ESTADO GENERIZADO, PROGRAMAS SOCIALES

Y SUBJETIVIDADES

Medellín, noviembre 26 y 27 de 2010

Norma Lucía Bermúdez Gómez

CONTEXTO DE GLOBALIZACION BASE MATERIAL: Capitalismo avanzado,

Capital que no duerme. Imperio del capital financiero y transnacional. Desregulación del mercado, no sometido a límites de ningún tipo.

Las realidades no sometidas a mercado son prescindibles: ética, libertad, solidaridad. (Nobel y naturaleza).

PRESUPUESTOS FILOSOFICOS: Pensamiento único, fin de la historia. Modelo perfecto que se acepta por consenso (y por imposición)

Modelo Psicológico: Deseo sin límite y sin objeto. Desorden de la personalidad que da paso a todos los tráficos sin escrúpulos.

Mito Político: Progreso, desarrollismo, Consumo americano como ideal. Igualdad en endeudamiento. Consumidor@s reemplazan a ciudadan@s

Contexto cultural: Postmodernidad contra todos los metarrelatos modernos: ciencia, religión y política. Deriva en todo vale, soledad y fragmentación. Apartheid global

GlobalizaciónNeoliberal y patriarcal

Neoliberalismo es fase de capitalismo y de un sistema mayor que atraviesa todas las sociedades de clase: El patriarcado

En la vida práctica esta doctrina ha significado el desmonte de derechos y conquistas históricas de la humanidad, tales como la ciudadanía y el bien común y de cambios y sobrecargas para la vida de las mujeres.

Las cuatro patas o pilares del neoliberalismo patriarcal

Mercantilismo y nuevo sujeto de derechos: el Mercado. OMC lo representa.

Discurso de libertad y práctica de Homogenización cultural.

Devastación del planeta. Guerra, exacerbación de los

fundamentalismos.

Primera pata: mercantilización:

Apartheid global: Nuevas servidumbres y esclavitudes de las mujeres.

Matrimonios serviles, tráfico de personas y prostitución encubierta y abierta

Mercantilización de cuerpo, partes y funciones

Paradoja: Exaltación de maternidad y negación de condiciones

El segundo pilar del neoliberalismo:

homogenización cultural Esclavitud de la estética, que nos hace

odiar nuestros cuerpos, avergonzarnos de nuestros rasgos, nos debilita con dietas y regímenes hasta que no podemos luchar por derechos. Nos hace comer lo mismo, actuar lo mismo, desear lo mismo.

Indígena, niña del calvario, lesbiana africana

Tercera pata: Devastación del planeta

Mirado como un recurso, al servicio de la acumulación capitalista. Nuevos crímenes: Apropiarse del agua, de la tierra, acabar bosques, pavimentar el planeta y llenarlo de rascacielos y autopistas por donde pasar bien rápido y no ver a los que quedan en la orilla o debajo de los puentes. O en las alcantarillas. Aumenta trabajo y pobreza para mujeres.

Cuarta pata: Guerra y fundamentalismos

La guerra es una estrategia de acumulación de capitales. La guerra refuerza todos los anteriores valores patriarcales: La dominación por la fuerza, las violencias de distinto tipo. Los cuerpos de las mujeres son escenarios fundamentales de la guerra, de humillación del enemigo, de rituales para demostrar hombría.

EN QUÉ ANDAMOS LAS MUJERES?

Andamos resistiendo contra la mercantilización. Declaramos con orgullo: nuestro mundo no está en venta. La vida no se negocia. Unimos nuestras voces a los de las demás resistencias, pero llevamos nuestras propias reivindicaciones. Estamos en la lucha contra el TLC, el ALCA y la OMC. Y también cuestionamos a nuestros propios compañeros de lucha cuando compran sexo, o le quitan importancia al problema de la trata de niñas y mujeres, o a la explotación infantil, o a las servidumbres de las mujeres.

Contra la homogenización cultural y la tiranía de la estética. Reivindicamos nuestra diversidad como riqueza, el derecho a tener curvas, dimensiones distintas, colores distintos, a vestirnos distinto, a elegir si tenemos o no hijos, si queremos novio o novia. Es la resistencia más difícil, porque es la dominación más sutil. Pero tenemos quién nos jalone: Las indígenas y las afro con conciencia creciente y orgullo de su etnia, nos llenan de valor para volver a vivir el cuerpo como una fiesta y no como una cárcel.

Reto grande hacia las niñas y jóvenes, hacia la educación libertaria.

Contra la devastación del planeta: Millones de mujeres en el mundo se relacionan con el planeta, con el agua, con la tierra de manera diferente. Y aquí un homenaje a las culturas ancestrales. Ellas habitaron y habitan el planeta creyendo y practicando que la tierra no es nuestra. Nosotras y nosotros somos de ella. Y además equidad hacia el futuro: La tierra es para las generaciones venideras. Y es para el disfrute y la felicidad de nuestros hijos e hijas. Por eso nos oponemos radicalmente a su apropiación, a su devastación, a los macroproyectos, a los monocultivos. Millones de mujeres vienen haciendo experiencias de soberanía alimentaria, de recuperar los saberes ancestrales, las recetas y sabores diversos, oponiéndose a los megaproyectos y los monocultivos, llenando el planeta de posibilidades para su disfrute en equidad.

