摇摇摇

性体验与性爱心理

这就是说，对它们而言，繁殖意味着死亡。

我们在蜜蜂那儿看到的也是如此，由雄蜂向蜂王受精，这对初试者来说

难免一死。在繁殖期间雄蜂从蜂巢里飞出，聚集在二十米的高空，等待自己

的王后。终于有一天蜂王出巢，只见她升向等待她的崇拜者。蜂王逐渐接近

初交雄峰，直接在空中和它交尾。它刚把精子传授给她，立刻一命呜呼，这

是真正的捐躯者！还没等到它触地，雌蜂已经从第二个 “ 捐躯者” 那里 受

精。每一次做爱都在自己身后留下一堆堆尸体，然而，似乎王后对此无动于

衷。收拾完足够的精子，她回到巢中准备产卵。

在此，我们情不自禁地想起普希金的 《 埃及之夜》，书中他以自己的戏

剧天才转述了有关埃及皇后克娄巴特拉的传说。根据古代传说，克娄巴特拉

享尽了荣华富贵，崇拜者前呼后拥，她把爱情之夜献给愿意为此付出生命的

人。传说证实了几位最忠实的崇拜者接受了残酷且不可抗拒的王后那伟大而

又美丽的召唤———他们饮干这杯短暂享受之艳酒———早上，一个接一个走向

断头台。

一些科学家认为，我们的肉体实际上只不过是体内基因的合适的外壳，

而我们本身，别看我们自命不凡，也只是 阅晕粤遗传工程的盲目实施者。这

也和感染上病菌的淋巴一样，还在盲目地自己繁殖病菌而导致死亡，我们并

没有意识到煎鸡蛋、盖别墅、疼老婆⋯⋯这一切仅仅是为保证生存和把我们

的基因遗传给下一代而创造最佳条件。人的肉体会死，它只活几十年，而实

际上基因是不死的，因为它们从父母身上传到子女身上，这样一代接一代地

传下去，以至无穷。如果个体基因敏捷，顺利得手的话，它便造就健康而强

壮的体格，这体格将确保它在儿童的脸上反复再生。如果基因不好或有致命

缺陷，那么，它的承载人就会死去，一同进坟墓的还有小主人。或者，一个

人没能留下后代，注定要灭亡，结果就是遗弃自己的基因。正如理查德·多

金兹①所说的，我们只不过是存活基因的机器，照他的观点，应当与此和睦

共处，要意识到这一颠扑不破的真理。理查德 · 道金斯 《 自私的基因》 一

书促使人们从另一角度来看待人的行为，尽管远远不可能无条件地同意书中

所写的一切，但它是理解人们的目的与行为的真正原因的重要里程碑。他提

出一个猜想，可能在对待孩子方面男人比女人更趋轻率。根据理查德·道金

斯的意见，错在男人的利己主义，他采取某种行为是基因使然。

① 理查德·道金斯 （ 砸蚤糟澡葬则凿阅葬憎噪蚤灶泽员怨源员—摇），美国牛津大学教授，动物学博士，英国皇家

科学院院士，演化理论学者，员怨怨缘年起担任牛津大学新设立的科学教育讲座教授。员怨苑远年出版 《 自

私的基因》，是他的代表作。———译者

员缘摇摇摇

第二章摇爱情生理学

精子和卵子所携带的基因数量是相等的，但后者携带的营养成分多

得多；实际上精子根本不含营养成分，它们仅仅保证尽可能迅速把自己

的基因输送到卵子中。因此，怀孕时父亲所贡献的资源不到他应当公平

献出的 缘园豫，其实，每一个精子都非常小，雄性能 在 一 夜 之 间 产 生 几

百万个。这意味着，男人在极短的时间内与不同女人交配能生出许多孩

子。这种可能性仅仅因为在各种情形下母亲保证了每个新生胎儿的所需

营养。女人孕育孩子数量是有限的，但男人制造精子的数量是无限的。

剥削女人就是从此时开始的。

一对伴侣，都是自私的机器，“ 想” 生出相同数目的男孩和女孩。

此前他们的兴趣一致。出现意见分歧的原因是谁该来挑起抚养所有孩子

这一重担。两人都希望留下自己更多的血脉。他或她给每一个孩子投入

的越少，那么，他或她就有条件繁衍和养育更多孩子。要达到理想目标

的可行办法就是尽力说服对方给每个孩子投入多些，多于自己分内的，

然后，为自己提供与其他伴侣生孩子的自由。这一策略两性都认同，然

而，雌性就很难实现它。母亲从一开始就比父亲多付给孩子，因为卵子

不但体积大，而且营养丰富，她在怀孕时所承担的对每一个孩子的“ 责

任” 要比父亲重大。如果孩子夭折，她的损失也比父亲多。准确地说，

为将来再生一个孩子，并把他抚养到同样年龄，她还得比父亲贡献更多。

如果她想把孩子甩给父亲，自己去另找新欢，那么，父亲肯定会毫不费

力地向她施加报复，扔下孩子不管，因此，至少在孩子发育的早期阶段，

如果说谁抛弃 谁，那 么，常 见 的 是 父 亲 离 异 母 亲，反 之 则 少 见。此 外，

应当估计到，雌性将来付给孩子也多于雄性，这不仅在一开始，而且在

整个发育期间。例如，产奶，用以喂养出生的小宝宝，操心抚养和保护

孩子，甚至还要负起教育的责任等，所有这些都落在她身上。雌性处于

被剥削的境地，剥削的起始进化理由就是这一事实———卵子比精子大。

依我之见，道金斯专著的重要价值就在于，他引起读者关注决定着人的

性行为的以基因为条件的本能。同时，在基因存活和繁殖方面，大多数人的

行为是完全没有目的的。比如说，有很多家庭，夫妻没有生育，这并不妨碍

他们互敬互爱，领养一个或多个完全不同于他们的基因的孩子。道金斯的书

绝对不是终极真理，但其中已涉及部分真理。仅仅把人的性行为归结到两性

间是在下意识地“实施基因工程” 本来就不对，这欠缺文化传统、社会条件、

人性特征等方面的考虑，但认为爱情仅仅是我们的意识的产品同样是错误的，

这也忽略了古老的本能对其产生的重大影响。

员远摇摇摇

性体验与性爱心理

第二节摇性器官的生成

一个男人走到性病专家跟前，问：

“ 医生，请问，阴茎勃起可以不

射精吗？”

“ 当然可以。”

“ 射精不勃起呢？”

“ 嗯⋯⋯这个问题科学上看法不

一，我认为未必。”

“ 既 不 勃 起， 也 不 射 精， 可 以

吗？”

“ 我说呀，您这个人是不是有毛

病？”

“我？没毛 病。这 类 语 言 实 在 太

美啦：‘勃起’呀、‘射精’啦⋯⋯”

———笑话

女性外部生殖器通称为外阴。文学上有时用 “ 阴部” 一词或 用 古 印 度

语“ 约尼”（ 字面意思为 “ 源 泉”）。女 性 生 殖 器 最 敏 感 的 部 位 是 阴 蒂，它

是男性生殖器的类似物 （ 科学家在研究女人胚胎发育时发现阴 蒂 也 是 生 殖

器，只是没有 发 育 完 整）。女 孩 子 的 阴 道 口 被 一 层 薄 薄 的 皱 褶 结 缔 组 织 覆

盖，这就是处女膜，其中有个口是用来排月经的。必须指出，这个口的大小

与模样，同于处女膜的机械特征，不同的女人是 完 全 不 同 的 （ 有 些 女 人 压

根就没有这玩意儿）。因此，一些姑娘在开始性 生 活 时 简 直 就 像 生 病 一 样，

另一些姑娘却很轻松。

卵巢、输卵管、子宫及阴道属于内部生殖器。女婴在出生之前就已有卵

母细胞（ 未成熟的卵子） 的充足储备，卵母细胞牵涉到她的整个一生。 后

来，卵母细胞在激素的作用下一一成熟，并单个地从卵巢进入腹腔。当卵母

细胞从它所居的胀破 的 水 泡 中 流 出 时，这 称 排 卵。 这 是 一 个 极 为 重 要 的 进

程，因为正是由于它才能预算期待已久的怀孕（ 或者是避免怀孕）。

从卵巢流出的卵母细胞掉入输卵管漏斗，然后移向子宫。这一过程差不

多要个把星期，这期间可能会出现两种情形。第一种情形，也是最常见的情

员苑摇摇摇

第二章摇爱情生理学

形，即在途中什么也没碰上，卵 母 细 胞 经 过 一 昼 夜 便 失 去 生 命 力，排 到 子

宫，待到月经时从那儿排出体内。第二种情形就 极 为 少 见 （ 通 常 一 生 中 只

有几次） 并且只有在这种情形下，即卵母细胞在刚进入 子 宫 的 途 中 就 遇 上

一大群精子。其中第一个精子刚刚深入卵母细胞，便立刻变成卵子并形成一

个特殊的外壳，以防别的父系竞争者的穿越。爸爸只能是一个：约两亿个从

阴道进入的精子，那个最活跃的精子才是，它是第一个用它那扁平的小脑袋

抵触并慢慢沿着输卵管爬行。第一个驾到的宠儿便与卵子结合，新人由此诞

生，没及时赶到相约地的精子中途夭折。合子的大小总共只有五十微米，意

思是，人胚胎可放置在一根头发里！在这么微小的黏膜团中储存着有关缔造

人的所有信息，其中包括他眼睛的颜色、鼻子的式样，嘴巴、气质及或彼或

此遗传疾病的趋向。此外，观察同卵孪生子就知道，人的寿命是由 阅晕粤密

码所定。所有的一切都在小小的、在一片漆黑中摸向子宫的合子中。合子随

着自己的旅行而发生许多变化，五天至六天内已是一个由数亿的细胞组成的

小团团（ 准确地说是个泡泡） 落 入 子 宫。这 个 泡 泡 沉 入 子 宫 黏 膜 并 在 那 儿

开始吸收母体的营养，九个月后便无怨无悔地被投到这个充满险情和诱惑的

陌生世界。

由于详尽描述胎儿发育就将越出本书的范畴，让我们回到女性生殖器构

造的话题上来。在古印度宗教中，女性生殖器根据其大小可分为三种类型。

第一类，“ 母鹿型”，其阴道深度不超过十三厘米。正如古印度文所写，

具备这类生殖器的女人一般都肌肤柔软，身材匀称，乳房丰满且大腿结实。

她吃喝适度，喜欢做爱情游戏。她的月经有一股彩莲的清香味。

第二类，“ 母马型”，这种女人的阴道不超过十八厘米。一般来说，其

体态端庄，乳房和大腿都很厚实，肚脐上凸，脸颊拉长，额头上斜，眼睛漂

亮。性格上她稳定从容，温柔体贴，优雅大方。她喜欢吃好喝好多休息。追

求魅力持之以恒，她那“ 约尼”（ 生殖器） 具有蜂蜜味。

第三类，“ 母 象 型”，阴 道 深 达 二 十 五 厘 米。 这 类 女 人 一 般 乳 房 硕 大，

脸盘宽大，四肢短小。她全身横肉，吃喝声声，嗓门高尖。这种女人很难满

足，其月经量大，味似麝香。

著名的性学家伊戈尔·科恩①指出，在神话与传说中女性生殖器有两种

功能：其一，它是地球上万物不竭之源；其二，它诉说的是一个多么神秘而

又可疑的、消险灭灾的方法。居住在厄瓜多尔的印第安人形象地说，阴道在

① 伊戈尔·科恩 （Игорь Кон 员怨圆愿—摇 ）， 俄 罗 斯 科 学 院 人 类 学 所 研 究 人 员， 哲 学 博 士， 教

授，著名性学家。代表作 《 性学导论》，员怨愿怨年出版。———译者

员愿摇摇摇

性体验与性爱心理

性交时吞噬了阴茎。这一想象鲜 明 地 反 映 了 男 人 对 女 性 生 殖 器 的 观 点 的 矛

盾：一方面，母性 的 怀 抱 正 如 温 暖 可 靠 的 避 难 所，是 生 命 的 源 泉；另 一 方

面，性交对象，洞穿它就意味着要伴随战胜困难和危险。

男人的性细胞，即精子，储 于 外 肾 （ 睾 丸） 中，它 们 类 似 钱 囊。 精 子

从睾丸先经过输精管，然后给它们添加精囊和前列腺分 泌 物 （ 后 者 常 常 让

肥胖男子觉 得 不 舒 服），准 备 就 绪 的 精 子 经 由 尿 道 射 出。 尿 道 包 裹 在 阴 茎

中，阴茎是专门用来输送精子到阴道的器官。阴茎含有海绵体，海绵体能够

充血，使这一器官获得必要的坚挺。

埃里克·贝尔恩指出，心理复杂性的出现是由于男性生殖器显于体外，

而女性的生殖器却构于体内。他写道：“ 这么说吧，男人被装上环境需要的

一盏氖灯，当女人张罗内务时就点亮它。这就使人想起灯火通明的小吃部和

门面普通但房间舒适的高级宾馆之间的区别。”

根据古印度宗教的看法，男人可分为三种类型。

第一类是“ 兔子型”，其生殖器充分勃起时不超过十三厘米。通常这类

男人个子不高，但身材匀称，性格平和。他的精子味道有点甜。

第二类是“公牛型” 的生殖器充分勃起时大约十八厘米。这类男人通常

红光满面，大脑门，眼睛含情脉脉，性情急躁。他非常性感，随时都乐于肉

欲享受。

第三类是“公马型” 的生殖器充分勃起时大约有二十五厘米之长。他的

脑门高、骨骼大、肌肉发达、嗓门粗。他是个饕餮之徒、色狼、冒失鬼和贪

嘴者，同时又是个懒惰者。他很少关心爱情游戏，也不关心女人的感受。欲

望在瞬间就可以控制他。其精液量大，略有咸味。

自古以来，男性生殖器，尤其是阴茎象征着力量、强势和权力，象征着

普遍的崇拜起源，但不一定是生殖起源。勃起的阴茎被赋予特殊意义，依诸

多民族宗教观念之见，其外观令人恐惧和崇敬。高级猿猴的阴茎勃起表示攻

击或召唤。因此，马克·林在研究遮羞衣服起源时提出一个观点，认为阴部

遮羞叶和腿上绷带可免于社会压力。

石器时代的岩画上，社会地位较高的男人都具有较长的阴茎。类似于某

些动物的祖先，古人赋予勃起的阴茎具有特殊的保护力和威慑力的象征。几

乎所有的民族都广泛推崇男性生殖器崇拜。男性生殖器像 （“ 林加” 崇拜就

是古印度的一种说法） 是勃起的阴茎，被看做 是 宗 教 象 征。 在 古 希 腊 庙 宇

和住宅门前都竖有一尊赫尔麦斯———上面雕有男性头像和勃起的阴茎，但无

手无脚，用作崇拜对象的石头方柱。在古罗马，小孩子脖子上挂着男性生殖

员怨摇摇摇

第二章摇爱情生理学

器崇拜符箓用来辟邪。

古人甚至还有专门的男性生殖器崇拜神，那就 是 普 里 阿 普， 其 雕 像 总

有一只巨大阴茎。根据帕符萨尼的说法，普里阿普是爱神阿 芙 洛 狄 忒 和 欢

乐神狄俄倪索斯的儿子。考古学家们发现了许多普里阿普 的 雕 像， 有 的 是

素描，有的是雕像，很容易把他与其他众神区分开，他有一 只 永 不 阳 痿 的

阴茎。

古人不但赋予男性性外观方面以巨大意义，如，阴茎和阴囊，而且，正

如伊戈尔·科恩所指 出 的，精 子 也 同 样 被 认 为 是 生 命 力 的 表 现 和 源 泉。 其

中，喀巴拉①指出，睾丸里 “ 聚集着男人全身的黄油、尊严和力量”。在古

印度神话中，精子常常等同于绝对理想的始作俑者，开天辟地的婆罗门。因

此，许多民族认为阉人是残缺的。《 旧约》 里写道：“ 凡外肾受伤的，或被

阉割的，不可入耶和华的会。”（《 圣 经 · 申 命 记 》 圆猿：员）。给 男 人 去 势 意 味 着

使他失去权力和生命的象征。战败敌人的阴茎被看做是崇尚的战利品，就像

印第安人割下敌人带发的头皮一样。例如，埃及一位第 员怨代法老在谈到他

发动对利比亚人的战争时，如数家珍地说出六千三百五十九件战利品，都是

些未被割去阴茎的利比亚战士。

第三节摇性别遗传学与性欲生物化学

所谓 雌 雄 间 性， 就 是 男 女 解 剖

结 构 在 一 个 人 身 上 的 融 合， 为 此，

他无法被确定为男人或女人。

———加里·凯利：《 当代性学原理》

现代西方文化推断，世界上只有两种性别，这个概念之外的一切都是大

自然的异类，有待于用医学方法迅速矫正。要么小子，要么闺女，“ 没有第

三者”，这是古罗马人常说的。其他文化中的天生两性征兆的人引起的倒不

是嘲笑和歧视，而被认为是上帝赋予的与众不同的人。大平原印第安人称这

类人为“ 柏达沙”，深信他们有为同族人疗治疾病的萨满作用，并参加神圣

的庆典；在印度，阴阳人被称作“ 希吉来”，被认为是上帝的亲戚；在新几

内亚的桑比亚部落，具有两性 征 兆 的 人 （ 科 沃 卢 原阿 特 姆 沃） 从 事 精 神 慰

① 喀巴拉：犹太教中的神秘主义体系。———译者

圆园摇摇摇

性体验与性爱心理

藉工作，被认为是神族的亲戚。

现如今，这种人，类 似 男 女 同 性 恋，同 样 开 始 放 弃 独 特 性 和 自 由 选 择

“ 第三条” 发展道路的权利。为了给予雌雄人以帮助和支持，美国还成立了

“ 北美雌雄人协会”（ 陨杂晕粤），该协会从事宣传教 育 工 作，试 图 向 其 他 “ 正

常” 人证明，“ 中” 性人完全可以成为社会货真价实的一员。

假如回顾一下小学所学的生物知识，那么，两性混合的人们就应当被当

作无解的误会来接纳。殊不知，小学课本里明确写着，男女性别决定于性交

时性细胞的结合。所有精子都含有单性 载染色体，卵子含有双性 载或 再染

色体。因此受精时可能出现两种性染色体 的 结 合： 载载或 载再。第 一 种 情 形

的结果是女孩，第二种情形的结果是男孩。这一切都没错，然而⋯⋯任何规

则都有例外，这一例外使医 生、 心 理 学 家 和 性 学 专 家 伤 透 脑 筋。 举 个 例 子

说，除了传统的以外，还 有 染 色 体 的 其 他 结 合，如， 载载再（ 克 兰 费 尔 特 氏

综合征）、载韵（ 托 纳 氏 综 合 征 ）、 载再再（ 过 剩 再 染 色 体 综 合 征 ） 及 载载载（ 三组 载染色体） 等。但，结果显示，性别组合远没有就此结束。可能还有

性激素偏离和社会偏离，由此我们所拥有的不是两种天壤之别的性别，而是

整整一打介于两端间的中性性别。

美国科学家 孕郾亨特区分出四个性别的 生物级，其中每一个都可能偏离

婴儿的“ 正常” 的性别发育。第一级决定着遗传性别，它直接取决于婴 儿

在父母交媾时（ 载载、载再、载载载、载再再等） 所得的染色体结合。第二级为生

殖腺性别（ 通常人们把性腺，即卵巢和精巢称为生殖腺）。这一级不仅决定

着何种细胞（ 精子或卵子） 将培育出人的性腺，而且 （ 这 对 人 的 性 倾 向 十

分重要 ） 还 决 定 着 哪 一 种 激 素 将 进 入 生 殖 腺———雄 性 （ 激 素 ） 或 雌 性

（ 激素）。第三级 为 形 态 学 性 别， 相 应 的 性 器 官 的 形 成 由 它 决 定： 阴 茎 和

阴囊或外阴。它们可能归属单一性别或双性性别，也可能是 发 育 不 良 的 或

根本就不像典型的生殖器。第四级为大脑性别。原来，男男 女 女 的 大 脑 各

不相同，而且，其差别早在出生之前就已确定，它们受制于 性 激 素 对 神 经

网络的作用。

后来又对这四个性别生物级补充了其他更为错综复杂的心理级、社会级

和文化级，但起决定因素的还是生物级。也就是说，你可以把一个婴儿当作

与之相反性别的人来培养，给男孩穿上花裙，给女孩穿背心，但随着时间的

推移，其本性仍然“ 难移”。这种情形的典型案例发生在美国一对双胞胎身

上，其中一个于 员怨远猿年开刀时不小心碰坏了阴茎。医学 “ 专家们” 束手无

策，只好建议父母 给 孩 子 做 变 性 手 术。 他 们 说：“ 要 么 是 小 子， 要 么 是 闺

女，愿意哪一个？反正孩子失去了男性的‘ 势’，生活将成为极大的痛苦。”

圆员摇摇摇

第二章摇爱情生理学

医生劝说父母做手术，小男孩通过外科手术装上女性生殖器，并给他输入雌

性激素，以便他（ 说得准确点———她） 日后形成相应的后天性标志。（ 手术

的细节瞒住小男孩，他对此根本不知情） 由于伴随着的 教 育 和 社 会 环 境 的

作用，这一切才使一个新生的 “ 女 孩” 十 分 有 效 地 沿 着 女 性 的 生 活 轨 迹 一

路走下去。

曾经，这一情形作为案例写进诸多科学论著中，社会影响，加上性激素

矫正，能够向后扭转孩子的性欲发育的生物学惯性。然而，多年后，另一些

完全不同的研究者披露了跟踪调查患者的实情，当时患者已经三十多岁。原

来，患者在毫不怀疑自 己 的 真 正 遗 传 性 别 的 同 时，内 心 充 满 性 别 意 识 的 迷

惑：小时候她总觉得自己是个男孩，尽管父母、亲戚和老师时时反其道而行

之。在学校里她穿着像女孩，却站着小便，女同学强迫她用男厕。十四岁那

年，她知道了自己过去的令人震惊的真实，并当即决定变回属于自己的真实

性别。二十五岁那年，她终于扔去乳房，装上了阴茎。“ 她” ———他还同一

位女性结了婚，生儿育女。现在他活得像个男人，每当他想起那些活得不像

自己的日子就感到十分可怕。

应当说明的是，婴儿的性别并非一日之间锁定的。头八九个星期的胚胎

及之后的胎儿都没有性 别。 准 而 言 之，两 性 同 时 兼 有，但 只 是 在 交 媾 情 形

下。未来发育成何种器官，何种器官退化乃至失去功能，这是由特殊的激素

所决定的。如果胎儿的细胞中含有 再染色体，那么，在特殊的 生 物 活 性 物

质的作用下，其原发性生殖腺衍变为卵子，而雌性排泄管 （ 输卵管） 发 生

逆向发育。如果 胎 儿 的 细 胞 中 缺 少 再染 色 体，那 么， 雄 性 输 精 管 将 消 失，

输卵管则生成女性性构造。科学家们认为，发育程序最简单的是女性，男性

则需要特制的激素。假如这些激素没能生成 （ 类似的反 常 现 象 原 因 是 多 方

面的） 即便有了 再染色体，也将形成女性性系统和再生的女性性标志。 假

如这种“ 女孩” 决定从事专业体育运动 （ 为此她将有一切先决条件，因为

有了 再染色体就能提高机体的一般能量），那么，体育生涯到达辉煌的顶峰

时等待她的可能是意外的不幸消息。殊不知，所有的奥林匹克冠军，同样，

世界及欧 洲 冠 军 都 得 经 过 “ 性 检 测”，即 检 查 具 有 不 合 法 的 “ 男 性” 染 色

体。一旦被查出，冠军金牌连同荣誉称号将一起被取消。这种特殊案例不定

期（ 谢谢上帝，并不常见！） 出现在体育界，不难想象女运动员无法安慰的

悲伤，她不仅意外地失去盼望已久和应得的奖牌，而且突然间得知自己可怕

的真相，从此她被认为是男人呀！

还有一个故事可用来结束有关 “ 性自居” 作用的篇章。它显示了性激

圆圆摇摇摇

性体验与性爱心理

素在形成内外部性器官，以及在决定自己所属的性别中的巨大作用。圆园世

纪 缘园年代，为防止堕胎，人们给一 些 怀 孕 的 妇 女 注 射 性 激 素。 结 果 显 示，

这些妇女所生的女 婴 在 胎 儿 发 育 时 受 到 雄 核 发 育 影 响， 她 们 的 阴 蒂 增 大，

有的甚至长出阴茎。到了一定年龄，这 些 孩 子 便 显 现 出 某 些 男 孩 子 所 具 有

的特征。她们长大后都很顽皮淘气， 大 胆 鲁 莽， 宁 做 男 孩 的 游 戏 而 不 玩 布

娃娃。此外，她们还为自己选择男性 仕 途 道 路， 根 本 不 愿 意 担 当 家 庭 主 妇

的角色。

性激素对机体的作用并不仅仅局限于童年和少年时期。雄激素和雌激素

对性功能、新陈代谢和男女的性欲程度表现出明显的作用，但，雌激素对妇

女的影响当然更明显。雌激素高低的周期性影响着她的性欲积极性。月经期

性欲通常较低，对性交表现出冷淡。月经后性欲开始逐渐提升，到第二周，

排卵期前达到最高峰。出现月经综合征初兆时 （ 它可能表现出头痛、恶心、

心悸、情绪低落或易怒等） 性欲重又降低。

当然，这一过程肯定受到许多与个人相关的因素，比如：出差旅行、病

痛等的影响。如果，一个女人很长时间没有和出差在外的爱人同过床，那么

她的性欲一直强烈，直到爱人回来，两人同房为止。

应当铭记，血液中性激素的高低是由 生 殖 腺 （ 即 妇 女 的 卵 子 和 男 人 的

精子） 所决定的，它们由垂体来调整，是“ 内分泌乐队的首席指挥”。而垂

体的活动首先是由下丘脑，即人的间脑部位的特殊中枢来加以调整。下丘脑

本身也积极参加情绪的形成 过 程，并 在 我 们 的 感 情 处 于 “ 高 峰” 时 能 够 改

变自己的工作。因此，强烈的情绪体验能导致抑或抑制性欲的积极性，抑或

强化性欲的积极性。通常单一地把正处例假中的妇女体内的激素变化与她的

性欲联系在一起是不正确的。著名性学专家伊戈尔·科恩在就这一问题的现

代知识概括时，在自己的《 性学导论》 一书中写道：“ 尽管月经综合征的激

素性质不可怀疑，但最 新 研 究 成 果 证 明 其 行 为 反 应 的 结 果 却 大 大 增 加。 第

一，女人情绪不稳定仅一半情形与月经周期相一致，其所陈述的记录在主观

方面扩大 了 这 一 联 系。 第 二， 不 稳 定 的 范 围 与 规 模 不 仅 取 决 于 生 物 因 素

（ 月经周期），而且还取决于社会生活 （ 工作与休息的相互关系） 节奏：经

期的‘ 倒霉’ 相位极易体验，如果碰上休息日，那么，因月经紧 张 引 起 的

低落情绪会有所回升，转化为高涨情绪。第三，在一定的时期内，把二十四

对夫妻的情绪不稳定比对结果显示，丈夫的情绪也和妻子的情绪一样变化不

断。因此，直接由激素过程得出个人的复杂的心理和行为特征的结论是非常

危险的。”

圆猿摇摇摇

第二章摇爱情生理学

第四节摇性行为生理学

性 行 为 通 常 包 括 阴 茎 在 阴 道 里

做进出 往 返 运 动，它 是 情 侣 双 方 盆

骨运动所产生的结果。

———加里·凯利：《 当代性学原理》

性行为（ 又称性交或交媾） 中男人把精子送入女人的阴道。 为 顺 利 进

行阴茎需要张力（ 即勃起），它可 以 通 过 直 接 作 用 于 男 性 感 觉 器 官 来 唤 起，

也可通过思维方式创建相应内容来实现。不同的感觉器官在不同程度上能够

促使阴茎勃起。占据首位的是视觉和触觉，但是，听觉也不可忽视，否则，

“ 色情电话” 就不成立。拥抱对阴茎勃起影响最低，其他感觉器官的作用更

是无足轻重。在任何原因引起的性兴奋状态下 （ 观看淫 秽 光 盘 或 抚 摩 生 殖

器），阴茎海绵体充血，最后勃起。

勃起是以给阴茎输入血液的动脉扩张和从阴茎输出血液的静脉收缩为条

件的。引发阴茎勃起时，内部发生什么变化，对此有两种说法。其一，动脉扩

张后血液流入比静脉输出快。其二，最大的静脉恰好在它从阴茎延伸到体内的

地方，于是，血液在这里聚集。血液进入阴茎提高了其流量，阴茎张大并坚硬。

埃里克·贝尔恩把阴茎勃起分为四个阶段，我们有意对其加以认真研究：

阴茎的潜力或勃起有几个阶段。第一阶段，阴茎略增大并翘起。处

在人们当中，男人甚至可能不知道他为什么兴奋。他也没觉得害羞，因

为阴茎见大，周围的人不可能不发现。这也 许 是 “ 兴 奋” 所 致。第 二

阶段，阴茎变长且厚实，但仍然可以使它弯曲。⋯⋯第三阶段，阴茎已

全面增大，它饱满，坚挺，但有时欲速则不达，一碰到障碍物，便在每

个伙伴没来得及充分自我表达之前就提前射精。第四阶段，男人就像冲

出牢笼的独角兽；阴茎坚硬，肿胀无比。

阴茎勃起在民族神话中独占鳌头，它是雄性敬畏和骄傲的对象。有关这

一生理机制毁灭问题我们将在后面性欲毁灭一节详谈。

女性的性兴奋同样也是由不同刺激因素所引起。最敏感的是触摸男性阴

茎的相似物———阴蒂。这 种 情 形 下，女 性 的 其 他 性 器 官 也 随 之 发 生 一 定 变

化：由于充血，外部性器官胀大，阴道四壁分泌出一种特殊的黏液，它起着

圆源摇摇摇

性体验与性爱心理

润滑作用，以减轻阴茎 的 摩 擦 （ 医 学 上 称 为 分 泌 物 ）。 此 后 几 分 钟 阴 蒂 增

大。谁也不知道底细，这是如何发生的，但据推测，阴蒂肿胀的机械运动类

似男性的阴茎充血。不同点就在于，阴蒂上升时，可能走了样，这对阴茎来

说是不可能的。照埃里克·贝尔恩的看法，男女阴阳互补，因为，女性特征

包含着三项适合于男性的女性成分：即，量多、力大和收缩强，这与男性的

潜能、力量和压力相适应。量 多 指 的 是 分 泌 物，力 大 表 现 在 承 受 男 性 运 动

中，收缩力强保证了子宫的肌肉收缩。况且，分泌出黏液不一定等于女人充

分准备好性交：只表明她可以接受阴茎，但也可以拒绝引起性兴奋。

由于阴茎的往复运动，无论男女神经末梢———感受器兴奋起来，感受器加

强了性伙伴双方的性兴奋，引导他们逼近性高潮之门。男性性高潮来到时，伴

随着输精管四壁的肌肉收缩和向体外排精（射精）。女性远非每一次性交都伴随

性高潮，况且，她们的性高潮有几种形式（阴道式、阴蒂式和混合式等），它们

取决于感受的特征。有关性高潮的特性及其干扰方法我们将在第七章详谈。

应当指出，至 圆园世纪 远园年代中期，科学家们很少了解有关性交流程的生理

学知识。性交往，这完全是隐私的东西，没人会想到给做爱的人们测量血压、

脉搏和呼吸频率。性欲毁灭问题发生在性交过程中，没有这一过程的专业知识

就不可能解决，这就推动科学家们有必要去研究性交生理学。因此，不可低估

美国科学家威廉·马斯特和他的同事维吉尼亚·琼生对性学所作出的贡献，他

俩在十年间跟踪研究了近七百人，一千多次的性高潮，有的来自自然性交，有

的来自手淫。所有这些性高潮都在实验室里，用当时最先进的仪器设备加以精

心研究。到 员怨远缘年这些资料又被威廉·马斯特和维吉尼亚·琼生对“性紊乱”

进行一个富有成效的疗程的仔细研究，从而为性病的基本科学疗法奠定了基础。

马斯特和琼生在研究中发现男女性交反应有诸多共同点。这使得他们创建

了两性共有性交反应四段式，这在当今已成为典型模式。根据这一模式，人们

在性交时的性反应经历四个阶段（时期）：即性兴奋、性高涨、性高潮和性尾声。

第一阶段，即性兴奋，起始于 各 种 各 样 的 刺 激 物 的 作 用 （ 触 摸 性 敏 感

区、窥视裸体、聆听柔情话语、观看性爱电影、回忆爱情约会等）。由于这

些作用于体内的性激活机制“ 开启”，从而引起血液向小盆骨器官涌动，促

使阴茎或阴蒂的初始勃起和女性阴道的湿润。随之而来的是肌肉紧张、心跳

加速和血压升高。

下一阶段是性高 涨。这 一 阶 段 性 活 化 强 度 在 一 定 时 间 内 保 持 在 同 一 水

平。男性在这一阶段阴茎充分勃起，女性的阴蒂却相反，伴着极致的肉欲而

拉长。阴道也增宽且拉长，子宫攀升，乳房增大，乳头发胀。这一阶段中呼

吸频率和脉跳次数都达到相当的高度，并在整个高涨期间持续下去。

圆缘摇摇摇

第二章摇爱情生理学

第三阶段是性兴奋的顶点，即 性 高 潮。其 时 间 跨 度 一 般 为 数 秒 （ 平 均

员园—圆园秒），性高潮时会出现对意识进程短暂的失控，人的心理集中于内心

感受，这种感受因各自精力和感情色彩不同而异彩纷呈。性高潮时，呼吸频

率和心跳达到最高点（ 如，脉搏达 员园园次数 辕分钟至 员圆园次数 辕分钟，正常情

况下是 远园次数 辕分钟至 愿园次数 辕分钟） 女性的子宫内出现肌肉极度收缩，男

性的输精管和前列腺肌肉及射精管肌肉收缩。

性高潮刚过，身体立刻发软，性尾声阶段由此开始，这期间机体内的一

切生理进程逐渐趋于正常。

如今，还存在性反应 的 其 他 模 式 （ 如， 海 伦 · 卡 普 兰 的 “ 三 段 式 ”），

但它们对我们了解性交帮助甚微，因此本书将不再探讨。卡普兰在模式中认

为只有第一阶段，即欲望才有一定意义，作者强调了发生在生理变化之前的

性兴奋的心理组成部分。根据美国性学专家凯利的意见，这种划分将导致对

性兴奋的主观感情方面的观点混淆。

埃里克·贝尔恩大加赞扬大自然的精湛艺术，成功地塑造了便于人类繁

衍生息的机体，他写道：“ 最有意思的生物学发明之一就是女人生就接纳男

人。伴随着性兴奋增长，阴道界阈不断扩大、拉长，为接待客人营造最大的

方便。为放客人通行，子宫彬彬有礼地升到顶点，全面为他开辟道路。只在

客人走后，子宫才坐回自己的位置，并把自己的咽口沉入神赐的精团中，那

是客人为答谢它的豁达而慷慨赠献给它的贵重礼品。”

第五节摇肉体与意识，性与爱

“ 世上有否非我之物？” 肉欲说。

“ 一切都为我乐而生：偷也为我，打

也为我；人们谈论我，人们祝福我，

与我 共 生。为 此，世 上 的 一 切 淫 荡

都是我的财产。”

———巴尔塔萨尔·格拉西安①

研究人的性本能现象，不应当忘记弗洛伊德的学说，人格是三个组成部

① 巴尔塔萨尔·格拉西安 （ 月葬造贼葬泽葬则郧则葬糟蚤葬灶员远园员—员远缘愿），西班牙思想家、作家，西班牙文学

史上著名的 “ 黄金世纪” 的最后一位代表人物，也被尊为世界文化史的一代宗师。 对人品、人性有

着透彻研究，对世风、世俗作过尖刻的批评。———译者

圆远摇摇摇

性体验与性爱心理

分的混合体：即，“本我”、“自我” 和“ 超我”。我们的心理已被了解的部分

表现为“本我”，具有生物天性的原始本能表现为“自我”，通过父母（首先是

父亲）意志认知的社会和道德规范表现为“超我”。通常处在我们认知范畴的东

西显然只构成决定着我们的情绪、思想和行为的所有心理进程的一小部分。每

一具体时刻，冰山的主要部分沉入意识的黑水中，唯独它的顶峰才处在意识。

要解释这一现象还可以提出另一个类比。请想象一下牙月时南国海上黑

夜，此时，天空笼罩着黑暗，伸手不见五指。瞭望塔上边防军人的探照灯扫

射着大海和岸边沙滩地。灯光的亮点一会儿照着港湾里的小船，一会儿照着

坐着小两口亲吻的长 椅，一 会 儿 照 着 不 知 是 谁 落 在 沙 滩 上 的 空 啤 酒 瓶。 同

样，我们的意识每一时刻都集中于某一个别现象，全然不注意其他的事件、

愿望和要求。同样如此，边防探照灯既不能照亮大海深处，也不能照亮塔后

森林密处，面对所有愿望，我们不可能意识到自己诸多兴趣和行为的起因。

我们心理不受意志控制的部分形成于人的进化的几百万年以来的毫不留

情的优胜劣汰。正如科学家们所证明的，最后四万年 澡燥皂燥泽葬责蚤藻灶泽的生物进

化已经完成，但没有任何证据表明，最后几千年没有发生这类神经心理适应

社会生活条件的残酷的淘汰。所以，社会适应能力很强的人比那些在与自己

同类交往中处处碰壁的人有更多生存和繁衍后代的机遇。一代传一代，人们

逐渐形成了一系列本能反应，这是在一定条件下自行发生的。性欲无疑属于

其列，这便意味着在人的内心深处存在着巨大的力量，它促使人去完成一定

的行为，这些行为归根结底倾向于根本目的，那就是与异性发生性行为。

瓦季姆·罗津在 《 爱情与性交》 一书中指出，要满足性欲就 必 须 具 备

两个条件。他写道：“ 第一个条件是性欲具有自己的对象，（ 弗洛伊德有时

称之为‘ 性客体’ 有时称之为‘ 客体性欲’） 才能自我满足。第二个条件就

是它在意识中的观念（ 经过意 识 的 检 验）。这 一 条 件 才 是 社 会 需 求 的 向 导：

一些无意识性欲（ 具有道德 和 文 化 理 由 的 性 欲） 得 到 意 识 的 允 许，另 一 些

却不行。后者要么是伴随着病态的变化 （ 如，神经官能症及其他） 而发 生

欲望的抑压，要么是发生升 华，亦 即 转 换，把 精 力 用 于 其 他 方 面 （ 如，科

学、艺术和精神等方面的创作）。”

谈到性倾向，不应当忘记，这一巨大的无意识冲动在社会教育、发展和

宗教、文化和思想观点的作用下表现为不同和令人费解的形式，并赋予原始

的理所当然的繁殖本能最为奇特的形式，这种情形下，被愚弄的大自然也只

得惊诧不已（ 假如她有这类形式），因为人类较特别的性爱的形式，如同性

恋、恋物淫、窥淫癖等等⋯⋯当然无济于人类的延续。凡此种种违反天性的

性满足的方法正是形成于生命的头十年，同时，这些偏离的特征和机制业已

圆苑摇摇摇

第二章摇爱情生理学

超出人类意识的范畴。例如，一个有意识的成年人不能自已地倾慕于小姑娘

（ 老太太、死人、牲畜、女尸、粪便和他人的性交⋯⋯可随意添加），而且，

他全然不懂得这种非常奇怪性指向的原因，或无法解释他为什么偏偏倾向于

这种方式的性欲自我实现。

类似的性偏离我们将在第八章“ 性倒错” 中作详尽讨论，这里我只想重

点强调一下性行为的两个主要方面的问题，一是出生时所获得的遗传程序，

另一是社会程序，这在孩提时就被灌输到潜意识中，实际上，这两个方面的问

题已在我们意识的镜头之外，使人的生活变得预见性少了些，神秘性多了些。

根据弗洛伊德的观点，天性需求 （ 部分是性需求） 和文明要 求 之 间 的

冲突原则上是不可解决的，因为人的生命本能倾向于利己的自我满足，而文

化的存在价值只能是征服本能。人类原本就处在两难境地：不断压制深层的

性需求会引起神经官能症，但释放它又意味着全社会的无政府状态和葬送文

化。然而，受压抑的性欲（ 性功能） 能够转换成其他形式的活动———劳作、

经商、艺术创作等。无怪乎艺术家和诗人们在体验无法满足的爱情的同时创

造出伟大的作品，因为他们把性能量升华 （ 转变、置换） 为巨大的创作 冲

动。弗洛伊德认为，为了 人 类 的 文 化 事 业 在 一 定 范 围 内 压 制 性 能 量 是 有 益

的，因为正是这一能量推动人们去从事伟大的创举和日常活动。

假如允许人们轻易满足自己的需求，那么，从事活动的动因就会失去，

他们便放弃劳动，性欲就会吞噬他们所有的体力和精神力量。此外，过于轻

易满足性需求最终会导致丧失其价值，从而强化了人类心理的另一个基本冲

动———死亡本能与毁灭本能，将会导致文化的衰落。波利尼西亚的某些部落

的生命教训向人们警示，性满足在他们那里已无疆界，但这些民族在科技进

程中行进得步履蹒跚。

米哈伊尔·韦勒提出了自己具有针对性的爱情生物合理性的概念。他认

为，人，有别于其他动物，生来就有克服困难和忍受极端环境的巨大能量。

而且人们还具有实现这些潜能的坚定需求，这与他们的使命———全面改造宇

宙息息相关。爱赋予释放这一能量可能性，同时，一个人前进的道路上遇到

障碍越大，他越能充分实现自我，越能释放更多的能量。因此，人们往往选

择成功可能性较小的爱情对象作为追求目标（ 为达到这一目的，神话故事中

常利用公主，其父王是个狂妄者或是施虐癖魔法师），其目的就是经历痛苦、

经历心灵苦难、经历克服一切障碍来表现自己的种种意想到和意想不到的能

力。照韦勒的观点，爱就是经历痛苦使出浑身解数来追求幸福。或者正如古

人所说，“历经荆棘升达星空”。的确，没人摘下天上星星，但荆棘必定与大

量的心血相关。

圆愿摇摇摇

性体验与性爱心理

第三章摇爱情心理学

第一节摇什么是爱情？

大水 也 不 能 淹 没， 若 有 人 拿 家

中 所 有 的 财 宝 要 换 爱 情， 就 全 被

藐视。

———《 圣经·雅歌》

本章节中我们所接触的大概是我们研究的最复杂的部分，因为生活在地

球上的每个人都有自己对这一心境的看法。当我写这本书时，我曾建议我的

医学院的学生给爱情做个界定。答案 各 不 相 同，应 有 尽 有：什 么 “ 爱 情 是

需求别人”、“ 爱情是享受”，什么 “ 爱情是心 灵 的 舒 适”、“ 爱 情 是 狂 热 的

感情”，什么“ 爱情是生活的意义”、“ 爱情是愚蠢”，什么 “ 爱情是理解别

人”、“ 爱情是自我失控”，什么 “ 爱情是无私的”、“ 爱情是自私的”，什么

“ 爱情是享 受”、“ 爱 情 是 一 种 习 惯” 等，总 之 对 “ 爱 情 ” 各 有 各 的 理 解，

奇怪的是，后来再不到别人身上去寻找理解。

“ 你爱我吗？” 姑娘 问 自 己 的 小 伙 子。 在 她 的 意 识 中 有 这 层 含 义：

“ 你觉得需要我吗？你认为我是最好的吗？”

“ 当然啦，亲爱的。” 小伙子答道。他的意思是：“ 是呀，我爱得想

和你上床！”

小悲剧就是这样开始的，爱情常常以它们收场。这一感情的悲剧结

局演绎太多，以至为求得心理平衡人们通过幽默的观点去观察它。于是

圆怨摇摇摇

第三章摇爱情心理学

就出现这一主题的趣闻。

“ 爱情是藏在被窝里的病。” 一位大学生说。

“ 这算什么 病———如 果 谁 也 不 愿 治 疗？” 医 生 反 对 说，“ 不，不 是

病，这是工作。”

“ 这哪是工作———如果大人物站着（ 指阴茎勃起———译者）？” 工程

师惊讶地说，“ 爱情是个过程。”

“ 这算什么 过 程———如 果 双 方 没 有 痛 苦，反 而 都 感 到 满 意？” 法 官

说，“ 依我看，爱情是艺术。”

“ 这算什么艺术———如果人人都会？” 诗人插嘴说，“ 爱情，说到底

是科学。”

“ 这算什么 科 学———如 果 一 个 本 科 生 都 能 干，而 我 却 不 能？” 老 教

授委屈地结束了争论。

小悲剧就是这样开始的，爱情常常以它们收场。也许，我们这些普通人

无法弄清爱情关系的 阴 谋 诡 计，但 哲 人 们、 伟 人 们 或 名 人 们 早 已 洞 穿 其 本

质？让我们来听听经典作家的遗训吧。

“ 爱情历来是弄虚作假的游戏”。巴尔扎克写道，这 里 他 暗 示，一 个 人

既然能耍滑头，那么在这种情境下人们无法完全掌握他。

“ 不，爱情是一种狂妄”。古希腊斯多葛派哲学家狄 奥 亨 反 驳 说。 与 其

遥相呼应的是弗朗西斯·培根也说“ 当情圣、做智者不可皆得”。

“ 爱情就是当某人成为比你自己更宝贵之时”。电影演员列昂尼德 · 布

罗涅沃依宣称，曾经成功地扮演过盖世太保的首领米勒，生活中他却是个和

蔼可亲的人和忠实的丈夫。

“ 没有这回事”。小仲马可能会反驳他，他的格言是：“ 爱情———两性的

战役。女人该先自卫，男人该后自卫，两败俱伤真倒霉！”

爱情对象对恋人来说是完全不可重复，独一无 二 的， 格 拉 塞 在 自 己 的

格言中写道：“ 爱 就 意 味 着 放 弃 平 等 ”。 但 永 恒 的 评 论 家 和 讥 讽 者 亨 利 ·

门肯反其道而 行 之，他 指 出：“ 爱 情 是 一 种 错 觉，仿 佛 一 个 女 人 有 别 于 另

一个女人。”

海涅曾写道：“ 天使称之为天伦之乐，魔鬼称之为地狱之灾，凡人称之

为人间之爱。” 聪慧而又迂腐的哲学家康德①对爱情的浪漫持怀疑态度，他

说：“ 爱情不是上天，而是大地之赋，它是性本能的变种。”

① 康德 （ 陨皂皂葬灶怎藻造运葬灶贼员苑圆源—员愿园源），德国哲学家，德国古典哲学的创始人。———译者

猿园摇摇摇

性体验与性爱心理

有一种情形很少有人喜欢，此下争论对象老是捉摸不定，变化无常。这

在弗朗索瓦·拉罗什富科①的论断中就能发现：“ 真正的爱情就像幽灵：大

家都在谈论它，但没人见过它。”

另一些伟人虽然承认爱情的物质方面的利益，但他们也理解采用统一方

式来表达爱情也是不可想象的。于是，罗马尼亚的艺术家斯特凡·卢基安②

写的“ 纵情的享受和纯洁的 眷 恋 美 其 名 曰 为 爱 情” 很 在 理，可 谢 夫 鲁 斯 不

满意这两个定义，他用了三个，不过，都是反面形象：“ 爱情如同不速之客

走进心坎，如同霸主自行确立，如同叛徒悄然离去”。由此令人想起罗斯托

夫大学教室里的一张课桌上那张不知名的思想家所写的题词，它让我铭记大

学时代的生活：“ 爱情是一颗子弹，射中心脏，在隐窝里转了转，从侧面往

外蹿。”

总结一下我们这个函授式的讨论，不禁想起了尼 古 拉 · 沙 姆 富 尔 的 这

句名言：“ 爱 情 是 唯 一 真 真 假 假 的 感 情；请 说 说 它 的 每 一 句 假 话，哪 句 不

是真的。”

米哈伊尔·韦勒有一篇冠名意味深长的哲学论著 《 生活杂记》，书中他

把人的七情六欲统统加以详细分析，其中也包括爱情。作家认为爱情与相近

的感情（ 友谊、爱戴、眷恋、温柔和性欲等） 的区别就 在 于，爱 情 是 感 情

的一种度，它达到了不合情 理 的 地 步。 也 就 是 说，当 情 绪 还 能 受 理 智 控 制

时，这还不是爱情。只有当一个人，说得形象点，“ 全完了”，当他长期处

在神魂颠倒中，当他的爱情理念成为 “ 崇高理想的综合征” 时，这才是 爱

情，而且是大写的爱情。韦勒还不无讽刺地指出：“ 一个真正处在热恋中的

人是个魂不守舍的妄想狂和狂热者。” 人们会原谅他的任何过失，甚至是罪

过或背叛，假如这些全是为了爱情。安东尼大帝，譬如说，为了克娄巴特拉

而背叛自己的部队、元老院和罗马。为自己的心上人而战，却让自己的不少

同胞献身，但在世界史中他扮演的却不是卑鄙叛徒，而是最伟大的悲剧恋人

的角色。

美国心理学家济科·鲁宾③的论文在解释爱情方面最有意思，他推出情

侣相互 关 系 发 展 预 言 方 法， 并 基 于 两 个 主 题： 爱 情 与 爱 戴， 亦 即， 他 把

“ 我爱” 和“ 喜 爱 ” 区 分 开。 常 言 中 的 “ 爱 情 ” 与 “ 爱 戴 ” 不 仅 数 量 上

（ 爱情作为高级的爱戴），而且在质量上都有区别。“ 爱戴” 中带有评 价 因

①

②

③

弗朗索瓦· 拉 罗 什 富 科 （ 云则葬灶糟燥蚤泽凿藻蕴葬砸燥糟澡藻枣燥怎糟葬怎造凿员远员猿—员远愿园）， 法 国 道 德 问 题 作 家。

作品有 《 回忆录》（员远圆圆）、《 箴言录》（员远远缘）。———译者

斯特凡·卢基安 （ 杂贼藻枣葬灶蕴怎糟澡蚤葬灶员愿远愿—员怨员远），罗马尼亚艺术家。———译者

济科·鲁宾 （ 在蚤糟噪砸怎遭蚤灶），美国社会心理学家。———译者

猿员摇摇摇

第三章摇爱情心理学

素。只有具备某种优秀或众望所归的品质 （ 此类情形下 现 实 或 想 象 的 品 质

无关紧要） 的人才能喜爱。“ 爱情” 中这一点不是必须的。爱情不是爱戴，

而是急需该 人， 是 觊 觎 占 有 他 （ 她 ）， 关 心 他 （ 她 ）， 做 他 （ 她 ） 所 需 的

人。可爱的人可能不讨人喜 欢，但 讨 人 喜 欢 的 人 远 非 可 爱。 受 制 于 这 些 想

法，鲁宾分别制作了两个刻度盘，一个是爱情刻度盘，一个是爱戴刻度盘，

每一刻度盘有 员猿个刻度。爱情刻度盘的刻度用来测量爱慕程度 （“ 如 果 我

单身一人，我的第一个想法就是找个某某”），关心程度 （“ 如果他 辕她觉得

不舒服，我首要职责就是搀扶他 辕她”） 和亲密程度（“ 我觉得自己百分百信

任某某”）。爱戴刻度盘 测 量 受 试 者 评 价 该 人 一 系 列 品 质 （ 成 熟 性、 能 力、

智力和思维健全性） 的好感程度以及他认为该人像自 己 的 偏 向 程 度。 密 执

安大学的一百八十二对具有情侣关系的学生接受了测量，结果显示，“ 爱情

盘” 与“ 爱戴盘” 果真不是一回事，而且爱情盘的数据远比爱戴盘所预测

年轻人进入婚姻期的结果准确。

耶鲁大学的罗伯特·斯坦伯格①建立了自己的爱情理论，他称之为三方

恋爱（ 相当于俄语“ 三角恋” 这 一 名 称，虽 不 登 大 雅，但 通 俗 易 懂，亦 无

甚神秘）。三方恋爱模式的意思在于，根据斯坦伯格观点，真正的爱情必定

包含着三个组成部分：亲密无间、感情热烈和忠贞不渝。这三个组成部分有

点类似三角形的边。这类象征着种种爱情的虚拟三角形，由于其内部关系，

其形式如何，面积大小相互间将有着差别。亲密无间，依斯坦伯格之见，是

爱情的感情色彩最浓的组成部分，它暗示着亲密性和相互支持。这一因素通

常随着关系的建立而逐渐增大。感情热烈是主题部分，它 反 应 的 是 爱 情 的

性欲方面的因素。斯坦伯 格 把 热 烈 的 感 情 类 比 为 麻 醉 剂， 麻 醉 剂 麻 醉 人，

并答应给他们享受，但远 不 认 为 期 待 是 正 确 的。 正 如 麻 醉 剂 的 惯 性 一 样，

情侣双方一个突然冷漠便会引起 另 一 方 的 “ 终 止 效 应 ”， 进 而 引 发 精 神 痛

苦和抑郁。随着两人之间 关 系 的 发 展， 感 情 热 烈 在 外 部 程 度 上 也 会 降 温。

尽管，依据作者的观点，是以 潜 在 的 形 式， 并 作 为 “ 正 面 潜 力 ”。 这 一 模

式中的第三个成分是忠贞不渝， 按 作 者 的 意 思， 它 是 爱 情 的 认 知 （ 认 识 ）

组成部分。

① 罗伯特·斯坦伯格 （ 砸燥遭藻则贼杂贼藻则灶遭藻则早员怨源怨—摇），世界著名心理学家，耶鲁大学心理系、 教

育系教授，当今研究创造力的权威，以其 “ 智慧三元论” 享誉国际。现任美国心理学会主席。———

译者

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性体验与性爱心理

第二节摇爱情关系如何形成？

有个 人 向 亚 里 斯 提 卜 诉 苦， 说

是 他 的 心 上 人 拉 依 达 不 答 应 他 的 婚

事。亚里斯提卜答道：“ 我知道鱼和

酒都 不 爱 我，可 是，我 却 津 津 有 味

地吃这喝那。”

———普罗塔哥拉：《 论埃罗斯》

一、索取还是奉献？

爱情是吸引两人加入其中的过程，因此其中可一分为二：利己和利他。

一方面，人在索取；另一方面，人又在奉献。热恋中的人哪怕只看看自己热

爱的对象就会受到欢欣鼓舞，每当触摸她的手便立刻欣然陶醉，如在幸福之

巅，吻着爱人的双唇，两人合为一体，幸福之感无与伦比。心上人献给他一

捧愉悦，世界也变成无尽的节日。

另一方面，奉献 给 爱 人 的 是 温 柔 的 触 摸，温 馨 的 话 儿，极 尽 讨 好 之 能

事。他把自己整个奉献出去，而且，在这种情形下觉得奉献自己比索取别人

更快乐。对深爱的人来说，别人的愿望要比自己的愿望更重要。

瓦西里·苏霍姆林斯基①写道：“ 如果你是个利己主义者，最好不要成

家。幸福爱情的意义在于奉献。爱自己的人什么也不肯付出，只管拿去花销

爱情中的精华。利己主义在这里就像有害健康的疾病”。

德国哲学家约翰·费希特②通常认为，无私的爱情只针对女人而言，男

人尽管能够体验它，但要他做到这一点难上加难。费希特说，“ 尽管女人在

爱情中成为一种手段，但她证明了自己的尊严，这样做心甘情愿，全然出于

自己的高尚的、自然而然的情趣，它就是爱”。只有为别人作出牺牲时才是

爱⋯⋯男人生来 没 有 爱 情，只 有 性 欲；一 般 来 说，爱 情 在 他 身 上 不 是 天 生

的，而是由于接触心爱的女人后天产生和发展的，具有全然不同的形式，正如

我们接下来将要看到的。爱情是七情六欲中最高尚的，它是女人的天赋。正

①

②

瓦西里·苏霍姆林斯基 （Василий Сухомлинский 员怨员愿—员怨苑园），苏联教育家。———译者

约翰 · 费 希 特 （ 允燥澡葬灶灶云蚤糟澡贼藻员远苑圆—员愿员源）， 德 国 哲 学 家， 德 国 古 典 唯 心 主 义 代 表 人

物。———译者

猿猿摇摇摇

第三章摇爱情心理学

是因为有了女人，爱情才充满人间。

然而，对于某些强者来说，有特点的是另一种爱情，建立在利己之上的

爱情。有些人认为爱情，特别男方的爱情，只要不违背良心和道德就意味着

无条件地实现他的欲望。例如，尼采就曾认为爱情永远都是利己的，爱情中

利他的表现永远都是不合情理的。我行我素的人都极力逃避爱情，因为他们

害怕暴露软肋。史籍中写有土耳其苏丹的悲剧故事：他下令处死自己心爱的

姘妇，因为他自知爱她无以复加，对宫中别的女人全不屑一顾。

还有一个怪现象：女方爱情观，她们不爱比自己弱的男人，她们需要的

是能驾驭她们的伙伴。正因为如此，当代 “ 女强人” 找丈夫很 困 难。回 想

一下屠格涅夫的精彩中篇 《 初 恋》 就 知 道，女 主 人 公 就 是 这 样 决 定 与 周 围

男人的关系的：

“ 您是否以为我爱上他啦？” 另一次她对我说。“ 不，我不可能去爱

那些让我看不起的人。我需要的是能让我俯首帖耳的⋯⋯可这样的人我

碰不上，仁慈的上帝呀！我可不陷入任何人的手心，绝不！”

可是，越怕鬼，越碰上鬼。屠格涅夫小说中的姑娘遇到的正是这样一个

男人：一个强人和激情四溢的人，一个善于一切驾驭她的人。

大家都认为爱情在伟人那里起着服从作用，从来就不支配人。比如说，

弗朗西斯·培根在《 论爱情》 一书中写道：“ 你可以看到，一切真正伟大的

人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是

因爱情而发狂的人。这说明伟大的精神和伟大的事业可以摒除过度的激情。”

拿破仑·波拿巴就是这种对待女人的典范。不错，他一生中只有过一次

大写的爱情，有过激情、爱慕、赞美和崇拜。真正进入爱情抒情诗编年史的

是他写给约瑟芬①的情书，但当他明白约瑟芬根本不爱他，忽左忽右地背叛

他时，失望之情难以抑制。在拿破仑·波拿巴的伟大爱情夭折之后，他的基

本原则就是对所有女人都采取轻蔑态度。

众所周知，他个头不高，家庭出身和举止风度也没什么特别，少年时缺

乏自信心，见到雍容华贵的女人就害怕。他凭借自己的性格魅力、意志坚强

和视死如归在战场上为自己赢得了崇高的社会地位，可是，征服少年心理综

① 约瑟芬 · 博 阿 尔 内 （ 允燥泽责澡蚤灶藻凿藻月藻葬怎澡葬则灶葬蚤泽员苑远猿—员愿员源），原 名 玛 利 · 罗 丝 · 约 瑟 芙 · 塔

契·德·拉·帕热利 （ 酝葬则蚤藻砸燥泽藻允燥泽侉责澡藻栽葬泽糟澡藻则凿藻造葬孕葬早藻则蚤藻），拿破仑·波拿巴的第一任妻子，法

兰西第一帝国的皇后。约瑟芬生于当时的法国殖民地马提尼克，去世于法国巴黎附近的马尔梅松城

堡。———译者

猿源摇摇摇

性体验与性爱心理

合症要比征服敌军难。 只 能 把 它 们 逼 向 深 渊，或 是 借 助 心 理 防 御 来 加 以 补

偿，波拿巴当上总领事后干过这种事，后来当上法兰西的帝王。从害怕女人

变为歧视一切女性，蔑视他小时候不得不忍受的一切嘲笑。依靠侍从康斯坦

的帮助，宫中大部分女人都给他提供性服务，这本来既不是爱，也谈不上钟

情，只是证明自己特权的一种手段而已。拿破仑得时刻坚信自己不是出身于

贫穷没落家庭的科西嘉的小小军士，而是欧洲的主宰。他选择了战争和制胜

女人作为证明自己名望的手段。这正如当代人描写帝王在对待女性时所表现

的“ 优雅” 风度：

“ 帝王伏案而坐，身佩 军 刀，在 签 写 法 令。 这 时 太 太 进 来；他 没 起 身，

让她躺到床上去。过了不久，他手里拿着烛台送她走，并重新坐下阅读、批

改和签写法令。实际上约会不超过三分钟。

“ 帝王的这种行为引起了巴黎贵夫人的极大不满。二三分钟后就把她们

撵走，而且常常连军刀也不卸下，就重新坐下批阅法令，这种举止她们简直

受不了。他就这样表达对她们的歧视。”

然而，女人们还是络绎不绝地来到他身边，因为她们也在想，她们是和

当代最伟大的英雄、整个欧洲的霸主上床。

他不爱她们，更过分的是歧视她们，这使他更加魅力无穷，简直就像奥

林波斯山下到人间的神。恰似普希金所写，“ 女人，我们给的爱越少，她越

喜欢我们”。应当指出的是，人的感情就像钟摆，只在两个最高飞越点间来

回摆动，它 既 不 能 停 在 一 个 顶 点，也 不 能 在 中 间 停 住。 法 国 谚 语 说 得 好，

“ 饥饿是最好的厨师”，意思是 说，我 们 饮 食 的 最 高 享 受 不 是 美 味 佳 肴 和 山

珍海味，而是经历一段较长时间的忍饥挨饿之后的感受。面包的真正味道，

美好、俱全而又丰富，只有列宁格勒的被围困的人、过去的集中营劳改犯和

其他真正饥饿的人才知道。

这与爱情又有何相干？首先，因为只有那些在爱情中不自信，并遭到指

责、抛弃和推辞的人才能体会得知被爱时的真正激动。因此，谁体验过最大

的痛苦，谁就掉入绝望的无 底 洞，几 乎 失 去 求 生 的 希 望。 假 如 不 忠 实 的 他

（ 或她） 转变了愤恨和冷漠，重新报以好感，哪怕是暗示一下，此时此刻不

幸的恋人就会感受到无比的幸福。简言之，要想感受幸福，首先必须是一个

不幸的人，我们的灵魂就是这样建构的，准确地说，是装有灵魂的大脑。生

理学早已知道这一点，大多数与人的基本需求有关的中枢神经由对抗性的两

半组成，进出中 枢、饱 饿 中 枢、爱 憎 中 枢 等。要 使 其 中 一 半 最 大 限 度 地 兴

奋，首先必须激活那消极的一半。因此，为全面体验爱情所带来的欢乐，首

先就应当体验面对失去爱情的可怕。反之，如果一个人深信人们爱他，如果

猿缘摇摇摇

第三章摇爱情心理学

他事先知道人们对待他的态度长此以往且安全可靠，那么，他的感情兴奋度

不高，也不会给他带来特别的欢乐。人们都想体验一下感情极度兴奋，并生

生死死地爱上一把，让灵魂去感受一下冲天与坠地的滋味。

让我们重新聆听这一领域的专家米哈伊尔· 韦勒所说的：“ 最常见的情

形是：她不爱他，可也没什么好责怪他的，而且她自己也觉得不便于正面拒

绝他。于是，她坦诚布公地对他说：‘ 你嘛，人非常好，我没见过比你再好

的人，但⋯⋯’ 这个 ‘ 但’ 字意思是说，你一切都好，可我就是不爱。何

况我现在谁也没爱上。我也不知道该怎么办。还有第二种情形：⋯⋯可我爱

上了隔壁的瓦西卡，表面看 各 方 面 他 都 不 如 你，其 实 大 家 不 了 解 他，他 人

好，可这些我说不明白。就是想嫁给他，他也向她展示出夫妻生活的幸福，

也会有情妇相伴，也会受他拳脚相加。与笨蛋瓦西卡过日子偶尔我也觉得万

分幸福，更常有的是号啕大哭，甚至自骂瞎了眼。可还是想同他一起过。和

你呢，这样的好人，一切都将和和睦睦，但总有一天会受不了你的好处，这

种幸福不会长。”

二、神启与脚本

埃里克·贝尔恩建议把人分成三个部分，或说每个人都会经历的三种身

份：“ 父 母”、“ 大 人” 和 “ 孩 子”。根 据 这 一 理 论，我 们 能 爱 他 人，为 人

“ 父母”（ 此时我们将疼爱、呵护自己的心肝宝贝），作为 “ 孩子”（ 此时我

们将怀着崇敬和爱戴之情看待他），或作为 “ 大人”（ 此时我们将视其为意

中人）。如果恋人双方的观点和谐互补，那么恋爱关系基础牢固，如果情侣

双方所持的 心 理 观 点 不 一 致，那 么，难 免 会 有 冲 突。观 点 一 致 的 范 例，如

“ 父母与孩子”、“ 父亲与女儿”、“ 母亲与儿 子” 屡 见 不 鲜。第 一 种 情 形 我

们指的是一个中年男子，爱上一个年轻姑娘，他不仅在物质方面，而且在精

神方面关怀她，而姑娘也乐意接受他的关怀。这 种 天 仙 配 常 见 于 “ 老 板 与

小秘”、“ 导演与初出茅庐的女演员”、“ 教授与女研究生” 场合。这种鸳鸯

配中，男子在性交方面经验十足，并乐于同自己的学生分享经验，况且，有

时女方的受虐动机也卷入性关系中。

“ 母子关系” 的例子并非屡见不鲜，但也不罕见。通常他们是由自强自

信的女人和稚嫩的男子组成，这些男子有严厉而又霸道的母亲，从小就压制

他们。这种伴侣中妻子处处 关 心 丈 夫，照 顾 着 他，丈 夫 也 乐 意 接 受 她 的 照

顾，与此同时，他也省得操心物质生活问题和家庭琐事。这种情侣的通常职

业是女教师和女老板，男方的职业要么根本没有，要么她完全不提倡。这类

猿远摇摇摇

性体验与性爱心理

家庭中性关系还真有点耸人听闻的特征，这是由于，女伴常常以母亲自居，

唤起男方的恋母情结。男方疯狂地感受到一种强烈的东西使他倾倒于更加成

熟的女人，以至于他很难找到她的替代。

“ 孩子与孩子” 的关系常见于大学生家庭，年轻人还不懂得为自己的行

为和决定承担责任，便开始同居。此外，由于童年时代拉长，这些无组织纪

律、无生活条理的幼稚年轻人不可能如期建立自己的生活方式，他们的物质

状况遭受贫困危机，他们时常吃鱼子、喝香槟，直到一点不剩，在家中连买

面包的钱也拿不出来。但是，他们的性生活却冠冕堂皇而又丰富多样，并且

不仅仅局限于夫妻间———外人也不时地卷入其中，以精湛的表演展示一幕幕

吃醋的场景，虽说也暴风骤雨一般，但此景不长。一上床，双方情满意足便

和好如初。这类关系常见于演员、诗人和艺术家等人群。

“ 父母与父母” 的关系大概是最无聊和最令人厌恶的了。这 种 情 形 下，

夫妻双方都明白应当怎样正确行事，而且也尽力而为。他们的生活过得既有

条理，又很平静，只是有时因不同看法而引发小小的口角，争吵的焦点往往

不是选地毯，就是煮鸡蛋，冷水煮还是热水煮。他们的性生活正如他们的日

常生活有条不紊且又单调乏味一样。这类情侣总是回避非传统的做爱方式。

“大人与大人” 的关系被认为在预测未来意义上是最和谐和最乐观的。伙

伴的每一方都非常了解对方的缺点，但又不计较他（ 她） 并对其睁只眼闭只

眼。是的，他（她） 认同与生俱来的对方，爱他（ 她） 的优点和缺点。这种

关系的主要突出点就是尊重他人的性格。这类情侣的性生活极为丰富多彩而

又相当稳定，性交的尝试也在双方同意的前提下进行，以免委屈对方，力求

满足对方。这种婚姻结合浇灌着牢固的友谊。

不太和谐的关系是“ 父母与大人” 和“ 孩子与大人”，这种关系常见于

现实生活中。前者我们所指的情侣是，夫妻一方总是埋怨并教导他人，而对

方已尽最大努力避免为此争吵，忍气吞声地承受来自对方的痴人训斥。这里

可能出现不同的结局：由于夫妻向背，离婚或长期背上同居的十字架。这类

情侣的性生活只会踩着 “ 定时炸弹” 偶尔发生，这颗炸弹是 “ 父母” 因自

己的童年带入家庭的。“ 大人” 将提议新型的性关系，这种性关系常常因其

不道德和非传统遭到“ 父母” 的拒绝。

“ 孩子与大人” 的关系同样也远非完善，然而，“ 大人” 也能同任性而

又幼稚的“ 孩子” 长期居住，尤其是，如果他非常爱她。他将耐 心 地 忍 受

她的一切乖戾行为，如果婚姻告败，那也是 “ 孩子” 提出的，这不足为怪。

她开始谴责 “ 大人” 不是以应有的方式爱她，不关心她，于是离家出走 去

寻找“ 父母” ⋯⋯

猿苑摇摇摇

第三章摇爱情心理学

埃里克·贝尔恩深信，一个人的一生在很多方面取决于他的父母。父母

自己茫然无知， 在 其 童 年 时 就 在 其 潜 意 识 中 存 在 某 种 生 活 脚 本———“ 剧

本”①。他们以自己的教导、训 言、惩 罚 和 奖 赏 来 决 定，他 将 来 是 个 成 功 者

还是个失败者，他怎样面对异性和性问题，他将来是否满意自己的生活或他

的时光是否一直在自怨自怜中消磨。正如科学家所确认，五至六年准备剧本

就绪，就像计算机程序，随时输入孩子大脑，以便日后在他的生活历史中慢

慢地逐渐地发挥作用。到了上学时孩子该选择 “ 自己的” 行为战略，以 使

他避免惩罚并猜想出这些循规蹈矩的大人需要什么。到了小学高年级剧本补

上了不可或缺的细节，这是孩子以前所不知道的，现在已能开始把父母所编

的脚本变 成 现 实。照 贝 尔 恩 的 看 法，这 种 现 象 很 常 见：妈 妈 提 醒 女 儿 说：

“ 可别乱来啊。要怀孕的！” 此前她不太清楚这是怎么回事，现在 她 知 道 为

此还得“ 乱来”。但闺女暂时还没准备好，她应当获得某种信号。她知道母

亲生她时已十六岁，这 就 完 全 可 以 算 出 她 是 未 婚 先 育。 难 怪 女 儿 到 十 六 岁

时，母亲想起自 己 当 年 的 放 荡， 心 里 极 为 不 安。 这 不， 有 一 天， 母 亲 说：

“ 夏天是最不好的季节。高年级的女生就是夏天 ‘ 开飞’ 的。” 这就是给闺

女的信号。闺女把母亲当作行动指南，于是怀孕了。

所有的剧本都可分成两种：成功者须知和失败者须知。为适应自己的生

活脚本，人们各不相同地度过自己的时光。埃里克·贝尔恩划分出六种基本

方法来填满从生到死的时光，并称之为：“ 从不”、“ 永远”、“ 暂不”、“ 以

后再说”、“ 再三” 和“ 最终” 等。

《 从不》 剧本最有力的见证了希腊神话有关丹塔罗斯的传说，丹塔罗斯

眼瞅着食物和水却忍饥挨饿。怀有这种生活脚本的人们被禁止做他们在世时

最想做的事，他们的一生在与不断的诱惑作斗争中度过。这一剧本可能禁止

抑或爱情、抑或性交、抑或一切。假如被禁的仅仅是爱情，那么，人则会在

性伙伴上不加选择并夹杂着不相信浪漫爱情的鄙视态度。海员、浪人和妓女

大军由此应召形成。如果禁止的是性交，而不是爱情，那么，人则成为神职

人员，要么他就在孤儿院里培育人家的孩子。然而，父母的剧本时而与人自

身潜意识中的愿望形成矛盾。这时，用贝尔恩的话来说，“ 那些在性交上无

以选择的人们眼瞅着别人充满爱情和幸福的家庭而感痛苦，那些允许爱情，

不允许性交的人们却时而被一个跳越寺院围墙的可怕念头所困扰。”

《 永远》 剧本由那些因罪被父母赶出家门的年轻人和已被暗示过的父母

自己所构思。“ 怀孕了？！滚出这个家！” 或“ 如果你打算做现世宝，那是你

① 剧本，“ 泽糟则蚤责贼” 一词源自英语，意思为 “ 手迹”、“ 手稿” 和 “ 剧本” 等。———译者

猿愿摇摇摇

性体验与性爱心理

的事！” 因此，不排除把有罪的女儿赶到街头的父亲曾几何时自己也藏有淫

荡的念头。

《 暂不⋯⋯》 剧 本 包 含 着 最 明 显 不 过 的 生 活 脚 本 指 南，“ 你 还 没 出 嫁，

就暂不该发生性关系，你还得照看母亲，就暂不该出嫁”。这类剧本会产生

老处女，而这些自私的母亲们却竭力使这个 “ 暂不” 不再继续发生，尽 管

她们嘴上可怜自己未老先衰的女儿的不幸。

《 以后再说⋯⋯》 剧本使人想起关于悬在王位上空的达摩克利斯之剑的

传说。“ 去玩吧，趁着年轻，出嫁后就有孩子，也就没有快活日子啦。” 结

果，潜意识里滋生出这种仇视来取代对孩子的关爱。

《 再三》 剧本同样能诞生老处女，但因另外原因，因为她们在挑选新郎

时过于挑剔。

《 最终》 剧本创造的是老男老女，他们丧失了生命 力，但 也 不 太 遗 憾，

他们满足于追忆过去的胜利。

三、观 点 相 悖

两个人能够相互爱恋，却又没有幸福，甚至无论任何东西和任何人也干

预不了他们互相爱慕。为什么？是因为他们对“ 爱情” 的理解完全不同。

一般来说，对待表达感情的话应当极为慎重。“ 你真让我痛心！” 这句

话可能是从被同事侮辱的人嘴里说出，比如说这位同事勾引他的妻子。正如

我们经常所说，“ 爱” 一词具有许多含义，从“ 做爱” 到“ 崇高的和超然的

爱” 之间范围几乎无限。

“ 真正的” 爱情这一概念的相悖的例子能举出忧伤的、我甚至想讲诗人

对美妇人 的 爱 情 的 “ 悲 剧” 故 事。当 然，你 们 已 猜 出 这 里 讲 的 是 勃 洛 克，

其诗歌及有关世界灵魂、美妇人和永恒的女性特征等观点都编入了选集。我

不知道亚历山大·勃洛克在早早的童年和少年时发生了什么，什么样的书籍

和什么样的事件给他留下如此深刻的印象，可他那理想女性的形象完全与居

住在地球上现实的异性代表不相一致。

也许，是当时他所感 兴 趣 的 诗 歌 和 哲 学 对 少 年 萨 沙 产 生 极 为 强 烈 的 影

响；或许，孤僻的生活方式和脱离现实生活是一切原因；还有，也不排除他

的个性特征，诸如：抑郁型、幼稚型和高度的紧张性等在他的理想寻求中起

了重要作用。

猿怨摇摇摇

第三章摇爱情心理学

那是一位让亚历山大·勃洛克①为之献出六百多首诗歌的女性，那是一

位少年诗人在《 哈姆莱特》 首 演 时 在 心 爱 的 剧 场 里 第 一 次 邂 逅 的 女 性。他

一见钟情并欲罢不能，但他爱的不是一位实实在在的充满激情的女孩，而是

一个想象中塑造起来的理想形象。比人们还顺从的系列形象，塑造她们并爱

护她们，只有一个满足，如果这一幸福中存有受虐淫的成分，这就给幸福带

来痛苦和忧愁，这正好为幸福增彩，使之甜蜜得令人陶醉。

事不凑巧，柳博奇卡·门捷列耶娃并不知道有人背地里把她归属到圣人

之列，当她得知此事时，她把事实本身当作有趣和善意的玩笑。她只求普通

家庭的幸福、富足、快乐和性满足，取而代之的是，她获得高度赞扬和数以

百计的爱情赞歌。勃洛克在婚前曾写道：“ 我不想要拥抱，因为拥抱只是转

瞬即逝的震荡。接踵而至的是 ‘ 习惯’ ———臭味 难 闻 的 怪 物。 我 想 要 的 不

是语言。语言过去和将来都是⋯⋯我想要的是超级语言和超级拥抱⋯⋯”可

柳芭·门捷列耶娃更需要的是普通的人间爱情。

不同观点的强烈反差既给勃洛克，也给他的妻子带来精神创伤。季娜伊

达·吉皮乌斯②，在诗人家庭生活的最初几年常出没于诗人家中，她曾这样

写到柳芭：“ ⋯⋯她漂亮，粗壮，就他们那小房间而言，就那小茶几而言，

显得过于粗壮，反正与之不相称。在她身上熄灭了熠熠生辉的光芒，而她的

绝伦之美正是由此而来 ⋯⋯” 可是，如果女人身上失去这 “ 熠熠生辉的 光

芒”，那就意味着事情不妙。意味着男人不能也不愿与她分享幸福。许多年

之后柳博芙· 德 米 特 利 耶 芙 娜 曾 写 到 自 己 出 嫁 最 初 几 年 的 时 光， 她 写 道：

“ 我渴望建立我所需要的，我所便于的生活⋯⋯我只考虑如何躲避我所不需

要的爱情⋯⋯”

听来十分残忍：“ 躲避不需要的爱情。” 然而如果爱情成为痛苦，而爱

你的人又不能明白“ 该怎么办？” 这一问题的现场答案是没有的，但类似的

答案是，在这种不协调的爱情观情形下，人们最好还是分手。

员怨园远年勃洛克迷恋上演员娜塔利娅 · 沃洛霍娃，这 位 女 性，至 少 从 外

表和举止来看，完全符合他的理想———个高、苗条，大眼睛，爱穿黑裙，低

沉的嗓音让他激动不已。勃洛克献给她 《 雪面像》 及其他一系列诗歌。然

而，他与沃洛霍娃的关系，如同与其他觊觎充当理想角色者的关系一样没能

得以确立。有些女人将他试图接近但又很快中断理解为侮辱。 此外，也许，

①

②

亚历山大·勃洛克 （Александр Блок 员愿愿园—员怨圆员）， 诗 人， 俄 罗 斯 白 银 时 代 后 期 代 表 性 人

物，象征主义诗歌流派的代表人物。———译者

季娜伊达·吉皮乌斯 （ Зинаида Гиппиус 员愿远怨—员怨源缘），俄罗斯白银时代著名女 诗 人。———

译者

源园摇摇摇

性体验与性爱心理

这只是一件不愉快的事和女人对她们当不上“ 美妇人” 角色的一种妒忌。

安娜·阿赫玛托娃①在 谈 到 勃 洛 克 时 说：“ 我 认 为 勃 洛 克 通 常 很 愚 蠢，

不尊重女人。两位女人曾经向我诉说过，两位都是既年轻又漂亮的女士。一

位后来曾去过他家做客，屋里空空如也 ⋯⋯ 另一位在 ‘ 流浪狗’ 餐 厅 ⋯⋯

两位都是出身名望富有魅力的女人⋯⋯可他在最后一刻拒她们于门外：‘ 天

哪，已是拂晓⋯⋯ 别 了 ⋯⋯ 再 见 ⋯⋯ ’。 女 人 最 不 喜 欢 她 们 的 愿 望 有 投 无

抱。此外，她们还不喜欢孱弱男子，而勃洛克也算不上强者，尤其在与女性

关系上。”

或许，由于不断和徒劳地寻求 “ 美妇人” 而对女性 感 到 某 种 恐 惧：抑

或是恐惧在性关系上显得无力，抑或担心他的新的追求对象就像他此前所遇

见所有其他人一样是个有血有肉的凡人。为此，亚历山大·勃洛克同时渴求

新的相约，希冀奇迹出现，在怀着恐惧心理等待新的失望的同时，他更加极

力回避它们。

第三节摇与人密切相关的肉眼

摇摇摇摇摇看不见的精子怎样游弋

一、选 择 之 谜

爱如何产生？为什么男人或女人只挑选他们生活道路上所遇到的数百人

当中的一人？那耗尽心血并把荒芜抛在身后的情欲热风从哪里吹来？那求之

不得，拒之不了的世上 最 高 级 的 享 受 是 谁 赋 予？是 什 么 促 使 人 们 用 那 细 如

丝，牢如索，有时把灵魂撕成碎片的精子相互缠绕？是谁，如何决定把那世

上没有比其再苦再甜的星蒿之光撒在谁身上？

有关爱情的问题诸多，而且统一的答案又没有。甚至连智者之最所罗门

王，如果信赖库普林的话（ 他本人就是艺术家且会默读），也不知这些问题

的答案。库普林②在他的震撼人心的中篇小说《 苏拉米菲》 中这样写道：

“请告诉我，皇上，” 有一天苏拉米菲问道，“ 我如此突然地爱上你，

①

②

安娜·阿赫玛托娃 （Анна Ахматова 员愿愿怨—员怨远远），俄罗斯白银时代著名女诗人，被称为俄

罗斯 “ 诗歌的月亮”。———译者

亚历山大·库普林 （Александр Куприн 员愿苑园—员怨猿愿），俄罗斯作家。———译者

源员摇摇摇

第三章摇爱情心理学

不感到惊奇吗？我觉得，我现在才明白一切，自从听到你的声音，还没

见到你本人的那一刻起我就属于你。我的心开始颤动，向你敞开心扉，

就像夏夜里南风吹拂下花朵绽放一样。亲爱的，你用什么俘虏了我？”

皇上默默地俯下身子，把头搭向苏拉米菲的温柔的膝盖上，脉脉含

情地笑了笑，回答说：

“ 噢，我的大美人儿，在你之前有数千的女人给自己的心上人提过

这样的问题，在你之后数千年她们还将询问自己的心上人。世上有三件

东西是我不理解的，第四件我也不了解：天上鹰的飞行路线、崖上蛇的

爬行路线、海上船的运行路线和地上男人通向女人之心的路线。”

伟大的柏拉图曾对选择爱情对象的秘密有过自己的看法，这一看法很有

哲理，同时又很天真。他在 《 会饮篇》 论著中，借阿里斯托芬之 口 讲 述 了

曾经居住在我们地球上的雌雄同体人和其他物种。雌雄同体人自身含有雌雄

生殖器官，他们既强大，又傲慢，连众神都不放在眼里。于是宙斯决定煞煞

他们的威风，把他们分成两个部分———男性和女性。

接下来，就让我们听听柏拉图自己的话：“ 就这样，我们当中的每个人

都是被分割成两部分 的 人 的 一 半，因 此，每 个 人 都 在 寻 找 适 合 于 他 的 另 一

半。一旦谁正好遇上自己的一半，那种依恋、 亲密和爱慕之情缠绕着双方，

使他们短期内身影不离。陪伴终 生 的 人 们 甚 至 说 不 清 他 们 自 己 相 互 图 个 什

么。可不能说他们如此热衷于终生相随仅仅是为了满足淫欲。很明显，每个

人的灵魂都渴望他人的某种东西：究竟是什么，它也说不清，只是在猜测自

己的愿望，含糊不清地暗示它们⋯⋯”

科学家们试图全方位地研究人们相互倾心的天性：“ 从上看”，精神兴

趣相近是最重要的，“ 从下看”，排除动物所具有的生物规律性。例如，理

查德·道金斯在《 自私的基因》 一书中解释了择偶的选择本领是从推广自

己的基因的生物利益出发：

雌性动物可以拒绝与捷足先登的雄性动物交配，开始交配之前认真

仔细地研究这位求欢者。有些雄性动物，毫无疑问，藏有更为宝贵的基

因，亦即能提高后代成活率的基因。假如雌性动物凭外部特征就能看出

雄性动物有否宝贵基因，那么，一旦把自己的基因与之结合，就能给它

们带来好处。

这些宝贵基因 应 该 是 什 么 样 的？首 先 它 们 应 当 保 证 能 够 成 活，比

如，强壮的肌肉证明会捕食，长腿能逃避猛兽⋯⋯这一切的结果都说明

源圆摇摇摇

性体验与性爱心理

一个道理，在雌性动物眼里，最理想的雄性动物品质之一就是性交的吸

引力。雌性动物，与 魅 力 无 穷 的 雄 性 动 物 交 配，就 有 很 大 机 会 生 下 儿

子，将来对下一 代 的 雌 性 动 物 同 样 很 有 性 感 魅 力，更 好 地 繁 衍 子 孙 后

代。因此，可以肯定，雌性动物选择雄性动物是首先基于肌肉健壮等，

这些明显的优点，这类雌性动物一旦认为这些优点是理想的，那么，优

胜劣汰的自然法则将使它们代代兴旺。

另一些试图了解人的行为的科学家则把注意 力 投 向 记 忆 （ 某 一 物 体 的

瞬间印记） 现象，它广泛应 用 于 禽 类，哺 乳 动 物 类 用 得 较 少。 例 如，刚 刚

孵出的鸡雏，见到的第一个人或物，从今以后便被认为是它的妈妈，哪怕是

猫、人或玩具。科学家们做过类似的实验惊奇地发现，小鸡雏们毫不犹豫地

跟在机械狗后面跑，而且一有险情便立刻藏到它身下，还像模像样模仿它的

动作。这一切只因为它们刚从鸡蛋壳里出来就见到这个玩具。

这种对 其 他 动 物 的 惊 人 的 指 向 性， 从 外 表 上 有 点 像 所 谓 的 “ 一 见 钟

情”。然而，伊戈尔· 科恩认为这些现 象 的 复 杂 程 度 是 不 可 比 的。 他 写 道：

“ 就人来说，记忆的模式大概过于简单。人类的 ‘ 性脚本’ 却包含着太多的

不同成分，况且，我们既不知道它们的转折期，也不知道其动力，更不了解

其稳定性。其中以个人生活经验、自我认知以及其他因素为前提的变异和蜕

变多得很。”

一个人在恋爱之前通常会获得自己 的 意 中 人 相 当 多 的 信 息，然 后 （ 在

潜意识的支配下） 作出选择。我们的潜意识犹 如 一 台 巨 大 的 计 算 机，算 出

此人是否值得爱，那么，它依据什么来作出决定？因此，我们将要研究感觉

在选择恋爱对象中的作用。

二、什 么 是 美？

对人类美的理解存在着两种基本观点。其一认为美在潜意识层面上具有

统一和永恒的标准，另一种意见认为 “ 美” 是相对的理念，在一种文化 中

认为是美的东西，在另一种文化中却显现为丑。

在非洲某些部落习惯用一些小环来伸长脖子、古秘鲁人使颅骨变形、中

国女人用鞋楦使脚变小等都与第二种观点相一致。同时，不能否认整个时代

和整个民族统一的某种审美标准是存在的，这已被古代艺术大师的创造发明

对我们产生的巨大作用所证明。幻想小说作家和全知全能型的科学家伊万·

源猿摇摇摇

第三章摇爱情心理学

叶夫列莫夫①认为，有一个美的论据是与生俱来的、生物学的，即在本能的

基础上紧紧地追求人体的完美。他在长篇小说《 剃刀刃》 中写道：“ 我们的

结论的出发点是什么：这个人美吗？耀眼光滑而结实的皮肤、 稠密的头发、

明亮而又水灵的眼睛、鲜红的嘴唇。但这只是日常健康、良好的物质交换和

优良的生活状况的直接表明。端庄的姿态、宽平的肩膀、聚精会神的目光、

挺拔的头部姿势———我们称之高傲的姿势。这标明了活跃、热情、身体发育

良好⋯⋯一个健康的人从不擤鼻涕，也不吐痰，连自身的气味都很弱。更不

用说在人遭受猛兽袭击或他自己偷袭猎物的野蛮生活时代，如此出色的机体

的化学平衡有着巨大意义。

“ 但这只是美的第一步，尽管是基本的。接下来我们再来看看。在个人

兴趣、文化或例外的种 族 偏 见 等 一 切 层 面 之 外 的 人 有 什 么 是 绝 对 美？我 要

说，一双眼睛，睁得又圆又大，既不太凹，也不太凸。眼睛越大，视网膜就

越大，视力也就越好。眼睛分布越宽，立体视野越宽，视线深度也越深。眼

窝里瞳孔位置说明周围组织物的情形和机体激素调整的准确性：显然，瞳孔

在眼窝中间最佳。整齐的牙齿一个挨一个排得很美观，弯成正弧，这牙弧撕

咬食物和生肉时显得特别坚固。长长的睫毛更显美丽，有效地保护着眼睛。

我们觉着，如果睫毛朝上弯，那就更雅致，感觉不骗人，因为上弯的毛尖才

使睫毛不显困顿和死板。

“ 我们身上的感觉非常灵敏。潜意识中我们立刻分辨出不同异性特征的

美，而且从来都不会出错，什么样的性别需要什么。男人皮下肌肉发达健壮

显得美，但对女人来说就一钱不值。为什么？因为一个体态丰满的健康女人

往往具有比男人更为丰厚的脂肪层。这是众所周知的，但是否人人都明白，

这是防止短期饥饿时的为数不多的食物储备，以便女人怀孕和喂养孩子时派

上用场？请您试想一下，这些皮下食物储备安放在女人体内什么地方？下腹

的盆骨周围储备食物同时为肚 子 里 的 婴 儿 提 供 热 量 和 防 止 意 外 的 击 打。 此

外，这一皮下组织创造出女性身体的柔和线条，这是大自然最美的杰作。

“ 还有一例。细长的脖子也为女性的美增色不少，但在男性身上它就不

那么协调，甚至可以说有点难看。男人的脖子应当不长不短，但要相当粗，

以便在战斗中稳稳地支撑脑袋，或肩负重担。女人按其远古天性是守护者，

她那细长的脖子使其脑袋运动时具有极大的灵活性和敏捷性———美感与实用

性的统一。最后，异性的主要 不 同 点 之 一，肥 大 的 臀 部 在 男 人 身 上 奇 丑 无

比，但却构成女性身体的最美特征之一。”

① 伊万·叶夫列莫夫 （Иван Ефремов 员怨园苑—员怨苑圆），俄罗斯作家，古生物学家。———译者

源源摇摇摇

性体验与性爱心理

假如一切的确如此，那就有可能，男人走在大街上回头细看碰到的漂亮

女孩，他那带有计算机精确性的潜意识立刻算出她的臀部的大小、皮肤的深

浅和脖子的长短，算出后便给意识发送信号：“ 这个女孩真漂亮，肯定会生

孩子！值得向她要个电话号 码，找 她 约 会 ⋯⋯” 这 固 然 是 玩 笑，但 也 说 明

美的理念既没什么可神秘的，也没什么可悲观的，正如诗人所证实的。关于

这一点，古代伟医伊本·西拿（ 阿维森纳之名更为著名），曾谈到过，他在

《 论爱情》 一 书 中 写 道：“ 先 知 说 ‘ 去 向 美 人 儿 寻 求 满 足，但 愿 以 此 证 明，

唯有天生素质好才有形象美，完美的和谐和素质给人以愉悦感和亲和力’。”

瓦西里·罗扎诺夫①认为吸引男女的力等于他们的相异性，换言之，他

是“ 异性相吸” 这著名公式的拥护者。他在自己的书中谈道：“ 男人越像婆

娘，越像姑娘一样长得可爱，女人就越不喜欢；要想取得他们欢心，就得有

几分粗鲁，几分野性，甚至要有点厚颜无耻；这包容了男子气的特征，与女

人味相去甚远。反过来，粗俗的男人婆的确让男人受不了。 女人应当温柔、

体贴、拘谨、腼腆、孝敬。正是这种女人，亦即与男人大相径庭的女人，才

能在感情上控制他们。因此，爱情的力量决定着分野的深度和差距的跨度。”

心理学方面的某些研究成果证明了这一观点。大约在十年前科学家们就

决定要弄清哪些性客体的外部特征对大多数男人来说最具吸引力。当所有性

感特征形成一体，就可画出一个天真幼稚的小姑娘，近乎孩子的肖像，这就

允许人们重新看待纳博科夫笔下的洛丽塔的知名度。性感的重要特征原来是

大眼睛、小鼻子、圆脸蛋、厚嘴唇和尖下巴。经女性民意调查，结果表明，

男人额头宽、眉毛弯、颧骨凸、颌骨圆、下巴往前才有性感。请注意这里的

区别：女性的温柔和童贞美与男性的冷峻和粗线条美。所以，最理想、最具

性感的一对莫过于俄罗斯民间童话《 玛申卡与大黑熊》 中的男女主人公。

在这方面，美国心理学家做了另一种研究，结果表明，男人的魅力取决

于外部表象，即，其成熟、 健 康，尤 其 是 影 响 力 （ 亦 即，不 取 决 于 其 生 物

因素，而取决于社会因素），同样，女性魅力特征基本上与其青春和外表显

示具有充足的雌激素（ 决定女性身材的特点） 有关。

心理学家拉里莎·库普良契克，同瓦西里·罗扎诺夫一样，认为回避极

端的生物学倾向性奠定了对 “ 对 映 体” 的 性 追 求 的 基 础，因 此 大 自 然 也 在

极力保持物种的规则。她写道：“ 高个子的男性 （ 高于平均生物规则） 一般

喜欢性别低于平均生物规则的女人。‘ 巨人’ 通常总是把‘ 袖珍’ 女人理想

① 瓦西里·罗扎诺夫 （Василий Розанов 员愿缘远—员怨员怨），俄 罗 斯 作 家、政 论 家、哲 学 家。———

译者

源缘摇摇摇

第三章摇爱情心理学

化。反过来，个矮的女人大力选择高个子男人。矮个子男人通常也喜欢高个

子女人⋯⋯男女气质融合，在很大程度上，显示出同样的规则：矛盾互补的

气质相互 吸 引，因 此，一 般 生 物 学 趋 势 是 创 建 完 美 与 和 谐，克 服 ‘ 缺 点 ’

与不足。黏液质的人往往缺少积极性和活力。所以多血质的人对他就有吸引

力。反之，多血质的人也需要加以适当控制。黏液质的人往往对他产生这种

影响。这样就达到心理平衡。暴躁和急躁性格与软弱和犹豫相结合⋯⋯”

上述观点倒是很有意思，但反对它也有成串理由。第一，在解决这一问

题方面还没有采取令人信服的 统 计 学 研 究，类 似 的 意 见 只 反 映 了 无 人 证 明

的，也无人检验 的 无 数 神 话 当 中 的 一 个。第 二，不 应 当 忘 记，对 大 自 然 而

言，多样性有百利而无一害。还在查尔斯·达尔文①手上就已明了，野生自

然中的进化唯独要包括多样性，有了多样性，这一物种的总和中的适应性最

强的个体才能得以繁衍后代。第三，也是最关键的：拉里莎·库普良契克认

为，人的下意识选择性伙伴是以自然赋予人的基因程序为前提的。但科学家

们却坚信，为出现类似的基因程序必经优胜劣汰的过程：换言之，有益处的

个体就有很大机会活下来并留下后代，有害的个体就很少有存活和繁衍后代

的机会。

饶有趣味的是，人的生物进化业已结束，存活与繁衍后代的机遇实际上

人人均等：大个子和小个子、瘦子和胖子、深眼和褐眼等。在这种情形下，

大自然就 没 有 法 定 的 遗 传 偏 爱 机 制 可 言， 选 择 性 伙 伴 时 可 能 出 现 类 似 的

“ 变幻”，这只能凭生活经验（ 但愿是无意识的经验）。

这一问题中重要的是，要把先天决定机制与生活进程中后天获得机制区

分开来，因为前者实际上是不可逆转的，而后者我们能够对其产生影响。假

如男人一心一意要 “ 倾 心 ” 于 一 定 类 型 的 女 人， 那 就 该 弄 清 楚 这 是 什 么：

是“ 自然之声”，还是童年时所经历的无意识的性经验的结果？

让我们来举一个较为具体的例子：有 些 个 子 不 高 的 男 性 （ 在 此 我 要 强

调一下：不是所有男人，只是 部 分 男 人） 倾 心 于 高 个 女 子。 原 因 何 在？是

天性追求创建某种中间类型，还是力求补偿少年时综合发育不足？如果确属

前者，那就无怨无悔地听从“ 自然的召唤”，结婚并生儿育女；如果确属后

者，那就应当去找心理医生，让他帮你远离缩小男人选择的综合不足。这就

① 查尔斯·达尔文 （ 悦澡葬则造藻泽阅葬则憎蚤灶员愿园怨—员愿愿圆），英国著名生物学家，生物进化论的奠基人。

员愿缘怨年出版 《 物 种 起 源 》， 标 志 着 现 代 生 物 进 化 理 论 的 形 成， 引 发 了 近 代 最 重 要 的 一 次 科 学 革

命。———译者

源远摇摇摇

性体验与性爱心理

完全可以显示，他实际上喜欢瘦小的女人或中等个子并丰满的女人，一般来

说，不一定是人高马大的女人。

我再重复一遍：人际关系中同样也充满了神话与传说，在对酒当歌，推

心置腹的交换真情的同时，他们不仅从一种意识游移向另一种意识，而且以

心理学家所证实的事实为借口从一本书转向另一本书。事实上，心理学家也

好，性专家也好，他们都对人们的性关系知之甚少 （ 抑或反之，知之甚多，

以至糊涂），为的是把所有问题都弄得一清二楚。这里我们要与本能、道德

规范、科学信念、社会迷信以及个人经验等错综复杂的混合体打交道，揭开

谜团，弄清控制着人的行为的机制，哦，多不简单！

三、五种感觉，不只是⋯⋯

野兽寻找性伙伴时最重要的感觉是嗅觉和触觉，视觉排在第三位，听觉

处于第四。人的主要感觉是视觉，其次是听觉，而化妆品工业的发展使天然

气味的意义降低到最低限度。我们的讨论将在这种顺序下展开。

视觉

借助视觉一切都得以判定：脸形、眼眶形状和颜色、鼻形、头发特征及

颜色、皮肤状况、身材匀称以及还有数十项几乎尚未认知的表征。与未来的

恋人的第一次接触通常是通过视线接触来完成的，因此，别人注意你的首先

就是眼睛。什么样的眼 睛 才 是 最 美 的？各 个 时 代 和 各 个 民 族 没 有 统 一 的 看

法，但浓 眉 大 眼 长 睫 毛 总 是 人 人 爱 的。 至 于 颜 色， 那 就 各 有 所 爱， 浅 色

（ 深色或灰色） 眼睛要比黑色（ 褐色） 眼睛更讨人喜欢。假如人们倾心于浓

眉大眼的美人的生物学原理多少能接受 （ 眼睛大表明 视 力 好，睫 毛 长 能 挡

灰护眼），那么喜爱眍眼人就找不到科学解释。有些研究者指出一个很有意

思的特点：黑眼睛的人往往喜欢眍眼的异性，而灰眼和眍眼的人恰恰相反，

喜欢褐眼异性。“ 边缘科学” 理论 证 明，灰 眼 和 眍 眼 的 人 是 “ 热 情 的 供 血

者”，而黑眼人则是倾心吞噬 “ 生命能量” 的 “ 热情的吸血者”，因此，他

们的接触最为和谐。

反对“ 生物能量” 流质和其他超传感学的传统科学的代表 认 为，人 们

由此而表现为对杂交优势的无意识倾向。本能中远系父母所生的后代的生命

力得以急剧扩大。实践表明，父母的亲 系 越 少，后 代 的 生 命 潜 能 越 高 （ 混

血儿———白种人与黑种人或白种人与印第安人通婚的后代，在这方面占有优

势）。反之，近亲婚姻带来成长危险和遗传疾病。这里说的不是某种百分之

源苑摇摇摇

第三章摇爱情心理学

百的规则，不如说是倾向吧，但并不排除我们的潜意识在特意选择性伙伴时

尽可能选不像自己的人。正因为如此，“ 热情的南方小伙子” 喜欢蓝眼的黄

发小妞，而北方的靓妹见到黑眼小子直发呆。

耳朵对一个人的 美 所 作 贡 献 太 少 太 少，但 这 里 或 多 或 少 也 有 个 表 达 水

准。耳朵，不同于眼睛，不应当特别大或翘鼓鼓的 （ 尽管从生物学角度看，

这些特征应说明其听觉好）。不，耳朵大小和相称当然也有其价值所在。

鼻子大小同样也要均衡，尽管有些人宁要长鼻子。有人认为，鼻子的一

定形式与人的性格和气质相关，虽然暂且还没人进行系统研究。拉瓦特①基

于个人的观察曾写道，鹰钩鼻属于性情暴躁者；大象鼻对忧郁症极为敏感和

专心；狮子鼻属于历经生活磨难的黏液质者；小鼻子或翘鼻子是快乐的多血

质者的标志。如果一个人的鼻子既不长，也不太小，既不往下钩，也不往上

翘，那么，他四种气质均等兼有，也就是说，他的性格比较和谐。这种鼻子

我们称之为“ 正规的鼻子”，与此同时，鼻子的主人比其他鼻子的主人更讨

人喜欢。

按人的脸部 顺 序，而 绝 非 按 其 意 义，第 四 部 分 就 是 嘴 唇。一 些 看 相 者

（ 看人脸知性格的相 术 师 ） 认 为， 人 的 嘴 唇 比 眼 睛 传 递 的 信 息 量 更 大。 例

如，人类灵魂的行家，员怨世纪俄罗斯作家维肯季·韦列萨耶夫②认为，从嘴

唇可以获得比眼睛更为准确的信息。他写道：“ 眼睛是心灵的镜子。简直是

胡诌！眼睛是骗人的面具，眼睛是隐蔽心灵的屏风。心灵的镜子是嘴唇。您

要想了解一个人的内心，您就去看他的嘴唇。一双奇特明亮的眼睛加上贪食

的嘴唇。一双少女纯真的眼睛加上挑逗的嘴唇。一双友善热情的眼睛加上因

不屑而嘴角下垂的紧闭嘴唇。您要当心眼睛！因为眼睛经常在骗人，而嘴唇

不会骗人。”

