افسسیانافسسیان بهبه رسالهرساله

The Epistle to the EphesiansThe Epistle to the Ephesians

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

September 28, 2007Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش88ته به مق88دس کت88اب در موجود مفاهیم از که ب88وده آن بر س88عی کت88اب این نگ88ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس88یر، اص88ول به وف88اداري ض88من و جس8ته به88ره تفس88یر فن ص88حیح اص88ول انتخ88اب حاضر کت88اب نمای88د. بن88ابراین، ارائه را روان و س88اده مت88نی همچن88ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study.

© 1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383.

— All Rights Reserved —

-1-

-2-

مقدمهرسول« پولس های نوشته »تاج

(J. Armitage Robinson) رابینسون - جی. آرمیتج

پولس« آسمانی رساله »سومین(A. T. Pierson) - ای. تی. پیرسون

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( است: پولس های نوشته خاص های ویژگی دارای جهات بعضی از افسسیان به رساله

وظیفه عنوان به آموزه آن کاربرد آن، دنبال به و آموزه بسط شکرگزاری، آغازین، سالم یک ش88بیه ح88ال عین در اس88ت، اص88یل نامه یک افسس88یان چه پایانی. اگر درود های و ما،

نامه این می باش88د. در ثنا و حمد و دعا با هم88راه مس88یحی خ88دمت یک ح88تی یا موعظه مقدسی مک88ان س88کوت به و گذش88ته ب88ودن یکن88واخت از می نویس88د: ما مورهد چنانکه

است. حکمفرما سالمتی و پرستش تفکر، آرامش، فضای اینجا می رویم... در ب88اال در که رابینس88ون ارزی88ابی با مفسرین از بسیاری که حقیقت این مقابل نقطه در

مسیحیت تعالیم از قرن19 یا18 معاصر، محققین از بعضی هستند، موافق گردید نقل آیا باش88د. ولی نوش88ته را افسسیان نمی توانسته پولس که می کنند ادعا و گذارده کنار را

می باشد؟ حقایق نور در معتبر نظری این

نویسندهب( پولسی معت88بر رس88اله یک افسس88یان می ش88ود مرب88وط خ88ارجی ش88واهد به که آنجا تا روند ش88نیدن پ88ولس رس88االت از دیگر است. هیچکدام محکمی و قوی مورد این و است به و ش88ده ش88روع هرماس و کراپ، پلی ایگناتیوس، روم، کلمنت با که را شهاداتی ممتد

در را رس88اله این ن8دارد. مارس88یون را می رسد هیپولیتوس و آیرینوس اسکندریه، کلمنت عن88وان به را افسسیان نیز موراتوریان داد. کانون جای الئودکیان عنوان تحت خود کانوناست. داده جای خود فهرست در پولس رساله

پ88ولس او که می گوید دوب88ار نویس88نده که می ش88ود حقیقت این شامل داخلی شواهد؛88:1 1است. ) کولس88یان احترام ه88ا( به از برخی )در شبیه همچنین نامه متن ( و88:1 3

چنانچه افسس88یان نگ88ارش است. س88بک شده نوشته همان به نزدیک زمانی در که است این در را جدیدی های درس پولس است، است. درست پولس مخصوص شد داده نشان کنن88ده جعل را او که دهد انج88ام ک88اری نتواند نویسنده یک اگر ولی می کند، معرفی کتاب

آن از مق88دس کت88اب نویس88ندگان که فرص88تی گرفت، خواهد قرار سرزنش مورد نخوانند ث88ابت را آنها نگ88ارش بودن سخت راستی به کردند استفاده مقدسین بلوغ به کمک برای

به را پ88ولس که ب88ود کسی اولین احتم88اال ب88ود آلم88انی لیبرال یک که ماخر می کند! شالیر موف88ات مثل اند،کرده پیروی او از نیز جدید محققین از کرد. بسیاری رد نویسنده عنوان

ک88ردن رد ب88رای موض88وعی ه88ای بحث دیگر و پیشرفته تعالیم سبک، گودسپید. کلمات، و این از ک88دام هر ح88ال، هر ان88د. بهش88ده جمع نامه این نگارن88ده عن88وان به رس88ول پ88ولس

و خ88ارجی ش88واهد ش88دید ن88ور هس88تند. در دادن ج88واب قابل ایشایس88ته نحو به نظریات چنانچه ولی نمی بینن88د، پ88ولس روح دریچه از را افسسیان که محقق مفسرین زیاد تعداد

نامه یک عنوان به باید اوست. نامه نامه ترینآسمانی افسسیان رساله می گوید، کولریدجبگیرد. قرار پذیرش مورد اصیل

-3-

نگارش تاریخج( نامگ88ذاری زندان های نامه از یکی نیز افسسیان فیلمون، و فیلیپیان کولسیان، همانند

که معتقدند بعضی چه ( اگر8:1 4 ؛8:1 3) است شده اشاره آن در زندان که، است، شده که هس88تند معتقد ب88رخی ح88تی یا است ب88وده قیصریه زندان در پولس ساله دو حبس این

نظریه بر نظر به ش88واهد اس88ت. اک88ثر نبوده زندان در افسسیان نوشتن هنگام در پولس تعلیمی متن تشابه میالدی(. این60 حدود )در می باشد روم در پولس اول شدن زندانی

را ها نام88ه این او که می دهند توض88یح ما به رس88ول پ8ولس ذهن در ت8ازه های ایده تشابه واست. نوشته

موضوع و زمینه سپد( چ88یزی معن88ای به می نام88د. س88ر س88ر را آن پولس که است چیزی افسسیان موضوع

ح88ال ولی نب88وده آش88کار هرگز که حقیق88تی بلکه داد، توض88یح را آن نمی ت88وان که نیستاست. شده مکشوف

یهودی88ان که می کند اعالم و می دهد ش88کل را کت88اب محتوای که واالست حقیقتی این بدن کلیسا، اعضای هستند. ایشان یک عیسی مسیح در حاال ایماندار امت های و ایماندار

آین88ده ان88د. درنشسته آسمانی جای های در مسیح در حاضر حال در هستند. ایشان مسیحشد. خواهند سهیم است چیز همه سر که او با جالل در ایشان

می شود. یافت افسسیان باب شش از یک هر در سر همه که است دوخته چشم زمانی به و است شده خوانده خدا اراده سر اول، باب در

،11 )آیه ایمان88دار (. یهودیان10-9 )آیات می شوند جمع مسیح در زمین و آسمان در چیز گش88ت. خواهند ش88ریک روز آن در او جالل ش88ما( در ،13 )آیه ایمان88دار امت ه88ای م88ا( و(.23-22 )آیات کرد خواهند سلطنت وی پری او بدن عنوان به جهان همه بر او با ایشان

خ88دا فیض وس88یله به امتها و یهودی88ان اینکه توض88یح وس88یله به را روند این دوم، ب88اب نمودن88د. چگونه مص88الحه یک88دیگر با و خدا با چگونه می کند. ایشان عنوان اندیافته نجات ب88رای مقدس هیکل یک به ایشان چگونه و شدند تازه انسان یک مسیح با اتحاد در ایشان

شود. ساکن آن در روحش وسیله به او که شدند تبدیل خدا مس88یح س88ر از ب88اب این می ده88د. در ما به سر درباره را توضیح کاملترین سوم، باب هس88تند ب88دنش که ایمان88داران همه س88ر مس88یح، یع88نی ( که4 )آیه می آید میان به صحبت

)آیه هستند خدا هایوعده در سهیم و عضو وارث، ایماندار امتهای بدن، این می باشد. در6.)

دارد تاکید آن رس88یدن بل88وغ تا آن رشد ب88رای خ88دا نقشه و ب88دن اتحاد بر چهارم، باب(.16-1 )آیات (. ارتب88اط32 )آیه است ش88ده خوان88ده کلیسا و مسیح عنوان تحت سر پنجم، باب در

است. ایماندار شوهر و زن بین ارتباط الگوی کلیسا و مسیح بین زنج88یر در او آن خ8اطر به که می گوید س88خن انجیل سر از پولس ششم، باب باالخره

روی بر را اخب88ار این ت88اثیر کنید (. س88عی30 ،19 )آی88ات ب88ود ش88ده آن برای ایلچیگر یک تنها نه کنی88د. ایش88ان تص88ور را بود شده فرستاده برایشان نامه این که ایمانداری امتهای

ایشان بار اولین برای بلکه یهودیان همانند یافتند، نجات ایمان طریق از فیض واسطه به مرب88وط خ88دا به که ج88ائی تا کردند. ایش88ان کسب را ایشان هایمزیت با مساوی جایگاهی

بودن8د. و نگرفته )یهودی8ان( ق8رار ایش8ان از ترپ8ائین جایگ8اهی در ص8ورت هیچ در می شد سر بر را جالل ت88اج او ع88روس و ب88دن عن88وان به مس88یح با تا بودند ش88ده مق88رر ایش88انگردند. شریک را جهان بر او سلطنت جالل و بگذارند

اراده طریق از که محب88تی آگاپ88ه، است. )یونانی محبت افسسیان دیگر مهم محتوای ؛4: 1) می دهد خاتمه آن با و کرده آغاز مفهوم این با را اشرساله می شود( پولس ابراز

-4-

افسس88یان در ه88ایشنام88ه در دیگر ج88ای هر از بیشتر مربوطه اسم و فعل از (. و88:24 6 سال30 پس آن از زیرا است، القدسروح دانی پیش دهنده نشان می کند. این استفاده

غلط تع88الیم علیه جنگ فرم88ان از کلیسا در کنن88دگان عب88ادت ب88زرگ و فع88ال گ88روه بعد محبت ب8888ود. چونکه گفته افسس8888یان به نامه این در ما خداوند که می کردند اط8888اعت

(.4: 2 )مکاشفه بودند کرده ترک را خود نخستین

افسسیان به رساله کلی طرح(3-1 )بابهای مسیح در ایمانداران . جایگاه1

(2-1: 1) احترام الف( ادای(14-3: 1) فیضش برکات برای پولس توسط خدا ب( ستایش

(23-15: 1) مقدسین برای پولس دعای و پ( شکرگزاری(10-1: 2) یهودیان و امتها نجات در خدا قدرت ت( تجسم(22-11: 2) مسیح در امتها و یهودی ایمانداران ث( اتحاد

(13-1: 3) سر در ج( پرانتزی(19-14: 3) مقدسین برای پولس چ( دعای(21 ،20: 3) پولس ثنای و ح( حمد

(6-4 بابهای) خداوند در ایماندار . عملکرد2(6-1: 4) مسیحی پیروی در اتحاد الف( درخواست

(16-7: 4) بدن اعضای مناسب عمل طرز برای ب( برنامه(21: 5- 17: 4) تازه اخالقیاتی برای پ( تقاضا(9: 6 – 22: 5) مسیحی خانواده در شخصی پرهیزکاری برای ت( تقاضا

( 20-10: 6) مسیحی مبارزه به نسبت کردن ث( تشویق(24-21: 6) پولس شخصی ج( سالمهای

تفسیر(3-1 )بابهای مسیح در ایمانداران . جایگاه1(2-1: 1) احترام الف( ادای

توص88یف این با است ممکن جس88مانی نظر از او چه کوچ8ک. اگر یع8نی پ88ولس8:1 1 رس88ول عن88وان به را خود بود. او بزرگ بسیار او نفوذ روحانی لحاظ از ولی دربیاید، جور

ظ88اهر ب88رای ک88رده، قی88ام خداوند وس88یله به او یع88نی می کن88د. این معرفی مسیح عیسی و امتها به انجیل موعظه م88اموریت، اس88ت. آن شده داشته گسیل ویژه ماموریتی کردن و سر کلیسا با افسسیان که آنجا (. از9 ،8:8 3) بود کلیسا به راجع آن عالی حقایق تعلیم

مکش88وف انبی88اء و مقدس رسوالن بر بار اولین برای حقیقت این که آنجا از و داشتند کار غرور نشانه امر کند. این معرفی رسول را خودش پولس که بجاست (،8:5 3) بود شده

صحبت موضوع روی بر اقتدار با می تواند چگونه او که است آن توضیح این نیست. بلکه به را خ88ود کار خدا. پولس اراده است: به شده اظهار کلمات این در او اقتدار کند. منشأ

دع88وتی ب88ود. این نگماش88ته ک88ار این بر را او انسانی هیچ و نکرد انتخاب شغل یک عنوان(.1: 1 )غالطیان بود انتها تا ابتدا از آسمانی شده نوشته عیسی مسیح در ایمانداران و می باشند افسس در که مقدسینی به نامه

که است اس88می اند. اینشده جدا دنیا از خدا برای که هستند مردمانی است. مقدسین، اس88ت. رفته ک8ار به یافته ت8ازه تولد ایمان88داران همه ب8رای جدید عهد در ض8منی ط88ور به

خودش88ان که آنچه به تا دارد، اش88اره مس88یح در ایمان88داران جایگ88اه به کلمه این اص88وال ط88ور به همیشه ایشان چه اگر حتی هستند، مقدسین ایمانداران، همه مسیح هستند. در

( اگر8:2 1 قرنتیان )اول می خواند مقدسین را قرنتیان پولس مثال نباشند. برای مقدس -5-

است این خدا اراده ندارند. ولی مقدسی زندگی ایشان که است واضح نامه ادامه از چهباشند. مقدس باید باشد: مقدسین داشته مطابقت ما جایگاه با ما عملکرد که

توص88یفی رو این از که وف88اداران یع88نی ایمان88دار عیسی. کلمه مسیح در ایمانداران و که معنا این به باشند وفادار باید همچنین ایمانداران واقعی. البته مسیحیان همه از است

هس88تند آگ88اه ایش88ان که است این اینجا در اص88لی تعلیم هستند. ولی اعتماد قابل ایشاناست. ایشان دهنده نجات و خداوند عیسی مسیح ح88الی در ندارن88د، خ88ود را افسس در کلمات قدیمی دستنویس هاینسخه از مورد دو

که می کنند فکر محققین از هس88تند. بس88یاری دیگر دس88تنویس هاینسخه اکثر در آنها که در مس88یحیان محلی ه88ای جماعت در ش88دن خوان88ده ب88رای که است، سیار رساله یک این

اس88ت. ب88وده مکانها آن مش88هورترین افسس کلیس88ای که ش88ده نوش88ته مختلفی نق88اطندارد. ما برای آن ارزش یا نامه صحت بر تاثیری مسئله این خوشبختانه

نش88انه یک با کلمه می رس88د. هر مقدس88ین به رسول پولس سالم نوبت سپس88:2 1می کنیم. هم نثار امروزه ما که پوچی سالمهای برخالف است، شده پر روحانی

واس88طه به پ88ولس روزم88ره. خوانن88دگان زن88دگی برای آسمانی مساعدت یعنی فیض ایش88ان ح88اال ناشایست. ولی گمشدگان برای او لطف یعنی بودند، یافته نجات خدا فیض

نی88از زن88دگی رنجه88ای و غمها و ترس88ها مش88کالت، با ش88دن مواجه ب88رای خ88دا ق88درت بهداشت. آرزو آنها برای پولس که بود چیزی آن داشتند. این تفئ88یر که وق88تی زن88دگی. مقدس88ین متغیر شرایط همه در روح آرامش یعنی سالمتی

به ایش88ان روز به روز بودن88د. ولی آورده دست به را خ88دا با سالمتی تجربه دادند گرایش ساکن شرایط همه از مستقل ایشان در که آرامشی به یعنی داشتند، نیاز خدا با سالمتی

:4 )فیلیپی88ان کنند دری88افت خدا از دعا در را چیز همه ایشان می شد باعث نتیجه در و بود6-7.)

ت88رتیب همیشه س88المتی. این بعد و آمد اول فیض باش88یم داشته توجه که است خوب می تواند س88المتی ک88رد، برخ88ورد گن88اه مسئله با فیض اینکه از پس اینهاست. فقط آمدن ایمان که روزی از ایماندار که خداست قدرت طریق از فقط شود. و واقع شناخت مورد

می کند. تجربه اشزندگی متغیر شرایط همه در عالی فیضی در را سالمتی می آورد ک88ار به سالم عنوان به را سالمتی کلمه بود. یهودیان مخصوص یونانی کلمه یک فیض

باشیم. وق88تی داشته دنیا تمام برای انجیلی ما تا دهید قرار هم کنار در را می بردند. اینها پولس که را جدید عهد کلیسای حقیقت همچنین درمی آوریم، اتحاد به هم با را اینها ما که ایمان88دار امتهای و یهودیان – می کند بیان است، کرده تشریح افسسیان در کامل طور بهمی شوند. یکی مسیح بدن در

ب88رای می آید. پولس مسیح عیسی ما خداوند و پدر خدای جانب از سالمتی فیض... و پسر نمی ده88د. او راه خ88ود به تردید پ88در خدای مشابه مرتبه در مسیح عیسی دادن قرار

(23: 5 کنیم. )یوحنا چنین باید هم ما و می کند حرمت را پدر چنانکه می کند، حرمت را را خ88دا کلمه خ88ود نک88نیم. اگر نگاه پدر خدای کلمات العادهفوق تلفیق به بدهید اجازه

است. نیافتنی دست و واال ذاتا که کسی معنای به می رساند را مفهومی بگیریم، نظر در می گوید. سخن دسترس قابل و نزدیک و صمیمی شخص یک از دیگر طرفی از پدر اسم خ88دای که داشت خ88واهیم کننده مبهوت حقیقی ما و بپیوندید هم به ما ضمیر با را دو این یابدمی ت88ازه تولد کس هر که است محبت با پدری است، بوده ازل از که مرتبه بلند و واال خداوند ما دهنده نجات کامل می گردد. عنوان او فرزند عیسی خداوند به ایمان طریق از

ماست. چرای و چونبی ارباب عنوان به است. او مسیح عیسی می ده88د. به نج88ات گن88اه از را ما او عیسی عنوان دارد. به ما بر او که احقاقی همه با

گ88وش هر ب88رای او اسم ماست. چق88در شده مسح پادشاه و کاهن نبی، او مسیح، عنواناست! آشنا شنوا

-6-

(14-3: 1) فیضش برکات برای پولس توسط خدا ب( ستایش پرس88تش ب88رای را خ88ود صدای رسول پولس مختصرش، احترام ادای ادامه در88:3 1

ما اینجا می کن88د. در ادا را جدید عهد پرستش8های واالترین از یکی و می برد باال شکوهمند اوست. عاشق خدا فیض برکات برای که می شود جاری قلبی از که می بینیم را پرستش

تا و بعد زمانه88ای تا ازل در گذشته از نجات در را خدا فعالیت ( پولس14-3) آیات این در آش88کار را خ88دا اراده س88ر به راجع بحث لزوما این می کن88د. و بررسی اب88دیت در آین88ده

شد. خواهند سهیم پرشکوه میراث در هم با امتها و یهودی ایمانداران – می سازد که است داده ب88رکت ایش88ان به خ88دا می دانند که می کند آغ88از کس88انی خوان88دن با او

اس88ت. مب88ارک داده ق88رار ستایش و پرستش قابل محبت وسیله به او قلب در را خونش با خ88دا عن88وان به عیسی مش88خص، زمانه88ایی مس88یح. در عیسی ما خداوند پدر و خدا باد

ن88ام پدر عنوان به عیسی از دیگر زمانهایی ( در88:46 27 است. )متی شده برده نام خدا می خواند. ما مبارک که است کسی همان نیز ( متبارک30: 10 است. )یوحنا شده برده

فیض دولت ریختن وس88یله به را ما او. او پرس88تش وس88یله به می خ88وانیم مب88ارک را اومی سازد. مبارک ما بر خودش اینجا مس88یح. در در آس88مانی جایه88ای در روح88انی برکت هر به ساخت مبارک را ما او

داریم. فیض هرم یکبرکت

روحانی برکتروحانی برکت هر

آسمانی جایهای در روحانی برکت هرمسیح در آسمانی جایهای در روحانی برکت هر

ب88رکت هر – هس88تند ب88از س88خاوتمندانه چق88در او دست و قلب که باش88ید داشته توجه برای راه ترینهستند. ساده روحانی برکات اینها که باشید داشته توجه روحانی. همچنین

عهد اس88ت. در ش88ریعت زیر در اس88رائیل برک88ات با آن دادن ق88رار تضاد امر، این توضیح محص88ول پ8رجمعیت، خ8انواده ط8والنی، عمر وس88یله به مطیع ایمان8دار یه8ودی یک عتیق

نقطه ( در8-88:2 28 می گ88رفت. )تثنیه پ88اداش دش88منانش مقابل در حف88اظت و ف88راوان که دارند ک88ار و سر گنجه88ایی یا یع88نی این که هس88تند روح88انی مس88یحیت برک88ات مقابل،

ن88یز عتیق عهد مقدسین که است درست هستند. این غیرمادی و نشدنی خراب نادیدنی، از مس88یحیان ام88روه دید خواهید ش88ما چنانچه ولی بردند ل88ذت روح88انی برک88ات برخی از

می برند. لذت بودند ناشناخته قبل زمانهای در که برکاتی برک88ات جای بهشت. به یعنی اللفظیتحت طور به که آسمانیست جایهای در ما برکات

می ش88ود. ما نص88یب آس88مانی جایه88ای در روح88انی برک88اتی زمینی، جایهای روی بر مادیاست: رفته کار به افسسیان در بار پنج آسمانی جایهای در عبارتما. روحانی برکات قلمروی3: 1مسیح. گذاریتاج صحنه20: 1مسیح. در ما گذاریتاج صحنه6: 2 گ88ذارده نم88ایش به کلیسا در که خ88دا حکمت به آنجا در فرش88تگان که محلی88:10 3می دهند. شهادت است شدهاست. شریر ارواج با ما جنگ منشأ که سلطنتی12: 6

از مقدسی کت88اب واقعی توصیف یک می دهیم، قرار هم کنار را متنها این ما که وقتی قلم88روی آس88مانی می گوی88د: جایه88ای آنگر می آوریم. چنانچه دست به آس88مانی جایه88ای تعمید وس88یله به مس88یح با ش88دنش یکی نتیجه عن88وان به است ایمان88دار تجربه و وضعیت

در کارش طریق از که بود مسیح هستند. این مسیح در روحانی برکات القدس. همهروح

-7-

در و اس88تفاده قابل او طریق از آنها آورد. ح88اال دست به ما ب88رای را برک88ات این جلجتا عیسی خداوند در دارد نظر در ایمان88دار یک ب88رای خ88دا که چ88یزی هس88تند. هر دس88ترس

ش88ویم. از یکی ایم88ان واس88طه به مس88یح با باید ما برک88ات، ک88ردن دری88افت است. برای می گ88ردد. چفر برک88ات این همه وارث می گ88یرد، ق88رار مس88یح در انس88ان یک که زم88انی

همه در ش88دن شریک یعنی است یافتگان نجات همه سهم که بودن مسیح می نویسد: درباشد. او که چیزی هر و هست او که چیزی همه داد، انجام مسیح که کارهایی

هم به نزدیک و مرب88وط خط اس88ت. دو افسسیان در کلیدی عبارات از یکی مسیح دراو. اعمال راستی و ایماندار جایگاه راستی – دارد وجود جدید عهد در راستی از

در که مس88یح. آن88انی در یا و است آدم در یا دنیا این در کس ایماندار. هر جایگاه اول، وج88ود چ88یز هس88تند. هیچ محک88وم خ88دا مقابل در بن88ابراین می باش88ند، گناه در هستند آدم

بیاورن88د. دست به را او لطف یا بس88ازند خش88نود را خ88دا و دهند انج88ام ایش88ان که ن88دارد دری88افت هستند الیقش که را آنچه بخواهند ایشان اگر و ندارند خدا بر ادعایی هیچ ایشانشد. خواهند هالک ابد برای کنند،

آدم محکوم فرزند عنوان به او به دیگر خدا یابد،می گرایش تفئیر شخص یک که وقتی است می پذیرد. مهم اصل همان برپایه را او و می بیند مسیح در را او نمی کند. بلکه نگاه

خ88ودش که آنچه خ88اطر به نیس88ت، پ88ذیرش م88ورد گناهک88ار ببینیم. ایمان88دار را این ما که لب88اس به خدا مقابل در است مسیح در او که است. وقتی مسیح در او چون بلکه هست، او که زم88انی تا مس88یح پ88ذیرش و الهی لطف از او می باشد. و ملبس مسیح خود پذیرشبرد. خواهد لذت ابدیت یعنی باشد پذیرفته روی تص88ویر این دارد. ولی مس88یح در او که است جایگ88اهی آن ایمان88دار جایگ88اه پس او می باش88د. جایگ88اه خ88ودش او که است چ88یزی آن ایماندار. این عملکرد – دارد دیگری همیشه ن88یز او عملک88رد که است این خ88دا اراده ن88ه. ح88اال او عملک88رد ولی است ع88الی

شد. نخواهد کامل نرود آسمان به او که زمانی تا عملکرد باشد. این جایگاهش با مطابق زمین روی بر او که زم88انی تا باید درآ(دن مس88یح ش88باهت به و رشد تق88دیس، روند ولی

بیابد. ادامه است(14: 10 هستند. )عبرانیان کامل ایمانداران(48: 5 باشند. )متی کامل باید ایمانداران(2: 6 هستند. )رومیان مرده گناه برای ایمانداران(11: 6 انگارند. )رومیان مرده گناه برای را خود باید ایمانداران(9: 2 پطرس هستند. )اول مقدس امت ایمانداران(15: 1 پطرس باشند. )اول مقدس باید ایمانداران

عملکرد. با دومین و دارد کار سرو جایگاه با عبارت اولین حقیقت این مش88ابه که می ش88ود تقس88یم قس88مت دو به افسس88یان به پ88ولس نامه

ما ( عملکرد6-4 هستیم. )بابهای مسیح در ما که آنچه – ما ( جایگاه3-1 هستند: )بابهای وظیف88ه. با دومی و دارد ک88ار س88رو تعلیم با قسمت باشیم. اولین خودمان باید که آنچه –

در عیس88ی، مسیح در مسیح، در نظیر عباراتی وسیله به اغلب ما جایگاه اول باب سه در اظه88ار ب88رای اغلب خداوند در عب88ارت آخر، باب سه است. در شده توصیف آنکه در و او

خیلی اس88ت. شخصی ش88ده اس88تفاده خداوند مس88یح قب88ال در ایمان88دار مسئولیت کردن ح88الی در می کش88د، تصویر به بهشت در ایماندار نامه قسمت اولین که است گفته خوب

آشپزخانه. در را او آخر قسمت که مس88یح در آس88مانی جایه88ای در روح88انی برکات از بعضی کردن بررسی آماده ما حاال

هستیم.

-8-

ما که هست چ88یزی اول در88:4 1 می شناس88یم. برگزی88دگی عن88وان به را آن معم88وال عیببی و مق88دس محبت در او حض88ور در تا برگزید او در ع88الم بنی88اد از پیش را ما چنانکه

باشیم. برگزی88د. س88پس را ما کنی88د: او نگ88اه کلم88ات این در برگزی88دگی مثبت حقیقت به اوال خداوند ک88ار و شخص88یت طریق می باش88د: از او در که داریم را حقیقت جایگ88اه س88یمای با خ88دا گ88زینش می رسند. زم88ان انجام به قومش برای خدا اهداف همه که است عیسی و مقدس محبت در ما که است این آن هدف و است شده بیان عالم بنیاد از پیش عبارت

هدف باشیم. این عیببی باش88یم. )اول آسمان در ما که هنگامی تا شد نخواهد درک کامال بیابد. ادامه می کنیم زندگی زمین روی بر ما که هنگامی تا باید آن روند ( ولی2: 3 یوحنا

آمین. است، من برای تو نهایی هدف این که بگردان مقدس حاال مرا خداوند،دعا: باید ما بن88ابراین می کن88د، ایج88اد بشر ذهن در ج88دی مشکالتی برگزیدگی آموزه ک88امال

کنیم. بررسی نمی دهد( را )و می دهد تعلیم ما به باره این در مقدس کتاب که را آنچه اس88ت. برگزی88ده نجات برای را انسانها خدا که می دهد تعلیم ما به مقدس کتاب اول،

پیش88دانی طبق بر که می کند مع88رفی کسانی را ایمانداران ( و88:13 2 تسالونیکیان )دوم می توانند م88ردم که می دهد تعلیم مقدس ( کتاب88:2 1 پطرس شدند. )اول برگزیده خدا

که اس888ت. آن888انی انجیل به جوابش888ان وس888یله به این و هس888تند برگزی888ده آیا که بدانند( 7-4: 1 تسالونیکیان هستند. )اول برگزیده می آورند ایمان و می شنوند

از تا برگزی88ده را انس88انها خ88دا که نمی دهد تعلیم هرگز مق88دس کت88اب دیگر طرفی از ب88دین تلویحی طور به یابند نجات تا اندشده برگزیده بعضی که حقیقت بروند. این دست که را انس88انها هرگز کرد. او خواهد محکوم را بقیه دلبخواهی طور به خدا که نیست معنا کس88انی او نیس88ت.( ولی آن الیق هیچکس البته نمی کن88د. )که محکوم هستند نجات الیق

او می دهد توض88یح را برگزی88دگان پولس که می دهد. وقتی تجات شوند محکوم باید که را می گوی8د. س8خن نم8ود مستعد جالل از قبل را آنها که رحمتی ظروف عنوان به ایشان از

می گوید: ظ88روف سادگی به می کند رجوع شدگانگم به که وقتی ( ولی88:23 9 )رومیان ب88رای را رحمت ظ88روف ( خ88دا88:22 9 ب88ود. )رومی88ان شده آماده هالکت برای که غضب ایم88انیبی وسیله به را آن نکرد: ایشان آماده هالکت برای را انسانها ولی کرد آماده جالل

آوردند. وارد برخود خودشان می تواند او است، مطلق حاکم باشد. او خدا خدا، که می دهد اجازه برگزیدگی آموزه

دهد انجام آید پسند را او چه هر خ88ود ح88ال به را م88ردم نمی آی88د. اگر پس88ند را او ناعادالنه ک88اری انج88ام هرگز چه اگر بخشش ایش88ان از بعضی به دارد حق خ88دا رفت. آیا خواهند بین از ایش88ان همه بگذارید

دهد؟ نشان را حاکمانه برگزی88دگی که مق88دس کت88اب دارد. هم88ان دیگر ط88رفی داستان، این ولی

آم88وزه از نمی تواند می دهد. هیچکس تعلیم نیز را بشر مسئولیت همچنین می دهد، تعلیم ش88رافتمندانه پیشنهادی کند. خدا استفاده نیافتن نجات برای عذری عنوان به برگزیدگی

(13 ،8:9 10 رومیان ،8:24 5 ؛8:36 3 ؛8:16 3 می دهد. )یوحنا انسانها همه به نجات برای مس88یح عیسی خداوند به آوردن ایم88ان و گناه88انش از توبه وس88یله به می تواند کس هر

انتخ88اب خ88ودش که است خ88اطر ب88دین این ش88ود، هالک کسی اگر رو این بیابد. از نجاتاست. خواسته خدا که خاطر بدین نه و است کرده

همه ب88رای را آزادی و نج88ات و برگزی88دگی مق88دس کت88اب همان که است این حقیقت می ش88وند: ی8افت آیه یک در آم8وزه دو می ده8د. هر تعلیم کنند دری8افت را آن که کس8انی

ب88یرون را او آی88د، من ج88انب به که هر و آید من ج88انب به کن88د، عطا من به پدر آنچه »هر س88خن برگزی88دگی در خ88دا ح88امیت از آیه قس88مت (. اولین88:37 6 نمود« )یوحنا نخواهم

می کند. گسترده همه برای را بخشش و رحمت پایانی، می گوید. قسمت -9-

انتخاب را ایعده می تواند خدا می شود. چگونه بشر ذهن در مشکلی بروز سبب این نه و است سر یک این بگوئیم راست و رک کند؟ عرضه انسانها همه به را نجات ولی کند

کت88اب چونکه هاس88ت،آموزه دوی هر به بودن معتقد ما برای مش خط خدا. بهترین برای ی88افت انسانی آزاد اراده و برگزیدگی بین می دهد. حقیقت تعلیم را اینها دوی هر مقدس

می کند: خالصه اینطور اینها. دبلیو. جی. نلیکی دوی هر در بلکه نمی شود، در همگی رحمت جه88انی عرضه و آزادی و بش88ری مس88ئولیت آس88مانی، ح88اکمیت

منطق با اینها ک88ردن هماهنگ به ق88ادر ما چه اگر و می ش88وند یافته مق88دس ه88اینوش88تهباشند. داشته ما ذهن در جائی باید اینها همه نیستیم،

از چه اوس88ت. اگر تعیی88نی پیش خ88دا، فیض گنجینه از روح88انی ب88رکت دومین88:5 1 م88ردم گ88زینش نیست. برگزیدگی، آن مشابه ولی می شود مربوط برگزیدگی به لحاظی تص88میم خ88دا که یع88نی تعیی88نی پیش می کش88د. ولی تص88ویر به نج88ات برای را خدا توسط م88ورد پس88ران عن88وان به او خ88انواده در همچ88نین یابن88د،می نج88ات که کس88انی همه گرفت

او ولی ده88د، نج88ات شویم پسرانش اینکه بدون را ما می توانست گیرند. او قرار پذیرشبرساند. انجام به برایمان را اینها دوی هر که برگزید

متصل ص88ورت این به پنج ب88اب با را چه88ار ب88اب آخر کلمه دو هاترجم88ه از بس88یارینمود. تعیین را پیش از محبت در را ما می کنند: او

کند رفت88ار فیض با چ88نین این ما با خ88دا شد م88وجب که را اص88یلی محبت ما به اینمی نماید. یادآوری

تعیین قبل از را ما که داریم، عبارت این در را خود پسرخواندگی پرشکوه حقیقت ما ایمان8دار گ8رفتن قرار یعنی پسرخواندگی جدید عهد شویم. در خواننده پسر را او تا نمود

)غالطی88ان ب88ودن پسر مسئولیتهای و مزایا همه با بالغ پسر یک عنوان به الهی خانواده در پدر را خدا غریزه روی از او و شده کاشته ایماندار درون در پسرخواندگی ( روح8:4-7 4

(15: 8 می کند. )رومیان خطاب در که زم88انی تا را ما هرگز اس88ت. خ88دا مس88یح عیسی وس88اطت به ما پسرخواندگی

آمد زمین به عیسی خداوند نیاورد. بن88ابراین خود نزد عزیز و نزدیک جایگاه در بودیم گناه گ88ردد. خشنود خدا تا برداشت را گناه مسئله خود قیام و شدن مدفون مرگ، وسیله به و

به را ما می تواند آن ع88دالت پایه بر خ88دا که است جلجتا بر او قرب88انی پای88انبی ارزش این ح88اکمیت می باشد. انگ88یزه او اراده خشنودی برحسب اینها همه بپذیرد. و پسران عنوان می ده88د: ج88واب ما س88وال به امر دارد. این قرار ما شدن تعیین پیش پشت در او مطلق می س888اخت. او خش888نود را او این چونکه س888ادگی به داد؟ انج888ام را اینک888ار او چ888را

یگانه تص88ویر و ش88وند جمع او دور به پس88رانش که م88وقعی تا بشود خشنود نمی توانستبمانند. ابد تا او همشکل و او با و داده شکل را حبیبش پسر

ح88بیب. آن در گردانید مس88تفیض آن به را ما که خ88ود فیض جالل ستایش برای88:6 1 به ما تع88یین پیش در س88پس و ما انتخ88اب بر مب88نی خ88دا فیض بهر در اول پ88ولس چنانچه در امر این که می کند تایید برگ88ردان این با را خ88ود تفکر این رفت، ف88رو پسرانش عنوان

زدنی نفسنفس تعجب اظه88ار اس88ت. یک تعجب اظه88ار و تحس88ین توصیف، یک واحد، آن نتیجه و ه88دف به راجع است توص88یف فیض88ی. یک چ88نین پرش88کوه برک88ات ب88رای مقدس

ش88ود. پرس88تیده باید ابد به تا نظیریبی لطف چنین برای فیضش. او در خدا پرجالل رفتار ب88رای – بود فیضش از این که پذیرفت را »مجانی« ما او – کنید توجه او فیض درجات به

اس88ت. پ88ولس تحس88ین یک امر این ب88االخره، خش88نودی برحسب – او فیض م88ا. کامل این برویم جلوتر آنکه از پیش بدهید بپرستیم. اجازه پرجاللش فیض برای را می گوید: او

دهیم! انجام را کاراست. العادهفوق راههایش همه که خدایی باد متبارک

کن ظاهر را خود ملکوتی خصلتهای -10-

را خود فیض نورانی جالل ومی درخشند خالئق تو، جالل از

کیست؟ تو مثل بخشنده خدائیدیویس -ساموئل دارد؟ تو مثل مجانی و پرجالل فیضی کسی چه یا به می ک88نیم بررسی را خ88دا ازلی نقشه آورح88یرت و س88ریع رفتن جلو که وق88تی88:7 1

وس88یله به که را مس88یح کار سیمای ما به امر می رسیم. این باشد فدیه که بعدی حقیقت می ده88د. خداوند توض88یح ش88دیم وارد آزادی حی88ات به و ش88دیم آزاد گناه اسارت از ما آن

به888ای او ایم. خ888ونش888ده فدیه ایم« مایافت888ه فدیه او »در ماست دهن888ده فدیه عیسیاست. ما آزادسازی

از یع8نی نیس88ت. این فدیه هم88ان است. آم88ورزش گناهان آمرزش فدیه نتایج از یکی را خ88دا ش88وند، آمرزیده ما گناهان اینکه از قبل باید است. مسیح آن ثمران راضی ک88امال

چ88یز س88خت و س88فت ع88دالت چگونه رس88ید. و انج88ام به ص88لیب روی بر می ساخت. اینکند شروع را خود کار می تواند بخشش و بطلبد نمی تواند بیشتری

او، فیض دولت ان88دازه اس88ت: به ش88ده داده کلم88ات این قالب در ما آمرزش مقیاس خ88دا که ب88زنیم تخمین می ت88وانیم س88پس بگیریم، اندازه را خدا جالل دولت بتوانیم ما اگر

می باشد! پایانبی نیز او بخشش است! پس کرانبی او است. فیض بخشیده را ما چقدر داد. ولی فدیه و نمود تعیین پیش از برگزید، را ما که بود خود فیض طبق بر او8:8 1

عطا ما به فط88انت و حکمت هر در ف88راوانی به را فیض آن نیس88ت. خ88دا چ88یز همه این ک88رده ش88ریک خ88ود اه88داف و هانقش88ه در را ما پرجالل شکلی به او که یعنی فرمود. این

