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La Trasera.Edición verano Año 2012

Si el fervor popular por la Virgen Ma-ría en Andalucía es un hecho con-sustancial a la forma de sentir y vivir

de sus pobladores, la advocación mariana del Carmen viene enraizada a este pueblo desde tiempos remotos. Cuando cada año llega el 16 de julio, hermandades y aso-ciaciones piadosas de las ocho provincias andaluzas honran a la que se ha llegado a denominar como la ‘Reina del Carmelo’, en alusión al lugar donde se apareció en 1251 a San Simón Stock, sexto General de la Orden de los Carmelitas.

De Norte a Sur y de Este a Oeste, en cual-quier rincón de la vieja Andalucía, se ve-nera de forma extraordinaria a la Virgen del Carmen. Sin embargo, esta devoción tiene un carácter especial en poblaciones costeras, no en vano, ya en el siglo XVIII, el admirante Antonio Barceló Pont de la Terra (1716-1797) fomentó tal fervor a sus marineros, de ahí que la Armada españo-la y pescadores hagan suyo el patronazgo, junto con San Telmo y San Pedro, respec-tivamente. Andalucía oriental:

Comenzando por la parte más oriental, hasta tres hermandades bajo la advoca-ción del Carmen se encuentran erigidas en la ciudad de Almería. La más antigua de ellas, la del conocido barrio de las Huertas, fue establecida en 1557, según se especi-

fica en una publicación editada en 1954 por el Obispado con motivo del año Santo Mariano. En este sentido, su origen tuvo lugar, al parecer, 57 años más tarde desde que la Orden Carmelita se instalara en lo que entonces era la ermita de San Lorenzo, en cuyo solar se edificó posteriormente la parroquia de San Sebastián. No obstan-te, pretendemos ser prudentes a la hora de fijar una fecha y señalaremos el siglo XVIII como momento documentado de la existencia de la que llegó a denominarse como Asociación Piadosa de la Cofradía de María Santísima del Carmen. Así lo demuestra el profesor Antonio Gil Alba-rracín, quien ha facilitado el testimonio más antiguo al respecto, fechado en 1792, correspondiente a un testamento otorgado el 24 de febrero del citado año por el pres-bítero Juan de Andujar y ante el escribano Andrés Miguel Merino.

La primitiva talla, al culto en la parro-quia de San Sebastián y sin valor artístico, fue destruida durante la contienda civil, siendo efigiada una nueva en 1939 y de au-toría anónima, adquirida en Madrid. Pese a su discreta calidad, la imagen posee una devoción importante. La Virgen, en ade-mán hierático, presenta un rostro de mar-cado óvalo perimetral, mentón prominen-te, pelo natural, mirada perdida, nariz fina y alargada y boca cerrada con labios car-nosos. Con la mano izquierda sostiene al Niño Jesús, de carnaciones blanquecinas,

“Regina decor carmeli, ora pro nobis”

La Virgen del Carmen en el contexto marítimo Andaluz.

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La Trasera.Edición verano Año 2012realizado en el año 2000 por el sevillano Miguel Bejarano Moreno, quien también se encargó de restaurar en 2004 a su ben-dita Madre.

Tras el paréntesis bélico, la corporación fue reorganizada como tal en la década de los años noventa del siglo XX.

En la iglesia de San Roque, del barrio de Pescadería, preside el altar mayor la Vir-gen del Carmen, obra realizada por Jesús Pérez de Perceval y del Moral y procesio-nada por vez primera en 1958. El conocido pintor y escultor local gubió la imagen de la Señora y el Niño Jesús de concepción helénica, de talla completa, utilizando la técnica del estofado para los ropajes. Des-de hace unos años no procesiona por mo-tivos de conservación en detrimento de una vicaria. Los antecedentes de la fiesta en su honor datan de la segunda década del XX, aunque hubo un lógico paréntesis propiciado por los acontecimientos de ju-lio de 1936.

Para concluir con la capital almeriense, hemos de destacar la última de las piezas incorporada al concierto procesionista de carácter letífico. Se trata de la efigie ejecu-tada en 1998 por José Antonio Navarro Arteaga para la Hermandad Sacramental de Nuestra Señora del Carmen, Nues-tro Padre Jesús del Gran Poder y María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso, establecida en la parroquia de San Pío X de El Zapillo. Aunque la fraternidad fue constituida en 1994, la procesión se venía celebrando tiempo atrás. En la capilla del Sagrario del citado templo se halla otra escultura referida a la misma iconografía, obra de Luis Ortega Bru y adquirida en los madrileños Talleres de Arte Granda, obra-dor para el cual trabajó el artista sanluque-

ño durante los años cincuenta.Otras asociaciones religiosas importantes a lo largo de la historia de esta provin-cia, curiosamente del interior, son las de Vélez Rubio (1676), Gérgal (1734), Al-box (s. XVIII), Serón (s. XVIII), Cóbdar (s. XVIII), Vélez Blanco (1772), Berja (s. XVIII) y Cuevas del Almanzora, cuya pie-za, ésta última, de autoría anónima del siglo XVIII, ha sido mal atribuida a Fran-cisco Salzillo. Tampoco debemos olvidar otras procesiones costeras, como las de Adra, Roquetas de Mar, Aguadulce y Vera, entre otras, amén de las localidades grana-dinas de Almuñécar y Motril.

