evangelio de mateo pbrof

8/15/2019 Evangelio de Mateo Pbrof

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Tema 1:

Los rasgos de identidad del evangelio de Mateo

1.1 El autor del evangelio de Mateo

a) Ausencia de datos. Ningúnmanuscrito antiguo del primer evangelioinforma sobre el nombre, la fecha mi ladirección de su autor.

b) Mateo y su evangelio. El autor del libro semantiene en el anonimato, ya que no setienen datos precisos de la

persona que lo escribió, quizáspudo haber sido un escribainstruido en el eino de los cielos,tambi!n se le atribuye a un "udeocristiano. #unque la $glesia sigue usando elnombre de %ateo como el autor delevangelio& pero entendi!ndolo comot'tulo honor'fico y tradicional.

Mt9.9______________________________________________ ___________________________________________________ _______________________________________________

c) El escriba del reino de los cielos. El te(to de mateo nomenciona el nombre de su autor, pero se refiere a un persona"epeculiar el escriba instruido en el reino de los cielos *+,-)

%t+,-//////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////////////////////

d) Un judeo-cristiano de la segunda generación. El evangelio de%ateo fue escrito en una comunidad de segunda generación.

1.2 El tiempo y el lugar en que se escribió Mateo

a) Una patria para el evangelio de Mateo. # falta de informacióndirecta, se piensa que %ateo tuvo que escribirse en un lugar del

imperio omano donde se hablara griego.

b) Antioquia de Siria, una patria probable. #lgunos elementosque abogan a su favor son en %ateo 0,0 hay una referenciainsólita a 1iria, un obispo de #ntioqu'a llamado $gnacio citafragmentos de %ateo a principios del s. $$. #demás, 2edro unafigura destacada de la $glesia de #ntioqu'a según 3álatas ,++4+0, "uega un papel importante en %ateo.

%ateo0,0////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////

c) a !ec"a de su aparición. 5ebió de escribirse despu!s dela6o 78 d.9 porque hace uso del evangelio de %arcos

%ateo,7////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////////////////////


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d) El periodo sub-apostólico. El evangelio de %ateo pudo ser escrito poco despu!s del a6o 78 y antes del a6o +88,probablemente entre los a6os :8 y ;8.

1.3 Otros rasgos de la identidad de Mateo

a) #dio$a. %ateo fue redactado desde el principio en griego, ungriego popular llamado


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. Du! elementos abogan por #ntioqu'a como patriaprobable de %ateoF

. D9ómo es la comunidad a la que está dirigido elevangelio de %ateoF

0. Du! elementos de la liturgia cristiana tienen su origenen %ateoF

Tema 2:


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Mateo un relato del género evangelio

2.1 Mateo como testimonio de fe

a) os evangelios no son relatos "istóricos

de un testigo ocular . Aa ciencia b'blica hamostrado que los evangelios no sontestimonios directos, ob"etivos de testigospresenciales.

b) as tradiciones sobre )es(s se ponen por escrito. 9uando ya no hubo testigos oculares,varias comunidades encargaron a cristianoscompetentes que pusieran las tradiciones por

escrito.

%ateo+7,;////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////

c) os evangelios procla$an la !e cristiana . Aos evangelios sonuna proclamación del significado que tuvo =esús para sus

disc'pulos y sus comunidades, los cuales fueron modelados por

la fe en 9risto resucitado. 2or lo que su primer auditorio nobuscaba obtener información histórica sino edificación religiosa

y creyente, pues ten'a e(pectativas de fe.%ateo+7,8

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d) Mateo es un evangeli*ador . %ateo pretend'a orientar a sucomunidad con el mensa"e de =esús.

2.2 Mateo responde a las necesidades de su Iglesia

a) as necesidades de las co$unidades. 1u ob"etivo esresponder a las situaciones vitales de las comunidades.

%ateo7,+-

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b) El evangelista co$o pastor y teólogo. En la obra de %ateoe(presa sus preocupaciones teológicas y pastorales.

c) os destinatarios co$o autores de los evangelios. En cuantoque la comunidad oyente e(ig'a al evangelista usar un idioma yun vocabulario a su alcance, temas de inter!s, referencias atradiciones conocidas y a realidades sociopol'ticas familiares,

etc.


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%ateo,

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d) Mateo %irigente de una #glesia. %ateo era un l'der pastoralque buscaba afrontar la problemática de la $glesia de #ntioquiaa finales del siglo primero.

2.3 Mateo es una biografa antigua

a) Una biogra!+a antigua Gios. En el mundo antiguo, los griegosy los romanos escrib'an biograf'as *bios) su esquema abarcabael nacimiento del persona"e& sus hechos& sus ense6anzas y lamuerte del persona"e.

%ateo,+

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b) as !unciones de una biogra!+a antigua. Hna biografia antiguabuscaba +.4 un modelo a seguir& .4correguir la falsa imagen&.4desenmascarar un falso maestro& 0.4 dar legitimidad& -.4interepretar su ense6anza.

c) El auditorio ante una biogra!+a antigua. Aos lectores de labiograf'a antigua esperaban que se les narrara la carrera y laconstrucción publica de una figura importante

d) %ateo, un biógrafo de la antigIedad. En su Evangelio %ateo

cuenta la bios de =esús desde su nacimiento hasta su muerte.

2.4 Mateo! un proyecto de vida cristiana en un relato sobre

"es#s

a) Uso creativo de varios tipos de literatura . El encanto delrelato proviene de varios tipos de literatura. Es decir, en sutrama se encuentran parábolas, sue6os, discursos,controversias, alegor'as, acciones simbólicas& en los cualesresalta algo de tragedia, iron'a y hasta comedia. ?odos estosrecursos, %ateo, los organiza en un esquema de vida paracatequizar a su auditorio.

b) %escali!icar pr'cticas y creencias inaceptables. %ateo buscaorientar a su comunidad para que tome distancia frente a unproyecto de vida inaceptable.

%ateo,

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c) egiti$ar sus pr'cticas y creencias. 9on la bios de =esús,%ateo presenta un programa narrativo que afirma y elogia

valores de su vida y mensa"e.%ateo+;,7

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d) El relato y el $undo narrativo. 9on una biograf'a antigua,%ateo crea un mundo narrativo con acontecimientos,persona"es y hechos concretos& en !l introduce a su auditorio.

REPASO

Du! buscaba el primer auditorio de los evangeliosF

DEn qu! sentido la comunidad cristiana es un auditorio autoralde los evangeliosF

Du! elementos abarcaba el esquema de una biograf'aantiguaF

D5e dónde proviene el encanto del relato de %ate

Tema 3:Mateo teje una trama de aonteimientos

3.1 Mateo! un relato organi$ado a) ectura !rag$entada. Aeer a %ateo en peque6os fragmentos,impide ver la unidad de todo el relato, es decir, se pierde larelación de un relato anterior con el siguiente, y esto da lugar ainterpretaciones equivocadas.


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b) DEs %ateo un 2entateuco cristianoF Hna lectura atenta a laorganización de %ateo descubre en el

cinco partes. %ateo seria el nuevopentateuco de la $glesia.