و کلیسا ب88رای او ه88اینقش88ه به نس88بت بینش و درک و بصیرت ما که دارد آرزو است. او واالی هدف ما به و است خوانده خود اطمینان به را ما او بنابراین باشیم. و داشته جهاناست. کرده مکشوف تاریخ مسیر برای را خود

همه آن طریق از خ88دا که می دهد توض88یح را خصوصی به روش ح88اال پ88ولس88:9 1 م88ا. این به خود اراده سر شناساندن یعنی است داشته ارزانی ما به را فطانت و حکمت

یک کلیس88ا. این و مس88یح به راجع پرش88کوه حقیق88تی – می باشد رساله بر، غالب محتوای که مقدس رازی بلکه است، مرموز که معنا بدین نه است سر ح88اال و بوده ناشناخته قبال-ط88رح خ88دا ح88اکمیت اراده در که پرشکوهی است. نقشه گردیده مکشوف مقدسین به

رکن ب88ود. و او خش88نودی برحسب است. این آن خارجی تاثیرات از جدا بود، شده ریزی ع88زم خ88ود در که عب88ارتی وس88یله به اس88ت. این مس88یح عیسی خداوند نقشه این اص88لیمی شود. مکشوف بود نموده باب این در و می دهد ارائه خدا اراده سر به راجع بیشتری جزئیات پولس حاال10: 1

بر بیش88تری ن88ور3 و2 می کند. ب88اب فکر سر این آینده سیمای به مخصوصی طور به اومی تاباند. سر این سیمای

اج88را، یا »اعم88ال انتظ88ام ی88افت، می توان عبارت در را دارد نظر در پولس که زمانی درک س88اله ه88زار سلطنت به اشاره در را زمان این زمانها. ما اویکونومیا« کمال یونانی

تا برمی گ88ردد زمین به االرب88ابرب و ش88اهان ش88اه عن88وان به مس88یح که زم88انی می ک88نیم، روی بر بشر تاریخ دوره آخرین در اجرا برای خاصی نقشه یا طرح یک کند. خدا سلطنت

دارد. زمین همه س88اله، ه88زار س88لطنت زمان است. در مسیح در چیز همه کردن جمع نقشه این

از ح88اال که ایدهن88دهشد. نجات خواهند جمع مسیح در زمین در چیز همه و آسمان در چیز خواهد جه88ان همه پرس88تش مورد و همه متعال خداوند آنوقت در شده، رد خاصانش نزد

و آس88مان در چه ملکوت، در چیز همه باالی مسیح دادن قرار – است خدا هدف بود. اینزمین. در چه

-11-

آسمان در آنچه خواه چیز همه می شود، یافت کلمات این در مسیح حکمرانی وسعت که است رازی می نویسد: این است. بلت زمین بر آنچه خواه و نشده شناخته هرگز قبال

هس88تیم. ش88اهد را زمین بر س88اله ه88زار سلطنت از زیبایی تصویر ما اشعیا نبوت بود. در توسط این آیا ایم؟دیده آن فراز بر را آسمان بر مسیح ساله هزار سلطنت هرگز آیا ولی

باید است زمین بر آنچه خ88واه و آسمان در آنچه خواهد چیز همه که بود شده گفته اشعیا شوند؟ »مسیح« جمع یافته جالل انسان در

می ش88ود. اس88تفاده جه88انی همه نجات غلط نظریه از دفاع برای وقتها بعضی10 آیه کس همه و چیز همه آن طبق بر که اندآورده پدید را اینظریه و شده مخلوط هم با اینها به راجع دارد است. پ88ولس بیگانه ما متن با این یابند. ولی صلح او با و احیا مسیح در باید

دنیا! نجات از نه می کند، صحبت دنیا بر فرمانروایی 12 و11 آیه در یه88ودی ایمان88داران می88ان موج88ود سر حیاتی هاینقشه از یکی11: 1

14 آیه در را اینها او س88پس و13 آیه در امتها ایمان88داران با ارتب88اط می گوی88د. در س88خنمی کند. ترکیب

ایم.ش88ده او م88یراث وی در نیز ما که می نویسد تبار یهودی مسیحیان مورد در پولس یکی خ88اطر به بلکه نیس88ت، ایش88ان ملی ه88ایم88زیت پایه بر ش88دن س88هیم در ایش88ان حق

ایمان88داران همه و ایش88ان که می کند اشاره زمانی به اینجا در مسیح. میراث با بودنشانشد. خواهند جمع بره عروس مسیح، بدن عنوان به آورشگفت دنیای یک در حقیقی اراده وس88یله به برک88ات و مزایا جایگ88اه این ب88رای ازل از تب88ار یه88ودی مس88یحیان این

همه که او قصد حسب بر گش88تیم معین پیش بودن88د. چنانکه ش88ده انتخ88اب خ88دا حاکمانهمی کند. خود اراده رای موافق را چیزها

وف88ادار بقیه به بستایند. او را او جالل ایشان که بود این تعیینی پیش این هدف12: 1 می دهن88د. مثبت پاسخ مس88یحیت اولیه روزه88ای در انجیل به که می ک88رد فکر یهودی88ان کردن88د. ولی رد را آن اس88رائیل ق88وم شد. اک88ثریت موعظه یهودیان برای اول خبرخوش

نجات ثانوی بود. بازگشت آنها از یکی آوردند. پولس ایمان عیسی خداوند به وفادار بقیهبود. خواهد متفاوت زمین به دهنده

گ88رینوح88ه مثل او ب88رای و نگریست خواهند زند ن88یزه که او بر اس88رائیل ق88وم سپس اس88رائیل همگی همچنین ( و10: 12 نمود. )زکریا خواهند گرینوحه خود یگانه پسر برای شد خواهد ظاهر ایدهنده نجات صیهون از که است مکتوب چنانکه یافت، خواهند نجات

(26: 11 برداشت. )رومیان خواهد یعقوب از را دینیبی و بقیف از قبل مسیح به بودند، یهودی زمینه پیش از که او عصر هم مسیحیان و پولس

به امی88دوار اول م88ا... که عب88ارت از او که است همین خ88اطر بودند. به کرده اعتماد قوممی کند. استفاده می بودیم مسیح

روی بر ق88وم، کرد. بقیه خواهند سلطنت دنیا بر او با بودند مسیح به امیدوار که آنانیمی شوند. او ملکوت سلطه تحت زمین

آن88انی س88راغ به و گذش88ته ش88دند متولد یه88ودی که ازایمان88دارانی پ88ولس ح88اال13: 1 نشان شما به ما ضمیر کردن عوض با را امر این اند. اوشده متولد غیریهودی که می رود

ش88د. درست خواهند س88هیم خ88دا اراده سر در یابند،می نجات دینیبی از که می دهد. آنانی که را ق88دمهایی اینجا در رس88ول پ88ولس بن88ابراین یافت88ه. و گ88رایش تفئ88یر یهودی88ان مثل

می کند. رسم می پیمایند مسیح با شدن یکی در امتها دیگر افسسیانو مخت88وم وعده قدوس روح از آوردند. ایشان ایمان مسیح شنیدند. به را انجیل ایشان

به اساسا ش88نیدند. این را خ88ود نج88ات بش88ارت یعنی راستی، کالم ابتدا در شدند. ایشان مفه88وم در دارد. ولی اش88اره مس88یح عیسی خداوند به ایم88ان طریق از نجات خوش خبر

می دهد. نشان را رسوالن و مسیح تعالیم همه ترگسترده

-12-

ش88دند. متعهد مس88یح به ایم88ان داوطلبانه عملی وسیله به پیغام این شنیدن با ایشان می ش88ود. ی88افت او در تنها ماس88ت. نج88ات ایم88ان حقیقی و اص88لی رکن عیسی خداوند یع8نی می ش88وند. این مخت88وم وع8ده قدوس روح از یابند،می نجات اینکه محض به ایشان،

و دارد تعلق خ8دا به او آن طبق بر که اینش8انه عن88وان به را خدا روح حقیقی ایماندار هر ب88دن که زم88انی تا می کند دری88افت شد خواهد داشته نگاه محفوظ خدا وسیله به او اینکه در است م88الکیت و امنیت نشانه مهر یک شرعی، مسائل در بیابد. چنانچه را یافته جالل

ما بر را خ88دا م88الکیت برچسب ما در ساکن القدساست. روح چنین نیز ملکوتی مسائل می کن88د. تض88مین رس88تگاری روز تا را ما حف88اظت ( و20-18: 6 قرنتی88ان می زن88د. )اول

ش88ده ب88رده ن88ام وع88ده ق88دوسروح عن88وان تحت اینجا در ما مهر ( از30: 4 )افسس88یان روح او می باش88د. س88پس او خ88ود که است چ88یزی این اس88ت، الق88دسروح او است. اوال

( و14: 1 رسوالن اعمال ؛28: 2 بود. )یوحنا شده داده وعده پدر توسط است. او وعده هاییوعده همه که می کند تضمین او عالوه به(7: 16 نیز. )یوحنا عیسی خداوند وسیله بهیافت. خواهند تحقق می دهد ایماندار به خدا که

می کند: عنوان را نامه این در تثلیث هاینشانه معدود از یکی13 آیه(13 )آیه القدسروح خدای (،7 )آیه پسر خدای (،3 )آیه پدر خدای با را12 و11 آی88ات در ما ضمیر می کند. او عوض را خود ضمیر مجددا پولس14: 1

بس88ازد. ب88دین را14 ملکی( آیه )ص88فت ما ض88میر تا ک88رد ادغ88ام13 آیه در ش88ما ض88میر نوشت خواهد3 و2 ب88اب در که آنچه به راجع ک88املتری توض88یح آم88اده را متن او وس88یله

داد. تشکیل را کلیسا یعنی جدید ارگان یک امتها و یهودی ایمانداران با اتحاد – کرد می کند تض88مین که است بیعانه یک ماس88ت. این آینده میراث از تضمینی القدسروح

کل در ولی است کامل پرداخت مثل بیعانه رسید. این خواهد ما به نیز برکات بقیه ک88امالنیست. آن مثل

از بعضی ک88ردن ظ88اهر به می کند شروع القدسروح یابیممی نجات ما اینکه محض به می ت88وانیم چگونه ما می ده88د. ولی را آین88ده جالل بیعانه ما به مس88یح. او در ما ه88ایگنج

ج8دی ضمانتی القدسروح خود داد؟ خواهد را میراثمان همه ما به او که باشیم مطمئمنمی باشد.

به مان88د. او خ88واهیم محفوظ خود میراث برای ما که می کند تضمین مهری همانند او تا است ما م88یراث بیعانه الق88دسمی ک88د. روح ض88مانت را ما محف88وظ میراث جدی طور نه88ایی. نتیجه به بیعانه چنانچه دارد، اشاره ما ابدی فدیه به شود. تضمین ستوده او جالل ملک فدای از پولس منظور است. ولی جدی بسیار خاص ملک آن فدای برای روح نقش چیست؟ خاص م88ال عیسی خداوند طریق از خ88دا ث88روت باش88د. همه ما م88یراث او منظ88ور . شاید1

(23-21: 3 قرنتیان اول ؛17: 8 هستیم. )رومیان مسیح با ارثهم و خدا ورثه ماست: ما2: 9 عبرانیان ؛20: 1 دارد. )کولسیان تازگی و احیا به نیاز و شده آلوده گناه، ورود با دنیا

آزاد فساد اسارت از ناالن خلقت این برگزدد، زمین به سلطنت برای مسیح که ( وقتی3(22-19: 8 گردید. )رومیان خواهد نائل خدا فرزندان پرجالل آزادی به و شده که زم88انی ما جان و باشد. روح ایماندار بدن معنی به می تواند خاص ملک . عبارت2 حقیقت می باشد. این آینده در هنوز ما بدنهای رهایی ولی یابند،می نجات می آوریم ایمان

نش88ده فدیه هن88وز ما ب88دنهای که می کند ثابت می میریم، و می شویم پیر برده، رنج ما که و ش88ده ت88ازه ما ( ب88دنهای18-13: 4 تس88الونیکیان )اول برگ88ردد، مس88یح که است. وقتی

ما بدنهای ( سپس21: 3 درآیند. )فیلیپیان او پرجالل بدن شکل به می توانند ب88رای و کامال(23: 8 می گردند. )رومیان رها همیشه

قوم9: 2 پطرس باشد. )اول داشته اشاره کلیسا به می تواند خاص ملک . باالخره،3 حاضر زمان در که می کند اشاره شعفی و شور به همچنین رهایی مورد این او( در خاص

-13-

ایج88اد ب88ود، خواهد چ88روکی یا لک هیچ ب88دون که خ88ودش پرجالل کلیسای در مسیح شدن ش88امل خ88دا خ88ود ث88روت نظری88ه، این در معتقدند ( بعضی27: 5 می ش88ود. )افسس88یان

می باشد. نیز عتیق عهد مقدسین او جالل – بود خواهد مشابه نهایی نتیجه کنیم، قبول ما که را هانظریه این از کدام هر مورد ابد تا او و داد خواهد جالل را او بشر برای خدا العادهفوق شد. نقشه خواهد ستوده

را خ8دا اعم88ال همه نتیجه و ه8دف پ8ولس باب این در بار3گرفت. خواهد قرار پرستشکرد. عنوان را شود واقع جالل و حرمت مورد باید آنها خاطر به که

(6 خود. )آیه فیض جالل ستایش برای(12 شود. )آیه ستوده او جالل ما از تا(14 شود. )آیه ستوده او جالل تا

(23-15: 1)مقدسین. برای پولس دعای و پ. شکرگزاری مس88یر پ88ولس اس88ت!(، جمله یک یون88انی در )که14 تا3 آیه از قبلی، متن در15: 1

ک88ار این انج88ام برای او بزرگ کرد. آرزوی بررسی ابد تا ازل از را خدا برنامه انگیزهیجان مس88یح که عظیمی قدرت و بشناسند را مسیح در خود پرجالل برکات ایمانداران، که بود که کاره88ائی همه به مقدمه این باش88د. بن88ابراین، خلقت همه سر او تا می دهد کلیسا به

14 – 3 آی88ات در چنانچه دارد اشاره می دهد و داده انجام مسیح بدن اعضای برای خدااست. شده داده توضیح ش88نیدم. مقدس88ین همه با را ش88ما محبت و خداوند عیسی در را ش88ما ایم88ان خبر من

ب88ابت از خوانن88دگانش به و ک88رد دری88افت را اطالع88اتی چ88نین پ88ولس که ب88ود زم88انی این ک88رد. ایم88ان دعا ایش88ان برای و داد اطمینان بود داده توضیح که روحانی برکات ثروتهای همه با ای88ان آورد. محبت ایش88ان زن88دگی به را نج88ات معج88زه عیسی خداوند به ایش88ان

است. ایشان گرایش تفعیر واقعیت دهنده نشان مقدسین ب888رای منحص888را که اینام888ه عن888وان به نامه این به که مق888دس کت888اب محققین آن

می کنن88د. استفاده شاهد عنوان به آیه این از نمی کنند، نگاه است شده نوشته افسسیان هرگز او گ88وئی که – می کند ص88حبت خوانن88دگانش ایم88ان خ88بر ش88نیدن از اینجا در پولس ب8ود. ک8رده س8پری افسس در را س88ال3 ح8داقل او است. ولی نکرده مالقات را ایشان

عبادتی متعدد هایگروه به نامه که کردند گیرینتیجه آیه بنابراین ( ایشان31: 20 )اعمالاست. شده نوشته است بوده آنها از یکی تنها افسس که محلی کلیسای

داش88ته ت88اثیری نمی تواند می گیریم آیه این از ما که درسی بر مسئله این خوشبختانه، اس88ت: حاضر ایم88ان حقیقی رکن عن88وان به خداوند که می بی88نیم ما مث88ال، باش88د. ب88رای

یا کلیسا عقی88ده، یک به که است نش88ده خواس88ته ما عیس88ی. از خداوند در ش88ما ایم88ان دست در یافته جالل و ک88رده قی88ام مس88یح در بخش نج88ات آوریم. ایمان ایمان مسیحیان

می باشد. خدا راست دارد. وج88ود ما ب88رای مقدس88ین همه ب88رای ش88ما محبت عب88ارت این در دیگ88ری درس

ب88رای باید بلکه هس88تند، اطرافم88ان در که باشد پ88یروانی به مح88دود فقط نباید ما محبتبجوشد. هستند ایماندار و شده شسته مسیح خون با که کسانی همه

می گویند م8ردم بعضی می ش88ود، ی8افت محبت و ایم8ان ترکیب در که درسی سومین ادع88ای کنیم. دیگران یافت محبتی ایشان زندگی در که است سخت ولی دارند ایماند که

هس88تند. مس88یحیت تف88اوتبی مس88یح در ایمان ضرورت به نسبت ولی دارند زیادی محبتاست. هم با کردن زندگی ندای و تعلیم ندای حقیقی

ایشان وجود برای را خداوند می کند مجبور را پولس ایمانداران محبت و ایمان16: 1می نویسد : خوبی به کند. اسکورجی دعا وقفهبی ایشان برای و کرده شکر

ایش88ان بن88ای ب88رای خ88یر دعای ولی بود خودش سرجای ایشان پایه برای شکرگزاری پیش88رفت ب88رای دعا ولی شده، کسب گذشته در که چیزهائی برای شد. شکرگزاری بلند

-14-

خ88دا ه88دف ش88دن عملی ب88رای دعا و تجربه در ایش88ان عمل ب88رای آینده. شکرگزاری درایشان. برای

این در حقیقت خ8دا. در م88رد این دع88ائی زن88دگی به کردن نگاه دارد برکتی چه17: 1 ب88رای دعا اینجا . در21-14: 3 در و اینجا در – می ش88ود ی88افت زی88اد مس88ائل این از نامه

خط8اب خ8دا به دعا اینجا روحانی. در قدرت برای21-14: 3 است. در روحانی روشنائی و مش88خص و است وقفهبی پ88ولس دع88ای م88ورد دو هر در پ88در. ولی به آنجا در و ش88ده

مس88یح عیسی ما خداوند خ88دای به خط88اب دعا اینجا مردم. در نیازهای جهت در مناسبکه : باشد معنی این به می تواند ذوالجالل پدر می باشد. عبارت است، ذوالجالل پدر که

جالل. همه آفریننده یا . منشاء1اوست آن از جالل همه که . همگی2بود. خدا جالل تجسم که عیسی خداوند .پدر3

ش88ما به خ88ود معرفت در را کشف و حکمت روح خدا که یابدمی ادامه شکل بدین دعا1: 2 قرنتی88ان )اول کشف ( و2: 11 است. )اش88عیا حکمت روح القدسفرماید. روح عطا

که کند دعا نمی تواند پ8888ولس دارد را روح خ8888ود در ایمان8888داری هر که آنجا از ( ولی0 روشنایی از بخصوصی میزان ایشان تا بلکه بیابند، را القدسروح شخصیت خوانندگانش

کنند. دریافت او از را ما. پولس زندگی از مناسب استفاده با حکمت دارد، کار و سر دانش انتقال با کشف

)یون8888انی: بخصوصی دانش و آگ8888اهی از بلکه نمی کن8888د، فکر معم8888ولی آگ8888اهی به و روح88انی عمی88ق، ش88ناختی و دانش ، ایمان88داران که می خواهد او. او اپیگفوس88یس( از

دست به عقالنی توان88ایی وس88یله به نمی تواند که دانشی – باش88ند داش88ته خ88دا از تجربیمی دهد: توضیح روح. دیل مجانی خدمت وسیله به فقط بلکه بیاید،

اند. ولینبوده مسیحی هرگز اصال یا داشتند را آسمانی نور یا افسسی مسیحیان این ایش88ان بر را خ88ود روی88ای اس88ت، س88اکن ایش88ان در که ملک88وتی روح که ک88رد دعا پولس

ش88ود. و ظاهر کاملتر و بیشتر ایشان در محبت و ملکوتی قدرت که کند ترقوی و واضحتر فک88ر، دیگر قلمروه88ای از س88ریعی کش88فیات چن88ان به انس88انها که روزها این در ش88اید

اس88تثنایی نی88از تنها یابن88د،می دست مس88یحیان ب88رای ح88تی جالب بسیار و جذاب کشفیات س88وال به او بده88د. اگر حکمت و کشف روح ایشان به خدا که است این دعا برای کلیسا

دی88دنی و زودگ88ذر چیزه88ای به مرب88وط که دانشی وس88یله به دیگر ما دهد ج88واب ایش88ان ظ88اهر نادی88دنی و اب88دی چیزه88ای غیرف88انی جالل وس88یله به نمی شود. این مبهوت هستند

می گردد. است. القدسروح همانا خداست. کانال روحانی روشنایی منشاء که دیدیم ما18: 1

دل چش88مان می رس88یم: تا ن88ور ارگ88ان این به ما خداست. حاال از کامل شناخت هدف، وجیمز( کینگ جدید گردد. )ترجمه روشن شما

به ملک88وتی ه88ایواقعیت از مناسب درک که می دهد تعلیم ما به بخصوصی عب88ارت این مثل درست تاثیرگ88ذاری مس88ئله م88ا. این حس88اس قلب به بلکه ن88دارد بس88تگی ما عقل

امر دارن88د. این دوست را او که می شود داده کسانی به خدا است. مکاشفه ذهن مسئله ما چه اگر چونکه می ش88ود ایمان88داری هر ب88رای ایالع88ادهف88وق راهه88ای ش88دن ب88از باعث

باشیم. داشته محبتی با قلب می توانیم ما همگی ولی نیستیم، باالZQ دارای همگی را دارد آرزو مقدسین برای او که آسمانی شناخت مخصوص حوزه سه پولس سپسمی نماید: مشخص

او. دعوت . امید1مقدسین. در او میراث جالل . دولت2ایم. آورده ایمان که ما برای او فزاینده . قدرت3

-15-

در ما ب88رای او که نه88ایی سرنوشت یع88نی می کن88د. این اشاره آینده به او دعوت امید که می ش88ود حقیقت این ش88امل است. همچنین داشته ذهن در ما از کردن دعوت هنگام

مجسم جه88ان در خ88دا فرزن88دان عن88وان به باید باشیم. ما ابد تا او مثل و مسیح با باید ما این به نه هس88تیم امی88دوار این ب88رای کنیم. ما سلطنت وی عروس عنوان به او با و شده

در که ماست نج88ات چه88ره این زی88را بلکه ن88دارد، وجود آن به راجع شکی هیچ که مفهومهستیم. منتظرش ما که آنچه و بود خواهد آینده

مس88تقل تا است ایماندار برای بزرگ کران دومین مقدسین در او میراث جالل دولت عظمت ت88اثیر تا می کند عن88وان دیگری از پس یکی را کلمات پولس که طریقی شوند. به

کنید: توجه نماید ایجاد را آن شکوه و او میراث

مقدسین در او میراثمقدسین در او میراث جالل دولت

هس88تند معنا با چنان آنها دوی هر و دارد وجود مسئله این فهمیدن برای ممکن راه دومی کنیم. عنوان را دو هر ما که

نظ88یربی گنجه88ای عن88وان به ایش88ان به او و هس88تند او م88یراث مقدسین اولی، طبق بر او خ88اص ق88وم عن88وان به ایمان88داران19: 2 پطرس اول و14: 2 تیطس می کند. در نگاه

گناهک88اران آن با که است چ88رائی و چ88ونبی فیض نمای88انگر مطمئنا اند. اینشده توصیف او که می کنند اشغال خدا قلب در را جایی و یابندمی نجات مسیح طریق از ناالیق و پست

ببرد. نام من میراث عنوان تحت ایشان از می تواندبرد. خواهیم ارث به ما که چیزهائی همه یعنی میراث که، است این دیگر نظریه

ما و درمی آید او س88لطه تحت مس8یح س88لطنت در که جهان همه یعنی خالصه طور به همه جالل گنجینه واقعا ما ک88رد. اگر خواهیم سلطنت جهان بر او با وی عروس عنوان به

این ل88ذات و هاجذابیت دیگر دهیم، تشخیص را است گرفته نظر در ما برای او که چیزهائیداد. خواهند دست از را خودشان ارزش برایمان دنیا

از عمیق ش88ناختی ایش88ان که است این مقدس88ین ب88رای پ88ولس سوم خواسته19: 1 به نسبت او قوت نهایتبی عظمت باشند؛ داشته بدهد است کرده ضمانت خدا که قدرتی

مومنین. ما اس88ت. عظیم ق8وتی اوس88ت. این ق8وت اس88ت. این قوت این می گوید، اف. بی. میر

اندیشه از فراتر که اوست ق88وت نهایتبی عظمت نمی کند. این بسنده این از کمتر چیزیماست. از حف88اظت در همچنین و کرد استفاده آن از ما دادن فدیه در خدا که است قوتی این

پفر س888پری ک888رد. ل888وئیس خواهد اس888تفاده آن از ما آین888ده جالل در او که ق888وتی و مامی نویسد: به که ق88وتی عظمت با ایمان88داری هر که بگ88ذارد نش88ان امر این بر می خواهد پ88ولس

تعیینی پیش برگزیدگی، کار طبق بر خدا که چیزهایی همه به است شده گمارده او جهتکند. پیدا دست است، داشته نظر در او برای اشحاکمانه پسرخواندگی و

بزرگ88ترین س88پس رس88ول پ88ولس ق88درت، این عظمت بر بیش88تر تاکید ب88رای20: 1 همانا که می کند توص88یف است دی88ده خ88ود به جه88ان حال تا که را ملکوتی قدرت نمایش ما می باش88د. ش88اید خ88دا راست دست بر نشس88تن و مردگ88ان میان از مسیح قیام قدرت

-خارق دادن عبور است. یا بوده خدا قدرت نمایش بزرگترین جهان آفرینش که کنیم فکر و قی88ام که می دهد تعلیم جدید ن88ه! عهد خ88دا. ولی توسط سرخ دریای از خدا قوم العادهاست. بوده آسمانی نیروی بزرگترین مستلزم مسیح صعود

خ88دا هاینقشه تا بودند شده جمع جهنم میزبانان همه می آید نظر به بود؟ اینطور چرا قی88ام اینکه از پس مس88یح ص88عود از جلوگ88یری وسیله به یا قبر در مسیح نگهداشتن در را

-16-

ش88د. پ88یروز داشت وجود که او با ضدیت اشکال همه بر خدا ولی کنند، آب بر نقش کرد، و ب88ود اشدس88ته و دار و ش88یطان ب88رای دهن88ده تک88ان شکس88تن مسیح یافتن جالل و قیام

بس88نده ق88درتی چنین برای توصفی خدا. هیچ مقتدر و پیروزمندانه جالل تماشایی منظره ک88ار ما جهت به که ق88درتی وصف در ایزن88ده و متع88دد کلم88ات پ88ولس نمی کند. بنابراین

از را او چ88ون ک88رد عمل مس88یح در که او ق88وت توان88ایی عمل حسب می آورد. بر می کند ما ب88رای ان88د. اینش88ده خم موض88وع س88نگینی زیر در نظر به برخیزانید. کلم88ات مردگان

است ک88نیم. ک88افی مقایسه کلم88ات میان در تفاوت بین که دارد ضرورت ندرت به خیلی پرس88تش متع88الش ق88درت خاطر به را خود خدای و شده مبهوت او قدرت عظمت از که

می دهد: توضیح کنیم! میر که اب88دی و ازلی خ88دای فناناپذیر تخت و تاج به قبر بود! از آنجا در آورحیرت صعود یک

مرکز به کوچک دنی88ای این وصف. از غیرقابل نوری به قبر تاریکی است. از نامیرا او تنها گ88یریان88دازه را ک88رانبی ورطه این تا کنید روشن را خود ایمان جهان. ردیابهای پایتخت و

شد. خواهید مبهوت دارد خداوند که قدرتی از کنید. سپس چ88نین آن واقعه اولین مس88یح قیام می شود، مربوط مقدس هاینوشته به که جائی تا

قی88ام مردگ88ان از که بودند ( دیگ88رانی23: 15 قرنتی88ان اس88ت. )اول ب88وده بشر ت88اریخ در ابدی حیات قدرت در که بود شخصی اولین عیسی مردند. خداوند دوباره آنها ولی کردند جایه88ای در خ88ود راست دست به را وی برخیزانی88د، مردگ88ان از را او خدا کرد. چون قیام

ق88درت (،13: 1 )عبرانی88ان برک88ات جایگ88اه نمای88انگر خ88دا راست نشانید. دست آسمانی 3 پطرس )اول ریاستها ( و11: 16 )مزامیر شادی (،3: 1 )عبرانیان مقام (،64: 26 )متی( می باشد. 22:

این که می دهد نش88ان اس88ت. این ش88ده توص88یف آس88مانی جایهای عنوان به آن محل عیسی خداوند که دارد اش88اره آنج88ائی به خداس88ت. که س88کونت جایگ88اه ش88امل عب88ارت به نمی م88یرد. ما هرگز دیگر که هست یافته جالل و اس88تخوان و گوشت از بدنی با امروزهست. او که بود خواهیم جائی همان زودی

از اس88ت. ب88االتر شده توصیف بیشتر عبارت این با ما دهنده نجات یافتن جالل21: 1 ع88الم این در نه می ش88ود، خوان88ده که ن88امی هر و سلطنت و قوت و قدرت و ریاست هر

چه ق88درتی هر یا ح88اکم هر از است ب88االتر عیسی ن88یز. خداوند آین88ده ع88الم در بلکه فقط هافرش88ته از صف دو آسمانی جایهای ابد. در به تا و حاال فرشتگان، از حتی چه و انسانی

هستند. دارا را قدرت از مختلفی درجات نیکو. ایشان بعضی و شریر بعضی دارند، وجود قاض88ی، جمه88ور، رئیس مثل هس88تند ما انس88انی نیروه88ای با مط88ابق بعضی مث88ال، برای

ایش88ان س88لطه و ریاست حکم، ق88درت، چق88در ایشان که نیست یا... مهم و دولت ماموراست. باالتر آنها همه از مسیح چون است قوی ب88ود. این خواهد چ88نین ن88یز آینده عالم در بلکه نیست، صادق عالم این در فقط این و پادش88اه او موقع آن زمین. در روی بر مس88یح هزارساله سلطنت یعنی اللفظیتحت بطور

هیچ ب88ود. از خواهد خالئق و موجودات همه از واالتر بود. او خواهد االربابرب و پادشاهانبرد. نام نمی توان مورد این در استثنائی ریاس88تهای نمایانگر است. این نهاده او پایهای زیر را خلقت همه خدا عالوه، به22: 1

و جان88داران از اعم خلقتش همه بر بلکه فرش88تگان و انس88انها بر فقط نه است جه88انی که نمی بی88نیم ح88ال زمان در ما که می کند یادآوری ما به عبرانیان غیرجانداران. نویسنده

چه دارد. اگر حقیقت ( این8: 2 باش88د. )عبرانی88ان گرفته ق88رار او پایه88ای زیر چ88یز همه انس88انها مث88ال، نمی کن88د. ب88رای اعمال را آن هنوز او دارد، تعلق مسیح به جهانی ریاست

خ88دا می کنن88د. ولی مق88اومت آن با یا ک88رده انک88ار را او و می کنند شورش او ضد بر هنوز این از و ک88رد خواهد تس88لیم را جه88ان قوات و ریاستها همه پسرش که است داده فرمان

است. حال زمان واقعیت یک گوئی که است مطمئن چنان امر -17-

مس88یخ با دس88تانش که کسی است. این نکردنی باور نیز بود خواهد ادامه در که آنچه به را عظمت این خ88دا – ک88رد خواهد اعمال جهان همه بر مقتدر حاکمیتی شدند، سوراخر به راجع ایمکاشفه پولس اینجا است! در داده کلیسا می کن8د. او عن88وان خ8دا اراده س8

قی88ام، پ88ولس خ88ود، سازیمجسم توانایی رفت. با پیش خبر این اعالن برای قدم به قدم خداوند جالل مبه88وت هنوز ما قلب چه کرد. اگر توصیف را مسیح سلطنت و یافتن جالل

داد. کلیسا به چیز همه سر او و نهاد او پایهای زیر را چیز همه می گوید: و پولس است، کلیسا سر مس88یح که فهمید خ88واهیم اینط88ور را آن بخ88وانیم دقتبی را آیه این ما اگر

است. درست نیز این چه است. اگر دارد ن88زدیکی پیوند او با کلیسا که می گوید آیه می گوی88د. این این از بیش چ88یزی آیهدارد. خود سلطه تحت را جهان که کسی یعنی

و عصر این در زمی88نی، و آسمان در خلقتی هر باالی مسیح، که آموختیم ما21 آیه در خلقت همه چنانچه چیزها همه که آموخ88تیم22 آیه بخش اولین اس88ت. در آینده عصر در

پیوند در کلیسا خ88اص دع88وت که می آم88وزیم ما می باش88ند. ح88اال او پایه88ای زیر هس88تند شد. همه خواهد سهیم او حاکمیت در می باشد. کلیسا او کرانبی ریاست در او با خوردنبود. خواهند او حاکمیت سلطه زیر در خلقت

چگونه کلیسا و مس88یح بین ارتب88اط که می آم88وزیم ما اول ب88اب آیه آخ88رین در23: 1 که اوست ( پ88ری2اوس88ت. ) بدن ( کلیسا1است: ) شده مطرح اینجا در مورد است. دو

می سازد. پر همه در را همه با حی88اتی ارتب88اط در باش88د. آنها نمی تواند ب88دن با سر ارتباط از نزدیکتر ارتباطی هیچ

که است ایمان88داران از جمعی می باش88د. کلیسا س88اکن آنها در روح یک و هستند یکی هم نج88ات العادهفوق فیض وسیله به و اندشده دعوت شعف و شادی و پنطیکاست از دنیا از

از دیگ88ری گ88روه ان88د. هیچک88رده دری88افت را ب88ودن مس88یح ب88دن خ88اص برک88ات و یافتهشد. نخواهد و نشده نصیبشان افتخاری چنین هرگز دورانی هیچ در ایمانداران س88ادگی به می س88ازد. این پر همه در را همه که اوست پ88ری کلیسا تش88ریح دومین

اس88ت. یک دس88ترس در موقع هر در و جا همه در که است مس88یح مکمل کلیسا که یعنی در ض88منی طور به را چیز دو می گرداند. مکمل کامل یا می کند پر که است چیزی مکمل

ن88یز کلیسا اس88ت، سر مکمل ب88دن می دهن88د. چنانچه تش88کیل را کل یک هم با که ب88رداردمی باشد. مسیح مکمل

پ88ولس می دهد، نشان مسیح در را نقص هرگونه امر این که کند فکر کسی نباید ولی عیسی می س88ازد. خداوند پر همه در را همه که همه پ88ری می کن88د: یع88نی اض88افه ف88ورا

اوست و ن88دارد شدن پر به نیازی او و می سازد پر همه در را همه که است کسی خودشمی سازد. برآورده را جهان احتیاجات هم که

خدا نقشه و نامحدود ذهن می توانیم فقط است. ما سخت ما برای این درک واقع درکنیم. تحسین را آن درک در شخصیمان ناتوانی قبول وسیله به

(10-1: 2)یهودیان. و امتها نجات در خدا قدرت ت. تجسم آی88ات و اول ب88اب آخر قس88مت می88ان حیاتی ارتباط نمی بایست باب شدن عوض1: 2

تاج به را او و داد قیام قبر از را مسیح که را خدا قدرت ما آنجا می کرد. در مبهم را بعدی ک88ار ما ه88ایزن88دگی در قدرت همان که می بینیم ما می بینیم. حاال داد زینت حرمت و جاللمی نشاند. آسمانی جایهای در مسیح با و داده قیام روحانی مرگ از را ما و کرده

(1داریم: ) را اینها آنجا در ما ان88دازد. کهمی پی88دایش اول ب88اب ی88اد به را ما متن این؛2: 1 تخ88ریب. )پی88دایش و م88رج و ه88رج وی88رانی، از ایصحنه )3-1: 2 افسس88یان 8)2) تازه زندگی یک ( خلقت3(8 )4: 2 افسسیان ؛2: 1 )پیدایش آسمانی قدرت از ایمقدمه

(22-5: 2 افسسیان ؛3: 1 )پیدایش

-18-

م88وت قلم88روی در روح88انی اجس88ادی ما می ش88ود آغ88از افسسیان دوم باب که وقتی ایم،نشس88ته آس88مانی جایهای در مسیح با فقط نه ما می رسد، پایان به که هستیم. وقتی

معج88زات ما می88ان این ایم. درگرفت88ه روحش طریق از خود در را خدا سکونت از شکلیمی پیوندند. وقوع به چشمگیر احیای این به راجع که داریم را مقتدر تا س88یندرالیی می ده88د. هیچ توضیح امتها و یهودیان نجات در را خدا قدرت اول آیه دو

است! نیافته دست فاخری لباس چنان به ایکهنه لباس چنین از حال به از قبل ایش88ان که می کند یادآوری خود غیریهودی خوانندگان به پولس2 و1 آیات در خ88ود گناه88ان و خطایا نتیجه در بودند. ایشان نامطیع و شریر فاسد، مرده، گرایش تفئیر

نمی کردن88د. زن88دگی خ88دا حض88ور در ایش88ان که یع88نی بودن88د. این مرده روحانی لحاظ از او گ88وئی که می کردند زن88دگی ط88وری نبودن88د. ایش88ان دارا را او با حی88اتی ارتباط ایشان نادرست عمل هرگونه ب88ود. گن88اه گناهانش88ان و خطایا ایش88ان م88رگ ن88دارد. دلیل وج88ود از که اعم88الی یا کالم تفک88ر، در یا غیرعم88دی چه و باشد گرفته صورت عمدی چه است، شریعت یک از تخطی در که هستند گناهانی باشد. خطایا قاصر خدا کمال ق88دم هرگونه ش88امل همچ88نین بازتر، مفهومی باشند. در شده انجام دانسته قانون یا

می باشد. اشتباه زن88دگی جه88ان این دوره برحسب بودن88د. آنها فاسد مردگ88ان همانند افسس88یان2: 2

اف88راط زم88ان آن گناه88ان در بودن88د. ایش88ان دوران آن روح مطیع می کردن88د. ایش88ان ق88الب یک می ریخت. این آن در را خ88ود دوس88تداران که داشت ق88البی می کردن88د. دنیا

