evaluación nacional intersemestral 2010

Evaluación Nacional Intersemestral 2010 - 1

Revisión del intento 1

Comenzado el: jueves, 12 de agosto de 2010, 22:11

Completado el: jueves, 12 de agosto de 2010, 23:21

Tiempo empleado: 1 hora 9 minutos

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Las etapas de desarrollo de la sociología han estado relacionadas con la evolución de los contextos sociales, es la sociología la que busca interpretar y explicar lo que está sucediendo en lo cotidiano, en la actualidad y como se van a comportar esas relaciones sociales afectando la actualidad y un futuro cercano.

Las miradas de la cultura son procesos hegemónicos que, como lo veremos con Pierre Bourdieu, en el campo de lo social existe una lucha social por imponer en el campo cultural una “gafas” para entender la realidad, esa lucha implica que hay un discurso hegemónico que se impone para interpretar la realidad, y ese es el que se transmite en todo el campo disciplinar y hay otros discursos que van presionando para entrar en esa forma de interpretar la realidad, lo que nos permite pensar que no es estático y que va cambiando de acuerdo a las presiones sociales si logran pasar de un lugar marginal en las discusiones teóricas y se pueden presentar como importantes para la disciplina misma”.

de acuerdo al texto podemos interpretar:

Seleccione una respuesta.

a. Las etapas de la sociología están determinadas por el cambio en la vida individual, y cómo esta afecta a los sujetos en su pensamiento y en sus actuaciones. b. Dentro del estudio del campo social se determinan que hay una cultura hegemónica que sede su poder en los procesos de lucha en el campo cultural. c. Cuando un discurso se logra imponer en un campo determinado este se queda ahí, sin moverse y no existen otros discursos que le hagan presión para sacarlo de su posición hegemónica d. En el campo social existe una lucha por imponer en el campo cultual las formas como se interpreta la realidad, esta lucha establece que hay un discurso dominante que se quiere imponer para determinar las gafas con las que se determina la mirada de la realidad.

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La ciencia de los signos sociales especialmente de sus clasificaciones que analiza el inconsciente colectivo, los mecanismos de dominación con los que se estructura la sociedad y aporta información para el estudio de la cultura de masas se conoce como:


a. Etnología

b. Geografía

c. Semiología

d. Demografia

3 Dentro del estudio de la comunicación es importante reconocer el papel de la construcción de sentido de los productos que comunicamos, cómo los recibe el receptor y que hace con ellos, cuál es la intencionalidad con

la que se construyen los mensajes a través de la palabra, del la escritura, del sonido o de la imagen. Para realizar este análisis simbólico y de producción de sentido es importante conocer el contexto social y cultural en el cual subyacen estas interpretaciones y como a partir de ellas se construye la realidad social. De lo anterior se deduce que:


a. No importa el contexto social del receptor: el siempre recibirá el mensaje que el emisor pretende enviar. b. En el estudio de la comunicación no interesa la construcción de sentido de los productos que se comunican. c. El contexto social y cultural son elementos fundamentales para comprender como la sociedad interpreta y construye su realidad social. d. Los medios de comunicación no influyen en la forma de interpretar el mundo de las personas que los utilizan.

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En sus orígenes la Sociología se propuso explicar de manera científica la problemática social que predominaba durante los siglos XVIII y XIX tales como la sensación de incertidumbre ante los cambios producidos por la industrialización, las migraciones masivas del campo a la ciudad , la secularización de la sociedad , entre otros. Actualmente la Sociología se considera la ciencia específica de la sociedad.

Según el párrafo anterior se puede inferir:


a. La industrialización produjo cambios en la relación campo-ciudad, que le otorgaron prioridad al escenario urbano. b. La secularización de la sociedad implicó la pérdida de confianza en la institución religiosa por parte de hombres y mujeres.

c. La incertidumbre que generó la industrialización fue resuelta tentativamente por la ciencia

d. La incertidumbre que generó la industrialización fue resuelta definitivamente por la unión de la ciencia con la religión

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La Sociología surge y se desarrolla dentro de la Sociedad Industrial. Su contexto geográfico e histórico fue la Sociedad europea de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. en este periodo se desarrolló una gran sensibilidad y atención a lo social como consecuencia de los intensos procesos de cambio dentro de los cuales se destaca unas condiciones intelectuales adecuadas por la liberación de los dogmas y trabas en el desenvolvimiento de la reflexión intelectual y la búsqueda de visiones desencantadas de la realidad, más allá de explicaciones mágicas y sacralizadas tradicionales.

