每日靈修 兩年讀完聖經一遍

2018 年 1 月份

＜使徒行傳 22~28 章;以賽亞書 1~45 章＞

「為喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」 詩篇 1:2

姓名：_____________

Tool for your Quiet Time----S.P.A.C.E.P.E.T.S.問題法 BY RICK WARREN 在你看完一段經文後，試著用下列的問題來幫助你思想神要透過這段經文對你說的話：

l Sin to confess? 該認的罪/是否該補償別人的損失

l Promise to claim? 該宣告的應許/這是普世的應許嗎?我是否符合這應許的條件?

l Attitude to change? 該改變的態度/是否願意開始培養正向的態度

l Command to obey? 該服從的命令/我是否願意放下感覺，照著神的話做

l Example to follow? 該效法的榜樣/好的榜樣可以學習，不好的榜樣做為鑑戒。

l Prayer to pray? 可作為禱詞的禱告/ 將所領受的感動化為禱告

l Error to avoid? 該避免的錯誤/留心警醒這樣的警告

l Truth to believe? 該相信的真理/ 是否對上帝和他的作為有新的認識

l Something to praise God for? 可以感謝讚美神的事情

經文: 使徒行傳廿二至廿三章 1/1

鑰節: 「我現在受審問，是為盼望死人復活。」（23：6 下）

提要

保羅在耶路撒冷碰到的麻煩還沒解決。雖然此刻他是在羅馬千夫

長的保護下，但他仍要面對自己同胞的敵意。不過，這次的問題是千夫長

製造出來的。他「為要知道猶太人控告保羅的實情」，所以「吩咐祭司長

和全公會的人都聚集」，將保羅帶到他們面前。

保羅才剛剛開始為自己辯護，大祭司亞拿尼亞就叫人打他的嘴。

保羅當然非常生氣（他斥責亞拿尼亞為「粉飾的牆」），但後來保羅即向亞

拿尼亞道歉，聲明自己並不知道他是大祭司。隨後，保羅便採用一個新的

策略。他知道公會是由撒都該人和法利賽人兩黨組成的，而這兩派人士間

主要的教義爭執就是有關復活的事──法利賽人信有復活，撒都該人卻

不信。所以保羅公開聲明自己的身分：「我是法利賽人，也是法利賽人的

子孫，我現在受審問，是為盼望死人復活。」（23：6）他並沒有直接提到

耶穌，只是強調復活。但光是這個話題就使「陪審團」鬧分裂，我們看見

這個崇高的團體竟變成一群憤怒的暴民，要不是千夫長及時採取行動，保

羅很可能被他們肢解。

第廿三章記載猶太人謀殺保羅的計畫、保羅在夜間被安全的送往

安提帕底、以及後來被關在該撒利亞，並在該撒利亞的巡撫腓力斯面前受

審。羅馬千夫長呂西亞再次搭救了保羅。上帝使用這個羅馬人來保護使徒

的安全，也讓保羅有機會向猶太人和外邦人的「高等法院」傳講信息。此

外，保羅也即將向羅馬帝國的更高階層傳福音。

禱告

主耶穌，您說：「為義受逼迫的人是有福的」，因此我們為此刻作見證

而受苦的所有人禱告。求您幫助所有信徒都在您裏面剛強。奉主耶穌聖

名，阿們！

經文: 使徒行傳廿四至廿五章 1/2

鑰節: 「腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。」

（24：26）

提要

當我還住在耶路撒冷時，有一天，一位看來很和善的矮小老婦人

來敲我的門，她喘著氣，手裏還夾著一本筆記本和一台破舊的錄音機。她

說她想和我談談有關耶穌的事，還問我：「你介意我將我們的談話錄下來

嗎﹖我要為一本加拿大的雜誌寫文章。」

「沒有問題」，我說，甚至還讓她用我那台較好的錄音機。我們談論

主耶穌的事足足有兩小時。

一個月後，以色列一本極暢銷的女性雜誌上出現了一篇很長的報導，

內容是警告以色列民眾提防一位危險的新進宣教士──即在下本人。那是

一篇用我的口吻寫成的文章，中間技巧的加上編者的評論，但用了大量的

引號，使它們看起來像是我的話。原來這位老婦人是受雇於一個很大的國

際反基督教機構，致力於將以色列境內的基督教宣教士掃地出門。事實

上，在接下去的幾年，我還碰過好幾個有不良企圖的「饑渴慕道友」。

在廿四、廿五章，我們看到保羅在三位羅馬高層官員面前表白他的

信息：巡撫腓力斯、他的繼位者非斯都、以及亞基帕王。這三次談話的機

會不是發生在幾小時之內，而是分散在漫長的兩年之間。

花 多時間和保羅談論的是腓力斯。他表現出極大的興趣，使保羅可

能以為他的動機純正。但事實不然。路加告訴我們，腓力斯大人是對錢有

興趣，他希望能從保羅得到一點好處。

我們可以學到一個很簡單的功課：不要因為有人對福音產生渴慕就過

度興奮，而要察驗，免得我們「把珍珠丟在豬前」──這句話可是耶穌自

己說的（太 7：6）。

禱告

主耶穌，您說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力作我的見證。」

求您每一天以您的聖靈充滿我們，好教我們為您作的見證大有能力。奉主

耶穌聖名，阿們！

經文: 使徒行傳廿六章 1/3

鑰節: 「先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」（26：20）

提要 我想大部分人都經驗過下面的情形。我們犯了罪、良心受責備、認罪，然後又犯相同的罪。對一些人而言，他們一生都在這樣的循環裏──犯罪、認罪、犯罪，但也不是機械性的。當我們認罪時，我們是很認真的，有時甚至還痛哭流涕，但似乎都不能將我們從上述的循環裏救出來。所以我們的良心受到極大的打擊，屬靈的健康也受損。我們該如何勝過這種循環呢﹖ 這不是件容易的事，但的確有答案，答案是：「悔改」。悔改的意思是掉轉頭，朝相反的方向──面對上帝的方向──走去。 保羅在亞基帕王面前的陳述就說明了這個重點：我們要「悔改歸向神」（第一步），並且要「行事與悔改的心相稱」（第二步）。為罪難過還不夠，還要有新的行為，因為悔改在本質上是有建設性的。 例如，唯一有效對付偷竊罪的方法就是認罪、賠償、重新決志作一個好鄰舍。告訴鄰舍你所做的事；賠償你向他們偷來的東西（加上利息）；並懇求饒恕。重新立誓（有聲或無聲）作他們的好鄰居。然後，在往後的日子，不再偷竊。讓你生命的記錄從那時起清白沒有污點。 記住，不論認罪認得多麼感人，如果你只是認罪然後靜止不動，那麼醫治也不會來到。認罪是情感上的表現，悔改則與意志有關──你要用意志來決定。你的決定會反映在你悔改的行動上，而你的悔改將會使你的生命煥然一新。

禱告 上帝啊，我們知道施洗約翰、耶穌、和使徒的事工都是以呼召人悔改開始。幫助我們記住真誠悔改的重要性。耶穌，謝謝您將我們從罪惡裏救出來，又赦免我們的罪。當我們行在您的光中，您的血就潔淨我們所有的罪。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 使徒行傳廿七至廿八章 1/4

