مقدمة

تلتقي المدارس التربوية بمختلف مذاهبها وتن��وع تجاربه��ا عن��د غاي��ة إعداد المتربين وتهيئتهم للحياة الالئقة والمنشودة من وجهة نظرها. وتأتي بالتالي غاية التربية في سياق غاية حياة االنسان، وتوض��ع أه��داف التربي��ة وتص��نف أنواعه��ا ومجاالته��ا وتح��دد أولوياته��ا وف��ق ال��رؤى الوجودي��ة والتصورات التي يتبناها أص��حاب الق��رار لن��وع الحي��اة المنش��ودة وأبعاده��ا

. مراتبهاو

وفق الرؤية اإلسالمية، يتمتع اإلنسان، ككائن ح��ر ومخت��ار، بفرص��ةو وإمكانية التحرك والتكامل باختيار ووعي تجاه غاية القرب من الله تعالى، وهذا يستلزم تحقق وض�عية حياتي�ة منش�ودة والئق�ة على أس��اس النظ�ام

المعياري الديني، تعرف ب�"الحياة الطيبة".

والحياة الطيبة، وفق هذه الرؤية، تمنح لإلنسان من قبل الله تعالى، من خالل االل��تزام ال��واعي واالختي��اري بالنظ��ام المعي��اري اإلس��المي في الحي��اة ال��دنيا، وهي تع��نى ب��دنيا اإلنس��ان وبآخرت��ه، وفيه��ا تت��أمن الحي��اة الفردية، ويتوفر فيه��ا الس�كون ال��روحي، والس�كينة والطمأنين��ة، والراح��ة الجسدية، وأيضا تت��أمن في ظله��ا الس��عادة والفوائ��د والع��زة االجتماعي��ة،

واالستقالل والحرية العامة.

لذلك، يمكن القول أن تحقق مراتب الحياة الطيبة في أبعادها كافة، ال تمثل غاية التربية وحسب ب��ل هي الغاي��ة المش��تركة لك��ل المؤسس��ات

والعناصر االجتماعية والهدف النهائي لكل األنشطة الفردية والجماعية.

من خالل هذه المقدمة نستطيع فهم األهمية الكبيرة لألسرة بما هي ميدان محوري لصناعة الحياة الطيبة وساحة أساسية لتحققه��ا، ونس��تطيع

1

بالتالي توقع الدور المركزي للتربية األس�رية في إع��داد الم�تربين ليكون�وا الئقين لنيل مراتبها. فبلوغ مجتمع ص��الح ومع��افى من��وط بوج��ود العوائ��ل السليمة ووظائفها المناسبة في جميع أبعاد الحياة، ومؤسسة العائلة تعتبر أصغر وحدة اجتماعية، وفي الوقت ذات�ه أهم وأش�د وح�دة تربوي�ة م�ؤثرة

في المجتمعات.

أوال: مفهوم التربية األسرية في المناهج التعليمية

عندما نتح��دث هن��ا عن مفه��وم التربي��ة األس��رية، نحن ال نتوج��ه إلى المعنى الشائع عن تلك التربي��ة ال��تي تتم في أحض��ان األس��رة ويق��وم من خاللها األهل بتعليم أبنائهم مجموعة من األخالق والس��لوكيات والقيم، م��ع تأكيدنا على الدور المركزي والمحوري الذي تتعهده العائلة بشكل ط��بيعي في تهيئ��ة مج��ال نم��و األبن��اء وتك��املهم وتح��ولهم، وال��ذي أكدت��ه المت��ون

والص��ريحة في توجي��ه دور الوال��دين في1االس��المية المقدس��ة والمعت��برة- في القرآن الكريم بعض اآليات تؤكد بصراحة على المسؤولية التربوية للعائلة: 1

��ة غالظ اس و الحج��ارة عليه��ا مالئك كم و أهليكم ن��ارا وقوده��ا الن ها الذين آمنوا قوا أنفس�� اآلية األولى " يا أيه ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون" حينما نزلت هذه اآلية ، س��ألوا الرس��ول: " كي��ف نقي شداد ال يعصون الل أنفسنا وأهلينا من نار غضب الله؟ " أجاب: " اعملوا الخير وذك��روا ب��ه أهليكم وأدب��وهم على طاع��ة الل��ه".

