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18 MAI 12Hebdomadaire Paris

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AVANT-CRIT IQUES7 JUIN > ESSAI France 7 JUIN)

LIVRE ILLUSTRÉ FranceDe quoi le nom est-il le nom ? Lart au fémininsingulier

lAFAWQUinUTfiHF

Line étude fouillée de la questiondu titre dans les œuvres d'art

M ._, Alphonse Allais (1854 1905),jj: , -, bien avant le champion de l'abs-

•••'- traction Malevitch, presente desmonochromes qui ont pour titre Stupeui de jeunes tecruesapercevant pour la première fo iston azur, o Méditerranée pour lebleu, ou encore Première de

jeune',]illes chlorotiques par un temps de neigepour le blanc. Ces intitulés sont sans doute pluslittéraires qu'esthétiques. En 1917, MarcelDuchamp ira plus lom il baptise son ready-made (objet manufacture détourné à des finsartistiques) en forme de pissotière Fontaine.Si, en littérature, inventer des noms propres, c'estdéjà faire de la fiction, en art, nommer une œu-vre fait partie intégrante du geste artistique. Lesurréaliste espagnol Joan Miré le dit sans am-bages «Je trouve mes titres au fur et à mesure queje travaille, que j'enchaîne une chose a une autresur ma iode. Quand] 'ai trouvé un titre, je vis dansson atmosphère. Le titre devient alors, pour moi,une réalité à cent pour cent, commepour un autrele modele, une femme couchée, par exemple »

I JUIN > PHILOSOPHIE Allemagne

On dirait le Sud

Le problème du titre a éte moins étudié dans lesarts plastiques qu'en littérature,, notamment avecGerard Genette et son essai, Seuils, sur le para-texte, cette écriture qui accompagne de façon li-minaire ou entoure en marge le texte proprementdit. Lafabrique du titre, un ouvrage collectif sousla direction de Pierre-Marc de Biasi, Marianne Ja-kobi et Ségolène Le Men, comble cette lacune ettente de défricher le terrain en se donnant pourobjet de « penser le titre comme processus » Ra-phael et son chef-d'œuvreLa belle jardinière, ainsinomme par la postéritéafin de le distmguei de sesautres madones ; les Sans-titre de Pierre Soulages af-firmant par l'absence dedénomination originale« l'autonomieplasttque »..Voici une véritable tra-versée de l'histoire de l'artpar les différents aspectsdu titre : sa genèse et sesmétamorphoses, ses stra-tégies, son processus créatif. s J R

Sous la directionde : Pierre-Marcde Biasi, MarianneJakobi et SégolèneLe MenLa fabriquedu titre : nommerles œuvres d'artCNRS EDITIONSTIRAGE 2500 EXPRIX 27 EUROS 450 PISBN 9782271-074581

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Paolo D'Iorio a refait le voyagede Nietzsche à Sorrente. Magnifique !

C'est en face du Vésuve queFriedrich devint Nietzsche II fal-lait bien un volcan pour ce philo-sophe éruptif C'est donc cevoyage à Sorrente auquel nousconvie Paolo D'Iorio qui a parti-cipé à l'édition des Œuvres du maî-tre dans la « Pléiade »

La grande force de ce livre, c'est d'abord bon style,qui mêle récit, temoignages et explications On esten 1876, Nietzsche a 32 ans. Il est malade. Il a be-soin de se retrouver en paix avec lui-même. «Je n'aipas assezdeforcepourkNord » Ce sera donc le Sud iII est taraudé par des souffrances morales et physiques. Il engage donc cette parenthèse ruptureavec les « âmes balourdes » du Nord, rupture avecl'enseignement qui l'épuisé, rupture avec le mythewagnénen Nietzsche s'ouvre à lui-même II ob-serve le monde, la nature. L'histoire et la sciences'installent dans son esprit déjà perturbe C'est àSorrente qu'il commence à écrire Humain, ti ap humam, dédié à Voltaire, que Paolo D'Iorio prefèreintituler Choses humaines, trop humaines.Sa chambre donne sur le Vésuve L'air est parfumépar les orangers « Nietzsche décide de devenir phi-losophe. » Pour bien nous montrer ce qui se passe