鑰節: 「所以眾位可以放心，我信上帝他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」

（27：25）

提要

亞基帕王對保羅的辯訴印象深刻，他聽了保羅的話後，就對巡撫非斯都說：

「這人若沒有上告於凱撒就可以釋放了。」但保羅已向凱撒上訴，所以他被送往羅

馬。就在前往羅馬的海路中，他們的船遭遇風暴的襲擊。

颶風的威力在海中抓起大浪，使他們的船失去控制，船上的人都慌了手腳。

水手為了保住被風浪擊打過度的船，只得試著用纜索捆綁船底（那需要極大的勇氣

和高超的技巧）。他們把船上較不必要的貨物拋棄在海中，其至連一些船具都捨了。

但狂風繼續肆虐，他們的船也逐漸解體。路加告訴我們，由於連續幾天看不見太陽

或星辰，船上的人都失去了得救的指望……除了保羅例外。

保羅在搖晃的船上站在眾人面前，勇氣十足的對這群軟弱、憔悴、害怕的

「會眾」說：「你們放心，你們的性命一個也不失喪」（27：22）。他怎麼知道﹖因為

有天使告訴他。

在那群心慌意亂的成員中，一定有一些人懷疑保羅的心智是否健全，然而，

保羅看起來那麼有信心、那麼確定，結果證明，他是對的！

後來全船二百七十六位成員在馬耳他島登陸後，大夥終於有時間回想保羅

那不凡的信心。他們的纜索不能確保船的安全，因為纜索早已不見了。但保羅的信

心卻成真──他們一個也沒有失落。他的信心比任何纜索更可靠。執著不移的信心

可以救你脫離風暴。要對上帝有信心。

使徒行傳在保羅被軟禁於羅馬寓所的生活中進入尾聲。保羅受的監禁很不尋常

──只有一個兵丁看守他，並且人們可以隨意來探訪他。即使身繫囹圄，保羅仍履

行他向猶太同胞傳揚基督的責任。事實上，羅馬的猶太領袖都聚集來聽保羅的信息，

而保羅則率直的指責他們的心剛硬、拒絕耶穌。保羅情詞熱切，因為他深信（即使

在歷經了這麼多苦難之後）耶穌是基督，是永生上帝的兒子，也是以色列的盼望。

這點是今天的信徒也當確認的：耶穌是以色列的盼望。我們的信仰不是某位近

代夢想家或靈恩先知製造出來的產物，也不是外邦的信仰。基督教是上帝與一個民

族不斷來往建立關係的產物。這份關係是植基於祂對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，

而藉著拿撒勒人耶穌基督具體表現出來。耶穌即眾先知口中的「以馬內利」，也就是

「上帝與我們同在」、「榮耀盼望」的意思。

上帝成了肉身住在我們中間，與我們同行，和我們交談，告訴我們天父的旨意，

並激勵我們從罪中悔改，仰望天國。祂活過、死了、被埋葬、復活，又將復活之體

顯給數百位見證人看，然後升到天上。更美的是，祂將要再來接教會歸祂──不是

外邦人的教會、不是猶太人的教會，而是聖經所描寫的，基督的「身體」，以信心之

父亞伯拉罕為屬靈父親的所有信徒。

耶穌是以色列人的盼望，也是教會的盼望。祂不願有一人沉淪，而願人人都悔

改、信福音。

禱告

主啊，在人生的風暴中，求您賜給我們信心的恩賜，如磐石般堅定，相信

您照著您的美意運作萬事。奉主耶穌的名，阿們！

經文: 以賽亞書一至二章 1/5

鑰節: 「耶和華說，你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白…」（1：18）

提要： 以賽亞書第一章，生動的描寫了南國猶大的悖逆、犯罪，以及上帝對他們的懲罰。以賽亞譴責警告他們，除非他們悔改歸向上帝，滿有恩典的上帝會原諒並再復興他們，否則將有更嚴厲的審判臨到；到時上帝召天地起來，譴責這些背約的子民。上帝的信息何等重要，祂渴望祂的子民回轉，而犯罪的人必為自己所做的蒙羞（1：29） 上帝像一位好父親，把自己的兒女養大，他們卻悖逆、忘恩負義，當上帝向他們顯現時，他們竟不理睬，連牲畜都不如；以賽亞說，牛和驢都認識主人且會跟隨主人（1：3），而以色列人卻頑固（1：4）選擇離棄與他們立約的上帝。上帝稱他們為悖逆者，因他們離棄上帝純正的真道，而隨從自己的私慾犯罪（1：21；羅 1：21~23）。 同時北國的以色列人也同樣的犯罪，上帝亦擊打他們，使他們的居所荒蕪。（1：5，7）猶大激怒上帝，以致上帝敵擋他們，墮落的靈進入，他們就看不清楚，只有上帝能醫治他們（1：6）。以色列被毀，耶路撒冷在強敵的掠奪中保留下來，但已像葡萄園中的草棚（1：8）；猶大若不回轉服事上帝，也將像以色列一樣遭難。 以賽亞宣告，耶路撒冷城若非剩下一些有信心的，也必像所多瑪、蛾摩拉城一樣被毀滅，因自從城中的官長、領袖和祭司，沒有清潔悔改的心，虛偽獻祭與上帝，即為上帝所厭惡（1：11~13；箴 15：8；21：27；撒上 15：22；詩 50：14；51：16~17；摩 5：21~24；耶 6：20；彌 6：6~7）。他們踐踏上帝的院宇，又與上帝的仇敵聯合（1：12，24），他們是兇手是小偷，又假裝公義壓迫人（1：21~23），因此他們舉手禱告上帝不垂聽，他們的手滿了殺人的血（1：15）。 即使他們犯罪，上帝仍願意原諒赦免他們的罪，救贖他們（直到如今，上帝仍如此對待我們）；上帝希望他們自潔悔改，尋求祂，走在祂的旨意中(1:16-17;耶 4:14)，之後上帝將以慈愛接納他們；上帝說，他們的罪雖像硃紅，必變成雪白(1:18)。對上帝赦罪恩典的回應，是順服祂，只有如此才能得到上帝不斷的祝福。 敵對上帝的人，上帝將他們放在不滅的永火中毀滅他們（1：19~20，28~31）。以賽亞又預言上帝將喚起公義，洗淨猶大人的罪，像火煉盡銀子中的渣滓一般，之後耶路撒冷才能成為公義之城（1：25~26）。 在第二章中預言到「以後的日子」（2：2；彌 4：1~5），也就是耶穌基督再來，統治管理全地做得勝王的時候，祂要建立新耶路撒冷城，全地的人都要敬拜祂，外邦人亦分享到約中的祝福。到時彌賽亞耶穌要審判全地，用鐵杖管轄他們（啟 2：27），之後全地也將有奇妙的安息和知識。在未來的榮光中，以賽亞告誡人們要服事主，且走在上帝的光明中（2：5；箴 6：23；詩 119：105；弗 5：8），如此才不會在上帝憤怒的審判中受苦。 在這乖謬的世代中要順服上帝，自然會有迫害，而所必須面對的現實潮流有自傲、自榮（2：11，17）、物質主義、拜偶像、與外邦人擊掌（2：6~9）；若他們要逃避將來可怕的審判，就不可倚靠世人（2：22），因世人的氣息不會長存。上帝審判的日子，也就是以色列人受罰時，他們要逃跑，躲藏在洞穴中（2：10，21）。

禱告： 主耶穌！賜我們聆聽的耳，能明白您說的話而順服您，也願我們今日能服事周圍的人。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書三至四章 1/6

鑰節: 「你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。」（3：10）

提要 第三章談及猶大的光景和預言即將要發生的事，以賽亞勸猶大悔改服事上帝，

否則上帝要降下極大的懲戒，傾倒猶大、毀壞耶路撒冷城（3：8）。有趣的是，以賽亞預言耶路撒冷衰敗時，像是已經完成的事，因上帝決定要如此行，而猶大人也已因他們的罪步向毀滅之路；事實上耶路撒冷是在一百五十年之後才被毀滅。猶大被毀滅之前，經歷了上帝的審判，首先上帝讓飢荒、乾旱臨到，又除去城中的勇士與才能者，反以無能者（如孩童、嬰兒 3：4）及無知的婦人（3：12）來替代，不敬虔的婦女及無知的婦女領導猶大，無怪乎要滅亡；而這些女人都是驕傲、悖道、愚蠢、引誘人的、專注意外貌卻不願遵行上帝的話，討祂的喜悅（3：16~23），因此上帝使她們蒙羞，除去她們奢華浪費的裝飾，卻以疾病擊打她們（3：24），又藉戰爭除去男丁，使她們赤露下體，沒丈夫亦沒孩子（4：1）。這些審判在尼布甲尼撒（巴比倫王）侵略猶大時應驗了，尼布甲尼撒擄去了許多人（王下 24：14~16），留下一個混亂將被毀滅的耶路撒冷，而無能的領袖引導猶大陷入更深的罪中（3：12），終致毀滅（3：26；代下 36：11~21），應驗了以賽亞的預言。

第四章是以賽亞預言的典型，由警戒急轉入安慰（4：2~6），停止了審判的預言，轉入將來榮耀的天國，錫安將成為耶和華發生的苗，必華美尊榮，以及彌賽亞的降臨（4：2；耶 23：5，33：15；亞 3：8；6：12）榮耀天國的應許，不是給全以色列人的，而是給因信餘留的子民，只有他們才能逃離上帝的忿怒（羅 11：5）。上帝要洗淨這地，僅留下聖潔的居住在新耶路撒冷。上帝在錫安顯現時，也將有雲柱、火柱出現像摩西時代一樣，在上帝永恆的會幕中，祂的子民將找到藏身之處。

禱告 親愛的上帝！願我們能認識那華美尊榮，從上帝而出的苗，也願救贖主在地上

所結的果實是美好且能吸引人的。感謝主，藉著耶穌使我們罪得赦免，幫助我們繼續思想您奇妙的工作。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書五至六章 1/7

