estetika setinggi menara
TRANSCRIPT
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 1/18
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat dan
hidayahNya, penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik dan
lancar Shala!at dan salam penulis sampaikan kepada junjungan kami
Nabi "uhammad SAW yang telah memberi petunjuk sehingga berada di
jalan yang benar
Keindahan meliputi keindahan alam dan keindahan buatan manusia,
keindahan buatan manusia pada umumnya kita sebut kesenian Sebuah
karya seni adhiluhung yaitu "enara Kudus, karya seni yang tak sekedar
memiliki keindahan tetapi juga memiliki nilai estetika akulturasi
kebudayaan #indu$%a!a dan &slam "enara Kudus bukanlah bangunan
bekas candi #indu melainkan menara yang dibangun sebagai tempat
menyampaikan in'(rmasi atau seruan ad)an pada )aman ke!alian atau
masa transisi dari akhir kerajaan "ajapahit beralih ke )aman Kerajaan
&slam *emak +entuk k(nstruksi dan gaya artistik "enara Kudus mirip
dengan candi$candi %a!a Timur di era "ajapahit sampai Sing(sari
misalnya andi %ag( yang menyerupai menara Kulkul di +ali Tahapan
mengenali keindahan dan nilai yang tergantung didalam sebuah karya
seni adalah mena'sirkan unsur$unsur keindahan itu sebagai masalah
praktis
Walaupun penulis telah menyusun materi ini dengan maksimal
kemungkinan terdapat kekurangan Sehubungan dengan hal tersebut,
penulis mengharapkan masukan dari pihak pengajar dan pihak peserta
untuk perbaikan
-
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 2/18
.(gyakarta, /- *esember /0-1
DAFTAR ISI
(2er
i
%udul
ii
Kata
Pengantar
-
*a'tar
&si /
BAB I
Pendahuluan
3atar
+elakang
4
Rumusan
"asalah
1
BAB II
/
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 3/18
Pembahasan
+erdirinya "enara Kudus555 555555555555555555
1
Struktur Karya Seni "enara Kudus 5555555555555555
5 6
Nilai &ntrinsik dan Ekstrinsik Karya Seni "enara Kudus
555555555 --
BAB III
Kesimpulan55555555555555555555555555 -7
*a'tar
Pustaka
-1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
4
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 4/18
K(ta Kudus sering diidentikkan (rang sebagai K(ta Kretek dengan PT
*jarum sebagai pabrik yang terbesar dan diikuti (leh pabrik$pabrik r(k(k
lainnya Namun masyarakatnya lebih bangga menjadikan "enara Kudus
sebagai simb(l atau ik(n K(ta Kudus Karena lebih dari itu, K(ta Kudusternyata menyimpan sejarah panjang yang menjadi g(resan tinta sejarah
peradaban "asyarakat Kudus sangat bangga terhadap "enara
peninggalan Syekh %a'ar S(di8 ini Penyebaran agama &slam di %a!a
dilakukan (leh para pedagang, yang dipel(p(ri (leh "aulana "aghribi,
yang lebih dikenal dengan nama "aulana "alik &brahim +eliau
menyebarkan &slam tidak hanya sendiri, melainkan bersama$sama dengan
yang lain atau biasa disebut dengan Wali S(ng( Wali$!ali tersebut
menyampaikan risalah &slam dengan cara yang berbeda, salah satu
diantaranya adalah yang kita kenal dengan %a9'ar Sh(di8 atau biasa
disebut dengan Kanjeng Sunan Kudus yang membuat "enara Kudus,