Por su parte, la ciudad de Málaga cuenta con un importante número de esculturas de la Virgen del Carmen, ya no sólo esta-blecidas en parroquias cercanas a la cos-ta, caso de El Palo, Pedregalejo o Huelin, sino también en núcleos del interior. Por su calidad artística, hemos de destacar la preciosa imagen que recibe culto en la pa-rroquia de los Santos Mártires, si bien ésta no procesiona. Aunque muchos autores la sitúan en la centuria del Setecientos, su impronta nos hace pensar que quizás su factura se debió a finales del siglo XVII. Sus manos (1993) son obra del escultor local Pedro Pérez Hidalgo, mientras que el Niño (1999) se debe a las gubias del so-bresaliente imaginero cordobés Francisco Romero Zafra, quien restauró la talla ma-riana entre los años 1999 y 2000. En la parroquia del Carmen preside el camarín una interesante efigie de José Navas-Parejo, labrada en 1938 por el ar-tista malagueño afincado en Granada. La imagen presenta los rasgos definitorios del Barroco granadino, muy en consonancia con los modelos habituales de Torcua-to Ruiz del Peral. Ésta fue restaurada en

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La Trasera.Edición verano Año 20121993 por el equipo que dirige Estrella Ar-cos von Haartman. Previamente a la talla de Navas-Parejo, en la antigua iglesia del convento de Carmelitas Descalzos de San Andrés, se veneraron desde el siglo XVI a los años treinta del XX hasta un total de cuatro piezas, aunque ninguna logró el acierto de la actual. Como en el caso de la imagen del templo de los Mártires, el Niño Jesús (2000-2001) es obra de Romero Za-fra, cuyo rostro se nos antoja extraído del natural, prestándose características defi-nitorias y esenciales, pero con la persona-lidad y el valor del retrato escultórico. La Reina de los mares de Málaga fue corona-da canónicamente en 2004 en la Catedral-Basílica de Santa María de la Encarnación. El imaginero autodidacta José Dueñas Ro-sales esculpió para el barrio costero de Pe-dregalejo la que es la Patrona de los pesca-dores, con salida marítimo-terrestre desde la parroquia del Corpus Christi, mientras que en la iglesia de Stella Maris existe una escultura no procesional, labrada por el sevillano Juan Abascal Fuentes. Igualmente, son importantes las procesio-nes en Rincón de la Victoria, Benajarafe, Alfayate, Torre del Mar, Caleta de Vélez, Nerja, Torremolinos, Benalmádena, Fuen-girola, Marbella y Estepona, si bien la ma-yoría de las interpretaciones carecen de valor artístico al pertenecer a talleres se-riados. Caso aparte merece la Virgen del Carmen de Estepona, obra de Antonio Es-lava Rubio, y que ha sido coronada canóni-camente el 16 de julio de 2005, la de Fuen-girola, encuadrada en la primera etapa de la producción de Luis Álvarez Duarte, y la de Rincón de la Victoria, de Francisco Ber-langa y estrenada en 2005.

Andalucía occidental:

Si en el territorio oriental, como ha que-dado patente anteriormente, la devoción por la Virgen del Carmen se encuentra totalmente extendida, no menos lo está en la parte occidental del litoral andaluz. En este sentido, destaca Cádiz. En la capital procesiona la que es titular de la corpora-ción del mismo nombre, fundada en 1638 en el convento de Santo Domingo. La ima-gen, venerada actualmente en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen y Santa Te-resa, se debe al escultor Jacinto Pimentel, labrada en el mismo año de la constitución de la hermandad, mientras que la autoría de Jesús Niño se desconoce, si bien algu-nos autores lo sitúan como obra del imagi-nero de origen genovés Doménico María Giscardi, realizada en el siglo XVIII. La Virgen presenta un suave modelado del rostro, expresivos ojos achinados, nariz recta en armonía con el leve arqueo de las cejas, labios carnosos y un estilizado cue-llo, mostrándose una pronunciada incli-nación de la testa hacia el lado izquierdo. Desgraciadamente, la pieza no muestra su policromía primitiva, tras haber sido sometida en este aspecto a una desafor-tunada intervención. A diferencia de la mayoría de las imágenes letíficas, ésta hace su salida bajo palio.

Asimismo, en la ciudad gaditana, tierra marítima por excelencia, se veneran otras piezas alusivas al icono planteado, aun-que no procesionan. Por su importancia sobresalen la de la capilla del Carmen, las de las iglesias de San Antonio, Santa Cruz, San Juan de Dios, Santiago, San Lorenzo y la del Hospital de Mujeres, amén de la contemporánea del templo de San José, del artista local Luis González Rey (1993).

