estructurade enfermedad mental y personalidad de foucault
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UAEMFacultad de HumanidadesFilosofía contemporánea. Foucault y Derrida Dr. Rodrigo MierRodrigo Alexander Uribe CevallosEstructura de Enfermedad mental y personalidad de Michel Foucault1
Hipótesis: Los problemas en psicología para definir lo patológico se deben a la intención
de imitar los métodos que la medicina orgánica utiliza. La abstracción que la patología
mental hace del hecho y del individuo patológico le impide encontrar el origen de dicha
patología. Para esto no sólo es necesario un estudio de las formas patológicas de la
enfermedad sino que también uno sobre las condiciones de existencia de la misma.
Desarrollo: Primero justifica su hipótesis. Para esto muestra como la patología mental,
imitando a la orgánica, realiza una sintomatología (agrupación de las manifestaciones
patológicas en unidades mórbidas) y una nosografía (descripción de la evolución de las
enfermedades) a partir de la exposición de diferentes descripciones realizadas a principios
del siglo XX como la histeria (Dupré), la psicastenia (Janet), las obsesiones (Delmas), y de
las descripciones realizadas después del cambio que se produce al entender la enfermedad
como parte de la personalidad, como la psicosis y la neurosis. Con esto muestra como hay
tres principios en los que difiere con la patología orgánica: la abstracción de la enfermedad,
el establecimiento de lo normal y lo patológico y la relación entre el enfermo y su medio.
Para solucionar lo anterior propone estudiar la enfermedad en dos sentidos: en sus
dimensiones psicológicas y en sus condiciones de existencia. En cuanto a lo primero define
tres aspectos principales para por medio de los cuales se ha definido la enfermedad: la
evolución, la historia individual y la existencia. La evolución plantea el cómo se desarrolla
1 Michel Foucault, Enfermedad mental y personalidad, trans. by Emma Kestelboim (España: Paidós Studio).
la enfermedad señalando su estructura patológica (corriente psicoanalítica), la historia
individual justifica la aparición de la misma dentro del ámbito psicológico (corriente
psicoanalítica) y la existencia muestra que su sentido de anormalidad parte de la distinción
entre un mundo propio del enfermo y otro propio del sano (corriente fenomenológica). Pero
esto no explica su origen. Para esto analiza las condiciones de aparición de la enfermedad
en dos aspectos: primero analiza el aspecto histórico de la enfermedad como alienación y
luego trata sobre la concepción del conflicto como causa de la enfermedad. En cuanto a al
sentido histórico de la enfermedad encuentra que esta se define como alejamiento de una
media que cada sociedad establece pero que el status que el enfermo adquiere dentro de
cada una varia (Durkheim y Ruth Benedict). En cuanto a la enfermedad como alienación
encuentra que en la antigüedad es en donde se origina esta concepción con la figura del
energúmeno, que permanece en la Edad Media, que es el hombre poseído por fuerzas
externas, pero que en el siglo XVIII cambia esta concepción de la enfermedad y pasa a
referirse a la falta de las facultades principales del hombre, concluyendo en el siglo XIX
que por tal motivo no tiene libertad y por lo tanto no puede hacer uso de sus derechos y
alguien tiene que decidir por él. Pero en esta última noción del enfermo encuentra que la
alienación no sólo corresponde al enfermo sino que también corresponde a las prácticas
mismas con las cuales se le trata. Ya que queda claro el sentido de alienación se dirige a
analizar la noción de la enfermedad como respuesta a un conflicto psicológico. Para esto
parte de la fisiología pavloviana, y su teoría del estímulo-reacción, para mostrar como el
conflicto que ocasiona el comportamiento patológico radica en la imposibilidad de
distinguir y emitir la reacción correspondiente a cada estímulo. La enfermedad surgiría
cuando las contradicciones de las condiciones de existencia no pueden superarse en el
proceso psicológico del individuo y generan una respuesta diferente de la que las mismas
condiciones plantean. De esta manera la alienación sólo cobra sentido en un momento
histórico determinado al entender al alienado como aquel que no se reconoce en las
condiciones de existencia de su sociedad.
Conclusiones: El análisis de la patología mental deberá empezar por las condiciones de
existencia, es decir, por la alienación social y como dicha sociedad la concibe y produce,
para definir la enfermedad como consecuencia posible de dicha alienación y así definir al
enfermo o anormal. La enfermedad se encuentra en las mismas condiciones de existencia
ya que funciona como respuesta-solución ante un determinado estimulo, utilizando los
mismos mecanismos que el proceso normal, cuando las contradicciones que se encuentran
en esas mismas condiciones de existencia se convierten en contradicciones en el proceso
psicológico que emite la respuesta asignada dicho estímulo. En este punto es en donde lo
orgánico y lo mental encuentran su unidad, en el error funcional ante las contradicciones de
las condiciones de existencia. La alienación histórica brinda las condiciones de posibilidad
de la enfermedad y la alienación psicológica es su consecuencia como sanción. De esta
manera la forma de tratar la enfermedad mental necesita considerar la alienación histórica
como condición de la enfermedad y a esta como reacción contra sus contradicciones.
Siendo así que la cura sólo es posible en cuanto las condiciones de existencia cambien y
establezcan una manera diferente de interacción entre el medio y el enfermo.