"enara Kudus merupakan salah satu peninggalan sejarah, sebagai bukti
pr(ses penyebaran &slam di Tanah %a!a
"enara Kudus terletak di Kelurahan Kauman, Kecamatan K(ta
Kudus, Kabupaten Kudus, %a!a Tengah, sekitar 70 km dari K(ta Semarang
:leh penduduk k(ta Kudus dan sekitarnya, menara ini dikenal dengan
sebutan "enara Kudus atau "enara "esjid Kun( Kudus Akan tetapi
menurut sumber literatur lama, bangunan ini diberi nama andi "en(r(
atau andi Kudus dengan !ujud Sebuah masjid terletak hampir
berdampingan dengan "enara Kudus ini dan di belakang masjid terdapat
k(mplek makam yang dianggap keramat dan mendapat perhatian besar
masyarakat setempat maupun pendatang Seluruh k(mplek menara ini
dikelilingi (leh pagar temb(k yang terbuat dari batu bata yang memiliki
beberapa pintu keluar masuk k(mplek Terletak di sebelah tenggara
halaman k(mplek dan menghadap ke barat "asjid sendiri menghadap ke
timur
*ari segi arsitektur, bentuk menara ini mengingatkan akan bentuk
candi c(rak %a!a Timur #al tersebut didasarkan pada sejarah arsitektur
pada masa$masa permulaan peri(de perkembangan agama &slam di %a!a
7
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 5/18
Timur ;peri(de #indu yang diakhiri masa pemerintahan "ajapahit<
berpengaruh baik untuk arsitektur maupun p(la hiasannya
"enara Kudus adalah sebuah mahakarya adhiluhung ;Masterpiece<
yang memiliki nilai estetik dan artisktik karena desain bangunannya yangmerupakan penggabungan antara +udaya #indu dan +udaya &slam
Sebagaimana kita ketahui, sebelum &slam, *i %a!a telah berkembang
agama +udha dan #indu dengan peninggalannya berupa andi dan Pura
Selain itu ada penyembahan terhadap R(h Nenek "(yang ; Animisme< dan
kepercayaan terhadap benda$benda ;Dinamisme< "enara Kudus menjadi
bukti, bagaimana sebuah perpaduan antara Kebudayaan &slam dan
Kebudayaan #indu telah menghasilkan sebuah bangunan yang memiliki
nilai estetika dan artistik tinggi Sebuah "enara yang ber'ungsi untuk
menyampaikan in'(rmasi dan seruan ad)an , namun dalam bentuk candi
dan berbagai (rnamen lain yang bergaya #indu
+angunan "enara Kudus dengan keanggunan dan keindahannya
telah menjadi (byek perdebatan di kalangan ilmu!an terutama berkaitan
dengan kedudukannya sebagai bangunan peribadatan= apakah pada
a!alnya merupakan bangunan peribadatan (rang$(rang sebelum &slam,
ataukah sejak berdirinya sudah menjadi simb(l peribadatan &slam
Gambar 1. Peta Komplek Makam dan Menara Kudus
B. Rumusan Masalah
1
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 6/18
- Kapan "enara Kudus didirikan>
/ Siapa yang "endirikan "enara Kudus >
4 Apakah "enara Kudus bisa disebut sebagai Karya Seni>
7 Apa nila estetika dari "enara Kudus>1 Apa nilai intrinsik dan ekstrinsik "asjid "enara Kudus >
BAB II
PEMBAHASAN
A. Berdirina Menara !udus
"enara Kudus merupakan peninggalan Sunan Kudus yang dibangun
di samping masjid yang diberi nama dengan "asjid Al$A8sa atau "asjid
"enara Kudus dan "asjid Al "anar yang didirikan pada Selasa 3egi,-?