ق88الب یک این کالم، یک ب88ود. در نافرم88انی و خشونت خودخواهی، دینی،بی فساد، فریب،بودند. درآمده آن به افسسیان که بود شکلی همان بود. این فساد رئیس یع88نی ش88یطان از ب88ود. ایش88ان ش88ریرانه ن88یز ایش88ان رفت88ار بلکه این، فقط نه که می ش88دند هدایت شریر ارواح رئیس توسط می کردند. ایشان الگوبرداری هوا قدرت

امر بودن88د. این دوران این خ88دای مطیع خ88ود اراده به ب88ود. ایش88ان ه88وا در آنها قلم88روی ترپس88ت و ک88رده کوچک را خود اغلب نیافته گرایش تفئیر انسانهای چرا که می دهد توضیح

می کنند. رفتار حیوانات از معص88یت فرزن8دان در الح88ال که روحی آن برحسب و بودند ن8امطیع ایشان باالخره و این هس88تند. در معص88یت فرزن88دان نیافتگ88ان نج88ات برمی داشتند. همه گام می کند عمل

وس88یله به می ش88وند. ایش88ان مش88خص خ88دا از نااط88اعتی وس88یله به ایش88ان که مفه88وم خداوند به نش88دن تس88لیم و نااط88اعتی ح88رمت،بی ب88رای بن88ابراین و ش88ده کن88ترل شیطانهستند. مستعد ط88ور به اآلن او که می دهد نش88ان پ88ولس توسط ما به ش88ما ضمیر کردن عوض3: 2

هر به راجع ن88یز می گوید او که آنچه چه می کن88د. )اگر ص88حبت یه88ودی ایماندران از خاص می ده88د: توض88یح را ایش88ان روند کلمه اس88ت.( سه درست گرایشش تفئیر از قبل کسی

محکوم. و فاسد نفسانی، زن888دگی این از قبل خ888ود جس888مانی ش888هوات در ن888یز ما همه ایش888ان می888ان در که

معص88یت فرزن88دان میان در تازه تولد از قبل اشمسیحی پیروان دیگر و می کردیم. پولس مح88دود نفس88انی آرزوه88ای و اش88دها ارضای به فقط و بود نفسانی ایشان بودند. زندگی

او که ح88االد ولی داش88ته، کل در را اخالقی ظ88اهر به زن88دگی یک خ88ودش می شد. پ88ولس در او که آنچه و اس88ت، ب88وده خودخواهانه و بع88دی تک چق88در زن88دگیش که است فهمیدهتا او که بوده کارهایی آن از بدتر چقدر است بوده خودشبود. داده انجام موقع آن

افک8ار و جس88مانی هوس88های یع8نی بودند، فاسد همچنین نیافته گرایش تفئیر یهودیان جس88مانی است. هوس طبیعی هوس هرگونه ترک نشانه می آوردند. این عمل به را خود

و بندبی و فس88اد مختلف اش88کال تا گ88رائیش88ریعت اشدهای هرگونه شامل می تواند فکر و -19-

پولس که باشید داشته توجه و است فاسدتر گناهان بر تاکید احتماال اینجا باشد. در باریمی دهد: هشدار می کند. اف. بی. مایر اشاره آلودگناه اعمال همانند افکار گناهان به

می باش88ند. به ن88یز فکر خواهش88های هس88تند مخ88رب جسم خواهش88های که قدر همان همیشه و ک88نیم اف88راط غیرمقدس هایصحنه در شاید ما تصور، العادهفوق عطای وسیله

-ش88هوت ش88خص یک رقص دیدن هنگام به انسانی چشم بیائیم. هیچ قاصر درست عمل از می ش88ود. خ88یره جسم خواهشهای و آروزها سرزمین به بلکه نمی رود، روح دنبال به ران

سر همچن88ان ب88رخی سفید دیدن در او می رسد. حق مسیر نزدیکترین به و می رود چشم را کار این اگر بیفکند. ولی نظر دختران میان دارد، اجازه هنوز دارد. و قرار خودش جای

به تب88دیل و ش88ده گن88اه م88رتکب او نگیرد قرار اعتراف و داوری مورد او فکر و کند عملیمی شود. غضب فرزند و معصیت فرزند

غضب فرزن88دان طبعا است: ایشان نیافته نجات یهودیان از پولس نهایی توصیف این خب88اثت تلخی، عص88بانیت، برای ذاتی اشتیاقی ایشان که یعنی دیگران. این چنانکه بودند،

درست ن88یز این بودن88د. البته س88هیم بشر نسل بقیه با اینها در داش88تند. ایش88ان بدخلقی و بودن88د. توجه آم88اده داوری و مرگ برای بودند. ایشان خداوند غضب زیر ایشان که است )آیه ان88د. جه88انش88ده داده نشان3 و2 آیات این در انسانها دشمن سه که باشید داشته

(.3 )آیه جسم و (،2 )آیه شیطان (،2 انتق88الی کلم88ات اله88امی ترین و ترینفصیح ترین،باهمیت از یکی خدا لیکن کلمات4: 2

اس88ت. گرفته صورت بالقوه تغییر یک که می دهند نشان کلمات هستند. این ادبی آثار در پسر ملک88وت ناپ88ذیروص88ف شادی به مرگ قلمروی ناامیدی و لعنت از است تغییر یک این

و دهد انج88ام را آن نمی تواند دیگ88ری خداس88ت. هیچکس خ88ود دهن88ده خ88دا. تفئ88یر حبیبنداد. انجام را آن هم دیگری هیچکس است. او دولتمند رحمانیت در او که است این مبارک شخص این خصوصیات از یکی هس88تیم س88زاوارش که آنچه برطبق با که می دهد نش88ان ما به راه این از را خ88ود رحمت ب88رای را خ88ود رحمت او چه می گوید: اگر ادی ( چنانچه10: 103 نمی کند. )مزامیر رفتار مع8دنی هم هن8وز ولی است ک8رده ص8رف دیگر انس8ان میلیارد میلیاردها و میلیارد شش

دارد. اختیار در را رحمت گنجینه از پایان بی که خود عظیم محبت حیثیت است. از شده داده کلمات این قالب در او مداخله دلیل

محبت می باش888د. این محبت منشا خ888ودش چونکه است عظیم او محبت نم888وده ما با مث88ال ب88رای ش88ود اعم88ال ن88یز جه88ان این قدرتمند حاکمین وسیله به که آنست از بزرگتر

خ88اطر به خ88دا باش88د. محبت داش88ته خ88ود در را محبتی چنین انسانی وجود یک نمی تواند را خ88دا ح88بیب پسر یگانه عیسی خداوند می باش88د. محبت، عظیم پ88رداخت، که به88ائی

دست ثروته88ای چونکه اس88ت، عظیم خ88دا بم88یرد. محبت جلجتا در ما ب88رای تا فرس88تادمی دهد. خود محبوبان به را نیافتنی و ناالیق داد قرار محبت مورد که را اشخاصی چونکه است، عظیم خدا محبت و5: 2

حق88یر و دستتهی ب88ودیم. ما خ88دا دش88منان ب88ودیم. ما م88رده خطایا در بودند. ما محبتبینمود. محبت اینها همه برخالف را ما بودیم. او

زنده مسیح ( با1) ما مسیح، بخشش کارهای نتیجه در و ما برای خدا محبت نتیجه درنشستیم. او در آسمانی جایهای در ( و3) کردیم قیام او ( با2) گشتیم، عن88وان به اوس88ت. او با اتح88اد نتیجه در ما روح88انی وضعیت دهنده نشان عبارات این

ما م88رد، او که وق88تی ما. بنابراین جای به بلکه ما، برای فقط نه – نمود عمل ما جانشین ک88رد قیام و شده زنده او که وقتی شدیم. و دفن نیز ما شد، دفن او که مردیم. وقتی نیز

در او ایکف88اره ک88ار مزایای همه از شدیم. ما چنین نیز ما نشست، آسمانی جایهای در و ح88اال ایمان88دار امتهای و یهودیان که یعنی گشتن زنده مسیح می بریم. با لذت او با ارتباط

-20-

داده ن88یز ما به داد قی88ام را او که ق88درتی ان88د. هم88انشده داده پیوند حیات تازگی در او بااست. شده

ش88ما بگوی88د، و ک88رده قطع را خ88ود تعلیم پ88ولس که شد ب88اعث امر این ب88ودن عجیب که کسانی به خدا که ژرفی لطف وسیله به اید. اویافته نجات فیض محض آن ض88د ک88امال

است! فیض رفت. این فرو حیرت در است، نموده اعمال داشتند لیاقت را دری88افت ب88ودیم، س88زاوارش که را محکومی88تی ما یع88نی رحمت که دادیم نش88ان ما

به را آن نیس88تیم. ما س88زاوارش که می ک88نیم دری88افت را نج88اتی ما یع88نی نک88ردیم. فیض از هدیه این باش88یم. و ک88رده کسب را آن که چ88یزی نه می کنیم، دریافت هدیه یک عنوانمی گوید: بدهد. اتی. پیرسون را آن نیست مجبور اصال که است کسی جانب

ق88رار آن اعم88ال ب88رای اجباری هیچ زیر در او که است محبت داوطلبانه عمل یک این عملی می دهد تشکیل را فیض جالل که ندارد. آنچه قید از خ88ارج و محدودیت بدون کامال

بود. بیچاره گناهکاران برای خدا محبت از بند و می ش88ویم. ن88یز برخیزان88ده او با همچ88نین می ش88ویم، زن88ده مس88یح با ما فقط نه6: 2 ق88بر از قی88ام قس88مت در اس88ت. ما گذش88ته نیز ما بر گذشت، او از داوری و مرگ چنانکه

درست این چ88ون او. و با ما ش88دن یکی نتیجه در ماست پ88رجالل جایگاه ایم. اینایستاده باید اندش88ده زن88ده مردگ88ان از که کس88انی که کسانی که کنیم زندگی چنان باید ما است

کنند. زندگی ایم. بهنشس88ته آس88مانی جایه88ای در او با ما که است این ما وض88عیت دیگر س88یمای

مس88یح جالل در آس88مانی جایه88ای در و شده رها شریر جهان از ما او با شدن یکی وسیله ب88رای ایم88ان وس88یله به ما می بیند. اگر آن در را ما خدا که است طریقی ایم. ایننشسته می کند. عوض زندگیهایمان در را ما شرایط امر این ایم،گردیده مناسب آسمانی جایهای

که ج88ائی یعنی باالست، در که هستیم چیزهایی آن پی در نیستیم. ما زمین اسیر دیگر ما(1: 3 است. )کولسیان نشسته خدا راست دست بر مسیح

ش88ده، زن88ده ما که اوست اس88ت. در عیسی مس88یح در عب88ارت در6 و5 بابهای کلید و او پ8یروزی بن88ابراین ماس88ت، جانش8ین ایم. اونشس8ته آس88مانی جایهای بر و کرده قیام

می دهد: توضیح ویلیامز است. جورج ما مال او وضعیت هستند. جالل در خدا پسر همنشین صلیب باالی دزد و مجدلیه جالبی! مریم تفکر چه

از آخر زمانه8ای در ب8ود. خ8دا خواهد اب8دی مکاش8فه موض8وع فیض معج88زه این7: 2 چه به او که فهمید خواهند آنها و ب88رمی دارد پ88رده آسمان در خود مقدسین بجهت حقایق بر ما گناه88ان حمل عیس88ی، خداوند ب88رای و فرس88تاد گناه جنگل این به را پسرش قیمتی

کنن88ده خس88ته هرگز که است موض88وعی اس88ت. این شده تمام قیمتی چه به صلیب روی را موض88وع این عظمت تا می دهد ق88رار هم سر پشت را کلمات پولس نمی باشد. مجددا

کند: توصیفدارد. ما بر که لطفیدارد. ما بر که لطفی به را خود فیضدارد. ما بر که لطفی به را خود فیض دولتدارد. ما بر که لطفی به را خود فیض نهایتبی دولت

آن88را ابد تا و همیشه ب88رای ما پس س88ازد آشکار ما برای ابدیت در را این خدا اگر حاال موض88وع او ب88ود. فیض خواهد معلم بود. خدا خواهد ما مدرسه آموخت. بهشت، خواهیم

بود. خواهد ابد تا هم مدرسه دوره بود. و خواهیم آموزاندانش هم بود. ما خواهد درس را چ88یز همه می رس88یم آس88مانی به وق88تی که برهاند عقی88ده این از را ما باید امر اینبود. نخواهیم برابر او با هرگز ما و می داند را چیز همه خدا دانست. فقط خواهیم

-21-

چقدر برسیم آسمان به ما که می سازد: وقتی طرح را جالبی سوال همچنین امر این به می ت88وانیم ما آن طبق بر که می کند پیش88نهاد را اینظری88ه امر این و دانست؟ خواهیمبشویم. آماده آسمانی دانشگاه برای حاضر حال در مقدس کتاب کردن تحصیل وسیله

در می ت88وانیم ما که نج88اتی س88اده نقشه مورد در را واضح ایجمله بعدی آیه سه8: 2می دهد. ارائه کنیم پیدا مقدس کتاب

داد. نجات خرج به ابتکار آن کردن مهیا در می گیرند: او سرچشمه فیض از اینها همه که می شود داده کسانی به ک88ار و شخص88یت برپایه هم آن و هس88تند ناالیق آن برای کامال

مسیح. عیسی خداوند را آن می توانند اندیافت88ه نجات که می شود. آنانی داده کنونی ثروت یک عنوان به این

را آن ای88د. اویافت88ه نج88ات گفت: ش88ما ایش88ان به افسس88یان به نامه در بشناسند. پولس اس88ت. ایم88ان طریق از ج88اودانی حی88ات هدیه دری88افت ن88یز. طریق ایش88ان و می دانست

خداوند و ش8ناخته خطاک8ار و ش8ده گم گناهک88اری عنوان به را خود انسان که یعنی ایمان یک تعهد حقیقی بخش نج88ات می پ88ذیرد. ایم8ان خ8ود نج88ات امید تنها عنوان به را عیسیدیگر. شخصی به است شخص با همیشه ب88رای کند، کسب خودش را نجات می تواند انسان اینکه به راجع نظری هر

انج88ام ک88اری نمی توانند م88رده نیست. انسانهای شما از این و است، شده رد کلمات این خداس88ت. بخش88ش، بخشش نیس88تند. این شدن هالک جز چیزی الیق گناهکاران و بدهند نج88ات آن برپایه خدا که است راهی تنها است. این شرط و قیدبی و مجانی هدیه یک البته

به ایم88ان. این طریق از و فیض واس88طه به است نج88ات خ88دا می کند. بخشش عرضه رامی گردد. عرضه جهان نقاط همه در انسانها همه

یا کند کسب را آن بتواند شخص یک که نیست چیزی یعنی نیست، اعمال از این9: 2 به مثال برای کرد، کسب را آن کند. نمی توان پیدا دست آن به خود کار لیاقت و ارزش با

وسیله: کلیسا. . تأیید1. تعمید. 2کلیسا. . عضویت3کلیسا. در . حضور4)مشارکتهای( مقدس. . ارتباطات5فرمان. ده داشتن نگه در . تالش6کوهها. بر کردن موعظه وسیله به . زندگی7. نیکوکاری. 8بودن. خوبی . همسایه9

محترمانه. و اخالقی زندگی یک . داشتن10 اعم88ال عالوه به ایم88ان واس88طه به ایش88ان یابند. ونمی نجات اعمال وسیله به انسانها

به ش88ما را ک88ار ایدقیق88ه یابن88د. اگرمی نج88ات ایم88ان طریق از تنها یابند. ایشاننمی نجات وس88یله به نجاتت8ان دیگر کنی8د، ص8رف ج8اودان حی88ات کردن کسب جهت در کاری عنوان می ش88ود، فیض م88انع اعمال آن طبق بر که دالیلی از ( یکی6: 11 نیست. )رومیان فیض فخر ب88رای دلیلی پس بیاب88د، نج88ات اعمالش پایه بر بتواند کسی است. اگر انسانی فخر

(27: 3 است. )رومیان محال داشت. این خواهد خدا حضور در کردن ب88وده عبث مس88یح مرگ پس بیابد، نجات خوبش اعمال وسیله به بتواند شخصی اگر

دیگ88ری راه هیچ که ب88ود این او م88رگ دلیل که می دانیم ما ( ولی21: 2 اس88ت. )غالطی88انبیابند. نجات بتوانند دینبی گناهکاران آن طریق از که نداشت وجود

-22-

خودش دهنده نجات او پس کند، پیدا نجات خوبش اعمال واسطه به بتواند کسی اگر ک88رده منع را این خ88دا و پرس88تیبت یع88نی این پرستید. ولی خواهد را خودش و بود خواهد

(3: 20 است. )حزقیال یاب8د، نج8ات نیک8ویش اعمال عالوه به مسیح به ایمان طریق از بتواند کسی اگر حتی

در گناهک88ار. مس88یح و عیسی – داشت خواهید را دهنده نجات او غیرممکن وضعیت شما اینکار او البته که شد خواهد شریک دیگر کس با را خود بودن دهنده نجات جالل موقع آن(8: 42 کرد. )اشعیا نخواهد را

او به خ88دا پس ده88د، اراوه اعم88ال واس88طه به را نج88اتش بتواند کسی اگر ب88االخره، باش88د. م88دیون کسی به نمی تواند ب88ود. خ88دا خواهد غیرممکن نیز بود. این خواهد مدیون

(35: 11 )رومیان ( زی88را27: 3 می کند. )رومی88ان جلوگیری کردن فخر از ایمان اعمال، مقابل نقطه در

به ش88دن مغرور برای دلیلی هیچ انسان باشد. یک الیقش انسان که نیست چیزی این که-حکیمان88ه و ترینخردمندانه ترین،عاقالنه است. ایمان نموده اعتماد خدا به که ندارد این

دهد. انجام می تواند شخص یک که است کاری ترین به نتوانیم ما است. اگر قبول قابل و عقالنی عمل تنها رهاننده، و خالق یک به اعتماد

باشیم. داشته اعتماد می توانیم کسی چه به کنیم، اعتماد او خداوند دست ص88نعت – هس88تیم او دست ص88نعت ما که است این نج88ات نتیجه10: 2

برای او که ابزاری به ما که خداست. وقتی شاهکار یافته تازه تولد ایماندار خودمان. یکمی شود. چشمگیر بیشتر او موفقیت می کنیم، فکر می کند استفاده آنها از کار

مس88یح با ش88دن یکی طریق از ت88ازه خلقت یک از کم88تر چ88یزی ش88اهکار این واقع، در درگذش8ت، کهنه چیزه8ای است، ایتازه خلقت باشد، مسیح در کسی اگر چونکه نیست،

عبارت در تازه خلقت این مفهوم ( و17: 5 قرنتیان است. )دوم شده تازه چیز همه اینک نیکو اعم88ال وس88یله به ما که است درست چه می ش88ود. اگر ی88افت نیکو کاره88ای ب88رای ایم. اعمالیافته نجات نیکو اعمال برای ما که است درست نیز قدر همان یابیمنمی نجات چ8ون بلکه بی88ابیم، نج88ات تا نمی ک88نیم عمل می باش88ند. ما ثم8ره بلکه نیستند، ریشه نیکو

می کنیم. عمل ایمیافته نجات اس88ت. گرفته ق88رار تاکید م88ورد26-14: 2 یعق88وب در که است حقیقی س88یمای این

ما که نیست این منظورش است، مرده اعمال بدون ایمان که می گوید یعقوب که وقتی-نتیج88ه که ایم88انی واس88طه به بلکه ایم،کرده پیدا نجات اعمال عالوه به ایمان واسطه به

ث88ابت را ما ایم88ان ب88ودن واقعی می شود. اعم88ال، یافت تازه حیات نیکوی اعمال در اش در ش88ده آفری88ده هس88تیم، او ص88نعت که اس88ت: زی88را موافق این با قلبا می کنند. پ88ولس

– نج88ات – است: ایمان شکل بدین خدا کار ترتیب نیکو. پس کارهای برای عیسی مسیحپاداش. – نیکو اعمال

دارد. به پی در نیکو اعم88ال نتیجه در می کن88د. نج88ات ه88دایت نج88ات به را ما ایم88ان ن88وع می ش88ود: چه مط88رح سوال این می شود. ولی داده پاداش او وسیله به نیکو اعمال نیکو می ده8د: اعم8ال ج8واب پ8ولس دهم؟ انجام که می رود انتظار من از نیکویی اعمال

هر ب88رای نقشه یک خ88دا دیگر، بیانی نمائیم. به سلوک آنها در تا نمود مهیا قبل از خدا که ما روح88انی اعم88ال ب88رای ط88رحی خ88دا گرایشمان، تفئیر از دارد. قبل زندگیش در کسی

بر ک88نیم. نباید اط88اعت آن از و جس88ته را او اراده که است این ما اس88ت. وظیفه داش88ته ک88رده ط88رح ما برای او که را اینقشه فقط بلکه کنیم، کار مانزندگی برای اینقشه روی

ما زن88دگی که می کند تض88مین و می رهاند الته88اب و دلواپسی از را ما بپذیریم. این است پاداش88ها بزرگ8ترین و دیگ88ران برای را برکات بیشترین و بود خواهد او برای جالل حداکثر

داشت. خواهد ارمغان به خودمان برای را

-23-

ط88رح اینقش88ه ما از ک88دام هر شخصی زندگی برای او ما در نیکو اعمال یافتن برای اع88تراف ش88دیم آگ88اه آن از زن88دگیمان در اینکه محض به را ( گناه1) باید ما است، کرده کالم ( خوان88دن3باش88یم. ) تس88لیم او به دائما و شرط و قید ( بدون2کنیم. ) ترک و کردهدهیم. ) انج88ام می گوید ما به او که آنچه انج88ام سپس و او اراده دادن تشخیص برای خدا

هر در خدمت برای فرصتی آوردن ( بدست5دعا. ) برای روزه هر زمان کردن ( سپری4 آم88اده نیکو اعم88ال انج88ام ب88رای را ما مسیحیان. خ88دا دیگر با مشارکت ( ایجاد6زمان. )

ب88رای او کنیم. س88پس ظاهر را آنها تا می سازد آماده ما برای را نیکو اعمال می سازد. او فیض از می ده88د. این پ88اداش ما به ک88ردیم ظ88اهر را آن ما و ک88رد مقرر ما برای که آنچه

اوست!(22-11: 2)مسیح. در امتها و یهودی ایمانداران ث. اتحاد

ک88رد. ح88اال بررسی را یهودیان و امتها شخصی نجات پولس دوم باب اول قسمت در در را ایشان وضعیت و مسیح در ایشان اتحاد ملیتی، تفاوتهای از خارج تا می رود پیش او

کند. بررسی خداوند در مقدس هیکب عنوان به کلیسا ایش88ان که می ش88ود ی88ادآوری خوانن88دگانش به رسول پولس12 و11 آیات در11: 2

یهودی88ان به که آنجا تا بنابراین و می شدند نامیده امتها تولد، بابت از گرایش تفئیر از قبل حقیقت این با امر بودن88د. این تنفر م88ورد ایش88ان می بودن88د. اوال مطرود می شد، مربوط عالمت امتها که یع88نی می نامیدند. این نامختومان را آنها یهودیان که می شود داده نشان عهد طبق بر خ88دا ق88وم اسرائیلیان، که بود این نشانه و ایشان جسم در که جراحی عمل

برای که بود امروزی اسامی مشابه و بود نژادی بدگوئی یک نداشتند. نامختون را هستند که زمانی در را احساس این از قدری می توانیم می شود. ما استفاده تنفر مورد ملیتهای

ن88امختون فلس88طینی این که ک88نیم: زی88را حس داد ق88رار خطاب را غیریهودی جلیات داود ( یهودی888ان26: 17 س888موئیل )اول آورد؟ ننگ به را حی خ888دای لش888کرهای که کیست

فخر آن به که ب88ود اس88می می خواندن88د. این مختون88ان عن88وان تحت را خودشان برعکس تم88ام از که می ک88رد مش88خص خ88دا برگزیده قوم عنوان به را ایشان اسم می کردند. این

قائل اس88تثناء ایشان از یعضی برای پولس که می آید نظر اند. بهشده جدا جهان قومهای می ده88د. انج88ام است جسم در ایش88ان ختنه اینکه گفتن وس88یله به را ک88ار این و می شود

داش88تند، را خ88دا عهد ظ88اهری نشانه ایشان چه بود. اگر فیزیکی عمل یک فقط ختنه این ختنه است، جسم در ظاهر در آنکه نداشتند: زیرا را خداوند به درونی حقیقی ایمان ولی که حرف در نه روح در باشد، قلبی آنکه ختنه و باشد باطن در که است آن یهود بلکه نی،(29-28: 2 خداست. )رومیان از بلکه انسان از نه آن مدح

نظر در که است این11 آیه در مهم نکته ن888ه، یا باشد قل888بی یهودی888ان ختنه چه ولی امتها، و یهودیان بین تنفر. خصومت مورد قومی امتها و بودند خدا قوم خودشان ایشان،

اس88ت. یک دی88ده خ88ود به دنیا ح88ال تا که است ب88وده م88ذهبی و ن88ژادی ض88دیت بزرگترین ( غیریهودی88ان5 ،4: 9 می ب88رد. )رومی88ان ل88ذت خدا نزد رفیعش جایگاه مزایای از یهودی کند، عبادت معین طریق در را حقیقی خدای می خواست غیریهودی یک بودند. اگر غریبه

اورش88لین در یه88ود روت( هیکل و راحاب مثال عنوان می شد. )به یهودی یک باید عمال او انس88انها که ج88ائی و ب88ود نه88اده آن در را خ88ود ن88ام خ88دا که ب88ود زمین روی ج88ائی تنها

بودند. شده منع هیکل درونی صحن به ورود از شوند. امتها نزدیک او به می توانستند ایم88انش ص88یدون، و صور دیار از غیریهودی زن یک با خود گفتگوی در عیسی خداوند

س88گهای عن88وان به امتها و خانه در فرزن88دان عنوان به یهودیان کردن تصویر وسیله به را ولی است کوچک سگ یک فقط که دانست داد. او ق88رار آزم88انیش م88ورد میز زیر کوچک

ش88ود. ب88دون داده او به ق8دری می خورند فرزن8دان که نانی هایخرده از که کرد خواهش اینجا ( در30-24: 7 ش88د. )م88رقس ستوده او ایمان که می دانیم باشد گفتن به نیاز اینکه

-24-

امتها س88ابقا ایشان که می کند یادآوری خوانندگانش به رسول پولس11: 2 افسسیان درتنفر. مورد بنابراین و بودند

نداشتند. مس88یح موعودی مسیح هیچ بودند: ایشان مسیح بدون امتها همچنین12: 2 قومه88ای به برک88ات که ب88ود شده پیشگوئی چه بود. اگر شده داده وعده اسرائیل قوم به

یک می بایست او ( ولی3: 60 ؛10: 11 می ش88وند. )اش88عیا سرازیر مسیح طریق از دیگر کن88د. خ88دمت اس88رائیل ش88ده گم گوس88فندان به مخص88وص ط88ور به و شده متولد یهودی هس88تند. اجن88بی اسرائیل خاندان وطنیت از امتها مسیح، نداشتن عالوه ( به24: 15 )متی

یا حق88وق هیچ ب88دون اس88ت، بیگانه و غریبه یک ن88دارد. او تعلق که است کسی اجن88بی و ب88وده خ88ارج در امتها می شد، مربوط اسرائیل وطنیت به که آنجا شهروندی. تا مزایای

ق88وم با را خود عهد بودند. خدا بیگانه وعده عهدهای از ایشان می کردند. و نگاه درون به س88لیمان و داود موس88ی، یعق88وب، اس88حاق، اب88راهیم، چون انسانهایی طریق از اسرائیل

عمال دالیل، این همه خاطر می دادند. به یهودیان به را برکات وعده عهدها، بود. این داده از بودن88د. ایش88ان کسیبی دنی88ای در و امید، بدون بودند. ایشان برکات مرز از خارج امتها خواهد نج88ات سرزمینش88ان و ق88وم یا ایشان دولت آیا که نبودند مطمئن اصال ملیتی نظر

م88رگ از پس حی88ات به بودند: ایش88ان ناامید ظاهرا ایشان شخصی طور به نه. و یا یافت ستاره. باالخره، بدون بود شبی ایشان آینده که است گفته نداشتند. شخصی امیدی هیچ

خ88دایان بودن88د. ایش88ان ملی ایش88ان که نیست معنا ب88دین بودند. این خدابی دنیا در ایشان واحد خ88دای ایش88ان می پرستیدند. ولی را آنها و داشتند بودند چوب و سنگ از که را خود

بودند. خدابی دین،بی خدایبی دنیای در نمی شناختند. ایشان را حقیقی ( افسس88یان4: 2می ده88د. ) نشان را دیگر سریع انتقال یک الحال لیکن کلمات13: 2

ش88ده مرتفع خ88دا به نزدیک جایگ88اه به و یافته نج88ات بیگانه و دور جایگ88اه از غ88یریهودی به ایش88ان که ب88ود. وق88تی پیوس88ته وق88وع به ایشان گرایش تفئیر زمان از امر بودند. این

عن88وان به را ایشان و داد جای عیسی مسیح در را ایشان خدا کردند، اعتماد دهنده نجات چونکه بودند نزدیک خ88دا به هست مس88یح چنانکه ایش88ان نئقع آن پذیرفت. از محبوبانش

این اینکه از ب8ود. قبل مس8یح خ8ون الع8اده،خ8ارق تفئیر این بودند. بهای عیسی مسیح در خ88ود گناه88ان از باید ببرند، لذت خدا با نزدیکی مزایای و برکات از بتوانند گناهکار امتهای را ک8ار این می توانست که ب8ود جلجتا در مس8یح ش88ده ریخته خون می شدند. فقط طاهر

ایم888ان ق888اطع عمل یک وس888یله به را عیسی خداوند ایش888ان که ده888د. وق888تی انج888ام می ش88د. گم88ارده ایش88ان حس88اب به او پربه88ای خ88ون طهارت ارزش تمامی می پذیرفتند

آن در که ک88رد خلق جدید ایجامع88ه همچ88نین نک88رد. او نزدیک را ایش88ان فقط عیسی به دنیا کل جدید عهد زمان شد. تا برچیده همیشه برای امتها و یهودیان قدیمی خصومت

مع88رفی را س88ومی قس88مت ما دهن88ده امت. نج88ات و یهود – بود شده تقسیم قسمت دو چگونه که می بی888نیم ما بع88دی آی88ات ( در32: 10 قرنتی888ان )اول خ88دا کلیس88ای – ک88رد

-شده معرفی جدید جامعه این در و اندشده یکی حاال مسیح در امتها و یهودی ایماندارانبودن. امت نه و است مطرح بودن یهودی نه که جائی در یعنی اند،

س88المتی ما ب88رای او نمی گوید که کنید اس88ت. توجه ما س88المتی او که زی88را14: 2 حقیقت اینجا می بی88نیم. در بع88دی آیه در اس88ت. چنانچه درست ن88یز این البته که ساخت،

س88المتی ش88خص یک که می ش88ود چگونه اس88ت. ولی ما سالمتی خودش او که است اینباشد؟ ملی ه88ویت می آورد، ایم88ان عیسی خداوند به یه88ودی یک که اس88ت: وق88تی گونه این

یک که وق88تی ش88کل همین اس88ت. به مس88یح در او آن از می ده88د. پس دست از را خ88ود او که آنجا از )غ88یریهودی( نیس88ت، امت یک دیگر او می پ88ذیرد، را دهنده نجات غیریهودی

خص88ومت هم با زم88انی که امت و یه88ودی ایمان88داری دیگر بی88انی اس88ت. به مس88یح در یک88دیگر با را ایش88ان لزوما مسیح با آنها شدن اند. یکیگردیده یک مسیح در حاال داشتند،

-25-

ک88رد. پیش88گویی می ک88اه چنانچه است س88المتی انس88ان یک اس88ت. بن88ابراین ک88رده یکی( 5: 5 )می کاه

است. آمده18 – 14 آیات در ما سالمتی عنوان به او کاری حوزه ایمان88داران هم – گردانید یک را ما دادیم. او توض88یح اآلن که است اتح88اد ک88ار اول،

مس88یحیان. اگر بلکه نیس88تند، یهودی88ان و امتها دیگر امت. ایشان ایمانداران هم و یهودی یا مس88یحی یهودی88ان عنوان تحت حتی ایشان از که نیست درست بگوئیم سخن مستقیم میخکو صلیب روی بر ملیت نظیر جسمانی هایمشخصه ببریم. همه نام مسیحی امتهایشدند.

در که را ج88دائی دی88وار شود: او نامگذاری تخریب می تواند مسیح کار مرحله دومین، وس88یله به که م88انعی ولی دی88وار، یک اللفظیتحت بط88ور نه ساخت. البته منهدم بود میان

ق88وم عن88وان به یهودی88ان بین در خ88اص احک88ام و ف88رامین ت88اثیر تحت موس88وی ش88ریعت ص8حن در که دیواری وسیله به همچنین بود. این شده ایجاد دیگر اقوام از جدا و اسرائیل

وارد آنجا به یهودی88ان که می گ88یرد ق88رار مث88ال م88ورد ب88ود امتها ب88رای و داشت قرار معبد باش88د: اج88ازه نوش88ته که نمی ش88ود دی88ده هش88داری نشانه هیچ دیوار باالی نمی شدند. بر

بگ8ذارد. ق8دم مق8دس مک8ان اطراف در و شود وارد دیگر قومیتی هیچ از هیچکس ندهید خواهد است م88رگ که آن ع88واقب مس88ئول خ88ودش کند نقض را فرم88ان این که کس هر

بود. همچ8نین و امتها و یهودی8ان می88ان خصومت برچیدن مسیح کار سیمای سومین15: 2

ع88داوت و دش88منی عامل عن88وان به را ش88ریعت ب88ود. پ88ولس خ88دا با انس88انها می88ان اصل یک موسی می باش88د. ش88ریعت ف88رایض در احک88ام ش88ریعت همانا که می شناس88اند

از بود. ولی تک شریعتی خ88ود بخ88ودب ب88ود. ش88ریعت شده تشکیل مختلفی و جدا احاکم به ش88ریعت از انس88ان آلودگناه طبیعت ( ولی12: 7 بود. )رومیان عادالنه و مقدس نیکو،

قوم عنوان به را اسرائیل عمال شریعت کرد. چونکه استفاده نفرت برای مجوزی عنوانمی کرد. مشخص زمین روی بر خدا برگزیده

می کردن88د. برخ88ورد تحقیرآم88یزی ح88الت با امتها با و ش88ده متکبر یهودیان از بسیاری پ88رداخت ب88رای او اوال، برداش88ت؟ ع88داوت دلیل عن88وان به را شریعت مسیح چگونه ولی

نم88ود. ارضا را خ88دا مطالب88ات تمامی او مرد. سپس بود شده شکسته که شریعتی تاوان کل به ن88دارد. ت88اوان هس88تند مسیح در که کسانی به گفتن برای چیزی دیگر شریعت حاال

بدین این حال هر فیض. به زیر بلکه نیستند، شریعت زیر است. ایمانداران شده پرداخته در حاال ایشان یعنی کنند. این زندگی می توانند می خواهند طور هر ایشان که نیست معنا

او که کنند زن88دگی طوری باید و می باشند او شریعت در و هستند آزاد بند و قید از مسیحمی خواهد.

