estado del arte sobre educacion y movilidad social en colombia 1997-2007

ESTADO DEL ARTE SOBRE EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL EN COLOMBIA 1997-2007

UNA MIRADA DESDE EL TRABAJO SOCIAL

DAGOBERTO ACEVEDO VERGARA

ESTADO DEL ARTE SOBRE EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL EN COLOMBIA 1997-2007

UNA MIRADA DESDE EL TRABAJO SOCIAL

DAGOBERTO ACEVEDO VERGARA

Trabajo de grado para optar al título de Trabajador Social

Asesoras Claudia Patricia Isaza Cruz

Astrid Yolanda Pino Rúa Trabajadoras Sociales

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL MEDELLÍN

2009

“Ninguno de los premios y distinciones me ha brindado más placer que la carta enviada por la Oficina de Admisiones de la Universidad de Antioquia, en la navidad del año 1969, a mi casa en Yarumal, en la que me comunicaban que había sido admitido a la Facultad de Ciencias y Humanidades, como aspirante al programa de medicina. Recibir tal noticia era un sueño casi imposible para un estudiante de provincia de mi época. Mi padre, que no había tenido la oportunidad de un solo día de escuela, pero que soñaba con los más altos niveles de formación para sus hijos, me había bajado de la nube con un comentario desolador: No esperes con mucho optimismo esa noticia que está destinada para estudiantes ricos y muy inteligentes. Tuve el enorme placer de sorprenderlo con la noticia de que mi sueño de ser médico se acababa de cumplir, porque a partir de entonces todo dependía solamente de mí. No salía del asombro de constatar que un estudiante rico en deseos y medianamente inteligente también podía hacerse a una oportunidad para volver realidad un inmenso sueño. Sin restarle méritos a esta distinción que generosamente me acaban de otorgar quiero ubicarla en el contexto de las cosas que me ha brindado la universidad. La mejor distinción que he recibido de ella es el haberme acogido la mayor parte de mi vida como estudiante de pregrado y posgrado y como profesor. Lo mejor que me ha pasado en ella es haber encontrado una universidad que me ha permitido realizar gran parte de mis sueños, a pesar de que pertenezco a una generación, que por circunstancias de la época, le correspondió consumir casi el doble del tiempo necesario para completar la formación como profesionales…”

Francisco Lopera al recibir la Orden al Merito Universitario Francisco Antonio Zea 2008.

“Una sociedad humana que aspira a ser justa tiene que suministrar las mismas oportunidades de ambiente físico, cultural y social a todos sus componentes. Si no lo hace, estará creando desigualdades artificiales. Son muy distintos los ambientes físicos, culturales y sociales en que nacen, por ejemplo, los niños de los ricos y los niños de los pobres en Colombia. Los primeros nacen en casas limpias, con buenos servicios, con biblioteca, con recreación y música. Los segundos nacen en tugurios, o en casas sin servicios higiénicos, en barrios sin juegos ni escuelas, ni servicios médicos. Los unos van a lujosos consultorios particulares, los otros a hacinados centros de salud. Los primeros a escuelas excelentes. Los segundos a escuelas miserables. ¿Se les está dando así, entonces, las mismas oportunidades? Todo lo contrario. Desde el momento de nacer se los está situando en condiciones desiguales e injustas. Aun antes de nacer, en relación con la comida que consumen sus madres, ya empiezan su vida intrauterina en condiciones de inferioridad. En el Hospital San Vicente hemos pesado y medido grupos de niños que nacen en el Pabellón de Pensionados (familias que pueden pagar sus servicios) y en el llamado Pabellón de Caridad (familias que pueden pagar muy poco o nada por esos servicios) y hemos encontrado que el promedio de peso y talla al nacer es mucho mayor (estadísticamente significante) entre los niños de pensionado que entre los niños de caridad. Lo que significa que desde el nacimiento nacen desiguales. Y no por factores biológicos, sino por factores sociales (condiciones de vida, desempleo, hambre). Estas son verdades irrefutables y evidentes que nadie puede negar. ¿Por qué nos empeñamos entonces –negando estas realidades- en conservar tal situación? Porque el egoísmo y la indiferencia son características de los ciegos ante la evidencia y de los satisfechos con sus condiciones buenas y que niegan las condiciones malas de los demás. No quieren ver lo que está a la vista, para así mantener su situación de privilegio en todos los campos. ¿Qué hacer ante esta situación? ¿A quiénes les corresponde actuar? Es obvio que los que deberian actuar son los afectados perjudicialmente por ella. Pero casi siempre, ellos, en medio de sus necesidades, angustias y tragedias, no son concientes de esta situación objetiva, no la interiorizan, no la hacen subjetiva. Aunque parezca paradójico –pero esto ha sido históricamente así- son algunos de los que la vida ha puesto en condiciones aceptables, son los que han tenido que despertar a los oprimidos y explotados para que reaccionen y trabajen por cambiar las condiciones de injusticia que los afectan desfavorablemente. Así se han producido cambios de importancia en las condiciones de vida de los habitantes de muchos países y estamos ciertamente viviendo una etapa histórica en la cual en todos ellos hay grupos de personas –éticamente superiores- que no aceptan como una cosa natural que estas situaciones de desigualdad y de injusticia perduren. Su lucha contra “lo establecido” es una lucha y peligrosa. Tiene que afrontar la rabia y desazón de los grupos más poderosos política y económicamente. Tiene que afrontar consecuencias, aun en contra de su tranquilidad y de sus mismas posibilidades; en contra de alcanzar el llamado “éxito” en la sociedad establecida. Pero hay una fuerza interior que los impele a trabajar a favor de los que necesitan su ayuda. Para muchos, esa fuerza se constituye en la razón de su vida. Esa

lucha le da significado a su vida. Se justifica vivir si el mundo es un poco mejor, cuando uno muera, como resultado de su trabajo y esfuerzo. Vivir simplemente para gozar es una legítima ambición animal. Pero para el ser humano, para el Homo Sapiens, es contentarse con muy poco. Para distinguirnos de los demás animales, para justificar nuestro paso por la tierra, hay que ambicionar metas superiores al solo goce de la vida. La fijación de metas distingue unos hombres de otros. Y aquí lo más importante no es alcanzar dichas metas, sino luchar por ellas. Todos no podemos ser protagonistas de la historia. Como células que somos de ese gran cuerpo universal humano, somos sin embargo conscientes de que cada uno de nosotros puede hacer algo por mejorar el mundo en que vivimos y en el que vivirán los que nos sigan. Debemos trabajar para el presente y para el futuro, y esto nos traerá mayor gozo que el simple disfrute de los bienes materiales. Saber que estamos contribuyendo a hacer un mundo mejor, debe ser la máxima de las aspiraciones humanas.”

Héctor Abad Gómez Tratado de Tolerancia

NOTA ACLARATORIA Todas las ideas expresadas en este trabajo de grado, especialmente las que conciernen al Trabajo Social, no pretenden ofender a nadie, ni mucho menos desconocer la labor de aquellas personas comprometidas de corazón con una transformación social. Corresponden al autor y en ningún momento comprometen la postura ideológica y el apoyo académico brindado por las asesoras Claudia Isaza y Yolanda Pino. Este documento se encuentra bajo una Licencia de Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Colombia (Creative Commons License Deed). Usted es libre de distribuirlo y citarlo respetando la autoría. Igualmente, todas las imágenes usadas se encuentran bajo Licencia Creative Commons.

AGRADECIMIENTOS Hay algunos momentos de la vida que cierran un ciclo, y el terminar una carrera es uno de ellos. Por consiguiente, es necesario dar las gracias a todas aquellas personas que participaron en ese momento de mi vida: a mi familia materna (mis tíos y tías Jailer, Mario, Argiro, Dioselina, Flor y mi abuela Magdalena); mi madre Rosa, mi tío Eduardo y mi hermano Juan Felipe, por su cariño y apoyo incondicional. A Ana Lucía, mi mejor amiga, mi confidente y la fuente de mi cariño, por todos los momentos compartidos. A mis amigos de tantos años Rafael, Edisson e Isabel Cristina por demostrarme su paciencia y tolerancia a los desplantes y a todas las reuniones que aún les debo. A Lina, Yurani y Leidy, por su acompañamiento y amistad durante la carrera y a Claudia y Virginia por su apoyo en los momentos más difíciles de la práctica. A mis amigas de la facultad de Educación Diela, Adriana, Erica, Aldirian y Viviana, por nuestras tertulias literarias y culinarias. A los docentes Jairo (Q.E.P.D), Natalia, José Miguel, Claudia y Margarita, por sus conocimientos y su tiempo. A Martha, Maria Elena y Cristina por enseñarme lo humano en las relaciones profesionales. A mis asesoras académicas Claudia, Mónica y Yolanda por saber corregirme y tener paciencia frente a mi falta de disciplina. Y finalmente a las personas que en ocasiones me hicieron imposible la vida académica, así como aquellos que me dijeron que trabajar por lo social era “morirse de hambre con aquellos que se intentaba salvar…”

A mi madre Rosa, por demostrarme que el amor no tiene limites

A mi abuela Magdalena, por enseñarme que Dios habita en el corazón y no en los edificios de piedra y madera

A mi tío Jailer, por inculcarme el respeto por toda forma de vida

A mi hermano Juan Felipe, por obligarme a ser más tolerante

A Ana Lucía, por ser mi apoyo, mi primera Luna, un rayo de luz en un mundo lleno de tinieblas.

TABLA DE CONTENIDO

Página 1 INTRODUCCIÓN 15

2 JUSTIFICACIÓN 18

3 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 21

4 OBJETIVOS 25

4.1 OBJETIVO GENERAL 25

4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 25

5 MARCO REFERENCIAL 26

5.1 MARCO CONTEXTUAL 26

5.2 MARCO CONCEPTUAL 29

5.2.1 Educación 29

5.2.2 Movilidad social 33

5.2.3 Capital humano 35

5.2.4 Calidad de vida 35

5.2.5 Desigualdad 37

5.2.6 Trampa de pobreza 38

5.2.7 Trabajo Social 38

5.2.8 Dispositivo 39

5.2.9 Pedagogía social 41

6 DISEÑO METODOLÓGICO 42

7 BALANCE ESTADÍSTICO DE LOS DOCUMENTOS CONSULTADOS

46

8 ¿QUÉ SE HA ENCONTRADO? 50

8.1 EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL 51

8.2 EDUCACIÓN Y PLUTOCRACIA 56

8.3 EDUCACIÓN Y UNIÓN SEMEJANTE 58

8.4 EDUCACIÓN Y CIUDAD 59

8.5 EDUCACIÓN Y CALIDAD DE VIDA 62

8.6 EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL RURAL 65

9 EDUCACION Y CIENCIAS SOCIALES 67

10 ¿Y EL TRABAJO SOCIAL QUÉ? 72

11 CONCLUSIONES 77 BIBLIOGRAFÍA 80 BASES DE DATOS CONSULTADAS 87 ANEXOS 88 GRÁFICOS 95

LISTA DE ANEXOS

Página Anexo A Ficha de contenido 88

Anexo B Ficha de selección de documentos 89

Anexo C Ficha de rastreo bibliográfico 90

LISTA DE GRÁFICOS

Página Gráfico 1 Documentos utilizados 95

Gráfico 2 Documentos por unidad de información 96

Gráfico 3 Tipo de documentos 97

Gráfico 4 Documentos por ciudad 98

Grafico 5 Documentos por disciplina 99

LISTA DE TABLAS

Página Tabla 1 Número de documentos utilizados respecto al

total de consulta 46

Tabla 2 Frecuencia de los textos en las unidades de

información 46

Tabla 3 Tipo de documentos producidos entre 1997 y

2007 47

Tabla 4 Número de documentos según año de

publicación 48

Tabla 5 Frecuencia de los textos por ciudad 48

Tabla 6 Frecuencia de los textos según enfoque

disciplinar 49

Tabla 7 Frecuencia de los textos según ejes temáticos 49

1. INTRODUCCIÓN

Durante muchas décadas la educación ha sido concebida como el motor del progreso. Tanto en programas regionales como en encuentros internacionales, como el Foro Mundial por la Educación de Dakar, Senegal, celebrado en el año 20001, es posible notar una gran esperanza en la transformación social que genera, o que puede generar la educación, además de ser depositaria de la gran

responsabilidad de formar al ser humano en varias facetas, entre ellas la de la vida política y económica de las diferentes naciones. Esta formación va normalmente orientada a los países que están en vías de desarrollo, en los cuales, partiendo de premisas establecidas por las potencias económicas, cuando se mejoren las condiciones de acceso a la educación de las personas menos favorecidas dichos países podrán entrar en una nueva era de bienestar social y económico, alcanzando el ideal de desarrollo de la sociedad occidental. De igual manera, no es necesario leer informes internacionales como el mencionado anteriormente para percibir ideales similares. Diariamente se pueden escuchar conversaciones pobladas de frases como uno debe estudiar para ser alguien en la vida o si usted estudia puede llegar muy lejos y regularmente estas ideas van de la mano con un ideal individual de crecimiento económico. Según esto, la educación como sinónimo de progreso, de desarrollo, implica un incremento en términos de ingresos, o la oportunidad de acceder a un nivel cada vez más alto de bienes y servicios. Sin embargo, no es posible reducir la educación netamente al aspecto productivo, dado que ésta va más allá de dichas visiones: brinda a los individuos la capacidad de decidir por sí mismos, de participar activamente en la vida ciudadana y además, perpetuar las tradiciones y generar tanto cultura como formas de convivencia entre todos los miembros de una sociedad, situación a la cual Colombia no ha sido ajena. Según esto, la educación, como una forma de relacionar el individuo con su contexto, permite el acceso a formas de conocimiento producido socialmente que se transmite por medio de instituciones como la familia o la escuela, ésta ultima en cualquiera de sus niveles (básica, media y superior) y siendo finalmente en la sociedad, donde se aplican estos conocimientos transmitidos, ya que

1 FORO MUNDIAL SOBRE LA EDUCACIÓN. Marco de acción de Dakar. Educación para todos: cumplir nuestros objetivos comunes. París: UNESCO, 2000.

Estado del arte sobre Educación y Movilidad Social en Colombia 1997-2007

…el conocimiento se produce y sufre procesos de transposición para su aprendizaje en el seno de estructuras sociales específicas; en segundo lugar, la educación en su dimensión más amplia incorpora un conjunto de procesos para el establecimiento de relaciones del hombre con ese conocimiento, que si bien comienzan en el seno de la familia, se acentúa y se consolidan en las instituciones escolares, y en tercer lugar, la sociedad y su evolución en conjunto no puede entenderse sin el apoyo de la educación, formal o no, y por ende del conocimiento.2

Según estas circunstancias, los conocimientos adquiridos juegan un papel fundamental al configurar la concepción de realidad de cada individuo y a constatar que no sólo el acceso a la educación es una garantía de progreso sino que también influye en gran medida la calidad de la misma. De igual forma, esta condición se establece como un eje fundamental para el florecimiento de la vida en sociedad, la introducción a los sistemas laborales y al establecimiento de las diferencias entre distintos estratos sociales. En el caso de la sociedad contemporánea, donde las brechas se amplían gradualmente hasta interponer un abismo entre los diferentes estratos, la pregunta por lo educativo cobra un sentido político, dando paso a los cuestionamientos acerca de la función social de la educación y de que manera influye o garantiza unas condiciones equitativas entre las diversas escalas sociales. Estas dudas frente a la relación entre la educación y la movilidad social ha sido la base fundamental de este estado del arte, el cual toma como período histórico los años comprendidos entre 1997 y 2007. Respecto a su organización, este trabajo se encuentra dividido en nueve capítulos: los capítulos 1 al 3 comprenden la introducción, la justificación y el planteamiento del problema, los capítulos 4 y 5 corresponden a los objetivos y al marco referencial respectivamente. El capitulo 6 hace referencia al diseño metodológico, los pasos que se siguieron, la fundamentación del estado del arte, las técnicas e instrumentos. El capitulo 7 expone el análisis y los hallazgos de la investigación con relación a las categorías expuestas, además de la reflexión respecto al Trabajo Social y la educación. Finalmente el capitulo 8 hace expone algunas conclusiones, mientras que la lista de anexos contiene tanto la ficha de rastreo bibliográfico como las fichas bibliográficas utilizadas en el proceso. Finalmente la lista de gráficos contiene las estadísticas concernientes al rastreo bibliográfico.

2 REPÚBLICA DE COLOMBIA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Revolución Educativa. Estándares Básicos de Matemáticas y Lenguaje. Educación Básica y Media. Fuente: http://www.mineducacion.com.co. Fecha de consulta: Octubre 13 de 2006.


La investigación contó con el apoyo de las profesoras Claudia Isaza, Mónica Álvarez y Yolanda Pino, quienes corrigieron el escrito y ubicaron los vacíos teóricos y metodológicos necesarios para darle su forma durante todo el proceso. De igual forma fue indispensable el servicio de Conmutación Bibliográfica de la Biblioteca Central de la Universidad de Antioquia, el cual facilitó la adquisición de material bibliográfico presente fuera del departamento. Finalmente, aunque esta es una investigación cualitativa realizada desde el Trabajo Social se pretende que, como producción académica que pertenece al área de las Ciencias Sociales, sea aprovechada en general para la construcción científica de las mismas y para fortalecer el análisis de la educación en la construcción de determinadas dinámicas o formaciones sociales que establecen los parámetros a seguir en un sistema social como el colombiano. Además, desde la profesión de Trabajo Social el tema de la Educación es trabajado en la mayoría de los casos como una parte de la sustentación conceptual de la práctica profesional, apoyando otros tópicos como la familia; mientras que el concepto de Movilidad Social es abordado de manera implícita en el desarrollo del ejercicio de escritura sin mencionar el término, donde se expone que las familias o los grupos sociales ascienden o descienden en la escala social o se encuentran inmersas en un desplazamiento geográfico, este último bastante presente en la producción académica, y si bien hace parte de la movilidad social, no es su único ejemplo. Esta situación hace necesario que se tome el concepto de movilidad social de una manera rigurosa y conceptualizada; lo cual permite ir fortaleciendo de manera gradual la conceptualización teórica que es necesaria para el crecimiento de la carrera. Por esta razón, la presente investigación proyecta ser un material que sirva de referencia para posteriores indagaciones acerca de la educación y la Movilidad Social.


2. JUSTIFICACIÓN Esta investigación pretende dar cuenta, por medio de un Estado del Arte, de los conceptos de Educación, y Movilidad Social en Colombia expuestos en el material documental existente entre los años 1997-2007. Esto se hace con el propósito de identificar relaciones entre los hallazgos de dicha revisión con espacios de intervención profesional, procurando resaltar la importancia que cobra lo educativo en la profesión de Trabajo Social. Este periodo histórico ha sido tomado en cuenta, con el propósito de analizar la evolución de los conceptos a partir de los cambios socioeconómicos generados por la apertura económica de Colombia a partir del año 1990. Dicha apertura fue el primer paso que dio el país para su integración en una economía globalizada, basada en las ideologías políticas del Neoliberalismo, en las que el libre comercio, la descentralización de poder, y la reducción de la participación del Estado en las políticas sociales por medio de la privatización de las entidades públicas se tomaron como medidas necesarias para generar un desarrollo nacional. Por consiguiente, la apertura económica provocó tanto un incremento de productos extranjeros como la llegada de nuevas propuestas de formación que respondieran a las necesidades del nuevo sistema económico colombiano, lo cual incidió en la postura del Estado frente a temas como la educación para el empleo y las áreas impartidas en las escuelas y colegios, que posteriormente fueron expresadas en la ley 115 de 1994 como se afirma a continuación lo que establece dicha ley como algunos de sus fines

La formación en la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social… La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.3

3 CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE COLOMBIA. Ley General de Educación. Ley 115 de Febrero 8 de 1994. Bogotá. 1995. p. 2.


