Escatologa cristiana

La escatologa cristiana es el conjunto de creenciasescatolgicas del cristianismo. Es una rama mayor de es-tudio dentro de la teologa cristiana. A grandes rasgos, sereere al estudio del destino de la humanidad tal comose describe en la Biblia, la fuente primaria para cualquierestudio escatolgico cristiano. A pesar de que la fuentede estudio es una sola, existen al menos cuatro corrientesescatolgicas: el preterismo, el historicismo, el futurismoy el idealismo.

1 Qu es escatologaEsta esperanza y todo lo que ella abarca es el motivo deestudio que se conoce como Escatologa. Anteriormente,la escatologa dedicaba su estudio exclusivamente a lascosas que le sucederan a cada persona individual luegode su muerte y a la humanidad al terminar su historia.La palabra escatologa signica etimolgicamente trata-do de los skahtos", skahtos signica en griego cosas l-timas, es decir, la escatologa es el estudio de las cosasque sucederan, tanto con cada persona individual comocon la humanidad, al nal de su historia y de su vida. Paraestos propsitos, las cosas ltimas se identicaban sobretodo con cuatro puntos principales:

La muerte El Juicio La Gloria Y el Inerno.

1.1 Escatologa cristiana y la esperanzaque profesa

El cristianismo profesa que siempre ofrece esperanzas pa-ra toda situacin, lo que podra diferenciarlo de otrasreligiones y sistemas loscos al proponer esperanzas ala humanidad que fueran ms all incluso de lo que enotras posturas se considerara lo 'razonablemente' deses-perante.Por poner un ejemplo, el cristianismo propone una espe-ranza para la humanidad incluso despus de su muerte,esperanza que descansa en los mritos de Cristo a travsde su muerte en la cruz del calvario (Juan 3:16), y quees dado por Dios solo por gracia para que todo aquel quecrea en esta palabra sea salvo y pueda gozar de todos los

benecios que promete la Biblia para el futuro escatol-gico. Muy por el contrario en otras posturas religiosas oloscas la esperanza se reduce a dogmas y sacramentosde esfuerzo humano para poder as de algn modo podertener una esperanza futura para aquellos que tengan unestilo de vida que niega toda esperanza.Sin embargo, lo que caracterizara al cristianismo en s,no es tanto el hecho de aportar una esperanza ms, sinola armacin sobre el origen de dicha esperanza.

1.1.1 Origen en la esperanza del pueblo hebreo

Las esperanzas cristianas tienen un fundamento, que es elmismo que motiv al pueblo hebreo a lo largo de su histo-ria. Estudiar escatologa requiere comenzar por estudiarqu y cmo son las esperanzas del Antiguo Testamento.La historia del pueblo de Israel comienza en el momentoen que Dios se acerca a Abram y le formula una promesaen la ciudad en que viva (Ur, en la regin de Caldea):

Dijo el Seor a Abram: vete de tu tierra, de tu pa-rentela y de la casa de tu padre, a la tierra queyo te indicar. Yo har de ti una nacin grande,te bendecir y engrandecer tu nombre, y t mis-mo sers bendicin. En ti sern benditos todoslos linajes de la tierra. (Gn 12:1-3).

Abram se lo cree y parte de inmediato con su familia ysus pertenencias hacia la regin de Canan:

Sali Abram, conforme le haba ordenado elSeor... Gn 12:4

Ya en Canan, Dios de nuevo se le acerca y le vuelve aprometer:

Levanta la vista y, desde el lugar donde te ha-llas, mira al norte, al sur, al este y al oeste. Todala tierra que ves te la dar a ti y a tu descenden-cia para siempre. Multiplicar tu descendenciacomo el polvo de la tierra; slo el que puedacontar el polvo de la tierra, podr contar tu des-cendencia. (Gn 13:14-16).

Abram de nuevo cree y a partir de entonces se le conocecomo Abraham, y como signo de su delidad comienza,dice el Gnesis, la prctica de la circuncisin.