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La Trasera.Edición verano Año 2012Curiosa por la actitud de la efigie mariana, la versión de la iglesia del Corpus Christi nos recuerda la pintura de Rafael, titulada ‘Madonna de la Silla’ (1514) del Palazzo Pitti. En el conjunto escultórico gaditano, se muestra a la Virgen sentada en una si-lla, acunando en su regazo al Niño Jesús, quien inclina la cabeza hacia abajo, bus-cando la visión del escapulario. En la provincia de Cádiz, hemos de des-tacar la coronada Virgen del Carmen de la Isla de San Fernando, ubicada en la ca-pilla del Sagrario de la iglesia conventual del mismo nombre. La autoría de la talla se desconoce, aunque sin duda su estética sigue los cánones del arte genovés. Es pa-trona de la Armada española y de la pro-pia ciudad. No procesiona en su festividad, haciéndolo con motivo del Corpus Christi y el 12 de octubre, aniversario de su coro-nación canónica.

Por otro lado, Luis González Rey es artífi-ce de la imagen (1995) de la parroquia del Corpus Christi de Algeciras, autor igual-mente de la restauración de su homónima de Zahara de los Atunes, mientras que Luis Álvarez Duarte ejecutó en 2004 el ico-no carmelitano para Conil de la Frontera, donde el escultor sevillano imprime su se-llo característico, al efigiar a una Virgen de bellas facciones, grandes ojos marrones, mentón pronunciado culminado con un hoyuelo y boca entreabierta, mostrando la dentadura superior. El Jesús Niño se corresponde con sus habituales interpreta-ciones para este tema iconográfico.

Otras localidades donde se celebra la fes-tividad del Carmen de una manera espe-cial son El Puerto de Santa María, Rota y Chipiona

El recorrido marítimo por la Andalucía carmelitana concluye en Huelva, donde por la Ría se procesiona una imagen de ta-lla completa. Hace lo propio la titular de la parroquia del Carmen por las calles de su feligresía, colaborando en la organización del mismo la Hermandad Carmelita del Prendimiento.

Aunque no forma parte del rito procesio-nista, en la parroquia de San Juan de Ávila se encuentra al culto una notable escultura del imaginero Juan Abascal Fuentes, talla-da en 1958. Cabe destacar el trabajo efec-tuado en el estofado del ropaje y las pálidas carnaciones del rostro de la efigie.

Ya en el interior de la provincia, no hay que olvidar la imagen del Carmen de Tri-gueros, talla anónima de finales del siglo XVI, aunque remodelada en la centuria del Setecientos, siendo aplicada una nue-va policromía y colocado ojos de cristal y pelo natural.

Virgen del Carmen.Parroquia del Carmen (Málaga)

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Procesión Virgen del Carmen, Melilla. Foto: Novoming

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Manual para Hombres de trono y costaleros

La preparación ideal de un hombre de trono se debe iniciar varios meses antes del día de la procesión, señala el fisio Cristóbal Molero, de la clínica Fisiocenter de La Malagueta. Pero para eso ya sí es tarde. Llegado este momento, a quienes lleven

una vida sedentaria y su cuerpo no acostumbre a realizar ejercicio, Molero recomien-da la realización de una serie de estiramientos diarios hasta la Semana Santa. Explica que hay que tonificar los grupos musculares que bajo el varal serán fundamentales: los miembros inferiores (cuadriceps, isquitiobiales, gemelos) y la musculatura principal del tronco (los abdominales y los lumbares), que son los que aguantan en la columna todo el peso del trono.

Varias series diarias de ejercicios de piernas, como sentadillas y extensiones; y de la zona abdominal, ayudarán llegado el momento de reencontrarse con el varal. Pero sin forzar, que en una semana no hay margen de recuperación. El día de la salida es recomendable no comer copiosamente antes del esfuerzo y especialmente realizar estiramientos pre-vios, de unos 20 minutos, de los citados grupos musculares. Lo más complicado será llegar con las suficientes horas de sueño en el cuerpo en plena Semana Santa, otra nece-sidad vital para poder rendir bajo el varal.

La adopción de una u otra postura durante las horas debajo de un trono, será clave en la procesión y la recuperación posterior. Molero detalla que se debe trabajar con las rodi-llas flexionadas y el tronco recto, es decir tratar de no doblar la espalda, de modo que el esfuerzo sea de la zona abdominal y las piernas. En este sentido, recomienda de forma decidida el uso de faja, puesto que va a ayudar al tronco a no sobrecargarse en exceso.

El nuevo manual “Al paso” elaborado por Melilla Cofrade dedicado a la preparación física y preven-ción de lesiones en hombres de trono y costaleros, estará disponible el próximo més de octubre.