Además de un marco local, también se pretende ver la incidencia de los acuerdos internacionales, como los establecidos en el Foro Mundial de la Educación celebrado en Dakar, Senegal, en el año 2000. Asimismo, el periodo 1997-2007 se aproxima a la mitad del camino del Compromiso Mundial por la Educación, el cual hace parte de las Metas del Milenio al 2015, de las cuales Colombia es partícipe. Igualmente, la educación es un componente esencial del ejercicio profesional del Trabajo Social, haciendo parte de los niveles de intervención o actuación de la profesión, los cuales son4 el Nivel prestacional, el cual se encuentra enfocado a la satisfacción de necesidades básicas por medio de servicios sociales dirigidos a personas o colectivos que requieren respuestas inmediatas; el Nivel Promocional, que se caracteriza por el énfasis en el desarrollo social y humano, donde el individuo participa en la construcción de su bienestar; el Nivel Preventivo, que opera en la actuación anticipada a las causas que generan determinados problemas y finalmente el Nivel Educativo, el cual

…re-sitúa los roles antes ejercidos por el Trabajador Social, dando cabida a un tipo de metodología donde el papel del profesional se ubica en el acompañamiento a procesos individuales y colectivos que permitan subvertir lo establecido para permitir la reproducción y generación de actitudes y valores constructores de sujetos, identidades y subjetividades. Lo esencial en este tipo de acción social es el afianzamiento de los valores necesarios para la convivencia social, y la construcción de sujetos sociales capaces de asumir e interpretar la realidad de manera ética y responsable.5

La definición teórica de la educación como nivel de intervención del Trabajo Social antes planteada toma relevancia en dos aspectos: por un lado se pretende la superación de la visión asistencialista que aún persiste en la profesión, enfocándose en la emancipación del ser humano por medio de las acciones educativas. Sin embargo también pone de relieve el poder que posee la praxis del profesional no solo en la libertad de los individuos sino también, según intereses personales o de terceros, en la reproducción de ideologías y la continuación de la subyugación de las masas en pro de las transformaciones generadas por la globalización de los mercados, ya que estos también poseen valores y preceptos que impactan sobre la sociedad.

4 VELEZ RESTREPO, Olga Lucía. Reconfigurando el Trabajo Social. Perspectivas y tendencias contemporáneas. Buenos Aires: Espacio Editorial, 2003. p. 69. 5 Ibíd. p. 72.


Igualmente, el abordaje de la Movilidad Social desde el Trabajo Social permite confrontar los procesos sociales y los ejercicios de poder que se manifiestan en los sistemas sociales contemporáneos, ya que, como lo plantea Michel Foucault

…no existe un poder, sino varios poderes. Poderes quiere decir formas de dominación, de sujeción, que funcionan localmente, por ejemplo en el taller, en el ejercito, en una propiedad de tipo esclavista o en una propiedad donde hay relaciones serviles. Todas estas son formas locales, regionales de poder, que tienen su propio modo de funcionamiento, de procedimiento y su técnica. Todas estas formas de poder son heterogéneas. Así pues, no debemos hablar del poder si queremos hacer un análisis del poder, sino que debemos hablar de los poderes e intentar localizarlos en su especificidad histórica y geográfica.6

De esta forma, la educación, como construcción ideológica y política que permite la perpetuación de una Movilidad Social polarizada entre quienes tienen acceso al capital y quienes no, ha sido establecida como uno de los mecanismos de poder regionales que promueven la continuidad de la mano de obra calificada y de bajo costo, con diferencias educativas abismales y que a largo plazo llevan a un detrimento de la sociedad, por medio del incremento de la desigualdad, hasta alcanzar un punto muerto en el que no hay quien produzca y aunque abunde el capital polarizado, no hay una economía estable que permita negociar. Esta problemática cruza diferentes conceptos como lo son la calidad de vida, las trampas de la pobreza, la desigualdad, el capital humano y la movilidad social; los cuales influyen en los espacios donde el Trabajo Social ejerce su labor. Es necesario aclarar que si bien el rastreo de material documental se hizo a nivel nacional, según las fuentes de información más completas, se tomaron principalmente las suministradas por las ciudades de Bogotá, Medellín y Calí, ya que las bases de datos de estas ciudades normalmente contenían las de otras de menor tamaño, lo que generaba que algunos registros se encontraran repetidos. 6 FOUCAULT, Michel. Estética, ética y hermenéutica. Tomo III. Obras esenciales. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, 1999. Pág. 239


3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Con el fin de realizar un Estado de la Cuestión respecto a las producciones académicas realizadas por los estudiantes de Trabajo Social de la Universidad de Antioquia que estuvieran enfocadas en el terreno de lo educativo se hallaron tres trabajos de grado: Explorando el Trabajo Social en la Educación de Sandra Milena Londoño Valencia y Mónica Adriana Ruiz Tuberquia;. Construyendo sentidos y saberes desde una practica educativa con jóvenes de Adriana Liced Cartagena Bedoya, Sandra Milena García Ramírez y José Ferney Torres Piedrahita; y finalmente La estimulación académica en el trabajo educativo con familias y escuelas, una estrategia de fortalecimiento del tejido social de Sonia Stella Sánchez López. Estos trabajos de grado hacen una referencia directa a las experiencias vividas en la práctica profesional o a cuestiones concernientes a la intervención de la profesión en grupos o comunidades; sin embargo no abordan el tema de la educación como conflicto social sino como las perspectivas en la educación política, los programas enfocados al trabajo con niños o el papel de la escuela y la familia en el rendimiento académico de los estudiantes. Por estas razones, el presente trabajo asume una perspectiva diferente al abordar las cuestiones teóricas que influyen en el desempeño de la praxis educativa del Trabajo Social. La mirada sobre la Movilidad Social, abordada en la mayoría de los casos desde disciplinas como la economía y centrándose en las relaciones de ingresos a nivel intergeneracional, toma como referencia factores como el empleo, la familia y en gran medida, la educación; una muestra de ello son los trabajos realizados por Alejandro Gaviria sobre Colombia y Latinoamérica, desarrollados en la Universidad de los Andes (Bogotá), donde analiza las condiciones favorables y/o negativas que permite la educación para ascender en la escala social o para permanecer en un estrato social determinado. Desde las Ciencias Sociales se han podido ubicar pocos casos, uno de estos es el enfoque de la Movilidad Social Psicológica, donde se toma la familia en primera instancia como la principal influencia en el movimiento o la perpetuación de las personas en una escala social específica.


Por consiguiente aparece la pregunta: ¿Por qué abordar la Movilidad Social y la educación desde el Trabajo Social? En primer lugar, desde una mirada amplia, la movilidad social como tal no se reduce al hecho de un intercambio económico o de una adquisición mas amplia de bienes y servicios sino que nos habla de un ejercicio intencionado de los juegos de poder, de aquellas acciones que, desde lo que se denominan proyectos de sociedad, posibilitan la libertad o crean pseudo-libertades, donde la injusticia y la desigualdad se tornan como situaciones cotidianas a las cuales las personas deben ajustarse hasta perder su calidad de sujetos; y que mejor manera que la educación para lograr dichos objetivos. Es por estas razones que todo proyecto educativo es un proyecto de sociedad, dado que, aquello que se aprende debe reflejarse y debe ser perpetuado en alguna parte, de lo contrario la educación incumple su objetivo de formar seres humanos acordes a una sociedad. Es aquí donde se hace necesario reflexionar que la visión tradicional acerca de la educación, donde todas sus acciones son positivas, ha perdido credibilidad; la educación puede ser enfocada hacia cualquiera de las dos vías: la liberación o la esclavitud, y en esta misma lógica el Trabajo Social cumple una labor educativa: no solo las escuelas como instituciones se encargan de formar personas, los trabajadores sociales en el campo se encargan (y se han encargado) de la consolidación de proyectos de sociedad que en todos los casos no han tenido efectos positivos. Bien expresa la siguiente cita la relación que tiene el Trabajo Social con la educación:

El Trabajo Social, por su acción en favor del crecimiento del hombre individual, llevada a cabo dentro de la perspectiva del hombre social, demuestra, en efecto, que las inadaptaciones y desajustes humanos, los mismos los de las sociedades, no son, en buena medida, sino faltas del desarrollo, debilidades ligadas a su actual estado de deficiencia. De ahí la enorme importancia que el Trabajo Social otorga a la educación. El desequilibrio que atenaza al hombre de hoy, y amenaza aún más al del mañana, sólo podrá ser evitado, movilizando los conocimientos técnicos para aumentar los recursos económicos del planeta, por un lado, y los conocimientos humanos para desarrollar al hombre, por otro. Y si obviamente se precisan inversiones enormes para la explotación de la riqueza de las naciones, aún han de hacerse mayores inversiones en el hombre mismo, en su educación o reeducación. Sólo por la educación se hacen los hombres capaces de vencer sus debilidades y sus inadaptaciones. Sólo por la educación puede ser promovido y fomentado eficazmente su sentido de la dignidad personal.7

7 MOIX MARTÍNEZ, Manuel. Teoría del Trabajo Social. Madrid: Editorial Síntesis, 2007. Pág. 355.


De esta manera, el abordaje de la educación y sobre todo su relación son la Movilidad Social, es importante para el Trabajo Social, ya que le permite identificar al profesional su posición respecto a la labor que realiza en la sociedad, el análisis de los contextos en los cuales se desenvuelve con el objetivo de orientar su labor hacia fines específicos y sobre todo, le permite ver que en el marco de un sistema económico capitalista los análisis económicos no bastan para entender las dinámicas y los flujos de poder de la sociedad, ya que estos son un posible punto de partida para ubicar la función que cumplen las instituciones construidas socialmente en los procesos de desarrollo sumado a los proyectos educativos, ya que toda acción educativa es una acción política que tiene una intencionalidad y un objetivo de transformación o de perpetuación de las dinámicas sociales. Esto llevó a plantear algunas preguntas en cuanto a la educación en Colombia desde la especificidad de Trabajo Social:

• ¿Cómo influye la educación en los procesos de Movilidad Social? • ¿Es la educación colombiana una forma de control social polarizada según

los estratos sociales o por el contrario una manera para lograr el desarrollo? • ¿El acceso a la educación ha garantizado en los últimos años una

disminución de la brecha social en el país? • ¿Porque es importante para las ciencias sociales y específicamente para el

Trabajo Social, la relación de los conceptos de Educación y Movilidad Social?

Si bien se han planteado hasta el momento cuestiones fundamentales en la interrelación entre la educación y otros factores como el económico y el social, es necesario dejar claro el papel preponderante que tienen la educación y la movilidad social en la profesión de Trabajo Social. Esta interacción, la cual será ampliada posteriormente en uno de los ejes del presente trabajo, marca el accionar del trabajador social: la manera como se mueven los sujetos en la escala social, según las oportunidades a las cuales tengan acceso en términos de equidad, tanto económica como de genero, determinados por sus posibilidades de ingreso a una educación de calidad, permiten que las acciones orientadas a la consecución de un bienestar social sean más eficientes, dado que, si bien el trabajador social realiza una labor educativa fuera de las aulas de clase, ésta tiene una doble función en la sociedad: su labor puede incidir en las necesidades del sistema económico capitalista, trabajando para alcanzar la consolidación del Neoliberalismo en Colombia; así como su trabajo puede estar enfocado en lograr que las condiciones de permanencia en la escuela sean las más adecuadas, tratando de abarcar problemas como la violencia en las aulas, el maltrato, o la deserción escolar. Además, la apuesta por la educación de calidad y para todos,


es una cuestión política, enmarcada en la formación de sujetos de derechos, consecuentes con su accionar en los sistemas sociales contemporáneos.


4. OBJETIVOS 4.1 OBJETIVO GENERAL

• Indagar acerca de los conceptos de Educación y Movilidad Social expuestos en el material bibliográfico realizado en Colombia entre los años 1997-2007, estableciendo su relación con el concepto de Calidad de Vida y el aporte de dichos conceptos para la profesión de Trabajo Social.

4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Comparar los enfoques teóricos que se toman como referencia en la producción académica acerca de la Educación y Movilidad Social en Colombia y la relación existente con la praxis de Trabajo Social.

• Determinar la relación entre la Educación y la Desigualdad en Colombia, sus implicaciones en la Calidad de Vida y su correspondencia con el modelo de desarrollo colombiano.

• Debatir la construcción teórica del concepto de Educación en las Ciencias Sociales y su importancia en los niveles de intervención de Trabajo Social.


5. MARCO REFERENCIAL 5.1 MARCO CONTEXTUAL

Para comenzar es necesario hacer la distinción existente entre lo que es normalmente llamado capitalismo, y lo que, para efectos de este trabajo será denominado como nuevo capitalismo. Max Weber, en su obra clásica La ética protestante y el espíritu del capitalismo8 hace las claridades pertinentes respecto a lo que es entendido por capitalismo, para lo cual toma como ejemplos las dinámicas de flujo de capital en algunas épocas de la humanidad, dando a entender éstas como las que configuran lo que se ha dado en llamar capitalismo. Por otro lado, en la sociedad contemporánea se habla de un capitalismo salvaje, el cual es

entendido como los procesos de producción y reproducción del capital, fundados en el libre comercio y el fortalecimiento del Neoliberalismo, donde las relaciones de poder y de polarización de la riqueza se llevan a cabo sin intermediación alguna del Estado o de alguna norma de regulación estipulada. El marco de esta desregulación de los mercados, las actividades humanas se enfatizan cada vez más en la producción, y principalmente el consumo de bienes y servicios, donde la interiorización de los hábitos de la sociedad de consumo de hacen cada vez más difusos e invisibles. En un inicio, durante la emergencia de los cambios económicos y políticos que generó la segunda posguerra fue necesario el establecimiento y el fortalecimiento de las instituciones tradicionales, con el fin de integrar a los individuos a un nuevo sistema social, proceso al cual el trabajo social no fue ajeno, ya que su participación se encontraba regulada igualmente por las instituciones establecidas socialmente, en otras palabras, dentro de lo que Michel Foucault denominó “sociedad disciplinaria”:

…la sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el comando social se construye a través de una difusa red de dispositifs o aparatos que producen y regulan costumbres, hábitos y prácticas productivas. La puesta en marcha de esta sociedad, asegurando la obediencia a sus reglas y a sus mecanismos de inclusión y, o exclusión, es lograda por

8 WEBER, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Barcelona: Ediciones Orbis, 1985.


medio de instituciones disciplinarias (la prisión, la fabrica, el asilo, el hospital, la universidad, la escuela, etc.) que estructuran el terreno social y presentan lógicas adecuadas a la “razón” de la disciplina.9

Sin embargo, una de las dificultades que presentaba la sociedad disciplinaria para la consolidación del capitalismo era la conciencia que tenían los sujetos acerca de las instituciones a las cuales pertenecían y que configuraban sus decisiones y su manera de actuar. Es por esto que, a raíz del concepto de biopoder, enunciado por Foucault, la concepción del modelo Neoliberal, como transformación cultural tiene un nuevo rumbo:

…El biopoder es una forma de poder que regula la vida social desde su interior, siguiéndola, interpretándola, absorbiéndola y rearticulándola. El poder puede lograr un comando efectivo sobre toda la vida de la población sólo cuando se torna una función integral, vital, que cada individuo incorpora y reactiva con su acuerdo. Como dijo Foucault: “La vida se ha vuelto ahora… un objeto del poder”. La más alta función de este poder es infiltrar cada vez más la vida, y su objetivo primario es administrar la vida. El biopoder, pues, se refiere a una situación en la cual el objetivo del poder es la producción y reproducción de la misma vida.10

Al referirse al biopoder como una forma de control de la vida, se hace necesario que los dispositivos de control disciplinario, sean cada vez más interiorizados en el individuo de la sociedad capitalista. En otras palabras, el capitalismo salvaje logra su máxima expresión cuando se llega al estado denominado como “sociedades de control”:

…debemos entender a la sociedad de control como aquella (que se desarrolla en el extremo más lejano de la modernidad, abriéndose a lo posmoderno) en la cual los mecanismos de comando se tornan aún más “democráticos”, aún más inmanentes al campo social, distribuidos a través de los cuerpos y las mentes de los ciudadanos. Los comportamientos de inclusión y exclusión social adecuados para gobernar son, por ello, cada vez más interiorizados dentro de los propios sujetos. El poder es ahora ejercido por medio de máquinas que, directamente, organizan las mentes (en sistemas de bienestar, actividades monitoreadas, etc.) hacia un estado de alineación autónoma del sentido de la vida y el deseo de la creatividad. La sociedad de control, por lo tanto, puede ser caracterizada por una intensificación y

9 NEGRI, Toni; HARDT, Michael. Imperio. Bogotá: Ediciones desde abajo, 2001. Pág. 65 10 Ibídem. Pág. 66


generalización de los aparatos normalizadores del disciplinamiento, que animan internamente nuestras prácticas comunes y cotidianas, pero, en contraste con la disciplina, este control se extiende muy por fuera de los sitios estructurados de las instituciones sociales, por medio de redes flexibles y fluctuantes.11

De esta manera, al necesitar ajustar y controlar al individuo respecto a un sistema social especifico, algunos espacios fueron reconfigurados en pos de dicho objetivo de poder, como es el caso de la educación, con el fin de regular y ordenar, los procesos productivos entre quienes producen y quienes acumulan, siendo un ejemplo de ello, la educación para el trabajo, por medio de los programas técnicos y tecnológicos en detrimento de la educación superior, con el fin de satisfacer las necesidades de un amplio ejercito laboral de reserva, que impida y regule las libertades de los individuos, ampliando la brecha social y disminuyendo las posibilidades de ascenso social de las personas de más bajos recursos. Es por esto que en el estudio de la Movilidad Social, la educación es un factor esencial, al ser esta una representación social de las sociedades del conocimiento, se convierte en igual medida en un objeto mercantilizable, que responde a las dinámicas de los mercados globales. En la actualidad el capital más inmaterial de lo que era la tierra en la época premoderna, razón por la cual, la educación permite medir de manera más precisa el nivel económico y social tanto de países como de familias de una sociedad, dado que

La educación tiene múltiples aspectos, todos de ellos importantes para el entendimiento de los procesos económicos y sociales de los países: Desde el punto de vista de las economías como un todo, el capital humano es uno de los motores más importantes del crecimiento económico, y desde el punto de vista de los individuos y la determinación del bienestar, la educación (y más específicamente la política educativa) está íntimamente asociada a los procesos de mejoramiento (o empeoramiento) de los niveles de equidad y distribución de ingreso.12

Por esta razón, la educación se ha establecido como una de las metas primordiales de la humanidad para el nuevo milenio, siendo abordada como una forma de alcanzar la equidad entre las naciones y reflejándose en marcos de acción mundial como lo fueron el de Jomtien (1990) y el de Dakar (2000). Para el