Y en este contexto, en qué andan los Estados?

Estados mínimos Estados gendarmes Estados benefactores Estados garantistas Estados camilleros

Qué debe resolver el Estado

Satisfacer necesidades? Garantizar derechos? Corregir injusticias? Ninguna de las anteriores? Todas las anteriores?

El género es fundamental en la organización social y es un vehículo esencial para la organización de las relaciones sociales y la desigualdad.

Un estado o alguna organización es generizado cuando ventajas y desventajas, explotación y control, acción y emoción, identidad y significados, están moldeados a través de la distinción entre hombres y mujeres, masculino y femenino.

Estados y género No se trata de una historia lineal ni

homogénea. En casi todas las épocas se ha avanzado ( y retrocedido) en conquistar algunos niveles de equidad de género. Esto no ha sido estático.

Estados Coloniales: Se dio una continuidad en la política de la exclusión por género. Revolucionarias a la casa

Estados liberales: Siglo 19 y principios del 20. Aparecen políticas estatales que sustentan sufragio limitado, la composición de estados y gobiernos era masculina, blanca y de propietarios

Cambios profundos: Expansión de oportunidades educativas para mujeres, inserción laboral, todavía limitada. Se abren posibilidades de derechos en lo público, pero en la familia no teníamos ningún derecho.

Las mujeres entregaban sus ingresos a los maridos, no teníamos patria potestad, en estos estados se trataba a mujeres como seres inferiores como poco más que animales domésticos. No tenían condición de ciudadanas.

Continúa la autoridad sobre el cuerpo femenino que ejercía la iglesia, ahora también a través de la legislación del estado. Solo después de la 2ª guerra mundial ciudadanía política para mujeres.

En esta coyuntura aparece el auge político del feminismo como corriente de pensamiento y también como acción colectiva.

ESTADOS POPULISTAS El imaginario respecto a las relaciones de

género: Si las mujeres trabajan es porque los hombres no responden por la obligación, no es un buen patriota, no es un verdadero hombre. Las mujeres deben volver a las casas y el estado subsidiar y cualificar la crianza.

Las mujeres eran excluidas del estado, pero eran destinatarias de los discursos de líderes. (Perón, RojasP)

ESTADOS SOCIALISTAS Se introduce el concepto de doble

explotación y se tratan de corregir con leyes. Hay dos experiencias diferentes: En Cuba se consolida el estado socialista. Surge federación de mujeres cubanas como forma de acción colectiva que respalda al régimen en el poder. Se avanza en derechos sociales de las mujeres pero no en el poder político.

Las responsabilidades de la vida cotidiana en contexto de escasez recayeron en las mujeres. Esto fue obstáculo para acceder al poder político. Aunque hubo igualdad formal siguen las mujeres como ciudadanas de 2ª clase.

En Nicaragua no se adoptó nunca la igualdad de género pero hubo oposición feminista, lograron representación política más plural.

Gobiernos militaresProfunda dominación masculina,

oportunidad para la resistencia femenina fuerte, efectos generizados de políticas macroeconómicas. Se impone la concepción de la patria, que se presenta equivalente a la madre que hay que defenderla de los malos: defensa desde la virilidad. El otro subversivo, caótico debe ser disciplinado y sometido.

La tortura fue generizada: erotizada. Hombres y mujeres violados para ubicarlos como hembras pasivas y rotas. Las formas de acabar con el otro no son lo mismo: A las mujeres se les castiga en su condición de mujeres. En los hombres las acciones de tortura y muerte se hacían sobre el cerebro, mientras a las mujeres en los genitales y pechos.

Ideal de mujer da pie al único movimiento que sobrevivió a ellos: Madres

ESTADOS NEOLIBERALES Procesos de privatización e

internacionalización de la economía. Nuevos movimientos globales. Las luchas deben trascender lo local y hasta lo nacional.

Una fortaleza es que compartimos problemas globales y tenemos uno de los primeros movimientos globales.

Estado neoliberal se presenta como neutral en términos de género.

Si un estado se declara neutral es falso porque los estados son generizados, clasistas, racistas y sexistas.

El estado neoliberal es generizado: Familia es un hombre que gana dinero y mujer ama de casa y complemento de sustento. A pesar de nuestra educación e inserción laboral, seguimos ganando menos que los hombres.

Construye “sujetos” tipo y nuevas subjetividades:

Líderes, voluntarias, madres comunitarias, mujeres cabeza de familia, desplazados, adolescentes embarazadas. Beneficiarios que rotan por programas.

Operadores, enlaces, agentes sociales que son correa de transmisión del poder. Especie de híbridos entre movimiento y estado.