ح88اال خداوند ب88ود، ش88ده ایجاد شریعت وسیله به که عداوتی برداشتن نتیجه عنوان به یع88نی که آفرید خود در جدید انسان یک دو هر از کند. او ایجاد جدیدی خلقت که بود قادر

کلیسا. – ساخت وجود یک ایماندار یهودیان و ایماندار امتهای این در است جدید ش88دند. کلیسا متحد هم با جنگجوی88ان او، با ش88دن یکی طریق از

امر این اس88ت. دی88دن نداش88ته وج88ود موقع آن تا که می باشد جدید ارگ88ان یک که مفهوم چیزی نیست. این عتیق عهد اسرائیل دنباله جدید عهد است. کلیسای اهمیت حائز خیلی که است که دیگری چیز هر از مستقل کامال وسیله به باید است. کلیسا داشته وجود قبال

شود: شناخته چیزها این مزای88ای و حق از می تواند آن )غ88یریهودی( در امت یک چونکه اس88ت، جدید . کلیسا1

گردد. مندبهره مساوی طور به یهودی یک به خ88ود ملی ه88ویت باید امتها هم و یهودی88ان هم آن در چونکه اس88ت، جدید . کلیسا2

بگذارند. کنار شدن مسیحی وسیله -26-

باشند. مسیح بدن وفادار اعضای باید امتها و یهودیان چونکه است، جدید . کلیسا3 داش88ته را مس88یح با ک88ردن سلطنت امید باید یهودی یک چونکه است، جدید . کلیسا4او. ملکوت اعضای از یکی بودن از غیر به باشدنیست. شریعت زیر دیگر یهودی یک چونکه است، جدید . کلیسا5

دعوتی مستقل، عناوینی مستقل، سرنوشتی با است، جدید خلقت یک واضحا کلیسا همین در مس88یح کار حوزه خدا. ولی نقشه در خصوص به محلی کردن اشغال و مستقل

به را اینکار کرد. او برقرار مصالحه امتها و یهودیان بین همچنین نمی رسد. او پایان به جا انج88ام جدید اتح88ادی کردن خلق و تازه طبیعت بخشیدن و عداوت عامل برداشتن وسیله

و تعصب گ88ری،یه88ودی ضد نژادی، تفکیک و تمایز گونه هر به خداست، جواب داد. صلیب،انسانها. میان خصومت از دیگری شکل هر

توأما خدا با را ایشان یکدیگر، با امتها و یهودیان دادن مصالحه عالوه به مسیح16: 2 یک ولی داش88تند، ضدیت هم با تلخی به طبعا قومها دیگر و اسرائیل چه داد. اگر مصالحه

لین خ88دا. دلیل با دش88منی در – بودند مش88ترک هم با مفه88وم آن در ایش88ان که ب88ود چ88یز وس88یله به را ع88داوت ص88لیب بر خ88ود م88رگ با عیسی ب88ود. خداوند گن88اه خ88دا، با دشمنی

و ش88دند بخش88یده و یافتند را ع8داوت پذیرفتن88د، را او که برچید. آنانی آن عامل برداشتن داده مص88الحه خدا با ایشان شد. حاال برداشته رستند. عداوت گناه قدرت از و شدند رها

و ک88رد متحد کلیسا بدن یک در هم با را امت و یهودی ایمانداران عیسی اند. خداوندشده هرگز برداش88ت. خ88دا را خصومت اثرات همه که حینی کرد. در تقدیم خدا به را خود بدنکند. مصالحه ما با که نداشت نیاز

خداوند کنیم. ک88ار صلح او با که داشتیم نیاز ما است. ولی نداشته تنفر ما از هرگز او مثل وی حض88ور به آن وس88یله به ما که ایپای88ه بر ک88رد مقرر را عدالتی صلیب روی بر ما

دشمنان. نه و می شویم وارد او دوستان آورد. وج88ود به را س88المتی او15 آیه اس88ت. در ما س88المتی مس88یح14 آیه در17: 2

او اول، آم88د؟ او کی و داد. چگونه بش88ارت را مص88الحه و آمد او که ی88ابیممی در ما ح88اال قی88امش در آم88د. او الق88دسروح وس88یله به حض88ورش با آم88د. دوم، قی88امش در شخصا

آن به راجع که ب88ود او کاره88ای اولین از یکی مصالحه حقیقت داد. در بشارت را مصالحه ( خ88بر26 ،21 ،19: 20 یوحنا ؛36: 24 گفت. )لوقا س88خن مردگ88ان از قی88امش از پس

بودید نزدیک )یهودی88انی( که ش88ما بودید. )امتها( و دور که شماست برای مصالحه خوش.19: 57 اشعیا در خداست وعده تحقق این و

ص88لح خ88دا و ب88دن اعض88ای بین اآلن می ش88ود ث88ابت آن طبق بر که عملی دلیل18: 2 نقطه در دارن88د. این دخ88ول خ88دا حض88ور به زم88انی هر در ایشان که است این دارد وجود

می توانست مرتبه یک سالی آنهم اعظم کاهن فقط آندوره در که است عتیق عهد مقابل ح88اال می کن88د: و مش88خص را تض88اد این شود. ادی وارد خدا حضور مکان اقداس،قدس به

برک88ات آن از م88داوم طور به و واقعا است مسیح در که غیریهودی یک تفاوت، بزرگترین-دوره و خاص طور به مرتبه یک سالی فقط و مرد یک موقع آن در که می برد لذت عالی

مک88ان وارد می تواند ایمان88داری هر دعا طریق ش88ود. از مندبه88ره آن از می توانست ایکند. خطاب پدر را او و بزند زانو جهان حاکم حضور در و شده آسمانی سلطنت

وس88یله به این اس88ت. اول، آم88ده اینجا در می ش88ود رعایت دعا در که معمولی ترتیب و ش88دن م88دفون خ88دا. م88رگ، و انس88انها بین است شفیعی عیسی« او اوست. »خداوند

به او اس88ت. ح88اال برداش88ته خ88دا حض88ور به رفتن ب88رای را کهنه ش88ریعت هرگونه او قیام خ88دا به او نام در می دهد. ما یاری پدر با نزدیک رابطه کسب در را ما باال در شفیع عنوان شایس88تگی خ88اطر به ما بن88ابراین ن88داریم، لی88اقتی هیچ خودم88ان از می ش88ویم. ما نزدیک یه88ودی ایمانداران هم – داریم دخول دعا در پدر نزد نفر دو هر خوشحالیم. ما که اوست

ض88عف نیز روح همچنین داریم. و دخول ما که است این آن ایماندار. مزیت امتهای هم و -27-

خ88ود لکن نمی دانیم، می باید که ط88وری به می ک88نیم دعا آنچه که می کند. زی88را مدد را ما(26: 8 کرد. )رومیان بیان نمی شود که هاییناله به می کند شفاعت ما برای روح

به را خ88دا ع88تیق عهد مقدس88ین از است. هیچکدام پدر می شویم نزدیک او به ما آنکه در مخلوقان عنوان به خدا حضور در انسانها مسیح قیام از نمی شناختند. قبل پدر عنوان به رفته من ب8رادران فرم8ود: ن8زد او که ب8ود قی8ام از پس ایس8تادند. اینمی خ8الق حضور1: 20 می روم. )یوحنا ش88ما خ88دای و خ88ود خدای و شما پدر و خود پدر نزد که بگو ایشان

7) را خ88دا ب88ار اولین ب88رای شدند قادر آن از پس ایمانداران او بخشش کارهای نتیجه در

اند:شده مکشوف ایماندار عای در تثلیث شخصیت سه هر ،18 آیه کنند. در خطاب پدر می گ88ردد نزدیک او به مسیح عیسی خداوند طریق از و می کند دعا پدر خود خدای نزد اومی دهد. انجام القدسروح قدرت در را کار این و

ایمان88داران نظ88یربی برکات از بعضی رسول پولس باب، این پایانی آیه چهار در19: 2 هرگز دیگر نیس88تند. ایش88ان اجن88بی و غ88ریب دیگر می کن88د. ایش88ان عن88وان را غ88یریهودی

هم88وطن جدید عهد در ایش88ان شد. حاال نخواهند خوانده بیرونی و نامختون سگ، بیگانه، ندارند. ایشان بر برتری یا مزیتی هیچ ایشان اجداد و یهودی هستند. ایمانداران مقدسین

( ایش88ان21 ،20: 3 هس88تند. )فیلیپی88ان آس88مانی اول درجه ش88هروندان مس88یحیان همه به بلکه می ش88وند، وارد آسمان ملکوت به فقط نه هستند. ایشان خدا خانه اهل همچنین

می شوند. پذیرفته آسمانی خانواده اعضای عنوان می کند تص88ویر اینجا در پ88ولس چنانچه یا اندشده کلیسا اعضای ایشان باالخره20: 2

ع88الی جزئی88اتی با رسول اند. پولسشده تبدیل مقدس هیکل عمارت سنگهای به ایشان رشد و آن ش88دن بنا آن، عم88ارت آن، زاویه سنگ آن، بنیاد – می کند توصیف را هیکل این

آن. اش88اره جدید عهد رس88والن و انبیا به است. این شده بنا انبیا و رسوالن بنیاد بر هیکل به راجع چ88یزی ایش88ان که زی88را باشد مرب88وط ع88تیق عهد انبی88ای به نمی تواند دارد. این

کلیسا اس88اس و پایه انبی88اء و رس88والن که نیست معنا ب88دین امر نمی دانس88تند. این کلیسا آنچه طبق بر را آن بنیاد ایشان ( ولی8:11 3 قرنتیان است. )اول آن بنیاد هستند. مسیح

می ش88ود، ی88افت مسیح در نهادند. کلیسا شد آشکار عیسی خداوند کار و شخصیت از که ک88رد اع88تراف را او پطرس که مسیح. وقتی ادعاهای و تعالیم در انبیاء و رسوالن چنانکه

ص88خره بر را خ88ود کلیسای نیز او که کرد اعالم عیسی است، زنده خدای پسر مسیح، که مکاش88فه ( در88:18 16 ی88افت. )م88تی نخواهند اس88تیال آن بر جهنم ابواب که می نهاد بنیاد می ش88وند. ش88ناخته اورش88لیم مق88دس ش88هر اس88اس12 عن88وان تحت رسوالن88:14 21

به راجع ع88الی تع88الیم اول ایش88ان زی88را ان88د،مربوط آن به ولی نیستند، آن اساس ایشان دارد. اس88اس ک88ار یک فقط به نیاز عمارت یک کردند. بنیاد دریافت را کلیسایش و مسیح

به ما ب88رای نهادند ایش88ان که نکردن88د. بنی88ادی ک8ار همیشه ب88رای ب88ار یک انبیاء و رسوالن و پایه ما ولی نیس88تند ما با دیگر ایش88ان چه اگر تا درآمد جدید عهد ه88اینوش88ته ص88ورت در دوم معن88ای داریم. در دست در هانوش88ته همین طریق از را مس88یح تع88الیم اس88اس

و اس88ت. مبش88رین رس88الت یا نب88وت ایش88ان خ88دمت که هستند انسانهایی اعصار تمامی موعظه را کالم که آن88انی و هس88تند رس88ول اآلن ترپ88ائین مفه88ومی در کلیس88اها سازندگان

نیستند. رسوالن یا انبیاء اصلی، مفهوم در ایشان هستند. ولی انبیاء می کنند نمی تواند هس88ت. هیچکس ن88یز زاویه سنگ نیست. او هیکل بنیاد فقط مسیح عیسی

بر که است آم88ده زاویه س88نگ به راجع توص88یف3 کند. ح88داقل توصیف را او پرجالل کاراست. شده اشاره کلیسا سر عنوان به مسیح عیسی خداوند به آنها طبق . ما1 دارد ق88رار س88اختمان یک وسط در که س88نگی عن88وان به زاویه س88نگ به عموما این است، شده داشته نگاه آن وسیله به نظر به ساختمان بقیه که آنجا می کنیم. از فکر

-28-

خداوند از حقیقی اینمونه مفهوم، این می آید. در حیاتی و مهم خیلی نظر به زاویه سنگ می کن88د، متصل هم به را دی88وار دو س88نگ این که آنجا از هس88تیم. همچ88نین، ش88اهد را

می باشد. او طریق از کلیسا در امتها و یهودی ایمانداران اتحاد مفهوم به می تواند ش88ده ترجمه زاویه س88نگ که ایکلمه که معتقدند مقدس کتاب محققین از . بعضی2دارد. اشاره بنا اصلی سنگ به است

می دارد. نگه را س88نگها دیگر و می کند اش88غال بنا در را مگ88ان ب88االترین س88نگ این ناپ88ذیراجتن88اب و اصلی شخص همچنین است. او برجسته شخص کلیسا در مسیح بنابراین

ریخت. خواهد فرو بنا کل و بردارید را کلیساست: او بنا یک س88نگ بزرگ88ترین زاوی88ه، سنگ که است این مسئله این فهم طریق . سومین3

که است س88نگی تنها می کند. این اشغال توصیف این در را جا بیشترین سنگ است. این را هیکل بن88ای بقیه ش88کل او فرش88تگان و می باشد موجو خ88اص ش88کل و ان88دازه آن به

اس88ت. واحد شخصیتش و خدمت در کلیساست. او سر مسیح می دهند. بنابراین تشکیلمی بخشد. خاص شکلی کلیسا به که است کسی تنها او و

است: کلیسا بنیاد مسیح اوال، کلیساس8ت. رشد و حی88ات منش8اء دارد: او اش88اره مس8یح به وی در کلم88ات،8:21 2 کل او می ک88نیم. در نمو آن در ما او در می ش88ویم، اض88افه آن به ما او می گوید: در بلیکی فریاده88ای با باید زاویه س88نگ که وقتی یعنی برسد کمال به که وقتی تا می کند نمو هیکلبیاید. بیرون فیض فیض،

با ن88یز شما وی است: در شده داده نشان عبارت این وسیله به هیکل اتحاد و تناسب درست مختلفی و بس88یار اعضای وسیله به که است اتحاد یک می شوید. این کرده بنا هم

مناسب جایگاه آن برای که دارد مسکن این در بخصوصی جایگاه عضوی است. هر شده هم با خ88وبی به اندآم88ده ب88یرون خ88دا فیض وس88یله به م88رگ وادی از اس88ت. س88نگهایی

نمو مش88ابه روند این حال، هر می کند. به نمو که است این بنا این خاص اند. روندپیوسته ارگ88ان یک رشد عن88وان تحت آن نمی باشد. به آجر و سیمان وسیله به دیگر ساختمانهای

کنید. فکر انسان بدن مثل زنده نیس88ت. کلیسا سازمان یک نیست. کلیسا روح فاقد ساختمان یک کلیسا نهایت، در و

را ب88دن اعض88ا، عن88وان به ایمان88داران و سر عن88وان به مس88یح با که است زن88ده وجود یک ربوده زمان تا و یافته نمو حال تا و شد متولد پنطیکاست روز در می دهند. کلیسا تشکیل

کرد. خواهد نمو ایمانداران شدن شده توصیف خداوند در مقدس هیکل عنوان تحت زنده و رشد حال در ساختمان این

به بلکه ندارد، اشاره بیرونی صحن به می برد کار به هیکل برای پولس که ایاست. کلمه به داشت مق888دس. او مک888ان به بلکه حومه به نه )یون888انی: ن888ائوس(، درونی عبادتگ888اه

می آم88د. در حس88اب به مک88ان ترینمقدس که می کرد فکر هیکل ساختمان اصلی قسمت جالل از روشن و درخش88نده اب88ری در را خ88ودش آنجا در او و داشت س88کونت خ88دا آنجا

بود. کرده مجسم اس88ت. س88اکن کلیسا در ( خ88دا1دارد: وج88ود ما ب88رای اینجا در متع88ددی درس88های

و یافته س88کونت آن در او که می دهند تشکیل را مقدسی مکان امتها و یهودی ایمانداران از هیکل اس88ت. این مق88دس هیکل ( این2می س88ازد. مکش88وف آنجا در را خ88ودش جالل هیکل عن88وان به ( کلیسا3اس88ت. ش88ده متعهد او به مقدس اهداف برای و شده جدا دنیا

عیسی خداوند طریق از خ88دا ثن88ای و حمد و عبادت پرستش، برای است مرکزی مقدسمسیح.

بی88انی می کن88د. به توص88یف خداوند در ب8ودنش وس88یله به را مق8دس هیکل این پولس او با ش88دن یکی طریق از آن اس88ت. اعض88ای آن تق88دس منش88اء عیسی خداوند دیگ88ر،باشند. مقدس عمال باید او محبت خاطر به ایشان و اندگردیده مقدس

-29-

یه88ودی ایمان88داران با برابر جایگاهی امتها ایمانداران العادهفوق هیکل این در88:22 2 ب88ود. اعتب88ار افسس88یان ب88رای چنانکه باش88د، آورحیرت ما برای باید امر این دارند. شنیدن

هیکل هدف هستند. این خدا مسکن روح در ایشان که است این ایمانداران جایگاه بزرگ هم88ان ش88ود. کلیسا س88اکن ق88ومش با آن در می تواند خ88دا که جائی کردن آماده – است ایش88ان زم88ان آن کنی88د. در مقایسه ع88تیق عهد در امتها وض88عیت با را اس88ت. این محل

را آن از قس88متی خودشان ایشان شوند. حاال نزدیک خدا سکونت مکان به نمی توانستند1می دهند تشکیل

که وی ( در1کنی88د: ) توجه کلیسا با ارتباط در تثلیث اشخاص از کدام هر خدمت به و ( مس88کن2می ش88ویم. ) هیکل یک ما که اوست با اتح88اد طریق است. از مسیح در همانا

-روح شخص88یت در روح. این ( در3اس88ت. ) زمین روی بر پ88در خ88دای خانه خ88دا. هیکل(16: 3 قرنتیان می شود. )اول ساکن کلیسا در خدا که است القدس

بودند ن88امطیع و ش88ریر فاس88د، م88رده، که امتهایی از توضیح یک با که بابی بنابراین، و تطه8یر و پ8اک خ8ود نجاس88ات و گناه88ان از که می رسد پای88ان به امتهایی با می شد شروعاند. شده خدا مسکن روح در و شده

(13-1: 3)سر. در ج. پرانتزی تا و ک88رده قطع آن88را2 آیه که می کند آغاز طوری را1 آیه در خود جمله پولس88:1 3

– است س88ر محتوایش که می دهند تشکیل را پرانتز یک میانی یابد. آیاتمی ادامه14 آیهکلیسا. و مسیح

کلیسا حاضر عصر که می باشد این اس888ت، ج888الب خاصی ط888ور به اینجا در که آنچه شود: در داده توضیح صورت بدین می تواند امر است. این پرانتزی خدا نقشه در خودش

از حقیقت داشت. در کار و سر یهود قوم با اساسا خدا عتیق، عهد شده ثبت دوران طی خداوند که هستند. وق88تی ذریتش و ابراهیم اکثرا داستان مرکز ،4 مالکی تا12 پیدایش عن88وان به را قومش موقتا خدا نتیجه، شد. در رد اسرائیل وسیله به آمد، زمین به عیسی

که زم88انی یعنی می کنیم، زندگی کلیسا دوران در حاال گذاشت. ما کنار اشبرگزیده قوم کلیسا ینکه ازا هس88تند. پس برخ88وردار مساوی ایدرجه از خدا حضور در امتها و یهودیان

خواهد سر از اس88رائیل ق88وم با را اشبرنام88ه خدا شود، برده باال آسمان به و شده کامل ک88رد. خواهند ک88ار به ش88روع دیگر ب88ار یک ب88رای دوب88اره نبوتی ساعت هایگرفت. عقربه

آین88ده رفت88ار و اسرائیل با خدا گذشته رفتار میان در است پرانتزی حاضر عصر بنابراین، که آنچه هر از جدا و بخصوص ایبرنامه – است ملکوت برنامه در جدید عمل یک او. این

داشت. خواهد وجود بعدا و داشته وجود قبال می کن88د. پ88ولس عن88وان پران88تز این به راجع منص88فانه جزئی88اتی پولس13-2 آیات در اس88یر و هستم پولس که من سبب این می کند: از آغاز مطلب این با را بخش این رسول راجع او که برمی گ88ردد زمانی به سبب این از امتها. عبارت ای شما برای عیسی، مسیح

س88خن اندک88رده کسب مس88یح با شدنش88ان یکی اثر در ایمان88دار امته88ای که مزای88ایی بهمی گوید. ب88رای پ88ولس که است ش88ده نوش88ته زم88انی نامه این که است این بر اعتق88اد عموما

نمی گوی88د. س88خن روم زن88دانی عنوان به خودش از او شد. ولی زندانی روم در بار اولین یا خویش88تن ب88رای نگ88رانی احس88اس خوردن، شکست حس دهندهنشان می تواند امر این

از می خوان88د. این عیسی مس88یح اس88یر را خ88ودش باش88د. پ88ولس داش88ته خ88وانیمرثی88ه عن88وان را مطلب این خ88وبی به پاکس88ون می کرد. روت صحبت پیروزی و اعتبار پذیرش،می کند: نش88ده اسیر روح در پولس چونکه نمی رسد، مشام به افسس در زندان از بوئی هیچ

می کند ادعا و ندارد قبول را این ولی هست رومی زندانی یک عنوان به آنجا در است. او

-30-

روح )روم( چیس88ت؟ دیگر دنیایی در پیروزی چنین این است. سر مسیح عیسی اسیر کهمی باشد. اسیر زندان در بدنش چه اگر است آسمان در مسیح با پولس

مب88ارزه به ش88روع خ8دمتش دوران طی در ب88ود. او امتها نفع به قطعا او بودن زندانی از مش88ابه م88یزان به ایمان88دار امته88ای اینکه بر مب88نی خ88ود تع88الیم اثب88ات برای کرد تلخی

در که هس88تند. آنچه برخ88وردار مس88یحی کلیس88ای در یه88ودی ایمانداران مزایای و برکات او به که ب88ود دروغی تهمت ش88د، قیصر حض88ور به او رفتن و ش88دن دس88تگیر باعث نهایت هیکل به را است بوده افسسی شخص یک که تروفیموسی وی که مبنا این بود. بر بسته در ( ولی88:29 21 رس88والن بود. )اعم88ال ممنوع امتها ورود برای منطقه آن که بود برده

داشت. قرار مذهبی رهبران رحمانهبی خصومت تهمت آن پشتر مسئله سراغ و کرده ختم را بیانش و خود تفکر الگوی پولس حاال88:2 3 می رود س88

کردیم. اشاره الهی مشیت بر پرانتز یک عنوان تحت آن به ما که خوانن88دگان که کنید ایج88اد را نظریه این باش88ید...( می تواند ش88نیده )اگر2 آیه در اگر ب88رای آیه این با حقیقت بودن88د. در خ88بربی امتها ب88رای او خاص ماموریت از رسول پولس کس88انی چه برای را نامه این است نمی دانسته پولس که می رود کار به نظریه این اثبات

اگر باش88د. ولی، ش88ده نوش88ته افسسی حبیبان به نمی توانسته نامه بنابراین و می نوشته می ب88رد: ک88ار به چ88نین را آن فیلی88پی چنانکه دارد، ن88یز را که آنجا از مفه88وم مواقع اک88ثر

اس88ت. او این او مخص88وص خ88دمت که می دانستند حتما اید... ایشانشنیده شما چونکه می کن88د. مع88رفی اس88ت، ش88ده عطا من به شما جهت به که خدا فیض تدبیر را، خدمتش مس88ائل تا ش88ده انتخ88اب که است کسی دارد. مباشر اش88اره مباش88رت به ت88دبیر دراینجا

طبق بر را خ88دا ع88الی کارهای که بود خداوند مباشر کند. پولس اجرا را دیگری مشخصاست: بوده مفهوم3 حداقل در خدا فیض مباشرت می کرد. این اجرا جدید عهد حقایق او خ88دا ولی نب88ود، الیقش پولس که بود لطفی برگزیده. این شخص یک عنوان . به1

بود. برگزیده واالیی مزیت چنین برای را که محب88تی و مهر و آزادی بر مب88نی ب88ود، خ88دا پیغ88ام پی88ام. این محت88وای عنوان . به2

نداشت. را آن شایستگیبودند. لطفی چنین برای ناشایست قومی او. امتها پذیرش عنوان . به3

کند. تقسیم امتها میان در را آن او تا شد داده پولس به فیض تدبیر این ولی خودش استعداد طریق از اینکه نه و نیاموخت دیگری هیچکس از را سر این او8:3 3

شناس88انیده او به خ88دا مس88تقیم مکاش88فه طریق از سر باشد. این کرده پیدا دست آن به ما که رس88ید. آنچه مکاش88فه این به او کجا و چگونه که است نش8ده گفته ما بود. به شده

کلیس88ای ب88رای را اشنقش88ه پ88ولس به العادهخارق طریقی از خدا که است این می دانیمر، که دادیم نش88ان اس88ت. ما داده نش88ان ایماندار یهودیان و امتها از یافته تشکیل یک س88 نمی باشد ش88ناخت قابل انسانی نظر از که می باشد مرموز و ناشناخته و مقدس حقیقت

در ض88منی و خالصه ط88ور به رس88ول است. پولس شده مکاشفه آسمان طریق از حاال وبود. کرده اشاره آن به22-11: 2 و23 ،22 ،9-14: 1

خوانن88دگانش به که ب88ود ک88افی این ب88رای نوشت موض88وع به راجع او که آنچه88:4 3 را متن این اس88ت. بلیکی مس88یح به مرب88وط که دارد خدا جانب از سری او که دهد نشانمی دهد: توضیح چنین

که آنچه به اشاره در را موضوع نوشتم: این قبال ش88ما می کند. بن88ابراین روشن کامال سر مسئله این در شما معلم که باشید این شاهید باید است. مطیع و آگاه کامال

ر داربی، ترجمه به اینجا در عرف88انی مس88یح که می دهد نش88ان را امر این مس88یح، س88 هم ش88امل مس88یح ن88ام دیگ88ر، مث88الی عن88وان ب88دن. )به و سر است، شده مشیده تصویرکنید.( نگاه12: 12 قرنتیان اول به است، آمده قومش هم و عیسی خداوند

-31-

می دهد. پولس ما به را داریم سر به راجع ما که توصیفی کاملترین6 و5 آیات5: 3چیست. مسیح سر که می دهد توضیح سپس چیست، سر یک که می دهد توضیح ب88ود. یع88نی نش88ده آش88کار آدم ب88نی به گذش88ته قرنه88ای در که است حقیق88تی اوال

است. بیهوده عتیق عهد در آن جستجوی زم88ان آن در حقیقت خ88ود ولی باش88د، ع88تیق عهد در آن از تص88اویری و هانمونه شایدبود. ناشناخته مکش88وف روح به او انبی88ای و مق88دس رس88والن بر الحال که است حقیقتی این دوما،

طریق از مکاش88فه که ب88وده ایدریچه القدسروح و بود کننده مکشوف است. خدا شدهاست. شده داده بدیشان آن

عهد نه و هس88تند جدید عهد به مرب88وط انبی88اء و رس88والن که می بی88نیم ما که آنجا از دیگر دوران در حقیقت این که می گوید قس88مت اس88ت. اولین متن88اقض آیه این ع88تیق،

چگونه اس88ت. پس ب88وده ناشناخته عتیق عهد انبیای برای است. بنابراین نشده مکشوف ش8ناخته بودند م8رده قرنها ب8رای که انس8انهایی وس88یله به پ8ولس روزگار در می توانسته

انس88انهای به کلیسا و مس88یح ب88زرگ حقیقت که است این آن آش88کار مع88نی باش88د؟ شده خداوند وس88یله به مخص88وص ط88ور به که است شده شناسانده پولس مثل کلیسا دوران

تنها نمی کند ادعا بودن88د. )پ88ولس ش88ده م88امور موعظه و کالم خ88دمت ب88رای ک88رده قیام اگر ب88ود، بس88یاری می88ان از یکی است. او شده باز او برای مقدس راز که است شخصی

هایشنامه طریق از بعدی نسلهای و خود روزگار امتهای به را حقیقت بقیه از بیش او چهمی کرد.( منتقل

داده ب88اال در که آنچه با متفاوت نظری مسیحیان از بسیاری بگوئیم که است منصفانه اس88رائیل است. که داشته وجود عتیق عهد در عمال کلیسا که می گویند دارند. ایشان شد

اس88ت. ایش88ان گردی88ده مکش88وف ک88املتر ح88اال کلیسا حقیقت اس88ت. ولی ب88وده کلیسا سر بود. این نشده شناخته دیگر دورانهای در شده شناخته اآلن که آنچنان سر می گویند،

داریم، کاملتری مکاشفه است. ما شده شناخته اآلن که حدی نهبه ولی بود شده شناخته اثب88ات ب88رای خ88دا. ایش88ان ق88وم بقیه یع88نی این که هستیم خدا اسرائیل ما هم هنوز ولی

جیمز کینگ روی از آن ترجمه و می کنند رج88وع88:38 7 رس88والن اعم88ال به خ88ود نظریه عصر ب88رای م88ژده جدی88د، )ترجمه کلیسا عن88وان تحت اس88رائیل قوم که جائی . در1611

تحت خ88دا برگزی88ده ق88وم از که است ان88د. درستشده بیابان( خوانده در جدید: جماعت ارتباطی ایشان که نیست معنا بدان امر این ولی شده برده نام بیابان در جماعت عنوان

جم88اعت، مع88نی به می تواند اکلیسا یون88انی کلمه نه88ایت، داش88تند. در مسیح کلیساس با 88:38 7 اعم88ال در تل88ویحی ط88ور به فقط کلمه باش88د. این برگزی88ده گ88روه یک یا و جامع

ش88ده ترجمه جم88اعت41 ،88:32 19 رس88والن اعم88ال در کلمه همان بلکه است، نیامده به راجع داریم. ولی را جم88اعت یا و کلیسا کلمه ما که می ش88ود مش88خص متن اس88ت. از

چه؟5 آیه بحث ک888املتر اآلن چه اگر داش888ته وج888ود ع888تیق درعهد کلیسا که است این بحث آنجا در

به که است ش88ده داده ج88واب88:26 1 کولس88یان در امر اس88ت. این گردی88ده مکش88وف او مقدس88ان به الحال لیکن بود، شده داشته مخفی قرنها و دهرها از سر می گوید وضوح

آن. حقیقت بلکه نیست، مکاشفه درجه سر بر گردید. مسئله مکشوف مس88یح، عیسی خداوند کلیسای در که می رسیم سر مرکزی حقیقت به ما حاال88:6 3

انجیل وس88اطت به مس8یح در او وع8ده به8ره در و ب8دن در و م8یراث در ایمان88دار امته8ای با مساوی مزایای و برکات از حاال یافته گرایش تفئیر امتها دیگر، بیانی هستند. به شریک

می برند. لذت یافته گرایش تفئیر یهودیان نج88ات یهودیان با ایشان می شود، مربوط ارث به که آنجا هستند. تا وارث ایشان اوال

نج88ات همه با ارث در مس88یح عیسی و هس88تند خ8دا م88یراث هستند. ایشان مساوی یافته -32-

هس88تند. او وع88ده به88ره ش88ریک انجیل وساطت به ایشان هستند. سپس شریک یافتگان می تواند ( یا8:14 3 غالطیان ؛8:8 15 است. )اعمال القدسروح معنی به اینجا در وعده

هس88تند عیسی مس88یح در که کس88انی تم88ام به انجیل در که باشد چیزه88ایی همه معنی بههستند. شریک یهودیان با چیز همه در است. امتها شده داده وعده

بلکه ن88دارد، ایفاص88له هیچ دیگر هس88تند. ایش88ان مس88یح بدن اعضای ایشان باالخره،دارند. مسیح بدن کلیسا، در یافته نجات یهودیان با ایمشابه وضعیت

-ق88ریب ملک88وت در و اندنب88وده ص88ادق ع88تیق عهد در الهی تق88دیر در اینها از هیچک88دام ایوی88ژه جایگاه و مستقیم مزیت اسرائیل عتیق، عهد بود. در نخواهند نیز مسیح الوقوع

از اینکه به راجع نظ88ری هرگونه م88ورد در می بایست یه88ودی دانس88ت. یک خدا حضور در مس88ئله می خندی88د. این باشد برخ88وردار خ8دا حض88ور در غیریهودی یک با مساوی حقوقی :56 ؛88:6 49 بودند. )اش88عیا کرده را امتها دعوت پیشگوئی اسرائیل نبود. انبیای درست

6، 7 ) بود. خواهند یهودیان همراه به بدن یک اعضای امتها که نگفتند جا هیچ در ایشان ولی

( امتها88:12 60 ب88ود. )اش88عیا خواهد قومها سر اسرائیل ما، خداوند آ(دنی ملکوت در و88:6 61 ؛88:3 60 ب88ود. )اش88عیا خواهد اس88رائیل طریق از این ولی یافت خواهند برکت

(23: 8 حزقیال (15-88:13 9 ع88اموس و28 اس88ت. )تثنیه ب88وده زمینی برکت اساسا اسرائیل دعوت

قوم ( اسرائیل8:3 1 است. )افسسیان آسمانی جایهای در روحانی برکات کلیسا دعوت خوان88ده آس88مان در مسیح عروس است. کلیسا شده خوانده زمین روی بر خدا برگزیده

برکت مسیح هزارساله سلطنت حین در ( اسرائیل9 ،8:2 21 می باشد. )مکاشفه شده ک88رد خواهد سلطنت جهان کل بر قرنها و قرنها برای ( کلیسا88:5 3 یافت. )هوشع خواهد

(23 ،22: 1 شد. )افسسیان خواهد سهیم او جالل در و جامعه یک نیس88ت. این ملک88وت یا اس88رائیل مش88ابه کلیسا که است واضح بن88ابراین

در آن به راجع می ش88ود که ایماندارنی بدن مبارکترین و بخصوص پیروی یک است، جدید داده آن به الق88دسروح و آمد وج88ود به مس88یح ص88عود از پس خواند. کلیسا مقدس کتاب

قرنتیان گرفت. )اول شکل القدسروح تعمید وسیله به ( کلیسا2 رسوالن شد. )اعمال مسیح به که آنانی همه زمان آن در و شد خواهد کامل شدن ربوده هنگام در ( و13: 12

قرنتی88ان اول ؛18-88:13 4 تس88الونیکیان رفت. )اول خواهند آسمانی خانه به دارند تعلق15 :23، 51-58)

شخصی خ8دمت کلیسا در یهودی88ان و امتها بودن مساوی بر تاکید با حاال پولس88:7 3( 9-7 می گذارد. )آیات بحث به را آن با ارتباط و خودش است، زننده گول خادم می نویسد: کلمه می شود. وست مبدل انجیل خادم به او اوال

هرگز معنی می شود. این استفاده کلیسا یک شبان کردن خطاب برای امروزه که آنجا از به اس88ت. پ88ولس خ88دمتکار کلم88ه، این اص88لی نمی باش88د. مع88نی مکت88وب جدید عهد در

می کند. خدمت خداوند به سر این با ارتباط در او که می گفت سادگی فیض از ش8کلی فقط این ب8ود. و ش8ده داده او به خدا قوت عمل حسب بر او خدمت

ب88رای و متک88بر و مغ88رور فریس88یان مقابل در خدا قدرت دهنده نشان همچنین بلکه نبود، داده ق88درت او به و بود کرده مطرح رسول یک عنوان به را او همچنین و بود جانها نجات

که می گوید پ88ولس بود. بن88ابراین کرده تجهیز را وی کار برای و کند دریافت مکاشفه بودبود. شده داده او به خدا قوت عمل برحسب عطا این

س88خن مقدس88ین همه کم88ترین از کم88تر عن88وان به خ88ودش از رس88ول پ88ولس88:8 3 فروت88نی عمال این باش88د. ولی کاذب فروتنی نوع یک بعضی، برای می تواند می گوید. این

ببیند جاللش در را مس888یح که کس می باش888د. هر پر الق888دسروح از که است شخصی مط88الب پ88ولس م88ورد ک88رد. در خواهد درک را خ88ودش ب88ودن مص88رفبی و بودن گناهکار

-33-

ب88ود. )اعم88ال عیسی خداوند به رس88اندن جفا خ88اطره آن و داشت وج88ود هم ایاض88افه :1 می داد. )غالطیان انجام کلیسا به رساندن جفا وسیله به را کار این ( که4: 9 رسوالن

کرده مامور بخصوص طریقی در را او خداوند این، مقابل نقطه ( در8:6 3 فیلیپیان ؛13 :2 غالطیان و21: 22 ؛47: 13 ؛15: 9 رسوالن ببرد. )اعمال امتها نزد را انجیل که بود داش88ت: جنبه دو او یهودیان. خدمت برای پطرس چنانکه بود، امتها رسول ( پولس8 ،2

نج88ات می توانند چگونه که می گفت انس88انها به او کلیس88ا. اول به راجع و انجیل به راجع او می نم88ود. ب88رای ره88بری کلیسا م88ورد در جدید عهد حق88ایق به را ایشان سپس و بیابند

جدید. عهد کلیساهای تاسیس و ساختن برای بود قدمی بلکه نبود، کار پایان بشارت ب88ود. مس88یح قی88اسبی دولت به امتها می88ان در دادن بش88ارت او، خ88دمت ه88دف اولین

را نظریه این قی88اس،بی و دولت ج88ذاب، کلمه می کن88د: دو عن88وان را این خ88وبی به بلیکی نظ88یربی اک88ثرا ب88اارزش هس88تند. خیلی م88دنظر اینجا در باارزشی چیزه88ای که می س88ازد

-ب88اارزش که آنچیزی اینجا در می برد. ولی باال را آنها ارزش بودنشان نظیربی این و هستند مهرب88انی، محبت، دولت – می باشد ن88یز نامح88دود و پای88انبی همچ88نین اس88ت، همه از تر

در و مح88دودیت بدون اینها آسایش. همه و اصالح قدرت و بلوغ رحمت، نیکویی، تقدس،هستند. مهیا ابد به تا و همیشه برای می خواهند که آنانی همه دسترس می ش88ود. روحانی بیلیونر یک فورا می کند اعتماد عیسی خداوند به شخصی که وقتی

می گردد برخوردار نشدنی تمام گنجهایی از او مسیح در دیگر، بیانی می باشد. به سر انتظام ساختن روشن پولس خدمت بخش دومین8:9 3

به امتها دعوت حال زمان این از خدا می کند. نقشه کار دارد سر آن اینکه ساختن روشن این در که کس88انی پس88رش. همه برای ( عروسی88:14 15 رسوالن بود. )اعمال او اسم

اس88ت. ایمانداران معنی به اینجا در هستند. همه سر این مجریان اند،شده خوانده نقشهر این عمیق حقایق که باشند داشته نبایدانتظار یافتگان نجات بفهمن88د. )اول را عظیم س88

اش88اره یافتگ88ان نج88ات ان88واع همه مفه88وم در همه به پ88ولس ( بن88ابراین88:14 2 قرنتی88انآزاد. یا برده امتها، و یهودیان – می کند ب88وده ازل از خ88دا ذهن در نقشه بود. خ88ود مستور هاعالم بنای از که است سری این

نگ8888اه مخفی بشر ت8888اریخ از عصر این تا را آن او که است این تعلیم اینجا در ولی است تاکید امر این به الق88دسروح که ک88نیم توجه امر این به باید ما دیگر اس88ت. یکب88ار داش88ته که است بخصوص و جدید چیزی جهانی کلیسای یا جماعت که می کند نداش88ته وجود قبال

خدا جز به است. کلیسا ر است. این نبده شده شناخته هیچکس برای قبال خ88دایی در س88 را م88ادی جه88ان اس88ت. او ب88وده مس88تور آفرید مس88یح عیسی وس88یله به را چ88یز همه که

زم88ان از قبل تا او حکمت ولی – س88اخت ن88یز را کلیسا و نمود خلق را دورانها او ساخت،بود. نشده شناخته جدیدش خلقت این باب در زمین روی بر مسیح اولیه آمدن گوناگون حکمت که است آن سر با ارتباط در خدا حاضر حال اهداف از یکی8:10 3 از مج88ددا بسازد. پ88ولس مکشوف آسمانی جایهای در قدرتها و ریاستها ارباب بر را خود

می باشد. ریاستها درس کالس است. جهان معلم می کند. خدا استفاده مدرسه استعاره موض8وع هم خداس8ت. کلیسا حکمت ن8یز هس8تند. درس ش8اگردان آس8مانی ق8درتهای و

در او الع8ادهف8وق و نظ8یربی داوری هس8تند مجب88ور آس88مان در می باشد. فرش88تگان درس گن88اه بر خ8ودش جالل با چگونه خ8دا که می بینند بپذیرند. ایش88ان را اشگذشته طریقهای

زمین ب88دترین ب88رای را آس88مان به88ترین چگونه خ88دا که دید خواهند ی88افت. ایش88ان ظفر به را ایش88ان و ک88رده آزاد گ88ران به88ائی با را دش88منانش او که می بینند فرس88تاد. ایش88ان

می س88ازد. ایش88ان آم88اده پس88رش ب88رای عروس عنوان به و می کند عوض محبت وسیله جایه88ای در روح88انی برک88ات همه با را آنها چگونه خ88دا که ب88ود خواهند امر این ش88اهد

روی بر مس88یح عیسی خداوند ک88ار طریق از که می بینند می س88ازد. و مب88ارک آس88مانی رس88ید ایماندار یهودیان و امتها به بیشتری برکات و شد داده خدا به بیشتری جالل صلیب

-34-

اس88ت. حق به ح88اکم یابد. خدا راه بدیشان ندارد اجازه هرگز گناه دیگر آنها وسیله به که او جالل در مس88یح در کلیسا و خورده شکست دارد. شیطان قرار رتبه باالترین در مسیح

می کند. سلطنتر88:11 3 حسب بر آن مفه88وم و آن افش88اگری آن، ب88ودن مخفی خ88ود، خ88ودی به س88 وج88ود به جه88ان اینکه از می باش88د. قبل عیسی مسیح ما خداوند در که است ازلی تقدیر

خواهد پیروی گناه در را او انسان و خورد خواهد شکست شیطان که می دانست خدا آید به نقشه ب88ود. این ک88رده ط88راحی انس88ان نجات برای نظیربی و عالی نقشه یک او کرد. و بر برنامه ش88د. کل انج88ام مس8یح ی8افتن جالل و ص8عود قی8ام، م8رگ، تجس88م، کار وسیله دینبی امته88ای و یهودی88ان می تواند می شود. حاالخدا درک او طریق از و بود مسیح محور

درآورده، پسرش شکل به را ایشان و بگرداند مسیح بدن عضو را ایشان و داده نجات راکند. عطا جالل و حرمت خاص طریقی در ابد به تا بره عروس عنوان به ایشان بر

خدا حضور به ورود در نظیربی امتیازی حاال وی مابا اتحاد و مسیح کار درنتیجه8:12 3 کسب را ش88دن سرزنش از ترس بدون و کامل اطمینان با و بخواهیم که ایلحظه هر در

ما چونکه اس88ت، ت88رس بدون و محترمانه رفتاری ما ( جسارت88:5 1 ایم. )یعقوبکرده با ک8ردن ص8حبت در ما آزادی ما، می کنیم. دخول خطاب پدر را وی و هستیم او فرزندان

و ما دع88ای به او ک88ردن گ88وش ش88دنمان، پذیرفته برپایه ما اس88ت. اعتم88اد دعا در خ88دا که اوست به ایم88ان طریق از همه اینها خداس88ت. و داش88تنی دوست جوابه88ای و حکمت

مسیح. عیسی خداوند به ایمان یعنی این تش88ویق را مقدس88ین آن الع88ادهف88وق نت88ایج و خدمتش اعتبار به نظر با پولس88:13 3

به که می ک88رد افتخار نشوند. او خاطر خسته می کنند فکر او زحمات به وقتی که می کند ش88وند، ناامید ایش88ان خاطر به مصیبتهایش و رنجها از آنکه جای می کند. به خدمت امتها

هس88تند. ایش88ان عیسی خداوند ب88رای زحمات این که کنند فخر باید ایشان که می گوید او می بایست باش88ند. ایش88ان ش88اد می کشد امتها دیگر ب88رای او که زحم88اتی جهت به باید

آبرویی. بی نه و می دیدند جالل عنوان به را زندان در او زحمات(19-14: 3مقدسین. ) برای پولس چ. دعای

ر به راجع توض88یحات قطع با اول ب88اب در را خ8ود تفکر پ88ولس حاال88:14 3 سر از س88 که ب88ود امر این به راجع که دارند اش88اره2 باب به سبب این از کلمات می گیرد. بنابراین

انگ88یزح88یرت می ش88وند. قی88ام متحد مس88یح با ش88دن یکی طریق از یهودیان با چگونه امتها ش88ادی در همیشه تا کند دعا ایش88ان ب88رای پ88ولس که شد ب88اعث ضعف و مرگ از ایشانکنند. زندگی خود رفیع وضعیت در عملی

که نیست معنا ب88دین می زنم. این اس88ت: زانو ش88ده داده نش88ان دعا در پولس حالت دادن نش88ان ب88رای باید ما جانهای اینکه یا و باشد دعا در بدن حالت باید همیشه زدن زانو

باشد. خم احترام و فروتنی یع88نی است، بشر نسل همه پدر خدا، عمومی، مفهوم می شود. در خطاب پدر دعابه

همه پ88در او ترمس88تقیم مفه88ومی ( در29 ،88:28 17 رسوالن است. )اعمال خالق او که اس88ت. پذیرفته خ88ود روح88انی و الهی خ88انواده رادر ایش88ان یع88نی که است ایمان88داران

ایشان یعنی که است مسیح عیسی ما خداوند پدر او آن خاص معنی ( در8:6 4 )غالطیان(18: 5 هستند. )یوحنا یکی

هر او از که است این دارد م888دنظر اینجا در پ888ولس که پ888در اساسی نقش888:15 3باشد: معنا بدین می تواندن می شود. این مسمی زمین بر و آسمان در ایخانواده

نگ88اه خ88انواده سر عن88وان به او به زمین روی بر و آس88مان در یافتگ88ان نجات . همه1می کنند.