%ateo>,+

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c) Un plan en tres $o$entos. Hna lectura organizada nospermite ubicar la figura de =esús en el Evangelio, esto es a)comienza con la persona de =esús *+,+ a 0,+>), sigue con suministerio *0,+7 a +>,8) y termina con su muerte y resurrección*+>,+ a :,8).

%ateo0,+7

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d) Atender a la organi*ación del relato. 9onviene leer a %ateoponiendo atención en la unidad de toda la historia de =esús.

3.2 El relato te%e una trama

a) Un relato bien integrado. El relato de mateo no es unamezcla de episodios aislados. Aa trama los disponeordenadamente y crea unidad.

b) Un relato encadenado. %ateo ha dispuesto su material en el

orden de un esquema de vida.

c) Un relato donde unos "ec"os son causa de otros . 9adaacción es la consecuencia de las acciones anteriores y la causade las acciones que siguen. 2or e"emplo, la muerte de =esús esconsecuencia de su ministerio& y el ministerio es consecuenciadel encargo que 5ios le dio.

d) #$portancia desigual de los "ec"os. El relato de %ateoavanza por bloques, en !stos, unos acontecimientos son másimportantes que otros.

3.3 El plan narrativo de Mateo

$.4 5ios comisiona a =esús. Episodio clave +,+:4-.

$$.4 =esús manifiesta el eino de 5ios en palabras y acciones.Episodio 9lave 0,+74-

$$$.4 espuestas al ministerio de =esús. Episodio 9lave ++,4>.


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$J.4 =esús será crucificado y resucitará. Episodio 9lave +>,+4:

J.4 =esús en =erusal!n conflicto y muerte. Episodio 9lave+,+47

J$.4 5ios resucita a =esús. Aos propósitos salvadores de 5ios

no son frustrados, ya que 5ios al resucitar a su @i"o, supera laoposición, el pecado y la misma muerte. Episodio 9lave %t :,+4+8.

3.4 &n'lisis de la trama de Mateo

%omentos del centro de la trama +.4 EA 9KN?#?K. .4 A#1#A$5#. .4 A# E=E9H9$KN K E#A$L#9$MN

a) El contrato. En su bautismo =esús acepta un mandato, lo

hace suyo y recibe el Espiritu 1anto como ayudante.%ateo0,+8

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b) a salida. =esús se pone en camino para realizar el mandatoy comienza su ministerio.

%ateo0,+

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c) a ejecución o reali*ación. =esús realiza su tarea salvadora ye"ecuta el mandato recibido.

%ateo0,

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E2#1K

Du! desventa"as tiene una lectura fragmentaria del evangeliode %ateoF

Du! consigue %ateo relacionando los acontecimientos con unv'nculo de causa y efectoF

D2or qu! el relato de %ateo los propósitos de 5ios no quedanfrustradosF

D9uáles son los tres momentos del argumento del relato de

%ateoF


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Tema !:

Mateo onstru"e esenarios

4.1 (os lugares de los escenarios

a) alilea. En %ateo, 3alilea es el conte(to para la mayor partedel ministerio de =esús hasta el cap'tulo +;, y para la escenafinal del evangelio *:,+>48)

b) El $ar de alilea. El auditorio asocia muchos sucesos con elmar de 3alilea.

%ateo+:,>


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////////////////////////////////// c) a $ontaa. 2ara %ateo, el monte es un lugar de revelación,de encuentro con 5ios, de tentación, de ense6anza conautoridad, de oración, de actividad curativa, de latransfiguración y del encuentro con el esucitado.

d a casa. Aa casa es un lugar de adoración *,++), curación*:,+04+-&;,:)levantamiento de un muerto *;,)

e) as sinagogas. Aas sinagogas de los "ud'os son lugares

donde =esús ense6a *0,&+,-0) y cura *+,;4+)

%ateo+8,+7

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f) El desierto. En %ateo es el lugar del ministerio del Gautista yde la multiplicación de los panes *+0,+4+&+-,4;)

g) )erusal/n. 5esde el principio, el auditorio aprende que=erusal!n es un lugar peligroso, un centro de poder religioso,social y pol'tico.

%ateo,7

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4.2 Marcos temporales.

a &asado, presente, !uturo. =esús es el e"e de los tiempos de lahistoria contada. @ace presente el pasado con sus citas y

alusiones a la Escritura que ve cumplidas. @ace que el futuroirrumpa en su ministerio *+,:)

b 0pocas. En la /poca del rey 1erodes nace )es(s 23,4.

c 5ie$po $onu$ental. =unto al tiempo mortal %ateo hacereferencia a un tiempo monumental tan amplio que va más alláde la historia.

%ateo+,+


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d os tie$pos oportunos. 1ay que aprender a discernir lasseales de los tie$pos 246,7, porque "ay un momento propicioy oportuno para cada acontecimiento.

%ateo>,+:

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4.3 El conte)to socio*poltico y cultural.

a) a do$inación i$perial . $srael ba"o el poder de los romanoses, para %ateo, un escenario social que proyecta una atmósferade opresión y amenaza, con la figura del 9!sar, susgobernantes y reyes, los centuriones y soldados, el tributo y losrecaudadores. #demás se percibe a las autoridades religioso4pol'ticas de =erusal!n los sumos sacerdotes, los ancianos, lossaduceos y escribas.

%ateo,+7

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////

b) El so$eti$iento a la teocracia jud+a. El auditorio tambi!nreconoce a las autoridades religioso4pol'ticas de =erusal!n lossumos sacerdotes, los ancianos, los saduceos, los escribas.

%ateo>,-7

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////

c) a vida rural y aldeana. El relato de %ateo habla de "ornaleros, arrendatarios, comerciantes, pescadores.

%ateo++,- /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////////////

4.4 +alor simbólico

Aa escenograf'a no es un simple telón de fondo y raramente es

neutra. 1irve para revelar rasgos de los persona"es,proporcionar estructura a la narración, conectar unacontecimiento con otros, evocar el pasado de $srael y suhistoria de liberación *el =ordán, el desierto, el mar, la monta6a).

E2#1K.

+. Du! significado tiene el escenario de la monta6a para%ateoF

. DEn qu! consiste el tiempo monumentalF

. Du! representa para %ateo el marco de la dominaciónimperialF

0. D2ara qu! sirve la escenograf'a en un relatoF


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Tema #:

$es%s& el 'ersonaje 'rini'al


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,.1 (a construcción del persona%e "es#s

a) 8aracteri*ación de un personaje. Elnarrador construye un persona"e mediantepalabras, acciones y relaciones.

b) e pondr's por no$bre )es(s. uizá el rasgo

que me"or caracteriza a =esús es su propionombre. B=esúsC es la forma griega del nombrehebreo B=oshuaC que significa B5ios salvaC. Estenombre lo caracteriza el salvador del pueblo. Ktronombre que recibe =esús, es el de BEmmanuelC,que significa que =esús es elencargado de manifestar la presenciasalvadora de 5ios en la historia por mediode sus palabras y acciones.

