Entrevista a Óscar García

ffEL ESPIRITI§MO IISe definen a sí mismos éomo "espiritistas científicos" paramarcar claramente diferencias con quienes consideran al es-piritismo una religión y con quienes han dado al mismo unmatiz cristiano que, a su iuicio, no tiene. Analizan con la mis-ma frialdad y racionalidad tanto el origen como el contenidode los mensajes que reciben los médiums durante sus tran-ces. Creen en la reencarnación y en la pluralidad de mundoshabitados, aspecto éste que afirman haber comprobado per-sonalmente por los avistamientos de OVNIs de varios de losmiembros del grupo. Y desde luego, denotan claramente unamayor honestidad que otros colectivos de marcado cariz es-piritual. Son los integrantes del Grupo Espírita de La Palma.

OtrtOCí a algunos de losmiembros de este singular co-lectivo durante una comida en

Madrid a la que fui invitado por unosamigos que me habían hablado deellós. No tuve entonces oportunidadde tratarles en profundidad porque lascircunstancias lo impidieron. Sin em-bargo, el destino tenía reservado queconviviéramos algunos meses des-pués durante unas jornadas de inte-gración en la isla de La Palma. Mesorprendieron. Sus miembros resulta-ban completamente atípicos.cuandouno los compara con otros de losgrupos que he conocido, especial-mente a lo largo de estos más de seisaños al frente de la revista. lnclusocon la mayoría de los colectivos quetambién habían acudido a esas mis-mas jornadas y a los que tuve ocasiónde entrevistar. Estos últimos se carac-terizaban por estar integrados tam-bién por personas honestas, inquietasintelectual y espiritualmente, estudio-sas, con escasos prejuicios y real-mente abiertas a nuevos conocimien-tos. Pero creo, sinceramente, quenecesitan seguir creciendo antes desalir a la luz pública. Los miembrosdel Grupo Espírita de La Palma, sinembargo, vibraban en otra onda. Noeran ni aparentan ser los más inteli-gentes, ni los más cultos, ni los más

eruditos, ni los más bondadosos...Pero, a mijuicio, denotan ser los mássabios. Hay en ellos, cada uno vibran-do en su octava, algo indefinible queasí me lo hacía percibir. Quise, enconsecuencia, conocerles mejor.Oscar García, a petición mía, aceptóla invitación para charlar. Resultó queera, sin que yo lo supiera, su repre-sentante. Me hubiera gustado profun-dizar mucho más en la conversación.Pero no era posible. Debía centrarmeen los datos primordiales que permi-tieran al lector conocerles y juzgarlespor sí mismo. La chada, en cualquiercaso, fue mucho más extensa, perono he tenido más remedio que resu-mirla. No he querido tampoco incluircomentarios personales a sus pala-bras. Este es, en definitva, el resumende aquella charla mañanera bajo el tó-rrido solcanario.

-¿Gómo y cuándo se formó elGrupo Espírita de La Palma?

-El grupo fue creado por emigran-tes españoles cuando, al regresar deVenezuela hace unos cuarenta años,contactó al llegar a La Palma con va-rias personas que estaban igualmenteinteresadas en el espiritismo; y, sinmás, empezaron a reunirse en casade uno de ellos, clandestinamente,claro, ya que entonces era ilegal yademás estaba mal visto. Luego, pa-

sado el tiempo, y al comprobar quehabía en la isla más gente interesadaen el espiritismo, buscaron un lugarcon carácter permanente para lasreuniones. Pero el primer local no sealquiló hasta finales de los años se-tenta, recién estrenada la democracia.Más tarde, en 1984 se consideróoportuno legalizar el grupo y en Octu-bre de ese mismo año sus estatutosfueron aprobados, situándose la sededefinitivamente en Los Llanos de Ari-dane.

-¿Cuántas personas constituíanel grupo en esos momentos?

-Pues comenzó con un pequeñonúcleo de cinco o seis personas, quefue creciendo. En general, el grupo hapasado por diferentes fases. Al princi-pio nuestra actividad estaba centradaen las enseñanzas de Joaquín Trin-cado, un filósofo español que emigróa Argentina a principios de siglo y fun-dó allí una escuela espírita llamadaEMECU (Escuela Magnética Espiritual

f f E ,tendemos que cdtatagar al espiritismo dercligión es una auténtica desnaturalizacion. HaypeÍsonas que no entienden que e$p¡ritual¡dad yreligiosidad no tienen por qué ser lo mismo,lllosotr¡os aspr?arrros a ,a esp iritualidad, pero noexactamenüe a la religiosidad."

J

} E§ UTIIA RELIGION',

de la Comuna Universal). Trincadocreó por toda lberoamérica cátedrasque fueron -y son aÚn- los Puntos dereunión de personas afines a su filo-sofía, que tiene sus característicaspropias;. actualmente hay varias enEspaña.