وعن االمام علي )ع( أيضا في تفسير اآلية يقول: " علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم ". اآلية الثانية : " ال تضار والدة بولدها و ال مولود له بولده " هذه اآلية تش��ير، كم��ا ج��اء في بعض التفاس��ير، إلى حرمة إيصال ضرر الزوج إلى المرأة والمرأة إلى ال��زوج، وض��رر كالهم��ا إلى أبنائهم��ا. والمع��نى الع��ام إللحاق الضرر بالولد يشمل عدة موارد؛ من جملتها ترك الحضانة، ع�دم االنف�اق، ت�رك التربي�ة وت�رك تعليم األشياء التي تعليمها الزم وضروري للولد، وتركها يلحق به ضررا كبيرا. فيستنتج أن تربي��ة الول��د في األم��ور

التي تركها يلحق ضرر، هو واجب على األب واألم، ويتوالها كل من األب واألم.ق��وى" كم��ا قي��ل ��ة للت اآلية الثالثة " و أمر أهلك بالصالة و اصطبر عليها ال نسئلك رزقا نحن نرزق��ك و العاقب في تفسير التبيان والتفاسير األخرى، أن مخاطب اآلية، ليس فقط الرسول )ص( وأهل بيته، ب��ل المقص��ود كل األمة. آستر آبادي يقول أيضا في آيات األحكام: " ه�ذه اآلي�ة ت�دل على وج�وب تعليم الص��الة وأحكامه�ا

وجميع األحكام إلى األبناء البالغين والمميزين من قبل الوالدين. ا". ه مرضي كاة و كان عند رب اآلية الرابعة: " و كان يأمر أهله بالصالة و الز

رك لظلم عظيم ". ه إن الش اآلية الخامسة: " و إذ قال لقمان البنه و هو يعظه يا بني ال تشرك بالل اآلية السادسة: " يا بني أقم الصالة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر و اصبر على ما أصابك إن ذلك من

عزم األمور". اآلية السابعة: " و هي تجري بهم في موج كالجبال و نادى نوح ابنه و كان في معزل يا بني اركب معنا و ال

تكن مع الكافرين ". 2

التربية، وفنده التن��وع والتك��رار ال��ذي ورد في الرواي��ات واالح��اديث ح��ول . وبالت��الي نحن ال نتح��دث عن التربي��ة األس��رية2الوظائف التربوي��ة للعائلة

مقابل التربي��ة المدرس��ية أو التنش�ئة المجتمعي�ة، وإنم�ا نتح��دث عن ذل�ك القسم من التربية والتعليم الذي يعنى بتهيئ��ة الم��تربي لني��ل مرتب��ة الئق��ة من الحياة األسرية الطيبة عبر تكوين أس��رة ص��الحة تك��ون ن��واة لمجتم��ع صالح، والنهوض بواجباته في تربية أبنائه بما يتالءم م��ع النظ��ام المعي��اري

اإلسالمي.

ثانيا: مجاالت التربية األسرية

نظ��را لع��دم الوق��وع على تحدي��د واض��ح وش��امل لمج��االت التربي��ة األسرية، ونظرا لإلرتباط الوثيق بين هذه المجاالت وبين الثقاف��ة الس��ائدة في المجتمع، فق��د ارت�أيت اق��نراح س�بعة مج��االت له�ذه التربي��ة األس��رية باإلستفادة من المقارب�ات التربوي�ة المعتم�دة في مؤسس�تنا والمس�تفادة

تشير اآليات االربعة االخيرة إلى أن تربية االوالد ومنعهم عما يلحق الضرر بهم، هو الزم وضروري مناألهل.