嘴唇究竟能传达信息什么信息呢？表情单一的固定感受总是写在人的脸

上，嘴角 下 垂 的 嘴 唇 告 诉 你 主 人 或 是 （ 如 果 嘴 唇 薄 ） 性 格 忧 郁 者， 或 是

（ 如果嘴唇厚） 性情暴躁者。嘴唇非常宽表明主人是黏液质者，而嘴角上翘

的嘴唇一般是多血质者。嘴唇圆而厚被认为是高度敏感的标志，嘴唇薄而紧

闭被认为是意志坚定的标志。嘴唇呆板拘谨，嘴半张半合表明主人孱弱，缺

“ 心眼”，不能实现自己的生活目标。

①

②

约翰·拉瓦 特 （ 允燥澡葬灶灶运葬泽责葬则蕴葬增葬贼藻则员苑源员—员愿园员）， 瑞 士 作 家， 有 著 作 《 相 面 术 种 种 》

（员苑苑缘）。———译者

维肯季·韦列萨耶夫（Викентий Вересаев 员愿远苑—员怨源缘），俄罗斯散文家、小说家。———译者

源愿摇摇摇

性体验与性爱心理

就脸部而言基本上就谈到这里。现在来谈谈身体。一些科学家认为，女

人爱四肢发达的男人，因为只有强健的雄性才能保证食物和她的后代安全，

而瘦弱的异性不是被猛兽毙命，那也难免饿死。然而另一些科学家则认为，

这种爱情观的缺陷在于把事情过于简单化。问题在于，近四五万年来所谓的

优胜劣汰的运动形式对人的进化作用近乎于零。也就是说，自从人具有了相

当发达的大脑和使用语言的能力，其存活和繁衍能力与其说取决于体力，不

如说取决于掌握生产工具或是其等价物———货币。难怪常言说，“ 女人拿耳

朵爱”。因此，一个男人，不但需要具有健壮的体格，而且还要有谄媚的本

领，同时还要有相当高的社会地位，他占有女人的机会绝对不比一个枉有一

副理想的身板和健硕的肌肉的人少。

女人爱健壮肌 肉 通 常 是 可 以 理 解 的，其 中 既 有 美 学 成 分，也 有 合 理 因

素，女人倾心于毛发过多的男人，而毛发较少的男人好像有点委屈⋯⋯科学

家们却为这一十分奇特的好感找到了解释。原来，男人下身的阴毛多少直接

取决于男性睾丸激素的水准。这就意味着，腿部和下腹毛多的男人具有较高

的性能量，在“ 原始” 水准上吸引着女人。笔者提请您注意，无 论 是 毛 茸

茸的胸部，还是铺满卷毛的背部都不能保证较高的性欲积极性。只有从大腿

根到肚脐眼这个三角地带满处覆盖阴毛，照科学家的意见，才间接地反映出

体内睾丸激素量。

如果说对男性美的要求不 是 太 高 （ 身 材、 智 慧、社 会 地 位 等 意 义 极 其

重要），那么，男人对女人的外观要求就要苛刻得多。 一切都至关重要：乳

房、脖子、肩膀、腰、大腿和小腿等大小和样式。

值得一提的是，穿 着 整 齐 无 论 对 男 人，还 是 对 女 人 的 性 感 影 响 都 非 常

大，不过女人掌握这一艺术要远比男人出色。有些漂亮的女人，因为她们穿

着没特色、也不时髦，在个人生活方面有些想法，因此她们既不化妆，也不

注意应有的打扮。另一方面，也有这样一些夫人，她们天生不是很漂亮，身

材也算不上优美，但她们却学会 用 漂 亮 的 服 饰 和 美 容 来 弥 补 这 些 缺 点 和 不

足。男人钟爱这类 “ 丑妞” 比钟爱不修边幅的美女更常见，况 且，问 题 并

不局限于调情，往往是以谈婚论嫁而告终。结果是，新婚之夜后，美人儿洗

去化妆，年轻的丈夫立刻悔不该当初，并告别这个骗子⋯⋯根本不是这么回

事。问题在于人不能完全客观地接受现实，尤其是不能接受我们体验到的某

种感觉的人们（ 无所谓优点或缺点）。由感觉器官进入大脑的信息由于受感

情、观点、偏见和观念的影响或多或少要发生曲解。所以说，我们爱的不是

一个具体的人，而是其付诸于我们意识之中的形象。丈夫在习惯了美夫人的

形象之后，将会一如既往地观赏没有梳妆打扮的原本的她。

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第三章摇爱情心理学

听觉

正如拉里莎·库普良契克在书中所写的，自古以来愉快的爱情交谈是热

恋者的最重要的武器，当时 还 不 可 以 触 摸，见 面 也 不 多。 谈 恋 爱 早 先 在 东

方，后在封建的欧洲成为一门独特的艺术，这门艺术不是人人都能掌握，因

为其中有坦诚、有暗示、有谄媚和粗鲁、辞藻华丽、抑扬顿挫、激情四溢、

卑躬屈膝等。

应当指出，在这一问题上尽管听觉让位于视觉，但在接受未来的意中人

和他们的最初评价上还是起作相当重要的作用。也许脸蛋很漂亮，身段也很

完美，但如果嗓门又高又尖又嘶哑，那么，刚上来的兴致和热情很可能立刻

成为泡影。常有一个周转期（ 如果是通过电话认识的）：起初一个爱上另一

个的嗓音，他的音色、语调、他那犹如歌声的半音和泛音。那极为陌生的美

丽动听和激动人心的嗓音总能使那为爱情提供土壤的血液沸腾起来，提前使

人感到欢心。假如嗓音的魅力显现，那么，见面时眼睛便轻松自如了，只需

为耳朵的选择提供佐证 （ 当然，这是在一个人哪怕有一 丁 点 儿 魅 力 的 前 提

下）。尽管有时嗓音和面貌不相一致也遭到严峻的考验，这不，巴什基尔的

一位姑娘就发生过此类事情。下面就是几年前她寄给《 快报》 的一段故事：

我生活在一个还算可以的家庭里，大家都说我 “ 挺不错”！可就是

有一个让我烦恼的缺点，就是肥胖。这不，正好 是 一 年 前，我 刚 满 员苑岁，傍晚，我和几 个 女 友 一 起 散 步 时，决 定 给 一 位 小 女 孩 打 电 话，天

黑，我按错了号码。一个男人拿起话筒，他的声音让我浑身发酥，他多

么有男子气。我们交谈了十五分钟，此后我常常念念不忘他。仅仅过了

两个月，我便决定再次给他打电话。我们进一步认识了。他原来比我大

十二岁，但我却离不开他。从那时起我每周给他一个电话，我们一谈就

是很长时间，所有这些谈话都给我整整一周的精神动力。我终于爱上了

这位我从未谋面的人！我非常想和他见面，可我不知道，也许，他希望

见到一位长长腿，笑笑脸，楚楚动人的姑娘，而我正好与其相反。我试

图克制自己去听他的声音，但做不到。这只手老是想去拿话筒⋯⋯

声音性诱惑形式上最精彩的是“ 性骚扰电话”，这在西方早已成为路人

皆知的职业。或许，在这种情形下乍一看还谈不上爱情，但，至少一听到那

软绵绵的话语，淫欲便会突然勃发，这是真的。

在评价他人的嗓音和我们对其态度之间有一种内在联系。一方面，我们

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性体验与性爱心理

爱听心爱的人的声音，我们从中得到特殊的冀盼、柔情、甚至是激情；另一

方面，如果有谁，首先是个中立者，将对我们说一些柔情话语，那么，声音

本身及其主人将随时给我们以好感。无怪乎，古希腊时无论哪个水手都不可

能游过塞 壬①， 你 听 那 歌 声 多 温 柔， 多 甜 蜜： “ 亲———爱———的， 亲———

爱———的⋯⋯快游———过来，亲———爱———的⋯⋯” 聪明狡猾的奥德修斯，

知道海妖的阴谋诡计，但又非常想听听她们的那诱人的歌声，只好把自己绑

在桅杆上，并用蜂蜡堵住同伴的耳朵。可是，当他们经过海妖时，他差点发

疯，他多想投入这些海上巫师的怀抱。

嗅觉

人的嗅觉本来不够发达，而化妆品工业的发展使天然气味的意义降低到

最低限度。尽管⋯⋯许多人都证实，在关系密切的熟人中身体的气味成为决

定是继续还是中止性关系的关键理由。总体上应当指出，人们在这一领域丧

失了许多连动物都具有的有益技能。有些与人类同属的哺乳动物，正是嗅觉

在向它们提示，潜在的性伙伴在准备进入更加密切的接触。为了达到这一目

的它们有自己的看家本领，那就是到了发情期它们就改变自己的气味。也许

这种机理人们也曾有 过，但 这 个 信 息 将 留 存 在 大 脑 皮 层 组 织，未 能 被 利 用

起来。

正如每个人都有自己独一无二的指纹一样，人们的气味也极具个性。不

过，人不同于狗，无法在黑暗中用鼻子相互辨别，原因在于，第一，由物体

所唤起的我们的嗅觉很差；第二，因为人们常用美容用品。为什么自古以来

人们都不喜欢自己身上的气味，这很难说清楚，但古埃及时化妆业是个利润

很高且受尊重的行业。然而，假如一方不喜欢对方身上的气味，任何新潮的

化妆品都无助于他们之间的亲密关系。通常人们可以被大致分成两大阵营：

嗅觉强的人和嗅觉弱的人。后者被周围世界所接受完全是多方面的，他们促

使前者迫不及待地使用除臭剂、香水、润肤液和其他的香族产品。根据西方

专家的研究，这是最为行之 有 效 的。 在 男 人 眼 里，女 人 挑 上 一 套 高 级 的 香

水，她的魅力就会增长两倍到三倍。难闻的气味会降低性欲，而龙涎香、麝

香、玫瑰香、苹果香和松香自古以来就被认为是自然气味中最具有色情意味

的香味。难怪这些东西大多数都用于各种化妆品成分。

① 塞壬，古希腊神话中半人半鸟的海妖， 住 在 海 岛 上， 以 歌 声 诱 惑 水 手， 使 之 灭 亡。———笔

者注

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第三章摇爱情心理学

对气味的厌恶除了遗传因素以外，每个人都还具有在生活进程中所形成

的偏好和排斥。对待某些乍一看是无害气味的这种个人态度实际上是条件反

射：假如该气味曾经引发过某种对主体来说愉快的事件，那么，它将会唤起

类似的兴奋感情；假如过去该气味伴随发生不幸事件，那么，它所唤起的感

情不会太好。正因为如此，我们对心爱的女人的香水味久久难以忘怀，即便

是许多年后那种香水味偶尔扑鼻照样能唤起我们一连串的美妙回忆。

嗅觉与性功能关系相辅相成：相好女人的气味性交时会促动男人，另一

方面，性激励能激活领悟性交的特殊香味的能力。正如我们所知，嗅觉对性

欲的影响如此之大，以致伤风感冒也能大大降低男人的性欲及其潜能。

男男女女，对待气味各不相同。有人认为 “ 男性” 的 嗅 觉 要 比 女 性 发

达，男人对女性气味的反应要比女人对男性气味的反应更积极。由此人们认

为女人的“ 性” 气味比男人的重。

顺便说，女人在同男人分手之后通常要更换新的香水，而男人却相反，

他们喜欢把从前性伙伴用过的香水送给新情人。

触觉

热恋中的男人可以一连几个小时端详着自己的意中人，倾听她的声音，

但给他带来最大享受的莫过于触摸心上人。为此，大自然母亲赋予人数以千

计的皮肤感受器来接受最最温馨的触摸。人体上的感受器分布并不均衡，其

中分布最多的部位称作性感区：嘴唇、乳房和性器官。有人认为，女人的性

感区所占面积比男人大，而这些性感区本身对触摸非常敏感。除了上面提到

的，女人属于性感区的还有脖子、大腿、耳廓等。也有个别地方效果一样，

这只有少数女人才有（ 如，后肩或踝骨都有可能达到预期不到的效果）。

谈到性伙伴，男女都很注重不同的细节：对女人而言，重要的是皮下那

一块块鼓浪的肌肉；对男人来说，看重的是女人肉体的柔性，指皮下脂肪组

织的富足（ 当然，也不宜过多）。

有意思的是，触觉弱所引起的感受常常比触觉强所引起的感受更强烈。

不信，您试试，用劲握住女孩的手，她未必体验出性感，但，如果轻轻地，

用指尖去触摸她的前臂，并在上面轻轻掠过，效果就不一样。这种作用力与

所引起的生理反应间的相互关系人们称之为超常相：“ 越弱，越强”。正如

爱情题材的经典作家莫泊桑①所描写的类似效果：

① 莫泊桑 （ 郧怎赠凿藻酝葬怎责葬泽泽葬灶贼员愿缘园—员愿怨猿），员怨世 纪 下 半 期 法 国 杰 出 的 批 判 现 实 主 义 作 家。

主要作品有长篇小说 《 一生》《 漂亮的朋友》 以及短篇小说 《 羊脂球》 等。———译者

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性体验与性爱心理

“ ⋯⋯她的手悄 悄 地 从 手 指 上 滑 落 到 草 地 上，并 因 太 冷 握 紧 手 指。

这时她看到他的手在偷偷地靠近她，仿佛热恋的小牲畜在靠近作家的女

友。他越来越靠近，小指头碰到她的小指头。指尖已经相互触及，仿佛

两唇在羞怯接吻。可是，这谁也看不见的温柔，这轻盈的触摸在她身上

掀起了狂风巨浪，使她疲惫不堪，仿佛他重又把她抱在怀里。”

接吻是人们触觉相互作用的特殊景观。照保加利亚科学家 酝郾明切夫的观

点，接吻表明了一个文明人在力求美化自己的性行为。瓦季姆·罗津在《 爱

情与性交》 一书中谈到了接吻，他写道：“ 有了接吻，热恋中的人首先建立起

新的相互关系：克服因异性的神秘和禁忌所引起的恐惧，学习向其靠近和与

其融合迈出第一步，学习给予和报答，允许和不许，自我允许或不许，学习

做爱情游戏。但究竟为什么接吻？因为其他一切暂且受禁，处在禁区。因为

嘴不仅仅是饮食器官，它还承担着一个重要的象征性重任：这就是沟通内部

与外部（‘我’ 与世界） 的关系。接吻时，人仿佛进入他人的内心，使其与己

相融合。同样，还因为嘴（舌头） 是交流和说话的器官，人在吻中学习无语

‘讲话’，用嘴唇、脸、舌头的每一个动作。最后，也许是，嘴、唇、舌对两

个最亲密的人———母亲与宝宝的联合与统一的首次体验仍‘记忆犹新’ 吧。”

可以说，接吻是性交的升华（ 尤其是性交因社会原因而不可能时），在

性交愿望不能实现的情形下，黏膜接触才有较高 （ 无论是直意，还是转意）

意义。假如说深吻，即法国人所谓的深深的一吻，即把舌头深深伸进对方的

嘴里，那么，接吻和性交之间的相似之处就显而易见。况且，在接吻和性交

之间还有一过渡阶段———口交。

有意思的是，如果说，动物的触觉是了解潜在的性伙伴的最好方法，那

么，人的触觉就成为传达某种感情的手段。我们可以通过触觉来让他人明白

自己的爱意、柔情或恶感。只有盲人才用触摸来识别人。当然，触摸是让非

盲人获得信息的要素，例如，男人在抚摸心爱的女人时，他不仅向她表示自

己的脉脉温情，而且还仔仔细细地研究她每一块肉体。的确，研究结果已经

提前解决：他已经爱上她，他的寻觅应当只证实其理想的实现。 也就是说，

人的触觉已成为一条信息渠道，此时爱情已经行使权力，性伙伴已经选中，

而动物的肉体接触却是发生在选择之前。

兴许这与人们比动物胆小有关，他们尽可能与不熟悉的人保持较远的距

离，宁可事先通过视觉、听觉和嗅觉来观察研究未来的伙伴，后来才开始近

距离接触，也许 使 用 触 觉。人 类 学 家 证 实，大 多 数 的 文 化 中，无 论 是 蛮 族

的，还是绝对文明的，触摸陌生人都被认为是不礼貌和侮辱人的。社会可接

缘猿摇摇摇

第三章摇爱情心理学

受的距离通常在六十厘米到两米 （ 通常，这个距离在南 方 人 那 里 比 北 方 人

那里长，乡下比城市长）。

四、“ 我更喜欢这种女性⋯⋯”

当别人让人觉得他很像意念中的理想形象，这时便会出现一见钟情，无

怪乎人们把心上人称作“ 人的内心灵魂”。为此，有一位男人义无返顾地爱

上一位胖胖的凹眼的金发女郎，而另一位却热烈地爱上一位苗条的褐眼黑发

女郎，或者这么说，一个爱上温柔又可爱的姑娘，一个爱上钟情独断又专横

的姑娘，而且各自都坚信，自己的意中人就是个聚宝盆。

有几种猜想可以解释恋爱对象的选择标准。最通用的是心理类似观念，

它证明了对选择过程影响最强烈的就是异性的父母，尤其是，父母和孩子间

早年关系密切又温馨。因此，男人总是直观地寻找外表长得像他母亲的女人

（ 她年 轻 时 的 模 样 ）， 而 女 人 则 找 让 她 想 起 父 亲 的 男 人。 原 则 上， 任 何

人———亲戚、老师、邻居、电影人物、歌星，甚至是素不相识的、通过接触

而在他的意识（ 准确 地 说， 是 在 孩 子 的 潜 意 识 里 ） 中 留 下 深 刻 印 象 的 人，

也就是说，凡是曾给孩子留下强烈印象的人，都能成为构成其理想基础的榜

样。由于这一“ 理想的原始形象” 将会发生变形和补充 （ 其构成大约在十

岁），到了少年时期人多少已经确定自己的爱憎与好恶。因此，当他遇上一

个使他想起这一理 想 的 人，他 就 会 自 言 自 语 地 说：“ 就 是 他！这 就 是 我 的

爱！没有这个人我不能活！” 全然忘记了在这之前，怀着形成于童年时代作

为模糊形象思维理想的正常生活。而现实的人，在他人生道路上邂逅的人，

影响着自己的痛苦或欢乐的人，原来只不过是类似由生活环境和幻想捏造出

来的形象。由此可以得出结论，恋人爱的根本不是一个具体的人，不是他所

称之的“ 我的爱人，我 的 唯 一 ”， 而 是 一 个 投 射 到 他 身 上 的 自 身 的 理 想 榜

样。于是解释出现严重 的 歪 曲：一 切 符 合 理 想 的 都 得 以 强 化 和 赋 予 特 殊 意

义，一切有悖理想的都将加以掩盖，不予考虑。只要爱情存在一天，人便对

自己的爱情对象熟视无睹，充耳不闻。

司汤达在自己的《 论爱情》 一书中指出，习惯（ 或像 圆园世纪生理学家

所说的“ 条件反射”） 完全可以唤起这人或那人有关魅力的传统观念。他写

道：“ 假如有人宁可爱残疾人，那也是因为残缺成为一种美。一个人迷恋上

一个骨瘦如柴、一脸麻子的女人；死神却从他手里夺走了她。三年之后，他

在罗马结识了两位女性，其 中 一 个 美 如 天 仙，另 一 个 却 骨 瘦 如 柴、 一 脸 麻

子，可以想象丑陋无比，他却当着我的面选择了这个丑妇，并花了整整一个

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性体验与性爱心理

星期凭着回忆才算抹平她的丑陋。”

这类奇异的选择的根源深深根植于人的童年，要想弄清它们，还得深入

儿童和少年世界。纳博科夫①的《 洛丽塔》 可以引以为证，它回答（ 准确地

说，部分回答） 了那后来毁掉亨伯特一生的不 祥 的 感 情 之 谜。 这 是 他 初 恋

的故事，恋爱鲜明而又强烈，但有花无果，这在他日后的性倾向上留下不祥

的痕迹。

阿娜贝尔，跟作者一样，也是个混血儿：不过，她的情形是一半英

国，一半荷兰。今天，对她性格的记忆已远不如许多年前、认识洛丽塔

之前那么清晰。视觉记忆分两种：一种是睁着眼睛，在你自己的大脑实

验室里技术性地制造一个意象，（ 那时，我看见了阿娜贝尔，像一般词

汇所描绘 的：“ 蜂 蜜 样 柔 腻 的 肌 肤 ”、“ 纤 软 的 胳 膊 ”、“ 褐 色 短 发 ”、

‘ 长睫毛’、‘ 大而漂亮的嘴’）；另一种是你闭着眼睛，在眼睑遮暗的内

壁里，你忽然记忆起那个物体，完全是视觉复制出的一张可爱面孔，一

个浑身披着自然光泽的小精灵（ 就是我所见的洛丽塔的样子）。

因此容我控制一下自己，先严肃地描述阿娜贝尔，她是一个比我小

几个月的可爱的女孩子⋯⋯幼小动物的柔软和脆弱，引起我们同样强烈

的痛苦。她想到某个受饥挨饿的亚洲国家去当护士，我则想当一名出类

拔萃的间谍。就在一刹那，我们疯狂地、笨拙地、毫无羞怯地、痛苦难

受地相爱了；同时还是无望地，我必须补充说；因为相互占有的狂乱只

有靠实际吸吮、融 合 彼 此 灵 魂 和 肉 体 的 每 一 分 子 才 能 平 息 下 来；但 我

们，甚至不能像贫民区的孩子那样很容易就找到在一起的机会。一天晚

上，我们不顾一切地实现了在她家花 园 里 幽 会 的 企 图 以 后 （ 在 是 更 后

来的事），我们的秘密活动就只被允许在海浴场熙攘的地方、听力不及

而眼力所及范围之内。在软绵绵的沙地上，距离大人们几英尺远，整个

早晨我们都仰卧在那儿，带着欲望的勃发，利用时间和空间的任何一个

天赐良机互相触摸：她的手，半埋在沙里，也会慢慢地移向我，修长的

褐色手指梦游般越来越近，然后，她乳白色发光的膝盖会开始一次小心

翼翼的旅行；有时，别的孩子们建筑的堡垒，能完全掩蔽我们摩挲彼此

咸腥的嘴唇；这种不完整的接触把我们健康、却毫无经验的稚嫩身体驱

① 弗拉基米尔· 纳 博 科 夫 （ Владимир Набоков辕灾造葬凿蚤皂蚤则晕葬遭燥噪燥增员愿怨怨—员怨苑苑）， 俄 裔 美 国 作

家、诗人。圆园世纪公认的杰出小说家和文体家，其 代 表 作 《 洛 丽 塔》、《 微 暗 的 火》 进 入 现 代 经 典

之列。（ 这里所引文字见于译林出版社 《 洛丽塔》，圆园园园年） ———译者

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第三章摇爱情心理学

向兴奋的状态，即使在冰凉的海水中，我们仍然互相紧拉着手，不能解

脱⋯⋯找了个很不充 分 的 借 口 （ 这 是 我 们 最 后 一 次 机 会，实 际 上 什 么

也无所谓），我们逃出咖 啡 馆，来 到 海 滨，找 到 一 处 荒 无 人 烟 的 沙 地，

那儿有一堆红石头垒成的洞穴，在它蓝紫色的阴影里，我们贪婪地抚爱

了，唯一的见证 是 不 知 谁 丢 失 的 一 副 太 阳 镜。我 跪 着，正 要 占 有 我 的

爱，两个胡须髯髯的洗海澡的人，大海的老父和他的兄弟走了过来，叫

嚷着猥亵的鼓励的话。四个月后，她在科浮岛死于伤寒。

我一次又一次翻看我这些悲伤的日记，不停地自问，是否在那个遥

远夏天的光辉中，我生命的罅隙就已经开始；或者对那孩子的过度欲望

只是我与生俱来的奇癖的首次显示？当我努力分析自己的欲念、动机、

行为和一切时，我便沉湎于一种追溯往事的幻想，这种幻想变化多端，

却培养了分析的天赋，并且在我对过去发狂的复杂期望中，引起每一条

想象的道路分岔再分岔没有穷尽。但是，我相信了，就某种魔法和命运

而言，洛丽塔是阿娜贝尔的继续。

我也知道阿娜贝尔的死所引起的惊骇更加巩固了那个梦魇般的夏日

挫折，成为我整个冰冷的青春岁月里任何其他浪漫韵事的永恒障碍。我

们的精神和肉体融合在至善至美的境界了，这种境界却非今天那些实际

浅薄、头脑简单的年轻人所能理喻的。她死后许久，我仍感到她的思想

在我灵魂内浮动。我们认识以前很久，曾做过相同的梦。我们比较过彼

此的日记。我们发现了奇异的相似处。同年 （员怨员怨），都在 远月，一只

迷途的金丝雀飞进了她的房间，也飞进了我的房间，在遥遥相隔的两个

国家里。噢，洛丽塔，你是否如此的爱过我！

年轻的亨伯特刚起飞就被折断翅膀的第一次性经验，以及他那无法实现

的少年性成熟高峰期的越来越强烈的愿望，使他一次又一次地回到自己青年

时期的沙滩。也就是亨伯特的第一次性接触的落空决定着那个理想的形象，

这一形象，洛丽塔毫不怀疑，虽说偶然，但与之十分合拍。

还有一个重要特征影响着爱情的诞生过程，那就是人的感情状态。为使

爱情幼苗茁壮成长，它应当由感情来松土。如果它像法兰绒台布一样，四面

平整，那就不可能冲破硬土。美国心理学家埃·伯什泰德和埃·伍尔斯特提

出的爱情情感的两段式观念证实了这一点。根据他们的假设，爱情的第一阶

段由生理兴奋构成，只有第二阶段才由认识过程构成。换言之，我们的感觉

只在兴奋状态下才变得更敏锐，我们不会在平静状态下理解他人：亦即，在

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性体验与性爱心理

更鲜明、更激动、更非常等状态下。有意思的是，使我们的感觉变得更敏锐

的生理上的兴奋既有可能是由愉快的，也有可能是由不愉快的体验 （ 恐惧，

危险等） 所引起，任何应激场合总体上是在提高激情的敏感性。

加拿大心理学家们进行了一项试验，一位漂亮的女大学生请求采访几位

穿越峡谷（ 深渊） 的年轻小伙子，后来，为了商讨论文题目她仿佛无意 中

透露了自己的电话号码。一种情形是，事情发生在晃来晃去的，吱吱作响的

吊桥上；另一情形是，发生在静止不动的桥上。三十三个处在险情中的被采

访的人有九人打了电话，处在安全情形下的只有二人打了电话。共同经历险

情的感觉使这位姑娘在男人眼里变得更加迷人，引起他们个个都想继续与她

打交道。Г郾Я郾戈兹曼、К郾鲁科和 悦郾哈门等人的试验结果总体上证明了这

一观点。伊戈尔·科恩写道，战争年代火速的爱情故事，从未被写进文学作

品中，或许，这与其说与长期的性压抑有关，不如说与要求缓和和转换紧张

情绪有关。危险感强化了要求与同甘苦共患难的人交往与亲近的想法。

在本节结尾中需要指出的是，尽管选择恋爱对象的 “ 外部” 标 准 很 重

要，但最重 要 的 莫 过 于 对 方 的 精 神 品 质， 尤 其 是 如 果 打 算 建 立 牢 固 关 系

（ 比如说，打算结婚） 时。但这些精神品质如何形成，能否事先了解到，以

免日后做蠢事，这倒是个非常有趣的问题。这要在研究您的意中人他 （ 她）

的父母家庭关系特点的基础上才能得出某种结论。心理学家们证实，自己父

母关系特点在孩子的早年中就留下深深烙印，他自己日后的家庭关系的模式

就形成 于 他 所 见 所 闻 的 基 础 之 上。 因 此， 常 去 心 上 人 家 里 看 看， 您 便 能

（ 附一定保留意见！） 确定何种类型家庭关系适合您的意中人，然后才确 定

这一模式是否适合于您。

第四节摇爱情本色如何？

爱 一 个 男 邻 居 与 爱 一 个 女 邻 居

有所不同。

———托马斯·霍布斯

科莱德·亨德里克把爱情分成六种式样，或“ 色彩”：

色情爱———这是十分罕见的趣味之爱，它追求肉体的完全占有。（“ 我

们天生互为一对！”“ 亲爱的，我想你！”）

游戏爱———这是享乐主义的爱情游戏，对待伴侣不太负责任，甚至可能

背叛。（“ 我非常喜欢休闲时做爱，尤其是在海边。”）

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第三章摇爱情心理学

友谊爱———这是充满温情和希望的友谊之爱。（ 假如我心情不好，我就

去找我的心上人，我们共商大计。）

实惠爱———出自于 游 戏 爱 和 友 谊 爱 的 混 合 物，偏 重 理 性，易 受 意 识 控

制，是有利可图的爱情。（“ 我选择他，是因为我相信他能保证我生活幸福”

“ 或许，他其貌不扬，但和他在一起我对自己的未来充满信心。”）

狂热爱———这是极度 情 欲 和 妒 忌 的 混 合 体，是 色 情 爱 和 游 戏 爱 的 融 合

体，是一种非理性的爱情狂，其典型特征是不自信和对兴趣对象的依赖性。

（“ 如果他一 天 不 给 打 电 话，我 简 直 如 坐 针 毡。” “ 如 果 你 背 叛 我，我 就 自

杀！”）

奉献爱———这是一种无私的爱情自我奉献，是自我牺牲的爱情，是色情

爱和友谊爱的综合体。（“ 与其坐观我的爱人受苦，不如我来受苦。”）

尽管这些术语并不新颖，但它们不同于古希腊哲学家们的抽象理论，这

一分类形成于充分的经验材料。比如，结果证明，青年男性的爱情体验和观

点更多包含了“ 色情”，尤其是“ 游戏” 成分，而女性则鲜明地表明出 “ 实

惠”、“ 友谊” 和“ 狂热” 的特征，同时还证明，成年人的 “ 狂热” 趣味要

比青少年有过之而无不及，还有男性的偏好与女性的偏好不相适应等。

在这一模式的框架内，美国心理学家 Д郾理查森的后续研究表明，在爱

情方面，色情爱和奉献爱之类的爱情要比游戏爱更能给人以欢欣，尽管在这

种情形下人们所遭受的痛苦也比 “ 肤浅的” 游戏爱更多。研究还表明，狂

热爱，正如事先所预料的，对长期而又稳定的关系不利，而实惠爱在不被大

学生普遍接受的同时，却被成年人认同。根据现有的资料可以得出这样一个

结论，即爱情所产生的痛苦尽管给人带来消极情绪，但却也使爱情变得更加

饱满、更加深刻、更加刻骨铭心。

这一分类在当时也许是最为完整的，同时也是最为简单的。每一概念无

论是在文学作品中，还是在现实生活中不费吹灰之力都能找到例子。如，库

普林的短篇小说《 夜来香》 中就有色情爱的例子：

“ 我当时处在某种幸福而又甜蜜的地狱中，体内积满了肉眼看不见

的、银灰色的细小精子。我俩得意忘形，爱得发疯，整天除了爱什么也

不想。我们打老远就能凭听嗓音、听脚步和闻气味相互认出，认出后，

我们便势不可 当 地 投 向 对 方 的 怀 抱，为 的 是 再 来 一 次 狂 施 情 欲。 灌 木

林、仓库、马厩、地窖和破房子，所有这一切都是我们的爱屋。”

缘愿摇摇摇

性体验与性爱心理

狂热爱的例子也能从屠格涅夫的《 初恋》 中找出：

“ 科罗列娃望着花园。那里有几棵树，树边上有一喷泉：喷泉在昏

暗中发白，长长的，长得像幽灵。科罗列娃穿过谈话声和音乐声听着轻

轻的击水声。她望着，心里在想：先生们，你们大家都很高雅、聪颖、

富贵，你们都围 着 我，爱 听 我 的 每 一 句 话，你 们 时 刻 准 备 死 在 我 的 脚

下，我拥有你们⋯⋯可那儿，喷泉后面，有个我深爱的人在等我，他拥

有了我。他身上没有昂贵的大衣，也没有钻石戒指，还是个无名鼠辈，

可他等着我，并坚信我将会来到，我也会来，一旦我想去他身边，就没

有任何权力把我留下，我愿和他在一起，和他一起消失在那花园的黑夜

里，消失在树叶的絮语中，消失在喷泉的击水声中⋯⋯”

“ 奉献爱” 的例子便是伊琳娜·玛什科夫斯卡娅对诗人尤里·列维坦斯

基①的富有自我牺牲精神的、无私的爱。在一次采访中伊琳娜说：“ 我简直

没法说出如此强烈的爱情有什么益处。这是十分沉重的负担。你委屈自己去

迎合心上人，这太不正常。爱情只有在蹩脚的文学作品中才是幸福的。”

司汤达②在自己的作品《 维特与唐璜》 中分析了这些文学人物的爱情后

写道，感觉很可能截然不同，人们完全没有理由用一个词 “ 爱情” 来表述。

特别是，在唐璜③的“ 爱情” 和 维 特 的 “ 爱 情” 之 间 就 要 比 这 两 对 夫 妻 的

爱与恨之间存有更多的分歧，他们常常夜里为公用住房而互相揪头发打架，

可到了早上他们却在同一张床上醒来，经过一场销魂荡魄的性交之后言归于

好。司汤达写道：

唐璜把爱情看作一种十分平庸的活动，为此我却倾向认为维特更为

幸福。唐璜不是像维特那样按照自己的心愿去创造现实，而是在考验永

远得不到冷漠现实满足的心愿，仿佛这是受虚荣心、妄自菲薄和其他情

感的驱使。他不是抛弃神秘的幻想，而是像位将军一样，在思考自己手

段的成功，简言之，就是扼杀爱情，他不是像普通人所认为的那样，比

①

②

③

尤里·列维坦斯基 （Юрий Левитанский 员怨圆圆—员怨怨远） 俄 罗 斯 诗 人、 翻 译 家。 伊 琳 娜 · 玛

什科夫斯卡娅十九岁时嫁给了六十五岁的诗人，共同生活了十年。———译者

司汤达 （ 杂贼藻灶凿澡葬造员苑愿猿—员愿源圆）法国作家，本名亨利· 贝尔 （ 匀藻灶则蚤月藻赠造藻）。员怨世纪法国杰

出的现实主义作家，代表作有 《 红与黑》（员愿猿园）。———译者

唐璜 （ 阅燥灶允怎葬灶），中世纪传说中的一个放荡不羁的骑士形象，他否认道德、 宗教准则。后

来成了许多艺术作品包括文学作品的典型。———译者

缘怨摇摇摇

第三章摇爱情心理学

别人更多地去享受爱情。

唐璜在托尔纳心情非常沮丧，他对我说：“ 被我弄到手的女人不下

二十个，可与每个女人有过二三回就会感到腻烦。” 我回答说：“ 唯独

人的想象不受制于腻烦。每个女人都能引起特殊的兴趣。甚至是同一个

女人，那就要看，您生命的哪一个阶段见过她，如果缘分让您爱上她，

那您就会在不同的阶段怀着不同的情愫爱她。”

唐璜风格的爱情是一种感情，在某种程度上提醒人们要崇尚志愿。

这就要求人们从事产生不同的、不断使您的才能遭到怀疑的对象的活动。

维特风格的爱情类似一个写悲剧的中学生的感情，甚至要好上一千

倍；这是一种新的生活目标，一切都服从于它，一切事物的外貌都由它

而改变。热情之爱在众目睽睽之下改变了所有天性，这天性让人觉得是

某种不常见的，崭新的，昨天才刚刚诞生的东西。热恋中的人惊奇地发

现，过去从来没见过这非同一般的景观，而如今却在自己的内心里展现

出来。一切都焕然一新，一切都生机勃勃，一切都趣味无穷。

然而，拥抱一个渴望两周才得手三个月的美人儿的喜悦绝不同于拥

抱一个渴望三年才得手十年的情妇的快乐。一个渴望了三年之久的情妇

才算得上是百分之百真正的情人；接近她时无不欣喜若狂，而我却应对

唐璜忠告一句：“ 给人欣喜的男人从不寂 寞。” 爱 情 的 喜 悦 越 大，个 中

的奴性就越足。

第五节摇爱情双重性

他曾 让 我 讨 厌， 但 我 却 和 他 和

睦相处。

———莲娜（ 引自《 快报》）

依我看，爱情方面最伟大的行家里手之一就是埃里克·贝尔恩，他曾写

道：“ 爱情是一切关系中最完整，也是最崇高的关系；它自身包含着其他一

切关系中的优点和长处：诸如，尊重、赞美、激情、友谊和亲情等，它把这

一切都联成一体，而且还夹杂着个人的谢意。” 言下之意，或许有千百万享

受着互爱欢乐的恋人们会持赞同意见，然而，还有另外千百万痛饮来自爱人

的妒忌、背叛和冷漠之杯的恋人们则会怀着愤恨之情反驳这一说法，他们将

会痛苦地承认，这种关系对 “ 他们的爱情” 来说风马牛不相 及。 当 然，这

并不是说贝尔恩大错特错，因为作为一个科学家他只想以自己的引言来说明

远园摇摇摇

性体验与性爱心理

真正的，深深相爱的，幸福的爱情往往是崇高而又伟大的，他非常明白这种

爱情又绝非永恒不变的。在这本杰作的另一处他又写道：“ 恋人们享受着不

仅仅是甜言蜜语，还有相互之间的嗓音，而对他们每一方来说，最重要的是

对方的幸福与平安。爱情是口迷人的陷阱，没有眼泪谁也走不了。”

这个结论是否 令 人 可 信？但 如 果 看 看 现 实 生 活 的 例 子，我 们 的 确 发 现

“ 幸福” 和“ 眼泪” 相伴而立。接下来就让我们来谈谈本书所献的伟大感情

的双重性。

俗话说“ 爱与恨一步之差”。意思是说，人类这两种相互矛盾的情感乍

一看很相近。这一奇特的共生现象源于何处？爱情的行家里手，哲学家和诗

人欧玛尔·海亚姆①曾写道：

朋友啊，小心被美女迷住：

美与爱是两大痛苦源泉。

因为这美丽的王国并不永驻———

它伤了你的心便走得远远的。

因此，整整一千年前这位先哲便指出，同样一种感情为何能使人幸福，

也能使人痛苦。其原因就在于被爱情所俘的人，“ 内心” 里体验着强大的正

面情感，“ 脑子” 里却明白幸福终究会结束，于是也就开始经受着未来的可

怕。由怕到恨，已是一步之遥。接下来的问题便是有关反面情感的对象，回

答只有一个：该恨谁呢，难道恨一个能够消除这一怪事，这一命运赐予你的

节日———爱情的非人吗？世上只有一个人才能办到，那就是你的爱人！既然

你爱上他，那你就会担心他突然不再爱你，原则上，既然他能使你失去爱的

欢乐，那他就值得恨，这就是把白变成黑，把欢乐变成痛苦的逻辑链。

同时，我们还想起生活中一个女人对一个男人的爱与恨，她与他过了几

年幸福生活，之后他抛弃了她，现在与她的情敌怡然自得。或者是一位姑娘

对有生以来第一个男人的爱与恨，他强暴了她，给她同时带来幸福与痛苦。

就俄罗斯而言，夫妻的爱 与 恨 几 乎 是 传 统 的，他 们 常 常 争 吵、打 架、翻 脸，

他们的情感钟摆常在爱与恨之间摇摆不定，只有通过床上疯狂的性交才能得

以和解。

① 欧玛尔·海亚姆 （ 韵皂葬则运澡葬赠赠葬皂蚤员园源愿—员员圆圆），波 斯 （ 伊 朗） 诗 人，哲 学 家， 天 文 学 家。

以短小精悍的 “ 鲁拜” 诗饮誉世界。———译者

远员摇摇摇

第三章摇爱情心理学

伊戈尔·科恩指出，这种正反情感的纠缠不仅是爱情的特征，而且也是

其他激昂情绪的（ 强烈的感情） 的特征。他写道：“ 激情原则上无论如何是

不可遏止的，满足就意味着它熄灭和死亡，它永远是两面和双重的，它的目

标就是先后，甚至同时唤起爱与恨。

“ 人们常用性对抗，或男女起源对立等来解释这一双重性。然而，它不

仅是性事情感的特征，而且也是其他一切激情的特征。无怪乎 ‘ 激情’ 一

词同时意指高级的爱情和人人都渴望摆脱的痛苦。性欲感受和爱情感受都在

险情、危机、斗争和体验等情形下得以强化。这在生死相互转换的早期象征

主义中，在文学作品中早有广泛描写。性兴奋与性侵犯的实验研究证明了情

感压力的两极性。”

心理学家拉里莎·库普良契克写道：“ 甚至幸福的，同甘共苦的爱情不

仅照亮了生活，而且也使生活变得复杂化。这是我们一切感觉的巨大心理放

大器，它放大了人们神经中的一切———欢乐、悲伤、幸福、痛苦和焦虑。

“ 它混淆人内心里一切有价值的东西，颠倒了它们的位置，使不值得它

亲近的一切变得至关 重 要。 爱 情 是 专 横 的，因 为 它 给 人 们 带 来 了 翅 膀 与 桎

梏，给人们奴役与自由。”

附和她的是著名作家和心理学家奥尔加· 阿诺尔德①，她写道：“ 男女

间的爱情之下往往隐藏着激情和占绝对优势的同时既爱又恨的矛盾感情，因

为爱人可以离去，并夺去属于恋人的东西。这种感情的确伴随着苦痛，常常

还得理顺关系，有时会发生丑闻；它仅仅只在初期，即爱恋压倒仇恨之时才

给情侣双方带来幸福。”

俄罗斯伟大作家屠格涅夫曾在他描写这种感情的、也是最富浪漫色彩的

作品中指出了爱情的双重本质。中篇小说 《 初恋》 主人公的父亲，一个 经

验老道的社交界的风流人物，深谙降服女人，似乎还享尽爱情甘甜之美的情

场老手，居然也苦不堪言地写信告诉自己的儿子：“ 儿子啊，小心女人之爱

呀，小心这一幸福，这一毒剂⋯⋯”

米哈伊尔·韦勒通常认为所谓没有精神痛苦的爱情，这是谬论，一派胡

言，世界上根本不存在。他曾在 《 话说生活的一切》 一书中以充分的论 据

来论证这一命题，他写道：“ 爱情不是幸福的同义词，而是装在同一小瓶中

的幸福与痛苦。”

在我为研究课题设计的问卷调查表中设置的 关 于 “ 强 烈 的 爱 是 褒 还 是

贬” 这一问题，大多 数 青 年 大 学 生 （ 远圆豫） 选 答 “ 褒 ”，圆猿豫 的 学 生 选 答

① 奥尔加·阿诺尔德 （Ольга Арнольд），当代俄罗斯心理学家。———译者

远圆摇摇摇

性体验与性爱心理

“ 贬”，还有 员缘豫的学生选答 “ 无所谓”。因 此，尽 管 大 多 数 人 认 为 爱 情 给

人们带来正面感情占多数，同时大约四分之一的人承认这一感情可能带来不

幸，还有六分之一的人把爱情所引起的正反两种感情看作是鸡尾酒。

现在让我们再回到三百多年前，听听巴尔塔萨尔·格拉西安之说，确切

地说，是听听他的长篇小说的主人公们是如何谈论爱情的：

在韦涅拉过早的恋爱中安德列尼奥算是高出一筹，他的心早已被伤

透，认出克利季洛后，他向他走过去。

“ 你想说啥？” 克利季洛问，“ 你被那个黑心女人害得够呛吧？身无

分文，身体虚弱，声名狼藉，良知无存，叫人给甩了。现在你该知道她

是什么货色。”

话刚落音，大家都争先恐后地开始咒骂她。

“ 没有水，就没有芦苇，没有火，就没有烟，没有妖魔鬼怪，就没

有女人。” 第三个人说。

“ 有没有比女人更坏的？” 一个老头子说，“ 对，有，两个女人，双

倍地坏。”

“住嘴，” 安德列尼奥说，“即便她使我变得多坏，我还是要承认我无

法痛恨她，也无法忘掉她。请相信，世上我所见到的一切，金子、银子、

珍珠、皇宫、鲜花、星星、就算是太阳，给我最大幸福还是女人。”

“ 打住！” 埃亨尼奥说，“ 滚开，过你的幸福去吧，愚蠢无药可治。”

完全正确。人们迟早总要为世上醉迷毒品而付出沉重的代价，那毒品一

方面能使这灰暗的世界变成喜气洋洋的节日，另一方面又能使明亮的太阳顷

刻间变得昏暗，并使之成为这种免得一死的精神痛苦之因由。

伟大的无产阶级作家马克西姆·高尔基非常理解人类这一毫无出路的选

择，为此，写下一首名为《 话说小仙女》 的忧伤之诗：

林中的河上有位小仙女，

一天夜里她到河里去

洗澡，一不小心，

落入渔夫布下的网具。

他们的伙伴玛尔科渔夫

双手捧起柔软的小仙女

亲热地吻来吻去。

远猿摇摇摇

第三章摇爱情心理学

小仙女，像根小树枝，

在巨掌中扭来扭去，

望着玛尔科的眼睛

静静地对着什么笑来笑去。

他们相吻了一整天，

夜幕刚刚降临，

小仙女马上离去，

玛尔科的精力也随之而去。

玛尔科上树自缢，

疾苦的杨树怕得直抖⋯⋯

朋友们把他安葬在

蓝色多瑙河上的峡谷里。

小仙女来到多瑙河洗澡，

还像从前那样洗来洗去⋯⋯

可如今玛尔科已去！

只留下这首歌曲。

可你们居住在大地上，

活着就像不长眼的蛆，

没有你们的童话可叙。

也没有你们的歌谣可唱。

然而，人们并不愿像 “ 蛆 虫” 一 样，他 们 渴 望 幸 福，或 埋 葬 痛 苦，他

们渴望过灿烂的生活和丰富多彩的生活，渴望过像歌声一样嘹亮，像童话一

样美丽的生活，他们时刻准备为之付出：内心和谐、物质财富、社会地位或

其他金钱。

“ 人渴望激情，而不是财富”，米哈伊尔· 韦勒借小说 《 盗心者》 里自

己的主人公之口意味深长地说。这就是说，人们通常忘我地爱恋的不是肯为

爱人牺牲一切的人，而恰恰是迫使爱人为自己贡献一切的人。如果说得准确

点，那他不是迫使，而是不乐意，甚至是轻蔑地接受别人的牺牲。一个人感

受痛苦越多，他的爱情越强烈，因此，在尽最大努力去追求爱情的同时，他

还不得不感受 这 种 高 级 的 痛 苦。 而 不 愿 经 受 痛 苦 的 人 （ 因 为 “ 一 朝 被 蛇

咬”，就多一份反面的情感），将会直觉地或自觉地回避深交关系，同时 也

逃避强烈的爱情。

远源摇摇摇

性体验与性爱心理

第六节摇能否同时爱上两个人？

恋爱三角从来不等边。

———埃·谢夫鲁斯

能否同时爱上两个人，这个问题没有统一答案，因为 对 “ 爱” 这 个 词

本身的解释完全不明确。假如只看潜意的有选择地倾注给某人的激情、他的

理想化以及对他依恋的话，那么，就只能爱一个人。然而，殊不知我们理解

“ 爱” 这个词时在感情色彩方面各不相同，有时大相径庭。

由此不 禁 让 人 想 起 苏 联 时 期 的 趣 闻， 一 位 讲 师 来 工 厂 讲 课， 题 目 是

《 论爱》，他是这样开始 的：“ 爱 通 常 有 三 种 形 式：爱 党、 爱 国 和 男 人 爱 女

人。后者是被歪曲的感情形式，我们这里不谈。今天的课我们着重探讨最完

美的形式，那就是爱亲爱的共产党。”

这里我们来探讨一下这种情形，当一个男人与朋友推心置腹地承认深爱

一起生活了十年之久的老婆和情妇完全是一回事。这能不能说这个男人此时

言不由衷呢？绝对不能一概而论。问题在于爱妻与他亲密无间，她的形象已

与他的内心世界“ 契合”，因此爱妻常常不再被当作外界目标来看。大家都

知道，男人深爱妹妹或母亲并不妨碍他爱别的女人吧？他 “ 只不过” 以 不

同方式爱她们罢了。夫妻关系中常常少了些游戏味、火辣味、娇态味、调情

味、克服障碍感，缺少使爱更鲜明、更动人的一切。

为更好地理解那些擅长同时爱几个对象的人们的心理，我们要向他们本

人说几句。这儿有封信，是一位徘徊于三个 （ ！） 男人之间的姑娘寄给 《 快

报》 的，信中写道：

我有三个情人。况且个个都自信自己是唯一的。我们四人一起生活

了半年。我很幸福，尽管学习、工作外加谈恋爱弄得我筋疲力尽。我为

啥需要这一切？问题是我这三个男人构成我理想中男人形象的互补，显

然，在现实中是没有的。

第一个是位天才的演员，聪明能干。对我来说他既是情人，同时又

是“ 教父”。他教会了我贵夫人应当懂得的一切。他从教我正确发音开

始，到教会我抽烟喝酒。

第二个是位商人，也是我的担保人。我常在他的公司招待会和晚会

上“ 露脸”。在这里我充分运用了第一个情人教会我的东西。我国的个

远缘摇摇摇

第三章摇爱情心理学

体企业老板们个个都喜欢与长得漂亮、又有文化、精明能干的女人打交

道。这在俄罗斯又极为少 见。 值 得 一 提 的 是：我 到 此 不 是 以 “ 小 姐 经

理” 的身份，而是以顾问、同事、女友的身份，这要视情形而定。

第三个是 我 的 同 龄 人———大 学 生，既 没 钱，也 没 地 位，但 一 表 人

才，健壮如牛。从他身上我获得愉快、无忧无虑，天真无邪，他拥有第

一个情人和第二个情人羡慕不已的东西。

我同时使三个男人幸福，我自己也因此而感到幸福。

可是⋯⋯我的美丽宫殿出现了裂缝。我怀孕了，而且非常想要这个

孩子。我得三选一，可这有多难。我爱他们仨！！！

因娜，圆员岁；莫斯科

附：园点 源猿分。我写完此信。他们三 个 当 中 的 一 个 正 睡 在 隔 壁 房

间里，幸福而又 得 意。其 他 两 位 刚 来 过 电 话。他 们 仨 今 天 还 对 我 诠 释

爱情。

性学专家尤 里 · 留 里 科 夫①认 为 按 爱 的 特 征 可 以 把 人 分 为 三 种：“ 强

爱”、“ 弱爱” 和“ 多爱”。由此他认为单爱就是这种 “ 强爱”，这种爱有时

非常走运，有时相反，非常倒霉。一般来说，第一种很明显：一个人碰上自

己的理想人选就很幸运，爱情本来就是相互之间的事，如果他按性格是个黏

液质者，而且还具有低级的性构造，那他一辈子只需一个女人就足够了，当

然那得是个爱他的女人。第二种，恰好相反，常见于抑郁质者，因于互相不

满才有其一席之地。在这种情形下，与一个活生生的人的现实关系就被钟情

某个理想人物的浪漫爱情所取代，而且有时这个人物与现有的爱情对象相去

甚远。心理学家们认为这种爱情是早恋的延续。

至于多爱，这种现象基于各种原因。

其一，缺陷复合体 （ 一种自卑心理） 和无法实现自我肯定的 愿 望 的 综

合征，这种自我肯定促使男人建立许多爱情关系。

其二，可能是寻找理想人物，当男人或者女人都试图寻找与他们脑海中

构筑的理想伴侣完全相一致的人时，但一旦认识现有的人之后立刻对他感到

失望，于是，转而去寻找自己的理想人物。

其三，原因是由民间关于延年益寿的各种神话所引起。有些男人认为长

寿与否取决于他们性生活的强度。

① 尤里·留里科夫 （Юрий Рюриков 员怨圆怨—摇），俄罗斯作家，社会学家。———译者

远远摇摇摇

性体验与性爱心理

还有一种特殊的男人，生理上无法承受长久的爱恋。他们极端厌恶持久

性。这种人需要不断变 换 爱 恋 的 对 象，他 们 就 像 蝴 蝶 一 样 在 花 丛 中 飞 来 飞

去，采集花蜜，从不飞回他们驻足过的花朵。甚至连婚姻也无法改变这种男

人的行事风格，尽管有些女人也曾自信地冀望控制这种唐璜式的人，把他锁

在家中。

还有一种人是“ 喜新厌旧者”，这种人追求无止境的重复恋爱，同时又

逃避深情和长久的关系。这种 “ 喜新厌旧者” 一见到新的追逐对象，便 盯

住不放，立刻与前不久他还赞不绝口的人断绝一切关系。显然，这一现象背

后隐藏着害怕失去控制自己的感情、陷入受制于人的境地的能力，说到底，

还是害怕失去 “ 自我”。不幸的爱情照例在等待着这种人，“ 喜新厌旧 者”

怕之再三，就像怕火一样。

第七节摇个性与性欲

我的 脑 子 出 了 大 问 题。 我 无 法

通过它来进入性交。

———斯维特兰娜（ 引自《 快报》）

人倾向某种性行为的形式取决于一系列因素，它们相对地可以分成生物

因素和社会因素。所谓的“ 性构造水准”、高级神经活动类型和气质属于生

物因素，属于社会因素的则是个性特征、后天条件反射、行为规则、道德规

范和宗教条规等。

从伊万·巴甫洛夫时代起人的高级神经活动就被认为是他的行为的生理

基础。这些“ 类型” 与古希腊伟大的医生希波克拉底①所提出的气质系统具

有紧密的联系。根据希波克拉底的分类法，所有人都可分成四种类型：活泼

的多血质者、暴躁的易怒者、温和的黏液质者和忧郁的抑郁质者。根据巴甫

洛夫的观点，抑郁质者归为弱者类型，易怒者归为强者类型，多血质者归为

稳重好动的强者类型，黏液质者同样归为稳重的强者类型，但具有惰性。

准确地界定神经系统的分类，需要采用几种并不常用的专业方法。因此

为确定高级神经活动类型经常采用心理测试，以便确定这一指数，尽管不是

① 希波克拉底 （ 匀蚤责责燥糟则葬贼藻泽公元前 源远园—前 猿苑苑），古希 腊 医 生， 被 誉 为 医 学 之 父。 据 说 是 出

自其手的 “ 希波克拉底誓言”，作为医学道德准 则， 至 今 在 仍 在 西 方 许 多 医 学 院 校 的 毕 业 典 礼 上 被

宣读。———译者

远苑摇摇摇

第三章摇爱情心理学

很准确，但极为简易。能 够 确 定 这 些 指 数 的 测 试 之 一 的 就 是 艾 森 科 的 测 试

法，他认为性格构造中可区分为诸如外向性格型和神经兴奋型等这些因素。

第一种因素决定着一个人抑或倾向于周围世界 （ 这些人被称为外向型） 抑

或沉湎于自我（ 这些人被称为内向型）。第二种因素决定着一个人的情感的

稳定性或不稳定性。个性品质表现为极高的不稳定性就被称为神经兴奋。

美国科学家的研究证明，外 向 型 （ 用 希 波 克 拉 底 的 话 来 说，多 血 质 者

和易怒者） 早于内向型开始过性生活，更可能 与 多 数 伙 伴 发 生 性 关 系，而

且形式还多种多样；他们赋予色情游戏以巨大意义，较快地习惯于各种性刺

激，因此更倾向于频繁更换性伙伴。外向型易于接触异性人物，他们频频得

益于自己的性满足，并且与异性发生性关系时不会有丝毫不安和迟疑。内向

型（ 黏液质者和抑郁质者） 更 倾 向 于 深 刻 的 内 心 体 验，追 求 个 性 化 的 细 腻

的稳定关系，但常常伴随着心理问题和心理障碍。

高度神经兴奋型的人常常具有强烈的性潜力，但由于负罪感和顾虑自己

的性欲积极性，同时也顾虑交媾的障碍以致不能充分满足它。他们的性满足

指数要比其他类型低。他们常常觉得性交是危险而有害的，自己的这种嗜好

更是不道德的。这里最常见的就是诸如女人的性厌恶和性冷淡、男人的早泄

和阳痿等性心理问题和性困扰。

远愿摇摇摇

性体验与性爱心理

第四章摇爱情进化论

第一节摇男女老少听命爱情

天真 无 邪，是 一 种 被 唤 起 的、莫

名其妙的感觉。

———克里斯蒂安·弗里德里希·黑贝尔

说到“ 男女老少听命爱情” 时，首先所指的远非是年轻人那 样 一 种 不

顾年龄负担的、所有人的心灵时刻准备陶醉于爱情体验。然而，这一名言还

有另一极少用到的一面，那就是指那些爱神埃罗斯最年轻的牺牲品。卓有远

见的心理学家和世界名流作家斯蒂芬·茨威格①指出，性格内向孩童的初恋

表现得极为强烈，他们的精神生活并不趋于外向，而趋于内在。这些孩子的

初恋没有外在显现，而是深深 “ 植入” 自己的心灵，并在心灵中留下深 深

的烙印于整个余生。茨威格在 自 己 的 文 学 作 品 《 陌 生 女 郎 来 信》 中 借 用 女

主人公之口坦言：“ 世上没有什么可以和儿童的隐秘爱情相媲美，它是如此

淳朴、忘我，如此温顺、戒备和炽烈，就连成年妇女那强烈的死乞白赖的爱

慕也从来不会如此，尽管这是不自觉的。只有孤独的孩子才会竭力隐藏自己

的这份激情，别的孩子总是向女友直言不讳地袒露自己的感情，他们常常听

爱情故事，看爱情小说，更知道爱情是所有人不可或缺的部分。他们拿爱情

① 斯蒂芬·茨威格 （ 杂贼藻枣葬灶在憎藻蚤早员愿愿员—员怨源圆）， 奥 地 利 著 名 作 家， 被 公 认 为 世 界 上 最 杰 出 的

三大中短篇小说家之一。他善于运用各种体裁，写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事 过 文 学

翻译，但他的作品中以传记和小说最为著称。他作品的基调是现实 主 义 的，他 最 擅 长 的 手 法 是 细 腻

的心理描写。员怨源圆年 圆月 圆猿日，茨威格和他的妻子在巴西服毒自杀。———译者

远怨摇摇摇

第四章摇爱情进化论

当儿戏，拿爱情吹嘘，就像男孩第一次炫耀抽烟。但我，我没有任何值得信

赖的人，没人强迫我，也没人警告我，我天真，没有经验，我扑向自己的命

运，犹如冲向深渊。”

当一个人第一次触及到爱情时，神不知鬼不觉。大人们很少关心孩子们

的内心世界，而孩子们也不急于向父母和老师公开自己的隐私。也许，大人

们的回忆被时间所扭曲，被生活经验所蒙蔽，才是这一目标唯一多少有点希

望的信息源泉，但，这一切毕竟是回忆，并非是有关这一切如何发生或该怎

么办的设想。

一、童摇摇恋

米哈伊尔·莱蒙托夫①在 员愿猿园年 苑月 愿日的日记中写道：“我十岁时便懂

得爱情，谁信我？高加索水 域 我 们 家 是 大 家 族：外 祖 母、姨 妈 们 和 表 妹 们。

一天，一位太太领着她女儿来看我的表妹们，小姑娘才九岁。我见到了她。

我不记得她自己感觉好歹与否。但她的相貌我至今记忆犹新，不知为什么，

让我觉得可亲可爱。我记得，有一次，我跑进房间；她在那儿，和表妹在玩

洋娃娃，我的心被锁住了，双脚也走不动了。那时我什么也不懂，但感情十

分强烈，尽管是孩子的感情，这就是真正的爱情，从那时起我还没如此爱过。

噢！这一刻感情的初次打扰竟让我如痴如醉！这么早呀！⋯⋯大家笑我，激

我，因为激动写在了脸上。我无缘无故地偷偷哭起来，一心想见她，可当她来

时，我却不想进房间，怕难为情。我不想谈起她，跑得远远的，听见她的名字

时，似乎又担心心跳和颤音让别人知道秘密，这秘密连我自己也不明白。”

有关唤起少年儿童的性感的准确的事实暂且收集得很少：大部分信息都

涉及生理和生化方面，亦 即 少 年 身 体 上 的 客 观 变 化，但 这 一 问 题 的 主 观 方

面，即他们的感情、思想、体验，对我们的研究初恋来说，这些最重要，最

有趣的东西还在“ 镜头” 之外。

七到十二岁，为数不多的性激素对孩子的意识还未产生明显的影响，这

时，接触异性的感受与性交还没有直接关系。 引 起 男 孩 对 女 孩 （ 反 过 来 一

样） 发生兴趣的基本动机只是间接涉及他们 的 性 别 特 征。 首 先，这 纯 粹 是

对不同人的研究兴趣，为什么有些人穿另一种服饰，还玩另一种游戏，模样

也完全两样。儿童好奇心的另一种原因就是试图向爸爸或妈妈证明自己，同

① 米哈伊尔·莱蒙托夫 （Михаил Лермонтов 员愿员源—员愿源员），俄罗斯诗人。是继普希 金 之 后 俄

国又一位伟大诗人。———译者

苑园摇摇摇

性体验与性爱心理

时也为了这一 “ 大人的游戏” 给自己挑选伙伴。可以说，在小学年龄时 男

孩和女孩之间的关系最常见的是 “ 无性” 特征，性欲即便是来到，那也 完

全不同于大人。此外，根据在医学院的学生中展开的社会学调查材料来看，

圆源豫的年轻人在回答“ 一个人初恋时可能在什么年龄？” 时都回答十二岁之

前（ 况且大部分学生认为这可能发生得更早一些，即十岁之前）。

十二到十六岁，这是一个转折的年龄，是由“ 蛹” 变成 “ 蛾” 的阶段。

这时脑垂体迅速产生促性腺激素。性激素的 “ 剧喷” 导致体内一系列变化：

如，解剖生理性的（ 毛被特 征 的 变 化、伴 随 而 来 的 “ 清 脆” 嗓 音、女 孩 子

的乳腺增大、男孩子的 外 生 殖 器 增 大 ）； 官 能 性 的 （ 女 孩 子 第 一 次 出 现 月

经、男孩子遗精） 和心理性的 （ 过 程 了 解 和 情 感 体 验） 等。 性 成 熟 期 间 正

是这些心理变化对个性形成显得尤为重要，况且，身边的大人们常常又不能

简单而公开地向青少年们解释所发生这些现象的实质，有的因于无知，有的

因于不会，还有的由于虚伪的害羞，最常见的是由于缺乏愿望。

目前，对青少年来说，女孩第一次月经和男孩第 一 次 遗 精 可 能 给 当 事

者引发常见的 “ 心理休克”。如果 说，女 孩 们 有 母 亲 经 常 提 醒 他 们 （ 遗 憾

的是，这些提醒往往 迟 于 事 发），那 么，男 孩 们 的 第 一 次 遗 精 就 显 得 完 全

始料不及。那令人心荡的弄湿床铺的梦遗同时也使男孩消解 了 那 心 驰 神 往

而又心存羞涩的初始。因此，男孩们的性欲憧憬对象通常与 他 们 周 围 的 实

际人群大相径庭。当那被唤起的性欲偶然碰上亲近的人们， 他 们 便 感 到 害

羞和很不自在。

弗洛伊德也曾指出，男孩意识中敏感的淫欲以及要求亲近与温暖起初被

隔绝，因此，那些丧失一切精神意义的、粗鲁的淫欲幻想常常伴随着希冀温

柔而又崇高的爱情，其中没有任何性欲的东西。这一现象可以从俄国作家维

肯季·韦列萨耶夫回忆自己中学时代的风流韵事中得到佐证，他写道：“ 我

在这一爱情中被击倒。爱情本来很地道纯洁，伴着温馨和羞怯的芳香，仿佛

来自于静谷中清晨饱蘸露水的花朵，谷地四周落满了橡果。每当我思念起科

诺帕茨基一家时，头脑里便一片空白。在我眼里，他们家三个千金小姐就是

三个通体明亮而又无形的不能不爱的稀世美人儿。学校里许多同学中都流传

着淫言秽语，把所有爱情都归结于性 事。” 维 肯 季 · 韦 列 萨 耶 夫 接 着 写 道：

“ 我也是欲火中烧，带着邪念望着街上碰上的 三 位 美 女，心 慌 意 乱 地 想 着，

若能拥抱她们，好好地，不知羞耻地亲热一番，幸福该多么无以言表。可是

这股浊流从三位小姐身边白白流过，一滴水珠也没溅到她们身上。我越是觉

得自己内心肮脏，我的感情就越是纯洁高尚。”

苑员摇摇摇

第四章摇爱情进化论

有时，在起初阶段，小伙子在经受未曾经受过的烦恼时，并没有彻悟他

所发生的一切，而他那被唤醒的性本能又不可能立刻为自己挑选出合适的对

象。曾几何时，圆缘园园年 前 《 雅 歌 》① 中 年 幼 的 书 拉 密 等 待 着 自 己 的 爱 情，

后来才在所罗门的脸上向她显现：

“ 我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。我

说我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻

找他，却寻不见。”

初恋的感情能在潜意识中逐渐成熟，从中将会迸发出模糊的预见和甜美

的梦幻，这种感情将像霹雳在晴空炸响，正如一位姑娘在给 《 快报》 的 信

中所写的：

“ 当我送他到门口时，他一把将我拉到跟前亲吻我。我当时的感觉就像

那种在飞机坠落时的落空感。我也不知道为什么重重地打了他的嘴巴，手都

打疼了。并朝他大声怒吼，以致惊动了我父母，他们不知发生了什么事。他

默默地转身走了。至今我已有两个星期没见他，简直有点受不了。他一个吻

就唤起了我的情感和愿望，这只能在电影中才能见到。”

现在的青少年进入恋爱关系要比过去的同龄人既简单又复杂，一方面，

现代的谈恋爱方式要比传统的简单，但另一方面，又缺少调节青年男女之间

关系的明确的规则，造成了情况不明确，致使某些小伙子很难堪。初次约会

该如何表现自己、怎样才能亲吻、何时才能亲吻、什么该说、什么不该说、

如何转入亲热公开化等。正如伊戈尔·科恩在 《 性学导论》 一书中所写的：

“ 谈恋爱，这是一种规则游戏，这些规则，一方面十分残酷，另一方面又极

富不确定性。不遵守这些规则的只有那些完全掌握规则的人，或者那些整个

被爱情占据的人。前者是经验之谈，后者是感情的深切和成熟。”

每一对青年恋人从开始谈恋爱到第一次性接触都有一定的过程。根据这

一点，德国心理学家库尔特·什塔尔凯大约在二十五年前对几对夫妇展开调

查，缘豫的人与未来的对象同时建立爱情关系和发生性事关系，员猿豫的人隔一

个月，缘员豫的人二至六个月，员怨豫的人六至十二个月，员圆豫的人一年以上。可

见，四分之一世纪前青年男女们从恋爱转为性交要有几个月的时间。这与 员怨

① 《 圣经》 旧约中的一卷：用伊 夫 里 特 文 写 成 的 抒 情 歌 曲 集，生 动 形 象，描 写 冲 破 一 切 阻 力

追求爱情的热忱。据推测，《 雅歌》 成于公 元 前 猿世 纪 之 前，很 久 以 来 认 为 作 者 是 所 罗 门 王。 亚 历

山大·库普林的小说 《 苏拉米菲》（员怨园愿） 就是根据 《 雅歌》 的情节写成的。———译者

苑圆摇摇摇

性体验与性爱心理

世纪相比较，那时这一过程要有几年之久，这无疑是一种进步，但在我们当

今，不说也知道，总共才几周，甚至几天。

青年男女们进入性生活的过程的发生各不相同，尽管在最近几十年来无

论在欧洲文化中，还是在其他文化中都流行缩小性差别。女性过早进入性生

活曾遭到过严厉谴责，她们的性活跃开始应当与婚姻生活的开始相一致（ 常

见的是十七至十九岁）。男性通常提前进入性生活，他们远比女性更常进行婚

前性接触。随着宗教和道德禁忌的宽松情况也发生了变化。根据德国的研究，

员怨远远年，大学生开始过性生活要比他们的前辈提前半年；员怨愿员年，他们要提

前将近一年。其他的性差别如每月房事次数、性伙伴的人数等却在急剧缩小。

然而，这并不排除女性较早进入性生活首先不是以她们的个人愿望，而

是受唤于小伙子和受迫于青少年的社会环境（“你已十七了，还是个姑娘？”）。

由此可以推测，男孩们由于手淫和遗精引起的初次性高潮来得要比女孩们早，

因为小伙子所具备的进入性生活的刺激因素要比姑娘多得多。这一点可以用

我在医学院学生中进行的研究材料来证明。我的问题是“ 您认为女性什么年

龄开始性生活比较合适？” 其平均指数是男生认为十六点七岁，女生认为十七

点六岁。换句话说，女生都愿意比实际迟些开始过性生活，而男生却愿意略

微早些。另一个问题是“您认为男性什么年龄开始过性生活比较合适？” 无论男

生，还是女生平均指数都近于十七岁（前者十七点二岁，后者十六点九岁）。

现代女性不仅早于男性过性生活，而且早于他们体验强烈的爱情。有一

个调查，其问题是 “ 每个人一生中都会体验真正的生死之恋，您 怎 么 看？”

只有百分之五十五的人持肯定回答。估计答题者的平均年龄大约是十九岁，

可以推测这个年龄每两个年轻人都还未经历生死之恋。有趣的是，男生和女

生的答案截然不同。其中百分之六十一的女生对这一问题持肯定回答，而男

生只有百分之四十三；这可以说明强烈的感情男生比女生来得迟。

二、黄摇昏摇恋

现在让我们从 初 次 的、灿 烂 的，新 鲜 而 又 朦 胧 的 爱 情 转 向 那 暮 年 更 深

沉、更自觉的爱情。大概描写这一爱情最出色的作品之一要属斯蒂芬·茨威

格的小说《 玛丽恩巴德悲歌》①，他描写了暮年歌德的恋爱——— 一个近耄耋

之年的人爱上十九岁芳龄的乌尔丽克·冯·莱佛佐。

① 《 玛丽恩巴德悲歌》 是斯蒂芬·茨威格 《 人 类 的 群 星 闪 耀 时 》 一 书 中 的 一 部 分， 有 中 文 译

本，见广西师范大学出版社 （圆园园源年）。———译者

苑猿摇摇摇

第四章摇爱情进化论

今年夏天，简直是施展魔法，他那麻木的感情突然复苏，敞开的心

扉，像很久以前 一 样，又 被 蛊 惑 所 左 右。 在 他 身 上 那 个 “ 老 维 杰 尔 ”

重被唤醒；女人们的出现激励着他即兴赋诗、玩牌说笑，就像半个世纪

前。他还在选亲中动摇不定：起初是一位漂亮的波兰女 子，后 来 是 员怨岁的乌尔丽克·冯·莱佛佐征服了他那颗复活的心。十五年前他爱上他

的母亲，还是在一年前，他像父亲般地开 “ 小 女 儿” 的 玩 笑，新 的 毛

病又控制着他，感情如同火山爆发一样震撼着他，仿佛多年来他没有任

何体验。七十四岁的老人像个孩子似的恋爱了，一听见花园里的笑声，

便立刻丢下手头的事，顾不上拿拐杖就朝年轻女郎奔去。他怀着青年人

的热情、带着男人的激情哀求她。经与自己的医生商量，歌德请求自己

的好友，一位公 爵，替 他 到 莱 维 佐 先 生 家 向 他 女 儿 乌 尔 丽 克 求 婚。 于

是，公爵，回想起五十年前他们一起度过的那些如火如荼的夜晚，也许

会情不自禁地、暗地里嘲笑这个整个德国、乃至整个欧洲都视他为明哲

之最的老者，戴好自己的勋章和奖章，去为歌德向姑娘求婚。显然，由

于莱维佐先生拐弯抹角的回答，这样，定亲被推迟了。为此，歌德还冀

望幸福，同时，这张柔情的面容上陶醉着的青春的渴望越来越强地折磨

着他。他再次乞求命运女神的垂青，忠实地跟随爱人去了卡尔斯巴德，

可这儿除了半答应不答应他的炽热感情外一无所获，而且痛苦更深了。

别情的时刻终于来临，于是他去了魏玛，他深知，走进他生活的婚姻大

事终于结束了。

这场如急风暴雨般的感情冲击波留给他的是诗行泉涌：

期待已久的约会日将会带来什么，

是至今尚未盛开的花朵？

其中是地狱还是天堂———痛苦还是欢乐？

你的灵魂已被疑虑控制。

见到那金灿灿的圣像，我们渴望

与崇高、美好和不名之情

用高尚的心灵永结同心，

与永生无名黑暗之情同归于尽。

虔诚就在其中！唯独与她

我才占据那光明之顶。

然而，追忆爱人越快乐，与她离别越痛苦，瞧，痛苦已猛烈爆发，差点

苑源摇摇摇

性体验与性爱心理

粉碎这优美的诗行；这令人心碎的哀怨震撼着心灵深处，请听悲歌：

你走了，从现在起

我还期待什么？在徒劳的苦恼中

我领受了多么沉重的羁绊，

一切善都可称做美。

我驱赶着忧愁，漂泊在荒野上

如今心灵只有相信眼泪。

自从还他青春的、非同一般的振奋之后，精神骤然低落。他再一次临近

死亡，艰难地从床上走向椅子，无论在哪里也得不到安宁；儿媳出走，儿子

满怀仇恨，无人关照这病魔缠身的孤独老人。不过，最亲近的人采利德的及

时赶来，才使病人重新燃起生命之火。为了治好他的病，采利德一遍一遍地

给他朗诵哀诗，歌德听得也不累。

奇迹发生了，正如采 利 德 所 说，“ 心 病 要 用 心 来 医”。毫 不 夸 张 地 说，

他的哀诗救了歌德。终于，心痛治愈了，暮年的悲痛的希望也得以增强，与

至亲至爱的“ 小女儿” 成亲的 理 想 也 烟 消 云 散。他 回 首 走 过 六 十 年 的 创 作

道路，他看见自己的著作撒满一路，稀稀落落，于是做出决定，假如他无力

再创辉煌，那至少要把所有著作收成一体。他以全部精力投入工作；在发黄

的书卷上建立起逝去世纪的构思。还是在满八 十 岁 之 前，歌 德 完 成 了 《 漫

游时代》，并 于 八 十 一 岁 那 年， 他 以 大 无 畏 的 精 神 重 操 自 己 一 生 的 “ 大

事” ———《 浮士德》。七年之后———经过“ 德国哀诗” 的悲剧日子后，这一

著作终于完成。

应当指出的是，中老年人的性生活包含两方面：精神和肉体。尽管它们

之间联系紧密，但都以自身发展特性为前提。当然，性激素水平降低会导致

中老年人不像以前那样非常“ 想” 和有多“ 能”，可是 “ 我想” 和 “ 我能”

这两者之间的关系在一定程度上取决于个人的特性。

中老年男性性欲的体现并不受其性激素水平的影响，这一点从歌德老人

生活趣闻中得以佐证。在这个意义上，衰老，首先是心理概念，其次才是生

物概念。有些男人活到暮年仍对美女赞不绝口，甚至还觊觎她们，这种例子

数不胜数。文化水平高、美学趣味高、善解人意和自得精神和肉体其乐，这

一切品质，一方面有助于支持中老年人的性欲张力，另一方面也有助于优化

他们吸引年轻女伴的魅力，有助 于 他 们 克 服 与 恋 人 们 之 间 可 能 出 现 的 社 会

苑缘摇摇摇

第四章摇爱情进化论

障碍。

潜力（ 广义上说） 问题同样也不那么简 单———通 常 人 们 认 为 中 老 年 人

具有减少性交频次的不容置疑的倾向，即受约于新陈代谢强度的自然减少，

性激素水平的降低，以及小骨盆等器官的血压紊乱等———然而医学界都知道

这一规则的常见的例外性，这些例外迫使人们考虑上述倾向的原因。

例如，在众多的解释成年人性积极动态的学科理论和边缘学科理论中，

存在着这样一种假定，认为社会舆论是降低男性潜力的重要原因之一。换言

之，成年男性潜力降低是因为他们真诚地相信了有关性欲熄灭的神话，于是

在行为方式上调整了自己。乍一听，这种说法很荒唐，但所说的现象并不比

用白粉药片来给人医治重病更荒唐，这在门诊内部叫做“ 安慰剂”。

这里我还是要为不熟悉这一术语的人解释一下这种 “ 安慰剂” 的作用。

下面取两组患同一种病的病 人 来 进 行 实 验。 第 一 组 （ 试 验 的） 病 人 服 用 一

种已被证明对动物有效的新 制 剂，第 二 组 （ 检 测 的） 病 人 服 用 这 一 制 剂 的

伪造品，它显然不会对病产 生 作 用 （ 一 般 来 说，药 片 是 用 白 粉、 淀 粉、葡

萄糖或及其混合剂制成）。两组情况表明，服用新制特效药应当有助于治好

疾病，但，最有意思的是，常见好转的不仅是那些服用新药的病人，还有检

测组的一些仅仅以为自己服药的病人，实际上他们只是吞了些没用的，当然

也无害的东西。

此外，根据《 福音书》 所说，耶稣基督甚至也治好了 那 些 相 信 他 的 神

性的人们———没有 信 仰，他 任 何 奇 迹 也 创 造 不 了———即 使 他 想 做 （ 正 如 这

发生在故乡弥赛亚· 拿撒勒的 事，那 里 的 人 们 都 认 为 他 是 木 匠 约 瑟 夫 的 儿

子）。为此福音书编述者马太写道：

“ 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”（《 圣 经 · 马 太 福 音》

员猿：缘愿）

此前，第九章中，他还描写了一位长期身患月经不止的妇女自治疾病，

她充分相信耶稣的医术，甚至相信不费吹灰之力自己动手就能创造奇迹：

“ 耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。有一个女人，患了二十年

的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：‘ 我只摸他

的衣裳，就必痊愈。’”（《 圣经·马太福音》 怨：圆园—圆员）

一切就这样尘埃落定，血漏奇迹般地过去了。体内大多数疾病只是由于

苑远摇摇摇

性体验与性爱心理

意识水平出现问题所致，而健康定势能够使病人从床上爬起来，在医学史上

没有这种先例。这在唯物主义哲学中叫做存在决定着意识，而在身心医学上

一切恰恰相反。话题回到我们的研究，可以说，一个人假如有心希望在他六

十岁以后出现潜力问题，那么它就会出现，因为我们的潜意识完全擅长于实

现反面预测。假如一个人有心抛开年龄而厚爱活跃的性事，那么他将得到想

得到的。一旦社会舆论发生变化，性活跃的强度也会改变。比如说，根据阿

尔弗雷德·金 赛① 员怨猿愿—员怨源怨年 间 在 美 国 开 展 的 研 究，年 龄 在 五 十 六—六

十岁之间夫妇性交的平均次数为一个月二次，但到了 员怨苑圆年亨特所进行的

同样的调查，这一指数上升了两倍，即为一周一次。到了 苑园年代，中老年

人的性事也变得习以为常，也不会像从前那样，引起周围人的谴责。

如果回想一下东方的帝王们，他们有三宫六院，不但不见早衰，相反，

他们可以长期保持良好的运动体形。那么，老年人的性潜力不可避免地消亡

这一命题就不是无可争议的。由此，不由人们想起一个寓言故事，说是哈里

发②想自己宫中的女人了，于是就派佣人去带她。帝王们寻欢作乐都远离一

半是女人的宫殿，过了半小时，气喘吁吁的佣人领来了睡眼惺忪的美女。哈

里发做爱之后，出乎佣人意外，哈里发非但没有满足愿望，反而还撩起了自

己的胃口。他命令佣人再去带一个美人，这次得带个最年轻，最新鲜的。佣

人只得听从，但愿这回能熄灭帝王的欲火，可是他错了。 哈里发兴致来了，

命令给他带一个最具性经验和性情激荡的美人⋯⋯佣人就这样整夜伴着美女

来回颠跑。凌晨他支持不住了，跪在主人面前，说：“ 啊，万能的哈里发，

今天我给你 领 女 人，累 得 不 行 啦，可 你，啊，万 能 的 哈 里 发，愿 真 主 保 佑

你，你怎么能不知疲倦地通宵达旦地做爱？” 哈里发回答他说：“ 蠢货，你

给我听着，并记住，琐事有累，房事无累！”

因此，要想保持成年期性欲的高水平，首先，必须调整好自己去过积极

的性生活（ 否则你就等着性欲不可避免的崩溃），其次，做爱要心欢！

为此，这里必须指出一个很有意思的特征，这是由美国专门研究六十至

七十九岁老年人性欲的心理学家们所指出。他们认为性欲苏醒得越早，男人

年轻时性生活越积极，性 欲 在 成 年 乃 至 暮 年 时 将 越 发 活 跃，甚 至 在 七 十 岁

以后。

①

②

阿尔弗雷德·金 赛 （ 粤造枣则藻凿运蚤灶泽藻赠员愿怨源—员怨缘远）， 美 国 心 理 学 家、 性 学 专 家 和 作 家， 著 有

《 男性性行为》 和 《 女性性行为》，被认为是二十世纪中最具影响力的人物之一。———译者

哈里发，中世纪政教合一的阿拉伯国家和奥斯曼帝国的国家元首。———译者

苑苑摇摇摇

第四章摇爱情进化论

第二节摇爱情进化论

爱情 如 同 电： 起 初 是 高 压， 后

来是低压，再下来就成了交流电。

———杰克·大地

爱情，就像地球上一切有生命的东西，不可能是僵死和静态的。它有生、

有活、有欢乐、有痛苦、有病、也有死，有时会死而复生，有时没活多久就

夭折。爱情生活史如同人的生活史是独一无二的，但有时透过一些不同特征，

爱情就能被发现某种共性规律，这些规律可以归结到为数不多的典型场景中

去。下面就是埃里克·贝尔恩经常遇到的场景之一，他是这样描述的：

据我们推测，一个人每个星期天都去画廊看画展。这就可能发生点

什么。起初，他第一次见到她，见她站的样子，见她走的样子，于是，

他在想：“ 也许，就是她。” 这感情早已产生一种直感，有种东西是为

某种东西而生，如果他过多的怀疑，他就不该往前走，只需凝视她的脸

庞，以便日后终生遗憾。如果他敢于冒失望之险，那就上去跟她搭讪，

这时他才可能体验到：“ 就是她，完全可能”。

此后，他留下一人，又开始幻想再次见到她。

见到她后，他总想和她形影不离。

当他开始和她度日时，他已不需再做梦，因为他的生活成了唯一。

后来，出现了拌嘴、分居与和好，这是因为他们相互离不开，问题

要看谁先生气。

再后来，他们在一起同居，也许完婚，也许没完婚，爱的间歇中他

们也为钱发生口角。

二十年过去了，至今他们再也没有分开过。他们的爱情已变成一种

依恋，这依恋将把他们结合在一起，一直到永远。

最后，当一个进了坟墓，另一个也行将随之而去。

一、一 见 钟 情

一见钟情并非人人所特有的爱情。这里面有许多东西取决于生活经验、

想象力和理智，但更多取决于气质特征。

苑愿摇摇摇

性体验与性爱心理

易怒者对转眼即 逝 的 爱 情 最 为 青 睐，但 他 们 却 又 比 谁 都 更 快 地 冷 淡 下

来，或转眼就与昔日的恋人翻脸成仇。

对多血质者来说，初次见面就钟情同样是他们所特有的，不过，他们的

感情通常写在脸上，这种稍纵即逝的爱情在他们的心中会留下浅显的烙印。

黏液质者倒是渐渐地进入恋爱的，他们首先需要的是应该如何认识人，

与他相处几个星期，要不就是几个月，交朋友，稍后友谊才慢慢转为天长地

久的牢固爱情。

至于抑郁质者，他们具有十分细腻而又敏感的神经系统，因此，他们会

迅速地产生一星半点的初次好感甚至是欢心，然而，只要一句粗鲁的话或是

一个失败的动作就会让它们熄灭爱情之火。如果说，抑郁质者遇上一个与他

相似的温柔的人，那么，一见钟情之恋将会相互爆发，此后将会久久隐藏于

心，一直到两个恋人当中的一个迈出第一步。此外，我们谁也无法解释，但

事情却真实发生了———因天上行星的秘密轨迹、命运的错综复杂或某些至今

科学也不知的地球磁场变化会导致爱情火焰从那些早先不熟悉的人们心中同

时迸发出来，并在刹那间笼罩他们。正如布尔加 科 夫 的 同 名 小 说 《 大 师 和

玛格丽特》 中所发生的爱情一样。

她手里捧着一束令人讨厌的、使人忐忑不安的黄花。鬼知道那叫什

么花，反正在莫斯科总是它最先开。在她那黑色的春天大衣的衬托下，

那束黄花显得格外刺眼。她拿的花是黄色的！这是一种不祥的颜色。她

从特维尔大街拐进胡同的时候，回头望了一眼。我说，您知道特维尔大

街吧？特维尔大街上有成千的行人，可是，我向您保证，她只看见我一

个人，而且，那目光里包含的不仅是不安，甚至像是痛苦。使我感到惊

奇的与其说是她的美貌，毋宁说是她眼神中那非同寻常的、任何人都从

未见过的孤独！

在这黄色信号的指引下，我也拐进胡同跟着她走去。那是一条弯弯

曲曲的僻静的小巷，我们默默地走着，我在路这边，她在路那边，请您

设想一下，小巷 里 竟 然 一 个 人 也 没 有！我 很 痛 苦，我 觉 得 必 须 同 她 谈

话，但又怕没等我说出一个字她便走掉，那我就永远再见不到她了。

这时，没想到，她倒突然先开口了：

“ 您喜欢我这些花吗？”

我清楚地记得她当时的声音，相当低沉，有些发颤，而且，不管这

听来有多荒唐，我当时确实感到整个小巷里都发出了回声，那回声又在

肮脏的黄墙上反射回来。我快步向她那边走过去，走到她跟前才回答：

苑怨摇摇摇

第四章摇爱情进化论

“ 不喜欢。”

她惊讶地看了看我。这时我完全意外地突然意识到：我一生所爱的

正是这个女人！

“ 是的”，她惊讶地看了看我，然后，又看了一眼，才问道：“ 您素

来就不喜欢花？”

她的声音里仿佛含有敌意。我同她并排走着，尽量跟她保持步调一

致。奇怪的是，我丝毫没有感到拘束。

“ 不，我喜欢花，只是不喜欢这种花，” 我说。

“ 喜欢哪一种？”

“ 喜欢玫瑰。”

话刚出口，我就感到后悔，因为她歉疚地微微一笑，把手里的花一

下子扔进了排水沟。我一时不知所措，但还是急忙把它拾了起来，递给

她。可她笑了笑，把花推了回来，我只好自己拿着。

就这样，我们两人默默地走了一会儿。后来她从我手里把花抽走，

扔到马路上，用一只戴着喇叭口黑手套的手挽住了我的胳膊，我们并肩

走起来。

就像走在僻静的小巷时平地冒出来个杀人凶手似的，爱神遽然来到

我俩面前，它的利箭当即穿透了我们两人的心！天雷的轰击，芬兰短刀

的猛刺，就是这样遽然而来的！

可她呢，她后来一直坚持说事情并不是这样的。她说我们当然是从

很久以前就相爱了，尽管那时彼此互不相识，也未曾相见⋯⋯

总之，她对我解释说，那天她拿一束黄花从家里出来，就是为了让

我终于找到她。她说，如果不发生这件事，她就会服毒自杀，因为她的

生活太空虚了。

是的，爱神一瞬间把我们征服了。当天，一小时之后，当我们不知

不觉地穿过市区，漫步来到克里姆林宫墙外的莫斯科河河边时，我就意

识到了这一点。

我们谈起话就 像 是 昨 天 才 分 手 的 老 相 识。我 们 约 好 第 二 天 还 在 原

处———莫斯科河畔见面。我们见面了。五月的骄阳照耀着我们。后来，

这个女人很快，很快就成了我的秘密妻子。

司汤达在自己的《 论爱情》 中描述了由好感过渡到爱情的典型 （ 他的

观点） 发展。其中人们预先赞扬和准备好的初 识 感 情 就 是 赞 叹。 然 后 就 是

幻想。亦即，男 人 见 到 美 女 时 就 在 想，“ 吻 她 或 接 受 她 的 吻 该 多 有 福 气 ”。

愿园摇摇摇

性体验与性爱心理

产生爱情的第三阶段就是希望。于是乎，爱情就产生了。照作家看来，当你

见到、发觉、所有感官都在感受，并尽可能近距离地感受你所爱的和爱你的

人，这就是爱，它意味着体验幸福。接下来的一步就是结晶。恋爱中的人下

意识地把自己的恋人想象得十全十美，此时要使他相信不是这么回事是徒劳

无益的。司汤达就是这样形容这一过程的，因为它很像空气中充满矿物的盐

矿晶体的构造。假如把一根光秃秃的小树枝放进去，那么，过了两个月，整

根树枝就会蒙上一层在阳光下闪闪发光的晶体，恋爱中的人的意识同样会把

自己的偶像全身包装上不可多 得 的 金 银 财 宝，热 恋 中 的 人 只 看 见 这 珠 光 宝

气。下一步便是怀疑，这时想要得到爱神的证明。滋生爱情的最后一步就是

第二次结晶，这一结晶将在恋人的回爱中消除一切疑虑。由于第二个结晶实

体的人消失得无影无踪，取代他的是天使的化身，即完美本身。

二、迷摇摇恋

无怪乎人们把迷恋 （ 埃罗斯） 比作火焰。可不是吗，正 如 消 防 队 员 们

所确认的，要扑灭刚刚燃起的火灾，起初只要一杯水就行，过了五分钟就得

一桶水，过了一小时消防车也无济于事了。爱情也同样如此。感情刚刚发生

时，区区小事就能将其结束：一个斜视、一个不合适的玩笑、一个敌意的动

作等，但，当爱情全面控制着一个人，那就再也无法使恋人相信他所选对象

并非世上最佳人 选。 德 国 心 理 学 家 库 尔 特 · 特 佩 魏 因①这 样 描 写 迷 恋 的 情

形：“ 当你迷恋上，你就会体验到对他人有一种异乎寻常的好感。人家要求

我们，我们也 力 求 弥 补 自 己 的 不 足， 更 加 完 善 自 我， 渴 望 获 取 ‘ 爱 的 证

明’，假如这没能实现，迷恋将变为恶感，要不就是仇恨。很可能，我们将

被诱为自己上当受骗的希望而向别人 ‘ 复仇’ ⋯⋯ 伴随着迷恋的消失，玫

瑰色的眼镜也将掉落。明视他人 才 能 使 自 己 看 清 一 系 列 根 本 不 是 正 面 的 品

质。在这种情形下，促使迷恋及时转化为爱情的目标已实现不了。接踵而来

的可能是双方都认为一切都结束了，还是去试试再找新人。可是，新人一旦

找到，一切又周而复始，玫瑰色的眼镜重又戴上。”

迷恋可以完全改变一个人，他仿佛回到了童年，类似一个孩子。爱情赋

予生命以存在的欢乐感和生存的轻松感。上文所提到的库尔特·特佩魏因写

道：“ 因为爱情是我们真正的本质，如果我走近它，那么，由于爱，别人也

① 库尔特·特佩魏因 （ 运怎则贼栽藻责责藻则憎藻蚤灶员怨猿圆—摇），德国著名的心理教授和生活咨询专家。 代

表作品有 《 让爱情来敲门》，有中文译本。———译者

愿员摇摇摇

第四章摇爱情进化论

就允许我 想 起 自 我， 一 个 是 实 实 在 在 的 我。 爱 情 较 为 深 刻 的 意 义 就 是 这

样。” 换言之，镜子就是以我们觉得像这一面来照我们的，我们的生活斗争

的对手总是关注我们的缺点和不足，只有爱我的人们才会看到我们身上存在

的亮点，亦即，他们看好的是我们身上具有的优秀和完美的东西，即便这些

东西尚处于萌芽状态。

人的个性成长三 段 式 （ 父 母———成 人———孩 子） 的 创 始 者 埃 里 克 · 贝

尔恩曾指出，别指望那些现实的、枯燥无味的、经验老到的 “ 老 顽 固” 允

许孩子自作 主 张。 他 写 道：“ 这 种 关 系 只 有 在 这 种 情 形 下， 那 就 是 眼 观 六

路、耳听八方的父母和具有先见之明的成人放弃权威；只有当人们相爱，这

种关系才能成立。相恋的人彼此不再抱以无端的成见，也不再闭守自己的心

灵纯洁，而是满足哪怕是一点点必要的健康思想。爱，这是孩子———孩子的

关系，况且，这一关系上的子女们要比亲系更原生。亲系孩子把事物看成它

们原本的样子，把它们看成纯洁的美，尽管爱的孩子对此还有某些补充，头

上顶着 除 了 慈 爱 的 人， 谁 也 看 不 见 的 耀 眼 的 花 环。 这 是 某 种 ‘ 原 始 的 知

识’；也许，母亲就是这样理解孩子的：不仅把他看作世界上最美好的对象

或是最美好的人，而且还把他看作照亮所有其他行星的光环。

这有点像某些吸用迷幻药的人所见到的光环。区别就在于两个人被吸引

到互爱中来，他们相互吸引要远 远 胜 过 他 们 自 己 头 脑 里 的 东 西 对 他 们 的 吸

引。毒品会代替人，但人却胜过毒品。吸毒的人会被毒死，尽管慈爱的人在

最清洁的环境中：他摆脱了使父母堕落和使成人顾虑的毒品，他的孩子将会

献身于公诸于人类奇遇中最伟大的事业。”

今天，如同许多世纪前，人们仍不畏艰难，从爱情中汲取赋予他们继续

生活和享受生活的动力和乐观情怀。尽管恋爱状态有别，甚至完全不同，人

们还是很 难 说 清 它 究 竟 表 示 什 么。 司 汤 达 在 回 答 “ 他 如 何 知 道 自 己 恋 爱

了？” 这一问题时说，可信的是，他喜欢一个女人，当她在场他觉得害羞并

找不出要对她说的话。但，对近乎类似问题 “ 您凭何征兆断定 您 恋 爱 了？”

调查对象是现代医学大学生，源园豫的学生承认他们开始恋爱就是经常不断地

思念他们所钟情的人，圆猿豫的学生想和他们交往，源豫的学生夜不能寐，茶

饭不香；怨豫的学生回答是，一旦恋爱上就胡思乱想，心不在焉，源豫的学生

约会时开始心 跳 加 速，圆豫 的 学 生 认 为 恋 爱 唤 起 他 们 努 力 自 我 完 善， 只 有

缘豫的学生体验 着 对 恋 爱 对 象 的 强 烈 性 欲 （ 的 确，这 个 缘豫 认 同 一 切 选 取，

其中男性占 苑豫，女性占 猿豫）。因此，恋爱给自己带来性欲的是绝对少数：

这个阶段的爱情通常只限于交往：见面、倾听、接触和聊天⋯⋯

正如库尔特·特佩魏因所指出的，“ 迷恋的构想只是为了有助于无视他

愿圆摇摇摇

性体验与性爱心理

人的目光，直到爱情产生。它暂时忽略的不仅是宽容他人的异在，而且还把

这看作是自在的丰富。以新面孔来表现自我、爱人，不仅仅是被爱的任务在

不断变化的条件下再次出现。到那时，迷恋变成不可多得的美好回忆，由于

爱得深切再也不愿回首这回忆。”

接下来，简单交往、频频约会和促膝谈心已不能满足真正的爱情。它需

要的是灵与肉的充分相互接触，也就是说，性交的时刻迟早会来到。

一个人当他恋爱时，他身上会发生什么呢？原来，恋爱时会发生整个身体

的巨大变革，这变革始于性激素的程度，止于发生在分析器和大脑中的过程。

科学家们确认，人在醉心或迷恋阶段，身体内部会产生一种能引起高度

兴奋和愉悦的特殊物质，即苯基乙胺。按其化学结构，这种物质与药剂苯异

丙胺很相近，过去用于精神病方面以消除虚弱和抑郁征兆。事后才弄清苯异

丙胺会引起病人的毒瘾，病人就是喜欢高度兴奋，没有苯异丙胺他们就活不

了（ 由此几乎可以得出结论，爱情也是一种令人上瘾的“ 毒品”）。

迷恋之后是眷恋时期，与之相适应的是机体的生物化学发生变化。在与

恋人相处时恋爱者大脑里开始形成一种名为内啡肽的天然止痛药，它给人以

安全感、平静感和安宁感。

在拥抱、触摸和生理接触时会分泌出一种名为垂体后叶催产素的物质，

诸如性高潮和性满足这些感受便与之相关。

现在让我们来略谈几句有关理解恋人变化的话题。有这么一种说法，叫

做“ 玩爱丧理智”。它强调的是，爱情，一方面如同其 他 情 感，另 一 方 面，

又如同理智，是两个常常相对立的概念。在爱情的影响下人的所有实际功能

会发生深刻变革；他的感受力、理解力、注意力、记忆力和思维等都会发生

变化。这一感觉会自行美化人的认识过程，使之变得更加灿烂和多姿多彩，

同时也削弱人理解周围世界的准确性和客观性。约翰·歌德曾写道：“ 感觉

不骗人，骗人的是由它所得的判断。” 感觉欺骗同样是多样的，我们不必抱

怨大自然，虽然她有时出于爱我们至亲至爱的人使我们在美梦中自欺欺人。

三、爱 情 序 幕

取悦与调情一般都发生在恋爱关系之前。为调情还需要一种相互之间的

好感，它不一定伴随达到性关系的目的。这仅仅是勾引：“ 看看我吧！爱我

愿猿摇摇摇

第四章摇爱情进化论

吧！难道我不美，还不够引人 注 目？” 心 理 学 家 拉 里 莎 · 库 普 良 契 克 写 道，

调情有点类似进攻者为占领目标而使用的全部火力，而且其特别意义正在于

对类似的进攻的反应。卖弄风情的女人进攻男人的有力武器往往是含情脉脉

的微笑、目不转睛的凝视、扭捏作态的形体、招人耳目的打扮、故作风雅的

步履、温柔白皙的皮肤和香气袭人的身体。

假如“ 进攻” 对象不事先采取相应措施，猜不出邀请游戏的 不 高 明 的

伪装，那么，调情也就到此为止。假如对方也垂青这位进攻者，接受邀请，

那么，四只手的游戏便由此开始，而且，是四只眼睛、四只耳朵，因为调情

艺术中一切都很重要：投媚眼、讥讽或柔语、“ 偶然的” 触及⋯⋯调情的目

的有二：向对方传达有关自己的好感和乐于游戏的信息，“ 刺探” 对方的意

图，也就是多了解对方。

为了最大限度地吸引对方，游戏速度应当快慢有节，不相连贯，以使调

情对象任何时候都不知下一步棋。在引起对方高度关注后接下来应当是冷漠

期，以“ 冷淡” 来冷却温情，以假镇静来替代真目的。调情高手 们 往 往 能

把冰心男人弄得火烧火燎。

调情实用于世界各国的任何时代。吉 · 勃 勒 东 在 自 己 的 巨 著 《 法 国 史

中的爱情史》 中转引了德·维耶利 原卡斯捷利伯爵的语录：“ 至于说到女人

的美德，有人问起我这个，我 的 回 答 只 有 一 个：女 人 在 外 就 像 舞 台 上 的 大

幕，她们的衣裙一个晚上要掀起三回⋯⋯假如男人直截了当地问一位妇人是

否愿和他共度良宵，那么这个男人对她而言，没有教养。但，假如他有幸零

距离接触，并对她说：‘ 您真叫人销魂荡魄！’ 于是便可以与她进 一 步 不 拘

礼节地打交道，那么对她来说，他就是个‘ 魔术师’。”

但是，取悦并非人类所臆想而来，动物广而用之。雄园丁鸟会用树枝、

干草、羽毛和各种彩色 物 搭 建 结 构 极 为 复 杂 的 所 谓 “ 窝 棚 ”， 或 美 其 名 曰

“ 欢乐凉亭”。还有些鸟类甚至 会 用 野 果 汁 和 黏 土 来 筑 巢。雌 鸟 很 看 重 觊 觎

“ 牵手和交心” 者们的巢穴，如果新房为它所喜爱，那将允许雄鸟转入更为

亲密的程序。交配后，雌鸟便去产卵和孵卵，可那只负心的雄鸟却又开始勾

引别的雌鸟光临自己的巢穴。

每一类动物都有自己奉承异性方式方法的选择，人类也有某种类似。肢

体技术专家亚伦·皮斯①在自己《 肢体语言》 一书中谈到自己熟悉的格雷厄

① 亚伦·皮斯，巴巴拉·皮斯 （ 粤造造葬灶孕藻葬泽藻， 月葬则遭葬则葬孕藻葬泽藻）， 皮 斯 夫 妇 是 澳 大 利 亚 著 名 的 人

际关系、交流和身体语言专家。他们的畅销书被译成三十种语言出版。有中文译本。———译者

愿源摇摇摇

性体验与性爱心理

姆，说他在任何晚会上，立刻能从一大堆宾客中认准那位愿意与他发生性关

系的女 人。有 时，他 一 个 晚 上 能 “ 拿 下” 两 个 女 人，而 且 总 是 万 无 一 失，

以某种特殊的敏感一眼就看出哪个女人愿意做爱。亚伦·皮斯写道，格雷厄

姆的成功秘诀就在于他擅长辨认女人卖弄风情的动作，并且及时给予她们肢

体回应信号。为此，女人们总是 把 格 雷 厄 姆 描 写 成 “ 最 有 性 感 的” 和 “ 最

有男子气的” 人，他“ 迫 使 你 觉 得 自 己 是 女 人 ”， 而 男 人 们 却 把 他 描 写 成

“ 最具挑逗性的、虚伪而又傲慢的人”。不过，这也中伤不了这位方圆百 里

的情场老手卡萨诺瓦，因为对他来说，成功地俘虏女人才是最重要的。

心理学家们把动物与人的性行为作了比较，他们认为为了吸引异性的关

注彼此都采用“ 美化措施”。其中，男人们总是有意无意地挺直身子，自动

收起肚子，拉宽肩膀。两手经常无意识地伸向脖子，把领带或衣领弄弄好；

在其他场合，一个人也会掸掸外衣上不存在的灰尘，或梳理头发，为的就是

好看和增加魅力。

男人们认为，把两只大拇指往腰间皮带或裤兜口上一插是吸引女人的性

挑逗表现，这是为了表示强调生殖器部位。他也可以面对女人解衣露胸，或

者把脚尖朝向女人，把两手撑在大腿上，以表示他时刻准备好行动，或对她

“ 暗送秋波”（ 把视线下移到女人的嘴唇或乳房） 并把视线长时间停留在女

方身上。亚伦·皮斯确认，如果这位女人真正使男人感兴趣，那么他的目光

将放大，她是不会看不见的。

不过，女人更有多得多的性举措，她们借此轻而易举就能捕获她们所喜

欢的男人。诸如甩头发、露手腕、或比通常更宽地摆放两脚、晃大腿和其他

姿势都属于此类，这些姿势女人只在有心给男人留下印 象 时 才 用 （ 有 意 识

或无意识并不重要）。

“ 目射” 也属于一种肢体信号，这是用来向男人传递对他表示兴趣的信

号：当女人端详着男人，一直到他发现，然后才赶快把视线移开，并给人以

窥视的迷惑之感。属于肢体语言的，毫无疑问，还有调情时所采用的略微张

开的嘴和湿润的唇，德斯蒙德·莫里斯博士称之为 “ 自我模仿”，因为女人

用此类方式来象征性地表达自己的性器官。因此，用唾液和化妆品润湿的双

唇使她变得更有性感。顺便说一句，早在千年前，古埃及人就用口红来当作

模拟女人性兴奋状态下外生殖器的红润。属于此列的还有因耸肩的媚眼、女

性乳房的模仿品凸起的圆形物及光滑的皮肤。

抚摩圆柱形物是 说 明 女 人 某 种 情 绪 的 非 常 公 开 的 手 势，诸 如 酒 杯 的 柄

座、雪茄烟或自己的手指头；促使男人产生某些不太引人注目的联想。女人

也有意图明确的方法就是玩弄脱下来的鞋，一会儿脚伸进鞋里，一会儿又退

愿缘摇摇摇

第四章摇爱情进化论

出来，假如这个动作还包含着上面提到的女人的诡计多端的其他因素，这就

使男人有点丈二和尚摸不着头脑了。关于大腿跷二腿我不多说，这种勾引男

人的雕虫小技是最通常的方法之一，尽管有些认为此技纯属偶然的男人至今

屡见不鲜，因此，他们总是把视线移开自己的女谈话人，以免因自己的不体

面的视线引起对方的害羞（ 只有男人的狭隘才会引起女人的恼羞）。

四、爱情花开花落

紧接取悦期之后便是近交期，在事态发展进程良好的情形下，近交便以

结合而告结束。其间，双方不仅都彼此相爱，而且都充分信任对方的爱情。

“ 我爱和我被爱”，这一幸福公式，很遗憾，事实上只存在于极为短暂的 恋

爱期，但从印象的力度和强烈来看又是不言而喻的。

实际上，结合的 深 度 或 层 面 可 能 不 尽 相 同，从 恋 人 的 心 灵 的 表 面 接 触

（ 这时的结合基本上停留在肉体层面上） 到精神本质的深刻接触。两人的心

理接触发展到极至时便融为一体，以至最终他们开始对事物的所感所觉和所

思所想完全一致。当他人的要求和愿望比自己的要求和愿望更有价值时，这

类爱情就要有相互自我奉献，也许，甚至要有牺牲精神。假如爱情沿着这一

方针发展，那么它将随着时间的推移而逐步深化。

现实生活中，双方所具备的牺牲精神的同等天赋并不常见：有的爱得较

强，有的爱得较弱。司汤达曾写道，热情之爱中双方都具有自己的想象，其

间，总有一方爱得更深。这种情形下，一方为另一方做好事的强烈愿望就会

遭到对方的不理解，甚 至 被 理 解 成 对 个 人 自 由 的 束 缚 和 威 胁。 爱 得 更 深 的

人，碰上这种情形，就会觉得委屈，进而开始埋怨不公平，于是，初露端倪

的冲突也就逐步加深。在此背景下，第一方首先就会冒出一个想法，他原来

所认为的“ 巨大而永恒” 的爱情实际上并不存在。为此，司汤达写道：“ 在

最强烈的情感中常有这种时刻，一方突然觉得他不再爱；这仿佛是公海中的

一湾淡水。一想起自己的恋人，他几乎毫无兴致，尽管她那严厉压制着他，

但他还是觉得他的最大不幸来源于生活中的一切对他来说顿时失去意义。”

