estereotipos, prejuicios, genero, idioma, tipos de discriminaciÓn, segregaciÓn social,...
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8/15/2019 ESTEREOTIPOS, PREJUICIOS, GENERO, IDIOMA, TIPOS DE DISCRIMINACIÓN, SEGREGACIÓN SOCIAL, ETNOCENTRISMO
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CENTRO EDUCATIVO EL BOSQUE
CEEB
NOMBRE:
JOSELINE YUMILISA PELAEZ PELAEZ
MATERIA:
REALIDAD SOCIOCULTURAL
PROFESOR:
SUSY GÓMEZ
GRADO:
6TO. PRE-PRIMARIA
SECCIÓN:
UNICA
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FECHA DE ENTREGA: 15 de junio de 2015
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INDICE
1 INTRODUCCION..................................................................................1
2 ESTEREOTIPOS...................................................................................2
3 PREJUICIOS........................................................................................3
4 DISCRIMINACIÓN................................................................................4
5 TIPOS DE DISCRIMINACIÓN...............................................................5
6 GENERO..............................................................................................8
7 IDIOMA................................................................................................9
8 EDAD.................................................................................................10
9 RELIGION Y CREENCIAS...................................................................11
10 PERSONAS CON DISCAPACIDAD....................................................12
11 DISCRIMACION RACIAL..................................................................13
12 RAZA..............................................................................................14
13 ETNIA.............................................................................................15
14 ETNICIDAD.....................................................................................16
15 SEGREGACION SOCIAL..................................................................17
16 GENOCIDIO....................................................................................18
17 ETNOCENTRISMO..........................................................................19
18 CONCLUSION.................................................................................20
19 RECOMENDACIONES.....................................................................21
20 BIBLIOGRAFÍA................................................................................22
21 ANEXOS..........................................................................................23
21.1 Estereotipos..............................................................................23
21.2 Prejuicios..................................................................................23
21.3 Discriminación..........................................................................23
21.4 Tipos de discriminación............................................................24
21.5 Genero......................................................................................24
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21.6 Idioma.......................................................................................24
21.7 Edad.........................................................................................25
21.8 Religión o Creencias..................................................................25
21.9 Personas con Discapacidad.......................................................2521.10 Discriminación Racial............................................................26
21.11 Raza.......................................................................................26
21.12 Etnia......................................................................................26
21.13 Etnicidad................................................................................27
21.14 Segregación Social..................................................................27
21.15 Genocidio...............................................................................27
21.16 Etnocentrismo........................................................................28
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1 INTRODUCCION
Por medio de la realización de este trabajo se pretende ampliar los
conocimientos en relación al tópico de Sociología de la educación, o
términos de uso alterno, partiendo como base de las conceptualizaciones
pertinentes. La información que se buscará comenzará con los conceptos
básicos de estereotipos, raza, discriminación, y muchos otros términos
complejos que se utilizan comúnmente para marginar a cierta muestra de
la población, para de esta manera posterior a su entendimiento poder
establecer el significado de los mismos. De igual manera se pretendeseñalar cuales son los principales objetivos de la Sociología, y cuál es la
importancia que la misma tiene en el desempeño de la función docente.
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2 ESTEREOTIPOS
Un estereotipo es la percepción exagerada y con pocos detalles,
simplificada, que se tiene sobre una persona o grupo de personas que
comparten ciertas características, cualidades y habilidades, y que buscan
«justificar o racionalizar una cierta conducta en relación a determinada
categoría social».
Por lo general, cuando en algún caso se concreta es porque ya fue
aceptada por la mayoría como patrón o modelo de cualidades o deconducta. El término se usa a menudo en un sentido negativo,
considerándose que los estereotipos son creencias ilógicas que limitan la
creatividad y que solo se pueden cambiar mediante el razonamiento
personal sobre ese tema. Los estereotipos son alegatos comunes del
pasado. Incluyen una amplia variedad de alegaciones sobre diversos
grupos raciales y predicciones de comportamiento basadas en el estatus
social o la riqueza. Son esquemas de pensamiento o esquemas lingüísticos
pre construido que comparten los individuos de una misma comunidadsocial o cultural.
Existe una tripartición que nos permite entender cómo funcionan los
estereotipos en las sociedades. Por un lado existe un componente cognitivo
que nos permite reconocer un estereotipo porque encuadra con
conocimientos previos que ya tenemos sobre el mismo, es una categoría
que nos permite identificar y reconocer fácilmente a ciertos grupos. Por
otro lado también existe un componente afectivo, donde entran en juego
los sentimientos que experimentamos en relación a ese estereotipo, que
pueden ser de prejuicio u hostilidad, o bien, ser positivos. Finalmente en
todo estereotipo hay un componente comportamental que supone llevar a
la práctica acciones asociadas a esos sentimientos experimentados frente a
ciertos estereotipos. Por ejemplo, cuando se le niega un trabajo a alguien
por pertenecer a un grupo determinado. Estos tres componentes no
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necesariamente aparecen todos juntos, uno puede asociar a unos grupos
características negativas sin sentir hostilidad o reticencia hacia el mismo y
sin excluirlos de ámbitos sociales como el trabajo.
Representar a alguien con ciertas características remite a un estereotipo,
manifestar desprecio u hostilidad por su grupo de pertenencia se relaciona
con un prejuicio, y finalmente llevar adelante acciones en base a esos
prejuicios supone una discriminación.
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3 PREJUICIOSUn prejuicio (del lat. praeiudicium, ‘juzgado de antemano’) es el proceso de
formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma anticipada.