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En los tiempos en los que se instau-raba la Semana Santa en nuestra ciudad, muchos de los cabildos

melillenses eran gobernados por militares procedentes de distintas zonas de la geo-grafía española. Para exponer fielmente este tema, vamos a utilizar como ejemplo los datos ofrecidos por la junta de gobier-no de Flagelación, que antaño procesio-naba con tronos de ruedas. El término apropiado para este estilo es el de “trono de carroza” y es muy habitual verlo aún hoy día en ciudades y provincias del norte como Zamora, Madrid, Zaragoza…

Para la tracción de estos tronos se utiliza-ba a la tropa. Los soldados empujaban la estructura desde el interior donde se ubi-caba también el espacio del conductor que mediante un volante o manivela accionaba el mecanismo que hacia girar hacia los la-dos, a fin de poder realizar la estación de penitencia que en el caso de Flagelación comenzaba en el antiguo cuartel de auto-movilismo y acababa en el mismo lugar.

Las carrozas fueron utilizadas también por la Cofradía del Cristo del Perdón, del barrio del real y cercano a nuestro recuer-do está la utilización del mismo mecanis-mo por parte de la Cofradía del Pueblo.

El Santo Entierro de Melilla fue el último trono en desprenderse de este sistema,

aunque por necesidades que detallaremos más adelante, tuviera que ser rescatado para Ntra. Sra. de Los Dolores.

Con el paso de los años y el aumento de líneas comunicativas con Málaga, en nues-tra ciudad empieza a instaurarse de forma plausible la figura del Hombre de Trono. Recordaremos que el parón cofradiero de nuestra ciudad produjo la pérdida y/o venta de todo el patrimonio y enseres de casi todas nuestras cofradías, de hecho, no hace mucho tiempo, se han localizado en Almería gran cantidad de objetos pertene-cientes a la desaparecida cofradía del Real. Por este motivo, las renacientes cofradías adquirieron nuevos tronos, ésta vez me-nos pesados y más adaptados al estilo que hoydía se mantiene en Melilla.

Muchos cabildos optaban por la fabrica-ción propia de sus andas casi de forma artesanal, otros recibían tronos de segun-da mano desde Málaga como es el caso del trono del Stmo. Cristo de la Paz, que perteneció a la Agrupación de Cofradías de Málaga donde se procesionaba al Stmo. Cristo Resucitado.

El Hombre de Trono se hacía imprescindi-ble en las nuevas cofradías melillenses , a su alrededor y bajo su figura, se empezaba a crear la Semana Santa que hoy conoce-mos.

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AGUSTINA (O AGUSTINIANA): Hace referencia de la vinculación de la Hermandad con la Orden de San Agustín, ya sea por su vinculación histórica ó por residir canónicamente. La Orden de San Agustín fue fundada el año 388 en Tagaste, pueblo del norte de África, donde San Agustín funda su primer Monas-terio. Sin embargo, el definitivo impulso no llegaría hasta el año 1244, cuando se aprueba la Regla de San Agustín y las diferentes comunidades de mon-jes ermitaños de la Toscana italiana acceden a unirse formando una sola orden religiosa. Más adelante, a través de la bula promulgada por el papa Alejandro IV el 9 de Abril de 1256 (ésta se toma como la fe-cha oficial del inicio de la Orden de San Agustín), se produce la fusión de ésta orden religiosa con varios grupos de ermitaños regidos por las Reglas de San Agustín y San Benito para formar la actual Orden de San Agustín. El título de adhesión lo otorga el Prior General de la Orden, con sede en Roma.

AGREGADA A (LA DEL SANTÍSIMO NOMBRE): Cuando, debido a estrechos lazos con el Vaticano ó alguna de sus Basílicas ó Iglesias principales (Jeru-salén, Antioquía, etc.), la Hermandad ó su Residen-cia Canónica están Agregadas a las mismas, lo cual significa que reciben sus mismas indulgencias y jubi-leos. Este título lo otorga la Santa Sede.

ANIMAS BENDITAS (DEL PURGATORIO): Cuan-do la Hermandad en cuestión se ha distinguido por el petitorio por las Almas del Purgatorio (el Purgatorio es una prisión de fuego en la cual casi todas las almas salvadas son sumergidas después de la muerte y en la cual sufren las más intensas penas), postulándo-se diariamente por la redención de las mismas. Así, solían ofrecer misas por ellas, así como rezar repeti-damente determinadas pequeñas oraciones que con-tuvieran indulgencias, la más famosa de todas ellas es la oración de Santa Gertrudis: “Padre Eterno, te

ofrezco la Preciosísima Sangre de Jesús, con todas las Misas dichas en el mundo en este día, por las Almas del Purgatorio”.

ANTIGUA: Por el tiempo transcurrido desde su na-cimiento ó por ser la primera Hermandad erigida en determinada localidad.

ANTIQUÍSIMA: Véase Muy (Antigua).

APOSTÓLICA: Se dice de aquella Hermandad que toma como doctrina la que procede de los apóstoles y que se somete bajo la autoridad del Papa, defen-diendo la pureza de la Iglesia Católica Apostólica Romana.