-¿Y cuál era la filosofía de Trin-cado respecto del esPiritismo?

-Trincado se caracterizaba por sermuy duro con el paPel de la lglesiaCatólica en la historia y llegó a mani-festarse abiertamente anticlerical. En-tendía también que la filosofía deAllan Kardec había sido superada endeterminados puntos. Sin embargo,hoy en día el grupo espírita original hasufrido cambios considerables y, aun-que no renuncia a otras fuentes deconocimiento, se identifica más con lalínea que sigue el CIMA de Venezuela,un centro de espiritismo laico en elque las obras de Kardec se utilizancomo base fundamental de estudio.

-¿Podrías explicarnos qué signi-

fica CIMA y cuándo fue fundado?-Son las siglas del Centro de lnves-

tigaciones Metapsíquicas y Afines, unaagrupación fundada en 1958 Por Da-vis Grossbater, espírita de origen po-laco que vivía en Venezuela Y que sesalió también de la EMECU, Pero cu-yos planteamientos, si bien utilizabaigualmente las obras de Kardec comobase de sus teorías, eran más racio-nales. Cuando Grossbater murió, en ladécada de los setenta, Jon AizPurúatomó las riendas de la institución.

-¿Y cuántas organizacionesagrupa el CIMA en la actualidad?

-Bueno, es el movimiento espiritistamás importante de Venezuela, dondeen casi todas las ciudades es posibleencontrar grupos. Y en sus centros,contra lo que mucha gente Pudieracreer, sobre todo en España, se reú-nen personas muy cualificadas: médi-cos, abogados..., en fin, universitariosde todo tipo que llevan a cabo activi-dades sociales y humanitarias. Los

abogados, por ejemplo, Prestan susservicios de forma gratuita a los so-cios; y lo mismo hacen los médicos Yel resto de los profesionales de la or-ganización. La implantaciÓn en el res-to de lberoamérica es menor.

-¿Y vosotros, en la isla de La Pal-ma, cómo os definiríais ideológica-mente?

-Nosotros -como dice el ProPioJon Aizpurúa- nos definimos como li-brepensadores y entendemos que to-das las enseñanzas son valiosas,siempre y cuando resistan el análisisde los tiempos actuales. Además, noguardamos culto a personalidad algu-na, no utilizamos ropas ni amuletosespeciales, ni estamos a favor de losgurus y los líderes. Creemos que loque caracteriza esta época es la auto-conciencia. La evolución es un cami-no personal.

-¿Cuántas personas forman ac-tualmente el grupo y cada cuántotiempo os reunís?

-Somos unas veinte Personas -em-pleados, agricultores, maestros, pin-tores..., es decir, un poco de todo- Ycelebramos varias reuniones semana-les. Una de ellas tiene lugar los do-mingos y es una charla abierla a laque puede asistir quien lo desee. En-tre semana tenemos otras reunionesdedicadas a la investigación de textosque nos parecen interesantes. Enellas se leen cartas que nos llegan deotros grupos, examinamos aquelloque pueda servirnos y estudiamos lostrabajos individuales que aportan losdistintos miembros. Por Último, tene-mos otro tipo de reuniones de educa-ción mediúmnica. En ellas, las perso-nas que tienen caPacidades demediumnidad aprenden a canalizarsus poderes adecuadamente Y, si lopiden, reciben instrucciones, a través'de los médiums del gruPo, de las en-tidades espirituales que nos ayudan.

-¿Y cómo os financiáis?-Los propios miembros asumen de

su bolsillo el pago del alquiler del localy los gastos que ocaslona la asocia-ción.

-El espiritismo sigue sin estar so-cialmente bien visto en EsPaña.¿Qué visión tiene de vosotros lagente de la isla?

-Habría que preguntarles a ellos,pero nuestra impresión es que tene-mos el respeto de la gente que nosconoce. Aunque es cierto que aque-llos que no conocen personalmente alos miembros del grupo siguen con

61

t

¡tIIIt¡

A la izquierda, la sed.e del Grupo Espkita en La Palma.Sobre esfas líneas, Ascar García iunto a MauroBarreta en la pue¡ta de la sede. Ab$o, a la izquierda,varias de tos miembros del grupo. Én eSta doblepágina, algunos de los carteles anunciadores de lasJarnadas de lntegración que celebran fodos /os añosy de los boletine§ que editan periódicamente.

los fantasmas del pasado. No olvide-mos que el término espiritismo tieneconnotaciones peyorativas, sobre to-do para algunos sectores vinculadosal catolicismo oficial.

-¿Dificultan hoy las autoridadesvuestras actividades?