dans la tête de cet homme, D'Iorio fait appel auxpersonnages qui ont accompagné Nietzsche, à com-mencer par la comtesse Malwida von Meysenbugqui a tout organise. Dans la villa Rubmacci - au-jourd'hui l'hôtel Eden -, un peu à l'écart du vil-lage de pêcheurs, la petite colonie allemande s'ac-tive. Elle rêve d'une « école des éducateurs » qu'elleinstalle dans un couvent Dans le chic hôtel Vitto-na descendent Richard et Cosima Wagner. Nietzsche les rencontre une dernière fois. Avant la fuiteFace aux « îles bienheureuses » d'Ainsi parlaitZarathoustra, Nietzsche a la révélation du Midiet de la pensée qui va avec Le Sud lui fait dubien II se laisse vivre etlaisse venir à lui les émo-tions et les penséesComme les dieux ausoleil, il veut se laissergagner par la véritéNietzsche avait acceptéSorrente comme une cure.Sa maladie se développa,maîs sa pensée aussiPaolo D'Iorio nous donnetous les éléments de cettemétamorphose. Il nous in-vite à un voyage Intérieurcelui là.L L

Paolo D'IorioLe voyagede Nietzscheà Sorrenteet la genèse dela philosophiede l'esprit libreCNRS EDITIONSTIRAGE 2 500 EXPRIX 20 EUROS 248 PISBN 9782271074577

Depuis les grottespréhistoriques déjà, lemonde de l'art est ununivers majontairementmasculin, hentage depratiques chamaniques.Les femmes, elles, ontsouvent ete cantonnées

à I artisanat Jusqua l'ère moderne, d'ailleurs,avec sa stansation et sa sacralisationsystématques, les plus grands artistes seconsidéraient volontiers comme des artisans.Maîs, a toutes les époques, des femmes ontfait exception, et parfois scandale Exemplessouvent uniques d'artistes qui mènent leurcarrière comme et parmi leure confrèresmasculins d'Artemisia (largement surcotéepar la postérité) a Niki de Saint Phalle, enpassant par Madame Vigée-Lebrun, BertheMonsot, Camille Claudel, Fnda Khalo ou Vieirada Silva. Il n'y a guère que les surréalistes quiaient laissé de la place a leurs muses, egenes,compagnes Valentine Hugo, Dora Maar,Leonor Fini, Dorothea Tannmg, Mere!Oppenheim, Bona... Artistes mineures, peut-être, maîs qui méritent d'être intégrées a unehistoire globale du mouvement, et de l'art engeneral.

C'est à ce travail que Sylvie Buisson,spécialiste de Montparnasse de Foujita, s'estattachée, dans un album qui sert de catalogueà l'exposition « Femmes artistes, passions,muses et modeles », qui se tient du 16juin au19 août au château de Chamerolles, dans leLoiretL'entreprise rassemble 65 créatrices, ce qui està la fois beaucoup et fort peu sur un dérouléhistorique aussi long.Lauteure a parfoistendance à exagérerleur importance et sonadmiration. Peuimporte, la demarcheest intéressante, et sil'on ne découvreaucun nom nouveau,l'« effet collection »operej-c p

Sylvie BuissonFemmes artistes.Passions,muses et modelesALTERNATIVESTIRAGE 6 000 EXPRIX 32 EUROS ISPPISBN 978 2-86227 7318

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14 JUIN 12Hebdomadaire Paris

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Voir Naples et renaîtreLes métamorphoses de la vie cide Ja pensée dc Nietzsche, sousle soleil de rn id i

Vue de Sorrente, 1892, huile sur carton attribuée à Ivan Konstantinovitch Aivazovski. PHOTO SOTHEBYS AKG IMAGES

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PAOLO D'IORIOLe Voyage de Nietzscheà Sorrente CNRS éditions, 248pp, 2O€

C^ était la première fois qu'ilJ voyait la mer - du moins

ce qui était à ses yeux lamer, la Méditerranée. Ildut l'apercevoir aux pre-

mières heures de l'après-midi, par lafenêtre du train qui perce les promon-toires escarpés de la côte ligure. Il voya-geait avec un de ses étudiants, AlfredBrenner, que la baronne avait aussi in-vité. A Gênes, il y avait un soleil ra-dieux. Mais une crise le contraint à rester à l'auberge. Il écrit à sa mère, enstyle télégraphique. « Violent mal de tête •tout de suite au Ht, vomissement, et duréede cet état quarante-quatre heures.Aujourd'hui, dimanche, mieux; à l'instantretour d'une excursion au port et à la mer.Magnifiques couleurs et calme du soir. »Avant de partir pour l'Italie, il avaitpassé quinze jours à Bex, dans le Valais,à l'hôtel du Crochet. Il y avait fêté son32e anniversaire, et scellé l'amitié avecle jeune philosophe Paul Rée.Bain de mer. Alfred Brenner, Paul Réeet Friedrich Nietzsche prennent le bateau à Gênes et arrivent à Naples lemercredi 25 octobre, à une heure dumatin. Ils sont accueillis par la baronneMalwida von Meysenbug, qui le lende-main installe ses hôtes à Sorrente, VillaRubinacci. Des fenêtres des chambres,on voit d'un côté un bois d'orangers, unsentier de mules qui tortille sur la fa-laise, et, de l'autre, la mer, Ischia et leVésuve. «J'ai une très grande chambre,