En términos psicológicos, es una actividad mental inconsciente quedistorsiona la percepción.
En esta definición, se refiere principalmente a la etiquetación que hacemos
de manera negativa, en base a una forma de pensar que adoptamos desde
pequeños. Esta forma de pensar surge como resultado de la necesidad que
tiene el ser humano de tomar decisiones firmes y concretas de manera
rápida, tomando información generalizada de la que se tiene hasta el
momento para emitir juicios, y sin verificar su veracidad.
El prejuicio hace referencia a lo infundado del juicio y al tono afectivo.
Allport señala que la frase “pensar mal de otras personas” debe entenderse
como “una expresión elíptica, la cual incluye sentimientos de desprecio o
desagrado, de miedo y aversión, así como varias formas de conducta hostil,
tales como hablar en contra de ciertas personas, practicar algún tipo de
discriminación contra ellas o atacarlas con violencia”. En las prácticas
cotidianas de los sujetos, el prejuicio opera a partir de presupuestos
valorativos basados en costumbres, tradiciones, mitos y demás
aprendizajes adquiridos a lo largo de los procesos de conformación de las
identidades. Allport no incluye la posibilidad de calificación positiva en su
definición. Su ensayo fue escrito con la finalidad de que sirviera como
material didáctico para los estudiantes universitarios y público en general
referente al tema de la discriminación étnica, particularmente la que
sufrían los judíos y los negros americanos por lo cual es considerado un
texto importante en la psicología social, debido a que plantea que el
racismo es producido por “temores imaginarios”, lo que nos lleva a una
visión positiva de que es posible erradicar el prejuicio para poder vivir en
una sociedad más armónica.El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar
a otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y
sin reflexionar si eso es bueno o malo, o si es una opinión objetiva o
subjetiva. Comúnmente es una actitud hostil o, menos frecuentemente,
favorable hacia una persona que pertenece a determinado grupo (social,
étnico, sexual, político, socioeconómico, ocupacional, religioso, deportivo,
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etario, de salud o de enfermedad o de cualquier índole, incluso territorial o
geográfica) simplemente por el hecho de pertenecer (voluntaria o
involuntariamente, consciente o inconscientemente) a ese grupo, en la
presunción de que posee las cualidades negativas o positivas atribuidas
por muchas personas al mismo. La opinión se produce primero respecto
del grupo prejuiciado y después incorpora al individuo.
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4 DISCRIMINACIÓNLa discriminación (del latín discriminatĭo, -ōnis) es toda aquella acción u
omisión realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da
un trato a otra persona, grupo o institución en términos diferentes al quese da a sujetos similares, de los que se sigue un perjuicio o consecuencia
negativa para el receptor de ese trato. Habitualmente, este trato se produce
en atención a las cualidades personales del sujeto que es objeto del mismo,
aunque también puede deberse a otros factores, como el origen geográfico,
sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otra área de
interés social.
Se ha calificado a la discriminación como una forma de violencia pasiva,
convirtiéndose, a veces, este ataque en una agresión física. Quienes
discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los
derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y
estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad,
cultura, política, religión o ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la
esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes
que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde esa
"altura" pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no
hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con
miradas odiosas o con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos
o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que
pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son
generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en
la mayoría de los casos son determinantes para el nacimiento de
conductas discriminatorias.
Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene
tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los
individuos que son afectados por estas clasificaciones no son valorados por
sus virtudes sino por características secundarias que no determinan sus
cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero
son los clásicos dentro de nuestra sociedad.
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Los afectados en la mayoría de los casos son los individuos pertenecientes
a las denominadas minorías. Estas minorías son pequeños grupos dentro
de una sociedad. Hay veces que estos grupos no son pequeños pero aun
así son rechazados.
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5 TIPOS DE DISCRIMINACIÓN
Discriminación social.- Es aquella que se ejerce mediante un trato
despectivo a una persona o grupo social; este tipo de discriminación puede
abarcar a otros subtipos, al tratar de distinta forma a una persona o grupocon respecto de otro sector social, como puede ser la posición que ocupa
un individuo dentro de una determinada sociedad, considerando al
individuo discriminado, como inferior en algún aspecto, físico, económico,
o mental (inválidos por alguna incapacidad física o mentalmente
incapacitados), su pertenencia a un sector social al que se le considera
inferior, (económicamente, por hablar otra lengua, tener costumbres
diferentes, etc.), relegándosele de la sociedad, negándoles servicios que por
derecho deben recibir, o tratándoseles de manera despectiva en diversosámbitos sociales.
Discriminación racial.- La discriminación racial se caracteriza por utilizar
los rasgos étnicos (comúnmente llamados rasgos raciales), para clasificar a
quienes poseen otros rasgos físicos diferentes a los propios, como si fueran
inferiores, física, intelectual o moralmente, a aquellos que físicamente son
distintos. Rasgos como el tono de piel, la forma de la nariz, la forma de los
ojos, el tipo de pelo y demás.
Discriminación laboral.- Es aquella que comprende el trato de
inferioridad y maltrato a una persona, por motivos ajenos a la capacidad
para desempeñarse en el ámbito laboral, usando como escusa motivos
ajenos a la capacidad de realizar el trabajo que hace habitualmente la
persona, motivos tales como la edad avanzada del trabajador, el sexo de la
persona, el estado de la misma, la nacionalidad, la religión, el origen
étnico, la situación económica del trabajador, el estatus legal en el que se
encuentre el trabajador (como en los migrantes ilegales), la preferencia
sexual, la pertenencia a un partido político o tendencia política, etc.