-En absoluto. Es más, como cual-quier otro grupo cultural, cuando re-alizamos actos cuya envergadurasupera nuestros recursos, solicita-mos ayuda económica a organis-mos oficiales. La Caja de Canarias,por ejemplo, al igual que otras insti-tuciones similares, nos han prestadoapoyo material en alguna ocasión.Por otra pafie, nosotros siempre in-tentamos evidenciar que el espiritis-mo es, por encima de todo, una ac-titud ante la vida.

-¿Quién preside la Asociación?-Nosotros nos reunimos regular-

mente en asamblea para organizar lasactividades del grupo y en ellas deci-dimos, por votación, quién será elpresidente de la Asociación, respon-sabilidad que en estos momentosasumo yo.

ESPIRITISMO CIENTíFICO

-Visto desde fuera, no deja de re-sultar chocante que os autodefináiscomo "espiritistas científicos"...¿Por qué esa denominación?

-En el movimiento espírita, a nivelinternacional, han ido surgiendo dife-rentes interpretaciones, pero a nues-tro juicio algunas no se ajustan a la re-alidad, ni histórica ni filosóficamente.

En Brasil, donde la actividad espíritaes muy importante, se intenta dar alespiritismo un tinte cristiano utilizandopara ello sin reparo las palabras deKardec, pero olvidando que él definióal espiritismo como "ciencia, filosofíay moral", palabras que allí han susti-tuido por "ciencia, filosofía y religión".Nosotros entendemos que catalogaral espiritismo de religión es una totaldesnaturalización. Hay personas queno entienden que espiritualidad y reli-giosidad no tienen por qué ser lo mis-mo. Nosotros aspiramos a la espiri-tualidad, pero no exactamente a lareligiosidad. Al definirnos como espíri-tas científicos queremos simplementedecir que nos acercamos al espiritis-mo con la misma actitud que caracte-riza ala ciencia, es decir, con raciona-lidad, comprobación y renuncia almisticismo exagerado.

-En ese contexto, ¿cuál es vues-tra idea de Dios?

-Nosotros hablamos de Dios deforma directa; hablamos del Iodo ode la lnteligencia Suprema, es decir,de la Energía que coordina y confor-ma el universo. Pero no nos gusta ha-blar de Dios, porque de Dios no sedebe hablar demasiado y mucho me-nos intentar definirlo: es como intentar

ÍÍ^ql deftnimos como espíritas científiasqueremo2 simptemente decir qlte_nos aoeficíamos atespirrtismo con la mislna actitud que c¿,ra§eriza ala ciencia, es decir, con rucionalídad, omp¡obaciény ¡enunc_ia _al misticismo exagerado."

62

I JORNADAS PARACIENTIFICASDE LA ISLA DE LA PALMA

OEL 1 AL? DESEFNEMERE OEAS

III JOR"¡YADASP.qA.AeIEI§TTFICA§

DE I.¡ TSI.ADm r-A Ftr"r\{A

I ;:.' :

«}i\34\ :OD &A eIf!L"rl',Jl!*\ :¡):ü&.oÉ, r,:f,aiYog ¡)E ¿.!Till}-1\}J¡

DEt 1" AI-' DE SEPTIEMBRE

CIENCIAESPIRITA

SE ¡NVESTICA

E$uvo l

er BEeFE l

,oo,*o "oar,"oj,*,rRANsMrcRActoN I :"i'

CMI\CIAESPIRIT

sltNcrA Espilrll,^L Dgl" ltollsllÉ y su Acc¡oN sount.rr, Pt,ANo r.!$¡(o

meter el mar en un vas¡to de agua.Deberíamos, eso sí, comprender lasvibraciones divinas, sus manifestacio-nes, sin tener ningún concepto prefi-gurado de lo que puedan ser.

-¿Y cuál sería, en ese caso, la ba-se de vuestra filosofía actual?

-Nos guíamos bastante por los li-bros de Allan Kardec, como La Géne-s/s o Ei Evangelio según el espiritismo-en los que se explica cómo conectael mensaje de Jesús con la moral delespiritismG-. El Libro de los Espíritus yEl Libro de /os Médiums, también deKardec, son igualmente obras básicaspara nosotros. como se sabe, el espi-ritismo defiende una ser¡e de princi-pios como la supervivencia del almamás allá de la muefte y la reencarna-ción o vidas sucesivas del espíritu enun aprendizaje evolucionista. Cree-mos también en la pluralidad de mun-

dos habitados y en la solidaridad en-tre todos los seres. Por otra parte, en-tendemos que avanzamos en estosmomentos hacia una sociedad en laque superaremos las dificultades ac-tuales de divisiones de todo tipo; almenos, a ello aspiramos. Porque todoevoluciona y tiende a su perfección.

-En vuestra opinión, cuando al-guien fallece ¿pasa simplemente aun plano dimensional distinto?

