es prophetic birthday fawzan 2

7/28/2019 Es Prophetic Birthday Fawzan 2

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El veredicto legal sobre

festejar el nacimiento delProfeta ()[ Espaol Spanish ]

Sheij Saalih al-Fawzaan

0TTraduccin: Lic. 0TMuhammad Isa Garca

2009 - 1430


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2009 - 1430


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Las rdenes mencionadas en el Corn y la Sunnah para seguirlas leyes de Allah y Su Mensajero, y las prohibiciones deintroducir innovaciones en la religin son absolutamenteclaras. Allah dice en el Corn:

Di: Si verdaderamente amis a AllahSeguidme! Y Allah os amar y os perdonar lospecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso.

(Aal Imraan: 31)

Seguid lo que os ha sido revelado por vuestroSeor, y no tomis protector alguno fuera de l.

Qu poco reflexionis! (Al-Araaf: 3)

Y ste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y nosigis otros caminos, porque si lo hacis, stosos dividirn y desviarn de Su camino. Esto es loque os ha ordenado para que Le temis.

(Al-Anaam: 153)

El profeta () dijo:

La palabra ms veraz es el Libro de Allah y la mejor gua esla gua de Muhammad, y la peor de las cosas son aquellasque son las innovaciones.


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Y dijo:

Quien innova algo en esta nuestra materia (es decir, el

Islam) que no es parte de l, le ser rechazado. (Bujri &Muslim)

De acuerdo con una versin narrada por Muslim:

Quien haga algo que no est de acuerdo con esta nuestramateria (es decir, el Islam) le ser rechazado.

Entre las innovaciones reprensibles que las personas haninventado es la celebracin del cumpleaos del Profeta ()(Al-Mawlid) en el mes del Rabi Al-Awwal. Celebran estaocasin de varias maneras:

Algunos simplemente lo toman como una ocasin parareunirse y leer la historia de Al-Mawlid, luegopresentan conferencias y Qasidahs (poesas) para estaocasin.

Algunos preparan comidas y dulces, etc., y los ofrecena las personas presentes.

Algunos de ellos realizan estas celebraciones en lasmezquitas y otros las hacen en sus casas.

Algunas personas no se limitan a realizar las accionesya mencionadas, sino que incluyen en estas reunionesasuntos Haraam y reprensibles, tales como la mezclalibre entre hombres y mujeres, danzas y cantos, ocometiendo acciones desviadas como buscar el socorro


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del Profeta, invocndolo, buscando su ayuda contra losenemigos y as sucesivamente.

Cualquiera sea la forma que tome y cualquiera sean lasintenciones de los que hagan esto, no hay ninguna duda deque es una innovacin Haraam inventada la cual fueintroducida por los Shiah-Faatimis pasados los tres mejoressiglos del Islam, para corromper la religin de losmusulmanes. La siguiente persona en hacer esto despus deellos y reintroducirlo fue el Rey Al-Mudhaffar-Abu Said

Kawkaburie, el rey de Irbil, al final del siglo sexto o alcomienzo del siglo sptimo despus de la Hgira, como fuemencionado por los historiadores tales como Ibn-Jalkaan,quiera Allah tener misericordia de l.

Abu Shaamah, que Allah tenga misericordia de l, dijo:

La primera persona en hacer eso en Mosul fue Sheij UmarIbn Muhammad Al-Malaa, una persona justa conocida. Luegoel gobierno de Irbil y otros siguieron su ejemplo.

Ibn Kazir, que Allah tenga misericordia de l, dijo en subiografa de Abu Said Kazkaburi:

l sola observar el Mawlid en Rabi Al-Awwal y realizar una

enorme celebracin en esa ocasin algunos de los queestuvieron presentes en el banquete de Al-Muzaffar enalgunas ocasiones del Mawlid dijeron que l sola ofrecer enel banquete cinco mil cabezas de ovejas asadas, diez milpollos y cien mil grandes platos, y treinta bandejas dedulces l permitira a los Sufis cantar desde el Dhuhr hastael Fayr, y l mismo bailara con ellos.