爱情力度、一个人所体验的感情强度依据系列因素会起变化。其中之一

就是以趣味之爱为基 础 的 要 求 力 度。 人 们 早 就 发 现，如 果 情 感 对 象 可 亲 可

近，那么爱情引力就会降低，反 之，恋 人 之 间 出 现 障 碍 使 爱 情 引 力 就 会 增

强。基于这一奇观，为增强爱情起见，一些心理学家建议树立人为的障碍。

比如说，保加利亚心理学家基里尔·瓦西列夫谈及这一点曾说：“ 爱情中缺

愿远摇摇摇

性体验与性爱心理

少起着某种反作用力的障碍时，就应当及时想办法制造。因此，意志的自然

压力赋予感情以巨大价值，它能加速它们的脉搏，给恋人们的意识中留下较

为深刻的印迹。” 心理分析创始人西格蒙德·弗洛伊德也曾谈及，他认为为

保持爱情 能 量 和 趣 味 起 见 就 需 要 障 碍，障 碍 越 大，爱 情 就 越 强。 他 写 道：

“ 显而易见，一旦满足感极易实现，爱欲要求的心理价值也就骤然下降。为

强化性兴奋，必须有障碍，那里，仅仅只有满足感的自然阻力是不够的，那

里，各个时代的人们都创立假定性障碍，目的就是为能尽情享受爱情。”

为此，夫妇们经常在寻求妒忌的小小理由，因为情侣的爱情不稳定感及

其丧失的可能性正在吹向行将熄灭的欲火。

请您回想一下那夏日的夜晚，那即将熄灭的，盖着白灰的篝火。火好像

已熄灭，只留下炭灰，但只要对它们吹一吹，它们就会重又闪着星火，燃起

黄色的火苗。不错，这时烟灰升腾，烟会熏着眼睛，但重要的是篝火却又重

燃。无论是家庭小小纷争和妒忌场面，还是篝火之烟都会使人掉泪，但它们

将吹燃正在冷却的爱情。殊不知，人们都说，床上相互谩骂和流泪之后的房

事才是最甜蜜的⋯⋯

唉，要想保持爱情，仅靠此药来医治不良习性和寂寞远远是不够的。还

有许多因素能够冷却感情或是把对旧日恋人的情感投向另一个对象。下面我

们将讨论一系列这类令人忧伤的问题。

五、什么葬送爱情？

我们将所有对爱情产生不良影响的因素暂且区分为两种：“ 外部因素”，

它们带有客观特征，其源头并不在恋爱者；“ 内部因素”，这与个人 心 理、

感情、思想和经历有关。葬送爱情的外部因素可以归结为缺钱、日常生活问

题、习性不合、亲人和先前性 伙 伴 的 不 良 影 响 等。 内 部 因 素 可 以 归 结 为 妒

忌、习惯性伙伴和情感体验明显降低、个人成长的速度与倾向不相一致、性

成长阶段不吻合以及其他心理原因。

先从客观因素开始。很多人 都 听 说 过 俄 罗 斯 的 “ 与 爱 人 相 伴，草 屋 亦

天堂” 这句谚语，然 而，远 非 所 有 人 都 同 意 这 句 谚 语 的 正 确 性。 实 际 上，

热恋期间，当心灵充满着光辉灿烂和铿锵有力的感情时，你所爱的人总是觉

得自己最漂亮、最聪明、最突出、最最⋯⋯物质因素很可能起着次要作用。

但，当爱情初醉刚刚清醒，当感情刚刚略让位于理智，人们重又想起金钱。

这时，人们所想到的，除了拥抱接吻、月下漫步、色情狂欢外，还想起的就

是吃饭、穿衣、家用电器、舞会、小轿车和旅行。假如你的爱人能给你这一

愿苑摇摇摇

第四章摇爱情进化论

切，那你爱他还会有增无减，假如不能，那么爱之火就会日见暗淡，直至熄

灭。当然，这远非天天如此，不过⋯⋯倒也屡见不鲜，尤其在我们这个重商

年代。

第二种因素———日常生活问题，与第一种因素联系紧密，但又具有现实

意义。比如说，一个出身富裕家庭的姑娘爱上一个贫穷的小伙子，并出嫁与

他一起生活。而他却住着寒舍小宅，没有日常生活设备：没有热水、没有燃

气、没有暖和的卫生间。喝水要烧，起灶用煤，厕所在外，况且夏天上厕所

有苍蝇和蚊子，冬天有严寒。您看如何，这 个 姑 娘 （ 假 如 她 此 前 住 在 豪 宅

里） 对她恋人的爱能坚持多久？就算 小 伙 子 美 若 天 使、 聪 如 爱 因 斯 坦、如

同卡萨诺瓦那样性感？我认 为 长 不 了，此 类 生 活 之 例 多 如 牛 毛。 诗 人 说 得

好，“ 爱情小舟撞上日常生活就成了残骸”！因此，童话中也好，生活中也

好，每每总是王子与公主相 亲 相 爱，因 为 他 们 不 存 在 日 常 生 活 问 题，一 切

都 韵运。

第三种因素就是亲属，特别是，如果恋人们不得不与之常处。从传统来

看，关系最复杂的往往是在 “ 丈母娘和女婿” 及 “ 婆媳” 间，因此我们只

谈谈他们。第一 对 中，年 轻 的 是 不 良 情 感 的 因 由；第 二 对 中，年 长 的 为 因

由。年轻的丈夫指责丈母娘对年轻夫妇产生毁灭性的影响，事实上，丈母娘

只是妻子未来的集中的不良榜样，这是让年轻人最为害怕的榜样。他望着丈

母娘，心里在想：瞧，这就是二十年后我老婆的模样，于是他忐忑不安，尽

管他也没想想自己二十年后是什么样子。所以，如果丈母娘想巩固自己女儿

与年轻人的关系，她就应当尽量注意自己的外 表 和 言 行。 这 对 一 个 “ 已 过

不惑之年” 才注意自己的形象、脸面和言表的 女 人 来 说 是 多 余 的 理 由，而

臆造的缺点就会自然转变成尊严。在这方面最忌讳的是遍布油垢的围裙、蓬

乱的头发和体重超重，相反，美容、打扮、魅力和迷人却大受欢迎。丈母娘

应该向女婿（ 同时也是向自己、向丈夫、向同事） 证明，她绝对很有性感，

很有魅力，这时，在年轻丈夫的家庭生活中才会出现光明前景。

“ 婆媳” 关系经常转化为一系列冲突，这是由于暗地竞争丈夫和儿子的

注意力所引起。男人一旦成婚，他的一部分注意力必然从他的母亲转向他的

年轻妻子，这就引起婆 婆 对 儿 媳 的 妒 忌。 她 要 竭 力 夺 回 儿 子 对 她 的 爱 和 关

心，因此常常会采用极为欠 妥 的 方 法，严 厉 批 评 年 轻 的 妻 子。 饼 烫 得 不 好

啦，衬衣熨得不对啦⋯⋯还有，儿子变得啥也不会干，邋里邋遢啦，等等，

总之，婆婆数落儿媳的清单可以列出一长条。因为恶，除了还报以恶，什么

也不会产生，所以，这一连串的指责和谩骂之后，儿媳便开始更不成体统地

对待婆婆，寸步不让，以牙还牙。这种戏剧性的场面就在于两个女人总是把

愿愿摇摇摇

性体验与性爱心理

自己的委屈迁怒于同一个男人，迫使他回答他自己回答不了的问题，在这种

情形下，他 站 在 哪 一 边 （ 换 言 之， 要 他 选 择 “ 母 亲 和 老 婆， 他 更 爱 哪 一

个”），这常常导致他犯神经官能病，但求少见这两位女人。

一般来说，当你开始分析爱情关系的波折时，你就会觉得，爱情是多么

温柔又多情，可它的存在却又被种种鸡毛蒜皮的琐事所左右。引发家庭问题

的还可能有生活习惯，对待家庭宠物的态度，不同的价值观等。然而，这里

却很难确定何为第一，何为第二：要么爱情衰败凋落，因于夫妇双方定不下

谁早上去遛狗，常常为 此 争 吵 不 休，要 么 他 们 就 是 为 他 们 的 爱 情 已 走 到 尽

头，他们只会用争吵来表达关系复杂的拖累。第二种说法还有点近乎情理，

因为，当人们真正相爱时，他们才会原谅爱人的一切。更为准确地说，相爱

的人们还没有真正想到去无端指责自己的爱人，因为他们是按本来面目来理

解他人的。

接下来的“ 危机因素”，对两人爱情关系产生不良影响的就是他们的过

去，尤其是先前的性伙伴，或多或少曾对他们的生活起过一定的作用。应当

说，只有当恋人与他（ 她） 原来的异性伙伴“ 血肉相连”，看得见、摸得着

时才会成为危机因素。这里有两种方式：一是它们纯属无中生有，只是一个

电话、一封信或是一次 “ 邂逅” 勾起往事；一是在回忆今日情侣时他们 从

旧日情侣的阴影中实现物质转换，那位也许是由于不小心，或出于某种想象

很想与您分享这种种回忆。这一动机可能出自多方面 （ 比如：“ 假如我告诉

他在他之前有人爱过我，那么他就会更加珍惜我” 或者 “ 让他去妒忌好啦，

他如果妒忌，那就意味着他爱”），但这种策略可能会导致反面 结 果：眼 前

的爱人可能不愿与另外十个男人分享自己金屋藏娇的快乐，即便他们已成为

历史（ 要知道，谁也不敢百分百保证旧恋人不变成新恋人）。

有时，这类“ 旧日情缘的物质转换” 方法也会被旁 人 所 利 用，这 对 离

间某些人之间的亲密关系很有效。例如，员远缘苑年国王路易十四爱上了宫 中

女官德·拉·莫特·阿尔让库尔小姐，红衣主教马萨林决定阻拦这段对国王

没有结果的姻缘。当硬压没能达到预期效果时，他便采用软计：一次，见旁

无他人时他告诉国王说，他的选配已是德·黎塞留公爵的红粉知己，并说他

曾在一个傍晚偶尔碰见他俩，当时他们正在凳子上做爱。这一丑闻使国王很

气愤，于是 他 与 公 主 断 绝 了 关 系。 您 看，故 事 中 的 主 教 只 利 用 了 “ 凳 子 ”

这一个细节，但正是这一细节使人深信不疑。其他的就让国王去想象吧。

新缘给旧情带来 不 少 危 险，但 有 关 这 方 面 的 爱 情 我 将 在 下 一 个 专 节 讲

述。现在我们接着来谈谈对爱情产生不良影响的 “ 内 部” 因 素。习 惯———

不再发自内心地关怀或理解他人就是葬送婚后爱情的最大原因之一。除此之

愿怨摇摇摇

第四章摇爱情进化论

外，瑕疵总是在 “ 近距离” 才能看出，它们通常在取悦和恋爱 阶 段，在 表

面的、短暂的交往情形下看不出。还有一个不良因素，那就是对恋人的强烈

心理依赖。这对某些人来说是很难承受的，简直等于丧失个人自由。这种恋

爱关系有待于进一步弄清。

六、爱情———自由的枷锁

对某些人来说，爱情和依赖近乎相同，因为对他们来说，爱就意味着完

全依赖爱人。也许，这其中没有什么不好的，不过这得以两人彼此深爱为前

提，这种情形并不多见。现实生活中总有的人爱得深些，有的人爱得浅些。

于是爱得不如对方深的人就会有冒险占便宜的可能。一个人，当他觉得自己

对他人有价值，就会要求谦让、关怀和物质利益作为代价。这种情形下，男

人就得买钻石来表示答谢恋人的恭谦；女人则放弃心爱的工作，假如心爱的

丈夫要求这一点。

假如相互依赖的程度不是 那 么 明 显，而 且 细 心 加 以 隐 藏，那 么 “ 为 权

力而斗争” 的游戏就会开始，这种游戏在多数 家 庭 中 屡 见 不 鲜。 游 戏 要 么

以丈夫成为一家之主而 结 束，要 么 相 反，被 妻 子 踩 在 脚 下。 但 如 果 力 量 均

等，这些游戏就可能做上数年。不言而喻，这一形式下，真正的爱情已经谈

不上了。根据 夫 妻 双 方 谈 话 就 能 判 断 出 有 否 依 赖 性： 如，“ 没 有 你 我 活 不

了”、“ 如果你真的爱我，那就别和朋友们去踢足球，陪我过星期天”、“ 我

希望我们相爱到永远”、“ 如果你抛弃我，我就去死” 等。

依赖在时间上并不是一成不变的，它具有自身的演化，心理学家们称之

为“ 依赖圈”。我们依赖他人起源于深远的童年，并与孩提时所体验的恐惧

有关。这是由父母所留下的恐惧，害怕独处，害怕黑夜和孤立无援，总之，

这是一个孩子对周围的空旷和未知世界的恐惧。

恐惧引起躲藏之心，引起对来自敌境威胁的自卫。孩童总是力图从别人

那里获得心理安全感。很自然，孩子的第一依赖与父母相干，父母用衣食、

保护、柔情和温暖来保证他。孩子长大后，潜意识中感到害羞，他的儿童恐

惧发生某种变化，取而代之的是社会恐惧：诸如失业恐惧、嫁不出去和独身

恐惧、面对金融危机的恐惧等。一个人在形成新型相互关系的同时，总是试

图从他人身上找到逃避这些恐惧的出路。

最强烈、最多面的依赖之一就是爱情。一个依赖性较强的情侣总想控制

爱人，以获得特别保障，以使爱人爱自己到永远。当然，对方可能力求摆脱

这一控制，他挣脱枷锁的目的越明确，他的情侣就越是严加看管。担心失去

怨园摇摇摇

性体验与性爱心理

心上人、害怕成为孤身一人使他忐忑不安，换言之，他体验着强烈的不良情

绪。久而久之，他们逐渐地达到一定程度的仇恨，并把这迁怒于造成他们紧

张和焦虑的人。在此阶段，情侣怀着矛盾情感：一方面爱，另一方面，在某

种范围内，又因自己的受制而恨。这其间常常听见此类的抱怨：“ 都怪你，让

我痛苦不已”、“我为你付出一切，可你⋯⋯”、“ 你根本不爱我⋯⋯”、“ 你以

实际行动来折磨我⋯⋯”。

下一个阶段便是力图摆 脱 依 赖。 恋 人 尽 可 能 不 去 想 自 己 的 情 感 对 象，

竭力逃避一切痛苦之 “ 源”，但又 总 是 适 得 其 反： 他 越 是 努 力 驱 赶 对 爱 人

的思念，思念越是缠绕着他，痛苦也就越多。假如他奇迹般 地 成 功 割 断 牵

连他们的线，那么，过了一段时间，面对孤独，恐惧又 上 心 头。 于 是， 他

便开始寻求新伴侣，一切又从头开始。

有时，一个人通 过 转 变 立 场，无 须 挣 脱 依 赖 就 能 成 功 地 减 轻 自 己 的 压

力。他以这种方式来改变关系，以致现在第二个情侣更多依赖于他，与此同

时，他也更为痛苦。当然，这种情形对第二个参加者来说，将是不良情绪的

源头，他同样也将努力挣脱这既甜蜜又累赘的依赖。于是，斗争出现了，其

结果是建立或多或少相对牢固的平等，情侣间，他们在复杂的关系中所担任

的角色得以 确 定：有 人 将 治 人，有 人 将 治 于 人。不 过，有 一 种 可 能，那 就

是，经过一段时间之后，这些角色将有反向逆转。任何情形下两人都免不了

先前的恐惧，只不过恐惧从 “ 依赖圈” 的另一端接近他们。在此阶段他 们

害怕改变他们早已习惯的关系特征，假如他们仍不抱希望地试图摆脱这根深

蒂固的依赖性，那他们 就 立 刻 陷 入 孤 独 恐 惧 的 包 围 之 中。 冲 出 “ 依 赖 圈 ”

虽不易，但 不 是 没 有 可 能。 首 先， 得 善 于 识 别 自 己 与 他 人 的 关 系 中 的 特

征。看清楚，认定您现在处在关系的哪个阶段？其次，还 应 当 意 识 到， 面

对周围世界感 到 恐 惧 的 现 象 是 正 常 和 自 然 的， 是 它 奠 定 了 这 一 绝 境 的 基

础，因为它来 自 于 童 年 的 最 深 处。 第 三， 您 所 寄 希 望 于 摆 脱 这 些 恐 惧 的

人，同样也没能摆脱出来，同样也害怕孤独并吃尽其苦， 也 就 是 说， 估 计

他也无法帮助您。最后，恐惧不可摆脱，只能一换一，正如这发生在 “ 依

赖圈” 中一样。请您相信，害怕失去爱人不比孩子害怕他眼里的周围世 界

好在哪里。为摆脱它们需 要 坚 定 和 勇 敢。 彻 底 克 服 恐 高 症 只 有 一 个 办 法，

那就是打开降 落 伞 跳 向 脚 下 的 万 丈 深 渊。“ 勇 敢 来 自 训 练 有 素 的 胆 小 ”，

这是瓦列里·布鲁斯科夫曾经说过的。因此，假如您已经意 识 到 自 己 依 赖

他人，那就别怕挣脱它。假如您的个性遭到第二个情侣的 压 制， 您 就 会 觉

得获得自由的感觉，这时，不要因为这自由甘甜掺杂着孤独苦涩而忧伤。

怨员摇摇摇

第四章摇爱情进化论

第三节摇单摇相摇思

我怅 然 一 笑， 笑 从 嘴 边 流 出，

仿佛一股血泉，因为你不爱我。

———尼娜·卡西扬

如何摆脱爱情的不幸，心理学家们介绍了一系列方法。

首先，非常重要的是明确树立自己的目标，而且是情调乐观积极的。这

就意味着 不 说 “ 不” 字，心 想 事 成，尽 可 能 创 造 性 地 去 想 象 您 想 得 到 的，

而不是您不想得到的。亦即，不应当聚焦在您想回避的东西，即自己的不幸

爱情，而应当聚焦在爱情对象上。为了得到想要得到的，您应当明确给自己

树立自我调整的目标，即做一个自主、自信的人，一个面向无所不能的人，

包括能够自由选择性伙 伴。 这 时，热 恋 中 的 人，在 苦 于 自 己 的 依 赖 性 的 同

时，就会回想起他爱这个人之前所体验过的感觉。他应当想起并重新体味不

受他人约束的感觉和独立自主的感觉，应当想象不依别人眼色或电话行事，

自我支配灵魂与肉体该有多好。想起生存的轻松感，为的就是重新扮演这种

人的角色，起初是五分钟，后来是十五分钟，再后来是一小时，一天等。您

还可以想象您偶然被一位著名导演发现，他推荐您扮演一个无忧无虑享受生

活的幸福光棍汉的角色 （ 对女孩们来说，这也许是个很 性 感 并 很 自 信 的 卑

鄙女人的角色，是个为满足自己而利用男人的角色）。不要害怕幻想，请您

想象一下，您未来的电影事业乃至您今后整个一生就取决于样片通过如何。

导演并不需要一个不幸而又忧愁的恋人，也不需要这部关于一个幸福人的影

片，这个人，像个嘴里吃着冰激凌，眼望着小花瓶的小孩在张望世界。这一

办法的主要意义就在于，把热切的愿望 “ 熔合” 成另一式样，而这一合 金

所需要的正是人人都具有的幻想和渴望健康的愿望。

心理学家所介绍的第二种方法更适用于那些不幸的恋人，他们的理智往

往超越于感情，他们的逻辑和分析才能总是强项。对这些人来说能推荐别的

方法。他们应当从旁人（ 朋友、熟人、不太感兴趣的人，但对您不错的人）

的立场来看问题。这种 人 往 往 能 严 厉 无 情 地 指 出 您 的 前 任 恋 人 的 缺 点、 弱

点、性格毛病和教养及其前科，指出那些恋人们常常闭眼不看或张口说好的

现象。实际上，我们谁没有过错？弱点和瑕疵人皆有之。假如只想亮出一个

人身上的缺点，那么，其形象一定不太好。现在需要的是以旁观者的眼光来

看待你们的关系，况且，您的形象应该基本上是以优点构成，而离您而去的

怨圆摇摇摇

性体验与性爱心理

人的形象则主要是缺点。接下来，“ 旁观者” 就该为你们之间的奇特魅力而

感到惊奇和大惑不解，并把这种感受转述于您。请您想想，一朵红花 （ 您）

插在牛粪上，多么离奇？此后您还得感谢上帝和命运女神，谢谢他们让您睁

开眼看清对方的真面目，谢谢他们给您挣脱这可怕依赖的机会。

任何时候一定要珍惜自身价值，它不仅帮助您轻松度过生活中出现的黑

暗期，而且有时还有助 于 改 变 离 去 的 恋 人 对 您 的 看 法。 很 少 有 人 需 要 不 幸

的、经受痛苦的恋人，他能指望的，充其量是怜悯，但怜悯一钱不值，只不

过是真正爱情的不牢基础而已。多数人都在力求物色一个自信的人，因此，

常常出现刽子手和牺牲品交换 位 置，抛 弃 自 己 女 友 的 恋 人 重 新 投 入 为 她 而

战。（ 请回想一下奥涅金和塔吉雅娜的最后一次见面！）

对上述还可 以 追 加 几 点 建 议。第 一，如 果 您 决 定 断 交，那 就 要 一 心 一

意，义无反顾：任何“ 邂逅”，任何电话都不顾。有些恋人，抛弃了自己的

情侣，但当情侣痛苦万分，到处跟着他们时他们又舍不得。假如被抛弃的一

方不再喋喋不休地使人讨厌，提出断交的一方自己也处在了十字路口，这情

形极可能促成双方重新点燃业已熄灭的爱情之火。可当牺牲品刚刚燃起重建

关系的希望，残酷的恋人重又给被抛弃者一盆冷水，把人家逼进死胡同。这

种情形很常见，一拖就是几年，非但不会给这爱情的倒霉蛋以新生，反而给

人家施加更大的痛苦，以致 造 成 多 少 爱 情 悲 剧。 因 此，一 旦 您 决 定 结 束 依

赖，就无论如何要信守誓言。

古话说“ 以毒攻毒”，不管多么平凡，但不可忘。抑或，正如埃里希·

雷马克所写，“ 爱 情 不 可 战 胜 哲 理，唯 独 借 助 另 一 女 人 才 能 做 到 这 一 点”。

当然，这并非说爱情不幸时就应当从一张床上跳到另一张床上，以图在难说

对错的狂欢中忘乎所以（ 顺便插一句，此情切忌酒精）。话又说回来了：不

要忘记，世上异性有三十亿，也就是说，物色理想人选的机会就在您眼前。

新约会、新面孔、新激情，这一切都在帮您绕开厄运，获得新生。您最好是

告假旅行，远离这些使您想起昔日之恋的地方和事物。

怨猿摇摇摇

第五章摇爱情与婚姻

第五章摇爱情与婚姻

只有一种办法能使婚姻变得幸福

美满，于是，我们大家都想知道。

———无名作者

地球上有许多活的物种都成双成对而居。一些种类雌雄同居很短，交配

完便各奔东西。另一些从求欢到交配持续几分钟、几小时或几天。还有一些

双双同居一个季节，这种 “ 姻联” 一直持续到孩子成年独立。 最 后，还 有

一些雌雄厮守终生。

如果只看共同生活的长短，那么，人类最常见这些基本因素：从草丛中

的一夜情到 “ 钻石” 婚姻的终身相随。然而，人与动物的同居之间具有 本

质的不同：婚姻把当事人各自的社会关系带入到两人的关系，他们的部分性

生活已不再仅仅是他们个人的事，它被种种社会准则规定着。爱情，按其本

质来说，是一种自发性的东西，它取决于性激素和感情共鸣作用，因此，它

一旦被试图规定，就有 “ 逃离” 家庭倾向或干脆死去。的确，有 时 也 有 例

外，那就是当爱情和婚姻和睦共处在同一境地，给夫妻双方带来欢乐，给以

榜样示范的“ 社会基层” 而自豪的国家带来欢乐。但，这为什 么 发 生，为

什么有些婚姻显得幸福，而有些却不是，个中原因谁也不知。笔者的任务就

在于依据 某 些 事 实 和 规 律 作 出 全 面 判 断， 而 得 出 最 终 结 论 则 留 待 于 读 者

自己。

首先还是让我们来探讨一下人们如何为自己选择打算与之共度余生的婚

姻伴侣。

怨源摇摇摇

性体验与性爱心理

第一节摇选择婚姻伴侣

如果您仔细瞧瞧，您就会明白，

有些姑娘嫁了人，慵懒到何等程度，

连糊口谋生也不愿。

———彼得·德拉凯尔

科学家们确信应当到动物世界中去寻找人际关系的根基，他们仔细研究

动物的行为，和以此为基础的某种生物规律，这些规律往往又残酷地决定着

个体生存的机会。这些规律首先是由 阅晕粤中的遗传密码所决定。如果遗传

基因中行为程序成功有效，那么个体存活和繁衍后代的机会就要比不太成功

程序的个体多。除了遗传程序外，人还有父母留给幼年孩子意识的程序，以

及后天所得的社会程序（ 政治的和宗教的等），但遗传程序毕竟是基本的和

原始的程序。

在这方面理查德·道金斯的观点很有意思，他在自己的 《 自私的基因》

一书中阐述了这一观点。道金斯 认 为 婚 姻 行 为 在 遗 传 水 准 上 取 决 于 两 条 原

则：最大限度地繁衍后代的必要性，同时，最小限度地支付生命资源的必要

性。在这一点，浪迹天涯，不顾 妻 儿 的 多 妻 者 才 有 这 一 最 为 成 功 的 进 化 进

程。这似乎让人觉得，如果这种理论可信，那么，随着时间的推移人人都会

放弃结婚，拼命与许多人建立性关系，扔下后代不管，也不承担任何责任。

然而，理查德·道金斯的预测表明，无论是这种把个人的所有精力都集中在

某一个异性身上的策略，还是反面策略，都不利于自身生存。事实证明，对獉

物种来说獉獉獉獉

，最 有 效 的 途 径 就 是 以 最 佳 方 式 把獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

“ 多 妻 者獉獉獉

” 策 略 与獉獉獉

“ 顾 家 者獉獉獉

”

策略有机融合在一起獉獉獉獉獉獉獉獉獉

。理查德·道金斯称之为 “ 真正男人”（ 澡怎皂葬灶泽贼则葬贼藻鄄早赠） 和“ 家庭舒适”（ 凿燥皂藻泽贼蚤糟鄄遭造造蚤泽泽贼则葬贼藻早赠） 并以下列方式来提出自己描述

动物婚姻行为的假设：

“‘ 家庭舒适’ 最简单 的 方 式 就 在 以 下。 雌 性 动 物 认 真 研 究 雄 性 动 物，

并尽早判定它们是否忠实和看重家园。而进入这一群体的雄性动物则根据自

身倾向于扮演忠实丈夫角色的禀性被一一区分出来。如果雌性动物善于提前

识别这些品质，它们便得意洋洋地挑选出具有这些品质的雄性动物。达到这

一目的的途径之一就是在玩弄这个恭谦者的同时，不让它靠近自己。那些没

有足够的耐心等待雌性动物同意交配的雄性动物就不是忠实的丈夫。雌性动

怨缘摇摇摇

第五章摇爱情与婚姻

物坚持很长一段时间后，拒绝水性杨花的崇拜者，终于与表现出忠实与耐心

的雄性动物交配。事实上，动物们也常常具有雌性的谦逊、长时间的求欢和

婚约。”

对雄性来说，婚礼常常要馈赠许多彩礼。雄性 没 给 雌 的 建 好 爱 巢， 或

是没给她喂足食物，她就可能拒绝交配。令人不解的是莫非 雌 性 真 的 需 要

雄性在交配之前为下一代作出这么多的贡献，为的就是雄性 完 事 后 一 无 所

获地离它而去？这一念头很诱人，雄性在耐心等待雌性发 慈 悲， 同 意 与 他

交配，花了一大笔开销：他放弃了与别的雌性交配的机会， 花 去 很 多 时 间

和精力，百般讨好自己的选配。终于，当她允许他靠近自 己 时， 他 已 经 离

不开她了。抛弃她对他来说显得没什么必要，因为他也知 道， 他 要 靠 近 的

任何下一个雌性都将是同样如此地在交配前耗你的时间⋯⋯ 我 们 把 雌 性 两

种策略称为 “ 恭谦 者 ” 和 “ 好 色 者 ” 而 把 雄 性 两 种 策 略 称 为 “ 老 实 头 ”

和 “ 放荡者”。按照策略各自遵循 自 己 的 以 下 行 为 规 范。 只 要 雄 性 不 事 先

采取持续几个星期 的 长 久 时 间 的 求 欢， 雌 “ 恭 谦 者 ” 就 不 与 他 交 配。 而

雌 “ 好色者” 却迫不及待 地 愿 意 与 任 何 雄 性 交 配。 雄 “ 老 实 头 ” 时 刻 准

备久久的 求 欢， 交 配 后 却 依 然 留 下 帮 助 雌 性 抚 养 孩 子。 而 对 雄 “ 放 荡

者”，如果雌性不同意 马 上 与 之 交 配， 很 快 就 会 失 去 耐 心。 他 扔 下 她， 又

去寻找别的雌性。完事后他不会留下，也不会像个慈父一 样 表 现 自 己， 而

是远走高飞，去寻找新的女友。

我们随意采集一些数据用来评价不同的正负盈 亏。 这 本 可 以 通 过 代 数

符号来表示，但采用数据更易于说明问题的本质。我们假 设， 一 个 孩 子 因

正常 抚 养 所 获 得 的 源 生 赢 利 为 垣员缘， 而 抚 养 一 个 孩 子 所 需 的 费 用 等

于 原圆园。这是由父母付出的负数。还有一项负数是长期求欢 所 花 时 间 的 价

值。假设为 原猿。

我们可以想象，我们所研究的群体当中，所有雌性都是 “ 恭谦者”，而

所有雄性都是“ 老实 头 ” 构 成 夫 妻。 这 是 较 为 理 想 的 一 夫 一 妻 制 的 社 会。

一雄一雌所构成的每一对，双方都获得相同的平均盈余。他们每抚养一个孩

子收入 垣员缘，其间，平均抚养费 （ 原圆园） 均摊到 每 人 头 上 只 需 原员园。两 人

求欢所花的时间价值为 原猿。结果他们的平均赢利为 垣员缘原员园原猿越垣圆。

现在我们 再 来 假 设，这 个 群 体 中 有 一 个 雌 “ 好 色 者 ”。 她 觉 得 自 己 很

美。她不付损失时间的费用，因为她不需要长时间的求欢。所有的雄性都那

么老实，她完全可以指待，无论与谁结合，都能成功地为孩子找到好父亲。

她的平均盈余为 垣员缘原员园越垣缘。她比她的恭谦的情敌还多出 垣猿。因此，放

荡的基因就开始泛滥。

怨远摇摇摇

性体验与性爱心理

假如 “ 淫荡的” 雌性获得巨大成功，她们便在这一群体中占优势，而

在雄性阵营中同样会发生变化。此前，“ 老 实 的 ” 雄 性 一 直 独 占 鳌 头。 可

现在，如果这一群体中出现 “ 雄性放荡者”，他就 会 比 他 的 “ 老 实 的 ” 情

敌获得更大成功。所有雌性都被 想 象 成 “ 好 色 者”，在 这 一 群 体 中 对 “ 雄

性放荡者” 来说，选择的可能性就很大。在顺利抚养孩子的情形下他就 得

垣员缘，况且，他还无须 任 何 花 费。 对 他 而 言， 不 用 开 支 的 主 要 意 义 就 在

于，他可随心所欲地抛弃家庭去与新的雌性交配。每一个不 幸 的 婚 姻 情 侣

都将与小家伙折腾，而且还得独自承担一切费用，亦即， 原圆园， 尽 管 无 须

为求欢所 用 时 间 花 费 什 么。 对 “ 淫 荡 的 ” 雌 性 来 说， 如 果 她 遇 上 “ 雄 性

放荡者”，其纯盈余为 垣员缘原圆园越 原缘，而 对 “ 放 荡 者” 来 说，就 是 垣员缘。

在所有雌性都是些 “ 好色者” 的群体中，“ 放 荡 者 ” 的 基 因 就 将 迅 速 扩 散

开来。

如果“ 放荡者” 的数量迅速增长，以致在雄性群体 中 占 绝 大 多 数，那

么，“ 好色者们” 就会处于非常艰难的境地。如果“ 恭谦者” 遇上一个 “ 好

色者”，那将一无所获。雌性坚持长时间的求欢，雄性则一走了之，这样的

话，所有雄性都是 “ 放荡者” 的群体中，对 “ 恭谦的” 雌性来说，得数正

好等于零，不过这毕竟要比 “ 雌性好色者” 的得数 （ 原缘） 大。其结果是，

恭谦的基因重又在群体中广为扩散。

一旦这一假定数据成立，那么，“ 恭谦的” 雌性就将成为多数，“ 雄性

放荡者” 也就将处于艰难境地。对他们来说，如果所有的雌性都成为 “ 恭

谦者”，那么，他们的纯盈余就为零。在这种情形下，假如出现一个 “ 雄性

老实头”，那么，结果只有一个，那就是“ 恭谦的” 雌性只得与其交配。他

的纯盈余将等于 垣圆，亦即超过 “ 放荡者” 的盈余。由此，老实的基因数就

会迅猛增长，也就是说，我们完成了整个周期。

参照相应的得数就能确信，群体 进 化 相 对 是 稳 定 的， 其 中，缘辕远的 雌

性是 “ 恭谦者”，八分之五的 雄 性 是 “ 老 实 头 ”。 这 个 比 例 大 概 只 接 近 我

们开始判断的随意数据，但不难显示，对任何其他随意假设 的 稳 定 比 例 都

是存在的。

这些判断虽说有几分枯燥，但它们是建立在进化规律之上，也可能有不

确之处，但还是可以从中得出一系列结论。第一，在任何社会，过去有，现

在有，将来还会有这样的人们，他们不主张长久的婚姻关系，却主张最大限

度地与性伙 伴 发 生 性 接 触。第 二，很 显 然，这 种 倾 向 决 定 着 基 因 水 准，因

此，改造和 重 塑 这 些 人 是 徒 劳 无 望 的。 如 果 您 看 准 某 种 类 型 的 家 庭 关 系

（ 比如说，维持长期的家庭生活），那么，您就应当寻找这样的 伙 伴，对 其

怨苑摇摇摇

第五章摇爱情与婚姻

来说，类似策略同样也是最具吸引力的，切莫试图把唐璜改造成向往家庭生

活的循规蹈矩的父亲。第三，不应当计较 “ 是男人，还是女人更 轻 率” 这

些争论，因为这些品质无论是男方，还是女方都 具 备 （ 尽 管 根 据 道 金 斯 的

估计，轻率男人大约是轻浮女人的二至三倍）。

现在让我们来 谈 谈 这 样 一 个 有 趣 的 话 题， 即， 人 们 选 择 配 偶 的 原 则

是什么。组建家庭可分为两 种 基 本 方 式：“ 恋 爱 婚 姻 ” 和 “ 金 钱 婚 姻 ”。

的确，还存在其他 选 择， 例 如， 美 学 原 则， 但 这， 也 许， 只 有 “ 俄 罗 斯

新贵” 类型的暴 发 户 们 才 具 备， 金 钱 婚 姻 对 他 们 来 说 毫 无 意 思， 可 他 们

压根儿就不会爱。 安东·契诃夫 对 此 曾 写 道：“ 只 有 恋 爱 婚 娶 才 有 意 思；

只因姑娘可爱才娶 她， 这 就 好 像 市 场 上 一 件 用 不 着 的 东 西 非 常 好 才 买 下

它。” 因此，往往对夫妻择偶产生影响的抑或是感 情 （ 多 为 爱 情， 少 为 感

谢或同情）， 抑 或 是 利 益 （ 当 一 个 人 冀 望 从 婚 姻 关 系 中 获 得 某 种 利 益 ）。

当然，这两种基 本 选 择 可 能 同 时 存 在， 但， 其 中 之 一 是 主 要， 另 一 则 是

次要。

哪种婚姻较为理想，这很难说。好像大家都在说物质婚姻比恋爱婚姻更

牢固，因为随着时间的推移，物质比感情变化小，没有人在这一问题上进行

过具体的统计研究，比起双方都把利益放置首位的物质婚姻来，社会上更为

崇尚恋爱婚姻。康斯坦丁·梅利汗总说，许多人恋爱结婚，是因为他们无能

为力聚财结婚，而加布里耶尔·劳伯曾戏谑地写道：“ 为钱而结婚的人的理

由比较实惠。”圆园世纪俄罗斯作家韦列萨耶夫对恋爱婚姻表示怀疑。他曾写

道：“ 恋爱婚姻⋯⋯哦，这当然是非常好的玩意儿！遗憾的是，这种婚姻极

为少见。最常见的大概是一见钟情而结婚。可不是吗，这种婚姻最为可怕！

甚至比双方以物质为基础的冷淡婚姻更可怕———持这种婚姻观的人们至少能

见到他们的实惠。”

物质婚姻在最近十年来趋势明显，这是因为在俄国迅速形成贫富两极分

化。在此，有必要在正在形成的所谓的 “ 俄罗斯新贵” 家庭关系上稍事 停

留。一个女 人 嫁 给 一 个 有 钱 的 男 人，目 的 就 是 为 了 自 我 保 障，别 无 他 求，

但，这对他们当中的有些人 来 说，为 了 温 饱 所 付 的 代 价 极 高。 她 失 去 了 自

由，因为丈夫在品味自己 “ 美玉无瑕的一半” 的姿色时，认为他为自己 买

下一个漂亮或大名鼎鼎的老婆，并把她当作私有财产来看待。

记得我曾和妻子一起去一家大酒店共度新年。我们到酒店时正好九点，

顾客几乎没来。大厅中间，酒台已并好 在 一 起。 我 以 为 是 “ 某 个 单 位 为 自

己的员工‘ 订好节日用餐’，这大概是电脑公司或家具公司吧”。过了一小

时，当“ 公司” 的吉普车开到门口时，我才知道自己大错特错。 原 来 是 些

怨愿摇摇摇

性体验与性爱心理

普通的俄 罗 斯 “ 富 人”，他 们 居 然 “ 人 模 人 样 地” 带 着 老 婆 来 庆 祝 家 庭 节

日———新年。这些家伙个个剃着光头，手戴金戒指，拿着手机不停地打着电

话。他们的年纪轻轻的老婆一动不动地坐在餐桌边，没有丈夫的同意不敢站

起，看她们那望着舞者们的渴望眼神就知道她们多想跳舞。我当时顿生同情

之心，便邀请一个跳舞，她莫名其妙地看看我，神经兮兮地加以拒绝。整整

七个小时的节日宴会 她 们 只 跳 三 次 舞，并 且 只 是 和 自 己 的 丈 夫 跳。 这 就 是

家规！

“ 俄罗斯新贵” 们的妻子通常不去工作。交际圈子极小。在她们的女人

圈子内笼罩着可怕的寂寞，她们只能以谣言、酒精和罕见的阴谋来打发百无

聊赖的日子。可以想象，假如在普通家庭里，因一句玩笑可能挨一记耳光的

话，那么，这儿就得脱光衣服挨揍呀！

近些年来，妇女们真的无路可走了。她们希望日子过得好些，衣食无忧

（ 这就意味着找个富人），渴望真正的感情和浪漫的关系 （ 这又意味着要找

一个温馨体贴的人，可这种人又与经商毫无干系，他们往往都是些穷得和大

学生一样）。通常情况下向往美好生活的愿望占了上风，追求物质婚姻的年

轻女郎被抛弃，她们很可能没有听托马斯·富勒的警告：“ 哪里有没有爱情

的婚姻，哪里将有没有婚姻的爱情。” 意思是说，一个人在家庭中得不到爱

的话，那他一定会竭力填补这一空白。一点没错，女人们毕竟要试图从这一

复杂的两难选择中找到自己的出路，这种非此即彼的选择已被切扎列·波维

泽的论断所证明，其中透着对女性的真正赞美。他写道：“ 女人从来就不为

钱而嫁人，她们当中的每一个人都非常聪明，嫁给一个百万富翁之前得先爱

上他。”

应当指出的是，男 女 在 对 待 婚 姻 和 爱 情 问 题 上 自 古 以 来 就 有 区 别。安

里·杰维尔努阿曾指出：“ 男人娶妻是因为他热恋，女人热恋是因为她想嫁

人。” 同时，在爱情与物质财富之间毕竟要做出非此即彼的选择，接下来的

就是同居，其中两个绝对自由的个人需要相互 “ 吹捧”，尽力保持他们经历

一段浪漫关系之后依然留存的温馨感情。

现在，我们再来谈谈决定着夫妻关系的基本因素的影响力：社会环境的

影响（ 社会 历 史 因 素）、近 亲 （ 首 先 是 父 母 的 影 响） 以 及 夫 妻 的 个 性 特 征

（ 古希腊所说的“ 微观宇宙”）。

怨怨摇摇摇

第五章摇爱情与婚姻

第二节摇夫 妻 关 系

一、夫妻关系由何取决？

婚姻 是 社 会 基 层 的 组 织 机 构，

其构成是先生、太太，男奴和女奴，

总共只有两个人。

———安布罗斯·比尔斯

社会准则

夫妻间的关系，正如其他人际关系一样，除了法律法规以外，还并存着

道德准则，亦即社会道德规范。道德与性关系密切相关，因为它在人类社会

中被用来协调人的生理需求和社会需求的矛盾，而性需求则属于最强烈的需

求之列。

每个人身上的“ 繁殖程序” 都是先天形成，有些人强些，有些人弱些，

但人皆有之。正是人类基因中的这一程序在怂恿夫妻反目成仇、促成在疗养

地或工作室发生罗曼司和浪漫传奇及强暴非礼。“ 繁殖程序”，说白了就是

在性欲的作用下，男人们在大街上对所有从身旁走过的可爱姑娘眉目送情，

女人们则情不自禁地对丈夫的亲戚也挤眉弄眼。然而，正是这一程序的生物

合理性（ 它促进物种数目的扩大） 与要求相对稳定的社会结构形成了矛盾。

“ 莫让老婆当外人”，这一古训 就 是 针 对 不 仅 是 保 护 单 个 家 庭，而 且 整 个 社

会的稳定而提出的。然而，既然世界上曾经有过各不相同的社会体系，那么

道德类型也就无限多样。假如我们深入历史，就会发现让人莫名其妙的各种

各样自相矛盾的道德准则。于是乎，就有了谋反思想，道德绝不是取决于上

帝的旨意，而仅仅是一种审判，是发生在特定地点、特定时间和特定人群中

的审判。没有永恒的道德准则，只有几家欢乐，几家忧愁，几家视而不见、

充耳不闻，几家不管他人瓦上霜，因为有人习惯于自己的生活方式，有人无

法回避孩提时代所接受的观点。

显而易见，生物合理性基于某些道德规范，因此它们存在于为数众多的

文明之中。一些科学家认为，凡是与人类种族繁衍不相一致的性行为方式都

会遭到谴责，比如，同性恋、手淫、年龄差别很大的婚姻等。然而，这些性

关系的方式在许多民族非但不遭谴责，反而受 到 鼓 励 （ 在 古 希 腊，男 人 爱

员园园摇摇

性体验与性爱心理

上一个少年简直就是诗人歌颂同性恋的骄傲和赞美的对象）。因此，人们不

得不承认，人类社会中社会观念远比生物本能所起的作用重大，虽然本能的

形成大大早于观念的认知。

理查德·道金斯在《 自私的基因》 一书中写道：“ 在许多文明古国一夫

一妻制被视为一种准则。在我们的社会父母双方在后代身上的付出很大，且

其价值不等又是隐性 的。 毫 无 疑 问，母 亲 为 孩 子 们 承 担 着 大 部 分 的 直 接 操

劳，但父亲为挣钱养家又不得不多加劳作。然而，通行杂婚的此类社会却又

存在，许多社会一夫多妻制又有合法性。这种惊人的多样性使人联想起人们

生活的方式在很大程度上取决于文明，而不是基因。更有可能的是，男人拥

有杂婚的嗜好，女人却受制于一夫一妻制，是根据进化意图的预示而衍变着

的性、婚姻、家庭的一种走势。在每一单个社会中哪种倾向占上风，取决于

文明因素的特性，类似于各种动物的形态取决于生态因素。” 因此，根据基

因学家的意见，人类社会中的社会观念扮演着其生物机体生存条件的角色，

而地球生态的多样化与在人类千年历史占有一席之地的社会方式建构的多样

化是完全可以相提并论的。

比如说，古代世界的婚姻极具敏感性和浪漫情调。无论在古希腊，还是

在古罗马时期，占主导因素的都是财产方面的问题。伊万·布洛赫曾在有关

这一问题的《 卖淫史》 一书中写道：

“ 希腊婚姻在任何方面都不具个性特征。恰恰相反，在任何时代它都是

最低意义上的物质婚姻。对它而言，具有决定性意义的主要是唯物论观点。

婚姻是一种‘ 必要的 恶 ’， 禁 锢 相 互 爱 慕 的 婚 姻， 因 为 姑 娘 与 世 隔 绝 的 生

活，极为罕见。金钱婚姻和与之相应的物质婚姻构成一个规则。

“ 这一切，归根结底都是因为妇女在 家 庭 中 被 压 迫 和 男 人 全 然 不 顾 家，

不关心她们所致。事态已发展到她们被禁止到剧院看戏，男人对待她们极其

严厉。

“ 罗马婚姻远比希腊婚姻接近现代观念，因为罗马贵妇们享有高度自由

和尊重。但在婚前就与对方相识同样也不多见。同时，妇女的地位，如果不

考虑地位显赫的族长制的远古时代，是绝对独立的。”

由此，社会对女方保 持 妻 子 的 忠 实 予 以 严 密 关 注 根 本 不 是 出 于 道 德 观

念，而是因为与其他男人生下孩子后有关财产争执的不可回避的问题。女人

本该为自己的丈夫生儿育女，所以社会对其关注极其严密，在夫妻反目的情

形下，往往是个别处罚男人，因其勾引别的女人。男人应当只和自己的妻子

睡觉，他们嫌弃她们，是因为他们不把她们看成 值 得 自 己 尊 重 的 人 （ 事 先

早就亲手把她们的尊严压制到奴隶程度）。总之，古希腊人对同自己的妻子

员园员摇摇

第五章摇爱情与婚姻

上床不感兴趣，倒是愿意和人家老婆上床，这无异于冒着生命危险。古希腊

圣贤梭伦找到一条逃出这一死胡同的出路。正如布洛赫所写的，“ 禁止享用

性本能，他自己也承认这是自由女人所需的，他，作为一个继承人，应当为

这一目的给男人提供非自由的女人。于是，梭伦 真 的 为 那 些 ‘ 沿 街 卖 身 的

妇女’ 提供了卖淫方便，也就是说那些女奴⋯⋯他还推行了国家强制措施：

首先，为 捍 卫 婚 姻 和 预 防 破 坏 夫 妻 诚 信； 其 次， 为 无 限 满 足 未 婚 者 的 性

兴奋。

“ 于是，国家被宣告成为强制婚姻和卖淫之间的桥梁和纽带。梭伦使卖

淫合法化，目的就是为了捍卫婚姻！他高瞻远瞩，认为婚姻既不应当是买方

的货物，也不是卖方的商品，为调节和捍卫家庭生活他创建出自己的法律法

规。反之，男人和女人都应当以爱而结合，目的是为了生儿育女。因此，国

家绝不能容忍没有爱情的婚姻（ 正如后来普卢塔克所写，‘ 这种婚姻中既没

有目的，也不承担与婚姻有关的责任’）。

“ 依梭伦之见，国家监督和调节婚姻生活的法律外延很广，他甚至出台

有关履行夫妻义务次数的法律条文，这些条款规定丈夫每月必须与自己的妻

子至少过三次性生活。”

基于一神教的，亦即，只承认一个万能的神，社会文明取代了基于多神

教的古代世界。因此，家庭开始承受来自宗教的外加压力。威廉·赖希在描

述对婚姻产生社会影响的《 性革命》 一书中写道：“ 基督教在当代婚姻中对

夫妻关系起着巨大作用。教父们把性与犯罪和羞耻之类的事物相提并论，只

允许夫妻之间的绝对亲情关系。由此可见，他们提倡婚姻诚信，反对背信弃

义。” 赖希引证沙俄民法条文，以此作为基于宗教教条的家庭关系的典范：

第一○六条：丈夫必须爱自己的妻子，就像爱自己的身体一样，与她和

睦相处，尊敬她，保护她，宽待她的缺点，减轻她的负担。他必须尽自己所

能给妻子提供食物和日用品。

第一○七条：妻子必须视丈夫为一家之主，永远爱他，尊敬他，对他百

依百顺，像个家庭主妇一样伺候他，偎依在他身边。

威廉·赖希在倡导和宣告性革命的同时，愤怒地揭露了由男人进行物质

和道德统治的家庭关系的真实情形。他写道：“ 如果家庭之爱是一笔人类巨

大财产，它应当在本质上表现自我。假如一条上套的狗不跑走，仅仅因为这

一点谁也不会认为它是忠实的旅伴。假如一个男人和一个被捆住手脚的、手

无寸铁的女人做爱，任何一个聪明人都不会说这就是爱。假如爱是因饥饿被

收买或因暴力所得，除了卑鄙之徒外，谁也不会为这样的爱而自豪。假如爱

员园圆摇摇

性体验与性爱心理

不是志愿所为，任何一个正派的人都将不会接纳它。夫妻义务和家庭威望的

强制性道德是害怕生活的胆小鬼的道德，是阳痿者的道德，他们无法体验到

爱情的自然力，他们只想着借助政策和婚姻法而得到的东西。”

十月革命胜利后的俄罗斯，亚历山德拉·柯伦泰①成了为争取妇女平等

的先锋战士。员怨圆园年她被任命为联共 （ 布） 中央委员会的妇女部主席，此

后她便把目光投向 “ 妇女问题” 研究，指明了国家政策的特征。在当时 的

俄罗斯，父权制家庭仍是婚姻的主流形式，妇女深受丈夫的压迫。柯伦泰提

出一个任务，那就是把妇女从夫权下解放出来，为了达到这一目的，她不择

手段，有时甚至动用她身边 的 革 命 者。 她 积 极 鼓 动 群 众 冲 破 家 庭 束 缚，为

“ 婚姻自由” 和男女平等而斗争。在斯维尔德洛夫斯克发表演说时，她宣称

道：“ 是 接 受 长 期 的，业 已 形 成 的 联 合 形 式 的 爱 情，还 是 表 现 出 暂 时 的 联

系，这对工人阶级的阶级斗争任务来说，完全无所谓。”员怨圆员年间在 《 共产

党人》 杂志上她更加旗帜鲜明地表达了自己的信念：“ 在集体主义的内部，

两性关系的新的，看不见的形式正在日益成熟，鲜明而又健康的爱情将被永

恒创造和再生的大自然的欢乐幸福染得五彩缤纷⋯⋯家庭，作为一个生产单

位，从国民经济的观点来看，在无产阶级专政时代，应该被公认不仅是无益

的，而且是有害的。”

员怨圆猿年，柯伦泰接受丹麦一家 报 社 记 者 的 采 访，当 记 者 问 她 “ 您 想 废

除家园吗” 的问题时，她回答道：“ 母亲和孩子是一回事，而丈夫，这是暂

时之伴。家庭生活已遭灭顶之灾，为什么要把爱情和厨房相互扯在一起？该

是把爱情从锅碗瓢勺的暴政中解放出来的时候了。”

由于这场性革命是自上而下进行的，因此，许多至今留存于俄罗斯社会

的社会和道德准则遭到毁灭。威廉·赖希曾在十月革命后访问过俄罗斯，他

写道：“‘ 性危机’ 这次连农民也不放过。就像传染病一样，不管你是 ‘ 官

员还是百姓’，它到处肆虐，从皇宫豪宅到工人公寓，从温馨的百姓住宅到

闭塞的乡村茅屋⋯⋯性病之灾‘ 束手无策’。但愿这是错误的想象，那些衣

食无忧的上层人士在这无底的深渊挣扎。性危机的浊浪越来越频繁地威胁着

工人的门槛，惨剧发生 在 这 儿， 凭 其 迅 猛 之 势 绝 不 向 ‘ 雅 致 的 资 产 阶 级 ’

世界的心理体验妥协。”

① 亚历山德拉·柯伦 泰 （Александра Коллонтай 员愿苑圆—员怨缘圆）， 苏 联 国 务 活 动 家。员怨圆园年 任

苏联党中央妇女部部长。她是世界上第一位女大使，员怨圆猿年起先后出使挪威、墨西哥和瑞典。———

译者

员园猿摇摇

第五章摇爱情与婚姻

的确，后来，在破 坏 旧 的 社 会 关 系 之 后，共 产 主 义 的 领 袖 们 才 如 梦 初

醒，赶紧把性纳入新的、基于共产主义理想的框架。家庭被宣告为社会的基

层单位，而未婚同居则被宣告为不合法。在劳动集体大会上破坏者遭到全民

的“ 严厉批评”，并被开除党籍。领导者能对人民所提供的全部，就是一年

一次的疗养度假，在那里人们对婚前性关系睁一只眼，闭一只眼，装着没看

见。其余十一个月夫妻必须老老实实待在家里，不过，这也只是一相情愿。

其他一切性关系的方式用警察局记录中的话来说，叫做“ 偷鸡摸老婆”。

圆园世纪 远园年代末 苑园年代初，第二次性革命的 大 潮 席 卷 整 个 西 方，到

怨园年代，这一浪潮冲击到俄罗 斯。不 幸 的 是，这 一 重 大 而 有 益 的 事 件 却 伴

随着倒霉的社会经济危 机，诸 如，国 家 政 治 经 济 结 构 崩 溃、 犯 罪 率 不 断 上

升、道德准则彻底粉碎。因此，性革命成了色情和淫秽革命，从而摧残了千

千万万青少年脆弱的心灵。

社会学家们预见到传统家庭 （ 丈夫、妻子和孩子） 的 未 来，因 为 种 种

离心倾向都在把妇女和男人引出家庭。由于科学技术的进步，夫妻双方能独

立生存。妇女有机会经商，也 有 机 会 找 到 高 薪 职 业，经 济 上 也 就 有 可 能 独

立，而现代城市的舒适的生活条 件 也 就 允 许 她 们 不 再 依 靠 丈 夫 的 体 力 劳 动

（ 劈柴担水打地毯，这些家务由煤气、自来水和吸尘器全包了）。有了全 自

动洗衣机、微波炉和保 证 服 务 到 家 的 公 司，男 人 们 也 学 会 了 没 有 老 婆 能 自

理。眼下暂时还没解决的问题就是教育孩子，不过，这个问题原则上可以交

给托儿所和幼儿园，况且发达国家的出生率也在直线下降。

总而言之，传统家庭正在持续遭到破坏，而离婚率及不想结婚的人数正

在持续上升，男女间的相互关系趋于性、商务和精神沟通。如果再加上不断

增长的单性家庭（ 男同性恋和女同性恋），那么，作为社会基层单位的传统

模式的未来想必是前景暗淡的。

父母楷模

家庭中夫妻的相互关系在很大程度上取决于他们自己父母间的关系。孩

子长大后，他们不由自主地 “ 吸取” 父亲与母亲之间关系的风格，事无 巨

细，连嗓音也不例外。孩 子 不 知 不 觉 中 拿 父 母 间 的 关 系 类 型 当 作 做 人 的 榜

样，并将终生效仿。如果父亲在家中尊重母亲，从不对她大声怒吼，那么，

儿子长大后将本能地以他为榜样。如果母亲是一家之主，那么女儿长大后也

将竭力去管自己的丈夫。假如年轻的妻子们怀有从自家 中 复 制 下 来 的 “ 理

想的” 关系模式，那么，她 们 的 家 庭 也 将 稳 固，反 之，如 果 没 有 的 话，那

员园源摇摇

性体验与性爱心理

么，家庭纠纷和争吵隔三差五少不了。

例如，如果新郎的父母家笼罩着家长制和专横制，父亲一言九鼎，如果

新娘的家里正好相反，大权独揽，家中为王的是母亲，那么新婚夫妇间立刻

就会爆发战争，目的在于弄清 “ 谁是一家之主” 这一难题。如果新娘的 母

亲崇拜自己的丈夫，“ 仰仗” 他，宽容他的变节，俯首帖耳地称他为王，换

言之，新婚夫妇的家庭关系就像锁与匙，谁也离不开谁，那么新家庭的关系

将很稳固。

这种情况多得不胜枚举。戏剧家维克多 · 梅烈日科①在接受 《 十日谈》

报记者采访时谈到自己、谈到自己的生活、谈到自己的父母。这不，他在谈

到自己的父亲时这样说：“ 这是一个怪人，一个真正的哥萨克，拥有一颗放

荡不羁的灵魂和鲜明的外向，身材魁梧。他在我 的 记 忆 中 就 像 《 静 静 的 顿

河》 中的葛里高利· 麦列霍夫。父亲是个半拉 子 文 化 人，领 导 占 据 着 村 子

里的独立点。专勾引那些他非常喜欢的美女。”“ 你们怎么早就知道父亲有

外遇？”“ 父母经常半夜三更吵架，有时声音很响。吵的结果是，父亲的独

立点里照例美人儿进进出出。我们都非常同情妈妈。在我眼里，她很圣洁，

这就是我保持至今的对待我生活中所有女人的忽冷忽热态度的原因。”

这种对待女 人 的 双 重 态 度：一 方 面，多 有 性 关 系，另 一 方 面，尊 敬 妻

子，面对她混杂着一种负罪感，显然，这种态度终生伴随着维克多·梅烈日

科。他的采访摘录可以佐证：

“ 后来呢？”

“ 后来我去了利沃夫印刷学院学习。在那儿我开始了解了性，我像换手

套似的更换女孩。”

“ 为人之夫后，您就改变了自己的生活方式？”

“ 不久前，诱惑太多了，我 年 轻，气 盛。 我 的 塔 马 拉 是 个 出 众 的 妻 子，

聪明，知分寸，有耐 性 ⋯⋯ 一 旦 她 发 现 我 有 什 么 不 对， 便 对 我 说：‘ 维 坚

卡，回自己的工作室吧。’②”

“ 她就不吃您的醋？”“ 大概也吃醋，也很痛苦吧，但她却很明智，在家

不动声色。”

别看夫妻经常翻脸，但戏剧家的妻子却强忍自己丈夫的 “ 狂欢”。从采

访中可以清楚地看出，这种“ 超 强 的 忍 耐 力” 正 是 基 于 塔 马 拉 自 己 所 成 长

①

②

维克多·梅烈日科 （Виктор Мережко 员怨猿苑—摇），俄罗斯电影剧本作者、电影演 员。———

译者

用梅烈日科的话说，工作室就是与女人约会的地方。———笔者

员园缘摇摇

第五章摇爱情与婚姻

的家庭。她的生父曾离家出走，虽然母亲改嫁，但整个余生却依然忘我地爱

着自己的前夫。这一实例不可能不影响着年轻女人的观点。她有自知之明，

丈夫可能离家出走，也就是说，该做的一切就是留住他，哪怕他的一而再、

再而三的背叛。

个性特征

男人们或女人们，在向熟人倾诉家庭问题时，常说：我们的气质不相适

应，问题也就出在这里。这一术语不够准确，因为这些概念的日常推理和科

学论证不是一回事。“ 气质” 这一术语出自两千多年前的“ 医学之父” 希波

克拉底之口，他认为人体内有血液、黄胆汁、黑胆汁、黏液四种体液。根据

每种液体在人体内所占的比例不同，可以形成四种气质类型。血液占优势的

属于多血质；黏液占优势的属于黏液质；黄胆汁占优势的属于胆汁质；黑胆

汁占优势的属于抑郁质。尽管后来科学拒绝了气质体液说，但希波克拉底的

分类至今犹存，这证明智力和 观 察 力 并 没 有 保 存 期 限。圆园世 纪 初，巴 甫 洛

夫为希波克拉底的体系找到自己的依据，并认定抑郁质者是高级神经活动的

弱类、易怒者是强类，但不高级，黏液质者是强类，级别高，怠惰大，而多

血质者则级别高且多动。

然而，民间往往把 “ 气质” 一词多理解为 性 气 质，或 性 积 极 性。 在 这

种情形下，性学家们在区别其强弱之分时宁愿说 “ 性体质”。性体质发展水

平决定着许多因素，其中神经与体液因素是关键。体液因素就是性激素的数

量（ 雄激素或雌激素），这是由本人的性腺所产生。神经因素以下丘脑分管

性欲的神经中枢的兴奋水平为条件。在这两个调节系统间有一中介———脑垂

体，它产生促性腺激素。如果脑垂体分泌这种激素较少，那么这个人就属于

性体质弱者，如果分泌较多，那他就属强者。

一个人的性成熟的周期取决于脑垂体活跃的水平：在这一性腺的早期启

动下，后天的性标志（ 生殖器长 大 和 男 性 腹 股 沟 部 位 长 毛） 可 以 在 四 至 五

岁开始！性欲在相当程度上不是取决于道德信念，而是机体的生理特性，这

已被科学家发现的一次偶然事件所证明。有一个宗教狂强制自己一年只和妻

子发生两次性交，在复活节和圣诞节，并确认超过两次就是犯罪。这一超常

的节制性欲需 要 巨 大 的 毅 力 和 宗 教 的 顺 从 思 想。后 来 他 得 了 病———垂 体 肿

大，导致他开始每天和妻子性交！消肿后睾丸的活跃恢复到正常水平，这家

伙又想起了虔诚。而问题的一切都在于性激素。

员园远摇摇

性体验与性爱心理

性关系类型

这样看来，要想夫妻生活很幸福，他们应当遵守种种社会婚姻规定，要

具备类似父母夫妻生活的模式，拥有相一致的个性特征，此外，相互间要有

性吸引力。性学专家和心理分析专家特别强调后者要求。比如，埃里克·贝

尔恩曾指 出，假 如 女 人 善 于 在 性 方 面 “ 从 侧 面” 和 反 面 引 导 男 人， 那 么，

婚姻将很牢固。他写道：“ 因 此，对 男 人 而 言，理 想 的 性 伙 伴 就 是 外 表 合

适、声音合适、气味合适的女人，她穿着特定的服装，喜欢以特定的方式做

爱，自己运用自如，并使他也自如运用她身体的每一个部位。主动性或积极

性、柔软性或协调性同样很关键。‘ 先天’ 的烙印十分深刻而又强有力，它

使这种充分适应的婚姻能顶住任何张力和压力。”

假如丈夫和妻子的性倾向不相适应，假如性需求得不到应有的满足，婚

姻将面临危机。需求结构一旦建立，这种问题的解决方案十分有限：需求可

能在家中得以实现，需求也可能在家外实现，需求也可能被别的，更高水平

的东西所取代，最终，未能实现的需求可能导致今后个体神经官能症残局的

发展。或许，威廉· 赖希所指的就是这一点，他在自己的 《 性革 命》 专 著

中写道：“ 结婚后，夫妻俩都无权与他人发生性关系。的确，这些要求对于

保持天长地久的婚姻很有必要。不过，这些支撑婚姻的要求在结局时又使婚

姻遭到灭亡。” 但愿夫妻其中之一及时意识到这一变化发展的危机并采取相

应措施，就像《 快报》 的一位女读者那样果断行事：

我认为，一切都取决于妻子。要知道，一旦丈夫离我们而去投入别

人的怀抱，那么，勾走丈夫的人首先就得承担道德败坏的罪名。人家会

说，她真不要脸：玩各种姿势，白天搞，夜里搞⋯⋯不过这也是本事！

但愿所有老婆们都这样！

别以为这一切出自于一个年轻的女子之手，或是出自一个昔日妓女

之手。不，我已出嫁十一年，我早已过了而立之年，我有长大成人的儿

子和女儿，我非 常 遗 憾 过 去 没 能 给 予 丈 夫 现 在 所 给 的 一 切。 丈 夫 感 谢

我，迫不及待地 等 待 夜 晚 的 到 来。 可 过 去 呢？他 尽 钻 洞，爬 墙 ⋯⋯ 天

啊！想起来就恶心。

根据性学专家的意见，对于结婚多年的中年夫妻来说，一天一次到一月

一至两次房事都是绝对正常的。对有些人来说，一天一次乐此不疲，对另一

些人来说，则是一月一次。如果这一频率对双方都舒心，那就万事大吉，因

员园苑摇摇

第五章摇爱情与婚姻

为在这一问题上没有什么硬性 规 定。 如 果 夫 妻 间 的 性 生 活 一 月 少 于 一 至 两

次，那就该想想问题出在哪儿。最常见的原因是 “ 性冷淡”，这也是家庭中

的心理问题。这有两种可能性：其一，根据统计学的观点，最为常见的是男

人心系外遇，以弥补性感的不足。其二，双方相互争吵和压力导致性欲真正

下降，家庭不幸转变为不仅对自己的妻子，而且对所有女人都丧失性欲。在

这种情形下，夫妻双方可能都在长期等待着来自另一方的和解，等待着谁先

迈出第一步迎上去，迟迟举棋不定，其结果是相互间的性积极性持续下降。

二、婚姻关系的类型

“ 天仙配” 一般的夫妻是这样的

情形：即 使 两 口 子 在 吵 闹 中，都 能

彼此感到需求。

———儒勒·勒纳尔

婚姻常常能被 比 作 沼 泽 里 的 火 灾，表 面 上 相 安 无 事，深 处 纷 争 烈 火 熊

熊，火舌却很少外蹿。熄灭它很难，从上面浇水几乎无济于事，唯独等泥浆

自身烧尽，或下一场大雨。许多金玉其外的婚姻就是这样熄灭屈辱和仇恨之

火的。最先提出夫妻不和问题之一者———威廉·赖希曾对九十三对夫妇进行

研究，结果表明，六十六对夫妇关系紧张或公开不信任，十八对情绪悲观或

满脸病容，六对表面祥和，但内心却疑虑重重，真正关系融洽的只有三对！

不过，这三对他认为其乐融融的婚姻无一超过三年。

照威廉·赖希看来，善于维持长期性关系首先要具备以下先决条件：性

伙伴具有充分狂欢的 潜 力，亦 即，不 去 破 坏 温 柔 而 又 强 烈 的 性 欲 之 间 的 联

系；不去以任何别的东西来替代原汁原味的性兴奋，比如同性恋的或是非生

殖的趋向，以及对待性欲和欢乐的绝对一致的态度；善于正确对待基于精神

之恋的伙伴。依这位科学家之见，只有在这种情形下，婚姻才可能是牢固和

幸福的。在现实生活中对待半边天的态度会引发种种问题，诸如：由于体验

到强烈幸福而导致的对伙伴的性依恋；由于被替代的仇视而对伙伴的病态依

恋，即反式爱情；由于不可满足的肉欲的关系。所有这些情形下的婚姻都无

法称为牢固的婚姻。

埃里克·贝尔恩把夫妻间的关系分为八种类型，并以拉丁字母的字形来

标示它们：即 粤匀陨韵杂灾载再。他认为：

员园愿摇摇

性体验与性爱心理

“‘ 粤’ 类婚姻类似某种工具，出于被迫。双方貌合神离。但不久便找到

一定的共同关系，比如说，有了孩子以后。这代表‘ 粤’ 类的横向特征。随

着时间推移，他们越来越亲近，最终和睦相处，相互体贴。这说明 ‘ 粤’ 类

达到最高顶点。

“‘ 匀’ 类婚姻起初也同样如此，但双方并没如此彼此亲近，婚姻成了唯

一的维系。在其余方面，双方如同婚前一样正常运转。

“‘ 陨’ 类婚姻自始至终是在双方达成共识的条件下运转。

“‘ 韵’ 类婚姻沿着圈子转来转去，任何时候任何结果也没有，不断地重

复着同一轨迹，一直到死亡或离婚。

“‘ 杂’ 类婚姻在兜圈子寻找幸福，最终走向它的更高、更准的起点，但

它不再继续寻找幸福。这一点使双方感到大失所望，大受刺激，并使他们成

为精神疗法的高明医生，这种婚姻中具有太多他们不愿离婚的因素。

“‘ 灾’ 类婚姻起初双方很亲近，但，也许，蜜月或初夜之后他们很快就

分道扬镳。

“‘ 载’ 类婚姻开始像 ‘ 粤’ 类，后来在某一点上出现唯一的幸福时刻，

双方期待着它的再次出现，但它却一去不复返，不久他们便开始拉大距离。

“‘ 再’ 类婚姻善始，但困难重重，逐渐地各找各的兴趣和爱好，各寻各

的新欢。

“ 当然，还有许多其他类型的婚姻，但很难再用字母来象征它们，字母

我们倒是有，就让我们留待出现更为复杂的分类法的那一天。”

综上所述，您可以透析自己的婚姻，并断定它归属上述的哪一类。

婚姻关系中还有一个重要时刻，那就是各方的真诚程度。女人能真诚地

爱自己的丈夫，并能高兴地给予他体贴和温柔，但女人的所作所为很可能只

因为值得，不是出于真心，而是出于理智，为的是维持家庭中的道德关系。

第一种情形的实例可以是作曲家米卡埃尔·塔里韦尔季耶夫的继室对待自己

丈夫的态度，她与他生活了十三年 （ 按他们自 己 的 观 点，他 们 有 幸 共 度 时

光是再好不过的）：“ 我们的大多数家庭都很不幸，这是因为人人都想表明

相互间的关系，从而确立自己的领导地位。大自然就是这样安排的，男人才

是领导。女人实际上只崇尚俯首帖耳。然而，只对强者男人俯首帖耳。我与

一个强壮的、非常优秀的男人，一个绝对的领导相依为命。为此，我们有一

条规矩：男人总是对的。再说了，这本身也非常合适。我甚至想说这也很实

际。男人担当起重大决策的责任。而一个弱女子总是叫人爱怜、让人宽容、

员园怨摇摇

第五章摇爱情与婚姻

得人安慰。”

另一类的家庭关系的实例可以在奥莉加·阿诺尔德写给妻子们的书中找

到。按她的观点，这些建议应当有助于妇女们安排好家庭生活。“ 对丈夫要

笑脸相迎。没等他吃饱，什么事也别提，饭菜你得亲自端上桌，仿佛不知劳

累”。其他建议也如出 一 辙：诸 如 “ 莫 批 评”、“ 别 指 责 他 的 亲 人”、“ 不 懂

装懂也要尽力关心他 的 事， 即 便 一 点 也 不 明 白 ”、“ 要 感 谢 他 所 做 的 家 务，

切莫唠叨他的错误”、“ 任何场合都不要打断丈夫的话”、“ 别忘了夸奖，从

赞扬到谄媚”、“ 任何时候都别命令他” 等。

这是来自戴尔·卡耐基的某种混合体和土耳其苏丹对妻妾的遗训，但别

忘了，一个活生生的人有权表达反面情绪。相反，如果只给一个聪明的人喂

糖蜜，这会使 他 有 所 警 觉。有 时，你 会 觉 得 人 家 向 你 施 诡 计，不 过，奥 莉

加·阿诺尔德本人倒没隐瞒这一点，她写道：“ 聪明的女人总善于提示丈夫

正想得到的。” 于是乎，甜言蜜语地说完“ 亲爱的” 之后，接着就是请求买

这买那，或是请求办事，从修理熨斗到买新衣裙。

但有些人可能会反对说，家庭和睦与其形式上是建立在相互的礼仪和外

交手段上、建立在深藏自己的感情和屈辱上，倒不如吵架或传出一点丑闻，

这样的话，夫妻双方都可以发泄一下自己的负面情感。这里我不想争辩古罗

马人所说的一句口号：“ 丑恶的和睦要比善良的争吵好”，但人们想要的不

是“ 丑恶的” 家庭和睦，而是眼里 满 含 着 幸 福 的 光 辉 和 床 上 笼 罩 着 美 满 光

芒的美好的和睦。这里令人想起一句精辟的俄 罗 斯 谚 语 “ 莫 论 好 而 亲，要

论亲而好”，它再一次引起我们重视夫妻关系中的爱慕。如果没有爱，任何

心理疗法也无济于事。

如上所述，不同的人理解爱各有不同，不同的理解就能引起夫妻间的不

理解，甚至家庭冲突。常 见 的 是，女 人 在 接 受 男 人 取 悦 （ 如，鲜 花、 恭 维

话、知心话、好感、信任、爱 情 ⋯⋯） 的 关 爱 的 同 时，总 是 期 待 婚 后 这 一

爱情的延续。但合法丈夫却很少再扮演情人的角色。婚后过了一段时间，他

的爱要变。它变得更加稳重而平和。男人能够比婚前爱得更强烈，但，如果

说此前的爱情像澎湃的山涧急 流，那 么 后 来 的 爱 情 则 成 了 辽 阔 平 原 上 的 河

流，不紧不慢地奔向大海。而女人却依然在等待丈夫的海誓山盟、无眠之夜

和朵朵玫瑰。唉，一般来说，她的期待无法实现。这种情形只能严重挫伤夫

妻间的关系，把女人推向夫妻背离之路。

员员园摇摇

性体验与性爱心理

三、夫妻间不平等关系

“ 你就这样答应和一个五十五岁

的男人过一辈子？”

“ 哦，不，是他一辈子。”

———小仲马

假如你在大街上任意拦下一百个行人，问问他们，什么样的年龄差对男

女来说最为理想，其中部分被迫的回答是，男的应当比女的大三到七岁。然

而，这丝毫不能说明这对恋人在爱情幸福方面没有任何 “ 闪光点”，虽然他

们的年龄与“ 千篇一律的理想” 有较大区别。也有闪亮的时候，星火四射，

羡慕他人，那些更为“ 正常的” 人们。

男人略大女人的婚姻之例不胜枚举。年龄相差大的近七十岁。

这类家庭关系的特征表现在其非标准性，尽管结果可能夫妻双方都认为

是幸福美满的。诗人尤里·列维坦斯基和伊琳娜·玛什科夫斯卡娅十年之久

的罗曼司可以引为经典，他们一次在里海之滨邂逅相遇，当时伊琳娜只有十

九岁，而尤里已六十五岁！他们只相处了三天，此后是长期书信往来。爱情

不知不觉地从信中滋生。他们撇下自己的亲人们而去 （ 列 维 坦 斯 基 就 因 此

而离家出走，把住宅留给妻子，伊琳娜则与父母大吵，因为父母坚决反对这

一年龄差距近四十五岁的婚姻），住在莫斯科郊外的小屋里。伊琳娜非常爱

尤里·列维坦斯基。诗人死后，《 莫斯科共青团》 的记者采访伊琳娜，她对

记者说：“ 时间仿佛在我内心一分一秒过去。我很清楚我 们 的 时 间 勉 强 够

用，所剩不多，在这不多的时间内必须赶紧做完一切，为了尤里·列维坦斯

基的晚年过得幸福。我倒没什么，一切都好⋯⋯我们一起生活了十年，这甚

至对同龄人来说也够多的。我不怀疑自己的所作所为，也不后悔改变自己的

生活。倒是怀疑他把自己和我联系起来错对与否。或许，如果他与别的女人

相伴会更加幸福？我觉得换另一个女人或许对他帮助更大。但不是爱！爱未

必更多受益！” 由此，应该说，列维坦斯基绝非童话中的 “ 白马” 王子。他

靠微薄的稿酬度日，也没有自己的住宅，“ 一对年轻夫妇” 长期在莫斯科漂

泊，东奔西颠，直到分给他们一个单间。打小不知油盐柴米、不碰锅碗瓢勺

的伊琳娜不得不从头学生火做饭 （ 因为诗人不善于料 理 家 务，伊 琳 娜 就 得

在他吃完饭后又来洗碗）。

当你碰上这类 “ 不平等的婚姻” 时，那就出现疑问：是 什 么 在 支 配 那

员员员摇摇

第五章摇爱情与婚姻

些逆社会潮流的人们？为什么尤 里 · 列 维 坦 斯 基 人 到 暮 年 还 与 年 轻 姑 娘 成

婚？伊琳娜这样回答记者：“ 他非常害怕老死。真可怕！我们从不谈论这个

话题。他身上也没有任何衰老的迹象。大概，就因为这一点，他一直希望看

见身边有年轻的女人。我明白，我是他的救星。并非因为我宽宏大量，着实

是他身边需要年轻人。当我明白这一点，一种难以置信的，对他的温情油然

而生。”

由此，又会引发出婚姻伴侣年龄的 “ 心理” 平衡：年 长 的 丈 夫 觉 得 自

己年轻化，而年轻的则变得更成熟，更有经验。所以伊琳娜自己也承认，与

列维坦斯基相随十年，觉得自己长大了十岁。的确，丈夫死后，好像自己的

生命进程出现了逆转，至少伊琳娜发现后半生的重担逐渐落在她身上，尽管

她依然觉得自己大于同龄人。年纪大自己很多的丈夫撒手人寰后，年轻的寡

妇还有一个难题，那就是为自己寻找新的生活伴侣。她们的同龄人都觉得她

们都是些“ 乏味的” 和“ 娇生惯养的” 人物。和她们一起生活没意思。

有关年龄差别 大 的 婚 姻 关 系 的 另 一 面，便 是 妻 大 夫 小 的 婚 姻。 众 所 周

知，经验老到的成年妇女一般很少做初试性生活少年的情妇。这里笔者引用

一封曾刊登在《 快报》 上的读者来信。

我二十二岁。生活过得 挺 满 足。但 就 是 有 个 “ 但” 字！我 一 点 都

不喜欢同龄人。反之，恰恰钟情于年纪较大的，三十五到四十五岁之间

的女人。只要在街上见到这种年纪的可爱女子，阴茎就会勃起。头脑一

阵阵胡思乱想。但 这 可 不 仅 仅 是 一 般 的 胡 思 乱 想，而 是 想 强 暴 这 个 女

人。我总是幻想追求年岁比我大的女人。小学时钟情过老师，从不垂青

同龄人。但问题在于，钟情于一个三十五到四十五岁的女人，可我从未

碰见过她们，亦即没同她们睡过觉，因为我非常害羞，也不知道该怎么

做。正要搭腔，她却说：去，黄口孺子，乳臭还未干呢，等等。 所以，

只好与同龄人将就了，可做爱时我依稀心系和幻想着那种年岁的女人，

除此之外，别的一无所获。

专家在解释此 信 时 说，这 个 年 轻 人 的 体 验 是 正 常 的，没 有 任 何 病 态 现

象。他的基本担心就是害怕遭到拒绝。不信心目中的女人会心甘情愿地认他

为性伙伴，他只在幻想中占有她。事实上，愿和比自己年轻的男人成婚的中

年女子并不少。但她们同这个年轻人一样，规避实际接触场面。要么怕难为

情，要么认为自己对年轻人没有吸引力，要么担心碰上一个狂躁者。 也许，

信的作者不是个“ 早熟的孩子”，当他四到六岁时，他母亲正好在三十五到

员员圆摇摇

性体验与性爱心理

四十五岁间。他认为自己的母亲在这年龄时不仅楚楚动人，而且聪慧过人。

于是，他在学校便爱上老师，也就是那些有权凭理性来制服他的老师。他是

否会爱同龄 人？这 种 可 能 性 有。但 她，那 个 被 他 爱 上 的 女 性，最 大 的 可 能

是，在理性方面，凭经验之谈，将比自己的身份证上的年纪大。

如果这种关系成为现实，那么，通常是女人占据主导地位，男人只是个

“ 永远长不大的” 小男孩。然而，在很多场合，这种地位完全不妨碍建立相

互满意的关系。三十五到四十岁的女性性欲达到顶峰期，就是年轻的、精力

充沛的，但愿不太敏锐的情人才是成年女子的理想人选。尤其是，再加上她

性格坚强，也很自信，并一生有所收获 （ 自 己 独 立 收 获，还 是 有 前 夫 的 帮

助并不重要）。这就没必要把油盐柴米之类的生活问题和教育孩子的重担压

到年轻丈夫的不堪重负的肩膀上。正如我的一位女友所说，她曾经比她丈夫

大八岁，她说：“ 丈夫年轻，我也就年轻。” 但事情不仅仅在于性关系方面。

这类婚姻常常使女人处于紧张状态———这促使她们注意身材、脸蛋和穿着打

扮，因为没有一个女人会“ 忘记” 自己的年龄。

追求这种婚姻的男人嘛，一般都有几分幼稚、英俊和几分女人相，还不

愿扮演“ 命运宠儿” 这一角色，因为，选择比自己年纪大的女 人，是 为 寻

求某种折中。尽管，大概很难对这类婚姻做出统一评价，但只要弄清这些人

当中可能有多少种相互关系，殊不知，相同的人是不存在的，而相同婚姻也

同样如此。这类不平等 婚 姻 已 经 完 婚 的 名 单 中 有：伊 莎 多 拉 · 邓 肯 和 谢 尔

盖·叶赛宁①（ 两者相差十八岁）、加拉和萨尔瓦多 · 达利②（ 相差十 岁）、

艾迪什·皮亚 夫 和 捷 奥 · 沙 拉 波③（ 相 差 二 十 岁 ）、 丽 莎 · 明 尼 莉 和 斯 克

特·拜奥④（ 相差十六岁）。要么就拿俄国剧坛上最具传奇色彩的一对：阿

拉·普加乔娃与菲力普·基尔科洛夫⑤来说，围绕着他们的记者和多嘴的市

侩不知有多少，他们的 结 合 引 来 多 少 流 言 飞 语 和 飞 短 流 长，可 他 们 毫 不 在

乎，仍以自己的非同一般的幸福让我们去大惊小怪。

①

②

③

④

⑤

伊莎多拉·邓肯 （ 陨泽葬凿燥则葬阅怎灶糟葬灶员愿苑愿—员怨圆苑），美 国 舞 蹈 家。 现 代 舞 派 奠 基 人。 谢 尔 盖 ·

叶赛宁 （Сергей Есенин 员愿怨缘—员怨圆缘），圆园世纪杰出的俄罗斯诗人。———译者

加拉 （Елеиа Д遭яква 员愿怨源—员怨愿圆）。萨 尔 瓦 多 · 达 利 （ 杂葬造增葬凿燥则阅葬造蚤员怨园源—员怨愿怨），圆园世 纪

超现实主义画派的巨匠，出生于西班牙菲格拉斯。———译者

艾迪什·皮亚夫 （ 耘凿蚤贼澡孕蚤а枣员怨员缘—员怨远猿），法国 女 歌 手。 一 位 具 有 鲜 明 个 性 的 艺 术 家， 法

国现实主义歌曲演唱大师。捷奥·沙拉波 （ 栽澡佴燥杂葬则葬责燥），希腊歌手。———译者

丽莎·明尼莉（蕴蚤扎葬酝蚤灶灶藻造造蚤员怨源远—摇），美国电影明星。斯克特·拜奥（杂糟燥贼贼月葬蚤燥员怨远员—摇），

美国电影演员。———译者

阿拉·普加乔娃 （Алла Пугачева 员怨源怨—摇），当代俄罗斯著名歌唱家。菲力普 · 基 尔 科 洛

夫 （Филипп Киркоров 员怨远苑—摇），俄罗斯歌手。———译者

员员猿摇摇

第五章摇爱情与婚姻

这类婚姻存在着一个问题：情侣常常以种种理由不愿或不能要孩子，这

种家庭形式对实现 “ 丁 克” 来 说 十 分 “ 方 便”。当 《 莫 斯 科 共 青 团 报》 记

者问列维坦斯基的遗孀，现在是否愿再嫁个年轻的丈夫时，她回答说，她认

为这类婚姻不符合自然规律。照她的看法，老夫少妻并不超出自然规则。可

少夫老妻就不符合自然规律。成年男人可以同年轻女人生孩子。倒过来那就

没戏。

然而，很难把现实生活塞进任何框子，这类家庭的心理情侣远非在一切

情形下都适合上述所写。我认识一对，妻子比配偶大十二岁。这位太太，外

表看起 来 瘦 弱，幼 稚，但实际上既聪明又能干，她在家中的 可 爱 角 色 就 是

“任性的小女孩” 形象。她的丈夫才二十二岁，家庭重担一人担，就像个“ 一

家之父”，非但挣钱养家，而且还慈祥，尽心尽职，在这种情形下，他非常满

意自己的生活，真正地认为妻子是世上最无依靠的、最为悲惨的姑娘。

还有出自历史的一例。俄国革命的传奇式人物亚历山德拉·柯伦泰，她

不仅是世界上第一个女大使，而且还对俄国的性革命做出巨大贡献。

员怨员苑年 员园月，亚历山德拉·柯伦泰与帕维尔 · 德边科①在革命的急流

中相会。相识很快变成了友谊，之后便成了深恋。她当时已四十五岁，而他

才二十八岁。但这并不妨碍他们相互爱恋。几年之后柯伦泰回忆道：“ 我们

的关系幸福无边，我们的分离痛苦无限。这一感情的力量那么热烈，那么强

大，把我推向帕维尔。” 一次有人问亚历山德拉· 柯伦泰，她为何不顾她比

德边科大十七岁，却与他发生性关系，德边科不假思索地答道：“ 只要我们

相爱，我们便年轻。”

四、过去的阴影

缅 怀 过 去 就 等 于 砸 碎 未 来 的

希望。

———瓦列里·布鲁斯科夫

夫妻关系中昔 日 的 性 关 系 时 而 显 得 非 同 小 可。有 时，过 去 好 像 永 不 复

返，但它又在不时地干涉新家的现在和捣乱未来。问题和矛盾总是会有的，

① 帕维尔·德边科 （Павел Дыбенко 员愿愿怨—员怨猿愿），苏联军事家，二级集 团 军 级 （员怨猿缘），国

内战争的积极参加者。苏联革命军事委员会委员，苏联中央执行委 员 会 委 员，苏 联 第 一 届 最 高 苏 维

埃代表 （员怨猿苑）。获红旗勋章三枚。———译者

员员源摇摇

性体验与性爱心理

年轻的夫妇刚刚结婚，身后不会有一长串性伙伴，而如果不是第一次结婚，

甚或昔日的性伙伴有十几个，那小家庭中争吵和龃龉几乎避免不了。

这种情形下，夫妻双方有点类似古希腊的英雄处于进退两难的境地：坦

白自己过去的性关系，就等 于 激 起 妒 意，重 重 打 击 对 方 的 热 血 心 灵。 隐 瞒

吧，更待何日，旧情谁也保不住在最不该时大加发作，犹如拉了弦的炸弹。

有关昔日情人的性关系的一切 真 情 是 一 剂 强 有 力 的 毒 药，服 用 它 得 倍 加 小

心。“ 真情” 稍有泄露便会引起相互爱情的剧烈“ 中毒”，直至死亡。

这里，我想引用库普林的短篇小说 《 孤独》 中的一 个 片 段，看 看 那 个

年轻的丈夫出于虚荣，是如何沾沾自喜地吹嘘自己不久前的罗曼司。

维拉·利沃 芙 娜 听 着 他，一 句 也 不 打 岔，同 时，心 里 觉 得 很 不 好

受，有点类似妒忌的感觉。她痛苦地希望，他脑海里哪怕是留存他从前

生活中幸福的一刻也好，那是永不消失的幸福，是现在一般幸福所不可

替代的幸福。

亭子突然藏到拐弯处的后面。维拉·利沃芙娜一声不支，波克罗姆

采夫却依然陶醉于自己的回忆中，又滔滔不绝地接着说：

“ 可不吗，玩弄爱情，没有可不行。大家都在玩弄，从老伯爵到嘴

上没长毛的小学生，我的学生。互相夸耀，又互相偷窥。”

“ 你呢？你也⋯⋯有过？” 维拉·利沃芙娜问道，声音有点不自然。

他一手掠过胡须，这一自鸣得意的、维拉·利沃芙娜再熟悉不过的

手势突然让她感到有点俗不可耐。

“ 嗯，是的⋯⋯我 也 在 玩 弄。我 和 凯 特 公 主 就 有 过 一 段 风 流 韵 事，

一段非常可笑的罗曼司，甚至有点缺德，你想听的话，我就讲。是这样

的：一个尚未年满十六岁的少女，其行为放肆和狂妄程度简直到了惊人

的地步。她对我直言不讳地袒露自己的观点。‘ 我在这儿太寂寞，要不

是看在周围的人都爱着我的份上，我一天也活不下去。这儿只有您一个

是我喜欢的。您长得不错，和您也谈得来，也可以再往前走。您知道，

当然，我不 会 做 您 的 妻 子， 但 为 什 么 不 可 以 一 起 愉 快 地 度 过 这 个 夏

天？’”

维拉·利沃芙娜问：“ 后来怎么样？过得愉快吗？” 她问话时尽力

随便些，说话声音嘶哑，连她自己都感到害怕。

这嘶哑声引起了波克罗姆采夫的警觉。他似乎为刺痛她而感懊悔，

把妻子的脑 袋 拉 到 自 己 跟 前，并 用 双 唇 贴 向 她 的 额 头。 但，一 种 冲 动

的，不可遏止的，萦绕在心头的陶醉、一种浑浊的，类似青春骚动的卑

员员缘摇摇

第五章摇爱情与婚姻

劣感又使他侃谈下去。

“ 于是，我就和这个少妇大姑娘玩起爱情来，一直到夏天过后我们

才分手。她发自内心地感谢我帮她排遣苦闷，遗憾的是她在嫁人之后才

与我相遇。不过，用她的话说，她还希望今后与我重逢。”

他装笑着补了一句：

“ 总的来说，这段故事对我而言构成了最不愉快的回忆之一。 维罗

奇卡，这一切很卑劣，是吗？”

维拉·利沃芙娜没回答他。波克罗姆采夫感到对她有一丝可怜，开始

后悔自己的坦白。为抚平这不良印象，他再次亲吻了一下妻子的脸颊⋯⋯

维拉·利沃芙娜既不反对，也不给予回吻⋯⋯一种奇特的，折磨人

的，连她自己也不明白的感情笼罩着她的心灵。此时此刻对逝者的忌妒

之火油然而生，一种最可怕的忌妒，但只是有一点。维拉·利沃芙娜早

有所闻，并且也知道男人婚 前 都 有 私 通 和 恋 情，这 对 女 人 来 说 是 ‘ 西

瓜’，对男人而言则 是 ‘ 芝 麻 ’。 这 些 鸡 毛 蒜 皮 之 事 也 只 得 和 平 解 决。

倒也是，一想起丈夫在这罗曼司中所扮演的那卑鄙下流的角色就气不知

打哪儿出，但维拉·利沃芙娜又回想起她与他的亲吻，那时他俩还是未

婚夫妻，但总觉得不是一副纯真的样子。这种新感觉中最可怕的是意识

到弗拉基米尔·伊万诺维奇对妻子来说突然变成了异国之人，一个遥远

的人，他们过去的亲密一去不复返。

“ 他为什么要对我说这些下流 的 东 西？” 她 痛 心 疾 首 地 思 索 着，紧

紧攥住冰冷的双手。“ 他践踏了我的心灵，把它弄脏，可我又能对他说

什么？我又如何 知 道 他 在 讲 故 事 时 的 感 受？是 忏 悔 过 去？还 是 心 中 有

愧？还是厌恶后悔（ 不，根本 不 会 有 厌 恶 感，听 他 的 声 音 明 显 是 得 意

洋洋，尽管他极力隐藏⋯⋯）？不知何时与这个凯特还会重逢？为什么

不会呢？如果我请求他这样做，他当然会赶紧安顿我，但又如何渗透到

心灵深处，渗透到他那意识的最远的弯处？我又凭什么来知晓他和我所

说的是真 还 是 假， 难 道， 也 许 是 完 全 无 意， 他 就 不 欺 骗 自 己 的 良 心？

哦，为啥不给我机会去体验一下他那对我来说异常陌生的内心生活，去

倾听其心声，窥视其心动⋯⋯”

维拉·利沃芙娜感到害怕和苦恼。她有生以来第一次碰上这可怕的

意识，这意识每个敏感而又善思的人迟早都会想到，这意识是一道永远

立于 两 个 知 己 间 不 可 逾 越 的 鸿 沟。 维 拉 · 利 沃 芙 娜 轻 声 细 语 地 自 问：

“ 我知道他什么？我对我丈夫了解多少，对这个与我同吃同住的人，对

这个我将与之度过一辈子的人了解多少？就算我知道，他英俊，他喜爱

员员远摇摇

性体验与性爱心理

自己的体力，炫耀自己发达的肌肉，知道他很有音乐天赋，知道他吟诗

作画，知道他说话时含情脉脉，还知道他如何亲吻，知道他五、六种习

惯⋯⋯还有呢？我还知道些什么？我是否知道从前的相好在他内心里留

下什么烙印？当一个人笑时内心的痛苦或外表虚伪的忧愁隐藏着的幸灾

乐祸，我能否立即猜透？如何在拐弯抹角处弄清别人的心思，弄清别人

那迅速传入旁人内心的缕缕感情和愿望？”

她突然觉得一种莫名的、内心深深的忧愁阵阵袭来，一种永远孤独

的意识爬上心头，想到这，她真想痛哭一场。

第三节摇婚姻关系进程

以前是单身汉，梦见的尽是些宫

女、娼 妇、 妓 女、 艺 妓 和 “ 女 夜

猫”。现如今有了老婆，夜里梦见的

是寂静。

———伊里亚·古别尔曼

一、同 路 之 初

我发现埃里克·贝尔恩对婚姻关系进程的描述最简短而容量最大。他写

道：“ 婚姻是六 个 星 期 的 性 兴 奋 和 性 交 世 界 纪 录。 还 有 五 个 星 期 是 隔 离 时

间，用来相互了解，纵身一跃和打道回府，相互找碴，游戏便从此开始，过

了六个月，每一方都做出决定。蜜月结束了，于是开始结婚或离婚———直到

最后通牒。”

比尔·劳伦斯写道，当丈夫打电话说“ 晚饭不回家吃”，或 “ 我妻子留

言说晚饭在冰箱里” 时，蜜月便宣告结束。

威廉·赖希在《 性革命》 中写道：“ 如果觊觎另外异性的兴趣在增强，

这说明与固定性伙伴之间的关系在加速衰退。这种衰退的明显征兆是面对家

中知己性欲减退，性交时所体验的快感降低。性行为逐渐变成某种习惯和义

务。来自亲者的快感降低以及期盼拥有别的对象在不断增长或相互强化。任

何蓄意的巩固关系的行为，任何做爱技巧对此都无济于事。现在，该是反叛

性伙伴的阶段，而反叛 爆 发 或 压 抑 则 取 决 于 气 质 和 文 化 程 度。 无 论 何 时 何

地，憎恶伙伴越来越强烈就是一个明确的表露。对伙伴憎恶越强烈，他会越

员员苑摇摇

第五章摇爱情与婚姻

可爱，越宽容，只不过是假装的离奇。但这不是憎恶他的原因，而是把对他

的爱理解成觊觎别的对象的阻碍。憎恶感开始被异常的温柔所淹没。这种由

憎恶所引发的温柔与这个阶段迅猛增长的负罪感都是忠实于长期性关系的特

殊组成部分。显然，这是那些未履行结婚登记的人们的动机，他们常常陷于

无力分手，却又相互没什么可说。还有，他们所能奉献的也越来越少，他们

的关系只能是双方痛苦。”

根据许多性学专家的意见，婚姻是对爱情的严峻考验，它具有几方面的

客观原因。

第一个原 因 是 “ 习 惯”。我 对 这 一 日 常 术 语 的 理 解 是 丧 失 新 鲜 感， 因

此，一见到性伙伴便顿然失去关系初期那种新鲜感和新奇感。法国诗人埃德

蒙·罗斯丹①说，“ 和你所爱的人同居与爱和你同居的人同居一样难”。殊不

知，一旦爱恋刚刚燃起，一个人对恋人的所有感情都特别显得多姿多彩，光

彩照人。他能一连几个小时欣赏着自己恋人的脸盘，没完没了地聆听她的声

音，对她的身材赞不绝口等。但共同生活日复一日，年复一年，年年如此。

妻子的脸盘看够了，声音也听腻了，身材横竖都清楚。 感觉也变得迟钝了，

变成了“ 灰色” 和“ 单色”。对此，专家有纯生理学意义的解释。人的大脑

中枢神经中具有一个特殊部位，叫做丘脑。丘脑是用来过滤进入意识中的所

有信号，它只让那些新的或特别重要的信息进入大脑皮层。这就好像我们刚

穿上新衣服，开始感觉挺好，后来就不行了，或者像家里的新窗帘，起初很

引人注目，过了几天也就熟视无睹了。与妻子同样也会发生类似的情形，一

年又一年她也就成了习惯背景的一部分，成了家中的摆设之一，新鲜感退色

了，乏味感一天天增强。

第二个原因是爱的“ 义务”。因为正如海伦·罗兰所写，“ 婚姻，这是

亲吻由快感变成义务的奇迹”。“ 夫妻义务” 这一词本身已经忧愁笼罩，令

人索然无味。再也找不出在情感与意志方面比 “ 爱情” 与 “ 义务” 更贴切

的反义词。这恰似您想让自己早醒，只因为您明天必须早起，所以您把自己

弄得一夜无眠。假如您应当感受一下对某个为您行善的人表达谢意，您可能

会痛恨他。我们的潜意识非常直率，有时它会被骗，但强迫它做某事实际上

是不可能的。而感情，其中包括爱情，绝对受它的支配。因此，仅仅因为他

在结婚证 书 上 有 相 应 的 誓 约 就 企 图 强 行 他 爱 自 己 的 妻 子， 这 注 定 是 要 失

败的。

第三个原因是能够逐渐“ 淡化” 爱情。我们在自己家里要实事求是地，

① 埃德蒙·罗斯丹 （ 耘凿皂燥灶凿砸燥泽贼葬灶凿员愿远愿—员怨员愿），法国浪漫主义戏剧家、诗人。———译者

员员愿摇摇

性体验与性爱心理

毫不夸张地看待问题。假如要给一位女人为 “ 广告” 拍照，经过一番浓 妆

艳抹，然后把她本人与早上刚起床就照的照片作比较，那么，这一比较简直

惊人。但问题并不在于美容，而是我们在社会和家庭中所扮演的角色。每一

个男人身上都有一个引诱女人的人 （ 大小和有才无才并不重要），正如每一

个女人身上都有一个勾引男人的人。这一事实无须道德评价，既然有之，那

就随其自然，因为这是受潜意识中的遗传程序决定。

因此，在家以外的男人和女人都会本能地尽量给别人留下一个最好的印

象；为此他们 穿 着 讲 究，梳 洗 打 扮，化 妆 整 容，有 时 还 摆 个 姿 势，送 个 秋

波。一回到家，这一身蛇皮统统卸下扔到一边 （ 陋室无人需征服），面对妻

子或丈夫，与在外人前时相比，简直是不堪目睹：丈夫下身穿着齐膝的运动

裤、上身穿着皱巴巴的旧背心，脚上穿着破拖鞋；妻子穿着旧长袍或大两码

的睡衣，这些全都不像婚前新郎的晚会礼服和新娘法式长裙。婚后的标尺急

剧下滑会引起夫妻一方或双方的伤怀，并会逐渐转为感情冷淡。

第四个原因是婚后爱情“ 退化”，亦即，满足性欲的可行性。由此令人

想起埃米尔·克洛特基的一段话：“ 向自己老婆献殷勤他总觉得多么无奈，

仿佛就像寻觅烧烤野味。” 心理学规律证明，“ 没有障碍，兴趣也就骤然下

降”。婚后所发生的性交不应当因夫妻一方最先提出要求，它应当在自由状

态下获得。西格蒙德·弗洛伊德曾写道，在愿望出现及其满足之间的距离越

大，感情体验也就越强，缓解也就越大。假如愿望刚一出现就得到满足，那

么性快感也就成了刹那间的事。按规律，一个自由的女人是不会服从男人的

第一次需要，只有出嫁后，她才有义务这样做。女人们遇到这种情形觉得特

别荒唐，那就是阿尼塔·埃克贝尔的格言所说的：“ 男人是不可捉摸的：婚

前他们表现出为所欲为，婚后他们却表现得无所作为。”

第五个原因是爱 情 “ 口 角”，亦 即， 因 希 望 “ 完 善 ” 伙 伴 而 发 生 的 口

角。吉尔伯特·切斯特顿曾说：“ 朋友爱你，因为你就是你；老婆爱你，是

想把你变成另一个人。” 为此，两百多年 前 的 尼 古 拉 · 沙 姆 富 尔 就 曾 写 道：

“ 爱情，哪怕是最崇高的爱情，也是把您送交自己的嗜好管辖，而婚姻却是

把您送交给您老婆的嗜好管辖：功名心、虚荣心及其一切。” 这位法国思想

家真是一针见血，一语破的，因为时光已过两个世纪，而女人依然不变。我

的一位女友曾一本正经地对自己的丈夫说：“ 亲爱的，我非常爱你！可假如

你有一张漂亮的脸蛋，我会更爱你！” 男人无言以对，但替他回答的早有英

国伟大剧作家约翰·普里斯特利，他曾断言：“ 爱妻为丈夫所做一切，只有

一点除外：批评他，教育他，她绝不罢休。”

第六个原因是爱情的 “ 价值衡量” 改变，亦即，因生 活 特 点 不 相 适 应

员员怨摇摇

第五章摇爱情与婚姻

而引发的口角。不管乍一看多么奇怪，但为轮谁洗碗或对待家庭宠物所引起

的争吵往往会毁灭在年轻人看来是巨大而又牢固的感情。于是，流行着这样

一句口头禅，“ 如果你爱我，那就应当⋯⋯ （ 这里您可以根据自己的经验去

发挥想象。从‘ 提水桶’ 到 ‘ 买裘皮大衣’）”。天啊，你听听，“ 爱情” 与

“ 应当” 可不应当相提并论。用公里来测量女人，用米来测量时间反正都一

样。按时髦的看法，恋人为恋 人 做 点 事 并 非 因 为 他 应 该 做，而 是 因 为 他 想

做。这也用不着强迫他，讹诈他，他自然高兴为恋人做点好事。因此，如果

家里出现这类话题，那就是一个危险信号，它说明爱情出了纰漏，该补救才

是。不现实的奢望就能 归 属 这 类 毁 灭 婚 姻 的 原 因。 亚 历 山 大 · 库 里 奇 曾 写

道：“ 结 婚 是 因 为 不 愿 早 上 起 来 做 早 饭， 离 婚 却 是 因 为 不 愿 早 上 起 来 做

两顿。”

二、婚姻见习：疲劳与习惯———如何对立？

打破陈规

人只有在独处时才会觉得自在，不受某种游戏规则的约束。这只有一种

可能，那就是他绝对独自一人，至于地点倒无所谓：四阒无人的森林中或自

己家里。假如身边有旁人，人总会情不自禁地，无意识地使自己担任起众多

角色之一：“ 丈夫”、“ 父亲”、“ 同事”、“ 情人”、“ 邮友”、“ 病人” 等。每

一角色都有特定的行为、特殊行话、面部表情、情绪和内心感受。一个人在

同自己的 孩 子 谈 话 时， 所 扮 演 的 角 色 是 一 个 无 所 不 知、 严 厉 但 又 公 正 的

“ 父亲”；可只要一听见上司的 召 唤，还 在 接 待 室 里 的 他 赶 忙 戴 上 勤 劳 而 又

听话的“ 仆人” 的面具；要是在火车上碰上一位花枝招展的姑娘，他一 定

会乐滋 滋 地 扮 演 一 个 迷 人 心 魂 的、 无 拘 无 束 的、 轻 浮 的 “ 花 花 公 子 ”，

等等。

“ 整个世界就是一个舞台，人人都是演员。” 莎士比亚 这 句 至 理 名 言 中

的思想意义具有超常之见，因为不仅是人在扮演这样或那样的角色，而且角

色也随着时间的推移开始玩弄起人。它改变人的个性，扭曲人的性格，发展

人的新习惯。例如，习惯教师职业的女人，在家里也常用命令的口吻和好为

人师的口 气 说 话，其 结 果 是，招 致 扮 演 “ 一 家 之 主” 的 丈 夫 的 极 大 不 满。

众所周知，“ 情人” 角色，甚至 “ 新郎” 和 “ 新娘” 角色完全有别于早在

一起生活 的 “ 夫 妻” 角 色，与 此 同 时，他 们 的 关 系 整 个 氛 围 也 大 不 相 同，

其中包括说话口吻、谈吐用词、穿衣打扮等，最主要的还是交际能力。人们

员圆园摇摇

性体验与性爱心理

每天早上起床就戴上模范夫妻的假面具，但却没有发现他们所呼吸的空气中

已弥漫着一种名为 “ 习惯” 的寂寞和昏暗的疾病，它正像铁锈一样，一 天

天无情地吞噬着他们早先的爱情。

莫泊桑笔下的一位女主人公，感觉到这一疾病的症状后，便力图找到一

种治病的秘方：她建议丈夫改变一下自己那早已厌恶的角色，扮演一个新角

色———情人角色。

一天早上，安里耶塔对波尔说：

“ 你是否该领我到小餐馆里去吃顿午饭？”