avec un plafond très haut et une terrasse.Je viens de prendre mon premier bain demer. D'après Rée, l'eau était plus chaudeque celle de la mer du Nord en juillet. »Tout près, se trouve l'hôtel Victoria : lehasard fait que Cosima et Richard Wa-gner s'y trouvent. Au télégramme quele musicien lui avait envoyé de Venisequelque temps avant, Nietzsche a ré-pondu : «Quand je songe à vous en Italie,je me rappelle que vous y avez trouvé l'ins-piration de l'ouverture de l'Or du Rhin.Puisse ce pays toujours demeurer pourvous celui des commencements ! [...] Voussavez peut-être que je pars aussi pourl'Italie le mois prochain, pour y trouver,me semble-t-il, non la terre des commen-cements, mais plutôt la fin de mes souf-frances.»Paolo D'Iorio, chercheur à l'Institut destextes et manuscrits modernes (CNRS/ENS, Paris), est un spécialiste reconnude Nietzsche, qui a entre autres promule projet «HyperNietzsche» de numéri-sation et de mise en réseaude l'ensemble de textes etd'études sur le philoso-phe (I). Aussi n'imagine-t-on pas qu'avec le Voyage deNietzsche à Sorrente il pro-pose une excursion touristique en Cam-panie : le livre est la description minu-tieuse d'une métamorphose, d'unerupture dans la vie et la pensée deNietzsche, d'une «crise» d'où naîtra la«philosophie de l'esprit libre».Depuis février 1869, Nietzsche est titu-laire de la chaire de philologie classiqueà l'université de Bâle. Il a travaillé et faitdes conférences sur les sources de Dio-

gène Laérce, le drame musical grec oul'avenir de l'enseignement, publié troisdes Considérations ̂ actuelles ainsi quela Naissance de la tragédie à partir del'esprit de la musique. Dans la Naissance,résume Paolo D'Iorio, il a proposé «uneréforme de la culture allemande fondée surune métaphysique de l'art et sur la renais-sance du mythe tragique», et, en combi-nant «de solides hypothèses philologiquesavec des éléments tirés de la philosophie deSchopenhauer et de la théorie du dramewagnérien», justifié le monde unique-ment comme «phénomène esthétique»,qu'il faut sauver de la «désagrégation»en le mettant «sous la cloche de verre dumythe et de la métaphysique, et en le con-fiant à la direction du musicien drama-turge» .Bayreuth. Nietzsche a connu Richardet Cosima Wagner en 1868, et est de-venu plus que leur ami. Il a même écritun «Appel aux Allemands» pour défen-dre la cause wagnérienne, et placé un

«Je fis, non sans quelque vergogne,l'éloge dè la civilisation sous clochede verre. Enfin je me ressaisis. »

grand espoir dans le festival de Bayreuthd'août 1876, qui aurait dû provoquer le«renouvellementprofond de la culture alle-mande» et la «naissance d'une civilisa-tion nouvelle». Mais, quand il acceptel'invitation de Malwida, Nietzsche estdéjà en proie à la déception, convaincude la «facticité» du wagnérisme, et veutse libérer de son infatuation, retournerà lui même. Il écrira quèlques mois

