exposicion historia final
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Instituto Politécnico Nacional
Escuela Superior de Ingeniería y
Arquitectura Unidad Tecamachalco
Alumnos:
Ávila Ortiz Rolando
Laredo Macías Edith Miriam
Martínez Vargas Cesar Octavio
Mota Sánchez Abladain Cuestor
Gerardo
Rodríguez Aguilar Santos Daniel
Arquitectura Shintoista
Los santuarios shintoistas son la suma del culto
japonés a las tradiciones. Estos contribuyen al
paisaje, al contrario de lo que ocurre con la
arquitectura en sentido normal y reflejan el culto a los
espíritus del ambiente cuyos caprichos, según se
creía, determinaban la calidad y cantidad de las
cosechas.
La introducción de la agricultura en Japón, alrededor
del siglo III a.C. Favoreció el establecimiento de aldeas
permanentes en las que se celebran festivales en
determinadas fechas del año para agradecer las
buenas cosechas y para orar por la lluvia y las buenas
cosechas del futuro.
En un principio solo se marcaba el sitio sagrado con
una cerca circundante (tamagaki) y una entrada (torii):
los primeros elementos arquitectónicos que se
emplearon. Conforme se fueron desarrollando los
festivales, se les fue dando forma física a las deidades
que simbolizaban las fuerzas naturales, como es el
caso de una columna de madera en el centro del lugar
del festival.
Arquitectura Shintoista
Estos símbolos tomaron forma arquitectónica hasta
una etapa considerablemente mas avanzada. Los
santuarios se construyeron para dar la bienvenida a
los dioses, que descendían temporalmente a la
tierra y que eran alojados en edificaciones
provisionales por que solo se utilizaban una vez
para la morada de los dioses en la tierra.
Solo cuando se empezó a venerar a la deidad del
santuario Ise como a la diosa ancestral de la familia
imperial y como la diosa nacional, los santuarios
alcanzaron una categoría de monumentos
comparable a la de los templos budistas.
Arquitectura Shintoista
El santuario mas característico de la arquitectura
Shintoista es el templo Ise el cual da también la pauta
para las principales características de dicha corriente.
El santuario Ise: Sigue siendo el principal santuario del
Japón desde el siglo VII hasta nuestros días, por lo que
ha influenciado la forma de otros santuarios, logra
distinguirse al refinar su arquetipo: un almacén con
piso elevado.
En Ise, todas las edificaciones tienen columnas
hincadas en la tierra en vez de colocadas en bases de
piedra, como era la practica común en cualquier otro
lado.
Se establecían la costumbre tradicional de transmitir la
forma de los santuarios en ciertos años
ceremoniales, conocida como el shi-kinen-sengu.
Se torno costumbre reconstruir todos los santuarios
cada veinte años: se requería un par de lugares
adyacentes de la misma forma y tamaño para cada
juego de santuarios
Arquitectura Shintoista
Con la adopción de dicha costumbre, fue posible
repetir la misma actividad de construcción una vez
pasada cada generación, con lo que se transmitían
fielmente a la posteridad las antiguas ceremonias
religiosas, así como las formas arquitectónicas.
La torii es la puerta de entrada al recinto del
santuario, y consiste fundamentalmente de dos
pilares y dos vigas horizontales. En general, ambos
pilares están hincados de manera directa en la
tierra. Hay dos tipos esenciales, diferenciados
únicamente por los dinteles, en este caso
encontramos los: Las torii Shimmei, las cuales son
la forma mas simple y las torii Myojin las cuales son
las que tienen dobles dinteles curvos para semejar
los aleros de la arquitectura de los templos.
Arquitectura Shintoista
Hacia principios del siglo VIII se celebraban festivales a
nivel nacional. Como resultado de ello, el Santuario
Ise, llego a tener vastas extensiones de tierra e Ise se
convirtió en el nombre genérico de un grupo de
santuarios del área. Estos fueron divididos en dos
grupos de santuarios: el santuario interior (naiku), en el
que se venera al dios ancestral de la familia imperial, y
el santuario exterior (geku), dedicado al dios local.