Rajab ?1@ # bertepatan dengan /4 Agustus -17? " Kenapa dinamai
"asjid Al$A8sa>, Karena batu pertama bangunan masjid tersebut
didatangkan dari +aitul "a8dis, %erussalem, Palestina Sayangnya, tulisan
pada batu inskripsi itu sudah sulit dibaca karena banyak huru' yang rusak
+atu itu berukuran lebar 40 sentimeter dan panjangnya 7@ sentimeter
"enara tersebut dibangun atas prakarsa Syech %a'ar Sh(di8 pada
sekitar abad ke -@, putera dari RBsman #aji yang bergelar dengan Sunan
Ngudung di %ipang Pan(lan ;ada yang mengatakan tempat tersebut
terletak di sebelah utara +l(ra< Sunan Kudus ka!in dengan *e!i Rukhil,
puteri dari R"akdum &brahim, Kanjeng Sunan +(nan di Tuban R"akdum
&brahim adalah putera RRachmad ;Sunan Ampel< putera "aulana &brahim
*engan demikian Sunan Kudus adalah menantunya Kanjeng Sunan
+(nang Sunan Kudus selain dikenal se(rang ahli agama juga dikenal
sebagai ahli ilmu tauhid, ilmu hadist dan ilmu C8h Karena itu, diantara
kesembilan !ali, hanya beliau yang terkenal sebagai DWaliyil &lmiD
Adapun cara Sunan Kudus menyebarkan agama &slam adalah dengan
jalan kebijaksanaan, sehingga mendapat simpati dari penduduk yang saat
itu masih memeluk agama #indu
@
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 7/18
"asjid Al$A8sa atau "asjid "enara Kudus yang didirikan pada tahun
-17? " atau ?1@ # yang terbukti sangat jelas dengan prasasti berbahasa
arab atau batu pertama yang diletakan untuk membuat masjid ini, yang
didatangkan dari baitul ma8dis atau palestina *engan ditemukanya buktiadanya candrasengkala yang berada di tiang menara yang berbunyi
gapura rusak ewahing jagad "enurut pr(' *R R" S(etjipt(
Wirj(s(epart(, candrasengkala ini menunjukkan Gapuro (9), Rusak (0), Ewah (6)
Dan Jagad (1) yang dalam bahasa Jawa dibaca dari belakang menjadi 1609, sehingga
disinyalir bahwa menara ini tersebut dibangun pada tahun Jawa 1609 atau 168 !, berarti
sesudah "asjid Al$A8sa berdiri pada tahun -17? "
*i dalam &nskripsi bersejarah yang terdapat di atas pengimaman
masjid "enara Kudus, tidak sedikitpun disebutkan bah!a %a'ar Shadi8
juga membangun sebuah menara sebagai kelengkapan masjid yang
didirikannya *an berdasarkan nama masjid "enara Kudus seperti yang
sering diucapkan (rang$(rang di !ilayah Kudus dan sekitarnya,
menunjukkan bah!a masjid dididirikan untuk melengkapi bangunan
menara Artinya kurang lebih menara ini dibangun sebelum "asjid Al$A8sa
atau sesudah "asjid Al$A8sa atau malahan dibangun secara bersamaan
*enny Nur #akim sebagai sta' .ayasan "akam dan "asjid "enara Kudus
;."4SK< juga mengatakan bah!a Fkemungkinan besar berdirinya "enara
Kudus bersamaan dengan berdirinya "asjid Al$A8sa, karena melihat 'ungsi
dari bangunan menara tersebut sebagai tempat untuk
mengumandangkan seruan ad)an
Syech %a'ar Sh(di8 dapat disebut sebagai se(rang seniman karena
memiliki dua unsur, yakni pengetahuan dan keterampilan Pengetahuan
yang diutamakan adalah tentang ukuran yang benar dan pr(p(rsi yang
benar %uga tentang pengetahuan bahan yang dipakai dalam
pekerjaannya "enara Kudus sendiri dibangun (leh Syech %a'ar Sh(di8
dengan bahan batu bata merah yang tidak menggunakan semen
melainkan menggunakan perekat putih telur &ni menegaskan bah!a
beliau mengetahui tentang pengetahuan bahan Penggunaan material
batu bata merah diselaraskan pada keadaan alam di sekitarnya yang tidak
banyak terdapat batu gunung yang biasa digunakan untuk bangunan
6
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 8/18
candi ;bangunan m(numental< di %a!a Tengah, seperti andi Ged(ng