%ateo+,+

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c) tros rasgos y no$bres. El relato muestra que algunas

designaciones de =esús son insuficientes o inadecuadas los

dirigentes religiosos y los que no son disc'pulos le dicenmaestro para "udas es rab' y para sus adversarios Gelcebú*+8,-).

%ateo7,;

///////////////////////////////////////////////////

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d) 8o$paraciones. El narrador muestra la superioridad de=esús sin denigrar ni atacar a los otros persona"es, de los que=esús habla bien como =uan el Gautista *++,;&+0,-&+,>), losprofetas o el mismo %ois!s.

e) :evelaciones del narrador . El narrador revela algunas

capacidades, emociones y motivaciones de =esús. Es unnarrador que lo sabe todo.

%ateo;,>

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,.2 (as acciones y las palabras de "es#s

a) Acciones. El narrador cuenta en directo las acciones de=esús. El llama a sus disc'pulos. #s' el narrador caracteriza a=esús como quien realiza el encargo que 5ios le haencomendado.

b) 8uraciones. %ediante las curaciones, la gente reconoce que=esús es el siervo sufriente, qui!n toma nuestras dolencias y

soporta nuestros dolores, para manifestar la voluntad salvadora


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de 5ios a favor de los Bfatigados y agobiadosC. 9urar tambi!nes quitar el pecado y ofrecer el perdón de 5ios. #s' =esúsaparece como el humilde, obediente y misericordioso servidor de 5ios.

%ateo++,:

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c) E;orcis$os. =esús interpreta sus e(pulsiones de demonioscomo revelación de la presencia del reinado de 5ios y delEsp'ritu *+,:) y de su fuerza salvadora *+,;).

%ateo+,:

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d) Ensean*as. 9uando =esús ense6a, el auditorio reconoce sucompasión por los quebrantados y necesitados al incluirlos en

la bendición de 5ios *-,4;)& su fidelidad a las tradiciones de laley y los profetas *-,+740:).

,.3 "es#s- el risto o Mesas

a Un enviado de %ios. 9risto es la forma griega del t!rminohebreo mes'as que significa ungido.

b) DHn mes'as regioF 9uando se habla de =esús como mes'asen %t +,+ o cuando 2edro lo reconoce como tal, su identidad es

imprecisa para el auditorio. 2ero el avance del relato loprecisará.

%ateo+,+

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c) Un $es+as salvador del pecado. El encargo del mes'as =esúsno es de tipo militar nacionalista& si no, que consiste en salvar alpueblo del pecado y manifestar la presencia de 5ios, y lorealizará por medio de su sufrimiento, muerte y resurrección.

%ateo0,-

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a) os "ijos de %ios. En las tradiciones "ud'as se llamabaOOhi"o de 5iosPP al rey, al pueblo, al hombre "usto, a losángeles.

b )es(s y su &adre. En el bautismo y en la transfiguración 5iospresenta a =esús como su hi"o amado y elegido.

c) )es(s es el 1ijo de %ios. =esús ense6a que su condición dehi"o es una revelación de 5ios a sus disc'pulos *+>,+>4+7)

%ateo7,-0

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////////////////

d) El 1ijo y sus "er$anos. =esús ense6a que su condición de

hi"o es una revelación de 5ios a sus disc'pulos, y al creer en


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=esús, los disc'pulos llegan a ser Bhi"osC o Bni6osC de 5ios,además de convertirse en hermanos de =esús, sean "ud'os ogentiles.

%ateo+,-8

///////////////////////////////////////////////////

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#.! $es%s: (ijo del (om)re " se*or.

a) )es(s, "ijo de 1o$bre. En el #? el t!rmino hi"o de hombre serefiere a un ser humano o a una figura celestial *5n 7,+)

%ateo+>,7

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b) El 1ijo del "o$bre en el $undo . El auditorio aprende quecuando =esús habla del hi"o del hombre se refiere a su misión yactuación en el mundo.

c) )es(s es Seor . El narrador emplea el t!rmino se6or parareferirse a gente con autoridad *7,>) o a 5ios *;,:& ++,-).

epaso

+. D9ómo queda caracterizado =esús mediante los dosnombres que le da el relato de %ateoF

. D9ómo interpreta el auditorio las curaciones que realiza=esúsF

. DEn qu! consiste el encargo que recibe =esús comomes'asF

0. D2ara qu! le sirve a =esús llamarse a s' mismo B@i"o del@ombre

Tema +:

Los l,deres religiosos omo adversarios


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/.1 (os adversarios de "es#s

a) %istintos grupos y un solo personaje.El auditorio reconoce a los fariseos,saduceos, escribas, sumossacerdotes, ancianos.

b) Algo $'s que l+deresreligiosos. El auditorio sabeque en las sociedadesantiguas los l'deresreligiosos ten'an tambi!n fuerzaeconómica y pol'tica&pertenec'an al grupogobernante y ayudaban acontrolar la sociedad.

%ateo7,>

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

//////////////////////////////////// c)


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$J4J$.4 Kbedecen a =esús llevándolo a la muerte. Estos l'deresBobedecenC a =esús llevándolo a la muerte. 2rofundizo En el

cuarto bloque narrativo *+>,+ a 8,0) =esús revela que susadversarios lo matarán. Auego se muestra que ellos iráncumpliendo esa trágica tarea, como BobedeciendoC a =esúsirónicamente y sin quererlo. ?anto as' que estos l'deres soncalificados como aliados del satán, porque Bponen a pruebaC a=esús.

%ateo>,-;

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////

En el se(to bloque narrativo *:,+48), los l'deres religiosossiguen poniendo resistencia a los propósitos de 5ios.

/.3 (as declaraciones de "es#s contra sus adversarios

1ipócritas. En que solo buscan que la gente vea sus obrasbuenas, pero cierran a los hombres el eino& llevan a lacondenación a sus disc'pulos& olvidan lo más importante de laAey, honran a 5ios con los labios y no con el corazón. En pocaspalabras estas personas OOdicen pero no hacenPP

%alos. #d"etivo que se repite varias veces a lo largo de todo elrelato *;,0&+.0.;.0-& +>,0&,+:)

%ateo+,0

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////

9amada de v'boras *+,0&,)

3eneración malvada y adultera *+,;&+>,0)

9iza6a. %ala hierba plantada por el 1atán en el mundo *+,048)

5uros de corazón. *+;,:), porque rehúsan aceptar la voluntadoriginal del 9reador propuesta por 5ios.

/.4 (os adversarios en el relato

a) Hn persona"e de contraste. El relato se sirve de los l'derespara caracterizar a =esús.

b) Aa evaluación del narrador. Aos l'deres son persona"esplanos porque de principio a fin del relato no aprenden nada, yaque su único propósito es oponerse a la voluntad de 5ios yrechazar a =esús hasta llevarlo a la muerte.