و هس88تند او ش88خص فقط م88دیون را خود وجود فرشتگان، و بشر مخلوقات، . همه2 و آس88مانی ق88وات و ریاس88تها ش88امل آس88مانی ه88این88یز. خ88انواده را خ88ود ه88ایخ88انواده

-35-

به ن88وح از که هس88تند متع88دد نس88لهای ش88امل زمی88نی هایهستند. خانواده آنجا مخلوقاتاند. شده تقسیم مختلف قومهای به حاالل و آمدند وجود منش88اء اس88ت. او اصیل خدا بودن اند. پدرگرفته او از را خود نام دنیا پدرهای . همه3 در چه پ88درها همة می کن88د: که ترجمه چ88نین را آیه این اس88ت. فیلیپس دیگر والدین تمام

می گیرند. او از را خود نام زمین در چه و آسمان می ش88ود روشن پ88ولس درخواست گستردی از ولی کنیم کمک نمی توانیم ما88:16 3

که کند درخواست می خواهد می کن88د. او عطا خ88ود جالل دولت حسب به ش88ما به او که و فاست جیمیس88ون، ح88د؟ چه تا ش88وند. ولی ق88وی و آورزور روح88انی لحاظ از مقدسین

ظ88رفیت ان88دازه یا طبق بر ح88تی او. نه جالل دولت ان88دازه می دهن88د: به ج88واب ب88ران طبق بر و دولت حسب به بین که می کنند عن88وان را نکته این اک88ثرا قلبهایم88ان. واعظین

بر کند. این پرداخت بتواند زیادی پول شاید ثروتمند شخص دارد. یک وجود تفاوتی دولت بر ایش88ان به که می خواهد خ88دا از او! پ88ولس ث88روت مقی88اس نه ولی اوست دولت طبق ط888ور به جاللش در خ888دا که آنجا ببخش888د. از ق888درت خ888ود جالل دولت ک888املیت طبق

آن آس88ایس88یل ریزش برای ایمانداران که می دهد اجازه پولس است، ثروتمند نامحدودی که وقتی کنیم؟ درخواست مدرکی فقط بزرگی پادشاه چنین از باید ما شوند! چرا آماده

ن88اپلئون چ88ون کرد، کسب را آن فورا کرد درخواست را بزرگی لطف ناپلئون از شخصینهاد. حرمت خود بزرگی وسیله به من به شخص گفت: این

یک ش88کل به را هادرخواست می رسیم. این پولس دعای خاص درخواستهای به ما حاال عن888وان دعاها ایت. چنانچه بنا اولیه س888نگ درخواست بگیری888د: اولین نظر در اه888رام

می رسد. خود پرشکوه ساختمان اوج به پولس می شوند ق88وت به او روح از خ88ود ب88اطنی انس88انیت در ایش88ان که است این درخواست اولین

را معج88زات که نیست ق8درت هس8تند. این روح8انی ق8درت طالب شوند. برکات آورزور روح88انی اس88تعداد و ثب88ات، بل88وغ، ب88رای که است روح88انی ق88درت بلکه می س88ازد، ظاهر

او است. البته، القدسروح می کند توزیع را قدرت این که است. شخصی الزم مسیحیان ه88وای و ش88ویم تغذیه خ88دا کالم از روز هر ما که ببخشد قوت ما به می تواند زمانی فقطباشیم. مشغول خداوند خدمت در روزه هر و کنیم تنفس را دعا

م8ا. ط88بیعت روح8انی بخش یع8نی این که می کند عمل باطنی انسانیت در قدرت این ( این88:22 7 می کن88د. )رومی88ان ش88ادی خ8دا ش88ریعت در که ماست ب88اطنی انسانیت این

کهنه ظاهریم88ان انس88انیت چه اگر می ش88ود تازه روز به روز که است ما باطنی انسانیت محت88اج ما ب88اطنی انس88انیت خداس88ت، از این چه ( اگر88:16 4 قرنتی88ان می گ88ردد. )دوم

است. رسیدگی و رشد قدرت، ش88ود. ساکن شما دلهای در ایمان، وساطت به مسیح که است این دوم قدم88:17 3

است: روحانی نیروبخش نتیجه این می ش88ود. س88اکن شخصا او در ایمان88دار گ88رایش تفئ88یر زم88ان در عمال عیسی خداوند

نیست. در اینجا در پولس دعای موضوع امر این ( ولی8:20 3 مکاشفه ؛8:23 14 )یوحنا عیسی احس88اس که مس88ئله این بلکه نیس88ت، مطرح ایماندار در او سکونت مسئله اینجا

ولی دارد س88کونت دائمی ط88ور به شخصی هر در او می باشد؟ چگونه اشخانه در مسیح در کم88دها و اتاقها تمامی به دسترسی برای راهی او اینکه بر مبنی است درخواستی این

بد اعم88ال و هاانگیزه و تفکرات آلود،گناه کلمات وسیله به او یعنی باشد! که داشته خانه قلب ص88ورت آن ب88برد. در لذت ایماندار با ناگسستنی ایرابطه از بتواند تا نشود محزون

خانه مثل – بماند آنجا در دارد دوست او که ج88ائی و می ش88ود مس88یح خانه مس88یحی یکعنیا. بیت در ایلعازر و مرتا مریم،

را رفت88اری هرگونه که است اس88ت. قلب روح88انی حی88ات مرکز معن88ای به قلب البته چنانچه خوانن88دگانش ب88رای مس88یح خداوندی که می کند دعا رسول می کند. پولس کنترل

-36-

و می خورند که غ8ذایی و می دهند انج8ام که کاره8ایی و می روند پیش و خوان8ده را کت88اب در - خالصه ش88ود ب88از بیش88تر ایش88ان بر می گویند که کلم88اتی و می کنند خ88رج که پ88ولیایشان. زندگیهای جزئیات تمامی خداوند ش8باهت به بیش8تر ک8نیم، دریافت را القدسروح قدرت بیشتر ما که چقدر هر که ج8ائی در بیش8تر او می ش88ویم او ش88بیه بیش8تر چق88در هر می ش88ویم. و مس8یح عیسیمی کند. راحتی احساس ما قلبهای در یعنی است شده ساکن-نش88ان امر می ک88نیم. این کسب را خودم88ان در او سکونت شادی ایمان، طریق از ما ایم88ان طریق از اوست. این با همیشگی سرسپردگی و تسلیم و دائمی وابستگی دهندهمی کنیم. تجربه را او حضور ما که است پ88در اس88ت. از س88اخته نمای88ان را تثلیث ه88ایشخص88یت همه پ88ولس دع88ای اینجا تا

(16 ببخش88د. )آیه ق88وت را ایمانداران روحش طریق از ( تا14 می شود. )آیه درخواست بتواند مسیح تا -م88زیت بزرگ88ترین از ( یکی17 شود. )آیه ساکن ایشان قلب خانه در کامال

و خودم88ان نفع به خ88دا ذات ازلی ک88ار از می ت88وانیم ما که است این ایمان88دار یک ه88ایببریم. بهره دیگران

بنی88اد و ک88رده ریشه محبت در مسیحیان که است این مسیح نامحدود پیشرفت نتیجه یک می کن88د. ریشه اس88تفاده گیاه88ان دنی88ای در کلماتی از پولس اینجا می شوند. در نهاده آن بر که است آن بنی88اد س88اختمان، یک ب88زرگ اس88ت. ک88ار تغذیه و رسیدگی نیازمند گیاه هایریشه باید ما زندگی که است خاکی می گوید: محبت اسکورجی گرفته. چنانچه قرارشود. نهاده آن بنیاد بر باید ما ایمان که است ایصخره و بدهد قرار آن در را خود

از ط88ریقی عن88وان به محبت در ش88دن بنا یع88نی محبت در نه88ادن بنی88اد و کردن ریشه زن88دگی افتادگی. این و تواضع فروتنی، مهربانی، با زندگی یعنی محبت با زندگی. زندگی

می شود. دیده ایمانداران در که است مسیح و روحانی رشد از ایبرنامه شد واقع درخواست مورد قبلی آیه در که مطلبی18: 3

طول و عرض که دریابد می شود آماده خدا فرزند آن بر بنا که می کند عرضه را رسیدگیچیست. بلندی و عوق و

با ک88نیم، توجه عب88ارت این به بدهید اج88ازه ک88نیم بررسی را اندازه و بعد اینکه از قبل تنه88ایی به نمی تواند ایمان88داری هیچ که است ب88زرگ آنق88در مقدس88ین. موض88وع تم88امی

با بحث و تعلیم مش88ارکت، مس88تلزم کن88د. بن88ابراین درک ن88یز را آن از ک88وچکی قس88مت روی بر ن88ور از طوف88انی همانند ایمان88داران می88ان در می تواند القدساست. روح دیگرانکند. عمل مقدس کتاب هاینوشته

متن چه هس88تند. اگر مسیح به مربوط عموما است شده اشاره اینجا در که ابعاد این اس88ت. آم88ده عب88ارات این در جداگانه طور به مسیح محبت حقیقت، نمی گوید. در را این ش88ده داده نش88ان که ارتباطی پس باشد، آیه این در پولس نظر منظور مسیح محبت اگر

می باشد: چنین است(16: 3 جهان. )یوحنا – عرض(8: 13 قرنتیان ابدیت. )اول – طول(8: 2 صلیب. )فیلیپیان روی بر مرگ حتی – عمق(2-1: 3 یوحنا آسمان. )اول – بلندی

می نویسد: خوبی به اف. بی. مایر به ما که وق888تی دارد. و ق888رار ما سر پشت در چنانچه اس888ت، پیش در افقی همیشه

ما که ب88ود خواهد چن88ان آن زیبایی می کنیم، نگاه اشهزارساله سلطنت در عیسی چهرهدید. خواهیم بار اولین برای بهشت دریچه از را آن عمق و تازگی جذابیت، ب88ود افسس88یان میان در که خدمتی جایگاه اهمیت به می تواند همچنین ابعاد این ولیاست: آسان متن در ابعاد این کردن پیدا حقیقت، باشد. در داشته اشاره

-37-

نجات در خدا فیض گستردگی به است. این شده داده شرح18-11: 2 در . عرض1ر می کن88د. این ملحق کلیسا به را ایش88ان س88پس و می کند اش88اره امتها و یهودیان هر س88

می شود. شامل اینهارا دوی برمی گ88یرد. چنانکه رد را ابد تا ازل از . طول2 بنی88اد از پیش ایمان88داران گف88تیم، قبال به را خ88ود فیض نه88ایتبی دولت او آین88ده ( در88:4 1ان88د. )ش88ده برگزی88ده مس88یح در عالم

(7: 2کرد. ) خواهد ظاهر دارد عیسی مسیح در ما بر که لطفی غ8رق خ8ود گناه8ان گ8ودال در اس8ت. ما شده وصف3-8:1 2 در روشنی به . عمق3بمیرد. ما جای به تا آمد فاسد و کثیف جنگل این به بودیم. مسیح شده برخیزان88ده مس88یح با م88اهنوز که ج88ائی است. در شده داده نشان88:6 2 در . بلندی4

ایم. اینگش88ته ش88ریک جاللش در و نشس88ته آس88مانی جایه88ای در او با ولی ایم،نش88ده می ک88نیم فکر اینها به ما که می دهد. وقتی نشان را ابعاد بودن کرانبی و راستی عظمت،

کلم88ات ابه8ام این در که است این دهیم انجام می توانیم که کاری تنها اسکورجی قول بهکنیم. مشخص را فرمان مقدس،

عارف مسیح محبت به مقدسین که است این رسول پولس بعدی درخواست8:19 3 پای88انبی اقی88انوس مسیح محبن چون بیاورند، عمل به یکجا را آن نمی توانند شوند. ایشان

ب88رای او بن88ابراین بیاموزن88د. و او به راجع بیش88تر چه هر روزه هر باید آنها بلکه اس88ت، می کن88د. نقطه دعا نظیربی خداوند نظیربی محبت از بردن لذت و تجربی و عمیق شناختی

خ88دا. پری تمامی تا شوید پر تا می کند دعا پولس که جائیست در پرشکوه دعای این اوج او که چقدر ( هر8:9 2 است. )کولسیان ساکن مسیح عیسی خداوند در خدا پری تمامی هرگز می ش88ویم. ما پر خ88دا پ88ری تمامی تا می شود ساکن ایمان واسطه به ما در بیشتر

پیش آن سمت به ما که است هدف یک این شویم. ولی پر خدا پری تمامی به نمی توانیم قس88مت این در که ب88دانیم باید می دهیم، توض88یح را قس88مت این ما چه اگر می رویم. و

هش88یار باید داریم ک88ار و سر مق88دس کت88اب هاینوشته ما که آنجا دارد. از وجود شکهایی فراتر ما دادن توض88یح و درک توان88ایی از که است حق88ایقی با کارم88ان و سر که باش88یم

مث88ال عن88وان به ک88نیم، استفاده آیه این کردن روشن برای هاتمثیل از می توانیم است. ما داخل اقی88انوس چق88در می گ88ردد. ولی پر آب از و می ش88ود غرق اقیانوس در ایانگشتانه

ما و باقیست همچن88ان آیه این رم88وز ولی گفتیم را اینها همه ما چه است! اگر کوچک آن شگفتی در می توانیم فقط کرد. حیرت آن حقایق از و مانده خدا کالم

(21 ،20: 3پولس. ) ثنای و ح. حمد قبلی یاب88د. درخواس88تهایمی خاتمه بخشروح ثن88ای و حمد یک با پ88ولس دعای88:20 3 را اینها از بیش است ق88ادر خدا می آیند. ولی غیرممکن نظر به و شجاعانه عظیم، پولس را خدا العادهفوق برکات آنها با که پولس کلمات هرم در او توانایی دهد. گستردگی انجام

می شود: دیده می کند توصیفقادر

بکند که است قادربخواهیم آنچه هر بکند که است قادر

کنیم فکر یا بخواهیم آنچه هر بکند که است قادرکنیم فکر یا بخواهیم آنچه هر از زیادتر بکند که است قادر

کنیم فکر یا بخواهیم آنچه هر از زیادتر نهایتبی بکند که است قادر ق88وتی اس88ت. برحسب شده بیان عبارت این با می دهد را دعا جواب خدا اینکه معنی

ک88ار ما هایم88ایزن88دگی در دائما که دارد اش88اره الق88دسروح به می کند. این عمل ما در که نس88بت را ما و می باشد ما ش88دن مس88یح شبیه و ما زندگی به ثمربخشی پی در و می کند

اله88ام ما به پرس88تش در همچ88نین و می کند ه88دایت را ما دعا در و ک88رده مل88زم گن88اه به

-38-

او تس888لیم ما بیش888تر که چق888در می نمای888د. هر راهنم888ایی را ما خ888دمت در و می بخشدمی شود. ظاهر بیشتر مسیح از پیروی برای ما در او عمل می شویم،

باد. آمین. جالل ابداآلباد تا قرنها جمیع تا عیسی مسیح در و کلیسا در را او مر21: 3 اج88رام در می ت88وان را او حکمت و بش88ود. ق88درت پرس88تیده ابد به تا که است الیق خ88دا

و پرن88دگان و حیوان88ات در همچ88نین و ستارگان و ماه خورشید، در کرد، مشاهده آسمانی و رعیت در و پادش88اه درخته88ا. در و هاتپه در باد در و مه و برف و کوه و آتش در و ماهیها

هس88تند منظ88ور این مختص اینها دیگر. همه قومهای در و اسرائیل در جوانان، و پیران در(148 بشود. )مزامیر پرستیده خداوند نام که

– است کلیسا آن و می دهند خ88دا به را اب88دی جالل که دارد وج88ود دیگر گ88روهی ولی برای ابدی شهادتی یافته نجات جامعه می باشند. این بدن ایمانداران، و است سر مسیحمی نویسد: اوست. ویلیامز نظیربی و العادهفوق فیض

قابل عیسی مسیح در کلیسا در دورانها تمامی در پدر خدای عنوان به خدا ابدی جالل اب8دیت نم8ایش وس88یله ب8دن یک عن88وان به کلیسا و جالبی! مسیح جملة است. چه رویت

هستند. جه88انی اعالن و خ88ود اعضای زندگی در و پرستش خدمت در باید کلیسا هم حاال حتی

این بده88د. )اردم88ان( دوره جالل را خ88دا بش88ری، نیازه88ای به خ88ود خ88دمات در و انجیل اب8دی پرس88تش ب8رای پ8ولس دع8وت که است. وقتی ابداآلباد تا و قرنها جمیع تا پرستش

است! قلبی آمین یک ما قلبهای جواب می شنویم را عیسی مسیح در و کلیسا در خدا(6-4 خداوند. )بابهای در ایماندار . عملکرد2

(6-1: 4مسیحی. ) پیروی در اتحاد الف. درخواست دع88وت با قبلی دارد. بابهای وجود افسسیان در نکته این به راجع بزرگ توقفی88:1 4

آن شایستگی در ایماندار که دارد استدعا او آخر باب سه داشت. در کار و سر مسیحیان ح88ال به تا است س88اخته رفیع آن به را ما فیض که کن88د. وض88عیتی رفت88ار دارد که دع88وتی ما رفیع کنیم. جایگاه عمل مانوضعیت طبق بر باید بعد به اینجا است. از بوده ما محتوای

از افسس88یان که است درست باش88د. پس ما دیندارانه رفت88ار با مط88ابق باید مس88یح در – 4 بابهای در جامعه به و هاخانه به محلی کلیسای به3 – 1 بابهای در آسمانی جایهای

ما که می دهند تعلیم آخ88ری بابه88ای این اس88ت، گفته اس88کات می ش88ود. چنانچه منتهی6 در را نظم و هم88اهنگی و خل88وص درجه خ88ود شخصی زن88دگیهای در و اتحاد کلیسا در بایدکنیم. کسب را ایستادگی شریر قدرتهای با مقابله در و هاخانه

اس88یر عنوان به بار این – می برد نام اسیر عنوان تحت خود از بار دومین برای پولس آن88را او می آورد، حس88اب به رس88وائی جه88ان، که می کن88د: آنچه تفسیر خداوند. تئودورت

در پادش88اه یک از بیش8تر مس8یح ب8رای اسارتش این در او و می کند محسوب واال حرمتیمی کند. فخر خود فرمانروائی

ش88ده اسیر خداوند به نسبت اطاعتش و وفاداری نتیجه در که کسی عنوان به پولس-شده خوانده آن به که دعوتی آن شایستگی به که می کند تشویق را خوانندگانش است،

ایش88ان از فیض زب88ان به و ن88رمی و عط88وفت با بلکه نمی دهد فرم88انی کنند. او رفتار اندمی کند. استدعا

توصیف را شخصی کلی زندگی که می شود دیده نامه این در بار7 کردن رفتار کلمه ب88دن از عض88وی عن88وان به مس88یحی یک وض88عیت با که است آن شایس88ته می کند. رفت88ار

باشد. سازگار مسیح بدهید. نشان را مسیح شبیه روحی که است مهم این زندگی هایورطه همه در2: 4

با معاش88رت اث در که اص88یل فروت88نی یک – فروت88نی به: کم88ال دارد بستگی امر این آگ88اه خودمان بودن ناتوان و بودن هیچ از را ما فروتنی می آید. کمال پدید عیسی خداوند

-39-

خودپس88ندی و تک88بر متض88اد ببی88نیم. این دیگ88ران از بهتر را خود که نمی گذارد و می سازداست.

مقابل در و می ش88ویم خ88دا تس88لیم سرکشی بدون ما آن طبق بر که - رفتاری تواضع زن88دگی در می توانیم شکلش بهترین در را تواضع نمی کنیم. این تالفی انسانها نامهربانی

می کند: تفسیر چنین این می باشم. رایت دل افتاده و حلیم گفت: من که ببینیم کسی فضا در را س88تارگان آفری88ده، را جه88ان که آوری! کسیح88یرت و الع88ادهف88وق جمله چه در را ش88ماریبی فلکی ص88ورتهای که کسی اس88ت، زده صدا اسم به را آنها و کرده پرتاب

در را هاتپ88ه و ک88رده وزن خ88ود مقیاس در را کوهها که کسی است، داده قرار جایهایشان کف در را اقیانوسها آب که کسی هستند، کوچک خیلی نظرش در جزایر که کسی ترازو،

دل افت88اده و حلیم لزوما را خ88ود شد وارد بشر زن88دگی به که وقتی می کند، جمع دستش ج8ای آن در را خ8ودش و برافراشت را کامل انس8انی او که نیست چ8نین امر ی8افت. این

بود. خودش داد. او نش88ان زیر تمثیل توسط حلم اس88ت. این ط88والنی محرک88ات تحت ص88بر ثم88ره – حلم

می شود: داده به کوچولو سگ که بگیری88د. وق88تی نظر در را کوچک بس88یار سگ یک و بزرگ سگ یک

با را کوچک سگ می تواند که بزرگ سگ می کند، حمله وی به و می کند پارس بزرگ سگمی کند. تحمل را کوچولو سگ گستاخی صبورانه، درآورد، پا از گاز یک

خطاهایش88ان و اشتباهات برای دیگران پذیرفتن یعنی این – محبت در یکدیگر متحمل اح88ترام مس88ئله ایش88ان. دراینجا مختلف خ88وی و خلق و توانائیها عملکردها، شخصیتها، یا

یعنی است. این رنجش و آزردگی از پر انسان درون که حالی نیست. در مطرح ظاهریاند. کرده اذیت یا و آزرده عصبانی، را ما که کسانی به نسبت مثبت محبتی تاس88یس در داری88د. خ88دا نگه س88المتی رشته در را روح یگانگی که کنید سعی و88:3 4 امتها. در و یهودیان بین ضدیت – است برداشته میان از را بشری تمایز بزرگترین کلیسا اینها دوی هر زندگی در چگونه امر این اند. ولیشده برداشته تمایزات این عیسی مسیح گ88رایش آیا داش88ت؟ خواهد وج88ود طوالنی دشمنی ایشان بین هم هنوز آیا می کند؟ عمل ب88رای پ88ولس ب88ود؟ خواهد مس88یح امته88ای کلیس88ای و مس88یح یه88ودی کلیسای ایجاد برای

است. مسیحیان میان در اتحاد خواستار هایینظریه چنین از جلوگیری همه الق88دسدارن88د. روح نگ88اه را روح یگ88انگی که کنند س88عی ج88دیت با باید ایش88ان اس88ت. این س88اکن روح یک ب88دن اس88ت. در س88اخته یک مس88یح در را حقیقی ایمان88داران

و ن88زاع با ایمان88داران کن88د. ولی خ88راب را آن نمی تواند چ88یز هیچ که است اص88یل اتحادی نیس88ت. یگ88انگی ط88ور این اتحاد این گوئی که کنند رفتار طوری می توانند یکدیگر گزیدن

که است ایرشته زیستن. سالمتی یکدیگر با سالمتی و صلح در یعنی داشتن نگه را روح العملمی گردان88د. عکس متحد ب88دن در آنها ط88بیعی تفاوته88ای ب88رخالف را ب88دن اعض88ای دیگر گ88روهی تش88کیل به ش88روع و ش88دن ج88دا می گردند، ظاهر تفاوتها که وقتی معمول

س88وال ش88کها در اتحاد، ملزمات می باشد: در اینطور روحانی العملعکس می باشد. ولیدوستی. نوع چیزها همه در و آزادی و

دارد. وج88ود خ88دا کار هرگونه و محلی کلیسای کردن خراب توانایی ما از کدام هر در س88المتی رش88ته در را خ8ود شخصی ل8ذات و اعم88ال رفتارها، کنیم سعی باید ما بنابراین،

کنیم. حفظ آن معمول برکات و خدا جالل برای یگ88انگی اس88اس که مهم واقعیت هفت به باید ما تفاوته88ا، کردن بزرگ جای به88:4 4

فکرکنیم. می دهند شکل را مسیحی خ88و، و خلق و زبان فرهنگ، ملیت، رنگ، نژاد، در موجود تفاوتهای جسد. برخالف یک

که دارد وجود جسد یک فقط

-40-

گرفته ش88کل ایش88ان ش88دن رب88وده زم88ان تا پنطیکاست از حقیقی ایمانداران همه از-تقس88یم گونه این می ش88وند. همه حقیقت این عملک88رد م88انع گ88روه فرق88ه، اس88ت. ن88ام،

در ما توجه رفت. بنابراین، خواهند میان از بیاید دهنده نجات که هنگامی انسانی بندیهای مسیح عیسی ولی بیفتند، هاگروه و هافرقه و نامها باشد: بگذار این باید حاضر زمان اینباشد. چیز همه همه، در

( همچنین19: 6 قرنتیان است. )اول ساکن ایماندار یک در که روحی روح. همان یک(16: 3 قرنتیان هست. )اول نیز مسیح بدن در

مس88یح با تا – اندش88ده خوان88ده سرنوشت یک به کلیسا اعض88ای از کدام امید. هر یک همه ش88امل امید گردن88د. یک ش88ریک او پای88انبی جالل در و درآیند او ش88کل به و باش88ند

است. عیسی خداوند بازگشت هنگام در انتظارات خوان88ده خ88دا زی88ادی اف88راد و چیزها زمین و آس88مان در چه خداون88د. اگر یک88:5 4

دارد... و وج88ود خ88دا یک فقط ما برای بسیار( ولی خداوندان و بسیار )خدایان می شوند،( 5: 8 قرنتیان دارد. )اول حیات چیز همه او در که مسیح عیسی یعنی خداوند یک

س88پرده مقدسین به بار یک مسیحی آموزه بدنه است، مسیحی ایمان ایمان. این یکاست. مهیا جدید عهد در ما برای ( و3 است. )یهودا شده

-روح وس88یله به شد. اوال، متصور می توان کلمه این در را ایدوگانه تعمید. معنای یک ج88ای ب88دن در روح تعمید وس88یله به و می کنند اعتم88اد مس88یح به که کس88انی همه القدس

مس88یح با ش88دن یکی آن، وسیله به که تعمیدی ( سپس88:13 12 قرنتیان می گیرند. )اول از مختلفی اش88کال چه می ک88نیم. اگر اع88تراف را قی88امش و ش88دن م88دفون و مرگش در

تعلیم الق88دسروح و پسر و پ88در ن88ام به را تعمید جدید دارد. عهد وج88ود ام88روزه تعمید خود کهنه طبیعت شدن دفن مسیح، به خود وفاداری شاگردان تعمید، وسیله می دهد. به

می کنند. عنوان را حیات تازگی در برداشتن گام بر مبنی خود تصمیم و او: که می شناس88ند را رهانن88ده پ88در و خدا یک خدا، فرزندان از یک خدا. هر یک88:6 4 ک88ار همه در او – است همه می88ان اس88ت. در جه88ان مطلق ح88اکم او – است همه ف88وق

همه در او – است همه می کن88د. در اس88تفاده مقاص88دش انج88ام ب88رای همه از و می کندمی باشد. مطلق حاضر واحد آن در زمانها و مکانها همه در و است ساکن ایمانداران

(16-7: 4بدن. ) اعضای مناسب عمل طرز برای ب. برنامه اعض88ایش در تن88وع آن به اس88ما که دارد حقیق88تی مس88یح اتحادب88دن آم88وزه88:7 4

دو هیچ و نیس88تند هم ش888بیه عض888وی دو دارد. هیچ خاصی نقش می گوین888د. هرعض888وی حسب به می کنند ایفا اعضا از ک88دام هر که ندارند. نقشی مشابهی وظیفه دقیقا عضوی در مس88یح بخشش اس88ت. اگر بخش88یده کس هر به که می باشد مس88یح بخشش ان88دازه

(39 ،8:38 2 رس88والن اعم8ال و17 ،8:16 14 )یوحنا باشد، القدسروح معنای به اینجا یک هر به را عطایا از ب88رخی که است کسی الق88دسروح که است این دراینجا تعلیم پس

عض88وی هر که می ده88د. چنانچه را عطا آن ب88ردن کار به توانایی و می بخشد مقدسین از لح88اظ از هم و روحانی لحاظ از هم مسیح بدن می رساند، انجام به را خود مخصوص کار

می کند. رشد تعداد انج88ام به و ی88افتن ب88رای ایمان88داران از یک هر به ک88ردن کمک ب88رای خداوند88:8 4

داده بدیش88ان کلیسا در خ88دمتها ان88واع از مخصوصی بخشش88های خ88ود ه88دف رس88انیدن بخشش88ها تع88دادی ایمان88داری، ش88ود. هر ق88اطی قبلی آیه بخشش88های با نباید است. این نیس88تند: اینها دارا را11 آیه ن88امبرده آی88ات از یکی ایمان88داران همه ( ولی7 دارد. )آیه

اند. شده داده بدن رشد جهت در که هستند مخصوصی بخششهای ک88رده، قیام مسیح عیسی خداوند مخصوص بخششهای آن دهنده که می دانیم ما اوال به تا می_کند ق8ول نقل را8:18 68 مزم8ور می باش8د. پ8ولس یافته جالل و ک8رده صعود

-41-

را اس88یران و نم88ود خواهد صعود آسمان به موعود مسیح آن طبق بر که نبوت یک عنوانداد. مردم به بخششها اشپیروزی برای پاداشی عنوان به و برد خواهد اسیری به

آیا نمود؟ صعود آسمان به چگونه می آورد! مسیح وجود به را مشکلی این ولی8:9 4 است، کرده صعود آسمان به او اگر قطعا، است؟ نبوده آسمان در ازل از پدر خدای با او

تل88ویحی طور به88:18 68 مزمور در او صعود باشد. نبوت آمده پائین آسمان از اول باید در ک88نیم: ح88اال تعبیر چنین را9 آیه باید ما می کند. پس اعالم پیش از را پائین به او نزولفل به کرد هم نزول اول اینکه یعنی – نمود صعود او می گوید68 مزمور در که حالی اس88

به عیسی افت88اد. خداوند اتف88اق که ب88ود ام88ری هم88ان دقیقا این که می دانیم زمین. ما به اش88اره زمین ق88بر. اس88فل و صلیب روی بر مرگ به بعد و کرد نزول لحمبیت در آخوری

مقدس هاینوشته با باشد. ولیاین داشته می تواند جهنم یا ارواح عالم میان احتماال جائی ،888:43 23 جهنم. )لوقا به نه و رفت بهشت به مس888یح روح می گوید که نیست هماهنگ

ص88عود می کن88د: عب88ارت ترجمه چنین را آیه این مقدس کتاب انگلیسی جدید ( ترجمه46کرد. نزول نیز زمینی ترپست جایهای به آنکه جز چیست، از حاکی کرد

در تل88ویحی ط88ور به که خداوند مس88یح عیسی نزول و88:18 68 مزمور نبوت88:10 4 به مسیح عیسی خداوند شدن مدفون و مرگ تجسم، وسیله به دقیقا است آمده آیه این

همه تا افالک جمیع از باالتر کرد، نیز صعود که است همان نمود، نزول رسید. آنکه انجام ی88افت. او غلبه مرگ و شریر ارواح شیطان، گناه، بر که است همان او و کند پر را چیزها

همه جمیع برک888ات، همه منش888اء او که است ش888ده بی888ان معنا این در می کند پر را همه و ص88لیب ژرف88ای می نویسد: بین می باشد. اف. گرانت چیز همه مطلق حاکم و شرافتها

ندارد. وجود مکانی نکرد کسب او که جاللی وزن ک8رده ص8عود مس8یح بخشش8ها، دهنده که است این10 – 8 آیات در اساسی تعلیم

است. نمی داشته وجود کند صعود آسمان به او اینکه از قبل بخششهایی می باشد. چنین م88ورد ع88تیق عهد دوران در کلیسا وج88ود ع88دم نظریه از دف88اع ب88رای می تواند امر این

این داش88ته وج88ود مس88یح ص88عود از قبل کلیسایی هم اگر حتی ولی بگیرد، قرار استفادهاست. نداشته را بخششها

را بخشش88ها این تعجب کمال با است. ما آمده اینجا در بخششها عنادین حاال88:11 4 بخش8ید او ط8بیعی. و اس8تعدادهای یا هام8وهبت نه و هس8تند انس8انها واقع در که می بی88نیم

را. معلمان و شبانان بعضی و مبشرین بعضی و انبیاء بعضی و رسوالن بعضی نه88ادن بنی88اد و کالم موعظه برای خداوند وسیله به مستقیما بودندکه کسانی رسوالن

بودن88د. دی88ده قیامش در را مسیح که بودند انسانهایی بودند. ایشان شده مامور کلیساها قرنتیان داشتند. )دوم را معجزات ساختن ظاهر قدرت ( ایشان8:22 1 رسوالن )اعمال

می بستند. )عبرانیان کار به می نمودند موعظه که پیغامی اثبات برای را اینها ( و12: 12 کلیسا نه88ادن بنی88اد به مربوط خدمتشان اساسا جدید عهد انبیای همراه به ( ایشان88:4 2

مع88نی به اس88ت، شده اشاره بدیشان متن این در که ( رسوالنی88:20 2 بود. )افسسیاناند. بوده رسول مسیح صعود از پس که است هایی ن هما

خداوند از مس8تقیما را ایمکاش88فه بودن88د. ایش88ان خ8دا بلن88دگوی یا س88خنگویان انبیاء می گفتند الق88دسروح قول از ایشان که می کردند. آنچه منتقل کلیسا به و کرده دریافت

بود. خدا کالم ه88ایپای88ه که وقتی ایشان نداریم. خدمت را انبیاء و رسوالن دیگر ما اصلی مفهوم در اتم88ام به جدید عهد ک88انون که خ88اطر ب88دین همچ88نین و رس88ید اتم88ام به شد نه88اده کلیسا

می گوی88د. اینها س88خن جدید عهد انبیاء از اینجا در پولس که کردیم تاکید این بر رسید. ما انبی88ای عن88وان به ایش88ان به ک88ردن بودن88د. فکر شده عطا صعودش از پس مسیح توسط

می آورد. پدید متن در را مشکالتی عتیق عهد

-42-

آس88مان از می کنن88د. ایش88ان موعظه را نج88ات خوش خبر که هستند کسانی مبشرین تش88خیص در خاصی توان88ایی بیاورن88د. ایش88ان کلیسا به را ش88دگانگم که دارند ماموریت ت88رغیب و تش88ویق و معترضین به دادن جواب و وجدان انداختن کار به و گناهکار وضعیت

از اطمین88ان ی88افتن و گ88رایش تفئ88یر برای اشخاص به کمک و مسیح به دادن جواب برای موعظه را کالم ش88وند، خ88ارج محلی کلیس88ای از باید دارند. مبش88رین را خدا کالم طریق

آنجا در تا کنند ه88دایت محلی کلیسای به اندداده گرایش تفئی که را کسانی سپس و کنندشوند. تشویق و تغذیه ایشان

باشد مس88یج که گوس88فندان اعظم ش88بان دست زیر در که هس88تند انسانهایی شبانان خ88دمتی ایش88ان می کنن88د. خ88دمت ره88بری و داده خ88وراک را گله می کنن88د. اینها خ88دمت

می باشد. کنندهاصالح و بخشتسلی تشویقی، جمعی، حکیمانه، تف88اوت تنها و محلی کلیسای در مشایخ کار به است مرتبط و شبیه خیلی شبانان کار

ولی کلیسا ب888رای است مخصوصی بخشش ش888بان که است این دو این بین در اساسی به محلی کلیس88ای در را ش88بانان از ش88ماری جدید )منص88ب( اس88ت. عهد مق88ام یک شیخ

( 2 ،1: 5 پطرس اول ؛28 ،17: 20 رسوالن می کشد. )اعمال تصویر مق88دس کت88اب آنچه توض88یح ب88رای آس88مانی ق88درتی با که هس88تند انس88انهایی معلمین

را آن و کرده عنوان را خدا کالم معنی عطا آن وسیله به ایشان و اندشده تجهیز می گویدمی کنند. القا مقدسین وجدان و قلب به و می نمایند تفسیر در کنن88د، موعظه چه88ارچوبش از خارج متن غالب در را انجیل است ممکن مبشر یک س88ازگار خود چهارچوب با چگونه متن که هستند این دادن نشان پی در معلمین که حالی

است. که اندکرده گیرینتیجه چنین بعضی اند،آمده هم با آیه این در معلمین و شبانان چون

می تواند انس88ان نیس88ت. یک چ88نین لزوما می باش88د. ولی نظر مورد بخشش یک اینجا در ب88دون کالم از می تواند ش88بان یک باش88د. و داش88ته ش88بانی قلب اینکه ب88دون باشد، معلم

اش88خاص11 آیه این در شبانان و معلمین کند. اگر استفاده معلمی خاص عطای داشتن که گفت می ت88وان زب88انی دس88تور مش88ابه ق88انون هم88ان وس88یله به پس باش88ند، مش88ابهیهستند! برابر20: 2 در هم انبیاء و رسوالن

و آس88مانی بخشش88های بین تش88خیص در تا باشیم مواظب باید آخر. ما کالم عنوان به هم بااس88تعداد اگر ح88تی ای،نیافت88ه نج88ات شخص نکنیم. هیچ اشتباه طبیعی استعدادهای

یک نه باش88د. و آن جدی88دی عهد مفه88وم در معلم یا و ش88بان مبش88ر، یک نمی تواند باش88د، دری88افت خ88اص ط88ور به آس88مان از را آن بخشش مگر باشد، چنین می تواند هم مسیحی

ق88ادر را انس88ان یک بخشش88ها است. این طبیعیفوق القدسروح هایباشد. بخشش کردهاست. محال انسانی نظر از که دهند انجام را کاری که می سازند

تکمیل ب88رای بخشش88ها می رس88یم. این بخشش88ها مقص88ود یا هدف به ما حاال88:12 4است: قرار این از هستند. ترتیب مسیح جسد بنای برای و خدمت کار برای مقدسین،

می کند. تکمیل را مقدسین . بخششها1می کنند. خدمت سپس . مقدسین2می شود. بنا جسد . سپس3

می کنند کار ایحرفه طور به که انسانهایی به محدود مخصوص شغل نوع یک خدمت روح88انی خ88دمت هرگونه ش88امل اس88ت. این خ88دمت صفای سادگی به کلمه نیست. این

خ88دمت در باید ایمان88داران همه که است این می دهد تعلیم آیه این که آنچه می باش88د. وباشند.