11 Ibíd. Pág. 66 12 TENJO GALARZA, Jaime. Educación y movilidad social en Colombia. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2004. Pág. 4


año 2015, se propone que la educación básica estará cubierta en su totalidad en correspondencia con las metas del milenio acordadas por los países que pertenecen a la ONU. Sin embargo, cada país tiene su estrategia para alcanzar la meta propuesta, ya se trate de un modelo tomado como ejemplo de otro país, o de una alternativa creada según las condiciones socioeconómicas y el contexto de desarrollo local. Sin embargo, en correspondencia con el modelo sociocrítico de la educación y como se planteó anteriormente, no toda educación propende por el crecimiento del sujeto ni por su formación integral, además, todo proceso educativo trae implita una acción política. Estas concepciones sobre lo educativo se reflejan en las construcciones teóricas realizadas en países como Colombia, y que se aplican en los contextos educativos tanto rurales como urbanos, implementando una educación que puede contribuir al cierre de la brecha social o por el contrario, la perpetuación de las clases altas en el dominio del acceso al conocimiento y del control de las leyes, estableciendo lo que es bueno para el colectivo en correspondencia al interés personal. En una región donde existe un incremento económico y sin embargo la distribución no se hace de manera equitativa, es necesario analizar que componentes contribuyen a que ello continúe o se detenga, siendo en este caso, la efectividad para bien o para mal de los procesos educativos y la participación que tiene el trabajo social en el desarrollo de los mismos. 5.2 MARCO CONCEPTUAL Para los fines de esta investigación se utilizaron los términos que se describen a continuación: 5.2.1 Educación. Para hablar de educación es necesario establecer la relación Educación-Pedagogía. En primer lugar, la pedagogía es entendida como un campo disciplinar abierto (o sea que abarca una pluralidad de acercamientos disciplinares, teóricos y conceptuales) que reflexiona e investiga sobre un hacer y que tiene como objeto de indagación a la educación13. A partir de allí, esta ultima se entiende como

…un sector identificable y relativamente autónomo dentro de toda la praxis social en su conjunto, tal y como sucede con la praxis política o la praxis religiosa. Aquí no hay que olvidar que de la posición teórica va a depender la comprensión que se tenga de la educación: se va a hablar, por ejemplo del hecho educativo, de la realidad educativa, del fenómeno educativo, de la situación educativa, del acontecimiento

13 RUNGE PEÑA, Andrés Klaus. Apuntes sobre el concepto de Región Pedagógica. Parte de: ECHEVERRI ALVAREZ, Juan Carlos et al. Territorios pedagógicos; espacios, saberes y sujetos. Volumen 2. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional, 2006.


educativo, de la praxis educativa, del proceso educativo, entre otros. De todas formas, independientemente de la postura teórica que se asuma, no hay duda de que la educación es una praxis, un hacer…14

Al tratarse de un hacer, es necesario repasar la forma en que dicha praxis se ha llevado a cabo. Hasta hace pocas décadas, el concepto tradicional de educación ocupaba el primer lugar en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Este modelo, consistente en la repetición y la memorización establecía una relación unidireccional entre el sujeto y su medio, privándolo de la capacidad de reflexionar el mundo y no solo encajar en él. Sin embargo, a partir de la nueva sociología de la educación que surge en el Instituto de Educación de la Universidad de Londres en 197115, se trasciende el concepto de la educación desde el punto de vista funcional para dirigir la mirada

…al interior del proceso de transmisión educativa en si y a los aspectos fenomenológicos del mismo, abriendo la denominada caja negra con la pretensión tanto de conocer e interpretar que ocurre en su interior como de comprender el significado que los propios actores incorporan a sus acciones sociales.16

De esta forma, la educación se convierte en un proceso de acción social encaminado a la construcción social del conocimiento escolar. Se tiene en cuenta que las decisiones y los actos de los sujetos respecto a su formación hacen parte de la emancipación que rechaza los modelos lineales y positivistas en los que tradicionalmente se ha apoyado la educación. Uno de los aspectos más importantes de esta corriente es la relación entre el conocimiento y el poder. El poder, desde la mirada de Foucault, tiene unas raíces históricas, toma parte en la política cultural y sirve a intereses determinados al interior de la sociedad. El conocimiento desde el aspecto educativo de transforma en una lucha por ejercer el poder o por estar bajo su yugo; la educación se transforma, en arma o en grillete de los sujetos que conforman la sociedad. En otras palabras

El poder produce ciertas formas de conocimiento, utilizándose tal conocimiento para legitimar y extender los intereses de aquellos a quienes sirven los efectos de tal poder y para justificar la sujeción de

14 Ibíd. p. 144. 15 RUIZ BOTERO, Luz Dary. La escuela: territorio en la frontera. Medellín: Instituto Popular de Capacitación, 2006. Pág. 45 16 Ibíd. Pág. 46.


determinados grupos sobre la base de las normas trascendentes. Por tanto, el poder subjetiviza (nos permite hablar y desear) y también subyuga (al conferir poder a determinados discursos sobre otros) y limitar así la manera en que podemos pensar nuestra propia formación subjetiva…17

En este caso, la educación retoma el ejercicio de poder como un ejercicio político y a su vez, éste se configura como una lucha por las oportunidades y por las libertades de los sujetos, por la capacidad de decidir y de moverse de manera positiva en la escala social. Esto indica que

La falta de movilidad es muchas veces explicada invocando conceptos abstractos (la exclusión social, por ejemplo) que poco ayudan a esclarecer los verdaderos mecanismos que impiden el ascenso social de los menos favorecidos. …el acceso a un plantel de buena calidad, aparte de incidir de manera notable sobre el rendimiento académico, es un privilegio casi exclusivo de quienes tienen dinero y pueden comprarlo. En otras palabras, los pobres raramente pueden comprar una buena educación para sus hijos, lo que contribuye a concentrar las oportunidades y a retardar la movilidad social. …Así las cosas, mejorar la calidad de la educación publica debería convertirse en piedra angular de cualquier política tendiente a igualar las oportunidades e impulsar la movilidad.18

En esta misma línea, para el cumplimiento de una equidad en cuanto a las oportunidades del acceso a los sistemas educativos se deben cumplir las siguientes premisas:

1. Igualar las oportunidades de ingresar al sistema educativo que tengan, en los distintos niveles escolares, los individuos que posean las mismas habilidades, independientemente de su sexo y lugar de residencia.

2. Igualar las oportunidades de ingresar al sistema educativo que estén a su alcance, también en los distintos niveles escolares, de los miembros de todos los estratos sociales, independientemente de sus características demográficas y de sus habilidades intelectuales.

3. Igualar los resultados educativos (aprovechamiento, internalización de actitudes y valores, etc.) que obtengan en el sistema escolar todos los individuos que cuenten con determinados niveles de habilidades

17 Ibíd. Pág. 50. 18 GAVIRIA, Alejandro. Los que suben y los que bajan. Educación y Movilidad Social en Colombia. Bogotá: Alfaomega, 2002. Pág. xii


académicas y que dediquen a su aprendizaje igual cantidad de tiempo y esfuerzo.

4. Igualar los resultados educativos (aprovechamiento, internalización de actitudes y valores, etc.) que logren en el sistema escolar todos los individuos que dediquen a su aprendizaje el mismo tiempo y esfuerzo, independientemente de las habilidades académicas que posean y del estrato social al que pertenezcan.

5. Lograr que quienes pertenecen a los diferentes estratos sociales adquieran las mismas habilidades para el aprendizaje, mediante el acceso a insumos educativos de calidad inversamente proporcional a las habilidades con que ingresen a cada curso, y así puedan obtener los mismos resultados al final del mismo. 19

Sin embargo, la equidad o la ausencia de estas mismas condiciones, son las que permiten que la educación pueda convertirse en una manera de perpetuar las desigualdades sociales o, dicho de otra manera, de generar un incremento negativo en la Movilidad Social vertical•, además de su influencia en los posteriores procesos laborales:

…los trabajadores educados pueden aprender mejor nuevas destrezas para el trabajo que los no educados, y los educados con destrezas específicas para una tarea están más capacitados para adaptarse al cambio, aún al cambio tecnológico. En América latina el nivel de educación es bajo comparado con muchas otras regiones del mundo como Asia oriental. Un porcentaje relativamente bajo de trabajadores latinoamericanos tiene alguna educación secundaria y uno menor ha asistido a la universidad. Esta brecha en la cantidad de educación es peor en la calidad generalmente baja en casi toda la región.20

Tanto la manipulación del discurso educativo, la marginalidad o las dificultades en el acceso a las instituciones educativas, contrastan con la opulencia de algunas escuelas, colegios o institutos de los estratos más altos de la escala social. Aunque estas generalidades se presentan en la mayoría de las naciones latinoamericanos, es posible focalizarlas en países como Colombia, donde estas condiciones desfavorables en términos educativos se han hecho más evidentes. Por ejemplo,

19 MUÑOZ IZQUIERDO, Carlos. Origen y consecuencias de las desigualdades educativas. Investigaciones realizadas en América Latina sobre el problema. México: Fondo de Cultura Económica, 1996. Pág. 9. • Este término será ampliado mas adelante. 20 GILL, Indermit; GUASCH, Luis; MALONEY, William. Cerrar la brecha en educación y tecnología. Bogota: Editorial Alfaomega colombiana, 2005. 64p.


Aunque durante los últimos 16 años las grandes líneas de política han sido la ampliación de la cobertura, la calidad y la eficiencia del sector (educativo), sin embargo, resultaron insuficientes para avanzar en la garantía del derecho a la educación; incluso en algunas situaciones concretas estas políticas han actuado en contravía respecto de la garantía del derecho.21

Es decir, que mientras algunas personas gozan de oportunidades en acceso a la educación otras nunca tienen acceso a este derecho, ya que por distintas razones abandonan sus estudios o nunca ingresan por motivos que no son tenidos en cuenta al momento de hablar de oportunidades educativas, tales como los jóvenes cabeza de familia, el embarazo adolescente, la violencia, las concepciones familiares acerca de la educación, la ubicación de las instituciones, entre otras, impidiendo de esta manera que la educación como factor determinante de la Calidad de Vida de sea una garantía para todos los ciudadanos y no solo para aquellos de gozan de un estrato social alto. 5.2.2 Movilidad social. La movilidad social no solo abarca el desplazamiento geográfico, determinado por condiciones como las migraciones o el desplazamiento forzado. Aparece como un concepto muy relacionado con el sector económico, de corte cuantitativo, pero que tiene una amplia connotación en área de la investigación cualitativa, en lo concerniente a las relaciones socioeconómicas que establecen los individuos con su entorno. Esta es entendida como “la transición o paso del individuo de una posición social a otra de diferente rango. Es el movimiento de las personas en un sistema social que brinda cierto grado de fluidez en la estratificación de clases.”22. Desde el Trabajo Social, dicho término se define como “el desplazamiento de los individuos o grupos de una posición social a otra, dentro de todas las posibles articulaciones de una sociedad. Este desplazamiento puede ser de lugar, de grupo, de rol, de clase o de situación”23 De igual forma, la Movilidad Social se encuentra dividida en movilidad vertical o horizontal. En el primer caso, la movilidad vertical “se refiere al paso ascendente o descendente de una posición social a otra de distinto rango” 24, mientras que la movilidad social horizontal “es la transición social dada de una posición social a otra del mismo rango; la importancia de esta última radica en que es un paso importante para preparar al individuo hacia la movilidad vertical” 25

21 LERMA, Carlos Alberto. El derecho a la educación en Colombia. Buenos Aires: Fundación Laboratorio de Políticas Publicas, 2007. Pág. 31 22 PALOMAR LEVER; Joaquina y LANZAGORTA PIÑOL, Nuria. Pobreza, recursos psicológicos y movilidad social. En: Revista Latinoamericana de Psicología. Vol. 37 No 1. (2005) Pág. 9. 23 MONTOYA CUERVO, Gloria; ZAPATA LOPEZ, Cecilia; CARDONA RAVE, Bertha. Diccionario especializado de Trabajo Social. Medellín: Universidad de Antioquia, 2002. Pág. 93. 24 PALOMAR LEVER, Joaquina; LANZAGORITA PIÑOL, Nuria. Op. Cit. Pág. 11 25 Ibíd.


Por otra parte, la Movilidad Social, bien se trate de horizontal o vertical, presenta algunos factores que influyen en su constitución26:

• El origen: la clase social en la que se encuentra la familia de origen de una persona marca las circunstancias que condicionarán su evolución posterior: la educación que recibirá, las oportunidades que tendrá, las relaciones sociales en las que se desenvolverá, etc. Es el factor primordial del modelo de adscripción.

• La familia: tiene importancia en todas las sociedades. Es lo primero en la historia de la vida de una persona y configura la escena de lo que sucederá después. Tanto su estructura como la socialización que se opera en su interior son elementos que condicionan en buena parte el futuro de los hijos. En sociedades diferentes, la familia inculca en sus individuos diferentes normas institucionales sobre la movilidad social, diferentes aspiraciones y expectativas y diferentes aptitudes.

• El trabajo: en la sociedad moderna los logros son individuales y la ocupación supone el mejor y más utilizado índice de posición de clase social. Los individuos suben en la estructura de las clases sociales procurando desempeñar papeles de trabajo más estimados que los que desempeñaron sus padres, o descienden en la escala social porque tienen menos éxito profesional que éstos. Un factor importante relacionado con el trabajo es el de la educaron y formación recibida.

• La educación: para muchos autores la importancia de la educación es similar a la de la familia; al ser, ambas, agencias de socialización en todas las sociedades: lo que el niño y la niña aprende en las escuelas, como lo que aprende en el hogar, pesará mucho en los papeles que desarrollen en el futuro. De aquí la importancia de las escuelas en determinar sí la persona será capaz de conservar la posición de clase social en que nació, de descender a una más baja, o de ascender a una más alta.

• Los cambios socioeconómicos: son importantes porque suponen la base de las oportunidades que una sociedad tiene para que personas capaces puedan mejorar su situación. En este sentido, y desde la crisis económica

26 FELIPE TIO, Maria Jesús. La movilidad social descendente hoy: los nuevos procesos de exclusión social. En: RTS Revista de Treball Social (Barcelona). No. 159 (Septiembre, 2000) Págs. 14-17


de los años 70, el desempleo en los niveles que nunca antes se habían conocido ha obligado a muchas personas a desvalorizarse socialmente o a no poder demostrar sus méritos en un trabajo a su medida.

• Las características personales: algunos autores señalan que deben considerarse como importantes y complementarias, las características individuales de las personas. Así, la inteligencia, la iniciativa personal, el don de gentes, el amor por el riesgo, etc. serían atributos propios de personas con afán de superación. Mientras que otros como la resignación, la limitación intelectual, la obediencia o la falta de espíritu crítico serían características más propias de personas que temen el riesgo y prefieren no involucrarse en aventuras vitales.

5.2.3 Capital humano. En una sociedad como la actual, donde priman los ingresos fundamentados en las tecnologías de la información y de la comunicación, en pro de una sociedad de la información, los países empiezan a considerar la importancia de la I+D (Investigación + Desarrollo) en amplias facetas de la vida social, como los avances científicos, los programas de televisión, las aulas de clase y espacios urbanos como los tecnoparques y los museos interactivos, con el fin de que las personas que conforman sus sistemas sociales posean una cantidad cada vez más elevada de conocimientos que complementen los adquiridos en la escuela. Estas acciones pretenden que cada país aumente su nivel de capital humano, siendo este entendido como “…la capacidad, conocimientos, competencias, cualificaciones de que disponen los individuos. Este capital humano es en parte heredado al nacer, innato, y en parte aprendido a lo largo de la vida.”27 El objetivo de la teoría del capital humano es el de “…explicar la formación, desarrollo y acumulación de capital humano, así como las relaciones que existen entre su distribución y los diferentes tipos de comportamientos económicos y sociales.”28 5.2.4 Calidad de vida. La calidad de vida es un término que aparece en torno a los debates sobre el medio ambiente y el deterioro a las condiciones de la vida urbana, provocado por los efectos que la industrialización ha tenido tanto a nivel físico, como mental sobre las personas. En un primer momento se hizo uso de indicadores sociales, básicamente cuantitativos, que se vinculaban al bienestar social de una población determinada con el fin de establecer cifras que permitieran 27 ROBOUD, Michael; FERNÁNDEZ IGLESIAS, Feliciano. La théorie du capital humain: un retour aux classiques. En: L’Economie retrouvée, 1977. Citado por: NINA, Esteban; GRILLO, Santiago. Educación, movilidad social y “trampa de pobreza”. En: Coyuntura Social, No. 22 (Mayo, 2000) Pág. 101. 28 NINA, Esteban; GRILLO, Santiago. Educación, movilidad social y “trampa de pobreza”. En: Coyuntura Social, No. 22 (Mayo, 2000) Pág. 101.


medir las condiciones de vida. Sin embargo a partir de los años setenta e inicios de los ochenta el término comienza a definirse de una manera integral, vinculado a todas las áreas de la vida, dando paso a un proceso de diferenciación entre lo que son los indicadores y lo que es la calidad de vida; por estas razones, el concepto ha sido definido (y aún se encuentra en proceso de definición) de muchas formas, entre las cuales se encuentran

“la calidad de las condiciones de vida de una persona (a), como la satisfacción experimentada por la persona con dichas condiciones vitales (b), como la combinación de componentes objetivos y subjetivos, es decir, calidad de vida definida como la calidad de las condiciones de vida de una persona junto a la satisfacción qué esta experimenta (c) y, por ultimo, como la combinación de las condiciones de vida y la satisfacción personal ponderadas por la escala de valores, aspiraciones y expectativas personales (d).”29

Desde la mirada de Amartya Sen30, la Calidad de Vida es alcanzada cuando los individuos poseen unas libertades de tipo político, económico, social, personal, etc. las cuales influyen de manera directa en los procesos sociales del colectivo en general y que se transmiten a nivel intergeneracional, en un sentido positivo o bien en un circulo vicioso que repite las inconformidades y carencias, estancando el movimiento entre los diferentes niveles de la escala social. Desde el Trabajo Social, la calidad de vida se entiende como:

…un concepto cualitativo, tiene que ver con las condiciones sociales y con las relaciones con los demás, con sus percepciones, sus expectativas, sus sueños y utopías, con una sociedad adecuada al logro de ciertos valores como la libertad de expresar sus ideas y comunicarlas, de movilizarse, de actuar y trabajar en lo que exprese su capacidad, de participar en la vida comunal y nacional, en la definición, selección y control de las actividades orientadas al bienestar social… la calidad de vida comporta los siguientes aspectos principales: la protección de la naturaleza, la humanización de la vida urbana, la mejora de las condiciones de trabajo, el aprovechamiento creativo del tiempo libre, vacaciones y recreación, el aligeramiento del formulismo burocrático y, sobre todo, la posibilidad de acrecentar las relaciones interpersonales no mediatizadas.31

29 GÓMEZ-VELA, María; SABEH, Eliana. Calidad de vida. Evolución del concepto y su influencia en la investigación y la práctica. Instituto Universitario de Integración en la Comunidad, Facultad de Psicología, Universidad de Salamanca. Pág. 1 30 SEN, Amartya. Desarrollo y libertad. Bogotá: Editorial Planeta, 2000. 31 MONTOYA CUERVO, Gloria; ZAPATA LOPEZ, Cecilia; CARDONA RAVE, Bertha. Diccionario especializado de Trabajo Social. Medellín: Universidad de Antioquia, 2002. Pág. 34


5.2.5 Desigualdad. La desigualdad es un concepto adoptado para referirse a la falta de oportunidades o al desequilibrio existente en una sociedad para que sus individuos accedan a aquellas condiciones que garanticen un adecuado nivel de vida. Sin embargo, existe una tendencia generalizada a confundir la desigualdad con la privación un ingreso netamente económico. Amartya Sen relaciona el término con dos conceptos que él denomina Pobreza de Renta y Pobreza de capacidades, los cuales aunque se distinguen conceptualmente se encuentran necesariamente relacionados, ya que la renta es un medio importante para obtener capacidades. El autor lo plantea a través del siguiente ejemplo:

…la mejora de la educación básica y de la asistencia sanitaria no sólo aumenta la calidad de vida directamente sino también la capacidad de una persona para ganar una renta y librarse, asimismo, de la pobreza de renta. Cuanto mayor sea la cobertura de la educación básica y de la asistencia sanitaria, más probable es que las personas potencialmente pobres tengan más oportunidades de vencer la miseria.32

Además, el autor realiza una aclaración respecto a la manera de abordar la desigualdad

…también es importante no perder de vista el hecho básico de que la mera reducción de la pobreza de renta no puede ser la motivación última de la política de lucha contra la pobreza. Se corre el peligro de concebir la pobreza en el sentido estricto de privación de renta y justificar entonces la inversión en educación, asistencia sanitaria, etc., alegando que son buenos medios para conseguir el fin de reducir la pobreza de renta. Eso sería confundir los fines con los medios.33

Según esto, las “pobrezas” surgen por un aumento en la desigualdad, o sea en la manera como las personas tienen acceso a ciertas oportunidades o por el contrario se les restringe o limita el acceso a los mismos, como es el caso de la educación y la asistencia sanitaria del ejemplo mencionado anteriormente.