- جاء عن الرسول )ص(: " حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن من مرضعه ويحسن ادبه". 2 وفي رواية أخرى: " ما ورث والد ولدا خيرا من أدب حسن". وفي رواية أخرى يقول: " ما نحل والد ولدا

من نحل أفضل من أدب حسن". وأيضا ورد: " أكرموا أوالدكم وأحسنوا أدبهم يغفر لكم ". و " من حق د ويقول: " ياالولد على والده أن يحسن أدبه". كذلك نقل عن الرسول)ص( أنه كان يبكي على بعض األوال

ويلتي على اوالد آخر الزمان من سلوك ابائهم". سألوه: هل من سلوك ابائهم المشركين؟ أجاب: " ال من آبائهم المؤمنين؛ ال يعلمونهم شيئا من الفرائض، واذا تعلموا أوالدهم منعوهم، ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا فأنا منهم

براء وهم مني براء". ويقول )ص(: " أدبوا أوالدكم على ثالث خصال: حب نبيكم، وحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل

الله، يوم ال ظل إال ظله، مع أنبيائه وأصفيائه". يقول االمام السجاد )ع( أيضا: " وأما حق ولدك فأن تعلم أنه منك ومضاف اليك في عاجل الدنيا بخيره وشره وأنك

مسؤول عما وليته من حسن األدب والداللة على ربه والمعونة على طاعته". االمام الصادق )ع( أيضا يقول: " تجب للولد على والده ثالث خصال اختياره لوالدته وتحسين اسمه والمبالغة في

تأديبه". ويقول أمير المؤمنين )ع( أيضا: " حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه ويعلمه القرآن". كذلك تدل الكثير من الروايات على حرمة ترك التربية، من جملتها الرواية التي ينقلها الشيخ الصدوق : " حرم الله تبارك

وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله عزوجل، والتوقير للوالدين وكفران النعمة وإبطال الشكر وما يدعو من ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين والعرفان بحقهما وقطع االرحام

والزهد من الوالدين في الولد، وترك التربية لعلة ترك الولد برهما، وحرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قتل األنفس وذهاب األنساب وترك التربية لألطفال وفساد المواريث وما أشبه ذلك من وجوه الفساد، وحرم الله عوزجل قذف المحصنات لما فيه من فساد األنساب ونفي الولد وإبطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف وما فيه من

الكبائر والعلل التي تؤدي إلى فساد الخلق، تثبت هذه الرواية وروايات أخرى كثيرة وظيفة الوالدين باالخص الوالد تجاه تربية االبناء. خاصة أنه جاء في بعض ما نقل مسألة حق االبن، وقد ذكرت المسؤولية االلهية على األب ألداء هذا

(.295-292الحق أيضا في بعض الموارد ) ن.م، ص

3

بشكل رئيسي من األدبيات التربوية للتح��ول الب��نيوي للتربي��ة والتعليم في جمهورية إيران اإلسالمية، وباإلستفادة أيض��ا من ق��راءات س��ريعة متص��لة بمناهج التربية األسرية، الصريحة أو غير المباشرة، في أربع دول إس��المية وعربية هي إيران ولبنان والمغرب والسعودية، وفيم��ا يلي س��نعرض ه��ذه المجاالت مع أبرز كفايات وموارد كل منها، دون الدخول في تصنيفها بين مشتركة أو خاص��ة بال��ذكور أو باإلن��اث، ودون عناي��ة أيض��ا بتقس��يمها على المراحل العمرية م��ع العلم أن تحدي��د ه��ذه المج��االت ال يع��ني بالض��رورة إعتماد مادة أو م�واد تعليمي��ة خاص�ة به��ا ب�ل يمكن أن تك��ون مدمج�ة في مواد أخرى كالتربي��ة والعل��وم واإلجتم��اع واللغ��ات وغيره��ا، كم��ا يمكن أن توسع أو تقلص بحسب الفرص المتاحة في البرنامج المدرسي كم��ا يمكن االس��تفادة في تحقيقه��ا من الجه��ات المس��اندة للتربي��ة ك��اإلعالم اله��ادف والمسجد والجمعيات المتخصصة وغيرها مع التأكي��د على ض��رورة إعتم��اد