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après : «Je fis, non sans quelque vergo-gne», l'éloge de ïa civilisation sous clochede verre. Enfin je me ressaisis et me jetaidans la pleine mer du monde. »Nietzsche a pris un congé de l'univer-sité. Il est malade, torture par de lanci-nantes migraines et des troubles de lavue. Oublier Wagner, retrouver lasanté : voilà à quoi devait servir le séjourà la Villa Rubinacci. Un seul des objec-tifs sera atteint : à Sorrente, il rend visiteau musicien, a avec lui un échange trèsdur et ne le reverra plus. Dans un pre-mier temps, le soleil et l'air méditerra-néen lui font du bien. Mais la vraie «ré-génération» est celle de sa pensée. Lamaison sorreritine est une «école deséducateurs» («où ceux-ci s'éduquenteux-mêmes»), propice aux échanges,aux lectures, et les promenades fécon-dent l'imagination et la méditation.Brenner prend sous dictée quelque pro-pos de son professeur (dont le premierjet d'une nouvelle Considération), écritdes nouvelles, Malwida peaufine un ro-man, et Paul Rée termine son essai suri'Origine des sentiments moraux.Scandale. Nietzsche semble heureuxet pacifié, au moins jusqu'à ce queBrenner et Rée ne quittent Sorrente.Mais, surtout, il se met à la rédaction deChoses humaines, trop humaines. Un livrepour esprits libres. «Je mis brusquementfin à tout ce qui s'était insinué en moi de"supérieure charlatanerie", d'"idéa-

lisme", de "beauxsentiments" et autresféminités. » Tout change en effet : s'éloi-gnent Schopenhauer et les mythes wa-gnériens, s'éloignent aussi les «posi-tions métaphysico-esthétiques» et laphilologie (en rentrant, il quittera l'université), apparaît un nouveau langage,aphoristique, naît le Nietzsche philoso-phe, le «philosophe de lavie». Choseshumaines provoquera un scandale etvaudra à son auteur la rupture de biendes amitiés. Mais Nietzsche sait qu'ildoit être à présent Zarathoustra : «Sivous pouviez sentir comme moi dans quelair pur des sommets je vis maintenant,dans quelle douce disposition envers lesêtres qui habitent encore dans la brumedesvallées [...]. Maintenant je me débar-rasse de ce qui ne f ait pas partie de moi,hommes, qu'ils soient amis ou ennemis,habitudes, confort, livres; je vis dans lasolitude pour les années à venir. »Le séjour à Sorrente prend fin le 8 mai1877. Bien que «rompu aux pires tour-ments du mal de mer», Friedrich Nietzs-che, sur le bateau à vapeur Ancona, vitsi mal la traversée de Naples à Gênesqu'il envisage le suicide : «Mon uniquedoute était de savoir où la mer était plusprofonde, pour ne pas être immédiatementrepêché et devoir en plus payer en recon -naissance à mes sauveteurs une épouvan-table quantite' d'or. »

ROBERT MAGGIORI(i) htip ://www.hypermetzsche.org/doc/presentation/fr/

19/06/12 18:30Le voyage de Nietzsche à Sorrente - Idées - France Culture

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Le voyage de Nietzsche à Sorrente15.06.2012 - 06:35

Paolo d’Iorio : Le voyage de Nietzsche à Sorrente (CNRS Editions)

C’est son voyage en Italie, sa découverte du Sud, loin de ceux qu’il n’appelait pasencore les « buveurs de bière ». Le voyage de Nietzsche à Sorrente en 1876, à l’âgede 32 ans, constitue un tournant essentiel dans sa vie et sa pensée ; il va prendre sesdistances avec la « métaphysique d’artiste » prônée dans son premier livre publiéquatre années plus tôt, La naissance de la tragédie et du coup rompre avec Wagner,abandonner la philologie qu’il enseigne depuis 7 ans à l’université de Bâle où il neremettra plus les pieds et surtout adopter l’écriture aphoristique qui restera la sienneet s’engager dans la philosophie par la voie de la liberté de l’esprit, une disposition inspirée notamment par la lecture des Essais de Montaigne. Paolo d’Iorio, chercheurà l’Institut des textes et manuscrits modernes du CNRS et de l’ENS est un spécialistereconnu du philosophe, il a participé au projet « HyperNietzsche » de numérisation etde mise en réseau des textes et études sur son œuvre, et publié l’édition en fac-similédes manuscrits de Nietzsche. Son livre est truffé de références à ses carnets etfragments posthumes. Ainsi, à propos de la « philosophie de l’esprit libre » quis’ébauche à Sorrente, il cite un agenda de 1876 qu’il considère comme le « véritablecarnet de l’esprit libre », dont un fragment affirme qu’ « un homme qui pense librementaccomplit par anticipation l’évolution de générations entières ». Mais aussi cettepensée, évidemment inspirée par l’esprit des lieux et le rythme des jours autour de la

baie de Naples, et qui en fera rêver plus d’un : « celui qui, de sa journée n’a pas les deux tiers à soi est un esclave, qu’ilsoit au demeurant ce qu’il voudra : homme d’Etat, marchand, fonctionnaire, savant ».