S(ng( di *ieng
+angunan "enara Kudus disinyalir merupakan bangunan asli
arsitektur %a!a H &slam, tetapi ada yang berpendapat bah!a bangunan"enara Kudus adalah alkulturasi budaya arsitektur #indu H &slam
+angunan "enara Kudus dengan keanggunan dan keindahannya telah
menjadi (byek perdebatan di kalangan para Arke(l(g dan Sejarah!an
terutama berkaitan dengan kedudukannya sebagai bangunan
peribadatan= apakah pada a!alnya merupakan bangunan peribadatan
(rang$(rang sebelum &slam, dengan kata lain ia dibangun sebelum (rang$
(rang &slam datang di !ilayah Kudus, ataukah sejak berdirinya sudah
menjadi simb(l peribadatan &slam bersamaan dengan "asjid Al$A8sa,
berarti ia dibangun pada )aman ke!alian I masa transisi dari akhir
kerajaan "ajapahit beralih ke )aman Kerajaan &slam *emak
+agi mereka yang lebih c(nd(ng pada pendapat pertama, memiliki
argumentasi bah!a bentuk k(nstruksi dan gaya arsitektur "enara Kudus
mirip dengan candi$candi %a!a Timur di era "ajapahit sampai Sing(sari
misalnya candi %ag( yang menyerupai menara Kulkul di +ali *an sebagian
besar menganggap bah!a bangunan "enara Kudus semula sebuah candi
yang kemudian berubah 'ungsi #al ini bisa dibandingkan dengan
bangunan candi Kidal yang terdapat di %a!a Timur yang didirikan kira$kira
tahun -/10 atau mirip dengan andi Sing(sari Namun pernyataan
tersebut dibantah (leh pr(' *R R" S(etjipt( Wirj(s(epart( dalam buku
F"enara Kudus +ukan +ekas andi karangan Jathur R()i, pr(' *R R"
S(etjipt( Wirj(s(epart( berpendapat bila "enara Kudus itu bekas candi,
pasti ditengah badan menara relung$relungnya ada bekas candi dan
k(tak$k(tak badan menara yang biasa pada candi terdapat relie'$relie' dan
diatas pintu candi biasanya ada makara, sebaliknya di atas pintu menara
tidak terdapat makara
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 9/18
Gambar 2. Majid dan Menara Kudus.
B. Struktur !ara Seni Menara !udus
Sebuah karya seni menurut Susane K 3anger, Clusu' seni Amerika
memiliki tiga prinsip yaitu L ek"resi, kreasi, dan #entuk seni Suatu
ciptaan bentuk yang Mhidup, yang didalamnya ada dinamika, ada
kesatuan l(gis dalam dirinya Setiap karya seni harus bersi'at (rganis,
dinamis dan hidup, penuh 2italitas Seperti halnya "enara Kudus, suatu
ciptaan yang sudah bisa disebut sebagai sebuah karya seni, karena ia
hidup, dinamis, ekpresi' dan 'ungsi(nal Seperti pendapat yang di
kemukaakn (leh "ikke Susant(, bah!a Karya seni memiliki tujuh hal
yaituL #entuk , tema atau ide, $asa, %ungsi, medium, desain &isual,
dan gaa
Struktur atau susunan dari suatu karya seni adalah aspek yang
menyangkut keseluruhan dari karya dan meliputi juga peranan masing$
masing bagian dalam keseluruhan Sebagai salah satu elemen yang
men(nj(l, bangunan "enara Kudus mengad(psi m(del bangunan ibadah
umat #indu dan +udha Tersusun dari batu bata tanpa perekat semen
melainkan menggunakan perekat putih telur, yang merupakan ciri khas
candi di %a!a Timur +angunan dan hiasannya jelas menunjukkan adanya
hubungan dengan kesenian %a!a$ #indu, karena strukturnya terdiri tiga
bagian p(k(k yaituL ;-< kaki, ;/< badan, dan ;4< puncak bangunan #al ini
?
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 10/18
memenuhi kriteria struktur karya seni yaitu keutuhan atau kebersatuan
;unity <, dengan keutuhan yang dimaksud bah!a karya yang indah
menunjukkan dalam keseluruhannya si'at yang utuh, yang tidak ada
cacatnya, berarti tidak ada yang kurang dan tidak ada yang berlebihan
Gambar 3. Sketsa Arsitektur Menara Kudus.