鑰節: 「我可以差遣誰？……我在這裏，請差遣我。」（6：8）

提要

第五章是葡萄園的比喻，以賽亞說，對於那些沒有信心、不結果子，又沒價值

的葡萄枝子，上帝要審判他們。以賽亞是第一個用葡萄園來比喻以色列人（1：8；3：

14；5：1~7；那 2：21；12：10；詩 80：8~10；結 19：10~14）。他嘆息，上帝為愛

祂的子民所付出的一切，為使葡萄樹能結好果實，祂不斷地清理枝子、鬆土、除去

雜草、供應高台以保護葡萄園，而其中的葡萄卻因犯罪不義，流無辜人的血（5：7），

成為無用的野葡萄。他們無法逃過上帝的懲罰，上帝挪去所有的保護，使他們承受

毀滅的痛苦（5：5~6），落入巴比倫人的手中。在新約中耶穌亦有同樣的意念在心中，

主說：「我是真葡葡樹」（約 15：1~7）。第五章餘下的部分論到猶大因犯罪而導致審

判，他們自私貪婪的罪有六樣：享樂（耽迷醉酒中）、物質主義、逆道而行、驕傲、

自義、不公義。他們輕視並拒絕上帝的話，自己內心卻充滿罪惡，上帝喚起公義審

判他們，燒他們如燒乾草（5：24），又喚起遠方的國家執行上帝的審判（5：26~30），

到時他們將蒙羞被擄，永遠活在地獄中

第六章以賽亞的信息是，猶大被定罪後，上帝的審判來臨。上帝呼召以賽亞做

先知，是在他寫以賽亞書的前幾年，也就是烏西雅王死前（大約主前 740 年）。烏西

雅王一生 後十年因得麻瘋病被隔離，他的兒子約坦繼位，他的不敬虔、邪惡，影

響到他的兒子亞哈斯王（代下 26：16~21；王下 15：1~7）；因此以賽亞進入聖殿禱

告時，常為這國家的靈性感到沮喪（6：5），但上帝讓以賽亞在祂的榮耀與聖潔中看

到異象，這異象使以賽亞的生命改變。異象中以賽亞看到上帝坐在寶座上，因此確

定上帝仍掌權；在新約聖經中約翰告訴我們，沒人見過上帝（約 1：18），以賽亞所

見到的是基督還未成肉身之前的形像（約 12：41）。在上帝聖潔的光中，以賽亞是當

時 公義的一個人，為此他立刻感到自己的罪和污穢（64：6），他認罪後上帝潔淨

他，使他能裝備自己服事上帝；從祭壇來的火炭，象徵了上帝流血遮蓋，使以賽亞

聖潔罪得赦免（6：5~7；利 6：13；來 9：13~14，22）。當上帝問：「我可差遣誰呢？」

以賽亞已預備好自己成為上帝的僕人，他心中充滿敬畏，毫無猶豫的回答：「我在這

裡，請差遣我。」上帝的僕人是否都願意接受呼召，去傳祂的信息呢？上帝託付以

賽亞釋放信息，聽的人卻心硬、耳聾、眼瞎（6：8~10）不留意，以賽亞所做似乎徒

勞（55：11），但上帝告訴他，剩餘的子民（6：11~13）雖要被吞滅，上帝仍不毀滅

他們，且在餘民中要有新芽發出，上帝將與祂的子民同在，也就是彌賽亞基督的再

來。

禱告

親愛的主，請給我們新的異象，使我們看見我們的罪和您的聖潔，潔淨我們使

我們能回應您：「我們在這裡，請差遣我們！」奉主名禱告，阿門！

經文: 以賽亞書七章 1/8

鑰節: 「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利就是神與我們同在的意思。」（7:14）

提要

第七章先知預言以馬內利的奇妙計畫，藉由童女懷孕而完成（7：14）。敘利亞

和北國以色列聯合攻擊猶大亞哈斯王，為要使猶大能與他們聯合一起抵禦新興的亞

述王國；驚懼中的亞哈斯王投向亞述王以求幫助，卻不求助於上帝，亞哈斯王的決

定，引致猶大人犯罪，猶大的政治和宗教都漸趨衰微。充滿恩典的上帝，差遣以賽

亞去鼓勵且警告亞哈斯，要他回轉相信上帝，至於聯盟軍圍攻耶路撒冷將不會成功。

為讓亞哈斯確信上帝的話，以賽亞要亞哈斯向上帝求一個兆頭，但是亞哈斯假裝敬

虔，認為不可做此要求，實際上他並不相信，惹動了上帝的怒氣，使耶路撒冷落在

亞哈斯王所信賴的亞述王手中，成為荒蕪（7：9，17~25；代下 28：20）。雖然亞哈

斯王使上帝厭煩，上帝仍給了他一個兆頭，就是以馬內利將出於大衛家，祂要帶給

人們希望，以賽亞的預言在七百年後應驗，以馬內利由童貞女而生，新約中清楚的

看到此預言應驗在耶穌身上（太 1：22~23）。

禱告

親愛的主耶穌，祢就是以馬內利、神與我們同在，我們因為信靠主心裏有祢同

在的平安，祢是我們的幫助和力量，祢必堅立我們完成祢的事工。奉主名禱告，阿

門！

經文: 以賽亞書八至九章 1/9

鑰節: 「但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。」（8：13）

提要 第八章以賽亞更詳細的預言亞述人入侵，以賽亞用他兒子的名字──瑪黑珥沙

拉勒哈施羅斯（意思為快速掠奪戰利品）來形容亞述人的入侵。北国被毁灭，犹大遍地遭攻击，因他們不相信上帝是每日賜平安祝福和醫治的上帝，上帝說祂是溫柔、清澈、源源不斷，能滿足人的西羅亞緩流──集水在耶路撒冷南部的水池（約 9：7；4：13~14；耶 2：13）；猶大不要此緩流，卻轉向富有、強暴的幼發拉底河（喻表亞述王），這河要掃蕩上帝的土地，上帝成就此事目的是要毀滅祂的子民（8：6~8）。以賽亞警告猶大人民，要敬畏上帝，否則將被毀滅，但大部分人還是拒絕上帝，他們將被絆跌，絆人的石頭是耶穌和祂的話（羅 9：33；彼前 2：8；路 2：34）這等人要被毀滅，而敬畏上帝的人必能找到避難所，上帝與他們同在（8：10），上帝是他們的房角石及永遠的盤石。以賽亞確信上帝將應驗祂的預言，上帝喚起以賽亞和他的兩個兒子，為要在以色列中行奇事（8：18；來 2：13），兩個兒子名字的意思表示了希望和警告，施亞雅述（7：3）意思是餘剩之民應回轉，瑪黑珥沙拉勒哈施羅斯預表上帝的審判。以賽亞亦同時警告人們不要求問鬼魂和行巫術的，因上帝厭惡此等事（申 18：9~20；利 20：27），和邪惡有關的事物必不得見光（耶穌是真光，這光不在他們心中），他們必在黑暗中（8：19~22；林後 4：4，6）。上帝聖潔的話語有能力又可靠，從其中我們可得知上帝的旨意，上帝的話亦是引導成功、祝福和聖潔生命的唯一路徑（徒 20：32）。

第九章預言彌賽亞的降生、傳道、統治、神性和主權，祂名稱為以馬內利，是上帝給人的兆預（7：14），是耶穌在加利利傳道的開端。以賽亞預言不虔敬的人走在黑暗中，將看見大光，這光就是耶穌（太 4：15~16），祂是世界的光（約 1：4~5，9；8：12；林後 4：4，6）、祂是救贖主，是上帝向悖道之人顯示祂的愛與恩典，並將喜樂賜給相信祂的人（9：1~3）。喜樂之因：（1）耶穌除去壓迫祂子民的軛，像基甸做在米甸人身上的事蹟一般（9：4；士 7：22~23），帶來釋放和安息（太 11：28~30）；（2）戰爭之後耶穌帶來安息（千禧年），上帝燒毀一切與戰爭有關之物（9：5）；（3）

大的喜樂是耶穌成為人的樣式來到人間，是上帝送給人的禮物──有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們（9：6；路 1：14）。以賽亞說明彌賽亞兼有人性和神性，祂的名字是「奇妙」，在希伯來文，意思是神蹟出於上帝；耶穌為人所生卻沒有犯罪，替我們死，又榮耀的復活，實在是「奇妙」，無人能明白上帝的奧祕，除了天父（提前 3：16）。祂的名字是「策士」，啟示上帝的心懷意念，如果我們實行祂的話，將被領導走向正路，走向我們的天父（約 14：6~11）。彌賽亞的另外兩個名字，顯示了祂的神性；祂的名字是「全能的上帝」，祂是全能永遠的得勝者；祂的名字是「永在的父」，永存的父有權能給予人永遠的生命，耶穌與父原為一（約 10：30；路 1：32；約 1：2~3；羅 9：5；約壹 5：20）。彌賽亞的 後一個名字是「和平的君」，和平的國度將無止息，是上帝給大衛的應許，一個永遠的朝代，而這應許在耶穌基督身上實現（9：7；撒下 7：16）；祂將帶給全地平安，在祂有安息的權柄，政權也擔在祂肩頭，我們看見一個好牧人愛祂的羊群的景象（9：6；太 28：18；路 15：5）。今天每一個相信耶穌而被赦罪的人，也能有此奇妙的平安在心中（羅 5：1；弗 2：13~18；西 3：15；帖後 3：16）。 禱告： 親愛的主，我們尊祢為聖、常常存敬畏神的心過每一天的生活，讓我們的心成為神的居所。求主的大光照耀每個人的心裏，願眾人願意走出黑暗迎向光明。奉主耶穌基督的名求，阿們！

經文: 以賽亞書十至十一章 1/10

鑰節: 「……外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」（11：10）

提要 以賽亞對北國以色列的宣判，從九章廿八節延續到第十章，而同時警告和懲罰也臨到違背上帝的猶大人身上。南北兩國都犯了驕傲、自大、自負、偽善、拜偶像的罪；懲罰將臨到那些訂不義律例又壓迫窮人的人，他們拒絕上帝的權能及蔑視祂的律法（10：1~4）。上帝用亞述王降罰在以色列人身上和懲戒猶大人，而亞述人因已征服過許多城市，自認為有能力打敗一切的敵人，其實在亞述人背後是上帝的能力，他們只是上帝手中的工具（10：15）。撒瑪利亞城陷落後（王下 18：9~12），亞述人認為可輕取耶路撒冷，能勝過以色列人所信仰微小的上帝（10：10~11；36：18~20；王下 18：19~20，28~30，33~35）；他們對以色列的上帝輕蔑、傲慢，然而上帝不將祂的榮耀給假神及偶像（42：8），祂的光要引導自己百姓（10：17，26）成為永火，燒盡毀滅亞述。在審判之中先知們預言將有慈愛和希望存留給那些餘剩的人，上帝拯救他們，使他們明白要相信上帝而不是倚靠人，上帝將這些有信心的餘民，從被擄中釋回，並派以賽亞去鼓勵耶路撒冷城的人不要怕亞述人，因上帝的懲戒不足以毀滅他們，而是要煉淨他們，上帝必拯救耶路撒冷（10：27，33~34），且在以賽亞活著之時必應驗（37：36；王下 19：30~37）。

第十章結尾，上帝要除去高傲，使之變為謙卑（10：33~34），接著到十一章，大衛家要像將死的歹枝再發芽（耶穌是大衛的後裔），繁衍成為一棵大樹──喻表彌賽亞（啟 22：16），上帝的靈將在祂身上，使祂有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈（11：2）；因敬畏上帝遵守上帝的誡命服事上帝，並且照著上帝的心意而行。上帝將祂的公義顯明在彌賽亞身上，上帝以公義管理祂的國度（11：5；弗 6：14），以公義審判，祂用有能力有權柄的話語（即口中的杖）來鞏固祂的公義（啟 1：16；19：15；來 4：12；何 6：5）。