Au départ, il s’agissait pour lui de prendre une année sabbatique pour faire le point, amorcer le virage qu’il sentait seformer dans sa pensée pour le détourner de ce qu’il appelle son « désir de mythe tragique », voire de religion, fût-ellepessimiste, et pour se jeter, écrit-il, « dans la pleine mer du monde ». Mais surtout, c’est l’espoir de trouver dans la lumièreet l’air du Midi un remède à ses terribles migraines. De ce programme seul le premier point sera réalisé. A son retour, enmai de l’année suivante, alors que ses névralgies ne l’ont pas quitté, il subit en outre le mal de mer au cours de latraversée qui le mène de Naples à Gênes et dans une lettre écrite à postériori, pleine d’humour, il dit avoir envisagé lesuicide, son unique doute étant de savoir où la mer était la plus profonde, « pour ne pas être immédiatement repêché etdevoir en plus payer en reconnaissance à mes sauveteurs une épouvantable quantité d’or ».

A Sorrente, où il se rend en compagnie du jeune philosophe Paul Rée et d’un de ses étudiants, Albert Brenner, il est invitépar une amie Malwida von Meysenbug. Dans le train de nuit qui le conduit de Genève à Gênes, il fait la rencontre d’unejeune femme, Isabelle von der Pahlen, qui décrira l’impression marquante que fit sur elle le philosophe « qui avait desmondes à donner ». Arrivé à bon port Nietzsche est émerveillé par l’atmosphère magique du Midi. Il écrit dans sescarnets : « Je n’ai pas assez de force pour le Nord : là règnent des âmes balourdes et artificielles qui travaillent aussiassidûment et nécessairement aux mesures de la prudence que le castor à sa construction. Et dire que c’est parmi ellesque j’ai passé toute ma jeunesse ! (…) Voilà ce qui m’a saisi lorsque pour la première fois je voyais monter le soir avec sonrouge et son gris veloutés dans le ciel de Naples – comme un frisson, comme par pitié de moi-même d’avoir commencéma vie par être vieux, et des larmes me sont venues et le sentiment d’avoir été sauvé quand même au dernier moment.J’ai assez d’esprit pour le Sud ».

A Sorrente, il rencontre Wagner pour la dernière fois. Avant son départ, il avait assisté au festival de Bayreuth et l’avaitjugé « déprimant et factice ». Mais surtout il reproche au maestro une évolution vers les postures de prophète, qu’illustreson projet d’écrire un drame sacré sur la figure de Parsifal. Nietzsche confessera plus tard avoir commencé alors à « rirede Richard Wagner », alors qu’il se prépare à « réciter son dernier rôle devant ses chers Allemands avec les gestes duthaumaturge, du rédempteur, et même du philosophe ». Quelques jours seulement après la mort du compositeur, en

du lundi au vendredi de 6h35 à 6h45

L'Essai et la revue du jourpar Jacques Munier

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En directJournal de 18hJOURNAL de Tara Schlegel

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19/06/12 18:30Le voyage de Nietzsche à Sorrente - Idées - France Culture

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février 1883, il fustigera dans une lettre à Malwida von Meysenbug « son lent retour rampant au christianisme et àl’Eglise ». Et dans les brouillons de la préface à la seconde édition de Choses humaines, trop humaines, le livre écrit àSorrente, il revient sur sa désillusion : « presque tous les romantiques de cette espèce finissent sous la croix ». Lorsqu’ilaura achevé le livret de Parsifal, Wagner l’enverra à Nietzsche avec cette dédicace : « A son cher ami Friedrich Nietzsche,Richard Wagner, conseiller ecclésiastique »…

En retour, le livre de Nietzsche paru après son séjour à Sorrente, Wagner s’étonna de « sa vulgarité prétentieuse » et il lejugea « triste, pitoyable insignifiant et méchant ». Il y dénonça l’influence il est vrai incontestable de Paul Rée, que Cosimaavait repéré à Sorrente comme un élément juif. Dans une lettre à Marie von Shleinitz, elle déplore cette influence juive :« Bien des choses ont contribué à ce triste livre ! Et finalement, pour faire bonne mesure, Israël, sous la figure d’un Dr Rée,très froid, très poli, comme possédé, subjugué par Nietzsche, mais en vérité se jouant de lui : la relation de la Judée et dela Germanie à l’échelle réduite ».

Jacques Munier

Thème(s) : Idées| Philosophie

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