-Depende de la evolución de cadacual. Al morir, no todos pasan al mis-mo plano, del mismo modo que en vi-da cada uno se siente atraído por dis-tintos intereses. Es decir, se llega a unplano u otro según el nivel vibratorio ode evolución que uno tiene al fallecer.Y así, aquellos que están más atadosa las cosas materiales permanecenmás cerca del plano material, mien-tras que aquellos que están más de-

sapegados de los aspectos materialespasan a un plano superior.

-¿Y dónde estaría ese lugar? ¿Talvez ocupando, como se afirma, elmismo espacio físico que nosotrospero en otro nivel de vibración?

-Evidentemente. Compartimos elmismo espacio y por-eso podemosinterconectar con los otros planos; loúnico que quizá no compartamos seael mismo tiempo o la misma vibración.La moderna Física está planteandoactualmente ideas muy sugerentessobre esto.

-¿Y para vosotros quién fue Je-sús?

-Nosotros le vemos como a un serhumano de una extremada evolución,pero es muy difícil tomar como refe-

§§ N ,soüros no habtamos de Dios de formadife!:ta; ?_ablamos del Tgdo o d_e la InteligenciaSuprema, es deci6 de la Enetgía que coordina yconforma el univetrto, Pero no nos gusta intentardefinirla porque eso es como intentar meter elmar en un va§,ito de agua,"

63

Arriba, a la izda., imagen de uno de los carleles anunciadores de /as Jornadas de lntegración del Grupo Espírita que adornan lascalles de ta ciudad cada año; junto a ella, alguno de los momentos de /as Jornadas cetebradas en 1994. En ia pág. siguiente, arriba,

zona con una de las vegetaciones más antiguas del mundo, absolutamente abandonada; debaio, uno de los petrógtifos descublerfos.por Oscar García en la isla y de los que las autoridades no conocen apenas nada, no figurando en los folletos tursticos oficiales.

rencia a alguien si lo sacas de la cate-goría humana, ¿Y por qué decimosque Jesús era un hombre y no Dios?Por una razón muy sencilla: a Jesús lohaces más válido en la medida en quelo acercas a la naturaleza humana.porque si no lo haces así lo convierlesen un ser inimitable, extrahumano ylejano. El espiritismo que nosotros en-tendemos considera a Jesús, Buda,Gandhi y a otros muchos seres hu-manos como maestros espiritualesextraordinarios de la humanidad. Esosí: Jesús ha sido probablemente unode los más imporlantes, ya que susmensajes continúan vigentes despuésde dos mil años.

MEDIUMN¡DAD

-¿Cuántos médiums hay en elgrupo?

-Bueno, en primer lugar quisiera ex-plicar que una cosa es la mediumni-dad latente y otra la manifiesta. A la fa-

cultad manifiesta de entrar en comuni-cación con espíritus durante el estadode trance nosotros la llamamos "/aparlancia"; y ahora mismo en el grupohay dos personas que disponen deesa capacidad. Una de ellas, Aurelio,se acercó al grupo hace ahora unosdiez años buscando precisamente al-guien que le ayudara a comprendersus facultades psíquicas de clarividen-cia. Desde que era pequeño sufría lapresencia de una entidad que le oca-sionaba problemas de todo tipo. Gra-cias al grupo y a sus enseñanzas co-menzó a dominar a esa entidad. Elotro médium natural es Ceferino, pro-bablemente la persona más sensitivadetodos. No obstante, muchos de no-sotros, incluido yo mismo, tenemos amenudo experiencias de sueños lúci-dos y desplazamientos astrales.

-¿Tienes capacidad de hacer via-jes astrales de manera voluntaria?

-No; siempre que me ocurre ese fe-nómeno es de forma espontánea e in-

consciente. Normalmente se debe aque en esos momentos tengo algunanecesidad interna de ayudar a alguieno estoy pasando por una crisis perso-nal.

-¿Y recuerdas después el viajeastral?

-Algunas veces, sí. He tenido, so-bre todo, conciencia de la separacióndel cuerpo astral y el físico, aunquedebo decir que nunca he visto micuerpo desde fuera a pesar de que síme he "sentido flotando" por la habi-tación, Sin embargo, algo que meocurre con frecuencia es despertar enmitad de un sueño lúcido. Es decir, depronto sé que estoy soñando y veo,por ejemplo, mi casa desde fuera;otras veces decido de alguna maneraa dónde quiero ir. Pero reconozco queno estoy especialmente dotado comopsíquico.

-Hablemos, pues, de Aurelio yCeferino. ¿Entran en trance en to-das las reuniones o sólo en algu-nas?