Discriminación religiosa.- Es aquella que realizan algunas personas o
grupos de personas, en contra de aquellos que no profesan la misma
religión que ellos, es decir, es la que ejercen personas o grupos en contra
de quienes tienen una creencia religiosa distinta a la suya.
Discriminación ideológica.-Es similar a la discriminación religiosa en
cuanto a que se ejerce en contra de aquellas personas que tienen una
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creencia diferente, pero en este caso se trata de una creencia ideológica
distinta. Son ejemplos claros las discriminaciones mutuas que se hacen
grupos ideológicamente contrapuestos como las agrupaciones que basan
sus lineamientos políticos, o morales en posicionamientos de “derecha” o
de “izquierda”, en especial en campos como la política electoral.
Discriminación por la edad.-Es aquella que se ejerce en contra de
personas que tienen una edad avanzada o muy corta, menospreciándoles
en sus capacidades físicas y mentales, para la realización de algunas
tareas y labores. Esto se sucede principalmente en casos de ancianos que
son tratados como inútiles en especial en el ámbito laboral y en general
para poder valerse por sí mismos.
Discriminación por nacionalidad o lugar de origen- Es el tipo de
discriminación que sufren aquellos que no son originarios del país o lugar
en el que residen, por aquellos que nacieron en el país o tienen mayorantigüedad en él o en un lugar específico. Es ejemplo de ello la
discriminación que hacen varios individuos y grupos en contra de
personas que migran (legalmente o de manera ilegal), a otra nación,
tratando mal a dichas personas, este tipo de discriminación también se da
en personas que viven dentro de un mismo país, entre personas que viven
en un determinado lugar, que bien puede ser el campo o la ciudad, u otra
provincia o estado de la misma nación, discriminando a la gente que reside
en otra región, aún y cuando pertenezcan de la misma nacionalidad yetnia.
Discriminación por embarazo.- Es el tipo de discriminación que se ejerce
en contra de las mujeres embarazadas en el trabajo, la escuela o en la
sociedad en general. En el trabajo la discriminación suele suceder ya sea
aludiendo a que no pueden realizar algunos trabajos físicos, por lo que son
tratadas como inútiles, otro ejemplo son los casos de discriminación
escolar, hacia las menores embarazadas a quienes se les trata
despectivamente por parte de los docentes y de los alumnos.Discriminación por discapacidad.-Es el tipo de discriminación que
sufren aquellas personas que poseen una discapacidad física o mental, ya
sea una incapacidad congénita o causada por accidente, enfermedad o la
edad, que les impida desarrollarse y desenvolverse de manera normal en el
trabajo, en la escuela, en la sociedad o en la vida en general.
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Discriminación de género.-La discriminación de género es aquella en la
que a una persona se le niega un servicio, una oportunidad, o el acceso a
un determinado lugar, el acceso a la justicia, a la atención médica, de
forma injustificada aludiendo solamente a su género, (puede ser a un
hombre o a una mujer), pero por lo común es más usual que se ejerza este
tipo de discriminación en contra de las mujeres, y va acompañada de otros
factores, como la edad, la posición social, la económica.
Discriminación por tendencia sexual.- Es aquella que se presenta en
contra de personas que tienen una tendencia sexual diferente a la de los
demás, se presenta comúnmente por parte de personas heterosexuales en
contra de personas atraídas sexualmente por personas del mismo sexo, es
decir, en contra del homosexualismo masculino (gay) y homosexualismo
femenino (lesbianismo), aunque también sucede esa discriminación por
parte de los homosexuales (masculinos y femeninos), en contra de laspersonas heterosexuales, aunque es menos común, al igual que la
discriminación ejercida por los mismos homosexuales en contra de otros
homosexuales, la cual es mucho menos común pero también es
discriminación. Habitualmente suele presentarse en forma de desprecio,
desdén, burlas e insultos, llegando a la violencia y el asesinato, así como a
la prohibición de la entrada a ciertos lugares de manera injustificada.
Discriminación por analfabetismo o nivel académico.- Es la
discriminación que se realiza en contra de las personas que no saben leero que poseen un nivel académico menor, (primario, secundario o trunco),
se da en especial a la hora de solicitar trabajos, e incluso en los que no se
precisa del conocimiento básico escolarizado, así como también se da
cuando las personas analfabetas o con los estudios truncos, pretenden
iniciar estudios de nuevo, siendo humillados y maltratados por alumnos o
docentes.
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6 GENEROEn taxonomía, el género es una categoría taxonómica que se ubica entre la
familia y la especie; así, un género es un grupo de organismos que a su vez
puede dividirse en varias especies (existen algunos géneros que son monoespecíficos, es decir, contienen una sola especie). El término proviene del
latín genus, que significa linaje, familia, tipo, cognado a su vez del griego
γενος 'genos', raza, estirpe, pariente.Al igual que ocurre con otros niveles,
en la taxonomía de los seres vivos, y debido a la enorme dificultad para
clasificar ciertas especies, varios géneros pueden agruparse dentro de
súper géneros, y también los individuos de un género pueden organizarse
en subgéneros. Estos, a su vez, pueden organizarse en infragéneros.
Entonces, al hablar de género se está remitiendo a una categoría relacional
y no a una simple clasificación de los sujetos en grupos identitarios; según
la Organización Mundial de la Salud, éste se refiere a los roles socialmente
construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad
considera como apropiados para hombres y mujeres, así, en términos
generales guarda relación con las diferencias sociales.