E2#1K+. D2ara qu! dise6ó %ateo la figura de los l'deres religiosos

en su relatoF

. DEn qu! sentido los l'deres religiosos BobedecenC a=esús a partir de %t +>,+F

. DEn qu! consiste la hipocres'a de los l'deres religiososF0. D2or qu! los l'deres religiosos se caracterizan como

persona"es BplanosCF


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Tema -:

Los dis,'ulos omo 'ersonaje oletivo

0.1 (os discpulos en el relato de Mateo

a) El narrador y los disc+pulos en Mateo . El narrador presenta alauditorio la figura de los disc'pulos en los discursos directos de=esús.

b) o que dice y se $uestra sobre los disc+pulos en el relato .%ateo presenta a los disc'pulos como persona"e en cadabloque de su relato.

$.4 la$ados a seguir a )es(s y recibir instrucción 2=,4>-44,4.Aos convocados se comprometen a seguir a =esús y por !labandonan sus posiciones sociales, económicas y familiares.


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$$.4 eciben unarevelación y secontrastan con losl'deres religiosos *++,4+>,8). En esta sección losdisc'pulos reciben la

revelación de lapresencia salvadora de 5ios ydel reino en =esús *%t++,-&+,++).

%ateo0,+;

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////

$$$.4 Se con!rontan con el ca$ino de la cru* 246,34-3?,7=.eciben instrucciones claras y precisas sobre la vida en

comunidad y sobre el tipo de familia alternativa que debenformar, superando las estructuras patriarcales y "erárquicas.

$J.- @racasan co$o disc+pulos ante la cruci!i;ión 234,4-3>,66.9on la entrada de =esús a =erusal!n la actuación de losdisc'pulos se reduce al m'nimo llevar el asno *+,+47).

%ateo>,-> /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////

J.4 Son recreados y reciben una nueva co$isión 23,4-3?. El

resucitado los convoca en 3alilea para un encuentro, ellosobedecen y as' son recreados como disc'pulos.

%ateo:,+;

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////

0.2 (os discpulos en los discursos de "es#s

a) En el ser$ón del $onte 2Mt B->. Ellos *los disc'pulos)participan de la bendición del reino de 5ios, son llamados a una "usticia mayor, han de practicar la voluntad de 5ios, centrar suvida en 5ios y no en las riquezas, no "uzgar a los demás yentrar en una nueva familia donde 5ios es 2adre.

%ateo7,0


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b) En el discurso de la $isión 2Mt 4?. =esús identifica a susdisc'pulos como apóstoles *enviados y les participa suministerio de e(pulsar demonios, predicar y curar.

c) En el discurso parabólico 2Mt 47 =esús les revela a losdisc'pulos las realidades del reino de los cielos.

d En el discurso co$unitario 2Mt 4 en la comunidad se ha depracticar la reconciliación y el perdón.

%ateo+,++

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////

e) En los últimos discursos *%t 4-) en los discursos de %t04-, =esús instruye a los disc'pulos sobre el final de los

tiempos y sobre su regreso

%ateo0,>

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0.3 (os otros discpulos

a) &ersoni!icaciones del discipulado. %ateo presenta a variospersona"es que no pertenecen al grupo de los 5oce, pero queresponden positivamente a =esús.

b) os suplicantes. ?anto el centurión gentil, la hemorro'sa, lamu"er cananea, los dos ciegos de =ericó& conf'an en lamisericordia y en el poder de =esús y muestran una fe tan

grande que transforma su vida. Estas son las actitudes que seesperan de los disc'pulos.

c) tros "o$bres y $ujeres. Aas mu"eres galileas que loacompa6an en la crucifi(ión *7,--4->) y guardan suresurrección en la tumba *7,>+&:,+).

%ateo7,>+

///////////////////////////////////////////////////

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////////

0.4 El discipulado seg#n Mateo

a) #dentidad personal. Aos disc'pulos siempre son vistos comogrupo. El discipulado no está restringido a los 5oce, pues =os!de #rimatea tambi!n es disc'pulo *%t 7,-7)

b) 8aracteri*ación. Aos disc'pulos son un persona"e redondo,llenos de altiba"os y ambigIedades, con variedad de acciones,cualidades y actitudes.

%ateo+>,:////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////////


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c) Qunciones. Aos disc'pulos son llamados para ser ayudantesde =esús.

%ateo+8.+////////////////////////////////////////// ////////////////////////

d) Estilo de vida $arginal. 2orque es un estado de pasa"e,

mientras regresa =esús. 1u vida es una alternativa a otraspropuestas, porque siguen y obedecen a =esús. 1u lugar sonlos márgenes de la sociedad, ni se retiran ni se integran a susestructuras y valores.

E2#1K

+. Du! instrucciones reciben los disc'pulos en el bloquede %t +>,+ a 8,0F

. Du! caracter'sticas de los disc'pulos aparecen en elsermón de la monta6aF

. Du! actitudes de Blos suplicantesC los aseme"an a los

disc'pulos de =esúsF0. D2or qu! el discipulado es una e(istencia marginal

Tema:

Las multitudes omo 'ersonaje seundario

.4 as $ultitudes en el $inisterio de )es(s$.4 Abiertas al $inisterio de )es(s 2=,4>-44,4 cuando =esúscomienza a manifestar el reino de 5ios en palabras y obras, lasmultitudes son introducidas como destinatarias de eseministerio. #nte los signos de =esús las multitudes reaccionancon temor y glorifican a 5ios, reconociendo as' a =esús comoalguien en quien 5ios está haciendo algo.

%ateo;,:

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$$.4 #nteresadas pero no co$prenden. 1iguenrecibiendo sus curaciones *+0,+4+0) yalimento *+0,+;4&+-,-4>). El narrador sigue contrastándolas con losdisc'pulos y los dirigentes.

$$$.4 :eciben co$pasión y no

son co$pasivas *+>,+48,0). #ndan detrás de=esús y siguen recibiendo suscuraciones *+;,& 8,;) peroles falta compasión ante losciegos *8,+).

$J.4 Siguen sin co$prender y ter$inan $anipuladas. 9on

la entrada de =esús a=erusal!n, el auditorio advierte la falta de comprensión de lasmultitudes porque le dan a =esús t'tulos inadecuados. 1iguenescuchando la ense6anza de =esús con asombro, pero son lasmultitudes OOde los sumos sacerdotes y los ancianosPP las quelo apresan con violencia. Qinalmente, manipuladas por losl'deres, piden que maten a =esús.