“ 好的，亲爱的。”

“ 不过要去非常有名气的小餐馆哦。”

“ 好啊。”

他疑惑地看着她，看得出她并不想把心里所想的话全都说出来。

她接着又说：

“ 你知道，去那家餐馆⋯⋯怎么跟你解释⋯⋯去那家⋯⋯餐馆⋯⋯

去那家人们常在那里约会的餐馆。”

他微微一笑，说：

“ 啊，我明白了。去大饭店包间好吗？”

“ 好！好！但要去那家大家都认识你的饭店，你常去那里，在那儿

用晚餐⋯⋯不⋯⋯ 是 用 中 餐 ⋯⋯ 总 之，你 知 道 ⋯⋯ 总 之 ⋯⋯ 我 想 ⋯⋯

不，这我不能说。”

“ 说吧，亲爱的，一切我们都能相互说。我们没有什么隐瞒。”

“ 不嘛，我不能说。”

“ 得，别撒娇啦，说吧。”

“是这样的⋯⋯是这样的⋯⋯我多想⋯⋯多想⋯⋯想你把我当作你的

情人⋯⋯想让那些不知道你已娶妻的仆人们也把我当作你的情人，想让

你自己⋯⋯ 你 自 己 在 那 时、那 让 你 浮 想 联 翩 的 地 方 也 认 为 我 是 你 的 情

人⋯⋯太妙啦！我自 己 也 将 认 为 自 己 是 你 的 情 人 ⋯⋯ 我 将 犯 下 滔 天 之

罪⋯⋯我欺骗你⋯⋯和你一起骗人⋯⋯哦，太妙啦！⋯⋯这很卑鄙⋯⋯

但我真想⋯⋯别让我脸红⋯⋯我觉得⋯⋯我的脸在发烧⋯⋯你简直不能

想象，这让我⋯⋯让我⋯⋯多激动，如果我和你在一个不太体面的地方

用餐⋯⋯包间里每天晚上都有人委身于爱情⋯⋯”

应当说，小说的主人公们以这种方式成功地点燃了行将熄灭的激情，尽

员圆员摇摇

第五章摇爱情与婚姻

管对丈夫来说光临花天酒地可望不可即。构想虽美好，但同时又令人怀疑，

整个气氛显得十分有利于夫妻 的 和 美，它 唤 醒 了 年 轻 女 人 不 仅 对 丈 夫 的 兴

趣，而且对别的男人的兴趣。 波 尔 向 妻 子 坦 言，说 他 婚 前 大 约 有 近 百 个 情

人，并喜形于色地谈起自己的性伙伴，简直如数家珍。末了，安里耶塔也决

定玩这类把戏（ 当然是瞒着自己的丈夫）。这样一来，如果您决定以此为治

疗夫妻冷淡的良方，变厌烦的角色为更生动、 更激情的角色，那就得记住，

这一戏剧中可能会突然出现一位对你来说是陌生的演员。

与此同时，有一点是不可怀疑的，那就是，要使两人的关系不被这令人

窒息的习惯之网所覆盖，夫妻双方就得经常不断改变行为规矩，特别是性生

活方面的规矩。应当定期地变换做爱的方式和床上伙伴 角 色 （ 不 仅 仅 指 做

爱时所处的位置，“ 谁在上”，“ 谁在下”，而且还指做爱时所起的作用。假

如通常丈夫较为积极，那么，反 过 来，在 适 当 的 时 候 就 让 妻 子 担 起 这 一 作

用）。做爱的时间和地点也都是可以改变的。顺便还可以变换睡衣及其款式

和风格等。女的还能变换头发颜色，男的也能留 小 胡 子 或 大 胡 子 （ 或 者 别

的）。经常安排私人拜访（ 或 邀 请 客 人 来 访）、参 加 音 乐 会、夜 总 会，拓 宽

交际圈等都是挺不错的。

严重影响家庭性事的习惯问题普遍存在于全世界。夫妻们照例不会把自

己的烦恼与周围人交流分担。他们怎样才能摆脱困境？心理学家和性学家正

在帮助他们，例如，达格马尔 · 奥康瑙 尔，就 是 那 位 写 下 杰 作 《 如 何 与 同

一个人做爱一辈子，并如何获取快感》 的女专 家。书 中 她 分 析 了 与 众 多 的

不再相信夫妻性事的谈话者的谈话记录。她还引用了那些前来就诊的人们的

语录。“ 如 果 每 天 在 你 面 前 总 是 同 一 个 身 子、 同 一 种 气 味、永 远 是 同 一 东

西，那还谈什么自发性？” 患者们对她说。另一些摘录也大致雷同：“ 他已

无法让我兴奋。当他触摸我时，我一点感觉也没有” ⋯⋯ “ 她的 身 子 已 不

再是那身子” ⋯⋯“ 我太累了，她也是” ⋯⋯“ 我没有时间顾及性事。”

达格马尔·奥康瑙尔写道：

对这些来说，性交已失去了自己的魅力。如果他们做爱，那也仅仅

是为了维持“ 周律”，为了不与对方发生争吵。这些人很少是为快感而

发生性行为的。然而，也没有必要把性交与吃喝相提并论，这让人感到

索然无味。那些把性交当成道地的生殖行为的人们认为抚摩与温情只不

过是为使对方达到某种满足需求的状态的一种手段而已。

杰克曾对我说：“ 我做爱至少要十五分钟，从不干无准备之事。”

实际上，“ 性 游 戏” 是 我 所 了 解 的 一 切 当 中 最 具 反 性 欲 的 表 现 方

员圆圆摇摇

性体验与性爱心理

式。这是某种被认为是应当完成的事情，为的是事后得到您真正想得到

的一切。但，让杰克感兴趣的不是做爱的过程，而是最终的结果。

有些患者对达格马尔·奥康瑙尔说，真正刻骨铭心的性交充满着强烈的

情感，唯独在度假期间才会有，而家里床上的性交才是灰不溜秋的，不值得

一提。在这种情形下，达格马尔 · 奥康瑙尔并不 建 议 夫 妻 们 期 待 “ 度 假 性

交”，反倒建议他们定期地给自己安排一夜郊外度假。一般来说，效果会非

常理想。这不，捷利与波尔登告诉她，这是一对尝试改变性生活习惯方式的

夫妻。他们扮演着情侣的角色，跑到郊外去为的就是毫无干扰地好好做爱。

“ 第一次，当我们晚上来到旅馆，老板十分怀疑地望着我们，毫无

赞赏之辞。我们起初尽力忍住笑，半夜里笑声不断，然后就上床做爱。

下一次我们就去另 一 家 旅 馆，就 像 乔 治 和 马 尔 塔 · 华 盛 顿 那 样 登 记 住

宿。这回女 老 板 朝 我 们 使 了 个 眼 色， 这 一 夜 我 们 过 得 简 直 是 销 魂

荡魄。”

捷利与波尔登的几次度假后，他们的 “ 家庭性事” 也 过 得 很 和 谐，次

数也越来越频繁，姿势也越来越多样。

达格马尔·奥康瑙尔指出，“ 少数胡来是可以改变一切的。有些夫妇不

仅离家外出，还每次都找新地方。一位妇女对我说：

‘有个晚上我们在一家非常舒适的旅店里度过，另一个晚上我们却在一家

可怕的旅店里度过，床上有臭虫。还有一次我们偶然来到一家旧式旅店，店主

把我们的旅行当作秘密私通，于是，我们倒觉得自己成了小说中的主人公了。’”

自发性

自发性是性交的最重要原则。假如一个人在自己的记忆中刨根问底，那

他很可能发现，他从与 习 惯 伙 伴 发 生 性 关 系 所 获 得 的 印 象 最 深 刻、 最 鲜 明

（ 这往往是无主动意识的性行为） 的幸福体验，是在强大而迅速的欲望影响

下完成的。假如这一欲火烧到对方身上，那么类似自发性性行为的感觉将会

十分强烈，无论发生在哪里，卧室里、厨房里，还是听完柴科夫斯基第一交

响乐在音乐大厅的洗手间。

问题是突如其来的欲望常常控制着一个人，而另一个此时此刻完全没有

进入准备状态，反过来他对这种急性子和这种鲁莽表现大为生气，并指责他

在“ 剥削” 自己。这类指责经常挂在女人的嘴边。

员圆猿摇摇

第五章摇爱情与婚姻

“ 你这是在利用我！”

“ 你简直是畜生！我真不明白早上七点多钟还能做爱？”

“ 你干 吗，疯 啦？我 妈 在 隔 壁 房 间！你 就 不 能 等 到 晚 上 吗？睡 觉 时 上

床，这才像话，到时大家都⋯⋯”

我不想专说女人的坏话，因此，我完全同意，对白也有另一类：

“ 亲爱的，我上班累得要命，可你倒好，欲火熊熊⋯⋯”

“ 你的手往哪儿伸？现在你就挑逗我，女儿一会儿就放学回来啦！到时

我们该咋办？”

指责性自私，指责一方利用另一方，这在家庭关系中屡见不鲜。其结果

是夫妻双方要么不能正确对待自己的突如其来的性欲，要么小心翼翼地对待

另一方对此可能出现的反应。两人谁也不愿表现得恬不知耻和死气白赖，宁

可强行压制自己的内心欲望，也不愿告诉对方。我想再一次强调指出西格蒙

德·弗洛伊德的意义巨大的公设论：被压抑的性欲无处消耗，它只得深藏于

我们潜意识的黑暗深渊，为的是等到出乎我们意料之时，并以不可预测之形

式，以另一副面孔———或以愉快的梦遗、或以偶然的失言、或以纠缠不休、

或以突然行动等形式爆发出来。因此，与其埋在心里，葬送未来的性关系于

婚姻中，不如保持和完善夫妻间关系，坦诚地相互说出自己的愿望。

为规避指责性自私和剥削，又该如何崇尚夫妻关系中的坦诚与自发？达

格马尔·奥康瑙尔称这一方 法 为 “ 自 私 审 判” 法，并 在 上 文 所 提 到 的 书 中

这样描述：

有这么一对情意绵绵的小两口，大约三十五岁，一个叫便尼，一个

叫里克，他们双双来找我，抱怨性生活全然“ 停滞”。

“ 是不是由于你们过去做过，现在却不做了？” 我问道。

“ 我们总是按同一种方式做，” 里克说，“ 只是我们现在无法再按以

前的方式做。”

我推测说：“ 或许是尝试某种别的方式的时刻到了。你们的性口味

是会改变的，就像饮食口味、文学口味及其他口味一样也要改变。你们

是否都曾相互很自信自己最隐秘的性幻想？你们想尝试什么？你们宁要

哪种爱抚？”

他们耸耸肩，坐在椅子上发呆。经我几次提问后，便尼解释说，她

员圆源摇摇

性体验与性爱心理

不便于对里克谈这一点。

“ 我总觉得，当你非得把话都说明白时，性交也就索然无味。以后

就不想再说，例如：‘ 你知道不，我想你这样抚摩我这儿，那样抚摩我

那儿。’ 以前里克准知我需要什么，我也用不着求他。”

我笑着问她：“ 如果现在他读不懂您的心思呢？您照样什么也不告

诉他？而您以为如果他真正爱您，他就会猜出您的心思，是不是？由于

这人人皆知的神话遭受挫折的人太多太多啦。”

夫妻间心灵走得太近就会出现另一神话：“ 我们太相像了，” 有对夫妇

这样说，“ 以致我坚信我所喜欢的，我的另一半也喜欢。” 这些浪漫的神话

本质上让大众受害不浅，简直荒谬至极。那为什么它们如此风行？

问题归根结底在于羞耻感：我们羞于启齿说出我们在床上所想要做的，

因为我们不想对自己的妻子表现出自私。自私被认为是性犯罪的最大祸水。

说出你所期盼的，无须证明也知道我们充其量只不过是最大限度地分享性交

所带来的快感。同时，互 为 条 件 的 性 自 私 还 是 双 方 获 得 性 交 快 感 的 最 佳 方

法。床上，两个自私的人达到人人都想达到的目的。因此，夫妇应当为互相

满足达成共识，为另一方提出的方法形成统一。达格马尔·奥康瑙尔指出，

这一“ 谈判” 极为严肃和棘手，很多人都难以解决，但如果把它变成游 戏

或自测题，这将会彻底改变夫妇性交的进程。只许双方互相达成共识，在两

周内每方都不羞于请求对方自己想要干什么。一旦一方有了性欲要求就不应

当再等待另一方“ 猜出其心思”，等他做好准备。需要的是不说自明，需要

的是简单明了，无须多余的羞羞答答，明明白白地说出想要干什么。谈判期

间应当互相做出决定，求欢可以在随便什么时间，甚至是半夜两点叫醒，或

者乍看极不平常的情形下也可以。在这种情形下，自己的欲望不应当再受到

任何道德或其他检查，也 不 要 去 努 力 猜 想 对 方 是 否 喜 欢 您 的 任 性。 另 一 方

面，如果对方的内心愿望表达让您不明白或太一般，您也不要大惊小怪。为

使谁也不感到委屈，谈判开始时就该聊聊有关夫妻各方这两周里能够请求对

方提供“ 性服务” 多少次。为避免可能的冲突起见，应当考虑遭到对方 拒

绝的可能性，如果对方觉得现阶段关系发展完全不可能，那就允许别人去说

“ 我暂不打算干这心血来潮的事”，但要以委婉的方式拒绝，应说 “ 现在暂

无”，却不说“ 没有，从来就没有”。

在游戏期间，达格马尔 · 奥康瑙尔建议要拒绝所谓的 “ 剥削” 的 负 罪

感，因为只有在这种情形下，夫妻角色才会定期出现变化，今天一方表现得

员圆缘摇摇

第五章摇爱情与婚姻

很慷慨大度，明天是第二方。有时，第二方会立即接受第一方的性欲要求，

性交的新方式那就很快经双方同意达成共识，但有时却要有一个过程，以便

另一方放弃旧习，主动要求新式。此事不可操之过急。菜上桌后食欲自然会

上来。如果有某种性交新花样不为第二方所理解和接受，那至少，它们就在

类似的“ 谈判” 的行为时很少得以实现，亦即，这些想法无拘 无 束，也 不

会进入潜意识，以免今后威胁家庭幸福。

在家保持状态，别让自己松懈

男人应当永远记住，妻子不仅是孩子的母亲，家庭琐事的帮手，她首先

是女人，也就是说，她需要经常不断地 征 服 （ 否 则，别 的 男 人 将 会 替 他 这

样做）。当然，在家不一定要穿晚礼服和晚会服，何况女人的脸晚上应该卸

妆休息，一方面，总还是能找 到 几 件 漂 亮 而 又 鲜 艳 的 家 用 服 装，可 另 一 方

面，又有人妨碍夫妇们周末举行节庆活动和盛大的晚餐，也不让她们穿得很

整齐。

但服装仅仅是外壳，表皮，那是每天晚上都要脱去的皮，要不就是经常

脱去的皮。服装底下还有更为重要的东西。遗憾的是，我们在很多方面都丧

失了古希腊人所具有的对人体的热爱和重视。一方面，他们善于常在上面抹

上香油、药膏，做按摩，另一方面，注意锻炼，精于保养。古代的人们毫不

羞于露阴，灵魂与肉体在他们那里是自然人的平等的两半。如今，我们当中

的很多人都不齿于自己的肉体，无视它的存在，这样很不好。殊不知，科学

家们早就指出，相当一部分疾病，诸如，高血压、结肠炎乃至癌症都是我们

的潜意识对肉体无怨无悔的剥削的反抗，对其需求的不关心。

因此，关心自己的肉体，这是任何一个想长寿和幸福的人的首要任务。

然而，我们现在感兴趣的是另一种健康生活的观点，即我们的机体状况对婚

姻性生活的影响。为什么许多夫 妻 见 到 自 己 心 爱 的 一 半 时 却 体 验 不 到 性 兴

奋？其部分原因之一就是他们肉体的生理状态：肌肉松弛、虚胖、脂肪过剩

等。对，锻炼身体需要时间，甚至还有时还需要钱。但往往不能满足的是第

三个成分，即意志力。于是怀疑论便流行成风：“我就这样了，随便他（ 她）

爱或不爱。” 更有奇谈怪论：“我愿人家爱我高尚的灵魂，肉体是次要的。” 人

们总是以这种言论来为自己的懒惰和虚弱辩护，却忘记了爱与美是一对不可

分割的孪生姐妹，一旦我们有意怠慢一方，就等于置另一方于死地。

最好是少喝点酒，少买些多余的衣裙，省点钱买一张月票去健美厅，或

是参加健身班。如果经济状况根本不允许，那就只好做早操、跑跑步、骑自

行车、举哑铃或拉单杠。

员圆远摇摇

性体验与性爱心理

情侣应当征服

妻子千万别对丈夫百依百顺。假如她想得到丈夫的尊重，让他充分体验

性高潮，那就应当表现出几分机敏和风情，要想 “ 撩起” 自己 的 情 侣，使

他欲望达到没她不行的程度，但又别让他觉得你在 “ 捉弄” 他，也别让 他

跑掉，跑去寻找别的女人的慰藉。这需要女人把握分寸和通情达理。抛弃夫

妻义务的陈规，全新和鲜艳的感觉能使夫妇们在文明行为的前提下，得以相

互调情之后来一场如饥似渴的做爱。

嫁的就是他

有时也有这种情形，电视里正放着 《 本能》 或 《 美女》 影片，丈夫斜

视一下正在擦桌子的妻子，刹那 间 他 把 她 与 莎 朗 · 斯 通 或 朱 丽 亚 · 罗 伯 茨

（ 好莱坞影星） 相比，心里在想：“ 是呀，他们乡下竟有这种靓女⋯⋯床上

准有风流事。再瞧瞧她们那 脸 蛋 ⋯⋯ 甲 上，瞧 我 那 位 ⋯⋯” 于 是 他 忧 伤 地

意识到将命定与这位远谈不上标致的女人度过余生。

也许还有另一幅画面。在“ 三·八” 节加班的女人都能得到一份礼品。

某人的 妻 子 收 到 慷 慨 恭 维 的 同 事 送 来 的 鲜 花 和 巧 克 力 时， 心 里 准 在 想：

“ 瞧，人家的丈夫 多 可 爱， 多 风 流， 谈 笑 风 生。 可 我 那 位， 整 个 一 个 大 狗

熊。晚上喝着红菜汤，连谢谢都不说一声。跟他一辈子算我倒霉。”

何言以对？地球上有大约三十亿女人，男人也差不多。或许，在路易斯

安那州、斯德哥尔摩或乌留平斯克某个地方您那理想的一半正在等着⋯⋯但

这还是因为，她们 （ 潜在的一半） 有三十亿，要觅得这辈子的理想人选 的

机遇太小。如果您不想一辈子打光棍，选择是必须的，总不至于到七十岁。

所以，如果您已娶妻（ 嫁人），那么，您的那位就必有其价值，否则您也不

会选他。您之所以忧伤，是因为全世界的所有美德没集于他一身，至少有点

愚蠢。走上这条路，只能葬送家庭生活，没有别的结果。最好要常想想，您

的那位是唯一的，也是独一无二的！

另一方面，也大可不必把眼光专注于你所不喜欢的，而应当共同确定，

你们相互期待的究竟是什么样的人？他 们 生 就 什 么 样 （ 个 子、 鼻 型、眼 色

等），就当认什么样。模样原则上是可以改变的，如果一方想这样做，另一

方也不反对拥有新特征 （ 比 如，增 大 肌 肉、 减 少 十 斤 体 重、染 成 黑 发、换

金属牙套为陶瓷牙套、戒烟等）。

这里委婉加坦诚是非常重要的。如果您不信您的那口子能改变生成的习

惯，最好是别勉强他做无用功。如果他的正常体重是八十公斤，他就觉得自

员圆苑摇摇

第五章摇爱情与婚姻

己很得体，那就别天天以过秤和禁食来折磨他。稍后：与其太难改变他，不

如设法让他自己这样做，这样要轻松得多 （ 有意思得多）。向您的那位展示

您的新亮点，鼓励他也去这样做，你们将会由于焕然一新而共获欢欣。别唠

叨个没完，也别一肚子埋怨，取而代之的是：“ 瞧你，都成了什么样啦？你

要是到星期天还没减重，我就不和你一起去看戏！别再驼背啦！” 最好是满

腔热情地对他大声疾呼：“ 我在想象，如果你腰部减掉一些那该多好看。你

简直就让人想起肖恩·康纳利。亲爱的，如果能行的话，那就把肩膀稍稍摆

正一点。瞧，你现在多英俊潇洒。”

接通游戏与幻想

达格马尔·奥康瑙尔写道，性幻想并不一定就是想象中另一个臆想出来

的情侣替代早已厌人的情侣的方法。事实上您完全可以用幻想之光来美化您

与情侣的性生活。没有幻想与想象的性生活将会随着时间的推移变得平淡无

奇，说到底，正是由于幻想才使我们与动物区别开，可以把一般的性交变成

一道激动人心的奇观。这其中的亮点与好戏就是共同的幻想，它们粉碎了所

有的陈规陋习。例如，夫妇可以外出亲密约会时扮演情人的角色。有一位女

士曾对达格马尔·奥康瑙尔说：

“ 有时丈夫从办公室打来电话，就扔下一句，说 ‘ 五点钟去列克星敦饭

店’。这足以让我浑身起鸡皮疙瘩。”

另一对夫妇则在家里扮演同样的角色：

“一次，我老婆正忙时在我耳边轻声说，‘ 快点来吧，要不我老公就要回

来了。’ 这既健康有益，又很聪明机智。现在她有时向我抱怨丈夫，可我被弄

得没有还手之力。真好笑，我倒成了多情善感的情人，我非常理解她的丈夫。”

对某些人来说，实现幻想是达到充分满足的唯一途径。一个女人只有在

她与丈夫开始扮演妓女与情郎角色之后才会体验到性高潮：

“ 每当我们做完爱，我便对丈夫说，把钱放在五斗橱上。 在这一闹剧中

具有某种东西把我和丈夫解放出来。现在我总能体验到性高潮。”

达格马尔·奥康瑙尔指出，在扮演 “ 妓女” 时，这个 女 人 便 能 抛 弃 一

整套的“ 良家女子” 的妨碍她 享 受 性 爱 的 清 规 戒 律。幻 想 的 结 果 是 夫 妇 双

方都获得了新品味。

返回初恋

做爱之前，尽可能别立刻脱完身上衣服。玩一会儿抚爱游戏吧。回想一

下早年互相交往的感受，那时你们慢慢地互相脱去衣服，细细体味着那期待

员圆愿摇摇

性体验与性爱心理

已久的性交欢心。通常是，先躺下身子，两口子 “ 顺路” 准 备 做 爱，为 此

他们脱衣。这太枯燥！达格马尔·奥康瑙尔写道，做爱前把手伸进线衣下摸

摸乳房、相互抱着抚摩因牛仔裤而绷得紧紧的臀部、把手伸进衬衣下小腹或

摸摸那拱起的裤前开口，还可以触摸那些根本不适合性交的地方，那该是多

么诱人，简直像触电一样！这可是事前的预热！为什么我们现在要回避这妙

不可言的触摸？莫非真的一切都得速战速决？性交游戏越多，通往渴望之路

越长，性交的满意度就越高。这首先是因为长时间的游戏期间性器官充血越

多，结果是其坚挺时间也就越久。穿着衣服做爱，也就是说玩一把诱惑，这

非常惬意，也非常令人兴奋。请试试脱衣时与情侣玩玩这一游戏，引诱他一

把。女方特别思念这一诱人的兴奋，当一个一个地解开衣扣，迅雷般地脱下

裤子，而这一切都在不停地抚摩———抚爱当中进行。

理解与谦让

冲突刚开始，仇恨和气愤尚未占领灵魂，就该扪心自问：“ 我是否爱这

个人？” 都说恋爱中男人时刻准备着为自己的对象建立功勋，乃至为她献出

生命。家庭生活嘛，多多少少要有点这种精神：龃龉中谦让为上。请铭记，

你们自己不断地改变观点，这没有什么可怕的。何必拒绝别人拥有自己的观

点的权力呢，何况这还是你们自己亲近的人？

以他人之眼相待自己的丈夫

请记住那些曾经喜欢您的丈夫的人。请想一想，他 （ 她） 有 何 魅 力 吸

引别人：是脸蛋、身材、嗓子、还是气质⋯⋯请设想一下，您就是您妻子的

同事（ 或您与丈夫是同一个单位的同事）。您以前是怎样与您所喜爱的人发

生罗曼司的？请用别人的眼光来看待自己的丈夫 （ 一个 对 亲 密 接 触 感 兴 趣

的人）。请思考一下，用什么才能勾住他、才能战胜移情别恋。加上您的想

象力和悟性，您就会重 新 发 现，这 个 似 乎 熟 悉 不 过 的 人 身 上 的 许 多 新 的 东

西。一想到别人会如何看待自 己 的 妻 子 （ 丈 夫） 时 所 萌 生 的 略 微 一 点 醋 意

（ 无根据的），非但不会受伤害，反而会振奋和改善稍稍紧张的关系。

达格马尔·奥康瑙尔写道，在晚会和节庆时您和丈夫一起与很多人打交

道，这一举措特别有效。看看别人的男人如何同您妻子攀谈，如何随心所欲

地与她跳舞。妻子掂量掂量自己丈夫在旁边女人眼里的魅力后同样能做到。为

此，请与客人倾心调情吧，这股子精力到了晚上就将变成家中一幕精彩的欢爱。

请留意别人是如何与您先生交往的，他们是如何发现他的魅力的，他们

又如何 把 手 搭 在 他 肩 上， 笑 他 那 笨 拙 的 舞 步。 请 设 身 处 地 想 想， 您 应 当

员圆怨摇摇

第五章摇爱情与婚姻

“ 撤掉” 他（ 她），自己亲自动手调情。并请把这一切感觉保持到家⋯⋯

分寸与耐性

耐性与期望在婚后夫妻关系中起着举足轻重的作用。如果妻子发现丈夫

性欲下降，她就不应当不分场合地指责他开始阳痿，甚至引狼入室 （ 当然，

这是假设这位妻子还想维持婚姻，不但使他可忍，而且也使他幸福）。她首

先应当明白，男人性欲下降的原因是什么：是欲望降低还是无能为力。（ 为

简便起见，我们这里只引证两个基本问题：“ 不想？” 还是“ 不能？”）

如果是“ 不能”，这就，也没什么见不得人，对妻子来说，才是巴不得

的事。问题的关键是要使他想自己的妻子，其余的也就迎刃而解。疾病、缺

乏维生素、劳累、工作问题，甚至妻子一句不中听的话都可能引起暂时的功

能下降。对妻子来说，最重要的是对此不要太在意，应当温和，耐心。事实

说明，对她而言，正确对待和耐心护理是十分必 要 的 （ 即 便 事 实 并 非 完 全

如此）。这一不幸也许会成为寻找新型性游戏和试验的理由，这些试验只有

在问题解决之后夫妻生活才能得以丰富。做妻子的在任何场合都不可以对丈

夫口出此类利言：“ 你这把年纪还能指望什么”？或 “ 如果你真的不能做男

人应当做的事，那就让我们试点新的什么”。请记住：一个处在十分微妙处

境中的男人对嘲笑既很敏感，也经不起打击。相反，女人应当去挖掘恢复性

欲的任何正面迹象，并尽一切所能来振奋丈夫。与之伴随的一切还可以是：

做按摩、送件花边衬衣、看色情影碟、睡觉前的耳旁缠绵细语或其他诸多方

法。女人应当不主动提出性交，而应当听从他，挑逗他，常提醒他，“ 医生

禁止他干此事”，“ 一直要到性欲彻底恢复”。请相信，没有什么比禁止更能

恢复和提高性欲！

下面我们来探讨另一种情形：“ 不想！” 这里可能有两种情形：“ 不想老

婆” 和“ 谁也不想”。假如 “ 谁也不想”，那就很可能，像第一种情形，是

“ 性欲萧条” 或工作问题（ 尤其是，如果一个男人经商，其国家又名叫 “ 俄

罗斯”。在我们这个官僚、土匪加苛捐杂税的国度里，一个绝对诚信的商人

具有正常的性欲那简直就是无法解释的大自然的奇迹）。因此，性交与年终

结算或期待已久的重要货物的海关通知相生相长。这期间妻子的任务就是别

苛求无能的丈夫，并帮助他渡过生活难关。

如果丈夫仅对妻子不感兴趣，而一看见电视上的淫秽镜头裤裆里便蠢蠢

欲动，那么问题就严重了。对妻子来说，最头痛的就是丈夫移情别恋，另有

所爱。显然。错不在于她，那被突如其来的情爱弄瞎了眼的丈夫不愿再和自

己从前的“ 半边天” 发生性关系。这里的结果可能不妙，但胜 利，即 便 属

员猿园摇摇

性体验与性爱心理

于结发妻子，也会让她付出巨大代价。

男人对自己的妻 子 渐 渐 冷 落，其 部 分 原 因 就 在 于 妻 子 失 去 了 往 日 的 魅

力：一头乱发、一身脏衣、破鞋露趾。如果再加上大腹便便、小背弯弯和脸

不化妆，那就可以部分理解男人为什么唉声叹气地目送着办公室的女秘书。

这种情形下妻子该怎么办？梳齐头发，换掉脏衣，哪怕是洗干净，烫平，再

去店里买双新鞋。至于收腹要靠锻炼，背要直、眼要亮、唇要涂。别忘了，

睡觉前穿好法式睡衣，喷上些许香水。

第四节摇离摇摇婚

婚 姻 是 只 有 通 过 解 散 组 织 才 能

走出的唯一团体。

———弗拉季斯拉夫·格热希克

近些年来，人们对婚姻法规的态度发生了改变。一些社会学家和心理学

家已经不再把婚姻的当事人当作互惠互利的团体来看待，作为一个两人的被

迫团体，首先是力求满足加倍的利己主义目的，并为此迫不得已趋向某种折

中。这一观点在那些从事动物行为研究的生态学家中能找到支持。为此，理

查德·道金斯在《 自私的基因》 一书中写道：“ ⋯⋯因此，可以把夫妇双方

看成力求剥削另一方的自私者，试图迫使其为生儿育女牺牲更多。最理想的

是每个自私者都‘ 希望’（ 我并非指他想体验肉体快感，尽管这也可能） 与

无限多的异性交媾，而且每次都把抚养孩子的任务交给对方。

“ 特赖维尔斯特别强调自己对这种互不信任、互为剥削的夫妻关系的类

似观点。对生态学家来说，这一观点是绝对新颖的。我们总是习惯于把性行

为、交媾和此前的种种取悦礼仪当作某种本质上事先定好的互利名义，甚至

是为本身利益的共同积极性来看待！”

注定的离婚前景，即双方回到各自的初始态，固然对两性的同盟感到悲

凉，但也不应当忽视离婚对婚姻制度的积极影响。

离婚固然是家庭同盟的坟墓，曾经居住在此的人决定从今以后再也不结

婚，但也可能是比原先的家更加牢固、更加幸福的新家的开始。离婚如果只

是夫妻单方提出，这对另一方来说 是 个 不 幸，如 果 双 方 都 有 此 愿 望， 那 么

离婚就成了双方渴望摆脱多余的法律束缚，这正如武季·阿 连 对 记 者 所 说

的：“ 我 们 考虑再三，怎么办，是去巴哈马还是离婚？最后还是决定去巴哈

马———但愉快也只持续了两周，好散好离却成了永远。”

员猿员摇摇

第五章摇爱情与婚姻

因此，由于具体情况的不同，离婚也有善意和恶意之分。约瑟夫·柯林

斯曾说“ 离婚并非结 婚 的 死 敌，而 是 它 的 同 盟 者 ”， 他 认 为 正 是 由 于 “ 提

前” 终止婚姻的可能性才使后来的婚姻更加牢固，因为 这 使 它 失 去 了 死 亡

因素和终身因素。阿德里昂 · 德库尔塞利也很 同 意 这 一 观 点，他 认 为 “ 离

婚是夫妻关系高压锅状态的安全阀”。

同时，也存在 另 一 种 意 见：说 什 么，离 婚 弱 化 了 结 婚，把 人 们 推 向 轻

率。这种观点首先表现出宗教强烈影响的文化特征 （ 意大利）、同样也有悠

久的民族传统的文化特征（ 中国）。在天主教国度结婚被认为是上苍恩赐的

显现，毁灭它就是犯罪。在倾向物质价值观的国度 （ 美国），离婚道路上困

难重重，牵扯到久谈不下的财产分割问题。同时，甚至连最务实的美国人也

明白，宁可花几万美元请律师，也不愿与一个感情不合的人一起生活。这里

所说的一切都带有幽默成分的情景，正如美国亿万富翁汤米· 曼维尔所做，

他离过十三次婚。一天，在离婚诉讼后他怀着淡淡的忧愁说：“ 她哭了，法

官拿我的支票簿给她擦泪。”

第五节摇非传统婚姻模式

婚姻 枷 锁 是 如 此 沉 重， 只 有 两

人才扛得起，有时还得三人扛。

———小仲马

可以说，威廉·赖希早在 圆园世纪初率先开始认真研究家庭关系时便发

现，不仅男人，女人在构筑自己的理想和幻想时，也愿意为自己描绘一幅夫

妻背离的蓝图。赖希在《 性革命》 一书中写道：“ 没有一个女人没有探访过

所谓的‘ 卖淫幻想’ 场所。只有少数女人才去幻想自己卖淫。话题总是 涉

及希望与几个男人发生性行为———为不把自己的性体验局限于一个伙伴。不

言而喻，这一愿望与想象卖淫有关。从诊所的分析材料来看，女人对单配偶

的前景很不看好。” 唉，别提了，男人对单配偶的前景早早就失去了信心。

人们试图在起着稳定社会作用的婚姻的必要性和不局限于单个性伙伴的

希望之间寻找一种折中时，构建起各种不同的“ 非传统” 形式的婚姻关系。

“ 临时婚姻” 就是属于这一创新形式之一。这种形式早 在 圆园世 纪 初 就

在一些人群中盛行，特别是在波斯。伊万 · 布洛赫在自己的 《 卖淫史》 一

书中这样写道：

员猿圆摇摇

性体验与性爱心理

“ 临时的妻子有权 每 隔 二 十 五 天 重 新 结 婚。 临 时 婚 姻 能 持 续 一 小

时。根据常规，男方外出旅行或考察，从来不带老婆随行，因为他需长

时间停留的每一站都可临时结婚。

‘ 小时婚姻’ 尤其在农村盛行。那里的居民十分愿意把自己的女儿

或姐妹交给那些富人，为的就是获得巨额收益，其中介人也颇有收益。

甚至在 波 斯 的 大 众 旅 馆， 每 天 晚 上 都 有 客 人 举 行 婚 礼， 按 仪 式 签 写

合同。”

如果您认为这类 “ 稍纵即逝的” 婚姻早已过时，那 您 就 大 错 特 错。 如

影后伊丽莎白·泰勒①，她一旦看上哪个男人，几乎每次都嫁人成婚，她的

八次婚姻，驻地 记 者 们 都 有 详 细 记 载。历 史 总 是 周 而 复 始，反 复 循 环，例

如，美国人斯各特·伍尔夫就有二十八次婚姻。他那惊世骇俗的故事曾在几

年前刊于《 快报》 上。伍尔夫大师的最后一次婚礼时，他已 “ 年满” 八十

五岁。他的最后一位妻子也 是 位 创 纪 录 的 人，她 结 过 二 十 二 次 婚。 用 斯 各

特·伍尔夫的话来说，他那不计其数的婚姻实验中主要的追求是使未来的妻

子幸福，然后为她准备好过独立的生活。他最愿娶年轻小姑娘。他的第二十

七位夫人结婚时才十四岁。她刚满二十岁就成了“ 寡妇”。

不错，第二十八位夫人五十三岁。她经验极为丰富，并深知如何讨好男

人，新娘自信他们的婚姻将很牢固。但她为什么选择斯各特·伍尔夫？一个

八十五岁的退休老人能给她什么？关心、温暖和柔情，这是其一；其二是经

济保障（ 尽管他要给各个老婆所生的十九位子孙交付 赡 养 费，他 还 是 很 富

裕）。而斯各特·伍尔夫自己也认为他的这一婚姻将完全可能成为永恒。用

他的话说，夫妻本是实验，本是一次远行，目的地不知道，但他注定要走到

最后一息。

从当代现存的“ 非标准” 婚姻模式中，能叫做一夫多妻制的 有 穆 斯 林

国家官方允许存在的；有一家中 几 对 夫 妇 一 起 过 性 生 活 却 相 安 无 事 的 所 谓

“ 瑞典家庭”；有那些男女同性 恋 组 成 的 单 性 家 庭；有 一 个 丈 夫 和 几 个 妻 子

的摩门教教徒家庭，等等。

瞧，这里有一封非同一般的信，它来自 《 快报》，这是车里雅宾斯克州

的亚历山大寄来的，他在信中谈到自己组建非传统模式家庭的体会：

① 伊丽莎白·泰勒 （ 耘造蚤扎葬遭藻贼澡栽葬赠造燥则员怨猿圆—摇），美国电影演员。年轻时因为她的美艳而赢得

“ 玉女” 的称号。员怨远猿年主演电影 《 埃及艳后》 中的克莱奥帕特拉。———译者

员猿猿摇摇

第五章摇爱情与婚姻

结婚后，———我们已经生活二十二年，我和妻子都不相互起誓什么

白头到老。我们谈好未来要互相尊重自由，不要出现妒忌场面。三年后

妻子告知我，不久前她与别的男人有过亲密约会。尽管我很平心静气地

对待这件事，但心里也还是不得不斗争很长时间，与妒忌斗，与傲慢的

男人的自尊心斗。坦率地说，打这以后，双方心理感受都不轻松。但相

互尊重、努力维持家庭和抚养孩子 （ 我们一共有三个孩子） 帮 我 们 度

过了那些走在刀刃上的日子。

过了十年，我们终于想通了：妻子的成功也是我的成功。她的亲密

朋友是我们共同的朋友。原来，添加了色情的精神交流是极为相通和谐

而又富有成效的。甚至就连转瞬即逝的私通也在推动着精神发展：没有

定期的给性欲能力充电，大脑就会失活。顺便提一句，这种性关系丝毫

不要求循规蹈矩和礼尚往来。假如您猜到我们与好友举行色情游戏，与

他们交流哲学、美学和生活体会———情形的确是这样。

但 我 并 不 建 议 大 伙 儿 一 窝 蜂 似 的 开 始 过 这 种 生 活 。 这 样 危 险 太

大 ： 必 须 要 有 个 适 应 过 程 ， 以 免 丧 失 自 尊 和 对 伙 伴 不 尊 重 ， 保 持 以

诚 相 待 和 情 感 活 力 。 我 们 所 得 的 结 论 是 ， 所 谓 爱 情 ， 就 是 乐 于 全 力

捍卫 他 人 的 自 由 及 其 个 性 的 独 立 。 这 样 的 话 ， 就 可 以 同 时 爱 两 个 人 ，

爱 三 个 人 ， 爱 所 有 人 ， 但 每 次 都 要 爱 得 各 有 新 意 ， 因 为 每 次 都 各 自

不 同 。

彪炳 员怨世纪俄 国 文 学 史 册 的 是 俄 国 伟 大 诗 人 尼 古 拉 · 阿 列 克 谢 耶 维

奇·涅克拉索夫①、阿 夫 多 季 娅 · 雅 科 夫 列 芙 娜 · 帕 纳 耶 娃②及 其 丈 夫 伊

万·伊万诺维奇·帕纳耶夫③的“ 三人” 同盟。

帕纳耶娃与丈夫婚后不久就出现了问题。她的丈夫始终不肯改掉光棍汉

的生活习惯，穿着讲究，头上还梳着菊花式的发型，过着居无定所的生活，

①

②

③

尼古拉·涅克拉索夫 （Николай Некрасов 员愿圆员—员愿苑苑），俄罗斯诗人。员愿源苑年接办 《 现 代

人》 杂志，缘园年代在编辑工 作 中 与 车 尔 尼 雪 夫 斯 基、 杜 勃 罗 留 波 夫 共 同 合 作。员愿远远年 《 现 代 人 》

被查封，员愿远愿年涅克拉索夫与谢德林、叶利谢耶夫合办 《 祖国纪 事》 杂 志，该 杂 志 成 为 苑园年 代 进

步文艺的园地。涅克拉索夫的诗歌紧密结合俄国的解放运动，充满 爱 国 精 神 和 公 民 责 任 感，许 多 诗

篇忠实描绘了贫苦下层人民和俄罗斯农民的生活和情感，同时以平易口语化的语言开创了 “ 平民百

姓” 的 诗 风， 他 被 称 为 “ 人 民 诗 人 ”， 他 的 创 作 对 俄 罗 斯 诗 歌 以 及 苏 联 诗 歌 都 产 生 了 重 大 影

响。———译者

阿夫多季娅·帕纳耶娃 （Авдотья Панаева 员愿圆园—员愿怨猿），俄罗斯作家。———译者

伊万·帕纳耶夫 （Иван Панаев 员愿员圆—员愿远圆），俄罗斯作家、记者。员愿源苑年起与涅克拉索夫

一起出版 《 现代人》 杂志。———译者

员猿源摇摇

性体验与性爱心理

今天住 大 酒 店， 明 天 吃 餐 馆， 后 天 在 演 艺 圈 厮 混， 与 骠 骑 兵、 女 艺 人 和

“ 涉世未深的夫人” 过从甚密。自然，帕纳耶娃觉得格外孤独。涅克拉索夫

从 员愿源缘年开始经常出入他们家，这位优雅、黝黑的女主人立刻让他怦然心

动，她不仅外表迷人，而且文学兴趣极高。涅克拉索夫不久便向帕纳耶娃表

白了自己的感情，然而她依然对自己轻浮的丈夫抱守诚心，坚决不向诗人迈

出第一步。

一年后，涅克拉索夫毅然决然地做出一个决定：他搬过来与帕纳耶夫夫

妇一家住在一起，也就是在这里，在铸造大街，诗人与阿夫多季娅·雅科夫

列芙娜开 始 近 距 离 接 触， 从 此 也 就 结 束 了 帕 纳 耶 娃 与 其 丈 夫 帕 那 耶 夫 的

婚姻。

第六节摇独身生活方式

孤单 一 人 是 不 好。 但， 请 问 上

帝，这又算什么轻松！

———约翰·巴里莫尔

本节开篇要引用亚历山大· 梅什科夫①的幽默小说 《 如果您决意结婚》

的片段：

当今人人都在思考婚姻关系及婚姻制度是否合理。别忘了你还有妻

子得养活。一个成年妇女的月平均消费是五十至一百美元。还得外加穿

着和医疗费用。有些女人还得剪发化妆。此外，还得搭上自己的时间和

许多设备。一周数次您得带老婆散散步，得换洗单人床上的用品，要知

道，多数人家的老婆睡觉时爱打呼噜和说梦话。

您要出差吗？“ 丈 夫 出 差 突 然 归 来” 又 会 带 来 多 少 趣 闻 和 生 活 情

趣？！老婆的健康您得照料，否则一不小心她就可能怀上，这又得增加

开支。此外，老婆还常常向老公讨钱，有时是整个月薪呀。

有这么一种说法，说是金发女郎往往又笨又蠢，不易驯服。娶妻就

得娶又高大又漂亮的。但您试试，黑发女郎更好交际，家里待不住，这

可就有夫妻背离的危险。大而胖的女人非常能吃。您得掂量掂量自己的

经济能力。此外，大个子女人能打架。然而，事情往往是这样：娶了个

① 亚历山大·梅什科夫 （Александр Мешков 员怨缘源—摇），当代俄罗斯作家。———译者

员猿缘摇摇

第五章摇爱情与婚姻

小老婆，可她会长大，长成又胖又壮的婆娘。相反的情形很少见。有些

丈夫婚后会出现精神负担，这是因为他们的老婆从不参加健美培训班，

根本当不了超 级 模 特。这 种 情 形 下，那 就 直 接 从 服 装 展 上 娶 个 老 婆 得

啦。不过，这得花大价钱。只有能人才办得到⋯⋯

现在您该明白，为什么社会学家一直在担心单身人数的迅猛递增，这些

人以种种理由不登记结婚。从 员怨缘怨年到 员怨苑园年的苏联，二十五到二十九岁

这个年龄段不登记结婚的男性青年增长了 员源豫，三十到三十九岁的男性青

年增长 圆缘豫。著名的 性 学 专 家 伊 戈 尔 · 科 恩 以 各 种 原 因 来 解 释 这 一 现 象。

他在自己的《 性学导论》 这一巨著中写道：“ 一些人不结婚，是因为无论从

心理上，还是从生理上都无法接受它。另一些人简直就是为逃避与婚姻相关

的责任和义务，他们宁可偶尔 满 足 一 下 自 己 的 性 欲 （ 这 在 以 前 很 难 办 到）。

第三种人（ 人数相当多） 处于事实婚姻，但没履行登记。这些类型各有 社

会原因和心理原因，但他们的普遍性———症状却十分严重。

“ 凡此种种，主要原因还在于价值观的变化，现在处在中心位置的不再

是小家庭，而是个体。这一方针变化不但涉及婚姻家庭，而且还牵涉劳动关

系、自由交往，这是根植于早期资本主义的长期历史发展的结果。在从前的

宗法制社会，个体是不可思议的，也不可能独立于社会团体属性之外。然而

这些属性的等级在历史进程中已发生变化。起初是村社，后来是大家庭。再

稍后就分化成夫妻小家庭。”

需要补充的是，男女逃避性关系及其理由在某些时刻是不尽相同的。因

此有必要单独探讨“ 顽固的单身汉” 和“ 老处女”。

一、顽固的单身汉

应当 永 远 做 一 个 恋 人。 这 就 是

为什么永不结婚。

———奥斯卡·王尔德

那些不打算结婚，一辈子打光棍的人可以大致分成两组：“ 想而不能”

和“ 能而不想”。

属于第一组的是那些心理或生理有残缺的人。他们自我 “ 背上十字架”

并确信（ 大多数情况没有根据） 未必有人肯嫁给他们。实际上，这些人 的

问题往往就出在不自信和性格软弱上。反过来，有些身残志不残的人就能克

员猿远摇摇

性体验与性爱心理

服障碍，给自己找到一位非常好的生 活 伴 侣，这 种 例 子 多 的 是。 从 《 中 学

生必读》 中就能想起苏联时代的英雄飞行员阿列克谢 · 梅 列 西 耶 夫，再 从

时间上离我们最近的来看，科学 院 院 士 斯 维 亚 多 斯 拉 夫 · 费 多 罗 夫 就 是 一

例。后者还是在年轻时就截去双脚，但这并没妨碍年轻小伙子从一个普通家

庭中成长为世界著名的科学家、苏联最杰出的医生和女人的爱慕者。

属于第二组的人员（“ 能而不想” 者） 要多得多，其原因也同样是种种

男人都在躲避月下老人的牵线搭桥。

首先，这些人性格复杂，在社会适应方面遭遇种种困难。在他们的生命

行囊中装的只是失败的爱情和婚姻的教训，这些教训对他们产生了极大的负

面影响 （ 例 如， 心 爱 的 女 人 背 叛 或 头 婚 便 碰 上 性 格 极 为 不 合 的 生 活 伴 侣

等）。这些人把 失 败 的 教 训 推 及 到 对 方 身 上，认 为 接 下 来 的 婚 姻 好 不 到 哪

儿去。

其次，那些所谓的“ 妈妈的心肝宝贝” 就是属于“ 顽固的单身汉”，对

他们而言，妈妈的形象完全把任何一个女人排出心灵之外。这会引发两种矛

盾情形，这不足为奇：如果未来光棍汉的母亲是个独揽大权，严加监管自己

的宝贝儿 子 的 女 人， 她 无 论 如 何 也 不 会 给 自 己 的 大 龄 儿 子 娶 个 “ 理 想 媳

妇”，或者如果儿子自己崇拜母亲，那他无论如何也不会娶一个像她一样的

新娘。

第三，属于敌视婚姻的那些人都是些性欲衰退的人，他们不太热衷于性

话题和性接触，因此也看不见结婚的必要性。他们往往有自己所感兴趣的工

作和事业，从而填补了自己的空白，同时也减少了与异性接触的需求。

第四，那些逃婚做单身汉的男人应当 也 属 于 具 有 非 传 统 的 性 指 向 （ 首

先是同性恋） 或趋同各种性异常现象的人。

第五，某种特定职业（ 如 海 员、 极 地 考 察 队 员、地 质 队 员 和 特 种 部 队

的战士等） 的人，他们常常一出差就 是 几 个 月。 大 家 都 很 明 白，他 们 的 婚

姻很少是幸福的。

单身汉的生活既有好处，也有坏处。一方面，单身汉不必拉家带口，能

把大部分的钱花在自己身上。他不必 “ 迎合” 他人，面对一个活生生的 女

人他也大可不必隐藏自己的习性和习惯。他可以随时随意变换性伙伴，用不

着偷偷摸摸，也用不着担心别人的妒忌。他对 “ 夫妻义务” 之类的概念 很

陌生，他不欠任何人的情，做爱全凭随心所欲。另一方面，他常常体味到难

以忍受的孤独，缺少家庭气氛，也会感到来自周边的某种社会压力。由于性

生活的无序，单身男人的最大危险就是突然发病；据统计，他们的寿命要比

已婚男人短几岁。由此可见，为自由所付出的代价如此巨大，乃至数年的寿

员猿苑摇摇

第五章摇爱情与婚姻

命。然而，最顽固的单身汉还是固执己见，首先，他们认为他们的生活要远

比“ 已婚男人” 的生活更加有滋有味，其次，七十岁以后的生活他们毫 无

兴趣，因为没有性爱的生活还需要它干什么。

一般来说，“ 赞成” 和“ 反对” 结婚的论据不计其数，但解决这一古老

问题的唯一正确途径暂且还没 找 到。 最 伟 大 的 哲 人 苏 格 拉 底 曾 这 样 忠 告 世

人：“ 无论如何要结婚，如果结婚成功，那你就是个例外；如果不走运，那

你将成为哲人。”

长期逃避结婚的最大名人之一，可以说是法国伟大作家巴尔扎克①，他

曾久久地沉湎于对波兰女演员安娜·汉斯卡娅的热恋之中，但同时又迟迟不

与她完 婚。 米 哈 伊 尔 · 左 琴 科②曾 在 《 日 出 之 前 》 一 书 中 这 样 描 述 这 种

关系：

许多年以来他与这位淑女过从甚密。他爱她如此强烈，简直是尽一

个大智者所能。

从空间距离来看，（ 他们生活在不同的国度） 她对他并不构成 “ 危

险”。但当她打算离开丈夫，投奔他的时候，他 给 她 写 信 说：“ 可 怜 的

被缚的小羊羔，还是别离开自己的羊圈吧。”

然而，她还是“ 离开了自己的羊圈”。为了见巴尔扎克一面，她赶

到了瑞士。但这是一次不幸的约会，巴尔扎克几乎把汉斯卡娅气走。

他的所作所为让一些为他写传记的作者感到束手无策。

“ 他害怕了解他所爱的人。”

“ 他过于害怕大幸。”

“ 他有自己的豪华间，却又不好意思邀请她来。”

这下好啦，汉斯卡娅的丈夫死了。一切道德枷锁都解开了。再也不

可能有任何退却。

巴尔扎克就应当前去波兰与汉斯卡娅完婚。

①

②

巴尔扎克 （ 匀燥灶燥则藻凿藻月葬造扎葬糟员苑怨怨—员愿缘园），法国 员怨世纪批判现实主义作家。员愿圆怨年出版的

长篇小说 《 最后一个舒昂党人》，初步 奠 定 了 在 文 学 界 的 地 位。员愿猿员年 发 表 的 长 篇 小 说 《 驴 皮 记 》

为他赢得声誉，成为法国最负盛名 的 作 家 之 一。 他 早 有 把 自 己 的 作 品 联 系 成 一 个 有 机 整 体 的 设 想。

员愿源员年他在但丁 《 神曲》 的启示下，正式把自己作品的总名定为 《 人间 喜 剧》。从 员愿圆怨—员愿源怨年，

巴尔扎克为 《 人间喜剧》 写出了 怨员部作品，包 括 长 篇、 中 篇、 短 篇 小 说 和 随 笔 等， 分 为 《 风 俗 研

究》、《 哲学研究》 和 《 分析研究》 三个部分。长篇小说 《 欧也妮 · 葛朗台》（员愿猿猿）、《 高老头 》

（员愿猿源）、《 幻灭》（员愿猿苑—员愿源猿）、《 农民》（员愿源缘）、《 贝姨》（员愿源远） 等。———译者

米哈伊尔·左琴科 （Михаил Зошенко 员愿怨缘—员怨缘愿），俄罗斯作家，作品秉承俄罗斯幽默讽

刺大师果戈理、契诃夫的传统。———译者

员猿愿摇摇

性体验与性爱心理

一位传记作家写道，“ 这一去的决定使他激动不已。‘ 坐上马车后，

巴尔扎克几乎觉得永生于 此’。每 过 一 个 城 市，越 发 接 近 旅 行 目 的 地，

巴尔扎克感觉越来越不好，越来越可怕”。

他开始感到窒息，觉得前面的道路是多余的。

他到了波兰，浑身散了架一般。

仆人搀扶着他走进汉斯卡娅的家。

他嘴里嘟囔着：“ 我可怜的安娜呀，我觉得，没等我自报出姓名便

一命呜呼了。” 然而，他 的 这 一 状 况 并 不 使 他 免 于 事 先 早 已 定 好 的 婚

礼。此前的最后几天，巴尔扎克近乎陷于瘫痪，他坐在轮椅上，人们把

他送进教堂。不 久 他 便 死 去，享 年 才 五 十 岁。这 曾 是 一 个 身 高 力 大 的

人，一个气质优雅的人。

但这并不能挽救他的失败。

二、老摇处摇女

这 世 上 恐 怕 没 有 比 相 信 单 身 自

足的女人更令人可悲的了。

———斯坦利·沙皮罗

“ 老处女” 并非天生，她们之所以如此，极有可能是父母之过。导致走

向这一生活境地的原 因 可 分 成 几 种：教 育 缺 陷、 个 性 特 征 及 不 正 确 的 行 为

战略。

教育缺陷

“ 老处女” 的心理机制的形成常常始于早期的童年时。尤其是与丈夫离

异的女人教育出来的单亲女儿，不过，孩子刚出生不久男人就离家出走，女

儿倒也不记得他。这种情形下，父亲的形象，通常是男人形象形成的特定模

板，将被笼罩上反面光环。如果做母亲的也不对女儿隐瞒自己对丈夫的不相

往来的关系，肯定就是以极端的方式说出自己的反面感情 （ 诸如，“ 男人没

有一个好东西⋯⋯”、“ 你爸爸是个循规蹈矩的畜生，不过别的男人也好 不

到哪儿去⋯⋯”、“ 他们只需要一样东西 ⋯⋯ 过后你再 去 找 他 们，屁，连 人

影都见不 到 ⋯⋯”、“ 女 儿 呀，看 在 上 帝 的 份 上，与 男 人 相 处 千 万 得 小 心，

要不，下场就和我一样，两手空空，一无所有 ⋯⋯”）。一 旦 女 儿 大 了 就 被

保护起来，以免 她 接 触 异 性，告 诫 她 提 防 男 人，别 信 他 们。随 着 时 间 的 推

员猿怨摇摇

第五章摇爱情与婚姻

移，她的害怕异性、不理解男 性 心 理、不 愿 与 他 们 接 触 的 毛 病 将 会 逐 渐 形

成。特别是，如果母亲 （ 当然是 “ 出于好心”），不让女儿与男孩接触，也

不让她与同龄人一起去玩耍，那问题就更严重了。圆园世纪最伟大的中国人

毛泽东曾说过：“ 应当在游泳中学会游泳！” 要学会成功地与异性交往，除

了交往，没有别的方法。当然，如果有母亲的帮助和善意的告诫，以及对不

可避免的错误和失败作出迅速反应的能力，这是最好不过的。只有在这种情

形下，女儿才不至于重蹈母亲的覆辙。

还有截然相反的一种情形，那就是父亲带大的女儿，尽管少见，但毕竟

还是能导致她养成孤独的性格。在这 种 情 绪 下，父 亲 的 形 象 （ 尤 其 是，如

果他善良、温柔且英俊） 如果扩张到史诗般的 庄 严 程 度，那 么 女 儿 身 上 就

会形成一种“ 厄勒克特拉情结”①。对她来说，父亲是最优秀的男人，其他

男性都无法与之相媲美。假如父亲对女儿有一种潜意识里的性感觉 （ 不过，

这不应当属于肮脏、乱伦的东西，这也是自然的，生理约定的欲望，它们不

同程度地存在于相当一部分对女儿体贴温柔的父亲身上），那问题就更复杂

了。另一个问题是，这些潜意识里的动机压制到 “ 超常” 程度，超 出 意 识

的范围，同时在单亲家庭中父亲常常嫉妒女儿对别的男人有好感，而女儿自

己爱父亲比爱求婚者有过之而无不及。为了解开这一生理和社会的情结，保

证自己女儿的家庭生活幸福，父亲最好要看清家庭中的现实关系，表现出理

性与智慧。

个性特征

在一系列的心理品质中，第一个阻碍与男性亲密接触的个性特征可以归

结为自我评价过低。对女人而言，苛刻地对待自己的外表、尽力发见其中的

缺点是不情愿的。

第二个阻碍与男性亲密接触的个性特征，便是 “ 男性” 行为 类 型 与 男

人的较低评价的相结合。追求独立自主性、渴望男女平等，动辄教训他。缺

乏女人味，缺少温柔。只有小丈夫才委身于这种女人，可她们往往又看不起

此类男人，这一矛盾一时还解决不了。

第三个阻碍与男性亲密接触的个性特征，就是不惜任何代价来捍卫自己

的独立（ 特别是一些积极从事 “ 自由” 职业的女性：律师、演员和记者）。

① “ 厄勒克特拉情结”（ 耘造藻糟贼则葬糟燥皂责造藻曾）：奥地利著名心理学家弗洛伊德把恋父情结命名为厄

勒克特拉情结。取材于古希腊神话故事。阿伽门农的女儿厄勒克特拉联合弟弟，为报父仇，杀死母

亲。———译者

员源园摇摇

性体验与性爱心理

这些女人往往主观上很想嫁人，但各种不幸的境遇有碍她们如愿以偿。事实

上，这是她们的潜意识在作祟，始终不肯放弃极其宝贵的自由。她们可以在

结婚前一天“ 遗失” 身份证，也可 以 临 在 与 新 郎 商 谈 终 身 大 事 前 去 参 加 狂

欢节，仿佛偶然把自己的女友归并给两个丈夫，到头来再恶狠狠地指责两人

的背叛。这些女人 （ 通常放荡不羁，外形很好看） 当着众人抱怨命运不 让

她们安排自己的生活，可轮到她们与丈夫角色的候选人分手时，她们便轻松

地叹了一口气。

不正确的行为措施

部分属于此类的是，不善于利用化妆和服饰来美化自己的容貌，同时也

缺乏调情技巧。有些女人根本不明白，借助这些方法和利用外在的日用品可

以很大程度地改变自 己 的 容 貌，从 而 塑 造 出 一 个 楚 楚 动 人、 富 有 性 感 的 女

人。但她们倒霉就倒霉在由于教育的缺陷，“ 性感女人” 的说法在她们心目

中很有反面色彩。她们想让男人喜欢，但又不好意思做狐狸精，认为调情卖

俏都是下流手段，甚至还绝对真诚地以为男人应当爱她 们 的 高 贵 的 “ 精 神

品质”，但这种品质是什么，为什么她们的精神品质会受到高度评价，她们

却又说不清理由。

属于这一范畴的是，行为直率和明确 表 示 想 要 结 婚 （ 这 样 往 往 会 吓 跑

男人）；对男性过高要求，一旦发现理想人选与现实人选不相吻合便立即断

交；坚决不愿在婚前进入性关系。

另外就是方 法 上 的 矛 盾，有 心 献 身，只 要 男 人 要 求，同 样 没 能 带 来 成

功。经常因自我评价过低而感痛苦，怀疑自己的外在魅力或其他优势，这种

女人希望人家把所喜欢的男人送到她们跟前，轻而易举就能与他们处得亲密

无间。然而，这种行为最易降低这类女人在男人眼里的价值，因为，对方会

想，“ 如 果 她 第 一 个 晚 上 就 轻 易 与 我 上 床，那 就 是 说，她 与 别 的 男 人 也 一

样”。其结果是，这种 “ 超级举止轻浮的” 女人落得个频频 “ 掉价”，那还

谈什么结婚。

综上所述，可以做出以下适合男女的结论：要想成功地结婚，亦即找到

一个能绝对幸福过一辈子的人，需要的是：

爱自己，认清自己的价值和独一无二性；

不断完善自我，做一个有意义的人，照料好自己的身子；

把自己打扮得更好看，用服饰和化妆来自救，别不好意思；

经常与异性交往，并记住，再生动的交往经验也替代不了书本和影片。

员源员摇摇

第六章摇背摇叛

第六章摇背摇摇叛

第一节摇“ 夫妻背叛” 概述

我爱妻子，因此我不会背叛。

———亚历山大（ 引自《 快报》）

本章所谈的现象并不像乍一看的那么简单。有些情形下，背叛会遭人非

议，另一些情形下，背叛却又受人赞扬，还有些情形下，纯粹是无聊。它可

能是悲剧、也可能是话剧，还可能是喜剧，关键要看主人公和与之相伴的情

况。背叛也可能成为致命的错误，也可能成为唯一正确的决定。

正如人种学专家和历史学家们所确认的，“夫妻背叛”这一概念只出现于人

们性生活的某个特定阶段。在原始部落男女都有最大限度的自由，也无需看从

前的性伙伴的眼色，随时可以发生性关系。只是在单配制家庭出现和男人的财

产权得到巩固后，男人才受到密切关注，目的就是确保他的后代能全部继承他

的财产。为此，他必须确信与他同住的女人怀的就是他的孩子，确保他日后苦

心创造出来的家产传给他的直系后代，而不是具有外人基因的旁系后代。

因此，随着私有制的巩固和家庭从原始部落中分离出来以及男人在家庭

中的地位的巩固，滥交或离弃性伙伴的行为，随着时间的推移，逐渐成为了

违反道德和扰乱社会秩序的性犯罪。应当指出，引起背叛的感情不和是因为

上当受骗的丈夫不得不把私有财产权转给外姓的孩子。古代就已存在收养义

子的实践证明，男人原则上是能够正确对待财产转给非直系后代的。任何时

代人们对某些方面优于他们的人存有一种极为病态的反应，诸如：在心中盘

算谁比他们更聪明、更富裕、更美丽、更迷人等。背叛显然会降低被背叛的

人的自尊心，而这往往总是引起反感。威 廉· 赖希在自己的 《 性 革 命》 一

员源圆摇摇

性体验与性爱心理

书中曾写道：“ 丈夫要求他的妻子单配制同样具有特殊的个中原因。要求单

配制的经济基础，据历史经验判断，得不到直接显现。 我们首先害怕竞争，

这是由于对手具有更强的实力，此外，丈夫更害怕戴绿帽子。”

威廉·赖希把妒忌区分成两种截然相反的因素，其中之一隶属感情，另

一隶属理智。第一种表达的是精神痛苦，这种痛苦是由爱人爱别人胜过爱你

而引起，也就是说，你现在远没有以前那样可爱。 第二种是基于个人情感，

这些反感与一个人被剥夺财产后的感觉有关，即便这样 做 的 是 亲 属 （ 丈 夫

或妻子）。赖希在《 性革命》 一书中实际上是为夫妻背叛而辩护。他写道，

正常的嫉妒不应当变成个人欲念的表达，而觊觎别的伙伴应当得到承认为自

然现象，也是理所当然的。在激烈的论战中他大声疾呼道：“ 谁也不会去指

责一个人不愿年年穿 同 一 件 衣 服，或 指 责 他 天 天 吃 同 一 饭 菜。 只 有 在 性 范

畴，拥有例外成了显著的情感价值，因为经济利益与性关系的混合大大加宽

了自然而然的妒忌，甚至达到觊觎私有财产的程度。无数的事例说明，由良

心所唤起的诚实越来越有害于性关系。与之相对立的例子很多，它们有力地

证明，偶然与别的性伙伴发生性交只对正好准备成婚的性关系有利。”

在分析“ 诚实” 与 “ 背叛” 时，还不应当忘记，基于这些现象之上的

深刻心理动机很可能是纷然杂呈。由此，埃季耶·列伊写道：“ 诚实中有些

许谎言、恐惧、债务、累赘和危险，时而也有些许诚实。”

至于背叛的原因有可能会更多，因此，有关讨论请见下一节。

第二节摇背 叛 之 因

结过婚的女人之恋是稀世之物，

结过婚的男人连做梦也想不到。

———奥斯卡·王尔德

背叛的原因可能很多。不过，其中大多数都隶属三个范畴：性生活的不

满意、夫妻间的心理问题及利益关系，照 我 的 理 解，就 是 一 种 依 靠 “ 旁 门

左道” 的性关系来改善自己的物质状况和社会地位的愿望。按另一种分类，

所有的背叛都可分成两种范畴：一种情形下，人自身引发夫妻的不诚信，另

一种情绪下，第三者迫使他们这样（ 这种事例有两种 “ 公务爱情” 的情况：

其一是女同事率先向自己的上司 “ 暗送秋波”，不时地巴结他；其二是上司

胡搅蛮缠地讨好自己的女下属，弄得她要么下班回家对丈夫和盘托出，要么

屈从自己上司的强求）。每一类离异都有自己的强处，但对我们的研究而言，

员源猿摇摇

第六章摇背摇叛

更有成效的要属第一类，其中不诚信的因由可分为生理的、心理的和物质的。

生理之因的背叛，虽然不是夫妻背叛的主导原因，但相当普遍并与夫妻

一方性不满意有关。这是由于婚姻伙伴的能力下降，不同节奏的性欲积极性

或是个人性器官独特构造所致。这类背叛促进了夫妻一方长期分离 （ 出差、

野外勘察、单方去疗养等），但婚姻伙伴在家中常有第二个丈夫的情况下可

能会感到不满意。例如，如果丈夫因繁重的体力劳动而降低性欲，以及尽丈

夫义务的时机越来越少，越来越形式化。

心理之因的背叛最为常见，特别是那些对出言、关心、事先的爱抚及从

男人角度看种种 “ 琐事” 很计较的女人更为常见。不难理解，男人射精 实

际上就等于达到了性兴奋，此时女人却远非这么简单。为了体验最大限度的

满足，她应当觉得自己 如 果 不 是 爱 人，那 至 少 也 应 当 觉 得 自 己 是 真 正 的 情

人，一个男人如果不能给自己的太太以这种感觉，那简直很痛苦！

远的就不说了，就拿 《 快报》 来说，下面就是一位女 病 人 与 性 学 医 生

的对话：

我结婚已经九年，有三个孩子，一对双胞胎还不到两岁。我爱丈夫，

朋友们都说我们是天生的一对。“ 你们真让人羡慕。你们这一对真不多

见。” 说得也是，⋯⋯得，我不想磨时间。我经常背叛丈夫。我与别的男

人的关系不是三天两天的，而是长此以往的。“您不是内心很痛苦吗？为

什么还来呢？”“没错！每次约会后我都睡不着。面对丈夫和孩子良心上

过不去呀。我可是真心爱他们的，没有他们我没法活。我从来就没有遇

到过比自己丈夫更好的男人。但我拿自己也毫无办法。过了一段时间，

忏悔也就不见了，又出现新的背叛。”“ 这么 说，在 您 身 上 常 常 有 一 种

过双重生活的要求，这样才能建立起您结婚时就少掉的关系。为何不断

地寻找别的男人？您自己对此看法如何？”“ 我 已 经 说 了，我 和 丈 夫 的

性关系非常 和 谐。我 不 想 背 离 丈 夫！但 别 忘 了，我 必 须 觉 得 男 人 都 爱

我，对我说恭维的话。我只想让他们在床上为我晕倒，为我发疯⋯⋯”

在这种情形下，夫妻背叛的 “ 罪过” 几乎全落在女 方，然 而 往 往 是 这

样，妻子的背叛在被骗 的 丈 夫 看 来 是 直 接 或 间 接 有 罪 的。 著 名 的 电 影 女 演

员，四十岁的玛琳·黛德丽①对此曾说：“ 几乎每个女人都想保持赤诚之心，

① 玛琳·黛德丽 （ 酝葬则造藻灶藻阅蚤藻贼则蚤糟澡员怨园员—员怨怨圆）， 德 国 著 名 影 星 和 歌 手。员怨猿园年， 她 出 演 史

登堡 （ 允燥泽藻责澡增燥灶杂贼藻则灶遭藻则早） 的电影 《 蓝天使》 而在 银 幕 走 红。 纳 粹 上 台 后， 她 毅 然 离 开 祖 国， 加

入美国国籍，坚决反战。———译者

员源源摇摇

性体验与性爱心理

难就难在找不到一个值得为他保持赤诚之心的男人。”

是什么把女人推向别的男人的怀抱？夫妻背叛的动机清单可以列得很长

很长。如果男 人 不 尽 力 在 床 上 使 妻 子 最 大 限 度 地 满 意 （ 有 这 么 一 对 夫 妻，

妻子好多年没体会到性兴奋的滋味，唯独与情夫才能获 得 充 分 的 性 满 足），

如果他在性交时傻乎乎的，也不够温柔，如果他对妻子不够关心，如果他太

吝啬，如果他毫无兴 致 ⋯⋯ 这 种 情 形 下，他 在 床 上 的 位 置 很 可 能 被 别 人 取

代，被一个更温柔、更体贴、更迷人的男人所取代。

有时，丈夫亲自把妻子推向夫妻背离。这类典型之例就是马尔切罗·马

斯特罗亚尼①主演的影片《 意大利式离婚》 的情节。马斯特罗亚尼主演的影

片主人公爱上一个迷人的姑娘，但 离 婚 在 天 主 教 的 意 大 利 原 则 上 是 被 禁 止

的，于是，他胁迫自己的妻子脱离婚姻关系。他把她 “ 逼到” 犯罪的边缘，

还“ 醋意大发”（ 后来法庭依据事实，给他判了刑！） 并杀害了妻子，蹲了

几年监狱后才与漂亮的小姐完婚。

不久前一位朋友曾告诉我同样的故事，但理由却不一样。他的一位熟人

是个很有钱的大老板，开了皮革厂，他自己唆使老婆背叛，有时还亲自领她

去见情夫。他这样做是 为 了 开 脱 自 己 许 多 私 通 之 罪，推 卸 面 对 妻 子 的 负 罪

感。尽管他的女人数量与日俱增，但他总是能对妻子说：“ 你也不比我好到

哪儿去，干吗互相指责？就让人人都有权犯点小罪吧。” 这让人突然想起弗

朗索瓦·拉罗什富科的一句名言：“ 人 家 背 叛，不 再 爱 了，我 们 才 高 兴 呢，

这就把我们从必须捍卫忠诚中解放出来。”

第三类背叛是利益驱动。它通常会引起强烈的道德谴责，并在某些时候与

卖淫有牵连。不过，因不相干的性关系而坐收渔利：金钱、贵重礼品、提拔或

担任新片的主角等。这种背离本质上只是商业交易的变种，而爱情与商务的混

杂往往是没有什么好结果的。有意思的是，“事务所” 里专门从事隐私服务的都

是些已婚的太太，她们以这种方式来调整自己的开支计划。她们每周离开丈夫

一次到两次去干“出租车调度员”、“出差”、“医院值夜班” 或想出一些“冠冕

堂皇的”借口。丈夫相信她们这也不足为奇，更有甚者，他们尽力不去想妻子

的身上那些新玩意儿从哪儿来的，为什么有时下班回家身上一股酒味。回答是

“参加同事的生日宴会”，这足以使他们深信不疑。按工薪阶层的俄罗斯人的目

前收入（尤其是，如果他在社会最基层工作或在半死不活的工厂工作） 水平，

一些男人简直不敢睁眼看真情，他们极力装出一副家里一切都好的样子。

如果回到第二种背叛，其中的主要问题是“谁之罪”？那么，我们就会发现

① 马尔切罗·马斯特罗亚尼 （ 酝葬则糟藻造造燥酝葬泽贼则燥蚤葬灶灶蚤员怨圆猿—员怨怨远），意大利演员。———译者

员源缘摇摇

第六章摇背摇叛

对丈夫来说一个极为可怕的事实：当今女人背叛的坚定性在很大程度上不是取

决于其道德准则，而是取决于潜力很大的情夫的耐性和经验。正如古罗马人所

说，“只有那种谁也不想要的女人才是最贞洁的”，言下之意是，一个女人很难

对付那种经验老到的、耐心十足的追逐者，况且如果她丈夫在家早已目中无她，

鲜花和礼物一年只送两次：“三·八”一次，生日一次（男人一年有三次这样的

事，还有一次就是结婚纪念日，就会很荣幸地被称为关怀备至，细心周到的男

人）。此外，情人还有一个“补充”优势，这个优势经常使丈夫企图达到在妻子

的眼里提高自己的性魅力的目的化为乌有，这很新鲜。女人们习惯丈夫，就像

习惯于家庭环境中习以为常的东西，而情人间还不熟识，因此这对女人来说特

别有吸引力。因为，哪怕对方存有一点点的秘密，他将依然很能吸引人。所以，

有别于那令人生厌的丈夫，他那很有潜力的配角具有一系列非常迷人的品质：

他温柔体贴、也不嫌弃人、随时听从情人的吩咐（仅这一点就足以称道，足以

代替其他一切！）他还热情大方。这一切让 员怨世纪俄国小说家亚历山大·伊兹

梅洛夫①有理由痛心地说：“ 假如女人 对 你 说 她 一 生 不 变，千 万 别 信 她。 法

力无边，胜过一切誓言，魔力强大，不可抗拒。假如一个女人能坚持到底，

那只是因为魔力绕过了她。她要么远离诱惑，要么成为奴隶。”

由这一非常悲观的现象可以得出一个基本结论：坚守忠诚至少还有一个

办法，那就是“ 远离诱惑”。这办法一样适用于男人和女人。只是男人被诱

少见于女人被诱。这并非因为女人不想这样做。问题在于我们的文化传统并

不提倡这样做，女人们巴不得把未婚同居的全部责任都 推 到 “ 这 些 淫 荡 男

子汉” 身上。由此可见，遵守社会准则才能最终达到理想目的。

环境不同，背叛也不同：有公务爱情、度假罗曼司、出差情结、与女邻

居（ 男邻居） 上床、与妻子的女友 （ 丈夫的男友） 上床、婚姻变故 （ 当乐

极时夫妻中的一个与客人之一闪电式地上床） 以及其 他 类 型 背 叛，凡 此 种

种，鉴于篇幅所限，我们不打算一一赘述。

公务爱情报纸上见得很多，专家们和影视界研究也颇多。埃利达尔·梁

赞诺夫②的同名影片是苏联人最为喜爱的。片中的一切描写得很成功：一位

很不出众的职员爱上了自己的女上司，她在这种感情的影响下情窦初开，从

一个干巴巴的 “ 上司” 变成一个很有魅力的女人。实际上，大部分的公 务

①

②

亚历山大·伊兹梅洛夫 （Александр Измайлов 员苑苑怨—员愿猿员），俄罗斯作家。———译者

埃利达尔·梁赞诺夫 （Эльдар Рязанов 员怨圆苑—摇 ）， 俄 罗 斯 著 名 电 影 导 演、 剧 作 家， 作 品

有 《 办公室的故事》《 两个人的车站》《 命运的捉弄》 等。———译者

员源远摇摇

性体验与性爱心理

爱情并非都是很浪漫的。 一 旦 发 生，当 事 人 一 定 会 惹 出 许 多 麻 烦。 随 之 而

来，一方面，情人们经常接近（ 发生口角和怄气时特别无法忍受），另一方

面，是非工作时间保持性接触的复杂性 （ 特别是当两人 处 得 正 热 时 事 情 就

更不好办）。一般来说，其结果正如歌中所唱的，“ 两人拴在一条铁链上”，

这条铁链就是一起工作。这与具体情况有关，双方职务级别都差不多。如果

一方是另一方的上司，那情况就更为复杂化。埃里克·贝尔恩曾写道：“ 老

板与女秘书是司空见惯的性伙伴，就连思想最保守的人也不否认，但这种双

层身份是很危险的。很多女人既能当个好秘书，又能做个好情妇，但这对同

一个男人来说彼此兼顾是很不容易的，常常是顾此失彼。” 对此，这里还需

补充一点，往往（ 特别 是 在 俄 国， 目 前 法 制 文 化 和 人 权 尚 处 在 萌 芽 状 态 ）

上司与下属的性关系带有强制性特征。在全面失业、生活低水准和妇女无权

的时代，一个女人要抵挡自己老板的性强求真是难上加难。

第二种常见的背叛与夫妻一方的暂离有关。这可能是出差，也可能是单

独去度假，这是女人最喜欢的。至少这样便能理解著名的心理学家奥莉加·

阿诺尔德的脍炙人口 的 论 断，她 曾 在 《 幸 福 的 艺 术 》 一 书 中 写 道：“ 上 帝

啊，没有这度假罗曼司我们还能干啥！昏暗生活的通风口、四射的激情，有

时几年才有那么一次、对‘ 大海和珊瑚’ 的憧憬、每一天都像我们的节日，

另一种生活的期盼！”

按照这些“ 通风口” 可以说，一方面，它们也许允许从那令人厌烦的、

习以为常的夫妻关系上“ 抖落尘土”；但，另一方面，它们又使婚姻遭受严

峻的考验。假如这度假罗曼司结束后，夫妻中的一方还在一边回味自由自在

的生活和性传奇，婚姻就可能崩溃。

第三节摇背叛后果———“ 优” 与“ 劣”

假如 妻 子 背 叛 了 你， 那 你 就 高

兴吧，她背叛的是你，而不是祖国。

———安东·契诃夫

开篇启用《 快报》 之信，并附有性学专家的诠释：

我二十三岁，丈夫二十四岁。我们两年前结婚。起初，我们相互爱

慕，一夜做爱数次，后来，是一天一次，最近三个月以来我们平均一周

员源苑摇摇

第六章摇背摇叛

四次。丈夫工作劳累，我尽力帮他，但我的薪水比他少。到了晚上他很

累，因为不得不长途驱车。不知他在哪儿读到，说是司机职业对性潜力

有不良影响，他正是以此来解释我们性交的次数下降。他向我承认，他

非常想和别的女人来感受一下自己。起初我全当玩笑，可后来几次谈话

中丈夫说服我，使我相信，与别人亲近只是纯肉欲的，没有爱也就不会

有我们两人间 的 感 情 变 故，新 的 性 体 验 会 对 他 帮 助 很 大。 于 是 我 同 意

了。一切都发生在一个月前。后来，他详尽地告诉我他们所体验的强烈

而又持久的性高潮，连他自己也感到惊讶。之后，我们的性生活便进入

了一个新阶段。天天都有房事，次次都持续很久，丈夫很满意，也找回

了自信，并对我更加柔情似水。我不后悔后院之事，并认为这对我们的

婚姻帮助很大。丈夫也确信，我同样有权这样做，并相信我能从别人那

里学会一些新东西。我爱我的丈夫，并深知：这种恶作剧不会伤害到我

们的感情。

竟然有这样的信，竟然还有性学家的如下解释：

先由背叛开始，随后就可能将背叛当作家庭性生活的经常部分。信

中所表达的这对夫妻的做法简直让人想起玩火。很可能，他们的婚前性

事并未导致产生任何负面后果，但也不可排除别的情形。这一切的背后

还隐藏着一个问题，那就是对待性事和丈夫的个性的态度。外来的性伙

伴被当作测试工具，被看做性爱的示范，亦即他们仅被当作非生命的东

西来看待。女人非常容易接受这种关系。

背叛，如同其他任何现象一样，具有自身的“ 优” 与 “ 劣”：它使人有

所得，也使人有所失。背叛能带来以下正面的特点：

员郾新鲜的性感受，性高潮强烈的可能性。圆—猿郾神秘感、激情四射，使

昏暗的日常生活富有传奇色彩。源—缘郾改变呆板生活的习惯节奏，获得新感

觉的可能性。远—苑郾能意识到有谁需要你，规避灵魂孤独。愿—怨郾让你觉得

有人爱你，珍重你，赞美你，大大提高你的自我评价，使你的自尊心时刻得

以满足。员园—员员郾伴随着夫妻向背而产生的负罪感，易于变成对刚刚被背叛

的丈夫（ 妻子） 的爱，在这个意义上，背叛巩固了婚姻。员圆—员猿郾如果在变

了心的丈夫和他的 （ 她的） 婚外伙伴之间发生了爱情，那么，这爱情就 具

有特殊价值，这是由于痛苦的分量加大，并赋予他们的爱情以崇高而又感人

的特征。

员源愿摇摇

性体验与性爱心理

背叛还可能带来负面的结果。

员郾良心谴责。圆—猿郾双 重 生 活 的 困 难， 必 要 的 经 常 自 控 变 得 复 杂 化。

源—缘郾被揭露的威胁，担心丈夫以某种形式打听到自己的背叛，这是很重的

精神负担。远—苑郾可能导致离婚，打破习惯了的生活方式。愿—怨郾可能恶化

与子女的关系，如果他们得知背离。员园—员员郾一旦背离的事实公诸于世，就

会遭到社会的谴责。员圆—员猿郾有可能感染上性病。

夫妻厮守被破坏，其 “ 优” 与 “ 劣” 的关系随着事件的发展逐渐变得

不利于背叛。这里不妨引用我八年前在罗斯托夫啤酒馆里听到的生活实例来

证明这一规律。

曾几何时，一个三十五到四十岁的男人喜欢上了我。不过，也许我

弄错了他的年龄，因为四杯啤酒下肚后，所有人的脸都变得大小和模样

差不多：红红的，笑容可掬，等到六杯下去，三十岁和五十岁就没什么

差别了。所有的人都成了未成年的“ 男子汉”。

开始我们各喝各的啤酒，后来，按罗巴切夫斯基的规律，我们攀谈

起来。起初他给 我 递 上 半 条 令 人 向 往 的 顿 河 鳊 鱼，这 是 名 鱼 中 最 贵 的

鱼，我也向他回敬示意吃我 的 咸 面 包 干 （ 示 意 动 作 纯 属 象 征，因 为 能

和干鳊鱼媲美的只有风干 咸 鲟 鱼，而 且 胜 出 也 很 难）。 我 们 聊 了 起 来，

男人呷酒聊天的话题，通常大家都知道，不外乎是女人、足球和时政。

那天，我这位邂 逅 朋 友 身 带 一 份 会 议 通 知 书，显 然，话 题 只 限 于 第 一

点，因此几句寒暄（ 哦，对 啦，他 叫 谢 尔 盖） 之 后，他 便 立 即 切 入 自

己的独白话题。

“ 指望婆娘是一 场 空，” 他 兴 致 勃 勃 地 打 开 话 匣， 身 子 突 然 前 移，

差点撞上我的脸。

“ ⋯⋯可不，万事皆空，” 我 习 惯 性 接 过 话 茬，心 想 保 持 这 刚 启 动

的距离。

“ 本来，起初我一切都 还 好，” 谢 尔 盖 手 里 在 剔 开 金 色 的 鱼 鳞，嘴

里若有所思地说。“ 可后来一切越来越差。” 他 绝 望 地 挥 着 手，一 口 喝

下半杯啤酒。“ 掺水的，狗杂种⋯⋯” 我的这位新友肯定地说，且又接

着说：“ 昨天她对我说：‘ 要么今后别让我再听见这 坏 蛋 的 电 话 声，要

么收拾你的东西滚你妈的蛋！’ 我滚到哪儿去？农纳在阿克赛只有一间

房，我们在中心也只有两间。假如交换掉，那加琳娜和孩子们住哪儿？

就是嘛，住哪儿！” 他喝干了原先一杯，接着又喝了一口下一杯。

“ 加琳娜，是您的妻子？” 我多管闲事地问了一句。

员源怨摇摇

第六章摇背摇叛

“ 那还能是谁？” 他瞅瞅 我，就 像 瞅 一 个 小 傻 瓜，并 一 声 叹 息，说

出了整个故事。故事很普通，但从典型性来看，确有教育意义，我还是

简明扼要地说吧。

总的来说，谢廖沙三十四岁前日子过得还挺顺畅，在一家直升飞机

厂里干调整工，收入也还行，有老婆和两个孩子，很少出来闲逛，总出

差在外，但避免性节制的恶果唯一办 法 就 是 量 力 而 行 （ 他 这 个 年 岁 已

不再手淫，毕竟不是小孩啦！） 十年的夫妻生活中他有过那么五六回这

类背叛，不过这也没给他带来什么特别满意，倒是有些许不安和良心谴

责，甚至还有些恐惧：可别弄得一身性病。就这样一直到他认识农纳。

那是一次，她的高跟鞋鞋跟卡到下水槽的铁栅栏上，谢廖沙，一个真正

的绅士，宁可上班迟到，也要拯救这位迷人的陌生女人的鞋跟于危难之

中。你一言，我一语，他俩相互认识了，并有过两次约会，第三次约会

便在她家床上翻天覆地地大干一场。按谢廖沙说，头几回才是感情的焰

火，肉体的节日和心灵的命名日。他们仿佛挣脱了锁链。农纳与丈夫离

婚才四个月，而且她也没有固定的男人，因此，她把所有储存已久的性

情全部倾注于谢廖加。

他把这一时期的生活看作一生中再好不过的东西。他心悦诚服地爱

上这位既动人又有气质，并对他投桃报李的女人。家里等待他的是听话

的孩子、热喷喷的菜汤和熨好的衬衣。他同时享用着这一切恩惠，甚至

有点忘乎所以，就像土耳其苏丹的儿子，生平第一次行使继承父亲后宫

遗产的权利。

后来，不知怎么地，他的私情由第一期不知不觉地转入第二期，已

经不再是那么“ 晴空万里”。他常常不在家住，下班回家总迟到，身上

散发着外国香水味儿，还有那尽丈夫义务时的不够激情都渐渐映入将信

将疑的妻子的脑海里。家庭关系开始受到严重动摇，而且和农纳的关系

也开始不和。她越来 越 清 醒 地 意 识 到 只 能 与 另 一 个 女 人 分 享 心 爱 的 男

人，如果直截了当地说，根本不是分享，简直就是吃残羹剩饭。无常的

抽空约会来去匆匆，这在以前赋予他们的从容拥抱以刺激和惬意，可如

今也开始越来越刺激 另 一 个 女 人， 而 她 也 越 来 越 迁 怒 于 自 己 的 情 人。

节假日和双休日，过去农纳都是和情人一起愉 快 度 过， 现 在 她 独 自 一

人在空空如也的家中度过，而她的想象力却为她 描 绘 了 一 幅 有 关 谢 尔

盖家庭幸福生活的图画。

“ 尤罗 克，你 评 评，” 谢 尔 盖 抓 住 我 的 袖 子，有 点 追 悔 莫 及 地 说，

声音有点发颤。“‘ 三·八’ 那天晚上我和工会的彼得罗维奇说好，就

员缘园摇摇

性体验与性爱心理

说我们车间的水管破裂，我的机床淹在水里。彼得罗维奇打来电话说：

‘ 我说，是这样的，这样，你赶紧来 车 间 一 趟。’ 我 从 给 我 那 口 子 摆 好

的节日餐桌上拿起帽子就跑。顺路跑去花市，买了一束花，一瓶酒，还

买了各种小吃，就直奔阿克赛。农纳出来迎我，哭得像个泪人儿似的。

我把花递给她，她却把这些花直接摔到我的脸上！说什么，我一整天都

在盼你等你，可你却到夜里才出现，八成不是落上灰了吧。说着，一把

把我推出门外，关上了门。我回到家，老婆又是一番审问，简直就像盖

世太保施特里茨。说，如果是你们的车间漏水，你去搬机床，那为什么

你的手这么干干净净，而脚上却一脚的泥？真是个地地道道的穿着裙子

的歇洛克·福尔摩斯！事情总是 ‘ 愈演愈劣’：在家 老 婆 总 是 盯 着 我，

偷听所有的电话，下班回来总是嗅嗅我，就像海关里的达克斯狗。与农

纳的私通已 另 当 别 论，首 先，新 鲜 劲 已 过，一 切 都 时 过 境 迁，斗 转 星

移；其次，床上的埋怨和指责改善不了任何一个男人的阳刚。一个女人

一旦太不满足，她的性格也就毁于一旦。”

可后来加琳娜茅塞顿开，世上还是好人多。斯维特卡，她以前的女

友，因为她抱怨得不到性高潮就把我们请到谢里马什的一家咖啡吧里坐

坐，并敲打敲打我的内人。结果，当时加琳娜雷霆大作，大喊大叫，甚

至甩起餐具。三只盘子摔到地上，两只摔在我身上。

谢尔盖低下头，用那油污的手指拨开头发，给我看他顶盖骨上的玫

瑰色的伤疤：

“ 这就是茶壶碎片留下的伤痕。如果不是我低一下脑袋，眼睛恐怕

早就没有了。面对此我向加琳娜说了半天的好话，她刚刚有点消气，正

在这时，不凑巧，农 纳 又 打 来 电 话，说 是 想 和 我 一 起 去 朋 友 那 里 过 生

日。妻子就站在电话边上，她俩大吵起来。相互电闪雷鸣，你来我去，

吵了十五分钟，后来加琳娜把话筒甩下，拿起茶壶就砸我。我赶紧藏到

门后，把头一低，结果，一块碎片正落在头盖骨上。

“ 从此，我的生活是每况愈下。家里隔日一场丑闻。农纳说，如果

爱她，那就弃家随她而去。加琳娜一会儿把我撵出家门，一会儿又对我

说，如果我抛弃情妇，一切都可以原谅，既往不咎⋯⋯就连孩子也不理

睬我，整天不 和 我 说 一 句 话， 特 别 是 大 女 儿。 这 简 直 是 地 狱 般 的 日

子。” 谢尔 盖 哭 红 的 眼 睛 望 着 不 知 从 哪 儿 弄 来 的 二 两 白 酒， 问 我 说：

“ 现在我该怎么办？”

我设身处地替我的谈话人想了想，同他一样，我也觉得茫然不知所

措。我们各自回了家。

员缘员摇摇

第六章摇背摇叛

过了很久，我在整理出书的材料时，经统计得知，远园豫的男人都同情妇

断绝了关系并回到家中，圆园豫 离家投奔女友，还有 圆园豫 游离于妻 子 和 情 人

之间，数月，甚至几年处于悬空状态。还有一个值得注意事实是：据统计，

苑园豫的业已公开的背离对女人来说，都以新婚而告 结 束。 同 时，有 圆愿豫 男

人决定离家而去。根据这一数据，心理学家们得出一个结论，男人背叛大多

数是“ 身变”，女人背叛大多数是“ 心变”。

在结束本节时，来自于科学世界的事实证明，喜新厌旧 （ 起码是动物）

受制于基因水平。以拉里·扬 格 为 首 的 埃 默 里 大 学 （ 美 国） 研 究 小 组 通 过

转基因学会管理老鼠的婚姻行为。在观察啮齿类时，科学家们认为，某些动

物一生中只寻求一个性伙伴，而且这种动物的脑细胞中蛋白质 灾蚤葬则含量很

高。于是科学家们把负责生产这一蛋白的基因转入多配制，经常更换性伙伴

的啮齿类———小田鼠的大脑中。实验是在没有性经验的年轻雄鼠中进行的。

每一只经过实验的小鼠都为自己挑选出女友，并且从此以后再也寸步不离。

科学家们想拆散“ 忠 实 的 骑 士” 与 “ 心 爱 的 贵 夫 人”，把 它 “ 介 绍” 给 别

的老鼠，但没能获得成功 （《 探索》，翼 猿愿，圆园园员年）。

第四节摇怎摇么摇办？

“ 我该 怎 么 办？” 我 的 一 位 朋 友

碰 巧 遇 见 妻 子 的 男 友 和 一 位 陌 生 女

郎在床上，问道。

———斯坦尼斯拉夫·列姆

现在，该把描 述 背 叛 转 向 在 实 践 层 面 上 更 为 重 要 的 问 题： 即 “ 怎 么

办？” 为了不发生 背 叛 应 当 怎 么 办，当 那 不 愉 快 的 事 发 生 之 后 又 该 如 何 行

事。第一点，在一定程度上使人想起防扒设施，这是由那些担心酷爱交通工

具者被偷窃的汽车业界 想 到 的。 众 所 周 知，为 达 到 这 一 目 的，一 切 工 具 都

行，仓库的锁、上链的凶狗、极灵敏的带有温控传感器电动装置。

男人们就是想用这种方法来保证自己女友的神圣。各个时代娇妻的闺室

门前都流行挂上一把大锁，拴着一条带链的牧羊犬。

在非洲，这种情形下所采取的措施则更为简单：部分地把阴唇缝起来或

者往里面塞个环。反正也没什么痛苦。如果女人特别想，她就会找到自我满

足的方法。因此，男人能构想出来的最好工具就是满足自己的女友，同时又

使别的男人不想要她们。 不 过，与 其 说 生 理 上 的 满 足，不 如 说 心 理 上 的 满

员缘圆摇摇

性体验与性爱心理

足，女人应当自觉可爱和动人。

假如男人没能及时采取必要措施，这就是说，变得羸弱，表现出冷淡与

漠不关心，可一旦想起，“ 鬼事” 又已做过，那该怎么办？这里该是到了正

义愤怒的时候了，这在不同国度和任何时代都有各种各样的形式。

历史学家普鲁塔克指出，由古希腊的立法者梭伦所建立的最古老的道德

法律法规之一就是严厉惩罚背叛。他写道：“ 梭伦凡涉及女人之法都是最为

荒谬的。譬如，他制定的法条规定，女子愉情，被丈夫当场捉住，他可以任

意处置，甚至可以要了妻子的命，而对勾引良家女子和对其施暴者实施罚款

一百德拉克马。” 伊万·布洛赫在《 卖淫史》 一书中引用了另一些有关背叛

的古代习俗：按塞琉古王朝之法，通奸者被挖眼。国家立法机关也对卖淫者

施以多少带有耻辱的惩罚。因此，比如说，犯通奸罪的男男女女骑在驴背上

游街示众。在克里特岛的霍尔蒂纳，通奸犯要被戴上毛冠，以使他遭到全社

会的歧视，并被剥夺公民权；外 加 罚 金 五 十 个 斯 塔 特 尔 金 币。 在 列 普 列 乌

姆，通奸犯及其同犯要被实行剥夺公民权，此外，男的被绑着游街三天，女

的要身穿薄衣被捆在耻辱柱上示众十一天。在雅典，除了罚金和剥夺公民权

外，还要承受体罚。

在罗马，丈夫当场逮到自己老婆通奸，就有权杀死她，而对与他老婆通

奸的人可以任意采取报复行为 （ 如，弄死、阉割或割鼻子等）。父亲同样有

权这样做。公元 员愿年，奥古斯特大帝颁布著名大法，不但严加惩罚破坏夫

妻忠实，而且还重罚与未婚女子或寡妇发生性关系者。惩罚条款为：“ 没收

财产、体罚和驱逐。至于说到受罚一方的报复，那么，法律允许赐予双方犯

人一死。在后几任大帝任期时法律则更加严酷，甚至执行死刑。查士丁尼对

犯通奸罪的男人处以死刑，对女犯人则处以修道院终身囚禁，如果丈夫两年

后不接纳她。”

所以，在古代，一个得知自己丈夫 （ 妻子） 有背叛行 为 的 人 就 能 依 法

严惩阴险狡诈的负心者。而我们当代又如何做呢？这里，能采用的途径大致

可以分成两条：“ 宽容” 和 “ 斗争”。第一条实施起来前景渺茫，因为这使

受害方陷入完全依赖于轻浮的丈夫 （ 妻子）：那位将会继续背叛，而基督的

宽容并非所有 人 都 能 荣 幸 担 当。 如 果 被 骗 的 丈 夫 （ 妻 子 ） 选 择 第 二 条 途

径———“ 斗争”，那 他 就 应 当 三 思，并 作 出 二 者 必 居 其 一 的 反 应：“ 驱 逐，

抛弃” 或“ 回心转意”。在这种情形下，根据热力学的规律，保护任何一种

不稳定的体系要比破坏它更加复杂，所以，与变了心的丈夫 （ 妻子） 断 绝

关系，把他（ 她） 赶出家门，或干脆自己卷铺盖走人，免得在两 颗 破 碎 的

心灵中复活行将灭亡的爱情。任何时候都应当尽力使丧 失 激 情 “ 降 低 到 零

员缘猿摇摇

第六章摇背摇叛

点”，并依靠理性和健康的思想。

为阐释对背叛作出反应的第一种 “ 宽容” 法起见，我引证居 伊 · 德 ·

杰拉蒙的短篇小说《 鞋》，员怨员园年 刊 于 革 命 前 的 《 星 火》 杂 志 上，小 说 中

精彩地描写了人如何暂且不去揭示可能毁灭了他的习惯生活方式。

基普里安·拉皮是个福中之福的人。他在部办供职，月薪是四千一

百法郎。每年的元月一日都有十金币的新年礼物，还有副主任、两三位

同事和几位远亲邀请的年饭。日子过得虽谈不上奢侈，但也衣食无忧，

宁静有序。

不过，他的妻子克拉列塔十分善于管家理财。尽管收入不多，但由

于她善于买便宜货，也会精打细算，她竟然会自己缝制精美的服装。

拉皮太太不但性格讨人喜欢，而且还有一副很有意思的外表，巴黎

人那种不端正但却很有魅力的脸廓，耸起的小鼻子、亮晶晶的眼睛、一

双生动而又可笑的眼睛赋予她以迷人且又 “ 了不得的” 美 丽，正 是 这

美丽才在舞会上迷住了她现在的丈夫，就在那儿他第一次与她会见。

此后一个月，他娶了她，没有陪嫁，完全出于爱，不过，他俩还有

点钱把租来的房子稍微装修一下。

一次，他比平常略早半小时从部里回家。当他走进餐厅，展现在他

面前的是，克拉列塔由于他的突然出现而害羞起来，脸红红的，双手在

往缝纫机上的布料下塞什么东西。

起初，他并没有注意这些。然而，某种不祥的念头整个夜晚都缠绕

在心头。凌晨，妻 子 睡 着 时，他 自 结 婚 以 来 第 一 次 查 看 她 的 五 斗 橱 的

抽屉。

他在一大堆小玩意中翻了一通，他发现一双缝制了一半的鞋。

他立刻安下心来，猜出事情的奥妙：神圣的基普里安的命名日临近

了，克拉列塔赶在这一天之前悄悄地为他缝制一双鞋。

这天早上他迈着矫健的步伐去上班。可是，白天，当他推开桌子，

两眼注视着手里的烟卷袅袅上升的蓝色的烟时，一个突如其来的想法萦

绕在他的脑海里：如果这鞋不是给他缝制的，那又怎么办？

他想起，他曾快速扫视过鞋，鞋上有几个字母。这是不是他的姓名

的首写字母？

如果是的话？⋯⋯他又该打算干什么？突然，他不由自主地在脑海

里理出一条思路，这是他一直没有考虑过的。

员缘源摇摇

性体验与性爱心理

他为自己薪水 不 多，小 日 子 过 得 不 错 而 感 惊 讶，为 自 己 有 了 新 餐

桌、妻子的优雅服装而感惊奇。最近一段时间以来，克拉列塔甚至开始

谈论起该请保姆之事，并且深信开支无论如何也不成问题。

可又怎么弄清真情呢？

到女看门的那里去打听？还是去商店了解价格？要不，从今以后跟

踪老婆？这些当密探的念头连他自己也感到害怕。

突然，他拍了一下自己的脑门，是呀，啥事没有。回家后，他立刻

打开抽屉，看看鞋上到底绣着什么字不就完了吗。

可是，到家后他什么也没看，决定等到命名日那一天。

决定性的日子终于来到了。回家的路上，基普里安先生觉得双腿有

点颤抖。心里在想：“ 现在她将会扑向我，把鞋交到我手中。”

可这没发生。

“ 啊哈，一定是用布包着放在我的盘子里，待我找出。” 他猜想。

可盘子是空的。他只好持最后一线希望了。

“ 她想午饭后亲自端上来”。

午饭吃过了，可礼物还是不见。

“ 你今天 怎 么 一 脸 忧 愁，今 天 是 什 么 日 子 呀！何 况 你 平 日 高 高 兴

兴。” 克拉列塔说。

他控制好自己，激动地说：

“ 我闷闷不乐，是因为我第一次没收到你的一件小小礼物，往年的

这一天你总是把礼物送到我跟前。”

“ 哦哟哟，你呀，我可怜的人儿。可不是吗。对不起，是我的错！”

她备感痛心地喊起来。

他不知所措地望着她，心里在嘀咕：“ 得了吧⋯⋯鞋呢？”

