Existencia, esencia y dignidad del ser

humano

Compilado por: Carlos Pérez

Mayo, 2015

Kierkegaard

Para Kierkegaard, según va a explicarse, la exis-tencia es una categoría que se refiere al individuo libre. Existir significa realizarse a sí mismo por medio de la libre elección entre alternativas y por el propio compromiso.

Existir, por tanto, significa llegar a ser, cada vez más, un individuo, y cada vez menos, un simple miembro de un grupo. Significa, en otras pala-bras, trascender la universali-dad en beneficio de la indivi-dualidad. Por tanto Kierke-gaard sentía escasa simpatía

Kierkegaard

por lo que consideraba núcleo de la visión hegeliana, es decir, que el hombre realiza su ver-dadera esencia o ser al tras-cender su particularidad, y llegar a ser espectador de todo tiempo y existencia como un momento en la vida del pensa-miento universal.

Sartre considera que el ser humano está "condena-do a ser libre", es decir, arrojado a la acción y res-ponsable plenamente de la misma, y sin excusas.

Jean Paul Sartre

Jean Paul Sartre A su vez, Sartre concibe la existencia humana como exis-tencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenó-meno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

Éste es el primer principio del

existencialismo.

Samuel Ramos

Para definir, en los términos de Samuel Ramos la esencia de la cultura que puede tener el mexicano y México, tenemos que considerar que nuestro fi-lósofo michoacano, para este propósito, parte de tres categorías, que son: cultura derivada, asimi-lación y cultura viviente.

La primera, conceptualiza las posibilidades culturales del mexicano por nuestra condición mestiza derivada de una herencia europea, luego entonces, la cultura que el mexicano puede tener, debe ser derivada de la cultura europea. Pero con la salvedad de que el proceso a partir del cual debe darse esa derivación

cultural, de lo europeo a lo mexicano, no debe ser me-diante la imitación, sino a través de la asimilación.

La asimilación es la vía por la cual el mexicano puede hacer suya, acorde a su ser y circunstancias históricas, la cultura europea. Todo lo cual considera Ramos que constituirán experiencias

vivenciales del mexicano. Esto es, la cultura euro-pea debe vivirse desde una perspectiva mexicana, limpia de complejos psíquicos y con una conciencia clara y profunda sobre el ser mexicano, con la fina-lidad de que pueda darse una incorporación adap-tativa al alma mexicana y al contexto mexicano.

De todo lo cual tiene que resultar un proceso de culturización (de una cultura europea derivada a una cultura viviente mexicana) que se de en México por mexicanos.

Gandhi

La dignidad humana, para realizarse como camino y como posada, para consumarse al con-sumir su propia sustancia, reclama solidaridad con el Otro y respeto por sus sentimientos y sus ideas.

Al emprender la defensa e ilustración de los Dere-chos Humanos, derechos cuyo ejercicio concede sentido a la vida y cuya salvaguarda debe realizar-se aún a costa de perderla, conviene recordar una admonitoria frase del Mahatma Gandhi : “La ver-dadera fuente de los derechos es el deber. Si todos cumplimos nuestros deberes no habrá que ir muy lejos para encontrar los derechos. Si descuidando nuestros deberes corremos tras nuestros dere-chos, estos se nos escaparán como un fuego fatuo. Cuanto mas los persigamos más se alejarán”.

BibliografíaBroca, V. (s/f) Samuel Ramos y la esencia del hombre y la cultura en México. En: http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/bro-ca_quevedo_victorio/samuel_ramos_esencia.htm

Copleston, F. (s/f) KIERKEGAARD. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA TOMO VII. En: http://www.olimon.org/uan/copleston_kierke-gaard.pdf

Universia España (2008) Jean-Paul Sartre da comienzo al Existen-cialismo. Universia españa En: http://noticias.universia.es/vi-da-universitaria/noti-cia/2008/10/29/578069/jean-paul-sartre-da-comienzo-existencialismo.html

Vidart, D. (2012) Sobre la dignidad humana. El autor, en su cali-dad de antropólogo, es miembro de la Cátedra UNESCO de Dere-chos Humanos de la Universidad de la República, Montevideo, Uru-guay. En: http://www.filosofia.mx/index.php/forolibre/archivos/so-bre_la_dignidad_humana