exist en cialis mo

7/17/2019 Exist en Cialis Mo

http://slidepdf.com/reader/full/exist-en-cialis-mo-568ed5374af7c 1/21

Título: El existencialismo

Introducción:

El existencialismo es una gran corriente filosófica que muestra al individuo como una

persona antisocial el cual solo le importa él y lo que pueda convenirle a través de

muchos años se ha visto el existencialismo como un parámetro individualista que

puede tomar el individuo que lo padece y así creando un cierta incertidumre! en la

cual el que tiene ese pensamiento existencialista sore su vida! pueda no ser tan

social como otras personas"

#$etivos:

a% &eneral:'(ostrar a la sociedad que es la corriente de pensamiento existencialista

%Especifico:

' (ostrar la prolemática social que el existencialismo pueda influir dentro de la

sociedad y nuestras vidas

' (ostrar a la sociedad mediante e$emplos que es el existencialismo

' (ostrar a la sociedad quien padece de existencialismo y cómo hacer para no

demostrarlo"

Marco Teórico

El existencialismo es un movimiento filosófico que concentra su atención en la

existencia humana y pretende solucionar las preocupaciones del homre actual"

)i mi opinión no me ale$a del concepto del existencialismo tamién puedo decir que el

existencialismo es un postulado fundamental en el cual los sereshumanos se los

anali*a como tema principal y tamién podemos deducir que el existencialismo es un

parámetro de cosas como ser

+ El lire aledrío humano

+ ,a naturale*a humana es elegida mediantelas decisiones de la vida"

+ -na persona es me$or cuando lucha contra su naturale*a individual! peleando por la

vida"

+ ,as decisiones no vienen sin estrés! o sin consecuencias

+ .ay cosas que no son racionales

+ ,a responsailidad personal y la disciplina son cruciales

+ ,a sociedad es antinatural y sus religiones tradicionales y reglas seculares son

aritrarias

+ ,os deseos mundanos son in/tilesEl que crea esa forma de pensar existencialista"



0elacionando el existencialismo con la ora podemos ver a 1ntoine 0oquentín el cual

demuestra un pensamiento existencialista al"""2continua3

INTRODUCCIÓN

)e denomina Existencialismo a la corriente filosófica que se desarrolló en Europa entre las

dos guerras mundiales 'situación cultural y política de crisis' y por ello en cierto sentido es

expresión de la desorientación y desarraigo! producidos por los camios en la cultura!

valores y principios que caracteri*aron esa sociedad durante una época histórica

determinada" 4ero! la filosofía existencialista! se halla arraigada en la tradición filosófica!

sore todo en el pensamiento de la modernidad y en el modo en que este planteó sus

prolemas fundamentales"

1 su ve*! se puede señalar que unas de las filosofías más controvertidas y de mayor

difusión en el siglo 55 es el existencialismo" Estas corrientes tienen sus inicios después de

la primera guerra mundial! cuyas resonancias al igual que las de la segunda

guerra mundial' son verdaderamente críticas"

,a filosofía existencial! o existencialismo! se interesa en reflexionar sore el sentido de la

existencia y de la muerte! por encima de cuestiones astractas que supuestamente

encuren los conflictos del homre" ,a preferencia por estas temáticas hace del

existencialismo una filosofía de interés para todos"

,os rasgos más característicos de esta filosofía Existencial! pueden resumirse en estos

tres puntos siguientes:

1) La Irrectudibilidad del Individuo:

El existencialismo afirma la originalidad de la existencia individual" ,o verdadero y primario

no es el todo sino “el singular” ! especialmente el singular que es la realidad personal! la

existencia humana critica el sistema dialéctico porque engulle lo singular! anulando las

https://www.buenastareas.com/signup?redirectUrl=%2Fensayos%2FMonografia-Existencialismo%2F2069527.html&from=essay

https://www.buenastareas.com/signup?redirectUrl=%2Fensayos%2FMonografia-Existencialismo%2F2069527.html&from=essay



diferencias y la realidad individual 'el yo' que no puede ser reducido a ra*ón o

pensamiento universal"

Ese “yo” ! ha de caracteri*arse por la capacidad de “decidirse” y “elegirse a sí mismo6"

2) La Ei!tencia co"o Libertad:

,a existencia ya no se refiere a cualquier cosa o realidad! sino exclusivamente a la

realidad del yo7 de un “yo concreto y mundano”, cuya estructura y determinación será

distinta en cada caso"

,a existencia estalece el valor de cada realidad individual! cuyo origen ya no es el

pensamiento sino la liertad! pero una liertad asoluta que no está ligada a nada que la

determine"

8uando alg/n filósofo existencialista afirma que “la existencia precede a la esencia”, lo que

quiere decir es que el ser humano no tiene una naturale*a o esencia que oriente suliertad sino que es esa liertad la que le hace “ser”.

#) La $eno"enolo%&a co"o M'todo:

El análisis de la estructura de la existencia se lleva a cao desde la fenomenología" ,a

fenomenología es una ontología7 es decir estalece el sentido de lo real y de sí misma!

igual que la teoría existencialista de la realidad! interpreta el ser como fenómeno

que “aparece o se manifiesta” ante la existencia cuyo principio es la liertad"

El siguiente traa$o! pretende entregar un análisisde la 9ilosofía Existencialista! mirado

desde los pensamientos de diferentes filósofos"

E(ITENCI*LIMO

De+inición:

El existencialismo es un movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia!

de la liertad y la elección individual! que go*ó de gran influencia en distintos escritores de

los siglos 5I5 y 55"

Temas principales

eido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo! el término no

puede ser definido con precisión" )e pueden identificar! sin emargo! algunos temas

comunes a todos los escritores existencialistas" El término en sí mismo sugiere un tema



principal: el énfasis puesto en la existencia individual concreta y! en consecuencia! en la

su$etividad! la liertad individual y los conflictos de la elección"