"enara Kudus memiliki tiga macam k(ndisi ;keadaan yang dibuat
khusus< yang berp(tensi atau bersi'at memperkuat keutuhanya, adalah L
simetri ;memberi rasa tenang dan aman<, ritme atau irama ;memberi
kesan keterkaitan peristi!a<, dan Harm'ni atau !eselarasan ;member
rasa nyaman, tidak ada yang saling bertentangan, semua cc(c(k dan
terpadu< "emiliki ketinggian - meter dengan bagian dasar berukuran
-0
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 11/18
-0 O -0 meter *i sekeliling bangunan dihias dengan piring$piring
bergambar yang keseluruhan berjumlah tiga puluh dua buah *ua puluh
buah di antaranya ber!arna biru serta berlukiskan masjid, manusia
dengan unta dan p(h(n kurma Sementara itu, dua belas buah lainnyaber!arna merah putih berlukiskan kembang "enara ini dihiasi pula
anteCks ;hiasan yang menyerupai bukit kecil<
Kaki dan badan "enara Kudus diukir sebagaimana m(ti' tradisi
%a!a$#indu, dan teknik k(nstruksi tradisi(nal %a!a juga dapat dilihat pada
bagian kepala menara yang berbentuk suatu bangunan berk(nstruksi
kayu jati dengan empat batang saka guru yang men(pang dua tumpuk
atap tajug *i bagian atas menara ini, diletakkan bedug dan kentungan
yang dipukul sebagai tanda datangnya !aktu$!aktu tertentu Pada bagian
puncak atap tajug terdapat semacam mustaka ;kepala< seperti pada
puncak atap tumpang bangunan utama masjid$masjid tradisi(nal di %a!a
yang jelas merujuk pada unsur arsitektur #indu$%a!a
Rasa keseimbangan dalam karya seni "enara Kudus dicapai dengan
simetri, keseimbangan pada pihak berla!anan dari satu p(r(s &a dicapai
dengan menyusun unsur$unsur sejenis dan punya identitas 2isual pada
jarak yang sama terhadap suatu titik pusat yang imajiner, kehadiran
simetri memberi ketenangan karena adanya keseimbangan
Keseimbangan yang simetri yang memberi ketenangan disebut
symmethic balance atau '(rmal balance Keseimbangan tidak hanya dapat
dicapai dengan simetri saja, keseimbangan tanpa simetri disebut
asymmethic balance atau in'(rmal balance, keseimbangan sebelah
menyebelah dari susunan unsur yang menggunakan prinsip susunan
ketidaksamaan atau k(ntras
Pengalaman rasa seimbang biasaanya memberikan ketenangan,
keseimbangan simetris memberi kesan berdiam, yang statis, yang tidak
akan ber(bah "eskipun keseimbangan symmethic balance atau '(rmal
balance bersi'at statis dan tenang, tetapi tidak menampakan kesan
memb(sankan Keseimbangan yang tidak simetri memberi kesan mau
bergerak, yang dinamis, kesan bah!a sebentar aka nada per(bahan
--
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 12/18
-/
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 13/18
Gambar 3. Bagan Struktur Karya Seni.
(. Nilai Intrinsik dan Ekstrinsik !ara Seni Menara !udus.
Seni pada dasarnya adalah sesuatu yang dapat di indera manusiaSebuah karya seni tidak cukup hanya menghidangkan keindahan yang
terindera ;bendanya< belaka Seni memang menyangkut nilai, dan yang
disebut nilai dalah sesuatu yang bersi'at subjekti', tergantung pada
manusianya yang menilainya Karena subjekti' maka setiap (rang, setiap
kl(mp(k, setiap masyarakat memiliki nilai$nialinya sendiri yang disebut
seni *engan demikian, nilai$nilai seni juga ditentukan daerah asal budaya
atau ide(l(gy s(sial senimanya "asjid dan "enara Kudus dibangun (lehSyech %a'ar Sh(di8 dengan gaya budaya arsitektur %a!a$#indu dan &slam$
Timur Tengah Secara estetika maupun k(gniti' nilai$nilai dasar ditentukan
(leh k(nteks s(sial budaya senimanya
*an setiap karya seni, sebagian (rang ada yang menilainya sebagai