مقاربات منهجية، منظمة وتكاملية لهذه الغاية:

المجال األول: مهارات اجتماعية

التص��ورات الس��ليمة ح��ول الحب والم��ودة / اختي��ار الش��ريك / س��مات��ة والفعال��ة في األس��رة والمجتم��ع / أس��اليب اإلحس��ان الشخصية اإليجابي وآداب التعامل مع الوالدين واإلخوة / مهارة حسن التصرف واتخاذ الق��رار في المواقف المختلفة / مه��ارة مواجه��ة ض��غوط الحي��اة / مه��ارة الح��وار والتحدث واإلنصات / إدارة الوقت واحترامه واستثماره / وس��ائل االتص��ال الحديثة الفضائيات واإلن��ترنت )اآلث��ار اإليجابي��ة والس��لبية وط��رق التعام��ل الصحيح معها( / اختي��ار األص��دقاء والمحافظ��ة عليهم / النظاف��ة والعناي��ة

واالهتمام بالمظهر الشخصي / التجمل وفق المعايير الشرعية...

4

المجال الثاني: الغذاء والتغذية

التخطيط إلعداد األطعمة الصحية وأسس تقديمها وتجميلها / أهمية الغذاء المت��وازن للف��رد من خالل العناص��ر الغذائي��ة األساس��ية، ودور الغ��ذاء في العمليات الحيوية / تصمم وجبات غذائية متوازنة وصحيحة / طرق الطهي المختلفة الصحيحة، وأسس تقديمها وتجميلها / أهمية الفيتامينات واألمالح

المعدنية للفئات العمرية / حفظ األغذية وتخزينها / التصنيع الغذائي...

المجال الثالث: األمومة والطفولة

أهمية الفحص الطبي لما قبل الزواج/ الحم�ل وكيفي��ة حدوث�ه م�ع تحلي��ل مراحل تكوين الجنين / تربية األطفال والتعامل معهم / األمراض الشائعة للطفولة وأهمية التطعيم��ات / الفحص ال��ذاتي لس��رطان الث��دي / أهمي��ة اإلرضاع الطبيعي /األمراض الجنسية / تحدد معايير اختيار الزوج المناسب / صحة وسالمة المرأة الحامل الجسمية والنفسية / مسؤولية كل فرد من

أفراد األسرة عند قدوم المولد الجديد.

المجال الرابع: التربية الدينية والقيمية واألخالقية لألبناء

أصول ومرتكزات التربية الدينية / وضع نظام وقواعد السلوك في المنزل / التأديب والتحفيز / التربية باألس��وة / دور الترفي��ه واللعب / التعام��ل م��ع الفروقات بين األبناء / تمايز تربية الصبيان والبنات / أساس��يات علم نفس

النمو )البلوغ والتكليف( / ...

المج555ال الخ555امس: األمن والس555المة في الم555نزل والمحي555طالخارج

5

اإلسعافات األولية في الحرائق، االختناق، الغرق، األزم��ات القلبي��ة، ض��يق التنفس/ قواعد األمن والسالمة في المنزل والمدرسة، واألماكن العام��ة / حسن التصرف في الحاالت الطارئ��ة / أس��س التم��ريض الم��نزلي / أهم الرموز اإلرشادية المرتبطة ب��األدوات المنزلي��ة / آداب الم��رور واس��تخدام وسائل المواصالت / إرشادات السالمة عند السباحة والحرائ��ق والكهرب��اء

اللعب ....