-No, sólo hacen uso de sus faculta-des mediúmnicas en las reuniones in-ternas del grupo. En especial dentrode grupos de trabajo sintonizadosque están compuestos por cinco per-sonas. Aurelio, Mauro Barreto, Cefe-rino, yo mismo y otros miembros quehan ido rotando en el tiempo forma-mos uno de estos grupos reducidos.Tengo que decir, en este sentido, quea mí mismo me impresiona mucho elmecanismo que tiene Aurelio para en-

§§,€, Qr" por qué decimosgue Jes ús era un

hombre y no Dios? Por una razón may aencilla: aJesús Io haces mát válido en Ia medida en que loacercas a Ia naturaleza humana, porque si no lohaces así lo conviettes en un ser inimitable,extrahumano y lejano,"

64

trar en comunicación: se desdobla, sesitúa a cierta distancia de su cuerpoobservándolo y entonces deja paso alser que quiera incorporarse. A veceses consciente de estar diciendo algu-nas palabras deslabazadas, pero nose da cuenta de nada más; y cuandotermina la comunicación, "vuelve" asu cuerpo.

-Tengo entendido que el grupotiene una serie de "guías espiritua-les" que os dirigen desde planossuperiores. Si es así, ¿es verdadque os imparten, como me han di-cho, clases de distintas materiascomo Física, Medicina, Matemáti-cas, Filosofía, etc.?

-Es cierto que el grupo está encontacto con algunos "guías espiri-tuales", pero nosotros hemos creídosiempre que hay ya mucha informa-ción a nuestra disposición y no bus-camos más. Nos interesa primordial-mente eltrabajo interno del individuo;y sólo si nuestros guías consideran

que sobre aquello que trabajamos ne-cesitamos algún consejo o explica-ción es cuando nos la dan espontá-neamente. Por ejemplo, en algunasreuniones el médium se ha levantadode pronto y, sin mediar palabra, se hadirigido a la biblioteca de nuestra se-de, ha tomado un volumen, lo haabierto y nos ha señalado algún pá-rrafo que contestaba perfectamente alas preguntas que en esos momentosnos estábamos haciendo, o bien da-ba respuesta a alguna cuestión quehabíamos planteado antes de empe-zar la reunión. lncluso nos han dadoalguna receta o tratamiento para curaruna determinada enfermedad o do-lencia.

-Me vienen a la memoria ahoracasos de médiums conocidos co-mo los de Gasparetto o Medrano.¿Se manifiestan a través de Aurelioy Ceferino espíritus fallecidos de"maestros espirituales" o de genteconocida?

-Nunca se nos han manifestado"maestros". En general suele ser gen-te cercana o entidades que, sin darun nombre propio, nos dicen simple-mente que son "espíritus de verdad".Algunos se identifican como amigosnuestros de tiempos anteriores. Encualquier caso, que te den un nombreno es garantía de nada; por eso noso-tros nos dedicamos a hacer un análi-sis posterior de cada comunicación.Examinamos si hay contradicciones,si el mensaje es positivo, cuál ha sidola terminología empleada, etc.; y des-pués clasificamos la información.

-Supongo que, en tal caso, ha-bréis intentado alguna vez compro-bar la veracidad de las afirmacio-nes de los espíritus.

-Sí, en varias ocasiones. Voy a ex-plicar un caso que nos ocurrió y quefue muy interesante: un día llegó has-ta nosotros una joven pareja dicién-donos que oían en su casa ruidos yotros fenómenos muy parecidos a losque puede ocasionar un poltergeist.Así que celebramos una reunión inter-na para estudiar la información que-lapareja nos había dado y determinar silos fenómenos tenían alguna explica-ción que no fuera la espiritista. De he-cho, cuando entendemos que los fe-nómenos tienen una connotaciónpatológica les aconsejamos que sedirijan a un médico. Y sólo si compro-bamos que los hechos pueden ser in-vestigados por la vía mediúmnica nosdedicamos a estudiarlos.

-¿Y qué hicisteis en este caso?

65

ÍÍ N

"rca se nos han man¡festadosenes de otros

planetas, pero sí entidades espirituales que nos hanexplieada la esttuctura submarina de las lblasCanarias y nas han dicho qae hay, entre Tenerife yLa Palma, una baae secfieta donde v¡yen y trabaianserres ertrater¡esttes. "

II

-En el caso de esta pareja realiza-mos un ruego a los "guías" espiritualesdel grupo -los que nos dirigen desdeel otro plano- pidiéndoles, si era posi-ble y lo consideraban justo, que nosaclarasen aquella situación y nos die'sen una solución. Pues bien, en aque-lla sesión se manifestó llorando unaentidad femenina que se identificó co-mo la madre deljoven que había veni-do con su pareja. Entre sollozos nosdijo que no quería hacer daño ni pro-vocar miedo. Luego nos explicó quehabía muerto al dar a luz a su hijo yque ahora, después de los años, dese-aba volver a reencarnar para terminarla misión que tenía pendiente; y quecomo la pareja utilizaba anticoncepti-vos, no podía hacerlo. En resumen: alfinalizar la sesión elaboramos un cues-tionario para corroborar los datos queteníamos y convocamos a una segun-da reunión a la pareja. Y cuando lepreguntamos al joven "¿Dónde está túmadre?", nos explicó que había muer-to al nacer é1. A continuación le interro-gamos sobre si le gustaban los niños ynos respondió que sí, pero ella seapresuró a añadir que no deseaba te-ner hijos por el momento. Finalmentecomprobamos que estaban impidien-do la concepción. Sólo entonces nosdecidimos a explicarles que había unaentidad interesada en nacer en el senode su hogar y que, como no podía, ha'bía provocado los fenómenos. A partir