seni dan adapula sebagian lagi yang menilanya bukan sebagai seni &nilah
sebabnya ada pembagian atau pengg(l(ngan seni kaum elit terpelajar,
seni p(pular kaum terpelajar, seni massa kaum terpelajar, dan seni
rakyat "aka, tidak pada tempatnya jika kita menilai seni p(puler,
misalnya, dari pandangan nilai seni terpelajar Seni p(puler yang dikira
bukan seni atau malahan Msampah (leh kaum elit terpelajar semacam itu
malahan justru amat dibutuhkan, dan mungkin merupakan satu$satunya
seni bagi kaum kurang terpelajar
Karya seni yang bermutu adalah karya seni yang mampu
memberikan pengalaman estetik, pengalaman em(si, pengalaman
keindahan, atau pengalaman seni yang khas milik dirinya li2e +ell
menamakan kualitas seni yang demikian itu sebagai signifcant orm atau
bentuk yang bermakna Seperti halnya "enara Kudus yang memiliki
bentuk bermakna
*alam setiap karya seni terdapat dua aspek utama, yakni, aspek
intrinsik dan ekstrinsik Seni yang hanya mena!arkan aspek intrinsik
tanpa kepentingan yang bersi'at pragmatis hanyalah seni murni, semata$
mata estetik bukan demi apapun diluar seni itu sendiri, yaitu seni untuk
-4
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 14/18
seni &ntrinsik seni dibentuk (leh medium atau material seninya %ika
ng(m(ngin tentang aspek ekstrinsik berarti ng(m(ngis s(al nilai, yakni
gagasan, pikiran, dan perasaan seniman *an unsur ekstrinsik dalam seni
;gagasan dan perasaan< hanya dapat ditangkap (leh (rang lain melaluiper!ujudan intrinsiknya
%adi, tak mungkin memisahkan dua aspek intrinsiknya dan aspek
ekstrinsiknya (nt(hnya, K(n(n diba!ah "enara Kudus terdapat dua
sumber mata air kehidupan Ada yang beranggapan bah!a jika mahluk
hidup yang telah mati meminum mata air tersebut akan menjadi hidup
kembali Atas kekha!atiran akan dikultuskan, ditutuplah mata air tersebut
dengan bangunan menara &ni yang disebut aspek aspek ekstrinsik
sebuah karya seni *ari aspek intrinsiknya bisa dijelaskan (leh para
ilmuan yang menyimpulkan bah!a dua sumber mata air itu adalah bagian
dari k(nstruksi bagunan menara, karena dengan adanya sumur atau
sumber mata air bisa menga!etkan ;menjaga kelembaban< bagunan
menara
Gambar 3. Bagaunan Menara Kudus.
-7
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 15/18
Ada elemen lain yang membuat bangunan "enara Kudus ini
memiliki nilai ekstrinsik, yaitu bagian kepala menara yang berbentuk atap
tumpang atau tajuk dari kayu jati dengan empat saka guru yangmen(pangnya &tu adalah atap khas rumah %a!a$#indu yang setelah
diadaptasi (leh ajaran &slam mengandung makna iman, &slam, dan ihsan
&slamisasi masyarakat Kudus di!arnai dengan pencampuran !arisan
budaya #indu$+uddha dengan nilai$nilai &slam *i samping melestarikan
tradisi$tradisi, Sunan Kudus juga memelihara simb(l$simb(l budaya lama
Tujuannya agar nilai$nilai &slam dapat diterima masyarakat tanpa
menimbulkan gej(lak s(sial
"emang, akulturasi religi sangat kental terlihat Sunan Kudus,
melakukan dak!ah &slam secara bijaksana ;hikmah< #asil dak!ahnya
sangat luar biasa Penduduk setempat yang dahulunya pemeluk taat
ajaran #indu$+uddha, beralih memeluk ajaran tauhid ;&slam< Kunci sukses
Sunan Kudus terletak pada kemampuannya melakukan pribumisasi ajaran
&slam di tengah masyarakat yang sudah punya budaya mapan
Sebuah karya seni yang besar bisa dit(lak masyarakatnya hanya
karena pencarian nilai$nilai pragmatis di dalamnya "aka, dianjurkan agar
penikmat karya seni menjauhkan diri dari kepentingan pragmatis *an