32 SEN, Amartya. Desarrollo y libertad. Bogotá: Editorial Planeta, 2000. Pág. 118. 33 Ibíd. Pág. 119.


5.2.6 Trampa de pobreza. Si bien anteriormente se habló de la teoría del capital humano y de las relaciones entre los comportamientos económicos y sociales, el concepto de la trampa de pobreza abarca los círculos viciosos establecidos desde las desigualdades en la obtención de capital humano, generadas por la polarización del capital y del conocimiento; donde participan la inequidad educativa, laboral, económica y la movilidad social negativa. En otras palabras, la trampa de pobreza

…se constituye en una de las principales limitaciones para el desarrollo sobre bases firmes y la garantía del principio de equidad entre las personas. Este fenómeno de profundas raíces se manifiesta en las asimetrías en la acumulación de activos, en la falta de acceso a los bienes y servicios, en el poco acceso y la baja calidad de la educación para los más pobres y en la frágil inserción de la población en el sistema productivo.34

La trampa de pobreza es una de las bases fundamentales del estudio de la movilidad social. Si bien ésta habla de ascenso, descenso o perpetuación de un nivel social, la trampa de pobreza integra estos tres niveles de la movilidad social para exponer las relaciones entre capital y pobreza, polarización del capital y del conocimiento, así como la manifestación de las asimetrías donde participan todos los agentes sociales, sin excluir o condenar a un solo grupo social de sus condiciones de vida, como ha sucedido tradicionalmente con los individuos de estrato social bajo. 5.2.7 Trabajo Social. Frente a la definición del concepto Trabajo Social han surgido numerosas interpretaciones, frente a las cuales se alzan voces a su favor y en su contra. El Diccionario Especializado de Trabajo Social, lo define como:

Profesión que promociona los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social, por medio de la utilización de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales. Específicamente se interesa en la resolución de los problemas sociales, las necesidades y relaciones humanas, el cambio social y en la autonomía de las personas; todo ello en interacción con su contexto, en el ejercicio de sus derechos, en su participación como persona sujeto del desarrollo y en la mejora de la sociedad respecto a la calidad de vida en el plano bio-psicosocial, cultural, político, económico y espiritual.35

34 Ibídem. Pág. 113 35 MONTOYA CUERVO, Gloria. Diccionario Especializado de Trabajo Social: informe final. Medellín: Universidad de Antioquia. Centro de Investigaciones Sociales y Humanas, 2001. Pág. 164


Es de aclarar que si bien el Trabajo Social, tiene sus inicios a comienzos del siglo XX, en Colombia hace su aparición en 1937, cuando surge la primera Escuela de Servicio Social anexa al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, por iniciativa de María Carulla de Vergara, con un enfoque muy marcado en la doctrina social de la iglesia católica. Al momento de su aparición, el trabajo social colombiano era caracterizado por ser un espacio ocupado estrictamente por las mujeres, las cuales cumplían labores de acompañamiento medico, y cuya formación tenía un enfoque filantrópico y asistencialista, muy ligado a los roles designados socialmente a las mujeres de la época. Tiempo después, luego de los procesos de violencia política que sufrió el país, surgió la Secretaría Nacional de Acción Social y Protección Infantil conocida a nivel nacional como SENDAS, la cual tenía como objeto …fomentar y reglamentar el ejercicio profesional de la enfermería y de la asistencia social, cooperar con las instituciones de previsión, seguridad y asistencia social, organizar instituciones oficiales de bienestar social y de beneficencia, y la dirección de programas de protección materno juvenil, juveniles y de ancianidad.36 SENDAS contaba con el apoyo tanto técnico como económico de organismos internacionales tales como la Cooperativa Americana de Remesas al Exterior (CARE) y el Fondo Nacional de Socorro de la infancia (UNICEF), entre otros, lo cual marcó un inicio en los procesos de trabajo que determinarían la relación internacional con los procesos conflictivos que en épocas futuras atravesaría el país; en otras palabras, el trabajo social colombiano comienza a perfilarse en la perspectiva del trabajo reactivo a partir de las constantes situaciones de violencia que atravesaría el país, sumado a la patologización de la pobreza, debido a las influencias extranjeras, condensándose en un trabajo que, de sus niveles de intervención (asistencia, prevención, promoción y educación) se concentra generalmente en las labores de asistencia y prevención, a pesar de que la mirada de pensadores como Paulo Freire estén presentes en la formación de algunas escuelas de Trabajo Social colombianas y en la mirada sociocrítica del trabajo social presente desde el movimiento de reconceptualización. 5.2.8 Dispositivo. Para Foucault, el concepto de dispositivo es inseparable de la concepción de disciplina, la cual para Foucault es entendida como una:

36 TORRES DÍAZ, Jorge. Historia del Trabajo Social. Buenos Aires: Editorial Lumen, 2006. Pág. 161


…coerción ininterrumpida, constante, que vela sobre los procesos de la actividad más que sobre su resultado y se ejerce según una codificación que reticula con la mayor aproximación el tiempo, el espacio y los movimientos. A estos métodos que permite el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad, es a lo que se puede llamar las “disciplinas”37.

Esta disciplina hace parte de las transformaciones sociopolíticas que buscan la optimización de los procesos productivos en aras de una transformación económica y un debilitamiento de los sujetos políticos como raíz fundamental de los Estados democráticos. Dicha transformación se encuentra enmarcada en las doctrinas de consumo de la sociedad del capitalismo salvaje, tal como se ilustra a continuación:

La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en términos económicos de utilidad) y disminuye esas mismas fuerzas (en términos políticos de obediencia). En una palabra: disocia el poder del cuerpo; de una parte, hace de este poder una “aptitud”, una “capacidad” que trata de aumentar, y cambia por otra parte la energía, la potencia que de ello podría resultar, y la convierte en una relación de sujeción estricta…digamos que la coerción disciplinaria establece en el cuerpo el vínculo de coacción entre una aptitud aumentada y una dominación acrecentada.38

Por consiguiente se hace necesaria la construcción geopolítica de los espacios disciplinarios, que permitan su consolidación y el control del cuerpo, de la sexualidad y las capacidades de decisión. Además, una de las cuestiones fundamentales del dispositivo es su incorporación a las construcciones sociales establecidas desde lo legal y que poco a poco se van legitimando como lugares de poder y de control, establecidos desde las acciones educativas llevadas a cabo por instituciones como la escuela y por profesiones como el trabajo social, cuyas acciones van de la mano con la construcción de la realidad social:

37 FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. México: Siglo XXI Editores, 2001. Pág. 141 38 Ibíd. Pág. 142


He dicho que el dispositivo era de naturaleza esencialmente estratégica, lo que supone que se trata de cierta manipulación de relaciones de fuerza, bien para desarrollarlas en una dirección concreta, bien para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas, etc. (...) El dispositivo se halla pues siempre inscrito en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno de los bornes del saber, que nacen de él pero, asimismo lo condicionan… Lo que trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un conjunto resueltamente heterogéneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente, lo dicho y también lo nodicho, éstos son los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que se establece entre estos elementos.39

5.2.9 Pedagogía social. Si bien existen diferentes definiciones de este concepto las cuales van desde la formación social, política y nacionalista del individuo hasta la beneficencia a favor de la niñez y la juventud, para los fines de este trabajo se toma la postura de la pedagogía social que hace referencia a toda una serie de condiciones históricas especificas que permiten que ciertas acciones se orienten hacia la consolidación de una sociedad educadora. Según este enfoque, “la sociedad se concibe como educadora, ya que juega un papel activo en la educación de sus miembros y ordena todos los medios e instrumentos a su alcance para obtener dicho objetivo. Esta línea persigue que la sociedad entera constituya una entidad educadora40”.

39 FOUCAULT, Michel. Saber y verdad. Madrid: Editorial La Piqueta, 1991. 40 PÉREZ SERRANO, Gloria. Pedagogía Social–Educación social. Madrid: Editorial Narcea, 2004. p. 79


6. DISEÑO METODOLÓGICO

En el presente trabajo se pretendió analizar el material documental sobre educación y movilidad social que ha sido producido en Colombia durante el período histórico 1997-2007 y la relación que se establece con la profesión de Trabajo Social. Para estos fines se opto por una investigación cualitativa, para la cual fue tomado como enfoque teórico la hermenéutica. Esta es entendida como el arte de interpretar; la interpretación sobre un tema específico en un contexto

determinado y con unas particularidades históricas, es el objetivo primordial del Estado del Arte. Las Ciencias Sociales, con el ser humano como su principal razón de ser, se encuentra en un cambio permanente, ante el cual no le es permitido establecer juicios definitivos sobre la realidad y los diferentes giros que se pueden dar en los sistemas sociales. Por esta razón, la conceptualización de lo social lleva de por sí una carga de subjetividad, impregnada por cada profesional, lo que no necesariamente implica una falta de rigurosidad científica, sino que, dada la complejidad de los espacios humanos, se hace difícil el realizar un acercamiento que permita reunir en un solo discurso todas sus perspectivas. Sin embargo, también existen teorías que se encuentran directamente influenciadas por intencionalidades o pretensiones que van más allá del sujeto que indaga lo social, que responden a dinámicas sociales donde convergen miradas que van desde lo económico, lo político, lo cultural, etc. y que se reflejan en las construcciones escritas realizadas por los profesionales de las Ciencias Sociales. Por estas razones, se hace necesario que, con el fin de llegar a un proceso dialógico entre los diferentes textos que conforman el saber acumulado de un área en especial, éste sea consignado de manera escrita por medio de su análisis, comprensión e interpretación; en otras palabras, llegar a un diálogo de saberes por medio de un ejercicio hermenéutico. Con éste fin, los Estados del Arte, aparecen como una forma de construir nuevas formas de conocimiento, teniendo como referencia el saber acumulado. En otras palabras, un estado del arte es


…una investigación documental a partir de la cual se recupera y trasciende reflexivamente el conocimiento acumulado sobre un determinado objeto de estudio. Es una investigación sobre la producción -investigativa, teórica o metodológica- existente acerca de determinado tema para develar desde ella, la dinámica y lógica presentes en la descripción, explicación o interpretación que del fenómeno en cuestión hacen los teóricos o investigadores.41

De esta forma, el estado del arte es una herramienta fundamental en la comprensión de determinadas teorías o en la claridad conceptual de nociones que han sido abordadas desde distintas áreas del conocimiento, como es el caso de la movilidad social, la cual ha sido vista desde disciplinas como la sociología o la economía. En correspondencia con lo anterior, se ha elegido como estrategia de investigación la investigación documental, en la cual se entiende la documentación como “la amplia gama de registros escritos y simbólicos, así como a cualquier material y dato disponibles”42. Por esta razón, para tener claridades respecto al manejo y la obtención de las diferentes fuentes de información, el material documental se clasifica según los siguientes criterios:

Según su intencionalidad: se clasifican en documentos escritos o construidos con el objetivo de registrar hechos o acontecimientos sociales o de apoyar procesos investigativos (intencionalidad explicita); o documentos que si bien no fueron hechos con estos propósitos pueden ser usados por estudiosos e investigadores para analizar aspectos de la vida social (intencionalidad implícita). Según la naturaleza de los documentos se clasifican en documentos escritos, como los documentos oficiales de las administraciones públicas (anales del congreso, estadísticas oficiales, procesos judiciales, censos de población); los documentos privados (cartas, diarios, memorias, material biográfico o autobiográfico en general); la prensa escrita (periódicos y revistas), y los textos literarios (novelas, cuentos, poesías). Otros son los visuales (fotografías, pinturas, esculturas, obras de arquitectura, cerámica, orfebrería, trazos o restos

41 GALEANO MARIN, Maria Eumelia; VELEZ RESTREPO, Olga Lucía. Estado del arte sobre fuentes documentales en investigación cualitativa. Medellín: Universidad de Antioquia, 2000. Pág. 1. 42 ERLANDSON, David. Doing naturalistic inquiry. A guide to methods. Londres: Sage Publications. Pág. 99. Citado por: GALEANO MARIN, María Eumelia. Estrategias de investigación social cualitativa. Medellín: La Carreta Editores, 2004. Pág. 115


físicos de la cultura material), y los audiovisuales (cine, video, sonovisos, discos, cintas magnetofónicas, discos compactos, etc.).43

Por estas razones se eligió como técnica de búsqueda la revisión documental, entendida como “una privilegiada técnica para rastrear, inventariar, seleccionar y consultar las fuentes y los documentos que se van a utilizar como materia prima de una investigación”44. Como instrumento para la recolección de la información se optó por las fichas de resumen, de contenido, de rastreo bibliográfico y de selección de material, las cuales se muestran en la sección de anexos del presente trabajo. Para el análisis de los datos cualitativos obtenidos por medio de la revisión documental se ha optado como técnica por el análisis del discurso, desde el enfoque propuesto por Krippendorf, 45 quien plantea el análisis del discurso como “una técnica de investigación destinada a formular, a partir de ciertos datos, inferencias reproducibles y validas que pueden aplicarse a un contexto” Dicho análisis fue desarrollado tomado como referencia el modelo propuesto por Eumelia Galeano, donde en primer lugar se precisó como objetivo de la investigación, construir el estado del arte sobre educación y movilidad social en Colombia, teniendo en cuenta la especificidad de la profesión de trabajo social y el concepto de calidad de vida; luego fue definido el objeto de estudio, para lo cual fue elegido el material documental producido entre los años 1997-2007; a continuación se determinaron las unidades de análisis y registro, las cuales están conformadas por las categorías que componen el marco conceptual. Luego de estos pasos se hizo la codificación y la categorización de los datos obtenidos para finalmente dar paso a la interpretación de los datos y la construcción de las conclusiones y las deducciones teóricas acerca de la educación y la movilidad social en Colombia. Este tipo de análisis permite de especial manera la investigación social de textos y discursos. A partir de allí, luego del rastreo, la clasificación y la selección del material documental, se dio paso al análisis y a la lectura comparativa de los elementos hallados, para dar paso a una interpretación de los datos que permitió realizar la construcción que definió los hallazgos expuestos en los capítulos siguientes. De la mano de la fundamentación teórica, se dio paso a la codificación y a la categorización de los datos que dieron como fruto la elaboración de las

43 GALEANO MARIN, María Eumelia. Estrategias de investigación social cualitativa. Medellín: La Carreta Editores, 2004. Pág. 114. 44 Ibídem. Pág. 120 45 Ibídem. Pág. 122


conclusiones y las reflexiones sobre la educación y la desigualdad reflejadas en este producto final. En lo que concernió al rastreo de la información, una de las grandes ventajas fue la utilización de las bases de datos existentes en Internet, las cuales permitieron el acceso a documentos que se encuentran por fuera de la ciudad, además de los catálogos en línea de diferentes universidades colombianas y el Servicio de Conmutación Bibliográfica proporcionado por el sistema de bibliotecas de la Universidad de Antioquia. Cuando se trata de una investigación de corte documental, la legitimidad de la información y la propiedad intelectual suelen ser suplantadas en numerosas ocasiones; sin embargo en este trabajo se pretendió ser lo más fiel posible respecto a las citas e ideas pertenecientes a los autores aquí citados, los cuales son la base teórica de este trabajo y en ningún momento se pretende que el presente documento se convierta en un parafraseo de ideas ajenas; al contrario se procura que los discursos sobre Educación y Movilidad Social expresen sus puntos de vista en correspondencia con la pregunta que se intenta contestar sin desmeritar o opacar la labor investigativa de otros autores. Finalmente, esta investigación esta fundamentada en las construcciones teóricas desarrolladas y será validada por las referencias bibliográficas que hacen parte de la investigación y que sirven como base para el análisis, además de las fichas que sirven como herramientas; por los procesos de triangulación, y de la revisión constante de los documentos consultados, los cuales por medio de una lectura crítica y rigurosa permitieron dotar de validez el presente trabajo. Por otra parte, al pretender que los resultados de esta investigación sean publicados en alguna revista especializada del campo, la difusión de la información permitirá que agentes externos a la universidad aporten sus puntos de vista sobre las conclusiones de este trabajo.


7. BALANCE ESTADÍSTICO DE LOS DOCUMENTOS CONSULTADOS

Cabe aclarar que si bien el rastreo bibliográfico dio como fruto 33 documentos, estos no fueron usados en su totalidad. Luego de aplicar el instrumento de selección (ver Anexo B. Ficha de selección de documentos) fue posible discriminar la información teniendo en cuenta principalmente que, aunque algunos registros incluían las palabras educación y movilidad social, estos no mencionaban ambas temáticas relacionadas entre sí, o, si lo hacían, aludían al caso colombiano de manera mínima,

hablando en general de Latinoamérica. Tabla 1. Número de documentos utilizados respecto al total de consulta.