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Ibn Jalkaan, que Allah tenga misericordia de l, dijo:

Cuando es el primero de Safar ellos decoran bvedas con

varias clases de adornos de lujo, y en cada bveda sientan ungrupo de cantantes y un grupo de titiriteros y msicos y nodejan ninguna de estas bvedas sin colocar un grupo (deartistas) en ella. La gente deja el trabajo durante este periodo

y no trabajan con la excusa de ir a observar elentretenimiento. Cuando faltan dos das para el Mawlid,traen un gran nmero de camellos, vacas y ovejas, ms de lo

que puede describirse, y los acompaan con todos lostambores, canciones e instrumentos musicales que tienen,hasta que los traen a la plaza En la noche del Mawlid hayespectculos de poesas despus del Maghrib en laciudadela.

Este es el origen de la celebracin en ocasin del cumpleaos

del Profeta. Ms recientemente ocioso entretenimiento,extravagancia y prdida de dinero y tiempo han estadoasociados con una innovacin de la cual Allah no hadescendido ninguna autoridad ni conocimiento.

Incumbe a todos los musulmanes revivir la Sunnah y colocarun final a la Bidah (innovacin); no deben realizar ninguna

accin hasta que conozcan la legislacin de Allah referente aello.

Celebrar el cumpleaos del Profeta est prohibido y debe serrechazado por las siguientes razones:


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1 No es parte de la Sunnah del Mensajero () o de los califasque lo sucedieron. Como este es el caso, entonces, es unainnovacin prohibida porque el Profeta () dijo:

Les urjo a seguir mi Sunnah y el sendero de los califascorrectamente guiados despus de mi, adhiranse a eso yafrrense a ello firmemente. Gurdese de las cosasinventadas (en la religin), porque cada cosa inventada esuna innovacin (Bidah) y toda innovacin es un desvo.

(Ahmad & Tirmidhi)

La celebracin del Mawlid es una innovacin introducida porlos Shiah Faatimis despus de los tres mejores siglos del Islampara corromper la religin de los musulmanes. Si una personahace algo para acercarse a Allah lo cual no fue hecho por elMensajero () u ordenado por l, y no fue hecho por los califas

que lo sucedieron, esta accin implica que est acusando alMensajero () de no explicar completamente la religin a lagente, y que no cree en las palabras de Allah:

Hoy os he perfeccionado vuestra religin.(Al-Maaidah: 3)

porque est aadiendo algo extra y afirmando que es unaparte de la religin, la cual el Mensajero () no trajo.

2 Celebrar el cumpleaos del Profeta () adems, es unaimitacin de los cristianos, porque ellos celebran el nacimientodel Mesas. Imitarlos es claramente Haraam. El Hadiz nos dice


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que est prohibido imitar otras religiones, y estamosordenados a diferenciarnos de ellos. El Profeta () dijo:

Quien imita a un pueblo (en sus ritos de adoracin) seconvierte en uno de ellos. (Ahmad & Abu Dawud).

Y dijo:

Difernciate de los idlatras. (Muslim)

especialmente respecto a los smbolos o rituales de sureligin.

3 Adems de ser Bidah y una imitacin de los cristianos, yambos son Haraam, celebrar el nacimiento del Profeta () estambin un modo de llevar a la exageracin y al exceso en la

veneracin y el respeto debido, lo cual llega incluso al lmite de

invocarlo y buscar su ayuda y socorro, en lugar de invocar aAllah, como pasa entre muchos de los que observan la Bidahdel Mawlid, ya que cuando ellos invocan al Mensajero () enlugar de Allah, y le piden socorro, y cantan poesas queimplican Shirk elogindolo, como la Qasidat de Al-Burdah, etc.El Profeta () prohibi exagerar al elogiarlo, cuando dijo:

No me alaben como los cristianos alababan al hijo deMara. Porque yo soy solo su siervo, as que llmenme elsiervo de Allah y su Mensajero. (Bujri)

por ejemplo, no exageren en alabarme como los cristianosexageraron en alabar al Mesas y venerarlo ya que ellos lo


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Shaadhili. Tan pronto terminan la celebracin de uncumpleaos empiezan la celebracin de otro. Esto resulta enexageraciones hacia estas personas muertas, ya que losinvocan en vez de a Allah, creyendo que ellos les pueden traer

beneficios y causarles perjuicio, hasta que se desvan de lareligin de Allah y regresan al paganismo pre-islmicoconocido como la Yaahiliah sobre quienes Allah dice:

Adoran en vez de Allah lo que no puede

perjudicarles ni beneficiarles en nada, y dicen:stos son nuestros intercesores ante Allah.(Yunus: 18).

Aquellos que toman a otros como protectores[y objeto de adoracin] fuera de l dicen: Sloles adoramos para que nos acerquen a Allah [e

intercedan por nosotros].(Az-Zumar: 3).

Los que piensan que esta Bidah debe continuar tienenargumentos que son ms dbiles que la telaraa. Estosargumentos son:

1 Afirman que es una forma de venerar al Profeta ():La respuesta a eso es que la manera correcta de venerarlo esobedecerlo, hacer las cosas como l orden, evitar lo queprohibi y amarlo, l no debe ser venerado a travs deinnovaciones, mitos y pecados. Celebrar su nacimiento es unaaccin censurable porque es un pecado. Las personas que ms


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veneraron al Profeta () fueron los Sahaabah, quiera Allahestar complacido con ellos, como Urwah Ibn Masud, (), ledijo a Quraish:

Oh gente, juro por Allah que he visitado reyes. Fui alCsar, a Cosroes y al Negus, pero juro por Allah que nunca

vi un rey cuyos compaeros lo veneraran tanto como loscompaeros de Muhammad veneran a Muhammad. Por

Allah, cuando salivaba, ellos colocaban su mano para luego

pasrsela por la cara y la piel. Si les ordenaba hacer algo,ellos lo hacan tal cual lo haba ordenado. Cuando haca laablucin, ellos casi luchaban por obtener los restos delagua. Cuando hablaba ellos bajaban sus voces en supresencia, y no lo miraban fijamente por respeto. (Bujri)

A pesar de este nivel de veneracin, nunca se tomaron el da de

su nacimiento como un Eid (festival). Si eso hubiera sidoprescrito en el Islam ellos hubieran sido los primeros enhacerlo.

2 Usan como evidencia el hecho de que muchas personas enmuchos pases lo hacen.

La respuesta a eso es que la evidencia puede solamente

consistir en lo que es ordenado por Allah y Su Profeta (), y loque ha dicho el Profeta es que las innovaciones estnprohibidas en general, y por eso es una innovacin. Lo que lagente hace, si va contra la evidencia legal (Dalil) no pruebanada, an si muchos lo hacen. Allah dice:


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Si obedecieras a la mayora [de las personas]en la Tierra te extraviaran del sendero de Allah.Ellos slo siguen conjeturas, y no hacen ms quesuponer.

(Al-Anaam: 116)

Sin embargo, en cada poca, y toda la alabanza es debida aAllah, ha habido siempre quien denuncie esta Bidah y afirmeclaramente que es una falsedad. Aquellos que persisten en

seguirlo despus de que la verdad les ha sido explicada notienen pruebas en las que aferrarse.

Entre los que denunciaron la celebracin de esta ocasinestaban el Sheij Al-Islam Ibn Taymiah, en Iqtidaa Al-Siraat

Al-Mustaqim; el Imaam Al-Shaatibi en Al-Itisaam; Ibn Al-Haay en Al-Madjil; el Sheij Taay Al-Din Ali e Ibn Umar Al-

Lajami quienes escribieron un libro completo denuncindolo;el Sheij Muhammad Bashir Al-Sahsawaani Al-Hindi en sulibro Siyaanah Al-Insaan; Muhammad Rashid Ridaa escribiun ensayo sobre este tema; el Sheij Muhammad Ibn Ibraahim

Aali Ash-Sheij escribi un ensayo sobre esto; el Sheij Abd al-Aziz Ibn Baaz; y otros estn an escribiendo y denunciandoesta Bidah cada ao en las pginas de los peridicos y revistas.