預言中的「那日」，樹幹必成為旗幟，也就是萬民所歸順耶穌的十字架旗幟，外邦人藉由耶穌基督得救的預言（羅 15：12），使徒保羅得見預言實現。當那日主必二次伸手救贖自己所剩餘的百姓（11：11）。「救贖」在希伯來文中有領回、買回、贖回之意（尼 5：8）。上帝第一次救贖祂的百姓是在逾越節，將祂的百姓從埃及監禁束縛中釋放出來（11：16），現在藉耶穌基督的恩典，救贖回餘剩的子民──教會，即是在世界各個角落的人（約 11：49~52），無論是猶太人或外邦人，只要相信耶穌，上帝將引導他們勝過仇敵進入祂千禧年的統治中，在祂榮耀與安息中，上帝要繼續看顧引導祂的聖民（11：14~16），他們將與耶穌基督連接（11：13），在安息和諧中和上帝所創造的一切共同生活，這時所有的咒詛將由地上除去（11：6~9；羅 8：19~23），每個人都認識敬拜主耶穌，因「認識耶和華的知識要充滿全地」（11：9）。

禱告 親愛的主，謝謝祢成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。我們盼望能夠歸回祢

的安息和榮耀裏、人人都敬拜主、萬物都與神和好。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書十二至十三章 1/11

鑰節: 「看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」（12:2）

提要 十二章連接前一章，百姓因著彌賽亞的顯現而且獲救向神稱謝。耶穌是彌賽亞，祂卑微的來到世上受苦為我們的罪被釘在十字架上，但死的權勢不能囚禁祂，祂勝過死亡的權勢、從死裏復活。父神將耶穌升高坐在寶座上，耶穌基督成為我們的救主，而且祂的名和福音必被傳揚給萬民、使榮耀歸給父神。(腓 2:9-11) 被救贖的人必要歡喜快樂，不斷的讚美耶穌，因祂是能力、歡唱、滿足、喜樂泉源和支柱，祂是唯一聖潔、救贖活水的泉源（55：1；約 4：10，14；7：38；太 1：21；啟 22：1~3）。 十三章以賽亞宣告上帝對巴比倫人的審判，首先預言巴比倫不久的將來，會成為當時 有力量的國家，征服亞述及附近其他國家，也包括猶大；上帝雖使用巴比倫人來處置祂的子民，實際上巴比倫是邪惡犯罪的，因此以賽亞亦預言，上帝的懲罰也要臨到他們。令人驚訝的是，以賽亞預言此事時，亞述是當時 強盛的國家，巴比倫和瑪代都很微弱不被人注意，但後來這兩國聯合形成一股強權，滅了亞述國（13：17）。以賽亞又準確的預言另一件更令人吃驚的事──上帝呼召瑪代人（13：3），並不是因他們敬虔或因他們是外邦人，只因上帝指定他們成為上帝的工具，去征服巴比倫（13：17），使得巴比倫去求助於鄰國的波斯。 「主的日子」，也就是上帝審判的日子，美麗堅固的巴比倫城將永遠的毀滅，經歷上帝做在所多瑪、蛾摩拉城的憤怒（13：19，20），這預言約在二百年後，主前五三九年應驗，巴比倫城從七世紀始便無人居住，全被破壞；在末世論中，巴比倫此次的毀滅，象徵了巴比倫在末世同樣要被毀滅（啟 14：8；17：5），末世來時會有一些自然現象發生為證，如眾星宿不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不發光等（13：10，13），到那日全地全人類都要在上帝的審判之下（13：11；太 24：29）。

禱告 父上帝！我們藉著主耶穌基督，飲於您救恩之泉，求您成為我們隨時的力量、

詩歌、滿足、喜樂、拯救和救恩，讚美您！奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書十四章 1/12

鑰節: 「……我怎樣定意，必照樣成就。」（14：24）

提要 上帝雖然不喜悅猶大人，而容讓巴比倫人來懲罰他們，但上帝對他們仍是慈愛，

祂應該將帶領被擄的人歸回，使他們脫離愁苦、煩惱而得安息（3）。今日上帝也供應同樣靈裏的安息和復興給那些信靠耶穌的人。

猶太人被擄七十年後，上帝激動波斯王古列的心，使他下詔通知全國的猶太人，回到自己的地方，幫助他們並允諾他們帶著僕人同行（2；以斯拉 1：1~4；2：1，64），當他們回去時將歡喜快樂的歌頌慶祝，而傲慢、邪惡的巴比倫王將衰亡（4~21）落入 深的陷阱中（指地獄，9~11，15），不僅巴比倫如此全地也將傾倒（4~21；啟 18：20）；巴比倫被擊倒，因他的驕傲，也因撒但邪惡的勢力一直在他之後（12~15）。上帝做在巴比倫身上的，也一樣做在亞述身上（24~27）。當非利士人看見壓迫他們的人沒落了，他們就歡喜，但以賽亞警告他們，將有更大更有能力的壓迫者巴比倫在亞述王之後興起，並帶來更大的毀滅，然而這一切實際都是上帝的作為（27）。

禱告 感謝主的救恩，將我們圈到愛子的國度當中，我們相信神的意念高過我們，神

所定意的，就必成就。我們歡迎主的帶領、願主使用我們來成就神的旨意。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書十五至十六章 1/13

鑰節: 「必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」（16:5）

提要 以賽亞在十五、十六章預言摩押的毀滅，摩押位於死海東部，人民是羅得的後

裔(創 19:36～38)，他們與以色列人有血緣關係。以賽亞首先預言亞珥(位於亞嫩河南邊)和基珥(摩押南部的主要保障)兩個重要城突然陷落(15:1)，也預言摩押無人能抵擋這樣的毀滅，從亞嫩河附近的底本直到北方邊界的雅雜無人免於這樣的災難。他們從上到下成了難民、帶著財務往西南方、越過邊境要逃離這災難。以賽亞預言人民從南到北遭到極大的屠殺、哀聲遍傳、因死傷所流的血也充滿底們旁的河水中。

摩押因著他們驕傲（16：6；耶 48：11），在三年之內他們將被強大的亞述取代，但上帝允許少數的摩押人得以存活（16：14），原因可能有三：（1）他們是亞伯拉罕姪子羅得的後裔；（2）他們是路得的祖先，也就是耶穌的祖先（太 1：5）；（3）他們在大衛父母受難時，慷慨的接待他們（撒上 22：3，4）；為此上帝希望猶大將憐憫摩押的難民，像上帝憐憫他們一般（16：3~4）。耶穌的寶座要建立在慈愛、真理、公義的根基上（16：5），使從撒但手中逃向上帝的人，能從上帝得慈愛且尋得一個真正的避難所（耶 48：47）。

禱告 感謝上帝，藉耶穌建立了一個慈愛、真理、公義的寶座，感謝您的應許，使我

們在您面前求慈愛並藏身於您，因您不拒絕來到您面前的人，奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書十七至十八章 1/14

鑰節: 「....他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山－耶和華安置他名的地方。」（18:7）

提要 十七章是有關敘利亞滅亡的預言，與第七章的歷史事件相對應。以色列北國和敘利亞聯盟，企圖抵禦亞述對他們的侵略，以色列如此是無濟於事的，因上帝已定意懲罰以色列及毀滅敘利亞。以賽亞的預言在主前七三二年應驗，亞述滅敘利亞的首都（17：1）大馬士革，所有的聯軍都被擊敗，以色列所有的要塞城（包括撒瑪利亞）也都被亞述毀滅（17：3）。以賽亞同時預言，以色列將有飢荒（17：5~6），人們被擄；所有的人看到突來的毀滅都要明白，因他們忘記上帝，不記念上帝是他們的救贖（17：10~11），如此的悲劇才使他們想到造物主及悔改在祂面前（代下 30：11；34：9），明白要敬畏上帝，不再拜偶像（17：7~8），因人手做的偶像，在他們有需要時不能幫助他們，唯有上帝才是真實的避難所。 亞述毀滅撒瑪利亞後繼續向猶大攻擊及掠奪，圍攻耶路撒冷城，但以賽亞已預言過，他們無法成功（10：24~26）；亞述人膽敢掠奪上帝的子民，在夜間災難臨到亞述軍隊，一夜之間上帝除盡亞述人（17：14；王下 19：35；代下 32：20~22）。 十八章上帝的審判臨到蘇丹（古實）。以賽亞形容有一塊地被「翅膀揮動的響聲所遮」（18：1），可能因蘇丹及非洲常有蝗災。以賽亞預言蘇丹茁壯，但忽然又被消滅，像是禾稼還未成熟就被割下一般（18：5~6）；亞述在所有的戰役中，並沒有將鄰近所有的國家都征服，因此蘇丹仍得存活，在對蘇丹的預言中， 後出現了一線希望，就是他們不會完全被毀滅，他們存活可能為的是要在耶路撒冷獻貢物給上帝，因到那時有許多國家都如此，蘇丹也是其中之一，時間是在上帝救希西家和耶路撒冷居民脫離亞述王時，各方獻貢物到耶路撒冷（代下 32：22~23）。另一種蘇丹存活的可能是，上帝讓許多蘇丹人成為敬畏上帝的人（外邦人敬拜上帝 45：14；詩 68：31；87：4；番 3：10），他們到上帝的家耶路撒冷朝聖，就如新約腓力帶領蘇丹太監信主，當時這位蘇丹太監就是到耶路撒冷朝聖（徒 8：26~40）。

禱告： 主啊！以賽亞肩負了他那時代的責任，您藉著他彰顯您的真理，我們也求您，藉著我們將您的信息傳揚在我們的世代及國家中。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書十九至廿章 1/15