与此同时，他 仍 然 不 甘 放 弃，不 愿 面 对 这 一 铁 的 事 实。 他 心 存 侥

幸：也许，她没来得及做好，等过几天她会怀着歉意送到他跟前？

妻子刚入睡，他便探身去看五斗橱。哪个抽屉里都没有鞋子。他神

经兮兮地拿起壁炉上的烛台，在空中挥舞了几下，就像挥动武器一样，

然后就跑向卧室。

克拉列塔的睡姿很优雅，也很自然，一只手枕着头。她那乌黑的头

发，在灯罩下的弱光里微微发光。

突然，他驻足 而 立。一 阵 思 绪 向 他 袭 来。 他 的 生 活 安 排 得 井 然 有

序。他的妻子也心绪平稳。她对他关怀备至，照顾周到。他日子过得幸

员缘缘摇摇

第六章摇背摇叛

福自在。难道为了这该死的怀疑要毁掉这一切吗？难道为了这双缝制的

鞋毁掉整个幸福吗？！最终，他又了解到什么？这不合时宜的好奇是否

打破了他的宁静？一切照旧可信而又幸福不是很好吗？

于是，基普里安先生放下烛台，静静地躺下睡了。

如果被骗的丈夫 （ 或妻子） 不愿像小说的主人公一样，绝不 把 自 己 的

性伙伴与别人分享，那么他（ 她） 就得竭尽努力，使自己的爱情失而复得，

使家庭重建和平。在这时候丧失情感只会坏事。首先应当弄清，丈夫是否真

的在寻欢作乐，如果没有当场“ 捉奸”，那就务必弄清他是否已经走到这一

步，跟在裙子后面跑，见到床就扑上去。《 快报》 上曾有则消息，说在美国

已经出现一种专门的职业———“ 夫妻诚信普查”，一位名叫泰米·格林的二

十五岁姑娘就是其中的代表之一。应当说，她的工作非同小可。她从那些不

信任的妻子们手里获得酬金，受托检验她们丈夫的坚定性。她根据照片到受

试者喜欢待的酒吧里寻找他，并与他对面而坐。如果受试者突然说他妻子已

在六个月前死去，并说他害怕孤独，后来就对泰米的大腿动手动脚，她就立

刻放下他，跑到最近的电话亭去打电话把结果通知本不放心的妻子。那位马

上打车快速赶到 “ 犯罪现场”，眼见为实，这才会信她丈夫该有多么温 柔，

多么性感。

美国男人对色欲的坚定性远非那么理想。据资料显示，愿园豫以上的已婚

男人，经过“ 母家鸭们” 的可信程度验收都很快承认，起初他们说不久 前

成了鳏夫，离婚，打光棍。稍后就是动手摸大腿。

现在，让我们谈谈对待夫妻 无 信 的 典 型 方 法。 当 一 个 女 人 得 知 （ 或 是

猜疑） 有个“ 第三者” 插足于她 与 老 公 中 间 时，那 么，她 自 然 就 被 列 入 大

量的吃醋的妻子行列：眼泪、诅咒、丑闻和威胁等。然而，这种行为方式不

仅不能强化丈夫对妻子 的 爱，反 而 适 得 其 反。 但，受 骗 的 妻 子 又 该 怎 么 办

呢？莫非还要夸奖自己放荡的丈夫不成？如果不能使他改邪归正，那就意味

着需要给他吃罚酒，就是，叫他吓得魂不附体，屁滚尿流。过去，苏维埃政

权时期，妇女们有强有力的助手：地方委员会、党委会，依靠劳动集体的力

量和党的威望强行使浪荡的丈夫回到家庭的怀抱。现如今，妇女们只得依靠

自身的力量，她得独自一人为自 己 这 摇 摇 欲 坠 的 爱 巢 而 进 行 艰 苦 卓 绝 的 斗

争。只是斗争的结果与所花费的精力不知为何总是成反比：女人夜里哭得越

多，对丈夫喊得越响，他越是成为异己。这些措施只对弱小男人有效，他们

害怕丑闻和女人眼泪就像怕火一样。但这些人很少背叛，更少见离家出走去

投奔情妇的。对那些背向讨厌的妻子，投目于别的女人的其余放荡男人们又

员缘远摇摇

性体验与性爱心理

该怎么办呢？

首先，应当指出，夫妻背叛的最常见的原因之一就是对性伙伴的倦怠，

性生活感觉的疲软。丈夫的新女友也许要比妻子更少些魅力，或者没那么出

众，但她却具有无可争 议 的 优 势———新 鲜 感。为 此，妻 子 应 当 （ 如 果 她 不

但想保住家庭，而且还想激活业已淡漠的情感） 打破那 在 丈 夫 眼 里 的 刻 板

习性。哭也好，骂也好都没什么意思。最有效的办法就是巨变，这迫使男人

去关注面貌发生突变的妻子。可以尝试着把黑发染成金发。一头长发，盘成

个“ 四头” 形；给自己买几件新衣服，换换香水，试试改变走路 的 姿 势 和

说话的声音。就算这是场儿戏，但并不戏弄他的神经，而是快乐自取。为自

己塑造一个理想的形 象，并 进 入 角 色 去 体 验 它。 当 一 回 麦 当 娜 或 莎 朗 · 斯

通。假如不喜欢好莱坞影星，那就模仿书中人物或虚构一个形象。这里重要

的是，成为一个 别 的、丈 夫 所 不 习 惯 的，亦 即，成 为 一 个 重 振 激 情 和 魅 力

的人。

另外的办法是，非从 “ 同事” 那里带回家一束束鲜 花，或 是 含 糊 的 回

复远方寄来的礼品（ 是否亲自寄出并不重要）。让丈夫感觉到妻子突然有了

爱慕者，他们的机会往往更大，这比什么都更能使丈夫回心转意。说得准确

点：最理想的是招引丈夫嫉妒而又没有口实。唯独只有猜想⋯⋯您可以和大

学时代的男友或男同事去看电 影 或 是 去 喝 咖 啡，以 便 日 后 有 机 会 告 诉 丈 夫

此事。

有些女人向笔者提出反对意见：说是新衣服、换发型、高档香水等，这

一切都得花钱，数目不小的钱。不错，我同意。可我要问，毁灭家庭又损失

多少钱？要想给夫妻关系增添点新鲜性和自生性，就别舍不得花任何钱。钱

可以借，可以挣，还可以变卖东西，不管怎么说，爱情毕竟价更高，且得失

平衡。经验表明，如果丈夫回不来，那内外都变了样的女人也能获得巨大的

自信心和自我肯定的巨大潜力，它有助于她成功地安排好自己的个人生活。

著名小说《 怎么办》 的作者，俄国作家车尔尼雪夫斯基对移 情 别 恋 现

象表明了很有意思的态度，他不仅以自己的名著，而且还以自己的亲身例子

向读者暗示，假如心爱的女人迷恋上别的男人那该怎么办。车尔尼雪夫斯基

明确指出，强行把女人留在自己身边，这实际上是不可行的，枷锁只能点燃

欲望之火和增强反抗。当然，这个女人对你来说并不怎么稀罕，那就离她而

去，但如果爱情太强大，又怎么办，只好无为地放任自流。车尔尼雪夫斯基

倒是提供了一个在 员怨世纪非同一般的复得心爱女人的办法。他认为，如果

女人打算投奔别的男人，那就该让她走，拿她当 自 己 的 朋 友 （ 如 果 当 情 妇

不成）。要用无论她在哪一个男人身上都找不到的理解、关心和耐性去包围

员缘苑摇摇

第六章摇背摇叛

她。当她那新恋枯萎时，她就想重新感受身边那个尊敬她的个性、接纳她的

本真的人。到那时，她将走回头路，重新来体验这份美好的感情，而后为此

想表示谢意，女人表示感谢的最佳的方法人人皆知⋯⋯这样，真诚变成了友

谊，友谊重又产生了爱情。

他在自己的 日 记 中 写 道：“ 假 如 我 的 爱 妻 想 和 别 人 过， 我 只 对 她 说：

‘ 朋友，当你觉得还是回到我身边的好，那就请你回来吧’。” 到后来，许多

年之后，车尔尼雪夫斯基就是按青年时所写的来办。

这种爱情战略实施起来很复杂，它可能导致彻底失去爱人。但，另一方

面，它也保留下使爱人回心转意的希望，避免大闹丑闻。殊不知，每一个离

别自己先前的“ 一半” 的人都 会 萌 生 回 头 的 愿 望。假 如 他 知 道 人 们 抱 以 理

解和爱心来指责他背信弃义的同时，又接纳他的回心转意，那他就会怀着谢

意抓住这个机会。

为证实这 一 战 略 行 为 起 见，这 里 想 引 用 《 快 报》 的 一 位 读 者 的 来 信。

信中写道：

你们是第一份让我深受关注的报纸。我决定把我的经验与那些懈怠

的丈夫们共同分享，他们在抱怨妻子毫无兴趣上床，生活也没有情调，

就会心怀叵测地吹嘘情人在很多方面超过她们。瞧，这全是谎言，简直

就是自欺欺人！

我今年二十六岁，妻子二十三岁。我们结婚已经五年。共同生活一

年后我才发现妻子并非我一生所觅之人。于是我夜不归宿，对整个世界

充满悲观和敌意。通常情况下，所有失意丈夫的征兆皆而有之。我心里

想的是，抱着人家的老婆才有安慰。娜达莎猜出个八九不离十，但没有

争吵、没有歇斯底里大发作、也没有离异的威胁，为此，我感激不尽。

每当我早上回到家里，她以一如既往的微笑迎接我，竭力不去看我的皱

巴巴的裤子，也不见我衬衣上的口红印。实际上她重新开始征服我，准

确地说，是收复我。我的情人慌张起来，大哭大闹，一把鼻涕，一把眼

泪地要我和 老 婆 离 婚。娜 达 莎 越 是 坚 定，越 是 自 信，她 的 情 敌 就 越 软

弱。我重新又开始细看老婆。哦，天啊！我真是瞎了眼。我为自己重新

发现了她。无论哪个女人都不可能像我老婆那样给我这么多。喂，男子

汉们，身边唾手可得的东西别去找。仔细瞧瞧老婆，你们就会发现那别

人身上所没有的东西。

萨马拉省，爱心丈夫奥列格

员缘愿摇摇

性体验与性爱心理

孕郾杂郾是的，我想 公 开 承 认 我 爱 我 老 婆， 并 请 求 她 原 谅 我 的 过 去。

我爱你，娜达什卡，我想你。就让大家都知道吧，但愿上帝不会让我再

背叛你，我不会再犯了。

摘录很有意思，是吗？还有大男子主义。我们这些大丈夫听了还行，可

爱妻们听了绝对不行。承认与外人发生性关系的权利是双方的，这该多么诚

恳。这就要男人们在决定移情别恋之前三思而后行。但在俄罗斯，传统的生

活方式可以接受丈夫一方的移情。当然，如果男人背叛自己先前的女人，和

别的女人结合，那么就会遭 到 谴 责，这 也 理 所 当 然，可 要 是 女 人 背 叛 了 男

人，而且是和别的女人有了亲密关系，那就会引起轰动，正如俄罗斯伟大作

家伊万·蒲宁所发生的事情一样。

他从来就是个多情的种子。可他的妻子薇拉·尼古拉耶芙娜对此却熟视

无睹，因为她深信杨 （ 她照外国方式这样称呼他） 只爱她。 然 而，有 一 天

她的自信遭到了严峻的考验。一位年轻而又漂亮的女作家加琳娜·库兹涅佐

娃来到他的别墅，蒲宁与她发生了罗曼司。此前别的女人们也迷恋过伟大的

小说家，但这次恋情却当真久久地缠住两人。他们仨同住一屋：蒲宁、加琳

娜、薇拉·尼古拉耶芙娜，不过，三人都装着什么也没发生，只不过是一个

女作家在另一位作家家中客居数月 （ 后来是数年）。傍晚和他一起散步，听

他讲写作技巧，和他共进午餐，共赏音乐等。结果，蒲宁不久就成了两个女

人———结发妻子和加琳娜的丈夫，他决定像托尔斯泰那样对待薇拉，并解释

说，爱薇拉·尼古拉耶芙娜就像爱自己一样，所 以 谈 不 上 特 别 的 爱 （ 你 能

否爱自己的手或脚？） 而爱加琳娜，她的年轻和魅力使他欢乐，给他鼓舞。

大凡去过蒲宁家的人都为薇拉· 尼古拉耶芙娜的睿智和耐性而感惊奇，

为克服理所当然的败坏心情，按基督教方式爱自己的情敌，她付出了巨大的

努力（ 她这样做是否值得，只有上帝 知 道！何 况 还 有 这 些 人 指 责 她，认 为

这种行为不值得）。加琳娜·库兹涅佐娃从自身出发，枉自试图寻得内心平

衡，与薇拉·尼古拉耶芙娜和平共处，至于未来想也不去想。

生命及其事业，蒲宁总是摆在第一位的，处于第二位的是两个女人，这

种情形延续了近七年。甚至他们仨一起去斯德哥尔摩接受诺贝尔文学奖。然

而，此后不久，文学战场上的胜利变成了情场上的失利。库兹涅佐娃与文学

家费奥多尔·斯捷潘的妹妹玛加丽塔结识并与她有了不解之缘。当时很少有

人知道女同性恋，蒲宁受到极大震撼和侮辱。 他，曾自认是爱情学科名流，

突然间发现他从不怀疑的东西。爱情醉态的艰难日子来到了。他久久难以忘

怀自己的强烈的暮年之恋。员怨猿源年蒲宁写道：“ 已四点多了，小雪几乎从早

员缘怨摇摇

第六章摇背摇叛

上一直在不停地下着。灰蒙蒙的天空发白，游啊游，一直游到天晕地转，如

果仔细瞧瞧，一条洁白的粉末和花絮之流湍湍而下。

“ 我在和加琳娜谈天，我对她说：‘ 我们的心心相印 已 经 到 头 了，对 它

已毫不在意。’”

临近 员怨猿愿年，蒲宁怎么也平静不下来。他感到苦闷，借酒浇愁，蓄意自

杀。然而，一切都挺过来了。“我住在戛纳，周五我买了票去巴黎⋯⋯走在滨

江道上，突然驻足：这整个两年不断的痛苦有何用？反正也无济于事！让它

见鬼去吧，挺起来，忘掉它，别去想它！可又怎能不想呢？整个充满了苦痛

和柔情。尤其是，每当你在听收音机里的美好事物时⋯⋯”

第五节摇妒摇摇忌

嫉恨 如 阴 间 之 残 忍。 所 发 的 电

光，是 火 焰 的 电 光， 是 耶 和 华 的

烈焰。

———《 圣经·雅歌》

来自阿斯特拉罕的一位女读者曾写信给《 快报》 编辑部。信中写道：

我的维秋什卡有一副很酷的外表：个子高高的，很健壮，富有同情

心。这些人皆爱之，但对我来说，却是个痛苦。打结婚以来已是第五个

年头了，我们一直在等第二个孩子。什么都好，但就是我一天天越发妒

忌，注视着他的每一眼神，每一步履，尽管我也明白这很下流可耻。从

前我倒能够与一位好友分享感受和体会，现在任何女人我都不信，自我

封闭起来，就连对待这位女友也抱以谨慎。我和维佳几乎不再去亲戚家

悠闲地做客了，假如终究要去的话，我的神经就会绷得像弦一样，眼睛

盯着我的维秋沙，以防他又向谁点头微笑，或是 （ 但 愿 不 是 如 此） 抛

下我去和别人跳舞。有句话是说给我听的：妒忌无时不在。可丈夫呢，

当我告诉他自己的妒忌时，总说一句：这一切愚蠢至极。这不，我决定

给你们写信。写完信心里好受些。

妒忌的动机多得无计其数，其结果也同样不尽相同。譬如，米哈伊尔·

韦勒曾把妒忌区分为九个基本 因 素 和 五 个 补 充 因 素：从 积 极 方 面 到 消 极 方

面。仇恨的演化同样很少可预见，它既能增强现实的爱情，也能以恨代爱，

员远园摇摇

性体验与性爱心理

或统统杀掉，身后只留下冷漠。

一般认为，妒忌与爱情相干，但如何相干？这是问题的所在。圣贤奥古

斯丁①早在许多世纪之前就提出一个命题：“ 不妒者不爱”，从而把爱情与妒

忌连成一体，人们把这一状况理解为信仰，并把它作为生活导向。在先哲的

选集中，我发现了另一种东西，这是位不知名的作者摘录，我觉得本质上此

话比名圣箴言说得更深刻，更有心理 性。 他 写 道：“ 不 是 人 在 妒 忌 时 才 爱，

而是想被爱时才妒忌。” 因 此，这 么 说，妒 忌 根 本 就 不 是 爱，倒 是 希 冀 爱，

或者说是担心失去爱。亲爱的读者，您不会不同意吧，鉴于这种方法，妒忌

就丧失其绝大部分的吸引力。伊里亚·舍韦廖夫教授曾说，“ 妒忌是爱情的

里子，就像白礼服的黑里子”。而布福勒则说得更为残酷：“ 妒忌是爱情 的

姊妹，正如魔鬼是天使的兄弟。” 妒忌也各不相同，在一种情形下它会引起

旁人的理解和赞同，在另一种情形下，它却会引起他人的蔑视。威廉·赖希

在《 性革命》 一书中谈到了妒忌，他说：“ 一想到心爱的伙伴拥抱别人，痛

苦就油然 而 生， 这 很 自 然。 有 必 要 把 这 种 正 常 的 妒 忌 与 私 有 者 的 妒 忌 区

分开。”

还有一种意见，认为妒忌有利于爱情。例如，乌拉尔作家瓦列里·布鲁

斯科夫有句名言，“ 爱情之火妒柴烧”。而有些心理学家一般认为，妒忌 反

映了个人的进取心，因此，与之斗争有害无利，因为这种斗争会削弱人的竞

争力。

万事都要有个适度，要知道，就连最好的药，无度服用也会有害健康，

砷与汞所配 制 的 类 似 药 剂 就 是 如 此。 因 此， 舍 韦 廖 夫 医 生 得 出 一 句 警 句：

“ 妒忌是一剂毒药：量少促动爱情，量大命毙爱情”。这样一来，“ 男性” 与

“ 女性” 的妒忌本身是有区别的。马塞尔·阿沙尔写道，男人妒忌的是自己

的前人，女人妒忌的是自己的后者。此外，男人的妒忌更积极，更凶猛；女

人的妒忌常带有消极和必败 的 因 素。司 汤 达 在 他 的 《 论 爱 情》 一 文 中 谈 到

了妒忌，他这样写道：“ 至于说到女人的妒忌，她们疑心重，比我们敢于冒

险，她们为了爱情作出很大牺牲而且绝少消遣性。更重要的是，极少可能去

检查情人的行为。女人觉得自己的妒忌有点低三下四；给人的印象是她在追

随男人；她觉得自己是情人的取笑对象，觉得他在羞辱她的肆意的柔情；她

不可避免地会出现崇尚残酷，同时，她也不可能在法律的基础上打倒情敌。

① 奥古斯丁 （ 粤怎则藻造蚤怎泽粤怎早怎泽贼蚤灶怎泽杂葬灶糟贼怎泽猿缘源—源猿园），基督教神学家，宗 教 活 动 家，西 方 教 父

学的主要代表。北非希波主教，拉丁教父的主要代表。他的最著名、最有影响的两部著作是 《 论上

帝之城》 和 《 忏悔录》，在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响。———译者

员远员摇摇

第六章摇背摇叛

“ 因此，女人的妒忌应该是一种痛苦，如果可能的话，而且还是比男人

的妒忌更可怕的痛苦。”

妒忌由何而来？弗朗索瓦·拉罗什富科在 员苑世纪就确认，妒忌中一份

爱人，九十九份爱己。巴尔扎克则确认：“ 男人妒忌是出于致命的自私、油

然而生的自尊心和被激起的虚荣心”。很荒唐的是，家庭内夫妻当中常常妒

忌的，正是那个不遗余 力 地 力 求 破 坏 夫 妻 诚 信 的 人。 波 兰 作 家 斯 坦 尼 斯 拉

夫·瓦普尼亚克写道：“ 促使女人怀疑我们不诚实的不是她们的背叛，而是

我们自身的背叛。” 米哈伊尔·韦勒指出，妒忌是害怕损失、是受损的自尊

心、是担心别人更优秀、是不能控制局势的感觉、是缺少自己威望的感觉、

自我肯定的损害。他写道：“ 妒忌的理由是：我没能如愿以偿地、不能如我

所愿地、或不能如我所能地做生活的主人，我不能如我所想，如我所求地无

所不能。这就是一个不能如愿的人！！！” 由此可见，绝对自信的人们很少妒

忌，只有那些心理上遭受过挫折或打击且又自我评价不高的人才去妒忌。韦

勒推断：“ 如果奥赛罗是白种人，年轻、漂亮而又受过良好的教育，他就会

把鼻涕擤到这该死的 手 帕 上，躺 到 苔 丝 德 蒙 娜 的 床 上 去 做 爱，那 就 万 事 大

吉了。”

我不知道⋯⋯顺便说一句，漂亮而又有钱的人也哭鼻子。不知为何我一

生都未曾遇见一个绝对自信的人。倒是不自信者各有 “ 借口”。一个怀疑自

己的长相，另一个却怀疑自己的潜力，第三个怀疑自己的才智。也许，只有

真正的低能儿才一扫怀疑和缺陷复合体。韦勒本人在文章的另一处写道，谁

都不能保证不妒忌：“ 终归有人比你优秀。终归会重现要求某种出路、挑剔

某个外部客体、理由和人格化的反面情绪。总会 希 望 你 所 钟 爱 的 人 ‘ 更 上

一层楼’，因为世上没有十全十美，也没有完美的界限。终归会有一条围在

脖子上的围巾，就算是想入非非，哪怕是昙花一现。”

妒忌会导致负面后果，导致拆散家庭。

首先，它会导致恶化夫妻间的相互关系。猜疑、责备、监视、丑闻等使

同屋两人的生活变得不相容忍，乃至劳燕分飞。

其次，妒忌的外化给孩子的心理以不良影响，如果家中确有此类孩子。

孩子对父母关系的反应都很敏感，也很尖锐，因妒忌而发生的口角往往使孩

子产生不良反应，其恶果会贻害多年。

第三，因于夫妻当中的一个背叛而产生的妒忌可能导致家庭中的第二个

成员的背叛（ 实际意义上的背叛）。这就是所谓的报复背叛。“ 既然他允许

自己这样，我干吗还守着这个家！” 还有些情形更令人哭笑不得：当昏了头

的丈夫绝对怀疑妻子时，认为与其长痛，不如短痛，干脆也来个反目，尽管

员远圆摇摇

性体验与性爱心理

他根本就没打算因妒忌而吵架。

现实生活中往往会出现荒诞不经的事情，这说明妒忌会导致某种出乎意

料的后果。有这么一家人，女的对单调乏味的家庭生活感到厌倦。于是，她

决定要给自己宁静的生活之河带来点浪花和激流。她妒忌起丈夫：给他规定

下班回家的时间，闻闻他的头发，试图发现其中是否有外人的香水味，仔细

检查他的衣领，看看是否有口红印。但把柄却偏偏没有找到！于是乎，她到

店里去买来眉笔，并把它丢在沙发后，然后在打扫卫生时，当着丈夫的面，

装着偶然发现 这 支 眉 笔。“ 火 冒 三 丈 的” 妻 子 终 于 掌 握 了 丈 夫 移 情 别 恋 的

“ 证据”，并为他安排了一场吃 醋 的 样 板 戏，还 幸 灾 乐 祸 地 模 仿 着 遭 到 无 端

怀疑的丈夫因这支该死的眉笔可怜兮兮地为自己辩护。起初，一切都按计划

有序进行，可是，当妻子演得正酣时，可怕事情发生了：丈夫脸色发白，承

认她已把他逼上绝路，并 坦 白 确 实 有 过 几 次 把 情 妇 领 进 家，还 说 如 果 她 愿

意，他随时准备与她分道扬镳。

这一坦白，就像迅雷击倒了可怜的女人。她简直不知道说什么好，一切

都很滑 稽， 她 根 本 不 需 要 他 的 坦 白， 也 不 需 要 这 荒 诞 的 真 相， 可 话 出 难

收⋯⋯大体上，他们慢慢和好了，家庭也保存下来了，但从前那种和谐与平

安已不复存在，显然，以后也很难预料。

第四，妒忌会产生一种动力，具有韧劲特征，并在对丈夫或其外遇的挑

衅行为中表现出来（ 精神病专家认为，“ 妒忌的谵妄” 属于最难治愈的病）。

当妒忌有了超价值的思想时，那么有关丈夫的妒忌想法就会开始紧紧地盯梢

并在他的意念中占主导地位。那些完全不属于个人关系范畴的任何事实都被

解释为无可争议的背叛证据：电话的 “ 哑” 铃———“ 情敌打来电话，并一

直等到 她 拿 起 话 筒 ⋯⋯ ”、 新 口 红、 新 发 型———“ 她 为 啥 打 扮 得 如 此 漂

亮⋯⋯”妻子心情不好———“ 思念自己的情人⋯⋯” 继而是已成病态的妒忌

开始影响其行为：安排突然回家，离岗 “ 迎候”，进行私人侦探，跟踪虚情

之妻，在家里安放窃听器———所有这一切都取决于病程多远，取决于经济能

力的水平。

一个人在形成妒忌的谵妄的阶段要让背叛的怀疑完全消失，以信任来取

代疑心，想凭借客观事实来说服这个人已不太可能。与此相应，对付背叛的

措施也有着极端的特性。有位精神病学教授在课堂上举了一个身患酒癖和妒

忌谵妄病的人的例子（顺便提说一句，这种综合征极为少见），这家伙去上班

时，强迫老婆戴上他自己亲自用防水布、绳子和金属条特制的“忠贞带”。

根据大多数精神病专家的意见，超然的妒忌谵妄症康复的可能性不容乐

观，很难治愈。因此，亲爱的读者，假如您对您丈夫 （ 妻 子） 的 不 忠 过 于

员远猿摇摇

第六章摇背摇叛

敏感多疑，那就请您记住，只要有爱还在，任何情感，哪怕是最糟糕的、最

强烈的情感都可抑制，趁着它还没达到极强度，没开始 “ 过独立生活”，而

像脱缰的野马失去你的控制。妒忌已不再是无害的现象，它具有相当野性形

式（ 就像硫酸杀人） 并可能成为精神病的起因。

上面所述与一个思想是相悖的，有人说，妒忌，尽管从外观上看与爱情

这一感情很相近（ 它似乎在它之上滋生），远非是值得精心照料、珍爱和抚

育的那种感情。我们不精心照料跳蚤是因为它们寄居在我们的爱犬身上吗？

所以，妒忌的本质就是与爱情唱反调，不怀好意地大加利用其动力。

妒忌常是我们的弱点的后果 （ 不过，这些弱点多半是虚构和 想 象 的）。

它的起因正消解于日益降低的自尊心中，消解于担心失去爱的对象中。这是

我们心灵中的莠草，连根拔 不 去，铲 除 它 也 不 可 能。 只 要 我 们 还 没 消 灭 它

（ 这发生在妒忌的谵妄情形 下），我 们 越 是 急 于 连 根 拔 掉 它 或 者 踏 死 它，它

越是疯狂地缠上我们的心理。妒忌的理由有几种，首先每个人应当明白自己

的妒忌基于哪一种。这有可能是：自我评价过低，担心失去爱人，自尊心过

强或自私。

如果自我评价过低是主要原因（“ 我其貌不扬，她却美丽动人，追求她

的人鱼贯而至⋯⋯” 或是 “ 我充其量不过是个护士，而他却是 个 律 师，当

然他身边的女人一大串”），那么，提高自身评价是其调整自我的主要目的。

应当要清醒认识到不 可 强 求 一 个 人 去 爱。 爱 情 之 火 可 以 点 燃，也 可 以 征 服

它，最后，还可以奖赏而得，但就是不可哀求得到。因此，如果您想不被背

离，那就使自己成为一个值得永远被爱的人。做一个更聪明、更富裕、更有

魅力、更有文 化 和 更 英 俊 的 人 ⋯⋯ （ 事 先 确 定 好 人 群 中 最 青 睐 的 人 ）。 不

过，自我“ 长大” 不应当为了他，而应当为自己！！！不应 当 为 爱 人 所 做 的

牺牲（“ 为了你我去整容”；“ 为了你我做了发型”；“ 因为你我找了一份新

工作，现在收入两倍还多⋯⋯”） 您自己应当从参加体育运动、更换发型和

取得高收入中获得巨大喜悦。假如您想规避妒忌，您首先就应当因自我完善

这一过程本身而获得欣慰。在铭记这一进程的主要目的 时 （ 把 您 所 向 往 的

“ 理想的‘ 我’” 的音容保存在脑海中），需要学会欢庆这一途中所取得的每

一个胜利，哪怕是小小的胜利，利用这些胜利来提高自我评价，以此来作为

更爱自己的理由。您越是爱自己，您才会在别人眼里更有价值，尽管有些人

觉得这一命题很不习惯，但其真实性已被生活所证明。

假如您的妒忌是基于崇拜您的伙伴，生怕失去他 （ 她），那么，提高自

我评价也是不可动摇的，但在这种情形下，思维策略应当有点不一样。您应

当要清楚地看到您在这个世界上的孤独，而与性伙伴的关系应当充其量被看

员远源摇摇

性体验与性爱心理

作是个人成长的暂时阶段。一点没错，眼下您爱这个人，而且爱得很深，但

曾几何时，您完全不知他（ 她） 的存在，没有他（ 她），日子不也过得挺好

吗。不排除什么时候您对他 （ 她） 他冷淡，另有新爱缠身于您，甚 至 有 可

能这新爱更有意思、更深沉，为此，您干吗要为这转瞬即逝的感情迷恋而痛

苦，仿佛您命中注定要这样生活一辈子？

第三种妒忌混杂着自私，这对矫正妒忌心理来说是最为复杂的一种，因

为一个饱受各种妒忌痛苦的人实际上是在降低自己伙伴的人格，准确地说，

也在贬低自己的部分身体。这种妒忌是最专横 的，它 孕 育 着 一 场 “ 军 舰 哗

变”。为了不使这场哗变突如其来，妒忌者应当重新审视自己的伙伴，看清

他（ 她） 身上的个性，它有权独 立 行 动 （ 但 另 一 反 面，与 个 性 打 交 道 要 比

与事物打交道有意思得多）。

员远缘摇摇

第七章摇性

第七章摇性

第一节摇性 与 性 欲

一、什么是“ 性”？

假如 一 个 女 人 落 在 你 手 里， 你

应当把 她 当 做 一 本 书 来 读，从 头 读

到尾，以 免 她 日 后 想 起 你，把 你 当

作某个“ 光棍”。

———忠实读者（ 引自《 快报》）

“ 性” 这一概念要远比把男性生殖器插如入女性阴道的解释宽泛得 多，

尽管到目前为止还有一些人就是坚持这一解释。 事 实 上 它 包 含 了 最 大 范 围

的人际关系，从人们在千里之外 能 相 互 进 行 的 无 触 点 “ 电 话 做 爱 ”， 到 兽

性强奸后的谋杀。这一切都是性。这个词可用来指称那些首 次 热 吻 的 恋 人

们的最细腻的体验和 “ 卖身姑娘” 的机械运动———她一夜当中第六次献身

于她一生中第一次、很可能也是最后一次见到的一位顾 客。 因 此， 很 难 描

述这一现象，因 为 每 个 人 都 用 自 身 的 教 育獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

、 文 化 水 平 和 生 活 经 验 来 理 解獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

它獉

，填补它獉獉獉

，赋于这一术语特别的意思。或许，埃里克·贝 尔 恩 在 该 书 中

所描述的性是所有科学家中描述 得 最 形 象 的：“ 性 可 以 一 人 独 享獉獉獉獉獉獉獉

、 两 人 合獉獉獉

享獉

、群体共享獉獉獉獉

。性可以是心灵靠近或抛弃压力的表达獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

，可以 是 义 务 或 激 情獉獉獉獉獉獉獉獉

的表达獉獉獉

。要不獉獉

，仅仅是消磨时间獉獉獉獉獉獉獉

，只想延迟寂寞的白天来 临 的 手 段獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉

。 要 知

道，寂寞是死神的媒人，它迟早都要借助疾病———偶 然 事 件 或 自 杀 把 所 有

员远远摇摇

性体验与性爱心理

它的猎物送到死神手里。”

古代文明也非常正确地理解性的意义与深刻性。有一篇中国古文写道：

“ 上苍所造的万物之中，最宝贵的是人。把幸福托付给人的万物之中，无一

能与交媾相提并论。其中人信‘ 天’ 摹‘ 地’，滋阴壮阳。凡是领悟其意义

者便能描绘性情，延年益寿；凡 是 空 洞 其 意 义 者 便 有 害 于 己，乃 至 早 年 夭

折。” 应该说，中国人对性的态度，如同这个国家其他许多事物一样，从厨

艺到兵法，都带有民族特征的烙印。这个国家对任何所从之事都乐于力求完

美，性关系也不例外。性学专家伊戈尔·谢苗诺维奇·科恩据此写道：“ 在

中国强调的是合理的意图———满足爱欲益于健康，也利于生育健康的后代，

还能求得精神平衡，同样，还可以稳定家庭。正如中国文化的其他因素，这

里的一切都带广告色彩：性交姿势、性交次数和交媾条件。接受肉欲并不意

味着拒绝节制和自控。正如中国一篇古文所道：‘ 床上艺术构成了人类感情

的巅峰，它指出了最高通途———道家思想。因此，至尊至理的古代立法者撰

写性交规则，为的是调节人的外在享受，并以此来节制内在欲望⋯⋯谁能驾

驭好自己的性欲，谁就长生不老。如果他委身于欲望，违反现成的规则，他

就会抱病终生’。”

在其他国家和其他时代，对待性的态度又大不 相 同， 不 同 民 族 对 性 文

化的描述差异惊人，人们通常都以鲜明色彩和装饰花边来美 化 普 通 的 繁 殖

本能。在古罗马，尤其是帝国晚期，同法国专制政体时期 一 样， 性 被 认 为

是获得最高享受的手段，况且，性感觉越非同一般，越妙 不 可 言， 那 就 说

明性 水 平 就 越 高。 德 · 萨 德①的 《 闺 房 哲 学 》 成 了 这 一 哲 学 的 巅 峰， 此

后，人类才决定重返那妙不可言的 “ 软” 性交所带来的快感的研究。

任何派别的极权制度都不喜爱性。准确地说，喜爱倒是喜爱，但享受它

的只能是立法者，诸如罗马高级天主教神甫或集权社会上层的人物。人民却

应当在圣歌、行军和“ 难以置信 的” 大 清 洗 运 动 中 升 华 那 不 可 实 现 的 性 能

量。如果我们回首我国不久前的过去，那些思想家们大声疾呼地宣称，“ 我

们没有性”，那 我 们 就 会 情 不 自 禁 地 想 起 示 威 抗 议、 党 代 会 和 歌 唱 亲 爱 的

党，那些行政部门的专家从小个个都是调动一切储备的性能量的行家里手。

这很容易与中世纪进行鲜明对比，那时十字军东征、教堂圣歌、迫害那些把

禁欲主义变成赞美施虐的异教徒们是司空见惯的事。

① 德·萨德 （ 阅燥灶葬贼蚤藻灶粤造责澡燥灶泽藻云则葬灶糟燥蚤泽凿藻杂葬凿藻员苑源园—员愿员源），法国贵族，一系列色情和哲学

书籍的作者。一生累计有二十七年是在监狱中度过的，性 虐 待 文 学 的 建 立 者，施 虐 狂 （ 泽葬凿蚤泽皂） 一

词即由其名而来。———译者

员远苑摇摇

第七章摇性

当今，文明的进步导致极权主 义 几 乎 全 面 被 民 主 与 自 由 所 取 代， 民 主

与自由是培植各种形式性交的良 好 土 壤。 事 实 上，性 已 经 成 为 获 取 高 质 量

的、充满激情的、多姿多彩的愉悦的 基 本 手 段， 这 种 愉 悦 是 用 满 足 其 他 自

然需求所无法获得的。下面就是一位生 活 在 繁 荣 的 西 方 国 家 的 年 轻 人 写 给

报社的一 封 来 信：“ 我 挣 钱 不 少， 但 我 的 生 意 并 不 使 我 振 奋。 拼 命 工 作，

就只意味着为政府挣些多余的钱。 我 们 没 有 等 待 去 征 服 的 新 世 界，也 没 有

需要研究的处女地；除非是宇宙， 但 我 们 都 不 是 宇 航 员。 您 知 道， 许 多 人

都在渐渐发疯，给自己找点嗜好，诸 如 集 邮 或 种 地 什 么 的， 他 们 确 信 自 己

是幸福的。然而，这一切都是自欺 欺 人。 我 宁 愿 在 性 交 中 寻 欢 作 乐， 这 要

比嗜好 强 得 多。 这 鞭 策 我， 激 发 我， 使 我 活 得 有 滋 有 味。 它 时 刻 在 告 诉

我：我活着。”

圆园世纪性学研究最深入、最热情的专家之一，埃里克·贝尔恩曾写道：

“ 性使那些寂寞无聊的时光变得豁然开心；有些人正把它当作稀有植物来培

育，目的就是为了从它那里获得最后一片令人昏迷的幸福。这是我们不惜任

何代价所要克制的眷恋的证明。这把我们同一个我们孤独的宇宙领地中唯一

希望的人紧密联系起来。这对那些相互寻找精神建树的人来说，正是原生团

结的神秘形式。”

伊戈尔·科恩指出，亲密接触具有几种功能。第一，不失为减轻性压力

的一种方法，当主体的需求特别引人注目时，而性伙伴的品质则几乎千篇一

律（ 据大多数统计，手淫也 能 满 足 性 欲）。员怨世 纪 科 学 中 有 一 种 “ 蒸 汽 锅

炉” 的说法：人的机体中有一种对交媾的天生 的 要 求，它 就 像 锅 里 的 蒸 汽

一样储存到极点时，就会引起强烈要求 “ 释放”。有人认为，由于不能及时

释放“ 过剩的压力” 导致机体 内 部 的 不 良 变 化。后 来 的 研 究 并 没 有 表 明 节

制性欲对机体健康有什么不良影响，尽管科学家们并不否定在长期杜绝过性

生活情形下可能会导致心理疾病。

性同样还是繁殖的手段，此时此刻重要的不是过程，而是最终结果。这

种动机常见于帝王的朝廷婚姻中，帝王需要有继承人，或需要女人的操行。

这里很难判定色情起到什么 作 用，因 为 “ 生 产 者” 的 社 会 品 质 和 天 生 质 地

都非常重要。

性关系可以是获取作为目的本身的肉体享受的方法。在这里，色情技艺

的新颖性和多样性被赋予最高意义，而心理隐私只占有次要意义，对方的性

满足只作为提高自身满意的手段而被列入“ 游戏规则”。

性还可以是认识手段，满足性好奇的方法。无怪乎 《 圣 经》 和 其 他 许

多古代文献中都有描述，“ 认识女人” 就意味着与之发生性关系。而且，这

员远愿摇摇

性体验与性爱心理

一动机有可能占绝对优势。特别是那些刚刚开始性生活的青少年，他们正被

一个问题困扰：“ 这是怎么回事？” 成年人的问题比较具体些：“ 此人在性方

面如何？”

有时，性关系只是性自我肯定的手段，这只是当个体迫切需要检测或向

自己和他人证明他能吸引人、也能讨人喜欢并能给人以性满足。这一动因对

青少年来说相当重要；它对成年人来说只牵涉到自信问题。过甚则会引生出

“ 唐璜们” 和“ 女冒险家们”，他们总是今天找一个性伙伴，明天换另一个，

试图向自己证明，更大程度上是向别人证明自己的重要性。

性还可以是达到某种非色情性目的 的 直 接 手 段，如 物 质 利 益 （ 买 卖 婚

姻） 或提高自己的社会心理地位和在周围人 眼 里 的 威 望。 比 如 说，同 上 司

发生性关系可以是获得增加薪水、到境外出差的手段。另一方面，许多俄罗

斯新贵身边总伴着时装模特情妇，并非因为爱她们，而是因为漂亮和时髦的

女人可以提高男人的威望，反过来一样，女人身边有追随者，她的地位也就

自然提高。

有时，性可作为对其他活动形式或感情满足手段不足的补偿、替代。人

们常常可以用性生活或手淫的方法来尝试填补情感赤字，减轻某种侵犯性动

机，以活生生的体验来替代他们那灰色的日常生活等。

最后，性行为毕竟还是某种礼仪或习俗的支持手段。例如，夫妻亲吻常

常没有什么色情意思，但却说明目前关系的牢固性和稳定性。

埃里克·贝尔恩却对性另有较为偏激、背道而驰的几点看法：

我这里有份流水账，是与性在人类生活中相关的：性对人来说可能

是好时光，几乎对每个人来说都是如此。

先谈谈授精：精液颤射进卵子团，把新生命带入花房。但这也可以

无须交配，借助人工授精就行。

再谈谈受孕，可能是性交而得，也可能不是性交而得，但它满足女

人怀着一个茁壮成长的新生命的需求和满足男人以其阴茎的力量和威力

使她怀上新生命并改变她的身体和生活的需求。

第三，可谈 谈 人 们 经 常 思 考 和 谈 论 有 关 义 务 这 一 话 题。 人 们 常

说：女人的义务就在于 给 丈 夫 生 孩 子， 丈 夫 的 义 务 就 是 给 妻 子 孩 子；

女人的义务就是满足丈夫的欲望，丈夫的义务便 是 给 妻 子 做 姑 娘 时 所

无法得到的东西；现 如 今， 男 女 的 义 务 都 是 相 互 给 予 梦 寐 以 求 的 性

高潮。

第四，这还可能涉及礼宗教仪式，夜交或晨交；周年纪念交或复活

员远怨摇摇

第七章摇性

节交。

第五，这也许是一种放松和解脱，消除由于压力所引起的紧张、疲

惫和痛苦。一个人无论他如何抵抗此类的解脱，无论他如何认为这是骄

奢淫逸，他迟早 总 会 发 现 个 中 道 理，尽 管 有 些 人 仍 在 继 续 抗 争 这 一 诱

惑，为自己的洁身或自律而沾沾自喜。

第六，这也许还是一种新型适应生活的生理装置，是互赠平安与幸

福的协定。

第七，这也许还是一种梦寐以求的幸福，是一种对天伦之乐的永恒

追求。

第八，这兴许还是一种有益的消遣，不失为一种在等待圣诞老人或

死亡中打发时间的办法。

第九，这兴许还是一种进攻与退守、争执与和解的游戏，这时温床

便成了一切可能的巧妙安排于男女关系之间的心理游戏。

第十，这或许是达成共识与理解、固守君子协定、缔结新盟、促进

两个新的灵魂、两条通向为他们细心而建的篱笆的路线的交会的手段。

第十一，这也许还是一种亲密、眷恋，是把两个欲火正旺的坚实躯

体结成千秋万代的同盟。

第十二，这兴许还是极大的、日新月异的表达方式，它表达的是业

已受孕，胎儿成形，硕果在即的爱情。

为简化类似的分类起见，埃里克· 贝 尔 恩 主 张 把 人 通 过 性 积 极 性 实 现

的所有目标分成两组：一组为进入受制 于 本 能 的 人 的 大 脑 和 机 体 的 天 生 目

标，一组为以社会和文化为条件的 社 会 目 标。 第 一 组 的 年 龄 估 计 是 数 百 万

年，第二组的年龄大约是四十万年。第一组目标与生物本能有关，“ 深藏”

在人的潜意识中，具有较强的能量 并 较 少 取 决 于 个 性 意 志 和 精 神 品 质。 与

人的社会本质有关的目标受大脑 皮 层 决 定，多 受 制 于 理 智，多 取 决 于 人 的

个性特征。

与性的多功能相应的还有 其 多 样 性：夫 妻 （ 新 婚 夫 妇 间、 适 龄 婚 姻 伙

伴间、恩爱夫妻间、不和夫妻间 ⋯⋯ 的亲 密 关 系 具 有 全 然 不 同 的 性 形 式）、

情人、邂逅、公务、卖 淫、 回 报、 复 仇、 怜 悯、 友 谊， 以 及 成 千 上 万 种 性

关系。

员苑园摇摇

性体验与性爱心理

二、金星人与火星人有何区别？

男人 心 情 沮 丧 时 找 个 女 人， 心

情愉快时再找一个。

———康斯坦丁·梅利汗

有一个事实是千真万确的，那就是男男女女对爱情各有各的理解，对性

各有各的看法。问题的关键仅在于，能否如此准确地概括这些差异，以至它

们涵盖如果不是所有人，那至少也是多数人。这些差异的根本原因，一方面

在于男人和女人生物作用的特殊性，另一方面在于男人和女人在社会经济形

式中所扮演的社会角色的不同。因此，他们有时很难相互理解，仿佛他们来

自不同的星球，比如说，一个 “ 来自金星”，一个 “ 来自火星”。男女的相

互不理解经历了三个阶段。第一阶段发生在童年，给人以错觉，小女孩们，

那些不爱 “ 武 装” 爱 娃 娃 的 小 男 孩 也 一 样，最 爱 哭 鼻 子，不 会 站 着 小 便。

第二阶段发生在性成熟时期，女孩子们在少年小伙子的眼里是猜不透的谜，

害怕走近她们，却又被她们的神秘力量所吸引。女孩子也有类似的不理解，

一位十三岁的《 快报》 女读者的信就是佐证：“ 我们院里的小男孩们对小女

孩们都挺不错，可只要一到街上就大耍流氓。请原谅，我有点出言不逊。但

他们逢机会就摸我们的下身。这非常让我气愤，我的朋友也一样。简直不明

白，这给小男孩们带来什么乐趣？”

只有在第三阶段，有了一定的社会经验之后，“ 金星人” 才开始明白，

“ 火星女人” 超乎他们年少时的想象。大家都是有血有肉的地球人，同样也

想得到分内的名为高潮的性享受，只不过另行一套罢了。第三阶段的产生有

些人需要几年时间，另一些人则一辈子也不够。

性学专家认为男人实现自己的性兴奋潜力带有 自 发 性， 女 人 实 现 这 一

潜力却是由于浪漫关系和与男人私通有关。此外，如果对 男 人 来 说， 引 起

强烈的性冲动的是肉体色情、裸体照或性交，那么，引起女 人 对 性 反 应 的

则是浪漫爱情的相互关系。美国性学专家加里·凯利写道： 性 欲 和 性 刺 激

带有主观性，女人通常就爱把自己的性欲目标当作爱情、私 情 和 比 男 人 更

为可靠的忠诚给 “ 浪漫化”；另一 方 面， 男 人 则 在 把 欲 望 和 刺 激 的 目 标 看

做是性冲动的同时，把 这 些 显 现 给 “ 色 情 化 ”。 这 样 一 来， 说 得 通 俗 点，

一位陌生女郎在夜总会上不苟言 笑 地 有 求 于 男 人 时， 那 他 一 定 在 想：“ 好

像这个美人儿想和我 睡 觉！” 而 如 果 情 形 相 反， 那 女 人 就 会 想：“ 这 位 帅

员苑员摇摇

第七章摇性

哥八成是爱上我了吧！”

有关社会陈规对男女的行为和心理的影响，我们在上一章已经谈过，在

此，我们将涉及以基因为条件的性别差异。

在一些研究者中有一种意见认为，男人生就偏好一夫多妻制，因此他总

是追求最大数量的女人；而女人则天生崇尚一夫一妻制，她不同于男人，只

爱一个人，不需要新的性伙伴。这种观点与生育孩子的不同性别有关系。从

生物学立场来看，男人在对女人授精之后，他的作用就算完了，接下来他也

就没事了：因为缝制衣物，生产孩子，喂养孩 子 都 由 女 人 承 担。 对 女 人 而

言，交配完之后一切才刚刚开始。因此，一般来说，女人对 待 性 关 系 更 为

慎重，她们有别于男人，男人的繁殖本能使他们寻找一切可 能 的 机 会 与 更

多的女人发生性关系。

理查德·道金斯在《 自私的基因》 一书中谈到了这一点，他写道：“ 一

般来说，雄性，大概比雌性更主张杂婚 （ 与大量 的 性 伙 伴 发 生 无 序 的 性 关

系），雌性的卵子数量极为有限，她很少能胜任大量不同雄性的授精。而雄

性每天能生产数百万的精子。他与雌性相反，在任何关系中他都能成功地与

不同的性伙伴进行交配，并多多益善。即便是花去他们不少时间和精力，但

剩余的精子对他们也没有任何益处。因此，大不相同的是，一只雄性不管他

和多少雌性交配，他从来都是嫌少不怕多：对他来说 ‘ 剩余’ 这个词毫 无

意义。”

然而，这就有可能产生对男女性问题的另一种态度。科学告诉大家，不

同种类的动物所实施的性行为的战略战术各不相同：从一夫一妻制到古代三

妻四妾。人们究竟从自己的祖先那里继承下来什么样的遗传程序？为了找到

这一答案，应当了解五万年前人类社会存在的究竟是何种形式的婚姻关系。

为什么是五万年前，而不是十万年或五十万年前呢？这是因为根据人类学家

的观点，正是在四到五万年前，澡燥皂燥泽葬责蚤藻灶泽———“ 理性的人” 才最后形成，

从那时起，他们作为生物种群实际上没再变化过。假如推测，人类的基因型

的稳定性不仅涉及人们的外部特征，而且还涉及其行为的话，那么我们就可

以推测，存在于原始部落时的性别关系对人来说是 “ 第一性的”。根据恩格

斯的观点，原始部落人的最古老的家庭形式是群婚制，那时任何一个女人都

可以与部落的任何一个男人发生性关系，反之亦然。生下来的孩子是整个部

落的私有财产，女人无须独自一人承担喂养和教育孩子的任务，只是很久之

后才发生新式婚姻，那时，作为人类日新月异的进化，优胜劣汰已经显示出

自己的意义。

员苑圆摇摇

性体验与性爱心理

这种态度促使人们从另一个角度来看待女人的性欲问题。与这一观点背

道而驰的是，一 个 追 求 多 个 性 伙 伴 的 女 人 并 非 是 个 “ 堕 落 女 人 ” 或 “ 娼

妇”，只不过比其他女性更接近原始状况。

正如各国科学家们的科学研究所证明的，男女的性欲差异相当显著，不

过他们形成于不同水准：生理的、心理的和社会的。为此，必须指出，女人

的性兴奋及其缓和过程比男人更具多样性和个性化。在发生自然的性事时，

男人达到性高潮平均比女人快，但手淫和在某些场合这一规则未必可靠。有

人认为女人的性高潮持续的时间平均比男人长，但这一问题的客观实验材料

和主观感受并不相一致。例如，丹麦性专家列文和瓦格纳的研究发现，二十

六个女人所测试的平均持续时间为二十秒，而主观评价的持续时间明显少一

些，只有十二秒（ 这正好证明了那句民间谚语：良辰美景易流逝）。

色情享受谁更多，男人还是女人，这不好说。男女的性高潮体验的本质

实际上相差无几。曾经有七十 个 人 组 成 的 鉴 定 专 家 （ 医 生 和 性 学 专 家） 小

组受命调查男女性高潮的情况，结果，受试者所显示的数据相差很大，专家

们没法完成这一任务。

女人的感情反应及色情限制要比男人丰富多彩。大多数男人的性快感都

集中于性交时，射精之后便立刻结束，而事先的爱抚只带来次要的作用，这

主要是为对方所做。女人的性快感的生成有更多的敏感部位参与，不过，抚

摸阴蒂通常要比阴茎插入阴道更有快感。女人的性高潮同样多种多样，比如

说，它们常常区分为阴蒂式和阴道式，而通过手淫所达到的性高潮则有别于

“ 自然的” 性交所产生的效果。

根据某些性学专家的意见，这不仅是由于女人要比她们的性伙伴更好地

了解自己的身子，更细心地对待它，而且还由于她们比男人更善用辞令来表

达她们的性体验。男人不理解女人，况且也不想理解她们，这导致在传统的

异性关系范畴里的冲突与不和谐。从而，把人们推向单性恋。正如性学专家

所指出的，男人们都“天真” 地相信问题的关键在于阴茎的长度，在于插入

阴道的深度，或房事的次数，这一“ 天真” 才是女人性不满足的最普遍的原

因之一。男女性欲上的深刻差异为政论家德米特里·特卡切夫坚持自己的极

端看法提供了理由。他在《莫斯科共青团员》 报上刊文，文章写道：“ 男女性

欲特征原则上各不相同：对女人而言，存在着爱情罗曼司，其中所有男人都

神魂颠倒，年复一年地等待着，饱受煎熬和奚落。务实的男人注定艳福不浅，

那些从不来月经的婆娘们说干就干，既不在耳边嘀咕，也不会在睡梦中压住

你的手。当然，两者一样，远离实际，但差别，我认为是明显的。”

由于上述言犹未尽，下面将分别来谈男女性欲。

员苑猿摇摇

第七章摇性

三、男性性欲特征

男人 的 性 专 长 有 三 点： 潜 力、

耐力和 压 力。潜 力 是 指 交 媾 时 阴 茎

勃起的 坚 挺 性；耐 力 是 指 他 在 进 出

摩擦时 的 热 情 和 冲 劲；压 力 是 指 射

出精液时的初速度。

———埃里克·贝尔恩

民族学家和性学家指出，实际上在一切人类社会都存在着男性性崇拜。

男性不仅具有威严的生殖器，而且还有绝对的生殖能力。类似的夸张的例子

可以是印度神黑教①，据传统说法，他有一万六千一百零八个老婆，其中每

一个都为他生十男一女，或者还有《 一千零一夜》 中的人物之一，一夜就降

服了四十个女人，每人来三十次。在以性矜持为光荣的文化中，这种类似的

例子自然没有。

德国心理学家威廉·约能②写道，男人，特别是年轻的男人，常常发生对

女人不合拍的、“自相矛盾的” 理解：他们有时把她们理解为荡妇，有时理解

为圣人，不过他们也很难把这两个概念统一在某一个与他们发生关系的具体

的女人身上。一些小伙子面对自己的恋人俯首称臣，却又小心翼翼地隐藏起

自己的肉欲，他们觉得这“不成体统”；而另一些呢，却又大相径庭，竭力表

现得粗鲁和下流。无论是对男人来说，还是对女人来说，最糟糕的是，男人

把这两种观点混淆在一起，把共同的生活弄得无法忍受。这些看法都是中世

纪基督教对女人看法的翻版，其中同时存在两个主要妇女形象：麦当娜和巫

婆。前者是个正面形象，可视为纯洁的、反性欲的，厌恶性生活的人；后者

是个反面形象，是个性侵犯者，诱惑者，是个“ 性欲狂”。事实上，把女人区

分成“羔羊” 和“山羊” 本身就是人为的，在很多方面只能从心理分析立场

来解释，它强调的是对待女人的双重态度，一方面当作母亲，另一方面当作

性伙伴。心理小说大师斯蒂芬·茨威格在《孪生姐妹》 中已经指出：

“ 因为这个世界的造物主在制造男人时明显在他们身上做了手脚；因此

他们总在要女人还给他们提供的东西：假如女人轻易就屈服他们，男人们不

①

②

印度神黑教，印度教毗湿纽神的第八个化身。———译者

威廉·约能（ 宰蚤造澡藻造皂 允燥澡灶藻灶），德国心理学家。

员苑源摇摇

性体验与性爱心理

怀谢意地相信，他们能 够 以 纯 洁 的 爱 情 只 爱 无 辜。 假 如 一 个 女 人 想 保 护 无

辜，他们就只考虑如何 从 她 手 里 夺 回 所 珍 藏 的 宝 贝。 他 们 永 远 也 得 不 到 安

宁，因为他们的欲望的矛盾性要求他们在灵与肉之间作永远的斗争。”

唯有放弃先人之见，这两个“ 肉欲的” 妇女形象才能统一到 “ 立体的”

人中，它远比对女人的偏见更接近她，关于这点，伊戈尔·古别尔曼在自己

的诗中一针见血地写道：

我百思不得其解，

罪恶令人敢叫绝。

女人的灵等于肉，

魔鬼之灵是其肉。

约能所指出的 男 人 还 有 一 个 特 征，这 就 是 面 对 女 人，他 们 往 往 深 埋 恐

惧。科学家们对此各抒己见，很重视其起源：心理分析学家认为，它形成于

幼年时孩子与母亲的关系之上；另一些心理学家认为，这一恐惧形成于少年

时期；还有一些专家认为这种恐惧感与他少年时第一次性活动时偶遇的危险

有关。不管怎么说，男人的恐惧是 “ 禁忌”，是禁止的现象，大凡男人都羞

于向世人承认这一点，也 就 是 说，他 竭 尽 全 力 深 深 地 隐 藏 在 潜 意 识 的 巨 石

之下。

消除男人的恐惧可以用各种方法：一些人以积极从事活动或经商来规避

它，另一些人则诉诸于酒精，还有些人求助于频繁的、但停留于表面的性关

系，宁愿找那些易于狎近的女人。有时在附带情形下，这一恐惧会把人们变

成暴力者和倒错者，致使他们把恐惧隐藏在侵犯的背后。 为战胜这一恐惧，

首先应当发现它，并确定其原因，然后再开始排除它。一般来说，要达到这

一目的，需要良好的心理素质。埃里克·贝尔恩指出了一个男孩子在其性欲

形成过程中，周围最亲近的女人所起的作用最为重要。他写道：“ 男人的性

欲基本由两个女人搞定，一个是他母亲 （ 或许他的姐姐），她在他的成长过

程中培育和壮大他的胆识和性欲；另一个是他的女伴，在其控制范围内，他

抑或受到鼓励和激发，抑或受到压抑和禁锢，一切都取决于她的行为。男人

年纪越大，对女伴就越敏感。假如她过于经常责备他，那他就会失去信心，

转而产生‘ 人到中年万事休’ 的退缩思想，情况总是会慢慢变好的，但 机

遇却总是掌握在热情的实践家手里。”

美国心理学家罗伯特 · 布列农在 “ 真正的男子汉” 形象身上挖掘出 果

员苑缘摇摇

第七章摇性

断性、威严性、依靠自身等性格特征。然而，消灭了 “ 肉麻的抚爱”，却又

来了铁石心肠、孤僻和不合 群。对 于 这 样 的 男 人，性 从 快 感 变 成 了 自 我 肯

定，他不爱女人，却 “ 娶” 女人，他的天物不是敏感器 官，而 是 危 险 的 武

器，是个强大的器具。男性普遍的性问题是怯场：男人总是把自己与某种标

准相比，因此，要不，他“ 不能”，要不他“ 能” 时却体验不到欢乐。

心理医生亚历山大·波列耶夫称这类男人为猛男，亦即，被勇敢思想所

左右的人。他写道：“ 心理医生常常碰见这种男人的牺牲品，而实际上却从

来碰不上他们自己。猛男性欲积极，非常在意自己男性的属性。他们能够存

活下来，只是要经常寻找新伙伴。以防自己依恋一个固定的女人，他们也需

要新伙伴。”

猛男十分在意 自 己 的 性 别 和 所 有 的 男 性 行 为 规 范。 社 会 上，勇 敢 被 看

好，行使着双重标准（“ 我们男人是一回事，女人是另一回事”），他们活得

很自在。与人打交道的多年经验使我确信，在猛男的内心深处，自己尚未意

识到害怕女人这一点。不，不是逃避，而是尽力别落到她们的性控制之下。

对他们来说，女人是永远该要战胜的敌人。猛男最不能忍受的侮辱就是有赖

于女人，逃避这一点，那就意味着证实自己的勇敢。

猛男不允许考虑夫妻的守信忠诚，也不把女人当作平等的伙伴来看待。

对他们来说，男人优越 是 个 原 则 性 问 题，甚 至 有 些 人 简 直 被 这 一 思 想 所 驾

驭。我很羡慕猛男的妻子。她们试图把他们塑造成不错的丈夫，尝试着唤起

他们身上罗曼司胜者的负罪感，走向正常有序的生活。当然，一般来说，这

些努力注定失败：殊不知，勇猛正是为了规避女人和欺骗女人。倒霉的妻子

逐渐会想，她可不是那么出众，也不是个好妻子，是个毫无用处的女人，而

这些想法是通向神经 机 能 病 的 必 由 之 路。 事 实 上，毛 病 或 缺 点 正 在 猛 男 身

上，在于他那对女人的追求、凌驾。

四、女性性欲特征

两个 女 人 的 身 子 合 在 一 起： 她

们便能 创 造 奇 迹，用 来 做 祈 祷 的 双

手，把两脚抬上了天。

———伊戈尔·古别尔曼

性学专家们公正地指出，女人的性反应要比男人的多，这取决于心理因

素（ 诸如情绪、感情以及关系的细微差别等）。司汤达在自己的 《 论爱情》

员苑远摇摇

性体验与性爱心理

一文中指出了女人对男人的爱情 （ 其中包括性情） 形成心理情绪起重要作

用。他写道：女人的心充满了想象，温柔又多疑；我反复说过，这是极其天

真的心。她也许疑心很重，自己也不知道，生活到底给她带来多少失望！因

此，初识一个人时早先所知道的和见面后的一切都吓跑了想象并使晶化远离

了可能。这是因为爱情在浪漫情形下乍一看繁花似锦。

照伊戈尔·科恩 的 看 法，在 笼 罩 女 人 性 欲 的 众 多 原 因 中 有 反 性 心 理 定

势、童年时的清教徒教育、缺乏适时的性启蒙教育以及丈夫的粗心大意和粗

浅的性技巧，等等。有害因素消除之后，女人的性欲通常会超越男人，比如

说，这在 圆园世纪下半叶发达的欧洲各国的性进程中就有所反映。

消极对待性，这是 员怨—圆园世纪初的女人通病，这是性关系中不平等的

性角色立场所引起的，这也正是威廉·赖希所指出的：“ 夹杂着个人利益的

性道德男人‘ 占有’ 女人，女人反之 ‘ 献给’ 男人这一状况变成了理所当

然的东西。因为，占有意味着荣誉，而 ‘ 奉献’ 却 意 味 着 屈 辱，为 此，女

人形成了性交的恐惧心理。” 随着宗教教条的削弱和女人在社会生活中作用

的加强，如果说，圆园世纪 圆园年代三分之二的美国女人都抱怨自己的丈夫性

欲太强，那么，到了 愿园年代，不太想发生性关 系 的 只 有 缘豫。可 见，现 在

正是妇女们积极倡导性游戏的时候。与此同时，世界各国的许多妇女都在抱

怨男人的心理迟钝，只关心自己的感受，却漠视女人的性满足和快感。

女性的另一特 征 就 是 她 们 能 够 多 次 出 现 性 高 潮，亦 即，一 次 性 高 潮 之

后，紧接着她能 再 次 出 现，这 有 点 像 男 人，射 精 之 后，短 时 间 内 出 现 性 兴

奋，这实属罕见，不过，此时不但他的重复性交的生理能力急剧减退，而且

其心理欲望也在急剧降低。

有关女人的 性 欲，最 后 还 想 补 充 一 点 的 是：假 如 女 人 愿 意，她 一 定 成

功，哪怕使出浑身解数。圣彼得堡的一位 韵郾酝郾某某的来信百分百可以作为

实例，信中她把自己的生活故事与《 快报》 的读者分享：

我不太喜欢那些多情善感而又娇滴滴的女人，身材也不怎么好。男

人中几乎一半人对我很冷漠，可与某个失意者一起过，这也不适合我。

多想在情人中找一个漂亮的又很自信的男子汉。对面就住着这样一个小

伙子，还是公司的经理，追他的少女排成队。可他只爱婆娘和金钱。我

只能给他提供后者。整个夏天我拼命地挣钱，为的就是挣足和他上床的

钱。秋天，我（ 我们本是邻居） 直截了当地 对 他 说 我 来 的 目 的。 他 回

答说，他明白 我 的 意 思，尽 管 事 先 没 向 他 预 定。 钱 他 没 要，还 答 应 帮

员苑苑摇摇

第七章摇性

我。上床时我欲火肆虐，他甚至都不信我的贞洁。他说，“ 你呀，应该

待在床上”。他念念不忘这一时刻，我常去他那儿做客，一直到把他折

腾得疲惫 不 堪。他 有 个 婆 娘，很 有 几 分 姿 色，绣 花 枕 头。 她，摆 设 而

已。但在床上她没法跟我比。

五、“ 发情” ———临近性交

他对我侃侃而谈爱情，到处摸，

可就是点不着火。

———斯韦塔（ 引自《 快报》）

在人的宁静状 态 和 性 亢 奋 之 间 有 一 条 鸿 沟，鸿 沟 上 横 跨 着 桥 梁，埃 里

克·贝尔恩称这些桥梁为“ 发情”，亦即导致性行为的性感的不断增长。有

关唤起男女性欲的说法 很 多，在 每 一 位 身 上，大 概 都 具 有 一 份 真 理。 比 如

说，很少有人再去争论陈芝麻烂谷子，说 什 么 “ 女 人 用 耳 朵 爱，男 人 用 眼

睛爱”，尽管耳边的温馨絮语无疑能提高少女的雌激素的水平，可男性裸体

显露不但使女人欲情激奋，而且也使男同性恋者欲火中烧。这一陈词滥调无

非是说，假如男人只要瞅瞅裸露的女人就会射精，那么，后者为的就是哪怕

稍加刺激，就会如愿以偿地听见人家对她的好评。

这么说吧，这 是 些 一 般 性 的 原 则，但 也 有 个 别 差 异。 关 于 这 些，埃 里

克·贝尔恩说得好：“ 有摸着女人乳房才‘ 骚动不安’ 的男人，也有见到女

人的小脚便‘ 蠢蠢欲 动’ 的 男 人：‘ 乳 房 男 人’ 和 ‘ 小 脚 男 人’ 那 是 他 们

自己客气地自称，怎么叫都行。然而，严格地说，真正的恋物癖没有自己的

偶像是不会射精的，无论对方在其他一切方面有多大吸引力。

“ 每个人都有自己的喜好，其中的某些因素对肉眼可见的 ‘ 性骚动’ 来

说是正常的。这一般取决于当儿子在一定年龄时母亲给他什么印象：抑或四

岁时他便开始对不同女人的体形发生兴趣，并决定他要娶何种女人；抑或十

二岁到十四岁时第一次体验到初醒的成年性欲的冲击。一般来说，他首先是

看家庭中常见的那些特征———手、脚和耳朵，而不是一般的匀称。

“‘ 发情’，这一意义重大的生物现象，大概，它在性选择的进化中起着

基本作用。毫无疑问，雌鸟的 ‘ 骚动’ 是由于在交配季节见到雄鸟那光 彩

夺目的羽毛，雄鸟的羽毛越靓丽，它就越能使雌鸟 ‘ 发情’。猿猴的屁股色

彩也属 此 例。 雌 蛾 释 放 气 味 来 吸 引 几 公 里 之 外 的 雄 蛾。 有 一 种 化 学 ‘ 气

体’，人们正在揭示它，被称为 ‘ 香气’，尽管汗的气味在很多场合也能用

员苑愿摇摇

性体验与性爱心理

于这一目的。但有些女人（ 男人 也 一 样） 能 产 生 某 种 影 响 别 人 神 经 系 统 的

物质，而且还让人感觉不到，也发现不了究竟是什么在 ‘ 骚扰’ 他。事 实

上，没有什么可以证明人没有蛾子敏感。有些男人完全可以在空间数里之外

感觉到一个性感的女人的存在（ 反之一样），这是不可解释的。”

第二节摇性摇高摇潮

一、什么是性高潮？

我 妻 子 在 性 高 潮 时 就 发 出 一 种

类似鼾声的声音。我听了就会射精。

或许我有什么缺陷？

———月郾Ф郾（ 引自《 快报》）

性高潮，性交的最高点，一个光辉的顶点，一个情火四溢的敬礼，一个

万丈深渊的陨落。每个人都能选择自己的描述性高潮的方式方法，但无论谁

都无法用语言来把它描述得活灵活现，描述得如同大自然为了使人们不要为

了事业而不时地忘记繁殖任务所赋予人们的奇迹。

人是多么了不 起 的 杰 作，他 们 不 买 入 场 券，却 学 会 了 混 进 这 节 日 的 盛

宴———手淫、男性生殖器模仿器、性自慰等就是证明。因此，上述情况下出

现的性高潮可以不使女性怀孕。另一方面，怀胎不必有性高潮，因为女人怀

孕有无性高潮一样，由此便可得出结论，性高潮可能会有助于怀孕，但并非

非要不可。男人为了授精必须要有性高潮，因为没有性高潮就没有射精，没

有射精精子也就不能抵达卵子。但是，在某些场合，在长时间的性交时，或

在男人强烈的性兴奋状态下，从他的前列腺里可以分泌出少量的含有精子的

精液，它在合适的条件下就能导致授精。因此，我们又一次遭遇大自然过多

的浪费，她赋予人们美妙的感觉，他们却常常不守约而滥用。

关于性高潮的解释，埃 里 克 · 贝 尔 恩 曾 写 道：“ 性 高 潮，是 某 种 酬 劳，

是应当及时享受的东西。然而，许多人，那些甚至连音乐也说不出存在与否

的人们，也不能让性欲高潮有半点安宁，都在竭力地剥削它和干预它。大多

数的人通常都是利用它来证明自己的大丈夫或女人味：性高潮越多，他们就

越强健，越能在很大程度上自认为是真正的男子汉或真正的女人。而另一些

人却把它变成‘ 经验’，某种与其说应当获得的，不如说能够轻易产生的东

西。或者，比如说，伴着胡里花哨的摩擦进入性高潮。这同样可以看作战利

员苑怨摇摇

第七章摇性

品或礼品：‘ 有一次我从她那儿得到’ 或 ‘ 有一次我把这赠给她’；在很多

专业论文中都谈到，性 高 潮 可 以 看 做 是 成 就 （‘ 当 她 的 丈 夫 接 受 了 我 的 建

议，她便达到了性高潮’）。有些人却在竭力忽视性满足的同时，把 它 看 作

是一种慰藉或解脱。”

还有一个“ 人类” 性高潮的特征就在于，它本身包含着其体 验 的 个 性

特征和双方发生性交时所出现的性高潮之间的矛盾。亦即，当双方的性动力

达到相互共鸣时，当双方的感受、运动和呼吸的节奏达到充分和谐时，才能

够达到顶级的性高潮。同时，在发生性行为时，无论双方恋人的灵与肉怎么

融合，每一方所感受到的性高潮都是极为个性化的。因此，许多夫妇都尽力

使自己的性高潮保持同步，为的就是尽可能在瞬间体验一下飞往月球，然后

又乘降落伞从那里飘回的感觉。为了达到这一目的，男方通常要尽可能延迟

射精，而女方则恰恰相反，尽快进入自己的性高潮。其他的性技巧作为辅助

手段应当谨慎使用，以免把手段当作目的。因为，人刚刚试图控制性高潮，

他立刻又失去相当一部分魅力。

鉴于此因，有些夫妇便拒绝使双方的性高潮同步的勉强做法，反而从他

们所进入的不同时段去寻找愉快和满足，因为由于这样做，他们将获得类似

某种相互的双重享受的东西：先是一方分享另一方的高潮，由此还能获得补

充的性能量，然后，第二方再来享受。女人们能假装性高潮的到来，因为她

们认为这可以给她们的伙伴增补快感。妓女们经常发生此类现象，伪装性高

潮对她们来说是“ 游戏规则”。但那些有固定的性伙伴的女人就未必这样做

了，从心理学的观点来看这是违心的做法。如果女人没体验到性高潮，比较

正确的做 法 是 把 这 一 问 题 与 自 己 的 伙 伴 坦 然 说 出， 共 同 找 到 解 决 问 题 的

途径。

埃里克·贝尔恩把人们用来寻求性高潮的方法分成四种：高潮缺失、高

潮矜持、高潮迟缓和高潮放任。

高潮缺失摇通常是基于 “ 假如” 原则之上。当人们不允许自 己 体 验 现

成的、活生生的情感时，他们就会寻找 正 当 理 由，因 此 他 们 “ 只 得 忍 气 吞

声”：“ 假如 不 是 因 为 你 是 个 废 物，一 切 就 都 顺 心 了。 假 如 你 是 个 好 情 郎，

那我们床上也就美满了。假如你父母不反对我们的婚事，那我也就不是现在

这样了”。因此，为了摆脱这种复杂的局面，确定正面目标，那些选择性缺

失道路的人在寻找越来越新的理由来为此申辩。以此来强化它。

高潮矜持摇是基于怀疑伦理学：“ 如果只要我不过于享用性，性就有吸

引力”。这是 员怨世纪法国妓女的 观 点。 她 们 得 到 了 宽 容，因 为 她 们 从 事 性

只为了挣钱。这种观点，通常与她们孩提时所获得的道德观念有关：“ 生活

员愿园摇摇

性体验与性爱心理

就是痛苦”、“ 快感就是犯罪”、“ 上帝惩罚傲慢的人” 等。

高潮迟缓摇人们成年后，在潜意识里认为不配享受性高潮，或者，如果

放任自流将会遭到惩罚。在某种场合，女人在不放任性高潮的同时，认为她

要“ 忠实于” 或是眼前的丈夫，或是私下的情夫，或是某个意念中的偶像，

或是类似自己的父亲某个歌星。性交中女人同样能够 “ 置快感于不顾”，让

丈夫先获得高潮，而把自己的放到后面。要么她等待男人稍后把她带入性高

潮，要么，在性交 之 后 通 过 手 淫 来 自 行 达 到 性 高 潮，要 么，在 最 差 的 情 形

下，去找别的情人继续。

高潮放任摇照埃里克·贝尔恩的看法，这是发生在性行为时的现象。它

可能是自发公开的，也可能是隐秘的 动 机 和 旁 道 情 感 （ 侵 犯、 同 情、负 罪

或凯旋）。但 不 同 于 以 上 所 说 的 三 种 形 式， 开 放 型 与 性 交 相 关， 是 它 的

后续。

在第二章，谈到了性行为生理学。常见的性反应曲线示意图完全不同于

“ 经典” 模式。其中，女性的性行为可能会匆匆而过，还没达到性高潮。而

有时则相反，具有多次性高潮。如果说，前 者 的 性 高 潮 分 为 不 应 期 （ 不 易

激动），那么女性的两次性高潮则是在“ 高涨” 阶段的背景上发展而来。因

此，有经验的女人总是给予自己的性伙伴一定的时间用来度过不应期，首先

是要挑逗起他的第二场性行为，同时，男人为了给自己的女伴带来最大的快

乐，会连续作战（ 用嘴唇、舌头和手指来自助）。

在第三章，我们谈到过剧本———生活脚本，这是由父母所编进孩子的意

识中，却对他们的日后生活显示最强烈的影响，其中包括性生活。根据这一

理论的创造者埃里克·贝尔恩的意见，本反映在人们所体验的性高潮的形式

中。他写道：“‘ 从不’ 剧本除了创造出老处女、光棍汉、妓女和面首，还

创造出一辈子一次都没体验过性高潮的女人，同样还创造出阳痿男人，他们

可能有性高潮，只是没有恋情，男人的‘ 典型’（ 弗洛伊德语） 病例，他和

自己老婆就阳痿，可和妓女却一点问题没有。

“‘ 随时’ 剧本产生女淫狂和男色鬼，他们一生都在追捕成功的希望中

度过。

“‘ 无心’ 剧本产生委靡不振的家庭主妇和疲惫不堪的男商人，他们已

不适应性刺激，直至不再忙于家务或疲于经商。但即使出现性兴奋，也可能

被‘ 冰箱门’ 或‘ 记事簿’ 以及那些必须及时从床上滚下来检查的琐事所

中断。

“‘ 再说’ 剧本因危险后果而有碍于性事。例如担心怀孕就妨碍女人充

分体验性高潮。当男人为了不使她怀孕，临到性高潮时终止行为，这一行为

员愿员摇摇

第七章摇性

从一开始就会使双方处于紧张状态，并使得女方毫无快感，假如夫妇双方都

不好意思为使女方满足而采 取 补 救 措 施 的 话。 事 实 上 ‘ 快 感’ 一 词 是 用 于

讨论这一问题时，刚刚 显 露 有 点 不 对 劲 时，绝 好 的 性 高 潮 应 当 远 比 所 谓 的

‘ 快感’ 这个白色的幽灵更现实。

“‘ 重复’ 剧本这是大 多 数 女 人 的 哀 歌， 她 们 每 次 性 交 都 在 接 近 高 潮，

但当她们正要达到高潮时，男人便完事了。也许，离不了女伴，但女人却一

无所获。这或许会夜复一夜，年复一年。

“‘ 谢幕’ 剧本为成年人所为，他 们 把 性 事 看 作 是 一 种 义 务 或 责 任。 一

想到他们‘ 太老不能过性生 活’ 便 开 小 差，于 是 他 们 的 生 殖 腺 不 再 和 皮 肤

共用，而和大脑共用而变得枯萎。”

这一系列的性交的失败之举可能会一直持续下去，但埃里克·贝尔恩所

做的正面的理论总结是大有好处的。它就在于我们每个人对我们所发生的一

切负责任。假如父母把不太好的生活方式根植到我们的潜意识中，谁也不会

妨碍我们去思考我们为什么总是不顺，老是偏离正道。思考我们自己的不断

重复的问题，这是第一步。这一阶段无论如何都不要试图寻找谁的过错：父

母、命运、妻子或自己，只需作出判断并矫正自己的生活。接下来的是应当

确定您究竟想要什么，想象中描绘如愿的结局，而后有计划地朝着这一目标

努力（ 美国人称之为积极思维）。

二、性 为 何 样？

性是 每 一 谎 言 的 绊 脚 石， 这 是

唯一不可做假的东西。

———大卫·劳伦斯

尽管人人都抱 怨 时 间 不 够 用，但 大 多 数 人 同 时 又 在 浪 费 这 个 时 间，因

为，他们不会以充实的内容来填满这一时间。在这方面，性可以作为打发寂

寞和排遣忧虑死亡的方法之一。 埃 里 克 · 贝 尔 恩 将 时 间 构 成 区 分 为 六 种 范

畴：自慰、礼式、行事、消遣、游戏和亲情。不过，其中每一种消磨时间的

方案都适应于一定的开发利用性器官的方法。

自慰，就意味着人利用自己的性器官，把它当作玩具，利用手淫、男性

生殖器模拟器和色情主题幻 想 等。好 像 这 种 单 式 “ 性 交” 替 代 了 性 行 为 对

象，它也有一些价值。玩弄自己的阴茎或把手指插入阴道用不着担心得艾滋

病和滴虫病，也无须花钱买礼物或住饭店和为了讨好跑到大街上的姑娘而遭

员愿圆摇摇

性体验与性爱心理

罪。但另一方面，这种 “ 性事” 缺 少 一 个 非 常 重 要 的 东 西———交 流，它 归

根结底不是在把人们拉近距离，不是温暖人心，而是相反，把人们抛向冰冷

的宇宙。

礼式，这一发生性关系的方法，双方伙伴的位置在这种关系中事先早已

规定。时间构成在这一方法中没有意外一说，无论是坏的，还是好的。正因

为如此，有时，夫妻一方无法接受情侣的这一形象，会为其安排解释不清的

丑闻，或是干脆背离这个显然不配的情人。礼式性，这是与别人发生性关系

的最安全的 方 法 之 一，因 为，每 个 人 都 知 道，对 方 期 待 什 么，只 要 循 规 蹈

矩，不致发生什么不当的事情。

行事，依埃里克·贝尔恩之见，就是为达成事先协议或合同中所定的条

款而组织安排的工作。所以，根据他的解释，人们把诸如卖淫、卖身求荣和

带有具体目的———怀上王位继承人的王朝婚姻等都归入此列。这一类型的关

系中，个人的愉悦由于受合同的条款制约小到最低限度。合同一旦终止，当

事人便各奔东西，不再履行任何相互义务。

个人愉悦的最低水准称为消遣，这不失为一种在任何时候都可以中断的

自由关系。为消遣相互间的性刺激，这是打发无聊时光的最好的方法之一。

这种性事尤其常见于旅游胜地、野外或疗养地。这里性伙伴的个性已无关紧

要，重要的是，他很 开 心、 很 有 好 感， 也 不 提 及 未 来 的 问 题，“ 今 天 捞 个

现，时间过得快！” 就是这类行为的口号。

接下来，较高水准的个人愉悦，埃里克·贝尔恩称之为游戏。这是真正

的愉悦，其中，在心照不宣的目的背后隐藏着某些动机，使这类交往变得很

有意思，并赋予表达感情的很多可能性。埃里克·贝尔恩认为，大多数人的

重要生活基本上由游戏构成。不同形式的虚假恋情、诱惑或公然欺骗等都是

色情游戏的举措。这不，这就是女人惯于玩弄的典型游戏：

“ 得，我和你一起去野外，然后去酒吧，但你得答应别老缠着我。”

“ 我答应。”

如果女人不想动真格的，只想玩玩而已，那她一定会赢。如果他开始吻

她并一心想来个亲密接触，那他就食言，比别人好不到哪儿去。到时她就有

权对他投以鄙视，并展示自己对 “ 心系出色的男子汉” 的道德优越 （ 即使

是虚假的）。如果他打算坚守自己的诺言，不对她轻举妄动，那她就可能自

言自语地说：“ 这 个 患 阳 痿 的 笨 蛋 甚 至 不 想 吻 我。 这 些 男 人 一 个 个 都 是 些

废物！”

最后，只有为数不多的幸运儿才能成功地得到真正的性亲密，这是独立

于礼式、摆脱了行事合同基础的亲密，其中没有色情游戏的 “ 双层含义”，

员愿猿摇摇

第七章摇性

而伙伴双方在初次关系紧张时也无须自省。况且，这也是怀孕的最佳方法。

因为百分百的公开和亲密信任为受孕创造了最佳条件。而且，这也是亲密性

交的结果，而不是其目的，它本身是崇高的，因为它有力地保证了灵与肉的

完美融合，如果性交贯以不信任、贪婪、自私、同情或别的不相干的感情，

就不可能达到这种完美的融合。

几乎所有的两个人的游戏，都是 “ 暴力” 的变异。这 一 游 戏 常 常 是 女

人玩得最开心。太太们富有魅力的行为便是诱饵，而男方的性欲和权利就是

缺陷。男方的缺陷却落入女人的诱饵，他提出步 入 亲 密 关 系 的 要 求 （ 不 一

定用直接的形式，这可能只是暗示或者是轻率的调情）。这使女人急剧改变

自己的行为，并指责男人粗鲁的行为，这在双方都获得自己的报酬之后。埃

里克·贝尔恩把“ 暴力” 游戏的残酷性分成三等。第一等，是 “ 纯” 游戏，

调情，其中的转向器是 “ 对，但我俩都知道的事 情 至 少 目 前 不 会 比 这 走 得

更远”。报答，是双边 美 好 的 感 情， 也 可 能 是 单 边 或 双 边 的 希 望。 第 二 等

“ 暴力” 游戏叫做 “ 滚开”。其转向器是 “ 对，但我可不是这样的女孩，我

甚至会把你领向比预计更远的地方”。报答女人的是满足她的不怀好意，报

答男人的是受歧视感和受压迫感。一般来说，这是 “ 纯” 游戏，尽 管 是 在

个别场合，事情会发展到性关系（ 或几乎发展到性交）。第三等 “ 暴力” 游

戏就是有关强暴的虚假呼喊。其转向器为 “ 对，但 我 或 这 或 那 都 称 之 为 暴

力”。报答女人的是，满足其恶意和坏心。这方面给男人带来损失的是最为

可观的：他描绘着仕途、自由，至少是生活。女人度过这 一 “ 纯” 游 戏 取

决于性欲程度和与男人的关系程度。

较为柔和的“ 暴力” 游戏所运用的标语是“ 瞧，你让我干的好事”，此

话根据场合具体意思是“ 你使我失去了贞操”、“ 由于你我才怀上了”、“ 我

本不想，是你强迫我”。这些游戏女人用于取悦或挑逗男人，当作补充杠杆

来使。正如埃 里 克 · 贝 尔 恩 所 指 出 的，男 人 们 也 可 能 玩 耍 “ 暴 力” 游 戏，

类似的口号有“ 你打断了我的事情”、“ 你耗尽了我”、“ 我去干这事，只是

因为我醉了” 或“ 你为什么不告诉我你忘了服药？”

本节所谈的一切都隶属于“ 堕落的”，被意识的“ 杂质” 弄浑浊的性高

潮。然而，所幸的是，生活中往往见到是另一些性举措。其中，男女所体验

到的都是崇高而又强大的正面情感，使他们吮吸大自然的生命乳汁———自发

的、毫不掩饰的、纯洁的性高潮。

员愿源摇摇

性体验与性爱心理

三、是什么促进或阻碍性高潮？

性 生 活 常 过 常 新， 但 却 徒 劳

无益。

———无署名（ 引自《 快报》）

阻碍性高潮的一切因素大致可分为生理因素、生活因素和心理因素，尽

管大多数人认为，一个人周围的一切由心理而毁坏，却在生理上得以反映。

属于生理因素的有疲劳、睡眠不足、身体不舒服以及性器官发炎等，女

人就有致使性交水准下降的月经期。而温馨抚摸和刺激阴蒂等则可归属为促

进性高潮的积极因素。

生活因素与男女私情的外部环境和内部情景有关。如果性伙伴好久没洗

脸，身上臭气熏天，哪里还谈得上性高潮。隔壁房间有他人和孩子时，床弄

得吱吱作响，蚊子和宠物也会降低性快感的强度，而优美的音乐、烛光、洁

白漂亮的衣裙（ 无论是墙上 的 帐 幔，还 是 女 人 身 上 的 衣 服） 都 可 提 高 性 高

潮到来的效率。这里应当指出，反过来，有时某些外部障碍也能鬼使神差地

刺激强烈的性高潮的到来。有些人就是当身边有碍事的旁人时才会出现强烈

的性高潮。

还有更多的影响性高潮的心理因素，尽管它们也能归结为通病。因此，

假如男人总会出现性高潮，只是转瞬即逝，立刻委靡，那么女人的性高潮通

常可能会缺乏或少见。为此，照弗里德利希和什塔克之见，满意自己性伙伴

的女人中有 缘员豫的人一般都能体验到性高潮，而不满意自己性伙伴的女人

中只有 圆圆豫的人体验到性高潮。对男人而言，女伴对他的行为采取何种态

度同样也很重要：是鼓励他还是嘲笑他，服从他还是反抗他，是振奋他还是

谴责他；如何看待他的肉体也很重要：温暖还是冷漠，干巴巴还是湿漉漉。

如果女方觉得男方不爱她，如果她不信他，害怕他，甚至恨他，那么女

人是不会出现性高潮的。据美国科学家费舍尔跟踪调查的三百位妇女的资料

显示，阻碍女人体验性高潮的主要因素是不信任自己的爱人，担心失去他，

更有意思的是，这一担心的源头，有可能是根植于童年的体验，其中部分就

取决于女儿与父亲的关系。然而，这一问题的真相却没有。女人所获得的性

满意度比男人强，这取决于心理状态，诸如对男性伙伴的温柔与爱恋，取决

于与他的亲近感、裸露肉体的满足、意识到她是赞美对象的快乐、自身性内

行的自我认识等。尽管这些品质男性很看重，但，据心理学家的资料表明，

员愿缘摇摇

第七章摇性

女人要比男人多两倍抱怨男性伙伴不够温柔与热情。

往往有这种情形，性高潮会不期而至，出乎意料。下面这封来自白俄罗

斯读者寄给《 快报》 的信就谈到这一问题，信中写道：

“ 我们结婚近二十年。与前夫只过了三年半就离了婚。我立刻又改

嫁。同样也不是因恋爱结婚，委实是因孤单一人带着儿子太困难。我们

日子过得非常友好，我还为他生了两个女儿，可就是这段时间从未体验

到性高潮。我还以为自己得了性冷淡症。起初几年，他还试图爱抚我，

挑逗我，可后来他也作罢了。在送儿子参军时，我们家的一位朋友逼着

我丈夫承认一年前他曾有过一个情妇，他们之所以断绝来往是因为她嫁

了人。我连盘子带色拉扔向丈夫，于是丈夫才说无论我们住在哪里，我

们搬迁了几次，他都有一个固定的情妇。他还说，他依然爱我，但作为

一个女人，我无法使他满足。我像疯子一般大喊大叫，哭天抢地，摔东

西。可突然间我大彻大悟，我不能离婚，不能没有这个高个子且善良的

人，不能没有这个‘ 心 灵 手 巧’ 的 人。于 是，我 自 己 主 动 走 近 他，从

未有过地爱抚他。突然间出现了兴奋，真是奇迹，性高潮出现了！我们

有了真正的蜜月。瞧，现在，虽然我已三十八岁，有了三个孩子，头发

也半白了，但我却发疯似的爱着自己的丈夫。”

埃里克·贝尔恩确认，对男人而言，性体验的鲜明与价值取决于他幼年

时所形成的女性性器官的最初样形式。他写道：“ 假如男人希望成功地找到

自己的最初形式，这很可能不是他所期待的。有位产科医生（‘ 大人’ 都非

常了解这些器官在不同情形下的样子） 大为惊讶地发 现，孩 子 却 照 样 把 阴

道想象为巨大的、黑暗的无底洞，很有可能他的小鸡，甚至连同他的整个身

子一起迷失在里面。另一方面，男人是条狭窄的通道，布满荆棘，谁落到那

儿都得躲开。这些样子有可能影响到勃起、摩擦和射精，这种可能性取决于

阴道的真实的生理状况，取决于男性生殖器感觉如何。如果阴茎觉得自己在

晃荡，那么，‘ 洞穴男人’ 有可能吓坏，而第二位就可能会觉得轻松；如果

阴茎觉得很有弹性，那么，第一个男人就会觉得很安全，第二个男人就会提

心吊胆，希望赶快从中拔出。”

完全合格的高潮问题也可能在于其他方面的原因，其中部分就是由于性

伙伴双方的性器官的不合适。例如，在男人性器官小的情况下就会出现类似

生理和心理特征的一系列困难。首先，阴茎过小与阴道尺寸不相适合，这就

大大降低了阴道四壁的压力，而刺激其表面的感受器更是微乎甚微：他们所

员愿远摇摇

性体验与性爱心理

具有的特征非常不明显。男人感觉不到自己的阴茎，仿佛觉得在他看来是在

巨大的阴道里丢失了自我。与此同时，女方的淫感同样也完全表面化和单调

化，远不如她通常对男人所说的。由此便会出现心理方面的问题：阴茎过小

的男人就 会 有 自 卑 感，他 开 始 回 避 女 人，以 手 淫 来 自 慰。 某 些 “ 受 害 者 ”

甚至为达到自娱的目的走上性犯罪的道路。这不，有位年轻小伙子，名叫帕

维尔，他的阴茎很小，勃起时也还不足六厘米，他定期地与几个女人相处，

并用强效安眠药使她们昏睡，趁她们昏睡时与她们发生性关系。完事后，就

把自己的牺牲品拉到城外，把这些半醒半睡的女人扔下车。一天，帕维尔把

一个十五岁的女学生弄睡着并 带 到 家 中，这 个 女 学 生 的 处 女 膜 构 造 有 所 不

同：中间有个不大的洞，像绳 圈 一 样，尺 寸 正 好 合 适 这 个 强 暴 者 的 阴 茎 大

小。因为， 阴 茎 被 绳 圈 紧 紧 缠 住， 所 以， 性 行 为 引 起 了 男 方 的 强 劲 勃 起

（ 这与其他女人是很少见的） 并出现了激烈的性高潮。因此，帕维尔决定不

放这个小俘虏出门。几 个 月 过 去，这 个 不 幸 的 女 虏 一 直 住 在 这 个 强 暴 者 家

中，最后甚至离不开他。这是她的第一次性体验，这也不足为奇，他成了最

强者和刻骨铭心的人。她却依恋起自己的盗贼，可怜他，并在性交时体验性

高潮。然而，强迫毕竟是强迫，八个月后，女孩跑回家，回到父母身边。事

后，根据俄罗斯联邦刑法第 员圆远条和第 员猿源条（ 盗窃人和与未满十六岁的未

成年人发生性行为） 帕维尔被判九年监禁。

第三节摇方法与姿势

一、目的与手段

人们用于性交的方法不尽相同，既受文化传统 影 响， 又 受 具 体 个 人 的

个别嗜好决定。比如，“ 面对面” 的 性 交 对 欧 洲 人 来 说 很 正 常， 但 对 欧 洲

以外 的 民 族 来 说 则 极 为 不 便，也 不 体 面，因 为 他 们 喜 好 从 背 后 插 入 阴 茎。

那些把 员愿—员怨世纪的文明价值带入非洲和亚洲的 “ 野蛮” 民族生活的基督

教传教士们却恰恰相反，总是追求传统以外的各种各样的做爱姿势，后者也

因此获得 “ 传 教” 这 一 名 称。员怨世 纪 的 欧 洲 人 都 相 信 女 人 的 “ 无 性 征 ”，

要求一个女人躺着别动，把自己的主动积极性留给男人；反过来，根据曼盖

亚人的观念，女人应该从头 到 尾 都 在 动。 在 某 些 文 化 中，男 人 通 常 说 搞 就

搞，无须事先的色情游戏，也不管女人满意不满意；而在另一些文化中，男

人的天职是使得女人 满 意，只 有 使 女 人 满 意 之 后，他 才 去 考 虑 自 己 的 性 高

潮。伊戈尔·科恩在 《 性学导论》 一书中强调性文化的这种多样性，他 写

员愿苑摇摇

第七章摇性

道：“ 在不同 的 社 会 中，性 关 系 具 有 不 同 的 感 情 色 彩。 无 论 它 们 是 恋 爱 柔

情，还是敌意挑衅。后者，例如，对巴布亚人来说最具特征，他们从敌对部

落中偷走了女人，男人一直提心吊胆，担心自己的老婆，而这也使他们的性

事带有挑衅的口吻。另一例子是发生在西南肯尼亚。性事，甚至夫妻间的同

房也被看做是暴力行为，在其过程中男人应该避免女人的公开的反抗，以免

使女人遭到皮肉之痛和屈辱。人们都夸女人善于以性来刺激和激活男人，而

男人却在女人抗争和哭诉时获得最大限度的满足。这种性讽刺形成于童年，

女孩子的一次次性表征总是遭到处罚，而男孩的性表征时 而 受 罚， 时 而 又

被夸奖。当男孩子们行过割礼之后把女孩子们领到僻静的 角 落， 女 孩 子 们

一丝不挂地跳 起 淫 秽 舞， 跳 得 男 孩 子 们 生 殖 器 竖 起， 弄 破 的 阴 茎 疼 痛 难

忍，女孩子们一个个讥笑他们。难怪这个民族的婚姻与强奸 合 法 化 有 着 密

不可分的关系。”

古希腊人的性技艺 （ 无论是位置，还是方法） 大约 有 七 百 种 之 多。 这

些与妓女所发生的性关系出自于才妓和名妓们所记录下来的她们的 “ 发明”

或习惯姿势的史实，在这门艺术中也能看出妓女与信女的差异。因此，古希

腊女人应当掌握爱的艺术，但这些常识并不能给一个体面的女人增光。

在古罗马，妓女与情妇的界限变得些许模糊。古罗马著名诗人奥维德在

自己的史诗《 爱的艺术》 中谈到了这一点，他写道：

女人们，瞧你们，并非一切姿势都合适———

姿势就像体格一样学着去发现吧。

面交好，那就四脚朝天地躺下吧；

背交美，那就四脚落地地拱起背。

阿塔兰塔的两脚搭在米拉尼奥诺夫的双肩上———

你们看，谁的脚像样，就拿她做榜样。

当一回骑士———娇小姐在上，大汉子———一点也不大：

赫克托尔并非爱人安德洛玛克的坐马。

至今，还有一些人认为，性交 有 “ 合 理” 和 “ 不 合 理” 之 分，姿 势 和

方法有体面和不体面之分，其证明就是一位妇女给一位性学专家的信，这封

信选自兹比克涅夫·里瓦—斯塔罗维奇①的专著《 非常性交》：

① 兹比克 涅 夫 · 里 瓦 原斯 塔 罗 维 奇 （ Збигнев Лев鄄Старович 员怨源猿—摇 ）， 波 兰 著 名 性 学

家。———译者

员愿愿摇摇

性体验与性爱心理

我三十二岁，现已离异，膝下无子。我的婚姻破产的原因是丈夫酗

酒，并与别的女人乱搞。后来与别的男人过时我总是习惯于我的伙伴迅

速交媾，立即把阴茎插入阴道，如果他觉得一回不过瘾，可以再来第二

回和第三回。

我现在的男友却完全是另一回事。抚爱时间拖得过长，但却很少能

使我两次达到 性 高 潮，而 他 自 己 却 保 持 着 高 度 的 兴 奋，且 能 忍 住 不 射

精。只有当他弄出精液时，阴茎却又没什么弹力了，这时他才进入实质

性性交。因此，为了顺利进入阴道，他必须得用手来帮助。房事本身进

行得很久，并且速度快慢有致。我们常用的两种姿势：经典仰卧式和跪

膝“ 背入” 式。

常见的情形还有，我正结束性事时，用手和嘴刺激他。他听我问他

阴茎勃起如此之久，是否觉得不舒服时，他反倒觉得很惊奇。他说他所

采用的方法给我们以最大的享受和长时间的快感。

性学专家鲍里斯·雷波尼科夫在解释此信时指出，这种性交方法不属于

反常现象，只是那些性文化水平较低的人们觉得奇怪罢了，这种人目前还不

少，尽管三级片和淫秽片很多。照鲍里斯·雷波尼科夫之见，信中所描述的

性技巧特征可以归结为精选性艺术。精选性表现在，这种同居生活要求男方

用时间和 智 慧 来 布 置 和 处 理 好 自 己 的 性 反 应， 亦 即， 我 们 这 里 指 的 是 与

“ 经典式的” 性事全然不同的性质。提高性体验的强度和力度并不在于增加

性事的数量，而在于提高其质量，况且这一类型的性交要求男方要有后劲。

（ 尤其是在掌握的初级阶段），而女方所获得的快感则远比传统方法所获得

快感要多得多。这才是那些爱女人、关心女人的真正绅士的性交。

这一技巧人们称之为延长性交法（ 或称“ 卡尔格涅茨实用法”，因第一

个把这种方法写进现代文学中的人而得名）。男人的阴茎趁着性兴奋的初次

浪潮尚未过去时插入阴道后立刻停止摩擦，然后重新开始抽动摩擦，男女双

方同时以身体的运动来增长自己的性感。重要角色，即人为地延长性事时间

的感情调度员的角色，属于男人，但在采用这一技巧时，女人的角色，即那

位应当积极配合自己男人的人，同样重要。当他由于抽动所产生的性兴奋再

次临门射精时，男人又一次停止抽动摩擦。体验过性兴奋的强烈浪潮之后，

情侣双方再次恢复“ 爱之舞”。这种性交方法能延长性交至几十分钟 （ 个别

的情形能达一个多小时）。

卡尔格涅茨自己写道：“ 男人应当像弓子拉弦一样把阴茎插入阴道，一

会儿悄然 无 声， 一 会 儿 旋 律 扣 人 心 弦。 仅 仅 有 大 喊 大 叫 的 声 音 总 是 难 听

员愿怨摇摇

第七章摇性

的。” 延长的性事往往能使男女性伙伴达到高级的性高潮。在情感的巅峰时

刻，性交的浪潮绝对是一浪高一浪。非同一般的快感浪潮激荡着情侣双方。

他们仿佛被抛入温暖柔情大海大浪尖上，被抛得越来越高。 高潮到达之后，

他们仍在浪尖上逗留，然后才慢慢地、平稳地着陆。

然而，应当警告那些性实验的爱好者们，感觉的力度和质量并不直接与

延长性交时间成正比。因此，千万不可愚蠢行事，去找什么延长性交达一个

多小时的最佳性高潮。首先，这可能导致小骨盆器官上滞血现象 （ 充血），

由于这一点，在 “ 卡尔格涅茨实用法” 之后就会有不舒服感 觉。 同 时，这

一现象在回到普通的性交后又将很快过去。第二，性交时最好别去想什么多

少时间呀、坚持了多久啦、要集中于自己的感觉、尤其要集中于您所获得的

快感。值得一提的是，这一技巧应当在不戴避孕套的情形下使用，避孕套可

能会磨破生殖器或因长时间摩擦而破裂。因此，它只适用于您绝对可信的亲

朋好友们（ 指性病或避孕）。

二、基 本 姿 势

在谈及性交姿势之前，有一点有必要指出来：那就是这些关于性交姿势

的知识本身并不能使人在性交时变得更快乐，或者说不要指望让女人觉得她

的性伙伴因此变得更有魅力。重要的是性交伙伴之间要彼此相爱，双方要有

获得性快乐的欲望，并且要能够将这种快乐传达给自己的性伙伴。当然，了

解和掌握这些性交姿势至少在如下三个方面是非常有益的：

员） 有利于寻 找 与 自 己 性 伙 伴 人 体 生 殖 器 官 构 造 相 适 应 的 最 佳 的 性 交

姿势；

圆） 有利于在传统的性交姿势不能满足欲望，或对传统姿势不习惯不适

应的时候得到补偿；

猿） 有利于让自己长期的性伙伴性生活花样能够不断翻新，始终保持一

种新鲜和不同寻常的感觉。

传统的性交姿势一般有两类，一类姿势是性伙伴之间面对面，另一类是

男子位于女子的身后，看不到女子的脸部。第一类性交姿势可以给性伙伴带

来较大的感官愉悦，彼此可以互相欣赏，可以亲吻、拥抱：而第二类性交姿

势则更接近于原始的 “ 自然” 交媾，因而被一些人经常使用。这类性交 方

式更能激起性交伙伴的欲望，或者说更能让性交伙伴在性交过程中展开各种

性快乐的想象。

员怨园摇摇

性体验与性爱心理

面对面式

员郾男上女下

这是欧洲比较流行的性交姿势，不久前还被认为是唯一一个能符合传统

伦理道德规范的姿势。 这 种 姿 势 一 般 是 男 子 起 主 导 作 用，而 女 子 则 是 被 动

的。虽然这种姿势能够保证男子阴茎进入阴道有足够的深度，但是女子由于

阴蒂肌肉收缩的原因获得性欲快感的程度要小得多。此外，男子也由于要用

双肘和双膝支撑全身的体重，会引起一些不必要的紧张感。

圆郾男下女上

这种性交姿势与上面一种姿势相比，女子更加积极主动。这种姿势可以

让女子性交时无拘无束，尽情表现自己的性欲本能。

圆郾员摇女子趴在男子身上

这种姿势的趣味在于，男女的角色可以相互变换，能够让男子想象自己

处于女性的位置并且体会那种特别的感觉。

圆郾圆摇女子坐在男子身上

这种姿势可以让女子最大程度地展现自己的性本能，还可以让男子用双

手搓揉女子的阴蒂，以便能够更进一步提高女子性欲的强度。

猿郾男女侧式

医生建议那些身 体 较 弱 的 人 采 用 这 种 姿 势，因 为 这 种 姿 势 如 果 运 用 正

确，所付出的气力最小。这种姿势的还有一个好处是性伙伴双手可以自由地

相互抚摸。从生殖解剖学的适应角度考虑，一些性交伙伴最喜欢这种方式，

而另外一些则认为这种方式不适合。

源郾女子位于某一高处物体上

女子可以位于任何一 个 高 处 物 体 上———床、椅 子 或 者 桌 子 （ 在 民 间 文

学中桌上性交的方式被称为“ 军官式”）。男子倚靠高处的支撑，或者站着，

或者屈膝弯身在女子面前。男子在性交时可以以地面作为支撑点，这样会使

抽动的力量更大一些。

缘郾男女坐式

这种姿势最舒适的方式是男子坐在椅子上，女子坐在他的膝盖上，面朝

男子。而男子双手或者按摩女子的阴蒂或者支撑起女子运动的躯体，保证女

子可以尽快地达到性欲高潮。

这种方式男女双方也可以在床上进行，此时男子的双腿沿着床沿拖下，

女子用双腿夹住男子的身体。

远郾男女立式

员怨员摇摇

第七章摇性

用这种姿势进行性交相对比较困难，它要求有一定的身体上的准备适应。

这种姿势通常是在其他性交方式因为生活状况的原因而不能进行时进行。

后背式（ 男子位于女子身后）

员郾男女跪式

这种姿势 在 妇 科 中 被 称 为 “ 膝—肘 式”， 它 能 够 保 证 男 子 深 入 女 子 阴

道，而这一点对于渴望获得性欲高潮的女方来说很是重要的。而对于那些性

欲特别强烈的女性这种姿势更值得推崇，因为男方可以用双手对女方的阴蒂

进行抚摸。

圆郾女子趴着，男子位于身后

对于有些性交者这种姿势不是那么很舒畅，因为很难保证阴茎能够深入

地插进阴道。但是性交动作 很 容 易，而 且 很 愉 快。 为 了 能 够 较 为 深 入 地 插

进，女方在性交前背部应该稍许弯曲。

猿郾男女侧式

这种性交方式可以保护孕妇，因此医生多建议孕妇采用。这种姿势插进

相对容易，而且男方可以双手抚摸女方的阴蒂和乳房。

源郾男女坐式

只要有坐的地方，这种姿势随便在什么地方都可以采用。比如树林中的

树桩上和酒店盥洗室的马桶上。采取这种姿势时阴茎插入阴道不是很深，但

是男方可以用双手帮助女方运动。

缘郾男女立式

采用这种姿势进行性交很方便，常在没有卧室条件下进行，另外在其他

性交方式不能进行或不方便进行的情况下进行。此时女方用双手支撑住某个

物体。这种姿势对于男女双方身高相同或女方高于男方的性伙伴们更为适合。

第四节摇交媾的必备方法

一、口摇摇交

在所有的非传 统 性 交 方 式 中，口 交 是 近 年 来 最 为 广 泛、 最 为 流 行 的 方

式。尽管许多人，尤其是中年妇女和从前一样，认为这种过于亲密的性交方

式会引起强烈的反感。一位二 十 七 岁 的 女 教 师 几 年 前 在 《 快 报》 上 发 表 的

自白中承认了自己与丈夫进行口交而引起反感的事实：

员怨圆摇摇

性体验与性爱心理

“ 在我们性生活的起初，” 卡佳说道：“ 丈夫伊戈尔经常请求我用舌

头舔他的阴茎，可 是 我 怎 么 也 不 习 惯 这 样 做。以 前 伊 戈 尔 还 经 常 开 导

我，可现在他失去了耐性。他说我们要么时不时地采取口交，要么就离

婚。可是我们夫妻关系很好，他为什么就凭着我不愿进行这可恶的口交

而要闹离婚呢？”