Individualismo moral

,a mayoría de los filósofos desde ,latón han mantenido que el ien ético más elevado esel mismo para todos: en la medida en que uno se acerca de la perfección moral! se parece

a los demás individuos perfectos en el plano moral" El filósofo danés del siglo 5I5 -ren.ier/e%aard! el primer escritor que se calificó de existencialista! reaccionó contra esta

tradición al insistir en que el ien más elevado para el individuo es encontrar su propia y

/nica vocación" 8omo escriió en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea

verdadera para mí… la idea por la que pueda vivir o morir" " #tros escritores

existencialistas se han hecho eco de la creencia de .ier/e%aard de que uno ha de elegir

el camino propio sin la ayuda de modelos universales! o$etivos" En contra de la idea

tradicional de que la elección moral implica un $uicio o$etivo sore el ien y el mal! los

existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna ase o$etiva! racional!

para defender las decisiones morales" El filósofo alemán del siglo 5I5 $riedric0Niet!c0e sostuvo que el individuo tiene que decidir qué situaciones deen ser

consideradas como situaciones morales"

Subjetividad

Todos los existencialistas han seguido a .ier/e%aard al resaltar la importancia de la

acción individual apasionada al decidir sore la moral y la verdad" .an insistido! por tanto!

en que la experiencia personal y actuar seg/n las convicciones propias son factores

esenciales para llegar a la verdad" 1sí! la comprensión de una situación por parte dealguien que está comprometido en esa situación es más alta que la del oservador

indiferente! o$etivo" Este énfasis puesto en la perspectiva del agente individual ha hecho

que los existencialistas sean suspicaces respecto al ra*onamiento

sistemático" .ier/e%aard Niet!c0e y otros escritores existencialistas fueron! de un modo

intencionado! no sistemáticos en la exposición de sus filosofías y prefirieron expresarse

mediante aforismos! diálogos! paráolas y otras formas literarias" 1 pesar de su posición

antirracionalista de partida! no se puede decir que la mayoría de los existencialistas fueran

irracionales en el sentido de negar toda valide* al pensamiento racional" .an mantenido

que la claridad racional es deseale allí donde sea posile! pero que las

materias más importantes de la vida no son accesiles a la ra*ón o a la ciencia" 1demás!han

sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone" Niet!c0e! por

e$emplo! afirmó que la visión científica de un universo ordenado es para la mayoría una

ficción práctica! una entelequia"

Elección y compromiso

Tal ve* el tema más destacado en la filosofía existencialista es el de la elección" ,aprimera característica del ser humano! seg/n la mayoría de los existencialistas! es la



liertad para elegir" ,os existencialistas mantienen que los seres humanos no tienen una

naturale*a inmutale! o esencia! como tienen otros animales o plantas7 cada ser humano

hace elecciones que conforman su propia naturale*a" )eg/n la formulación del filósofo

francés del siglo 55 3ean4,aul artre! la existencia precede a la esencia" ,a elección es!

por lo tanto! fundamental en la existencia humana y es ineludile7 incluso la negativa a

elegir implica ya una elección" ,a liertad de elección conlleva compromiso yresponsailidad" ,os existencialistas han mantenido que! como los individuos son lires de

escoger su propio camino! tienen que aceptar el riesgo y la responsailidad de seguir

su compromiso dondequiera que les lleve"

Temor y angustia

.ier/e%aard mantenía que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene miedo no

sólo de o$etos específicos sino tamién un sentimiento de aprehensión general! que llamó

temor" ,o interpretó como la forma que tenía ios de pedir a cada individuo

un compromisopara adoptar un tipo de vida personal válido" ,a palara angustia posee un

papel decisivo similar en el traa$o del filósofo alemán del siglo 55Martin 5eide%%er 7 laangustia lleva a la confrontación del individuo con la nada y con la imposiilidad de

encontrar una $ustificación /ltima para la elección que la persona tiene que hacer" En la

filosofía de artre! la palara náusea se utili*a para el reconocimiento que reali*a el

individuo de la contingencia del universo! y la palara angustia para el reconocimiento de

la liertad total de elección a la que hace frente el homre en cada momento"

Historia

El existencialismo! como movimiento filosófico y literario! pertenece a los siglos 5I5 y 55!

pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento ;y vida%

de ócrate!! en la <ilia y en la ora de muchos filósofos y escritores premodernos"

,a!cal

El primero que anticipó las principales inquietudes del existencialismo moderno fue el

filósofo francés del siglo 5=II 6lai!e ,a!cal7 ,a!calrecha*ó el vigoroso racionalismo de

su contemporáneo René escartes! afirmando en sus !ensées ;!ensamientos, >?@A% que

una filosofía sistemática que se considera capa* de explicar a ios y la humanidad

representa una forma de orgullo" 1l igual que los escritores existencialistas posteriores!

contempló la vida humana en términos de parado$as: la personalidad humana! que

comina mente y cuerpo! es en sí misma parado$a y contradicción"

.ier/e%aard

.ier/e%aard! considerado como el fundador del existencialismo moderno! reaccionó

contra el idealismo asoluto sistemático del filósofo alemán del siglo 5I5 8eor% 9il0el"$riedric0 5e%el! que afirmó haer encontrado un entendimiento racional total de la

humanidad y de la historia" .ier/e%aard! por el contrario! resaltó la amigBedad y lo

asurdo de la situación humana" ,a respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir

una existencia comprometida por completo! y este compromiso sólo puede ser entendido

por el individuo que lo asume" El individuo! por lo tanto! tiene que estar siempre dispuesto

para desafiar las normas de la sociedad en nomre de la mayor autoridad de un tipo de

vida auténtica en el orden personal" .ier/e%aard aogó por un Ccamio de feC en el modo



de vida cristiano que! aunque incomprensile y lleno de riesgos! era el /nico compromiso

que! seg/n creía! podía salvar al individuo de la desesperación"

Niet!c0e

Niet!c0e! que no conocía el traa$o de .ier/e%aard! transformó el pensamientoexistencialista posterior a través de su crítica de las tradicionales suposiciones metafísicas

y morales! y su adopción del pesimismo trágico y de la voluntad individual afirmadora de la

vida que la opone a la conformidad moral de la mayoría" En oposición a .ier/e%aard!