Se trata entonces, de una construcción social y no de una separación de
roles natural e inherente a la condición biológica de los sujetos —
características anatómico-fisiológicas—, por lo que la analogía o sinonimia
semántica entre los términos género y sexo sería errónea. Dentro de las
causas de tal confusión podrían estar la necesidad de socializar lo
biológico y de biologizar lo social; tal posición no sería aislada, y su
frecuencia ha llevado a que algunos investigadores reconozcan que el
término género sea mal utilizada como sinónimo culturalista de sexo, a tal
punto que no es infrecuente oír hablar de dos géneros, el género femenino
y el masculino.
Para algunos autores, el término género es una mera confusión en la
traducción del inglés gender, debido al doble significado en español de‘género’ y ‘sexo’, de modo que pasó a tener una acepción distinta a la
gramatical. Se trataría, por tanto de un calco o de un falso amigo.
Resulta complejo determinar la evolución teórica del término género en las
ciencias sociales, expresión derivada del anglicismo gender que
tradicionalmente —al igual que su homólogo en español con el que
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comparte el mismo origen etimológico desde el latín genus— tenía un
sentido puramente gramatical.
La categoría de género tendría sus raíces en los debates antropológicos y
sociológicos de la primera mitad del siglo XX que indicaban que la
conducta humana era aprendida y no se encontraba predefinida por los
genes, mientras que la inserción del concepto dentro del campo de las
ciencias sociales sería posterior.
7 IDIOMA
Un idioma (del latín idiōma, y éste del griego ιδιωμα, 'peculiaridad',
'idiosincrasia', 'propiedad') o lengua es un sistema de comunicación verbal
(lengua oral y gráfica) o gestual propia (lengua signada) de una comunidad
humana. Cada idioma se subdivide en dialectos (por definición, cada una
de las formas en que se habla una lengua o idioma en una región
específica), pero actualmente se duda que exista un criterio válido para
hacer tal división (de lenguas o idiomas en dialectos) de una manera
objetiva y segura. La determinación de si dos variedades lingüísticas son
parte o no del mismo idioma es más una cuestión sociopolítica que
lingüística.
El número de idiomas generalmente aceptado está en torno a 6000 o 6500.
El Ethnologue, en su resultado del año 2009, indica que hay alrededor de6909 lenguas en el mundo.1 Aunque el número de idiomas actualmente
hablados es difícil de precisar debido a varios factores:
En primer lugar, no existe un criterio universal que permita decidir si dos
hablas con cierto grado de inteligibilidad mutua, deben considerarse
dialectos de un mismo idioma histórico o dos lenguas diferentes.
En segundo lugar, existen áreas del planeta insuficientemente estudiadas
como para precisar si los grupos humanos presentes en ellas hablanrealmente las mismas lenguas que otros grupos humanos más conocidos.
Esto se aplica especialmente a Nueva Guinea; ciertas áreas del Amazonas
donde existe constancia de más de 40 tribus no contactadas; el sureste del
Tíbet, oeste de Nepal y norte de Birmania y una de las islas Andamán.
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En tercer lugar, de tanto en tanto se descubren hablantes o personas que
recuerdan alguna lengua que se presuponía extinta, y que son capaces de
emplearla en su vida cotidiana.
La Lingüística, a partir de Saussure, se centra en el estudio del signo
lingüístico, fonético o gráfico. Los usuarios -antes hablantes y parareconocer el uso de la lengua por comunidades con capacidades
diferentes- utilizan lenguajes fonéticos, gráficos o gestuales.
Sin embargo la lingüística histórica ha podido establecer que todas esas
lenguas derivan de un número mucho más reducido de familias de
lenguas. Ese hecho sirve habitualmente de base para la clasificación
filogenética de las lenguas del mundo. Además de ese tipo de clasificación
también se pueden hacer diversos tipos de clasificación tipológica,
referidas al tipo de estructuras presentes en una lengua más que a suorigen histórico y su parentesco con otras lenguas.
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8 EDADCada uno de los periodos en que se considera dividida la vida humana.
Cantidad de años que un ser ha vivido desde su nacimiento.
En el caso de un ser humano, generalmente se expresa como un númeroentero de años o como un número entero de años y meses. En bebés,
puede expresarse en meses, semanas o días según cuál sea la unidad más
significativa. En embriones y fetos, se considera como edad el tiempo
transcurrido desde la concepción, y se expresa comúnmente en meses o en
semanas - en este sentido, un sietemesino es un bebé prematuro, nacido
tras siete meses de gestación.
También se habla de edad o de edades para referirse al conjunto de los
periodos en que se considera dividida la vida de una persona, o cualquiera
de dichos periodos por sí solo. Una división común de la vida de una
persona por edades es la de bebé, niño, púber, adolescente, joven, adulto,
mediana edad y tercera edad. El último término, naturalmente, hace
referencia a otra división: primera edad (que comprende desde la primera
infancia hasta la juventud), la segunda edad (edad adulta) y la tercera
edad o vejez. También se ha citado una cuarta edad1 que supone una vejez
avanzada, generalmente considerada a partir de los ochenta años. Proviene
de la mitología griega y fue recogido por primera vez por el poeta griego
Hesíodo. Se refiere a la etapa inicial de las edades del Hombre en la que
vivió en un estado ideal o utopía, cuando la humanidad era pura e
inmortal. En las obras literarias, la edad de oro usualmente acaba con un
acontecimiento devastador, que trae consigo la caída del hombre. La idea
de una edad de oro aparece por vez primera en el poema los Trabajos y
días de Hesíodo (mitad del siglo VIII a. C.). Según el poeta se trata de la
primera edad mítica, el tiempo de una dorada estirpe de hombres
mortales», que «crearon en los primeros tiempos los inmortales que
habitaban el Olimpo. Vivieron en los tiempos de Crono, cuando reinaba enel cielo;... (Trabajos y días, versos 109 y siguientes). Hesíodo describe otras
cuatro eras que sucedieron a la edad de oro en orden cronológico: la edad
de plata, la edad de bronce, la edad de los héroes y la edad del hierro.