De acuerdo con el texto anterior podemos concluir:


a. Los Conflictos sociales y políticos ocurridos en América Latina durante los siglos XVIII y XIX fueron decisivos para el surgimiento de la Sociologia como disciplina científica.

b. La sensibilidad religiosa hacia las injusticias sociales fue decisiva para el surgimiento de la Sociología

c. La búsqueda de soluciones a los problemas sociales derivados del industrialismo impulsó el surgimiento de la Sociología d. Las explicaciones mágicas y sacralizadas fueron la base para el desarrollo del pensamiento cientifico social

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Para encarar la crisis actual de la teoría sobre la cultura popular, uno de los problemas claves es la divergencia entre dos tendencias científicas opuestas:


a. La antropología

b. La sociología

c. Los estudios sobre comunicación

d. Los estudios sobre el Folklore

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Sociológicamente nos referimos al concepto de socialización cuando los niños desarrollan una conciencia de las normas y valores y adquieren un sentido definido del Yo, PORQUE se desarrolla un proceso mediante el cual el individuo adopta los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse a la sociedad


a. Ambas afirmaciones son verdaderas y la segunda es una razón o explicación correcta de la primera.

b. las dos afirmaciones son verdaderas pero la segunda no explica la primera.

c. la afirmación es verdadera pero la Razón es Falsa

d. la afirmación es FALSA pero la razón es una proposición VERDADERA.

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La ciencia de los signos sociales especialmente de sus clasificaciones que analiza el inconsciente colectivo, los mecanismos de dominación con los que se estructura la sociedad y aporta información para el estudio de la cultura de masas se conoce como:


a. Etnología

b. geografía

c. semiología

d. Demografía

9 Estructura Social: este concepto parte del supuesto de que la realidad no es caótica, por el contrario predomina la estabilidad entre los elementos que la componen. Dicha estabilidad no debe ser asociada a estructuras rígidas y estáticas, por el contrario el carácter dinámico prevalece en la mayoría de ellas. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social con un mayor o menor grado de complejidad. El concepto de estructura puede definirse como un conjunto de relaciones de unidades pautadas relativamente estables, estas unidades son los actores sociales que participan en el sistema social desempeñando roles respecto a otros actores (Parsons). El anterior enunciado implica que


a. La estructura social es un conjunto de relaciones sociales relativamente simples y fáciles de interpretar.

b. Los roles de los actores sociales están determinados por la estabilidad que prevalece en la sociedad.

c. La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y pautadas, que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.

d. La estructura de la sociedad es rígida por lo cual siempre se considera estable.

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Canclini presenta este mismo análisis desde lo cultural diciendo que el valor simbólico de consumir “lo nuestro” estaba sostenido por una racionalidad económica, consumir bienes y marcas extranjeras era un recurso de prestigio, en el modelo de la globalización la distinción entre lo propio y lo ajeno, dice Canclini, ya no guarda mucho sentido cuando se compara un Ford montado en España,“… enciendo mi televisor fabricado en Japón y lo que veo es un film-mudo, producido en Hollywood, dirigido por un cineasta polaco con asistentes franceses, actores y actrices de diez nacionalidades y escenas filmadas en los cuatro países que pusieron financiamiento para hacerlo… la cultura es un proceso de ensamblado multinacional, una articulación flexible de partes, un montaje de rasgos que cualquier ciudadano de cualquier país, religión o ideología puede leer y usar”

Con base en el anterior texto podemos decir que


a. En la globalización se están resguardando los procesos identitarios nacionales

b. Hollywood en la globalización solo presenta cine mudo hecho por extranjeros

c. En la globalización en mi casa puedo tener todo el mundo dentro de los electrodomésticos, esto permite que se acreciente la diferenciación entre lo propio y lo ajeno. d. En la globalización ya no hay un sentido de lo nuestro porque todo se hace globalmente, no solo la producción sino también la movilidad de los individuos.

11 La Sociología es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales: sus formas internas o modos de organización, los procesos que tienden a mantener o a cambiar estas formas de organización y las relaciones en tre estos grupos. Un tema tan complejo como los grupos sociales requiere para su tratamiento científico:


a. Conceptos precisos y exactos, términos técnicos cuidadosamente definidos.

b. Observaciones y generalizaciones de las Ciencias Sociales

c. Convergencia de disciplinas e intercambio de conocimiento

d. Conocimientos en Química, Biología y Psicología

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La cultura de masas está basada en la producción y el consumo estandarizados y responde a pautas fijadas internacionalmente, PORQUE no deja imponer pautas de consumo y tiene existencia autónoma como la cultura popular.


a. La afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón es una explicación CORRECTA de la afirmación. b. La afirmación y la razón son VERDADERAS y la razón NO es una explicación CORRECTA de la afirmación.

c. la afirmación es VERDADERA, pero la razón es una proposición FALSA.

d. La afirmación es FALSA, pero la razón es una proposición VERDADERA.

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Lo persistente, lo duradero, lo sólido son valores del pasado. El tiempo de la modernidad líquida es fluido, cambiante, diluyente... está desregulado, propende a la privatización del espacio público, a la desaparición del público en estado sólido, que es su dimensión social organizada, y a la fluidez del individuo.