المجال السادس: اإلنفاق واالستهالك

إدارة الم��وارد المالي��ة للف��رد ولألس��رة / تحدي��د األه��داف المالي��ة للف��رد ولألسرة / تصميم ميزانية األسرة وربطه��ا باأله��داف / العناي��ة ب��المالبس وإخراجه��ا بطريق��ة جمالي��ة مناس��بة / االدخ��ار / اإلعالن��ات التجاري��ة / المواص��فات والمق��اييس والغش / ترش��يد وأولوي��ات االس��تهالك / مه��ارة

التفاوض / طرق التسوق الصحي والذكي / إعادة التدوير...

المجال السابع: السكن والتدبير المنزلي

اختيار السكن األسري / تصميم المنزل وتنظيمه وتجميله / اختيار األث��اث المناسب للمس��احة / إدارة ش��ؤون األس��رة / ت��رتيب الموائ��د وتنس��يقها /

مهارة صيانة مرافق المنزل / إدارة المطبخ ...

ثالثا: نماذج من التربية األسرية

ولمزيد من التوض��يح لمفه��وم التربي��ة األس��رية ولمجاالته��ا س��أتناولبعض ما ورد في األدبيات التربوية اإلسالمية والعربية حول هذا الموضوع:

– التجربة اإليرانية:ا

6

جاء في الفصل الثاني من المباني النظري��ة لوثيق��ة التح��ول الب��نيوي وبعد ع��رض3وفي سياق الحديث عن ساحة التربية االجتماعية والسياسية

، أن "توج�ه ه��ذه الس�احة ه��و تربي�ة عض�وية فاض�لة في4إطارها ونطاقها األسرة الصالحة والمجتمع الص��الح". ورأت الوثيق��ة أن "االرتب��اط بالعائل��ة هو من أهم عناصر االرتباط التي تلعب دورا غير قابل لإلنك�ار في تش�كل أسس هوية البشر. وفقا له��ذا، إن االس��تعداد والجهوزي��ة للحي��اة العائلي��ة، وتكون هذا الش��كل من الحي��اة االجتماعي��ة واس��تمراره، ه��و من العناص��ر األص��لية واألساس��ية للتربي��ة االجتماعي��ة. في التربي��ة الرس��مية والعام��ة، بصرف النظر عن التأكيد على اللياقات األساسية -أي العناصر التي ت��ؤدي إلى تقوية مؤسسة العائلة وتعتبر من ل��وازم اس��تقرارها- يهتم ج��ديا ب��دور

كل من الجنسين أيضا من قبيل دور األبوة واألمومة. وفي إشارة إلى المقاربة التي يفترض أن تعتمدها التربية في مجال ما يسمى بالتربي��ة الجنس��ية أوردت الوثيق��ة: "في الحقيق��ة ان االس��تعداد والجهوزي���ة للحي���اة العائلي���ة المش���تركة ه���و من اللياق���ات والم��ؤهالت المشتركة ... لكن توجه التربية الجنسية في التربية الرسمية والعام��ة ه��و توج�ه ن�اعم. والمقص�ود من التوج�ه الن��اعم ه��و التوج�ه لمس�توى النض�ج والرشد، بحيث ستكون الوظيف��ة األص��لية لتوف��ير الجهوزي��ة ألج��ل تش��كل العائلة )الزواج( على عاتق المؤسس�ات المختص�ة. لكن في ك�ل األح�وال التربي��ة الرس��مية والعام��ة ت��وفر االس��تعداد والجهوزي��ة الالزم��ة الكتس��اب

� ساحة التربية االجتماعية والسياسية هي جزء من حركة التربية الناظرة إلى اكتساب اللياقات والمؤهالت التي 3تمكن المتربين كي يكونوا مواطنين فعالين وواعين ويشاركوا في الفعاليات االجتماعية والسياسية.