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2 1 QU ES ESCATOLOGA

Posteriormente, siglos despus en Egipto, Moiss es testi-go del sufrimiento de su pueblo. Cuando Dios le prometeque los salvar, le pide aMoiss poner manos a la obra an-te el Faran, con el poder de Dios acompandolo. Luegode la debilidad de la duda, Moiss cree y comienza la co-nocida historia del xodo del pueblo hebreo desde Egipto(Ex 3:7-4:18).As pues, el contenido de las esperanzas de Israel, y losrespaldos de sus Alianzas con Dios, estaran movidos pri-mero que nada por Dios, que saldra al encuentro, y enun-ciara una promesa: tierra, descendencia, liberacin, etc.Sin embargo, las esperanzas no seran vanas porque, ensu momento, habra quienes creyeron en dichas prome-sas, y pusieron manos a la obra (se pusieron en camino,actuaron por la liberacin del pueblo en nombre de Dios,etc.) La esperanza existira entonces gracias tanto a Diosque enunciara y mantendra sus promesas, pero tambina las personas que le creeran y actuaran en consecuenciaa su fe.

1.1.2 El Mesianismo y Apocalptica

David, prototipo de Rey Ya establecidos, los hebreosprosperaron como pueblo frente a los dems. Lleg elmomento en que tendran necesidad de un rey que losgobernara, y tambin que representara la prosperidad queestaban alcanzando. Despus de un intento fallido (Sal),David se consagr histricamente como el rey por exce-lencia de Israel. Durante su gobierno, Israel goz no slode prosperidad, sino tambin de paz. Todo ello sera vistodesde la perspectiva de la fe de los hebreos como produc-to de la estrecha relacin que David guardara con Dios.De hecho, dicha relacin tan ejemplar no qued en unamera ancdota. A partir de entonces, y sobre todo en laspocas ms crudas de la historia antigua de Israel, se for-mulaba toda la esperanza del pueblo en funcin de la rela-cin David Dios, pues a travs del profeta Natn, Dios lehaba prometido a David que su reinado no tendr n, quesiempre habr un descendiente suyo sentado en el tronoreal del Pueblo Elegido (2Sm 7:8-16). De estas prome-sas, que como ya se vio el pueblo de Israel tomaba comobase de sus esperanzas para comenzar a actuar en conse-cuencia, surgi luego de la deportacin en Babilonia, laesperanza de que, a pesar del sufrimiento, Dios no aban-donara nunca a su pueblo, esperanza que cristaliz, porla persona de David, en la gura del Mesas, personajeesperado por los judos desde entonces.

La apocalptica Esa poca fue una de las ms difcilespara la esperanza juda. No era como en los viejos tiem-pos, cuando un rey descendiente de David gobernaba conpaz y prosperidad. Desde la invasin asiria que termincon el reino del norte en Israel, pasando por la invasinbabilonia que termin con el reino del sur en Jud, losisraelitas no conocieron de nuevo la paz y la prosperi-dad en que cifraban sus esperanzas mesinicas. Despus

llegaran los persas, que les permitiran regresar a su tie-rra, pero no mucho despus, gracias al genio militar deAlejandro Magno, los griegos irrumpiran en la historiadel Medio Oriente, conllevando mltiples problemas enla cultura juda, muy distinta de la helenstica.La situacin era tan grave, que gran parte del pueblo ju-do dejaba para siempre su cultura natal para convertir-se al helenismo promovido por los conquistadores, olvi-dndose tambin de las promesas y esperanzas que desdesiempre haban conformado al pueblo de Israel. Ademslos griegos buscaban promover su cultura helnica comocamino de prosperidad y riqueza a los pueblos conquis-tados. El choque violento con el judasmo fue inevitable,y lleg a acarrear incluso conictos armados (vase porejemplo el caso de los Macabeos). En ese contexto naciel movimiento de la apocalptica. Los apocalpticos, he-rederos del movimiento proftico de la poca de los reyesy del destierro, hablaban tambin en nombre de Dios, pe-ro lo hacan con un lenguaje puramente simblico, llenode imgenes coloridas que le dieran a quienes les escu-chaban el impacto de la fuerza del mensaje que querantransmitir.Si antes los hebreos por lo menos conservaban su tierra,ahora les era invadida por gentiles; si antes podan con-ar en la promesa de descendencia tan importante para lacultura semita a la cual pertenecan, ahora la guerra frus-traba muchas veces esa esperanza; ni qu decir de la espe-ranza mesinica: continuamente vivan dominados ahorapor un imperio, ahora por otro. Slo quedaban dos op-ciones: pensar que todo haba sido un fraude y abandonarel judasmo por el helenismo, o seguir creyendo a pesarde todo. sta fue la opcin de los apocalpticos. Su movi-miento se caracteriz, adems de las imgenes coloridas,por la esperanza a pesar del fracaso aparente de la vidacotidiana y en la historia. Por eso, la literatura apocalp-tica (comn entre los siglos II a. C. hasta principios del IId. C., tanto entre judos como entre cristianos) se carac-terizara por aportar un mensaje de esperanza extremo,en el que las imgenes negativas parecen tener todas lasde ganar. Sin embargo, siempre se formula una esperanzainquebrantable: existe una promesa de que en un futuroque est prximo a suceder, Dios intervendra de maneradenitiva en favor de quienes le fueran eles, y los libe-rara para siempre del mal que los aqueja, estableciendoas el tan esperado reinado mesinico.