cuyo ataque a la moral convencional le llevó a defender un cristianismo radical e

independiente! Niet!c0e proclamó la Cmuerte de iosC y recha*ó toda la tradición moral

$udeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos"

5eide%%er

5eide%%er! al igual que ,a!cal y .ier/e%aard! reaccionó en contra del intento de

fundamentar la filosofía sore una ase conclusiva racionalista! en este caso lafenomenología del filósofo alemán del siglo 55 Ed"und 5u!!erl" 5eide%%er afirmó que

la humanidad se encuentra en un mundo incomprensile e indiferente" ,os seres humanos

no pueden esperar comprender por qué están aquí7 en su lugar! cada individuo ha de

elegir una meta y seguirla con apasionada convicción! consciente de la certidumre de la

muerte y del sin sentido /ltimo de la vida propia" 5eide%%er contriuyó al pensamiento

existencialista al poner el énfasis en el ser y la ontología tanto como en el lengua$e"

artre

artre fue el primero en dar al término xistencialismo un uso masivo al utili*arlo para

identificar su propia filosofía y ser el principal representante de un movimiento distinto en9rancia que fue influyente a escala internacional después de la II &uerra (undial" ,a

filosofía deartre es atea y pesimista de una forma explícita7 declaró que los seres

humanos necesitan una ase racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y!

por ello! la existencia de los homres es "pasi#n in$til" " Do ostante! artre insistió en que

el existencialismo es una forma de humanismo y resaltó la liertad! elección y

responsailidad humana" 8on gran refinamiento literario! intentó reconciliar esos

conceptos existencialistas con un análisis marxista de la sociedad y de la historia"

Existencialismo y teología

1 pesar de que el pensamiento existencialista engloa el ateísmo asoluto

de Niet!c0e y artre y el agnosticismo de 5eide%%er ! su origen en las meditaciones

religiosas de ,a!cal y .ier/e%aard hi*o presagiar su gran influencia en la teología del

siglo 55" El filósofo alemán del siglo 55 .arl 3a!er!! aunque recha*ó las doctrinas

religiosas ortodoxas! influyó en la teología moderna con su preocupación por la

trascendencia y los límites de la experiencia humana" ,os teólogos protestantes

alemanes ,aul Tillic0 y Rudol+ 6ult"ann! el teólogo católico francés 8abriel Marcel! el

filósofo ortodoxo ruso Nicolai 6erdi;iev y el filósofo %er"ano4<ud&oMartin 6uber heredaron muchas de las inquietudes de .ier/e%aard! en particular



respecto a la creencia de que un sentido personal de la autenticidad y el compromiso

resulta esencial para la fe religiosa"

Existencialismo y literatura

1lgunos filósofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idóneo para transmitirsu pensamiento! y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en literatura

como en filosofía" El novelista ruso del siglo 5I5 %i#dor ostoievs&i es qui*á el mayor

representante de la literatura existencialista" En 'emorias del su(suelo ;>?F%! el

ena$enado antihéroe está enfadado frente a las pretensiones optimistas del humanismo

racionalista" ,a idea de la naturale*a humana que surge en esta y otras novelas

de ostoievs&i consiste en que es imprevisile! perversa y autodestructiva7 sólo el amor

cristiano puede salvar a la humanidad de sí misma! pero ese amor no puede ser entendido

desde la sensiilidad filosófica" 8omo dice el persona$e de 1liosha en )os *ermanos

+aramaov ;>@G'>A%: "tenemos que amar la vida m-s que el significado de la misma".

En el siglo 55 las novelas del escritor $udío checo %ran +af&a! como l proceso ;>GH%! l castillo ;>GH?% y mérica ;>GH@%! presentan homres aislados enfrentados a urocracias

inmensas! laerínticas y genocidas7 los temas de +af&a de la angustia! la culpa y la

soledad refle$an la influencia de .ier/e%aard Do!toiev!/i y Niet!c0e" Tamién se

puede apreciar la influencia de Niet!c0e en las novelas del escritor francés ndré

'alraux y en las oras de teatro de artre" ,a ora del escritor l(ert /amus está

asociada a este movimiento deido a la importancia en ella de temas como el asurdo y

futilidad de la existencia! la indiferencia del universo y la necesidad del compromiso en una

causa $usta" Tamién se refle$an conflictos existencialistas en el teatro del asurdo! sore

todo en las oras de 0amuel 1ec&ett y ug2ne3onesco" En Estados -nidos! la influencia

del existencialismo en la literatura ha sido más indirecta y difusa! pero se pueden encontrar

tra*as del pensamiento de .ier/e%aard en las novelas de 4al&er !ercy y 5o*n 6pdi&e! yvarios temas existencialistas son evidentes en la ora de escritores como Dorman 'ailer,

5o*n 1art* y rt*ur 'iller "

JK)41DL

,L*NTE*MIENTO DEL E(ITENCI*LIMO



Es una tendencia filosófica ;-n humanismo% que surge y se desarrolla en Europa! y deido

a la diversidad de términos que se asocian! resulta difícil ser definido con precisión" )in

emargo! se pueden identificar algunos temas comunes a todos los escritores

existencialistas"

)e caracteri*a por centrar su análisis en la existencia! no entendía como el hecho de ser;Existir%! sino como una realidad individual mundana"

-n famoso existencialista es Albert Camus! que no es propiamente un filosofo sino un

literario! es uno de los más importantes escritores de la posguerra francesa! en >G@

otuvo el premio Doel de literatura" 1lgunas de sus ideas existencialistas son

• pone de relieve los elementos absurdos de la existencia humana, y noacepta una realidad donde la gente es torturada

• Busca soluciones a este problema pero fuera de cualquier solución religiosa

• Sin embargo Camus no se resignan a este absurdo si no que se puede hacer elbien por los demás sin que haya que esperar ningún premio de Dios, es unarebelión Humana contra el mal humano y sin Dios