鑰節: 「……祂就差遣一位救主作護衛者……」（19：20）

提要 十九章上帝的審判臨到埃及。上帝審判所有的國家是一個記號，為要讓猶太人明

白，他們以為亞述人能拯救他們，卻不知上帝才是他們唯一能信靠的（20：5~6）。埃及是當時強大的國家，也是世界上文明國家之一，以賽亞預言埃及將受苦，與鄰國爭戰時漸衰微，同時又有內戰，使得埃及的軍事、經濟都垮倒，此時一向自認聰明的埃及人只能顯示出自己的愚拙（19：3，14~15），懼怕所有四圍的國家，甚至害怕在亞述欺壓下的猶大（19：16~17；代下 33：11），更糟的是國內又有嚴重的乾旱，賴以為生的尼羅河也無用武之地，所有的埃及人都將受苦（19：5~10），在如此的光景下，全亞述人輕易的統治了埃及（主前 671 年）。 強暴的亞述王，更加嚴酷的統治埃及人，但到了廿章，情況有了戲劇性的改變，亞述人不再嚴酷對待壓制下的埃及人，原因是許多猶大人在亞述人和巴比倫人的壓迫下，移民到埃及成為難民，在埃及他們說希伯來話，自成一村莊，這群人敬拜上帝，且說公義、純正、愛和真理的話（番 3：9，13），因祂子民如此，上帝免去他們受苦，連帶埃及也免受苦。上帝懲戒埃及，因他們愚味敬拜偶像和行巫術，但當他們回轉呼求上帝，上帝就醫治他們（19：22），將他們帶到祂面前，人能相信上帝所差來的救主，他們就能免去毀滅（19：20，21）。耶穌基督所統治的地方，必有公義和平，在互爭之地，祂必帶來平安，而無論是猶大人或外邦人，只要跟隨主的，必被稱為祂的子民（19：23~25；加 3：26~29；弗 2：11~19；彼前 2：9~10）

禱告： 主啊，求我們所認識的人能尋求那醫治的神，願他們脫離假神、偶像的轄制，歸向真神，願他們打開心，開口呼求主名、蒙主垂聽、蒙主醫治。。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿一章 1/16

鑰節: 「守望的說……回頭再來！」（21：12）

提要 以賽亞預言巴比倫王朝，像做一場惡夢，忽然間被毀滅（1~10），巴比倫伯沙撒

王擺設筵席時，掠奪者以攔和瑪代攻擊他（5；但 5：1，22~31），以賽亞說自己像個守望的人，看到巴比倫的毀滅（發生在主前五三九年）。上帝的審判臨到全地，有一天也會臨到猶大人。巴比倫人因驕傲不尊重上帝，招致可怕突來的毀滅，主再來的日子，罪人也將如此（路 21：34~36）。

廿一章中有一段對度瑪簡短的預言，包括了西珥地區的以東人，在歷史上度瑪人是以色列的仇敵，是以掃的後裔；度瑪的字根意思是安靜，經常用來形容死亡時的安靜（詩 94：17；115：17），以賽亞宣佈上帝對他們的審判（6）；西珥地的嘲弄者出聲問以賽亞：「夜裏如何？」（11），以賽亞立即回答他：「早晨將到……」。上帝救贖那些忠心等待祂，活在祂光中的人（耶穌的光，羅 13：12，14；詩 30：5）。上帝也同樣警告以東人，黑夜將到，除非回轉向上帝，不然毀壞將到（12；約 9：4）。平安和生命是藉回轉向上帝而來，每個相信的人都是守望者，要負起責任，警告那些在審判下迷失的人（結 3：17~18；與賽 56：10 比較），讓我們忠心嚴肅的肩負起這責任，像以賽亞一樣。以賽亞對亞拉伯的預言（13~15），是警告亞拉伯各族（以實瑪利的後裔），因為耶和華也希望他們回轉來服事上帝，但他們卻遠離上帝，以致亞述人將會統治他們，就像以東及其他國家一樣。

禱告 主啊！以賽亞對自己的國家及其他的國家都有負擔及有信息傳給他們，我們也

求上帝，讓我們對這世界有使命感，主啊！您說：您不願一人沈淪，願萬人悔改得救。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿二至廿三章 1/17

鑰節: 「她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。」（23:18）

提要 廿二章以賽亞指責外邦國家之後，又回來警告耶路撒冷的人，他稱耶城為「異

象谷」，可能因以賽亞在這城中接受上帝的異象和說預言；以賽亞在異象中看到，上帝挪去保護猶大人的遮蓋（22：8），巴比倫就毀滅了耶路撒冷，城中之民不知悔改求上帝幫助，卻以為可藉增強兵力，加強城牆防禦和保護水源就能得勝（22：8~11），他們又相信埃及人能幫助他們，所以他們仍繼續吃喝，不理會上帝，上帝如此懲罰他們，實在因他們所行的不可原諒（2：14）。他們愚蠢犯罪的相信埃及時，以賽亞提到兩個人（22：15~24；王下 18：18）。舍伯那是一個不敬虔的高官，他為自己建一座墳墓，他以為自己能壽終正寢，但是以賽亞預言，他將被貶且被擄，死在外地，到時將有一個敬虔的人以利亞敬（意思是上帝將建立）代替舍伯那；以利亞敬代表了餘留下有信心的人，上帝將祝福及建立（22：23）。廿二章 後一節，警告那些信心的後裔，不要自以為有信心而實際上卻沒有，這些人將被巴比倫，連根拔起。

以賽亞書在第二十三章 後的預言，是對當時腓尼基人繁榮的貿易中心推羅所說，這城充滿偶像、和迦南人的物質交易，以致上帝的憤怒達到頂點。腓尼基人驕傲、獨立，大部分是自以為誠實的富商。而事實上，凡事經過他們都變成不誠實(23：8~9)。上帝用巴比倫徹底毀滅推羅，這城後來完全被人遺忘、荒涼、無利可圖長達七十年之久，推羅失去自由，像一個被遺忘的妓女，已沒有媚力去引誘她以往的客人。有趣的是，以賽亞每次指責之後，都還有一線希望，推羅在日後必轉向上帝，上帝必賜福給這城中公義活在祂面前的人。以賽亞再次強調說，到那日，每個國家都要分享以色列人的祝福，上帝要在相信耶穌的人當中顯現。

禱告 主啊！屬神的兒女是多麼大的福氣，因為祢的祝福常常臨到我們當中，我們得

貨財的能力也是從祢而來。我們願意將祢所賜的一部份、分別為聖歸給神，常常求神的國、神的義。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿四至廿五章 1/18

鑰節: 「到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」」（25:9）

提要 十三章到廿三章，是上帝對以色列鄰國、城市及人們的審判，接下來廿四到廿

七章的預言，延伸到世界各國。以賽亞的許多預言，讓人了解到末世的景況，而預言的應驗，是在 後上帝對全地的審判。上帝對全地憤怒的原因：（1）人們違背上帝的律法；（2）人們扭曲敗壞上帝授權的政府和法令；（3）人們不守上帝和挪亞所立的約。這約是有關人類生命的神聖和認識上帝是創造者及支持整個宇宙的上帝，人們該遵從祂，但人們驕傲、不敬畏上帝，沒有履行管理地上的責任，又流不義人的血，這些惡行污穢了全地（24：4~5；創 9：5~6；民 35：33~34；詩 106：38；利18：24~26）。

在上帝審判的日子中，上帝使全地的人沒有階級的分別（24：2），罪人賴以享樂的東西都被取走，喝濃酒藉以消除忘卻恐懼痛苦的人必要絕望（24：7~11），罪人不能逃避上帝的憤怒（24：17~18），地上的人數大量減少（24：3），像是經過強烈地震的劫難（24：18）。上帝將要捆綁撒但和世界上邪惡的勢力，使他們等待 後審判（24：21；啟 20：1~10），末了，公義的人，必得救贖和釋放，犯罪的必被毀滅（24：3、6、13）。經過迫害之後（24：16），在全地餘留的信心之人，必和上帝一同歡樂、歌唱讚美上帝和榮耀祂（24：14~16），榮耀的光輝從救主耶穌而來，當祂統管新耶路撒冷城時，太陽月亮都要黯淡，長老要站立在祂面前，唱新歌榮耀祂（24：23；啟 4：4；7：11；14：3）。

接著以賽亞轉向餘留的公義之民，因上帝的能力、主權及對人類的眷顧，他們要尊崇祂（25 章），所有在上帝權能之下的國都讚美祂。邪惡的城市已被滅，驕傲的國變為謙卑，又學會敬畏上帝，義人──也就是剛強的人（25：3），在災難中仍持守對上帝的信心，必蒙上帝的保守，在審判的時候，上帝是他們的避難所（25：4，9；26：20~21）。服事主的猶太人或外邦人，都被邀至錫安山，參加榮耀的「羔羊婚宴」，基督則是教會的新郎（啟 19：7~9）。彌賽亞統治全地時，祂將除去靈裏眼瞎和靈裏沒有生命的（林前 15：54；提後 1：9~10），祂是一位謙卑的慈父，擦乾祂子民的眼淚，除去他們的羞恥（啟 7：13~17；21：4），將他們高舉，但不信主的人在後的審判中將被毀滅。

禱告 感謝主，祢已經勝過死亡的權勢，祢已經吞滅死亡直到永遠。我們忍耐盼望有

一天能進入神為我們所準備的筵席，不再有眼涙，只有歡喜快樂直到永遠。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿六至廿七章 1/19

鑰節: 「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」（26：3）

提要 廿六章論到彌賽亞耶穌掌權的歡樂。新耶路撒冷公義國（屬靈的以色列）的門

將打開，藉耶穌基督成為公義的人將進入與上帝一同歡樂，享受上帝所賜的平安（26：2~3），這「平安」在希伯來文有「 後的平安」之意，上帝有能力統治祂的仇敵將人從仇敵手中贖回，這些完全信靠祂的人要得享平安（26：4~6）；所有正直的人也能享有平安，因他們所做的事都是上帝成就的（26：12）。被上帝贖回的人，承認過去支配他們的主是偶像和慾望，但在他們回轉向上帝時，這些都消失被遺忘，如今他們只服事主，呼喊主名（26：13~14），因耶穌的名大有能力。以賽亞又看見上帝國度的擴張，外邦信主的人也得到祝福，上帝揀選以色列人做為外邦人的光，使外邦人能認識上帝並服事祂；但以賽亞也承認以色列人沒有盡到責任，以致疼痛所生產出來的，像風一樣流逝（26：17~18），以色列人雖然失敗，上帝救贖外邦人的計畫，仍然藉著耶穌完成，死了的人也是藉耶穌得以復活；以賽亞在此的記載，是舊約中有關信徒身體復活的清楚預言（26：19；但 12：2；帖前 4：16）。