La mítica Edad de Oro descrita por Hesíodo está en la base de «toda la
historia del pensamiento griego, alimentando los sueños de los que por
diversas razones rechazan el mundo en que viven». La Edad de Oro no
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conoce ni la guerra, ni el trabajo, ni la vejez, ni la enfermedad —las
personas mueren en un sueño pacífico—, pues la tierra produce bienes en
cantidad suficiente para satisfacer todas las necesidades y, por
consiguiente, no hay razón para que surja ningún conflicto, por lo que los
hombres de la raza de oro llevan una vida tranquila y feliz.
9 RELIGION Y CREENCIAS
Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por
quienes profesan una determinada religión.
Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la
puesta en práctica de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos
o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces también se los
denomina culto). Por medio de estos actos, el practicante cree que puede
comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.
Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las
doctrinas religiosas, que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de
orientaciones morales y vitales, incluyendo cuestiones políticas, sociales e
ideológicas. Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis)
posterior.
La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado
o indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran,
ya sea inspirados o revelados por divinidades (y por lo tanto sagrados
Sagradas Escrituras), o no inspirados pero de provecho espiritual. Entre
otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad Gita, etc.
Las creencias religiosas son ideas consideradas como verdaderas por
quienes profesan una determinada religión.
Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la
puesta en práctica de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos
o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces también se losdenomina culto). Por medio de estos actos, el practicante cree que puede
comunicarse o congraciarse con alguna divinidad.
Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las
doctrinas religiosas, que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de
orientaciones morales y vitales, incluyendo cuestiones políticas, sociales e
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ideológicas. Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis)
posterior.
La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado
o indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran,
ya sea inspirados o revelados por divinidades (y por lo tanto sagrados
Sagradas Escrituras), o no inspirados pero de provecho espiritual. Entre
otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad Gita, etc.
Es imposible encontrar una definición satisfactoria de religión o una forma
realista de clasificar los diversos tipos de lo que llamamos religión a causa
de las importantes diferencias de función entre los diversos sistemas
conocidos. Un examen y comparación general de religiones sería por lo
tanto engañoso si el material a evaluar fuera asumido en su totalidad
como de la misma naturaleza.
10PERSONAS CON DISCAPACIDAD
Más de 1.000 millones de personas en el mundo entero viven con algunaforma de discapacidad. Casi 93 millones de esos discapacitados son niños.Estas personas suelen verse marginadas a causa de los prejuicios socialesacerca de las diversas modalidades de discapacidad y la limitadaflexibilidad de los agentes sociales para atender a sus necesidadesespeciales. En la vida cotidiana, los discapacitados padecen múltiplesdesigualdades y disponen de menos oportunidades para acceder a laeducación de calidad que se imparte en contextos integradores.
La UNESCO apoya diversos tratados y convenios internacionales relativosa los derechos humanos que proclaman el derecho a la educación de todoslas personas, entre otros el Artículo 26 de la Declaración Universal deDerechos Humanos (1948), la Convención relativa a la Lucha contra lasDiscriminaciones en la Esfera de la Enseñanza (1960), la Convención sobrelos Derechos del Niño (1989) y el Artículo 24 de la ConvenciónInternacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (2006).
Mediante un enfoque basado en los derechos humanos, la UNESCOpromueve las políticas, los programas y los métodos de la educaciónintegradora, con el fin de garantizar la igualdad de oportunidadeseducativas a las personas con discapacidad. Entre sus ámbitos deactuación figuran los siguientes:
• La promoción de prácticas idóneas e intercambios de conocimientosmediante diversos dispositivos, tales como el banco de datos La educación
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integradora en acción, creado con la colaboración de la Agencia Europeapara el Desarrollo de las Necesidades Educativas Especiales, y la red deInternet Construir sociedades integradoras para las personas condiscapacidad.
• La creación de alianzas institucionales, mediante el Equipo Especial
de Educación de la Alianza Mundial por los Niños con Discapacidad, quecoordinan conjuntamente el UNICEF y la UNESCO, y que trata de orientara los Estados Miembros en lo tocante a la aplicación del Artículo 24 de laConvención Internacional sobre los Derechos de las Personas conDiscapacidad.
• El fortalecimiento de la capacidad de los países mediante laelaboración de directrices e instrumentos que les ayuden a construir uncontexto integrador de aprendizaje, así como en lo relativo a lacapacitación de docentes y el uso de las TIC en la enseñanza de laspersonas con discapacidad (véase la lista de documentos).
• La promoción del derecho a la educación, mediante la celebracióndel Día Internacional de las Personas con Discapacidad, que seconmemora el 3 de diciembre, y la entrega bienal del PremioUNESCO/Emir Jaber Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah de Investigación yFormación en el Ámbito de las Necesidades Educativas Especiales de losDiscapacitados Mentales, que recompensa a personas, agrupaciones ocentros que han contribuido a promover una educación integradora decalidad para personas con discapacidad intelectual.
11DISCRIMACION RACIALSe desconocen, prácticamente, las razones por las que diversos grupos
humanos poseen características físicas diferenciales. En el estado actual
antropológico, poco más que conjeturas pueden efectuarse.