.2 n persona%e contradictorio y de contraste

a) Hn persona"e diferente. Aas multitudes son un persona"eplano y bien diferenciado carece de la fe de los disc'pulos y dela hostilidad de los l'deres.

b) #ctitud contradictoria. 1on varias actitudes, por e"emplo,admiran la ense6anza de =esús, pero todav'a están vinculadasa sus escribas& reconocen que 5ios está haciendo algo especialen =esús, pero no lo comprenden ni creen en !l. eciben signosde compasión y no son compasivas con los demás.

c) 9ontraste con los disc'pulos. #l comienzo del sermón delmonte, el narrador distingue a las multitudes de los disc'pulos&=esús ense6a a !stos *-,+4)

%ateo+>,+0

///////////////////////////////////////////////////

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d) 9ontraste con los l'deres religiosos. #nte los milagros de=esús las multitudes se maravillan *;,&+,)& los l'deres, encambio, lo consideran blasfemo *;,) y aliado de Gelcebú*+,0)

%ateo+,0>

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.3 5unción de las multitudes en Mateo

a) $lustran las tareas de la misión del auditorio. Aa misión delauditorio ha de realizarse al menos en tres maneras +) ha deproseguir el ministerio de =esús de ense6anza y curación afavor de las multitudes& ) ha de servir a las multitudeshambrientas, como lo hicieron los disc'pulos por instruccionesde =esús& ) ha de ser compasivo y misericordioso con lasmultitudes como lo fue =esús.

b) $lustran las respuestas al ministerio del auditorio. Aa falla delas multitudes en comprender y en creer en =esús, as' como sucooperación con los lideres para matar a =esús, recuerdan al


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auditorio que la misión traerá tambi!n rechazo y persecución talcomo lo advirtió =esús *-,+84+&+8,+>.-)

E2#1K.

+. D9ómo reaccionan las multitudes ante los milagros de

=esúsF. D9ómo tratan las multitudes a =esús en =erusal!nF. DEn qu! consiste la actitud contradictoria de las

multitudes frente a =esúsF0. D9uáles son las tareas que habrá de realizar el auditorio

a favor de las multitudesF

Tema

/: El 'unto de vista del narrador 6.1 El punto de vista evaluativo

a) El punto de vista del relato. El auditorio que escucha elevangelio de %ateo advierte que el autor por medio delnarrador, va creando un mundo particular en donde todo sevalora y se mide desde un punto de vista.

b) El punto de vista de %ios. %ateo y los otros evangelios delN? están escritos desde el punto de vista de 5ios y desde la feen !l.

c) Modos de e;presar el punto de vista de %ios . En %ateo, 5ioshabla y actúa directamente, "usto como los persona"es en losrelatos.

d #$portancia del punto de vista. En este punto se advierten lasnormas, los valores, as' como tambi!n este punto es centralpara evaluar las acciones, palabras, relaciones y valores de latrama y de los persona"es del evangelio.

6.2 Mateo identifica el punto de vista de 7ios

a) El plano de las !rases. 1e refiere a la selección de laspalabras usadas al contar el relato.

%ateo+,:


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b) os planos espacial y te$poral . $ndican el lugar y el tiempoen que las acciones y los persona"es son descritos.

c) El plano psicológico. 9orresponde al conocimiento de los

sentimientos profundos.

%ateo+;,

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d) El plano evaluativo o ideológico. Es la perspectivapredominante a la manera de ver el mundo a la que contribuyenlos aspectos anteriores y que modela la selección y laevaluación del material por el autor en esos campos.

6.3 Mateo mantiene el punto de vista de 7ios

+.4 a genealog+a. Aa genealog'a establece el punto de vista de5ios como la perspectiva fundamental del evangelio por la que

se valoran todos los persona"es, acciones y palabras..4 El uso de sue6os para revelar la voluntad de 5ios*+,8&,+.+.+;.).

.4 Aa activa presencia de 5ios por medio del Esp'ritu 1anto*+,+:.8&,++.+>)

0.4 Aa comunicación de revelaciones confiables y e(actas de5ios de lo que pasará pronto *+,84+ y ,+,+ y ,+>4+:)

/.! Mateo mantiene el 'unto de vista de 0ios.

a) 8onvenciones narrativas de Mateo. %ateo hace hablar a5ios directamente. %uestra que las prácticas de =esús cumplenlas profec'as.

b) tras convenciones narrativas. 2ara seguir manteniendo elpunto de vista de 5ios, %ateo tambi!n narra parábolas querevelan la visión de 5ios sobre las acciones y el destino de loshumanos.


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%ateo++,++

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c) El contraste con el punto de vista de satan's. 1in dudaalguna está oposición intenta que =esús se desv'e de sufidelidad a 5ios. 2or e"emplo, en las tentaciones, aunque =esúsresulta vencedor, el diablo no de"a el mundo del relato, ya quese alo"a en las personas, produce hi"os y prosigue su oposiciónpor medio de persona"es como 2edro.

%ateo0,;

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E2#1K

+. Du! es lo que se advierte en el punto de vista quegobierna la totalidad de una narraciónF

. DEn qu! consiste el aspecto ideológico del punto de vistade un relatoF

. Du! relación tiene la genealog'a de =esús con el puntode vista del relato mateano. F

0. Du! relación tiene la oposición de 1atanás a =esús conel punto de vista de 5iosF

Tema 1:

La e'erienia de una omunidad minoritaria.


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El auditorio de %ateo vive como grupo minoritario !tico yreligioso en una gran ciudad muy grande y con muchasculturas. El evangelio de %arcos interpreta esa e(perienciasocio4histórica desde el mensa"e de =esús.

18.1 (a gran ciudad de &ntioquia.Hna ciudad importante.

Qundada en el a6o 88 a.9.por los sel!ucidas, en la!poca del imperio romanodestaco como una ciudadimportante por su grandesarrollo agr'cola y comercial. #finales del s. $ d.9 #ntioquiacontaba con unos +-8 a 88mil habitantes. Era laresidencia del gobernador y detres o cuatro legionesromanas. Aa población eradiversa con varios grupos!tnicos ubicados dentro de laciudad. Estos grupos tra"erondiversas costumbres ycreencias religiosas. Aa gente

viv'a amontonada en edificiosde zonas habitacionalesdensamente pobladas.9arec'an de agua entubada,ten'an que acarrearla yalmacenarla en depósitos poco higi!nicos. Aas calles eran

2 ru'o minoritario: ru'o 'e4ue*o 4ue vive en medio de un grangru'o. Las metas& los valores& " la 5e no siem're son iguales

3

estrechas y funcionaban como sala comunal . Aa mayor'a de lapoblación antioquena se debat'a entre miserias, conflictospersonales, !tnicos y religiosos, hostilidad social, violenciaordinaria, enfermedad y malos olores.

18.2 (a comunidad cristiana una minora en la gran ciudad.

El evangelio llegó a #ntioquia desde los a6os :8 despu!s de lagran persecución en la que mataron a Esteban,6( +& 71:

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888

888888888888888888888888888888888888888888888888888 88888888888888888888888

#ll' los seguidores de =esús recibieron all' el nombre decristianos. Aa comunidad de %ateo se reun'a probablemente enuna o en varias casas, o quizás en un salón alquilado.1uponiendo que en la casa grande de un patrón rico habr'alugar para entre 08 y :8 personas, entonces, el auditorio de%ateo podr'a variar entre las 88 y el millar de personas. Esta

comunidad ten'a la enorme tarea de definir su identidad y sumodo de vida en una gran ciudad *sometida, "erarquizada,desigual), que no compart'a sus opciones religiosas, ni susnuevos patrones de relación social. No obstante lo anterior, lacomunidad cristiana de #ntioquia es reconocida como unacomunidad madre, pues en ella se organizaron las primerasmisiones de 9hipre y #sia %enor

@c.+,+


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. /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

////////////////////////////// Auego fue plataforma del segundo y tercer via"es misioneros de2ablo

18.3 El discipulado.

%ateo identifica a los disc'pulos de =esús como los peque6os ya si los presenta en su evangelio.