El santuario interior esta constituido en ciprés jóvenes
y mide 10.9 x 5.5 m. Los pilares están hincados
directamente en el suelo; el piso es elevado y unas
verandas rodean la edificación. Una escalinata
conduce a la entrada y excepto por la puerta centra, no
existe ninguna otra abertura en el tablaje de los muros.
En la cumbrera del grueso techo de carrizo hay diez
billas (katsuogi) de caballete, y las guardamalletas se
proyectan hacia arriba a través del techo para formar
dos pares de pináculos ahorquillados (chigi) en los
extremos de la cumbrera. Otra característica es que
posee un pilar aislado que soporta la cumbrera
(munamochi-bashia) a cada lado.
Santuarios emblemáticos
Santuario Izumo
El clan Izumo fue muy poderoso y el santuario Izumo fue
famoso desde tiempos antiguos debido a su grandeza, Se
sabe que en los siglos XI y XII el santuario se desplomaba
con frecuencia, probablemente debido a que la estructura
no era suficiente para sostener su gran altura que en su
primer periodo era de 48 m. La edificación actual es una
versión menor reconstruida en 1744, tiene 24 m. De altura
desde el suelo hasta la cumbre de sus remates
ahorquillados. Tiene una planta cuadrada de 10.9 m. Y cada
lado esta dividido en dos crujías. El techo a dos
aguas, cubierto con corteza de ciprés, esta ligeramente
curvado, con dos remates ahorquillados a cada extremos y
tres billas de cumbrera al centro.
Santuario Kasuga
Se localiza al pie del monte Mikasa en la frontera oriental de
la ciudad de Nara. Sus cuatro edificaciones
principales, adyacentes una a la otra, miden cada una 1.83
m. X 2.64 m; sus pilares de esquina están asentados en
una armadura reticular hincada en el suelo. Los techados
están cubiertos con corteza de ciprés y tienen dos billas de
caballete.
Santuario Usa en Kyushu.
Reconstruido en 1855 a 1861 tiene una forma poco
común. Cada una de sus tres edificaciones
principales consiste de dos estructuras con techos
hastiales ubicadas una al frente de la otra, con un
gran canalón en la lima entre ambos techos. Los
interiores son espacios continuos aunque divididos
en dos salas, cada una de ellas con asientos para
el dios. Por ello no puede presumirse que el
espacio del frente haya servido como sala de
culto, tal como ocurre en los templos budistas.
Arquitectura de Templos
Periodos Asuka y Nara temprano (Hakuho) (552-
710)
La disposición de los monasterios budistas estaba
estrictamente prohibida en el periodo temprano. La
puerta principal daba al sur, y a cierta distancia
atrás se encontraba la puerta media (chumon) a la
cual se encontraba unido el corredor techado
semiencerrado (kairo), rodeando el area mas
sagrada donde un relicario (una pagoda) para los
objetos sagrados conducía a una sala de la imagen
(kondo). Cone l tiempo, dos pagodas ocuparon el
recinto sagrado. La sala de predicaciones (kodo) se
encontraba añadida a la parte trasera del corredor
o ubicada detrás de el, fuera del recinto sagrado. El
campanario y el repositorio de sitras se localizaban
cerca de la sala de predicaciones. Las necesidades
básicas se completaban con un refectorio, las
habitaciones se sacerdotes y monjes, y la casa de
baño
Templos emblemáticos
El kondo y la pagoda en Horyuji, que son las edificaciones
de madera existentes mas antiguas del mundo, fueron
construidas después de que el Templo Horyuji original fue
destruido por un incendio en el 670. el kondo actual, que
tiene 9 crujías de largo y 7 crujías de ancho, 18.5 X 15.2 m;
incluyendo el mokoshi, se completo en 693, mientras que la
pagoda se termino cerca de una década después.
Los juegos de ménsulas (kuma-tokyo) con forma de nubes
que sostienen los aleros son característicos del kondo, de la
pagoda, de la puerta media y del santuario miniatura
Tamamushi en Horyuji.
Entre los remates de las columnas y los grandes bloques de
apoyo hay bloques de losa (sarato). Los
travesaños, sostenidos por codales en forma de V invertida
alternando con los juegos de ménsulas, están realzados por
grecas decorativos.