de esa reunión se terminaron las mani-festaciones paranormales. Y al cabode unos meses nos encontramos conla pareja de nuevo. Ella estaba encintay los dos se mostraban muy conten-tos. Nosotros creemos que el ser queva a nacer es la madre del chico.

-¿Alguna vez se han incorporadodurante vuestras sesiones lo quesuele denominarse espíritus del ba-jo astral?

-Sí, algunas veces, pero los conse-jos que Kardec da en sus libros sonsuficientes para saber discernir quéentidades son positivas y cuáles no.Por otra parte, el espiritismo y la ma-nifestación de entidades individualestiene mucha relación con los canalesmediúmnicos. Dependiendo de sustendencias y afinidades, las personaspueden recibir un tipo de comunica-ción u otro. Pero el canal suele tenerorientaciones muy determinadas ycuando las energías son negativas nolas deja pasar, rechazando su influen-cia. Ceferino o Aurelio explican quelas comunicaciones que les llegannormalmente suelen ser más terres-tres, mientras que aquellas que lesvienen del chakra superior suelen sermás elevadas.

-Supongo que las comunicacio-nes que recibís son variadas en sucontenido, pero ¿hay algo especialque os hayan expresado que sesalga de lo corriente?

-Pues he de decir que en muchasocasiones nos han contado algo sinduda sorprendente: que muchos se-res humanos actualmente reencarna-dos en la Tierra han venido aquí concompromisos espirituales adquiridospara integrarse en una obra de trans-formación en la que intervienen milesy miles de personas. Es como si laTierra estuviera en un punto crÍtico desu historia y mucha gente hubiera ve-nido aquípara ayudar en ese cambio.En nuestro propio grupo hay quienesaseguran tener la sensación de habervenido con una misión especial.

EXTRATERRESTRES

-Tengo entendido que en algunaocasión se han manifestado a tra-vés de los médiums supuestos se-res extraterrestres.

-Aurelio ha tenido alguna expe-riencia en la que, después de habersentido una llamada, ha acudido allugar indicado y una vez allí ha podi-do ver el clásico objeto volante noidentificado; como si la llamada vi-niera de seres extraterrestres. A míme ha contado que ha podido llegara ver, incluso, la energía que susten-taba la presunta nave. En cuanto alas reuniones del grupo, nunca sehan manifestado seres extraterres-tres, pero sí entidades espiritualesque nos han explicado la estructurasubmarina de las islas y nos han di-cho que existen una serie de plata-formas con diferentes niveles y que,en lo más profundo de una de ellas,situada presuntamente entre Tenerifey La Palma, hay una base secretadonde viven, añadiendo que la mi-sión que éstos tienen en la Tierra esla de ayudar a los seres humanos. Aveces hemos cotejado los datos deesas comunicaciones con las deotros grupos ajenos a nosotros y locurioso es que las informaciones re-cibidas son muy similares. Eso es to-do lo que sabemos.

fi E , muchas ocíasiones los espíritus nos han

contado qae hay seres humanos hoy teenc¡atnadosque han venido aquí on qmptomisos espiritualesadquiridos para integrarce en una obra detransformación en ta que interu¡enen miles y mile§de petsonas, insinuando que la Tiema se halla en unpunto crítico de sa historia,"

66

En la pág. anterior, Óscar García junto a la bibtioteca de ta sedeespírita; al lado, José Pérez, miembro del grupo, encargado por logeneral de coordinar las Jornadas de lntegración. Junto a estaslíneas, Mauro Barreto, una de ios más carismáticos componentesdel Grupo Espírita de La Palma.

EXPERIENCIA PER§ONAL CONOVNIs

-Pues yo tenía entendido que tú,a n¡vel personal, has tenido algunaexperiencia con OVNls.