Documentos Número de documentos Utilizados 20 Descartados 13 Total de consultados 33 Por otro lado, la mayoría de los textos encontrados se ubicaron en la Universidad de Antioquia. Este caso se dio por haber sido esta la primera unidad de información consultada, la cual acumula registros de otras ciudades y llevo a que, al consultar en otras unidades de información, aparecieran registros repetidos, como fue el caso presentado con la Biblioteca Nacional de Colombia y la Biblioteca Luís Ángel Arango Sede Bogotá, en las cuales aparecían los registros encontrados en otras unidades de información. También se dio el caso de la biblioteca de la Universidad Minuto de Dios – UNIMINUTO, la cual no contenía ningún registro de los temas consultados, por lo que, aunque se hizo uso de su base de datos, no fue incluida en el cuadro. Tabla 2. Frecuencia de los textos en las unidades de información

Unidad de información Número de documentos Universidad de Antioquia 10 Pontificia Universidad Javeriana 6 Universidad de Medellín 2 Universidad San Buenaventura 2


Biblioteca Pública Piloto 2 Universidad Nacional de Colombia-Sede Medellín

2

Universidad ICESI 1 Universidad Pontificia Bolivariana 1 Sistema de Bibliotecas COMFAMA 1 UNISABANA 1 Fundación Universitaria Luís Amigó 1 Universidad Autónoma Latinoamericana

1

Universidad EAFIT 1 Biblioteca Luís Ángel Arango-Sede Medellín

1

Universidad de los Andes 1 Total 33 En lo que respecta al tipo de documentos producidos entre los años 1997 y 2007 priman los artículos de revista, los cuales registran en su mayoría hallazgos de investigación; seguidos por los libros. Desafortunadamente no fue posible ubicar las investigaciones completas a las cuales hacían referencia las revistas. Sin embargo, hubo un trabajo de grado, Determinantes de la iniquidad y dificultades para la movilidad social en Colombia, con un enfoque investigativo, al cual se pudo acceder en texto completo. Tabla 3. Tipo de documentos producidos entre 1997 y 2007

Tipo de documentos Número de documentos Libro 10 Capítulo de libro 1 Artículo de revista 18 Folleto 3 Trabajo de grado 1 Total 33 En cuanto a la producción por año, los años con un mayor número de registros fueron los años 2001 y 2006. En estos registros se nota un interés particular por las condiciones socioeconómicas de Colombia en dichos periodos, realizando fuertes criticas a las condiciones de desigualdad y al aumento de la brecha social en el país.


Tabla 4. Número de documentos según año de publicación

Año de publicación Número de documentos 1997 1 1998 1 2000 2 2001 6 2002 2 2003 2 2004 4 2005 4 2006 7 2007 4 Total 33 En el caso de las ciudades que más textos produjeron sobre Educación y Movilidad Social en Colombia, Bogotá adelanta al país por mucho; esto se debe en su mayoría a la existencia de centros de investigaciones económicas, como FEDESARROLLO o el Centro de estudios sobre Desarrollo Económico de la Universidad de los Andes. En el caso de ciudades de fuera del país, se trataba de investigadores colombianos que escribían en revistas extranjeras, a excepción del artículo de Rafael Gobernado Arribas Enseñanza privada, enseñanza pública y movilidad social, en el cual se trataba el caso latinoamericano. Tabla 5. Frecuencia de los textos por ciudad

Ciudad Número de documentos Bogotá 25 Medellín 3 Bucaramanga 1 Washington 1 Madrid 1 Santiago de Chile 1 Ciudad de México 1 Total 33 También se hace necesario mencionar que hasta el momento la mayor producción de documentos se realiza desde el área de la economía, si bien la educación y la sociología han realizado sus aportes. Por otro lado, se pudo evidenciar una


evolución en la manera de presentar los informes, ya que en un inicio la información referente a la Movilidad Social y la Educación se transmitía básicamente por medio de estadísticas que iban acompañadas de un análisis cualitativo muy débil, lo cual cambió a partir del año 2001 con la inclusión de referentes históricos, comparaciones y diálogos entre diferentes tipos de discursos, dando paso a una mirada interdisciplinaria. Tabla 6. Frecuencia de los textos según enfoque disciplinar

Disciplina Número de documentos Economía 18 Educación 6 Psicología 1 Sociología 8 Total 33 Finalmente, luego del rastreo y la triangulación de la información se clasificaron los documentos según los ejes temáticos que se presentan a continuación, los cuales engloban los aspectos principales de la Educación y la Movilidad Social, además de sus categorías emergentes, teniendo como referente los 20 registros seleccionados luego de la aplicación de la Ficha de selección de documentos. Tabla 7. Frecuencia de los textos según ejes temáticos

Eje temático Número de documentos Educación y Movilidad Social 11 Educación y Plutocracia 1 Educación y Unión Semejante 2 Educación y Ciudad 1 Educación y Calidad de vida 4 Educación y Movilidad Social Rural 1 Total 20


8. ¿QUE SE HA ENCONTRADO? Dentro de los documentos utilizados para el presente trabajo, hay algunos que resaltan. En primer lugar se encuentran los trabajos Los que suben y los que bajan: educación y movilidad social en Colombia de Alejandro Gaviria; Educación, Movilidad Social y trampa de pobreza de Santiago Grillo y Esteban Nina; y a continuación, Educación y movilidad social en Colombia de Jaime Tenjo Galarza y Gloria Lucia Bernal; y Movilidad intergeneracional en Colombia de Katherine Cartagena Pizarro. Estos trabajos son significativos, en la medida de que el aporte que realizan es fundamentado desde investigaciones que abarcan la población colombiana, con un análisis que trasciende lo cuantitativo y que se han tornado en referencia necesaria de los demás documentos trabajados. Dicho de otra manera, al ser poca la bibliografía disponible sobre movilidad social y educación en Colombia, hubo una referencia constante hacia los autores mencionados anteriormente, dado que “No es muy abundante la literatura sobre movilidad social en el mundo y mucho menos en Colombia. …se hace una revisión de los dos únicos estudios serios que se han escrito recientemente: el de Gaviria y el de Nina et al.”46 Efectivamente, estos autores han sido la base fundamental de los demás trabajos sobre movilidad social en Colombia, donde el primer autor hace análisis comparativos entre de la movilidad social y la educación en Colombia tomando como referencia otros países, especialmente Estados Unidos; mientras que los segundos (Nina y Grillo) se enfocan en la movilidad social y la educación como una manera de explicar las diferencias socioeconómicas que se dan en la sociedad colombiana, por medio de lo que han denominado como trampa de pobreza, término que ha sido explicado anteriormente. Por otro lado, no solo hay pocos autores que trabajen la movilidad social y la educación en Colombia; en lo que concierne a las disciplinas, su estudio es igualmente reducido. Desde la economía, donde éste tema ha sido abordado predominantemente en la relación que tiene con el capital humano, es posible vislumbrar una serie de análisis cualitativos, los cuales deben fortalecerse en

46 TENJO GALARZA, Jaime. Educación y movilidad social en Colombia. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2004. Pág. 13


comparación con la información estadística y de análisis de variables y resultados que sirven de sustento para la mayoría de las investigaciones. Desde otras disciplinas como la psicología se han hecho análisis enfocados en la movilidad intergeneracional desde aspectos psicológicos y de transmisión cultural, donde se tiene en cuenta la educación pero se intensifica el análisis en las relaciones familiares entre padres e hijos. También es posible observar una repetición en los discursos de algunos autores, quienes toman fragmentos de sus textos para anexarlos a otros de distinto título o simplemente presentan textos ya publicados con un nuevo título, lo que desafortunadamente no permite el avance teórico de lo que se ha dicho anteriormente por otros autores. A continuación se exponen los hallazgos de la presente investigación en relación a las categorías propuestas en el marco conceptual, resaltando en cada eje temático los documentos más representativos. 8.1 EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL Si bien el material consultado aborda estos dos conceptos, en esta categoría resaltan los documentos Los que suben y los que bajan: educación y movilidad social en Colombia; Educación, Movilidad Social y trampa de pobreza; Educación y movilidad social en Colombia y Movilidad intergeneracional en Colombia, los cuales fueron mencionados anteriormente En dichos documentos es posible evidenciar dos posturas diferentes. Por un lado, se nota una actitud reacia hacia los efectos progresistas que puede tener la educación, y por el otro la apuesta por una educación que permita la construcción de ciudadanía•. En el primer caso es posible notar concordancias entre los discursos de varios autores, ya que mientras algunos hablan de manera contundente sobre los efectos negativos de la educación, otros los reconocen en términos de desigualdades, como se puede notar en los contrastes de esta cita:

Se quiera o no, educar instrumentaliza de alguna manera. Se comprobaría siguiendo sus interpretaciones diversas a través del tiempo y teorías resentidas por enfoques elitistas o igualitarios, de democracia o autoridad, de exclusión o privilegio. Educar supone tener en cuenta esas concepciones evolutivas de su sentido, para empezar

• Esta idea será ampliada más adelante en el apartado “Educación y Calidad de Vida”


las conflictivas, en percepción de la propia escuela como acumulación de experiencia al respecto.47

Con esta otra, que hace alusión a comentarios hechos hacia los empresarios jóvenes de Colombia por parte de los lectores de una revista, donde el autor establece una relación entre la movilidad social y la educación, en términos de posibilidades de alcanzar estabilidad laboral:

En particular, las reacciones de los lectores sugieren la existencia de un clima de opinión caracterizado por el pesimismo acerca de las perspectivas de movilidad social. La mayoría considera que las posibilidades de alcanzar posiciones de privilegio y reconocimiento están cerradas para amplios sectores de la población. Del mismo modo, muchos opinan que el éxito depende de las conexiones sociales. Según la opinión de un lector indignado, los seleccionados “han llegado allí por enchufe, son los hijos de políticos y de empresarios y nada más”. Muchos otros hicieron eco en la misma opinión: “los mismos con las mismas con una que otra variante”, “no aparece nadie… que vislumbre un mundo más allá de la continuación de sus herencias, creencias, hábitos y placeres”, “al artículo le falta decir que además de tener títulos, tienen lo principal que son los apellidos: que casualidad que casi todos son hijos, nietos, sobrinos, parientes de personas muy influyentes del país”, “son solo hijos, nietos o bisnietos de la clase dirigente que siempre ha dominado al país”, “sería bueno que en este país se le diera la importancia a gente que también es inteligente, brillante, ingeniosa, imaginativa, recursiva y buena en su profesión pero que no tienen apellidos de alcurnia”. Y así podría continuar el catalogo de opiniones hasta completar un memorial de agravios contra la falta de movilidad social.48

En el caso de la primera cita, el autor expone la educación como un ejercicio intencionado que se encuentra establecido por los discursos dominantes con el fin de alcanzar un cierto nivel de instrumentalización de los individuos; mientras que en la segunda es posible ver que la movilidad social en Colombia se encuentra condicionada los orígenes familiares, o las conexiones sociales que se poseen a lo largo de la vida, determinado el éxito laboral y social de lo aprendido o interiorizado en las aulas. Esto permite afirmar, en el caso colombiano, aunque la educación puede ser un factor de progreso, se suman otros factores a los anteriores que impiden alcanzar dicha meta, entre los cuales se encuentran la posibilidad de acceso al sistema escolar y la calidad de la educación, lo cual

47 RESTREPO, Jorge. Educar en el atraso social. Bogotá: Editorial Planeta, 2006. Pág. 94 48 GAVIRIA, Alejandro. Movilidad Social: realidad, opinión y consecuencias. En: Coyuntura Económica. Vol.35 No.2 (Julio-Diciembre, 2005). Págs. 283-284


determina en gran medida las posibilidades del ascenso o la continuación en una escala social especifica. De esta manera, aunque algunos hijos hayan podido superar a sus padres, y sin embargo se mantienen en la misma escala social, indica que, a pesar de los logros educativos, existen otros agentes que influyen en la movilidad social vertical; uno de ellos podría ser que aunque se reciba más educación ésta no es necesariamente de calidad o adecuada para pasar de un estrato a otro, por el contrario, las lecturas señalan la existencia de dos tipos de educación: una que se encarga de perpetuar generaciones en artes y/o oficios destinados para las clases bajas, y, por otro lado, carreras que en el imaginario social representan un lugar significativo en la sociedad, como es el caso de la medicina, la ingeniería o el derecho, áreas del conocimiento que polarizan la sociedad entre lideres y liderados, ya que una posición de prestigio o estatus social determina los niveles de inversión que las familias realizan en educación

…en situaciones en las que no hay intervención estatal de ningún tipo los hijos de familias más ricas tienden a estudiar más que los de familias más pobres (pues la educación es más rentable para ellas). Como los ricos estudian más, también van a tener los empleos que pagan mayores salarios y de esta forma la generación siguiente reflejará las diferencias de ingreso (y riqueza) de la anterior: La educación se convierte así en un mecanismo que perpetúa las diferencias sociales existentes.49

La familia aparece aquí como posibilidad y restricción de las posibilidades de los individuos. Si bien ésta se encarga de la transmisión de valores culturales, costumbres y normas, estas se afianzan, reconstruyen o se deconstruyen en la escuela y responden a su vez a las intencionalidades del modelo de sociedad que pretenden establecer los mandatarios de turno. La familia establece en gran medida la delgada línea que separa la incorporación a la vida en sociedad a los procesos de dominación y de control de los individuos. Aunque la inserción en la sociedad requiere de por si un control de las emociones y los deseos humanos que intenta lograr en el espacio familiar, no necesariamente implica que el establecimiento de espacios, costumbres y creencias se encuentre discriminado por niveles de estratificación social. Las ideologías familiares hacen referencia a obligaciones, funciones, capacidades intelectuales, sin desconocer que aunque son parte necesaria de la construcción de la vida en sociedad, también son requisitos de incorporación social en niveles específicos, que limitan o amplían el

49 TENJO GALARZA, Jaime. Educación y movilidad social en Colombia. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2004. Pág. 9


espectro de oportunidades al cual tienen acceso los individuos, según sus orígenes familiares y por consiguiente sus posibilidades educativas

La escuela representa el momento de la toma de conciencia y del aprendizaje de la socialización de las normas. Es una etapa de transición entre la familia y la vida en sociedad y como tal, debe continuar, aunque de diferente manera, la formación moral iniciada en la familia y preparar para la inserción del individuo en la sociedad. Estas funciones se cumplen en la medida que la escuela ofrezca la posibilidad de ampliar el ámbito de las relaciones interpersonales en un espacio aun limitado, protegido, bajo la observancia de los maestros y sometido a reglas definidas, en la medida que ella sea la ocasión para asumir con responsabilidad las obligaciones que surgen de la vida colectiva propia del medio educativo; en cuanto informe sobre las condiciones de la vida social y política y forme para ella exigiendo y orientando en la práctica de los valores; en cuanto posibilite el desarrollo de las capacidades intelectuales necesarias para ubicarse en el mundo laboral.50

De esta forma, los actuales procesos educativos que se llevan a cabo en el país trabajan en la vía de la perpetuación de la desigualdad, en el sentido de que, al ser la educación un espacio de construcción colectiva del conocimiento que se origina en la familia, debe ser limitado para las clases bajas de la sociedad; no negando el acceso, sino dificultando el ascenso a un nivel cada vez mas alto de conocimiento y por lo consiguiente a un nivel de tecnificación laboral y de conciencia política que le permitiría a las personas menos favorecidas estar al nivel de desempeño de los grupos sociales que normalmente han controlado el país, lo que lleva a preguntarse sobre el papel de que cumple la educación en los niveles más bajos de la sociedad

…está visto que en el Tercer Mundo educar ha sido instrumento más de dominación, de adulteración de la conciencia, de adaptación a modos de ser y de pensar, en sentido inverso al progreso mental y social. ¿Es la que se sigue promoviendo como redención del atraso? …Como sea, es siempre pertinente preguntar qué es educar en la instancia sociopolítica en que se dice definitivo para su desarrollo adecuado. …Pero hoy se representa la educación como adaptación a lo establecido, cuando podría ser cuestionar eso a que hay que adaptarse y la forma de hacerlo. Habría un humanismo mal entendido que ha contribuido al atraso, porque no todo estudio por sí mismo

50 PANIAGUA, Freddy Salazar. Ciudad y ciudadanía: el escenario de lo público y lo político. En: EDÚCAME. Cuatro escuelas sociales. Medellín/Secretaria de Educación y Cultura de Medellín. 1997. Pág. 53


transforma; el comienzo es ver qué es, atendido el precepto socrático de que la ignorancia es el mal.51

A esta ignorancia se suma la creciente falta de credibilidad en términos de la distribución de ingresos en proporción a los años de estudios académicos, lo que ha provocado que en el imaginario colectivo la educación deje de ser vista como un factor de progreso personal y económico, convirtiéndose en otro agente que contribuye a los altos índices de deserción escolar. Además, las injusticias relacionadas con lo laboral y la distribución del ingreso han reducido al parecer a los ciudadanos colombianos a un colectivo escéptico frente a las transformaciones sociales, donde además de no existir una inclusión laboral/educativa, la participación política se limita al apoyo en masa de las profecías autocumplidas, en las cuales la hegemonía del partido político de esté de moda, cubriéndose de laureles cada cuatro años, elimina las demás opciones de participación, en detrimento de la democracia. Aunque de manera paradójica en Colombia la oferta educativa es creciente (al igual que la deserción) y cada vez hay mayores oportunidades de acceder a estudios posteriores al bachillerato, la calidad de dichos estudios y la utilidad de los mismos se encuentran cuestionadas. Aunque se ofrezca educación, tiende a regularse el acceso de la misma, a carreras polarizadas según oficios designados a clases bajas o altas, con niveles diferentes de prestigio social y por consiguiente diferentes niveles de ingreso, lo que brinda una falsa sensación de progreso social, o en otras palabras a la manipulación de la educación como satisfactor

El que un satisfactor pueda tener efectos distintos en diversos contextos depende no sólo del propio contexto, sino también en buena parte de los bienes que el medio genera, de cómo los genera y de cómo organiza el consumo de los mismos. Entendidos como objetos y artefactos que permiten incrementar o mermar la eficiencia de un satisfactor, los bienes se han convertido en elementos determinantes dentro de la civilización industrial. La forma como se ha organizado la producción y apropiación de bienes económicos a lo largo del capitalismo industrial ha condicionado de manera abrumadora el tipo de satisfactores dominantes.52

En el país la situación no ha sido diferente. Uno de los mecanismos más representativos de la sociedad de consumo ha sido poner la educación en el

51 RESTREPO, Jorge. Op. Cit. Págs. 83-84 52 MAX NEEF, Manfred et al. Desarrollo a escala humana: una opción para el futuro. Medellín: CEPAUR, 2003. p. 38


pedestal del progreso, con un fin estrictamente económico. Esta situación “creó expectativas en la población que elevaron a las universidades a un estatus superior en relación con otros niveles como el técnico y el tecnológico, reducidos a un lugar secundario, de menor prestigio social y menor reconocimiento en los mercados de trabajo”53. Sin embargo, dichas expectativas sobre la acumulación de capital a la cual la educación superior permite acceder se mantienen aún de manera parcial, ya que en dicho juego de opciones económicas y en correspondencia con los discursos que pretenden el reduccionismo académico y el debilitamiento educativo del país, los medios de comunicación bombardean constantemente las franjas publicitarias con mensajes como estudia una carrera técnica o tecnológica o termina tus estudios en menor tiempo, además de los procesos de acreditación universitaria que apuntan a la transformación de las universidades en instituciones tecnológicas de prestación de servicios educativos, donde se incrementen los costos de los ciclos de profesionalización y de educación de posgrado, convirtiendo totalmente la educación en otro bien de consumo, con una restricción total a las clases bajas respecto a sus posibilidades educativas relegándolos a la servidumbre de las clases dominantes. 8.2 EDUCACIÓN Y PLUTOCRACIA En esta categoría podemos encontrar el libro Escenarios mundiales de la educación superior. Análisis global y estudios de casos; el cual expone otro factor importante. En los procesos de movilidad social, si bien el empleo relacionado con los años de educación es importante, lo es más las razones por las cuales las personas poseen el trabajo que poseen. En otras palabras, cómo la transmisión intergeneracional ha generado por medio de la manipulación y la reproducción de discursos familiares, una legitimación de cada estrato respecto de la posición que se debe ocupar en la escala social; es decir, cómo los valores transmitidos de generación en generación e influenciados por el tipo de educación que se recibe, tanto de la escuela como institución, así como de los espacios frecuentados por los miembros de la familia, construyen el imaginario del proyecto de vida que debe cumplirse, bien sea de manera explicita o implícita, si se nació para obedecer o para ser obedecido, si se debe estudiar carreras técnicas o universitarias, del plano operativo o administrativo, o el nivel de capacitación que se tiene para el acceso a ciertos niveles de ingresos, en relación al nivel que tienen otras personas

…las desigualdades educativas tienen su reflejo en el desempeño en el mercado de trabajo. En igualdad de circunstancias, una persona

53 VIZCAÍNO, Milcíades. La educación superior en América Latina ¿Democracia o plutocracia? En: LÓPEZ SEGRERA, Francisco. Escenarios mundiales de la educación superior. Análisis global y estudios de casos. Buenos Aires: CLACSO, 2006. p. 271


educada tiene más facilidades para acceder a un empleo bien remunerado. Según Núñez y Sánchez (1998), la brecha entre la remuneración del trabajo calificado y la remuneración del trabajo no calificado creció sustancialmente en los noventa, al mismo tiempo que los calificados (i.e., aquellos con mayores años de educación) aumentaron su participación laboral en el periodo comprendido entre 1976 - 1995. Así, la educación debe considerarse como un factor de movilidad social en cuanto proporciona al individuo posibilidades laborales y económicas incuestionables.54

¿Que implica entonces esta diferenciación entre aquellos que dictan las ordenes y aquellos que las obedecen, entre un empleo bien remunerado y un salario mínimo? Hasta el momento se ha planteado que dichas diferenciaciones entre los orígenes y las costumbres familiares, el acceso a educación de calidad y el empleo, son determinantes en el estilo de vida de las personas y en el aumento o la disminución de la brecha de desigualdad. Sin embargo, si una educación adecuada se encuentra restringida solo a un grupo muy reducido de la población esto conlleva que también los beneficios económicos que produce la misma, incluyendo el manejo de la información y el monopolio del conocimiento también se reduce, focalizando el uso o el abuso del poder. En esta medida se genera lo que se ha dado en ser denominado plutocracia, la cual es entendida como la “forma de gobierno en la que el poder supremo reside en hombres muy ricos o en las clases ricas; gobierno por los ricos por la sola razón de su riqueza. Cabe referirlo también al grupo que controla a la gente rica”55. De esta manera si en Colombia, las élites se encuentran mejor educadas, controlan el acceso a la educación y por consiguiente obtienen unos mayores ingresos, la brecha de la distribución de la riqueza y de las oportunidades en lugar de cerrarse tiende a ampliarse, ya que aunque en Colombia se genere oferta educativa no es la misma que se ofrece a las clases altas, a lo cual se suma la deserción, relegando a las clases bajas tanto a empleos mal remunerados como a espacios y relaciones sentimentales específicos según el mismo estrato social, repitiendo las mismas condiciones socioeconómicas que se recrean intergeneracionalmente.

