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8/12/2019 Escatologia Estudodasltimascoisasparte1 130922195500 Phpapp01

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ESCATOLOGIA:ESTUDO DAS LTIMAS COISAS

PARTE 1

Prof. Ms. Natalino das Neves

www.natalinodasneves.blogspot.com.br


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ESCATOLOGIA

ESCOLAS DE INTERPRETAO

E

ESTADO INTERMEDIRIO

Prof. Ms. Natalino das Neves

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INTRODUO

A escatologia fazia parte da cultura judaica (At1:7), bem como a literatura apocalptica,.

O quadro futurstico de justia divina:assustador para os mpios e de consolo para osjustos (Mt 25:46; Lc 16:19-31).

Principais temas escatolgicos: estadointermedirio, arrebatamento da igreja, grandetribulao, milnio, juzo final e estado eterno.


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I ESCOLAS DE INTERPRETAOESCATOLGICA


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I ESCOLAS DE INTERPRETA OESCATOLGICA

Principais mtodos de interpretao daescatologia:

Alegrico ou figurado;

Literal e textual.

Sero apresentados as vrias escolas deinterpretao escatolgica, na sequncia, aforma de interpretao defendida pela IEAD.


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PRETERISTA Ps-milenismo

Esta escola afirma que todo o Apocalipsecumpriu-se no passado, ou seja,especificamente nos dias do ImprioRomano;

O objetivo dos preteristas compreender einterpretar as difceis situaes pelas quaispassou as Igrejas que enfrentaram terrveisproblemas no primeiro sculo;


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PRETERISTA

Ps-milenismo

Os preteristas advogam que h doispropsitos principais:

Fortalecer a igreja do primeiro sculo, queestava diante de uma srie de terrveisperseguies.

Encorajar a igreja no rumo da histria redentora,para alm da aliana antiga de Israel, com focono Cristianismo apostlico (At 1.8; 15.2-4) e otempo (Mt 24.1-51 e Ap. 11).


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PRETERISTA Ps-milenismo

As quedas de Jerusalm em 70 d.C. e a deRoma no sculo V so vistas comocumprimento de parte dos eventosencontrados no livro;

Jesus Cristo voltar aps um duradouroperodo de expanso e prosperidadeespiritual de sua Igreja, por meio dapregao do Evangelho.


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FUTURISTA pr-milenismo

Divide-se em duas correntes:

Moderada ou Pr-Milenarismo Histrico;

Extrema ou Pr-Milenarismo Dispensacionalista.

Convergem na definio do propsito dolivro de Apocalipse: consumao dopropsito redentor de Deus no fim dostempos.


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Extrema ou Dispensacionalista.

Um dos maiores fatores para o crescimento dodispensacionalismo no meio evanglico foia Bblia Anotada de Scofield, publicada em 1909.

Scofiel divide a bblia em sete dispensaes. Defende que a igreja o mistrio que no tinha

sido previsto pelos profetas no AntigoTestamento.


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Extrema ou Dispensacionalista.

Distino entre Igreja e Israel no tempo e naeternidade;

O reino de Deus ocorrer no milnio terreno (literal);

A crena num arrebatamento secreto, seguido deuma segunda vinda visvel;

A igreja no passar pela grande tribulao;

Ocorrero vrias ressurreies;

Haver chance de salvao depois da segunda vindade Cristo.


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As sete dispensaes de Scofield:

1. Inocncia - desde Ado at a queda;

2. Conscincia - desde a queda at o Dilvio;3. Governo - desce o Dilvio at Abrao;

4. Promessa - desde Abrao at Moiss;

5. Lei - desde Moiss at o Calvrio;6. Graa - desde o Calvrio at a Grande

Tribulao;

7. Reino - desde a Grande Tribulao at o fim doreinado de Cristo por mil anos na terra.


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As profecias, a partir do captulo 4 tem a vercom os ltimos dias e no com a histria daigreja da poca da escrita do Apocalipse.

Cristo voltar antes do milnio, paraarrebatar sua igreja, e depois se

manifestar em glria; A vinda de Cristo em glria ser precedida

de sinais precursores j preditos, como

guerras, fome, terremoto, etc.;


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Os eventos escatolgicos a partir doarrebatamento da igreja serosobrenaturais;

O reino de Cristo (o milnio) ser instauradona terra de modo cataclsmico e literal.

SCO S O


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HISTORICISTA Pr-milenismo 1 (minoria)

As profecias do Antigo Testamento precisam serinterpretadas luz do Novo Testamento,aplicveis igreja neotestamentria;

Identifica a igreja com o Israel Espiritual (Rm9:24-26).

O povo de Deus que sofre a perseguio feroz a igreja (Rm 4:11; Cl 3:24).

Contra a ideia de que que no milnio serorestaurados os sistemas sacrificiais do Antigo

Testamento (Hb 8:13).

I ESCOLAS DE INTERPRETA O


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HISTORICISTA Ps-milenismo 2

Apocalipse:

Profecia simblica de toda a histria da Igreja

(do incio at a volta de Cristo e o fim dostempos).

Livro rico em smbolos, imagens e nmeros,dividido em sete sees paralelas progressivas(sete candeeiros, sete selos, sete trombetas esete tacas).

Agostinho, os Reformadores, as ConfissesReformadas entre outros grandes telogos

seguiram essa linha.



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HISTORICISTA ps-milenismo

Assim como a Escola Preterista, que

tambm ps-milenista, defende que omilnio (longo perodo de retido e paz) espiritual;

No milnio, Cristo reina invisivelmente noscoraes, mediante a pregao doEvangelho e do seu ensino.