-Bueno, desde muy niño he tenidoinquietud por estas cosas. Mi primerrecuerdo sobre eltema OVNI tiene re-Iación con una revista que cayó enmis manos cuando tenía ocho años;en ella se hablaba de unas naves queaparecieron en Madrid, en San Joséde Valderas, que luego darían lugar alllamado "caso Ummo". Posteriormen-te, siendo aún muy niño, salí una vezal patio de mi casa después de cenary observé en la entrada del ParqueNacional de la carretera de Taburienteun gran objeto con forma de balón derugby, completamente acostado, conluces naranjas y rojas que se apaga-ban y se encendían. Aquello venía flo-tando sobre el barranco y pude com-pararlo con una casa que había en lamontaña, viendo que el objeto eramucho más grande. Me daba la im-presión de.que era como una pompade jabón. Llamé a mis padres y a mishermanos y también pudieron ver có-mo aquella "nave" se metía por la bo-ca del cráter del volcán. Estuvimosesperando a ver si salía por algún si-tio, pero no apareció más. En otraocasión estaba haciendo autostop yosolo cuando vi salir uno de esos obje-tos de lo alto de la montaña, acercar-se a gran velocidad y pararse en lacarretera lanzando destellos. Des-pués, de repente, se fue haciendo pe-queño y desapareció en un firmamen-to totalmente estrellado ante mis ojos.La nave era más pequeña que la pri-mera; almenos yo la veía más lejos yaque aquélla volaba casi a ras de tierra.

En otra ocasión iba caminando de

noche cuando me llamó la atenciónuna estrella que no "encajaba" en elfirmamento. Después de caminar unpoco volví a fijarme en ella y, sorpren-dido, vi que la supuesta estrella se"metía" en el mar. Otra noche, al saliralaazotea de mi casa vi luces que sedesplazaban desde algún punto de laisla hasta colocarse frente a mí; y en-tonces desaparecían. Poco despuésvi otras que venían de un punto distin-to y desaparecían en el mismo sitio.No sé, pero con el tiempo he llegadoa pensar que aquello podía tratarsede lo que los ufólogos llaman una"nave nodriza".

-Sabía que el avistamiento deOVNIs en Canarias era algo habi-tual, pero tantas visiones por lamisma persona me parece algo ex-cepcional...

-Pues no han sido los únicos avis-tamientos. En cierta ocasión vi unosobjetos que salían del mar y comen-zaban a hacer evoluciones perdiéndo-se en el espacio. Pero esta apariciónfue muy comentada en los medios decomunicación como "el caso del OV-Nl de Canarias" y fue estudiada, entreotros, por Juan José Benítez. Ocu-

rrió el 21 de Junio de 1976. Yo vi salirdel mar aquella vez un total de cuatroobjetos. Por cierto, que en medio deaquella neblina se veía una especie decúpula que, poco a poco, fue crecien-do y llegó a ocupar un gran espaciodel cielo. Luego se fue diluyendo yterminó desapareciendo.

-¿Pero la cúpula de la que hablasestaba en medio delmar?

-Sí; yo veía el puefto de Tazacode yla nave sobre el mar, ocupando esazona. Primero era pequeñita, pero fuecreciendo hasta llenar todo el espa-cio. Parecía como humo, pero sinmancha alguna, como si la supeficiefuera una burbuja muy clara.

-¿Algún otro avistamiento?-Sí. En el año 1979 hubo otro fenó-

meno que llamarían luego el "OVNlvi-sible" y del cual hay fotografías. Yopresencié también parte de este fenó-meno, que ocurrió un cinco de Mazo.Sobre el mar se veía un conjunto deluces extrañas y la superficie estaballena de lrazas de color naranja, muyluminosas y claras; parecía sólo unextraño atardecer. Pero a los veinteminutos de comenzar a manifestarseelfenómeno fue cuando "salió" el OV-

§§ §§ .rnos ttegado a ta conetusión de que lo que

diferencia a ,os grupos espiritaales -en esta épocaevorucionista de eonciencia individual y trabaio

tremendamente cómoda y, apanentemente, no teexige nada. Esa es, básicamente, la razón de que*"cha ge"te eer*,rerygiosaa: la comodidad."

67

Nl. La verdad es que en esta ocasiónyo no vi el objeto; vi sólo lo anterior ylo posterior. Sin embargo, otras mu-chas personas sí lo vieron, al igualque sucedió con el del año 1976.Bueno, en realidad se vio en todas lasCanarias y, de hecho, todos los perió-dicos de la época en las islas se hicie-ron eco del acontecimiento. En fin, hesido testigo de otros avistamientos,Pero me parece que la gente no se lova a creer. Yo, desde luego, me pon-go en su lugar y lo comprendo.

-Volvamos a vuestra experienciaespírita. ¿Tiene el grupo alguna mi-sión "especial"?

-No, ninguna en particular.-Lo pregunto porque como has

dicho que muchas personas se re-encarnan para ayudar al planeta eneste momento crítico pensé quequizá tenías conciencia de cuálpuede ser la razón de vuestras ex-periencias...