TesisI. El poder se está evaporando hacia arriba, al espacio planetario, que es el dominio de los negocios extraterritoriales.Tesis II. la política se escapa hacia el espacio de las fuerzas del mercado y de lo que llamo la "política de la vida”.


a. De la tesis se deducen los postulados I y II.

b. de la tesis se deduce el postulado I.

c. se deduce el postulado II

d. no se deduce ningún postulado

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Desde la mirada del funcionalismo, la sociología incursiono en nuevos campos de estudio como el deporte, que dio sus primeros pasos desde países como Estados Unidos, desde esta perspectiva el deporte es un hecho sociológico PORQUE la relación del deporte con otras formas culturales e instituciones sociales, y el papel fuerte que tienen las fuerzas sociales dominantes en una determinada sociedad o en una red global, según de qué caso se trate.


a. la afirmación y la razón son correctas

b. las dos afirmaciones son verdaderas pero la segunda no explica la primera.

c. la afirmación es verdadera pero la Razón es Falsa

d. la afirmación es falsa pero la razón es verdadera

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Lo popular no corresponde con precisión a un referente empírico, a sujetos o situaciones sociales nítidamente identificables en la realidad. Es una construcción ideológica, cuya consistencia teórica está aún por alcanzarse.Es más un campo de trabajo que un objeto de estudio científicamente delimitado. No obstante, debiéramos poder plantear el problema científico con cierta independencia de las presiones y los intereses históricos que condicionan excesivamente las maneras en que las ciencias sociales se interrogan por lo popular. No estamos pretendiendo una imposible asepsia del discurso científico respecto del entorno en que es producido, circula y se usa.


a. Si bien ninguna práctica social puede desentenderse enteramente de su contexto, pensamos que una propiedad de trabajo científico es volver visible y discutible. b. La expresión “cultura popular” no debe ser estudiada por la sociología de la cultura, ni por la lingüística, ya que es sólo una moda caprichosa resultante de la ignorancia.

c. la cultura popular es masiva, y es aplicable a todos los individuos

d. La cultura popular incluye a todo lo ordinario, vulgar, grosero y contrario a la “alta cultura”, que reune a las grandes obras de arte, el conocimiento científico y la filosofía

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TESIS: La discusión contemporánea de la sociedad es la globalización. Para algunos autores, estos procesos de globalización acelerada, cuestionan seriamente la tradicional preocupación de los sociólogos, e incluso replantean el objeto de estudio de una sociología que ha concebido las sociedades modernas en términos de Estados –nacionales, partiendo de una visión de la cultura que enfatiza la integración y la homogeneidad y que, por tanto, no da cuenta de las diversidades étnicas y las diferencias regionales.

POSTULADO I: La globalización de la cultura ha permitido que si bien se extienda una mirada homogénea de lo social, se haga necesario el desarrollo de una concepción global de las sociedades, teniendo en cuenta la importancia de la diversidad de los sentimientos de pertenencia nacional, étnica, religiosa y cultural.

POSTULADO II: El estudio sociológico de la globalización debe permitir potenciar la diversidad cultural como un motor para impulsar el desarrollo de los individuos y de las sociedades.


a. de la tesis se deducen los postulados I y II.

b. de la tesis se deduce el postulado I.

c. de la tesis sólo se deduce el postulado II.

d. ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

17 El Pensamiento Crìtico de este Sociòlogo parte del marxismo ortodoxo de su primera etapa biogràfica. Su anàlisis gira en torno a la vida cotidiana y a la aceleraciòn de los cambios sociales bajo las marcas de la globalizaciòn y la posmodernidad. Transformaciones que acentùan la disoluciòn de las instituciones sociales, la inducciòn del individualismo como debilitamiento de lo colectivo y la prevalencia del relativismo ètico de los intereses comerciales.


a. Inmanuel Kant

b. Zygmunt Baummant

c. Norbert Elìas

d. Jurgen Habermas

18 Escuela del pensamiento sociológico que inició el planteamiento teórico mediante el cual, el modelo de carácter cultural de los mass media se dilucida, desde los principios de racionalidad o irracionalidad social


a. Escuela Crítica de Madrid

b. Escuela del Círculo de Viena

c. Escuela de Frankfurt

d. Escuela de Chicago

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Uno de los siguientes conceptos no está contemplado entre los que Nelly Richard Considera peligros que acechan la referencia a lo popular:


a. La mitificación ideológica

b. . La trascendencia mítica

c. El paternalismo condescendiente

d. La romantización nostálgica

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Es considerado como un paradigma de la sociología:


a. Paradigma psicoanalítico

b. Paradigma conductista

c. Paradigma estructural-funcionalista

d. Paradigma cognitivo-comportamental

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