Templos emblemáticos
El mokoshi rodea ambos pisos bajos de la pagoda y el
kondo. Sus techados encerrados están hechos de tablones
pesados. Todos los demás techos están cubiertos con tejas
convexas y cóncavas alternadas, y decorados en los bordes
de los aleros con motivos de loto y arabescos.
La pagoda de cinco pisos esta rematada por una aguja.
Excluyendo el mokoshi alrededor del primer piso, tiene 3 X
3 crujías e incluyendo el mokoshi tiene 9 X 9 crujias, 10.85
m. De lado. Un pilar central, hincado profundamente bajo el
nivel del suelo, se proyecta por arriba del techo formando el
núcleo de la aguja sobre la cual están colocadas las
cubiertas metálicas y ornamentos simbólicos.
Templos emblemáticos
En algunos de los templos antiguos las edificaciones
llegaron a ser de un piso de carácter
octogonal, primordialmente como salas conmemorativas.
Tomando como ejemplo algunos de los antiguos templos
podemos obtener las características primordiales, en este
caso el kondo en Toshodaiji, todavía cercano a su forma
original, es el único ejemplo existente de mediados del siglo
VIII, y es un buen ejemplo de la edad clásica de la
arquitectura japonesa. Fue fundado por el sacerdote chino
Chien-Chen, siendo un pequeño templo no oficial construido
con el apoyo de familias aristócratas.
La edificación es de un solo piso de 7 X 4 crujías, 27.9 x
14.6 m., tiene un pórtico abierto con columnas a todo lo
ancho de la edificación.
El sistema de ménsulas triescalonado con codales
rematados con bloques de soporte intermedios
(kentozuka), cabios de base circular, cabios volantes
cuadrados y cabios de remate, los juegos de ménsulas era
avanzados estructuralmente y los brazos de las ménsulas
no tienen concavidad en sus superficies superiores, pero los
cabios tienen una ligera curvatura hacia arriba Un cielo raso
de celosía se sostiene entre la correa del muro y la segunda
ménsula escolanada.
El Periodo Heian es el último periodo de la época clásica de la historia japonesa, entre los
años 794 a 1185, en el que la capital era Kioto.
Daikodo (Lecture Hall) Horyuji
Cuando en 990 se construyo la sala principal de predicación (daikodo) en Horyuji, se extendió el
corredor semicerrado y fue incluido en el recinto sagrado con el repositorio de sutras y el
campanario. La sala tiene 9 x 4 crujías, 33.8 x 16.5m de superficie, su exterior continúa el estilo
clásico del siglo VIII.
Con el sistema de techo oculto existente, en este caso limitado a las hisashi (galerías exteriores)
en las que cambios de base están expuestos. El armazón acostumbrado del techo se encuentra
oculto por un cielo raso de celosía relativamente bajo, colocado sobre el moya. El tejado es de
tipo de hastial y a cuatro aguas, con elementos estructurales visibles en los extremos del
caballete.
Al final del siglo
XII y los nobles
erigieron templos
destinados a
recrear el paraíso
occidental con
Amida Buda
como el punto
focal; se les
conoce como
salas Amida
Jodo.
Sala Fénix en Byodo’in
ESTILO WAYO.
Después del principio de la
Edad Media y hasta el final
del periodo Heiano, el estilo
y método de construcción
de templos se llamo Wayo
o estilo japonés , para
distinguirlo de los nuevos
estilos introducidos en el
periodo Kamakura.
La arquitectura Wayo
originalmente se deriva de
tierra firme, pero hacia el
periodo heiano tardío se
transformo en japonesa.
Estos templos
generalmente se costruían
en las faldas de las
montañas o en lo alto de
una colina cerca de alguna
aldea.
Para simbolizar la
separacion entre lo
mundano y lo sagrado se
erigio una puerta frente al
acceso principal.
Templo Ishiyama-dera
Elegante de tres pisos de pagoda en Saimyoji
ESTILO DAIBUTSU.
Un estilo popular en el Sur
de China durante la dinastía
Sung (960-1279) y era la
antítesis del conservador
estilo Wayo.
jodo-ji jodo-do
Nandaimon Higashiooji
ESTILO ZEN.