-No. Nosotros tenemos simple-mente un sentimiento de responsabili-dad hacia ese conocimiento transfor-mador que ayuda a situarte mejorante las circunstancias de la vida. Eneste instante nos sentimos responsa-bilizados con ese conocimiento quetransforma al ser humano y conectaentre sía muchas personas que estánsintiendo lo mismo en el mundo aun-que procedan de filosofías diferentes.

-Y, a tu juicio, ¿la pertenencia auna religión o institución espiritualayuda a la gente a evolucionafi ¿Oquizá lo único que hace es evitar

que encuentre su prop¡o camino in-dividual?

-La gente que viene a las reunionesnos plantea a menudo esa mismacuestión. Por nuestra parte, hemos lle-gado a una conclusión: lo que diferen-cia a los grupos espirituales -en estaépoca evolucionista de conciencia in-dividual y trabajo interno- de una reli-gión, es que ésta resulta tremenda-mente cómoda y, aparentemente, note exige nada. Basta con cumplir unospreceptos determinados. Pues bien,esa es, para nosotros,larazón de quemucha gente permanezca afiliada ainstituciones religiosas: la comodidad.Ahora bien, yo pienso que a toda per-sona le llega su tiempo de crisis o re-flexión. Es necesario que todos pase-mos por una época así para poderencontrar algo nuevo. Porque deberíallegar un día en que el individuo secuestione todo lo que ha sido su vidahasta ese momento. Por desgraciamuchas personas nunca llegan a ha-cerlo y prefieren seguir viviendo có-modamente en su estructura religiosa.

-Muchos grupos creen que laevolución consiste simplemente en"ser buenosn'... ¿Qué opinas de unaactitud tan limitada?

-Yo pienso que la única vía paraevolucionar es convertirnos en sereshumanos integrales, seres con un altonivel de inteligencia, bondad y volun-tad, armonizadas en un ser humanocompleto. Ser únicamente bueno escomo ser medio tonto. Tampoco po-demos ser sólo seres racionalistas,

porque el sueño de la razón creamonstruos. El elemento que puede ar-monizar todo esto son los sentimientosunidos a la voluntad. Cuando se hacela distinción clásica entre Oriente y Oc-cidente, se dice que en Oriente se handedicado a interiorizar más los senti-mientos mientras que en Occidentesólo damos importancia a la racionali-dad. Yo digo que el ser humano com-pleto debe buscar la armonización deambas cosas. Hemos de ser inteligen-tes, pero tenemos que llevar todo estoa la práctica por medio de la voluntad.

-¿Y qué piensas de aquellos queenarbolan la bandera del amor y lasolidaridad, pero después no actú-an? ¿No crees que estos concePtosson, en esta época, una especie desacodondecabetodo? !.

-Pienso que no se debe hablar de-masiado del amor. La gente que utilizala palabra amor cada cinco minutos esgente que no sabe hablar de otra cosa.El amor hay que sentirlo, pero es unapalabra que se ha utilizado demasiadomal. Sin embargo, mucha gente estáaprendiendo y tiene derecho a apren-der. Por ello hay que tener Ia suficientetolerancia y flexibilidad para ser uno loque tiene que ser y dejar a los demástambién que sean como tienen queser. Eso es practicar el amor.

. -¿Hacia dónde va la humanidad,Oscar?

-No lo sé; mi opinión es que esta-mos en un tiempo de elección. Tene-mos tal cantidad de cosas y variedaddonde elegir que nos encontramos an-te un panorama muy complicado, po-siblemente el más complicado que ha-yamos tenido nunca; aunque, almismo tiempo, sea el más interesante.

En estos momentos se ofrece al serhumano un mercado lleno de posibili-dades y debería elegir conscientemen-te. Estamos también en una época detransición en la que pasado, presentey futuro conviven al mismo tiempo. Elpasado, con las consecuencias nega-tivas que hemos construido y que es-tamos sufriendo. El presente, con loscondicionantes de nuestra época; y elfuturo, con las perspectivas que seplantean para otras edades. Nosotrosestamos aquí, en medio de todo esto,intentando decidir qué hacer y lo quenos conviene es precisamente cultivarvalores distintos a aquellos que noshan creado la problemática actual. Loque me preocupa es que sepamoselegir bien porque hay pocas pautasque nos ayuden a hacerlo en este ma-remágnum. Pienso, incluso, que talvezfuera útil realizar algún tipo de es-tudio sobre qué es realmente positivoy qué se presenta como tal pero no loes. Para ayudar a la gente habría quedecir que no estamos en época de darimportancia a las apariencias, sino alcontenido interno.

§,lKPe hería r,sesar u* día en Eue el ind§viduo se

csestiorre úodo la que ña sído $u ,§ida Ízasta esemomento" P§r desgrac'ta rnacha§ Ber§o,na§ nÜinca

cúmodamente en ,§{, esürusflrra rel§g§a§a,"

6B

Jose Antonio Campoy

wAá

req

É')"K.