性学专家在解释这封信中的现象时指出：“ 男人对于口交的动机不只是

表面现象，实际上是男人对性生活花样翻新的渴望，是对于性生活体验的强

烈表现。男人认为自己女友对口交的态度是表达对男人信任的方式之一。每

个男人都希望自己是女友唯一的，不可替代的人。这应该是男人们普遍的看

法。而女人只有对自己 真 正 心 爱、 珍 视 的 人 才 愿 意 采 用 口 交 这 种 ‘ 特 别 ’

亲昵的性交举动。”

当然也存在着热衷于这类性交方式、甚至对此有强烈的吸引力的人。现

实生活总是比想象的苍白得多，想象的性生活更加丰富多彩。一些极其鲜明

强烈的官能享受我们往往只在幻想中出现，而在日常生活中很难体验到。这

些想象只会在青少年那儿产生，他们渴望经历和谐而又狂热的体验，而且终

生难忘。现实的性生活给他们留下的印象就像是 “ 拉达” 牌轿车那样常见，

而想象的性生活却像豪华的 “ 奔 驰” 汽 车 那 样 迷 人。因 此 通 过 口 交 我 们 会

让自己的性生活接近理想的境界，从而弥补现实生活的不足。我们通过口交

可以和女人在理想中相融合，相互共鸣。

当女人用嘴唇和舌头温柔地接触男人性器官时，我们意识中从小养成的

对女性的恐惧感就会淡化。女性用口交方式似乎在告诉男人，“ 我和你一样

也是很世俗的，同样也需要感官的满足和享受。 我 和 你 心 心 相 印” 女 人 给

男人最大的奖赏就是让男人有亲近感和相互依恋感。

对于那些想从口交中获得快乐而又感到很不习惯的人，性学专家有几点

建议：首先，性学专家建议那些刚开始口交的女性可以在黑暗中进行，这样

可以帮助克服面对男性生殖器官时产生的本能的恐惧。其次，建议男方不要

坚持要求女方口交时采取异常激烈的举动，这样会引起女性的不快甚至强烈

的反感。口交时应该缓慢和小心。再次，应该牢记个人的卫生，口交开始时

应该用一些除臭剂和香料。最后，口交的爱抚需要有良好的情感氛围，在开

始口交前，男人应该事先给女方营造这种良好的氛围，要向女方表明，自己

是多么爱她，珍视她。

从另外一个角度来看，如果我们回到过去，我们会发现，那时的口交行

为被认为是神圣的事。 例 如 在 某 些 秘 密 组 织 那 儿，尤 其 是 早 期 基 督 教 派 那

员怨猿摇摇

第七章摇性

儿，在一些圣职组织那儿，口腔性交被认为是一种私密行为。西蒙·马科斯

指出，不仅是阴茎，口腔也是 “ 生殖器官”，因为口腔发出了 “ 蕴燥早燥泽”（ 罗

格斯），而罗格斯意即话语，话语乃是揭示世界的本质的工具，自然口腔这

种器官应该是很重要的，因此，口交（ 拉丁文为 悦燥蚤贼怎泽） 是神圣的事。

二、肛摇摇交

根据弗洛伊德心理学理论，所有的婴儿一出生就有性欲功能———就有里

比多。这种性欲功能一开始在孩子的身体内均衡扩散，后来便开始集中到身

体任何一个具体的位 置 上。 爱 欲 的 第 一 个 敏 感 区 是 嘴 唇。 按 照 弗 洛 伊 德 理

论，正是在婴儿的嘴唇部位积聚了里比多。正因为如此，婴儿特别喜爱将乳

头，手指头以及其他物件放进嘴里吸吮。 婴儿发 育 的 这 一 阶 段 被 称 为 “ 口

欲阶段”。一些心理分析专家指出，如果人类在 这 一 阶 段 耽 搁 的 时 间 太 久，

那么人类就有可能表现出对口腔与生殖器官频繁接触的偏爱。

根据心理解剖学原理，孩子此后开始习惯于排泄过程，学习从中获得快

感，忍住或排泄出粪便的快感。这一阶段孩子的里比多积聚在肛门部位，所

以被称为“ 肛欲阶段”。直肠和肛门括约肌区域成为孩子主要的性爱区。

一般认为，孩子在三岁时开始有意识地接受自己的性器官，从这时开始

里比多才积聚到阴茎或阴蒂中。与此相对应，这 一 阶 段 乃 是 “ 生 殖 器 性 欲

阶段”。

因此，按照弗洛 伊 德 的 观 点，每 个 人 在 自 己 的 发 育 过 程 中 都 有 肛 欲 阶

段，因此每个人都具有肛门与生殖器官性接触的前提。弗洛伊德强调指出，

上述生理构造理论仅仅是众多个性发展理论之一，至今 也 没 有 成 为 “ 绝 对

权威理论”。

性学专家指出，肛交的普及程度因不同的文化背景而有所不同。例如在

东方各国，这种性交方式要远比欧洲普及得多。格·克林写道：与美国的一

些神话相反，类似的性交方式白人和受过良好教育的男子要比黑人和受教育

很少的美 国 人 实 际 采 用 的 多 得 多。 根 据 有 关 调 查 材 料， 有 圆远豫 的 男 性 和

圆园豫的女性在他（ 她） 的性生活体验中至少有一次肛交行为。

研究表明，肛交行为对男子的吸引程度要远比对女子强烈。只有 员豫的

十八岁至四十四岁的美国女性认为肛交行为 “ 特别吸引人”，而在同年的男

子中这项指标是 缘豫。这可以解释为肛门阻止阴茎的进入，尤其是刚开始进

入时，即使采用专门的 润 滑 剂 也 会 引 起 女 方 的 不 舒 服 感 甚 至 疼 痛 感。 接 下

来，如果男子阴茎进入肛门很轻缓，女性的不舒服感就会消失，而性欲的快

员怨源摇摇

性体验与性爱心理

感就会产生。此时如果男子能附带刺激女子的阴蒂，那么女子会体验到非常

强烈的性欲高潮，不仅在强度而且在快感的体验上与普通的性交截然不同。

第五节摇性摇自摇慰

一、手摇摇淫

手淫通常被认为是不好的。人们羞于谈及手淫，而一谈及便都带有指责

的口气。人们用手淫会 带 来 各 种 不 好 的 结 果 来 吓 唬 孩 子，臆 造 出 手 掌 中 长

毛，一定会发生阳痿，发育会很缓慢，以及不育等许多最不可思议的谎言来

恐吓孩子。实际上手淫是正常成人随时可以发泄过剩的性欲的最为流行的方

式，是人调节自己性功能和谐发展的最正常的手段。有这样的传说，两千多

年前的哲学 家 第 欧 根 尼 曾 当 众 进 行 过 手 淫。 对 于 人 们 的 指 责， 他 回 击 说：

“ 这可是非 常 美 妙 的 事！如 果 要 是 饥 饿 了，只 要 把 自 己 的 肚 子 摸 一 摸 就 不

饿了！”

我们今天的人中也有对手淫持赞同态度的。“ 我有自己秘密的花园，花

园里只有我自己。手淫———这是我的避难所，可以让我任何时候都能躲避令

我心烦意 乱 的 现 实 世 界。 我 沉 浸 在 性 欲 的 想 象 里， 我 在 那 里 面 感 到 特 别

舒畅。”

当今社会上存在着专门从事性自慰服务的行业，从色情杂志到因特网上

的色情图片，都能给男性直接或间接地提供自我性欲的安慰。打电话要求提

供色情服务时如果不同时进行手淫自慰，那会一点意思也没有。

记者德米特 里 · 特 卡 切 夫 在 《 莫 斯 科 共 青 团 报》 上 发 表 《 性 事 游 戏》

一文，他用带有讽刺的口吻说道：“ 为什么要用病态的、传统的观念欺骗自

己的性伙伴，把房间打扫得干干净净，还要寻找干净的床单，睡衣，口腔清

洁剂？其实 你 的 性 伙 伴 通 常 自 己 会 屈 服 的。 不 如 最 好 沉 浸 于 自 己 的 想 象

中———这就是现代文明会带来的结果。不能说这个观点一定会战胜近期出现

的别的观点，但是它会变得越来越有影响，越来越普及，这确实是不争的事

实。” 接着他强调指出：“ 个人主义是现代社会的口号，而手淫恰 恰 是 对 个

人主义最好的注解。”

这样的宣言导致了性工具产品工业的蓬勃发展，其中占有主要地位的是

各种仿真性器官，如各式仿阴茎、仿女阴和吹气女体的生产。开始这种生产

只是局限于男 性 器 官，后 来 便 转 向 比 较 复 杂 的 产 品———仿 女 性 性 器 官 的 生

产。现在市场上出售各种各样的仿女性性器官，从比较简单的不带震动器只

员怨缘摇摇

第七章摇性

靠阴茎摩擦的阴道，到比较复杂的带有装在龟头上的整套震动装置，能沿着

仿阴道壁震动，给人带来的生理上的感觉效果与真正的性交是完全相同的。

目前社会上对手淫的危害和罪孽的观点已经逐渐而普遍地改变，转向正

确理解手淫这种现象。 而 专 家 们 则 谈 及 手 淫 在 某 些 情 况 下 会 带 来 好 处。 例

如，有些性学专家推荐手淫，把手淫作为治疗女性性欲减退和性欲高潮受到

破坏的一种手段。

性学专家试图向自己的病人和他们的妻子解释，手淫并不是像某些人所

认为的那样是家庭夫妻性生活的敌人。相反，适度地将别人的妻子 “ 纳入”

自己的性欲想象中，男性会降低实际背叛的概率，保持对自己妻子的信心。

当然也有这样的情形出现：自己丈夫的手淫却触怒了妻子。丈夫在幻想

着别的女人，这一点令妻子难以接受。她很难容许自己丈夫哪怕是在意念中

背叛自己，不容许男人心里想着别的女人。一位三十五岁的病人承认，手淫

的时候，他想象着和两个女人性交，一个是非常年轻的少女，一个是自己单

位的同事。而在生活中的他同时是模范丈夫和家庭能手。除此之外，手淫还

能让男人尽情地性交，不用担心性伙伴的意愿，不受性伙伴的情绪影响，只

要他们需要，他们便可以体验到性欲乐趣。而和女方近距离在一起时，为了

不使她委屈，不让她离开，男性很少能够使自己达到目的。有时在男女做爱

时，男方不得不首先考虑如何让女方首先获得性高潮，而把自己的性欲高峰

“ 放后”。在这个计划中，手淫可以 让 男 人 有 哪 怕 是 几 分 钟 的 不 去 考 虑 别 人

的自我享受时间，这样 会 减 少 一 些 性 生 活 失 败 的 挫 折，积 累 夫 妻 性 生 活 的

经验。

未成年人手淫现象占有特别重要的地位，而且具有普遍的性质。伟大的

俄罗斯精神病学家弗拉基米尔·别赫捷列夫①当年曾幽默地说道，怨怨豫的男人

在未成年时都有过手淫的历史，而从前没有手淫过的那 员豫的男人，他们现在

正在手淫。西方的研究者也赞同这个观点。根据 孕郾赫尔托夫特的统计，丹麦

有 怨猿豫的十二岁至有十八岁男孩手淫。而根据季古什和施米德的统计资料，

联邦德国十七岁前的孩子中有 怨源豫的男孩和 缘猿豫的女孩手淫。未成年人手淫

的高峰期是在十三岁至十五岁，这之后就让位于其他形式的性满足。

伊戈尔·科恩指出，未成年人手淫能够减缓由于生理原因引起的对性生

活的紧张感，例如睾丸涨满，性生殖器器官机械颤抖等。但是，另一方面，

① 弗拉基米尔·别赫捷列夫（Владимир Бехтерев 员愿缘苑—员怨圆苑），俄罗斯精神病学家，心理学家，

反射学的创始人。———译者

员怨远摇摇

性体验与性爱心理

手淫也是受社会环境因素影响的，如同年人的手淫榜样，检验自己性生活能

力的欲望，获得生理上的满足等。在许多孩子那儿，手淫能引起第一次射精

（ 在有些未成年人那儿，第一次射精与夜晚的梦遗有关联）。此外，孩子 成

熟得越早，他们手淫的概率也就越大。

伊戈尔·科恩在全面地考察手淫问题后指出，通过手淫获得的性欲满足

不是货真价实的，这只是从性欲的满足只限于性对象本身而言。这里没有一

开始的交流（两个成员之间的交流），而这种交流乃是成年人性生活重要的组

成部分。手淫的危险绝不在于它对健康男子的有害影响，而在于它对人的心理

自觉或不自觉的影响，尤其是在对青少年进行性教育时有可能引起一些缺陷。

未成年人性器官的机械颤抖可以用他们意识中关于“ 性” 的观念是某种

肮脏的和下贱的来固定，而手淫的满足可以遏制人们进入复杂的、问题成堆

的性混乱的状态。手淫通常伴随着丰富的性欲想象形式，在这种想象中未成

年人可以给自己任意选择性伙伴和性交场景。在美国所有十三岁至十九岁的

青少年中有 员员豫的男孩和 苑豫的女孩说，他们手淫时根本没有进行性想象。

条件反射能够强化手淫的幻想，能够为青少年手淫者创造一个非现实的

标准，将它和现实的性生活经验相比较，这种经验最初总是和许多众所周知

的困难相联系。手淫的幻想还能够以各种诱惑的方式显示出来。因为在手淫

的幻想中青年人总是喜欢与世界上最漂亮的和最著名的女性做爱。而他实际

的女朋友与那些皇后级的美女或模特相比显得是那么粗俗不堪。因此，后来

在现实的性生活中，男青年觉得自己是那么迷人，而将对性生活的不满足的

抱怨和责难推向自己的女伙伴。

伊戈尔·科恩指 出，古 代 关 于 手 淫 有 许 多 危 险 性 和 犯 罪 感 的 观 念 和 禁

忌，这一点我们只要回想起 《 圣经》 中的俄南，他就是因为手淫而得不 到

上帝的喜爱。这些观念和禁忌深深地影响了青少年的意识，进行手淫给许多

青年人留下了犯罪感以及对 这 种 行 为 的 恐 惧 感。 为 了 和 这 种 “ 恶 习” 作 斗

争，成千上万的青少年一直在忍受着这种斗争的煎熬，可是他们自己却还不

知道。这就引起了他们 对 自 我 价 值 的 怀 疑，特 别 是 对 自 己 意 志 品 质 产 生 怀

疑，降低他们的自信心，由于他们自己的 “ 罪过” 激起他们在生活和学 习

中对困难和挫折的妥协，还促使他们对事物形成神经过敏似的反应。

这位学者还指出，许多男人一直都认为未成年时期的手淫是自己成年后

性生活困难的原因，而在女性那儿，手淫又经常和自尊降低相联系。实际情

况是，在正常稳定的性生活开始后，手淫现象要么被停止，要么比率急剧下

降，成为性满足的补充的手段之一。

员怨苑摇摇

第七章摇性

二、性与想象力

人与动物的区别不仅在于人会抽烟，能造出汽车和避孕药，还在于人具

有丰富的想象力。运用 想 象 力，人 能 够 在 自 己 的 意 识 里 建 造 一 个 完 整 的 世

界，这个世界不知道为什么被人们戏称为 “ 空中楼阁”。在人造的这种空中

楼阁中，人能被形形色色的人所吸引。不仅女人被男人吸引，男人也经常使

女人着迷。男人与这种 “ 空中楼阁” 里的女人性交，照样能够 射 精，虽 然

过后男人觉得有点害羞，但同时也有甜蜜感。此外，不仅那些有色情狂倾向

的男人这样做，而且潜在的狂人也这样做。因为人们经常掩盖自己本能的性

幻想，对谁也不会说出自己的性幻想。每个人都在想，这种不文明的念头只

有他一个人才有，别人是不会有的。实际上别人也有这种念头，只不过表面

上看不出来罢了。例如一位医生早晨接待了一个漂亮的女病人，听她抱怨自

己头疼，给她测量体温，然后给她开药。而与此同时，医生便对着这位漂亮

的女病人意淫，而女方却一点都不知道。也可能相反，男医生年轻漂亮，在

他给女病人检查身体，测量体温以及考虑怎样减轻女病人头疼的时候，这位

女病人会想象与男医生意淫。

有些人在意淫方面会达到“极致”。有时刚一想到，便开始蠢蠢欲动。但

是心理学家、性学专家和心理内科医生都认为，这种情况不仅是正常的，甚

至是理所当然的。比如说，你在你的脑海中可以尽情地想象自己的意中人。

性学专家指出，性幻想是人的性生活中不可避免要出现的行为，对此不

需要感到害羞，也不必为此感到痛苦。正如弗洛伊德所说，性幻想不仅能取

代现实的性生活或者弥补现实 性 生 活 的 不 足，而 且 与 现 实 的 性 生 活 形 影 相

随，甚至对那些性生活很有规律的人而言也不例外。此外，美国的学者也指

出，那些有积极性生活 的 人 总 是 有 比 较 积 极 的 性 幻 想，这 种 性 幻 想 能 够 加

固、促进现实性生活的体验，并使其花样百出。

意大利性学专家对一百八十七位未婚女子（十五岁至二十五岁） 就她们性

欲想象问题进行了问卷调查。主要问题有：①“男人对我温柔爱抚”；②“我热烈

地拥抱男人”；③“男人感情冲动地亲吻我”；④“我在男人面前慢慢地脱光衣

服”；⑤“男人舔我的阴部”；⑥“极具浪漫的情景”；⑦“观看色情电影”；⑧“我

又有了从前的性生活亲近感”；⑨“我被要与我性交的男人激起了性欲”。这些调

查问题涉及 远园豫的被调查者，而前三项有超过 愿园豫。温柔爱抚所营造的浪漫氛

围对女性的吸引力要远比单纯地“ 我亲吻男人的阴茎” 的性刺激强烈得多。

性欲想象的丰富内涵的程度与女性的年龄、教养和性生活的经验息息相关。

员怨愿摇摇

性体验与性爱心理

正如美国性学专家比恩所指出的，幻想中出现并且经过认真体验的色情

形式一般有四个方面的重要作用：首先，它们是认知周围世界的手段，这些

性生活有意义的品质和体验会在意识中反映并且在记忆中凝聚；其二，它们

以性欲的心理刺激作用为自己 的 同 类 服 务，在 一 定 的 层 面 上 支 持 自 己 的 同

类，并且，在性生活过程中必须暂时中断时不让其有停息机会；再次它们能

够扩大性生活满足的范围和机会，能丰富性行为的经验，使性行为以不同的

新花样而获得圆满。最后色情想象能够让个人克服现实世界中有时是非常严

格的限制，让他体验到他因身体原因不能体验到的感受。

另一方面，手淫也使许多妇女反感，那是因为她们认为自己的性伙伴手

淫是对自己的背叛，尽管这种背叛只是想象的情敌造成的，但依然让她们感

到伤心。性学专家试图 让 她 们 相 信，男 人 的 性 幻 想 只 是 男 人 的 一 种 想 象 游

戏，与现实性没有多少相同点。他们指出，性幻想里的女性只是一些男人心

中理想的淑女，对她们的需要只是在假定的性空间里实现，这要比让他们变

成性饥渴症患者或性虐待狂要好得多。

一位手淫病人向医生承认道：“ 您知道吗，我确实有与许多令我着迷的

女人意淫，但是，我不可能和她们每个人都发生关系。而且说心里话，我也

不是很需要全部拥有她们。实际上我是 ‘ 脚踩两只船’，我有自己的妻 子，

一边和她享受现实生活中夫妻性生活的幸福，一边在性幻想中享受与各式各

样的女人性交的乐趣。只是这确实不大好向妻子说明。”

伊戈尔·科恩在他所著的《 性学导论》 一书中指出：“ 男人性欲幻想的

对象是单个的女人，这几乎和他的现实性生活不完全相一致。在性幻想中总

是有一些因素由于各种原因很难或者不能试图去实现。通常情况下是，这些

因素与男人的实际行为更相矛盾和抵触。”

医学博士亚历山大 · 博列耶夫根据 《 快报》 一位读者的性幻想对此 作

出了很好地解释。他在比较了男人和女人的性欲幻想之后，揭示了一个有趣

的现象：“ 男人的性幻想通常是稍纵即逝的。一看到迷人的女士从大街上走

过，他会想象将她衣服脱光⋯⋯另一些幻想是不会持久的———我们会在睡前

出卖它们，想象自己在一个窗帘半掩的房间里正俯身亲吻一位美女。有一些

着迷的梦境———一些男人会像生活中一样深深地陷入进去。”

女人和男人的性幻想在品质上是不同的。女人感兴趣的是神秘的陌生男

子，那些有着奥列格 · 扬 科 夫 斯 基①或 者 鲍 格 丹 · 基 托 米 尔②特 征 的 男 人。

①

②

奥列格·扬科夫斯基 （Олег Янковский 员怨源源—摇）， 俄 罗 斯 电 影 明 星， 人 民 演 员 （ 员怨怨员）。

曾经两次获得苏联国家奖。———译者

鲍格丹·基托米尔 （Богдана Титомира 员怨远苑—摇），当代俄罗斯流行歌手。———译者

员怨怨摇摇

第七章摇性

而男人却对神秘、陌生的以及不是明星的女人拒之门外。也有偶尔的相遇是

例外，比如在拥挤的公共汽车上紧贴着的女人。看到一个漂亮的女绘图员坐

在绘图板前。和我们一道排队的购买奶酪的女士。当然，男人的想象的女人

要附加上许多在我们男人看来是很 “ 必须” 的优点，比如匀 称，纤 弱，富

有幻想。她们在温柔的同时还疯狂热烈。她们是现实生活中的女性，但是必

须美丽漂亮⋯⋯

我们的女伴（ 一般不超过三十五岁） 的幻想，性爱的成分要 远 甚 于 性

欲的成分。她们会想象，如何拥抱他们，亲吻他们，抚摸他们，他们很少想

象与她们近距离的性交。男人通常都是从暴力开始，不满足平常的方式，他

们会撕扯女人的衣服，把她们放到膝盖上，强迫她们进行口交。要么就把她

们捆在床上或者与两个男人性交。总而言之，做出许多日常生活中很出格的

事。通常情况下女伴一开始非常害怕，也很被动，但是由于落入性欲旺盛的

男人手中（ 理想中我 们 都 是 性 欲 狂 ） 很 快 燃 起 了 她 们 的 激 情， 变 得 顺 从、

服帖，一次又一次地提出性要求⋯⋯在想象的世界中我们要比平常生活中更

积极更敏感。我的一些病人说他们经常深深地受到这种不正常的性生活的折

磨，只是在经过内科疗法的培训之后才确信自己是健康的。

即使我们很喜欢女人，我们也不需要和她们分享所有涉及本能世界和内

心深处的一切。我们应该修正男人对性爱的特殊性的看法，让它能够提高我

们的想象力。成人的性爱关系有自己保守小秘密的权利，有拥有自己隐私的

权利，让他们去幻想吧，这丝毫不会贬低爱情。

我还想就 色 情 想 象 说 几 句 话，虽 然 和 “ 自 淫” 的 主 题 没 有 多 大 关 系。

我要说的是，当两人进行性交时，其中一个把另一个看成想象中的性伙伴。

根据性学专家的研究我们判断这种情况并不少有。这种情况不仅出现在夫妇

一方完全体验不到对另一方的爱，而是迷恋某个第三者。更多的情况是夫妇

双方彼此关系很好，都没有第三者，即使这样，双方中他或她在进行性行为

时都处于一个理想的境界中，想象自己在和某个第三者性交：这个第三者可

能是某个著名的演员，摄影模特，自己的邻居或者其他的什么人。他们两人

不会达到背叛的地步，只是在性 生 活 中 或 多 或 少 地 带 有 各 种 各 样 的 理 想 成

分。这种形式的性欲想象很难加以指责，虽然他们彼此都不愿意这样做。因

为这意味着人们实际上经常 有 这 种 类 似 的 “ 意 念” 中 的 背 叛，他 们 也 不 可

能按照“ 此时此地” 的原则去生活。也就是说，他们注定要在永无休止 地

追求一种无法实现的理想和经常性的对现实的不满足感中耗费自己，这似乎

是一种命运使然。

圆园园摇摇

性体验与性爱心理

第六节摇性 欲 毁 灭

根据俄罗斯著名的性学专家阿布拉姆·斯维亚多希①关于性紊乱的分类

理论，性功能的紊乱有几种类型。首先是性欲能力的破坏，不仅男人这样，

女人也是如此。这不仅表现在性欲功能的减退 （ 缺乏对 性 的 向 往 或 者 拒 绝

性行为），也表现在性欲的亢奋。其次是专门指男人性欲的丧失。第三类是

专门指女人性欲的丧失。男人性欲能力的丧失指的是阴茎不能勃起或不能射

精；而女人性欲丧失指的是阴道痉挛和性心理障碍 （ 包 括 对 阴 茎 的 厌 恶 或

者病态的感受）。

一、性功能衰退

阳痿

阳痿———指的是男人性行为能力的完全或部分丧失。性心理学家根据性

生活紊乱的程度将阳痿分成几个类型：从完全丧失对性欲的向往和不能勃起

到阴茎“ 弹性” 的轻微的减弱。除此之外，也可能出现性交达到射精时 突

然变软。这种达到射精时的阴茎疲软给男人带来不小的失落。

每一个男人在自己的一生中都有性功能减退的时候。在阳痿造成的原因

中占主要地位的是各种心理问题，尽管阳痿的发生是由于一些严重的慢性病

（ 如脑损伤和脊柱损伤，外伤，心血管和内分泌疾病等） 造成的。根据奥地

利性学专家的观察，阳痿 怨园豫 的情况是由于功能障碍原因，这就是 说，如

果男人不过分地强调它，通常情况下是没有特别的方法治疗的。

首先谈谈阳痿的原因，我想对男士们提醒的事，健康男人的里比多和性

欲旺盛呈周期性的变化是自然的和正常的。就像女性在月经期间性欲要求不

可避免地要发生改变一样。男人也存在着各种形式的“ 性节律”，这与男人的

身体健康和谐状况、生活状况有联系。请记住，你是人，而不是“性机器”。

男人性功能减退的原因在相当大的程度上是女人造成的。此外，女人用

不断的欲望致使男人性功能减退乃至完全丧失。不，最可怕的手段，就是女

人的舌头，确切地说，是那又恶又毒的舌头，由于它，那个强大的阴茎才下

① 阿布拉姆·斯维亚多希 （Абрам Свядощ 员怨员源—摇 ）， 俄 罗 斯 精 神 疗 法 医 师， 性 学 奠 基 人。

代表作 《 神经官能症及其治疗》（员怨缘怨）、《 女性性病学》（员怨苑源）。———译者

圆园员摇摇

第七章摇性

垂示弱。原来，男人的姿势是一个任性的，自由自在的，崇尚自然，反抗各

种暴力的东西。有时候，男人 “ 需要” 展现自己的勇 气，却 不 能 勃 起。 而

有时，明明不适当的场合，男人的 “ 雄姿” 又显得不合时宜。女 人 表 现 出

企图让疲软的阴茎勃起，男人越是要证明自己的性能力量，他获得 “ 成功”

的机会就越少。

在某些情况下，阴茎勃起减弱或者完全 “ 死亡” 是为了向女 人 表 明 自

己是“ 超级男人” 造成的。诸如，连续几小时的性交，让女人发 生 数 次 性

高潮等。一方面，这种愿望是值得赞赏的，但另一方面，这种行为好比强迫

男人连续不断地做重体力劳动，从而大量消耗其精力和体力。

男人积极的性行为的最大 “ 障碍” 是害怕传染上性病 （ 就如同女人害

怕怀孕），特别是生活中有过这样的意外遭遇。而根据男人自私的本性，男

人是多疑的，神经过敏的，珍惜自己生殖器的健康要远甚于世界上其他的享

受。因此，与美丽的年轻的性感的 “ 陌生女郎” 进行性行为可能不是点 燃

男人，而只是激起他的害怕。另一方面，那些背叛妻子后自己良心受到自责

的男人经常有性无能的情况，特别是如果男人不是性自由倡导者，而是眷恋

自己妻子的话。

最常见的性生活损坏是所谓的 “ 选择性” 的阳痿，这种阳痿 表 现 在 具

体女人的身上，或者出现在较为严格确定的情形下，而没有这些因素男人都

表现出很好的甚至极好的性欲积极性。这种阳痿通常是女人的 “ 仆从”。女

人对性行为 的 直 观 的 冷 淡， 甚 至 厌 恶 的 态 度， 经 常 拒 绝 温 存， 借 口 “ 头

痛”，“ 疲劳”，还有西服很脏，鞋子很破，睡衣太长，没完没了的争吵，日

常生活的不和谐，习惯的性生活的结束 （ 例如年龄 的 因 素） ———是 有 准 备

做爱，可是就是没那个欲望！通常男人强健的心理和疲惫的体力会促使夫妻

的性生活本能下降（ 有时是唯一的原因）。超负荷的工作、拼命挣钱、“ 为

放松” 而长时间的失眠、营养机制的 破 坏、 长 期 缺 乏 体 育 锻 炼、 经 常 饮 酒

等，这就是现代中年男人的生活图画。 在 这 种 生 活 节 律 下，从 何 而 谈 “ 美

满的性生活”？

亲爱的性伙伴们！如果您发现您对女 人 的 兴 趣 明 显 降 低 （ 先 是 感 到 奇

怪，后来是恐惧），性交时勃起质量也下降，已经很长时间为不能自然的勃

起而感到不安，甚至丧失了性欲的嗜好，甚至女人例假时或一个夏天回了娘

家时也不会产生观看色情录像或阅读尤里 · 谢尔巴特赫 《 性体 验 与 性 爱 心

理》 的愿望，这就是说，你的性生活可能出现 “ 危险期”。怎么办？怎么逃

避？任何逃避都是不必要的。尽力“ 断开” 情感，“ 接通” 理智：静下心来

分析一下，您的性生活 “ 下降” 的原因是什么，您要让自己弄 清 楚，您 的

圆园圆摇摇

性体验与性爱心理

肌体究竟对什么产生如此强烈的反应，此时此刻您的性痴呆究竟对什么或对

谁产生抵触？对这一不幸，任何情况下都不可“ 大意”。

首先，要多加休息，多睡多吃，要停止一切竞争，抛开占有欲，最好是

改变一下环境。如果您相信您的妻子会理解您的处境，那么就和妻子一道出

去休假，希望能将孩子交给爷爷奶奶照看。如果您的不幸的根源在于家庭因

素，最好是一个人出去休假。这时，最好不要犯一个普遍容易犯的错误：一

到疗养地，立刻就打开“ 疗养小说” 阅读。

如果性功能下降的原因是疲劳造成的，上述方法就行不通了。如果要使

用，那就会适得其反，会使你的担心和恐惧更加加剧。此时要给自己营造一

个“ 生态纯净的” 休息环境，每天早上坚持跑跑步，打 打 球，游 泳，日 光

浴。这种消磨时间的方法并不多余，比如说，喝点啤酒，或参加男性俱乐部

的娱乐活动。最主要的是，要努力提高自己的自信心，要相信，自己有很多

优秀品质，外表也不错，总体上说，您是一个说得过去的男人！如果这样做

了，您看 吧， 当 您 回 到 家 中 后 （ 如 果 您 还 把 回 家 列 入 您 的 生 活 计 划 中 的

话），您的“ 挚友” 会从“ 死亡中复活” 过来。

性欲衰减

女性的性病态 也 是 经 常 遇 到 的 （ 其 比 例 不 少 于 女 性 人 数 的 员缘豫），但

是，俄国现代医学对它们的研究、预防和治疗是非常不够的。这一领域比较

著名的著作是阿布拉姆·斯维亚多希教授的 《 女性性病学》。这本书已经再

版多次，成为这一领域的畅销书。我向那些特别喜欢这一问题的读者推荐这

本书以及其他专业文献，而对于其余的读者我试图简短地描述女性经常遇到

的有关性方面的问题。

同时抱怨最多的女性性功能损伤之一是没有性高潮 （ 即性高潮缺失）。

之所以有这种抱怨，是因为这种性高潮缺失经常不是与某种性生活范围病理

上的不治之症相关，而完全是因为夫妻双方性生活缺乏质量所引起。

根据阿布拉姆·斯维亚多希教授对三百名妇女进行的调查，她们一般都

有规律地过性生活，而且都不少于三年。在这些女性中，每次或差不多每次

性接触，有性高潮的占 员远豫，经常或大部分情形下有性高潮的占 圆圆豫，很

少有性高潮的占 源源豫，而从来都没有性高潮的占 员愿豫。与此相反，在对五

百名男性调查中，从来没有遇到过没有性高潮的情形。

女性在性行为时出现性高潮缺损有以下三种性心理反应的情形：

第一种情形，尽管性刺激伴随着愉快的感情刺激并且分泌出性激素，但

性高潮始终不出现；

圆园猿摇摇

第七章摇性

第二种情形，性行为单一，引不起性刺激或性快感；

第三种情形，性行为不愉快，伴随着沉重感，或引起反感，女性竭力避

免性生活。

性高潮缺失经常与性刺激降低或没有性刺激 （ 性缺乏） 有 关 联。 原 因

可能是各种各样的神经内分泌系统损伤、慢性妇科疾病、长期的过量吸毒、

狂饮酒精、大量吞服药品，还 有 忧 郁 症、 虚 弱 综 合 征 以 及 各 种 心 理 疾 病 等

等。女性性刺激缺乏多表现为夫妻双方性生活不和谐时的保护性抑制，由于

性高潮到来的速度不同，早泄，双方生殖器大小极不合适，性交技巧不完善

等都会造成。在女性性欲和性高潮衰减期间存在着直接的相互联系，性欲越

强，性高潮衰减就越少。许多女性性欲的激发总是在她们体验到性高潮到来

时候出现。

在一些专业文献 中，乃 至 日 常 生 活 中 经 常 使 用 一 个 专 业 术 语 “ 性 欲 衰

减”。它包含多种概念。性欲衰减———就是里比多（性欲） 降低和女性体验不

到性高潮。一些性学专家过分夸大了性欲衰弱的范围，把所有没有体验性高

潮的女性都包括在内。根据这种分类，有性欲衰弱的女性可能要达到 愿园豫。

根据阿布拉姆·斯维亚多希教授的统计，有三分之一的女性经受着一年以上缺

乏性高潮的痛苦，性欲衰弱既有短暂的、也有长期的特性。在有些女性那儿，

这种情况从性生活一开始就出现（即初次性欲衰减），而在另一些妇女那儿，只

是出现在性生活过程中，她们过早地体验到性高潮（即二次性欲衰减）。

根据不同原因，性欲衰减可划分为以下几类：

第一种原因具有临时性的特征，是由于性心理发育的一些迟缓现象造成

的。不是所有的女性其性吸引力和体验性高潮的能力都是同样的快速，有些

女性在童年时期就显露出这方面的能力，而另一些女性只是在开始性生活后

才有这方面的能力。根据有关资料，许多女性只到二十六到二十八岁时性欲

才得到全面的发展，在初次性生活时，许多女性体验不到性高潮的顶点，只

是经过一个星期，一个月有时甚至婚后一年才开始有这种体验。这些女性的

性欲经常缺乏或者表现得非常疲软，也没有性幻想。

性冷淡，或者兴趣不大，一般也达不到性高潮。这种情况的出现主要是个

人的特质，再加上女性成长的周围环境原因所造成。严厉的教育、贞操感、少

女时期的性压抑，这一切都会极大地遏制女性性欲和性行为的发展，尤其是在

婚后的初期表现得很突出。有时女性婚姻初期性高潮的缺乏不一定是上述原因，

而是由于夫妇双方性知识、性经验的缺乏或性生活节律的不当造成的。

第二种原因表现为某种“主要” 的疾病所造成，例如中枢神经系统紊乱，

圆园源摇摇

性体验与性爱心理

心理障碍，慢性酒精中毒或大麻中毒，急性或慢性妇科疾病以及劳累过度等。

第三种原因又称为“ 精神性原因”，表现为心理因素所造成的性功能障

碍。最常见的形式是周围环境和人的个性之间发生的冲突。例如她理想中的

和现实中 的 性 伙 伴 很 不 相 称， 对 丈 夫 没 有 好 感 （ 嫁 给 了 一 个 自 己 不 爱 的

人），对对方的忠贞不信任，已经结过婚的女人却深深爱上了别的男人，少

女时代家庭和社会关于性压抑的严厉管教等。在这种情况下，精神心理上的

性功能障碍的患者都带有选择性的特点———倾向于某个确定的性对象，对于

别的性伙伴没有什么兴趣。

另外，害怕妊娠或者担心 得 妇 科 病，不 舒 适，不 方 便 的 生 活 环 境 （ 例

如夫妻俩没有自己的房间） 以及对新的性伙伴的性生 活 不 适 应 等，这 一 切

都会造成精神心理性的性功能障碍的痛苦。总而言之，女性性高潮来临与男

性相比是比较容易受 到 外 部 世 界 的 干 扰：比 如，想 起 自 己 应 该 承 担 某 种 责

任，响起了电话铃声，床的吱吱响动等都可能破坏女性性高潮的到来。

经常有这种情况出现，即，女性一开始由于某种原因自己压抑了自己的

性高潮的到来，而后来即使有强烈的性欲要求，她也没有了性高潮的体验。

斯维亚多希教授举例说，一个十九岁的新婚女子在新婚第二周才出现强烈的

性高潮，伴随着性交会 发 出 呻 吟 和 出 现 身 体 的 颤 动。 可 是 丈 夫 不 了 解 这 一

点，中断了性交，呵斥道，“ 你是怎么回事？你 难 道 不 正 常？” 年 轻 的 少 妇

为此感到害羞，接下来的日子她就极尽全力去控制自己的性欲，将一开始萌

发的性高潮压制住。过了一段时间后这种性高潮基本上就停止出现，直到六

年后去看医生，这时她的性高潮实际上已经完全缺失了。

上述情况说明，女性尽管很渴望达到性高潮，但是却很少有这种体验。

但也有这样一种情形，即，有些女人天生就缺乏性高潮的感觉，因此也就并

不渴求达到性高潮的满足。这种情况被称为 “ 结构性性冷淡”。阿布拉姆·

斯维亚多希指出，这类女性有可能各方面都很健康，性交能力也很正常，而

且具有较强的再次性交的愿望和要求，有很强的生育能力。但问题可能出在

性激素不足或不自觉地意识到同性恋的问题———这些原因所造成的性欲衰减

实际上是很复杂的。这些女性体会到自己性冷淡的痛苦，她们去医生那儿就

诊，试图尝试性欲的满 足 是 由 于 好 奇 心 的 驱 动，或 者 是 由 于 受 到 丈 夫 的 指

责。她们当中经常会出现性本能完全缺乏的女性，从来都体会不到对异性的

喜欢，谁也不会爱上，从来都感受不到异性爱抚和亲近的满足。当然也有一

些善于交际的女性，她们很风骚，喜欢和男人交际，跳舞，喜欢男人的爱抚，

但是，在和异性接触过程中，她们也从来体验不到性高潮，尽管她给男人们

圆园缘摇摇

第七章摇性

的印象都很好。这些女性不进行手淫，她们一般没有这方面的需要。对她们

的生殖器官无论进行多长和多强烈的抚摩，都不会引起她们性高潮的出现。

这一点已经成为区别于其他带有心理因素的类似的性冷淡诊断标准之一。

为了治疗性冷淡，首先必须弄清楚是什么原因导致女性性欲和性欲高潮

的丧失：是由于她们自己性格缺陷造成，还是由于夫妻关系不和谐造成。如

果是后一种情况，那就需要丈夫的配合———因为女性性欲破坏的罪魁祸首首

先是她的性伙伴。正如亚历山大·斯洛鲍加尼克所指出的那样，如果女性过

分地压抑自己的性行为，男人一般不会察觉，因此，在异性亲密接触中挑逗

作用很重要，这样也许她就会很快进入性高潮。为此，应该让女性坦诚地说

出或者让男人明白，自己想要什么，在房事活动中对男人有什么要求。

经常出现的一个问题是男人的性高潮来得比较早，性高潮过后性事的积

极性骤然下降，而女性性高潮来得却是很迟缓的，整个性事过程中一直都处

于迷人的状态。在治疗性冷淡的时候丈夫不得不拿起一个口号作武器：“ 先满

足妻子的性高潮，然后才满足自己。” 为了延迟射精时间，让自己的性伙伴首

先达到性高潮，男方不得不尽量用手和口腔对女方乳房和阴蒂进行抚摩刺激，

而阴茎的使用只是在女方性欲状态达到“顶点” 的时候（参见第二章）。性学

专家建议扩大抚摩和亲吻的区域，增加性交的不同姿势。每个女人的性敏感

区域都是不一样的，因此，针对女人不同的性敏感区域采取不同的性抚爱方式，

如果在某一个区域女方得不到性欲满足，那就让她在另一个区域得到满足。

无论是在性交前的准备时期，还是在性交过程中，对女方阴蒂进行持续

性地刺激作用都是特别重要的。女性希望对阴蒂抚摩在节律、强度和持久性

方面都是因人而异的，因此，应该要求妻子自己告诉丈夫如何对她的性欲敏

感区进行刺激抚摩。这样，女方自己便能对阴蒂进行有节律的收缩，增强性

欲力，同时让性高潮的到来变得轻松愉快。性交时经常从一开始就对阴蒂部

位进行刺激会带来非 常 愉 快 的 感 觉，之 后 自 然 会 产 生 强 烈 的 性 交 欲 望。 此

外，有些妇女在这种刺激下整个阴道都变得满怀性欲的快感。

如果女方生殖器外部很干燥，建议性交前的抚爱时间应该长一些，夫妻一

方应该用凡士林软膏、香脂或者用口水涂抹阴蒂，使阴蒂变得潮湿，避免女方

在性交时疼痛，也为了能够减小抽动的摩擦力，而这种摩擦力会诱导早泄。

阿布拉姆·斯维亚多希在自己的书中写道：在所有的性冷淡病症的疗法

中，最为值得关注的是心理疗法，而且是绝对要由专家进行治疗。它的疗效

能够大大提高夫妻双方的相互吸引力。心理疗法应该用于改变性冷淡患者对

性生活的态度，扩大她们性接触的方式和范围。医生应该鼓励病人，哪怕是

圆园远摇摇

性体验与性爱心理

有一次达到性高潮也是好的。这可以帮助她更好地了解给自己带来性满足的

需求是什么。还应该指出的是，通过手淫的方式也能很容易地激发性高潮。

许多女性在通过自慰的方式体验到性高潮后，接下来就会在夫妻性生活过程

不断产生性高潮的体验。

阴道痉挛

阴道痉挛是指阴道和骨盆底部肌肉在进行性交时或妇科检查时所引起的

不由自主的痉挛性抽搐和收缩。有些妇女有可能波及到大腿和腹腔肌肉的痉

挛性收缩。病人在性交开始前就会出现恐惧，无论是听到有关新婚初夜如何

“ 可怕” 的传闻，还是她们在性交时已经真切地体会到这种疼痛的结果都会

出现莫名的恐惧。

一般将阴道痉挛的表现形式分成以下几种反应：第一种反应是出现在阴

茎插入阴道时或者妇科医生用器具或手指塞入阴道时；第二种反应是出现在

接触生殖器或者等待接触生殖器时；第三种反应是出现在性交想象或出现在

妇科检查时。

根据阿布拉姆·斯维亚多希的研究，有不少于 员园豫的妇女在性生活状

态下会出现临时性的轻微阴道痉挛现象，通常她们不会为此去看医生。有主

动阴道痉挛，一般出现在性交开始阶段并且在小心地抽动摩擦情况下逐渐消

失。还有一种是在更年期性交时出现阴道痉挛，这与激素分泌的紊乱、性欲

降低以及性行为初期生殖器的干燥密切相关。

真正意义上的阴道痉挛分成恐惧性痉挛和歇斯底里性痉挛。恐惧性痉挛

在临床上主要是在性交前产生的挥之不去的恐惧 （ 性交恐惧）。病人一般了

解其产生的原因，但是要克 服 它 却 很 困 难。 这 时，指 责、威 胁 以 及 “ 完 全

占有” 的要求都只能会加重女性的恐惧，加大 她 们 的 绝 望 感。 恐 惧 性 痉 挛

是一种较为顽固的病症，会达到前面所讲到的第三种反应现象。在比较轻松

的条件下，病人可以容许对阴蒂刺激，可以允许丈夫在阴茎不插入阴道的情

况下进行性交活动。此时可能会出现 “ 无性交怀孕”，即，在保护好处女膜

的情况下怀孕（ 在这种状态下的怀孕生产后阴道痉挛通常会逐渐消失）。

歇斯底里性的阴道痉挛出现的情况较少。它出现的原因是病人有意识地

要与某个具体的男 人 进 行 性 行 为———阴 道 痉 挛 作 为 获 得 上 述 目 的 的 手 段 出

现，并且按照“ 病态条件下的愿望” 机械性地出现，伴随着对异性接触 的

厌恶和担心的极端想象，还伴随着对性器官轻微接触而造成的 “ 剧烈疼痛”

的抱怨，以及还伴随着歇斯底里的症状。上述阴道痉挛第二种反应现象是其

典型特征，即倾向于对某个具体的人有选择性地出现阴道痉挛。

圆园苑摇摇

第七章摇性

阴道痉挛是夫妻双方非常难以忍受的一种病症，也是造成 “ 无性婚姻”

（ 即“ 老处女婚姻”） 的重要原因之一。医学和心理学领域很少对这种婚姻

状况进行研究，主要是因为即使在最亲近的人面前夫妇双方通常都不会公开

自己的性生活的隐私。

需要指出的是，无性婚姻隐含了夫妻双方特别的个人之间的关系，它能

够使婚姻变得异常稳定。共同的痛苦和爱情，有罪感和抱怨声反而加固了这

种婚姻。夫妻双方相互信任，从男方而言，是因为害怕同其他女性进行性行

为时表现得很不独立，从女方来看，害怕自己的处女膜被“ 戳穿”。

二、性欲过旺：问题与理想

一 位 老 者 到 性 病 理 学 家 那 里 咨

询，他说：

“您知道吗，医生，我出了点毛病。

我 只 能 和 妻 子 一 星 期 过 一 次 性

生活。”

“ 您多大年纪？”

“ 六十五。”

“ 那很正常。您这样的年纪一星

期过一次性生活就很不错了。”

“是吗？可是我有一个邻居，他

已经七十五岁了，还与他妻子一星期

有三次 性 交，另 外 他 还 有 一 个 小 情

人，与她在一起他也是性欲旺盛呢。”

“ 嘿嘿⋯⋯您是怎么知道的？”

“ 他自己对大家说的。”

“ 那您 也 对 所 有 的 人 这 么 说 吧！

这样您还会有什么毛病呢⋯⋯”

———笑话

男性性欲过旺

“ 性生活过度” 这一术语在医学上理解为性欲过旺的病态性加剧和体验

圆园愿摇摇

性体验与性爱心理

性高潮能力的病态性提高。

一些男性由于自己性 生 活 的 机 会 不 是 很 多 往 往 体 会 不 到 一 系 列 的 不 满

足，因此，极尽全力去寻找 “ 理想” 的性生活，而这种 “ 理想” 的性生活

方式只是出现在色情电影的屏幕上和酒友聚会时的口头故事中。为了把自己

想象成“ 超凡的人”，这 些 所 谓 的 “ 受 难 者” 大 量 服 用 性 药，从 什 么 “ 伟

哥” 到“ 烤熊鞭”。这些人忘记了一点，性生活不是体育竞赛，而是要获得

满足。在人类性生活领域“ 应该” 一 词 具 有 相 辅 相 成 的 效 应，而 “ 以 革 命

的名义———站起来！” 的命令会导致人的最主要的器官的全面罢工。过分地

加大自然的性生活频率是不可取的。这样的例子我们可以列举俄罗斯 员怨世

纪最成功的将军米哈伊尔·斯科别列夫①死亡的原因。他粉碎了土耳其人对

巴尔干半岛的进攻，将保加利亚人从外来入侵者手中解放出来。可是 员愿愿圆年 远月 圆远日这位将军却神秘地在莫斯科 “ 英吉利” 旅馆死去。关于他的死

有几种猜测，其中最流行的说法是，他死于德国 间 谍 之 手 （ 民 间 传 说 他 是

俾斯麦亲自下令毒死的）。也有说他死于“ 神圣同盟” 君主组织代理人的黑

手。但是很久以后在一本叫《 往 事》 的 杂 志 上 刊 登 了 这 位 传 奇 将 军 的 真 正

死因：

“ 斯科别列夫本性是很好色的，而且极不满足，可以说是一个性欲

狂。除了性事，他没有其余的爱好。他自己声称要扮演拉法耶特②、拿

破仑等 的 角 色， 其 实， 他 死 在 一 个 妓 院 里， 死 于 没 完 没 了 地 寻 欢 作

乐。四个妓女对他而言都不够。当他的性本能 枯 竭 时， 他 竟 然 下 令 要

人用湿毛巾抽打他，希望通过这种方式激活他 枯 竭 的 性 能 力。 第 一 次

这种方式取得了成功，可是第二次当他与五个 法 国 女 人 淫 乱 时， 他 突

然一命呜呼。他的尸体是在高度保密的情况下 从 妓 院 运 往 旅 馆 的。 之

后才找来了医生，宣布了他死亡的消息。”（《 往事》 杂志 员怨员源年第 远期第 员源猿页）

①

②

米哈伊尔·斯科别列夫 （Михаил Скобелев 员愿源猿—员愿愿圆），俄国 军 事 家， 步 兵 上 将。 ———

译者

拉法耶特 （ 酝葬则蚤藻鄄允燥泽藻责澡蕴葬枣葬赠藻贼贼藻员苑缘苑—员愿猿源）， 法 国 侯 爵， 政 治 活 动 家。员苑愿怨年 苑月 员源日，巴黎人民攻占巴士底狱取得革命胜利，苑月 员缘日，被推为国民自卫军司令。员苑怨员年 苑月 员苑日，

巴黎人民在马尔斯校场集会示威，要求废黜国王，拉法耶特在巴黎 市 政 当 局 支 持 下，下 令 国 民 自 卫

军向群众射击。———译者

圆园怨摇摇

第七章摇性

女性性欲过旺

女性性欲过剩通常称为“ 慕男症” 或“ 求雄狂”。它出现的原因多种多

样：既有大脑组织受损和中枢神经系统受损的原因，也有性病理学方面的原

因（ 如精神抑郁狂躁症发病期，精神分裂症，癫痫病等），还有更年期身体

内部失调和紊乱的原因等。

“ 慕男狂综合征” 发病期间的性欲状况有可能是正常的，也有可能是极

不正常的。这种病症的诱发因素可能不仅仅是常见的 性 对 象 （ 例 如 男 人 裸

露的身体），而且也可能是与性生活 不 相 关 的 物 品。 例 如 有 一 个 患 有 慕 男

症的五十四岁的女病人说，看到任何男人，听到关于性方 面 的 谈 话， 阅 读

色情杂志，甚至看到三岁男孩都能引起她的强烈的性冲动。 慕 男 症 状 态 下

的性高潮具有波浪形的特点，它产生不了满足感，而且极大 程 度 上 减 弱 性

欲能力。

也许，近两千年以来人类历史上最著名的 “ 慕男狂” 女人就 是 古 罗 马

皇帝克劳狄乌斯（ 公元前 员园—公元 缘源） 的妻子梅萨利纳①。丈夫比这位年

轻美貌的妻子大了整整三十五岁，毫无疑问，年老的皇帝是不可能给年轻的

皇后“ 建功立业”，带来性欲上的极度满足的。年轻的皇后要靠自己去 “ 建

功立业”。皇后每到夜晚便溜出自己的宫殿来到古罗马 著 名 的 红 灯 区 逛 荡。

她穿着平民服装，戴着假发，随 便 给 多 少 钱，她 都 可 以 和 任 何 一 个 男 人 媾

合，不管是老人还是青少年，不管什么身份，不管是美还是丑，来者一律不

拒。有一篇报道说，一天夜里，她在一个流浪汉那儿喝醉了，醉得将自己身

上的衣服统统扒了下 来，赤 身 裸 体 地 在 罗 马 集 会 场 大 木 桥 上 跳 舞。 还 有 一

次，她趁皇帝出外的机会，对古罗马最为著名的妓女发出号召，要她们进行

竞赛，看谁一天搞的男人最多。历史学家老普里尼在自己的著作中写道，她

创下了“ 二十四小时之内能 总 共 进 行 二 十 五 次 性 交” 的 世 界 纪 录。梅 萨 利

纳所创下的 “ 伟绩” 无人可以比拟，但是她的结局也很悲惨，她因为要 推

翻克劳狄乌斯的统治，把皇帝的宝座让给她的情人卡伊·谢尼，她甚至在皇

帝还在世的时候就迫不及待地密谋要给自己的情人加冕皇位。有人把他们的

密谋报告给皇帝，梅萨利纳被处死。

此后的梅萨利纳的名字就成为表示上流社会极度淫荡女人的代名词。

现实生活中很难区分正常爱慕的极致现象和病理学上的爱恋狂现象。为

① 梅萨利纳 （ 灾葬造藻则蚤葬酝藻泽泽葬造蚤灶葬圆缘—源愿）：罗马皇 帝 克 劳 狄 乌 斯 的 第 三 个 妻 子， 以 荒 淫 放 荡 而

著称。———译者

圆员园摇摇

性体验与性爱心理

此，阿·斯维亚多希描述了具有强烈性欲和相对而言比较早地表现出性欲的

年轻女性，她们每天都有多次性交需要，通常伴随着持久性的波浪形的阴道

痉挛似的性高潮，甚至可以持续一个小时。这种情形，很难解释其到底是生

理上的还是心理上的疾病。

三、性 与 年 龄

上了年纪的人：男人只是喜欢和

年轻女人做爱，却不指望和她们结婚。

———列奥纳多·路易斯·莱温松

随着年龄的增长，性欲能力降低的问题毫无疑问是生物学上的原因。人

一旦上了年纪，首先性欲会下降，其次由于年龄的增加，血管开始老化，阴

茎勃起也就变得困难。为了提高自己的性欲能力，这些人需要加强策略上的

刺激作用，需要生殖器方面刺激或需要辅助的色情方面的感官刺激。随着年

龄增长，射精的 能 力 在 降 低，性 刺 激 反 应 的 周 期 （ 即 两 次 性 交 的 相 隔 时

间） 也在延长。女性性欲的来临变得缓慢，阴道分泌湿润的能力也越来 越

小，尽管在女子停经后体验性高潮的能力仍然保持着。但 是， 应 该 明 确 地

指出，上述现象只是总体上而言，至于个体的差异有时是 非 常 显 著 的。 有

些男人刚到四十岁就出 现 了 性 欲 减 退， 而 另 外 一 些 男 人 即 使 到 了 愿园岁 还

仍然保持着旺盛的性 欲 能 力。 平 均 年 龄 一 般 也 是 在 远园岁！ 因 此， 研 究 者

强调指出，根据对大部分人调查的平均资料显示，在性欲方 面 绝 对 的 年 龄

界线是没有的。

对这个问题我们可以引用一封 《 快报》 的读者来信。在信中 这 位 读 者

向人们讲述了自己生活中一个有趣的经历，以此证明年龄是不会妨碍发泄性

欲的。

三年前的夏天，认识了一位叫费奥多尔·库兹明的老爷爷。他是一

个门卫，一个开朗、热情、幽默的老头。他已经七十岁了。有时候他下

班后请我到他家去喝自酿的家酒。

有一天晚上我遇见了拉里莎———她在食堂工作，是我们的女厨师。

我对她有些好感，但是她比我大，我二十七岁，而她三十七岁。我希望

和她成为性伙伴，于是，我们就去了库兹明家。

老人很欢迎我们的到来。他拿出一瓶酒，把我带到浴室间，因为卧

圆员员摇摇

第七章摇性

室里还睡着他的老伴。我们开始喝酒。我渐渐发现，库兹明总是色迷迷

地斜眼看着女厨师，就像馋猫盯着一块肥肉。从他的眼神中明显地感受

到色欲的愿望。但是我以为他的欲火早该熄灭了。要知道他的那根老枪

已经七十岁了。

我感觉到拉里莎急不可耐地要和我做那事。我也想尝试尝试比我年

长的女人的味道。老头没有妨碍我们，出去了。我们便开始行那好事。

我生平第一次“ 偷吃了野食”。我们一直干了半个小时才停下来。拉里

莎还想继续再来，可我却来到外面抽口烟。

这时老头进了浴室。我冷笑了 一 声。过 了 几 秒 钟，我 突 然 听 到 浴

室里传来了可怕的喘息声和尖叫声。我稍稍推 开 门 缝， 看 见 拉 里 莎 躺

在桌子上，高高地翘起双腿，而老头却像一个军 官 一 样 笔 直 地 站 在 她

面前⋯⋯库兹 明 的 进 攻 是 如 此 强 烈， 弄 得 拉 里 莎 勉 强 地 支 撑 在 桌 子

上⋯⋯

我又坐下来抽 烟。这 一 天 再 也 没 有 轮 到 我，哪 怕 很 短 的 时 间 也 没

有，拉里莎舍不得放弃老头。而他完成了第 一 回 合 “ 战 斗” 之 后，稍

事休息，便又开始第二个回合。我在这里已经无事可干，于是我便回自

己房间睡觉。

千万不要以为在这方面我是个懦夫。我只是希望所有的男子汉都像

库兹明一样活到七十岁时还有这么强的战斗力。

尼古拉

参考材料：根据美国北卡罗来纳大学对老年学的长期研究资料，可以确

认，虽然有超过一半的老年男女在六十岁左右停止自己的性生活，但是依然

有大约 员缘豫的老人甚至在八十岁以后还能继续他们的性生活。

学者通过对一百八十八名年龄在六十岁至八十岁的老人性欲能力水平的

分析研究后得出结论：老人性生活能力的高低取决于他们早期形成的性生活

节奏，取决于他们一直 形 成 的 对 婚 姻 生 活 满 足 感，妻 子 性 生 活 方 面 的 吸 引

力，以及其他方面的因素。

此外，根据伊戈尔·科恩的观点，夫妻双方的性欲积极性不仅依赖于他

们相互之间的激情，而且依赖于他们是否珍惜自己的性生活，如何把这种性

生活纳入夫妻之间和亲人之间的都能接受的观念中，如何将这种性生活融入

实现自我价值的其他形式（ 如劳动、社交等） 之中。

圆员圆摇摇

性体验与性爱心理

第七节摇性摇节摇制

前 苏 联 时 代 军 队 的 一 堂 政 治 教

育课上的一个情景。

“ 列兵伊万诺夫，当你看到这面

砖墙时，你想到了什么？”

“ 我想到了党和人民之间的牢不

可破的统一。”

“ 很 好，坐 下！列 兵 彼 得 罗 夫，

你看到这面砖墙后想到了什么？”

“ 我想到了我们祖国各民族之间

的友谊就像磐石一样坚固！”

“ 很 好，坐 下！列 兵 西 多 罗 夫，

你看到这面砖墙时想到了什么？”

“我想到了女人，中尉同志⋯⋯”

“ 为什么？”

“那 是 因 为 我 一 直 在 想 着 她 们

呢！”

———笑话

“ 性节制” 一词是一个专业术语。关于性节制是否对人的肌体有否影响

的争论由来已久。一派专家否定性节制对人的有害影响，他们甚至还引证弗

洛伊德的某些论点说，如果对人的性行为进行节制，没有得到释放的人的性

本能（ 里比多） 便升华 （ 也就是说会转变） 成为人的其他的积极能量，会

提高人的创造潜能，使人变得更加进取和更加精力旺盛。同时也存在着另外

一种意见，任何妨碍人的自然需要的满足的做法都会导致心理压力，而长期

的心理压力结果迟早会引起精神官能症或心理疾病。

需要指出的是，上述事实主要包含在两个观点中。事实上，短时间的性

欲节制（ 比如几个星期） 可以 使 人 的 性 欲 得 以 积 聚，能 够 提 高 人 的 肌 体 的

能量，从而提高人的智能、体能和创造能力。但是，长期的性欲节制，在人

的大脑皮层中会 出 现 一 个 强 烈 的 兴 奋 点 并 控 制 人 的 性 欲 需 要 （ 它 被 称 为

“ 优势区”）。根据著名的俄罗斯生理学家乌赫托姆斯基的理论，这个优势区

圆员猿摇摇

第七章摇性

开始“ 吸引” 大脑半球其他区域里的信息，其结果，人就会开始拥有控 制

性欲方面的思维，禁止使性欲能量哪怕以适度的规模升华成为人进行活动的

其他形式种类。结果就会出现这样一种情形，人 的 所 有 思 维 都 只 限 于 “ 这

个控制方面”。这里已 经 不 再 涉 及 “ 创 造 ” 的 概 念。 如 果 要 让 性 欲 发 挥 作

用，比如在绘画领域，那么，可以明确地预测，一年半载没有过正常的性生

活的人将会画出什么来。

让我们观察一下 那 些 由 于 条 件 限 制，性 本 能 不 能 得 到 自 然 发 挥 的 人 员

（ 例如军人，海员，考察队员，囚犯等），我们可以发现，长 期 的 性 欲 节 制

（ 几个月或更长） 对人的影响是非常有害的，虽然这种有害性的程度取决于

下列一些因素：高级神经活动的类型 （ 慢性子的人要比 急 性 子 的 人 忍 耐 力

要强），性生活的固定节律 （ 单身汉要比结过婚的人忍耐力强），伴随的条

件（ 由于工作紧张而缺乏性生活的人忍耐力要强，这一 点 那 些 服 过 兵 役 的

人都很清楚，在紧张的新兵生活中，他们只是在第一个半年后期才会想起女

人，而在此之前，他们只有两方面的愿望：睡觉和吃饭）。

长期的性欲节制，如 果 是 在 集 体 生 活 状 态 下 其 结 果 会 出 现 手 淫 和 同 性

恋，不管人们怎么努力去抑制自然赋予他的正常的性本能，这种性本能依然

要冲破限制显现出来，只不过以更加扭曲的形式表现罢了。 关于这个问题，

伊万·布洛赫在自己的 《 卖淫史》 一书中有所谈及，他说，基督教神秘 主

义以及其关于好色的僧侣是魔鬼撒旦等的可怖的描绘，不仅没有抑制人的性

行为，而且相反，还加强了这种性行为，给人的性行为带来了更加严重的和

扭曲的性质。他写道：

绝对地禁止性欲，对于具有正常的性生活能力的人这是一件不可能

做到的事情，这样做的结果就使人的性敏感度更加强烈。

埃及和利比里亚修道院里的隐士、修道士和主教，他们竭力用最激

烈的手段扼杀自己“ 有罪的肉体”，从自杀到自残和自我毁容，与此同

时，他们又常常经受着性欲这个魔鬼的折磨，经常陷入那种可怕的性欲

幻想和梦境之中。

虔诚的修女们为了避免那些充满邪念的注视，割去了自己的乳房，

毁了自己的面容。埃及亚历山大一个修道院的修女用纺锤刺瞎了自己的

一双眼睛，目的是拒绝一个曾说过被她的美丽的双眼迷惑的年轻人。一

个修士将一个妓 女 从 自 己 的 房 间 中 撵 了 出 来，手 上 握 着 烧 得 通 红 的 烙

铁，威胁说如果不离开就烫遍全身。

圆员源摇摇

性体验与性爱心理

第八节摇进入性生活

我们 第 一 次 性 生 活 没 有 成 功，

虽然我失去了贞操。

———娜佳（ 引自《 快报》）

不同的文化中对于少女的童贞有非常显著的不同观念。根据人种学家的

研究，简单的原始社会中，童贞观念具有特别的意义，甚至至今还残存着这

样的种族，在那儿，姑娘开始婚姻生活是一件非常重要的事件，需要进行很

多复杂的仪式和礼节。例如，在波利尼西亚族中，尽管有非常自由的性生活

风俗，少女的贞操特别是酋长女儿的贞操还一直受到高度重视。姑娘的贞操

被许多年轻的男人看成是一种功德，“ 偷奸” 也受到推崇，不仅能够提高年

轻男人的性声誉，而且能提高他们的社会地位。童贞是 “ 恩赐”，取得童贞

是男人的一个特权，为达目的甚至通过欺骗和武力的手段取得，男人同比较

显赫的家族中的女性结婚，因此可以提高个人的社会地位。类似的关于可以

用血腥的方式洗却“ 耻辱” 或者用婚姻的方式掩盖 “ 耻辱” 的观念在许多

基督教徒那儿广泛存在。有可能这些观念的根本问题已经远远地成为过去，

并且在本能的反应层面上加以固定。男人与少女进行性交，这意味着男人可

以从女人那儿得到个人形式的保证，他们生出的孩子将会是他自己的纯种，

也就是说他会把自己的基因 亲 自 传 给 自 己 的 下 一 代。 在 《 自 私 的 基 因》 的

作者理查德·道金斯的观念中，人们对待童贞的特别的态度可以记录在人的

基因库里，但是关于这个问题的文化学上的分歧暂时还不能同意这种观点。

在实际所有的宗教中只 有 基 督 教 才 赋 予 少 女 的 童 贞 特 别 神 秘 的 力 量，

虽然早在古罗马人那儿就有老处女存在———例如女 祭 司， 她 们 被 禁 止 与 男

人接触。此外，例如天主教徒非常推崇的圣女玛丽亚也不像 在 别 的 宗 教 那

儿一样拥有自 己 的男人。我们可以回想起，在中世纪的宗教誓言 中，耶 稣

基督的未婚妻被认为是童贞处女。正如伊戈尔·科恩所指出的，“ 圣母的形

象和圣女的形象融合在一起，不同点只是在于一个是母爱的象征，一个是性

爱的象征。”

少女的阴道中都覆盖着一层特别的薄膜———处女膜。这种处女膜可以有

各种各样的结构（ 环状的，格子状的等）。不久前，还有人认为有些少女可

能出生后没有处女膜，但是现在美国儿科医生否定了这种判断。

在少女初次性交时处女膜会破裂，此时可能会经受某种不适感———从某

圆员缘摇摇

第七章摇性

种不愉快的感觉到剧烈的疼痛感。医生建议那些惧怕这种疼痛的女子采取如

下措施：自己独立用手指或去妇科医生那儿在外科扩张器帮助下撑大自己的

阴道洞穴。但是，大多数专家倾向于这样的意见，即只要男子性交时小心一

点，女子的疼痛完全可以避免。具体做法是，男人应该小心翼翼地并且温柔

地将阴茎插进女子阴道，同时还要适当使用一些润滑剂。

美国医生的研究资料表明，女子初次性交时感到剧烈疼痛的有 猿圆郾猿豫，

比较疼痛的比例是 源园豫，一点疼痛感也没有的占 圆苑郾苑豫，有一部分人 （ 占

猿怨郾圆豫） 疼痛的时间只持续几分钟，另一些人 （ 占 员猿郾员豫） 疼痛时间不到

一个小时，只有 员园豫的女大学生一直连续好几天都有轻微的疼痛感。

在许多民族那儿，少女的初次性交导致的处女膜破裂无论是对女人还是

对男人都被认为是痛苦的和病态的过程。在一些原始部落那儿，这种处女膜

破裂还被认为这对于男人来说是很危险的，因为那些凶恶的灵魂可能会伴随

着血液进入男人的躯体。在一些种族社会那儿，还用专门的外科手术来加以

改变。在许多民族那儿，女子初次性交时还存在着用祭司的风俗习惯。这种

方式应该是在女子达到一定的年龄时进行，而且一般是在新婚开始时进行，

如果不举行这样的仪式，她们的父母以及她本人都被认为是一种耻辱。

在许多民族那儿，丈夫在行使自己的新婚初夜权之前都要让自己村庄上

的其余男子与新娘公开进行性 交。 例 如 在 古 代 北 部 非 洲 的 纳 萨 莫 尼 亚 人 那

儿，新婚之夜都要让所有的男宾客轮流与新婚的妻子交媾，同时每个客人都

要给新娘礼物。在鲍列阿岛的古代居民那儿，新娘首先要让给最年长的并且

是最受尊敬的男客人过夜，然后按照级别和年龄依次让其他的客人过夜，新

郎只是最后一个才有幸享有这样的荣耀。伊戈尔·科恩指出，虽然有些人类

学家认为这种婚姻习俗具有某种赎金交易的成分，即新郎要按照男人联盟的

要求为自己的性伙伴付酬金，但可以看做是整个古代风俗礼仪的个别情况，

带有自己某些新型的特点：希望能避免性交时出现的新的危险，人们先要让

那些被认为不太 珍 贵 的 人 先 去 探 试 （ 就 好 像 搬 入 新 居 先 要 放 进 一 只 猫 一

样），或者让那些能够避免凶恶的精灵侵蚀的人（ 例如巫师之类） 去探试。

在澳大利亚中部、美洲和马耳他群岛以及新地岛等地的一些部落中，上

了年纪的女人要用骨针或手指刺破新婚女子的处女膜，然后新郎所在的那个

家族的所有已婚男人挨个地与新娘交媾，在此之后新娘才交给未来的丈夫。

在有些情况下，这样的荣誉还会落到别的村庄或家族的男人身上。居住在印

度的一个部落中的人还专门邀请那些希望自己强壮的男人来参加婚礼。在另

外一些民族那儿，享受 少 女 的 初 夜 权 被 认 为 是 享 用 一 件 荣 耀 的 战 利 品，因

此，在西欧一些国家“ 初夜权” 不仅是那些领主们显示自己很有社会地位，

圆员远摇摇

性体验与性爱心理

而且还具有显示性爱方面特权的意义。

还在不久前，年轻姑娘如果结婚时没有处女膜还被认为是不纯洁的或耻

辱的，为此，就有许多各式各样的模拟处女膜的方式出现，例如，将阴道的

入口处洞穴缝上仿制膜，用红色颜料或鸟的血来冒充处女红，女孩在性交时

故意做出很疼痛的样子等。美国在 员怨圆园年至 员怨缘园年期间一些外科医生还为

那些打算嫁人、但不想让她们的丈夫知道她们婚前有性行为的女人进行过专

门的外科手术。这种手术被称为连接 “ 情人缝”，即用特殊方法在两片阴唇

之间人工制造出一条很细的缝 隙。 在 新 婚 第 一 夜 圆 房 时 这 个 缝 隙 就 会 被 戳

破，能引起一些疼痛和流血。

如今第一次性生活的经验远不是第一次新婚之夜造成的。在一次社会学

的调查中，让年轻人来回答下列问题：“ 您认为如今的年轻男女在一起性交

的目的是什么？” 在总共九个问题中只需要选择一个答案。在被调查的人群

中主要的答案有：彼此相爱占 猿远郾远豫，愉快地消遣占 员缘郾源豫，彼此获得情

感的慰藉占 怨郾愿豫，打算结 婚 占 苑豫，出 于 好 奇 占 缘郾缘豫。从 上 述 调 查 可 以

看出，只有不到 员园豫的年轻人性生活的关系是建立在要结婚的基础上。

此外，尽管有某些婚姻自由 的 习 俗，男 女 的 第 一 次 性 行 为 （ 这 种 性 行

为被称为性成年仪式） 无论是对男青年还是对女青年都会带来 相 当 程 度 上

的心理问题，会被他们认为是人生的一个严峻的考验。伊戈尔·科恩就这个

问题指出：“ 从未有性生活经验的男青年有时害怕自己性交失败 （ 阴茎不能

勃起，或者出现早泄）。女子却对自己的性吸引力没有信心，男女双方可能

因为彼此不习惯对方的身体气味而相互反感，男子的精液和女子阴道中的爱

液有时被理解为是 ‘ 污 垢’ 等。陌 生 的 抚 摩 和 自 己 的 ‘ 检 视’ 和 ‘ 体 味’

会迫使年轻人更多地听从自己所经历过的感受，而拒绝性伙伴的感受。这样

的后果就是不能达到性交的高潮感。”

根据传统的标准，性交活动的主导作用是男人，男人 通 常 “ 教” 女 人

性交，并要求女人的身体作出 “ 反应”。在 员怨世纪，来自统 治 阶 级 的 男 人

通过在大庭广众性交或通过同老年妇女性交获得的初次性生活经验之后，再

把自己的经验传授给比自己年轻的人以及他们无知的妻子们，绝大部分情况

下都是这样。如今第一次性生活通常发生在同龄人之间，他们彼此都没有这

方面的经验。接下来男青年将会竭力不断扩大自己的性经验，而女青年则会

努力掩盖自己的性经验。

在许多年轻人那儿会出现犹豫不决的现象。他们希望快点结束自己的童

贞，但是在选择适合的对象方面犹豫不决。男青年在自己的性生活中与自己

同样没有经验的女性进行性爱行为是不可能的，因为两人当中没有一个知道

圆员苑摇摇

第七章摇性

将会怎么做。但是要与性经验比较丰富的女性性交也是一件可怕的事，因为

在这种情况下将会为自己的无知和无能而感到羞耻。一位美国大学生在自己

的调查表中写道：“ 要与一个比自己性经验丰富的女子性交，这是一件可怕

的事⋯⋯我想和处女结婚不是因为考虑到她的纯洁，而是因为她也没有多少

性经验。” 社会 学 家 指 出，童 男 和 童 女 （ 他 们 在 美 国 大 学 生 中 约 占 四 分 之

一） 状况是特别复杂的。差不多他们全都觉得自己非常不适应，他们 “ 自

我” 感觉要比那些性经验丰富的男子更少获得快感。他 们 一 般 都 处 于 担 惊

受怕，倾向于自我批评，对自己缺乏信心，认为自己是软弱者和失败者。

在关于童贞问题一节结束的时候，我们想毫无保留地例举一封 《 快报》

的读者来信。在俄罗斯居然还有意志如此坚强的人！不过他们当中有谁为此

而变得更好？

我遇到了一位非常好的姑娘。它属于屠格涅夫笔下的那种少女形象。

她还是个处女。很快我便意识到，我不想要和她结婚（ 不想结婚的念头

早就有之），但同时我也觉得她对我非常重要。于是我便和她挑明，说我

们俩关系不能再发展下去，我们必须分手。有一天夜里两点钟我寝室的

室友从我女朋友那儿回来，对我说，柳达正站在我寝室的窗下等我。我

几乎不相信自己的眼睛，已经是九月了，是一个寒冷的深夜，而她却真

的站在我寝室的窗下。我一下冲到楼下，把她带回了寝室。她全身颤抖，

边哭边说：“没有你我活不下去了。” 我们脱光了衣服，一起睡到床上。她

非常想和我做那件事，我当然也不是铁打的⋯⋯但是在她面前的责任感战

胜了欲望。那是一个极其难受的夜晚。别人想和你性交，你自己也想，但

是就是不能做⋯⋯后来她只好回到自己的寝室。我干吗要这样做呢？只有

一个信念，那就是为了获得一个美满的婚姻而必须保持自己的童贞。

第九节摇性 安 全

一、避摇摇孕

下 次 不 带 避 孕 套 我 再 也 不 会 和

瓦洛佳去电影院了。

———悦郾Д郾（ 引自《 快报》）

人的一生中为了获得性满足需要无数次地进行性事活动，而为了生育后

圆员愿摇摇

性体验与性爱心理

代只需要进行几次性活动，这就不可避免地出现如何避孕的问题。如今存在

着相当多的避孕方法，但是没有一个方法能提供完全的保证，每一种方法都

有它的长处和短处。有些避孕方法在一些情况下会带来客观的不愉快甚至对

身体有害的负面作用。但是医学专家认为，任何一种避孕法的危险都要远比

不采取任何避孕措施的危险性要小。不采取任何避孕措施，其后果必然会造

成堕胎或生出不该出世的孩子。

非性行为性交与中断

防止怀孕的最简单的方法是避免男子精液进入女子的阴道。为此，一些

性伙伴（ 特别是初期相识的 性 伙 伴） 拒 绝 进 行 生 殖 器 性 交，他 们 比 较 喜 欢

采用其他的性满足方式，例如色情按摩、互相手淫，肉体的接触等。采用上

述避孕方法有时能百分之百保证成功，根本就不会出现负面作用，而且能够

降低产生性病的危险性。这种方 案 经 常 会 在 刚 开 始 性 生 活 的 青 少 年 那 儿 出

现，此时他们除了不直接射精之外，其他什么做爱方式都可能做出来。可以

理解，为了避免怀孕，男女双方拒绝性行为，这在绝 大 多 数 情 况 下 是 很 难

接受的 （ 尤其是对于男子），在两个健 康 的 成 年 男 女 之 间 长 时 间 如 此 是 不

可能的。

中断性交指的是男子阴茎在临射精前一刻从女子阴道中拔出。这种方式

是避孕法的最常用的方法之一，尽管其后果会造成妊娠的危险以及性心理的

紊乱。当男人阴茎在女子阴道中性交时，阴茎就会流出精液，其中就可能有

精子进入；另外男人拔出阴茎所进行的射精活动可能在女子的生殖器官的表

面不远处进行———这 一 切 都 有 可 能 导 致 怀 孕，这 使 这 种 方 法 的 效 果 大 大 降

低。自然，中断性交丝毫也不会减少感染性病的概率。 从心理学的角度看，

中断性交会急剧地降低男子性满足的程度。因为这时总是想着，预防妊娠乃

是主要责任，男子只好 时 时 控 制 自 己 的 性 兴 奋 程 度。 而 一 旦 到 性 高 潮 的 时

刻，此时性欲达到极点，则需要将阴茎向女人阴道中插入得越深越好，而就

在此时不得不把它从阴道中“ 拔出”。这种做法对于女人也是不愉快的，因

为其一，女人由于害怕怀孕性交时一直是处于紧张状态，其二，女人在男人

面前总是会形成一种 负 罪 感。 当 然，如 果 要 进 行 性 交 而 没 有 任 何 避 孕 的 措

施，最好的办法还是采取中断性交的办法，它要比一点预防措施也没有要好

得多。

生物学避孕法

生物学避孕法依赖于根据体温计对女性排卵周期的测量的精确的把握。

圆员怨摇摇

第七章摇性

在使用这种方法之前的六个月内，必须每天早上醒来之后立即测量体温，可

以通过测量直肠的体温（ 温 度 计 深 入 直 肠 五 到 六 厘 米） 或 口 腔 体 温。 正 常

情况下月经的第一个周期体温表的温度是低于 猿苑益。而在排卵前它会直接

上升到 猿苑益以上并保持这个温度直到第二个月经期。如果在半年内温度计

的指标图相对比较平稳，这就在很大程度上可以使用生物学避孕的方法。传

统观点认为，在排卵的四天前和排卵的二天后内都应该避免直接性交或者使

用其他更可靠的避孕法。但是根据美国妇科学家的研究资料，在排卵前的六

天内都是很“ 危险” 的。因此，如果 女 性 的 月 经 周 期 比 较 短 （ 二 十 一 至 二

十三天），不使用别的避孕方法而只采用这种方法在第一个月经周期的整个

时间内都是很危险的。总之，这种避孕法的效果不是很高，而排卵开始的时

间受到各种因素 （ 工作负担，饮食和睡眠制度，情感紧张等） 影响是非 常

不一致的，每个月都会发生变化。生物学的避孕方法更多地不是为了避免怀

孕，而是为了那些渴望生孩子的夫妇确定怀胎的可能性 时 间 （ 在 这 种 情 形

下，与避孕相反，性交应该是在排卵后立即进行）。

荷尔蒙避孕法

荷尔蒙避孕法又叫激素避孕法出现在 圆园世纪 远园年代，它作为一种有效

的和可靠性很大的避孕法很快就受到了普遍的欢迎。荷尔蒙避孕法又叫服用

激素制品避孕法，这种制品主要成分含有雌激素，进入女性体内后能与女性

的肌体内的激素进行交换，由此而遏制排卵和怀孕。在荷尔蒙避孕法中最常

用的是混合制剂，其混合成分有雌激素和雄激素的搭配。如今已经出现了许

多新的激素制品，其成分只含有很少的激素剂量。选择激素制品最好是在咨

询妇科医生后进行，但是使用时女性可以自主地进行。 任 何 一 个 激 素 制 品

都可以不需要医生处方 在 药 店 购 买 到。 服 用 药 片 时 要 严 格 按 照 使 用 说 明。

通常情况下，激素药片在每天的同一时刻服用，在月经期 间 间 断 地， 或 者

经常不间断地服用。服用的时间长短取决于个人不同的承 受 力， 但 是 一 般

认为服用了六至七个月后应该有一个间隙，目的是让自然的 激 素 能 够 得 到

恢复。如果妇女决定要生孩子，那么排卵的能力在停服激素 制 剂 后 的 一 至

三个月内就能得到恢复。有些妇科医生建议在计划妊娠的前 半 年 就 要 停 止

服用激素制品，原因在于女性体内的激素必须要用这么长时 间 才 能 够 得 到

全面的恢复。

服用激素制品的副作用主要表现为胃部不适感和下坠感，气闷，头疼，

心情变坏，皮肤皴裂，月经紊乱以及性欲减少等。通常这些症状出现在服用

药片的头二个月，当机 体 适 应 了 体 内 激 素 的 交 换 之 后，这 些 症 状 便 自 动 消

圆圆园摇摇

性体验与性爱心理

失。如果在服用激素制品时这些副作用一直持续着并且变得越来越严重，那

就要减小服用的剂量，例如服用剂量小一点的微量药丸，它的副作用要小得

多，当然妊娠的危险也就大得多。

在服用激素制品避孕法中有一种新的方法，即抗怀孕注射剂的方法，这

种注射剂能够在体内保持好几个月预防妊娠的时间。这种方法从保持长时间

的避孕效果的观点来看是一个很不错的方法。例如采用药店出售的注射剂采

用肌肉注射的方法三个月注射一次效果就很好。

近年来开始应用激素移植法，这种方法主要是通过外科手术的形式将含

有黄体酮成分硅酮胶囊植入到人体皮下。用这种方法使女性体内形成激素基

因库，它能够极其缓慢地 （ 通常在四—五年时间内） 析出黄体酮 从 而 避 免

妊娠。这个期间结束后，医生应该剥离移植物并且用新的药品替换它。这种

方法最大的副作用就是会造成月经不协调。但是这种避孕方法最可靠也最方

便，还不需要妇女本人丝毫的附带的检查。

杀精剂避孕法

杀精剂是化学制剂，能够杀死精子。这种栓剂或膏剂在性交前直接置入

阴道。最常用的杀精剂 “ 孕澡葬则皂葬贼藻曾” 药店有出售。需要指出的是，这 种 方

法的效果相对来说比较差，不 过 如 果 同 其 他 制 剂 （ 例 如 避 孕 药 剂） 配 合 使

用时那可靠性就较大。它的优势就在于能够降低性病传播，特别是淋病。

障碍避孕法

障碍避孕法主要采取输卵管结扎，上环以及避孕套等。前两种方法因为

避孕效果不是很好现在已经很少采用了。而避孕套毫不夸张地说由于它的有

效性是如今俄罗斯使用最普及 的 预 防 妊 娠 的 方 法。 大 多 数 避 孕 套 用 乳 胶 做

成，价格不高，在药 店、 百 货 商 店 甚 至 书 报 亭 里———几 乎 “ 每 一 个 角 落 ”

都能够买到。避孕套的颜色彩色芳香，平整，有棱角，带 “ 钩刺”，由兔子

和狼的嘴，这一切都是为了在性交时能够提高触摸的强度。当然，尽管设计

很巧妙，这种避孕法还是降低性欲敏感，使性触 摸 变 得 苍 白 无 力 （ 主 要 是

男性，女性也有这种不愉快感），这一点是许多人拒绝使用这种避孕套的最

常见的原因。

为了预防妊娠，在性交时必须要戴上避孕套，阴茎外表看上去就不那么

美观，它像个“ 囚犯” 被套在避孕套的牢笼里。此外，在性交时 还 要 不 时

地检查避孕套的安全性———这些都是一些性伙伴对采用这种避孕法产生厌烦

的态度。使用这种避孕套的其他问题主要表现为避孕套的机械损坏以及性交

圆圆员摇摇

第七章摇性

时避孕套的滑落。不过，欧洲生产的高质量的避孕套很少有脱落现象。

关于这种避孕套的正面作用，毫无疑问，它的质量是所有避孕效果中最

好的，也是预防性传播的疾病尤其是艾滋病最好的方法。为此，这种避孕套

对于只有“ 一夜情” 的男女不 失 为 最 好 的 避 孕 方 法。美 国 妇 科 学 家 的 资 料

显示，避孕套主要是未婚的年轻人使用得多。而在固定的性伙伴和已婚的家

庭中男女双方更倾向于采用其 他 的 避 孕 措 施，从 而 不 影 响 夫 妻 性 生 活 的 质

量。但是一旦其他的避孕措施 （ 例如服用荷尔蒙制品） 会引起反感，那 么

避孕套的方法就经常被选择使用。

如今在西方还出现了一种很有意思的新型避孕套———女性避孕套。女性

避孕套是一种小型乳胶袋，它可以置放在阴道内，它的末端是敞开的，性交

射精时它可以收集精液。但是根据加里·凯利的资料，女性避孕套避孕的失

败率高达 圆远豫，远远高于男性避孕套。

宫内避孕法

宫内避孕法指的是在子宫内壁置入一个小型的塑料环，以此来阻挡受精

卵细胞正常深入子宫表面的羊水中。这种避孕方法被认为能够降低精子的成

活动力，阻碍受精卵细胞在输卵管中的正常游弋。妇科医生在女性月经期间

将这种塑料环置入子宫内，三—五年后需要将它取出，临时采用其他的避孕

方法，目的是让子宫内的羊水的能力恢复以便能够再怀孕生育。

宫内避孕法的优点是具有较好的适用性，使用简单方便，具有长期避孕

的效果以及不会使女性体内荷 尔 蒙 结 构 紊 乱 缺 失 等。 但 是 它 也 有 一 定 的 风

险，会致使数月或长期慢性的子宫卵巢以及输精管病变发炎。此外，有资料

显示，宫内避孕法能够导致宫内怀孕和绝育的后果。因此这种避孕法最好是

三十五岁以上的生育有孩子的妇女使用。宫内避孕法还存在着使用上的道德

观念问题，对于相信这种方法的女性而言最实质性的问题是：实质上这种办

法是一种流产的办法，因为宫内避孕法不是阻止受精，而是阻止胚胎附着于

子宫壁使其无法存活。

外科手术避孕法（ 绝育法）

采取外科手术干预妊娠的方法，是为防止受精卵在子宫内游动而切断或

结扎子宫管（ 用于女性），或者切断输精管致使射精时没有精子产生 （ 用于

男性）。这种避孕法不会影响男女性行为，也不会降低里比多的水平，不会

影响女性的月经周期，也不会影响男性的阴茎勃起和射精。根据美国著名的

性学专家加里· 凯利的研究资料，外科绝育法 （ 无论是 男 性 绝 育 还 是 女 性

圆圆圆摇摇

性体验与性爱心理

绝育） 都是三十五至五十九岁拥有孩子和婚姻家庭的夫妇最为 流 行 的 避 孕

方法之一。在俄罗斯几乎全是女性采取绝育手术。 通 常 认 为，女 性 采 用 这

种 “ 极端” 的方法主要是她们对于避孕方法的无知，也解释为丈夫不希望

承担哪怕是一点避孕的责任以及为 妻 子 健 康 承 担 责 任，还 解 释 为 由 于 采 用

其他各种各 样 的 避 孕 方 法 仍 然 不 断 地 出 现 妊 娠 情 况 等。 从 伦 理 学 的 角 度

看，这种方法是颇有争论的。因为即 使 一 个 女 人 有 了 一 至 二 个 孩 子， 已 经

超过三十五岁，而且 也 已 经 嫁 人， 将 来 也 不 可 能 排 除 她 就 不 可 能 再 婚 了，

也排除不了她四十岁甚至五十岁产 生 再 生 育 孩 子 的 愿 望。 虽 然 输 卵 管 结 扎

后在有些情况下还可以进行输卵管 复 合 手 术，但 是 恢 复 生 育 孩 子 的 能 力 将

会低于正常情况的 一 半。 因 此 在 采 取 这 种 避 孕 法 之 前， 人 们 应 该 意 识 到，

绝育手术可能会导致终生不育。

性疾病传播

一种通过性接触方式传播的疾病被近来科学的研究称为隐性流行病，而

且这种流行病经常被医生所忽视，关于这种疾病的传播的可靠的统计资料也

很缺乏。但是，不可忽视的是，这种疾病正在呈急剧的上升趋势，其中在俄

罗斯也是如此。除了自古就已经闻名于世的梅毒和淋病之外，自 员怨苑园年以

后又发现了二十多种新的传染性性病。糟糕的是，这些传染性性病在临床上

经常以隐性形 式 潜 伏 而 被 人 们 忽 略， 人 们 也 根 本 搞 不 清 楚 他 得 的 是 什 么

病。更糟糕的是，许多以前有效治疗性病的抗菌素现在已 经 不 管 用 了。 令

人不可思议的是，许多人居然相信性病只是妓女、吸毒者 的 事， 他 们 没 有

这些行为所以 永 远 不 会 得 性 病 的。 此 外，根 据 美 国 性 学 专 家 的 调 查 材 料，

人种属性、受教育程度、职业种类，以及社会保障水平并不能影响性病发病

率的高低。决定性病的主要因素是大量的性交以及拒绝接受使用障碍避孕法

（ 戴避孕套）。

有些人在发现自己感染性病苗头的时候并没有立即去医生那儿诊断，而

是试图自己来治疗，自行服用一些抗生素。但这种做法经常会使感染转化成

慢性形式，使情况变得越来越严重，其中最为严重的后果乃是使月经周期紊

乱甚至造成宫外孕。事实证明，男女不育症与性病感染有绝对的联系，美国

科学家提供的最新资料显示，经常感染性病的人其宫颈癌和直肠癌的发病率

正不断上升。

下面我们就几个传染最广的性病做一点分析。

圆圆猿摇摇

第七章摇性

二、性摇疾摇患

艾滋病

艾滋病是指人的获得性免疫缺乏综合征。它是一种不治之症。这种疾病

是由一种病毒感染人的整个肌体和免疫系统。目前艾滋病在世界范围内造成

了恐慌。根据世界卫生组织的统计，目前世界上有二千三百万人感染上这种

疾病而且每年有超过三百万人患上这种疾病。

众所周知，最早感染上这种病症的是同性恋者，但是最新的资料显示，

有 苑缘豫的患者是通过异性性接触感染病毒的。通常这种疾病是通过感染者

的生物体内液体如血液、精液、阴道分泌物等向健康者传播。病毒通过黏液

表层（ 如阴道、直肠、输尿管等） 进入人的肌体内，甚至通过皮肤的感染。

艾滋病毒还通过胚胎或患病母亲的乳汁感染给孩子。病毒还存在于唾液、眼

泪、汗液、尿液和 粪 便 中，但 有 证 据 表 明，通 过 这 些 物 质 感 染 的 可 能 性 不

大。根据科学的结论，主要有以下三种传播途径：①肛交或性交；②口交接

触；③与病人的精液或 阴 道 分 泌 物 接 触；④病 人 的 器 官 移 植 到 健 康 人 的 身

上，与病人血液的接触 （ 例如换血，共 用 毒 品 注 射 器，以 及 其 他 可 能 引 起

出血的器件如穿耳针、纹身针等）；⑤母亲向婴儿的传播。关于接吻的传播

艾滋病毒的问题还需要进一步讨论。如果是表面的 “ 干巴巴” 的接吻，一

般不会感染艾滋病毒。但是如果是长时间的深吻（ 即“ 法国式接吻”） 很难

排除感染的可能性。与感染者的一般接触甚至蚊虫的叮咬都不会引起艾滋病

的感染。

感染艾滋病毒后的病人很快会出现体温升高，怕冷，体质虚弱，淋巴结

肿大，皮层脱落等症状。这些症状经过几个星期后就会自动消失。早期的艾

滋病人可能意识不到自己的病状，在感染病毒后起初六个月对带有病毒的血

液进行化验结果呈阴性，因为此时病毒抗体还很少显现。病人的第二个阶段

最典型的特征是，人身体多处地方出现淋巴结肿大 （ 腭下，腋下，腹股沟，

颈项等处）。根据艾滋病毒对人感染的程度可以有不同的症状 （ 因为人的免

疫力正在下降）：经常性地感冒，肺炎，皮肤和性器官表面以及肠壁呈菌状

病变隆起，直至出现脓病毒。病症的晚期开始触及人的心理破坏。艾滋病病

人存活的时间取决于他的免疫力的强弱以及开始治疗的时间早 晚 （ 虽 然 艾

滋病是不治之症，但是死亡的期限可以延续数年），只有那些慢性感染的病

人才会死去，因为这些人的器官已经完全丧失了功能。

圆圆源摇摇

性体验与性爱心理

梅毒

梅毒早期的症 状 在 感 染 梅 毒 后 的 前 两 星 期 至 一 个 月 的 时 间 内 表 现 出

来。最初在感染点出现没有病 变 的 （ 下 疳 ） 溃 疡。 通 常 是 在 性 器 官 表 面，

但有时也在宫颈、阴道壁、女性的胸脯或者直肠等部位出 现 溃 疡。 溃 疡 很

容易发现，颜色呈深红，周围是玫瑰色小泡，经常还会有 脓 疱。 这 一 阶 段

病人的梅毒感染得特别厉害。经过四—六个星期甚至不 需 要 治 疗 溃 疡 就 会

好转，但是会留下很明显的玫瑰色疤痕。再经过五—六 个 月 后 一 点 病 症 也

没有了。

梅毒再次出现是在胸部、腹部、背部以及手、脚皮肤表层出现浅红色的

小斑疹。此时病人的体温会升高，怕冷寒战，发热，淋巴结肥大等症状。最

典型的症状是头顶的头发开始脱落。性器官周围会重新出现湿疹。在没有治

疗的情况下这些症状会慢慢消退，梅毒转入潜伏期。

第三阶段梅毒病原体进入人体器官内部并且引起严重的反应。心脏、眼

睛、关节、脑髓以及其他的器官都开始感染。这一阶段的后期，病人已经不

再受到感染，但是病毒在继续损坏器官。

孕妇在感染梅毒的情况下，其孩子会在怀孕期间受到感染，出生时也会

出现许多先天性的不足，如 骨 质 疏 松、 肝 硬 化、血 液 和 器 官 内 部 受 到 损 坏

等。因此很有必要在妊娠的早 期 （ 在 十 六 周 前） 对 孕 妇 的 血 液 进 行 梅 毒 感

染的化验。

淋病

淋病的症状相对来说出现得比较快 （ 感染之后的一两个星期）。具体表

现为男子尿道中剧烈 地 灼 痛，排 尿 时 绞 痛，从 尿 道 中 流 出 大 量 的 脓 状 分 泌

物。女性感染上淋病其症状不是很明显，最主要的症状是从阴道中流出黄绿

色的分泌物，尿道奇痒，绞痛，排尿困难，月经周期紊乱。

滴虫病

滴虫病患者症状是从阴道或尿道中流出 “ 泡沫” 状的脓性 分 泌 物，气

味难闻，像鱼腥味，性器官有灼痛和奇痒感。但是目前滴虫病的症状经常表

现得不是那么明显，尤其是女性患者。

糜烂

糜烂是最常见的性疾病感染之一，会造成很高 的 不 育 率。 此 病 的 特 征

圆圆缘摇摇

第七章摇性

是很快转入慢性形式，时间拖得很长，治愈非常困难。糜烂 感 染 的 症 状 经

常是很不明显 或 者 根 本 就 没 有 症 状。 男 性 患 者 可 能 会 出 现 排 尿 时 有 灼 痛

感，有精液状或脓状分泌物流出，睾丸会出现病变和水肿 等。 女 性 患 者 早

期的症状是性器官表面奇痒灼痛，排尿困难。最典型症状是 腹 股 沟 的 淋 巴

结肿大。

外阴瘙痒

男性可能会感染上此病，但是他们经常发现不了任何病兆。女性感染者

表现为阴道外部泛红，奇痒，有少量的阴道分泌物，性交时感到很不舒服。

妊娠的妇女可能会导致早产。

霉菌

女性患者阴道分泌物呈现出白色的干酪似的块状物。阴茎表面红肿，奇

痒。如果感染转成慢性形式，阴道分泌物可能有少量的浅白色状，没有急剧

发炎的症状。男性患者很少会在门诊中检查出，症状只局限于阴茎龟头的红

肿，从尿道或阴茎中很少流出浅白色的分泌物。此病经常是由于治疗其他的

非性病感染的抗生素副作用引起的。它们经常会掩盖其他的妇科疾病，因此

此病出现时应该进行彻底的检查诊断。

疱疹

此病最典型特征是从病变的性器官中流出分泌物或引起瘙痒的小水疱，

这些小水疱过了几天就会破裂，随后留下湿润的敞开的伤痕，极具传染性。

这里非常重要的一点就是不要触摸睾丸，如果触摸后必须仔细地清洗双手，

否则病毒会使眼睛造 成 严 重 的 感 染。 此 时，通 常 有 腹 股 沟 淋 巴 结 肿 大 和 病

变，甚至造成双腿的疼痛。一般情况下，过了两个星期睾丸就会变干燥并且

逐渐恢复活力。这种疾病呈波浪似的发展和周期性的加重。

阴虫炎

阴虫炎通常情 况 下 肉 眼 可 以 见 到，这 是 一 种 小 到 只 有 员— 源微 米 的 昆

虫，它们附着在阴毛的底部，咬噬皮肤，吸食血液，从而使性器官表面产生

奇痒。阴虫及其卵坑会掉到睡衣，被单，毛巾，甚至家具上，并且能够在那

儿存活好几天。因此，不仅在性交时，而且接触遭感染的物体时都会感染上

阴虫炎。

圆圆远摇摇

性体验与性爱心理

不管我们乐意与否，我们每个人在进行性行为时都或多或少存在着感染

性病的危险，因此，采取一些预防的措施是必要的。如果你同你不太了解的

异性进行性交时，务必要使用避孕套。最好你自己要有使用避孕套的意识，

不要等到性伙伴的提醒，总之，这是你对自己的身体健康负责任的表现。还

希望你能鼓足勇气与性伙伴谈论性生活安全问题，甚至和他谈谈性病的感染

问题。要开诚布公地 （ 当然可以以开玩笑地口吻） 谈论他 （ 她） 是如何对

待性自由的问题，是否是一个性自由主义者，他 （ 她） 认为最好用什么 方

法避免性病感染，他 （ 她） 如何对待性接触传播的疾病等。 此 外，在 开 始

性生活游戏之 前 要 检 查 一 下 性 伙 伴 外 阴 部———那 上 面 是 否 溃 疡，有 没 有 水

疱，湿疹，分泌物的状况如何。另外，性交后要立即采取非常细致的个人卫

生措施。我完全能够意 识 到，上 述 建 议 会 使 性 伙 伴 之 间 丧 失 亲 密 浪 漫 的 色

彩，但是请稍微想一想，如果不这样就会在你们两人之间发生类似的不愉快

情形。请相 信， 采 取 最 为 简 单 的 小 心 措 施 不 会 给 你 们 带 来 枯 燥 和 难 堪 的

局面。

随着艾滋病和其他性病的发现，那种 在 一 系 列 色 情 电 影 中 出 现 的 “ 随

便乱交” 的性自由的时代将会成为过去。你越是尽快地 摆 脱 那 种 在 你 身 上

不会出问题的幼稚想法，对你就越有好处。不要指望自己的主观评价：你的

性伙伴是一个“ 守规矩” 的人（ 有可能你的判断完全符合事实），这说明不

了任何问题。只有处女 （ 男） 才可能让人相信他 （ 她） 在性病方面是健康

的。因此，要极力避免与不太熟悉的人进行性交。你的性伙伴越多，你对他

们的了解也就越差，他们也不会向你坦白他们的性交史。如果你与某人的性

行为将转为经常性状态，你不能急于放弃使用避孕套。谁也不清楚，为了将

“ 露水夫妻” 变成“ 稳定夫妻”，需要多少次与人发生性关系。最好是开诚

布公地说说妇科疾病的危险性，在采取另一种避孕方法之前，应该同时要研

究性病传染的存在。

如果你是一个性生活频繁的 人， 你 务 必 要 每 月 进 行 检 查， 哪 怕 你 一 点

性病的症状也没有。如果你发现在 你 的 性 器 官 上 有 些 细 小 的 变 化，或 者 排

尿时以及性交时有异常感觉，立即 去 医 院 进 行 感 染 性 病 的 检 查。 应 该 经 常

去妇科医生或泌尿科医生那儿就诊，要 把 性 器 官 中 的 排 泄 物 和 血 液 做 涂 片

检查，是否有 艾 滋 病 毒 和 梅 毒 （ 艾 滋 病 毒 的 检 查 每 隔 六 个 月 必 须 重 复 一

次，因为正是这个 期 限 适 应 于 病 毒 抗 体 的 发 现）。 检 查 结 果 将 会 给 出 是 否

有淋病、滴虫、霉菌等性病，是否有 性 病 炎 症， 专 门 涂 片 检 查 甚 至 能 查 出

其他微生物感染， 但 是 不 能 只 相 信 涂 片 检 查， 如 果 你 已 经 病 了 三—四 周，

此时，这种检查最能表现出你病症 的 急 性 感 染。 但 在 慢 性 感 染 时 期， 涂 片

圆圆苑摇摇

第七章摇性

检查就没有任何意义了。最新的诊断方 法 是 对 静 脉 血 液 中 抗 体 对 性 病 感 染

的抵抗能力 分 析。 这 种 分 析 方 式 实 际 上 在 每 个 城 市 的 诊 断 实 验 室 内 都 进

行，它能迅速诊断出任何时期的大部分的性病感染 （ 包括少 见 的 一 些 细 菌

性感染）。

如果诊断的结果有问题，必 须 立 即 去 看 医 生 （ 皮 肤 科 原性 病 专 家、妇

科医生或泌尿科医生），同时开始治疗。无论如何也不要试图自己治疗———

如果抗生素使用不正确，那么你会加重细菌对你体内的感染，导致出现慢性

病症，那时要彻底治好就困难多了，甚至无法治愈。此外，在这种情况下你

不仅要有耐心和毅力，还要有 勇 气 在 自 己 经 常 性 伙 伴 （ 丈 夫 或 妻 子） 面 前

承认自己的错误。不管有多么可怕和痛苦，你都不能隐瞒自己的病情。隐瞒

实际上是一种极大的背叛，因为你这样做会伤害你亲人的身体健康，会给他

带来极其严重的后果。 最 好 一 开 始 就 要 向 自 己 的 爱 人 坦 白，这 要 比 等 到 他

（ 她） 发现后再如实相告要好得多。另外，要记住，大部分性病都不会排除

通过日常方式 （ 例如通过睡衣，浴缸，毛巾，擦子等） 传 播 的 可 能 性。 此

时，如果你隐瞒了病情，你会危害到与你生活在一起并且不太注意个人卫生

的孩子。因此，丈夫 （ 妻子） 要抛开那些多余的害羞 心，鼓 足 勇 气，积 极

进行检查和治疗，为未来营造一个良好的局面。

圆圆愿摇摇

性体验与性爱心理

第八章摇性 “ 倒摇错”

第一节摇正常与“ 反常”