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HISTORICISTA ps-milenismo

Cristo vir aps o Milnio, quando ento osmortos ressuscitaro e haver juzo final.

De acordo com o ps-milenismo o mundo

vai ser cristianizado e haver um espantosoreavivamento e, consequentemente, umcrescimento admirvel da igreja.



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IDEALISTA amilenismo

O termo Milnio em Ap 20:6 no quer dizermil anos, Ele apenas comunica a ideia deplenitude, totalidade Milenismo realizado(jay Adams)

Milnio: um perodo indeterminado que via

da primeira segunda vinda de Cristo. O Amilenismo tornou-se a interpretao

dominante no Conclio de feso em 431 d.C

(milnio literal = superstio).Agostinho e confisses reformadas.


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II

A MORTE E O ESTADOINTERMEDIRIO


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V A MORTE E O ESTADO INTERMEDIRIO

Introduo:

Gostaria de ter algum que provasse a morte porvoc e contasse como ? Ver 2 Co 5:1.

Chamadas experincias quase-morte (tneis,

luzes, vozes mansas, msicas, flutuar sobre simesmo, entre outras).

Ressurreies terrenas: meninos ressuscitados porElias e Eliseu (1 Rs 17:17-24; 2 Rs 4:18-37); Filha

de Jairo (Mc 5:22-43); Lzaro (Jo 11); Muitos apsa ressurreio de Jesus (Mt 27:50-53) =SILNCIO.

Somente um ressuscitou e no morreu de novo!JESUS CRISTO -


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No quero, porm, irmos, que sejais

ignorantes acerca dos que j dormem, paraque no vos entristeais, como os demais, que

no tem esperana.

1 Ts 4:13


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Estado intermedirio:

Primeiro cristos justos mortos diretamente parao paraso (Ef 4:8-10) e os mpios para o hades.

Purgatrio (doutrina catlica):

Concebido por Agostinho, reforado pelo PapaGregrio, o Grande, redefinido e dogmatizado

pelo Conclio de Trento em 1563. Acreditava que ficava na fronteira entre o Hades

e o inferno.


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Sheol: AT lugar dos mortos (Nm 16:30; Sl 9:17).

Equivalente ao vocbulo grego Hades mundoinvisvel.

Mundo subterrneo, onde ficavam tanto almas dosjustos como dos injustos, separadas por um abismo

(Rico e Lzaro - Lc 16:20-25). Cristo, aps sua morte, desceu ao Hades e levou

cativo o cativeiro transferiu as almas dos justospara o cu (Ef 4:8-10).


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Hades:

Na septuaginta, tal palavra usada como sinnimo

do vocbulo hebraico sheol. Na mitologia grega era o deus do submundo. Filho

de Cronos, dominava a regio para onde iam osmortos.

Com o passar dos tempos, passou a ser sinnimode inferno (Mt 11:22-24; Lc 10:15) Jo 5:25-29.


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Geena (Mt 10:28): Vale que ficava no sudoeste de Jerusalm, onde os

judeus idlatras sacrificavam suas crianas aMoloque (2 Cr 28:3; 33:6).

Era mantido, constantemente, um fogo ardentepara consumir o lixo de Jerusalm e das cidadesvizinhas.

Devido estas caractersticas passou a ser a imagemdo inferno (Mt 18:8-9; Ap 20:10).

Lugar de tormento eterno e de fogo inextinguvel(Mc 9:43,48).


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Trtaro:

Significa encarcerar no suplcio eterno, o maisprofundo abismo do Hades (2Pe 2:4 formaverbal).

Refere-se priso dos anjos cados (Jd 6).

Mitologia grega ficava sob o Hades, onde Zeushavia encerrado os tits.


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Estado dos mortos:

Justos

Conscientes (Mt 22:32). Em descanso (Ap 14:13).

Entre a morte e ressurreio de Jesus mudana do Hades(paraso) para o cu (Lc 23:43; Ef 4:8-9).

mpios

No houve alterao de seu estado (Hades). Conscientes e separados de Deus (Lc 16:23). Punidos e aprisionados (1 Pe 3:19; 2 Pe 2:4,9).


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CONSIDERAES FINAIS

CONSIDERAES FINAIS P t 1


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CONSIDERAES FINAIS Parte 1

Neste estudo aprendemos que:

1. Na escatologia aprendemos sobre estadointermedirio, arrebatamento da igreja, grandetribulao, milnio, juzo final e estado eterno.

2. Existem vrios tipos de interpretaoescatolgica.

3. Viso IEAD: Futurista; pr-tribulacionista; pr-mileniarista e dispensacionalista.

4. A vida no termina com a morte;

5. Na eternidade voc poder estar na presenade Deus ou no lugar de tormento, depende

unicamente de voc!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS


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BROWN, Daniel A. Destino Final: o que a Bblia revela sobre o

cu. So Paulo: Mundo Cristo, 2002.

ERICKSON, Millard J. Um estudo do Milnio. So Paulo: Vida

Nova, 1991.

HALE, B. D. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo:Hagnos, 2001.

HENDRIKSEN, William. Mais que vencedores. So Paulo:

Cultura Crist, 2001.

HORTON, Stanley. As lt imas Coisas.

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IBADEP. Apocalipse/Escatologia. 4 Edio. Guara: IBADEP,

2005.



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LADD, G. E. Apocalipse: introduo e comentrio. So Paulo:Vida Nova, 1982.

MESTER, Carlos; OROFINO, Francisco. Apocalipse de So

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2008.

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CPAD, 1998.

SILVA, Severino Pedro da. Escatologia: doutrina das ltimas

coisas. Rio de Janeiro: CPAD, 1988.

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Ri d J i CPAD 1988

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