3 Dicen que celebrando el Mawlid estn conservando viva lamemoria del Profeta ().

La respuesta a esto es que la memoria del Profeta () estconstantemente viva en los musulmanes, como cuando sunombre () es mencionado en el Adhaan, el Iqaamah y lasJutbas, y cada vez que los musulmanes reciten el testimonio de


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fe despus de hacer la ablucin y en las oraciones, y cada vezque envan bendiciones al Profeta () en sus oraciones, ycuando es mencionado, y cada vez que el musulmn hace unaaccin obligatoria o voluntaria que fue indicada por elMensajero (). De todas esas maneras el musulmn lorecuerda y la recompensa equivalente a la recompensa dequien hace esa accin llega al Profeta (). As el musulmnconstantemente mantiene viva la memoria del Mensajero ytiene una conexin con l noche y da a lo largo de su vida a

travs de lo que Allah ha mandado, no solamente en el da delMawlid con innovaciones que van contra la Sunnah, porqueeso lo aleja del Mensajero () y el Mensajero de Allah lorepudiar por eso.

El Mensajero () no tiene necesidad de esta celebracin,porque Allah ya le ha concedido la veneracin y el respeto tal

como dice en el Corn:

Y hemos elevado tu reputacin(Ash-Sharh: 4)

Esto es porque el nombre de Allah est mencionado en elAdhaan, el Iqaamah y las Jutbas junto al nombre del

Mensajero (); esta es suficiente veneracin, amor yrenovacin de su memoria, y suficiente estmulo para seguirlo.

Allah no se refiri al nacimiento del Mensajero () en elCorn, sino que se refiri a su misin, dijo:


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Allah ha agraciado a los creyentes envindolesun Mensajero de entre ellos que les recita Suspreceptos, les purifica y les ensea el Libro y lasabidura [la Sunnah].

(Aal Imraan: 164)

l es Quien eligi de entre los que no sabanleer ni escribir un Mensajero para que les reciteSus preceptos.

(Al-Yumuah: 2).

4 Ellos pueden decir que la celebracin del cumpleaos delProfeta fue introducida por un rey sabio y justo que pretendaacercarse a Allah.

Nuestra respuesta a eso es que la Bidah no es aceptable, noimporta quin la hizo. Una buena intencin no justifica unamala accin an si una persona es considerada sabia y justa,eso no significa que fuera infalible.

5 Ellos alegan que celebrar el Mawlid es considerado unaBidah Hasanah (buena innovacin) porque significa dargracias a Allah por el Profeta ().

Nuestra respuesta a eso es que no hay nada bueno en lainnovacin. El Profeta () dijo:

Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, elIslam) que no es parte de l le ser rechazado. (Bujri)

Y dijo:


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Toda innovacin es un desvo. (Ahmad & Tirmidhi)

La regla sobre las innovaciones es que todas son un mal

camino, pero este argumento usado por los simpatizantes delMawlid sugiere que no todas las innovaciones son un desvo,sino que hay innovaciones buenas y aceptables.

Ibn Rayab, que Allah tenga misericordia de l, dijo:

Las palabras del Profeta (): toda innovacin es un desvo

es un comentario conciso pero completo que lo incluye todo,es uno de los principios ms importantes de la religin. Talcomo sus palabras:

Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, elIslam) que no es parte de l le ser rechazado. (Bujri)

Quien innove algo y lo atribuya al Islam cuando no tiene baseen la religin, es un desvo y no tiene nada que ver con elIslam, ya sea que tenga que ver con los temas de creencia(Aqidah), las palabras o las obras internas o externas.