En cuanto representa una reacción humanista ante cualquier tipo de ena$enación! el

existencialismo tiene una larga lista de precursores:ocrate! an *%u!t&n Maine de6iran Etc" 4ero en sentido estricto el origen del existencialismo como señalamos

anteriormente! se remonta a .ier/e%aard quien elaora una filosofía para la cual el su$eto

esta comprometido vitalmente en su reflexión y no se limita a una o$etivación astracta de

la realidad"

Ei!ten do! tio! de ei!tenciali!"o:

• El existencialismo Ateo que dice:

Mue como ios no existe! no hay fundamento de moral universal y surge una angustia y

una necesidad de orientar la acción lire hacia una proyección individual o a un

compromiso social"

• Y el existencialismo cristiano:

Mue suraya el valor de la comunicación y el amor interpersonal"

,a angustia no es algo que le venga al homre desde su exterior! sino que surge desde su

interioridad! es decir! de la consecuencia de tener que elegir! la angustia es el precio de la

liertad! es su amargura! es la amargura de encontrarse sólo ante sí mismo y tener que

elegir sin ninguna ayuda! referencia o norma exterior"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL1l igual que

la nausea! constituye la experiencia filosófica que desvela el asurdo de las cosas! la

angustia es la experiencia filosófica de la nada! de la liertad incondicionada"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DLEl homre

lleva solo el peso del mundo sin que nadie pueda aligerarlo! el homre está cargado de



una responsailidad aplastante y la angustia es una estructura permanente del ser

humano"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJO2if OsupportEmpty4aras3L JO2endif3LJo:pLJKo:pLJK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL =>,*N?Libertadab!oluta @ conciencia de!%raciada7

=o:?=>o:?=>,*N?

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DLEl homre!

es para artre! radical y contingencia! es liertad incondicionada" ,a existencia es la

superación de toda situación dada! es proyecto! es posiilidad! y esto nos lleva al tema

central de artre! que es la conciencia desagraciada que surge porque todo proyecto

humano se reduce al deseo de ser dios" Este deseo surge porque el homre quiere

eliminar de sí mismo! su propia nada o vacío"JK)41DL


está destinado a la desgracia y el fracaso" ,a realidad humana sufre en su ser! es por

naturale*a conciencia desgraciada sin superación posile de este estado de desgracia"

Toda empresa humana es vana! el homre es una pasión in/til y se agota en sus

esfuer*os por engendrar un ien imposile"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL1 pesar de

todo esto! artre caracteri*a su doctrina como un humanismo! porque confiere al homre

la tarea de constituirse a sí mismo y de dar un sentido al mundo por su liertad" ice que

la existencia precede a la esencia y no hay naturale*a humana"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DLEl homre se

hace o se escoge por la liertad! que es total e infinita" El homre se tiene así mismo en

sus manos y es su propio autor"JK)41DL


está “condenado a ser li(re” ! por su misma liertad construye las situaciones en las que se

encuentra y fundamenta todos los valores que escoge" 8ada existente es su proyecto! es

un proyecto original y fundamental!J)41D styleNCmso'spacerun: yesCL JK)41DLimplica la

elección de un con$unto de valores! pero estos valores no se imponen desde el exterior! no

vienen dados! son valores porque yo los esco$o" El homre se encuentra sin apoyo

posile! no tiene ning/n tipo de guía ni orientación! todo depende de su elección! y eligesore la nada! por lo que en todo momento puede elegir lo contrario! puede modificar su

proyecto y contradecirse7 entonces surge en el homre la angustia" ,a mayor parte de los

homres huyen de su angustia! pero esa misma es una manera de tener conciencia de

ella" El que huye de la angustia! cae en la mala fe! que es una parado$a que consiste en

recha*ar la angustia y negar la liertad! pero a su ve* es un recha*o angustiado! por lo

que al evadirte te angustias tamién" Esto es uscar mitos tranquili*adores y la seguridad

en normas! es el Pespíritu de la seriedad6" ,os homres que se engañan a sí mismos!

huyen de su liertad y se entregan a este espíritu! se llaman “0aladus”.780!9:

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL,a

conclusión es que el homre de artre es l/cido! conoce y acepta su condición de homretal como la acaamos de descriir" )oy yo quien sostiene a los valores en el ser! soy yo el



que tengo que reali*ar el sentido del mundo! y yo decido solo! $ustificalemente y sin

excusa"JK)41DL


J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL <S!A"#C$% El ser para otro y la verg&en'a$<S!A"#


J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DLEl ser para

otro! refiere a las relaciones con los demás" Existe una experiencia inmediata que nos

revela la existencia del otro" Esa experiencia es la vergBen*a de ser contemplado! la

vergBen*a de que me encuentro ante otro que me mira! y al hacerlo! me convierte en

o$eto para él! me reduce a una cosa! y de este modo paso a formar parte de su

mundoJ)41D styleNCmso'spacerun: yesCL JK)41DLy pierdo el mío" ,a presencia del otro!

trastorna no sólo mi existencia! sino tamién mi universo! me roa mi mundo sencillamenteporque le confiere la liertad que el escoge"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL,a relación

entre las conciencias adopta formas infinitamente variadas" artre anali*a dialécticamente

las siguientes:JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL' El deseo! el

sadismo y el odio"

JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL' El amor! el

lengua$e y el masoquismo"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJ)41D styleNCmso'ta'count: >CL JK)41DL4ero la

relación siempre es de lucha! porque Pel infierno siempre son los otros6"JK)41DL

J)41D langNE)'T01LJO2if OsupportEmpty4aras3L

EL E(ITENCI*LIMO E UN 5UM*NIMO

3ean ,aul artre es uno de los representantes más importantes de los intelectuales

europeos de la posguerra" Escriió una gran cantidad de oras filosóficas! como tamién

oras se destacó en sus oras teatrales" 1lgunas de sus oras fueron! “l 0er y la

9ada”, entre otras y en el ámito teatral destacan: “)as 'oscas”, “)as 'anos 0ucias”, “l

ia(lo y ios”.