54 JORDÁN QUINTERO, María Virginia. ¿Quién con quién?, movilidad social y unión semejante, evidencia para el caso colombiano. En: Documentos CEDE No. 44 (Diciembre, 2006). p. 5 55 PRATT FAIRCHILD, Henry. Diccionario de Sociología. México: Fondo de Cultura Económica, 2001. Segunda reimpresión. p. 222


8.3 EDUCACIÓN Y UNIÓN SEMEJANTE De la misma forma como influyen los orígenes familiares o los años cursados individualmente, se ha encontrado que en la movilidad social las relaciones sentimentales y el matrimonio también inciden en la movilidad social vertical u horizontal, situaciones expuestas en los documentos ¿Quién con quién?, movilidad social y unión semejante, evidencia para el caso colombiano y Herencias y esfuerzos sociales en la desigualdad de ingresos en Colombia. Existe una tendencia enfocada hacia la dependencia del nivel educativo y las características heredadas, sumado al establecimiento de relaciones entre personas educadas y no educadas con otras correspondientes con su nivel educativo,

… en Colombia la probabilidad más alta es la de casarse con personas de igual nivel educativo; básicamente se encuentra que se casan los no educados con los no educados y los educados con los educados. …la transmisión hereditaria de educación de padres a hijos es alta, lo que indica que las probabilidades que las parejas de no educados tengan hijos no educados es alta, al igual que la probabilidad que las parejas de educados tengan hijos educados.56

Esta situación es influenciada además por la localización geográfica de los individuos y el tamaño de la ciudad donde habitan, ya que la cantidad de personas con las cuales tienen relación influye en las decisiones al momento de conseguir pareja

…entre más grande la ciudad, mayor es la correlación en educación entre esposos; esto significa que a pesar de haber múltiples opciones, las personas prefieren unirse a alguien con su mismo nivel educativo, lo que lleva a que los educados se casen con los educados y los no educados con los no educados. Los costos de búsqueda en las ciudades grandes son menores que en las ciudades pequeñas, así que las personas más educadas pueden buscar un cónyuge igualmente educado, las personas no educadas también van a querer un cónyuge educado, pero son menos atractivos que los educados lo que finalmente les llevara a contentarse con su cónyuge igualmente no educado. Esta fuerte correlación positiva en la educación (característica complementaria) hace que la pareja logre maximizar la utilidad del matrimonio. En las ciudades más pequeñas hay una menor correlación lo que puede indicar que las personas le dan importancia a otras características del individuo diferentes a la educación o que

56 Ibíd. p. 18


simplemente se unen al que encuentran porque no tienen mucho de donde escoger.57

Esta situación es una nueva mirada al análisis de la familia, desde el establecimiento de relaciones sentimentales que posteriormente puedan constituir la formación de una unidad familiar, donde la educación recibida influye de manera determinante en el microcosmos y macrocosmos familiar. 8.4 EDUCACIÓN Y CIUDAD La ciudad, como espacio de emociones y subjetividades, es igualmente un terreno de lo educativo. Allí los sujetos confluyen y coexisten en un devenir continuo, donde sus deseos forman parte de sus vidas y a su vez les dan forma, estableciendo la manera como se enfrentan y se relacionan con el mundo. Es por esto que aquí se incluye el texto Cuatro escuelas sociales, el cual nos alude a la relación existente entre educación y ciudad. De esta manera, la ciudad se establece como un espacio de control, donde se determina qué se hace, cómo se hace y dónde se hace. Es un lugar de conflictos personales y de pasiones controladas, o, en algunos casos, de pasiones canalizadas hacia deseos particulares que conforman lo que se conoce como la vida civilizada, el hombre controlado en medio de un mar de caos. Para lograr estos fines del control social, la ciudad, y por consiguiente los lugares que establecen comportamientos que se enmarcan en la norma, utilizan lo pedagógico para alcanzar la meta de una sociedad de vanguardia, aunque para lograr dichos fines sea necesario sentenciar al hombre a su propio olvido, en una condición de dependencia del sistema social al cual se encuentra incorporado

…la idea de ciudad educadora parte de otra situación: la modificación de la estructura de la ciudad y la sociedad modernas. En efecto, buena parte de la función educadora de la ciudad, en el contexto de las ciudades tradicionales, se hizo dentro de procesos de expansión de la ética de una clase social o un grupo culturalmente dominante a otros sectores. Durante el proceso civilizatorio analizado por Elias, las clases medias europeas, las burguesías, acogieron gradualmente buena parte de los valores éticos y cívicos de la aristocracia y la corte, aunque a su vez los modificaron; las clases obreras interiorizaron también, en diversos grados y a lo largo de una historia muy conflictiva, las formas de autocontrol que les proponía la clase

57 Ibíd. p. 27


alta. Pero hoy la sociedad moderna es en esencia democrática, al menos como intención y autodefinición. Esto quiere decir que no permite normalmente que un grupo social dominante actúe sin obstáculos para definir los contenidos y los procesos de la educación pública58.

Pero no solo la escuela, la iglesia o la cárcel son espacios pedagógicos, que corresponden a intereses del sistema creado por las elites dominantes. En la mole urbana, tanto en el sistema de transporte, en las urbanizaciones, en el paisaje citadino se esconden formas de ser y pensar la ciudad contemporánea. No se puede educar sin tener un propósito, sin tener un espacio donde el ejercicio teórico cobre su sentido, es allí donde surge la ciudad de la vitrina. En la actualidad no se menciona el consumo, se interioriza hasta convertirlo en parte de la existencia, se convierte en parte de la transición hacia las sociedades de control Se ha establecido una pedagogía que no se centra en la liberación del espíritu, sino en su esclavitud a la imagen, a un cuerpo. En la ciudad contemporánea no solo la escuela determina las vías sociales, la ciudad entera es un ente vivo que establece el camino a seguir, que rige las maneras como se habita en el espacio inmediato. Esta situación no es algo nuevo. Desde las primeras civilizaciones el hábitat se ha configurado desde dos perspectivas básicas, que en muchas ocasiones convergen entre sí: lo estético y lo funcional. Si se toma la visión de los romanos o los griegos con su magnifica arquitectura o a los mayas con sus canales y sistemas de riego, podemos ejemplificar los ideales de hábitat establecidos, modelos que dan paso además, a dos formas diferentes de habitar, muy relacionadas en las sociedades contemporáneas: habitar el cuerpo y habitar el espacio geográfico, donde se establece una relación de “el ser con el habitar… en tanto conjunto de relaciones emotivo-afectivas que ligan al hombre con el mundo”, entendiendo éste como “lugar de habitación”.”59 El hábitat se construye de la manera como yo veo el mundo, como lo vivo y como lo siento, no desde la manera como nos obliguen a ser, la pedagogía y el habitar se convierten en aspectos que no solo se limitan a observar a un ser humano que ocupa un lugar en el espacio, sino en las maneras como ese ser transforma y se deja transformar, como se relaciona con aquellos que lo rodean, de la manera como vive en comunidad o como se aísla de los problemas del otro enfrascado en su propio materialismo.

58 MELO, Jorge Orlando. Ciudad, educación e historia. En: EDÚCAME. Cuatro escuelas sociales. Medellín: Secretaria de Educación y Cultura de Medellín, 1997. p. 14 59 YORY, Carlos Mario. Topofilia o la dimensión poética del habitar. Bogotá: Editorial Ceja, 1998. p 36


De igual forma, el entender el cuerpo como un lugar habitable es entenderlo además como un espacio de control y de ejercicio de poderes, comprendiendo que

El poder no es ni fuente ni origen del discurso. El poder es algo que opera a través de un discurso, puesto que el discurso mismo es un elemento en un dispositivo estratégico de relaciones de poder.60

Siendo el discurso predominante, en algunos casos regionales como Medellín, Cali y Bogotá, la construcción de una ciudad bonita o educada, tanto los habitantes como el espacio deben estar dispuestos para la entrada en el prototipo de espacio perteneciente a la aldea global. De igual manera, la ciudad se torna como un espacio pedagógico, pero no en sentido más sublime del término, por el contrario, se configura su desarrollo como una ciudad para el cuerpo, para el control del goce estético, del deseo del individuo; educando además en un modelo de goce homogéneo al común de los individuos que convergen en un mismo espacio, donde la ciudad y el cuerpo son consumidos en tanto un ideal de desarrollo occidental, donde el narcisismo globalizado intenta transformar todo el hábitat urbano en un espejo. Esa es la ciudad pensada y planeada desde una perspectiva de la nueva educación, de la globalización de las ideologías, de las economías, de las mentalidades. Una ciudad que se consagra a la producción y consumo de bienes y servicios olvidando al sujeto como ser que vive la ciudad y que posee necesidades básicas insatisfechas, un espacio que olvida que

…en el mundo hay más que maquinaria. Por esto espera Husserl que clarificando la crisis, el hombre vuelva a encontrarse con el mundo. La ilustración se logra gracias al reconocimiento del sentido teleológico de la historia de occidente: su historicidad se inicia por el descubrimiento del mundo como realidad universal y por el reconocimiento de la perspectiva de cada cultura, de cada época histórica, de cada grupo social y de cada individuo con respecto al mundo.61

En Colombia, esa crisis se refleja en una ciudad como estructura viva, pero condenada a ser controlable y susceptible de ser modificada según los deseos del

60 FOUCAULT, Michel. Estética, Ética y Hermenéutica. Buenos Aires: Ediciones Paidós, 1999. p 59 61 HOYOS VASQUEZ, Guillermo. El mundo de la vida como tema de la fenomenología. En: Revista Universitas Philosophica. No 20 (Junio de 1993) p140. Citado por: YORY, Carlos Mario. Topofilia o la dimensión poética del habitar. Bogotá: Editorial Ceja, 1998. p 39


sistema, por medio de las instituciones y los parámetros educativos; una ciudad de los simulacros de la no diferencia, eliminando la pluralidad tanto política, como cultural, donde las libertades son imaginarios más no alternativas de convivencia. Bien plantea Amartya Sen que

A pesar de que la opulencia mundial ha experimentado un aumento sin precedentes, el mundo contemporáneo niega libertades básicas a un inmenso numero de personas, quizá incluso a la mayoría. A veces la falta de libertades fundamentales está relacionada directamente con la pobreza económica, que priva a los individuos de la libertad necesaria para satisfacer el hambre, para conseguir un nivel de nutrición suficiente, para poner remedio a enfermedades tratables, para vestir dignamente o tener una vivienda aceptable o para disponer de agua limpia o de servicios de saneamiento. En otros casos, la privación de la libertad está estrechamente relacionada con la falta de servicios y atención social públicos, como la ausencia de programas epidemiológicos o de sistemas organizados de asistencia sanitaria o de educación o de instituciones eficaces para el mantenimiento de la paz y el orden locales. En otros casos, la violación de la libertad se debe directamente a la negativa de los regímenes autoritarios a reconocer las libertades políticas y civiles y a la imposición de restricciones a la libertad para participar en la vida social, política y económica de la comunidad.62

La verdadera ciudad colombiana, pensada para los sujetos, es una ciudad pensada en y desde las libertades, no desde los libertinajes virtuales, de las sensaciones efímeras de libre elección encadenadas a los hilos de avatares de consumo o de patrones de conducta calificados de ser correctos en un mar de injusticias sociales. Por esta razón, este modelo de ciudad debe establecer las alternativas de satisfacción de las necesidades básicas fundamentales y no una ciudad de la vitrina, donde todo se exhibe pero a poco se puede tener acceso. 8.5 EDUCACIÓN Y CALIDAD DE VIDA Sobre este tema, podemos ubicar los textos Determinantes de la iniquidad y dificultades para la movilidad social en Colombia; Escuela como centro de calidad de vida. Aportes desde una experiencia local; Desigualdad, instituciones, y progreso: un debate entre la historia y el presente; y Movilidad social y preferencias por redistribución en América Latina; los cuales contrastan con la siguiente mirada sobre la educación

62 SEN, Amartya. Desarrollo y libertad. Bogotá: Editorial Planeta, 1998. p 20


En el terreno de la Educación la investigación aún es escasa y existen pocos instrumentos para evaluar la percepción de niños y jóvenes sobre los efectos de la educación en su Calidad de Vida. No obstante, los cambios trascendentales acaecidos en la forma de entender la educación en todo el mundo, particularmente en lo que atañe a los alumnos con necesidades educativas especiales, han ido en una línea paralela a la seguida por aquellos que promueven la calidad de vida. En este sentido, comienzan a desarrollarse estudios sobre los factores asociados a la efectividad de la escuela poniendo especial atención en aquellos que ejercen un efecto sobre el alumno, comienzan a tener cabida en el currículum nuevas áreas con un carácter menos académico que las tradicionales y más vinculado con la formación integral de la persona y la mejora de su calidad de vida…63

Esta cita, si bien pertenece a otras latitudes, permite ver un fenómeno que se aplica a la educación en general: más que pensar en educar por educar, se reflexiona respecto a las oportunidades de inclusión, las condiciones, los efectos que tiene la educación en la calidad de vida de las personas. En el caso colombiano, donde no existe una base de datos intergeneracional que permita analizar la calidad de vida de una familia de una generación a otra se hace necesario hacerlo por medio de encuestas sobre los niveles de ingresos que varían de padres a hijos, aunque en dicho caso solo se observa uno de los aspectos que hacen parte de la calidad de vida: lo económico. Por otra parte, aquellas condiciones de la calidad de vida que conciernen al plano de lo subjetivo, como es el caso de lo afectivo y lo espiritual, no pueden ser medidas en números o en estadísticas, la felicidad es algo personal, al igual que el cariño o las oportunidades de socialización con otros individuos en espacios como la escuela. En este sentido, la medición de la calidad de vida no puede ser tomada en su totalidad como resultados estadísticos, los cuales, como se describió anteriormente, miden en gran medida factores económicos, pero descuidando lo vital, la autoestima, o las satisfacciones personales que brinda la inclusión, la equidad, la participación, el ejercicio consciente de la ciudadanía y el respeto de los derechos humanos. Afortunadamente es posible ver enfoques que plantean la escuela como “centro de calidad de vida”64, en contraste con las posiciones que proponen una visión más instrumentalizada de la educación en la sociedad colombiana. Otros autores plantean la posibilidad de formar, desde la escuela, las bases de respeto e

63 GÓMEZ-VELA, María; SABEH, Eliana. Op. Cit. p. 3 64 MORALES BARRERO, María Carolina. Escuela como centro de calidad de vida. Aportes desde una experiencia local. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2005.


igualdad que fundamentan los Derechos Humanos como un medio de alcanzar una adecuada calidad de vida. En otras palabras, es una triple integración entre lo académico, lo ético y lo político, donde los sujetos hacen consciente una serie de saberes que dialogan con la realidad y que no desconocen las posibilidades ético-políticas de los sujetos que participan y que son responsables de sus conocimientos. No obstante, esta postura también hace un énfasis en la necesidad de que existan los recursos necesarios para poder garantizar las condiciones óptimas de formación de los sujetos

Una construcción social de calidad de vida en el escenario escolar, facilita la relación entre las dotaciones del sujeto mencionadas y las oportunidades para el despliegue de capacidades individuales y sociales. En el desarrollo de estas capacidades, el sujeto social participa de la experiencia social de la vida propia y la de los demás, configurando escenarios que protegen al ser humano, al tejido social y a los grupos y organizaciones sociales. Lo anterior se podría constituir en un indicador de la capacidad institucional para construir calidad de vida. No obstante, el derecho per se no asegura que el individuo pueda apropiarlo efectivamente si las dotaciones sociales, económicas e incluso culturales no le permiten disfrutarlo, aun con el bien asociado puede, de hecho, incidir en su desempeño. Como señalan Malagón y Reverón, a propósito de la controversia sobre el acceso a la educación superior65 la expresión acceso debe significar algo más que la matricula, la pensión o el cupo; tener “un lugar” en la institución educativa no garantiza la permanencia ni el éxito posterior; hay que considerar variables relacionadas con las dotaciones sociales, culturales y económicas. La existencia o no de un minino de dotaciones determina el ejercicio pleno de los derechos, por lo que se deduce que la calidad de vida de las personas no depende únicamente de la existencia de los derechos, sino de que dotaciones sociales y económicas limitan el ejercicio pleno de los derechos y el acceso a los bienes que de ellos se derivan y, más aun, de lo que se haga para construir capacidades.66