Estas personas no tienen prueba de que hay una innovacinbuena ms all de las palabras de Umar () concernientes a

los orantes del Taraawih cuando dijo:

Qu buena innovacin es esta. (Bujri)

Estas personas alegan que existen otras cosas que fueroninnovadas las cuales no fueron denunciadas por los Salaf, tales


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como la recopilacin del Corn en un solo volumen, y escribir yrecopilar las colecciones de Hadices.

La respuesta a eso es que estos temas tuvieron base en elIslam, y no fueron inventados.

Umar () dijo: Que buena innovacin pero significainnovacin en el sentido lingstico, no en el sentido legal(Shari). Lo que tenga una base en el Islam, si es descrito comouna innovacin, es una innovacin en el sentido lingstico, no

en el sentido Shari, porque la innovacin en el sentido Sharisignifica que no tiene base en el Islam.

La recopilacin del Corn en un solo libro tiene base en elIslam, porque el Profeta () orden que el Corn sea escrito,pero se encontraba disperso, as que los Sahaabah lorecopilaron en un nico volumen para que fuera protegido y

preservado.El Profeta () lider a sus compaeros en la oracin delTaraawih por algn tiempo, luego dej de hacerlo, para evitarque llegara a ser obligatorio. Los Sahaabah, que Allah estcomplacido con ellos, continuaron orando individualmentedurante la vida del Profeta () y despus de su muerte, hastaque Umar Ibn Al-Jattaab () los reuni detrs de un Immtal como ellos solan orar detrs del Profeta (). Por lo tanto,esto no era una innovacin introducida en la religin.

La compilacin de las colecciones de Hadices tambin tienenuna base en el Islam. El Profeta () orden que algunosHadices fueran escritos por sus compaeros cuando losolicitaron. En principio, hacer esto durante su vida estaba


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prohibido, por temor de que el Corn pudiera verse mezcladocon los Hadices del Profeta (). Pero cuando el Profeta ()muri, este temor ya no fue ms un factor, porque el Cornhaba sido completado y compilado en orden antes de quemuriera. Los musulmanes compilaron la Sunnah despus deeso para preservarla y guardarla de que se perdiera. Que Allahlos recompense con bondad en el nombre del Islam y losmusulmanes, porque ellos preservaron el Libro de su Seor yla Sunnah de su Profeta () de que se perdieran o fueran

tergiversadas.Tambin podemos responderles: Por qu no fue hecho esteacto de agradecimiento, tal como ellos lo llamaron, por lasmejores generaciones, los Sahaabah, los Taabiin y seguidoresde los Taabiin, quienes amaron ms al Profeta () y quienesestaban ms obligados a hacer el bien y a ser agradecidos?

Los que introdujeron la innovacin del Mawlid estaban mejorguiados que ellos? Ellos son ms agradecidos a Allah?Definitivamente no.

6 Estas personas pueden decir que celebrar el nacimiento delProfeta () es un indicativo de su amor por l, una manera dedemostrarlo, y mostrar amor por el Profeta () est ordenado

en el Islam.La respuesta a ese argumento es que sin lugar a dudas amar alProfeta () es obligatorio para todo musulmn, quien debeamarlo ms de lo que se ama a s mismo, a su hijo, su padre ytoda la humanidad. Pero eso no significa que debamosintroducir innovaciones para hacer lo que no se nos haordenado en nombre del amor al Profeta (). Amarlo significa


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que debemos obedecerlo y seguirlo, porque es una de las msgrandes manifestaciones de amor, como se dijo: Si tu amor essincero entonces obedcele, porque el que ama obedece a suamado.

Amar al Profeta () implica mantener viva su Sunnah,adhirindose firmemente a ella, y evitando palabras y accionesque van contra ella. Indudablemente todo lo que va en contrade la Sunnah es una innovacin reprensible (Bidah) y un actomanifiesto de desobediencia. Eso incluye celebrar su

nacimiento y otras expresiones. Tener buenas intenciones nosignifica que es permisible introducir innovaciones en lareligin. El Islam se basa en dos cosas: pureza de intencin yseguir al Profeta ().