ARCHICOFRADÍA: Viene dado a raíz de la fusión de varias cofradías en una, también se les denomina así a las cofradías con más antigüedad ó mayores pri-vilegios (bulas e indulgencias) que las demás. Según el Código de Derecho Canónico promulgado en 1917 (CIC), las Archicofradías eran aquellas Cofradías que gozaban de un indulto apostólico para poder agregar a otras, con el fin de hacerlas participes de sus gra-cias, indulgencias, etc., sin que tuvieran otra mayor vinculación, quedando en todo bajo el régimen gene-ral del CIC para las Cofradías. Se otorga por medio del título concedido por el Sumo Pontífice, normal-mente en forma de bula ó breve.

ASOCIACIÓN DE DISCÍPULOS DE ...: Grupo de fieles que se reúne en torno a la figura de determi-nado Santo (normalmente un apóstol) para rendirle culto y veneración.

ASUNCIONISTA: El dogma de la Asunción hace re-ferencia a que la Virgen María, Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial. Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el día 1 de noviembre de 1950, por me-dio de la Constitución Munificentisimus Deus.

Denominaciones, Advocaciones y Títulos Honoríficos, Civiles y Eclesiásticos de las Hermandades de Penitencia

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La Trasera.Edición verano Año 2012C

CARMELITANA: Por su vinculación a la Comuni-dad de los Carmelitas (también conocida como Or-den de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo), orden reformada por San Juan de la Cruz y Santa Teresa de la Cruz (la primitiva Orden fue fundada el siglo XIII, durante la época de las Cru-zadas en el Monte Carmelo, monte sagrado del norte de Palestina). La reforma la comienza Santa Teresa en 1562, continuado por San Juan con la formación de la Orden del Carmelo Descalzo. Concedida por el Prepósito General de dicha Orden.

CELESTE: Este título se pone en referencia a la ad-vocación mariana, dándole dignidad de Reina de los Cielos. Viene ligado por tradición a la Orden Mercedaria, en relación de la visión de la “Jerusalén Celeste” y, por tanto, es un título que suelen ostentar las Hermandades que tiene relación con dicha Orden ó que tienen como titular mariana a la Virgen de la Merced. En otros sitios se pone en referencia a la de-fensa que hace la Hermandad de la Inmaculada Con-cepción. Para más información, véanse Mercedaria y Reina de los Cielos.

CENTENARIA: Dícese de aquella Hermandad que tiene más de cien años de andadura. Se suele usar de modo similar al título de Antigua.

CINCO LLAGAS: Haciendo referencia a la devoción de origen medieval a las Sagradas Cinco Llagas que recibió Nuestro Señor Jesucristo cuando fue clavado en la Cruz (Mano Izquierda, Mano Derecha, Pie Iz-quierdo, Pie Derecho y Sacratísimo Costado). Parale-lamente surgieron devociones a otras Llagas de Cris-to, las más conocidas son las de la Llaga del Hombro y la Llaga del Corazón de Jesús. El mayor impulsor de la devoción a las Cinco Llagas fue San Francisco y, en general, toda la Orden Franciscana.

CLAVOS DE CRISTO: Hace referencia a la devo-ción de origen medieval por los tres Clavos de Cristo (Mano Izquierda, Mano Derecha y Pies).

CLERICAL: Hermandades que, en el momento de fundarse, tenían como último protector al Beneficia-do (clérigo ordenado de misa) de la parroquia. En sus orígenes, los miembros de la Junta (que se llamaban usualmente miembros numerarios) eran todos cléri-gos (hombres que habían recibido las órdenes sagra-das y que están ligados con los tres votos religiosos de pobreza, obediencia y castidad) y estaban presi-didos por el Vicario (sacerdote con alguna potestad

superior).

COFRADÍA DE PENITENCIA: Se dice de aquella asociación de fieles laicos que se distingue por su ca-rácter de culto y penitencia públicos a Dios nuestro Padre, a nuestro Señor Jesucristo y a María Santísi-ma, Madre de Nuestro Señor Jesucristo. Para una de-finición más formal, véase Hermandad de Penitencia.

COLEGIAL: Hace referencia a que la Hermandad canónicamente reside ó ha residido en una Iglesia Colegial que es la que, aun no siendo sede propia del Arzobispo u Obispo, en ella se celebran los oficios di-vinos como en las catedrales.

COMPAÑÍA ESPIRITUAL: Se define como un gru-po de fieles reunidos para un mismo fin, en éste caso por la necesidad de sus miembros de que la mano de Dios estuviera con ellos todos los días, a través de una vida en oración. Su oración favorita suele ser el ejer-cicio del Santo Rosario.

CONGREGACIÓN: Se dice de aquella Hermandad de devotos que ha sido autorizada por la Autoridad Eclesiástica.