Existen, pues, diferencias, probablemente de origen adaptivo, entre unos
grupos humanos y otros; pero los datos de que se dispone son todavía
fragmentarios. Es preciso destacar, en cualquier caso, las características
diferenciales en las que solemos fijarnos, color de piel, forma de rostro, que
no son las que mayor importancia poseen consideradas desde el punto de
vista biológico.
Tendemos a diferenciar a los seres humanos en tres o cuatro grupos,
atendiendo el color de piel: blancos, amarillos, negros, cobrizos. Sin
embargo sería posible hacerlo atendiendo a otro tipo de categorías.
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El hecho de que el progreso científico haya superado hoy toda pretendida
justificación biológica del racismo, no implica que no puedan existir
diferencias en algún factor de capacidad intelectual entre unas y otras
etnias; en cualquier caso, no estan demostradas.
Cuando nos creemos superiores por diferencias de cultura, de religión,educación, etc., esto quiere decir que los parámetros que se toman para
discriminar dependen de la persona que los toma y lo peor es que se dan
por válidos.
Cabe afirmar, pues, que los estudios antropológicos estan contribuyendo a
derribar la muralla de prejuicios culturales generados durante siglos de
racismo.
Si bien él termino raza se utiliza para clasificar la humanidad de acuerdo
con características superficiales físicas y de herencia común, este no
resulta particularmente útil desde el punto de vista biológico o sociológico,
ya que todas las razas pertenecen a una única especie biológica.
Cuando nos referimos desde el punto de vista biológico, la raza era mas
evítente cuando las diferencias se referían a los rasgos morfológicos, como
la pigmentación de la piel, el cabello, la forma de la nariz y la estructura
corporal. La aparición del análisis genético vino a refutar esta idea. Antes
de la definición genética, la clasificación de las razas dependía de unacombinación de factores geográficos, ecológicos y morfológicos.
12RAZAEn biología, raza se refiere a los grupos en que se subdividen algunas
especies biológicas, a partir de una serie de características que se
transmiten por herencia genética. El término raza comenzó a usarse en el
siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX, adoptando incluso una categoría
taxonómica equivalente a subespecie. En 1905, el Congreso Internacional
de Botánica eliminó el valor taxonómico de raza. A pesar de ello, su uso se
mantiene en la lengua común y es muy frecuente cuando se trata de
animales domésticos.
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En el caso del ser humano (Homo sapiens), existe opinión mayoritaria
entre los especialistas en que es inadecuado el uso del término raza para
referirse a cada uno de los diversos o diferentes grupos humanos, y se
considera que es más apropiado utilizar los términos etnia o población
para definirlos. Más aún, muchos científicos consideran que para referirse
a seres humanos, biogenéticamente, las “razas” no existen, tratándose solo
de interpretaciones sociales. También existen otros especialistas que
abogan por seguir utilizando la palabra raza, ya que ésta está destinada
para definir a personas que comparten ciertas características.4 Mientras
que las palabras etnia y población tendrían, la primera, un significado más
relacionado con características culturales, y la segunda, con
características geográficas. En antropología, razas humanas se refiere a
grupos en que se subdividen los seres humanos de acuerdo con diversos
sistemas de clasificación usados especialmente entre los siglos XVIII ymediados del XX. A partir de los años 1950 y 1960, estos sistemas de
clasificación han ido cayendo en desuso con el advenimiento de nuevas
corrientes antropológicas, y actualmente son pocas las revistas científicas
que continúan utilizando categorías raciales. Tales sistemas han variado
según la época y contexto, y la rama encargada de su estudio ha sido la
antropología física basándose mayoritariamente en aspectos físicos visibles
como el color de la piel, características del cabello, forma del cráneo, etc.,
que algunos llaman ahora antropología clásica. La agrupación en razashumanas no está exenta de polémicas que cuestionan su uso; incluso los
antropólogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia
misma de las razas humanas, pues muchos sostienen que la especie
humana no tiene razas. El racismo ha sesgado los estudios históricos y ha
usado conclusiones pseudocientíficas para el enfrentamiento o
discriminación de los grupos humanos diferentes al suyo y para
prevalencia de los grupos mayoritarios o de poder, produciéndose en el
siglo XX los mayores genocidios étnicos que se registran en la historia.
13ETNIA
Una etnia (del griego clásico εθνος ethnos, ‘pueblo’ o ‘nación’) es un
conjunto de personas que comparten rasgos culturales, idioma, religión,
celebración de ciertas festividades, expresiones artísticas (como música),
vestimenta, nexos históricos, tipo de alimentación, y, muchas veces, un
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territorio. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para sí una
estructura política y el dominio de un territorio.
El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para
raza o como un sinónimo para grupo minoritario, el término raza
comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factoresmorfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales,
etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio
geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de
varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un concepto que ha sido
asociado erróneamente al de etnia (etnia es un factor sociocultural y
escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima dependiendo
del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores), siendo la
raza humana una especie (homósapiens) con variantes o subgrupos.
Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo
griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa
gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de ser "pagano" a principios
del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la
mitad del siglo XX.
La delimitación cultural de un grupo étnico respecto a los grupos
culturales de frontera se hace dificultosa para el etnólogo (antropólogo), en
especial en lo tocante a grupos humanos altamente comunicados congrupos vecinos. Elie Kedourie es quizás el autor que más ha profundizado
en el análisis de las diferencias entre etnias y culturas.
Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen
común y tienen una continuidad en el tiempo, es decir, una historia o
tradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto se alcanza a
través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas
instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los distinguen
de otras etnias.
Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos y los
políticos, no es imprescindible que un grupo étnico cuente con
instituciones propias de gobierno para ser considerado como tal. La
soberanía, por tanto, no es definitoria de la etnia, si bien se admite la
necesidad de una cierta proyección social común.