%ateo+:, >

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////

El t!rmino Bpeque6osR se aplica a todos los disc'pulos, no a ungrupo especial, porque todos los disc'pulos son vulnerables ytodos son d!biles y pocos& parecen impotentes ante los grandespol'ticos, mercaderes y l'deres religiosos. 1egún san %arcos,son como ni6os ante tan grandes se6ores. 1on los ni6os

peque6os vulnerables pero que construyen el reino de 5ios,pues han respondido a la llamada de =esús desde su condiciónde marginación.

E2#1K

=unto con algunos de tus compa6eros de comunidad platica yresponde a las siguientes preguntas

+. D5ónde recibieron el nombre de cristianos losseguidores de =esúsF

. D2or qu! la comunidad de #ntioquia se reconoc'a comouna comunidad madreF

. Du! significa ser Bpeque6osC en el evangelio de %ateoF0. D2odr'amos considerar a tu comunidad como una

comunidad de peque6osF S D2or qu!F

Tema 11:El 'roeso de se'arai9n entre ristianos " jud,os

El auditorio de %ateo vivió una amarga separación de lasinagoga "ud'a. %ateo interpreta esta e(periencia de cambio ybusca construir una nueva identidad. Aas circunstancias en quesurge la nueva identidad suelen ser de hostilidad en relación alpasado y al futuro

++.+ 1eparación de las tradiciones%ateo está en contra de la religión "ud'a que presentaba a losusos y costumbres de la cultura como la verdadera palabra de5ios. 1us constantes peleas con los fariseos y los escribas as'

lo de"an ver. ?ampoco quiere que los disc'pulos de =esús


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pierdan su tiempo en alabar las cosas buenas que hiso=esús. %ateo tiene bien enclaro que el nombre decristiano sólo lo puedenportar aquellos que están a laescucha y disposición de la

verdadera Aey de 5ios. 2or lo cual, ante algunos quequisieron abandonar laley y acentuar losaspectos carismáticos delos milagros y de la profec'a,%ateo pone !nfasis en lavalidez permanente de laley *-,+748& 0,8) y

condena la Rfalta de leyR y laconducta de los hacedores demilagros y falsos profetas

%ateo 0,++4+

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/////////////////////////////////////////////////// //////////////////////

#s' pues, %ateo quiere separar a la Aey de 5ios de los usos ycostumbres opresoras del pueblo. 2or lo cual, %ateo en suevangelio no anula a la ley "ud'a sino que por medio del e"emplo

de =esús le da vigencia y la renueva. 2or lo cual, el te(toevang!lico de %ateo, mantiene vigentes las prácticas de lalimosna, la oración y el ayuno, pero han de ser hechas conintegridad

Aeer %ateo >,+4+:.

1e han de leer, querer y defender las mismas Escrituras, pero laense6anza de =esús proporciona la interpretación definitiva

*-,+740:). En el evangelio, la peque6a comunidad cristiana seentiende como una iglesia donde los disc'pulos debensepararse de los no4disc'pulos y rechazar sus usos ycostumbres culturales opresoras& pero han de continuar participando en el mundo de los no4disc'pulos porque el einode 5ios se construye cambiando la opresión por liberacióngracias al amor al pró"imo, como el evangelio lo ense6a.

++. 9ambio de estructuras, consecuencia de la separación.

Esta iglesia de pequeos tiene que enfrentarse a lasconsecuencias de separarse de la religión y cultura "ud'a, puesen el fondo sus motivaciones son distintas. ?an distintas que loscargos y puestos "erárquicos controlados por la violencia de lasautoridades en la comunidad y sociedad "ud'a en la comunidadcristiana se ven como servicios que buscan la construcción deleino de 5ios entre hermanos, guiados por los hermanosmayores en la fe y el conocimiento de 5ios. #unque 2edrorecibe Rlas llaves del reino de los cielosR *+>,+;) y =esús lo

reconoce como agente de la voluntad de 5ios, la comunidad


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debe ser una comunidad igualitaria en la que todos imitan a=esús en el servirse unos a otros

%ateo 8,-4: /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

/////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// //////////////////////////////

#hora bien, la estructura de la comunidad que %ateo nospresenta en su evangelio está basada en la confesión de que=esús es Rel 9risto, el hi"o del 5ios vivoR *+>,+>). S la

ense6anza de =esús es lo que define la forma de vida de lacomunidad *-,+40:& 7,047& +,0>4-8& 0,-). 2ara ingresar aella es necesario el bautismo. 1e celebra la eucarist'a *>,>4;) en la que se actualiza la alianza del perdón del pecado *E(0,:& =er +, +40). ?ambi!n se participa en la oracióncomunitaria *>,;4+) y se mantiene viva la esperanza de laplenitud del reinado de 5ios que viene *>,;). Estos ritualescrean orden, sostienen a la comunidad en su manera de vivir ysus esfuerzos centrados en cumplir la voluntad de 5ios por

medio de acciones "ustas y rectas%ateo -,> /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////.

++. 5isc'pulos en la separación

Aos disc'pulos viven el momento en que la predicación sobre=esús en $srael hab'a rebasado al pueblo "ud'o y entro encontacto con los paganos. Aos cristianos de la comunidadcristiana de %ateo se comenzaron a enfrentar no sólo a los "ud'os y paganos que se resist'an a respetar su nuevo modo devivir, tambi!n tuvieron que enfrentar a los cristianos radicales

que se aferraban a vivir una vida poco comprometida con laconstrucción del eino de 5ios en medio de sociedadesviolentas. 1e trataba de hermanos que viv'an como ahoradir'amos, Bdel discurso carismático sin comprometerse en nadaC

Aeer %ateo 7.+-4.

2or lo cual, %ateo en su evangelio necesitó nombrar a losdisc'pulos con diferentes nombres que los distinguieran de los

que se dec'an ser disc'pulos pero no se compromet'an con elevangelio. Aos llama bendecidos, "er$anos, nios, pequeos, pro!etas, sabios y algunos más, pero todos ellos para denotar que son hombres y mu"eres d!biles como todos que se hancomprometido a construir el eino de 5ios en medio de surealidad por medio de la conversión de sus propias persona

epaso


+. Du! critica el evangelio de %ateo de la religión =ud'aF. DEn qu! está basada la estructura de la comunidad

según el evangelio de %ateoF. D# qu! se enfrentaron los cristianos de la comunidad de

cristiana de %ateoF0. DEn tu comunidad, aparte de la oración los domingos y

las reuniones para tratar los asuntos de la ermita, cómo

construyen el eino de 5ios.


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Tema 12:

Las teniones on la sinagoga $ud,a.

# ra'z de su separación, los disc'pulos de la comunidad de%ateo tuvieron que afrontar una situación de tensiones yconflictos con la sinagoga "ud'a. El evangelista interpreta esae(periencia socio4histórica desde su fe cristiana.