El otro nuevo estilo importante
introducido al principio del siglo
XIII, favorecido por las sectas zen.
Templo Todaiji, Nara
PERIODO NAMBOKUCHO (1333- 1392)
La Kaisando Eihoji (sala del fundador)(1352), en la prefectura de gifu, consiste en
un genjin, un amplio pasaje de conexión y un naijin con mokoshi en los tres lados.
La construcción es característica del estilo zen, aun que esta planta no es típica de
las edificaciones zen que generalmente son cuadradas.
La sala mas representativa del estilo zen es quizá la shariden de Enkakuji en
kamakura.
Las edificaciones en estilo zen tenían piso de tierra con esbeltos pilares redondeados arriba
y abajo y asentados en plintos de piedra o madera sobre piedras base
En las edificaciones de estilo zen es común el mokoshi y dentro de estos tirantes de
armadura langosta tienen una curvatura exagerada. Los cabios sobre el mokoshi siempre
están dispuestos paralelamente en contraste con la disposición de abanico utilizada en el
techo principal.
Los techos confinados están curvados de modo imperceptible en comparación con las
pronunciadas curvas de los techos principales que generalmente están cubiertos con varias
capas de tejamanil delgado.
Las puertas son entableradas y tienen bisagras de poste colocadas en boquillas
sobresalientes decorativas. Las ventanas arqueadas.
PERIODO MUROMACHI (1392- 1568)
La Hondo Kakurinji en Hyogo es un soberbio ejemplo de estilo conglomerado: de
carácter Wayo principalmente, pero con elementos de los estilos zen y Daibutsu .
Es de 7x6 crujías 17x15.2 m, con conjuntos sencillos de ménsulas biescalonadas
de estilo Wayo entre las cuales están colocados arreglos de pequeños codales
El techo de tejas es de hastial y a cuatro aguas, con vigas arcoíris de
estilo Wayo . En las siete crujías del frente hay puertas entableradas
de estilo zen, así como en cinco crujías a cada lado y cuatro detrás
La fuerte influencia zen se muestra en los extremos curvados de los
cabios de remate, los mamperlanes decorativos en los tirantes de la
armadura empotrados y en las molduras de los remates de los
miembros que se proyectan al exterior, así como las vigas langostas
utilizadas en la hisashi del frente.
En el estilo daibutsi las enormes y casi circulares vigas arcoíris
abarcan el genjin y el naijin y los brazos de ménsulas se insertan
directamente en los pilares
PERIODO PREMODERNO
(SIGLOS XVI A XIX)
PERIODO MOMOYAMA Y EDO (1568 – 1867)
• Durante esta época la mayoría de las edificaciones se
convencionalizaron así como los métodos estructurales
mencionados anteriormente se perfeccionaron. Además del
sistema modular kiwari. Desarrollando un efecto abrasante a
pesar de la eficiencia y la velocidad de la construcción que
hubo en ese tiempo.
• Las edificaciones budistas del pre moderno únicas exentas
de la monotonía de los moldes convencionales que se
realizaron, gracias por la adición de los elaborados detalles
esculturales y a la utilización ocasional del hastial
ondulado, mediante su tamaño imprescindible.
• La puerta adjunta al Kannondo
de Hogonji, prefectura de
Shinga, es un gran ejemplo de la
arquitectura Momoyama.
Trasladado hacia el mausoleo de
Hideyoki Toyotomi en 1603 para
proveer un elegante acceso al
kannondo.
• Se trata e una singular puerta
baja de una crujía de 3.3 x 6.1m
y un hastial ondulado.
• El dintel y la viga arcoíris cubierto
con decoraciones esculpidas y
de calado, tableros laterales y
puertas ornamentadas con
patrones de peonias y
arabescos, con algo de
decoración metálica.
• La Hondo Kiyumizudera, nos
demuestra el gusto del estilo
Edo. ya que se encuentra
construido sobre una ladera de
una montaña en el oriente de
Kyoto, tiene 11 x 8 crujías, de
33.5 x 32.2m y es el significado
de la culminación del diseño de
edificaciones esotéricas
budistas.