Mesianismo a principios de nuestra era Es con estetipo de ideas, mesinicas y con tintes apocalpticos, quese vive en la regin de Judea en la poca de Jess. Enese entonces el pueblo judo segua dominado, esta vezpor los romanos, y continuaba esperando la llegada de unMesas que lo salvara de la opresin. Sin embargo, inclusoentre los mismos judos, existan distintas perspectivas altipo de Mesas que llegara, todas ellas contrapuestas:

Algunos queran un liberador poltico,guerrero que convirtiera a Israel en el

3nuevo imperio dominante del mundo, ca-so de los guerrilleros zelotes

Otros pensaban que el Mesas llegara acumplir la Ley de forma estricta, puespensaban que nicamente cumpliendo laLey al pie de la letra, Dios les perdonarasus pecados por los que el pueblo sufraen ese entonces, como sera el caso de losfariseos

Otros ms, muchos apocalpticos entreellos, se quedaban sentados esperando alMesas, esperando la prometida prxi-ma y magnca intervencin de Dios parasalvarlos, pero sin hacer nada al respecto,slo esperar pacientemente, como podrasuponerse que sucedera con los esenios.

2 Vase tambin Escatologa Apologa cristiana

3 Referencias Centro de Estudios Catequticos Bblico-Teolgicos CECABITE (1989). Tratado deEscatologa. Mxico.

Bo, Leonardo (1978). Hablemos de la otra vida.Santander, Espaa: Sal Terrae. ISBN 84-293-0496-7.

4 Bibliografa adicional Jos Antonio Says (2006). Escatologa. Palabra.

ISBN 9788498400083. Justo Luis R. Snchez de Alva, Jorge Molinero(2000). El ms all: Iniciacin a la escatologa. Edi-ciones Rialp. ISBN 9788432132810.

Marcello Bordoni, Nicola Ciola (2002). Jess,nuestra esperanza: ensayo de escatologa en pros-pectiva trinitaria. Secretariado Trinitario. ISBN9788488643780.

Congregacin para la Doctrina de la Fe (2001).Temas actuales de escatologa. Palabra. ISBN9788482395517.

5 Enlaces externos Escataloga Evanglica (Sitio evanglico pentecos-tal)

Escatologa en El Escolastia (sitio catlico) Escatologa individual Escatologa colectiva

Escatologa Bblica Reformada Amilenial (Post-Tribulacional) (sitio evanglico)

La escatologa cristiana y su signicado (sitio cat-lico)

Escatologa en catholic.net Declogo de la escatologa Cristiana en General

4 6 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

6 Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias6.1 Texto

Escatologa cristiana Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Escatolog%C3%ADa_cristiana?oldid=83708002 Colaboradores: Sunsinron,LP, Yrbot, BOT-Superzerocool, Jstitch, BOTpolicia, CEM-bot, Laura Fiorucci, Salvador alc, Roberpl, Nuen, Iqmann, Anaeden, Thijs!bot,Egaida, TXiKiBoT, Humberto, Gerwoman, Zeroth, VolkovBot, Josell2, Matdrodes, Yesydrodriguez, Muro Bot, Jmvgpartner, PaintBot,Wikipedista Peruano, Bigsus-bot, MetsBot~eswiki, Odoacro, Austral blizzard, Farisori, Eduardosalg, Takashi kurita, UA31, Krysthyan,AVBOT, Plenitud777, MenasimBot, Luckas-bot, Emgi~eswiki, ArthurBot, Alelapenya, Paulo Iribe, Xqbot, Jkbw, D'ohBot, TiriBOT,Dinamik-bot, Edslov, EmausBot, AVIADOR, Tenan, JackieBot, Richard Leoni Leon, WakaWaka, Hiperfelix, Metrnomo, Pietrus, Iagpat,Elvisor, Robert Laymont, Addbot, RayPrestige317, Pplateros y Annimos: 56

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