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14ETNICIDAD
La etnicidad es ante todo una forma de identificación, una identificación de
uno con lo que uno mismo y otros entienden que es su grupo étnico o
etnorracial. La etnicidad denota una relación o sentimiento de pertenencia.
En cuanto al término de identificación, etnia y etnicidad son conceptos
clasificatorios. La clasificación se hace en función de muy distintos
criterios o "marcadores étnicos": culturales, lingüísticos, adscripciones
religiosas, rasgos raciales, origen común, actividades compartidas, etc.
Esas clasificaciones étnicas y raciales son constructos culturales. Un
mismo grupo social puede ser percibido y "etiquetado" en formas muy
diferentes, según sea el contexto social y político. Además de sistema
clasificatorio, es uno de los mecanismos de segmentación social. Se ha
teorizado sobre la posibilidad de que la etnicidad haya desplazado a la
clase social como la forma más importante de segmentación en la sociedad
moderna. La etnicidad sería una fuente aún más importante de
estratificación. En la cuestión étnica estamos básicamente ante un status
adscrito, no adquirido, siendo éste la posición que determina el lugar que
alguien ocupa en la sociedad. La etnicidad puede servir de base para fijar
el status de una minoría que es objeto de discriminación. Este sistema de
identificación, clasificación, segmentación y adscripción que es la
etnicidad, adopta distintas manifestaciones o dimensiones de expresión,
distinguiéndose, por ejemplo, entre etnicidad cultural y política. Laprimera designa al tipo de identificación étnica realizado sobre la creencia
en un lenguaje, religión u otros valores y prácticas culturales compartidas.
La segunda se refiere a la movilización política de un grupo cualquiera
sobre la base de una identidad étnica común.
La raza/etnicidad es una categoría social, no biológica, referida a grupos
sociales, a menudo con ascendencia y herencia cultural compartidas, que
se forman como consecuencia de sistemas opresores de las relaciones
entre las razas, justificados por la ideología, en los que un grupo se
beneficia del dominio que ejerce sobre otros grupos, y se defiende a sí
mismo y a los otros a través de esa dominación y de la posición de
características físicas selectivas y arbitrarias (e.j., el color de la piel). Por
racismo se entiende las prácticas institucionales e individuales que crean y
refuerzan los sistemas opresivos de relaciones de raza (véase
"Discriminación"). La etnicidad es un concepto que inicialmente pretendió
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diferenciar los grupos "innatamente" diferentes que supuestamente
pertenecían a la misma "raza" general; actualmente, algunos lo emplean
para referirse a grupos que supuestamente pueden distinguirse sobre la
base de la "cultura".
15SEGREGACION SOCIAL
El término segregar hace referencia a apartar, separar a alguien de algo o
una cosa de otra. De esta manera el segregacionismo es aquella política
dirigida a separar, excluir y apartar a grupos tales como las minorías
raciales, las mujeres, los homosexuales (gays, lesbianas), las minorías
religiosas y las personas con discapacidades, entre otros, del resto de la
población humana, con base principalmente a planteamientos de tipo
racial, sexual, religioso, o ideológico.
El segregacionismo se manifiesta por ejemplo en el acceso a los recursos
básicos (propiedad privada, trabajo, sanidad y educación), donde la
población accede a un servicio y otro según su grupo social. La
segregación territorial es la separación de barrios residenciales en las
ciudades según su grupo social, con la consiguiente conformación de islas
urbanas o guetos.
La segregación puede presentarse de varios modos, esto depende de la
cultura y/o del contexto histórico en el que ocurra. Mas se puede dar en
todos los ámbitos de la vida pública, tanto en la político, económico, social,
cultural, como en las instituciones públicas de salud, en la esfera
educativa.
El primero de los casos de segregación se denomina comúnmente en
política como apartheid, y se basa en el completo aislacionismo de un
grupo racial en particular por parte de un grupo social predominante o
mayoritario.En el segregacionismo de carácter étnico la discriminación se produce con
respecto a población perteneciente a un mismo grupo racial pero que
presenta algunas particularidades sociales y culturales diferenciadoras
con respecto a la población dominante. El ejemplo arquetípico de este caso
lo constituye el sistema de castas hindú; otro ejemplo se da en Estados
Unidos con las personas de color negro y las de color blanco (población
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dominante). Históricamente se ha asociado el color de piel negro, ciertos
nombres de personas, formas de vestir, peinar, etc., con razas
desfavorecidas, lo que hace que la segregación persista.
Los segregacionismos sexuales y religiosos son quizá los más
representativos en la historia y la diversidad humana, debido al hechosignificativo de que ambos factores —la religión y las relaciones
sexo/género— constituyen dos de los principales universales culturales
relativos al conjunto de la especie.
16GENOCIDIO
El genocidio es un delito internacional que comprende «cualquiera de losactos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un
grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal». Estos actos
comprenden la «matanza y lesión grave a la integridad física o mental de
los miembros del grupo, sometimiento intencional del grupo a condiciones
de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial,
medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo, traslado
por la fuerza de niños del grupo a otro grupo».
El término fue acuñado y definido por primera vez por el jurista judeo-polaco Raphael Lemkin, que en 1939 había huido de la persecución nazi y
encontrado asilo en Estados Unidos. En su libro El poder del Eje en la
Europa ocupada publicado en 1944 definió así el genocidio.