خداوند به و ش88وند کامل ایش88ان تا اندش88ده داده مقدس88ین به این ب88رای بخشش88ها خ88ود نظ88یربی طریق در را امر این ه88ونر نماین88د. وسن بنا را مس88یح جسد و کنند خ88دمتمی دهد: توضیح

-43-

است ش88ده هستند. گفته مبشر مسیحیان از کدام هر چون است، مأمور مسیحی هر آن و برویم بیرون کلیسا از بعد و بشنویم چیزی و آمده کلیسا به که نیست این انجیل که اس88ت، ش88ده گفته دهیم. همچ88نین انجام را آن که داریم دستور ما همه و – کنیم بازگو را

یک به تب88دیل اس88ت. مس88یحیت ش88ده تش88کیل مش88اهدین از مجمعی عنوان به مسیحیت ب88رای ما روزها این می ش88ود! در تأمین تماشاچیانش وسیله به و شده ایحرفه روحانیت

می نش88ینیم کلیسا در یکشنبه روز در و می گیریم حقوق مسیحی وقت تمام خدمت انجام وقت تم88ام خ88دمت در باید مس88یحی می ش88ود. هر انج88ام که باش88یم مراس88می ش88اهد تا

– دارد وج88ود مبش88رین و معلمین ش88بانان، برای مخصوص خدمتی که راستی باشد... بهایشان. خدمت کار برای مقدسین تکمیل چه؟... برای برای ولی

کنند ک88ار ط88ریقی به نباید اندک88رده دری88افت را آسمانی بخششهای این که انسانهایی مقدس88ین که کنند ک88ار روزی تا باید ایش88ان آن، ج88ای شوند. به وابسته بدیشان مردم که

را تم8ثیلی ط8ور به امر این می ت8وانیم کنن8د. ما طی را مس8یر بقیه خودش8ان باشند قادر ح88ول که کس88انی به بگیری88د. او نظر در را معلم آن مرکز در و دایره کنیم: یک بیان چنین

و می ش88وند بنا ایم88ان در و می گردند تکمیل ایش88ان و می کند خ88دمت هستند دایره در او خ88دمت است فرم88وده عطا بدیش88ان خ88دا که بخششی طبق بر دیگ88ران به و رفته پیش

رشد ب88رای آس88مانی روش می ش88ود. این بنا و ک88رده رشد کلیسا طریق این می کنن88د. از در مسیحی خدمت کردن است. محدود روحانی لحاظ از هم و اندازه در هم مسیح جسد رشد روند و انجیل جه88انی بش88ارت خ88دا، ق88وم ره88ایی مانع برگزیده انسانهای از ایعده

ش88اید و است مق88دس غیرکت88اب غیرروحانی و روحانی افراد بین می شود. فاصله کلیساباشد. انجیل گسترش مانع بزرگترین

می انجامد؟ طور به چقدر رشد روند می دهد: این را سوال این جواب13 آیه8:13 4 به کام88ل، انس88ان به و خدا پسر تام معرفت و ایمان یگانگی به همه تا است، این جوابشبرسیم. مسیح پری قامت اندازه

ایمان یگانگی در ما همگی ببرد، اشآسمانی قلة به را کلیسا خداوند که یگانگی. وقتی به نس88بت ن88یز زی88ادی اعتراض88ات و داریم مختلفی عقاید و نظری88ات ما بود. اآلن خواهیم

هم. به راجع شخصی نظری88اتی ما اینجا می رس88یم. در خ88دا پسر ت88ام مع88رفت به روزی و

خ8واهیم و دید خ8واهیم هست چنانچه را او بعدا ولی داریم ظاهرش و تعالیمش و خداوندشناخت.

به می رس88یم. هم کامل رشد و بل88وغ به همچ88نین ما ش88دن رب88وده هنگام معرفت. درشد. خواهیم نائل روحانی کاملیت به ما مسیح، بدن عنوان به هم و شخصی طور

مس88یح ش88بیه اخالقی نظر از می رس88یم. همه مس88یح پری قامت اندازه به ما پری. و بدنی جهانی کلیسای شد. و خواهند پ88رجالل سر برای مناسب و کامل و کرده رشد کامال

88ری کلیساس88ت، خ88ود مس88یح می شود. پری خود می س88ازد. به پر همه در را همه که او پ یافته تحقق آن رشد ب88رای خ88دا نقشه و شده کامل کلیسا یعنی مسیح پری قامت اندازه

است. گرفته ک88ار به دارد نظر مد خ88دا که مفه88ومی )عطایا( در بخششها که زمانی88:14 4

جلوگ88یری خط88رات این از هس88تند، فع88ال خداوند خدمت در همگی مقدسین و می شوندزودباوری. و ثباتیبی بلوغ، عدم – می شود

از هرگز نمی ش88وند، دی88ده خ88دمت و پیش88رفت در هرگز که بل88وغ. ایمان88دارانی ع88دم هم پیش88رفتی عم88ل، فق88دان اثر در آم88د. ایش88ان نخواهند در روح88انیت در ب88ودن طفل

این با چند هر که اس88ت: زی88را ک88رده بی88ان چ88نین عبرانیان نویسنده را امر نمی کنند. این الهامات مبادی و اصول کسی که محتاجید باز باشید، معلمان می باید را شما زمان طول(12: 5 قوی. )عبرانیان غذای نه و شدید شیر محتاج و بیاموزد شما به را خدا

-44-

ایحرف88ه ش88یادان برابر در نابالغ است. مسیحیان روحانی ثباتیبی دیگر ثباتی. خطربی ب88اد به و می ش88وند مذهبی هایکولی به تبدیل هستند. ایشان پذیرآسیب بسیار تعالیمشان و

شد. خواهند رانده تعلیمی هر در باش88د، ش88یرخواره که است. هر خوردن فریب مشکالت، این ترینزودباوری. جدی

که است بالغ88ان آن از ق88وی غ88ذای اس88ت. اما طفل چونکه است، ناآزموده عدالت کالم :5 بکنند. )عبرانی88ان را بد و نیک تمییز تا اندداده ریاضت عادت، موجب به را خود حواس

به اقدام ظاهری نیت خلوص و تعصب با و شده خاصی هایفرقه جذب ( ایشان14 ،13 اس88تفاده ایحرفه طور به مذهبی کلمات از فقیه شخص یک می کنند. چونکه آنها از دفاع

باش88د. حقیقی مس88یحی یک باید حتما او که می کنند فکر و ش88ده مجذوب می کند. ایشان آن فریبک88اری که ب88ود خواهند ق88ادر باش88ند، خوانده خود برای را مقدس کتاب ایشان اگر

اطفال هستند، زودباور که ایشان حاال ببینند. ولی مقدس کتاب کالم طریق از را شخص ان88دیش حیله در مردم88ان ب88ازی دغل می باش88ند. از تعلیم هر ب88اد از ش88ده رادنه و متموج

گمراهی. مکرهای برای این می دهند. اوال، نشان را مسیح بدن مناسب رشد پاراگراف این آخر آیه دو15: 4 نم88وده... هیچ راس88تی پ88یروی می باش88د: بلکه تع88الیم در وف88اداری مس88تلزم رشد روند

داشته وجود راست روحی باید ایمان. دوما، اصول مثل درست نیست، میان در سازشی از غ88یر دیگ88ری طریق به ش88خص این نم88وده. اگر راس88تی پ88یروی محبت در باش88د: بلکه

ب88ود. خواهد یکطرفه شهادتی آن نتیجه نماید، پیروی را آن و گوید سخن راستی و محبتمی دهد: تذکر بلیکی

وابس888ته آن به وجودم888ان و ک888نیم زیست آن در باید ما که است عنص888ری راس888تی با که خ88وبی بپیون88دد. خبره88ای محبت با جدانش88دنی ط88رزی به باید راستی است... ولی

پیغ88ام س88رکش روح وس88یله به پیغ88ام نیستند. زیبایی خوب خبرهای شوند، بیان خشونت وق88تی و می کند کامل را مقدس88ین بخششی یک که وق88تی می شود. سپس خراب دهنده

می کنند. ترقی مسیح در چیز هر در ایشان هستند فعال خدمت در مقدسین همه اس88ت. در چ88یز همه در رشد قلم88روی و است ایشان رشد عامل و هدف مسیح در او طریق آیا سر عن88وان می شوند. به او شبیه بیشتر آنها ایشان، زندگیهای قلمروهای

کند! عرضه جهان به را او از درست تصویری می تواند بدنش کلیسا او می باشد. از نیز رشد عامل او بلکه نیست، رشد هدف تنها، عیسی خداوند8:16 4 عبارت این وسیله به بدن اعضای العادهفوق است. اتحاد گشته مرکب و مرتب بدن تمام

از ک88دام هر که یع88نی گشته. این مرتب و مرکب بدن تمام او از است، شده داده توضیح و اندش88ده ط88راحی خاصی ه88دف و خ88ود ج88ای ب88رای دقیقا اعضا دیگر عض88وی به ک88امال

گوشت استخوانها، از لزوما انسان آورند.بدن پدید کامل و زنده ارگانی تا اندشده متصل متصل هم به رباطها طریق از اس888ت. اس888تخوانها ش888ده تش888کیل مفاصل و پوست و

ب88دن در را خاصی نقش اینها از ک88دام لیگمانه88ا. هر وس88یله به ن88یز مفاصل و می ش88وند مسیح می گیرند. بدن قرار استفاده مورد بدن سود به و رشد برای و می کنند ایفا انسان

ض88روری ایمان88داران کوچک88ترین وجود نیست. حتی ظاهری عضوی است. هیچ چنین هماست.

با ب88دن آورن88د،درمی اج88را به را خ88ود خ88اص نقش ایمان88داران از ک88دام هر که زم88انی به عمل برحسب و مفص88لی هر م88دد به واقعی، مفه88ومی می کن88د. در رشد هم88اهنگی

ب88دن خ88ود وس88یله به رشد یع88نی س88ادگی به می کن88د. این نمو ب88دن عض88وی هر ان88دازه به دادن شهادت و پرستش دعا، مقدس، کتاب با آن اعضای که وقتی می شود برانگیخته

می شوند. تغذیه مسیح در رشد عالوه می باش88د. به رشد خ88ود ب88دن، مانند اس88ت: کلیسا گفته چفر چنانچه

می88ان در که می کند صحبت محبتی به راجع امر می شود. این بنا محبت در کلیسا اندازه، -45-

و می ش88وند جمع مس88یح در مس88یحیان که اس88ت. زم88انی برق88رار یک88دیگر با کلیسا اعضا و می کنند بنا محبت در را یک88دیگر می رس88انند، تحقق به کلیسا در را خ88ود خ88اص اه88داف

می شوند. بدن و خود رشد باعث(21: 5- 17: 4تازه. ) اخالقیاتی برای پ. تقاضا

مش88اهده ت88ازه اخالقی88اتی ب88رای را رس88ول پ88ولس فص88یح تقاض88ای اینجا در88:17 4 به این که خداوند به دادن می انجام88د. ش88هادت طول به88:21 5 تا که می کنیم. تقاضایی

هرگونه که می کند اص88رار مسیحیان به او که است آسمانی الهام و خداوند اقتدار وسیله لباس و درآورده را خود آلودگل کت گوئی چنانکه کنند، پاک خود گذشته زندگی از را اثری

در امتها چنانکه دیگر ان88د. ش88ماپوش88یده را مس88یح عیسی خداوند ش88رافتمندانة و ع88الی بودن88د. می بایست مس88یحی منمائی88د. ایش88ان رفت88ار می نماین88د، رفت88ار خ8ود ذهن بطالت در که را مس88یح ب88دون دنیای باشد. پولس داده رخ زندگیهایشان در آن با مطابق تفئیری می ش88وند. ش88امل را بد چ88یز هفت ب88ود. ایش88ان دیده هستند گمراهی در و بطالت طلب

ایشان: -بی و ه88دفبی پ88وچ، ایشان می نمایند. زندگی رفتار خود ذهن بطالت در باطل. ایشان

دنب88ال به نداش88ت. ایش88ان وج88ود پیش88رفتی ولی داشتند، زیادی فعالیت بود. ایشان ثمربودند. توجهبی زندگی بزرگ واقعیتهای به نسبت و بودند هاسایه و حبابها بودند. تاریک خود عقل در بودند. ایشان کور خود واهی دنیای در کور. ایشان8:18 4 ایش88ان اینکه دلیل به سپس و داشتند روحانی حقایق درک در منفی ظرفیتی ایشان اوال،

می بردند. رنج خدا داوری عنوان به ایشان کردند، رد را حقیقی خدای شناخت به امر داش88تند. این زی88ادی فاص88له او از یا بودند مح88روم خ88دا حیات از دین. ایشانبی را خ88دا ن88ور ب88ود. ایش88ان قلبشان بودن سخت و ژرفشان حماقت خودشان، اراده خاطر

و بیش8تر بودن88د. بن88ابراین برگش8ته بتها سوی به و کرده رد بود وجدانشان و خلقت در کهشدند. دور خدا از بیشترمی دهد: توضیح اند. دبلیو. سی. رایتشده فکربی فکر. ایشان بی19: 4

تک88ان ان88د. چق88درگذش88ته درد نه88ایت از می ده88د: ایش88ان توضیح چنین را آیه این مال اینجا در و آیدمی پدید درد و ع88ذاب می ش88ود، رد همه از اول وج88دان که دهن88ده! وق88تی

ص8دا اآلن می ب8ود، س8اکت ص8دا اگر ولی – شنید را آن نمی شود که دارد وجود اعتراضیمی شود. بیشتر است. اعتراض شده ناواضحتر و کمتر

رفت88ار از ن8وعی یک این که ان88د،ک8رده تس8لیم فخ88ور به را خ8ود آگاهانه کثیف. ایشان و انحطاط اسفل درجه به بود. ایشان غیراخالقی جنسی روابط امتها اساس است. گناه

می کن88د. بی88ان را ایش8ان ن8زول و ننگین داس88تان پمپی بودند. دیوارهای کرده نزول فساددارند. وجود امتها دنیای در امروزه گناهان همان

آورن88د.می عمل به را ناپ88اکی قسم هر آنها ایش88ان جن88بی رکیک گناه88ان رکی88ک. در که کردند تس88لیم ناپ88اکی قسم هر به را خ88ود ایش88ان اینکه بر مبنی دارد وجود پیشنهادی

اند. بوده مشغول فخور شغل به ایشان گوئی نب88ود. گن88اه کافی ایشان بر هرگز و نمی شدند راضی هرگز حرص. ایشان حریص. به

می کرد. خلق بیشتر چیزهای برای بزرگی اشدهای ایشان داش88تند دوست و بودند ش88ناخته افسس88یان که مس88یحی از همه این چق88در88:20 4

گن88اهی هیچ و نمی ش88ناخت گن88اه هیچ ب88ود. او پ88اکی و خلوص مظهر بود! مسیح متفاوتنبود. گناهی هیچ او در و نداشت

عیسی در راس88تی که فهمی به ای88د،یافته تعلیم او در و ایدشنیده را او گاه هر88:21 4 همه که دارد تاکید این بر س88ادگی به نیست. این افسسیان به کردن شک معنی به است

اشپ88اکی و تق88دس در را او اندیافت88ه تعلیم او وس88یله به و ش88نیده مس88یح از که کس88انی عن88وان به او پ88ذیرفتن – ایم88ان گ88وش با او ش88نیدن یع88نی مس88یح از می شناسند. شنیدن

-46-

اثر در افسس88یان که دارد احک88امی به ی88افتن تعلیم او در دهن88ده. عب88ارت نجات و خداوند می گوید: همه چنین اند. بلیکیکرده کسب گرایششان تفئیر از پس او همراهی و پیروی

می کنن88د. کسب عیسی با شخصی ارتب88اط حین در را متف88اوتی شخصیت و رنگ داستان،دارد. کمی بسیار قدرت مسیح شخصیت از جدای راستی خ88ودش او داد، تعلیم را راس88تی فقط نه اس88ت. او عیسی در راس88تی که فهمی به

برمی گردان88د، زمین روی بر او زن88دگی به را ما عیسی (ن88ام88:6 14 است. )یوحنا راستی روی بر انس88انی عن88وان به نقصشبی زن88دگی است. در عیسی تجسمش در او اسم چون

س88خن ایش88ان به راجع پ88ولس که امته88ایی و او بین بس88یاری تم88ایزات ش88اهد ما زمین،می بینیم. می گوید

از ایمان88داران ما گ8رایش تفئ8یر زم88ان در که آم88وززیممی ما مسیح درمدرسه8:22 4 خ88ود از می گردد فاسد فریبنده، شهوات از که را کهنه انسانیت خود، گذشته رفتار جهت فرزند عن88وا به گرایش تفئیر از قبل شخص یک که را چیزهایی همه یعنی می کنیم، بیرون

و است ش88ده فاسد فریبنده شهوات در رفتار اثر در کهنه انسانیت است. این داشته آدم مس8یح با ایمان88دار کهنه انس8انیت می ش88ود، مربوط مسیح به شخص وضعیت که جائی تا

به م88رده را خ8ود کهنه انس88انیت باید عم88ل، در اس88ت. ایمان88دار گردی88ده دفن و مص88لوب کهنه انسانیت باید همگی ما – دارد تأکید راستی موضع بر پولس اینجا بیاورد. در حساب

کنیم. بیرون خود از را خود به ایش88ان که ب88ود این آموختند عیسی پایه88ای نزد افسسیان که درس دومین88:23 4 از است تفئیری که می کند اشاره ایشان ذهن در غالب تفکر به شوند. این تازه خود روح

دی88دگاه به توجه با تا گ88ذارده ت88أثیر ایش88ان فک88ری روند بر خ88دا قدوسیت. روح به ناپاکیمی کنند. فکر نیافته نجات انسانهای چنانکه نه و کنند تفکر خداوند آن تازه بپوشند. انسانیت را تازه انسانیت ایشان که است این درس سومین8:24 4 چیزه88ای همه آن در که است ت88ازه خلق88تی می باشد. این مسیج در ایماندار یک که است به ت88ازه انس88انیت ( این88:17 5 قرنتی88ان می ش88وند. )دوم تازه چیز همه و رفته کنار کهنه

ب8ردارد. در را حقیقی قدوس88یت و ع8دالت خ8ود در اس88ت. و ش88ده آفری8ده خ8دا ص8ورت اف. دبلی88و. گ88رانت چنانچه دیگ88ران. قدوس88یت مقابل در عادالنه رفت88ار یع88نی ع88دالت

خ88دا( ق88رار عن88وان )به خ88ودش ج88ای در را او که خداست مقابل در می گوی88د: پارس88ائیمی دهد.

می رود. چونکه ایش8ان وض8عیت س8راغ به ایمان8داران جایگ8اه از پ8ولس حاال8:25 4 تن به مس8یح با اتحادش8ان طریق از را ت8ازه انس8انیت و درآورده را کهنه انسانیت ایشان را ک88ار این می توانند کنن88د. ایش88ان منعکس خود روزه هر زندگی در را این باید اند،کرده گونه همه اینجا در دهن88د. دروغ انج88ام راس88تگوئی و دروغ ک88ردن ت88رک وس88یله به اوال،

نگه و مبالغه ک88ردن، تقلب حقیقت، ک88ردن مخفی اگر می شود. ح88تی شامل را ناراستیباشد. دیگران راز و قول نداشتن باید مس88یحی یک کالم نی باید او نی و بلی باید او باش88د. بلی حقیقت و راست ک88امال

مقدس88ی، کت88اب زن88دگی یک تا می ش88ود آبروریزی مایه بیشتر مسیحی یک باشد. زندگی م88ردم همه به ما که است دی88نی بگ88ذارد. راس88تی زیرپا ش88کلی هر به را راس88تی وی اگر

به او اینجا در همس88ایه، می برد، کار به را کلمه این پولس که وقتی حال هر بدهکاریم. به که می گردد: زی88را معلوم شده عنوان انگیزه از می کرد. این فکر ما کیش هم ایمانداران

(27 – 88:12 12 قرنتی88ان اول ؛88:5 12 رومیان به شود یکدیگریم. )مراجعه اعضای ما اگر ب88دن همانند چ88ون نیست، کردنی فکر دیگر دیگری، به گفتن دروغ مسیحی یک برای اش88تباه فرم88انی چشم ب88رای یا کند دری88افت بدن از دیگر قسمتی از اشتباه فرمانی مغز

می افتند. خطر در اعضا همه خطر شدن نزدیک لحظه در شود ارسال

-47-

-گناه خشم با ما ارتباط در هایمانزندگی در ما تازه عملکرد برای دوم قلمروی26: 4 عادالنه ش888اید ایمان888دار آن در که دارد وج888ود اس888ت. زمانه888ایی عادالنه خشم و آل888ود

م88واردی، چ8نین می رود. در س88وال زیر خ8دا شخص88یت وقتی مثال شود. برای خشمگین عادالنه می تواند ش88یطان ضد بر گیری88د. خشم اس88ت: خشم ش88ده داده فرم88ان خشم

از خشم که می ش88ود. وق8تی آل8ودگن88اه خشم که دارد وج8ود دیگ8ری زمانهای باشد. ولی اس88ت. ش88ده منع خشم باش88د، حس88ادت و ت88وزیکین8ه نف8رت، ب8دخواهی، احس88اس روی

شخص8888یتی با اس8888ت. ولی آس8888ان این – بگیرند خشم می توانند گفت: همه آرتیموتل ط88ریقی در و درست دالیلی ب88رای و درست زم88انی در و درست ایدرج88ه در درس88ت،

نیست. آسان این – درست را آن و ک88رده اع88تراف را آن ف88ورا باید او بده88د، راه ناعادالنه خشم ایمانداریبه اگر

شود. خروش88ید ابراز ایماندار آن خشم قربانی به هم و خدا به هم باید کند. اعتراف ترک ب88رادرانش دیگر با و خ88دا با ایمان88دار ارتب88اط در که چ88یزی نکند. هر غروب شما غیض بر

شود. درست فورا باید می سازد وارد خدشه می گردند. ابلیس کار برای مجالی آمدن وجود به سبب نکرده اعتراف گناهان27: 4

خش88م، نباید ما نمای88د. بن88ابراین ایج88اد آنها کمک ب88دون را اینها از بس88یاری است قادر فو شهادت برخالف گناهان کنیم. این بهانه را مسائل دیگر و رنج یا نفرت، حسادت، غضب،

ایمان88داران رنجش ب88اعث می خورن88د، لغ88زش نیافتگ88ان نج88ات چ88ون می باش88د، مسیحیمی شویم. اذیت جسمانی و روحانی لحاظ از ما خود و می شود

از پس برک88ات ک88ردن تقس88یم و دزد رفت88ار الگوی به را خود توجه پولس حاال88:28 4 نیازمن88دان به کهنه می کن88د. انس88انیت دزدی کهنه می کن88د. انس88انیت جلب گ88رایش تفئیر فرم88انی چ8نین پ88ولس که حقیقت بپوش88ید! این را درآوری88د. ت88ازه را می کن88د. کهنه کمک

مس8یحیان که کنند ث8ابت قومها همه به ایمان88داران تا نکند دزدی دیگر می دهد: دزد ک8امال را آن باید ولی هس88تند، آل88ودگناه و شریر کهنه، طبیعت دارای هنوز هستند. ایشان گناهبی

همه – باشد داش88ته بسیاری اشکال می تواند انگارند. دزدی مرده خود روزمره تجربه در هس8تند. ت8ازه ط8بیعت ب8رخالف قبض8ها پرداخت عدم تا بزرگ سرقت از دزدی طریقهای دزدی از باید تنها نه ( ما88:15 20 اس88ت. )حزقی88ال ک88رده منع را دزدی موسی ش88ریعت به که باش88یم ق88ادر تا باش88یم مش88غول محترمانه ض88غلی در عمال باید ما ک88نیم، اجتن88اب فیض مثبت قدرت است. فقط تقدس قدرت شریعت، نه و کنیم. فیض کمک نیز دیگران

کند. نیکوکار انسان یک به تبدیل را دزد یک می تواند نیست نیکو بنا ب88رای که آنچه با و می رسد زبان موضوع به حاال رسول پولس88:29 4

می تواند باش88د. این فاسد یا دارنیش که گفتاری یعنی عموما بد می ورزد. سخن مخالفت مفهومی احتماال اینجا در باشد. ولی فحش و کثیف و زشت داستانهای بد، جکهای شامل

باشد. ربطبی و ناشایست پوچ، که گفتاری هرگونه دارد. یعنی ترگسترده گفت88ار که می گوید ما به او اینجا می کند. در صحبت هم88:4 5 در زبان به راجع پولس

باشد: اینطور باید مسیحی یک کنیم. گفتار ترک را فایدهبیبناکند. را شنونده باید آن نتیجه – . آموزنده1باشد. جور موقعیت با باید – . مناسب2ببخشد. فیض شنوندگان به باید–. 3 مح88زون ای88د،ش88ده محت88وم رس88تگاری روز تا او به که را خ88دا ق88دوس روح و88:30 4

ناشایست س88خن معن88ای به بگ88یریم، نظر در قبلی آیه با ارتب88اط در را این مس88ازید. اگر بشود مربوط28 – 25 آیات به می تواند می سازد. همچنین محزون را روح که می باشد

است. یا شده داده نشان او دادن آزار همچنین و دزدی و ناعادالنه خشم دروغ، آن در که می س88ازد مح88زون را او که ک88اری هر از ما که است معنی این به ترگسترده مفهومی در

است: شده پیشنهاد مورد این در زیر قوی کنیم. دالیل پرهیز -48-

است. ناخوشایند او برای نباشد مقدس که چیزی است. هر القدسروح . او1اقدس. تثلیث اعضای از خداست. یکی قدوس روح . او2 ایم. چنانچهشده مختوم او به رستگاری روز تا . ما3 از مهر یک ش88د، داده نشان قبال

بازگشت زم88ان تا را ما حف88اظت که است مه88ری می گوی88د. او س88خن ام88نیت و م88الکیتمی کند. تضمین نجاتمان شدن کامل برای مسیح

از یکی عن88وان به ایمان88داران اب88دی ام88نیت مسئله از اینجا در جالب طرزی به پولسمی کند. استفاده کنیم گناه ما نباید آن طبق بر که دالیلی قویترین ش88خص یک الق88دسروح که می دهد نش88ان ش88ود مح88زون می تواند او که حقیقت این

دارد. دوست را ما که معناست ب88دین همچ88نین امر تأثیرگ88ذار. این ن88یروی یک نه و است گ88ردد. خ88دمت مح88زون می تواند باشد داش88ته دوست می تواند که شخصی یک تنها چون

می باش88د. )دوم او ش88کل به ایمان88دار تب88دیل و مس88یح دادن جالل خ88دا روح عالقه م88ورد به تب88دیل را خ88دمتش این باید او می کند گن88اه مس88یحی یک که ( وق88تی88:18 3 قرنتی88ان

گن88اه وس88یله به ایمان88دار یک روح88انی پیش88رفت اینکه کن88د. دی88دن او بازگردان88دن خدمت به را مس88یحی باید س88پس می س88ازد. او مح88زون را الق88دسروح است ش88ده دارخدش88هکند. هدایت گناه اعتراف و توبه جایگاه از ایعده رسول شوند. پولس گذاشته گنار باید زبانی و اخالقی گناهان همه8:31 4

تش88خیص دقیقا اینها از ک88دام هر بین که است مح88ال چه می ب88رد. اگر ن88ام را گناهان ایناست: واضح نهایی معنی دهیم

خشونت. حس نبخشیدن، مشتعل، خشم – تلخیخلقی. کج رحمانه،بی غضب خشم، شدن منفجر – غیظ

عداوت. خصومت، دشمنی، – خشممخالفان. سر بر زدن فریاد گزیدن، زدن، داد خشم، از ناشی بلند صدای – فریاد

افترا. و تهمت آمیز،توهین زبان – بدگوئیدیگران. برای بدخواهی و کینه فرومایگی، – خباثت

کسب س888ویله به باید آنها خالء ولی برون888د، می888ان از باید گذش888ته گناه888ان888:32 4العاده. فوق مزیتی آینده و است طبیعی عیب شوند. گذشته، پر مسیح کیفیتهای

قرب88انی با ح88تی ک88ردن کمک آرزوی و دیگ88ران خوشی برای تکبربی توجهی – مهربانیشخص. برای بزرگ

باره88ای تحمل ب88رای آم88ادگی و دیگ88ران ب88رای دلس88وزانه عطوف88تی و محبت – رحیمدیگران.

اش88تباهات از ک88ردن پوشیچش88م دیگ88ران، خطای88ای بخشش ب88رای آم88اده – بخشندهتالفی. آرزوی نداشتن و دیگر اشخاص

جلجتا در مس88یح ک88ار با او بخشش خداست. اساس خود بخشنده یک مثال بزرگترین قرب88انی ب88دون را گن88اه نمی تواند هس88تیم.. خ88دا ن88االیق بخشش این قب88ال در ما است. و

در و مس888یح نم888ود. در مهیا می طلبید ع888دالتش که را قرب888انی محبتش با ببخش888د. او ما که ح88الی بخش88ید. در را ما آن برپایه که ی88افت را ع88دالتی خ88دا ک88ارش، و شخص88یت

چند خ88اطر به را یکدیگر باید نیز ما بخشید. پس را ما او بودیم، بدهکار او به دالر میلیونهامی کند: توصیه ( لنسکی28 – 23: 18 ببخشیم. )متی هستیم بدهکار هم به که دالری آزاد من روح ببخش88یم. س88پس را او باید می کند اش88تباه انس88ان یک که ایلحظ88ه در

به م88را بخشش این و او و خ88دا ضد بر امکرده گناه کنم اشتباه او قبال در من است. اگر فرقی نه یا بکند بخشش طلب من از شود، اصالح و کند توبه انسان می اندازد. اگر خطر

با است ش88ده م88رتکب که اش88تباهی ب88رای باید می بخشم. او را او بالفاصله نمی کند. من و دهم نج88ات را کسی که من نه و خداست به مرب88وط مس88ئله این شود. ولی روبرو خدا

-49-

باشد آم88یزموفقت امر این چه می دهم. ولی انجام88:15 18 متی اساس بر من را کار اینببخشم. باید من بیاید پیش امر این اینکه از قبل نه، چه و

می ده88د. ش88کل قس88مت این در را پ88ولس ترغیب اساس88:32 4 در خدا مثال88:1 5است: طور این ارتباط کنی88د. اقت88دا خ88دا به دیگ88ران بخش88یدن در است. ح88اال بخشیده را شما مسیح در خدا عزی88ز. در فرزن88دان چ88ون اس88ت، ش88ده عن88وان کلم88ات این ق88الب در مخصوصی انگیزه

ن88ام آب88روی حفظ پی در باید و می ش88وند خ88انواده عالئق متحمل هابچ88ه ط88بیعی، زن88دگی شایستگی در و کنیم مجسم دنیا برای را پدر باید ما روحانی، زندگی باشند. در خانوادگی

برداریم. گام او عزیز فرزندان عنوان به خود مقام می باش88د. محبت در نم88ودن رفتار خداوند به ما شدن شبیه برای دیگر طریقی88:2 5 دیگران. این برای خویشتن دادن یعنی محبت در نمودن رفتار که می دهد توضیح آیه بقیه

نم88ود. محبت را ما جالبی! او حقیقت داد. چه انجام ما برای مسیح که است کاری همانداد. ما برای را خود جلجتا در مرگش با او که است این محبتاو دلیل

چ88یزی هر است. هدیه آمده خوشبو عطر گذراندن برای قربانی عنوان به او بخشش را خودش که کسی می شود. او داده خدا به که است حتی است کرده وقف خدا به کامال

همچو چ8ون می کن88د، بی88ان را او نشدنی وصف سرسپردگی او صلیب. قربانی بر مرگ تامی کند: تفسیر گونه این شد. اف. بی. میرا گذرانیده خدا برای خوشبو عطری-دریچ88ه نداش88ته، را آن لیاقت طبیعتا که کسانی برای پربها اندازه،بی بسیار محبتی در

کرد. شاد هم را خدا قلب که شد باز آسمان سوی به ای س88اخت. اصل خش88نود دیگ88ران ب8رای خ8ود دادن وس88یله به را پ8درش عیسی خداوند

کنیم. خشنود دیگران برای خویشتن دادن با را خدا می توانیم هم ما که است این اخالقیدیگران! بله، خداوند، دیگران،

باشد. من شعار این بگذارکنم. زیست دیگران برای تا کن کمک من بهدی. مگز کنم. چارلز زندگی تو مثل بتوانم که ط88ور به و برمی گ88ردد جنسی گناه88ان موضوع به رسول پولس4 و3 آیات در88:3 5

می کند دعوت را مقدسین ایقاطعانهمی دهد: نشان را جنسی فساد مختلف اشکال او شوند. اوال، جدا گناهان این از که است ش88ده ب88رده ن88ام زنا عن88وان تحت کلمه این از آیه این مثل که کجا هر در – زنا وق88تی ح88ال، هر دارد. به اشاره نکرده ازدواج اشخاص میان در جنسی روابط آن مفهوم

ان88واع همه به احتم88اال پس اس88ت، نش88ده عنوان مجزا زنا از کلمه این اینجا در چنانچه که جیمز کینگ ترجمه و دارد اشاره جنسی فساد ب88رای که را انگلیسی کلمه دو این معم88وال

می کند. ترجمه یکجور می شوند برده کار به زنا شامل بتواند شاید ولی باشد، داشته اشاره فاسد عملی به می تواند نیز این – ناپاکی

مس88ائل دیگر و عکس88ها مجالت، کتابها، وسیله به باشد، نیز هوس آتش در انداختن چوبمی گردند. جنسی شهوت باعث که

می کنیم، فکر پول برای حرص معنای تحت کلمه این به عموما ما که حالی در – طمع میل ک88ردن ارضا ب88رای نفر یک ناپ88ذیرس88یری طمع – دارد اشاره حسی آرزوی به اینجا در

همس88ایه زن به می گوید88:17 20 خ88روج ازدواج. )در چه88ارچوب از خ88ارج در جنسیمورز.( طمع خویش هرگز که نمی گوید آیه ش88ود. این هم م88ذکور مقدس88ین می88ان در نباید حتی چیزها این

ش88ود. ذکر مقدس88ین می88ان در اندیافت88ه ارتک88اب ایماندار یک توسط که گناهانی این نباید مس88یحیان دش88من بزرگترین همیشه امر کنند. این بحث آن با رابطه در حتی نباید ایشان

می ش88اید. را مقدس88ین چنانکه می کن88د، مجاب را ایشان عبارت این با است. پولس بوده -50-