Allah dice en el Sagrado Corn:

No es as, quienes sometan su rostro a Allah yobren el bien tendrn su recompensa junto a suSeor, y no temern ni se entristecern

(Al-Baqarah: 112)

Someter el rostro a Allah significa ser sincero hacia Allah, yobrar el bien significa seguir al Mensajero () e

implementar su Sunnah.

7 Otro de sus argumentos utilizados es cuando dicen que alcelebrar el Mawlid y leer la biografa del Profeta () en estaocasin, estn motivando a la gente a seguir su ejemplo.


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Nosotros les decimos que leer la biografa del Profeta () yseguir su ejemplo son obligaciones para los musulmanes todoel tiempo, todo el ao y a lo largo de la vida. La eleccin de unda especfico para eso sin la evidencia que lo permita es unainnovacin, y

toda innovacin es un desvo. (Ahmad & Tirmidhi)

La Bidah no tiene otro fruto que el mal camino y lleva a la

persona a distanciarse del Profeta ().En conclusin, celebrar el nacimiento del Profeta () encualquier forma que se haga, es una innovacin reprensible.Los musulmanes deben poner fin a ello y a todas lasinnovaciones, y ocuparse de revivir y adherirse a la Sunnah.Los musulmanes no deben dejarse engaar por los quepromueven y defienden esta Bidah, porque estas personasestn ms interesadas en conservar vivas las innovaciones queen revivir la Sunnah; incluso algunos de ellos no practicanninguna Sunnah. A quien acte de esta manera no estpermitido imitarlo o seguir su ejemplo, an si muchaspersonas lo hacen. Mejor dicho, debemos seguir el ejemplo deaquellos que siguen el camino de la Sunnah, como los Salaf y

sus seguidores, an si son pocos. La verdad no puede sermedida por la cantidad de hombres que la siguen, sino que loshombres son medidos por cmo y cunto siguen la verdad.

El Profeta () dijo:


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Quien de ustedes viva (por un largo tiempo) ver muchasdiferencias. Los urjo a seguir mi Sunnah y el sendero de loscalifas correctamente guiados que vienen despus de mi,adhiranse a eso firmemente. Gurdese de las cosasinventadas (en la religin), porque toda innovacin es undesvo. (Ahmad & Tirmidhi)

As el Profeta () nos explic en este Hadiz lo que debemoshacer cuando hay diferencias de opinin. l explic que todo lo

que va en contra de su Sunnah, sean palabras o acciones, esuna Bidah y toda Bidah es un desvo.

Como vemos, no hay bases para celebrar el nacimiento delProfeta (), ni en la Sunnah ni en el sendero de los califascorrectamente guiados, y en conclusin, celebrarlo es unainnovacin que lleva a las personas al desvo. Este principio es

lo que implica este Hadiz y lo que est indicado por elsiguiente versculo Cornico:

Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced alMensajero y a aquellos de vosotros que tenganautoridad y conocimiento. Y si tenis unconflicto remitidlo al juicio de Allah y del

Mensajero, si es que creis en Allah y en el Dadel Juicio, porque es lo preferible y el caminocorrecto.

(An-Nisaa: 59)

Obedecer a Allah significa obedecer Su Libro, y obedecer alMensajero () significa obedecer su Sunnah despus de que


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l ha muerto. El Corn y la Sunnah son el punto de referenciaen casos de discusin. Dnde se indica en el Corn o en laSunnah que est ordenado en el Islam celebrar el cumpleaosdel Profeta? Quien lo celebre o piense que es bueno debearrepentirse ante Allah. Esta es la actitud del musulmn que

busca la verdad. Pero quien sea obstinado y arrogante despusde que se ha establecido la prueba, entonces su Seor ha de

juzgarlo.

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