Concebir la escuela como un espacio para la construcción de la calidad de vida implica la reestructuración de la misma. En una misma región o ciudad pueden existir diferentes tipos de posibilidades educativas, según los estratos sociales o las capacidades económicas de los sujetos que hacen parte de estas interacciones sociales, lo que implica necesariamente una diferenciación social 65 MALAGÓN O. Rafael. 2002. “Relaciones entre calidad de vida y salud” Ponencia presentada en la cátedra Manuel Ancizar, Facultad de Odontología, Universidad Nacional de Colombia. Citado por: MORALES BARRERO, María Carolina. Escuela como centro de calidad de vida. Aportes desde una experiencia local. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2005. p. 39 66 Ibíd.


respecto de aquello que debe aprenderse o debe ser olvidado, o del establecimiento de conductas y creencias que incidirán posteriormente en lo laboral, en el estilo de vida de cada persona y en su manera de aprehender la realidad. En esta vía, cuando hablamos de la escuela como espacio de y para la calidad de vida se trasciende las concepciones basadas netamente en la infraestructura, como si el mero hecho de construir la escuela en un sitio donde dicho espacio era ausente es una garantía de inclusión escolar y de condiciones educativas optimas. Para lograr esta meta se hace necesario tanto buenos maestros como buenos contenidos, y que igualmente estos contenidos no se encuentren restringidos por estratos económicos como es el caso de las ciudades o por espacios geográficos como es el caso del área rural y el área urbana. 8.6 EDUCACIÓN Y MOVILIDAD SOCIAL RURAL No solo en las ciudades se vive la movilidad social. Esto se vislumbra en documentos como La escuela como medio de Movilidad Social rural: reflexiones en torno a la evidencia empírica. En un país como Colombia la vulnerabilidad económica se siente tanto en la ciudad como en el campo, razones por las cuales muchos padres, para evitar las desigualdades de las cuales fueron víctimas interiorizan la educación como una forma de superar un estilo de vida lleno de dificultades, lograr un estatus determinado o, en el caso del campo, que los hijos superen a sus padres y dejen de ser campesinos o agricultores. Es por estas razones que

Ante las dificultades que supone la vida en el campo, la escuela frecuentemente aparece como alternativa familiar de mejoramiento individual y colectivo. Dentro de la familia, la integración efectiva al sistema escolar es usualmente acogida como estrategia de superación y distinción, otorgando a la educación de los hijos el papel de punto o factor de quiebre de los ciclos de reproducción social de las condiciones de desventaja generacionalmente heredadas. Cuando lo anterior es lo que prima, en la medida que los problemas estructurales que aquejan a las sociedades rurales se mantienen o acentúan (pensemos en la violencia, la inequidad social, la invisibilización por parte de la sociedad general, por citar no más algunos), si se trata de dar cuenta de lo que se espera del paso por la escuela, con mucha insistencia lo que se anhela es el abandono del campo o, más específicamente aún, de las labores


agrícolas tradicionales como fuente principal de sostenimiento individual y familiar.67

No obstante, si tanto en la ciudad como en el campo, factores como la pobreza y las esperanzas de un ascenso social y económico están presentes en las familias, en el área rural, a la fe en la educación en el campo también se añaden otros factores como la violencia del conflicto armado interno• que vive el país, la exclusión social generada por la discriminación hacia los campesinos, el desplazamiento forzado, los desastres naturales, como las inundaciones y las enfermedades curables que en las ciudades ya no son algo letal. Por otra parte, en la movilidad social rural no solo se trata de los cambios socioeconómicos que genera la educación, también abarca las transformaciones culturales que tienen efecto en los individuos cuando la escuela actúa como una forma de acceso a otras formas de conocimiento, a otras realidades, que reconfiguran formas de ser y de pensar los propios proyectos de vida, ampliando las posibilidades de formación profesional. Esta emergencia de alternativas de adquisición de conocimiento puede constituirse en una manera de cambiar la vida rural por la urbana, con la consiguiente generación de migraciones o, por otro lado, considerar que el espacio rural es el ideal para la consolidación de un estilo personal de vida.

67 MENDEZ SASTOQUE, Marlon Javier et al. La escuela como medio de Movilidad Social rural: reflexiones en torno a la evidencia empírica. En: Revista Colombiana de Educación No. 51 (2006) p. 83 • Aunque en Colombia existen debates y tensiones respecto a la situación de la violencia armada, se ha elegido utilizar la expresión “conflicto armado interno” en lugar de “guerra interna” o “narcoterrorismo” con el fin de hacer alusión a una condición de agresiones armadas entre grupos al margen de la ley y el ejercito colombiano que aun no llega a la categoría de guerra interna según el tratado de Ginebra, y tratando de excluir las tendencias hacia denominar “terrorismo” todo conflicto armado que sufre un país después de los atentados del 11 de septiembre.


9. EDUCACIÓN Y CIENCIAS SOCIALES Uno de los principios fundamentales de los sistemas sociales es la igualdad. En teoría, los ciudadanos nacen libres e iguales ante la ley y sin embargo, en medio de esta igualdad, se hace necesario establecer diferencias en las capacidades de los individuos para reconocer quienes se encuentran mejor preparados para ser los líderes o guías, de sus semejantes. Estas distinciones han fijado los limites que existen entre lideres y liderados o mejor dicho entre gobernantes o gobernados. No obstante, no solo los gobernantes deben tener capacidades superiores, sino también aquellos que poseen poder, bien sea por medio de ideologías o de bienes materiales, y de igual manera deben perpetuarlo entre su reducido grupo social. Este juego constante de igualdad y desigualdad es lo que establece los niveles de poder y jerarquía en los que se construyen las sociedades. Si bien en la antigüedad, la superioridad se medía por la cercanía a Dios, en la sociedad contemporánea se mide por el nivel de conocimientos adquiridos o en otras palabras por el nivel educativo, lo que ha generado serías críticas acerca del valor, la oportunidad o el significado de la educación que actualmente se imparte por las diferentes instituciones, dado que en las sociedades cuyos modelos de desarrollo se basan en la industrialización, se ha pretendido reducir la educación a una capacitación, destinada únicamente a la mano de obra que requiere la producción68; lo que en Colombia se ha conocido como Educación para el Trabajo. Cabe señalar entonces la polarización que se realiza de la educación impartida desde diferentes sectores sociales. Mientras que por una parte se recibe una educación precaria y limitada tanto desde los recursos humanos como físicos, la clase pudiente prefiere sostener un sector paralelo de centros privados de enseñanza, no conflictivos, para asegurar el manejo de los mecanismos de entretenimiento y acceso a los ámbitos de poder, tanto en las burocracias como en las profesiones69, generando así hábitos contrarios a la igualdad que en teoría debe proporcionar un sistema educativo.

68 HERMOSA SANCHEZ, Ángel Hernando. Educación y procesos sociales Medellín: Editorial Voluntad, 2005. p. 52. 69 Ibíd. p. 54.


Esta situación ha sido abordada por áreas como la Economía, en la cual se fundamentan los conceptos de Capital Social, Capital Humano y Trampa de Pobreza mencionados anteriormente. Sin embargo otras disciplinas de las Ciencias Sociales también han tomado la educación entre sus debates como lo han sido la Antropología, la Sociología y la Psicología, todas estas ejes constituyentes de la profesión de Trabajo Social. Un ejemplo de ello es la Antropología, la cual no habla de educación sino del concepto de transmisión cultural, ya que desde esta disciplina

…hablar de transmisión cultural implica una mayor globalidad que hablar solo de educación, sociedad o endoculturación. Asimismo, con “transmisión cultural” tenemos una misma expresión para referirnos a los fenómenos de aula, a pautas propias de educación no formal o a transmisiones culturales más propiamente antropológicas como ritos, iniciaciones, ceremonias, etc., con lo que no se rompe ni la unidad terminológica ni la globalidad conceptual.

En primer lugar, se encuentra la definición que Emile Durkheim hace de la educación desde un punto, que si bien es sociológico, se ha constituido como base de la construcción teórica de otras disciplinas

La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado”; efectivamente, en esta definición se encuentra implícita la función de transmisión cultural, en un sentido muy amplio, que realiza la generación adulta sobre las futuras generaciones.70

En esta definición, ha generado a su vez visiones contradictorias respecto a la función de la educación. Al usar la expresión desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado Durkheim ha generado una propuesta de discriminación, la existencia una brecha social permanente entre diferentes grupos humanos y aún al interior de los mismos, dado que toda esta serie de estados que se desarrollan desde temprana edad y a lo largo de toda la vida del individuo se encuentran orientados a su incorporación y restricción a un tipo espeficico de saberes, labores y experiencias, las cuales serán transmitidas a su vez de manera repetitiva durante generaciones.

70 DURKHEIM, Emile. Educación y Sociología. Barcelona: Península, 1975. p. 53


Respecto a esto, la tanto la Sociología como la Psicología contemporánea tienen serias criticas, más aún cuando muchas de estas teorías se encuentran vigentes. Por ejemplo, la limitación de individuos a sistemas o espacios educativos específicos es una de las formas más latentes de discriminación social, basándose en la capacidad o incapacidad de algunos grupos humanos de acceder a espacios educativos diferentes a aquellos a los cuales se encuentran asignados; a este propósito responden algunos enfoques teóricos de la sociología, como el desarrollado en Estados Unidos en la década del 70 el cual basado en un “síndrome del logro” el cual pretendía comprobar que las personas de clase baja no deseaban que sus hijos gozaran de los beneficios educativos de la clase media

…las diferencias entre clases sociales en lo relativo a creencias y valores posee una relevancia considerable para explicar las diferencias de clase en el desempeño educativo. Estas diferencias se centran en el énfasis que cada clase social, característicamente, coloca sobre el logro. Hyman, por ejemplo, llama la atención hacia la medida en que las creencias y valores de la clase baja actúan para reducir la acción voluntaria misma que podría disminuir la diferencia entre clases…71

Pero estas discriminaciones no solo se hacen desde las Ciencias Sociales sino que a su vez estas se apoyaban en discursos darwinistas de las Ciencias Naturales, en los cuales las condiciones genéticas de los individuos hacen parte de su inevitable destino y de su incapacidad para cambiar sus limitaciones, tanto físicas como educativas

….recientes estudios elaborados en el ámbito de los países centrales remiten el problema de la apropiación desigual del conocimiento en nuestras sociedades en función de argumentos deterministas-biologicistas centrados en las características genéticas de los individuos y la naturaleza de la inteligencia. Desde estas visiones, las diferencias sociales se transmutan en diferencias entre “naturalezas”, pre-determinadas desde el nacimiento. A través de estos argumentos se ocultan las verdaderas causas de la desigualdad social, favoreciendo las explicaciones que se basan en la supuesta diferencia innata de la población pobre…72

71 BANKS, O. The sociology of Education, London: Foundations of Modern Society, 1970. p.75. Citado por: LLOMOVATTE, Silvia; KAPLAN, Carina. Desigualdad educativa: La naturaleza como pretexto. Buenos Aires: Noveduc, 2005. p. 16. 72 GOULD, Stephen Jay. La falsa medida del hombre, Barcelona, Critica, 2003. Citado por LLOMOVATTE, Silvia; KAPLAN, Carina. Desigualdad educativa: La naturaleza como pretexto. Buenos Aires: Noveduc, 2005. p. 17.


De hecho, esta insistencia constante hacia la presencia de condiciones que diferencian a grupos y clases sociales entre si busca generar y perpetuar la diferencia educativa: si no existen diferencias, la educación puede ser igual, de lo contrario es necesaria la creación de sistemas educativos, políticas, proyectos de desarrollo enfocados a aquellos que son diferentes, que pertenecen a un grupo aparte, en otras palabras a los anormales• de los sistemas educativos. Estas diferenciaciones respecto a metodología, enfoque y contenidos solo pueden existir si se “comprueba” la existencia del anormal. Habiendo sido establecida la existencia del anormal y la reproducción de las condiciones sociales por medio de las restricciones educativas y la transmisión de la cultura, en la cual participan tanto el individuo como su familia, la Psicología hace un aporte a la discusión en curso. El inicio de la reproducción de la desigualdad aparece cuando el niño toma consciencia de si mismo, de sus límites, o del lugar que ocupa en su grupo social expresado como

…“no me da la cabeza para la matemática”, se está imponiendo una distribución del capital cultural; o cuando los niños del interior del país aceptan como “natural” que haya un único dialecto legítimo para hablar correctamente, aunque se trate de la imposición de una forma cultural arbitraria; o cuando los negros aceptan su inferioridad respecto de los blancos o las mujeres admiten como natural la dominación simbólica del otro género…73

Como puede verse, este condicionamiento de los procesos educativos no pertenece solo a la configuración de saberes o conocimientos transmitidos en un espacio como la escuela, sino con la incorporación de la conciencia de que se pertenece a un lugar establecido, en muchas ocasiones desconociendo el porque de su condición, qué hace que se encuentre allí, o, como sucede en la mayoría de

• Michel Foucault introduce el concepto de anormal para referirse a tres formas constituyentes del ámbito de la anomalía, las cuales surgen en las relaciones de poder enfocadas a la aplicación de la disciplina con efectos de normalización o adaptación: el monstruo humano, el cual es una noción jurídica que hace referencia a aquel que viola o infringe las normas de la sociedad y de la naturaleza; el individuo a corregir no es tan basto como el monstruo humano sino que este surge en el marco interno de la familia, en el ejercicio de su poder interno o en la gestión de su economía y a su vez de las relaciones que establece con las instituciones que limitan con ella o que la apoyan, tales como la iglesia, la fabrica, la cárcel, el hospital, el barrio o la policía. Finalmente aparece el masturbador, el cual hace referencia al individuo no en relación con la naturaleza o con la sociedad (en la que se incluye la familia) sino un espacio más estrecho que incluye todo lo que sucede alrededor del individuo y su cuerpo. Véase: FOUCAULT, Michel. Los anormales. México: Fondo de Cultura Económica, 2000. p. 61-82. 73 LLOMOVATTE, Silvia; KAPLAN, Carina. Desigualdad educativa: La naturaleza como pretexto. Buenos Aires: Noveduc, 2005. p. 28.


las situaciones, a la normalización de sus condiciones de ser y existir en el mundo; lo que se establece como una violencia simbólica

…la violencia simbólica es una coerción instituida por mediación de la aceptación del dominado. Y que tal aceptación no supone una decisión consciente acerca de la dominación por parte de los niños o las mujeres o los negros. Se trata de una aceptación tácita, proveniente de la inscripción de la dominación en los cuerpos. Pero no tanto en el cuerpo “objetivo” de la biología, sino en el cuerpo vivido, el cuerpo tendido hacia el mundo… Dicho de otro modo, aquella coerción no se dirige a las representaciones conscientes, sino que impacta sobre los hábitus encarnados en los cuerpos.74

De acuerdo a esto dicha violencia simbólica hace parte igualmente de una imposición simbólica de formas de ser y pensar, lo que implica la aceptación incuestionada de la dominación, la que queda oculta como dominación al no saber que se la acepta ni que es arbitraria75; coincidiendo con las sociedades de control, mencionadas anteriormente, en las cuales la normalización de los sujetos ya no se ejerce por medio del las instituciones sino por la dominación de los cuerpos. A partir de este recorrido de la educación en las Ciencias Sociales y de los hallazgos antes mencionados a partir de la Educación y la Movilidad Social en Colombia se abre el camino para el análisis del papel del Trabajo Social en la educación, lo cual será desarrollado a continuación. 74 Ibídem. 75 Ibíd. p. 29.


10 ¿Y EL TRABAJO SOCIAL QUÉ? La pregunta que da inicio a este capítulo ha sido planteada numerosas veces en el desarrollo de este trabajo, por lo que es necesario poner de relieve cual es el objetivo primordial del trabajo social, o por lo menos, cual fue el motivo de su surgimiento.

Desde sus inicios el trabajo social ha estado configurando sus espacios de intervención, bien sea en el marco de lo asistencial, la salud, lo jurídico, entre otros; teniendo como su razón del ser el individuo, un individuo que no puede ser excluido de una realidad a la cual debe ser incorporado, o en otras palabras, el trabajo social es una profesión que nace como herramienta para hacer más efectiva la labor de las políticas sociales.76 Es aquí donde aparece enmarcado en el

control y la administración de la vida de los individuos, especialmente de los que han sido denominados como pobres. Ya frente a esto Foucault había planteado su punto vista cuando se le preguntó acerca de quienes son los agentes encargados de coordinar la política del cuerpo:

Es un conjunto enormemente complejo en relación al cual uno se ve obligado a preguntarse en último término cómo ha podido ser tan sutil en su distribución, en sus mecanismos, en sus controles recíprocos, sus ajustes, siendo así que no existió nadie que planificase el conjunto. Es un mosaico muy entrelazado. En ciertas épocas aparecen agentes de coordinación… Tomemos el ejemplo de la filantropía a comienzos del siglo XIX: ciertas personas vienen a inmiscuirse en la vida de los otros, de su salud, de la alimentación, de la vivienda… Tras esta función confusa surgieron personajes, instituciones, saberes… una higiene pública, inspectores, asistentes sociales, psicólogos. Más tarde, en la actualidad, asistimos a una proliferación de categorías de trabajadores sociales…77

76 CORROSA, Norma et al. El trabajo social en el área educativa. Desafíos y perspectivas. Buenos Aires: Espacio Editorial, 2006. p. 24. 77 FOUCAULT, Michel. Microfísica del poder. Madrid: Editorial La Piqueta, 1992. p. 109


Frente a estas categorías se encuentran trabajadores sociales encargados de trabajar con la familia, con la comunidad, con farmacodependientes, etc., con aquellos que Foucault denominó como anormales, quienes se enfrentan con diferentes situaciones de la vida en sociedad. Estos individuos o grupos sociales han sido vistos desde una postura medica, con la sociedad como un cuerpo que debe ser sanado, educado para su correcto funcionamiento, labor que la profesión se ha encargado de cumplir. Esta vinculación del trabajo social a una doble dinámica ha llevado a cuestionar cual es el papel de la profesión, o si verdaderamente solo existe ese doble espacio de liberación-subyugación

La reflexión teórica sobre el Servicio Social en el movimiento de reproducción de la sociedad no se identifica con la defensa de la tesis unilateral que tiende a acentuar, apriorísticamente, el carácter “conservador” de la profesión como esfuerzo y apoyo al poder vigente. No significa tampoco asumir la tesis opuesta, ampliamente divulgada en el Movimiento de Reconceptualización, que sostiene, a nivel de principio, la dimensión necesariamente “transformadora o revolucionaria” de la actividad profesional. Ambas posiciones acentúan solamente y de modo exclusivo, un polo del movimiento contradictorio de lo concreto, siendo en este sentido unilaterales. El análisis de la profesión no se agota en la afirmación mecanicista que, sosteniendo ser el Servicio Social uno de los instrumentos al servicio de un poder monolítico, concluye estar la profesión necesariamente condenada a constituirse en un refuerzo exclusivo del mismo. Por otro lado, el voluntariado que impregna la posición opuesta, cuando considera al Asistente Social como “el agente de cambio”, no reconoce, ni elucida, el verdadero carácter de esa práctica en la actual sociedad. Al sobreestimar la eficacia política de la actividad profesional, subestima el lugar de las organizaciones políticas de las clases sociales en el proceso de transformación de la sociedad, en tanto sujetos de la historia…78