� نطاق ساحة التربية االجتماعية والسياسية يشمل: العالقة المناسبة مع اآلخرين )أعضاء األسرة، األقارب، 4 األصدقاء، الجيران، والزمالء و...(، التفاعل الالئق مع مؤسسة الدولة وسائر المؤسسات المدنية والسياسية ) مراعاة

القانون، تحمل المسؤولية، المشاركة االجتماعية والسياسية، المحافظة على القيم االجتماعية(، اكتساب العلم واألخالق االجتماعية ومهارات التواصل ) الصبر والتحمل، الوفاق واالتحاد، المعرفة والوعي االجتماعي، المسالمة، الوعي والفهم السياسي، العدالة االجتماعية، االدراك والتفاعل الثقافي، التفاهمات الدولية، الحفاظ على الوحدة

واالنسجام الوطني، امتالك اللغة الوطنية المحلية، واللغات العالمية ) العربية واالنكليزية و....(.

7

الصفات والقدرات واللياقات الالزم��ة ألج��ل الحي��اة العائلي��ة، وفي الواق��عتشكيل الهوية الجنسية للمتربين..."

وفي سياق التحول البنيوي للتربية والتعليم في جمهورية إيران اإلس��المية بن��اء على المب��اني تم تن��اول موض��وع "األس��رة" في المنه��اج التعليمي الوط��ني في ع��دة مج��االت تعليمي��ة – تعلمي��ة، أبرزه��ا مج��الي العل��وم

االجتماعية وآداب ومهارات الحياة.

��ة من الكتبمجال العلوم االجتماعيةفي ومن خالل انتقاء عيني التعلمي��ة في ه��ذا المج��ال لع��دد من الص��فوف الدراس��ية من مختل��ف الحلقات، وجدنا على س��بيل المث��ال أن كت��اب الص��ف الث��الث في الحلق��ة األولى تضمن خمسة فصول عن األسرة من أصل سبعة فصول تمثل ك��ل الكتاب، وتنوعت عن�اوين الفص�ول وال�دروس المندرج�ة تحته�ا فتن�اولت : أعضاء األسرة، والتغير في األس��رة، وتق��دير الكب��ار، وأهمي��ة التع��اون بين أفراد األس��رة، ووض��ع الق��وانين واألنظم��ة داخ��ل األس��رة، وكيفي��ة ت��أمين احتياجات األس��رة، واالس��تهالك الص��حيح، وإع��ادة الت��دوير، والتف��اوت في شكل الم��نزل.. واس��تندت مقارب��ة التعلم ال��تي اعتم��دت في الكت��اب إلى تنمية المهارات البحثية )التقصي، التع��اون، االب��داع، واب��داء ال��رأي..( ع��بر

سلسلة من االنشطة والفعاليات كما ورد في مقدمة هذا الكتاب.

ك��ذلك تن��اول كت��اب العل��وم االجتماعي��ة للص��ف التاس��ع في الفص��ل العاش�ر موض�وع "األس��رة والمجتم�ع"، وال�ذي تن�اول :"وظ�ائف األس��رة، وخص��ائص األس��رة المتوازن��ة، والعالق��ة بين األس��رة والمجتم��ع". وتمت االش��ارة إلى أن��ه بع��د االنته��اء من دراس��ة ه��ذا الفص��ل س��يكون بإمك��ان التالمذة اإلجابة عن أسئلة حول وظائف األسرة وواجباتها ودورها وأهميتها

8

في المجتمع وعن األسباب التي تؤدي إلى بروز عدم االنس��جام والتواف��قداخلها وعن األعمال التي يمكن القيام بها لمنع الحاق الضرر بها.

وتحت عن��وان وظ��ائف األس��رة في ال��درس التاس��ع عش��ر وردت مسائل : االنج��اب، الحماي��ة والمراقب��ة، تلبي��ة الحاج��ات المادي��ة، التنش��ئة

االجتماعية والتربية.