inilah yang dinamakan jarak estetik %adi bisa kita katakan bah!a,
masyarakat pada !aktu itu sudah memiliki pengalaman seni yang tinggi
dengan pr(ses akulturasi, antara kebudayaan yang ada sebelumnya
dengan kebudayaan asing yang mungkin sama sekali mereka belum
ketahui Tingginya pengalaman seni mereka menyebabkan bangunan
"asjid dan "enara Kudus tidak ada duanya "asyarakat dahulu
membangun masjid tanpa harus meniru yang sudah ada di Timur Tengah,
menghasilkan suatu ciri khas tersendiri yaitu alkulturasi antara budaya
%a!a$#indu dan &slam$Timur Tengah
-1
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 16/18
BAB III
PENUTUP
A. !esim"ulan
"etelah membaca semua re#erensi yang saya kumpulkan seputar banguna !enara
$udus dan %stetika "eni, saya bisa menyimpulkan bagunan !enara $udus merupakan salah
satu cerminan untuk masa sekarang bahwa sejak jaman dahulu nenek m&yang kita setiap
membuat karya seni menggunakan dua aspek utama, yakni, aspek intrinsik
dan ekstrinsik Kaya seni yang di!ariskan nenek m(yang kita tak cuma
memiliki artistic yang indah tetapi juga memiliki sebuah nilai
"ebenarnya, sejak 'aman dahulu, nd&nesia telah menarik dunia nd&nesia kaya akan
budaya, tapi kebudayaan itu tidak di *man#aatkan+ secara maksimal seperti dulu
$ebudayaan itu bersi#at dinamis dan #leksibel $ita bisa mem&di#ikasi budaya luar yang di
-@
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 17/18
anggap baik dan menguntungkan dengan memasukan budaya sendiri sebagai kiblatnya al
tersebut bisa menambah ketertarikan mata dunia terhadap kita, sama halnya dengan
kreati#itas mereka yang dulu telah membuat kita yang hidup sekarang terkagum-kagum atas
karya mereka .enuh arti nilai #il&s&#i yang tinggi dan tidak hanya sekedar karya seni yang
memiliki keindahan
Simb(l candi yang menjadi ic(n menc(l(k dari menara ini bukanlah
menunjuk pada kegunaan candi sebagai tempat memuja para de!a
#indu$budha, namun inisiati' Sunan Kudus membangun menara yang
menyerupai candi adalah sebagai penarik perhatian umat #indu agar
dengan mudah menerima ajaran &slam yang elastis dan tidak men(lak
keseluruhan bentuk budaya terutama arisektur agama #indu &nilah
bentuk strategi dak!ah Sunan Kudus
%ika umat #indu datang ke candi untuk melakukan penyembahan
kepada para de!a maka ketika ajaran &slam mulai diterima, mereka
datang ke menara atau candi untuk melakukan penyembahan kepada
Tuhan .ang "aha Esa di "asjid Al$A8sa yang terletak di sebelah menara
Sunan Kudus menggunakan menara tersebut untuk mengumandangkan
ad)an dan memberikan pengumuman tentang a!al bulan amariyah, dan
di bagian atas menara ini, diletakkan bedug dan kentungan yang dipukul
sebagai tanda datangnya !aktu$!aktu tertentu
DAFTAR PUSTAKA
Sumard$') *ak'#. +,,,. Filsa%at Seni. Bandung -Pener#it ITB.
!artika) S'n.) Praira) /anda. +,,0. Pengantar Estetika)
Bandung- Pener#it Rekaasa Sains.
D$elantik) A.A.M.. 1222. Estetika. Bandung -Pener#it MSPI.
-6
7/23/2019 Estetika Setinggi Menara
http://slidepdf.com/reader/full/estetika-setinggi-menara 18/18
Fanami) A3hmad. +,,2. Arsitektur Mas$id. 4'gakarta -
Pener#it Bentang.
Pratama) /alih. +,1+. Menara Mas$id !udus.
5ein) A#dul Ba6ir. 1222. Mas$id7Mas$id Berse$arah di Ind'nesia.
*akarta - /ema Insani Press.
Sun't') Agus. 8ali S'ng' Rek'ntruksi Se$arah ang
Disingkirkan. *akarta - Trans"ustaka. +,11
Fr'm http://lovelyjoonote.wordpress.o!/"#$%/#$/#&/!en'r'()*d*s(s+!,ol(
')*lt*r's+(+sl'!(h+nd*(j'w'(d'l'!(,+d'n-('rs+te)t*r/ ) +9 Desem#er +,1:
-