廿七章仍預言末世 後的審判，狡猾的惡獸逃跑，就是象徵上帝勝過撒但（27：1；51：9；啟 20：2；伯 41；詩 74：13~14；104：26）。以賽亞喜樂的唱出一首讚美葡萄園的詩歌，此處葡萄園有別於第五章的葡萄園，因那時葡萄園結壞果子，必須被毀滅（5：5~6；耶 2：21；詩 80：8~13）；末了經過了嚴厲的責罰和審判之後，只有真信耶穌的猶太人得以存活，屬靈的以色列將建立新的葡萄園結好果子，紮根在耶穌這真葡萄樹上（約 15：1~6）；得勝後與上帝合一，上帝也會將祂的憐憫與慈愛延伸至外邦人，救贖他們與上帝和好，並且接種在祂的葡萄中園中，結好的果實（羅11：17~24），藉著信耶穌而栽在主新園中的果實，將散佈在世界各地。上帝照顧保護祂的葡萄園，除去荊棘（上帝的仇敵），上帝亦懲罰潔淨修剪他們，如讓堅固的耶路撒冷城被毀且荒蕪，為要他們不再拜偶像，歸向上帝專一敬拜服事祂（27：10）。以賽亞又用類似葡萄園的比喻，解釋以色列像樹枝枯乾，因沒有基督屬靈的生命在內，必被折毀，上帝的喜悅也不在他們身上（27：11）。猶太人吹喇叭的習俗是用在重要事件（如召集軍隊或宣佈重要宴會），並也將被用在宣佈主耶穌第二次的再臨（太24：31）。

禱告 感謝主，您是實際信心的實行者，求讓我們的心思意念安定在您，您的平安和

喜樂必賜下，幫助我們將白白得來的福音，傳給其他的人。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿八章 1/20

鑰節: 「……看哪！我在錫安放一塊石項，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石……」（28：16）

提要 廿八章到卅三章先知的預言將快速應驗，以賽亞指責以色列的不信者，同時警告

猶大人，上帝說有一大能者（指亞述王 28：2）要將上帝的審判帶到驕傲之城──撒瑪利亞，城中的百姓醉酒（摩 6：4~7）、不道德、拜偶像、不顧上帝的律法，活在驕傲和罪中，但這些情形不會持久，撒瑪利亞將凋謝，被亞述踐踏。以賽亞預言後，還是給他們一線希望，上帝因他們驕傲毀滅他們，但也拯救信靠祂的子民，祂將成為他們榮耀的冠冕。

以賽亞同時也宣告，猶大人犯罪，輕視上帝的律法，活在酒醉之中。甚至在聖所服事上帝的祭司，本應該是信徒的榜樣，反倒引人入歧途（28：7；利 19：9~11）；酒鬼（包括了猶太貴族），對以賽亞的預言都嗤之以鼻，他們不要上帝的信息，認為信息太單調乏味嘮叨（28：9~10，14，22），為此上帝改變了祂的聲音和法則，而用另一種語言向他們說話，也就是用亞述和巴比倫的毀滅來警戒他們（28：11~13；林前 14：21~22）。

亞哈斯王和統管下的猶大，拒絕相信上帝，而決定信任和亞述人所立的約，以為可因此免於死亡，（28：15；王下 16：7），但以賽亞預言，所定之約必被取消，亞述王要將他們踐踏於腳底（28：18~19，21~22），猶大人想藉亞述人得安息，實是徒勞，因只有在上帝裏才有真正的安息（28：12）。安息和平安的根基，在於相信彌賽亞是可靠的房角石（28：16；詩 118：22~23；彼前 2：4~8；羅 9：32~33；弗 2：20；創49：24）；房子（教會）以公義、信實建立在這房角石上，就像建房子的人，用適當的材料建一幢堅固的房子一般，但若房子材質拙劣，就會被強風吹倒（28：17；太 7：24~27；21：42）。

以賽亞做了一個相似的比喻，他說以色列像一塊農地（28：24~29），上帝不只是要耕作這塊地，或是教導以色列人如何，祂對這塊地有其目的，祂希望這塊地能結出公義的好果子來，就像農夫利用各種方法，為要得著收成，上帝也使用了祂的工具，就是各種的懲戒及審判，預備祂的地能結出公義的果子（太 21：42~44）。

禱告： 上帝啊！我們將生命建立在耶穌基督的房角石上，生命的建造者，求您將耶穌的性格，建造在我們身上。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書廿九至卅章 1/21

鑰節: 「……你們得救在乎歸回安回息，你們得力在乎平靜安穩……」（30：15）

提要 廿九章以賽亞指責「亞利伊勒」，是耶路撒冷的另一名稱，亞利伊勒的意思是「上

帝的獅子」，可能是喻表在上帝壇前的祭物，耶路撒冷依然在上帝面前敬拜，但上帝要用火審判，使整個城，成為上帝的獅子（29：2）。上帝知道人心所想，也知道耶路撒冷人的虛偽和不肯悔改，就像耶穌定法利賽人的罪一樣（可 7：6；提後 3：1），以賽亞警告猶大人，上帝將差亞述人攻擊他們，當他們不能抵抗處在弱勢時，他們才會謙卑（29：3~4），上帝也將及時救助他們，仇敵離去像是人做的惡夢，清晨一到夢便過去（29：5~8；王下 19：35）。上帝如此工作，為要教導祂的子民，不再倚靠和埃及聯盟，要相信，只有上帝能幫助他們（30：1~2；31：1~3）。以賽亞所見的異象，人們不懂，先知也不明白，因靈裏是瞎眼的，上帝沒有賜下明白的靈；對他們所說以賽亞的異象，像一本被封印了的書，沒人能閱讀它（29：11~12）；自從他們以為自己聰明，不需上帝的智慧和引導，他們的心志便被蒙蔽，何等愚昧的事，被選者認為創造者沒有能力與智慧可以幫助他們，其實上帝知道什麼才是對他們 好的（29：15~16）。

以賽亞預言，驕傲的亞述要像利巴嫩一樣被伐倒無人知曉，因上帝的懲罰臨到亞述，使得他什麼都不剩（29：17，20；王下 19：35~37）。上帝在拯救的時候，謙卑人的喜樂，必因上帝同在而加增，那時瞎眼的必要看見以賽亞的異象，而為自己的不信和對以賽亞的不敬感到羞愧（29：21）， 重要的是他們明白了要敬畏上帝（29：18~19，22~24）。

卅章，以賽亞十分悲傷，因猶大人不尋求上帝的幫助，也不要上帝的先知和祭司（民 27：21；王下 22：14），而去尋求自大的埃及人（30：7），實不知是徒然無益的，埃及實在不能幫助猶大人逃避亞述的攻擊。猶大人不要上帝，也不願聽先知的預言，他們只要求先知說一些他們想聽的話，也不要上帝干預他們的計畫（30：9~11；提後3~4；2：15）；凡說實話的先知， 終都受逼迫（代下 18：7，26；太 23：37；徒 7：52），當時的景況多麼像現代的人。以賽亞警告猶大人，他們的罪惡好像破裂的高牆，他們以為高牆可護衛他們，誰知在頃刻之間必然坍塌（30：13~14）。上帝耐心的等待那些不信的人，希望他們悔改、回轉歸向祂，就能得到上帝的慈愛、平安和拯救（30：15）。我們要除去攔阻我們跟隨上帝的事（30：22；31：6~7），全心信靠祂，如此祂必賜福引導我們，祂仍在對我們說：「這是正路，要行在其間」（30：21）。有信心餘留下的人，留心聽上帝的聲音，忠心的走在祂的旨意中，上帝引導他們進入耶穌永遠的榮耀中；在祂的國度中沒有哭泣，只有在各樣祝福下的歡樂，上帝要親自纏裹祂百姓的傷口（30：19，26），他們雖曾以艱難當餅，困苦當水，但一切都將過去（30：20）。

以賽亞的預言經過歷史的印證，上帝在希西家王之後，向猶大人顯示了祂的慈愛，且要施恩給他門，他們不再信任埃及的馬匹戰車，也知這些都不能為他們做什麼，只能全心信靠上帝（30：16，18；王下 19：15~20，34~35；詩 20：7）

禱告： 主啊！讓我們今日靈裏安靜，我們的信心由您而來，也求您的能力成為我們每日的供應。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅一至卅二章 1/22

鑰節: 「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。」（32:15~17）

提要 在卅一章中強調，上帝不需要埃及人的戰車戰馬或任何軍隊（31：1，8），「萬軍

之耶和華說，不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事」（亞 4：6）；上帝對祂的子民像少壯獅子獲食咆哮，不怕任何人，又像雀鳥煽翅覆雛（31：4~5），因此上帝的子民不必害怕，上帝確實要保護救贖他們。

上帝勝過亞述軍隊，在末世中預表了祂的得勝，及救世主耶穌公義統治千禧年榮耀的來臨。基督的國度必以正義來統管一切，人們將免除傷害，因耶穌是磐石，是避難所，是活水泉（32：2）；那日信徒靈裏活潑，能明白上帝的話和祂的心意，全地將在上帝的掌管之下。以賽亞再次警告全世界，驕傲和自滿的女人，如他們不在上帝面前謙卑，將不能見上帝榮耀的國度，只會被遺忘（32：9~11；3：16~24）。