En su etapa existencialista se aoca a dar respuesta a la interrogante por el )er de los

entes! en la cual profundi*aré más adelante" e esta manera los héroes del teatro

sartreano encarnan una de las tesis filosóficas centrales del autor: que es imposile de$ar

de ser lires7 que elegimos lo que somos y que! por tanto! somos responsales de lo que

pasa en el mundo humano"



CONCLUION7

8on este traa$o! pudimos apreciar de una manera más detallada y sistemática la forma

existencialista de ver la vida humana seg/n el pensamiento de diferentes autores"

1ctualmente la 9ilosofía Existencial ocupa un lugar muy importante en cuanto al campo de

la Educación! ya que es considerada una de las más importantes para entender este

enfoque Existencialista ;desde el ámito de la Educación%"

1 su ve*! la 9ilosofía Existencialista se encarga de estudiar la esencia del homre en sí! y

designa al homre en lo concreto! lo que este siente internamente! el temor! la angustia el

odio! la triste*a! la alegría! entre otros sentimientos del ser humano en sí! se puede decir!

que esta 9ilosofía Existencialista no designa al homre en lo universal sino como

mencionamos anteriormente en lo concreto"

,a 9ilosofía Existencialista tamién es importante ya que se interesa en reflexionar sore

el sentido de la existencia y de la muerte! por encima de situaciones astractas que

encuren los conflictos del homre"

Esta 9ilosofía de preferencia hace que sea de interés para todos"

El Existencialismo designa más ien una tendencia que una doctrina" .a sido la corriente

del pensamiento con mayor resonancia y repercusión de este siglo! y no se ha limitado a

ser una filosofía! sino que tamién es considerada una cultura general"

6I6LIO8R*$I*



• Gran Enciclopedia de Filosofía.

• !"#$D%&&'!

(n nuestra sociedad existe una variedad de perspectivas que visuali)an los nuestro

ámbito social, económico, pol*tico y religioso de una manera diferente a la que

nosotros tenemos al respecto+

Sin embargo, hay que considerar que tenemos corrientes losócas que coadyuvan a

la edicación de un criterio racional sobre diversos puntos de vista, que pueden

tomarse como alternativas para concretar el conocimiento que de ello se tiene+

(l punto medular de este ensayo es conocer como la corriente

losóca existencialista a porta al conocimiento una tendencia particular de la



concepción humanista que tiene por ob-etivo el análisis y la descripción del sentido y

contradicción de la vida humana+

(l existencialismo se singulari)a por la sensibilidad para con todos lo problemas de

la existencia individual, as* como por la conan)a en las fuer)as creadoras

personales+

(. (/S"(!&0.S1$ (! .0 &$!D%&"0 D(. S%2("$

(l existencialismo es una corriente losóca, surgida en el siglo //, que toma la

conducta humana como centro de su re3exión+ S+ 4ier5egaard fue su precursor 6papel

del existir y su reali)ación, angustia, etc+7 +

0l existencialismo se le ha atribuido un carácter vivencial, ligado a los dilemas,

estragos, contradicciones de la conducta humana+ (sta corriente losóca discute ypropone soluciones a los problemas propiamente inherentes a la condición humana,

como el absurdo de vivir, la signicancia e insignicancia del ser, el dilema de la

guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea f*sica o metaf*sica, la relación

dios8hombre, el ate*smo, la naturale)a del hombre, la vida y la muerte+ (l

existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripción

minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo

6existente7, para que 9ste obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o

encontrar una -usticación a su existencia+

:artiendo del concepto antes mencionado y de la literatura que habla al respecto,

debe destacarse que el fundador de esta corriente fue 4ier5egaard, quien se vinculade forma remota con 1arx, ambos se relacionan en el momento de la disolución del

hegelianismo y arman la realidad nita del hombre contra la reducción de este a la

innitud de la ra)ón+

&on ello todos los existencialistas han seguido a 4ier5egaard al resaltar la

importancia de la acción individual apasionada al hablar de la moral y la verdad+ Se

insiste que la experiencia personal y la actuación según las propias convicciones,

constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad+ 0s*, la comprensión de

una situación por parte de alguien que está comprometido en esa situación es más

elevada que la del observador indiferente, ob-etivo+ 0 pesar de su posición

antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueranirracionales en el sentido de negar toda valide) al pensamiento racional+ Han

mantenido que la claridad racional es deseable all* donde sea posible, pero que las

materias más importantes de la vida no son accesibles a la ra)ón o a la ciencia+

(l 4ier5egaard, opuso la interpretación de la existencia en t9rminos de las formas de

existencialismo, la proyección del futuro sobre la base de las posibilidades que

constituyen, y reaccionó contra el idealismo absoluto y sistemático de ;riedrich

Hegel, que armó haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad

y de la historia+ 4ier5egaard, por el contrario, resaltó la ambig<edad y lo absurdo de

la situación humana+ .a respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir una

existencia comprometida por completo, y este compromiso sólo puede ser entendidopor el individuo que lo asume+ (l individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre



dispuesto para desaar las normas de la sociedad en nombre de la mayor autoridad

de un tipo de vida aut9ntica, en el orden personal+ 4ier5egaard abogó por un =cambio

de fe> en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos,

era el único compromiso que pod*a salvar al individuo +

(l existencialismo introduce la vivencia personal en la re3exión losóca+ ;rente a latradición de que el lósofo debe establecer cierta distancia entre 9l mismo como

su-eto pensante y el ob-eto que considera, el existencialista se sumerge

apasionadamente en lo que contempla, hasta el punto de que su losof*a puede

llegar a ser fundamentalmente una losof*a autobiográca+ 4ier5egaard manten*a

que es crucial para el esp*ritu reconocer que uno tiene miedo no sólo de ob-etos

espec*cos sino tambi9n un sentimiento de aprehensión general, que llamó =temor>+

.a primera caracter*stica del ser humano, según la mayor*a de los existencialistas, es