• Donde el estilo Wayo se hace
notable mediante la utilización
de conjuntos simples de
ménsulas con codales
intermedios coronados con
bloques de soporte, cabios
dobles paralelos y los techos a
cuatro aguas recubiertas con
corteza de ciprés
PERIODO HISTORICO TEMPRANO
(SIGLOS VI A XII)
PERIODOS ASUKA Y NARA (552 – 785)
• Las técnicas de construcción y métodos de planeación influenciadaprincipalmente por las ciudades y capitales chinas dentro el diseño y la vida deJapón.
• Del siglo VII hasta el final de siglo VIII, se desarrollo el sistema de planeacionmediante el punto focal era tomado por el palacio imperial y las calles seplaneaban reticularmente
• Creado primeramente en Ch´ang-an capital de china, y aplicado enNaniwa, antigua capital de japon en el año de 652. En Fujiwara en 694, a Heijo(nara) en 710 y a Heian (Kyoto) en el 794.
• Ya que eran mucho mas pequeñas y no estaban cerradas por murallas
• Las excavaciones en Heijo, antigua capital denara, demostraron que las edificaciones en lasque se usaron métodos constructivos chinos, selimitaban únicamente a una cuarta parte delreciento del palacio, incluyendo el Daigokuden, laChodoín y puertas principales.
• La residencia del emperador y oficinas degobierno, eran estructuras con pilares asentadosdirectamente sobre la tierra y techados concorteza de ciprés
• Continuando el método de planeación chinodonde las edificaciones eran simétricamente a lolargo de un eje central norte-sur.
CARACTERISTICAS DE ESTE PERIODO
•Pisos con estera de paja (tatami)•Cielos rasos entablerados•Biombos corredizos, en los que se dibujanpaisajes•Angostas bandas de muro o montanteshoradados en dinteles y el cielo raso.
En este periodo se desarrollo la ceremoniadel te en las viviendas japonesas, el cuallogro su madurez a finales del siglo XVI.
TATAMI es una estera gruesa de paja cubierta con un tejido de juncos japoneses.
CASA FURUI (CARACTERISTICAS)
1. Aleros bajos2. Muros exteriores con pocos vanos3. Esbeltos postes y vigas4. Divisiones ligeras, definiendo habitaciones5. Pisos de tablones y bambú6. La mitad del área total tiene piso de tierra7. Habitaciones divididas por biombos corredizos
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HOJO DAISEN’IN
Es representativo de la residencia de un abad y templo de la secta zen.
El hojo está dividido en seis partes funcionales:1. la habitación de lectura, en el noreste, linda con la parte más rica del jardín2. el dormitorio, en el sudeste3. la sala de meditación y de recitación de los sutras, en el centro-sur4. la recepción también usada para la lectura, en el sudoeste5. la sala de estudio, en el noroeste6. la sala de ofrendas y adoración dedicada al fundador del templo, en el centro-norte.
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CARACTERISTICAS DE ESTE PERIODO
•En este periodo surgieron los castillos-aldea.•Surgieron los servidores, artesanos ycomerciantes que se establecieron al pie delcastillo.
El interior del castillo estaba divido en 3 partes:
1. La torre de homenaje, colocada al centro yera la parte principal.
2. Residencia del señor del castillo y su familia.3. Viviendas para los servidores de mayor
jerarquía, así como los almacenes.
La torre de homenaje por lo general era de 5 pisos, servía como mojon en la ciudad, tenia troneras para disparar flechas, armas de fuego y matacanes para arrojar piedras.
PROTOTIPO DE UN CASTILLO JAPONES
CASTILLO HIMEJI
•Tiene 6 pisos la torre de homenaje•Techos a un agua.•Hastiales ondulados y buhardillas decorativas.•3 pequeñas torres conectadas por los corredores.
PALACIO INDEPENDIENTE KATSURA
•Planta escalonada.•Conjunto con casas para la ceremonia del Té.•Jardines con puentes.•Linternas de piedra.•Corrientes de agua y colonas artificiales.•Residencias urbanas para comerciantes y artesanos.•Los frentes para el comercio estaban muy angostos y estos seubicaban abiertos hacia la calle.