亞述王侵略、搶奪、焚燒猶大一切城邑和耶路撒冷，猶大人民為此十分悲哀。預言之後，以賽亞的信息帶來一個光明的希望──聖靈在五旬節降臨在上帝子民的身上，他們的靈魂像野枝子變成為結果子的田地（32：15；珥 2：28；徒 21：9），他們成為耶穌基督的見證人，且照著主的話而活，就是靠著公義而活；雖然苦難折磨著上帝的兒女，但因信靠上帝在基督裏（32：16~19）能得着平靜安穩。

禱告： 主啊！求祢來興旺福音和教會，願聖靈進入更多人心中，在心裏動工，如同將曠野變肥田，使他們的生命就像種在肥田上的一棵樹、長大且結出許多果子來。願教會給社會帶來平安、安息。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅三章 1/23

鑰節: 「耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂， 遭難的時候為我們的拯救。」（33:2）

提要 卅三章預言亞述掠奪，處置判逆的猶大，而同樣的情形也發生在自己身上。亞述脅迫圍困耶路撒冷時，以賽亞向神祈求救助，要猶大居民等候上帝伸出大能的手將他們從災難中拯救出來。當居民投身於上帝的慈愛憐憫，上帝必定拯救耶路撒冷、擊打敵軍，而且敵人反而被猶大所掠奪，好像蝗蟲過境吃盡禾稼一般（2～4）。上帝的名將被猶大百姓高舉，上帝的將以公平公義治理猶大。民眾若是敬畏上帝，必然常常生活過得安穩，有豐盛的恩典、智慧、知識在他們當中(5～6)。 雖然猶大不再保持先前繁榮的景象，而且亞述王背約侵略耶路撒冷，並且使猶大其他城市被擄受苦（8），但上帝的義憤升起，用吞滅的火，燒滅仇敵工作。上帝的能力將使遠近的人都聽到，使犯罪的人害怕上帝的審判，而帶著公義生活，並接受上帝供應食物（14～16）；耶穌是生命的糧和活水，祂是公義的王，我們將見祂的榮美，也必見祂的國度和永不動搖的新耶路撒冷（17、20；啟 21:16～17），在千禧年的統治中，救主耶穌是審判者，是定律法的，是統治王（22）。

禱告 主啊！我們每天都要宣告主是我們的幫助、我們的能力從神而來。我們每日等候

神時，求主加添我們信心，好讓我們遇到苦難時能站立得穩，直等到從神來的拯救。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅四至卅五章 1/24

鑰節: 「……你們要剛強不要懼怕，……祂必來拯救你們。」（35：4）

提要 卅四、卅五章預言的末世之事都要應驗，警告悖逆者，鼓勵誠信者，而這些預言在今日也可同樣用在我們身上，以賽亞用很美的辭藻，來表達上帝偉大的審判和極大的祝福；文中說明了上帝的公義、正直的審判，祂話語的真實和祂大能應驗了祂的目的。我們明白到罪的嚴重性，亦知上帝必定懲罰不肯認罪悔改的人，祂恨惡罪，我們也要像祂，必須離棄罪，否者將承擔大而可怕的結果，「罪的工價乃是死」（羅 6：23）。上帝是聖潔的君主，祂審判祂所創造的一切，祂也有權宣判人的死活，其實上帝並不喜歡毀滅人類，因祂有恩典慈愛，願意更多的人悔改，且願將祂的平安放置在他們的美德中。但有一天，上帝的憤怒要傾倒在不守約的國家中，就是那些在 後戰役中，和撒但聯合抵擋上帝的（34：4）；結果我們都知，上帝必戰勝仇敵，他們的地將充滿血。在永火焚燒後，一片荒蕪只有野獸和鳥居住其中。

相反的，那些誠信於上帝的人，將由戰火災難中被救贖回來（35：4）；上帝要醫治那些殘疾、軟弱、受苦的人（35：5~6），他們將歡喜快樂的住在彌賽亞榮美平安的國度中。凡犯罪的，沒有一個可行在上帝聖潔的道路中（35：8），這條路是聖潔的，是上帝為那些因信耶穌寶血得救的人所預備的（藉耶穌寶血，從死中贖回的人，彼前1：18~19；來 12：12~14）。

禱告 感謝主！您由生命的毀滅和靈魂的敗壞中呼召我們，因您相信您的應許，我們得

救贖；在上帝每日的呼召中，請給我們一顆清潔的良心，幫助我們在今日和人分享您的福音。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅六章 1/25

鑰節: 「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」」（36:21）

提要 從歷史角度來看三十六至三十九章，更可證明以賽亞預言的正確性；所發生的

事記載在列王記下 18：13 到 20：21 和歷代志下 32 章。第三次聖靈感動以賽亞預言，上帝奇妙的作為，因見百姓謙卑呼求祂，祂就拯救他們；相信上帝的結果是事奉上帝，而敵擋上帝的結果則是災難的臨到。亞述人攻擊耶路撒冷，實際上他們是向上帝挑戰，他們驕傲自大，殘酷的對待所有他們所征服來的國家，包括北國以色列，尤其是猶大人；亞述人大聲的說，沒有一個國家的上帝能拯救他的子民，以色列的上帝也無法拯救耶路撒冷，亞述人褻瀆輕視上帝（18~20）。

亞述靠著強大的軍事力量攻取了猶大許多堅固城及無數的村落，拉吉在耶路撒冷的西南方、位於通往耶路撒冷的道路上，也是猶大國的一個堅固防禦城。亞述軍隊攻擊拉吉的目的是要防止埃及軍隊北上援助猶大。亞述希望能儘快攻下猶大國後的防線—耶路撒冷，於是亞述王先派遣拉伯沙基到耶路撒冷打一場心理戰，希望不費一兵一卒使耶路撒冷投降於亞述。於是有幾個官員從耶路撒冷出來見拉伯沙基要聽聽他要說什麼。拉伯沙基語氣傲慢的對猶大人說話，他先指責猶大所倚賴的埃及是靠不住的(4～6)，接著歪曲希西家在猶大信仰上的復興，希西家廢去邱壇是為了要百姓回到聖殿敬拜上帝，免得他們偏離上帝去敬拜偶像(7)。拉伯沙基譏笑猶大勢力薄弱根本沒辦法與亞述對抗(8～9)，他還高言亞述是聽從上帝的吩咐來攻擊猶大(10)。他也極力勸猶大百姓不要聽從希西家所說的話，反而要聽信他的話，歸降亞述必會有更多好處(14～17)。 後他看上帝只是和其他國家的偶像一般，不能拯救自己的百姓(18～20)。

我們難免因著困難的處境而失去信心、勇敢，但是上帝並沒有離棄我們，我們若等候上帝的幫助，祂必搭救我們，求上帝開我們的心眼讓我們知道神仍與我們同在(王下 6:16)，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？(羅 8:31)

禱告 主啊！這世界仍然臥在那惡者手下，仍然有許多似是而非的言論要迷惑祢的兒

女，求主保守我們有一顆常常警醒的心不被世界牽引而得罪主，幫助我們更多認識主，常常走在真道當中。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅七章 1/26

鑰節: 「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」（37：35）

提要 希西家的僕人（36：22，比較 22：15~24）回報王說，亞述人侮辱他們及要求耶路撒冷投降，希西家謙卑自己，他明白他們根本沒有能力戰勝亞述，（就是依靠埃及也不成）（3），因此希西家想到以賽亞（上帝的先知必得知上帝心意），就去見他，此時希西家所關切的是，上帝的名不要受到羞辱。以賽亞要希西家不要懼怕，上帝必會出手驚嚇亞述王的心，使他退回本國、而且他回亞述後必倒在刀下。

亞述王再次的送信到耶路撒冷褻瀆上帝，這一回希西家親自到上帝面前向上帝禱告，求上帝拯救他們，若上帝拯救他們，各地的人將知，唯有耶和華是真神，上帝要得到榮耀（20），希西家謙卑及誠懇的禱告，感動了上帝的心，上帝藉以賽亞答應拯救耶路撒冷，上帝為祂自己名的緣故，也為上帝的僕人大衛的緣故（因上帝曾允許延續大衛的朝代），保護耶路撒冷（32，35）。上帝不讓希西家滅亡，也預表了將來上帝要藉耶穌成為全人類的救贖。

上帝奇妙的動工，祂差遣死亡天使到圍攻者亞述人的營地，殺滅他們，剩下少數的亞述人和亞述王，羞慚的逃回他們的家園（29）；亞述王西拿基立驕傲邪惡，引導了他的國走向滅亡，他雖向他的偶像祈求，但 後卻死在他兒子手下（3，37~38）。

禱告 主啊！祢的名何其美、何等的榮耀、我們要常常稱謝讚美主的名。祢的慈愛上

及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的熱心必成就大事。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書卅八至卅九章 1/27

鑰節: 「耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。」（39:20）

提要 希西家得了絕症，而且聽了以賽亞宣告他的病必死不能活。希西家聽了後就向

上帝禱告，上帝聽了他的禱告決定增加他十五年的壽命，並且要救他和耶路撒冷脫離亞述王的手，保護這城(5～6)。希西家的病已經痊癒後，寫了一首感恩之歌表達他對上帝拯救的感謝，他因上帝應允他的禱告，於是立志一生謙卑生活，不會忘記自己曾經在苦楚中得到上帝的醫治拯救。

巴比倫王米羅達巴拉但聽到希西家病而痊癒，差了一隊代表去耶路撒冷恭賀希西家王，希西家竟然驕傲的向巴比倫使者，顯示他所有的財富，他落入將上帝的榮耀歸給自己的試探中，也失去了一個在外邦人中，為上帝做見証的機會。上帝差以賽亞去指責希西家，他接受了上帝的指責，以賽亞也清楚的預言，在尼布甲尼撒王時，巴比倫要擄走希西家王宮中一切的寶物。