la libertad para elegir+ 1antienen que los seres humanos no tienen una naturale)a

inmutable, o esencia, cada ser humano hace elecciones que conforman su propia

naturale)a+

.os existencialistas consideran que los individuos son libres de escoger su propio

sendero, tomando en cuenta el riego y considerando la responsabilidad que recaiga

sobre ello+

Sartre, argumentaba que los seres humanos necesitan una base racional para sus

vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia es =pasión inútil>+

!o obstante, insistió en que el existencialismo es una forma de humanismo y resaltó

la libertad, la elección y la responsabilidad humana +

.a elección es fundamental en la existencia humana y es ineludible? incluso lanegativa a elegir implica ya una elección, la libertad de elección conlleva compromiso

y responsabilidad+ .as posibilidades que se ofrecen a la elección existencial son

innitas y equivalentes, y, por tanto, la elección entre ellas resulta indiferente las

posibilidades que se ofrecen a la elección existencial son innitas y equivalentes, y,

por tanto, la elección entre ellas resulta indiferente+

(s importante saber, que para la corriente existencialista existen siete temas de gran

relevancia, los cuales se visuali)an a continuación@

A+ Denición de la existencia como modo de ser propio del hombre+

+ ndividualismo y particularismo+

C+ .as cosas no existen, =son>+

+ %tili)ación de la fenomenolog*a como m9todo+

E+ (xistir es estar en el mundo+

F+ :osibilidad y elección+

G+ .a angustia, la náusea, la verg<en)a+

(n el primer tema nos dice que el hombre no tiene una esencia que le determine a



ser o a comportarse de una manera concreta, sino que 9l mismo es su propio hacer,

su propio existir+

(n el individualismo y particularismo, lo primario es lo singular y concreto, la

existencia humana, pero no en su generalidad, sino en la particularidad de esta

existencia humana o aquella otra+ (l yo no es el momento de una #a)ón absoluta o

universal+:or su parte el tercer tema reere que la existencia humana es donde se establece el

valor y sentido de todo lo real+

:ara la utili)ación de la fenomenolog*a como m9todo, parte del análisis husserliano

de la conciencia, a la que conciben como pura intencionalidad+ "oda conciencia es

siempre un dirigirse hacia algo? es conciencia de, y por eso se proyecta hacia fuera,

hacia el ob-eto o ser en s*+ .a conciencia es un poder de ser lo que no se es y de

no ser lo que se es, una intencionalidad que introduce la nada dentro de ella@

cuando conoce al ob-eto, se diferencia y separa de 9l 6ena-enación7+ Si se intenta

conocer a s* misma 6autoconciencia7 debe convertirse en lo que no es 6ob-eto7,

creando la nada, siendo nada+ .a fenomenolog*a se constituye no sólo en un m9todode análisis de la conciencia, sino en una ontolog*a 6Heidegger7 que permite

desocultar el sentido del ser@ aquello que se maniesta 6fenómeno7 ante

la existencia humana 6Dasein7 +

&on respecto al quinto tema, el ser del hombre es un ser en el mundo, pero mundo

no es un lugar, ni designa la naturale)a, no estamos pasivamente en el mundo,

sino de manera activa y creadora, trascendiendo siempre hacia lo otro 6el ser en s*7

que no es la conciencia+ .a existencia humana consiste en un continuo quehacer

que tiene que v9rselas con las cosas, aquello que está a la mano@ y en el que la

conciencia se reali)a, el con-unto de relaciones de las cosas entre s* y con el

hombre +.a posibilidad y elección no es otra cosa que el hombre es posibilidad abierta,

libertad de hacerse esto y lo otro, a esto le damos el nombre de elección+ 0hora bien,

en la medida en que el hombre está arro-ado al mundo, ha de contar con aquello que

le es dado, las circunstancias que limitan sus posibilidades y su libertad+ .a

autenticidad consiste en no renunciar a la libertad ba-o ninguna circunstancia@ no

de-arse caer entre las cosas como una más de ellas+ (l hombre no debe eludir su

responsabilidad de obrar libremente, de lo contrario obrará de mala fe y llevará una

existencia inaut9ntica+

:or último, tenemos que la angustia, la náusea y la verg<en)a, son sentimientos que

al igual que la ra)ón desvelan nuestra existencia y nos ponen en contacto con ella,

de manera más *ntima y radical que la ra)ón+ .a angustia nace de un futuroindenido, de la falta de esencia, de un hori)onte cua-ado de posibilidades al que el

hombre debe enfrentarse sin ninguna garant*a, asumiendo plenamente su libertad de

construirse a s* mismo a cada instante+ .a náusea surge de la falta de propósito y

nalidad del mundo y de los hombres+ .a verg<en)a es el sentimiento mediante el

cual constatamos que existen otros para s* distintos al nuestro+ (n su presencia me

convierto en un ob-eto 6en s*7, y quedo privado de mi libertad+



&$!&.%S'!

Hemos llegado a la parte nal del traba-o y con ello, a simplicación de lo expuesto

en el contenido+

.a existencia es lo que nunca es ob-eto? es el origen a partir del cual yo pienso y

actúo, sobre el cual yo hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo+ "alparece, que nuestra existencia es el hecho de ser, y con ello me atrevo a decir que es

la esencia de nuestro ser+

BB.$I#0;J0

D&&$!0#$ (!&&.$:KD&$, (D&$!(S I#0.B$, (D&'! 0&"%0.L0D0, AMMF

:#!, :("#$+ HS"$#0 D(. (/S"(!&0.S1$@ D( 4(#4(I00#D 0 H$N+

B0#&(.$!0@ (D"$#0. H(#D(#, AMM+

S0#"#(, 2(0!8:0%.+ (. S(# N .0 !0D0+ B0#&(.$!0@ 0."0N0, AMMC

1(.&H, 2$0!8&0#.(S+ ;(!$1(!$.$IJ0 N (/S"(!&0.S1$+ B0#&(.$!0@

(D"$#0. O&(!S8OO(S, AMPM•

Existencialismo – Definición, Caracteristicas, Autores, Obra Principal -

Definición

El existencialismo es un movimiento filosófico que se preocupa por la existencia

humana (la cual posteriormente se plantea que es la única) y pretende dar respuesta a los

http://alecardengo.wordpress.com/2010/04/10/existencialismo-definicion-caracteristicas-autores-obra-principal/






problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo principal pues es el

principio de la existencia, pues el mundo solo es para el hombre lo que este crea de él.