En Colombia, la labor profesional, al igual que la formación, ha estado más vinculada a la afirmación del papel transformador del trabajo social, desconociendo la otra cara de su accionar; estableciendo en su formación teorías y preceptos de otros países donde su labor realmente ha sido transformadora en un contexto donde el trabajo social se encuentra lejos de contribuir al cambio social. El trabajo social colombiano no apuesta a los orígenes de las relaciones de poder, sino a las consecuencias de los mismos. Espacios como la ciudad, la 78 IAMAMOTO, Marilda; PASTORINI, Alejandra. Servicio Social y división del trabajo: un análisis critico de sus fundamentos. Brasil: Cortez Editores, 2001. p.88


escuela, la familia, lo rural, lo urbano, son aspectos en los que el trabajo social tiene su labor desde lo pedagógico, desde una praxis educativa de formación o deformación en la sociedad. Por estas razones, las miradas expuestas hasta el momento acerca de la educación, la movilidad social y la calidad de vida plantean importantes retos a carreras como el trabajo social. Ya no solo se trata de patologizar las pobrezas, o de tratar los problemas sociales contemporáneos de una manera netamente asistencialista o reactiva que no permita la solución de las situaciones que afectan la vida de las personas que recurren a la profesión. Tampoco se trata de seguir desconociendo que muchos de los problemas a los cuales se enfrenta el trabajo social tienen su espacio en la escuela, como microcosmos social donde se releja a pequeña escala lo que se vive en la sociedad. En el caso de la educación, la labor del trabajador social se debe encaminar a que los niños, niñas, adolescentes y adultos tengan un acceso a la institución educativa, y que lo hagan en términos de equidad y calidad, con el fin de contribuir a la construcción de una sociedad más justa. En primer lugar, es necesario trascender la visión tradicional de las ciencias sociales en la cual se ha tratado la escuela como un espacio ajeno al resto de la sociedad, reduciéndola en la praxis a aquel espacio encargado netamente de la transmisión de los conocimientos básicos para el funcionamiento social y laboral, desconociendo que la escuela, como un espacio de socialización de los sujetos se convierte además en el espacio de apropiación política y de construcción de la identidad Esto en relación con el las carreras del área social, como es el caso del Trabajo Social, muestran una necesidad por encargarse de enfrentar todas aquellas patologías generadas por las insuficiencias escolares, o por la ausencia de la misma escolaridad. En el caso colombiano, la distancia que se ha establecido entre el Trabajo Social y la escuela le ha impedido abordar los microcosmos escolares donde se generan futuras situaciones que afectarán la sociedad en su conjunto. Es aquí donde el Trabajo Social se ha erguido, haciendo necesario retomar el término empleado por Michel Foucault, como un dispositivo de control biopolítico. Al ser una profesión que ha sido caracterizada por sus influencias religiosas basadas en la filantropía (las cuales aún tienen peso en muchas acciones de los profesionales tradicionales) y las condiciones emergentes del Nuevo Capitalismo, la labor del Trabajo Social sigue relacionada con los objetivos de control propuestos en las sociedades disciplinarias. Esta particularidad de la profesión es lo que genera conflictos tanto a nivel interno como externo: en primer lugar se


continúa con los procesos de inclusión de los individuos a las instituciones establecidas socialmente (como la familia tradicional), mientras que los cambios sociales provocados por el nuevo capitalismo, llevan a la interiorización de la institución por parte de los individuos, en otras palabras a que la labor de la incorporación a la sociedad, antes llevada a cabo por los trabajadores sociales, sea realizada por medios más sutiles como la publicidad, la televisión y el consumismo. Este conflicto al interior de la profesión, entre su necesidad o no para la sociedad, ha llevado a una gradual desvinculación de las instituciones para llegar a nuevos espacios como el trabajo de incorporación a la vida en la ciudad, la cual también cumple un poder educador y lleva de por si una intencionalidad de polarización de los espacios de convivencia de los diferentes estratos sociales, impregnando a las personas de formas de pensar y de vivir los espacios, y sin embargo aún teniendo un nivel de gerencia, de gestión y de planificación, estas acciones continúan siendo reactivas, enfocadas en las constantes patologías emergentes en la sociedad de consumo, como la violencia en las aulas, el trabajo y la explotación infantil, la deserción escolar, la apatía, etc. algunas de ellas que corresponden al fracaso de la educación en Colombia. Hablo aquí de la educación y de la escuela en sus sentidos más amplios y no establecidos únicamente en los espacios determinados por una edificación física donde se transmiten conocimientos, sino como una construcción social generada desde una colectividad, donde se construyen las bases de la responsabilidad política de los individuos. La actuación del trabajo social en Colombia ha llevado a la perpetración de la desigualdad en términos de dos factores importantes: en primer lugar, el continuum ideológico esclavizado al eurocentrismo teórico ha llevado a concebir con cada vez mas frecuencia que la pobreza es una problemática polarizada en el pobre: los programas de prevención de la pobreza, de la ayuda al individuo en situación de calle, etc. en otras palabras, se enmarca de manera arraigada en el funcionamiento del dispositivo disciplinario que llena de responsabilidades a los grupos sociales menos favorecidos de la sociedad, sin mirar el papel de las clases altas en la problema de la patologización de la pobreza. Aquí se hace evidente un dilema que no puede ser pasado de largo. El trabajo social ha cumplido la labor de ser un dispositivo disciplinario en el caso colombiano, y sin embargo, aún no se ha logrado el tránsito total hacia una sociedad de control, como es el caso de los países del primer mundo. Según esto, la posición colombiana frente al subdesarrollo se debe al fracaso de una transición hacia las sociedades de control, la cual ha estado influenciada por los procesos educativos y las instituciones sociales, donde lo económico ha sido a la vez motivo de inequidad, pero de igual manera la falta de acceso al capital masificado del Nuevo Capitalismo ha evitado que los valores tradicionales se consuman en un maremágnum de transformaciones culturales. El dilema es encontrar un punto


medio, donde exista un equilibrio entre las tradiciones y el desarrollo, y que sin embargo no permita el ingreso de países como Colombia en el modelo de una sociedad de control. Factores como las pobrezas, el desempleo, la violencia, la exclusión y la inequidad de género, son agentes que influyen en el éxito o la restricción de tener una movilidad social positiva. Tomando el ejemplo de las pobrezas, en el caso de las dificultades económicas, que imposibilitan el acceso a la educación a numerosas personas, la movilidad social es, en la mayoría de los casos, negativa, con pocas experiencias que rompen con la estructura de la discriminación socioeducativa. En este sentido, las posibles implicaciones de un nuevo trabajo social son significativas, dado que, al garantizar el acceso a unas condiciones educativas dignas, se permite, no sólo trascender la filantropía y el asistencialismo al potenciar en el sujeto el autodescubrimiento de las herramientas para su propio cambio, sino que posibilita la creación de una ciudadanía crítica, que permita un aprovechamiento del capital humano, y su posterior reproducción en un sentido de desarrollo humano. La pregunta que surge aquí es acerca de cómo enfrenta el trabajo social los problemas sociales concebidos como patologías. Si bien las transformaciones sociopolíticas y económicas de los años 60, suscitados por las disputas sociales y los programas económicos como la alianza para el progreso, despertaron la pregunta por la función del trabajo social en las dinámicas del desarrollo, aún es posible ver que la profesión se encuentra encerrada en la manipulación discursiva de las propuestas del desarrollo, en la cual la educación aparece como un motor, pero que igualmente se ha configurado y polarizado según las necesidades del Nuevo Capitalismo. Desde esta perspectiva, los niveles a partir de los cuales el trabajo social desarrolla su labor (prestación, promoción, prevención, educación) han estado limitados frente al papel que cumple en el sistema dominante, configurado esencialmente por lo económico y la optimización de los recursos en detrimento de la calidad humana. Además, el trabajo social colombiano ha sido caracterizado por sus acciones reactivas, de la mano con la manera como se afrontan las situaciones de violencia y de vulneración de los derechos.


11. CONCLUSIONES Cada periodo histórico trae consigo unas demandas que necesitan ser satisfechas, motivo para el cual se cuenta con personas que cumplen las funciones de incorporar a la sociedad a aquellos individuos que en ocasiones no se adaptan a las normas o estándares sociales; durante siglos han existido los profesores, desde inicios del siglo XX los trabajadores sociales y en épocas más recientes se han popularizado los reeducadores. Estas personas han intentado llevar a cabo los ideales propuestos por grupos (minoritarios o mayoritarios), individuos o comunidades que han tenido sus concepciones acerca de la educación y de las obligaciones de ésta para la sociedad. Para los griegos, la educación consistía en un fortalecimiento del cuerpo y del alma, de un equilibrio espiritual que permitía el adecuado florecimiento de la vida. En algunos tiempos oscuros, la educación se transformó en un círculo cerrado de eruditos que acaparaban las palabras y condenaban a aquellos que contradecían lo que era establecido como una verdad. Hace algunas décadas, (aunque aún se vislumbran numerosos vestigios de ello) la educación consistía en la memorización y en la repetición de fechas, datos y formulas, creando una concepción de mundo lineal, plano, el cual se hacía pedazos cuando se enfrentaba la realidad. Sin embargo, cada forma de educación tiene al ser humano como su común denominador, lo cual implica que existen diferentes maneras de educar o de formar el ser humano. En otras palabras, existen diferentes maneras de ejercer la pedagogía. El contexto en el que se desarrolló esta investigación lleva impregnada una pregunta por la relación entre la educación y el poder. Este ultimo no solo es ejercido únicamente por medio de la fuerza policial o las leyes determinadas por el Estado. Existen medios más sutiles y más eficaces de obtener o perpetuar el poder, en este caso, lo educativo. La educación implica procesos en los que se abarcan espacios como la ciudad, el hogar, la escuela, la familia, donde, en un nivel micro, se viven las realidades que conforman la vida cotidiana. En un país como Colombia, el poder y la verdad son formas difusas, que ponen en duda la legitimidad de la información, de los derechos, de las responsabilidades. Dicho de otra forma, la manipulación de lo educativo, lleva en sí mismo objetivos, proyectos de sociedad que responden a un sistema social que promueve el nuevo capitalismo. La intención de esta investigación no fue que establecerse como un tratado anticapitalista que repite constantemente el mismo discurso, sino la generación de una conciencia respecto a la educación como medio de movilidad


social, del uso o del abuso del poder y la responsabilidad de carreras como el trabajo social en la construcción de nuevas sociedades o de la deconstrucción de las mismas. Los trabajadores sociales no son un grupo de mesías redentores, pero tampoco somos los chivos expiatorios de los pecados gubernamentales. Si bien la dimensión ética de la profesión exige compromiso, esta misma no puede enarbolarse como un estandarte sin sentido que nos posiciona en las altas esferas pero que pone a los profesionales como traidores frente a las personas a quienes se comprometieron ayudar. El trabajo social debe ser coherente desde su formación y su labor profesional, no como la búsqueda de fortalecer el ego académico buscando un posicionamiento sin merecerlo, porque aún después de reconceptualizaciones y movimientos latinoamericanos (con algunas excepciones), en Colombia los trabajadores sociales continúan siendo los administradores de la pobreza al servicio de lo estatal. Las acciones limitadas a lo reactivo, sustentadas en calamidades sociales, no justifican el descuido de lo educativo a tal punto de que algunos profesionales lo reemplazan por otras palabras, del orden de la gerencia. El trabajo social si cumple una labor educativa, aunque desafortunadamente lo ha hecho de manera negativa. No es desconocer las labores que han realizado muchos profesionales comprometidos, por el contrario es hacer el llamado a aquellos que aun ven la labor del trabajo social como una forma de control. En esta misma línea, las escuelas, si bien no son los únicos espacios educativos, no son lugares cerrados al trabajo social, como tampoco pueden limitarse al reduccionismo teórico de ser espacios de convergencia de la familia y la comunidad, la escuela es el reflejo, más allá de la sociedad, de los diferentes niveles o estratos sociales, de la lucha por el avance social o el progreso en el conocimiento, del desencanto por la vida y la resignación ante la muerte, de la posibilidad de creación y el surgimiento de propuestas que muchas veces se pierden en las promesas burocráticas y en los paños de agua tibia. El neoliberalismo ha triunfado por la resignación ante las obligaciones del Estado, por creer que la Constitución solo existe en el enunciado Colombia es un Estado social de derecho, por reducir lo educativo a la generación de mano de obra barata y calificada en detrimento de las opciones sociopolíticas que permite la educación universitaria. ¿Y aún es posible pensar que el trabajo social es ajeno a estas problemáticas? Claro que no. Es necesario reevaluar los terrenos profesionales, los espacios no abordados de la vulneración de los derechos, de ver las causas de los problemas y no solo los efectos. Es necesario igualmente replantear el espacio de formación profesional establecido por la Universidad de Antioquia. Su dependencia hacia los procesos de acreditación es la acción más contradictoria que existe respecto de la expectativa de la formación socio-critica. La acreditación permite que el profesional se mueva mejor en el mundo laboral, con calidad, pero en este caso,


calidad es igual a homogenización: una carrera de las ciencias sociales que se puede enseñar de manera generalizada en muchos países, es una profesión que carece de contexto, de contenidos específicos a su realidad.

La evaluación como forma de control se muestra, en la actualidad, como algo novedoso y la única solución que permitirá orientar los ajustes necesarios para adecuar los sistemas educativos nacionales y, muy particularmente, las universidades, a las actuales políticas neoliberales. Al respecto según Ángel Díaz Barriga (1994), “la evaluación educativa se ha constituido en un excelente instrumento para establecer una serie de prácticas de control sobre la actividad académica”. Desde esta perspectiva se perfila e impulsa una nueva relación entre el “Estado e instituciones universitarias y entre autoridades universitarias y el personal académico”. Cabe destacar la importancia de tal afirmación sobre todo en lo que respecta a la promoción de una nueva relación Estado-Educación que tiene el mercado como su único norte y (…) donde se han instalado procesos de evaluación y acreditación sin valorar sus consecuencias e implicaciones futuras, tanto a nivel institucional como nacional.79

Cuando la batuta cambie de dirección, aunque dicha dirección no beneficie el contexto colombiano, el trabajo social de la universidad se vera atado a ello. Es ilógico hablarle a un individuo sobre libertad, cuando la misma profesión no hace nada para lograr la propia. El día en que se tomen en serio estos aspectos veremos como poco a poco la meta profesional es alcanzada y como podremos con satisfacción sentir que ya no necesitan trabajadores sociales, que el trabajo social ya no será necesario, porque en Colombia realmente existirán ciudadanos comprometidos con su propia vida y la de aquellos que los rodean. A lo largo de esta investigación documental se pudo vislumbrar una inquietud acerca de la existencia de la igualdad en un sistema social capitalista. Al parecer la respuesta es: no, dicha igualdad es imposible; los procesos de producción y de consumo consolidados en el nuevo capitalismo no pueden ser equitativos ya que el consumo de pocos depende de la abstinencia de pocos. No obstante, lo que si puede ser mejor equilibrado es el sistema de distribución de la riqueza, el cual, si bien no puede garantizar que todas las personas obtengan lo mismo, en términos de bienes materiales, si puede permitir que todas las personas suplan sus necesidades básicas fundamentales. La educación enfocada en el desarrollo no capitalista puede lograr ese objetivo. De todos depende el cambio.

79 GURDIÁN-FERNÁNDEZ, Alicia. Dimensión política de la evaluación y la acreditación. En: Revista de Ciencias Sociales. Universidad de Costa Rica. Nos. 92-93 (2001) p. 19.


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BASES DE DATOS CONSULTADAS

• Universidad de Antioquia. • Instituto de Estudios Regionales INER • Universidad Nacional de Colombia. • Biblioteca Luís Ángel Arango • Sistema de Bibliotecas COMFENALCO • UNIMINUTO • Universidad de los Andes • Pontificia Universidad Javeriana • Universidad Autónoma Latinoamericana • Fundación Universitaria Luís Amigó • Biblioteca Pública Piloto • COMFAMA • Universidad Pontificia Bolivariana • Universidad de Medellín • UNISABANA • Universidad ICESI • Universidad San Buenaventura • Universidad EAFIT • Biblioteca Nacional de Colombia

ANEXOS Anexo A. Ficha de contenido

Tema: Autor(es): No

Subtema: Título:

Publicación Edición Editorial Páginas Año Localización

Contenido Palabras clave

Código Comentarios/Observaciones:

Elaborada por: Dagoberto Acevedo Vergara

ANEXO B. Ficha de selección de documentos

Universidad de Antioquia

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Departamento de Trabajo Social

Estado del arte sobre Educación y Movilidad Social Instrumento para la selección de material documental•

Título: Código Autor(es):

Preguntas al trabajo de investigación Si Parcial No

¿Propone el material temas acordes?

¿Dichos temas se encuentran de acuerdo con los objetivos del proyecto?

¿Los temas se plantean de forma teórica?

¿Los temas de basan en casos operacionales?

¿Se evidencia claramente el tema que se intenta abordar? ¿Los problemas que propone el texto son relevantes para la investigación?

¿Fundamentan conceptualmente los problemas que proponen? ¿La conceptualización es coherente?

¿Toman una muestra de análisis para el desarrollo del texto? ¿Dicha muestra ha sido seleccionada de manera adecuada? ¿Los temas son explícitos?

¿Los temas deben ser inferidos?

¿Los resultados que proponen son coherentes al discurso planteado?

¿Realizan recomendaciones?

¿Estas recomendaciones se adecuan a los objetivos de la investigación?

¿El documento plantea intereses parecidos a los que se persiguen con la investigación?

¿Las conclusiones planteadas contrastan con los objetivos esperados por la investigación en curso?

Elaborada por: Dagoberto Acevedo Vergara

• Esta ficha se hace con referencia en la propuesta por Margarita Trujillo en el articulo: “Los estados del arte una forma operativa para su implementación”, publicada en Revista Criterios Numero 8. Enero-Junio de 1999.

ANEXO C. Ficha de rastreo bibliográfico Tema: Movilidad Social y Educación/Temporalidad 1997-2007

Utilizable Biblioteca Referencia bibliográfica Tipo de publicación Localización Si No

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Universidad de Antioquia

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Libro Colección general. Biblioteca Central

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Trabajo de grado Biblioteca Central Ramón de Zubiría Sala de Ciencias Sociales 305.513 Q835

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Comentarios: BIBLIOTECA NACIONAL DE COLOMBIA: Repetidos Ninguno diferente BIBLIOTECA LUÍS ANGEL ARANGO SEDE BOGOTÁ: Repetidos Ninguno diferente SISTEMA DE BIBLIOTECAS COMFENALCO: Uno sobre México UNIMINUTO: No hay registros

GRAFICOS

61%

39%Utilizados

Descartados

Gráfico 1 Documentos utilizados

31%

18%

6%6%

6%

6%

3%

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3%

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UDEA

PUJ

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USB

BPP

UNALMED

ICESI

UPB

COMFAMA

UNISABANA

FUNLAM

UAL

EAFIT

BLAAMED

UA

Gráfico 2 Documentos por unidad de información

30%

3%

55%

9%3%

Libro

Capítulo de libro

Artículo de revista

Folleto

Trabajo de grado

Gráfico 3 Tipo de documentos

76%

9%

3%

3%

3%

3%

3%

Bogotá

Medellín

Bucaramanga

Washington

Madrid

Santiago de Chile

Ciudad de México

Gráfico 4 Documentos por ciudad

55%

18%

3%

24%

Economía

Educación

Psicología

Sociología

Gráfico 5 Documentos por disciplina

estado del arte sobre educacion y movilidad social en colombia 1997-2007

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