禱告 上帝啊！當日您奇妙的醫治了希西家王，而如今您仍是醫治者，求您大能的

手，在我們的生命中工作，奉您榮耀的名禱告。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書四十章 1/28

鑰節: 「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導……」（40：11）

提要 從四十章開始到本卷書的末了，以賽亞預言許多有關巴比倫擄掠猶大人，和上

帝拯救他們，幫助他們從流亡中，歸回到自己地方的事蹟。同時以賽亞也預言屬靈的拯救者彌賽亞耶穌。這一段聖經被稱為「安慰之書」，在四十章一開始就提到，「你們要安慰！安慰我的百姓」，直譯可做「向心說話」，意思不只是說一些好聽的話剛強百姓，更求聖靈安慰那些與上帝有約的人。 上帝的話也臨到其他先知，例如對施洗約翰，也就是那位「有人聲在曠野喊著說」的約翰，上帝也向他說了同樣的話。上帝興起先知的目的，是要他們教導上帝的子民，使他們回轉歸向祂，且向祂的子民顯明屬靈的救贖的道路，指引上帝的子民，認識榮耀的主（40：5）；上帝啟示耶穌是祂的兒子，是救世主，是大喜的信息（福音之意 40：9；路 2：29），上帝的先知也大聲呼喊，「看哪！你們的上帝！」（40：10）以賽亞預言耶穌是彌賽亞，祂要來是為要做成上帝的工作，祂將牧養、聚集、懷抱、引導祂的子民，像是一個好牧人（40：10~11；約 10：4；10：11）。 以賽亞傳講那位奇妙、權能的創造者上帝，是恨惡偶像的，在當時人們常因拜偶像而受苦，以賽亞說明了拜偶像的荒謬，因偶像只是人們想像後用手造出來的東西，而事實上天地之間所有的東西都是上帝所造的（40：18~20；41：2），以賽亞勸他們不要因拜偶像而犯罪。以色列的上帝亦啟示，祂自己是永存的、超越物質世界的上帝，人們靠自己的聰明和知識是不能接近、認識祂的，所以上帝降卑成為人的樣式，為那些等候祂的人，可藉著祂重新得力（40：31）。

禱告 主啊！我們渴望緊緊的跟隨您，像是您的羊群；您曾應允「我的羊知道我的聲

音」，我們要仔細聆聽您的聲音，因您是完全體恤我們的牧人，求您向等待您的人說話，且賜恩典使我們能認識您的聲音。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書四十一章 1/29

鑰節: 「因為我耶和華－你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。」（41:13）

提要: 四十一章上帝再次謙虛的向人表明祂自己，使他們能認識真神，祂是掌管一切所有，包括過去、現在和未來，祂是首先的……也是末後的（41：4；啟 1：11）。上帝從東方興起波斯（41：2，44：28），使他強過巴比倫和其他國家，但上帝卻從波斯手中拯救祂的百姓（41：4）；巴比倫將俘擄來的各國人，散住各地，其中包括猶太人及各國家都在他管轄之下（那時他所征服之地被視為全世界）；猶太人被擄的七十年之間，許多上帝的子民呼求上帝，且悔改在上帝面前，因此上帝原諒他們的罪（40：2），向他們保證祂仍是顧念他們的上帝，祂將從被擄之地召喚他們回來，就算他們在地極，祂也不棄絕他們（41：9），祂要供應他們泉源，使沙漠變為水池（41：18），上帝替祂的子民和巴比倫爭戰（41：11~13）。 以賽亞用象徵語言來形容屬靈的事，上帝藉耶穌這「活水泉」，使祂的百姓回轉尋求事奉祂，祂使我們的靈魂甦醒。接著，上帝向所有的假神挑戰，要他們預言及成就預言，才能證明他們的能力，結果這些假神做不到，他們只是虛無的，敬拜他們的人也是令人厭棄的（41：24，28，29）。上帝興起波斯（從東方而來，但從北方開始攻擊），成為得勝的統治者；但上帝差人到耶路撒冷，報給他們佳美的消息，就是彌賽亞的拯救要臨到他們。

禱告 主啊！祢是那位「使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉」的真神，因祢的同在我

們就不用害怕、驚惶，主必堅固、幫助、扶持軟弱無助的兒女，主是我們的救贖，我們要以主為喜樂、以主為誇耀。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書四十二至四十三章 1/30

鑰節: 「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神……」（42：8）

提要 四十二章開始預言彌賽亞，這位上帝的僕人，是一個人，也是一位聖先知，祂

救贖祂的百姓，是他們的新希望（42~45 章）；猶太人的祖先，對於彌賽亞是一個人，而不是整個國家的預言感到困惑，並且他們十分介意這點，但無論如何，當耶穌應驗了先知的預言後，釋清了他們所有的疑慮，但仍有一些心靈眼瞎的人，不肯承認彌賽亞是一個人。

耶穌受洗的時候，聖靈降臨，上帝說耶穌是祂所喜悅的，上帝選擇耶穌降世為人這種方式，有特定的目的（太 3：26~17；17：5；賽 11：12），耶穌來到世間 終的目的是：「作外邦人的光」（42：6；路 2：32），並且教導他們上帝的聖潔和真理，使他們藉耶穌成為公義；耶穌到世間來，藉著門徒和跟隨祂的人，完成了祂的任務，就是拯救以色列中迷失的羊群，祂來到地上不是以一個權能王的身份，卻取了謙卑、安靜、溫柔的樣式（42：2~3，6）。生命的創造主成就基督的救贖工作，使瞎眼的看見，給予人們身體及靈裏的真自由（35：5；61：1；路 4：18，21；來 2：14~15）。在全地因接受救恩得救的人，要歌唱讚美上帝，讚美耶穌在地上工作的結果，因在地上沒有任何能力，能阻止福音的廣傳（42：10~13）。 以賽亞再次說，過不久上帝要審判巴比倫人，要拯救猶太人（42：15；43：14~15），上帝懲罰靈裏眼瞎耳聾的猶太人，因他們犯罪和不順服上帝，他們拜偶像又虛偽的敬拜上帝，甚至祭司和文士都犯罪（42:14，17~25；43：22~28）。 但上帝仍愛祂的子民眷顧他們，要拯救他們，完成祂的救贖；猶太人七十年的被擄，上帝一直壓抑自己（42：14）， 後祂動工，召回被巴比倫擄去分散在各地的猶太人（43：5~6）。接著上帝第一次提到，祂要從埃及贖回祂的子民，在海中開路讓他們逃生，然後消滅他們的仇敵埃及人，祂又要做一件新事，在曠野中開路，給祂的子民水喝，使他們得力能回到自己的家園（43：16~21）。當猶太人看見上帝為他們做的一切事，他們為著以往他們拜偶像感到羞愧（42：17）。 上帝宣告只有祂能預言，能使預言應驗，假神不會預言，更不能實現預言，他們從未做過什麼（42：8~9；43：9），只有上帝配得榮耀，祂必不將榮耀歸給假神；猶太人因悔改，上帝拯救他們，他們才明白，偶像不能幫助他們，唯有上帝是他們的救贖主，永活、全能拯救他們的上帝，猶太人成了上帝的見證人（43：10~12）。

禱告 上帝啊！讓我們所有的服事不是出於自我，也不為自己的野心，只為今日在我

們的生活中，使您得到完全的榮耀與讚美。奉主耶穌聖名，阿們！

經文: 以賽亞書四十四至四十五章 1/31

鑰節: 「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」（44:3）

提要 四十四章，上帝再次預言猶太人會被擄到拜偶像的地方，上帝告訴他們，偶像只是無用之物，人們可用一塊木頭的一部分雕刻偶像，用另一部分煮東西吃，再用一部分當柴燒以取暖，那麼，做出來的偶像有什麼用呢﹖上帝向祂的子民保證，他們仍是祂的選民，祂要祝福他們和他們世世代代的子孫，他們也要經歷上帝是他們靈裏飢渴時的活水（約 4：13~14），上帝要將聖靈澆灌給祂的子民（44：3；徒 2）。

四十五章繼續四十四章的預言，關於波斯古列王，他成為上帝的工具，使祂的子民從巴比倫人手中得釋放（耶 50：35~38），上帝在古列王出生前一百五十年就已為其命名，上帝接著預備環境，使波斯能攻破巴比倫修築的雙重城牆，據歷史的記載，在主前五三九年，波斯人藉著乾涸的水道，侵入城中（44：27），再打開兩層城門，迎其餘的兵隊進入，掠奪了城中所有的寶物及各樣財寶（45：3），上帝成就此預言，是要全地的人都認識祂是唯一的真神，因偶像或撒但都不能預見未來（45：6）。 以賽亞預言後，必定遭到許多嘲笑，因為他們回到自己的家園，重修一切（44：28；45：13；拉 1：1~4，7；6：7~8）。當上帝實現了祂的預言，所有拜偶像的都將羞愧，回轉服事又真又活的上帝（45：14~16，20~21），同時上帝也應驗彌賽亞的預言，全地的人將仰望祂，被祂救贖。耶穌基督第二次再來時，人們都要向祂下拜稱祂為主（45：22~23；腓 2：10~11），不信的人將羞愧，因信成為亞伯拉罕後裔的必稱為義（羅 9：6~8；加 3：7），且得榮耀（45：25；徒 13：38~39；羅 3：21~24；5：1；帖前 2：19~20）。

禱告 主啊！祢是創造天地萬物的神，我們感謝祢揀選我們成為神的兒女，使我們可

以享受神國裏的豐富供應，我們感謝主的慈愛和大能大力，讓萬事互相效力叫我們愛神的人得益處。謝謝主。奉主耶穌聖名，阿們！