CONGREGACIÓN DE LA VELA: Se llama así a las Hermandades que hacen turnos de vela ante el San-tísimo Sacramento durante las Cuarenta Horas. Hace referencia a la devoción de las Cuarenta Horas, la cual consiste en adorar a Cristo de modo ininterrumpido y guardando turnos (turnos de vela), día y noche, durante cuarenta horas, recordando el tiempo que permaneció muerto. Esta devoción, partiendo de in-tuiciones y prácticas medievales y aún más antiguas, llega a su forma plena en Milán a principios del siglo XVI, cuando ese tiempo continuado de adoración se hace precisamente ante la Eucaristía. En 1537 Paulo III aprueba las Cuarenta Horas milanesas, aunque fue la labor anterior de San Antonio Maria Zaccaria y los Barnabitas (llamados así por tener a su cargo la iglesia de San Bernabé) los que realmente impulsan y difunden ésta devoción. Ya en 1534 coloca el Santí-simo en un Trono en el Altar. Luego San Felipe Neri (1515-1595) y a compañeros del Oratorio difunden la devoción por Roma (véase su libro Constitucio-nes). San Carlos Borromeo regula la celebración de las Horas Santas. Por fin, el Papa Clemente VIII, en su Encíclica Graves et diuturnæ de 1592, ordena que se establezca públicamente en Roma “la oración ince-sante”, celebrando por su orden “la piadosa y saluda-ble oración de las cuarenta horas”, estableciendo una oración y normas en buena parte influenciadas por la obra de San Carlos Borromeo.

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La Trasera.Edición verano Año 2012CONGREGACIONES MARIANAS: Asociaciones marianistas dependientes de la Compañía de Jesús, fundadas en el siglo XVII para poder realizar labores de catequesis, caridad y Adoración nocturna.

CORO DEL AVE MARÍA: Su origen se basa en la de-voción del rezo del Ave María. El Ave María consta de tres partes: la primera está adaptada de la Salutación del Angel: “Ave, llena de gracia, el Señor es contigo” (Lc 1,28). La segunda está formada por las palabras de alabanza que Isabel, pariente de la Virgen, y espo-sa de Zacarías, dirige a María al pisar su casa: “Ben-dita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre” (Lc 1,42). La tercera parte es una invocación de la Iglesia de origen muy posterior: “Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén”. La estructu-ra íntegra del Ave María necesitó un milenio, desde el siglo VI (las dos primeras partes) al siglo XVI (su configuración actual), para alcanzar su actual formu-lación. La vinculación del saludo de Gabriel con la alabanza de Isabel se debe a Severo de Antioquía, que falleció el año 538. En una vasija de barro encontrada en Luxor (Egipto) ya se leen estas palabras unidas. San Juan Damasceno, fallecido en el 749, las comenta en sus homilías. La Iglesia ha añadido los nombres de “María” al principio y de “Jesús” al final, siendo Urbano IV en el siglo XIII, su afortunado autor. El úl-timo añadido: “ahora y en la hora de nuestra muerte”, aparece en un breviario cartujano del 1350, siendo asumido posteriormente por los trinitarios y camal-dulenses. En el año 1525 se encuentra ya en los ca-tecismos populares. Puede afirmarse que la fórmula definitiva que ha llegado hasta nosotros fue fijada por Pío V en 1568, con ocasión de la Reforma Litúrgica. D

DEVOTA: Hace referencia que su fundador ó im-pulsor fue un miembro del Clero con especial devo-ción por determinada advocación. Se define también Devoto como aquella persona dedicada con fervor a obras de piedad y religión.

DIVINA ENFERMERA: Hace referencia a que la imagen mariana fue durante antaño ó es en la actua-lidad titular de un hospital.

DIVINA MISERICORDIA: La historia del origen y de la difusión del mensaje de la Divina Misericordia y de su devoción por todo el mundo, comprende apariciones y revelaciones extraordinarias, respues-

tas milagrosas a oraciones, un escape dramático de una Polonia devastada por la guerra, una prohibición temporal del culto por la Iglesia y el fuerte apoyo del Papa Juan Pablo II, que muy probablemente será lla-mado por los historiadores “el Papa de la Misericor-dia”. Los escritos de la beata Sor Faustina Kowalska, una monja polaca sin instrucción, perteneciente a la Congregación de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia, en Polonia, constituyen la fuente del mensaje y de la devoción. Alrededor de 1930, al obedecer a su director espiritual, el Padre Miguel So-pocko, Sor Faustina escribió un Diario de unas 600 páginas y así documentó las revelaciones que ella recibía sobre la misericordia de Dios. El mensaje se resume en lo siguiente: Dios nos Ama a todos no im-porta cuan grande sean nuestras faltas. Él quiere que reconozcamos que Su Misericordia es más grande que nuestros pecados, para que nos acerquemos a Él con confianza, para que recibamos su Misericordia y la dejemos derramar sobre otros, de tal manera de que todos participemos de Su Gozo. En la actualidad, el Segundo Domingo de Pascua, es el Domingo de la Divina Misericordia tal y como le fue revelado a Sor Faustina (proclamado por Juan Pablo II el 18 de Abril de 1993, véase también: Diario de Sor Faustina, 420).