egún el existencialismo, nada existe en si, todo es mas no existe! el existencialismo

supone que solo existe el hombre en si pues la existencia es el pensamiento de el yomismo, los pensamientos que no son conocimiento lo que hace a ese ser es en sin el

modo de ser del ser lo que en realidad existe! el existencialismo plantea popularmente

que la existencia precede a la esencia (sastre), esto implica el concepto de que el hombre

es libertad y que existe en la medida en la que es creador de sus ideas, de él mismo y de

su mundo, ya que solo el hombre puede crear ideas de esa manera es lo único que existe

en esta concepción. El hombre es libre de crear su esencia por medio de sus decisiones!

la libertad del ser se encuentra en él mismo por tanto son tomados como sinónimos.

El hecho de "sinonimi#ar$ la existencia con la libertad del hombre, todo es mas noexiste, y adem%s el hombre podr&a "de'ar de existir$ renunciando a su libertad.

http***.frasesypensamientos.com.arhistoriaexistencialismo.html

httpfilosofia.idoneos.comindex.php+-/0

httpes.*i1ipedia.org*i1iExistencialismo

Características

• El existencialismo centra su atención en la existencia y cuestiones propias delhombre, de su ser, y en dar solución a los problemas del hombre.

• 2o solo la ra#ón descubre la realidad también sentimientos b%sicos como laangustia y frustración la descubren.

• El pesimismo los existencialistas se caracteri#an por un remarcado pesimismoen sus ideas.

• El hecho de crear su propia esencia el existencialismo plantea que solo elhombre existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se encuentra un

positivismo en poder crear la propia esencia.

• u popularidad se dio después de la segunda guerra mundial pues era una salidade pensamiento a la bancarrota de valores que de'ó la guerra.

• 3as cosas son pero solo existe el hombre el hombre es el único que se crea sumundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como sinónimosexistencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son pero no existen,solo el hombre existe de verdad en función de su libertad.

http://www.frasesypensamientos.com.ar/historia/existencialismo.html

http://filosofia.idoneos.com/index.php/350148

http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo



http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo



• 4ositivamente afirma la existencia humana y concreta.

• us representantes manten&an una lucha con el racionalismo que terminó con5egel.

• u existencia es libre y precede a la esencia.

• El hombre es libre.

• alir de la propia conciencia para dirigirse hacia el 6undo El hecho de existirconsiste en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la esencia delas cosas saliendo de la propia conciencia.

• 3a existencia es tomada como trascendencia ya que consiste en reconocer loexterno.

• 3os valores son creaciones de la libertad humana eso se da gracias a que solo elhombre existe y crea sus ideas del mundo.

http***.frasesypensamientos.com.arhistoriaexistencialismo.html

httpfilosofia.idoneos.comindex.php+-/0

httpes.*i1ipedia.org*i1iExistencialismo78rigen9y9desarrollo

Autores Representativos

• :ean;4aul artre

(4ar&s, <-;id., <0-) =ilósofo y escritor francés. 4reco# lector de los cl%sicos

franceses, en < ingresó en el liceo 5enri >? de 4ar&s y conoció a 4aul 2i#an, con

quien inició una estrecha amistad. @l aAo siguiente, el segundo matrimonio de su madre

lo obligó a trasladarse a 3a Bochelle! hasta <C- no regresó a 4ar&s. En <C/ inició sus

estudios universitarios en la Dcole 2ormale upérieure, donde conoció a imone de

eauvoir, con quien estableció una relación que durar&a toda su vida. Fras cumplir elservicio militar, empe#ó a e'ercer como profesor de instituto! en <++ obtuvo una beca

de estudios que le permitió trasladarse a @lemania, donde entró en contacto con la

filosof&a de 5usserl y de 5eidegger. En <+0 publicó La náusea, novela que pretend&a

divulgar los principios del existencialismo y que le proporcionó cierta celebridad, al

tiempo que se convert&a en s&mbolo de aquel movimiento filosófico. 6ovili#ado en

<+<, fue hecho prisionero, aunque consiguió evadirse en </ y regresar a 4ar&s, donde

traba'ó en el liceo Gondorcet y colaboró con @. Gamus en Gombat, el periódico de la

Besistencia.



http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo#Origen_y_desarrollo



http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo#Origen_y_desarrollo



En </+ publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica m%s conocida, versión personal de

la filosof&a existencialista de 5eidegger.

• @lbert Gamus

(6ondovi, @rgelia, <+;?illeblerin, =rancia, <H-) 2ovelista, dramaturgo y ensayista

francés. 2acido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su infancia

y gran parte de su 'uventud transcurrieron en @rgelia. >nteligente y disciplinado, empe#ó

estudios de filosof&a en la Iniversidad de @rgel, que no pudo concluir debido a que

enfermó de tuberculosis.

En <+< publicó odas, con'unto de art&culos que incluyen numerosas reflexiones

inspiradas en sus lecturas y via'es. En </- marchó a 4ar&s, donde pronto encontró

traba'o como redactor en 4aris;oir. Empe#ó a ser conocido en </C, cuando se

publicaron su novela corta El extran'ero, ambientada en @rgelia, y el ensayo El mito de

&sifo, obras que se complementan y que refle'an la influencia que sobre él tuvo el

existencialismo.

