題目：對付罪

經文：以斯拉記10章

亞達薛西王吩咐以斯拉的任務之一：

7:14王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；

7:25「以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所

有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。

7:26凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」

9:1-2 一個案件： 以色列人與異族通婚 9:3-4 以斯拉和民眾的反應 9:5-15 以斯拉為民眾認罪禱告 10:1-8 以色列人立誓重歸律法 10:9-15 處理異族通婚的問題 10:16-44娶外邦女子的名單

一個案件：9:1-2 以色列人與異族通婚

1 這事做完了，眾首領來見我說：“以色列民

和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。

2 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，

以致聖潔的種類和這些國的民混雜，而且首領和官長在這事上為罪魁。”

申7:1-4 1 耶和華你 神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。 2 耶和華你 神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們； 3 不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子；也不可叫你的兒子娶他們的女兒， 4 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。

原本上帝的吩咐不可與迦南七族通婚的原因是「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」(v.4)

今次的原因：「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」（拉10:2）並且官長帶頭。

「聖潔」:分別為聖的意思（民 8:14 16:9

申 10:8 代上 23:13 25:1 ），這個觀念進一步衍生的意思是聖與俗、潔淨與不潔淨要分開來。

先知瑪拉基也指責這個罪

瑪 2:10-16

10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位 神所造的嗎？

我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了 神與我們列祖所立的約呢？

11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一

件可憎的事。因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶侍奉外邦神的女子為妻。

12 凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。

以斯拉的反應

3 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。

4 凡為以色列 神言語戰兢的，都因

這被擄歸回之人所犯的罪，聚集到我這裡來，我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。

10:1-4 以色列人立誓重歸律法

1 以斯拉禱告、認罪、哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。

2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：“我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的 神，然而以色列人還有指望。

3 現在當與我們的 神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因 神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。

4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。”

10:5-17 處理異族通婚的問題

9 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在 神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。 10 祭司以斯拉站起來，對他們說：“你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。 11 現在當向耶和華你們列祖的 神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。” 12 會眾都大聲回答說：“我們必照著你的話行，

對付罪的方法：

Ａ．讓神的律法審視自己時，罪便呈現出來，就要正視

Ｂ．認罪~承認自己犯了此罪（要有痛悔的心）

Ｃ．悔改~立志(發誓，100%的決心)，轉向，果斷行動

今天的應用：罪從心而來

可7:14-23

18耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，

19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（ 這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；

20又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；

21因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、

22偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

23這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」

罪（內在） 罪行（外在）(一個過程)

雅1:13-15

13人被試探，不可說：「我是被神試

探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。

14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

今天對付罪的方法：

1. 果斷行動：警覺和去除罪的初始念頭，不容讓在心裡滋長

2. 慎獨～中國哲學修的工夫

《大學》慎獨一詞：

【原文】所謂誠其意者，毋

自欺也。如惡惡臭，如好好

色，此之謂自謙。故君子必

慎其獨也。

【原文】小人閑居為不善，

無所不至。見君子而後厭然，

掩其不善，而著其善。人之

視己，如見其肺肝然，則何

益矣。此謂誠於中，形於外。

故君子必慎獨也。

傳統解釋：「慎獨」

指的是人們在個人獨

自居處的時候，也能

自覺地嚴於律己，謹

慎地對待自己的所思

所行，防止有違道德

的慾念和行為發生

曾子曰，「十目所視，

十手所指，其嚴乎。」

提後2:22「你要逃避少

年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

逃避：不對抗

替代：屬靈的上的追求。

v.15 也有人不服從

「惟有亞撒黑的兒子約拿單、特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。」

10:18-44娶外邦女子的名單

名單人數，共113人。

相對比第一批回歸的名單中，42360人(拉2:64)。

比例很少，只有0.0027%。很小事，以

斯拉等人，不用那麼大驚小怪呢？

一點罪惡的可怕

林前5:1-6 1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦

人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從

你們中間趕出去。 3 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像

我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主

耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的

靈魂在主耶穌的日子可以得救。

6 你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？

一點罪惡的可怕 書７章（亞干事件）

25 約書亞說：“你為甚麼連累我們呢？

今日耶和華必叫你受連累。”於是，以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的

26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是，耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（註：“亞割”就是“連累”的意思），直到今日。