人类 社 会 什 么 都 需 要： 性、 性

爱、同 性 爱、 同 性 恋 ⋯⋯。 然 而，

所 有 这 些 行 为 都 必 须 控 制 在 理 性 的

范围 内，不 能 过 量 和 无 节 制，这 才

是正确的、合理的做法。唯有这样，

这些享乐才会对身体有益。

———И郾И郾（ 引自《 快报》）

将所有各种不同的人类性现象分别放在两个架子上，其中的一个架子上

挂“ 标准” 标签，另一个上挂 “ 反 常” 标 签，这 种 做 法，乍 看 上 去，最 简

单不过了。长期以来，有关性学、精神病学及法学的书正是这样写的，直到

发现原来在人类的性生活中，绝 大 部 分 人 经 常 采 用 来 自 第 二 个 架 子 上 的 方

法，那么，一般如 何 确 定 “ 正 常” 这 一 概 念？ 即， 什 么 被 认 为 是 正 常 的？

是否“ 正常” 又应该得到谁的承认？学者还是法学家？他们凭什么认为 口

交是反常，而阴道性交是正常的？因为第二种是自然的，而第一种是违背自

然的？再说，在自然界中，所有雄性生物都是将生殖器置入雌性的阴道中，

而不是口腔中。好，那么女性仰躺这种 “ 传教士的” 姿势应该被认为是 违

背自然的，因为所有的哺乳动物只采用背交。此外，电视、空调及破伤风血

清应该归入“ 反常”，因为这些东西在自然界中是不存在的。

在讨论可能的性行为反应时会产生一系列重要 问 题， 对 于 这 些 问 题 要

圆圆怨摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

想给出意义单一的回答是十分困难的，比如：什么是人的不 符 合 标 准 的 性

反应基础？或 者： 人 的 非 正 常 性 倾 向 能 否 纠 正， 以 及 是 否 必 须 达 到 这 一

目的？

关于这一点，小有名气的法 国 侯 爵 德 · 萨 德 在 《 朱 丝 汀，或 者 贞 洁 的

厄运》 中写道：“ 因此，尽管某些人的偏好为根深蒂固的偏见所不齿，但对

于它们的存在不应该感到吃惊：这些人需要的不是开导，不是惩罚，而是使

他们的偏好得到满足，使他们的道路上不再有障碍。否则将有失公正。你是

聪明还是笨蛋，你是体格正常还是驼背，这不由你自己决定，同样，有无这

样或那样的奇异的癖好也不取决于他们自己。使我们容易接受各种幻想的器

官早在母腹中就已形成了；我们最先听到的话把这股力量引向一条确定的轨

道上———我们的癖好就这样形成了，世上任何东西都无法使它发生改变。在

这类事情中教育很少能起作用，一个人要是命中注定是个恶棍，他就只能成

为恶棍，无论他受过多好的教育；同样的道理，一个具有善良禀赋的人在任

何情况下都会尽力做善事，即使他并没有受过多好的教育。 在两种情况中，

行为都受到器官形成和烙印在人身上的本性的限制：因此，他们中的第一类

人不值得惩罚，第二类人也不值得奖赏。至于说到次要的东西，我们，无论

这多么可怕，都要把癖好的差异当作应有的事情来接受，但是，一旦事情涉

及性欲，不知为什么，人们的态度就发生了一百八十度的大逆转。”

下面我们来快速浏览一下偏离公认的 “ 正常” 的基本误差，尽 可 能 做

到客观些，尽管作者也明白，在任何情况下，他都不能保证既不会受到，一

方面来自热心维护正统道德规范的人的非难，另一方面又来自所谓少数性学

代表的非难。

第二节摇同摇性摇恋

男人 和 女 人 之 间 的 性———这 没

什么令 人 震 惊 的———如 果 它 处 在 一

对合适的男女之间时。

———武季·阿连

同性恋———指喜欢性别相同的人的性倾向，伴有相互之间性接触。同性

恋自古有之，在古埃及的纸莎草纸的文献中，在非洲和亚洲原始人的文化中

都有过提及。同性恋关系在古代印度、希腊和罗马曾十分普及，并受到鼓励。

圆猿园摇摇

性体验与性爱心理

在古希腊，男子同性恋被称之为乌拉尼亚式的恋爱———以乌拉尼亚女神的名

字命名，她不是女人所生，而是男人———乌剌诺斯天神所生。女子同性恋被

称之为列斯博斯的爱情，或萨福式爱情，以古希腊女诗人萨福的名字命名，

她曾经居住在列斯博斯岛，并且曾是年轻姑娘们爱情艺术的指导者。

在本书之前，有关同性恋的最全面、最有科学根据的国内研究当推著名

性学家伊戈尔·科恩的书《 黎明的月光》。在叙述同性恋的历史根源时，伊

戈尔·科恩在书中引用了古代一些国家中同性恋关系相当普及的例子。据书

中所写，在新几内亚和美拉尼西亚群岛的一些民族中，部落的所有男孩都应

该按必须的程序经历同性恋关系阶段。比如，马林达尼姆部落的男孩在母亲

的茅舍里生活到十二三岁时，然后他们被迁居到男人的屋里，成为他们舅舅

的姘夫；这样一直持续好几年，直到他们长成可以结婚的青年。艾托罗部落

的男孩应该有年长的性伙伴，最经常的是他姐姐的丈夫 或 未 婚 夫 （ 以 便 弟

弟和姐姐得到相同的精液）；这种关系一直保 持 到 男 孩 性 发 育 成 熟，此 后，

年轻的男人自己将成为其他青春期少年的性伙伴。

伊戈尔·科恩指出，虽然在古希腊不同国家里的社会制度特点不同，但

在形成某些社会关系时，男人们之间的性接触占有重要地位。例如，在古罗马

的斯巴达男人取得结婚的权利相当晚，并且，婚后的许多时间是在家庭以外度

过。与未婚女人的性关系被严格禁止。性发泄的唯一方式是和男孩发生关系。

在古雅典，婚姻 同 样 不 是 爱 情 的 结 合。妻 子 是 家 庭 的 女 主 人，但 实 际

上，在家她不能离开女人的那一半屋子，也不能参加任何男人的活动。除了

妻子，雅典男人能拜访妓女 或 高 等 艺 妓。 然 而，由 于 这 种 关 系 带 有 商 业 性

质，而且男性世界和女性世界之间存在差异，此种情况下，大部分不会产生

心理上的亲近，因为男 女 平 等 的 思 想 对 于 古 希 腊 文 化 来 说 还 很 陌 生。 伊 戈

尔·科恩写道：

在这些条件下，同性 之 间 的 友 谊———男 人 和 男 孩 （ 少 年） 之 间 的

爱情成为唯一的不可替代的一项社会制度。补充了其他社会制度不能提

供的内容，这项 制 度 聚 集 了 个 人 所 有 的 感 情 世 界，并 且 对 双 方 都 有 意

义。尽管所有的 男 人 迟 早 都 会 结 婚，并 且 绝 对 不 会 对 女 人 感 到 性 厌 恶

（ 绝大多数 传 至 我 们 的 古 希 腊 罗 马 的 色 情 的 东 西 都 是 异 性 的）， 但 是，

同男孩的关系在他们的生活中仍然占有特殊地位。

和斯巴达不同，在雅典，可以喜爱男人不是公民义务而是特权。几

乎所有古希腊罗马时期的名人都有性绯闻，历史留下了他们的名字。雅

典男人如果被揭发曾为了金钱或其他物质好处而与其他男人发生性关系

圆猿员摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

的话，将被剥夺公民权，不能担任被选举的职务，不能当祭司，甚至不

能在国民大会上或元老院前发表言论。任何这类告发和暗示都是极其羞

辱人的，特别是当 “ 消极的” 性处境变得严重起来 时 ⋯⋯ 如 果 说 在 希

腊，喜爱男孩被认为是有男子汉气概，能赢得尊重，那么在罗马，则使

人联想到女人气，并被认为是异类。只有希腊语单词才表示了这种爱情

的代表者，并且所有这些词都是贬义的，带有侮辱的含义或色彩，意思

是柔弱、女人气、消极。

如果在雅典，同 性 恋 是 自 由 人 的 特 权；那 么 在 罗 马，只 有 处 于 附

庸、从属地位的 人———处 于 官 方 社 会 之 外 的 奴 隶 和 妓 女 才 是 合 法 的 对

象。自由出生的任何年龄的男孩都是禁忌。罗马的男孩和少年的脖子上

都戴有专门的护身符———玺封，根据普卢塔克所说，其功能之一就在于

让所有人都能看见，这个男孩不能被当作性侵犯的对象。勾引这样的男

孩将被处以死刑。人们熟知这样的场景，父亲亲手打死儿子，因为儿子

允许别人勾引他。对奴隶来说，可以做任何想做的事。

《 希腊文明》 一书 的 作 者 安 德 烈 · 博 纳 尔①也 持 类 似 的 观 点。他 认 为，

希腊男人根本不懂如何对妻子产生爱情，因为他们将妻子降至女奴的地位。

希腊的妻子们 实 际 上 不 会 离 开 闺 房———家 中 专 供 女 人 住 的 房 子，她 们 生 孩

子、教育子女，从事家务，在无人陪伴的情况下，无权迈出家门半步。经常

分娩以及繁重的家务使她们很快衰老，变得在丈夫眼中毫无吸引力。而要想

和妻子谈论哲学、宗教或政治的高深话题，根本无话可谈，因为绝大多数妇

女都是没有文化的。

为了满足自身 的 需 求，希 腊 男 人 去 找 妓 女———梭 伦 使 她 们 的 技 能 合 法

化，为了慰藉心灵和享受美观，他们去找优雅的、独立的、受过教育的高等

艺妓。况且，无论容貌如何，在希腊，妇女都是二等生物，因此渴望平等、

互爱、又能得到性伙伴尊重的人们能爱的只有男人。

关于古希腊发生同性恋关系的繁荣时期，伊万·布洛赫这样写道：

对男性体形美 的 喜 爱，在 男 子 中 学 阶 段 及 其 他 社 会 场 所 便 开 始 培

养，那里尽是些裸体的青年人，他们一起在那里进行形体训练。重大节

日期间，在剧场里甚至能够欣赏到男子身体的健美与力量。

① 安德烈·博纳尔 （ 粤灶凿则藻月燥灶灶葬则凿员愿愿愿—员怨缘怨），瑞 士 古 希 腊 语 文 学 者，社 会 活 动 家。 代 表

作 《 希腊文明》。———译者

圆猿圆摇摇

性体验与性爱心理

古希腊诗人荷马无论什么样的男子同性恋一次也没有提及。但是已

经有梭伦将好男风描写为年少时无伤大雅的一件乐事，在希腊繁荣的时

代，像埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底及柏拉图这样的男人都是些

喜欢男人的人。这种关系的特点独具特色：男人的品质及英雄气概能通

过爱情传递给被爱的男孩。一方面，这是社会所望，而国家甚至坚决支

持让有名望的男人去爱男孩；另一方面，男孩也愿意把自己献给英雄。

对于男孩来说，不能给自己找到情人是奇耻大辱，如果一个男孩拥有一

位令人尊敬的情人的爱情，并隆重地与他结合的话，则被认为是一种荣

耀，在克里特岛上，人们会为这一荣誉在家庭和公共场所大举庆贺。

古希腊罗马对男孩的爱是以古老的信仰为基础的，人们认为，发生

性关系时，情人的心灵、智慧、性格会传给男孩，并且，通过这种方式

由纯肉体动作所产生的个性心灵相互作用的效果比异性爱情时所产生的

效果要大得多。

⋯⋯⋯⋯

不过，很多年以后，当妇女的地位发生巨大改变时，当她们很大的程度

上从家庭的奴役中解放出来时，同性恋仍是相当普遍的现象。简单列举几个

曾为这一酷爱做出过贡献的名人：威廉·莎士比亚、米开朗基罗、拜伦、奥

斯卡·王尔德、彼得·柴可夫斯基等。

不同时代，不同民族的 “ 普通人” 对待同有 “ 非传统的性倾向” 的同

时代人的态度是有差别的。根据 《 圣经》 中所记载的故事，基督教会严 厉

谴责这种性方式。在欧洲，教会势力削弱以后，人们对待同性恋的态度也有

所缓和。现今，在许多文明的国家里，男人之间的婚姻得到了官方的承认，

比如，在法国，共有近两百万的同性恋 家 庭 （ 既 有 由 男 人 组 成 的，又 有 由

女人组成的）。

如果想尽可能客观地看待社会上的同性恋关系，那么，结果发现，无论

压制同性恋者，还是颂扬他们都同样毫无意义，其中的原因就如同想对某个

民族———俄罗斯人、德国人、犹太人———做出评价毫无意义的原因一样。每

个民族都有智者和傻瓜，都有小人和英雄。同样，在同性恋拥护者中既有纯

洁高尚的人，也有肮脏的败类。给他们做出统一的评价只能建立在他们相同

的性癖好的基 础 上———对 采 用 异 性 接 触 的 人 做 出 评 判 大 概 也 是 如 此。伊 戈

尔·科恩在他的《 黎明的月光》 一书中很好地阐述了这一思想：“ 被文明所

隔离并被赶入犹太人区的同性恋者不知为什么显得十分独特，不可思议地令

人厌恶，同样又匪夷所思地令人向往。同时，它整个是不同的。”

圆猿猿摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

直到现今，同性恋的原因还不十分清楚，不同的学者各自不同地诠释了

这一现象产生和发展原因的假说。根据第一个观点，同性恋是由生物遗传所

决定的。对这一观点有利的证明是对同一家族的亲人的观察：结果发现，如

果亲人中发现一个同性恋者，那么，一般，还会出现第二个。

另一些研究者认为，对同性的人产生性欲倾向是大脑某些特定范围受到

损伤造成的，其中包括 角 膜 缘 系 统 和 下 丘 脑。 一 些 事 实 对 这 一 观 点 十 分 有

利：早先是异性恋的人在患脑炎、严重颅骨损伤后，在患帕金森氏综合病症

和癫痫时会出现同性恋现象。

根据第三种观点，同性恋与体内激素环境遭到破坏有关，由于肾上腺皮

质增生或大量服用激素制剂后（ 例如，因患乳腺癌而需大量服用雄性激素进

行治疗的妇女） 都会发生同性恋。但此理论并不总能找到自己的证明：因为，

在大部分情况下没有发现成年同性恋者什么样的内分泌腺遭到了破坏。

从心理分析的立场出发，同性恋的形成是由于婴儿过分地将情欲锁定在

母亲身上的结果，在情欲没有得到满足后，便产生将自己视同为母亲的心理，

并选择自己本身作为情欲对象。当年龄稍大些后，将这种态度转到其他同性

人身上。此外，孩子父母的个性特点在同性恋的发展中会起到重要作用：如

果有一个和蔼温柔的父亲和一个凶狠冷漠的母亲，则较容易形成男性同性恋。

如果还有一个有关同性恋产生的理论，那就是条件反射理论。这一理论

的支持者研究表明，所有的同性恋，都是在不良的环境因素的影响下获得和

产生的。孩子初次体验性亢奋可能刚好是在和同性的孩子一起玩耍时，性亢

奋初次体验可能导致性倾向的改变。研究还表明，初次体验形成的时间越早

则表现越稳固。因此，如果被成年同性恋者有意引入歧途发生在孩子九岁以

前的话，那么，成年后，他们成为同性恋者的潜在性比较大。被成年同性恋

者有意引入歧途发生在孩 子 九—十 四 岁 期 间 的 话，那 么，既 可 能 成 为 “ 纯

粹的” 同性恋者，也可能成为两性都爱的人。如 果 发 生 同 性 接 触 时 年 龄 在

十四岁以上，即异性恋爱倾向得到稳固以后，一般来说，或者继续保持这一

倾向，或者变为两性都爱。

以上列举的所有假说都证明了一点：到目前为止，性病理学家还不能确

知，为什么人会变成同性恋者。因此，可以再回头看看柏拉图的理论，只当

是品尝一下外国的甜点心。该理论我们在第三章中曾经提到过。还记得吧，

他在自己的一部著名作品 《 会 饮 篇》 中 引 用 了 一 个 古 老 的 神 话，说 是 在 很

久很久以前，地球上住着一种怪物———阴阳人，他们的性别不是两个而是三

个：女性、男性和阴阳混合型。宙斯将阴阳人劈成了两半———成为男人和女

人。柏拉图写道：“ 我们每个人都是被劈成的两半，类似比目鱼，因此，每

圆猿源摇摇

性体验与性爱心理

个人总在寻找和他相适应的另一半。来自以前的，被称为阴阳人的一部分男

人，很喜欢女人，其中大部分淫乱行为都属于这一种类，同一方法形成的女

人爱男人，并且放荡。同样是女人，但是女怪物的一半，对男人却没什么好

感，女人对她们的吸引力更大，沉湎于同性爱的女人正是属于这一类。至于

来自过去男怪物的男人，从男性怪物身上分开后，自小就对所有男性的东西

感兴趣，他们爱男人，喜欢和男人睡在一起，喜欢和男人拥抱。他们是最棒

的男孩和少年，因为他们生来就最勇敢。”

从 员怨世纪末开始，一般根据性交时性伙伴所扮演的角色，将同性恋划

分为积极型和消极型。这种划分在好男风时期 （ 主 要 是 男 性 同 性 恋，性 交

时多数采用 肛 交） 起 到 明 显 作 用。 如 果 男 性 的 性 行 为 是 相 互 手 淫、 口 交，

大部分情况下则很难 确 定，性 伙 伴 中 哪 个 扮 演 积 极 角 色，哪 个 扮 演 消 极 角

色；除此以外，有时，一对同性恋者角色可以互换。积极的同性恋者无论是

在性行为中还是在性行为以外其行为都表现出明显的男性化特征，有时甚至

是夸张的。性别对立的人不会引起积极同性恋者的性冲动，他们只会被当作

一般朋友，而异性性接触在他们看来是令人不愉快的，是 “ 肮脏的”。这些

同性恋者的性积极性经常针对较年轻的人而表现出来。此时，在一对男同性

恋者中，由积极同性恋者来完成肛交、口交；在女同性恋者中最经常采用手

淫或舔噬阴蒂，但此时，并不 总 是 玩 弄 自 己 的 性 器 官。 在 构 成 同 性 恋 家 庭

时，这样的人总是要求别人服从自己，在家分配钱物时由承担男性工作的一

家之主来扮演。他们中的许多人醋劲都很大，他们的另一半不论是对男人有

好感，还是对女人有好感，他们都会吃醋。

同性恋消极方式的特点是，同性恋者不仅在性接触方面，而且在生活中

一般都扮演女性角色。从外表来看，这样的女性同性恋者和周围的女性没有

任何区别，有时还以明显的第二性特征 （ 丰满的胸部、美丽的长发等） 引

起别人对自己 的 注 意。男 性 同 性 恋 者 的 特 点 是 女 性 化 特 征———有 优 雅 的 身

材，喜欢漂亮的服装、首 饰，注 重 外 表 （ 戴 假 发、 修 指 甲、经 常 光 顾 美 容

店） 等。这些人的性 格 一 般 都 开 朗、 温 和， 其 中 许 多 人 的 动 作 都 很 做 作、

故意引人注目。

科学家们最近的研究成果表明，围绕同性恋形成了许多令人气愤的虚构

以及不真实的观点。最 常 见 的 是 对 同 性 恋 的 看 法 简 单 粗 浅，带 有 否 定 的 色

彩。恪守传统性观念的人很难使自己客观对待男性同性恋，但社会稳定需要

人们建立起 忍 耐、 理 解 的 情 感。 千 万 别， 也 不 需 要 强 迫 自 己 “ 喜 欢 同 性

恋”，但文明的人应该承认，在性方面别人有权利独立选择自己的道路 （ 当

然，如果这条道路没有强迫性，也不会给别人带来害处）。

圆猿缘摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

第三节摇女 同 性 恋

雌同性恋海鸥不久前被生物学家

乔治·亨特在加利福尼亚海岸的海鸥

群中 发 现。经 过 专 心 的 研 究，发 现

员源豫 的雌海鸥两两住在巢中，没有雄

海鸥它们也过得很好：保护巢穴、遵

守互相照顾的规则，直到发情期，甚

至可以保持牢固的长久的关系。

可能，只 是 雄 性 个 体 不 够， 也

可能雌同性恋海鸥更喜欢这样。

———引自《 快报》

女性同性恋是一个女性对另一个女性的爱。这种性关系又被称为萨福式

爱情，是以古希腊女诗人萨福的名字命名的，她于公元前 远—苑世纪生活在

列斯博斯岛上，曾经把两个女人的爱情作为人类相互关系中最美，最寄寓精

神的一种形式加以歌颂。这种关系还有一个名称，那就是特里巴恋，古罗马

人曾使用 这 个 名 称， 这 个 词 源 于 “ трибейн” 一 词 （“ 摩 擦 ” 之 意 ）。 伊

万·布洛赫曾这样写道：

和现在一样，在古代，特里巴恋者也是通过秘密俱乐部的形式组织

起来的，并且，这些妇女联盟通常要给自己寻找一个著名的宗教仪式作

为依托。例如，以纪念女神缪斯及祭祀农神得墨忒耳的仪式为依托。在

雅典，即使真正的“ 平民妇女” 也能受到教育，在过得墨忒耳节期间，

平民妇女出来反对平民男子。其他地方也有妇女宗教联盟的存在。顺便

提一下，列斯博斯的音乐学校也包括在其中。在雅典组织的过纪念得墨

忒耳的节日期间，妇女之间有发生同性恋的情况。

在罗马，关于特里巴恋者同样很早就有提及。在罗马帝国时期，她

们的人数十分庞大，这一点可以从对描写妇女的使徒行传的共同谴责可

以看出，因 为 妇 女 们 把 自 然 的 技 能 变 为 非 自 然 的 了， 从 《 警 句 诗 集 》

也可以看出，马尔提阿利斯用它来称呼典型的 “ 男人婆”：她撩起裙子

打球，举哑铃，在学校摔跤弄得满身是脏，还在桌上喝了好几杯啤酒。

圆猿远摇摇

性体验与性爱心理

马尔提阿利斯鲜明地描写了她对女性的无法克制的喜爱。

一般认为，女性同性恋产生的原因在于，心理较为细腻温柔的高等生物

的妇女和她们认为粗俗的男人的爱情不能完全满足她们的要求。此外，男人

们往往不能明白女人的愿望，他们曲解她们的话和行为，这引起了女人的不

满，使她们无法满足于传统的性交方式。于是，她们把目光投向 “ 同性的”

爱情，它能（ 但不是绝对的） 带给她们从男人那得不到的温柔和理解。 不

过，女性同性恋，和普通的爱情一样，不可避免地有不可理解的伴随现象：

背叛、吃醋、关系冷淡等。

最经常的是，确定同性恋关系的两个女人的地位是平等的，不区分积极的

（“男性的”）和消极的（“女性的”）角色。甚至，有些同性恋情侣有意识地避

免关系的不平等，更喜欢按“自己的方式” 行事，以使区别于人们习以为常的

异性恋爱关系。然而，也会有这样的情侣，她们的性角色确定得较为明显。从

女性的外表来看———积极的同性恋者会有像男人的外表特征，但是她们中的大

部分都有完全正常的女性化身体结构。这些姑娘从小很快就表现出男孩子应有

的兴趣：喜欢爬树、玩打仗的游戏、踢足球、会打架，而且她们很少玩洋娃娃、

扎辫子、戴花结，她们对男式服装感兴趣。大部分积极同性恋者的性欲产生得

早。在少年时，她们都有和同性别的少年结成铁哥们的意图，希望有能转化为

爱情的终生不渝的友谊，———表现出有想拥抱、亲吻女友的模糊愿望，她们常

常表白爱情，追逐、送礼物。同时极少表现对异性少年的兴趣。

经常也有女同性恋者过去同男人有过关系，结过婚，有过孩子，但她们

中没有一个的婚姻是幸福的。正是因为感情孤独，需要温柔、爱抚，这些女

人中的许多人开始和关系亲密的女友发生性关系。大部分消极同性恋者称，

第一次体验性高潮或更强烈的体验正是发生在与女人发生性关系的时候。

第四节摇倒摇摇错

一、进退维谷的境地

在这种生活中所有的好处都被男

人得到了，不管他曾经是什么性别。

———叶莲娜（ 引自《 快报》）

一般习惯于把跨性别的人———这些人不仅感觉自己应属于另一性别，而

圆猿苑摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

且还努力想通过外科手段来改变性别———看做是特殊的，表现激烈的一类天

生的同性恋。跨性别的人性倾向指向同性的人，但也可能没有性指向，比如

在学龄前期间。从主观上来看，变性人不是同性恋者，因为他们把自己所喜

欢的性别相同的人当 作 异 性 恋 的 伙 伴。 可 能 是 跨 性 别 的 人，但 不 是 同 性 恋

者，并且绝对不是。总体来说，跨性别的人是一种极其顽固的性倒错，严重

依赖于药品及心理疗法进行矫正；通常，这样的人坚决行动起来，以求通过

外科手术来矫正性别，不论与此相关的事情是多么复杂，因为整形手术是多

阶段性的，必须是长期的，往往是终身服用物品和性激素等。

这是一位跨性别的人的自述，曾登载于 员怨怨源年 愿月的《 快报》 上：

我出生于一座科学封闭的小城。小时候我是一个长得非常漂亮的小

男孩，一头浓密的浅色头发，皮肤光洁透明。我非常喜欢连衣裙、连袜

裤、花结，但不 知 为 什 么 总 给 我 穿 上 裤 子、 衬 衫，它 们 束 缚 着 我。 一

次，当我正打算穿妈妈的连袜裤时，爸爸进了我的房间，于是我成了大

家的笑柄。

对我来说，真正糟糕的事是发生在我十四岁那年：我爱上了一个男

人。这样感觉类似于文静的精神病。我拿自己一点办法也没有：在他面

前我感到心情 舒 畅，寻 找 可 以 见 面 的 机 会，在 别 人 眼 里 像 个 十 足 的 傻

瓜。那时，我偶然发现一篇译自外国杂志的文章，讲述的是水手克里斯

蒂安·约翰逊 员怨缘猿年做过外科变性手术的故事。

⋯⋯手术做得很成功。我不再是可恨的男人身，手术还了我本应有

的女儿貌。在病房里，许多人都问我：有什么感觉？我说，这种感觉就

像屁股上一直有根棍子，而现在被拔出来了。几个月后又做了隆胸手术

（ 硅树脂的）。我买了假发。我的医生说：“ 你这头小母牛非常好！” 我

不相信。但在街 上 男 人 们 确 实 都 回 头 看 我！奇 了！而 当 一 个 男 人 靠 近

我，并开始说脏话时，我却想用力打他一个耳光，但后来一想：愚蠢！

你一辈子不就想这样吗。我又变得高兴起来，跳了十二个小时的舞———

得到了社交的满足。确实，开始的一段时间感到许多不方便，上厕所时

在裙子上找裤子的门襟。弄坏了许多连袜裤。不得不学习穿高跟鞋。或

者，常常坐在板凳上时双腿习惯性地分开，而你却穿的是裙子———大家

都会看你。你天真地以为他们在看你，而他们，那些恶棍，却是瞪眼直

往那看。我过去没那样过。

变性癖应理解为对穿衣打扮和日常行为中扮成另一性别的人的渴望。打

圆猿愿摇摇

性体验与性爱心理

破性自然认同，亦即，感觉自己属于另一性别，是变性癖的基础。变性癖既

可以和性倒错相结合，此时，它在同性恋或跨性别的研究范围内，又可以作

为过异性性生活的人的性倒错进行独立研究。但在后一种情形下通常自小就

表现出这样或那样另一性别的性格特征。相比之下，女性变性癖要比男性变

性癖少见得多，并且通常与同性恋性倾向有关。

下面我提供一个一位库斯塔纳依的心理疗法医师寄给我的一份门诊谈话

作为变性癖的实例（ 文中病人为化名）：

我的交谈者埃列奥诺拉中等个头，体格脆弱。女性化的脸庞，有整

容的痕迹。说话声音很高，语调做作。爱卖弄风情，爱抛媚眼。穿着裤

子、汗衫，戴着假胸⋯⋯愿意谈话，很直爽，一点都不感到难为情。

“ 请你自我介绍一下。”

“ 埃利亚⋯⋯苏联人⋯⋯（ 笑）”

“ 埃列奥诺拉，请你说说你的童年。”

“ 我在家排行老二。除我外，我还有两个姐妹。父母是普通的善良

人，一直工作⋯⋯父亲爱喝酒，有时打母亲和我们姐妹仨。自小我就只

和女孩子们好，和她们一起玩洋娃娃，玩扮女儿、母亲的游戏。她们待

我很好，有时笑话我：是个男孩子，却和女孩子们玩。这些话很少会刺

激我⋯⋯我非常喜欢连衣裙，我觉得它们是那么漂亮，带皱边，皱边上

有各种贴花⋯⋯不像裤子、衬衫⋯⋯我拿姐妹们的连衣裙、短裙穿，开

始只是在家在院子里穿，到上六年级时已经穿裙子上学了。”

“ 父母对此有什么反应？”

“ 没怎么厉害地骂过⋯⋯只是说，应该穿男式衣服，这样穿应该感

到难为情等这些话。但像把裙子夺过去，强迫穿裤子这样的事我记得没

有过。”

“ 那么后来呢？”

“ 后来开始整容。从六、七年级开始正常画睫毛，涂口红⋯⋯特别

喜欢描‘ 箭头’（ 指 眼 睛），眼 睛 应 该 传 神 才 是。 喜 欢 换 头 发 的 颜 色，

已经有过金色、淡黄色、红色、紫色、白色⋯⋯红色头发特别适合我，

这是因为我的一位情人称我为 ‘ 火夫人’ ⋯⋯ 我很 喜 欢 假 发，我 家 里

有四副假发，每个都不同。”

“ 埃利亚，谈谈你的个人生活：当然，尽量谈得具体点，但愿不会

让你感到不舒服⋯⋯”

“ 第一次发生性关系是在我十五岁那年———是别人强奸我的。他们

圆猿怨摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

有三个人⋯⋯（ 这时她愉快地微笑着，把眼睛蒙起来） 这 几 个 家 伙 都

差不多三十岁，他们把我拖到棚子里⋯⋯在那里发生了一切。”

“ 是肛交吗？”

“ 是，不过也有口交。我当女人，让他们轮奸。”

“ 你当时有什么感觉？”

“ 噢⋯⋯快活和疼痛⋯⋯快活要多一些⋯⋯那时我彻底明白了，我

是个女人，不幸的是，投错了胎。”

“ 你后悔不后悔失去贞操，就像许多姑娘们常常会有的那样，尤其

是在被强奸的情况下？”

“ 哪儿的 话！这 简 直 太 棒 了，以 至 于 我 都 后 悔 这 种 事 没 有 早 点 开

始⋯⋯这件事发生以后就有了许多伙伴，基本上是两个、三个一起，不

会更多⋯⋯也有许多浪漫的事、爱情⋯⋯”

“ 你读完了几年级？”

“ 八年级。然后就不可能再上学了，因为男孩子们常常侮辱我，为

此，学校经常叫家长来。辍学之后，我就到索契去了，到亲戚那。那里

有个很有意思的地方，实际上是个俱乐部。我被安排在那里做服务生。

我跳舞跳得不错———能自己编舞，自己筹划服装⋯⋯那里挣钱很多，顾

客也很多 ⋯⋯ 正 是 在 那， 我 第 一 次 爱 上 了 一 个 男 人。 是 我 喜 欢 的 类

型———高高的黑发男子，蓝色的眼睛，身材好———样样都好⋯⋯性格强

硬，盛气凌人，甚至 有 些 残 忍 ⋯⋯ 是 个 真 正 的 色 欲 之 徒 ⋯⋯ 他 四 十 三

岁，很有钱。我们在一起过 了 差 不 多 一 个 月，他 几 乎 每 天 送 礼 物 （ 连

衣裙、内衣、首饰），教我鉴别香水好坏———要是在我们乡下，我哪能

学到这些东西呢？就这样，我涂抹各种各样的香水⋯⋯我们一起去俱乐

部，我只为他一个人跳舞⋯⋯总的来说，我们的浪漫故事一直继续着，

直到我的那些规矩的亲戚们通知了我的父母，父亲来把我接走了⋯⋯有

什么好发怒的———他们 从 一 开 始 就 知 道 一 切 ⋯⋯ 现 在 我 没 有 固 定 的 伙

伴，就这样⋯⋯”

“ 埃利亚，你生活中最大的理想是什么？”

“ 做手术。我 已 经 厌 倦 了 我 这 种 飘 荡 的 生 活 ⋯⋯ 我 会 弄 到 钱， 或

许，未来的丈夫会付这笔钱。”

“ 但是，要 知 道 手 术 是 非 常 昂 贵 的， 并 且 随 后 要 跑 许 多 各 级 部

门———从精神病医院到发证机关，以便证明你身上有如此多的表明你是

女人的事实⋯⋯如果不能成功呢？”

“ 那样的话，就找个固定的男人和他一起生活⋯⋯”

圆源园摇摇

性体验与性爱心理

“ 埃利亚，女人的角色并不仅限于性关系。还必须收拾屋子，洗衣

服，给丈夫熨衣服，做饭。这些你都有准备吗？”

“ 当然，这 些 我 都 做 过 ⋯⋯ 尽 管 和 家 里 做 的 汤 相 比 我 更 喜 欢 饭

店的。”

“ 你打算工作吗？”

“ 为什么？那是丈夫的事⋯⋯（ 笑）”

在过去的许多民族中，对处于两性之间的人都十分尊敬。这些人身上既

有男人的特征又有女人的特征，他们被认为是神圣的，这些人通常会成为祭

司、巫师、能治病者。伊万·布洛赫写道：“ 最初天生的同性恋———由女男

人们或男女人们参与———被认为是真正的奇迹，是令人有非自然爱好的最高

神灵的行为，经常以梦的形 式，像 北 美 洲 的 印 第 安 人 的，或 通 过 特 别 的 榜

样，像尤卡坦半岛和危地马拉的神灵 所 做 的。 就 这 样，将 这 些 ‘ 被 剥 夺 享

受爱情的幸福’ 的人和最高级的人建立了神秘的联系，他 们 被 认 为 是 人 间

的神灵。不正常的、令人吃惊的少见的反常的性别感觉成为高级的甚至是神

圣的现象。这是可以理解的，如果想到原始人类远远没有建立我们今天对这

种现象的道德尺度。”

在稍晚的时代，由于基督教的传播人们对性角色进行严厉限制，那些处

于自然性别认定十字路口的人们开始被当作撒旦阴谋现象进行研究，并受尽

了各种压迫。今天，尽管人们的观点更为自由，但社会还是需要公民确定自

己的性别，虽然不明白，为 什 么 人 一 定 得 将 自 己 和 其 中 的 一 个 性 别 联 系 起

来，而不能取中间状态。

二、对 象 倒 错

我想知 道：鲁 宾 逊 · 克 鲁 索 和

星期五在岛上时是 “ 同性 恋” 还 是

“ 恋兽癖”？

———瓦季姆（ 引自《 快报》）

恋兽癖

恋兽癖指性欲倾向于动物。人和动物性交在神话和艺术中都有广泛的反

映。在古希腊罗马世界中，这种行为是可以容忍的。甚至在古罗马军队的后

圆源员摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

面赶着成群的母山羊和母绵羊用于 “ 部队的性需求”。在其他社会中对待类

似的“淘气行为” 的态度则严厉得多。根据古犹太法律，人和动物发生性关

系会被处以死刑。在中世纪被告发有兽奸行为者将被和犯罪的动物一起除以

火刑。在当今社会奸淫动物在刑事上不会受到处罚，但是会受到道德的谴责。

最经常和牛、羊发生性行为的是农村 地 区 的 轻 度 痴 呆 的 少 年 （ 经 常 是

放牧的人）。妇女恋兽癖十分罕见。通常人对动物的性欲并不持久，在能够

得到正常的性满足的情况下即会中止这一行为。

恋老癖

喜欢上了年纪的老人。这种行为在小姑娘及少女中要比在妇女中多见。

从心理分析的角度来看，姑娘恋老癖的基础是对父亲感到失望，对于男人来

说是对母亲感到失望。在恋老癖形成过程中起作用的是姑娘想找一个强有力

的男朋友，一个保护者，这个人能对她负责。这种情况特别会出现在那些性

欲不强的幼稚型姑娘中，与其说她们在男人中找情人，不如说是找一位有能

力关心她们并提供稳固的家庭物质基础等条件的父亲。童年和少年时的性体

验或和年龄大一些的人有过良好的性体验 （ 例如，姑娘 和 成 年 男 人 第 一 次

性交时） 最容易引起恋老癖。

恋童癖

恋童癖可以理解为性倾向于儿童。划 分 恋 男 童 癖 为 （ 喜 欢 小 男 孩 和 少

年） 和恋女童癖（ 喜欢小姑娘和少女）。这种现象在古代相当普遍，关于这

一点，弗拉基米尔·纳博科夫在他的著名的《 洛丽塔》 中这样写道：“ 这幅

是几位十岁的新娘被迫坐在木柴上，那是古代学业殿堂里刚劲象牙的象征。

青春期以前的婚配和同居在东印度某些地区仍是常事。雷布查人①八十岁的

老翁可以和一个八岁的女孩子交媾，并无人怪罪。但丁疯狂地爱上了他的贝

雅特里齐时，她只有九岁；这事发生在 员圆苑源年的佛罗伦萨。当彼特拉克爱

上他的劳琳时，她还是个十二岁金发耀眼的小仙女。”

恋童者喜欢孩子，而且是未达到性成熟年龄———十三四岁之前。但在每

个恋童者的心灵深处，他自己也是个孩子。“真正的” 恋童者常常不会发生充分

热情的性行为。他也不需要这样。在性方面他只限于孩子所特有的研究方式。

男人的恋童癖是相当常见的性倒错。大部分恋童者要么是处于暮年的男

① 雷布查人，又称隆人，被认为是锡金最早的居民。主要 实 行 一 夫 一 妻 制，但 已 婚 男 子 可 以

邀请一个年轻的未婚兄弟与他同住，分享他的田地和妻子。———译者

圆源圆摇摇

性体验与性爱心理

人，要么是低能、胆 小、不 自 信 的 男 人。不 论 是 前 一 种 情 况 还 是 后 一 种 情

况，他们针对小姑娘的性倾向都和不相信自己的性能力，担心他们不能满足

成年妇女的心理有关。恋童癖行为经常表现在对小姑娘的性 “ 启蒙”，触摸

她们的性器官。小姑娘 们 经 常 会 被 朋 友 或 自 己 家 的 人 勾 引。 还 有 一 类 恋 童

者，是年龄比较特殊的某些大人物，特别是创作领域的，对年轻姑娘特别喜

欢，并且较喜欢未完全成年的。我们可以从 《 快报》 上摘取几个描写著 名

喜剧演员查理·卓别林的生活片段作为这一类的例证：“ 直至 员怨员愿年卓别林

在私生活上和其他‘ 伟大的 哑 巴’ 明 星 没 有 什 么 区 别，只 约 会 和 自 己 年 龄

相仿的女人。但是，那一年夏天，他令所有人感到突然地和十七岁的米尔德

列德·哈里斯结了婚。正是从那时候起，卓别林开始表现出对未成年少女的

兴趣。婚后卓 别 林 不 但 没 有 安 静 下 来，而 且 在 自 己 的 奇 遇 中 变 得 一 发 不 可

收拾。

“ 卓别林每天开着敞篷 ‘ 福特’ 车去 ‘ 打猎’。通常是到随便什么中学

去，为自己挑选他所喜欢的青春少女。一开始他是把姑娘带到咖啡 原冰激凌

店，然后再到为这种约会专门租的秘密住所。在满足了自己的癖好后，卓别

林一般立刻失去对小伙伴的兴趣，随便用什么首饰打发她们。第二天再重新

‘ 猎捕’。”

恋尸癖

恋尸癖———性欲指向尸体，被一些学者当作极端暴虐狂来进行研究，其

性行为或手淫是和为了达到这一目的而被打死的受害者一起完成的。但是，

恋尸癖并不总和因为淫欲而杀人相关，它可能只是一种表现，近似于恋物癖。

在这种情况下，它以喜欢和自然死亡的人发生性行为的形式表现出来。轻度

的恋尸癖可能表现为追求在墓地进行性行为，使自己被“ 死亡氛围” 所包围

（例如，在为此专门买来的棺材里进行性交），幻想和死人性交等。

可以引用一位年轻人写给 《 快报》 的一封信来作为恋尸癖 的 例 子，并

有专家点评：

我是一名医学院的大学生。在三个星期以前，我感到自己已经是个

货真价实的小伙子了。我有女朋友，和她发生关系有一年了，我们之间

从来没有过任何问题。

三个星期前，像平常一样，我在解剖室里上实验课，并且是独自一

人在解剖尸体。当我看 着 “ 病 人” 时，我 感 到 不 能 自 持。 现 在，我 永

远无法忘记这个姑娘的面部特征。觉得她睡着了。我摸了摸她的面颊。

圆源猿摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

她冰凉凉的，令人很舒服。我感到有种无法克制的愿望，想摸她的手和

唇，还有⋯⋯我不想描述细节，只想说，这种极度的快感和自己的女朋

友在一起时我一次都没体验过。

当我离开停尸室后，心里非常厌恶。为了忘记这一切，我把自己灌

醉了，到了第二天，昨天的事对我来说就像是一场噩梦。

后来我去女朋友那儿。一切都和平常一样，她依然热情、迷人，但

当我摸到她裸露的身体时，她身上的温暖令我感到不舒服。欲望转化为

气愤，因此，我无法和她继续亲热。

现在我避免和她见面，我的性幻想只和我的冰女神联系在一起⋯⋯

我想回到以前的生活，但我却做不到！

请给我出个主意，以后我该怎么生活。

月郾别洛夫斯基等人是这样评论的：“ 发生这类令写信者感到震惊的事要

比人们想象的更多。他们在现实中找到了雪皇后、睡美人等童话般的化身。

王子的吻唤醒了水晶棺中冰冷的、使人无法接近的美人。

“可以假设，令这位大学生心醉的是他所看见的女尸缺乏肉欲，这一点与他

的活的、感情热烈的女友形成鲜明对比。这种在性欲上的双重性格是儿童时期

形成的：肉欲起始于具体的活人，而理想的意中人却倾向于完美的死人。”

三、方 法 倒 错

双生子：虐待狂与受虐狂

在各种性偏离 现 象 中，有 两 种 特 别 重 要 的 现 象，它 们 是 形 式 上 互 相 对

立，实质上非常接近的两种现象：虐待狂与受虐狂，有时它们合并为一个术

语“ 暴虐狂”。虐待狂的意思是，在引起性伙伴痛苦的情况下获得性快 感。

受虐狂的意思是，通过承受来自性伙伴的屈辱、残酷折磨来获得性快感。

虐待狂带给受害者的痛苦既有心理上的 （ 挖苦、侮辱、嘲讽），又有肉

体上的。在后一种情况中通常引起痛的刺激，从轻微 的 （ 揪、 咬、抓） 到

严重的肉体伤害，甚至发展为杀人。由性伙伴引起的痛苦要么发生在性行为

之前，要么在性行为过程中。虐待狂通常只有在受害人感到痛苦的情况下才

会出现性高潮。虐待嗜好可以仅局限于类似内容的性幻想中，特别是那些胆

怯、害羞、不相信自己能力的人。有虐待倾向的多数为男人。在异性恋中妇

女喜欢虐待的很少，但是，在积极的同性恋者中有虐待行为的人相当多。受

圆源源摇摇

性体验与性爱心理

虐狂，恰恰相反，较为女性所特有。可见，这与性奉献、附庸男人这一根深

蒂固的行为纲常有密切联系。在这种情况下，产生无助、顺从、无力反抗的

感觉是受虐体验的前提。

产生并不断发展虐待嗜好的原因可能有多种。其原因之一是条件反射得

以巩固，之二是原始的，带 有 征 服 感 的 性 侵 犯 本 能 的 抑 制 解 除 机 制 在 起 作

用，或者是，相反，想在虐待行为中补偿自身不足的感情在起作用。

虐待狂与受虐狂现象往往结合在同一个人身上，既表现在性幻想中，又

表现在现实的暧昧关系中，关于这一点，弗洛伊德写道：“在这一性倒错中，

最令人吃惊的特点在于，它的积极的和消极的形态总是同时出现在同一个人

身上。一个在性关系中引起别人痛苦并从中获得快感的人，他同样能够享受

别人带给他的痛。虐待别人的人同时又是受别人虐待的人，虽然，他的性倒

错的积极方面或消极方面因素可能会表现得更强烈一些，也可能性活动占优

势一些。”

威廉·赖希在 《 性高潮功能》 一书中还指出虐待狂与受虐狂的另一 相

似之处在于：“ 在虐待人对待他所嗜好发泄的对象的态度中，有一个导致他

产生受虐行为的因素，那就是对客体的绝对依赖性。但是，如果受虐人的依

赖地位没有引起惊讶，那么，虐待人，相反，则被认为是相当厉害、有威风

的，以至不可能想象他会依赖于比他弱，受他统治的人。 事情确实是这样。

虐待人极其需要一个供他挖苦的人，因为力量和权势的自我感觉是建立在他

能独自统治别人的基础上的。这种依赖性常常是意识不到的，但在爱情中表

现得最为显著。”

德·萨德侯爵本人曾经在马赛，不仅在不幸的妓女身上，而且在他本人

身上，都感受过带钩短鞭子的威力。应他的要求，女郎们轮番毒打他，直到

见血，偶尔他也阻止一下，自己充当折磨人的人，并且，只有在这样的时刻

他才体会到特别强烈的性体验。他小说中的一位主人公曾经说过：“ 现在谁

也不怀疑， 为 了 使 因 为 享 乐 而 衰 竭 的 愿 望 得 到 恢 复， 长 鞭 鞭 打 具 有 显 著

效果。”

应当指出，虐待狂与受虐狂的存在要比一般认 为 的 普 遍 得 多， 尽 管 有

的形式相当温和，没有达到德·萨德在他可怕的小说中所 描 写 的 情 形。 这

些性变态的烙印在我们 的 基 因 上， 遗 传 因 素 使 它 们 具 有 普 遍 性 和 稳 定 性。

男人的虐待狂和女人的受虐狂实质上是几千年前就存在于 人 身 上， 它 们 是

摆脱了 “ 超自我” 控制的， 古 老 的 遗 传 信 息 的 现 实 反 映。 如 果 一 个 人 在

床上表现得非常传统、规矩，这并不意味着他没有类似 的 信 息。 可 能， 他

的这些信息深藏于潜意识中，或者社会控制功能在这些主体 身 上 起 到 了 作

圆源缘摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

用。但是，谁都不能保证，在美 好 的 （ 准 确 点 说 是 “ 可 怕 的”） 时 刻，残

酷的人不会冲 向 自 由， 扫 除 自 己 道 路 上 的 一 切 障 碍， 破 坏 别 人 或 自 己 的

生活。

有些学者认为，几百年的文明生活使人类的自然本性高尚起来，驯服了

他身上的“ 兽性”，但实际上不完全是这样。在近五万年所谓的促进发展的

优胜劣汰在实践中只 起 到 微 乎 其 微 的 作 用，而 这 意 味 着，在 生 物 发 展 进 程

中，我们和生活在旧石器时代后期山洞中的克鲁马农人没有什么区别。我们

有着同样的反射，同样的爱好和同样的本能。

小孩在他生命的头几年里，他的潜意识就被套上了 “ 笼头”。“ 不行”、

“ 你怎么能这样”、“ 你敢”、“ 多么不知羞耻” 等这些吆喝使犟嘴的本能藏

到潜意识的阴暗处，但他们无法改变几百万年来形成的基因信息，他们只是

不想让它们暴露出来。人在寻欢作乐时如果允许自己表现出虐待嗜好，他同

时会稍微打开血管的盖子，血管里是受苦的恶魔。是的，古代生物信息的实

现能为主体提供直到那时他们仍然看不见的快乐，但是，此时他虽然没有脱

去文明的 外 衣， 但 却 自 动 失 去 了 人 的 特 点： 仁 慈、 心 地 善 良、 骄 傲、 良

心⋯⋯大自然，历来如此，是不会有任何恩赐的。

虐待狂

德·萨德侯爵 员苑源园年 远月 圆日生于巴黎，在出生后的头四年很少享受

到母爱，后来又被送到他叔叔天主教神甫埃伯赖那里接受教育。童年时的最

初印象是最深刻的，此话不无道理。这位天主教神甫虽然在 员愿世纪是知识

渊博的人，但却行为放荡，甚至竟然因为贪淫好色而锒铛入狱。后来他的勤

勉的侄子也重蹈其覆辙。这个未来的受虐狂的创造者后来在他的回忆录中批

评了自己这位放浪形骸的叔叔：“ ⋯⋯尽管位居要职，却身边总带着两个姑

娘，他的家有些像王宫，也有些像妓院。” 专科学校毕业后，又上完骑兵学

校，侯爵获得了军官头衔，并参加了七年战争。二十岁时，已是骑兵少尉军

衔的侯爵退了伍，并娶了一位有钱的妻子———雷娜 原佩拉热·德·蒙特赖。

员苑远猿年 缘月 员缘日签署婚姻合同，而 员园月就爆发了第一件丑闻，德·萨德向

法国社会展示了新的性倾向———丑态百出的受虐狂。员园月 员愿日年轻的少尉

邀请二十岁的妓 女 任 娜 · 捷 斯 塔 尔 到 自 己 家 “ 娱 乐”，与 传 统 的 性 行 为 不

同，他向她提议，先用鞭子抽她，然后再用同样的手段来对付他自己。女郎

不愿意，但侯爵强迫她按他所讲的行事，之后，被打得遍体鳞伤的妓女找到

了警察局。德·萨德被下了大狱，两个星期后在一些有影响的亲戚的帮助下

得以出狱，嘴上口是心非地表示后悔，心里却在盘算新的性实验计划。他外

圆源远摇摇

性体验与性爱心理

表老练稳重，安排好到时要用的情人，起初，多少有点勤奋地尽到做丈夫的

责任。最终还是于 员苑远苑年 源月再次爆发新的丑闻。

在这之前不久，德·萨德邀请某个叫萝扎·凯勒尔的姑娘到他那儿去做

“干点额外小事的侍女”。当萝扎到了伯爵家，他强迫她脱衣服，随后将她脸

朝下，绑在床上，然后开始 残 忍 地 毒 打 她，先 用 短 皮 鞭 打，后 来 用 拐 杖 打。

用热蜂蜡浇灌带血的伤口，然后又继续折磨她。最后，这个女人逃了出来。

警察局又介入了此事。虽然伯爵家出两千四百利维尔的高价赎买了凯勒尔的

口供，但诉讼事实却无法掩盖。此次丑闻不胫而走（ 人们传说，好像是在侯

爵家的花园里找到了人骨头，受害者的数量共有几十、几百不等），在社会上

闹得沸沸扬扬。德·萨德侯爵不得不前往自己在法国南部的城堡，但是，在

那里他不仅没有安静下来，反而变本加厉地，肆无忌惮地实施自己的性幻想。

员苑苑圆年，侯爵的仆人利亚图尔照主人的命令从马赛带了四个 年 龄 在 十

八至二十三岁之间的港口妓女到城堡。姑娘们并没有怀疑，她们即将参加什

么样的复杂仪式，但当什么都明白时已经晚了。德·萨德侯爵亲自动手毒打

她们，甚至还要求她们用专门准备的带尖刺的鞭子打自己。然后把可怕的鞭

子换成了柳树条，德·萨德本人和这些姑娘都遭受了柳条无数次的抽打。在

每次毒打的间隔过程中还进行各种各样的性组合，参加的有侯爵、他的仆人

和其他一些人。为了刺激性欲，侯爵使用一种专门的糖果，这种糖果用斑蝥

硬膏做馅，这是当时基本采用的刺激手段。有时他还用这种 “ 糖果” 招 待

地方贵族中较体面的客人，随后，彬彬有礼地接待变为放荡的狂欢。 最后，

借助天主教的力量抓获德·萨德，判他死刑，但他逃跑了。

员苑苑源年，由于法国新国王即位登基他被释放，这使侯 爵 相 信 自 己 能 够

逍遥法外。在一位有经验的老鸨的帮助下，在妻子雷娜 原佩拉热的积极参与

下，伯爵开始在自己城堡组织新一轮狂欢，参加的人有年龄很小的小姑娘、

小男孩，甚至还有当地修道院的僧侣！最终，侯爵的丈母娘无法忍受这种龌

龊之事，安排人将德·萨德抓入大牢。监禁持续的时间比伯爵料想的要长得

多，监禁了许多年。

受虐狂

我现在十六岁。当用皮带抽我时，我会感到非常兴奋。我记得非常

清楚，父亲曾经经常打我（ 这是他的教育方式）。在我八、九岁时，有

一天，因为一件小事父亲开始打我：他让我弯下腰，而为了他打起来更

方便，他用膝盖顶住我的会阴。他每打一下，我的性器官就压到他的膝

圆源苑摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

盖上，我在他 腿 上 坐 不 稳， 只 好 把 自 己 的 “ 不 体 面 的 部 位 ” 作 为 支

撑点。

然后，很长一段时间我都表现得很乖，一切也都渐渐忘了。但在我

十五岁那年所发生的事突然使我了解了自己⋯⋯好像我犯了错，父亲就

抓起皮带开 始 打 我。后 来，当 我 跑 进 浴 室，感 到 他 打 我 的 感 觉 令 我 吃

惊。他每打一下，“ 下面” 某个地方就会有反应，特别当他打我屁股的

时候。我不明白是怎么回事：开始我感到疼，但后来，夹杂着疼痛的还

有另一种感觉———愉快、兴奋。我偶然看见脸盆上的镜子里的自己：鼻

孔变大了，眼睛蒙上了一层雾水。突然，手不由自主地往下身摸⋯⋯这

是极其强烈的快乐———我的第一次高潮。过了两个星期，我又感到不自

在：我 毫 无 道 理 地 生 气， 和 父 母 吵 闹。 等 了 很 久， 没 有 等 到 父 亲 的

“ 爱”：我故意摔碎东西，父亲拿起了皮带，因此我重 新 得 到 等 待 已 久

的快乐。过了一段时间我又需要亲爱的爸爸的“ 效劳” 了。

这份自白谁都 没 听 我 说 过，我 只 把 它 托 付 给 您。 我 想 知 道 我 这 种

“ 疾病” 的原因。

您的崇拜者 М郾斯维特兰娜

这封信是几年前寄给 《 快报》 的，信中不仅展示了一个典型 的 受 虐 狂

的例子，而且还揭示了它通过形成相应条件反射产生的一种机制。并且，这

不是形成受虐待倾向的唯一途径。有些女人之所以产生这种愚蠢愿望是与从

父母那得到关于男人力量、权威的概念有关，因为这一原因，在她们身上容

易形成受虐待倾向。因此，教授描述的门诊观察中，一位患神经机能病的女

病人想有一个强壮有力、好耍威风、粗鲁的男人，他最好生气后会打她，将

她扔到地毯上，而她此时会 哀 求 他，抱 着 他 的 膝 盖。 她 的 丈 夫 是 一 个 体 质

弱，逆来顺受的人，患有性无能。部分受虐狂病人，当她们被捆绑时感到享

受，另一 部 分 希 望 完 全 顺 从， 要 求 性 伙 伴 侮 辱 她 们， 打 她 们， 强 迫 她 们

求饶。

受虐狂这一术语和奥地利作家利奥波德·萨赫尔 原马索赫①有联系。他

是位法学博士，业余时间写小说。他正所谓时髦作家，女士们都为他的小说

发疯。许多人都想和他 睡 觉，因 为 享 有 这 种 幸 福 的 人 有 机 会 进 入 他 的 作 品

① 利奥波德· 萨 赫 尔 原马 索 赫 （ 蕴藻燥责燥造凿杂葬糟澡藻则鄄酝葬泽燥糟澡员愿猿远—员愿怨缘），奥 地 利 作 家。受 虐 狂，

经常写受虐小说表达幻想。“ 皂葬泽燥糟澡蚤泽皂”（ 受 虐） 一 词 则 取 自 小 说 家 马 索 赫 的 姓 氏。 在 虐 恋 文 学 中

与萨德齐名，今天俗称的 “ 杂酝”，“ 杂” 指的是萨德，“ 酝” 就是马索赫。———译者

圆源愿摇摇

性体验与性爱心理

中。奥地利头号美女封·科托维茨就是这方面很好的例子，她通过上床的方

式成为长篇小说《 离了婚的 妻 子》 中 的 女 主 人 公。愿 意 的 人 多 得 超 过 了 需

要，作家远不能将自己的恩惠赐予每 位 女 人。 但 是，正 如 俄 罗 斯 民 歌 《 下

雪》 中所唱的，“ 如果女人愿意 ⋯⋯” 那 么 总 能 够 想 方 设 法 达 到 自 己 的 目

的。可怜的姑娘奥罗拉向萨赫尔 原马索赫展示的正无可争辩地说明了这个道

理。她开始给他写不平常的信，以激起他的兴趣。和其他女人不同，她们崇

拜他，并在信中大加赞美作家的天才，奥罗拉，恰恰相反，只表示准备在精

神上和肉体上侮辱他。被激起兴趣的利奥波德坚持要和她见面，她却一直拒

绝见面，正是这样，更加使他对如此不寻常的女人充满兴趣。

奥罗拉的如意算盘没打错。最终，萨赫尔 原马索赫抛弃了已订过婚的未

婚妻，开始和奥罗拉约会。他们于 员愿苑猿年结婚，但为此作家不得不承受来

自女方的各种可能的侮辱，不得不绝对满足她的所有愿望和任性。在这件事

中最令人震惊的是，所有这些侮辱，甚至殴打，都是在利奥波德本人的请求

下发生的。在 自 己 的 回 忆 录 中，奥 罗 拉 （ 她 后 来 给 自 己 取 了 个 文 学 笔 名，

叫万达） 写道：“ 要是我不打自己的丈夫，一天都过不下去。开始我满屋子

追他，用绳索、短 鞭 打 他，然 后 将 他 按 倒 在 地 上，在 他 的 帮 助 下 将 他 捆 起

来，疯狂地抽打他，有时打得忘记了方法和标准，只听到丈夫的呻吟声和尖

叫声。” 但是，肉体的屈辱对作 家 来 说 还 不 够。 为 了 达 到 真 正 的 性 欲 亢 奋，

他还需要精神上的痛苦。根据他妻子的回忆录，萨赫尔 原马索赫开始促使她

背叛，过了一段时间，奥罗拉成了作家合伙人的情人。萨赫尔 原马索赫自传

体长篇小说《 穿皮衣的维纳斯》 中的一些句子：“ 在所爱女人的不忠中隐藏

着折磨人的美妙，性欲的冲动。” 直接证明了关于这一点不是不忠的妻子的

虚构，不是试图颠倒黑白为个人淫欲进行辩解。他们一起共同生活了差不多

十年，然后离婚了。利奥波德再次结婚了，而奥罗拉还长期敲诈作家，威胁

说，要公布他们夫妻生活中的亲密细节。

至今，仍然无法解释利奥波德·萨赫尔 原马索赫如此喜欢被虐待、被殴

打之谜。某些传记作家 确 信，他 童 年 时 发 生 的 一 件 事 是 导 致 这 一 结 果 的 原

因。有一天，小利奥波德在亲戚家做客，偶然看见一幕伴有侮辱行为的爱情

情景。他当场被抓住，并因为偷窥而被鞭打。他认为，在他的意识中当时所

经历的疼痛、羞耻和性欲冲动如此紧密地交织在一起，以至于后来总是无法

分开。从条件反射理论来看，这 种 解 释 是 站 不 住 脚 的。 根 据 巴 甫 洛 夫 的 学

说，条件刺激（ 此处为疼痛） 应该必须发生在无条件加强 （ 性兴奋） 之前，

只有这时才会形成所谓时间联系，并使两个刺激中心连接起来。只有在这种

情况下主体所体验的疼痛才会变成即将产生的性欲满足的信号，即开始引起

圆源怨摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

不是消极的，而是积极的情感。巴甫洛 夫 早 期 在 狗 身 上 的 实 验 （ 当 然，和

性无关） 表明，疼痛完全可以引起正面的情感。 在 给 饥 饿 的 狗 喂 食 前 几 分

钟用能够致伤的电流击它，然后立刻给它喂食。这样，疼痛成为狗食物满足

的信号。当用电流击打它们时，它们就流口水，它们不仅不会逃离实验员，

反而会朝他跟前扑，向他表示亲热，等着奖赏食物。受虐狂者的形成道理也

是如此，感到疼痛，不是简单的在等待性欲亢奋中生活，而是在第一次挨打

时就已经开始体验了。 此 外，预 先 体 会 性 欲 亢 奋 本 身 能 够 给 受 虐 狂 者 带 来

享受。

著名德国精神病学家威廉·赖希认为受虐狂只是两个人共生关系的一种

方式，这种共生关系通过性关系反映出来，他在自己的 《 性欲冲动的功能》

一书中是这样描述受虐狂的心理分析根由的：

共生关系的消极方式是受虐狂 （ 从属）。受虐狂的个性能够克服每

个人都有的心理孤独，成为别人不可分割的一部分。 这 个 “ 别 人” 领

导她，支配她，保护她；他是她的空气，她的生命。受虐狂者毫不抱怨

地顺从随便什么人，不可思议地夸大这个人的力量和优势，同时，千方

百计地贬低自己的尊严。他是一切，而我什么都不是；我存在的意义仅

仅在于我是他的一部分。作为他的一部分，我应该和他荣辱与共。

受虐狂倾向往往看起来是病态的，毫无意义的，但是，如果这种倾

向戴上爱情的面具，那么立刻就能找到辩解的理由。假爱情到处都是，

并且常常被当作“ 伟大的爱情”。在小说和电影里能见到对它的描写。

当一个人意识不到自己的个性时，他就开始盲目崇拜他爱的人，把

他当作崇拜的 偶 像。他 对 自 己 所 爱 的 人，被 看 做 自 己 极 乐 世 界 载 体 的

人，倾注所有的精力。通常，受虐狂者的爱情的客体表现的方式完全是

对立的。但这不 仅 没 有 减 少 受 虐 狂 者 崇 拜 的 热 情，相 反，却 更 加 吸 引

他。类似这样的现象可以称为是受虐狂的反常现象，它证明，痛苦可能

是一个人追求的目标，是他渴望的境界。人们想完全有意识地感受自己

的痛苦，享受自己的痛苦。

在受虐狂反常情况下，当他的伙伴给他造成疼痛时，人能体验到性

的冲动。但这不是受虐狂反常的唯一形式。常常自身身体的虚弱状态也

能够达到冲动和满足。往往受虐狂者仅仅满意于精神上的软弱：他需要

自己爱的客体像对待小孩一样对待他，或者欺凌他，侮辱他。

精神受虐狂和性倒错受虐狂相当接近。从本质看，它们都是同一种

现象，这种现象的基础是自古以来人类追求避免无法忍受的孤独感。受

圆缘园摇摇

性体验与性爱心理

到惊吓的人寻找能和他生命结合在一起的人，这个人不可能是他自己本

人，避免“ 本我” 后他要得到确信。从另一 角 度，他 的 动 机 是 想 成 为

一个更强一些的个体的一部分，和他融合在一起。放弃了个性，放弃了

自由，他唯独深信和那个他所崇拜的人荣辱与共的可靠。由于不自信，

恐惧感和自己的无能为力，一个人总是试图在对受虐狂的眷恋中寻求保

护。但是这些尝 试 往 往 以 失 败 告 终，因 为 本 我 的 出 现 不 是 可 逆 的，并

且，一个人，无论他多么不想这样，不可能始终和他所依附的人融合在

一起。他们之间总存在，和将存在不可调和的矛盾。

威廉·赖希认为，受虐狂者需要的不是这样的痛苦本身，而是紧随其后

的东西———性欲亢奋。没有后者，痛苦不仅是多余的，而且会引起恐怖和厌

恶。就像巴甫洛夫的狗，疼痛和分泌唾液之间的条件反射联系会渐渐消失，

如果不进行强化巩固的话，受虐狂倾向也会逐渐大大弱化，如果性冲动得不

到强化的话。威廉·赖希举了一个亲手实践的事情作为例子：“员怨圆愿年我治

愈了一位非常痛苦难熬的患性倒错受虐狂的病人。他抱怨个不停，急切地想

使自己的肉体遭受折磨———他说会很 ‘ 舒 坦’ ———这 使 要 达 到 治 疗 效 果 的

各种尝试都无法进行。忙活了几个月以后我失去了耐心。当他再次要求我打

他时，我问他，如果我满足他的愿望，他会说什么。他幸福得容光焕发，这

时我拿起尺子在他后 背 上 狠 狠 打 了 两 下。 他 大 叫 起 来，但 绝 对 不 是 因 为 快

乐，自此以后，我再也没有听到这样的愿望了。剩下的只有抱怨和指责。我

的同事们如果知道了的话会吓呆的。在分析这件事时，我突然明白了与人们

确信的观点相反，疼痛和不愉快的感觉绝不是受虐狂者有促进作用的目标。

受虐狂者，和任何凡人一样，如果打他，他会感到疼，这也会让他感到不舒

服。剩下的问题是：如果受虐狂者追求的不是不舒服的感觉，如果他感到了

不舒服，而又没有感到快乐，那么为什么他仍然忍不住要被残酷折磨？经过

长期思考以后我终于明白，这种反常行为的基础在于幻想的念头。受虐狂者

总是幻想别人把他折磨得受不了。他希望只通过这种形式得到缓和。

“ 受虐狂者的抱怨原来是表达一种内心无法缓解的、备受煎熬的紧张情

绪。它们是公开的或者隐蔽的哀求，以分解由性欲造成的压力。受虐狂者期

待解决性欲亢奋，如来自其他的某个人的解救的渴望程度，以独立积极地达

到满足的能力被快乐前的恐惧隔断的程度为限。在这种可能性面前，深深的

恐惧对抗着‘ 紧张得受不了’ 的愿望和缓和的愿望。”

圆缘员摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

恋物癖

恋物癖是一种性倒错的形式，只有在有不完全符合身体的刺激———崇拜

对象时才会产生性冲动。充当崇拜对象的都是些无生命的东西，诸如女人的

内衣、鞋子、手绢、头发之类的，异性曾经使用过的东西。由此而产生偷这

些东西的企图，例如，发现所喜欢的女人刚试穿的鞋子，立刻从商店偷走。

崇拜的对象是东西主人的象征。这些东西通常被贴到性器官上或者手淫时拿

来看。崇拜对象也可能是特定的气味（ 如香水），声音（ 嗓音的音色） 或身

体的部位（ 手、脚、臀部）。恋物现象最常见的是发生在男人身上，而发生

在女人身上则较为少见。

表现在后者身上的是各种怪僻的形式，《 快报》 曾向读者报道过这样的

事情：“ 美国女人梅丽 · 胡克结婚二十年后丈夫对她说他爱上了另一 个 女

人，要和她离婚，梅丽除了毒死他毫无办法。但是，失去他，生活变得毫无

意义，因此，她把尸体放入冰冻室后，便开始研究制作标本的科学。实验成

功极了：埃马努伊尔的标本看起来像活的一样。在五年的时间里，当警察局

为寻找失踪的梅丽的丈夫奔忙得疲惫不堪时，梅丽和丈夫在家里的地下室中

度过了大部分的时光。当秘密被揭开时，这个不幸的女人不得不进了精神病

院，而不是监狱。”

恋像癖和恋物癖很接近，是在研究偶像、裸体女人画像、淫秽资料时产

生的性冲动。

关于恋物癖，埃里克·贝尔恩写道：“ 恋物行为是一种特别的行为，是

指男人为了女人身体的某个特定部位或属于她的某个东西，头发或围巾，手

或手套，脚或鞋子，而变得呆若木鸡。有些人确信，身体的这些部分或和女

人有关的这些东西是‘ 所爱的人的象征性的替代品’；恋物行为多少有点难

治，因为恋物者中很少有人愿意治疗。他们中的许多人通过看、摸、闻自己

的崇拜对象来获得兴奋和享受，就像嗜毒者吸食海洛因一样。为了一般的爱

好而放弃这一享受对他们来说 不 太 可 能，除 非 他 们 的 崇 拜 对 象 非 常 难 以 得

到，已经到了让他们十分不安的程度。

“ 因此，在某种程度上，所有男人都有一定的偏爱，并且许多人至少是

轻微的恋物者，对女人 来 说，讨 好 男 人 并 能 拴 住 男 人 的 一 个 最 简 单 的 方 法

是，私底下查明他的恋物是什么，从而纵容他们，甚至或者尽量使他们得到

这方面的满足。这才是成功的情人所做的。现在，让我们转到一个经常被忽

圆缘圆摇摇

性体验与性爱心理

视的话题：那就是反恋物女子，我称其为 ‘ 反恋物女’。因为几乎所有的恋

物者都是男人。但是，每个依恋鞋子的男人在不断寻找那些准备把鞋子给他

们看并能和他们一起分享快乐的女人。”

窥视癖

窥视癖（ 窥视，偷视） 是指喜欢偷看性交或裸露的 性 器 官。 对 于 男 人

而言，偷看女性裸露的生殖器是建立在遗传基础上的无条件反射引起性冲动

的主要刺激。然而，为了产生窥视癖，必须有足够的高级的性兴奋。在女人

身上不会发生类似的反应，只有那些体验过性的快乐的妇女才会有类似的反

应，也就是说，女人身上的这种反应是获得性反应。许多姑娘和妇女看到裸

露的男性生殖器会感到不舒服，这甚至会抑制她们的性冲动。大概，正是由

于这个原因，所以，窥视癖表现在女人身上要比表现在男人身上少得多。

儿童时想看性器官及偷看别人的生理机能都是正常的性好奇，是合乎性

心理发展规律的阶段。此时，孩子们并不总会有性冲动。但是，儿童期或少

年期性冲动，尤其是性欲亢奋，和看裸露的性器官或性行为之间建立了条件

反射联系，会成为窥视癖产生的原因。

露阴癖

这是和窥视癖相对立的一种状态，是通过向异性暴露自己的性器官来获

得性快感。

和窥视癖所不同的是，露阴癖经常受到精神病学家的关注，因为这些人

经常犯法并被要求作 精 神 病 司 法 鉴 定。 露 阴 癖 的 人 基 本 上 是 男 人，女 人 极

少。露阴癖者往往突然以裸体出现，并向受惊吓的女人展示自己的性器官，

以此引起自己强烈的性兴奋乃至射精。有时露阴癖的行为伴有手淫。他们经

常在小姑娘面前暴露身体，而较少在成年人面前暴露，以免被抓。在大部分

情况下，露阴癖行为是无法摆脱的嗜好，在发生行为时行为人能认清自己的

行为，能控制自己的行为，因此，在法院审理时这样的人被认为是有责任能

力的，他们被指控犯有 “ 故意流氓” 罪。只有患精神病的露阴 癖 者，或 有

间歇心理活动障碍的露阴癖者才被认为是无责任能力的。 但是，应该指出，

坐牢在这种情况下很少起作用，释放后 缘园豫以上的人都会再犯这种毛病。

专家认为，对露 阴 癖 者 来 说，最 大 的 快 乐 就 在 于 引 起 女 人 的 兴 趣 和 惊

奇，她们可能会看露阴癖行为。女人对此表现的兴趣越大，露阴癖者就越感

到快活。有些性学家认为，“ 受害者” 的害怕和逃走能使露阴癖者体验到力

量和胜过女人的感觉。

圆缘猿摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

露阴癖者和强暴者不难区别。通常露阴癖者是默默的，而强暴者伴随行

动的还有威胁和谩骂。露阴癖者可以，并且也需要对付。为此，需要女人不

去注意他们的行为，对行为者保持冷漠或同情的态度。这会使他们感到难受

和失望，使他们不可能出现性欲亢奋，从而无法完成性活动。

蹭身癖

蹭身癖（ 来自拉丁语，意思是紧靠着某人） 指在拥挤的人群 中 或 交 通

工具中男人喜欢紧贴着或紧靠着女人的身体的行为。有时，当火车或公共汽

车刹车时，蹭身癖者装出站立不稳的样子，并将手伸到看中的女人的臀部或

大腿上。类似的这种态度通常让 “ 受害者” 感到不舒服。对陌生男人这 样

突然地贴近自己的目的她们的感觉并没有错。

许多男人，即使性心理健康，一点都不反对在公共汽车非常拥挤的情况

下紧贴着一位长相不错的女人。在这种情况下人有两种感觉，其中之一是难

为情和不自在，另一种是因为接触女人的身体而感到愉快的感觉，两种感觉

必居其一，相比较第一种感觉要占优势。因此，他们下意识地想尽快摆脱接

触的状态，或者至少。但这时他开始感到和女人温暖的柔软的同时富有弹性

的身体的接触使他激动，这种激动涌自他的心灵深处。似乎只有他和这个成

了他爱人的陌生女人在一起。渐渐地这种被唤起的感觉得到加强，变成了一

种享受。他已经无法离开这位“ 美好的陌生女人”（ 此时他一定觉得她美好

得像个女神），也不想离开。周围的人怎么想，这个女人本人如何看待这件

事，这些他都已经无所谓了。大概，在这神魂颠倒的时刻他相信，女人也喜

欢这样，也感到兴奋。要是如果她想挪得离这个奇怪的陌生男人远一些，那

么，蹭身癖者会把这看作是她的把戏、卖弄风情，这会更加激起他的热情。

蹭女人之身渐渐成了一种心理需求。蹭身癖者会预先体会乘坐拥挤的交

通工具的感觉，体会如何和 喜 欢 的 女 人 见 面。 但 他 还 不 知 道，这 个 女 人 是

谁，是个黄毛丫头还是个黑发女郎，是个苗条淑女还是个丰满贵妇。但他却

知道这一天他一定能给自己找到新的女人，这个在拥挤不堪的公共汽车上或

无轨电车上的女人是属 于 他 的。 性 学 家 确 信，在 乘 车 过 程 中，无 论 时 间 多

长，蹭身癖者总会始终紧贴着一个女人。到下一次乘车前他对其他的女人都

不感兴趣。好像周围有许多人应该会影响蹭身癖者和受害者的亲密接触，但

却相反，这反倒更刺激他，这时，他觉得自己是个勇敢无比的超级男人，不

顾自己喜欢的女人喜欢不喜欢，却敢在众目睽睽之下和她发生性关系。

事情通常以蹭身癖者的射精收场，这是最大的幸福，只有那些痴迷蹭身

癖太深的“ 没出息的” 人才允 许 自 己 拥 有 这 份 幸 福。大 部 分 人 是 在 自 己 的

圆缘源摇摇

性体验与性爱心理

意识中“ 照下” 相中的女人的 像，坐 完 车 后 在 更 舒 适 的 环 境 中 或 临 睡 前 想

着她的容貌，并间接地以手淫形式和她发生性关系。

对如此奇怪的性行为的原因还完全不清楚。有一种假说认为，通过紧贴

陌生女人的这种方式，能在潜意识中补偿蹭身癖者幼年时和母亲身体接触的

不足。婴儿需要温暖和温柔，如果母亲没有给足的话，那么，他在日后的一

生中都会寻求补偿这一不足。社会境遇顺利的人，成人后能给自己找到合适

的女人，而有的人则找不到，这样的人就会成为 “ 蹭身癖者”。幸 运 的 是，

大城市为这些本性表现和巩固营造了良好的环境。一切都开始于交通中偶然

的情景，似乎还包括一系列的反映，而后来越感到愉快，越想多尝试几次，

终于发展为难以摆脱的行为。产生蹭身癖的第二种可能的原因是男人想拥有

尽可能多的女人，即许多男人潜意识中都有妻妾成群的理想。性欲很强，社

会阻碍很小的人经常以艳遇的形式将理想反映在现实中，性格软弱，犹豫不

决的人只能在手淫时将理想反映在想象中，那些处于中 间 状 态 的 人 （ 性 欲

很强，同时社会条件的限制也很大），会成为蹭身癖者。

性学专 家 是 这 样 描 述 蹭 身 癖 者 的 行 为 转 变 过 程 的。 首 先， 男 人 处 于

“ 柔软的” 水平，也就是说，有舒服的条件却没有可能贴近。然后打他，他

张皇失措，他很急。内心的紧张，不顺的生活情景，对某个女人的怨恨，或

者相反，强烈的性冲动都能够挑起这样的事。他渐渐成为自己爱好的奴隶，

即使是在最不合适的时候也不能控制自己不去贴近。蹭身癖者往往以丢尽脸

面而结束自己的征途，有时，也有的到精神病学家那里就诊。并且，好的精

神病学家或心理学家的意见完全能够帮助他们找到可以接受的实现自己潜意

识愿望的方法。关键是要及时诊治。

第五节摇乱摇摇伦

我 来 说 说 儿 子 是 如 何 成 为 我 的

丈夫的⋯⋯

———引自《 快报》

乱伦是指近亲之间发生性行为。现在乱伦在世界各国都遭到谴责，尽管

它在人类社会发展的早期阶段是普遍现象。弗里德里希·恩格斯在自己的经

典著作《 家庭、私有制和国家的起源》 中写道：“ 血亲婚配的观念，也是如

此。不仅兄弟和姊妹起初曾经是夫妇，而且父母和子女之间的性关系今日在

许多民族中也还是允许的。班克罗夫特证明，白令海峡沿岸的加惟基人、阿

圆缘缘摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

拉斯加附近的科迪亚克岛上的人、英属北美内地的提纳人，都有这种关系；

勒土尔诺也提出了关于印第安赤北韦人、智利的库库人、加勒比人、印度支

那半岛的克伦人的同样事实的 报 告；至 于 古 希 腊 人 和 古 罗 马 人 关 于 帕 提 亚

人、波斯人、斯基台人、匈奴人等的故事，在这里就不必说了。在血亲婚配

尚未发现之前（ 这的确是一种发现，而且是一种极其宝贵的发现），父母和

子女之间的性关系所引起的憎 恶，并 不 大 于 其 他 不 同 辈 的 人 们 之 间 的 性 关

系。”①

从法律角度来看，乱伦被定义为 “ 因 为 血 亲 关 系 或 姻 亲 关 系 不 能 合 法

登记结婚的人之间的性行为”。但是，在医学上，说到乱伦时，通常说的不

是婚姻，而是发生暧昧关系。在精神病学中有一个术语 “ 乱伦癖”，它可以

理解为性欲倾向于有血缘关系的亲戚。

根据弗洛伊德的观点，在儿童 （ 四、五岁） 的性心理 发 展 生 殖 器 崇 拜

的阶段异性父母是性欲的第一个对象。但后来，孩子知道了这种性欲是被禁

止的，性欲就受到压制。这种复杂的综合体验，在心理分析上和自己的性别

意识，和对待异性父母的色情态度，以及和同性父母之间的 “ 竞争” 都 有

联系，这种综合体验表现在男孩身上，被称为俄狄浦斯情结，表现在女孩身

上则被称为爱烈克特拉情结。破坏压制最初性欲的过程可能导致产生神经官

能病、性欲倒错，其中包括乱伦。

为什么在社会意识形态中，乱伦通常会遭到谴责？这有一定的生物学前

提，后来又在社会定势和道德规范中得到巩固。问题在于，储存在染色体中

的人类的身体结构信息有两条。我们从母亲那得到一组染色体，而从父亲那

得到另一组。这样的复制有一系列好处，因为当染色体的一段遭到破坏时得

自双亲中的另一位的复制遗传就会发挥自己的功能。

由于不可避免的突变，每个人都有一些遭到破坏的遗传信息，可能导致

发生疾病，或者甚至导致死亡。但幸运的是，来自第二条染色体的 “ 完整”

遗传信息使遗传缺陷不表现出来。不同的人基因突变组不同，并且人之间的

血缘关系越少，他们被破坏的基因组区别越大。而亲戚之间被破坏的基因很

相似，并且，血缘关系越接近，吻合得越多。如果这些人结婚的话，那他们

可能会把 自 己 所 有 的 突 变 基 因 传 给 孩 子， 结 果 突 变 的 基 因 可 能 导 致 严 重

疾病。

我想强调一点，近亲之间的性关系未必一定导致出生畸形儿，但产生不

良后果的可能性在这种情况下会倍增。相反，从出身来看，关系很远的人结

① 《 马克思恩格斯选集》 第 源卷，北京：人民出版社，员怨苑圆年。

圆缘远摇摇

性体验与性爱心理

婚，会生出生命力很强的人。混血儿和杂种 （ 黑 人 或 印 第 安 人 和 白 种 人 生

出的孩子） 都非常强壮有力而又能吃苦耐劳，这不是没有道理的。

好几年前，《 快报》 曾向读者介绍了美国学者的研究成果。调查表明，

与近亲结婚相关的医学问题至今仍然明显地夸大其词。在一些研究小组的报

告中说，在亚洲和非洲的一些国家中几乎一半的婚姻都是近亲结婚，但出生

有天生缺陷或遗传病的孩子的数量却非常少。因此，禁止表兄妹结婚，尤其

禁止堂兄妹结婚，在某些国家有具体规定，其中也包括美国大约三十个州，

这样的禁令在医学上并没有充足的理由，显然，这完全是宗教的解释。

如《 快报》 所指出的，据吉尔克兰德和鲍尔的研究 资 料 表 明，在 美 国

每年记录有三万六千例乱伦。并且 苑缘豫 发生在父亲和女儿之间。根据某些

资料表明，在俄罗斯也有母亲和儿子发生性关系的。第二点不同在于，西方

乱伦的事一般发生在 多 子 女、 文 化 程 度 和 社 会 地 位 低 的 完 整 家 庭。 而 在 俄

国，乱伦往往发生在不完整的家庭。

有时，生活环境会迫使人走向乱伦，就像威廉 · 赖希 在 《 性 革 命》 一

书中所描写的情况。他写道：“ 一位工人，妻子病重，长年卧床。他有三个

年龄很小的孩子和一个十八岁的女儿。对孩子们来说，女儿代替了母亲，关

心他们和父亲。多年以来一家人过得很好。父亲工作，关心生病的妻子。女

儿对弟弟妹妹们很好，维持着家中的秩序，和父亲一起睡。但家庭周围的闲

言碎语招致警察局的道德干预。父亲被捕，被指控为乱伦，并被送入苦役监

狱服役多年。孩子们进了孤儿院。家庭分崩离析。女儿不得不去做女仆。为

什么会这样？”

理查德·道金斯在从进化遗传学的角度分析乱伦时指出，乱伦时，雌性

所承担的近亲交配的不良后果要比雄性多，因为雌性对每个幼崽所付出的要

多。在《 自私的基因》 一书中他写道：“ 在有禁止乱伦的地方，应该能够料

到，妇女比男人更严格地遵守禁令。如果容许，乱伦关系的积极倡导者更可

能是性伙伴中的年长者，那么可以预料，在类似的联盟中，更为常见的应该

是，男人比女人大。例如，父亲跟女儿的关系应该比母亲跟儿子的关系更常

见；姐姐跟弟弟的关系出现的频率应该处于中间。”

性学家和心理学家不久前查明，兄弟姐妹间发生性接触的情况比一般认

为的要多。在对美国专科学校有兄弟姐妹的大学生进行问卷调查时，员缘豫的

女生和 员园豫的男生承认有过这样的接触，从相对天真的生殖器游戏到性行

为都有。四分之三的是异性之间的接触，四分之一是同性之间的。三分之一

的被调查者 有 过 一 次 这 样 的 经 验， 以 后 再 也 没 有 过， 另 一 些 重 新 发 生 过；

圆缘苑摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

圆苑豫的被调查者这种接触持续了一年。并且大学生们对这种 “ 性试 验” 持

不同看法的人数比例大致平 均：一 部 分 被 调 查 者 对 和 兄 弟 （ 姐 妹） 的 性 接

触持肯定态度，另一部分持否定态度，第三种人的态度是无所谓。调查还显

示，哥哥姐姐们经常对弟弟妹妹们采取强暴的手段。这使造成精神性外伤的

可能性增大，况且，通常孩子们不会跟任何人说这种事。

乱伦与其说是生理上的概念，不如说是心理上的概念。女儿和父亲间，

母亲和儿子间，兄弟姐妹间有种淡淡的色情的感觉是常见的，但这远不是他

们之间的性接触。真正的，完全的乱伦极其少有。这不仅由为道德约束所决

定，而且从小开始的长期的共同生活以及对这个人所产生的习惯阻碍了对他

产生性欲，从而不会选择他作为性对象。父亲和女儿之间的性关系比家庭其

他成员间的乱伦要常见得多。他们之间既有传统意义的性行为，也有口交、

手淫等。乱伦经常发生在父 亲 喝 醉 酒 的 情 况 下，事 实 上 是 强 奸 女 儿。 再 后

来，父亲瞒着母亲强迫孩子和他过性生活。乱伦令一些孩子感到很痛苦，它

会导致有害尝试，诸如滥用麻醉剂、卖淫、神经官能症等。

应当指出，事情仅限于，父亲从逐渐成年的女儿身上看到妻子的影子并

对女儿特别爱恋和温柔，这样的事极为常见。当男人在青春焕发的姑娘身上

看到他曾迷恋过的女人的韵味时，他会产生回到青年时期的错觉。他身上有

潜藏的，被有意识控制的性欲，这种欲望因为无法实现而显得特别强烈，同

时又混杂着对子女的温情。因此，对父亲来说，想到别的男人有权占有他的

女人，哪怕这个女人是他的女儿，往往也是难以忍受的。斯蒂芬·茨威格在

短篇小说《 一颗心的沦亡》 中较好地描写了类似的状态，其中，描写的 是

一个老人 的 悲 剧， 他 偶 然 了 解 到 他 心 爱 的 女 儿 委 身 于 旅 馆 中 隔 壁 客 房 的

男人。

他想集中思想好好考虑考虑，可是思绪却像编蛹一样，盲目地飞来

撞去。这一切实 在 太 令 人 难 以 置 信 了。艾 琳 娜 长 着 一 对 讨 人 喜 爱 的 眼

睛，是个温顺、有教养的孩子。曾几何时，他看到女儿俯在桌上做功课

时，常常用那粉红 色 的 小 指 头，费 力 地 描 画 着 粗 大 的 字 母 ⋯⋯ 曾 几 何

时，他把她从学校领到糕点铺，她穿着淡蓝色的小衣服，用温柔的小嘴

吻着他的额头⋯⋯难道这一切不就仿佛发生在昨天吗？⋯⋯不，这是过

去年代的事了⋯⋯可是，就是昨天，真正就是昨天，她还稚气十足地撒

娇，央求我给 她 买 橱 窗 里 的 那 件 颜 色 绚 丽 的 天 蓝 色 加 金 线 的 高 领 衫。

“ 好爸爸！给我买了吧！” 看到她绞起双手面 带 笑 容 的 乞 求，他 又 怎 能

圆缘愿摇摇

性体验与性爱心理

不去顺从女儿的心意呢⋯⋯可是现在，现在她竟然从距离他的房间只有

两步远的地方，深夜溜了出去，跑到一个陌生男人的床上，在那里赤裸

着身体，淫荡地同别人扭在一起⋯⋯

“ 我的上帝！我的上帝！” 老人不由自主地呻吟起来。“ ———耻辱！

耻辱啊！⋯⋯我的 孩 子，我 那 温 柔 可 爱 的 女 儿，怎 么 能 随 便 和 一 个 男

人⋯⋯”老人压住了火气。他不敢向女儿望去，低低地垂下了头，一言

不发。他刚好看到女儿那双娇嫩的小手，正在懒洋洋而又娇里娇气地在

雪白的台布上胡乱地画着。他全身在颤抖。他用目光悄悄地溜在女儿那

双尚未成年的少女的手臂上⋯⋯不久前，女儿每天晚上临睡前总是用这

双手臂来拥抱他⋯⋯老人的目光又落在女儿那隆起的胸部上，它在那件

新买来的高领衫下均匀地起伏着。“ 赤裸裸一丝不挂⋯⋯和一个陌生的

男人扭在一起，” ———老人在想，“ 是他搂抱过、抚摸过、吸 吮 过、占

有了⋯⋯我的亲骨肉⋯⋯我的孩子⋯⋯啊！这个坏蛋！”

而下面所讲的是一个现实中的故事，是 《 快报》 的一位女读者寄来的。

引用时我们作了些删减，但即使是这样的形式，故事仍给人以强烈的印象，

使人思索“ 正常” 与“ 反常” 的概念。

我三岁时妈妈就死了。父亲一个人抚育我，没有续弦。我上幼儿园

时，他自己做所有的家务（ 做饭、收拾屋子、洗衣服），后来渐渐开始

教我做家务，十 二 岁 前 我 已 经 感 觉 自 己 是 “ 一 所 大 房 子 的 小 女 主 妇 ”

了，甚至学会了缝补和编织，这是父亲不会的。但他游泳游得非常棒，

滑雪和骑自行车都非常潇洒，并不费吹灰之力就教会我从事这些运动。

因此，我们早 就 一 起 去 游 泳 池，去 伏 尔 加 河 游 泳，一 起 骑 自 行 车、 滑

雪。一起去剧院，去听音乐会，去过国内许多城市。怎么，不信？是还

是不是，但我丝毫没有杜撰。

读完八年级和音乐学校后，我进了大学⋯⋯我的生日和父亲的恰好

相同：我出生在他二十二岁生日那天。他满四十岁，而我满十八岁，当

时我在大学二年级上学。生日那天来了许多客人，有父亲的同事和我的

同班同学。我生平第一次喝了香槟酒。客人都走了以后我和父亲一起洗

了餐具，他突然用悲伤的语调对我说：

“ 现在你满十八岁了。有出嫁的权利了⋯⋯”

这些话就像刀子一样割我的心，但我什么话也没说。脱了衣服躺下

圆缘怨摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

了。他像平常一样亲了我一下，对我说了 “ 晚安” 就 到 自 己 的 房 间 去

了。我睡不着。出嫁？为什么要出嫁？这就意味着和一直以来既是爸爸

又是妈妈和朋友的父亲分开，难道会有这样的事？

我不知道，或 者 是 香 槟 冲 昏 了 头，我 从 床 上 跳 起 来，冲 到 他 的 房

间，哭着喊道：

“ 我不想出嫁！我永远都不离开你！” 我开始吻他，从额头到脚趾，

然后又钻入他的被窝，用身子紧贴着他，紧紧地抱着⋯⋯在如此猛烈的

攻势面前他坚持不住了。

现在我们的幸福已经持续了三年。我们一次都没有争吵过。

现在他四十三岁，我二十一岁。他看起来很年轻，不认识的人会把

我们当做一对夫妻。在熟人面前我们并不故意让人注意我们的关系，但

也不刻意隐瞒。据我判断，谁都不会谴责我们。

薇拉

第六节摇群摇摇交

通常，性的意思是两个人非常亲密的交往，是避开外人目光的隐秘的事

情，是“ 第三者多 余” 的 关 系。 但 是 在 性 学 中 有 一 个 专 门 术 语———群 交，

意思是有多人参与的性行为。如果在性活动中参加的人超过三个，并且每个

伙伴能和小组中任何一个伙伴有性交，这样的性行为被称为组交。群交和组

交之间还有中间方案：例如，当参加性交者有两对时，其中的每对都各自发

生性行为，但也可以观看别人性交。

群交似乎使人们返回到原始的乱婚方式中，是生物返祖现象，像所有返

祖行为一样，唤起人身上阴暗的、潜意识的力量，这种力量，一方面能够给

人强烈的感情体验，另一方面因为破坏了社会禁忌而使人产生强烈的犯罪感。

群交的特殊形式是在夫妻之间交换伴侣 （ 这些人称自己为风流人物）。

在西方有专门的风流人物俱乐部，到那里去的夫妻都厌倦了单调的性生活，

来体验新鲜感。如果来访者轻轻碰一下坐在桌旁的男人或女人，意思是想和

他发生性关系，要把打算变为行动，只要重新组成一对就足以实现性交。同

来的人可以要么干同样的事，要么看着，并从中得到特别的快乐。但是，看

着陌生的男人热烈地搂着、亲着自己的女人，这不是神经衰弱的人能够承受

的事，因此，下决心做这样的试验之前，应该好好掂量。

在俄罗斯也出现了风流人物俱乐部，目前只有首都有，但随着时间的推

移，省城可能也会出现，因为性革命在我国目前还处于高潮阶段，并且艾滋

圆远园摇摇

性体验与性爱心理

病还落后于发达国家。的确，我们的性伙伴 “ 交换” 俱乐部和国外的相 比

规定更为严格：原因在于，真正的私人俱乐部我们没有，而在公共场所从事

性活动法律不允许，因为有损生活道德。因此，被色情展示和半裸的艺妓挑

逗起来的俄罗斯“ 风流俱乐 部” 的 参 观 者 可 以 为 自 己 找 到 新 的 性 伙 伴，然

后脱衣服、亲吻、拥抱、抚摸等，而其余的事都在家里，在别墅，或者，最

差的在自己车后座上进行。

顺便说一下，交换性伙伴———其中包括和其他夫妻交换妻子和丈夫的想

法在俄罗斯并不怎么违反自然。当俄罗斯第一家风流人物俱乐部的未来主人

在报纸上登出广告时，在两个月的时间里，他家每天有二三十个响应电话打

来，纷纷提出建议。

第七节摇性 与 暴 力

一、性摇强摇求

我 擅 长 拿 声 音 迷 糊 任 何 一 个 女

孩。只 要 我 一 开 始 说 话，她 们 大 脑

的保护功能就会失灵。

———粤郾（ 引自《 快报》）

美国性学家加里· 凯利将性强求理解为 “ 不 受 欢 迎 的 性 意 图 或 暴 力 企

图，多发生在生产关系环境中或学校里”。他把不情愿的性支付、淫秽的暗

示、感情牵连、要求提供性服务，在工作或学习单位的各种形式的心理压力

也归入其中。在美国，性强求的对象多数是女性，不同的资料统计出的比例

不同，从 猿园豫到 怨园豫。造成这么大的差距，首先，这与 “ 性强求” 这个术

语本身意义不统一有关，其次，还与许多妇女不愿意说出这种事情有关。

在美国，因这种事件的法律诉讼的数字始终在增长。美国的律师划分出

三个发生类似事件的比例非常高的基本的生活领域：生产关系领域、学校和

军队。

例如，美国露易丝·哈里斯统计中心所进行的调查的结果显示，对美国

几十所中 学 八—十 一 年 级 的 一 千 五 百 名 学 生 作 了 调 查， 有 愿缘豫 的 女 生 和

苑远豫的男生说，他们在校学习期间至少有一次被当作不受欢迎的性行为的对

象。愿园豫的情况是其他学生扮演暴力角色，而其余的施暴人是老师、体育指

导员或其他成年人。

圆远员摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

作者不知道在俄罗斯的中学是否有类似的研究，但对俄罗斯女人来说，

这个问题也是迫切的问题，这具有相当大的可能性的。

许多被不断曝光的丑闻弄得惊慌起来的美国大学的学校行政部门都采取

了严厉的措施：禁止教师和学生之间的暧昧关系，即使双方自愿也不行。之

所以下达这些禁令是因为，虽然在特定的时刻双方是自愿的，但并不意味着

事后学生不会提起法律诉讼，毕竟谁都不希望有丑闻发生。

生产关系部门也是性强求多发的 “ 危险地带”，特别是在那些法律不是

很健全的国家，俄罗斯，毫无疑问属于这样的国家。在我国，老板不认为轻

轻拍拍长相不错的女员工的背（ 然后是摸下身！） 是可耻的行为，而且十分

有把握地认为，她不会到工 会 或 私 人 律 师 那 去 投 诉。 在 俄 罗 斯，律 师 还 很

少，别说是“ 私人的”，一般来说，律师都很稀罕。因此，美国的经验不太

适合我们，不过有些东西可以仿效。因此，这里有西方心理学家给性强求的

受害者的一系列建议（ 引自加里·凯利的著作 《 现代性学原理》）：

①给自己找一个依靠 （ 一个人或一 群 人，你 可 以 和 他 们 商 量 自 己 遇 到

的问题）。要记住，一个人的力量是对付不了性强求的，因为你很难证明别

人都不知道的事情。

②要了解 清 楚， 发 生 这 类 事 情 后 可 以 去 找 什 么 样 的 行 政 机 关 和 部 门

（ 民警、律师、人权委员会、上级机关等）。在任何情况 下 都 要 查 清，你 的

领导是否有妻室，如何和他联系，这可能会对你有帮助。

③以你的兴趣为出发点。不要有犯罪感，别在领导过分注意你时认为，

或许你自己有过错，也别认为是你过去曾对他有过好感⋯⋯要根据你当时是

否需要这些性接触。如果不需要，那就断然拒绝。

④给欺负你的人写信。在信中毫不含糊地明确表明自己的立场，告诉他

你暂时不打算把事情宣扬出去，也不要求他正式道歉，但是，如果他继续我

行我素的话，那么你就别无选择。记住，打印出来的文字更有力些，会起到

特别的作用。自己留一份复印件。

⑤尽量利用别的中介作用。勒索者胆子很大，会认为别人不会知道这件

事。如果有第三者插入，可能会改变他的意图。

二、强摇摇奸

强奸就是强迫别人与自己发生性行为，这种行为无论是从道德的观点，

还是从法律的观点来看都是一种犯罪行为，在世界各文明国家对这种行为都

圆远圆摇摇

性体验与性爱心理

会依法追究。这是正确的，因为强奸行 为 会 给 妇 女 （ 或 者 男 人，发 生 这 样

的事也不是很少，特别是在某些特殊地方） 造成严重的精神损害。

遭到性强暴的妇女往往体会到许多负面的感情。疼痛、恐惧、无助、感

觉她成了别人利用的工具，自尊心被蹂躏等。根据条件反射机制可能会造成

顽固的厌恶性行为，或可以 进 行 性 行 为，但 却 不 会 产 生 快 感。 在 某 些 情 况

下，强奸会使妇女形成受虐狂的嗜好。

除了心理上的伤害，强奸经常造成身体的伤害———身体和性器官外伤，

会阴撕裂，非自愿的妊娠或者传染上性病，直至造成受害者死亡。

最悲哀的是，有时妇女本人招引别人强奸自己。根据美国心理学家资料

统计，仅有 源豫 的 强 奸 人 是 陌 生 人，员怨豫 是 有 点 熟 的 人，圆圆豫 是 非 常 熟 的

人，怨豫是配偶，源远豫是和被强奸的女人有过罗曼司的人。那些对女人来说

是浪漫或调情的举动，男人却认为是邀请发生性关系，而女人的拒绝有时被

当作是卖弄风情。

因此，女人应该知道，她的性感的举动，性感的服装和具有性挑逗的话

可能会被男人曲解，因为，一般来说，男人身体强壮，只是到后来，例如在

法庭上才弄清楚自己的行为是强奸，这既不会使女人高兴，同样也不会令男

人高兴。

为了防止被强奸，女人应该采取一定的预防措施。漆黑的夜晚在人少的

地方散步无疑会增加被强奸的机会。在僻静的地方和男人调情，在街头、火

车站和不是很熟的人聊天，这样的事可能不会有好结果。

如果要阻止男人已经开始的性侵犯行动，并明确显露出自己的意图，那

么，切记，对女人来说重要的是保持冷静，要机智、果断。任何恐惧、惊惶

失措、求饶只会使攻击者更加残忍。在一开始受到侵犯就让他明白他的行为

的后果（ 被宣扬出去，会坐牢等），让他恢复理智。可以编出你有性病的谎

话（ 我的一位女读者这样做起了作用）。如果这不起作用 （ 男人喝醉了酒或

正处于激动情态中），应该清醒地判断自己反抗的机会有多大。如果有反抗

的机会，那么可以在要害处给他以重重一击，并 向 别 人 求 助 （ 如 果 情 况 发

生在街上，就大 声 喊，如 果 是 在 房 子 里，就 用 重 东 西 砸 窗 子，以 及 其 他 方

法）。在现实生活中有这样的情况，女人咬住坏人的鼻子不放，直到他停止

强暴行为。还有一个例子，一个在树林里的女人遇上了侵犯性的性强求，她

对强奸犯说她来月经了，并提议与他口交。当他露出自己的性器官时，她狠

狠咬了一口他的阴茎就跑了。后 来 根 据 阴 茎 上 的 记 号 把 这 个 男 人 抓 到 并 判

了刑。

圆远猿摇摇

第八章摇性

﹁倒错﹂

如果强奸犯比女人强壮得多或者他们有好几个人，那么，最好不要反抗

他们的进犯，而是屈从。遗憾的是，被强暴的不仅只有妇女，《 快报》 上一

位少年讲述的一件事可以证明：“ 我们正走在大街上，一位军人朝我们走过

来，说可以让我们挣钱。我们问他怎么挣。他说，帮他把家具搬进家里。我

和维佳就去了。在奥列格 （ 他叫这个名字） 家，他给我们喝东 西，并 用 奇

怪的眼神看着我们。简短地说，我们喝完东西就不能走路了。我睡着了，而

等我醒来时已是夜里三点，在公共汽车站台上，我能想起来的只有奥列格扒

掉了我的衣服，以及一阵刺痛。后来我才知道，维佳也发生了同样的事。我

没报警，因为我觉得难为情。”

因此，姑娘们，遭到强奸的不只是你们。

圆远源摇摇

性体验与性爱心理

第九章摇爱情经济学

第一节摇爱情与回报

“ 你们说，男人要在女人身上花

多少钱 方 能 得 到 她 们，她 们 的 要 求

到底有没有个止境？”

———安德烈（ 引自《 快报》）

这是发自内心的呼声。

考虑再三，安德烈买了冰激凌和舞厅的票，但女孩却不理他了。安德烈

是这样难过，忍不住又买了个信封，给 《 快报》 写了这封信。怎 么 就 搞 不

懂这些花枝招展、风骚轻佻的女人呢？她们频频送着秋波，挑逗你，使你为

之付出，并在心里编织着一幅幅动人的画面；可她们，则在最关键的时候一

脚踹了你，而你花在她们身上的钱却再也收不回来了。那些记者，专家，皮

条客们在这些女人身上的确投资不菲，可她们的欲望有止境吗？

我要使你失望了，安德留沙（ 安德烈的小名），她们的欲望是永无止境

的，这是真的，女人实际上是无止境的，因此，不要说一个来自彼尔姆市的

普通男孩，就是一个从拉斯维加斯来的百万富翁，她们也会使他穷困潦倒，

沦为乞丐。其次，女人也是各种各样的。你肯定不会爱上一个上流社会的女

人：因为你要给她送许许多多的贵重礼物，法国香水，荷兰内衣。而车站广

场旁的那些女人就容易接近多了。我就曾在一天夜里三点看见一个男孩用一

块大的巧克力和一瓶波尔图葡萄酒就在附近的灌木丛中占有了一个十分可爱

的姑娘。她们的“ 可爱” 是针对那些能够抛弃对如下东西的成见的人来说，

比如一个月不洗澡，以及由此而带来的特殊的气味，甚至还有一堆性病，而

圆远缘摇摇

第九章摇爱情经济学

这些性病就是用避孕套也并不总能避免。两性关系的残酷法则表明：女人越

优秀，男人需要花费的钱就越多。如果说这个法则，像调查的那样，还不为

所有的男人共知，那么女人早在孩提时代就深谙此道。也许在潜意识里她们

生而知之。而男人唯有极力看透此残酷法则内在的若干参数与数据，并理所

当然地遵循它，除此之外别无他法。

关于两性关系埃里克·贝尔恩写道：“ 从某种角度来说，性可能是诚实

的，但也可能是互相欺骗的。这取决于二人之间的相互接触与了解。如果他

们非常了解 对 方，节 制 欲 望，则 性 就 是 诚 实 的；一 旦 存 在 收 买、 威 胁、占

有、欺骗或其他一些潜在的动机，只要这些动机或多或少地存在，性就变得

有欺骗性了，甚至即使相互非常了解，但利用了一方的弱点，还是有威胁与

欺骗的因素。还比如说，用快感引诱孩子性交，这就是种欺骗：即使孩子同

意，甘心于此，因他不知道自己被欺骗，后果如何。”