ج88دایی در باید ایش88ان ان88د. ح88االگش88ته ج88دا دارد وج88ود جهان در که فسادی ایماندارانازکنند. زیست کردار در هم و گفتار در هم تاریک هوسهای از عملیباشد: دور به است آمده زیر در که رفتاری گونه هر از باید نیز ایشان گفتار4: 5

ه88رزگی و زش88تی گونه همه و زشت جکه88ای کثیف، داستانهای به کلمه این – قباحتدارد. اشاره

اینجا اس88ت. در ابله انس88ان یک شایس88ته که پ88وچ گفتگ88وی یع88نی این – گ88وئیبیهودهباشد. نیز پرگوئی شامل می تواند به راجع ک88ردن دوپهل88و. ص88حبت کلم88اتی و شوخی بردن کار به یعنی این – زبانیچرب

و مسخره طور به شخص یکایشان. به شدن نزدیک برای دیگران اذهان به شوخیها کردن معرفی زبانش88ان از استفاده جای به است. مسیحیان خطرناک همیشه گناه با کردن شوخی

و برک888ات خ888اطر به را خ888دا هم888واره باید بیه888وده و ارزشبی مکالم888اتی چ888نین ب888رای می س88ازد، خش88نود را خ88دا امر نمایند. این شکرگزاری ایشان هایزندگی در بخششهایش

دارد. فایده شخص خود روح برای و است خوب اینمونه دیگران برای و خ88دا ملک88وت در ایش88ان ندارد، وجود خدا نزد فاسد اشخاص برای جائی هیچ88:5 5 دنیا در که آنچه با ش88دید تض88ادی در دارد وج88ود اینجا در که ندارند. حکمی میراثی مسیح جنسی گناه88ان م88رتکب که می ش88ود: اف88رادی گفته دنیا دارد. در ق88رار می ش88ود گفته

یک فس88اد که می گوید دارن88د. انس88ان جس88می معالجه به نیاز و هستند مریض می شوند، را آن خ88دا ولی می کنند توجیه را آن می خوان88د. انس88انها گناه آنرا است. خدا بیماری نوع

جواب که می گوید است. خدا روانکاوی آن جواب که می گویند می نماید. انسانها محکوممی باشد. حیات تجدید آن

زانی، انس88ان – است ش88ده مش88خص بود هم3 آیه در چنانکه اینجا در تجاوز نوع سهطماع. انسان و ناپاک انسان اس88ت. پرستواقعبت در طم88اع ش88خص یک که می کنیم مشاهده را تعلیم این اینجا در

ی طمع دلیلش یک دارد. خ88دا از غلطی ش88ناخت پرستبت یک اینکه می باش88د. و او حس88 ق88رار خ88دا اراده انج88ام مقابل نقطه در را انس88ان طم88ع، که است این دیگ88رش دلیل

را. خ88الق نه و دارد پی در را مخلوق88ات پرستش طمع، که است این سوم می دهد. دلیل ندارند ملک88وت در م88یراثی اشخاصی چ88نین می گوید پ88ولس که ( زمانی88:25 1 )رومیان

گم یابدمی ادامه گناه88ان وسیله به هایشانزندگی که است. مردمی همان دقیقا منظورش نادی88دنی ملکوت در دارند. ایشان قرار جهنم مسیر در و هستند خود گناهان در و اندشده

زمین به س88لطنت ب88رای مس88یح که وق88تی همچ88نین ندارن88د. ایش88ان ق88رار حاضر زم88ان اب88دی ملک88وت بس88ته دره88ای پشت همیشه ب88رای و ب88ود نخواهند او ملک88وت در بازگردد، در چه اگر که هس88تند کس88انی اینها که نمی گوید رس88ول مان88د. پ88ولس خواهند آس88مان سر بر ش88د. موض88وع خواهند مج88ازات مس88یح داوری تخت برابر در ولی هستند، ملکوت

-زندگی وسیله به ولی هستند، مسیحی که کنند ادعا ایشان پاداش. شاید نه و است نجات به ایم88ان و توبه وس88یله به البته ان88د. ایش88اننیافت88ه نجات هرگز که می کنند ثابت هایشان باش88ند، یافته گ88رایش تفئ88یر اساسا ایشان اگر یابند. ولی نجات می توانند عیسی خداوند

آورد. نخواهند عمل به را گناهان این دیگر اس88ت، ش88ده عنوان آیه دراین ضمنی طور به مسیح الوهیت که کنید توجه امر این به

یک در مس88اوی طور به ملکوت حاکم عنوان به پدر خدای با خدا. مسیح و مسیح ملکوتاست. گرفته قرار درجه دارن88د. م88دارا با هم88راه رفتاری جنسی، فساد برابر در جهان مردم از بسیاری88:6 5

سبب آنها زدن واپس و است انسان نفع به و ضروری بدن امیال ارضای می گویند ایشان قوانین که می گویند می شود. ایشان انسانها در فروخورده و غیرعادی هایشخصیت ایجاد

-51-

اخالقی روابط که زم88انی تا و می ش88ود زن88دگی مک88ان ف88رهنگی مس88ائل به مربوط کامال زنا عن88وان به خ88دا کالم در )که گرائیهمجنس حتی یا و آن از بعد یا ازدواج از قبل جنسی

رسمیت به باید باشند پذیرش مورد ما فرهنگ است.( در شده محکوم جنسی انحراف و قبوالن88دن به ش88انعالقه پی در سخنران رهبران از بعضی که است شوند. جالب شناخته جایگاه از اسمی کلیساهای در که هستند کسانی اینها و هستند انسانها به جنسی گناهان فس8اد همانا فس8اد که ب8ود تفکر این در همیشه که انس8انی برخوردارند. بنابراین، واالییمی دانند. افتاده مد از جنسی فساد ضد بر را رفتارهایی چنین حاال است،

غضب اینها سبب به که زیرا بخورند، را دوپهلویی سخنان چنین فریب نباید مسیحیان را زنا مثل گناه88انی چ88نین مقابل در خداوند می ش88ود. رفت88ار ن88ازل معصیت انبای بر خدا

با اینکه خاطر به اسرائیلی24.000 که درجائی دید،9 – 8:1 25 اعداد کتا در می توان جائی در گرائیهمجنس مقابل در خداوند شدند. رفتار کشته بودند کرده گناه موآب زنان

از آتش و گ88وگرد ب88ارش وس88یله به غم88وره و س88دوم ش88هرهای که است ش88ده منعکس العادهفوق اعمال در فقط خدا غضب ( ولی28 ،8:24 19 رفتند. )پیدایش بین از آسمان در را او داوری می شوند جنسی گناهان مرتکب که است. آنانی نشده منعکس او داوری بر مخ88ربی ت88أثیرات که دارند وج88ود ایدز چون می کنند. مرضهایی تجربه نیز دیگر طرفی اس88ت. آم88ده وج88ود به گناه اثر در که دارند شخصی احساسات و عصبانیت ذهن، جسم،

است. شده زیاد خیلی نیز گرائیهمجنس به عالقه – هستند شخصیتی تفئیراتی همه اینها بود. خواهد سخت بسیار زناکاری بر خدا ابدی و نهایی داوری که البته ( و27: 1 )رومیان

در که کس88انی ب88رای – ب88ود نخواهد معصیت ابنای برای بخششی ( هیچ88:4 13 )عبرانیان می ورزند. )مکاشفه قصور خدا از اطاعت در خود اراده با و کردند سقوط آدم نااطاعتی

21 :8)-بی رفتاره88ای این با ش88راکتی هیچ تا است شده داده هشدار جدا ایمانداران به88:7 5-زندگی کردن ویران و مسیح نام کردن حرمتبی اعمالی چنین باشند. انجام نداشته دینانمی باشد. دیگران های

بر پرمع88نی ایخطاب88ه ،7 آیه بودن اضطراری بر تأکید برای حاال رسول پولس88:8 5 لیکن می بودند، ظلمت در پیشتر ( افسسیان14 – 8 می دهد. )آیات ارائه نور و ظلمت

ظلمت خودش88ان بلکه بودن88د، ظلمت در ایش8ان که نمی گوید خداوند. پ8ولس نور در حاال اس88ت. نور بودند. او شده تبدیل نور به ایشان مسیح، با شدن یکی طریق از بودند. حاال،

مطابق باید ایشان هستند. رفتار نور خداوند در ایشان حاال هستند. بنابراین او در ایشانکنند. سلوک نور در باید نور فرزندان عنوان به باشد. ایشان ایشان جایگاه با

می کنند س88لوک نور در که کسانی آن که می کند توصیف را ایمیوه پرانتز، این88:9 5است. راستی و عدالت نیکوئی، کمال، اشکال همه شامل روح آورند. میوهمی بار به

می باشد. خوب اعمال انواع همه معنی به اینجا در نیکوییانسانها. و خدا با برخوردها و رفتارها همه در انسجام یعنی عدالت از پر زندگی نور و بگذارید هم کنار در را است. اینها واقعیت و صداقت همان راستی

می درخشد. ظلمت در که داشت خواهید را مسیح ب88رده ن88ام قبلی آیه در که را ه88اییمیوه فقط می کنند سلوک نور در که آنانی88:10 5

ایش88ان چیست؟ خداوند پسندیده که می نمایند دریافت همچنین بلکه آورند،نمی بار به شد می کن88د؟ فکر چه این به راجع می کنن88د. خداوند امتحان را خدا اعمال و کالم فکرها، همه است؟ چگونه او نظر از امر این

مشارکت وسیله به چه باشند، شریک ظلمت ثمربی اعمال در نباید ایمانداران8:11 5 اعم88ال باش88د. این ایش88ان تحمل دهن88ده نش88ان باید که رفت88اری اثر در یا و آیند وج88ود به

مس88یحیان از می ش88ود. پ88ولس مرب88وط انس88ان و خ88دا به که آنجا تا هستند، ثمربی ظلمت ای88د؟ش88رمنده آنها از اآلن که کاره88ایی آن از داش88تید، ثمر چه آنوقت پرسید: پس رومی

-52-

درهای تاریک، دنیای مال اعمال هستند. این ظلمت اعمال نیز آنها ( پس8:21 6 )رومیان رجح88ان ظلمت ب88رای انس88انها که می ش88وند ب88اعث هس88تند. اینها مرموز اتاقهای و بسته (88:19 3 اس88ت. )یوحنا بد اعمالش88ان که زی88را گزینن88د، دوری طبیعتا نور از و شوند قائل

آنها بلکه نباشد، شریک ظلمت ثمربی اعمال در اینکه فقط نه است شده خوانده ایماندار زن88دگی یک وس88یله به می ده88د. اول، انج88ام طریق دو به را ک88ار این کن88د. او م88ذمت را

است. القدسروح مستقیم کنترل تحت که آمیزاصالح کالم وسیله به دوم، و مقدس با مش88ارکتی نباید مس88یحی یک چ88را که می دهد توض88یح رس88ول پ88ولس ح88اال88:12 5

در م88ردم که آوریش88رم نمای88د. گناه88ان ت88وبیخ را آنها باید و باشد داش88ته فاسد اخالقیات ق88بیح هم آنها ک88ردن ذکر ح88تی که هستند حقیرانه و خوار چنان می شوند، مرتکب خلوت آنها آورن88دگان وج88ود به انس88انها که غیرط88بیعی آنه88ا. گناه88ان ارتک88اب به رسد چه است

ش88نوندگان اذه88ان ش88دن فاسد ب88اعث آنها دادن توض88یح حتی که هستند بد چنان هستند، این به راجع ک88ردن ص88حبت از که است ش88ده داده تعلیم مس88یحیان به می شود. بنابراین

کنند. اجتناب گناهان مقدس زندگی یک می کند. بنابراین ظاهر است ظلمت در که را آنچه هر نور8:13 5

می ش88ود. و مش88خص ایم88انبی اف88راد زندگی از دارد گناه با که تضادی وسیله به مسیحی می سازد. بلیکی ظاهر اشحقیقی مفهوم در همچنین را گناه کننده مذمت مناسب کلمات

می کند: بیان را تمثیل این اعم88ال – نم88ود ث88ابت را فریس88یان ریاک88اری ما خداوند که زم88انی مث88ال برای چنانچه

بر را خ88ویش ن88ور مسیح وقتی ولی آمد،نمی بد هم آنقدرها شاگردان برای نظر به ایشان – شد ظ88اهر واقعیایش88ان شخص88یت )راس88تی( ب88ود، حقیقت ن88ور که ریخت ف88رو ایش88انهستند. انگیزنفرت هم هنوز و شدند ظاهر انگیزنفرت ایشان

ظ88اهر ن88ور از چه هر که بخوانیم: زی88را طور این است بهتر را13 آیه قسمت آخرین نور عنوان به را خود خدمت مسیحیان که زمانی یعنی سادگی به است. این نور می شود

تب88دیل ن88ور فرزن88دان به ش88ریر آین88د. انس88انهایمی ن88ور س88وی به دیگ88ران می دهند، انجاماست. نور خدمت اثبات طریق این و می گردند

مس88یحی لزوما می تابد ایشان بر نور که نیست. کسانی استثناء بدون نقش البته این ب88رای راهی ن88ور روح88انی قلم88روی در که است عم88ومی اصل یک این نمی ش88وند. ولی

ج88ائی در ی88ابیم، می88:1 3 پطرس اول در رابطه این در را مثلی دارد. ما خود کردن ظاهر مطیع ن88یز ایش88ان از بعضی اگر تا نمایند اط88اعت را خ88ود ش88وهران باید ایماندار زنان که

ظلمت بر مس88یحی زن88ان نور دریابد. پس کالم بدون را ایشان زنان، سیرت نشوند، کالممی گردند. نور نیز ایشان بعدا و شده پیروز شوهران نااطاعتی

که ظلمتی در باید همیشه و باشد کردن وعظ باید همیشه ایماندار یک زندگی14: 5بیاورد: عمل به ایمانانبی از را دعوت این و بشود آشکار است اطرافش در

درخشد. تو بر مسیح تا برخیز مردگان از شده، بیدار ای،خوابیده که تو ای را آنانی و می کند صحبت اند،خوابیده ظلمت در که کسانی با که است نور سخن این

روش88نایی و زن88دگی ب8رای را ایش8ان می زن88د. ن88ور ص8دا اندخوابی8ده روحانی مرگ در که و درخش88ید خواهد ایش88ان بر مس88یح دهن88د، پاسخ دع88وت به ایش88ان می کن88د. اگر دع88وتداد. خواهد نور بدیشان

و مثبت ه88ایتش88ویق س88ری یک با را ج88اهالن رفت88ار پ88ولس بعدی آیه هفت در88:15 5 رفت88ار دقت به تا خوانن88دگانش به است عم88ومی درخواس88تی می کن88د. اولی نفی منفی حکیم8ان. چنانچه چون بلکه جاهالن، چون نه و نمایند ک8ردن رفت88ار دادیم، نش8ان هم قبال کلی ه88ایفع88الیت توض88یح برای بار هفت کلمه است: این رساله این کلیدی کلمات از یکی

در ک88ردن زن88دگی ک88ردن رفتار دقت است. به شده عنوان رساله این در شخصی زندگی

-53-

جایگ88اه از ن88زول یع88نی ک88ردن رفتار خداست. جاخالنه فرزندان عنوان به ما وضعیت نورانسانها. دنیای به بلند

را فرص88تها و دری88ابیم را وقت ما که است این مس88تلزم کردن رفتار حکیمانه88:16 5 ف88رو ما بر را عظیمی ق88درتهای و می گش88اید ما یز را دره88ایی روز بش88ماریم. هر غنیمت

تسلی. کلمات و بخشش اعمال تقدس، در کردن زندگی یعنی وقت می فرستد. دریافتن روزها این که است این دری88ابیم، را وقتها ش88ود داده فرمان ما به می شود باعث که آنچه

انس88انها با جنگی88دن ح88ال در همیشه خ88دا که می ش88وند ی88ادآور ما به است. ایشان شریر دادن شهادت پرستش، وفرصتهای رسید خواهند پایان به زودی به فیض روزهای نیست،

رسید. خواهند پایان به ابد برای زمین روی بر خدمت و امر چیس888ت. این خداوند اراده که بفهمیم بلکه باش888یم، فهمبی نباید ما پس888:17 5 در را خ88ود روزه88ای ما که است زمان تنگی و شریر اعمال خاطر است. به حیاتی بسیار

اتالف جز چ88یزی و شد خواهد جمع دنیا این می کنیم. ولی سپری آشفتگی و سراسیمگی انجام و است روز هر برای خدا اراده یافتن واقع در مهم داشت. چیز برنخواهد در انرژی

آن. که است عملی امر این وقته8ا. همچ88نین از درست اس88تفاده ب8رای است راه تنها این

و بطلبند را خ88دا اراده خ88ود روزم88ره کاره88ای همه در مس88یحیان گ88ام او اراده در ک88امال س88پس و است شخص88یمان زن88دگیهای ب88رای خ88دا اراده تش88خیص حکمت بردارن88د. راه

آن. از اطاعت ش88وید. در پر روح از بلکه اس88ت، فج88ور آن در که مش88وید ش88راب مست و88:18 5

خویش88تنداری چونکه می باش88د، غیرضروری نظر به فرمانی این شمالی آمریکای فرهنگ کت88اب که باش88یم داش88ته خ88اطر به را این باید اس88ت. ولی ق88انون یک مس88یحیان میان در

هنوز شراب، کشورها از بسیاری در و است نوشته فرهنگها تمام برای را ایه این مقدس محک88وم را ش88راب از اس88تفاده مق88دس ه88ایاست. نوش88ته میزها روی معمول نوشیدنی دارو عن88وان به ش88راب از می کنن88د. اس88تفاده محک88وم آن88را از سوءاستفاده ولی نمی کند عروسی در عیسی ( خداوند8:32 5 تیموتائوس اول ؛8:6 31 است. )امثال شده پیشنهاد

( ولی11 – 8:1 2 نمود. )یوحنا تولید آب از مهمانان استفاده برای را شراب جلیل قانایاست: شده منع و می شود تبدیل سوءاستفاده به شرایط این در شراب خوردن

(35 – 29: 23 شود. )امثال افراط آن در که . زمانی1(12: 6 قرنتیان می شود. )اول عادت ما برای که . زمانی2 :14 می ش88ود. )رومی88ان ض88عیفی ایمان88دار ض88میر خوردن لغزش باعث که . زمانی3

(9: 8 قرنتیان اول ؛13 خ8دا جالل ب88رای بن88ابراین و می س88ازد دارخدشه را مسیحی یک شهادت که . زمانی4

(31: 10 قرنتیان نیست. )اول باشد. )رومی88ان داشته وجود آن به راجع شکی هرگونه ایماندار ذهن در که . زمانی5

14 :23) آن ج88ای به روح از ش88دن پر ش88راب، از ش88دن مست قبال در پولس متناوب پیشنهاد وض88عیت دو این ما که وقتی ولی می کند، گیج را ما از بسیاری ابتدا در ارتباط است. این

ب88دین را اینها رس88ول پ88ولس چ88را که دید خ88واهیم ک88نیم مقایسه هم با را آنها تضادهای واست. ساخته مربوط هم به طریق ط88رف یک از اس88ت. اگر خودش از خارج قدرت زیر در شخص شرایط، دو هر . در1

در را روح ق88درت بع88دی م88ورد دیگر ط88رفی از می ان88دازد، مس88تی به را ش88خص ق88درتیمی کند. ظاهر شخص

-54-

به که اش88تیاقی پنطیکاس88ت، روز اس88ت. در مش88تاق ش88خص شرایط، دوی هر . در2 اشتباه به آیدمی دست به تازه شراب خوردن از که اشتیاقی با بود شده ایجاد روح وسیله(13: 2 رسوالن شد. )اعمال گرفته م88ورد در جس88مانی رفت88اری – است تأثیرگ88ذار شخصی رفت88ار شرایط دوی هر . در3

دیگر. وضعیت در شخص روحانی رفتار و مست شخص نمای88ان وض88عیت دو هر ش88دید تض88ادهای آنها وس88یله به که دارد وج88ود طریق دو ولی

می شوند: 88ری وج88ود رانیش88هوت و فج88ور مس88تی، مورد . در1 چ88نین هرگز الق88دسروح دارد. پ

آورد. نمی پدید را اعمالی88ری ثم88ره ن88دارد. ولی وج88ود پرهیزک88اری نوع هیچ مستی، مورد . در2 الق88دسروح پ

(23: 5 است. )غالطیان پرهیزکاری برخود دیگر چنانکه نمی شود، غرق ظواهر در هرگز است پر روح از که ایمانداری یک (88:32 14 قرنتی88ان است. )اول نبی آن مطیع همیشه نبی یک باشد. روح نداشته کنترلی

خ88دا ح88اکمیت از که عطایی عنوان به القدسروح پری مقدس کتاب در اوقات بعضی در رحم از که وق88تی دهن88ده تعمید یح88یی مث88ال، آید. برایمی نظر به است گرفته سرچشمه

88ری ش88خص م88وردی، چ8نین ( در88:15 1 بود. )لوقا القدسروح از پر آمد بیرون مادرش پآورد. می دست به خاصی شرایط هیچ گذراندن بدون را القدسروح

باش88د. داده انج88ام ک88اری یا باشد ب88وده دعا در آن کسب ب88رای او که نب88ود چ88یزی این به88:18 5 افسس88یان در اینجا فرم88ود. در عطا خ88ود خش88نودی برحسب را آن خداوند

ش8وید. این پر روح از بلکه مش8وید، ش8راب مست که است ش8ده داده فرم8ان ایمان8دار به ه8اییوض88عیت در باید ش88ود. او پر روح از اینکه یع8نی است، قضیه این در ایماندار سهم

ای88د.می دست به اطاعت نتیجه در بلکه نمی باشد، خود خودی به بگیرد. این قرار خصوص88ری که است دلیل همین خ88اطر به مج88زا ط88ور به خ88دماتش دیگر از باید الق88دسروح پ

نمی باشد: اعمال گونه این مشابه شود. این بررسی در را ایمان88دار آن وس88یله به الق88دسروح که است عملی الق88دس. اینروح . تعمید1(13: 12 قرنتیان می گرداند. )اول متحد مسیح بدن

ب88دن درون در را خ88ود حض88ور خ88دمت این وس88یله به الق88دسش88دن. روح . س88اکن2 می ده88د. )یوحنا خ88دمت و پرس88تش تق88دس، برای قدرت او به و بخشیده تحکیم ایماندار

14 :16) تعلیم خداوند به راجع خ888دا فرزند به که است مس888حی روح ک888ردن. خ888ود . مسح3

(27: 2 یوحنا می دهد. )اول م88یراث بیعانه عن88وان به را الق88دسروح مه88ر. ما و بیعانه عن88وان به الق88دس. روح4

می ک8نیم. مش8اهده مقدس8ین م8یراث دری8افت ضمانت برای مهری عنوان به و مقدسین( 14 ،13: 1 )افسسیان

ی88افتنش نج88ات لحظه در ش88خص در که هس88تند الق88دسروح خ88دمات از بعضی اینها الق88دسروح است، یافته تعمید خود به خود باشد مسیح در که کس می گردند. هر پدیدار

پر اس88ت. ولی کرده مهر را وی و داده او به را بیعانه کرده، مسح را او شد، ساکن او در ت8دریجی روند یک بلکه نیس8ت، اییکدفع8ه بح88رانی تجربه یک اس88ت. این متف8اوت شدن-روح اس88ت: از چ88نین فرمان این اللفظیتحت می باشد. ترجمه مسیحی شاگرد یک برای

پس باید ولی شود، شروع اییکدفعه تجربه یک عنوان به می تواند بشوید. این پر القدس آرزوی یک این مطمئنا نیس88ت. و فردا برای امروز بیابد. پری ادامه لحظه به لحظه آن از

روی بر ایمان88دار یک آلای88ده وض88عیت این حقیقت، می باش88د. در ش88رایط همه در ب88زرگ بنابراین ایماندار و می کند کار مسیحیان زندگی در القدسروح که یعنی است. این زمینمی بخشد. تحقق خدا اهداف انجام در را خود نقش

-55-

رس88اله در را این رس88ول پ88ولس ش88ود؟ پر روح از می تواند چگونه ایمان88دار یک پس از ش88ویم. ولی پر روح از که می دهد فرم88ان ما به فقط نمی گوی88د. او ما به افسس88یان

بدهیم: انجام را اینها باید روح از شدن پر برای که بدانیم می توانیم کالم قسمتهای دیگر ( این9 – 8:5 1 یوحنا کنیم. )اول ترک را آنها و کنیم اعتراف خود گناهان همه . به1 کند. کار آلودیگناه زندگی در آزادی با نمی تواند مقدسی شخصیت چنین که است بدیهی را . خ88ود2 ک88ردن تس88لیم مس88تلزم ( این2 ،88:1 12 بس88پاریم. )رومی88ان او به ک88امال

می باش88د. او به ما ه88ایگنجین88ه و ما اس88تعدادهای ما، وقت ما، جسم ما، اراده خویشتن،باشد. او فرمانروایی تحت باید ما زندگی قلمروهای همه

( این8:16 3 شود. )کولسیان ساکن ما در فراوانی به مسیح کالم که بدهیم . اجازه3 کالم که می باش88د. زم88انی آن از اط88اعت و آن دقت به مطالعه و کالم خوان88دن مس88تلزم

(8:16 3 می شود. )کولسیان حاصل نتیجه همان می شود، ساکن فراوانی به ما در مسیح(19: 5 می شود. )افسسیان حاصل القدسروح پری در که

فنج88انی در بخ88واهیم ( اگر88:20 2 ک88نیم. )غالطی88ان خ88الی را خود باید ما . باالخره،4 پر ک88نیم. ب88رای خالی را است آن در که را کهنه نوشیدنی اول باید بریزیم، تازه نوشیدنی

می نویسد: چنین ناشناس اینویسنده کنیم. چنانکه خالی را خود ابتدا باید او از شدن مس88یح ش88ده تم88ام کار در و کرده ترک را خود گناهان بار شما که هنگامی در درست

شما در که القدسروح حسب بر و کرده ترک را خود بار و زندگی تمامی می گیرید، آرام از که بدهید عادت صبح به صبح هر را یابید. خودتانمی آرامش و کرده خدمت می کند کار

و ش88ما تا بگذارید آزاد را او و دهید ادامه ش88او آرام و پرس88تش در و شوید پر القدسروح او مطیع و بس88پارید او به ش88ادی با را خ88ود روزانه عادته88ای کن88د. همه ره88بری را روزتان از و دهد تعلیم بس88ازد، من88ور ک88رده، هدایت را شما که باشید داشته انتظار او از و باشید یک عن88وان به او ک88ار ده88د. به انج88ام را اشاراده ش88ما در و ش88ما با و کند اس88تفاده شما

ما زن88دگی در تا ک88نیم اط88اعت او از و داش88ته ایم88ان او به کنی88د. بگذارید حساب حقیقت روح ثم88ره ده88د. س88پس رهائی خود شخصی تالش و سعی بار زیر از را ما و باشد حاکم

بدهد. جالل ما در را خدا اشاراده طبق بر تا می شود ظاهر ما در رکه چقد هر عمال اس88ت؟ ش88ده پر القدسروح از موقع چه که می داند شخص یک آیا

مل88زم خ88ود ب88ودن ناشایست و ب88ودن گناهک88ار به بیش88تر باش88یم، نزدیک88تر خداوند به ما (8: 5 نداریم. )لوقا کردن فخر برای چیزی ما او حضور ( در5 – 1: 6 می شویم. )اشعیا

خودش. نه و است مشغول مسیح با است پر القدسروح از که ایمانداری یک ک88ار دارد زن88دگیش طریق از و او در خ88دا که کند درک را این می تواند او واحد، آن در

طور به می افتند. شرایط اتفاق العادهخارق طریقی به که می بیند را چیزهایی می کند. او برنامه طبق بر می کن88د. وق88ایع لمس را هازن88دگی می ش88وند. خ88دا ع88وض ط88بیعی مافوق به می کنند. ایشان کار او نفع به طبیعت قوانین می گیرند. حتی انجام آسمان شدة تعیین می بین888د. او را اینها همه ان888د. اوش888ده بس888ته زنج888یر با خداوند ارابه چرخه888ای به نظر

همه در را خداوند لمس او می کن88د. و ک88ار او ب88رای و او طریق از دارد خ88دا که می فهمدمی کند. احساس را خداوند وجودش تمامی در می کند. او احساس شرایط

88ری نتایج از تا چهار رسول پولس حاال88:19 5 می کن88د. اوال، عن88وان را الق88دسروح پ گفتگو روح88انی س88رودهای و تس88بیحات و مزام88یر به یک88دیگر با روح، از پر مس88یحیان

مزامیر کتاب به همگی روحانی سرودهای و تسبیحات و مزامیر نظر به چه می کنند. اگر درک دیگ88ران و آس88اف داود، ه88اینوش88ته مفهوم در را مزامیر فقط ما می شوند مربوط

دارند. سرودهای اشاره آهنگها و سرودها با خدا مستقیم پرستش به می کنیم. تسبیحات خ88دا به مس88تقیمان اگر ح88تی دارد اش88اره س88رود گونه هر به روحانی محتوای با روحانی

در می باش88د: و خ88دا ب88اطنی پرس88تش و ش88ادی ش88دن پر بر مبنی دیگر شاهد نباشد. یک

-56-

الق88دسروح و خ88وش از پر نمائی88د. ش88اگردان ت88رنم و بس88رایی خداوند به خ88ود دله88ای( 52: 13 گردیدند. )اعمال

خداوند خوان88دن به ش88روع ش88د، پر القدسروح از که زمانی است: او مثال یک زکریا(79 – 67: 1 نمود. )لوقا خود دل تمامی به

به را پ88در و خدا چیز هر جهت به پیوسته است: و شکرگزاری نتیجه، سومین88:20 5 سپاس88گزاری می کن88د، سلطنت روح که جائی کنید. در شکر مسیح عیسی ما خداوند نام بلکه نیس88ت، موق88تی امر ب88ردارد. این در ق88دردانی از عمیق مفه88ومی و دارد وج88ود خدا

می توانند چ88یز. همه همه ب88رای بلکه خوشایند، چیزهای برای فقط می باشد. نه دارادامه که می دارد این بر را ش88خص الق88دسروح کنند. ق88درت شکرگزاری خورشید تابش برای ش88ادی ب88رای راه کوت88اهترین و ت88ریننماید. مطمئن قدردانی زندگی طوفانهای برای حتیاست: این

ق88انون عنوان به می افتد اتفاق برایتان که چیزی هر در را خدا پرستش و شکرگزاری را خ88دا اگر بیاین88د، ما س88وی به ب88دیها هم اگر که است مش88خص این کنی88د. چ88ون تع88یین

بتوانید ش88ما می کن88د. اگر تب88دیل ب88رکت به را آنها خ88دا ک88نیم، ش88کرگزاری و پرس88تش کنی88د: معج88زه خ88ود برای نمی توانید دیگر شکرگزاری روح این وسیله به نمائی معجزات

انجامید. خواهد شادی به چیز همه که نیست گفتن به نیازی چونکه هشدار است. اردمان خداترسی در اطاعت القدسروح پری امتحان چهامین8:21 5

می دهد: امتح88ان از عب88ارت می ش88ود... این واقع غفلت م88ورد اغلب که است عب88ارتی این اش88خاص از می گوی88د... بس88یاری س88خن می کن88د، سرزنش را مسیحیان اکثر که روحانی

به هیج88انی پرستش88های و ش88اد س88رودهای و هاللوی88اه فریاده88ای که می کنند احس88اس88ری کنن88ده ث88ابت همگی ناش88ناخته زبانهای می توانند واقع در هس88تند. اینها الق88دسروح پ

حلم، تواض88ع، یع88نی هس88تند، روح ق88درت دالئل از ب88رخی باش88ند. اینها مفه88ومبی هایفریبو... نیکوئی و مهربانی همه آق88ای و خداوند عن88وان به که آیدمی وج88ود به مس88یح ت88رس اثر در تس88لیمی چنینشد. خواهد شناخته

88ری نتیجه چه88ار بن88ابراین، خوان88دن، ک88ردن، ص88حبت – هس88تند اینها الق88دسروح پدارد: وجود نیز دیگر مورد چهار حداقل )سرسپردگی( ولی تسلیم و شکرگزاری

دادن ش88هادت ( و12 – 88:9 13 رس88والن گناه. )اعم88ال کردن توبیخ در . شجاعت1(3: 14 ؛52: 13 ؛31 ،12 – 8: 4 رسوالن خداوند. )اعمال برای(24: 11 ؛8 ،3: 6 ؛8: 1 رسوالن خدمت. )اعمال برای . قدرت2(32 ،31: 4 رسوالن خودخواهی. )اعمال نه و . سخاوت3 ؛11 ،8:4 2 رسوالن خدا. )اعمال ( و20 ،8:17 9 رسوالن مسیح. )اعمال . خوش4

10 :44، 46) نه و خ88دا جالل ب88رای فقط ولی باش88یم، الق88دسروح از ش88دن پر پی در دائما باید ماخودمان. جالل برای

:6 – 22: 5مسیحی. ) خانواده در شخصی پرهیزکاری برای ت. تقاضا9)

قبلی آیه با نزدیک ارتب88اطی می ش88ود، ش88روع دراینجا جدی88دی بخش چه اگر88:22 5 که قسمتی کرد. در الحاق هم به اینتیجه گرفتن برای را موضوعات پولس آنجا دارد. در

بی88ان خ88دا اراده س88لطه را مس88یحیان خ88انواده قلمروی سه او است،88:9 6 تا88:22 5 ازمی کند:

کنند. اطاعت خود شوهران از باید . زنان1باشند. والدین مطیع باید ها. بچه2

-57-

باشند. خود آقایان مطیع باید . غالمان3 ارتباط88ات که نیست معنا بدین هستند، یکی مسیح در ایمانداران همه که حقیقت این خ88دا که دولته88ایی و ق88درت ه88ایگون88ه همه به هم هن88وز باید اند. ماگسیخته هم از زمینی اس88توار خ88ود ح88امی س88تون دو بر خوبی جامعه بگذاریم. هر احترام است فرموده مقرر اصل باش88د. این ق88انون طبق بر باید دولتها این ق88درت س88لطه. اعم88ال و قدرت – است بدانید ش8ما می خ8واهم می ش88ود: اما ی8افت هم خدا ذات در حتی که است اساسی چنان

مق88رر را بش88ری دولته88ای ( خ88دا88:13 11 قرنتی88ان اس88ت. )اول مس88یح م88رد هر سر که آنها وج88ود خدا نظر نقطه از ولی باشند، شریر چقدر اینها که نیست است. مهم فرموده

از نمی ت88وانیم چنانچه ک88نیم، اط88اعت آنها از باید ما و است بهتر دولتی هیچگونه نبودن از م88رج و ه88رج س88بب دولت ک88نیم. نب88ودن انک88ار را او یا و ب88زنیم س88رباز خداوند اط88اعت

بمان88888888د. پای88888888دار م88888888رج و ه88888888رج تحت نمی تواند جامعه یک و می ش88888888ود اط88اعت سر آن از و باشد داشته وجود سری است. باید صادق هم خانه در مسئله همین

م88رد آفری88دن وس88یله به را امر این است. او کرده عطا مرد به را سر جایگاه بشود. خدا مقص88ود در هم و فرم88ان در هم داد. پس نش88ان م88رد برای زن آفرینش سپس و ابتدا در

است. داده قرار سلطه تحت جای در را زن و قدرت جای در را مرد او آفرینش، ح88اکمیت تحت عیسی نیس88ت. خداوند ب88ودن حقیر معنای به هرگز بودن سلطه تحت

م8رد از زن ن8یز ش8کل همین نب8ود. به حق8یرتر پ8در از چ8یز هیچ در او ولی بود، پدر خدای-س88خت تحم88ل، در – باشد هم برتر می تواند زن طریقها از بس88یاری نمی باش88د. در حقی88تر

را خ88ود ش88وهران که است ش88ده داده فرمان زنان به وفاداری. ولی و دلسوزی کوشی، ح88اکمیت س88لطه تحت زن یک ش88وهرش، س88لطه را. در خداوند چنانکه کنن88د، اط88اعت

شود. منع نافرمانی یا سرکشی هرگونه از زن که می شود باعث امر است. این خداوند ش88ده حاصل م88رج و ه88رج خدا الگوی از نااطاعتی اثر در که دارد را هائینمونه تاریخ

نسل به را گن88اه ب8ودن سر جایگ88اه کسب ب8رای طمع ایج88اد از استفاده با است. شیطان از بس88یاری ش88د. در انس88ان گریب88انگیر آن ب88ار تاسف نت88ایج تم88امی نمود. و معرفی بشر

هرگز خ88دا که ش88ده داده زن88ان به اقت88دار جایگ88اه ش88ده ب88اعث غلط فرهنگ ن88یز جوامع ان88د،ک88ده ت88رک را خ88دا مسح که بده88د. زن88انی را جایگ88اه این بدیش88ان که نمی خواس88ته

را خانه یک و بگس88لند را ازدواج پیوند بس88ازند، آش88فته را محلی کلیس88ای یک می توانندبسازند. ویران در او ب88رای خ88دا که را نقشی زن یک که نیست این از ترج88ذاب چیزی دیگر، طرفی در

امث88ال در را ایص88الحه زن چ88نین یک برس88اند. خصوص88یات کمال به را است گرفته نظر را خداوند خ88ود، تحمل و کوشش با که همس88ری و زن – ک88رد مش88اهده می توان31 باب

می سازد. خشنود ایش88ان سر ایش88ان، همس88ران که است این زن88ان ب88ودن س88لطه تحت دلیل88:23 5

دارد. کلیس88ایش ب88رای مس88یح که دارد او ب88رای را ارتب88اطی همان زن یک هستند. شوهر به اینجا در دهن88ده نج88ات اس88ت. )کلمه ب88دن دهن88ده نج88ات او و است کلیسا سر مس88یح اس88ت.( آم88ده88:10 4 تیموتائوس قرنتیان اول در چنانکه می باشد مومنین منجی معنای

محبت، را همس88رش س88ر، عن88وان به ن88یز. او او منجی و است زن سر ش88وهر، بن88ابراین را نیازه88ایش و می کند مح88افظت او از منجی عن88وان به نمای88د. ومی راهنم88ایی و ره88بریمی سازد. برآورده