12.1Los jud,os de Antio4u,a " la omunidad de Mateo.

En #ntioqu'a hab'a una nutrida comunidad "ud'a que gozaba decierta autonom'a reconocida por el imperio romano, esto lesdaba poder y seguridad. #hora bien hab'a "ud'os que pronto sehicieron cristianos y eran reconocidos como "udeocristianos.9on el tiempo los "udeocristianos formaron la mayor'a dedisc'pulos de la comunidad de %ateo, por lo cual, no es de

e(tra6ar que en la meditación de las palabras de =esús y susobras e(istan numerosas referencias a la Escritura, a lascostumbres, persona"es e instituciones "ud'as.

12.2 Los on5litos entre jud,os " ristianos

1in embargo, despu!s del a6o 78 d.9. los conflictos entre lascomunidades "ud'as y cristiana aumentaron y las relacionesentre sus miembros fueron muy tensas. Aos l'deres "ud'os dicenque =esús es un blasfemo por perdonar los pecados, atribuyen

sus milagros al diablo *+8,-& +,0)& lo tachan de glotón y


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borracho *++,+;) porque se "unta conlos recaudadores deimpuestos y los pecadores& afirmanque merece la muerte por quebrantael sábado y cuestionan la autoridadde =esús

%ateo;,0////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ////////////////////////////////////

#nte la impotencia que viv'an los cristianos de frente a laviolencia y desprecios emitidos por los "ud'os sobre ellos,%ateo evita hablar bien de los "ud'os en general y utiliza la fraseRsinagogas de ellosR *0,& ;,-& +8,+7& +,;& +,-0) parasubrayar la distancia que tienen con =esús. #demás, recuerdaque la gente de la sinagoga rechaza a =esús *+,-04-:) y azota

a los cristianos

%ateo,0///////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

///////////////////////////

9oncretamente en lo que se refiere a los RescribasR que %ateohace es una presentación muy negativa habla de RsusescribasR *%t 7,;) para denotar que no está de acuerdo conellos& convierte en RescribaR *%t :,+;) a la persona a quien=esús rechaza su seguimiento *Aucas ;,-7) para se6alar que=esús no acepta su forma de actuar& en el episodio de los%agos, presenta a los escribas como los que saben interpretar

las escrituras pero no actúan según su conocimiento *,04>)&presenta como fariseo *,0) al escriba a quien =esús apreciadici!ndole Rno estás le"os del reino de 5iosR *%c A,:40)& delas once referencias a los escribas, diez son negativas.

12.3n am)iente amargo

Esta descalificación de =esús y la presentación fuertementenegativa que hace %ateo de la sinagoga y de los l'deresreligiosos, refle"an las e(periencias de la comunidad en el

amargo conflicto con las sinagogas de #ntioqu'a. #hora bien,


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esta amargura se acentúo aún más cuando el pueblo "ud'o tuvoque enfrentar una crisis aun mayor que el surgimiento de loscristianos la destrucción en el a6o 78 del templo de =erusal!n

#hora los "ud'os de la sinagoga ten'an que responder apreguntas cr'ticas sobre la fidelidad y el poder de 5ios, sobre

cómo y dónde se encuentra la presencia de 5ios, cómo see(perimenta el perdón misericordioso de 5ios, y cómo se puedeconocer la voluntad revelada de 5ios. Aas autoridadesreligiosas "ud'as trataron de ser lo más claros al responder a lascuestiones anteriores, pero los cristianos pronto presentaronotras respuestas que no ser'an aceptadas por los "ud'os. Aastenciones aumentaron aún más.

+.0 El discipulado reconocer que =esús es el 1alvador.

uizá la respuesta que puso más tensa la situación fue la quedieron los cristianos ante la población "ud'a que sufr'a la terribledesgracia de la destrucción de su gran templo y ante loscuriosos paganos que eran testigos de su sufrir. Aa comunidadcristiana de %ateo afirmó que si el gran templo de =erusal!n,donde 5ios habita ha sido destruido es porque toca a =esúsmanifestar la presencia de 5ios entre los seres humanos,mediante sus ense6anzas y curaciones. Esta presencia tambi!nse da cuando la comunidad se reúne en el nombre de =esús

*+:,8), asiste a los pobres y cuando predican y bautizan

%ateo :,+:48 /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

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#s' pues, la comunidad cristiana de %ateo al interpretar de talmanera a =esús y hacer tales afirmaciones sobre su papel

salvador *+,+4& -,+.7.+. .:.0), ya no le fue posibleformar parte de la sinagoga y, en consecuencia, los disc'puloscristiano se entendieron y presentaron ante "ud'os y paganoscomo los disc'pulos de aquel que es la salvación misma. Ellosafirmaban y seguimos afirmando que es =esús, y no %ois!s nilos usos y costumbres "ud'as, el verdadero cumplidor de lavoluntad de la voluntad del 2adre eterno, pues no vino a abolir la ley ni los profetas *-,+7), sino a perfeccionarla y darlesplenitud, además de purificar los usos y costumbres *-,+40:&

;,+& ++, +8& +,+4:& $,+4+0& +,$04+7& l-,+48& +;,4+& ,0408& ,0+40>), pues las palabras de =esús son eternas *0,-) yconstituyen el criterio del "uicio final *7,047).

epaso


+. Du! dec'an los l'deres "ud'os de =esúsF

. Du! crisis tuvo que enfrentar el pueblo "ud'o en ela6o 78 d.9.F

. D9uál fue la respuesta de los cristianos ante ladestrucción del templo de =erusal!nF

0. # demás de la oración de los domingos y delcatecismo DEn tu comunidad con qu! acciones dantestimonio de que creen que =esús es el verdaderohi"o de 5iosF


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9ema 13!

(a vida de la comunidad ba%o el dominio imperial El auditorio de %ateo ten'a que vivir ba"o el sistema dedominación del $mperio omano. El relato evang!lico interpreta

esa e(periencia socio4histórica desde la fe en el proyectoalternativo del reino de 5ios.

+.+ El imperio y su modo de vivir la paz.

El imperio romano era un sistema social desigual y "erárquicoque dominaban a muchos pueblos. 5e estos pueblos el imperiosacaba su alimentación, esclavos, soldados de ba"a categor'a ymucha mano de obra. 1i un pueblo quer'a salvarse de ser destruido por este imperio y vivir en la paz que el imperioofrec'a necesitaba ser dócil y obediente, no presentar oposiciónalguna ante sus e(igencias, ten'a que ponerse totalmente enmanos de los dirigentes y representantes del imperio

1us más grandes representantes son el emperador, como #ugusto o ?iberio, que era autoridad suprema, su cara seconoc'a por las monedas y las estatuas& los reyes, como@erodes, que eran clientes del emperador y, ba"o su tutela,gobernaban alguna región& los gobernadores de las provinciasimperiales o senatoriales& los soldados de las legiones que erael brazo armado del imperio& y los sacerdotes de los grandescentros religiosos polite'stas, donde por medio de la ense6anza

e(presaban y legitimaban el poder del $mperio al decir que los


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dioses hab'an escogido a oma y su emperador comolos únicos representantes de la voluntad divina entre loshumanos

+. Aa respuesta de %ateo ante elimperio romano.