某些职业骗子装作和不幸的单身女人谈恋爱，他们就是靠此为生。好像

欺骗她们要比诱惑小孩子还 容 易。这 可 以 从 《 快 报》 一 位 读 者 的 来 信 中 得

以证实：

三年前，我坐火车去亲戚家做客，在车厢里我结识了一个比我大十

二岁的男人，他单身，英俊，气质高雅。我们谈了很久，他博学又有幽

默感。我立刻爱上了他。我还知道他叫奥列格，这正是我喜欢的名字。

伤心的是，我们很快就要分手了⋯⋯

晚上他来找我，我甚至一点都没拒绝。很快我就睡着了。而早上当

醒来的时候，我 发 现 我 的 同 伴 不 见 了，自 己 的 行 李 也 不 见 了，谢 天 谢

地，他没拿走我的证件⋯⋯

我没去警察局报案，也许是因为当时我还深深爱着他。

柳德米拉

在这个情景中，女人成了受害者，但并非经常如此。女人也有自己的手

段和眼泪，借助于此她们能使男人放松警惕，甘受压迫。契诃夫对此有十分

精彩的描述，他称之为《 女人的报复》。在此节略一部分：

有人按门铃。纳捷日达·彼得洛芙娜，房子的女主人，从沙发上跳

下来跑去开门。

“ 应该是丈夫回来了⋯⋯”，她心里想。

可开门后，她看到的不是自己的丈夫，站在她眼前的是一个穿着华

圆远远摇摇

性体验与性爱心理

贵熊皮大衣，戴着金丝眼镜，高大英俊的男人。

“ 您有什么事？” 纳捷日达·彼得洛芙娜问。

“ 我是医生，夫人，切洛比季耶夫家的人叫我来的⋯⋯”

“ 这就是切洛比季耶夫家，可⋯⋯天啊，对不起，医生，我丈夫牙

龈肿痛，发热，给您写了封信，可您久久没来，他忍受不了就去了牙医

那里。”

“ 既然他去了牙医那，那就用不着我了⋯⋯” 医生皱了皱眉，稍许

沉默。

“对不起，医生，如果我丈夫知道您要来，他就不会去找牙医了⋯⋯”

———他在期待什么呢，真不明白！

“ 对不起，夫人”，医生嘟囔着，“ 要知道我的时间很宝贵。”

“ 我没耽搁你呀⋯⋯”

“ 可是，夫人，在未获得劳酬前，我不能走。”

“ 劳酬？是呀⋯⋯” 女主 人 吐 字 不 清，脸 涨 得 通 红，“ 您 说 得 对，

该付您出诊费，可我丈夫出门了，把钱都带走了。”

“ 那怎么办呢？我不能等到您丈夫回来了，您再找找，或许，能找

到些钱⋯⋯”

“ 可是，请您相信，我丈夫把钱都带走了，我也不想因为这一二个

卢布就把局面弄得如此尴尬。”

“ 要知道我来你们家，花了时间，付出了劳动⋯⋯”

“ 是的，我 很 清 楚， 但 您 也 得 承 认， 有 时 家 中 会 出 现 分 文 不 名 的

情况！”

“ 哎，我怎么碰上这种事？不付钱⋯⋯这是不道德的⋯⋯”

医生不耐烦了。他替这样的人感到可耻⋯⋯女主人突然激动起来，

感到厌烦⋯⋯

“ 够了！” 她急躁地说，“ 我去趟店铺，到那里借些钱付给您！”

纳捷日达·彼得洛芙娜走进客厅，给店铺老板写了张借条。医生脱

下皮衣，伸开四肢懒洋洋地坐到椅子上。两个人都一言不发地坐着。大

约过了五分钟，钱送过来了。纳捷日达·彼得洛芙娜从信封中抽出一卢

布塞给医生。医生睁大了眼睛。

“ 您在嘲笑我吧，夫人”，他说，随手把一卢布放到桌上。“ 其他人

可能会拿一卢布，而我不会，请原谅。”

“ 您到底想要多少？”

“ 一般收十卢布，至于您嘛，就收五卢布好了。”

圆远苑摇摇

第九章摇爱情经济学

“ 可我付不出五卢布⋯⋯”

“ 您再给店铺老板写张借条吧。既然他能借您一卢布，为什么不能

借您五卢布呢？别耽误我的时间了，我的时间可是很宝贵的。”

“ 医生，请 您 听 好 ⋯⋯ 您 真 是 没 礼 貌， 粗 鲁， 而 且 一 点 人 情 味 也

没有！”

纳捷日达·彼得洛芙娜转向窗户，紧闭双唇，泪水夺眶而出。

“ 无赖，恶棍！” 她想，“ 畜生！他怎么能⋯⋯怎么能这样！一点也

不理解我有多尴尬，多委屈！等着瞧吧，你这个魔鬼！”

想了一会儿，她把脸转向医生。这时她脸上满是痛苦，哀求。

“ 医生！” 她用一种恳求的语调说，“ 医生！如果您能设身处地地想

一下，您就不会因这点钱而折磨我。我本来已经够痛苦的了。”

纳捷日达·彼得洛芙娜揉了揉太阳穴，一绺绺的头发散落到肩上。

“ 您因丈夫的不 学 无 术 而 苦 恼，又 忍 受 着 这 个 糟 糕 倒 霉 的 星 期 三，

而我这个受过教育的人又对您横加指责。天啊！是令人无法忍受！”

“ 但夫人，请您也要原谅，干我们这行情况特殊⋯⋯”

医生不得不打住话头。因为此时纳捷日达·彼得洛芙娜身体摇晃，

一下倒在了医生伸出的臂弯中⋯⋯头靠在了医生的胸前。

“ 来吧，到壁炉这边来⋯⋯医生⋯⋯” 过了一会儿她低语道，“ 再

靠近一点儿⋯⋯我把一切都讲给您听⋯⋯一切⋯⋯一切⋯⋯”

一小时后，医生走出了切洛比季耶夫家。他既懊悔，羞愧，又有几

分满足⋯⋯

“ 见鬼⋯⋯” 他边想边坐到了自己的雪橇上。“ 无论什么时候都不

要带太多的钱出门！你看吧，谁知道会碰上什么事！”

年轻漂亮的女人可以这样作弄男人。而那些毫无炫耀资本的女人又该怎

么办呢？事实上，女人不管她的年龄有多大，总归是女人，这就是说，还具

有夏娃般的顽皮与手腕，借助于此就可使那些容易轻信和只想着性的男人上

钩。在境外的一个国家 （ 我们的女士们姑且还未到此！） 住着一 位 老 奶 奶，

她有着漂亮的名字———玛丽安娜，和动听的声音，她的声音真是清脆悦耳，

举世无双。除此之外，她再无如此诱人的东西，毕竟她已七十五岁，不再年

轻。即使这 样 这 位 玛 丽 安 娜 也 想 出 了 一 个 赚 钱 的 妙 法。 她 打 电 话 给 那 些

“ 渴望暧昧服务” 的人，声称自己是位空姐，双腿修长，渴望爱情，并约定

了会面的日期。但是有一个条件———男人必须在房前的花园里脱去衣服。在

最有趣的时刻，当被欲 火 燃 烧 的 爱 慕 者 脱 去 裤 子 的 时 候，老 奶 奶 本 人 登 场

圆远愿摇摇

性体验与性爱心理

了，装扮成警察，恐吓这个不道德的陌生人，然后因他的行为不检，搜去他

身上所有的钱。

《 快报》 向自己的读者讲述了这个有教育意义的故事。现在男人们知道

了，脱裤子的时间要适时———不早不迟，重要的是———不迟。

第二节摇卖摇摇淫

人有许多要得到满足的需求。过去，当人与自然共处之时，每个人都会

实现这些需求：比如说获取食物，建避难所等。随着文明的发展出现了生产

分工，人们学会了交换自己的劳动果实。有的人烤面包，然后出售，以满足

对食物的需求，有的人缝制衣物，满足对温暖的需求，有的人建收费厕所，

以满足器官排泄的需要（ 此种生意的创始人是罗马的皇帝韦斯巴芗），凡此

种种，不一而足。数千年前，有些女人了解到男人对性有所需求，于是就开

始了此项生意，产生了一门最古老的职业，那就是卖淫。

古罗马伟大诗人奥维德就“ 爱的献身者” 这样写道：

风尘女子因合适的价钱可同任何人发生性关系，

为了该诅咒的金钱出卖自己的身体。

所有客人的贪欲都使她感到厌恶———

无论她们多么友善，都不是出于自己本愿。

最好还是比较一下缺乏理智的动物。

羞愧的是，动物的风气甚至好于人类。

母牛不会从公牛那里，母马不会从公马那里索取报酬，

发情的公羊也不会因得到母羊而付费。

只有女人才乐于从男人那里获取钱财，

只有与女人过夜而须付费，而且只能通过付费。

伊万·布洛赫写道，第一个官方卖淫的组织者是希腊的执政官梭伦，早

在二千五百年前他就想出了购买妇女，然后让她们提供 “ 公共服务”，收取

一个奥波尔的服务费（ 那时候的数目还很小）。

布洛赫在自己的作品 《 卖淫史》（ 此类研究的开山之作） 中写道：“ 这

个卖淫的最古老定义已指出它的最主要特征：把自己出卖给许多人，经常是

不同的人（‘ 公共服务’），对渴望此项服务的个体完全不感兴趣（ 单纯提供

服务），为了劳酬而出卖自己（ 为了一个奥波尔）。甚至就是 ‘ 妓女’ 这个

圆远怨摇摇

第九章摇爱情经济学

通常被认为是罗马人发明的单词，在提及梭伦创办的第一所妓院的消息中就

可见到，那 时，在 这 个 报 道 中 妓 女 就 是 在 妓 院 里 出 售 的 人 （‘ 责则燥泽贼葬泽葬蚤’）。

罗马单 词 ‘ 责则燥泽贼葬则藻’ 就 是 公 开 出 售 的 意 思，卖 淫 和 名 词 ‘ 责则燥泽贼蚤遭怎造怎皂’ 一

样，显然是从‘ 出售的姑娘’ 和‘ 妓女’ 这二个单词演化而来。”

从事公开卖淫职业的人不仅仅是妓院的那些人，还有那些毫无羞耻地经

常在酒馆和其他娱乐场所出卖自己的人。透过 “ 公开” 这一单词，我们 可

以得知“ 针对所有人，也就是说不加区分”。显然不是指那些不忠、破坏夫

妻关系的女人或是遭到强暴的女人。因此对那些为了钱和一二个男人有过性

行为的女人还不能说她们在从事卖淫。

正是“ 公开” 这一概念按照罗马法律构成了“ 妓女” 定义的本质特征。

它不包括男女间的私人关系。乌尔比安在这点上作了详细地阐述：出卖自己

的女人同所有渴望的男人发生性关系，不作任何区分，只为获取报酬。

因此，靠“ 固定关系” 获取或多或少收入 的 女 人 不 是 妓 女。 甚 至，无

数次出卖自己给某个人，只是为了个人满足的 女 人，即 使 她 收 了 礼 物 （ 他

们还未付钱） 也不能被看做妓女。就是那些偶尔出卖自 己 收 取 了 费 用 的 女

人也很少归入 “ 妓女” 这一范畴。最后，为了金钱轮流服务于 一 些 人，然

而在某个长时间的过渡期内有了钟爱对象的女人也很少算做妓女。

对想发生性行为的个体漠不关心，而且妓女和她的客人之间缺乏任何精

神上的交流是卖淫的发展形式。经常改换对象和多人发生性关系会逐渐使各

种个人情感如同情、外在气质，甚至是简单的对性的渴望都变得迟钝，导致

消极绝望和冷漠，由此也构成了长时间从事妓女行业的人的典型特征。

在对此现象作了全面的法律与道德的分析之后，伊万·布洛赫得出自己

的繁芜复杂，内容丰富与许多德国人的定义一样的，但看来是详尽无遗的卖

淫定义：

“ 卖淫是发生婚姻以外的性关系的某种形式，具有下列特征，一旦

从事卖淫，必将频繁地公开地，或多或少不加选择地，对许多人出卖自

己的肉体；很少不收取报酬。多数情况下，出卖肉体与这些人进行交合

或其他一些性行为，或者只是挑起他们的性欲并满足他们；同时卖淫主

体因自己的淫荡行为也具有某种经常性特征。”

至于说到“ 具有某种经常性特征”，则很难仅仅根据外部特征把妓女与

其他女人区分开来，同时，业内人士和经常享受此项服务的人确信此种特征

的确存在。

圆苑园摇摇

性体验与性爱心理

梭伦的新举措导致教堂的卖淫活动逐渐合法化。以前教堂里经常有一些

特殊的“ 献身者”，她们为了钱和信徒发生性关系 （“ 爱的献身者” ———妓

女这一表达由此而来），但获取的钱财用于宗教目的。梭伦决定把这条财源

转入国库，并且即使他曾用妓女缴上来的钱建造了阿弗洛狄忒·潘杰莫斯神

庙，可大部分收入还是转归国库。

布洛赫写道：古希腊的妓女可分为几种类型。她们都意识到自己是供别

人享乐的对象，因此都按此种意识行事。她们的 原 则 就 是 “ 不 要 爱 上 任 何

人，但是要装作爱上了他们”，总是打算尽可能得到更多的钱财和最大限度

地榨取客人的价值。因此在骗术上高级妓女毋庸置疑地要高于低级妓女。她

们无所不用其极，时而温柔体贴，时而无情粗暴只为达到自己的目的，竭力

从情人那榨取尽可能多的金钱和贵重物品。布洛赫指出，妓女敲诈自己的可

怜情人的例子在古希腊的喜剧和爱情作品中不胜枚举，这些可怜情人的结局

常常是身无分文，还经常在此种境况下听到铁石心肠，贪得无厌的妓女的无

情嘲弄，但是，也存在另一种情况，男人欺骗了妓女，不付嫖资。

布洛赫在自 己 的 《 卖 淫 史》 书 中 详 细 描 绘 了 通 过 性 获 利 的 各 种 女 人。

她们被分为以下几种类型：

“ 悦燥灶糟怎遭蚤灶藻” ———和未婚男人同居，完全充当妻子的角色，仅仅未通过

结婚证而使其合法化的女人。

“ 孕藻造造藻曾”，“ 责葬藻造藻曾”（ 来自希腊语 “ 情妇”） ———爱上已婚男人，因 此

比未婚同居者得到的尊重还要少一些的女人。

最后，与妓女不同的还有这样一些有教养的女人，称之为 “ 葬皂蚤糟葬” 或

“ 凿藻造蚤糟葬贼藻”。她们有选择地和几个男人发生性关系，因此，不属于乌尔比安

所界定的妓女范畴。同样，“ 半上流社会” 或奥维德在自己的作品 《 爱的艺

术》 中所指出的那些出卖肉体的女人。如诗人 所 阐 释 的 那 样，她 们 也 不 属

于妓女。他把后者同那些有教养的女人严格区分开来，在他看来，她们的性

生活带有明显的个人态度和个人选择的烙印，尽管她们也只是为了报酬才与

别人发生关系。

据了解，员怨远愿年，丹麦政府解禁了色情音像 读 物。 一 年 中 卖 淫 的 收 入

降低了 缘园豫，性犯罪率减少了 猿源豫，离婚率降了 圆缘豫。也就是说，男人以

前从娼妇那里得到的，现在，普通的女人，亦即，他们的妻子也能给予，因

为她们学会了更加放开，怀着深爱来做爱。

圆苑员摇摇

第十章摇诱摇术

第十章摇诱摇摇术

第一节摇问题的起源

我该 怎 么 办？ 我 该 故 作 温 柔 而

取悦于 人？还 是 该 略 表 粗 鲁 讨 人 喜

欢？鬼 才 知 道，我 可 不 懂 与 喝 醉 酒

的女人打交道⋯⋯

———维涅季克特·叶罗菲耶夫：

《 从莫斯科到佩图什基》

在本章的内容中，讨论这样那样的问题时我们使用了许多近义词。除了

“ 诱惑”，还使用 了 其 他 术 语，其 中 有 旧 词 也 有 新 词： 引 诱、 勾 引、 诱 惑、

诱骗等。几年前，我们所讨论的这个问题的行家谢尔盖·奥古尔佐夫通过互

联网将“ 责蚤糟噪鄄怎责” 这 个 术 语 引 入 俄 罗 斯 人 的 日 常 生 活， 根 据 他 的 解 释，

“ 责蚤糟噪鄄怎责” 特指“ 为了将姑娘们拖上床而在街头及车厢里，在运动中结识姑

娘”。英语的这一术语在俄语中派生出了“пикапер”（ 进行街头结识的人），

“пикапить”（ 结识），“ запикапить”（ 结 识，完 成 体 动 词） 等 同 根 词 和 类

似的表达，这些表达终究不符合俄罗斯人的思维习惯，但却在年轻人的计算

机文化中得到了认同。

在谈论实质问题之前，应该先探讨一下，为什么用本章来充实《 性体验

与性爱心理》 一书的第一版的内容？为什么人们对性的自然追求会遇到如此

多的，必须要克服，必须要清除的困难与障碍。我们分析其中几个影响男女

正常社交的基本原因，我们把注意力放在人类“ 强壮的那一半” 上，社会意

圆苑圆摇摇

性体验与性爱心理

识显然为了保持平衡使这一半处于弱势地位。因此，男人应该去争取女人的

爱情，赢得她们的青睐。为了得到自己所爱女人的芳心，他们要去发现有时

甚至要犯罪，去争取很高的社会地位，还要能说会道。而女人只要不停地盯

着男人，并发出鼓励的喝彩声，男人就会立刻拜倒在她的石榴裙下。女人有选

择的权力，这一点不容忽视。因此，下面我们将对男性追求者进行分析，同时

又并不揭示女性追求者所用方法的秘密。能让我们可爱的女士从本章中了解到，

男士们为了能和她们度过一夜良宵，费尽了周折想出了多么复杂的手段，这也

就够了。

我们先来看看想与自己所爱的女人结识的男人所面临的问题吧。

首先，这是各种情况的综合，禁止、禁忌，那些禁止、禁忌束缚并限制

了男人们采取行动的可能性，他们能运用的只是相当有限的，收效甚微的一

些行为策略。“ 在大街上结识异性不太体面”，“ 为了性而偷情是不道德的”，

“ 爱情应该从一而终”。男孩从父母那或者在学校里学到了这些或其他一些

行为原则，而到后来，当在自己身上发现这些 “ 不体面的” 愿 望 时，他 会

因为犯罪感或者因为不可能实现自己完全自然的对生活的要求而感到痛苦。

其次，缺乏谈论这一话题的高质量的文献资料。出于道德方面的考虑，

这一话题，一般人们羞于启齿，并且，现在心理学方面的学者都厌恶涉及这

一论题。难道可以把 “ 勾引心理学” 当作 “ 真正的” 科学来加以研究？而

研究所谓的“ 对 楚 科 特 卡 本 土 居 民 在 昼 夜 节 律 破 坏 下 的 不 轨 行 为 的 认 识”

这类课题或其他别的课题则另当别论，这或多或少能体现出其科学意义和道

德价值。

其三，恐惧（ 显得可笑、没本事、不体面等） 往 往 束 缚 许 多 尚 未 形 成

的勾引者的积极性。结果他们没能够实践这件事，而没有实践就没有进步。

在拳击比赛中如果没有经过艰苦的训练和无数次的实战演练，谁都没有取胜

的希望，虽然在比赛中拳击选手挨了打，但却取得了宝贵的经验。许多男人

都梦想成为唐璜，但他们想一下子不遭到令人羞耻的拒绝和响亮的耳光就能

成功，这是不可能的，先生们⋯⋯

其四，许多男人都过低地评定自身，女人则认为这一评定是正确的。你

会发现，女人需要的是成功人士，这无可厚非，因此，男人，用实际的成功

来证明自己的能力是十分高明的，即使不成功，装装成功人士的样子也是不

错的招。

其五，男人们常常完全不了解女人的心思，不知道女人思考问题的出发

点和男人的有根本的区别，女人所谓的逻辑（ 是的，有这样的逻辑，关于这

一点男人们无论如何不会开玩笑！） 总是令男人们丈二和尚摸不着头脑。不了

圆苑猿摇摇

第十章摇诱摇术

解女人思维方式的特点以及感情特点往往会导致有些男人不屈不挠地想穿墙

而入，他们毫不怀疑，就在离他们两三步远的地方有一扇微微开启的小门，

但要绕过拐角。

和这些问题相一致的还有，我们将研究追求女人的道德方面，并从理论

高度和实践层面来研究如何征服女人的心，最后讨论如何来形成客观的自身

评定。至于说到女人的心理特点，这可实在是个大题目，以至于我不得不建

议那些对此有着浓厚兴趣和怀着极大好奇心的读者去读一读罗斯托夫大学心

理学家弗拉基米尔·库尔巴托夫的内容详尽的著作《女性心理学》。

第二节摇问题的道德层面

最无耻的画家，就是把自己打扮

成骗子后，将姑娘骗入自己的画室来

画她的肖像的人。

———卡尔·克劳斯

第十章的题目———“诱术” 本身会引起某些读者的反感（ 或反对？），这

完全有可能，因为长期以来“ 勾引” 这个词充满贬义色彩。在奥热科夫和什

维多娃的详解词典里，这个词有两个意思：①用奉承或诱惑吸引人；②剥夺

妇女的名誉，凌辱。另一个意思相近的词———“ 诱惑” 也有两个含义：①引

起做某事的愿望；②剥夺妇女名誉，凌辱。读过这些解释，我就想：真是活

见鬼，这些勾引者、诱惑者想剥夺贫穷妇女什么样的名誉呢？继续翻词典，

而并没有他们所引用“妇女的名誉” 这个词。只有“姑娘的名誉”。这个词的

意思，按奥日科夫《详解辞典》 的解释，为“贞操” 或“ 处女”，对“ 贞操”

和“处女” 这两个词本身并未作出解释，但却有形容词 “ 处女的” 的解释，

词典的作者将其解释为“没有发生过性关系”。

现在，我们得出逻辑上的结论。词典里没有 “ 妇女的名誉” 这一概念。

所以，诱惑者跟妇女没有任何关系。至于说到姑娘，那么，想和她们发生性

关系的任何人都是诱惑者（其中包括未婚夫，因为详解词典并未对此作出例

外说明），并且，姑娘一生只有一次是被诱惑的，因为第二次时的纯洁 （ 贞

节，即“贞操”、“姑娘的名誉”） 已经不复存在。

真是稀里糊涂！！！如果详解词典弄混了事情，我们也只能认为这是合理

的看法。因此，接下来，我们要继续弄清楚，为什么有些读者认为，那些帮

助以发生性关系为目的的人结识妇女的组织是不道德的。他们的逻辑大概是

圆苑源摇摇

性体验与性爱心理

这样。如果结识的目的是建立家庭———社会的细胞，那么原则上是可以的，

而如果小伙子结识姑娘的唯一目的就是和她上床，那就不道德了，换句话说，

很坏。为什么坏？可能在姑娘的心里也有同样的目的———得到性的快乐？她

和这个小伙子在床上的感觉甚至非常好呢？是的，答应和姑娘结婚而欺骗她

很不好，但姑娘把证件上的印戳当成发生性关系的必要条件，这种做法实在

令人费解。我再次重申，游戏的条件从一开始就是不公平的———女性有在众

追求者中进行挑选的权利，而男性却只有使出浑身解数讨好女人的份。

现在，我们请勾引女人的专家格列高利·麦迪逊来发表一下他的看法，

他曾这样写道：“我和你们一样是不公平的牺牲品。长相不错的乳臭未干的有

钱小子把最漂亮的女人搞到了手，而你们和我只能满足于当坏蛋，难道这公

平吗？难道我和你们就不如长相不错，完全受益于遗传及老爸的银行支票的

混蛋？

“我善良的朋友，你为什么应该忍受这样的窝囊气，如果这个世上也有属

于你的东西？咱们再研究一个问题。至于说到性，女人还有一个巨大的优势。

甚至肥胖、长相一般的女人都能相对容易得到性的满足。她所要做的只是去

一趟酒吧或俱乐部，表现积极，然后就选择伙伴。她确信自己能将人拖上自

己的床，尽管并不总能找到村子里长得最帅的小伙子，但最起码会是个男人。

对于男人来说，即使他看起来正常，但要找到却难得多。对于男人来说，找

到性伙伴，是一项令人厌烦的事情，而对于女人来说，这只是愿意和选择的

问题。”（ 麦迪逊：《如何将自己心仪的女人拖上床》）

可见，出于这些考虑，科学的俄罗斯的为艳遇而结识的理论的奠基者谢

尔盖·奥古尔佐夫和心理学家谢尔盖·戈林一起制定出为艳遇而结识的基本

的金科玉律，可以使男人在诱惑女人时将道德责任感放在一边。他们大概列

举了下列这些原则：

①我是男人，我愿意去讨得女人的欢心并诱惑女人，这没什么不好。我

做我想做的，我也完全有权利这样做。

②谁都不 能 保 证 百 分 之 百 的 成 功，任 何 一 次 失 败 对 我 来 说 都 是 学 习 的

机会。

③整个诱惑过程（不仅是最后阶段） 都给我带来快乐。

④我将继续试验并表现出更强的随机应变能力。

⑤每个人身上都有取得成功所需要的品质。谁渴望，谁就能够做到。

有了这些规则我们就顺理成章地过渡到下一节———勾引的理论基础和实

践接受，但首先应该指出，这个问题的两个层面区别相当大。它们涉及的主

圆苑缘摇摇

第十章摇诱摇术

要不是勾引的最终目的（性愿望是双方面都有的），而是爱的程度以及他们愿

意和自己喜欢的女人保持多久的关系。简单地说，可以分为两种极端情况。

第一种情况，男人只是想和女人睡睡觉，接下来可以再诱惑另一个“ 牺牲品”

上床，并且希望，这样的浪漫猛烈而短暂，而前一个姑娘又不计较他诱惑下

一个。第二种情况，男人有着强烈深刻的爱情，因此希望女人也爱上他，并

且爱得越深越好。

看出区别了吗？在第一种情形中女人的爱情他不需要，甚至不希望，而

在第二种情形中则是必须的。在第一种情形中诱惑者希望女人对他产生爆发

式的热恋，而这炽热的爱火在必要时（ 对男人而言） 会熄灭。也可以没有爱

恋，甚至是平静如水———只要有性，此外别无他求。而第二种情形中男人需

要爱恋，持久的强烈的爱，他需要感情和忠贞不渝。

第三节摇怎样成为爱人

爱情是个秘密。如果你想珍藏，

就 别 跟 任 何 人 提 起， 即 使 是 你 爱

的人。

———梅利汗

伟大的爱情浪漫诗人埃里克·贝尔恩满怀忧郁地指出，人们寻找爱情，

等待爱情，并采取各种不同的行为，希望爱情能用它神奇的翅膀保佑他们，

但很少有人知道，保佑他们的正是他们自己。他写道：“女人出于这个目的打

扮自己、或浓妆或淡抹、穿着时髦且别具风情、香气撩人。男人们则注意自

己的行为举止，提高自己的教育程度，学习如何做个机智有趣的交谈者。有

些人甚至还研究精神技巧和实证思维，以便能更好地赢得爱情。人们所做的

一切只是为了得到更多的爱。然而，只有极少数人是真正准备去爱别人。仅

有漂亮的外表、美好的印象是不够的。谁要想真正地体验爱情，他就得满怀

爱情并奉献爱情。”

唉，即使你有心奉献爱情，甚至是心甘情愿的，但也绝对无法保证你所

爱的人会钟情于你，也对你充满柔情。恰恰相反，早就有人发觉，小伙子越

是拼命地向姑娘表示自己的爱情，姑娘就越是表现出冷淡和傲慢。不幸的恋

人备受折磨，夜不能寐，赋诗几首，泪洒情书，而狠心的姑娘连这些情书看

也不看⋯⋯

当然，不是所有的人都这么绝望！令这些不幸的恋人感到欣慰的是，人

圆苑远摇摇

性体验与性爱心理

类心灵的行家，作家米哈伊尔·韦勒研究了规则，并向人保证完成规则，结

果，一位他较为心仪的女人终于看上了他，并全心全意地爱了他好多年。在

这份说明中，对没有得到回应的恋人来说包含二十三小点说明，其中每一点

都应该不折不扣地去完成。这些说明在著名短篇《 心灵的杀手》 中已全部列

出，我把它推荐给所有想被心爱的姑娘看中的人和为此而寝食难安的人读一

读（唯一的问题在于，单相思的人完全听不进明智的道理，也不能理智地行

事，而当爱情来临时，这些规则完全派不上用场，但这丝毫也不能降低研究

勾魂药方的深度和热情）。因此，为了得到所爱的女人，根据米哈伊尔·韦勒

的观点，应该做到以下几点：

①要自控，不要向女人暴露自己的真实情感。

②要与众不同，不要人云亦云，最好要战胜臆想。

③研究她的长处和短处，以便能投其所好。

④要会拍马屁。

⑤无论什么情况下都不要让她感觉到你的爱情的力量，不应该让她以为

你总是随其左右，任何时刻都不会离开。

⑥要会创造机会与环境。

⑦要善于等待机会并利用机会。

⑧什么也别问。

⑨要少送礼物，不要做让她感激的事。

⑩切记，主 要 杠 杆———自 尊 自 爱，主 要 方 式———悲 痛，主 要 的 约 会 形

式———社会接触。

瑏瑡要善于说“ 不”，然后离开。你用这种方式来拒绝暂时微不足道的好

处，是为了以后得到更多的好处。

瑏瑢要给她吃醋的理由，但不要去证实。

瑏瑣善于向她显示自己轻蔑。

瑏瑤不要急于求成。

其他的具体指导说明详见米哈伊尔·韦勒的书。也可以再读读他的其他

精彩短篇（不会遗憾的），借此继续介绍诱术论。如果你读完了上述建议，那

么会发现，什么是男人应该向自己所爱的女人展示的，什么是她应该在他的

行为中感受的———力量和自信！正因为如此，格列高利·麦迪逊写道：“ 当女

人感觉到男人身上的力量和自信时，当她在他的行动中感到自己很安全时，

那么对于女人来说，和他上床是一件最微不足道的事，因为她要做的就是要

把这样的男人留在自己的身边。她非常害怕失去这样的男人。你想甩开她。

圆苑苑摇摇

第十章摇诱摇术

你认为她也希望这样吗？是的，当然希望，但她希望的和你希望的完全是两

码事。一次，我把这本书给我认识的一位妓女看，她对我说了这样的话：‘ 男

人们发了疯似的想和女人睡觉。他们不明白为什么女人不像他们那样急于上

床。当然，对于女人来说，床笫之欢以及与此有关的一切都很重要，但这对

于她们来说还不是主要的。女人们希望的是，一开始就能感觉到某个男人是

能够征服她们的。’ 更主要的是，女人在男人身上寻找的是什么，是保护和安

全感，她应该感到，某个男人是比她强的。对她来说，重要的是明确性，是

男人选择了她而不是别人的那种感觉。如果男人能给她所寻找的东西：保护，

承认她的唯一性和独一无二性，那么，她会奉献给男人他所需要的东西。”

顺便说说，就“ 如何赢得并保持女人的爱情？” 这个题目米哈伊尔·韦

勒有更精辟的建议。这 请 看 他 在 《 论 生 活 》 一 书 中 所 论 的 最 简 明 的 方 法：

“ 会做爱人可以归结为一件极其简单而又明 了 的 事：亦 即，会 使 别 人 痛 苦。

会让别人重视。这第二点可以看作半点：一旦有人爱上你，他总能在你身上

发现你自己也毫不怀疑的优点；但开始就该引起注意，要引起想象，喂，老

兄，要是你觉得值，那你就可以打开感情的闸门，并把它们朝向意中人。

“自然，用实实在在的好处吸引并拉拢意中人的办法有很多：诸如肉体享

受、满足虚荣、送礼、旅行、恭维、献殷勤、‘ 献上整个世界’，并想尽一切

办法使意中人感觉到他（她） 的价值和意义⋯⋯然而，在这种情形下，如果

你不能让她感到痛苦、吃醋或被忽视等，或这或那，或自觉或不自觉，当通

过失去一切之后，或仅仅是意识到失去这一切，那么，所有这一切都将显得微

不足道。她能和你一起生活可能是出于贪财，出于友谊、感激、喜爱、性欲满

足，但她将爱上一个给她带来痛苦的人，甚至她如果不打算投入他的怀抱。

“ 她（ 或他，都一样） 需要痛苦，因为爱的本质、人的本质就是这样。”

下面我们继续讨论大陆间的经验交流，给大家提供一段美国花花公子麦

迪逊的话：“ 经过多年的经验，学习，我得出一个结论，女人能体验真正的

挚爱，如果在某种程度上她相信可能会失去你。要明白，如果你在生活中的

任何方面表示出离开她的愿望，这会给她带来一个信息，现在你是一个她应

该争夺的奖品，你成了一个身价百倍的人，她会抓住机会。” 这种现象一个

半世纪前米哈伊尔·莱蒙托夫就已指出，他在给表姐亚历山德拉·韦列夏金

娜的信中写道：“ 我发觉，如果我想占有某个女人，别人就会不知不觉地也

同我周旋，开始是出于好奇，然后是出于竞争。” 一般说来，正如著名的爱

说俏皮话的唐璜式人物康斯坦丁 · 梅利汗所说，“ 女人 就 像 带 了 弹 簧 的 门：

你拉她，她会离开你；你推她，她会靠近你。”

现在我们只能根据专家的话得出悲观的结论 （ 建 议 浪 漫 的 人 以 及 新 婚

圆苑愿摇摇

性体验与性爱心理

的人绝对不要去读！）：不可能 有 任 何 时 间 长 度 的 相 互 爱 恋！！！如 果 你 想 使

女人爱你（ 让她痛苦，以此保证她爱情的力度和持久），那么此时你不能痛

苦，而且，你要预测事件的进展，并加以控制，任何的情感都是在信息缺乏

的情况下产生的。因此，有意识地点燃别人心中的爱情之火，而要熄灭自己

心中的火焰！！！

如果您不赞成这一结论，那么祝你成功地证明自己正确，但以后不要说

我们没警告过您。

第四节摇怎样物色性伙伴

战争和爱情允许不择手段。

———约翰·弗莱彻

一、广 告 原 则

假设，您遇到了一个迷人的姑娘，您想和她套近乎。此时您该怎么办？

要吸引她的注意，对您产生兴趣，让她产生接近您的愿望，使这一愿望自然

地转变为相应的行动。对吗？

现在，打开任何 一 本 广 告 教 科 书，您 会 从 中 看 到 什 么？能 导 致 期 望 结

果———购买商品的一系列心理作用的通用公式：粤陨阅粤，解释如下：粤—注意

（ 葬贼贼藻灶贼蚤燥灶），陨—兴趣（ 蚤灶贼藻则藻泽贼），阅—愿意 （ 凿藻泽蚤则藻），粤—积极性 （ 葬糟贼蚤增蚤贼蚤）。

在更为详细的一种广告 公 式 中 还 包 含 一 点，即 酝—动 机 （ 皂燥贼蚤增藻），这 个 公

式即为 粤陨酝阅粤。

这个公式隐藏着什么呢？假设，某人打算买一张新沙发。他仔细阅读家

具商店的目录，在数十张图片中注意上几种不同款式的 沙 发 （ 第 一 款 花 色

鲜亮；第二款上有一只在睡觉的毛茸茸的小猫，以及滑稽可笑的题词：“ 摸

摸我吧，我会发出呼噜呼噜的声音。” 第三款的特点是外形特别；而第四款

上画的是摆着诱惑姿势的迷人姑娘） ———吸引注意（ 粤）。

再仔细 研 究 发 现， 第 一 款 的 花 色 太 具 挑 衅 性 了 （ 是 乌 克 兰 国 旗 的 颜

色），第三款 的 外 形 怪 里 怪 气 的，不 太 适 合 您 的 屋 子， 而 第 四 款 沙 发 太 贵

了。结果，您对上面画有小猫的沙发产生了兴趣，———兴趣（ 陨）。

你读了图画下面的说明文字，了解到，沙发的皮面相当柔软，沙发是用

手感很好的面料包的，有形状特别的靠背，靠背的形状和人体的曲线一致。

简言之，沙发的设计适合于劳累一天之后的休息。这时你体会到，下班后每

圆苑怨摇摇

第十章摇诱摇术

晚你是多么疲劳，多么想回家后躺倒在柔软、舒适的沙发上，手里拿着报纸

或一杯啤酒。全身放松，原则上，此时可能也会发出呼噜声，特别是，当有

一个女性温柔的手抚摸你的时候，这就是选择的动机（ 酝）。

于是你产生了把这套沙发买回家的想法———愿望（ 阅）。

如果广告说明做 得 具 有 专 业 水 准 的 话，那 么 旁 边 还 应 该 有 商 店 联 系 电

话，位置示意图，甚至可以有类似 “ 如 果 您 提 前 一 星 期 给 我 们 打 电 话，可

以享受 猿豫的折扣，以及免费送货上门服务！” 的字眼，———促使你付诸行

动（ 粤）。

这和诱惑有什么关系呢？有间接关系！只不过你卖的不是沙发，而是您

自己，就是这样。而要购买这样一件上等的 （ ？！） 商 品，女 人 付 的 可 不 是

钞票而是她自己。其他方面没有任何区别。如此一来，我们对上述五点作了

稍微详细的说明。

粤贼贼藻灶贼蚤燥灶：地球上有三十多亿男人。如果您住在地区行政中心，那么其

他男人（ 除您之外的） 会少些———二十万。在您未吸引所 爱 上 的 女 人 的 注

意以前，您和她进一步接近的机会并不比杂技团的卷毛狗想粘上母象的机会

大。有经验的广告商是如何引起人们对自己商品的注意的呢？他们首先引入

无意注意机制，无意注意会慢慢转为有意注意。无意注意的最简单形式是定

向反射，即能引起人作出一定反应的外部环境的各种变化。因此，在街上我

们每个人在听到刹车的尖叫声时都会回头，作出这一反应并不取决我们的意

识———定向反射是由大脑皮质下的神经中枢控制的，和有意注意不同，这种

注意类型不要求努力保持长久，因此是最经济的。可以通过一系列因素来提

高无意注意的强度：刺激力度、新颖、特别、形成鲜明对照。因此要做到卓

尔不群、高深莫测，您就能吸引人的注意了。这既关乎着装，又关乎言谈举

止。还记 得 一 出 著 名 的 喜 剧 吗？ 其 中 一 位 嫖 客 问 了 一 句 “ 哪 里 可 以 打 话

电？” 就很容易地和姑娘们认识。他 不 同 于 其 他 小 伙 子 说 “ 电 话”，而 倒 过

来说，这样一下子就能引起别人的注意。

继续拿买卖商品作对照，我们引证一段广告教程中的话：“ 然而，使您

的潜在客户注意到广告，这只完成了事情的一半。然后您必须使他将广告内

容读完。而这时需要的正是有意注意。心理学家的研究表明，广告中的无意

注意如果不用其他类型的注意，如有明确目的的、有规律性的有意注意来加

以巩固的话便会很快消失。为了将无意注意转化为有意注意，可以采用各种

不同的方法：用与所宣传的商品相关联的事实来引人注意；使人注意商品的

优点及知名度、品牌；采用 ‘ 另类的’ 标题来使人将广告内容 读 完；改 变

字体，从而使人把注意力集中到表示意义的文字上；宣传商品的广告词应该

圆愿园摇摇

性体验与性爱心理

语出惊人；广告内容应从有冲突性的情景叙述开始，这将会收到令人满意的

效果。”

所有上述方法都可以运用到街头认 识 的 实 践 中。 为 了 “ 吸 引 人 们 对 商

品优点的注意” 您可以稍微介绍一下自己，您可以夸大 其 词 地 使 用 各 种 解

释“ 遇到机 会 时 我 会 跟 您 说 说 我 在 喜 马 拉 雅 山 发 生 的 一 件 难 忘 的 事 ” 或

“ 你使我想起 我 在 威 尼 斯 认 识 的 一 位 令 人 心 动 的 姑 娘， 但 您 的 眼 睛 更 为

传神”。

吸引女孩注意您之后，还应该引起她对您身体的兴趣。

陨灶贼藻则藻泽贼：“ 广告的任务是向消费者证明，这种商品正适合他，有了这个

商品他能成功地解决生活中的重要问题。为了引起兴趣，应该帮他对照所提

供的商品和已有的东西。换句话说，货比货可以使人更相信所宣传的商品具

有无可争议 的 令 人 折 服 的 优 点”。广 告 心 理 学 方 面 的 专 家 这 样 写 道。 怎 么

样，您只剩下和蔼可亲地，并略带幽默地告诉您新结交的女友，由于这次邂

逅，她的前程将多么美好，多么令人激动。

我们继续往下看广告入门教程：“ 幽默总是和正面的感情相联系的，我

们这个时代充满了幽默。幽默情节、故事、画面很容易被记住，人们也常想

把对这些幽默的感想告诉别人，能反复体验曾经经历过的这些感情是一件令

人愉快的事。在广告中 幽 默 常 常 使 事 情 真 假 难 辨，这 时 作 用 效 果 会 大 大 提

高。从一成不变的日常观念说起，作者们随后突然提出另一见解，说富有表

达的幽默有助于有效地使所宣传的商品或服务独具特色。” 明白吗？说说笑

话，耍耍贫嘴，拿周围的人和 自 己 开 开 涮 （ 只 是，看 在 上 帝 的 份 上，千 万

别 拿 自 己 的 新 女 友 开 玩 笑———女 人 的 幽 默 感 只 是 拿 别 人 开 玩 笑 时 才 起 作

用）。幽默感使人快乐，幽默使人放松，幽默使人团结。有了幽默，心里发

慌的姑娘不再那么紧张，这样有利于接触。

酝燥贼蚤增藻：我们再回到广告理论的话题：“ 外界刺激与广告对象的内心状

态和需求的一致是保持注意和兴趣的重要因素。人的心理趋向于从广告信息

中挑选正常活动最需要的，而对客观上他不需要的东西置之不理。人们有意

识或无意识地避开那些不符合或违背他们信仰的信息，而通常接受那些符合

他们意愿、经验的信息。因此吸引大众对广告注意的最简单的方法是善于利

用人们的需求。”

您新结识的女友想要什么？您要尽量做到心中有数。是消遣？深交？嫁

人？研究自身？体验“ 真正的爱情”？弄清楚生活的真谛？还是⋯⋯弄清楚

这些之后，要让她明白，您准备满足她 的 愿 望 （ 您 也 别 昧 良 心，如 果 实 际

上您能完成自己承诺的哪怕是 缘豫，其余的放到以后，那么就能看出，是否

圆愿员摇摇

第十章摇诱摇术

值得继续交往）。

阅藻泽蚤则藻：如果您准确无误地完成了上述行为，那么和您交往之后姑娘完

全有可能产生继续交往的愿望。

粤糟贼蚤增蚤贼蚤：要趁热 打 铁。拿 起 电 话，打 听 一 下 地 址，约 好 下 次 见 面，别

放任自流。您的任务是不能让您在第一阶段所做的努力前功尽弃。广告商是

怎么做的呢？他们用这类口号来结束自己的劳动：“ 欢迎购买”、“ 请据为己

有吧”、“ 不要错失良机”、“ 您下决心了吗”、“ 您太幸运了”、“ 您做了一个

正确的选择”、“ 现在就给我们打电话吧” 有趣的是，无论如何这些平淡无

奇的、千篇一律的话总是很起作用。

现在您只要将这些措施付诸行动，以及在进行必要的修正之后去享受自

己努力所带来的果实（ 和自己新结交的女友一起）。为了您的行动更加有效

果，有必要读几条有关服装、结识地点、行为策略以及谈话题材方面的来自

实践的建议。

二、伴 随 条 件

为了结识成功，应考虑如下一系列因素：心情、着装、结识的地点及方

式、在家进行必要的准备、准备要说的台词等。就这些话题我们谈谈，而对

于那些打算 为 艳 遇 而 结 识 的 人 有 必 要 主 要 研 究 格 列 高 利 · 麦 迪 逊 和 谢 尔

盖·奥古尔佐夫的书《 奠基者》。

服装在性战场上的意义，与没有阿玛尼①晚礼服及配套服饰的一些年轻

人所认为的，尽管有分歧，要小得多。但终究存在着一些简单的规则：

着装应干净整洁。

着装应尽量符合社会地位及适合您潜在女友的年龄。如果您追求的是一

位十七岁的少女，那就不能穿黑色上衣，打黑色领带，相反，如果追求的是

一位穿着正装的二十五至三十岁的女人，您的旧旅游鞋及揉皱的牛仔裤会使

她感到难为情。

确实，有时会有例外。如果您 偶 尔 穿 着 运 动 装 参 加 正 式 的 招 待 会 （ 使

用妙招让门卫放您进去），那么穿着晚礼服的女人们会不由自主把目光投向

这个和别人穿 着 不 一 样 的 “ 奇 异 ” 男 人。 只 是 结 识 时 编 的 故 事 要 符 合 身

份———记者、电视台工作人员、时髦的摄像师等。

① 乔治·阿玛尼 （ 郧蚤燥则早蚤燥粤则皂葬灶蚤员怨猿源—摇 ）， 意 大 利 服 装 设 计 师。 也 是 他 的 服 装 品 牌。———

译者

圆愿圆摇摇

性体验与性爱心理

关于结识成功率高的地点我们的建议只有一条：希望这个地方有很多女

人，都是漫无目的的，相反，却有空余时间，有想娱乐的想法。显然，商店

不是“ 艳遇” 之地，看起来，公园、海滩、迪斯 科 舞 厅、咖 啡 馆 则 是 理 想

之地。同时也有这样的情形，在同一个地方会遇见两种类型的人———有目标

的和没有目标的———比如说：商 店。女 士 们 去 商 店 既 有 明 确 目 的 的 （ 买 晚

上吃的土豆或洗衣粉），也有只是看看商品及其他女人的。区别这两种情况

很简单———第一种人群的人很匆忙，她们的目光紧张、慌忙，很快地从一个

部门走到另一个部门，而更符合我们的目的的第二类人群的人目光放松，悠

闲地从商场的一个货区逛到另一个货区。需要结识的正是这种人，从一个毫

无恶意的问题开始，或找个借口请求解答您的 咨 询，然 后 慢 慢 地 （ 通 过 感

谢及奉承她的品位、智慧、美貌） 转为 讨 论 你 们 如 何 进 一 步 接 触。 还 有 一

个细节，在进入谈话前，要弄清她右手是否戴上订婚戒指，这并非多余之举

（ 否则成功发展您的这次新结识的机会将非常渺茫）。

除了商店，任何一座城市都有特别的 “ 女 士” 咖 啡 馆，姑 娘 们、女 士

们常到那儿去，津津有味地吃甜点，品着咖啡和冰激凌，在这种场所女人们

往往有的是时间，心情也好，她们下意识地等待着艳遇。大学校园及大学生

宿舍也应归入上述能有效结识异性的场所。除这些生活场所，诸如公园、迪

斯科舞厅外，为艳遇而结识方面的专家还提供了其他一些可行的，能和女性

建立良好关系的地方。其中包括这样的情况，如果你在公共汽车上或者出租

车上喜欢上了一个姑娘，那么最好在她离开公共交通要往家走的时候和她认

识。是这么回 事，人 在 回 家 的 路 上，往 往 心 理 上 比 较 放 松，容 易 接 触。 当

然，这种方法的可行得具备一个条件，那就是，此时您自己并不着急到什么

地方去，而有心情结识新交。 有 两 个 因 素 可 以 提 高 事 情 成 功 的 可 能 性：首

先，在车上和姑娘彼此对看几眼的重要非同小可，这可以使她哪怕暂时记住

你，而不是把你看做是个性 躁 狂 者；其 次，姑 娘 最 好 住 在 离 车 站 稍 远 的 地

方，以便你有时间引起她的兴趣，并向她展示魅力。

第三个关键，影响你结识结果的是心情。很难用言语描述心情应该是什

么样的，但其中应该有轻松、戏谑、无拘无束、潇洒和满不在乎，这些是使

女人向你投降的法宝。在结识时，有些人表现得很严肃，对可能出现的失败

表现出恐惧和紧张的心理，因为担心而表现出拘束，察觉到人身上可能有这

些弱点之后，也可以从另一方面来描述一下这种心情。谢尔盖·奥古尔佐夫

因此写道：“ 如 果 下 班 后 你 又 累 又 饿，如 果 你 想 快 点 回 家，洗 个 澡，吃 吃

饭，然后拿着当天的报纸躺到沙发上，那么即使是最美的女人施展魔力也无

法使你从这条路上回头。相反，如果你正好有爱玩的心情 （ 因为街头相识，

圆愿猿摇摇

第十章摇诱摇术

这正是一场游戏），你想与 人 交 往，你 此 刻 感 到 兴 奋、 快 活、头 脑 也 好 使，

那么你的好心情完全能够压倒另外两个条件。” 此时，谢尔盖认为，使人变

得快乐、兴奋的方法许多世纪以前人类就已经想出来了，那就是酒，而使用

这一方法的全部技巧在于把握喝酒的度。奥古尔佐夫建议，在结识女士时要

保持在微醉状态，甚至有时是中等醉态为好，他还举了一个例子来证明这个

建议的合理性。的确，他肯定地说，酒喝 得 过 量 在 涉 猎 女 人 时 （ 和 其 他 任

何一种捕猎一样———如捕 象、野 猪、野 鸭） 会 引 起 各 种 不 良 后 果。 这 会 给

他带来被抓捕入狱的危险，也会增多被流氓或女士的丈夫殴打的可能性，以

及在追踪不认识的美貌女郎及她们的幻影时容易增大在不熟悉道路迷路的可

能性等。而在酩酊大醉的状态下，结识所带给好色的人的最悲惨的结局往往

发生在早晨，看到自己昨天狂热追捕的猎物后，这位成功的诱惑者会恨不得

立刻削发为僧，为的是再也不看女人，因为，正如俄罗斯谚语提出的忠告，

“ 没有不漂亮的女人，只有没喝够的酒”。

下一个因素———求胜心切。注意，这完全是问题的另一面，和 “ 心情”

相比是另一层关系，另 一 种 行 为 策 略。 如 果 以 上 我 们 说 的 是 轻 松 游 戏 的 感

觉，认识的结果 （ 性） 不是最终目的，令人愉快的消遣本身能给人带来 享

受，而这只不过是消遣之后应得的奖赏，那么真正的求胜心情则意味着你决

定无论如何要得到这个女人，征服她，而她也能感觉到这一点。

格列高利·麦迪逊是这样描述这种情绪的：

无论在谁面前，我都不应该为自己的男性愿望而道歉。无论在谁面

前，我都不应该替自己辩白。我活在世上不会向人道歉。

你确实想学会如何掌控你所爱的女人吗？那么，别再为自己的行为

请求别人的原谅！别为你所喜欢的漂亮女人而道歉。如果她发现了你的

目光并问你，你想干什么，那么你就告诉她你想干什么！告诉她，说你

被她的整个身体迷住了，说你在欣赏她的身材，如果她生气了，而不珍

视这个不为自己真实愿望而道歉的真正男人，那就别再理睬她！

别再为有想遇见女人的愿望而道歉！别再为想带着女人隐居起来的

愿望，以及抛弃她的意愿而道歉！这是直接的、有力的、诚实的、积极

的观点，它可以引来女人，令人难以置信，使人无法回避。知道吗，这

种内心的情绪甚至无法用语言表达。它是你声音的调门、脸上的表情、

说话的风格，你的手势、动作，这种情绪能比任何言语更有力、更准确

地传达你所有的行为。

我们所说的意思并不是要你表现得像个不学无术的或缺乏幽默感的

圆愿源摇摇

性体验与性爱心理

无赖。你可能是 个 友 善 的 温 柔 的 人，同 样 又 是 一 个 刚 强，做 事 果 断 的

人。关键一点———这是 一 种 平 衡。只 要 你 一 感 觉 到 自 己 身 上 的 这 种 平

衡，你就会躲开女人，就像躲开苍蝇一样。

除此之外，麦迪逊还建议男人们要有意识形成并坚持下列观点：“ 和我

在一起，这是女人能做的最好的选择。并且这个论题无论在什么场合都不值

得大声说出来，它应该成为真正的追求者非常内化的一句口号，它只有用非

口头的形式表现出信心十足的腔调，傲慢的语调，以及和女人交往时故意的

漫不经心。还有一点值得补充，不要拼命努力向自己证明，你是真正的追求

者，每次你必须获胜。不需要去证明什么。只需要行事大胆果断，无论什么

情况都不要给自己作出评价。一切让后人去评说。”

第五节摇谄摇摇媚

曲调 唱 得 越 甜 美， 越 平 凡， 慌

手 慌 脚 的 姑 娘 们 越 是 容 易 把 裙 子 钩

在树墩上。

———伊戈尔·古别尔曼

英国 圆园世纪上半叶的艺术家、作家温登姆 · 刘 易 斯①带 着 几 分 厚 颜 地

指出：“ 如果想从一个女人那得到你从别的女人那里也能得到的东西，那你

就得经常不断地对她说她是多么与众不同。” 就像所有的箴言一样，这里也

有几分道理，但这绝对不是 说，和 女 人 相 比，男 人 谄 媚 具 有 百 折 不 挠 的 特

点。正如英国剧作家阿伦·艾克伯恩②所指出的，“ 如果你要谄媚女人，那就

必须含蓄点。但对待男人则不必如此：因为他事先相信每一句谄媚。” 可能，

这是因为女人经常受到谄媚，对此产生了免疫能力，而男人通常受到表扬都

很简单，因此对此不具有免疫能力，何况，即使女人受到分量很高（ 和男人

相比） 的谄媚，女人还是感到谄媚得不够，准备洗耳恭听并乐此不疲。

伊戈尔·古别尔曼在自己伟大的杰作 《 呐喊》 中简明扼要地勾画出 了

女人的这一特点，他写道：

①

②

温登姆·刘易斯 （ 宰赠灶凿澡葬皂 蕴藻憎蚤泽员愿愿圆—员怨缘苑），英国作家，画家。———译者

阿伦·艾克伯恩（ 粤造葬灶粤赠糟噪遭燥怎则灶员怨猿怨—摇），当代英国著名剧作家，演员，导演。———译者

圆愿缘摇摇

第十章摇诱摇术

喜悦和奉承是开启女人心灵的钥匙。

她对我们别无所求，

只要我们匍匐在她的脚下，

女人就会乖乖地在我们身边躺下。

亚历山大·库普林在中篇小说 《 苏拉米菲》 中描写了使用谄媚手段 诱

惑女人的最娴熟的技巧。传说中的所罗门把自己帝王的目光投向了一位普通

的农家姑娘，当然，对所罗门的行为可以有不同的评价。这一场景可以看做

是技艺高超地运用了蒙蔽人、迷惑人的东方式的谄媚，也可以看做是歌颂不

可抗拒的 真 正 充 满 宇 宙 精 神 的 爱 情 的 力 量， 帝 王 也 会 被 这 样 的 爱 情 俘 获

（ 当然，这是常有的事）。只是应该指出，所罗门妻妾成群，在与 女 人 打 交

道时绝对不是个新手，因此，年轻的采葡萄女工没有任何的机会可以抗拒帝

王的步步进逼和施加的魔力。

你们能猜到所罗门和这位姑娘之间接下来发生的事情。他们彼此了解，

相处得很好。先生们，向这位古代最睿智的帝王学习如何与女士交往吧，她

们也会和你们相处得很好。只是在当你的谄媚目的达到之后，尽量别让她们

失望。

第六节摇风暴与强攻

我们 的 接 触 迅 速 而 又 疯 狂： 我

是迅速，她则是疯狂。

———马克斯·考夫曼

每个人身上，在潜意识最隐秘的角落里，都有一只被一大堆社会禁令、

禁忌所覆盖的，被上了一千把锁和门闩的沉睡了千年的古老野兽。它的年龄

无法测定，它长了几亿年，强壮了起来，同时，带着这种基因从一个生物转

为另一个生物。两亿年前，它生活在古代蜥蜴的身体里，在那儿产了卵，然

后弄来了毛皮、尖利的动物长牙，还学会了生宝宝，并用奶喂养他们。无法

更改的遗传程序决定着它的行为。“ 用尽一切办法活下去，并繁衍 后 代！”

这就是遗传程序中的记录。

当两百万年前 这 只 野 兽 找 到 自 己 新 的 身 体———古 代 人 类 后，它 还 没 料

到，它的自由已经到了尽头。那时候还没有多少理性，人的力量和精力都无

法战胜强大的古老本能，但是，理性渐渐强大，越来越好地控制了兽性。兽

圆愿远摇摇

性体验与性爱心理

性咆哮着、发出呜呜声，向人类要自由，但没能得到，只好乖乖地藏到潜意

识的阴暗角落里。只有当人处在极端严酷的条件下，虚弱的理性被恐惧或欲

望吓得发抖时，它才打开枷锁，放出了黑暗的力量。只有绝望的爱或必然死

亡的威胁才能够打开“ 超自 我” 这 扇 沉 重 的 门 闩，那 时 候 古 老 的 本 能 能 够

弥补年轻的理性不足，使它有勇猛的战斗力和对生存的无限渴望。当危险过

去时或繁衍的任务完成时，兽性又会被赶回去，如果不是被他本人赶回去，

那么就是被吓坏了的他的同部落的人赶回去。如果兽性没能够被赶回去，那

么发狂的兽性的主人就会被送去坐牢或被杀死 （ 因此，很 难 使 习 惯 于 打 打

杀杀的士兵习惯和平生活，也不可能使尝过暴力滋味的性躁狂者能和自己的

妻子和睦相 处），就 这 样，过 了 一 个 世 纪 又 一 个 世 纪， 兽 性 几 乎 变 得 听 话

了、驯服了。但这只是表面现象，我们的良善愿望远远赶不上现实。在有社

会法制和道德戒律的层层厚厚的包裹下兽性在耐心等待自己的时机。

得到女人的一个办法就是，当自己的意志和性欲打穿了理性的薄弱的铠

甲时，始终要看管好自己身体里的兽性。为此需要有强烈的性欲，充沛的精

力和对成功充满毫不动摇的信心。那时，暂时打扮极为精致的上流社会的女

士会变成淫荡的女人，而两个看起来很体面的人却成了性交的动物。

这是摘自阿纳 托 利 · 卡 缅 斯 基①的 短 篇 小 说 《 四 个》 中 的 一 个 合 适 的

例子：

“ 就这样，” 她说，一边朝车厢的门走，“ 我想再次弄清楚，您到底

想干什么？”

“ 哈，哈，哈！我喜欢，” 纳古尔斯基说，他用已经惯用了的腔调，

话像是从牙缝里挤出来的一样，嬉皮笑脸地说。“ 我想干什么？很荣幸

地告诉您，每个男人想从漂亮的女人那里以及每个女人想从英俊的男人

那里得到什么。当然是肉体。是肉体，除此之外肯定没有别的。”

挡住车厢的通道，中尉怪怪地、鄙视地、无情地笑了一声，年轻女

人突然感到，这笑声使她在他面前就像从头到脚被脱光衣服一样。

车厢之间的通 道 摇 摇 晃 晃，运 动 毫 无 规 律 可 言，火 车 像 是 在 往 下

陷，透过左右两边的窗玻璃可以看见车厢外面的灰蓝色天空，天空的颜

色像被墨水污染了一样。这天空、这四面被空气包围起来的通道以及这

① 阿纳托利·卡缅斯基 （Анатолий Каменский 员愿苑远—员怨源员）， 俄 罗 斯 作 家、 剧 作 家。 俄 罗 斯

色情文学突出代表。写有多个短篇小说，中篇小说 《 大学生爱情》、长篇小说 《 人们》、剧本及电影

剧本。员怨圆园年至 员怨圆源年及 员怨猿园年至 员怨猿缘年侨居国外 （ 柏林，巴黎）。员怨猿苑年遭到镇压，死于劳改

营。———译者

圆愿苑摇摇

第十章摇诱摇术

令人无法忍受的车轮的轰鸣声，使女人的心里充满了恐惧感，这种感觉

里还夹杂着某种莫名的愉快，这种感觉里没有欢乐，没有恐惧，没有羞

耻，也没有反感。她不知道，该怎么办，她既感到快乐又感到害怕，贴

近她的那张脸并没有使她感到厌恶，他用他那看不太清楚的热乎乎的双

唇吻她，这也没有使她感到卑鄙下流。

“ 请让一下，我要去睡 觉，” 她 的 身 后 响 起 一 个 平 静 的 声 音。 她 想

从纳古尔斯基身边过去，进到车厢里。“ 劳驾，让我过去。” 她也这么

说，说着她就被抱住了。

瞬间，她脑海中浮现出自己所有的隐秘的孤独的另一种生活，就像

一间窗子被钉死，门被上锁的房子，一个人都看不到里面。那里果敢、

神秘、自由，在黑暗中游荡着裸体的狞笑着的野兽，它机敏、贪婪。只

有她才有房门的钥匙，她高兴地走进黑暗中，把衣服留在门槛上，而它

贪婪地哈哈大笑，拉着她的手，就像拉着无助的孩子⋯⋯

对，这个野兽就是他，笑着的中尉，这是他贪婪的哈哈大笑，他的

火热的嘴，他的有力的无可抗拒的手⋯⋯

第七节摇神经语言程序设计（ 晕蕴孕）

神经语言程序设计———完善的艺术和

科学。说是艺术，是因为每个人都会在其

间夹带一些自己独一无二的个性，说是科

学，是因为这里明显有在各种环境中为取

得辉煌成就而运用的方法和过程。

———约瑟夫·奥康涅夫，约翰·塞莫尔

最近十五年来，人们经常谈论一种实践心理学流派，这就是神经语言程

序设计 晕蕴孕①。相信这种方法的人认定它能创造奇迹，而书店的书架上也放

满了这方面的教程，都声称能在人类生活的各个领域给你带来空前成功：在

① 神经语言程序设计 （ 晕蕴孕） 技术是 圆园世纪 苑园年 代 由 美 国 学 者 约 翰 · 格 林 德 和 理 查 德 · 班

德勒提出来的，两人试图把当时大家熟悉的心理学教学法中最有效的部分统一为一种方法。 认真研

究了三位世界公认的大师，如格式塔疗法的奠基人弗里茨·佩尔斯 （ 云则蚤贼扎孕藻葬则造泽）、家庭心理治疗大

师维吉尼亚·萨提尔 （ 灾蚤则早蚤灶蚤葬杂葬贼蚤则） 和当代催眠治疗大 师 米 尔 顿 · 埃 里 克 森 （ 酝蚤造贼燥灶耘则蚤糟噪泽燥灶） 的

研究方法后，神经语言的创始者们成功地确立了心理治疗的新流派。———译者

圆愿愿摇摇

性体验与性爱心理

商业上、在保健方面、在政治竞选中以及在性的战场上。我在自己以前的著

作里（ 特别是在《 恐惧感与恐惧心理》 中） 也涉及过这一十分有效的方法，

但这里我想再说得明白些。是的，神经语言程序设计（ 晕蕴孕） 是和周围世界

相互作用的十分有效的方法，但它要求做大量细致耐心的自身分析工作，做

不到这一点，它就只是一堆无用的指南。

在最近出版的书中，相当有趣的是，俄罗斯结识艳遇的奠基者谢尔盖·

奥古尔佐夫和与他同名的著名的催眠术家谢尔盖·戈林的合著。他们的书名

也叫《 诱惑（ 神经语言程序设计概论）》，这本书的许多观点和麦迪逊的书

名为《 如何 把 心 仪 的 女 人 拖 上 床》 类 似 的 书，遥 相 呼 应。 这 两 部 著 作 中，

都列举了大量建议，在实践中极为常用，但要想掌握书中所写的埃里克森的

催眠术方法，我认为，这远不是所有读者能够做到的。经验告诉我们，在有

经验的老师的指导下，以教练和讨论学习的形式，在系统的学习过程中可以

掌握催眠术。而至于寻找和异性 交 往 所 必 需 的 更 自 信 行 为 的 神 经 语 言 的 方

法，甚至是能大大改善自己的交际质量的方法，都是完全可以自己掌握的。

为了成功结识并进一步发展关系从神经语言中可以借鉴到什么呢？

我们从基本原则开始。这些在奥康纳和塞莫尔①《 神经语言程序设计概

论》 一书中表述得十分清楚。他们指 出，为 了 在 生 活 中 取 得 成 功，你 必 须

牢记三点。

在任何情况下你都应该明确自己要达到的目标。

你必须留心观察情况的变化并注意信息反馈。

你必须灵活机智，这样你就可以随机应变，直至达到预定目标。

换句话说，为了成功你需要三件东西：目标、注意力、柔韧性。

现在我们来研究如何将这些原则贯 彻 到 诱 惑、 迷 住 女 人 （ 也 可 以 是 男

人） 的行动中。首先，应该弄清楚自己 的 目 标 并 着 手 相 互 认 识，只 有 当 确

实需要的时候才进入发生性关系阶段。许多男人之所以遭到完全的失败，正

是因为他们想“ 顺手牵羊”，“ 闲来无事”，“ 何乐不为⋯⋯” 才去引诱一下

女人。为了有十足的把握达到目的，这种想法应该十分强烈。

还有一系列要重点说明的是：

第一，目的应该以正面的肯定形式表述。“ 我想在和姑娘说话时表现得

① 约瑟夫·奥康纳和约翰·塞莫尔（ 允燥泽藻责澡韵蒺悦燥灶灶燥则葬灶凿允燥澡灶杂藻赠皂燥怎则），美国心理学家，主要著

作《 陨灶贼则燥凿怎糟蚤灶早晕藻怎则燥鄄蕴蚤灶早怎蚤泽贼蚤糟孕则燥早则葬皂皂蚤灶早》（ 蕴燥灶凿燥灶，圆园园圆）（ 《 神经语言程序设计概论》）。———

译者

圆愿怨摇摇

第十章摇诱摇术

自信”，这是有效的表述，而“ 我不想表现出软弱” 则是无效表述，因为我

们的潜意识不接受“ 不” 这个词。

第二，能否达 到 目 的， 在 很 大 程 度 上 应 该 取 决 于 你 自 己。 当 你 说 出

“ 我想让玛莎爱上我” 这一愿望时，你是寄希望于玛莎，而当你换一种方式

表达这一愿 望 （“ 我 想 学 会 表 现 自 己，以 使 玛 莎 注 意 我 并 喜 欢 上 我”） 时，

你就走到正确的道路上了，你也就控制了局势。还有一点重要的补充：在任

何可能的情况下你都 应 该 采 取 行 动，使 你 更 接 近 预 定 目 标。“ 抛 开 空 想”，

奥马尔·海亚姆就是这么说的。行动，只有行动才会引导你取得实际成功！

第三，目标应该 最 大 限 度 地 细 化，在 开 始 行 动 前 你 应 该 有 一 个 行 动 计

划。这个计划不应该让第二个人知道，但你对下一步将干什么，为什么要这

么干应该有一个总体印象。

第四，判断一下，为了达到目标你需要哪些手段。哪些你已经具备，哪

些还欠缺。你可能学识渊博，有幽默感，你可以利用这些强项来吸引女人对

你的注意，但你可能缺乏自信和活力，那么你就得想一想，用什么方式可以

发挥你的这些特点。

第五，要将总目标划分成一系列阶段性目标。如果你的目标是和女人睡

觉，在初次见面时不要急于求成。记住，“ 耐心和勤奋能克服一 切”。要 为

最终结果做好精神准 备，但 要 为 自 己 每 次 约 会 确 定 更 细、 更 容 易 达 到 的 目

标：首先要明白，使女人动摇的动因是什么，并对其加以利用，引起对你产

生兴趣；接下来，就是设法使这一兴趣具有性的色彩；然后再使欲望燃烧起

来；之后，使女人有可能接受性要求。在各个阶段每一个小小的成功都会给

你力量，而等待最后的奖品也就不那么令人感 到 疲 惫 （ 如 果 情 况 允 许，你

还可以跳过一些既定的阶段，那是令人愉快的意外收获，但如果不是特别需

要就不要加快进度）。

第六，在着手实施目标之前，要仔细想一想，你有没有和当前目标相冲

突的受限制的信仰或生活原则。例如，在你三岁的时候，你父亲曾拿着皮带

严厉地教导你，撒谎是件坏事，或者，从小母亲的形象对你具有非同一般的

意义，以至于你把这一形象转移到你认为是天使化身的所有女人身上，如果

是这样，那么，你引诱你所喜欢的女同学的机会将最小。问题在于，有意识

的表达的目标常常和童年时形成的潜意识原则发生冲突，内心悄悄发生的激

战往往是潜意识取胜。因此，如果在性的战场上，失败会使你苦恼，那么，

弄清 楚 妨 碍 你 生 活 的 原 则 和 道 德 观 点 在 产 生 作 用。 请 看 第 三 点 “ 更 加

灵活”。

圆怨园摇摇

性体验与性爱心理

现在我们来谈谈神经语言程序设计的第二条标准———注意力。

根据人类交际方 面 的 研 究， 任 何 一 次 交 际 中 肢 体 语 言 （ 身 势、 手 势、

目光） 应占所产生效率的 缘缘豫，声音 （ 音色、音高，甚 至 语 速） 占 猿愿豫，

而在所取得的效率中话的内容仅占 苑豫。因此，交际的一方不能理解另一方

的非口头信息，他们甚至不能发送非口头信息，这是男人和女人交往中的大

问题。至于说到姿势和手势，那么，可以说，有不少书都写了这样的话题，

其中最著名的是亚伦·皮斯的《 肢体语言》。眼睛的语言是神经语言的特有

的东西，根据这种语言学理论，我们眼睛运动的变化取决于我们是否用心灵

的目光观看某个画面，或者，我们是否听见无声的旋律，或者我们在说话，

或者我们在回想身体的感觉。这些内容任何一本神经语言程序设计教程中都

有，它们原则上适用于调整和女人的关系。如果你的爱人 “ 擅看”，你可以

在她面前画一幅有诱惑力的图画，如果 “ 擅听”，那么，那就不得不在声音

上下工夫了，以使你的嗓音具有天鹅绒般充满 诱 惑 力 的 音 质，如 果 是 “ 动

觉家”，那么，在第一次见面时你就可以缩短和她的距离，并轻轻地，好像

无意地，摸一摸你的谈话对象的手 （ 对于 “ 擅看的女人” 在开始阶段建议

不必这么做）。

在接触时，良性循环的概念是十分重要的，和交谈者建立特别信任的关

系。为了实现良 性 循 环，要 进 行 所 谓 的 微 调———模 仿 交 谈 者 生 活 圈 中 的 姿

势、说话声音、形象等。其必要性在于，人们很容易自然而然地把自己个人

的思想当作行动指南，而对别人的思想持怀疑和批评态度。这是一个人的正

常反应，它在同社会环境的斗争中捍卫着自己的个性。正如现代最伟大的催

眠术家米尔顿·埃里克森的经验所表明的，一个人实际上无法抗拒别人在意

识中很好形成的思想，如果他们大量使用他个人的口头语，交谈者和他的坐

姿一样，说 话 和 呼 吸 的 节 奏 也 和 他 一 样， 在 自 己 的 话 语 中 也 使 用 同 样 的

表达。

当然，这里应当考虑到女人的个性特点，例如，对于听话的姑娘最好使

用扼要指示的催眠术，而对于自信占个性主要成分的人没有预先暗中安排是

很难影响的。但在任何情况下，为了安排心理接触，进入女性交谈者的感情

世界具有意义，如果她有点悲伤，那么，你就应该体会到一丝淡淡的忧愁，

而如果她很活跃，很快乐，那么，你的低嗓门和对国际问题的忧虑则完全是

不适当的。此时，在自己的话语中使用你新结识的女人的某些词句是非常有

效的。追求女人的新手应该记住，每一个女人 （ 男人也一样） 都有自己 的

世界观，有时是正确的，有时是现实的，但都是自己的。与之相应，每个人

对每个问题都有自己的看法。在和一位迷人的陌生女人交谈时，你应该决定

圆怨员摇摇

第十章摇诱摇术

什么是你更需要的———改变她的 世 界 观，使 其 与 你 的 相 一 致 （ 大 概 也 不 理

想），还是和这个女人发生性关系。如果对你来说真理更重要 （ 像你理解的

那样），那么，就大胆地进行争论，而将精心准备的安全套扔到垃圾桶或留着

当作新年气球。如果你想在真理的争论中获取快乐，那么，就让自己在外表

和形式上赞同这位迷人的打扮漂亮的姑娘，以便后来在道义上你有权抚摸她。

但是，暗中安排———这仅仅是交往的第一步。当你复制了女人的感情状

态后，你可以慢慢地，一步一步地改变它。如果镜子中的影像开始时移动得

快了，我们不会有其他的感觉，只能感觉到它的速度。 当你作暗中安排时，

你就会变成人的影像，随着你心情的改变，人们会不自觉地注意到你。这种

方式在神经语言程序中被称为“ 诱导”，至于怎样诱导对方，以及将导向何

处则取决于你的技巧和想象力。举个例子，如果你的交谈对象今天有点儿气

恼，没有你所期待的浪漫心境，那么你一开始最好也表现得情绪不佳，和她

一起数落你们的“ 公敌”（ 思想保守的父母，不近人情的教授，多嘴多舌的

邻居），这样就能够渐渐地，自然而然地过渡到比较平和的心境，这种过渡

会在你们说话时的语速和语调上反映出来。那时，她会觉得和你在一起是多

么舒心啊。而你在这场新的爱情游戏中也就稳操胜券了。

乍看之下，这可能是乏味甚至令人厌烦的，不过我要提醒你，在神经语

言程序中并不存在奇迹，正如在舞台上魔术师为了能从礼帽中变出鸽子来，

起初不得不在台下像苦行僧那样一连好几天进行八小时的艰苦训练，被羽毛

和鸟粪弄得污秽不堪，因此，在继续往下练之前，请认真考虑一下：你是否

真的很想引诱姑娘或是年纪稍大的妇女？或许在平静的家庭安乐窝和一位性

伴侣共度余生会更适合你？事实上，这是个非常严肃的问题，每个人都必须

诚实地回答，今后才不至于破坏自己以及亲近的人的生活。

最后我们来谈谈柔韧性，或者说是正确进行逆向交往的能力。设想一下，

你在用气枪打靶。我们的任务是击中靶心———“十环”。如果我们看不到子弹

往哪儿飞，而枪的准星又偏了（或是我们无意中把枪端歪了，或是劲风横扫，

或是枪管有毛病，或是其他什么原因，总之，子弹脱靶了），那么我们永远都

不会射中靶心，甚至不能有的放矢。如果我们看到了每次射击的结果，并能

在射击时不断调整方向，那么，经过一番坚持不懈的努力，我们迟早能够射

中靶心。 在 这 儿 打 这 个 比 方， 就 是 说 要 想 得 到 女 性 的 青 睐， 我 们 应 当：

①“连续射击” ———也就是说，不断尝试同女性发展性关系；②每次射击之

后，仔细观察子弹往哪儿飞以及此前我们做了什么（ 扣动扳机力道如何，怎

样屏住呼吸，怎样握持枪柄） ———注意我们对女人说了什么，用了怎样的语

圆怨圆摇摇

性体验与性爱心理

气，内含什么样的潜台词，以及她对我们的言辞有何反应———不仅是用答话，

还以自己的行为；③每次脱靶之后，须改变一下射击方式，并留意此后射击

结果怎样———那么在与某位女士交往的过程中就能刚柔相济，欲擒故纵⋯⋯

若你既有靶子又 有 武 器 且 希 望 命 中 靶 心———你 拥 有 一 切 获 得 成 功 的 条

件，却不能成功———这就只能说明你在懈怠⋯⋯

第八节摇对潜意识的影响

你可 以 劝 说 女 人， 但 休 想 将 她

说服。

———酝郾格拉博夫斯基

俄国伟大生理学家伊万·巴甫洛夫在生理学中引入关于双信号系统的概

念并提出“ 信号的信 号 ” 这 一 概 念。 下 面 我 会 尽 量 简 要 地 解 释 这 个 概 念，

并说明它与本书课题的联系是何等紧密。

由此可见，一切生物都是借助于感觉神经系统获取外界信息的感受体，

因为感觉神经系统能够将光、声、热，压力等作用转化为人脑能够解读的电

子脉冲。这种信息接收系统（巴甫洛夫称之为“第一信号系统”） 是人类和动

物所共有的。当我们偶尔碰到热茶壶时，手指皮肤上的温度感受器便会将信号

传至大脑，大脑立刻命令手部肌肉收缩，我们便缩回手，不去碰滚烫的物体。

而人类除“ 第一信号系统” 之外还具有“ 第二信号系统”，在第二信号

系统中内部环境的活动 （ 也包括其他一切不属于物质世界的活动） 以单词

的形式编码。当我们把手伸向煎锅，想把它从炉子上端下来，朋友大声提醒

说：“ 小心，烫！” 我们便会下意识地缩回手，尽管我们的温度感受器尚未

受到高温作用，为什么会出现这种情况？因为 “ 烫” 这个词代替了热对 皮

肤的实际作用，我们也就做出了相应的反应。

只不过现在更接近肉体，正如莫泊桑所说。如果你能够巧妙而生动地描

述性体验，那么，你的话会使你的女友感同身受，这正是性爱电话的基础。

为此，你得扩充自己的词汇量并练习描述各种各样的性幻想，但这样做是值

得的。当你在必要的时候说出诸如：“你感觉到我的手轻柔地碰触你大腿上温暖

而光滑的皮肤，作为回应开始感觉到甜蜜的欲望自你腹下涌起⋯⋯” 那么，女

性将很难知道你何时会说完。并开始真切地感受，不由自主地产生性体验。

总而言之，出于历史的公正，应当指出过去那些经验丰富的引诱者早就

已经凭直觉懂得了神经语言程序的许多方法，并积极地将其付诸于实践。

圆怨猿摇摇

第十章摇诱摇术

第九节摇给新手的忠告

女人 非 常 阴 险。 比 如， 我 的 一

个熟人，是个女的，她说碰伤了腿。

结果 呢，等 你 来 看 看，什 么 伤 也 没

有。但为时已晚！

不过， 男 人 也 好 不 到 哪 儿 去。

我的 另 一 个 相 识，是 个 男 的，当 一

个女 的 到 他 家 做 客，一 进 门，那 个

男人就对她说：“ 快把你的连袜裤脱

下来，我 家 有 只 小 狗，它 见 什 么 咬

什么！” 然后又说，小狗专好撕咬裙

子和短 衫⋯⋯ 后 来 才 发 现， 他 家 根

本没小狗。可是已经迟了⋯⋯

———梅利汗

谢尔盖·奥古尔佐夫曾提议过一条“ 狩猎规则”：为了不吓跑 “ 猎物”，

不要明显地摆出一副要捕猎它的样子。初识女人也应当来得温和一些，不要

纠缠不休，好像是邂逅而遇。别向女士示威你非要结识她不可，要让她感觉

到她有选择和拒绝的自由。况且，你自己也应该明白，天无绝人之路，天涯

何处无芳草。和她之间没有希望，还有别人⋯⋯简言之，不要强求，也不要

死乞白赖。活得轻 松 点。正 如 意 大 利 的 格 言 所 说，“ 别 追 女 人， 也 别 追 电

车。总会有下一个的”。

但愿能有适用于初次见面的万能的寒暄语和适用于经常见面的典型场合

的开场白。常言说得好，最精彩的即兴语就是你提前准备好的。 诸如，“ 您

看起来好极了，简直叫人离不开眼”，或说 “ 算命先生说得真准，我今天果

然遇上仙女下凡了”，或说“ 姑娘，莫非您有茨冈血统？我简直中了您的催

眠术”，或说“ 您的眼睛简直非同一般”，或说 “ 您就像块磁铁令人无法抗

拒”，或说：“ 我一生都在梦寐以求和您这样了不起的女人认识，原来，梦

想有时也能实现”。当然，公式化的开场白还有许多。谢尔盖·奥古尔佐夫

还建议利用季节和当时的月份：“ 今天见到您我才第一次想起来，现在是春

天。”“ 这 简 直 太 让 人 吃 惊 了， 冬 天 怎 么 还 能 保 持 这 样 鲜 花 盛 开 的 景 象！”

圆怨源摇摇

性体验与性爱心理

“ 漂亮的女人（ 五月、九月、八月 ⋯⋯） 尤其美丽。” 我再补充一点，可以

利用划分更细的时间段，如：“ 已经是星期四了，这一周内我终于第一次遇

到了真正可爱的姑娘。”“ 几点了？⋯⋯你的眼睛多么动人！你能不能再说

一遍，几点了，因为，看着你的眼睛，我什么都忘了⋯⋯”

总之，在闲暇时想出十来句开场白，然后试验一下，哪些效果更好，挑

出三、四句。

其次，最好做二、三步的打算（ 就像下象棋的人一样），谈话时采取哪

种方案可能取决于女方的反应。通过下列方法可以大致看出：

①开场白以及答语最好都经过自己的深思熟 虑 （ 每 个 人 都 有 自 己 的 交

际方式，在自己的交际圈内他会表现得无拘无束）。

②每件事过后（ 无论成功与否） 应该对对话有所记录，以便 分 析 得 失

的原因并作相应修正 （ 在 这 项 计 划 中，科 学 的 结 识，犹 如 下 象 棋———其 中

包含一定的战略和战术，这就需要精心分析，最主要的是，这也是游戏，而

且更加有趣）。

③您所提的问题应该按第三者的逻辑原理提出：抑或 “ 是”，抑或 “ 不

是” 的回答都能使您的对话方减轻对话压力。 一 方 面，女 士 们 不 喜 欢 过 多

地紧张，另一方面，您也会轻松地给予答复，并决定是否将谈话进行下去，

还是去寻找下一个新女友。

初次见面，多运用幽默 这一 基 本 方 法。 拥 有 大 量 相 对 新 鲜 的 （ 或 者 相

反，老的让人们难以记起的） 趣闻和 轶 事。 当 姑 娘 们 被 逗 笑 时，她 们 自 然

消除了内心的障碍，从而轻松地进行心理交流。

不要以借口拒绝您打算认识您所喜欢的姑娘。少抱怨您常常遭到拒绝，

您机会太少，多尝试！以后再作分析，在家里———认识了姑娘之后，而不是

不分析。出于此理由康斯坦丁·梅利汗写道：“ 同女士聊得过久，她会认为

您软弱无力，而一句话不说就扑到她身上，她会认为您是无耻之徒。应当适

时地由谈话转向身体。” 而谢尔盖 · 奥古尔佐夫介绍：“ 如果决定认 识 了，

就不能半途而废。任由您不认识的人冷若冰雪王后，任由她用冷若冰霜的语

调同您说话，对您只是敷衍几句，而您绝不能放弃，不到最后一刻不能放弃

自己的围攻策略。当她消失 在 楼 房 单 元 入 口 处 后，您 需 要 放 松 下 来，抽 根

烟，再开玩笑似的骂上几句。于是你可以这样安慰自己：您已经尽力了，但

尚不清楚，你们俩谁损失更多。” 麦迪逊建议：男人们绝不应该同多个新认

识的女人发生性关系。他写道：“ 当您明白您不需要战胜时间时，就会消除

您的过分紧 张，使 您 显 得 轻 松 无 拘 束。” 记 得， 奥 林 匹 克 的 冠 军 有 时 也 会

输，正是从这些失败中才能汲取宝贵的经验，才能重新获得成功。您可以随

圆怨缘摇摇

第十章摇诱摇术

时离开随时回来，这个权利不应滥用，但也不应忘记利用。

要学着对每位女士温柔体贴，这同您是否决定与她发生性关系无关。您

只需培养与陌生女人，姑娘交往的能力，让人感觉到她们犹如多年的老友、

恋人。亮出您优美的歌喉，学会温柔地微笑。麦迪逊大致给这一行为准则作

了评价，但却不明确：“ 下次，当您接近一位女士时，看见她时，您的生殖

器开始从裤子里弹出来，您要压抑您的性欲，将其转化为温柔的话语。要做

到温存体贴绝非难事，只要想象一下，您是在和您的侄女说话，或者是在抚

摸您宠爱的小猫或小狗。”

著名心理小说大师斯蒂凡 · 茨威格在自己的 悲 剧 性 小 说 《 一 个 陌 生 女

人的来信》 里描述了一位持此观点的专家。

你以那种温暖、柔和、多情的眼光望着我，这眼光就像是脉脉含情

的表示，你还向我微微一笑———是的，我不能说是别的，只好说：向我

脉脉含情地微微一笑，并用一种极轻的、几乎是亲昵的声音说：“ 多谢

啦，小姐！”

事情的经过就是这样，亲爱的，可是从此刻起，从我感到了那柔和

的、脉脉含情的目光以来，我就属于你了。后来不久我就知道，对每个

从你身边走过的女人，对每个卖给你东西的女店员，对每个给你开门的

侍女，你一概投以你那拥抱式的、具有吸引力的、既脉脉含情又撩人销

魂的目光，你那天生的诱惑者的目光。我还知道，在你身上这目光并不

是有意识地表示心意和爱慕，而是因为你对女人所表现的脉脉含情，所

以你看她们的时候，不知不觉之中就使你的眼光变得柔和而温暖了。但

是我这个十三岁的孩子却对此毫无所感：我心里像有团烈火在燃烧。我

以为你的柔情只是给我的，只是给我一人的，在这瞬间，在我这个尚未

成年的丫头的心里，已经感到是个女人，而这个女人永远属于你了。

第十节摇提高自身评价

如果 你 自 身 评 价 不 高， 世 人 也

不会多给你一个子儿。

———索尼娅·黑尼

通常男女交往最重要的障碍是男性表现出自卑心理，这种心理涉及各种

圆怨远摇摇

性体验与性爱心理

不同领域（ 从“ 我对女孩不感兴趣” 到 “ 我有早泄的毛病”）。女士们的恐

惧感都是自小养成的，一部分少 女 们 的 恐 惧 感 会 随 着 时 间 的 推 移 而 逐 渐 消

失；另一部分少女的恐惧感则会逐渐增强。通常这是由对逆向交往或恶性循

环所产生的条件反射引起的：今后的每一次失败都会降低人们的自身评价，

而自身评价会影响到交往。唯一走出那个封闭圈的办法是：一定要明确提高

自身评价的目的，不管那些所谓的客观指 数 （ 身 高、 外 貌、金 钱 等） ———

要知道，不管有多么奇怪，评价一个人不是根据他是什么样的，而是根据他

觉得自己是什么样的。胸无点墨却很自信的人，甚至分不清寿司与三明治，

但这些人会给女士留下很好的印象，他们比那些聪明却胆小如鼠的没勇气去

认识自己喜欢的女人的知识分子要强的多。库普林在他 的 短 篇 小 说 《 格 鲁

尼娅》 中准确描写了自身评价较低的人的内心状态，他 们 根 本 不 可 能 同 心

爱的女人玩爱情游戏。

有一个想法，没两步远的地方，就是附近有一个可以锁起来的空船

舱，是二等舱里没有的。除了他俩，没有一个乘客了———这个想法无法

遏制的。因而浑身，心脏在那一瞬间停止了跳动。肚子和腿部都隐隐作

痛，手心流汗变得虚弱无力；脑子发晕，浑身有一种不舒服的感觉。然

而，怎么办呢？该怎么做才好呢？坐得近一点？握住她的手？还是轻轻

地抱着她？从后面轻轻靠近，双手紧紧地抱着可爱的，简单的不曾刻意

去修饰过的头，然后从一侧去吻她的唇？在桌子底下抚摸她的腿？说谄

媚话？谈论爱情？像骑士一样说你愿意为她效劳？不，这似乎不可能，

不现实，也无法做到，而对于其他人，事情发展的总是比自己顺利些。

大概，是因为他 们 的 生 活 和 行 为，一 些 特 殊 的 愿 望，是 为 古 申 所 不 知

的，也是他无能 力 做 到 的。他 的 口 吃 越 来 越 频 繁，手 指 不 断 地 敲 着 桌

子，不知所措地说：“ 是⋯⋯是的，确实⋯⋯是的。”

同时，个人内心的社会价值观和内部潜力在同女士认识的过程中起决定

性因素，我在《 恐惧感与恐惧心理》 中已对 “ 锚泊整合” 这一方法作了描

述。用来消除人的自卑，尤其是一些年轻人在认识姑娘的时候。对于不熟悉

这一作品 的 读 者，我 想 重 述 一 下 “ 锚 泊 整 合” 的 步 骤。您 掌 握 了 此 方 法，

不仅能够很好的和女士们交往，而且它还具有其他多方面的功能。掌握了此

方法，您可以具备各种才能，变得足够勇敢、沉稳、果断等。你必须做到的

只是具备耐心，并下决心掌握好的方法，这样您才会惊讶于摆在您面前的是

无数次的机会。

圆怨苑摇摇

第十章摇诱摇术

一开始，我们要解释一些神经语言程序中用到的专门术语。其中最常见

的是“ 心 锚”。术 语 “ 心 锚” 这 是 一 种 假 定 的 刺 激 物，它 在 过 去 的 某 个 时

候，曾经一次或多次与人的重要事件有过联系，并且引发过这样或那样的心

理生理反应。在制定并确立了假定反应后，心锚的出现能自动导致类似状态

的再度发生。这令人不可思议，可难道不是事实吗？而在现实生活中，我们

实际上多次接触过类似现象，不过常常对它们未加注意而已。经常有这样的

情况，在十分拥挤的地铁中，偶 然 闻 到 的 香 水 气 味，骤 然 振 奋 了 我 们 的 精

神，而下一回却不可逆转地气味变了。这可能同我们心爱的人使用的第一种

香水，而有一个讨嫌的领导使用的是第二种香水有关系。如果气味对我们嗅

觉作用的程序是微不足道的（ 我们会匆匆穿过一阵芳香），即未在发现了情

绪的突然和 “ 说不清楚” 的变化后，我们可能会弄不明白，实际究竟发 生

了什么。偶然听到的一种旋律，在谈话中吐出的一个事物名称，可在个人档

案资料中找出来的一些照片，可能就是这种心锚。假设心锚可以分别为肯定

的与否定的（ 根据其引发的感情），还有视觉的、听觉的或肉体的 （ 由这一

感觉所启动的） 心锚。一些预兆一次又一次地 引 起 我 们 糟 糕 的 情 绪，这 一

事实当然不会影响我们极度兴奋的心情，然而在这种情况下，我们乐于选择

“ 肯定心锚”。在每个人的生活 中 都 曾 经 有 过 许 多 时 刻，让 人 感 受 到 了 强 烈

的积极情感：高兴、充满了信心、无畏或安宁，凭借神经语言程序设计，应

用“ 肯定心锚”，按照自己的愿望，在需要的时刻引发这些状态，已经成为

可能。可以使人实现目的的各种心理与生理状态，在神经语言程序设计中被

叫做资源。这样，在 “ 肯定心锚” 的帮助下，我们便可以向人提 供 克 服 惊

慌与恐惧的资源，把它们从人的过往生活中抽取出来。

可行性你问过吗？要知道，过去的就不会回来，我们会失去过去吗？幸

运的是，不会。所有有用的心态年复一年地储存在我们的记忆中，而且借助

于一些专门的技术可以很快 被 提 取 出 来。让 我 们 从 掌 握 “ 锚 泊 整 合” 的 技

术开始吧！

在一个偏僻的地方，坐在沙发上或是椅子上，你要尽量使自己感觉舒坦

（ 跟着时间走，完成了常规性的操练之后，您要学会随时随地，即使坐在交

通高峰时段的公交车上，也能调动所需的资源，但是为了开好头，需要无人

干扰您）。

员郾“ 走进” 否定情境。回忆由您的问题所引起的您感到 压 抑 和 不 安 的

情境。尽量详细地复制在企图同所喜欢的姑娘结识时产生的那种情绪状态。

为此要有意地复制该系列的某种具体情境。回想一切形象、声音和最主要的

是伴随她时的感觉，就像重温那一场悲伤体验一样！

圆怨愿摇摇

性体验与性爱心理

在接近最强感受时刻放下“ 否定的肉体之锚”（ 比如，为使您的脚掌裸

露部分紧紧相互接触，将两腿交叉）。像前项技术一样，下锚需要在感觉高

潮时！在继续体验恐惧和腼腆感情时，要 “ 保持” 否定性锚泊五至十秒钟，

然后撤走并在半分钟后“ 走出” 自己的问题情境。

圆郾寻找所需要的资源。问自己在那种负面情境中最缺乏什么样的品质，

按您的意见确定三种最主要的品质：比如，自信心、果断、无拘无束。

猿郾积极“ 抛锚”。从切身经验中回忆您体验到所需资源状态的情境。我

们假设，刚开始时您对信心感兴趣。有些腼腆的顾客这时会说：“ 我从未感

到过自己有信心。我总是胆怯和犹豫不决。” 实际上，这是有关自己和自身

能力的错误观念。每个人在自己一生中都不只一次地体验到干什么都能成的

感情，只不过是不同的人获得不同的状态，因而其中某些状态似乎忘记了。

回到过去并提取您曾感到有信心的情境：很可能，这是几年以前的事，当时

您在读书，功课学得很好，在黑板旁出色地回答了老师的问题。也可能，上

周您同弟弟或朋友谈话时感到了信心十足。又可能，您在体育馆里打破了握

力纪录从而恢复了自信。最主要的是尽量充分地唤起过去的这种感情重新体

验它。为此，就 像 先 前 的 练 习 一 样，必 须 恢 复 情 境 的 一 切 细 节：看 到、 听

到、感到曾有的一切，重新感受自信心。感到您此刻如何呼吸，如何高昂着

头，如何浑身矫健有力，声音如何美妙动人。

在这种感觉的最高峰放下第一个肯定心锚———比如，用右手紧紧抓住自

己的左手手腕并在继续感觉信心的同时，这样握住几秒钟。将握力减弱，但

不要忙着退出那种情境：因为感觉到了自信心———是如此愉快的事。好好记

住这种激动人心的感觉，而后再退出来。

站起来并向前走几步。坐下并相信泊锚在起作用。做同样的姿势并倾听

自己的感觉。如果觉得所产生的信心感觉还不够，可以重复同一情境下先前

进行的全部治疗程序，或者选取您表现出信心的另一生活情形。直到您感觉

到这种感觉触及到了你的腕部。

对第二和第三资源储备状况重复同样的程序。为了巩固决心回想您毫不

犹豫地完成某种行为的情境：可能，您以这种方式给自己买了一条新领带或

者有一次开车出城了。每个人都常有果断行动的时刻，您的任务仅仅在于，

回想起一个类似情境的所有细节并且当您抛弃一切犹豫、勇敢完成所想要做

的事时，在自身体验坚定的感觉。

然后再锚定内心自由的无拘无束感觉，回忆某个晚会上在老朋友中间自

己的行为，当时您刚喝了几杯，成了同伴们的核心，整个晚会上不断说笑和

祝福。

圆怨怨摇摇

第十章摇诱摇术

也可能您会选择别的心锚对象和别的状况：对自身力量的感觉、对自己

人格的感觉或者自己从容不迫的感觉———对您来说非常明显，主要在于尽量

鲜明地体验这种感觉并将其同一定的手势联系起来，现在您有三种完整的状

态资源，您只须稍一触及就能激发出来！最有趣的是，这时产生的感觉将不

完全像信心、决心或无拘无束感———这将是某种新的内心自由感和您肯定喜

欢的无限可能感。

源郾两锚相撞（ 锚泊整合）。舒舒服服地坐下，放松并放下肯定心锚（ 握

住自己的左腕）。进入储备状态。感觉精力的高潮并在十至十五秒钟后启动

否定心锚（ 两腿交叉 ）。 观 察 您 的 情 绪 有 何 变 化。 在 快 到 十 秒 钟 时 停 住 两

锚，然后取走否定的一个，继续一段时间握住自 己 的 手 腕 （ 借 助 于 肯 定 心

锚保持储备状态）。放开它并稍事休息。

缘郾检查练习执行情况。两腿交叉并进入问题状态。评价否定感受 的 力

度。您现在感到同姑娘结识的恐惧是什么级别？您会感觉到现在这已不是不

可解决的问题了，一切都简单得多。

远郾“ 导向未来”。想象在最近的将来您将看见令人喜爱的姑娘并想同她

结识。放下肯定心锚（ 握住自己 的 手 腕） 并 在 思 想 上 评 价 您 的 心 情 有 何 变

化。感觉一下自身的信心、决心和无拘无束状态。看，您变得多么洒脱、实

际上您具有多少行动方案啊。您要意识到，任何一个方案都不会失败，因为

所有这一切———只不过是一种游戏。从储备状态中，制订某个您实际的可行

方案。

回到自己的常态并重复试验。假定过了一些时间，您又重新处在了从前

激起您恐惧和腼腆的情境。对自己说以下种类的话：“ 信心、决心、无拘无

束———所有必要的储备我已经都有了，这是我熟悉的状态，我已不只一次地

体验过了。我希望当我看见我喜欢的姑娘时所有这一切自动发生。”

您想象一下，过 了 一 段 时 间，您 又 重 新 见 到 了 那 位 让 您 产 生 好 感 的 姑

娘。这次您不要抛锚。只需设想一下，怎样才能使她那独一无二的一瞥便能

“ 开启” 所 需 的 自 信。紧 接 着 该 想 象 一 下，现 在 该 如 何 表 现 自 己，要 意 识

到，到目前为止您还没展示过自己的才能，现在该是您露一手的时候了。

猿园园摇摇

性体验与性爱心理

跋

只有 研 究 过 许 多 女 人 后， 男 人

才能了解自己。

———弗拉季斯拉夫·格热希克

我们探讨了和您有关的一系列影响男人的正常性生活的问题，并找到一

些解决这些问题的途径。我希望读者别把这当作欺骗、耍阴谋、使人遭受心

理伤害的方法和手段。其实，第十章中所描述的方法，这只是一条获得更多

的内心自由，扩大人们实现愿望可能性的途径。 我不是伦理学专家，况且，

我认为人类道德价值体系毫无用处，它是对人个性的束缚。每个人都为自己

设立一个 道 德 准 则， 根 据 这 一 准 则 来 评 价 自 己 和 别 人。 本 章 的 某 些 观 点

（ 我叙述的或 是 某 个 引 文 作 者 表 达 的） 可 能 和 您 的 道 德 准 则 相 悖，这 很 正

常，因为这会使您重新审视您的原则，并对其中的某些部分加以修改，从而

完善它们。您也可坚持自己的观点，不 愿 更 改 （ 比 如 说，我 就 有 自 己 的 既

定信念：“ 人不犯我，我不犯人”）。甚至这一原则影响了我的事业进步，影

响了我赚钱，影响性欲的实现，而我现在仍未打算放弃这一原则。不过，我

并不排除，随着时间的推移这一原则可能会发生变化。

同时，您应该最大限度地明白，那些隐藏在内心的，有时是隐藏在您潜

意识里的原则常常规定和制约着您的行为。没有它，您为改变生活所付出的

所有努力都将徒劳。

总之，第一步就是意识到自己的需求和内在原则。

第二步就是确立目标并满怀决心地去改变自己的生活。

第三步就是选择改变生活所必要的方法和策略。

第四步，记得莎士比亚说过：“ 怀疑是叛徒。它们会让我们败得很惨。”

猿园员摇摇

跋

那就干吧！

第五步———分析结果并作出评价。

然后，回到第三步，即反复循环，但要求更高。由于这一连续性，必然

会成功，正如太阳的升起。

猿园圆摇摇

性体验与性爱心理

译摇后摇记

有人说：“ 性爱，人类古老的文明，爱情的图腾！” 这话不错。

我们已经生活在一个泛爱的时代，但能够堂而皇之的把爱情与性

爱相提并 论，大 概 还 不 习 惯，或 是 根 本 没 想 到 二 者 的 缺 一 不 可。

爱情，就像一道菜，性爱，是最鲜美的调味品。随着岁月的流逝，

生活的磨蚀，容颜会变 化，爱 情 会 慢 慢 变 味。这 就 要 靠 性 爱 这 个

调味品来使它保鲜、使它回味。

人们常说，爱情过后会变成亲情，再说还有伦理 道 德，但 道

德的力量有时是那么的弱小。生出许多变数的家庭还少吗？因此，

让性爱滋润爱情，让爱情超越亲情，才是婚姻永久的长青藤。

《 性体验与性爱心理》 是一本谈论人类性生活与性爱的大众心

理学读物。作者也坦白地说，人类爱情研究的复杂性就在于这一

现象本身 就 是 生 物 学、心 理 学 以 及 文 化 学 的 不 可 分 割 的 综 合 体，

毕竟每一学科的代表也只能在这一现象的某一方面作出自己的分

析，因此爱情究竟是什么至今仍是一个不解之谜。好在这里与前

辈学者就爱情和性方面的探讨，使读者对爱情生理学、爱情心理

学、家庭婚姻关系、爱情不 忠、性 和 性 欲 等 内 容 获 得 全 面 的 了 解

的同时，揭示许多有趣、有益的知识，这是作者的初衷，也是我

们的愿望。

作者对 所 研 究 的 现 象———“ 性 与 爱” 试 图 进 行 的 系 统 分 类，

并不一定被读者所接受，但这一努力无疑是认真的，至少让我们

的眼界开阔了许多。我们倾听了科学家———生物学家、心理学家、

医生和其他实验人员有关性问题的意见，倾听了许多家庭对于自

己性爱感受的描述，重读了那些描写爱情的大师们的作品 （ 有些

猿园猿摇摇

译摇后摇记

是我们知道的，有些是我们并不知道的） 片段，同时也在丰富我

们自己的现实生活。

说到翻译的体 会，恐 怕 “ секс（ 泽藻曾）” 一 词 的 表 达 是 最 让 人

作难的了。简单地译成 “ 性”，或者 “ 性交”、“ 性爱” 都是不当

的。《 辞海》 中的“ 性”，只有 “ 性质”、“ 性情”、“ 性别” 等的

解释，没有给出“ 性” 与“ 性事”、“ 性欲” 的任何直接联系。而

“ секс（ 泽藻曾）” 却是本书出现频率最高的一个词。查阅 《БольшойРоссийский энциклопедический словарь》（《 大俄罗斯百科词典》，莫

斯科：圆园园猿） 中有这样的描述：“ секс（ 泽藻曾）：性爱感受与性行为，

以及由此而来的心理学反应的总和。” 显然，这里的解释要独特的

多，既包括有“行为”过程，又有心理“感受”。“секс（泽藻曾）” 的含

义要广的多，丰富的多。但 是 在 具 体 翻 译 处 理 中，却 没 有 这 样 的

汉语词汇相对应。就连俄罗斯作者本人也表达有同样的困惑：“ 很

难描述 секс（ 泽藻曾） 这一现象，因为每个人都用他自身的教育、文

化水平 和 生 活 经 验 来 理 解 它， 填 补 它， 赋 予 这 一 术 语 特 别 的 意

思。” 所 以， 具 体 到 翻 译 文 字 中 自 然 有 牵 强 附 会、 不 尽 达 意 的

地方。

作者尤里·谢尔巴特赫 （Юрий Щербатых 员怨缘缘—摇），心理

学教授，生物学博士，莫斯科人文经济学院沃罗涅日分院普通心

理学教研室主任，国际生态与生命活动安全科学院通讯院士。

他的 一 套 大 众 心 理 学 丛 书 共 有 五 种：《 欺 诈 术 与 欺 诈 心 理》

《 恐惧感 与 恐 惧 心 理 》《 性 体 验 与 性 爱 心 理 》《 成 功 心 理 学 》 和

《 竞选心理学》。我认为，这五本书都是属于科普心理学图书，或

者叫做大众百科知识丛书。圆园园园年 《 性体验与性爱心理》 一书由

俄罗斯最大的出版商埃克斯摩出版集团（ЭКСМО） 出版面世，首

印达 员苑园园园册，十分畅销。圆园园圆年出版修订版。一直到 圆园园苑年，

每年都有再版。我们手里的译本是 圆园园圆年修订版。

为淡化枯燥的文本起见，作者在科学性和通俗性之间尽量寻

找沟通，在叙述中添加了不少名人趣闻轶事，展现了生活中的一

幅幅生动画卷。书中引用大量的外国文学经典，我们在翻译中尽

量使用已有中译本的内容。对于当代俄罗斯文学作品，考虑到国

猿园源摇摇

性体验与性爱心理

内对俄罗斯当代作家、作 品 介 绍 有 限，我 们 也 给 予 简 要 介 绍。对

于涉及心理学、医学、性学、生 物 学 等 相 关 专 业 的 当 代 学 者 的 内

容，我们也努力利用相关资料在注释中给予补充。

本书的第七章第三节至第九节由朱少华译，第八章和第十章

由耿丽萍译，第九章由 王 进 波 译，其 余 部 分 由 吴 嘉 佑 译。全 书 注

释部分由徐永平提供。徐永平负责终校。

感谢（ 中国） 俄罗斯侨民协调委员会主席米哈伊尔· 德罗兹

多夫先生在版权方面的帮助。

徐永平

圆园园苑年 怨月 缘日