وتحت عن��وان الس��كينة في األس��رة في ال��درس العش��رين وردت مسائل : اختيار الزوج، التوافق بين الزوج والزوجة داخل األسرة، انسجام االوالد مع األهل، العدد المناسب من االوالد داخل االسرة، حقوق وتكاليف الوالدين واألهل، االسباب التي تؤدي إلى عدم انس�جام األوالد م��ع األه��ل، وكيف نحول دون بروزها، ادارة المش�اكل والص�عوبات في األس�رة، ص�لة

األرحام....

أما في كتاب العلوم االجتماعية للصف العاشر )أول ثانوي(، فقد تم تناول "نظام األسرة" في الفصل الثالث، وقد تضمن أربع��ة دروس وهي : األسرة كنظام اجتماعي، األسرة والفرد، وودرسين تحت عنوان معوق��ات��ه "يتوق��ع من التلمي��ذ في نهاي��ة نظام األسرة. وجاء في مقدمة الفصل أن هذا الفصل أن يكون بمقدوره أن : يش��رح مفه��وم األس��رة بااللتف��ات إلى خصائصها البارزة، ويوض��ح ض��رورة وأهمي��ة تش��كيل األس��رة، يق��ارن آث��ار وفوائد ونتائج العائلة على النظ��ام االجتم��اعي الع��ام، ويحل��ل دور األس��رة

في حياة الفرد، ويفصل المسائل األساسية لألسرة".

، وم��واد ه��ذا المج��المج55ال آداب ومه55ارات الحي55اةأم��ا في مستحدثة تدرس بنحو مس��تقل إلى ج��انب مه��ارات التفك��ير في الص��فين

السابع والثامن. )في الصف الساس تدرس فقط مهارات التفكير(

9

ورد في كت��اب الص��ف الس��ابع في الفص��ل الراب��ع ض��من مه��ارات التواصل موضوع "كيف تكون العالقة مع األسرة، والجيران والمعلمين؟".

وبينت األهداف العامة في كتاب المعلم على النحو اآلتي :

تعرف أنواع العالقات بين األفراد )العائلية، الجوار، والوظائفية(.- تع��رف التع��اليم واالرش��ادات الديني��ة في العالق��ة م��ع ك��ل من-

األطراف أعاله.

وفيما يتعلق بتوقعات التعلم، ورد أنه يتوقع من التالمذة في نهاية ال��درسأن :

ي��بينوا مفه��وم العالق��ات األس��رية وآث��ار االحس��ان إلى الوال��دين-بااللتفات إلى التعاليم الدينية.

يشيروا إلى حاالت من العالقات السليمة والعالقات غير الس��ليمة-على مستوى األسرة.

- التجربة اللبنانية:ب

لقد تناولت المناهج اللبنانية الصادرة عن المركز التربوي، التربية األسرية في العديد من الم��واد بش��كل غ��ير مرك��ز، كم��وارد في س��ياقات مفكك��ة كمواد العلوم واللغات وبشكل هادف ومرك��ز في م��ادتي التربي��ة الوطني��ة وعلم االجتماع، وذلك في عدد من الدروس المتك��ررة في أك��ثر من ص��ف وف��ق متطلب��ات المرحل��ة العمري��ة لناحي��ة الت��درج في ط��رح القض��ايا

والمفاهيم كما يوضح الجدول أدناه:

الدروس الصف المادة أسرتي

10

تربية وطنية

األول

في أسرتي تجمعنا المحبة والتضحيةفي أسرتي نتعامل بمساواة واحترام

في أسرتي نتعاون في العمل المنزلي في أسرتي نتربى على المحبة والصدق

واألمانة

الثاني

بيتناأشارك في حياة األسرة

أقسام بيتناتجهيزات بيتنا

أستعمل أدوات بيتنا بأمانبيتنا صديق الجيران

الرابع

أعباء األسرة ودور األهلاألسرة والمجتمع: حقوق وواجبات

أسرة متماسكة أدوار متكاملةاألهل قدوة األبناء

حياة األسرة، تفاهم ومشاركة.