Aa comunidad cristiana de%ateo sabe del gran poder delimperio. No le teme y buscahacer conciencia en loshabitantes de #ntioquiacontradiciendo social yteológicamente a todos losrepresentantes del$mperio. #nte la presencia

del emperador y su poder violento que solo ha tra'dodolor y enfermedad& mateopresenta a =esús como elverdadero representante ycumplidor de la bendición,soberan'a y voluntad de 5ios*++,-48), al presentarlo !lmismo como su hi"o

*,+- ,+7& 0,.>& ++,-47& +>,+>), su mes'asenviado *+,+7& ++,&+>,+>), el que trae elreinado de 5ios *0,+7& -,4+8), las buenas noticias *0,), la "usticia *-,+8.8& >,).

%ateo ++, -48 ///////////////////////////////////////////////////

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+. El discipulado ante el reino%ateo presenta a los disc'pulos de su comunidad una imagenmuy negativa del imperio. 1egún !l, el $mperio está ba"o el

control del demonio *%t 0,:4;), crucificó a =esús, pero serásometido al "uicio de 5ios y all' será condenado y destruido.

%ateo 0,74+ /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// /////////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////////

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Aos disc'pulos no deben aceptar el sistema imperial, tienen quetransformarlo, por medio de acciones claras y concretas, como

compartir las propias posesiones con los desesperados que


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piden o solicitan pr!stamos *-,0), con los que necesitanlimosna *>,+40). #s' pues, el rico tiene que vender sus bienes ycompartirlos con los pobres para entrar en el reino y salvarse*+;,+), pues las riquezas seducen *+,), los disc'pulos hande de"arlo todo para seguir a =esús *+;,7). Qinalmente, podemos decir que ante el imperio, el modo devivir y convivir de los disc'pulos debe de"ar en claro que otromodo de convivir en comunidad es posible. Aa paz y elbienestar de todos se puede conseguir sin caer en la violenciaque construye la paz al estilo romano. ?odo disc'pulo escontinuador y actualizador de la presencia de 5ios entre loshombres por medio del Esp'ritu 1anto *:,:48). =esúscomenzó este modo de vivir diferente al de la opresión, losdisc'pulos, según %ateo, son aquellos que se comprometen en

la misma misión del hi"o de 5ios, cumplir con la voluntad del2adre, la salvación4liberación de todos los hombres.

epaso


+. DEl imperio romano de dónde sacaba su alimentación,esclavos, soldados de ba"a categor'a y mucha mano deobraF

. Dui!nes son los más grandes representantes delimperio romanoF

. D9ómo es la paz al estilo romanoF0. DNuestro modo de convivir como hermanos da

esperanza a la comunidad en general o solo actuamospor cumplir con los acuerdos de la comunidadF

-.>.7.:.;.+8.++.+.+.+0.+-.+>.+7.+:.+;.8.+...


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0.-.

2+. Tema 1!:2-. Mateo orienta 'ara vivir en un im'erio injusto " desigual.

:.;.El evangelista tiene que orientar $as relaciones

de su comunidad con otra comunidad,guiándola para vivir en elambiente dein"usticia ye(clusión delimperio romano sinperder suidentidad. 2or lo cualbuscaraá orientar a los

disc'pulos para actuar como verdaderoscristianos& y tratará delograrlo mediante laredacción delevangelio.

8.+.+0.+ #nte los

disc'pulosgentiles.

.Hn gran número depaganos seconvirtieron alcristianismo yformaron partede la comunidad de%ateo. 1u

esperanza se depositaba en la venida de Kriente de un

nuevo mes'as4soberano y el final del imperio romano,

pues e(ist'an varios oráculos venidos de todas lasprovincias sometidas por el imperio que as' loproclamaban. #hora bien, con la finalidad de que laesperanza los hermanos gentiles venidos del paganismose viera cumplida en plenitud por la persona de =esús,aprovechándose de esos oráculos, %ateo escribe elpasa"e de los %agos venidos de Kriente *,+4+) paracolocar al reci!n nacido como Rla esperanza de losgentilesR *$,+).

.0.Aeer %ateo , +4+-.

+0. #nte los disc'pulos provenientes del "uda'smo en esamisma narración, %ateo ante el gran número de "udeocristianos, construye el perfil mesiánico de =esús con citasde cumplimiento del antiguo testamento *$s >,+:4+;& -,-4>&0,7& >+,+.) Estas promesas cumplidas identifican a =esús comoel aut!ntico enviado o mes'as de 5ios.>.7. %ateo ,

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;.08. 5esde el evangelio de %ateo, =esús es presentado

como el mes'as de la misericordia y reconciliación, susobras dan prueba de ello ya que limpia leprosos, curaenfermos, e(pulsa demonios, revive muerto, da buenasnoticias a los pobres *++,04-), honra y reconoce aquienes cultivan valores contrarios al imperio pobres deesp'ritu, mansos, traba"adores de paz *-,4>), insiste enla superación del odio y la agresividad reconciliación,amor a los enemigos

0+.0.%ateo -,+4>0./////////////////////////////////////////////

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00.+0. El mes'as marginado, e"emplo para el discipulado

cristiano en %ateo

0-.El punto de unión entre los disc'pulos cristianos venidosdel paganismo y "uda'smo fue la novedad que %ateorevela al presentar a =esús como el mes'as esperado por todos los pueblos que corre la suerte de los marginadosque resisten al proyecto violento del $mperio y proponenun eino construido por medio el servicio honesto ycaritativo entre las v'ctimas de dicho imperio.0>.07. 1e trata pues de un mes'as que se cuenta e

identifica entre el gran número de marginados del imperio, peroque entre el gran número de v'ctimas del mismo imperio esreconocido por una mayor'a creciente como el enviado de 5ioscapaz de vencer la muerte y ofrecer la vida eterna, suresurrección da testimonio de todo ello. Tl, =esús, propone consu modo de vivir el se6or'o universal de un rey humilde y sabio

que gobierna con el e"emplo y no por el uso de la fuerza& que nointimida ni reprime, sino que se dirige a los corazones y losconvence por la bondad de su mensa"e. ue e(ige a susdisc'pulos vivir un estilo de vida anti4estructural y anti4 "erárquico, basado en una !tica incluyente, igualitaria, servicial,centrada en la misericordia y en la preocupación por lospeque6os.

0:.

0;.epaso+. D9on cuál relato %ateo ense6a a los cristianos paganos

y "ud'os que es =esúsF. Du! fue lo que unió a los disc'pulos paganos y "ud'os

en la comunidad de %ateoF. D9ómo presenta %ateo a mes'asF0. DEn nuestra comunidad nos comportamos como

verdaderos disc'pulos de =esús o simplemente actuamospor intereses personalesF


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50.

evangelio de mateo pbrof

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