پ88ولس دارد. م88ردم وجود امروزه تعلیم این ضد بر عظیمی تنفر که می دانیم همه ما س88رزنش قبیل این از ه88اییتهمت و ب88ودن س88االر م88رد زن، از ب88ودن متنفر خ88اطر به را

و می باشد خ88ود روزگار اجتماعی عادتهای طبق بر او نظریات می گویند اینکه می کنند. یا هاینوشته بودن الهامی البته معترضینی نمی باشند. چنین استفاده قابل ما برای امروزه خ88دا کالم بلکه نیس88تند، پ88ولس کلم88ات هانوش88ته می کنن88د. این راانک88ار مق88دس کت88اب

-58-

دع88وت یع88نی این و می باشد خ88دا خ88ود و خدا کالم کردن هاردنوشته کردن می باشند. ردسختی. یا و بال و مصیبت از کردن زن، با مس88یح ع88روس عن88وان به کلیسا مقایسه از بیش نمی تواند چ88یز هیچ88:24 5 آن از باید زن که است اینمون88ه کلیسا ب8ودن س88لطه بکش88د. تحت تص88ویر به را او نقش

طبق بر که اوام88ری همه یع88نی – باشد ش88وهرش اوامر همه مطیع باید کن88د. او پ88یروی از را او که کند اط88اعت چیزه88ائی از نمی رود انتظ88ار هرگز زنی هیچ از هس88تند خدا اراده

باید او زن888دگی، ع888ادی روابط همه در می دارد. ولی ب888از عیسی خداوند به اشوف888اداریباشد. ایمانبی یک او اگر حتی باشد، شوهرش مطیع ب88رای آن مط88ابق حکمی اگر و می بود حکم تنها زنان به راجع قبلی حکم اگر88:25 5

ت88وازن به می شد. ولی ناعادالنه و طرفه یک حکم این سپس نمی داشت، وجود شوهران ش88وهران از که معیاره88ایی به و فرمائید توجه مق88دس کتاب هاینوشته در حقیقت زیبای

نگه اس88ارت در را خ88ود همس88ران که است نش88ده گفته شوهران است. به شده طلبیده گفته نم88ود. نیکو محبت را کلیسا هم مسیح چنانکه نمایند، محبت را ایشان تا بلکه دارند، که ان88دازه هم88ان او اگر بش88ود، ش88وهرش مطیع نمی تواند همس88ری هیچ که است ش88ده

که است نوش888ته م888ردی از نمای888د. شخصی محبت را او نم888ود محبت را کلیسا مس888یح باش88د. خ88ادم ناخوش88نود او از همسرش به او حد از بیش محبت خاطر به خدا می ترسید

نم88ود، محبت را کلیسا مس88یح که ح88دی از پبیش را همسرت تو پرسید: آیا او از مسیحی گام محبت آن از فراتر تو که زمانی گفت: فقط داد: نه. خادم جواب او می کنی؟ محبت

این در کلیسا ب88رای مس88یح اس88ت. محبت ناخش88نود خ88دا که بگ88وئی می ت88وانی ب88رداری اس88ت. در شده عنوان آینده و حال به تا گذشته در او العادهفوق عمل سه ذکر با قسمت به داد. این نش88ان آن ب88رای خودش دادن وسیله به کلیسا برای را خود محبت او گذشته،

برای را بها گرانترین او آنجا دارد. در اشاره صلیب روی بر مرگش با مسیح ایکفاره کار در ش88د، داخل آدم وسیله به شرارت چنانچه پرداخت. درست عروسش آوردن دست به

گردید. خلق دهنده نجات توسط نیز کلیسا مفهوم یک آن می ش88ود: تا داده نشان تقدس کار در کلیسا برای او محبت حال زمان در88:26 5

یع88نی ش88دن نمای88د. تق88دیس تق88دیس س88اخته، ط88اهر کالم وس88یله به آب غسل به را عمال روز به روز و است ش88ده ج88دا حاضر ح88ال در وض88عیتش لح88اظ از جداشدن. کلیسا

اآلن و دارد قرار اخالقی و روحانی شدن آماده تدریجی روند در شد. کلیسا خواهد جداتر حض88ور در می خواست که دارد ق88رار اس88تر مثل زیب88ایی و ت88دهین س88اله یک دوره در

و طاهر کالم وسیله به تقدیس ( روند16 – 12: 2 شود. )استر حاضر پادشاه اخشورش کالم شنیدن وسیله به ایمانداران زندگی یعنی ساده مفهوم می گیرد. در انجام آب غسل به ش88ما گفت: الحال شاگردانش به عیسی می گردد. چنانچه پاک آن از اطاعت و مسیح کهانت دعای با را تقدیس او ( و8:3 15 هستید. )یوحنا پاک گفتم شما به که کالمی سبب

اس88ت. )یوحنا راستی تو کالم نما، تقدیس راستی به را داد: ایشان ارتباط خود اعظمانه پ88اک گناه فساد و آلودگی از را ما همیشه برای و یکبار مسیح خون که ( چنانچه88:17 17

آن، اللفظیتحت درمعنای آب وسیله به البته نه حاضر زمان در را ما نیز خدا کالم می کند،می سازد. پاک خداست کالم که کننده پاک عامل وسیله به بلکه

این ح88ال، زم88ان است. در شده مجسم ما نجات در مسیح محبت درگذشته،88:27 5 تص88ویر به ما یافتن جالل در خدا محبت آینده، می شود. در دیده ما تقدیس فرآیند در امر

لکه که س88اخت خواهد حاضر خ88ود نزد به را مجید کلیسای خودش شد. او خواهد کشیده کم88ال به باش88د.او عیببی و مق88دس تا بلکه باش88د، نداش88ته آن مثل چ88یز هیچ یا و چین و

را مس8ئله این می تواند درس8تی به شد. ای. تی. پیرس88ون خواهد نائل روحانیت و زیباییکند: تشریح ما برای

-59-

بیفتد عروسش به نهایت در که وقتی مطلق دانای چشم – کنید شکرگزاری این برایجالب! دید. چقدر نخواهد باشد تقدسش در نقص بیانگر که چیزی هیچ دراو

می گوید: اف. دبلیو. گرانت ش88دن. هیچ مغل88وب از نش88انی هیچ نه و داشت نخواهد وجود او در کهنگی نشانه هیچ

شایس88ته او ب88رای ناپ88ذیریخستگی و تازگی و او در جوانی و ابدیت و شکوفائی جز چیزی را او ت88اریخ که ما ب88رای نه88ایت ب88ود. در خواهد نقصبی و مق88دس کلیسا نیس88ت. پس

گن88اه بر پرجالل خدای چگونه که ندانیم اگر بود، خواهد عجیب آن تاریخ خواندن می دانیمیافت. غلبه شیطان و

ب88رای محبتش با مس88یح رفت88ار به راجع هیجان88اتش گ88رفتن اوج از پس پولس88:28 5 الگ88وئی این که می کند ی8ادآوری شوهران به و قبلی موضوع به برمی گردد او حاال کلیسا، را خ88ویش زن88ان م88ردان باید طور، همین بگیرند: به سرمشق آن از باید ایشان که است مثل را خ88ویش زن88ان باید ایش88ان مس88یح، محبت از تقلید نمایند. در محبت خود بدن مثل

نمایند. محبت خود بدنهای مقتدرانه استفاده است. این آمده33 – 22 آیات در بار6 خویش کلمه یونانی، در

او چه خداس88ت. اگر اراده همس88ری تک نظریه که می کند ی88ادآوری ما به خویش کلمه از تجدید را آن هرگز باش88ند، داش88ته زن یک از بیش مردان که بود داده اجازه عتیق عهد در

است. نکرده و زن نزدیک رابطه تا می کند اس88تفاده مختلف طرق از پولس که است جالب نیز این نمای88د. محبت را ب88دنش همس88رش محبت در م88رد که می گوید ده88د. او توضیح را شوهر

ازدواج که آنجا ( از29 )آیه را خ88ود جسم ( و33 و ب28 )آی88ات را الف( خ88ودش28 )آیه را خویش زن باید مرد شوند، یکی جسم یک در باید دو و است حقیقی اتحاد یک مستلزمنماید. محبت بدنش مثل درست

تغذی88ه، با را ب88دنش آی88د. اومی دنیا به خ88ود ب88دن از م88واظبت غری88زه با انسان88:29 5 یا مریض بکشد، درد بدنش که بگذارد نمی خواهد و می کند محافظت پوشاندن و نظافت

ایس88ایه مراقبت است. این مراقبت و نگهداری مستلزم آن دائمی بشود. سالمت اذیتکلیسایش. از خداوند مراقبت از است فقط نه او است! فیض جالب خدا می باشیم. فیض وی بدن اعضای که زانرو8:30 5

ص88حبتها می سازد. این مسیح بدن اعضای را ما بلکه می دهد، نجات جهنم و گناه از را مابردارند: در چیزهائی چه ما برای او محبت به راجع آم88اده و ک88رده تقدیس را ما مراقبتی: او می دارد. چه عزیز خودش بدن مثل را ما او

یک در او با ب88ود. ما نخواهد بهشت در اعض88ایش ب88دون امنی88تی: او می کن88د. چه پ88اک وتأثیرگذارند. نیز سر بر دارند اثر اعضایش بر که ایم. آنچهشده متحد عادی زندگی اولین عن88وان به را خ88دا که می کند نقل را88:24 2 پیدایش رسول پولس حاال88:31 5 وف88اداری وس88یله به وال88دینش با انسان ارتباط می کند. اوال، معرفی ازدواج ارتباط عاقد

درک می ش88ود. ب88رای می باش88د، همس88رش به نسبت اشوفاداری و ارتباط که عظیمتری که است این بع88دی م88ورد شود. و جدا خود مادر و پدر از باید مرد یک ازدواج رابطه بهتر

مطرح اینجا در شخصیت دو از واقعی شد. اتحادی خواهند تن یک زن و مرد پیوند این در زن88دگی در را خ88ود مش88کالت می توانیم بمانند ما ذهن در اساسی حقیقت این است. اگرکنیم. حل ترراحت زناشوئی

می گویم. پولس سخن کلیسا و مسیح درباره من لیکن است عظیم سر، این8:32 5 را الع88ادهفوق حقیقت این و می رسد ازدواج ارتباط پیرامون خود، بحث اوج نقطه به حاال

ر یک واقع در که می کند اعالن ش88وهرش با زن چنانچه اینکه یع88نی ب88وده، ناش88ناخته س88مسیح. با کلیسا دارد، نسبت

-60-

ری خیلی که نیست این منظورش است، عظیم سر، این می گوید پولس که وقتی س88 هس88تند. ب88زرگ خیلی حقیقت مس88تلزمات که است این او منظ88ور بلکه اس88ت، مرموز یا

ولی داش88ته نگ88اه مخفی آن88را خ88دا قبل دورانه88ای در که است العادهفوق مقصود یک سر ب88دن به شدن تبدیل برای خود قوم از دعوت برای قصه است. این کرده آشکار آنرا حاال

مس88یح بین ارتباط در را خود نظیربی کمال ازدواج است. ارتباط پرجاللش پسر عروس ویافت. خواهد کلیسا و

روح یک خداوند بایافته جالل عیسی

می نهد ارج ریخته آن برای را خونش که کلیسایی بهپیترز( بولی می باشد. - مری عروسش و بدنش آن می گوی88د. به ش88وهران و زن88ان به پولس که است حکمی خالصه آخر آیه این88:33 5

خ88ود نفس مثل را خ88ود زن ن88یز ش88ما از یکی هر می کند: خالصه گوشزد را این شوهران هس88تند، یکی خود همسر با واقع در که بدانند را حقیقت این شوهران نمائید. باید محبت

ن88یز زن88ان ب88رای نماین88د. کالم محبت نیز را ایشان باید می کنند محبت را خود چنانکه پس فکر و کنید ص88بر لحظه چند کنن88د. ح88اال اح88ترام را خ88ود شوهر باید می باشد: ایشان این

می شد اعمال گسترده طور به امروز مسیحیان وسیله به آسمانی فرامین این کنید! اگر-نمی داشت. خان88ه وجود طالقی یا جدائی کشمکش، هیچگونه دیگر می افتاد؟ اتفاقی چه

می شد. آسمانی هایخانه نمونه ما های88ری نت88ایج از یکی که آم88وزیممی ما پنجم ب88اب در88:1 6 ش88دن مطیع الق88دسروح پ

-می می باش88د. ح88اال خود شوهر مطیع مثال برای روح از پر زن یک که دیدیم می باشد. ما هس88تند. وظیفه خ88ود وال88دین اقتدار مطیع خود اراده با نیز روح از پر هایبچه که آموزیم

مس88یحی فرزن88دان نماین88د. چه اط88اعت خداوند در را خ8ود والدین که است این فرزندان همه ب88رای فرزن88دان و والدین نمی کند. ارتباط فرقی باشند، مسیحی والدین چه و باشند یع8نی خداوند در اط88اعت ایمانداران. فرمان برای فقط نه و است شده مقرر بشر نسل والدینش88ان مطیع می کنن88د، اط88اعت را خداوند آن طبق که رفت88اری با باید فرزن88دان اوال

اط88اعت خداوند از گ88وئی که کنند اط88اعت خ88ود وال88دین از چن88ان باید باش88ند. ایش88ان خداوند اراده با ارتب88اط در که مسائل تمامی در باید ایشان که یعنی این می نمایند. دوما،

نباید کنند گن88اه که خواس88تند آنها از ایشان والدین کنند. اگر اطاعت خود والدین از است ب88دون و زده س88رباز دس88تور انج88ام از باید ایشان موردی چنین دهند. در انجام را کار این

مطیع باید ایش88ان موارد همه در حال هر کنند. به تحمل و ببینند زحمت آن نتایج از تالفیباشند.

انص88اف این اس88ت. اوال، ش88ده ذکر ایش88ان اط88اعت ل88زوم ب88رای اینجا در دلیل چه88ار و ناب88الغ که کس88انی زن88دگی در هاخ88انواده فرامین که است اساسی اصل یک است. اینباشد. هستند ترحکیم و بزرگتر که والدین قدرت تحت باید هستند نسنجیده

از پ88ولس اینجا اس88ت. در مق88دس کت88اب حکم، این که است این دومش، دلیل88:2 6 16: 5 تثنیه به نما. )همچنین احترام را خود مادر و می کند: پدر قول نقل12: 20 خروج

می باش88د. این مشخص ایوعده با همراه که است فرمان ده حکم اولین کنید.( این نگاهخود. والدین محبت و احترام اطاعت، به می کند دعوت را فرزندان حمک، می باشد عافیت سبب فرزندان برای حکم این اجرای که است این سوم، دلیل8:3 6

از که یه88ودی فرزند یک ع88تیق عهد می کن88د. در دراز زمین بر را ایش88ان عمر چه88ارم، و انجیل دوران این می ب88رد. در ل88ذت خ88ود ط88والنی زن88دگی از می نمود اطاعت خود وادین

عمر ش88دن ط88والنی ب88اعث دیگر محض نمی ش88ود. اط88اعت ق88اول اس88تثناء حکم این است درست امر این بمیرد. ولی جوانی سن در است ممکن مطیع فرزند نمی شود. یک

-61-

یک که ح88الی در می ش88ود، عمر ط88ول و س88المتی ش88امل منظم و مطیعانه زن88دگی که سرکشی روی از و نامطیعانه زندگی می رسد. اتمام به زود معموال می ش88ود. ایش88ان موازنه پدران به حکم یک با حاال فرزندان به مربوط فرامین88:4 6 را ایش888ان منطقبی و دلیلبی درخواس888تهای با و بیاورند خشم به را خ888ود فرزن888دان نباید

یع88نی ش88وند. ت88أدیب تربیت خداوند نصیحت و تأدیب به باید فرزندان بلکه کنند، عصبانی مالمت. و هش88دار نص88یحت، یع88نی باش88د. اص88الح بدنی یا لفظی می تواند و منظم اصالح مق88دس کت88اب در که او اراده طبق بر یع88نی این که باشد خداوند در باید فرزن88دان تأدیباست. شده آشکار

است: نوشته چنین می شود چارلز و جان شامل که فرزند هفت مادر وسلی، سوزانا در خ88دا با نمی کند استفاده فرزندش تأدیب در خود شخصی اراده از که مادری یا پدر در نمی کند را ک88ار این که م88ادری یا می کن88د. پ88در همک88اری جان یک حیات تجدید و نجات انتظ88ار را نش88دنی کسب نج88اتی و غیرعملی مذهبی و می دهد انجام را شیطان کار واقع

و شد خواهد گرفته ک88ار به فرزن88دانش ک88ردن لعنت ب88رای کارهایش همه و کشید خواهدمی کنن88888888888888د. نف88888888888888رین واقع در را ایش88888888888888ان ج88888888888888ان و جسم

مطیع باید غالمان که است این مسیحی خانواده در اطاعت حوزه آخرین و سومین5: 6 به واقع در می کند استفاده غالم عنوان تحت آن از پولس که ایباشند. کلمه خود اربابان کارمند یک وظیفه می ش88ود. اولین مربوط مشاغل همه خدمتگزاران یا کارمندان تمامی

کنند. عب88ارت اطاعت دلیساده با را خود بشری آقایان ایشان که است این خدمتگزار یا ذه88نی ک88ار به مربوط - غالمی ارباب رابطه که می سازد نشان خاطر ما به بشری آقایان

بده88د. فرم88ان روح88انی مس88ائل در نمی تواند بشری ارباب یک ولی می باشد جسمانی یاشود. گذاشته احترام باید اربابان به دوما،

است ترسی معن88ای به ل8رز و ت88رس نمی باش88د. این زور و اجبار معنی به لرز و ترس با باید غالم88ان خ88دمت دارد. س88وما، وج88ود خداوند برابر در ک88ار انج88ام در قص88ور در که

ک8ار دقیقه60 می گ88یریم پ8ول که س88اعتی هر ب8رای ک8نیم سعی باید باشد. ما دلیساده نش88ان کلم88ات کارمی کنیم. این مسیح برای گوئی که باشد چنان باید ما کار کنیم. سپس

انج88ام باید ما که باش88د. آنچه غیرمق88دس و مق88دس بین ایفاص88له هیچ نباید که می دهند او به و می کند خش88نود را مسیح یعنی را او ما کار که دید این با – باشد او برای باید دهیم

همین خاطر بشود. به خدا نام جالل باعث می تواند ظرفها شستن می نهیم. حتی حرمت نصب خ88ود آش88پزخانه ظرفش88ویی کنار را شعار این دارخانه خانمهای از بعضی که است سه مک88ان می گ88یرد. )دراین انجام آسمانی خدمتی روز در بار سه مکان اند. دراینکرده

می شود.( خدمت خدا ملکوت به روز در بار است، ما دیدن حال در ما رئیس که وقتی فقط نه باشیم، کوشا باید همیشه ما8:6 6 که است مرسوم رفتار یک می بیند. این را ما دارد ما آقای همیشه که باشیم هشیار بلکه

می باش88د. ناراس88تی نوعی این ولی می کشند کار از دست کارمندان می رود ارباب وقتی پرداخته پول که حدی از بیشتر که کرد اصرار مسیحی فروشنده یک به باری مشتری یک

نمی بین888د. او رئیس که داد اطمین888ان مس888یحی کارمند آن و بدهد را ک888االیش او به ب888ود بن88دگی را خداوند خ88الص نیت به باید مسیح خادمین شکل همین داد: به جواب فروشنده

بسازند. خشنود را او بتوانند که آرزو این با را انسان نه کنند و ج88دی ط88ور به باید ک88نیم. ما خ88دمت را خداوند خ88الص نیت به باید ما سپس88:7 6

صورت به نه و کنیم کار منفعل باید ما کار هم هنوز باشد تفاوتبی یا و صبور پرتحمل، ما ارباب یک اگر ظاهری. حتی

ما دنی8ای در که است الع8ادهخ8ارق رفتار نوعی انسان. این نه و باشد خداوند بندگی بنابرنماید. ایجاد بلندی صدای می تواند

-62-

همانا هس88تند مسیح برای گوئی چنانچه کارها همه انجام برای ما بزرگ مشوق88:8 6 یک گ88رفت. اینکه خواهیم پاداش خود نیکوی اعمال همه برای ما که هستند اطمینان این

انج88ام او ب88رای که ش88غلهائی همه به نمی کن88د. خداوند ف88رقی آزاد یا باشد غالم ش88خص پ88اداش دهد انج88ام ش88کلی هر به را او ک88ار که ک88ارگری هر به و می کند توجه می ش88وند

داد. خواهدشوند: ارائه باید تفاسیر بعضی برسد پایان به قسمت این اینکه از قبل

ایمان88دار جدید عهد حقیقت، نمی کن88د. در محک88وم را ب88ودن غالم زی88اد جدید . عهد1 تا نباید ( ولی6 )آیه مس888یح غالم آنهم )بن888ده( و می دهد ارتب888اط غالم یک به را حقیقیکرد. سوءاستفاده داریبرده برای غالم مفهوم این از دارد وجود انجیل که زمانی پادش888اهان. این به تا دارد غالم888ان به گفتن ب888رای بیش888تری چیزه888ای جدید . عهد2

نوابغ یا قدرتمن88دان حکیم88ان، از زی88ادی ع88ده نه که باشد امر این از انعک88اس می تواند در معل88وم ق88رار از مسیحیان اکثر ( بلکه88:26 1 قرنتیان )اول اند،شده دعوت که هستند خ88ادمین اک88ثر که می دهد نش88ان همچ88نین غالمان بر هستند. تأکید اجتماعی ترپائین طبقهنمی مانند. محروم مسیحیت برکات از نجیب روزه88ای در که می ش88ود مش88اهده حقیقت این در غالم88ان بر احک88ام این . ت88أثیرات3 امر داش88تند. این بردگ88ان دیگر از بیشتری قیمت دارای مسیحی غالمان مسیحیت، اولیه

روس88ای از بیش88تر مس88یحی کارگران و کارمندان ارزش که باشد درست امروزه باید نیزاند. نشده لمس خدا وسیله به هرگز که هستند خود

می کردند راهنم88ایی باید را غالمانش88ان که اص88ولی همان وسیله به باید آقایان88:9 6 تا باشند مواظب باید باشند. ایشان صادق و مهربان انصاف، با باید شوند. ایشان هدایت

جا به را انص88اف ح88وزه این در ایش88ان نگویند. اگر سخن تهدیدآمیز لفظ با خود غالمان باداد. نخواهند جسمانی آزار را خود غالمان هرگز آورند، و است آس88مان در که دارند آق88ایی هم آنها که باش88ند داش88ته خ88اطر به باید ایش88ان و هم88وار خداوند حض88ور در زمی88نی ه88ایمی باش88د. فاص88له ن88یز ایش88ان غالم88ان آقای همانبایستند. او حضور در روز یک باید خادم هم و آقا اند. همگشته

( 20-10: 6مسیحی. ) مبارزه به نسبت کردن ث. تشویق همه از چشمگیر درخواستی با می شود. او نزدیک خود رساله پایان به پولس8:10 6

زود خیلی خ88دا حقیقی فرزند باشند. هر مسیح سربازان مثل که می خواهد الهی خانواده مسیح کار مانع می خواهند شیطان است. عوامل مبارزه یک مسیحی زندگی که آموزدمی

تحت ایمان88دار یک که چقدر می کنند. هر دعوت کشنده جنگی به را سرباز هر پس شوند، شد: شیطان خواهد متحمل است دشمن که را شیطان حمالت بیشتر باشد خداوند تاثیر

غلبه شیطان با خودمان قوت با نمی کند. ما تلف معمولی مسیحیان برای را خود مهمات در و خداوند در دائما باید ما که است این آم88ادگی فرم88ان اولین نمود. بن88ابراین نخواهیم خ88ود ض88عف از که هس88تند کسانی خداوند خوب شویم. سربازان زورآور او قوت توانایی

را توانای88ان تا برگزید را ع88الم ناتوانان می دارند. خدا توکل او بر که کسانی و هستند آگاهمی شود. زورآور او قوت توانایی در ما ( ضعف27: 1 قرنتیان سازند. )اول رسوا ایمان88دار اس88ت. یک آسمانی اسلحه یک داشتن نیاز به مربوط فرمان دومین88:11 6

است کن88د. ض88روری مق88اومت ابلیس مکرهای با بتواند تا بپوشد را خدا تمام اسلحه باید کمتر که نیست. چیزی کافی سالح دو یا بپوشد. یک را خدا تمام اسلحه ایماندار حتما که می گردان88د. پ88ذیرآس88یب را ما است دیده تدارک ما برای که باشد خدا باشکوه مجموعه از

و ناامی88دی و ی88أس غل88ط، تع88الیم اخالقی، ه88ایشکس88ت – دارد مختلفی مکره88ای ابلیس نتواند او می ده88د. اگر ق88رار ه88دف مورد را آنها و می داند را ما ضعف نقاط اغتشاش. او

می کند. استفاده دیگر روشی از سازد ناتوان روشی با را ما

-63-

گرحیل88ه کشیشان و کاهنان دین،بی فالسفه با ضدیت مسئله واقع در نبرد این88:12 6 نیروه88ای و ش88ریر ارواح کرده، سقوط فرشتگان ضد بر نمی باشد. جنگ کافر حاکمان یا

ارواح محاص88ره در دائما ما ولی ببی88نیم، را آنها نمی ت88وانیم ما چه اس88ت. اگر ش88یطانی س88اکن حقیقی ایمان88دار یک درون نمی توانند آنها که است داریم. درست ق88رار ش88ریر

نباید مس88یحی بش88وند. یک وی آش88فتگی س88بب و بگذارند تأثیر او بر می توانند ولی شوند ش88ریر ارواح از ت88رس در نباید او پیداکن88د. همچ88نین ش88یطان موض88وع با مش88غولیت زیاد

بر ب88دانها خ88ود خ88اک داش88تن نگه ب88رای که را چیزهایی همه و خدا اسلحه کند. در زندگی تحت ک88رده س88قوط فرشتگان ین ازا رسول وجوددارد. پولس است نیازمند شیطان ضد

جایه88ای در ش88رارت روح88انی فوجهای و ظلمت این جهانداران و قدرتها و ریاستها عنوان ن88داریم. اینه88ارا بین ومقایسه تش88خیص ب88رای ک88افی دانش می گوی88د. ما س88خن آسمانی

جمه88ور، رئیس مانن88د، اقت88دار مختلف درج88ات با روح88انی حاکم88ان به اش88اره اینها ش88ایدو... باشند. شهر انجمن عضو یا و قاضی دولتمرد،

اسلحه که رومی سرباز یک وسیله به او معلوم قرار از نوشت، پولس چنانچه13: 6 در فوری را روحانی درسهای همیشه رسول می شد. پولس محافظت داشت تن به تمام

خص88مان و دش88منان بین در می نم88ود: ما مط88رح درخواس88تی و می دید طبیعی هایحوزه او با ش88ریر روز در بت88وانیم تا ب88رداریم را خ88دا اس88لحه باید ما پس ایم،گرفت88ه ق88رار خ88ود

به و ما برابر در دش88من که دارد اش88اره زم88انی هر به احتم88اال ش88ریر کنیم. روز مقاومت لحظ8اتی ب8رای ش88یطان ه8ایاس88ت. ض8دیت طوفان یک همانند روز آن و می ایستد ما ضد

را او ش88یطان بیابان، در خداوند وسوسه از پس بود. حتی خواهد بادها و موج ها با همراه( 13: 4 کرد.)لوقا رها مدتی برای داش88تن نگه در باید مطمئنا می باش88د. ما راس88تی کمربند اس88لحه تکه اولین88:14 6

دارد. ما نگاه را ما نیز راستی که است الزم همچنین ولی باشیم وفادار خدا کالم راستی راس88تی با را چیز همه ما که ببندیم. زمانی کار به زندگیهایمان در روزه هر را راستی باید

آورد. خواهیم دست به محافظت و قدرت خود مبارزه در بسنجیم می ش88ود. ملبس خ88دا ع88دالت با ایمان88داری می باش88د. هر عدالت جوشن تکه دومین

به خود شخصی زندگی در را صداقت و درستی باید همچنین ( ولی8:21 5 قرنتیان )دوم ناپ88ذیرآسیب او می شود ملبس عدالت به انسانی که است: وقتی گفته ببندد. شخصی کار

خ88وب. زن88دگی یک بلکه نیس88تند، هاتهمت و تهدیدها برابر در حصاری هیچ می شود. کلمات ش88لیک ب88رای چ88یزی ش88یطان نکن88د، خطا احس88اس انس88ان و خدا برابر در ما وجدان اگر

عیسی کرد. خداوند تن به5 – 3: 7 مزمور در را عدالت جوشن ندارد. داود ما به کردن(88888888888888888888:17 59 داش88888888888888888888ت. )اش88888888888888888888عیا تن بر همیشه را آن می خواند را ما امر کند. این بر در را سالمتی انجیل استعداد نعلیم باید سرباز یک15: 6 با جنگ به می ت88وان نعلین این با و باش88یم آم88اده س88المتی خ88وش خ88بر رس88اندن ب88رای تا

در واقع در هس88تیم، اس88تراحت ح88ال در راحت خ88ود چ88ادر در ما که رفت. وق88تی دشمن کوهها بر م88اندهن88ده نج88ات زیب88ای پایه88ای از پ88یروی در هاهس88تیم. ام88نیت شکست خطر

رومیان ؛8:7 52 می نماید. )اشعیا اعالم و دارد خود با را سالمتی خوش خبر که می باشد رای8دلی باش88ند. )فرانسس تن8درو و زیبا تو ب8رای آنها بگ8ذار و بردار مرا (پایهای8:15 10

هاورگال( تیره88ای تم88امی بتواند تا بکشد خ88ود بر را ایمان سپر باید سرباز یک عالوه به88:16 6

و خداوند به اطمین88ان و اعتم88اد یع88نی اینجا در کن88د. ایم88ان خ88اموش را ش88ریر آتش88ین و آیندمی پدید ش88کها و می گردن8د، نامطلوب شرایط و آیندمی هاوسوسه که کالمش. وقتی

به می گوی88د: من و می کند نگ88اه باال به ایمان می دهند، رخ ما برای شدنها کشتی شکستهدارم. ایمان خدا

-64-

داغ چقدر جنگ که نیست ( مهم8:17 59 آورد. )اشعیا پدید را نجات خدا خود8:17 6 اس88ت. خداوند آن از نه88ایی پ88یروزی که می داند چ88ون نیس88ت، نگران مسیحی یک باشد،

ماست با خدا می کند. اگر ترغیب شدن تسلیم نه و جنگ به را او نهایی نجات از اطمینان(31: 8 )رومیان ما؟ ضد به کیست

این کالس88یک ب88رمی دارد. تمثیل خداست کالم که را روح شمش88یر سرباز یک باالخره از ب88ار سه می کن88د. او اس88تفاده ش88یطان ب88ردن بین از برای شمشیر از خداوند که است به اله88ام تحت الق88دسروح که آیاتی بلکه تصادفی، آیاتی فقط نه – می کند نقل خدا کالم ( کالم13 – 8:1 4 کند. )لوقا استفاده شیطان برابر در آنها از مناسب موقع در تا داد وی مقدس کتاب از مشخصی قسمت بلکه نیست، مقدس کتاب تمام معنای به اینجا در خدامی گوید: واتسون است. دیوید مناسب نظر مورد وضعیت و شرایط در که

مشاهده را این باید است. ما داده ما به داشتیم نیاز بدان که را هاییحفاظت همه خدا که است کرده احاطه را ما خداوند با قدمهایمان در راستی و حقیقت از ایحلقه که کنیم

می رویم جا هر ما که داریم یک88دیگر با و خ88دا با که می باشند ما راست زندگیهای واقع در تیرهای از سپر مثل تا می بندیم کار به هم با را ایمانمان ما اینکه و هستیم سالمتی پی در

مص88ون راح88تی به هانگ88رانی و ترس از را خود هایذهن ما اینکه و کند محافظتمان شیطان اس88تفاده می ش88ود داده ما به الق88دسروح ت88اثیر تحت که خ88دا نیک88وی کالم از و می داریم

ه88ایوسوس88ه بر آن وس88یله به عیسی که شمش88یری که باش88ید داش88ته ی88اد می ک88نیم. بهدارد. قرار ما دسترس در که خداست کالم آمد غالب بیابان در شیطان

به باید ما بلکه اس88ت، نش88ده داده نش88ان اس88لحه از قس88متی عن88وان به دعا88:18 6 س88رباز می باشد. یک سرباز یک تنفس برای هوا حکم در واقع در که ببریم پی آن اهمیت

و ع88دت وقفه. یکبی بلکه باشد، پراکنده نباید بایستد. دعا دشمنش مقابل در روح در باید انف88رادی و کند: جمعی استفاده دعا انواع همه از باید سرباز عادت. یک روی از عملی نهمتواضعانه. و قدرتمندانه و شکرگزاری و پرستشی و اعترافی و

الق888دسروح اله888ام از که ه888دایتی وس888یله به یع888نی این که باشد روح در باید دعا و بی88ان فقط مفهومش88ان، به توجه ب88دون اک88ثرا فرمالیته می گ88یرد. دعاه88ای سرچش88مه باید دعا در دارن888د؟ جهنمی نیروه888ای علیه بر مب888ارزه در ارزشی چه اینها – می ش888وند

و نمائیم التماس و اصرار دعا در باید باشید. ما بیدار دعا باشد: در داشته وجود هشیاری باش88یم. مقدسین همه و ایمانداران پشتیبانی پی در و بکوبیم را در کنیم، خواهش دعا در

دیگر. سربازان وسیله به دعا نیازمند و هستند متعهد نیز ایشانمی گوید: من، برای قسمت، این در پولس درخواست به توجه با بلیکی19: 6 ب88رای بس88یاری فیض پ88ولس چه کنی88د! اگر توجه پ88ولس غیررس88والنه دی88ده این به

دری88افت ب88رای او و است محت88اج ایشان دعای به ولی است، آورده ارمغان به افسسیاندارد. ایشان دعای به نیاز فیض کالم

از ش88دن آزاد ب88رای دعا تقاض88ای او می نوش88ت. ولی را این زن88دان از داشت پ88ولسر زبان گشادگی با تا شود عطا او به کالم که خواست او نکرد. بلکه را زندان را انجیل س88

ر به افسس88یان رس88اله در پ88ولس که است ب88اری آخ88رین نمای88د. این اعالم دل88یری به س88است. بند در که نمی کند تأسف اظهار هرگز اینجا در می کند. او اشاره قس88مت ت88رینمی کند. اص88لی ایلچیگری اینجا در زنجیرها در مسیح نمونه پس88:20 6 در امتها و یهودی ایمانداران شدن یکی خبر اعالن است فروتنی مستلزم که پولس پیغام

مس88یح برک88ات از اس88تفاده و شناخت در شدن سهیم و برابر امتیازات با جدید جامعه یکمی باشد. سر عنوان به

(24-21: 6پولس. ) شخصی ج. سالمهای که بدانند مقدس8ین تا می فرس8تد افسس به روم از را تیخیکوس پولس22 ،8:21 6

خداوند امین خ88ادم و عزیز ب88رادر عن88وان تحت را تیخیک88وس اس88ت. او چگونه او اح88وال -65-

کس8انی از یکی اس8ت. او ش8ده جدید عهد در مرد این به اشاره پنج می کند. فقط عنوان پ88ولس پیغ88امبر ( او88:4 20 رسوالن رفت. )اعمال آسیا به یونان از پولس همراه که بود

؛88:21 6) افسس88یان همچ88نین ( و88:7 4 بود. )کولسیان نیز کولس مسیحیان برای دوم نبرد از که بود مامور ( او12: 3 شد. )تیطس فرستاده تیطس نزد ( و12: 4 تیموتائوس

نماید تش8ویق و تق8ویت را ایشان دلهای همچنین و کند آگاه را افسسیان زندان در پولسکند. آزاد غیرضروری ترس هر از و

ادغ88ام با س88المتی، و فیض – داریم را پ88ولس خاص تحیات ما پایانی، ایات در88:23 6 ادغ8ام با دارد. همچ8نین را برک8ات همه دری8افت دع8ای مقدس8ین ب8رای او دو، این کردن

ط88ور به انجیل در ایش88ان شدن یکی سر به را اشاره آخرین او یهودیان و امتها مسیحیان می کند ارزو او13 آیه ان88د. درش88ده یکی مس88یح در حاال امت و یهودی – می نماید ضمنی

باشند. دارا را خداوند مسیح عیسی و پدر خدای جانب از ایمان با محبت خوانندگانش که ق88ادر ببخش88د. محبت تس88لی زن88دگی ش88رایط همه در را ایش88ان دلهای می تواند سالمتی

نمای88د. ت88رغیب او ب88رای ک88ار و یکدیگر با خدا ستایش و پرستش برای را ایشان که است نمای88د. همه تجه88یز را آنها و کند عطا ق88درت روحانی جنگ ربای ایشان به می تواند ایمان

اینجا در حقیقت این هس8تند. و خداوند مس8یح عیسی و پ8در خ8دای ج8انب از برک8ات اینهستند. برابر هم با عیسی و پدر که است شده اعالم و فس88اد از ع88اری محب88تی با که کس88انی همه ب88رای رس88ول پ88ولس پای88ان در88:24 6

دوست را مسیح عیسی خداوند صادقانه محبتش کیفیت لحظ88ات تم88امی در واقعی مس88یحی می نماید. یک فیض آرزوی دارند

و می ش88ود فروزانتر لحظه هر خداوند به نسبت او محبت و عشق آتش می شود، افزودهنمی پذیرد. خاموش هرگز

با همچنان او نامه کرد. ولی مالقات محبوبش با و رسید خود پاداش به رسول پولس ق88رن اس88ت. در نوش88ته ام88روز او قلم و قلب گویا که ب88ودنی زنده و تازگی به – است ما

ص88حبت ما با رس88اله این کالم و ایم88ان و تش88ویق و اله88ام ف88رامین، ما هم هن88وز بیس88تممی کند.

اچ. کالم با قل88بی موافق8تی در را خ8ود ما افسس8یان بر تفس8یرمان از گ88یرینتیجه دریافتیم: پیلو دبلیو. وب به مح88ال نباشد. چق88در این از ترجذاب و ترالعادهفوق خدا کتاب در اینوشته هیچ شاید

که امی88دوارم درآورد! من اج88را به را ع88دالت خدا آورپیام عنوان به انسانی که آیدمی نظر باید ما که تع88الیمی باش88یم، پرتقدس او تعالیم پس در سادگی به و شویم نزدیک او به مابدهیم. جالل را خدا که بود خواهیم قادر آنها وسیله به و کنیم سلوک آنها در

-66-