Jurante la egunda Kuerra 6undial se implicó en los acontecimientos del momento

militó en la Besistencia y fue uno de los fundadores del periódico clandestino Gombat, y

de </ a </L, su director y editorialista. us primeras obras de teatro, El

malentendido y Gal&gula, prolongan esta l&nea de pensamiento que tanto debe al

existencialismo, mientras los problemas que hab&a planteado la guerra le inspiraron

Gartas a un amigo alem%n.

u novela 3a peste (</L) supone un cierto cambio en su pensamiento la idea de la

solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone

a la noción del absurdo. 3a peste es a la ve# una obra realista y alegórica, una

reconstrucción m&tica de los sentimientos del hombre europeo de la posguerra, de sus

terrores m%s agobiantes. El autor precisó su nueva perspectiva en otros escritos, como el

ensayo El hombre en rebeld&a (<) y en relatos breves como 3a ca&da y El exilio y el

reino, obras en que orientó su moral de la rebeld&a hacia un ideal que salvara los m%s

altos valores morales y espirituales, cuya necesidad le parece tanto m%s evidente cuanto

mayor es su convicción del absurdo del mundo.

• imone de eauvoir

(4ar&s, <-0;<0H) 4ensadora y novelista francesa, representante del movimiento

existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mu'er.

8riginaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna

brillante. Estudió en la orbona y en <C< conoció a :.;4. artre, que se convirtió en su

compaAero durante el resto de su vida.



e graduó en filosof&a y hasta </+ se dedicó a la docencia en los liceos de 6arsella,

Buan y 4ar&s. u primera obra fue la novela 3a invitada (</+), a la que siguió 3a

sangre de los otros (<//) y el ensayo 4yrrhus y Gineas (<//).

=ue fundadora 'unto a artre, @. Gamus, y 6. 6erleau;4onty, entre otros, de la revistaFiempos 6odernos, cuyo primer número salió a la calle el de octubre de </ y se

transformó en un referente pol&tico y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo

MM. 4osteriormente publicó la novela Fodos los hombres son mortales (</H), y los

ensayos 4ara una moral de la ambigNedad (</L) y @mérica al d&a (</0).

u libro El segundo sexo (</<) significó un punto de partida teórico para distintos

grupos feministas, y se convirtió en una obra cl%sica del pensamiento contempor%neo.

=undó con algunas feministas la 3iga de los Jerechos de la 6u'er. Kanó el 4remio

Koncourt con 3os mandarines (</), donde trató las dificultades de los intelectuales dela posguerra para asumir su responsabilidad social. En <HH participó en el Fribunal

Bussell, en mayo de <H0 se solidari#ó con los estudiantes liderados por Janiel Gohn;

endit, en <LC presidió la asociación Ghoisir, encargada de defender la libre

contracepción, y hasta sus últimos d&as fue una incansable luchadora por los derechos

humanos.

us abundantes t&tulos testimoniales y autobiogr%ficos incluyen 6emorias de una 'oven

formal (<0), 3a plenitud de la vida (<H-), 3a fuer#a de las cosas (<H+), Ina muerte

muy dulce (<H/), 3a ve'e# (<H0), =inal de cuentas (<LC) y 3a ceremonia del adiós(<0).

http://www.biografiasyvidas.com

Obra representativa: a n!usea " #ean $au% &artre

@unque la obra m%s conocida por :ean 4aul artre es "er y 2ada$, esta como ya lo

mencionamos anteriormente es su versión e la filosof&a existencialista de 5eidegger!mientras "3a 2%usea$ se propone explicar los principios del existencialismo pasando a

ser s&mbolo de dicho movimiento.

6ucho es lo que se habla de este relato, lo que sabemos es que su contenido es

estrechamente filosófico sobre lo absurdo de la existencia, mostr%ndose esta como algo

superfluo, en donde se dice artre plasmo alguna de sus experiencias personales.

"3a n%usea es la experiencia filosófica fundamental. ensación que nos produce la

realidad al comprender su gratuidad, su contingencia absoluta.$ En palabras de mismoartre “Lo esencial es la contingencia. Quiero decir que, por definición, la existencia

http://www.biografiasyvidas.com/

http://www.biografiasyvidas.com/



no es la necesidad Existir es estar ahí, sipleente! los existentes aparecen, se de"an

encontrar, pero nunca es posi#le deducirlos. $reo que hay quienes han coprendido

esto. Sólo que han intentado superar esta contingencia in%entando un ser necesario y

causa de sí. &ero ning'n ser necesario puede explicar la existencia( la contingencia no

es una áscara, una apariencia que puede disiparse! es lo a#soluto, en consecuencia,la gratuidad perfecta. )odo es gratuito( ese "ardín, esta ciudad, yo iso. $uando uno

llega a coprenderlo, se le re%uel%e el estóago y todo epie*a a flotar+ eso es la

Náusea

Je esta manera en "3a 2ausea$ se plantea el existencialismo, visto desde los #apatos de

artre en donde este expone sus principales tesis! que en parte son influenciadas por

otros autores filósofos. Fal fue el eco que causo que lo 'óvenes entraron en furor por los

libros y las teor&as sartrianas, al punto que copiaban su vestuario, su estilo de vida

personal y frecuentaban los lugares de actividad social como algo casi que obligatorio yde atracción tur&stica.

e rescata que a pesar del contexto histórico en lo pol&tico y cultural de gran agitación

que se presentaba en esta época, artre no hi#o alusión a ninguna de las problem%ticas!

pero logro captar tanto público que permitió la divulgación del existencialismo durante

toda la segunda guerra mundial.

http://www.e'torredebabe%.com/(istoria'de'%a'

fi%osofia/)i%osofiacontemporanea/&artre/&artre'*ausea.htm

http://www.c%ubde%ibros.com/c%a%anausea.htm

Autores: A%e+andra Cardenas ,on-a%e- / ay%o Agredo e%asco

1out these ads

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Nausea.htm


http://www.clubdelibros.com/clalanausea.htm

http://en.wordpress.com/about-these-ads/



http://www.clubdelibros.com/clalanausea.htm

http://en.wordpress.com/about-these-ads/

exist en cialis mo

Documents