DIVINA PASTORA (DE ALMAS): La devoción por la Divina Pastora surge en Sevilla, el 24 de junio de 1703 cuando el fraile misionero capuchino Fray Isi-doro de Sevilla tuvo una visión en el coro del conven-to en el que aparecía la Virgen bajo la sombra de un árbol, sedente en una piedra, con báculo (símbolo de su poder divino), en medio de un rebaño de ovejas y ataviada de pastora, en una mano una rosa (sim-bolizando el Ave María) y la otra sobre un cordero; encomendándole difundir su devoción por todo el mundo. Por medio de ésta bella analogía queremos simbolizar que María es la Pastora de nuestras almas. La devoción se ha extendido enormemente por toda España y Latinoamérica. Suele celebrar su fiesta el día 31 de Mayo.

DIVINO OBRERO: Las Hermandades de ésta advo-cación lo hacen con la intención de agrupar en torno al primer obrero de Nazareth todo el mundo del tra-bajo en cualquiera de las clases y ramas sociales. Sue-len procesionar con imágenes del Resucitado. Suelen celebrar su fiesta el día 1 de Mayo.

DOMINICA (Ó DOMINICANA): Se dice de la Hermandad que está vinculada a la orden Dominica (también conocida como Orden de Predicadores), fundada en 1214 por Santo Domingo de Guzmán en Toulouse (Francia). Su finalidad era la de contra-

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La Trasera.Edición verano Año 2012rrestar las herejías de aquel entonces, por medio de la predicación, la enseñanza y los ejemplos de aus-teridad. La orden fue reconocida con carácter for-mal en 1216, cuando el papa Honorio III les otorgó la confirmación papal. También les otorgó toda una serie de privilegios, tales como el derecho a predicar y a escuchar confesiones en cualquier sitio, sin tener que solicitar una autorización al obispo de la diócesis local. La concesión la debe hacer el Maestro Superior de la Orden.

DULCE NOMBRE DE JESÚS: La historia de la de-voción al Dulce Nombre de Jesús proviene del 20 de Septiembre del año 1274 (durante el Concilio de Lyon), cuando el Pontífice Gregorio X dictó una Bula encaminada a desagraviar los insultos que se mani-festaban contra el Nombre de Jesús. Las órdenes de Santo Domingo de Guzmán (Dominicos) y Fran-ciscana fueron las encargadas de custodiar y exten-der dicha devoción por toda Europa. Así, Gregorio X escribió una carta a Juan de Vercelli, el entonces Superior General de los Dominicos, donde declara-ba, “nos, hemos prescrito a los fieles… reverenciar de una manera particular ese Nombre que está por encima de todos los nombres…”. Este acto resultó en la fundación de la Sociedad del Santo Nombre. Se de-cía que el Nombre de Jesús estaba en la boca de San Francisco “como la miel en el panal” y San Francisco mismo escribió, “ningún hombre es digno de decir Tu Nombre”. Luego, San Bernardo escribió sermones enteros sobre el Nombre de Jesús y dijo: “Jesús es miel en la boca, melodía en el oído, un canto de delicia en el corazón”. San Buenaventura exclama, “Oh, alma, si escribes, lees, enseñas, o haces cualquier otra cosa, que nada tenga sabor alguno para ti, que nada te agrade excepto el Nombre de Jesús”. E

ESCLAVITUD: Se dice de aquella Hermandad que tiene como fin primario a ejercitarse en ciertos ac-tos de devoción. La esclavitud más conocida es la de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Medinaceli, cono-cida en otros sitios como la de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado. El día 16 de Marzo de 1710 se funda la Congregación de Esclavos de Jesús Nazare-no para dar culto a la imagen del Medinaceli y asistir a la procesión del Viernes Santo.

EXCELENTÍSIMA: Se dice de aquellas Hermanda-des que tienen entre sus Hermanos a personas de especial dignidad. F

FERVOROSA: Cuando es inmemorial el fervor con que esta Hermandad ha contribuido desde siempre a la promoción de determinada advocación (solem-nísimos Cultos que se tributan, aportaciones que ha hecho a lo largo de su Historia, etc). También se otor-ga sobre la base del deseo de que los actos litúrgicos y todas las manifestaciones piadosas estén revestidas de la autenticidad que corresponde a una vivencia to-tal de amor al Padre.

FRANCISCANA: Por su vinculación a determinada Comunidad de los Franciscanos, Comunidad funda-da por San Francisco de Asís cuya Regla definitiva fue aprobada por el Papa Honorio III en 1233. San Francisco de Asís es famoso por que tuvo impresas en su cuerpo las Llagas de la Pasión de Cristo, también conocido como estigmas. Los franciscanos tienen gran devoción por la Santa Cruz y por la Inmacu-lada Concepción, siéndoles concedido la custodia perpetua de los Santos Lugares. Por ésta razón, la comunidad franciscana fue una de las impulsoras del movimiento cofrade en todo el mundo, participando en la formación de las primeras cofradías de la Vera-Cruz y Sangre de Cristo. El título es concedido por el Prepósito General (persona que manda en una orden religiosa) de dicha Orden.

FUSIONADA: Se dice de aquellas Hermandades que se han fusionado para formar una sóla. G

GLORIOSA: Se suele aplicar en determinadas her-mandades de penitencia (las de la Entrada Triunfal en Jerusalén) como símbolo de que el episodio que representan es especialmente digno de honor ó ala-banza.