Según el sociólogo e historiador estadounidense Michael Mann, el
genocidio es el grado más extremo de violencia intergrupal y el más
extremo de todos los actos de limpieza étnica.4 Para este autor el impacto
de los genocidios durante el siglo XX es devastador, tanto por el número de
víctimas, que cifra en más de 70 millones de personas, como en la extremacrueldad de las agresiones.
Un genocidio es el exterminio sistemático de un grupo social, motivado por
cuestiones de raza, religión, etnia, política o nacionalidad. Se trata de un
asesinato de masas que busca la eliminación del grupo y que, incluso,
puede incluir medidas para evitar los nacimientos.
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De ahí que el citado genocidio esté considerado como el acto más grave y
extenso de lo que es la llamada limpieza étnica. Es decir, de intentar
conseguir que en un país o en un territorio concreto se consiga acabar con
la presencia de personas que son consideradas “inferiores” por cuestiones
de raza o de religión, entre otras características.
Los estudios realizados hasta el momento, y especialmente por figuras
como el historiador Michael Mann, han dado lugar al conocimiento de
unas cifras absolutamente trágicas. Así, se calcula que a lo largo de la
Historia, los genocidios llevados a cabo en distintos rincones del mundo
han traído consigo la muerte de más de 60 millones de personas.
El genocidio suele ser llevado a cabo por un gobierno a cargo del poder del
Estado. Está considerado como un delito internacional que puede ser
juzgado por los organismos competentes en la materia.
17ETNOCENTRISMO
El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el
mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia.1 El
etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el
más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia
sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo
en los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónimos
positivos que el grupo se aplica a sí mismo. Dentro de esta ideología, los
individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo
particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres,
comportamientos, religión y creencias. Dichas diferencias suelen ser las
que establecen la identidad cultural.
Antropólogos como Franz Boas y Bronisław Malinowski plantean que todas
las ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del científico comoindividuo. Boas desarrolló el principio del relativismo cultural y
Malinowski el del funcionalismo como guías para producir estudios no
etnocéntricos de las diversas culturas. Los libros The Sexual Life of
Savages de Malinowski, Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of
Age in Samoa de Margaret Mead son ejemplos clásicos de antropología no
etnocentrista.
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El concepto de etnocentrismo en las ciencias culturales como la
discriminación William Graham Sumner en el libro “Folkways” publicado
en 1906, combina la creencia en que la propia cultura es superior a otras,
junto con la práctica de juzgar otras culturas con los estándares de una
cultura específica. El “etnocentrismo” puede ser entendido como un
universal humano en la medida en que puede ser ejercido por los
miembros de cualquier raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o
los pueblos en diferentes culturas tienden a describir las creencias, las
costumbres y los comportamientos de su propia cultura en términos
estereotípicamente positivos, mientras que las costumbres y creencias de
las otras son descritas negativamente.
En situaciones donde se presentan conflictos entre culturas, las creencias
etnocéntricas de superioridad son usualmente vinculadas a sentimientosde desconfianza y temor, así como también se relacionan con acciones que
son diseñadas para limitar el contacto con miembros del otro grupo y para
ejercer discriminación. En medio de conflictos culturales violentos, el
etnocentrismo es acompañado por xenofobia, discriminación, prejuicios,
separación física de los grupos y una presencia recurrente de estereotipos
negativos hacia el otro.
18CONCLUSION
Es importante este tema de la globalización y de los términos que del
mismo se desglosan como los presentados en este trabajo, ya que es un
proceso que ha ido tomando cada vez más fuerza, los países desarrollados
son los que han tenido avances en todos sentido, pero también los países
subdesarrollados nos hemos beneficiado de todos estos avances que se
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han venido dando en el mundo, en este sentido hay un común acuerdo en
que el internet, teléfonos celulares, cursos virtuales, ente otras cosa, hacen
parte de este proceso de globalización. Hoy día ya se está hablando de un
mercado común, de un mundo sin fronteras que hay que aprovechar, pero
también es preocupante la estandarización de ciertos aspectos propios de
cada país, entonces tendríamos que preguntarnos. La globalización tiene
sus bondades, pero a la vez sus desventajas para los países pobres. Como
la marginación de las personas con propias discapacidades en la sociedad.
19RECOMENDACIONES
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• Comprender que un término utilizado por la sociedad no establece la
realidad de los demás que son señalados o referibles con esos
términos circunstanciales.• Establecer una conducta de amistad y de sociabilidad para evitar la
utilización de estor términos en el entorno en el que nos
desarrollamos.• Aprender a mirar la conducta de las personas antes que su estado
físico, o su manera de vestir, puesto que una persona no es lo que
viste sino como actúa.
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20BIBLIOGRAFÍA
http://es.wikipedia.org/wiki/Razas_humanas http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia http://www.gloobal.net/iepala/gloobal/fichas/ficha.php?
entidad=Terminos&id=1147 http://www.ods-ciberesp.org/inmigracion/raza-etnicidad-y-
racismo.html http://es.wikipedia.org/wiki/Segregaci%C3%B3n http://es.wikipedia.org/wiki/Etnocentrismo http://definicion.de/etnocentrismo/ http://definicion.de/genocidio/ http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio http://es.wikipedia.org/wiki/Segregaci%C3%B3n
21ANEXOS
21.1Estereotipos
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21.2Prejuicios
21.3Discriminación
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21.4Tipos de discriminación
21.5Genero
21.6Idioma
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21.7Edad
21.8Religión o Creencias
21.9Personas con Discapacidad
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21.10 Discriminación Racial
21.11 Raza
21.12 Etnia
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21.13 Etnicidad
21.14 Segregación Social
21.15 Genocidio
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21.16 Etnocentrismo