主題：喜樂的想念與禱告！

經文：腓1:1-11

AD 30 40 50 60 70

殉道

獲釋

聖殿被毀

羅馬

第四次旅行

第三次旅行

第二次旅行

第一次旅行

被囚受審

安提阿

大數

亞拉伯曠野

信主

保羅生平

保羅書信

春 夏 秋 冬

帖撒羅尼迦前書(51)

帖撒羅尼迦後書(51)

哥林多前書(55)

哥林多後書(55)

加拉太書(?)

羅馬書(56)

以弗所書(60)

歌羅西書(60)

腓利門書(60)

腓立比書(61)

提摩太前書(63)

提多書(63)

提摩太後書(67)

第二次旅行 第三次旅行 羅馬被囚 殉道前

監獄書信 教牧書信

腓立比

馬其頓

腓立比，是亞歷山大大帝之父

馬其頓王腓立所起之名。腓立

曾重建該城，加強防禦工事，

以抵禦東方色雷斯人的侵犯。

該城位於歐亞兩洲的主要通道

上，有如兩大洲的稅關一般，

財源充足。

特羅亞

保羅第二次旅行傳道

腓立比

為羅馬殖民地。

市民享有羅馬公民

之特權。

許多羅馬軍人在此

過優渥的退休生活。

有「小羅馬」之稱。

無猶太會堂。(猶太

男丁不足十人。)

教堂遺跡

市場遺跡

羅馬人和馬其頓人雜居在腓立比城內。馬其頓人有點像古羅

馬人，有男子氣概、率直和感情豐富的特性。他們不像雅典

的哲學家那麼輕率，也不像哥林多的希臘人那麼放縱情慾。

市場遺跡

腓立比書看到這喜樂正面的信息

腓 4:4「你們要靠主常常喜樂。我再 說，你們要喜樂。」

腓4:11-12「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」

環境會使人失去喜樂？

當我們與親人、朋友、或所愛的人分離時⋯。當我們受環境限制沒有自由時⋯。當我們面對未知、沒有安全感、甚至感到生命脆弱時⋯。

當我們看到或是知道自己所愛的人受苦時⋯。

那麼我們要問一個問題？

1.為什麼保羅不受環境的阻礙，而能夠有真正的快樂？

2.是否只有保羅先可以呢？今天的信徒都能得到嗎？

(一) 謙卑的自稱(一1-2)

1基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位執事。

2願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們！

(一) 謙卑的自稱(一1-2)

1基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位執事。

2願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們！

保羅書信中的稱謂

1.保羅有時自稱為使徒(羅一1)，

2.有時也自稱基督耶穌的僕人(參羅一1；腓一1)和上帝的僕人；

3.而有時只稱自己為基督耶穌被囚禁的保羅

保羅自稱為使徒，是強調自己的職分和權力。

僕人的意思

希臘文的僕人doulos原意為「奴隸」。希臘社會的「奴隸」是最卑賤、最底層的「非自由人」。

保羅以僕人自稱，又藉此發展出僕人朋友的生命情誼。

保羅取了僕人的稱謂，原因有二個：

(一)是因為腓立比信徒親密的友誼關係，親密關係可從受信者和腓立比教會建立來看出。

腓立比近郊的河

當安息日，我們出城

門，到了河邊，知道

那裏有一個禱告的地

方，我們就坐下對那

聚會的婦女講道。

有一個賣紫色布疋的

婦人，名叫呂底亞，

是推雅推喇城的人，

素來敬拜神。

她聽見了，主就開導

她的心，叫她留心聽

保羅所講的話。(徒16:13-14)

她和她一家既領了洗，

便求我們說：「你們

若以為我是真信主的，

請到我家裏來住。」

於是強留我們。(徒16:15)

保羅、西拉、

提摩太、路加

這些人是至高神的僕人，

對你們傳說救人的道。 後來，我們往那禱告

的地方去。有一個使

女迎著面來，她被巫

鬼所附，用法術，叫

她主人們大得財利。

她跟隨保羅和我們，

喊著說：

我奉耶穌基督的名，吩

咐你從她身上出來！ 她一連多日這樣喊叫，

保羅就心中厭煩，轉

身對那鬼說：

那鬼當時就出來了。

這些人原是猶太人，竟騷

擾我們的城，傳我們羅馬

人所不可受，不可行的規

矩。

腓立比

相傳監獄遺跡

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。(徒16:25)

二位先生，我當怎

樣行才可以得救？

當信主耶穌，你

和你一家都必得

救。

(二)是要效法耶穌基督：

祂本有上帝的形象，卻願意放棄與上帝同等的身分，取了奴僕的形象。他透過個人的自稱，顯出僕人謙卑的生命內涵，並藉此榜樣，來影響信徒的生命。

耶穌為門徒洗腳的放棄權利謙卑的行為！

(二) 歡歡喜喜的想念(一3-8)

我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的，因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是上帝可以給我作見證的。(3-8)

1.同心合意(興旺福音)

希臘文本是沒有同心合意和興旺這兩個詞語的，只是用了kononia這個字這字在使徒行傳 2 : 42被翻譯作彼此交接，這是親切的交流。

我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」(腓1:7)

你就是一位感恩快樂人？

今天有無一些值得感恩的事？

今年有無一些值得感恩的事？

人生有無一些值得感恩的事？

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2.以耶穌的心腸

「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的，因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人，這是神可以給我作見證的。」(7-8節)

「耶穌憐憫人的心腸」（太九36）「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」

「憐憫」有兩個意思

1.在母親懷抱的意思憐憫的人以母愛對待自己與別人。

2.憐憫另外一個意思是內臟、心腸，指某人的五臟六腑，這是人體最脆弱且最容易受傷的地方。

(三) 想念別人的禱告 (一9-11)

我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。(9-11節)

1.分辨是非 (愛心、知識、見識)

愛心：是真摯感情，有了智慧就不盲目用情，能分辨是非，喜愛美好的事。

知識：有豐富的知識，便更多了解愛的意義

見識：指道德倫理方面的辨別或判斷力

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神看重代禱

論到代禱的重要，先知撒母耳說得更嚴重。他說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華…」（撒母耳記上十二章23節）

論到代禱的功效：英國丁道爾

為別人禱告

第一，對方的生命會有極大的改變，他會得到永生的生命；

第二，上帝會得到極大的榮耀，因為是上帝做的；

第三，我們自己會有極大的喜樂，因為看見上帝透過我們把耶穌基督的福音帶給別人，能夠被上帝這樣使用，是多麼喜樂的一件事情！

2.結滿仁義的果子 (一)果子是從裏面結出來的，不是從外面加上去的。 (二)基督就是那義者(徒三14)，祂就是義；「靠著耶穌基督」是我們能結滿「仁義的果子」的關鍵。

(三)枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子(約十五4)；基督是信徒一切善行的根源。

(四)我們生活和工作的成果，應當用合理、合法的手段並正當的途徑來獲致，切不可用詭詐、取巧或彎曲的方法來取得。

(五)信徒在地上的職責，不只是偶然結出一些義果而已，乃是要常時「結滿」了義果，因此我們不可為少數幾件善行而念念不忘。

(六)信徒的好行為，既是出自基督，而非出於自己，故其目的不是要榮耀自己，而是要歸榮耀給神。