الخامس

مدخول األسرة ومصروفهابالعمل تزداد موارد األسرة

لإلنفاق حدودصيانة المنزل من اقتصاد األسرة

أنظم مصروفي أشارك في تنظيم موازنة األسرة وألتزم

تنفيذها

تربية وطنية

الثامناألسرة في عالم اليومالتواصل في األسرة

األسرة والتفاعل االجتماعي

األول الثانويمفهوم تنظيم األسرة

تنظيم األسرة حاجة فردية ومجتمعيةأمان األسرة واتخاذ القرارات فيها

االنسجام في األسرة ومعالجة النزاعاتبين أفرادها

11

علم اجتماع األسرة والعائلة أساس المجتمع-األول الثانوي

الثاني الثانوي)كلالفروع(

من وسائط التنشئة: العائلة-

الثاني الثانوي)الفرع األدبي(

مستويات التدخل: الفرد-واألسرة

وبالعودة إلى هذه المواد يمكن مالحظة التالي:

القضايا والمفاهيم المطروحة هي مح��ل إجم��اع ل��دى ك��ل الش��رائح- اللبناني��ة باس��تثناء الطريق��ة والمعلوم��ات ال��واردة في كت��اب األول الث��انوي ح��ول مفه��وم تنظيم األس��رة وتحدي��د النس��ل وانعكاس��ات اإلنجاب على األسرة والمجتم�ع حيث تم تناول�ه وف�ق وجه�ة النظ�ر

الغربية. ض��عف البع��د الم��رجعي في تن��اول ه��ذا الموض��وع بحيث ال يت��بين-

للمتعلم األسباب الموجبة م��ا يض��عف ف��رص بن��اء قناع��ات وث��وابتلديه.

خلو كتابي صفي األول والثاني من القصص الهادفة، مع وج�ود ع��دد- من القص��ص في كت��اب الص��ف الراب��ع فق��ط تفتق��ر إلى الجاذبي��ة

والتأثير وأسئلتها تخلو من العمق والربط والتحليل. األسلوب المعتمد في تقديم المادة ه��و س��ردي إنش��ائي يط��رح من-

خالله مجموعة من األسس واألدبيات والقيم ذات الصلة بالموضوع. الط��ابع المس��يطر على األه��داف ه��و مع��رفي باإلض��افة إلى وج��ود-

بعض األهداف القيمية.غياب البعد الديني الروحي عن أهداف ومضامين وأنشطة المادة.- ضعف في ربط المادة بالواقع وفي تضمينها قصصا ومواقف مؤثرة-

تترك بصماتها في ذهن التلميذ ووجدانه.12

– التجربة المغربيةج اعطت المناهج المغربية لمادة التربية األسرية خصوصية كونها ملتقى تنمي��ة مجموع��ة من الكفاي��ات المس��تهدفة في الس��لك الث���انوي كالكفاي���ات اإلس���تراتيجية والتواص���لية والمنهجي���ة والثقافية والتكنولوجية، ويمكن ترجم��ة ه��ذه الكفاي��ات حس��ب

تدرجها في الجدول التالي:

ويمثل الجدول أدناه وحدات البرنامج ومجاالتها:

13

وباإلجم��ال يمكن إعتب��ار ه��ذه الم��ادة غني��ة وتتن��اول كم��ا مهم��ا منالكفايات التي سبق إيرادها في قسم المجاالت.

– التجربة السعوديةد تتميز التجربة السعودية بالشمولية سواء لناحية تناوله��ا لكاف��ة المجاالت والكفايات أو لناحية تعميمه�ا على مختل�ف المراح�ل والصفوف التعليمية، كما أنه��ا تتم��يز بتخص��يص األن��اث بمنه��اج

خاص تحت عنوان التربية األسرية.

14