GREMIAL: Hace referencia a que fue fundada, estu-vo ó está asociada a determinado gremio (carpinte-ros, carpinteros, pescadores, etc). H

HERMANDAD DE CARIDAD: Se dice de aquella Hermandad que en el momento de su fundación te-nía como fin primero la realización de obras de cari-dad, o sea, auxilio a los más necesitados y solidaridad hacia el sufrimiento ajeno. Recordemos que la cari-dad es una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a nosotros mismos.

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La Trasera.Edición verano Año 2012HERMANDAD DE CONGREGANTES: Ver Con-gregación.

HERMANDAD DE CULTO (Y PROCESIÓN): Véa-se Hermandad de Penitencia.

HERMANDAD DE MAYORDOMÍA (DEL SANTÍ-SIMO SACRAMENTO): Se dice de aquella Herman-dad que mantiene un especial culto y dedicación al Santísimo Sacramento.

HERMANDAD DE PENITENCIA: Para definir éste término, voy a tomar la definición formal del profe-sor Sánchez Herrero: “la hermandad ó cofradía peni-tencial, de disciplina o de sangre es una asociación de hombres y de mujeres, abierta numéricamente, abier-ta socialmente, aunque predominando los grupos del común, de gente sencilla, trabajadora y popular, que, venerando y contemplando el Misterio de la Pasión y Muerte del Hijo de Dios, Jesucristo, al que se aso-cia su Santísima Madre, María, le rinde culto e imi-tación, principalmente con una austera y penitente salida procesional en la que algunos o la mayor parte de sus cofrades, se disciplinan, en los días de Jueves o Viernes Santo, y con otros cultos a lo largo del año. Atienden las necesidades de los hermanos, espiritua-les y temporales, de la vida y de la muerte, y, también, las de los otros prójimos. Tienen, finalmente, una organización o estatutos que, progresivamente, van siendo aprobados por la jerarquía eclesiástica”.

HERMANDAD EUCARÍSTICA: Véase Sacramental.

HERMANDAD JUVENIL: Se dice de aquella Her-mandad que fue fundada por miembros jóvenes y que intenta mantener ese espíritu de juventud en su forma de actuar.

HIDALGA: Hermandades que tienen dentro de sus Hermanos a personas hidalgas, personas que por su sangre son de clase noble y distinguida.

HOSPITALARIA: Hermandad que estuvo vinculada en sus orígenes a determinado Hospital ó a la aten-ción de enfermos y pobres.

HUMILDE: Para obligarnos a vivir en la pobreza evangélica, individual y corporativamente, dando testimonio de ello. I

INMACULADA CONCEPCIÓN: El dogma de la In-maculada Concepción establece que María fue con-

cebida sin pecado original. Este dogma fue procla-mado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, por medio de la Bula Ineffabilis Deus. Ya el 23 de Sep-tiembre de 1615 y mediante Cabildo Extraordinario, la Hermandad del Silencio de Sevilla había hecho el voto de defender éste precepto.

INMEMORIAL: Por definición, Inmemorial es algo tan antiguo que no se sabe ni cuando comenzó. En las Hermandades tiene un sentido similar a Muy An-tigua.

ILUSTRE: Quiere testimoniar los personajes ilustres que han pertenecido y pertenecen a la Hermandad (duques, condes, reyes, etc.), pretendiendo en todo momento ofrecer una actitud acorde con la impronta que tan ilustres Hermanos le dieron ó siguen dando.

IMPERIAL: Título honorífico que debe ser concedi-do por S. A. I. y R., o sea, el jefe de Casa Imperial, el cual ha de ser forzosamente Hermano (normalmente Hermano Mayor honorario).

INSIGNE: Se dice de la Hermandad que tiene entre a sus Hermanos a personajes famosos y de renombre ó que destacan por algún motivo. L

LASALIANA: Por la vinculación de la Hermandad con determinada Comunidad Lasaliana (Hermanos de La Salle). M

MADRE DE DIOS: El dogma de la Maternidad Divi-na hace referencia a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue definido por el Concilio de Efeso, celebrado el año 431. Más tarde, fue proclamado por otros Concilios Universales (Calcedonia y Constan-tinopla).

MADRE DE LA IGLESIA: Hace referencia a la es-pecial veneración (hiperdulía) con que se honra a la Virgen. Recordemos que hay tres formas básicas de rendir culto: - Adoración (ó latría). Sólo corresponde a Dios y, en su extensión, al Santísimo Sacramento.- Veneración mayor (ó hiperdulía). Corresponde a la Virgen María en referencia a que es la Madre de Dios, de la Iglesia y de los Hombres.- Veneración (ó dulía). Corresponde a los Santos del Cielo. Por norma, a la representaciones de Jesús se les

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La Trasera.Edición verano Año 2012ha de rendir éste culto. MADRE DE LOS HOMBRES: Véase Madre de la Iglesia.

MAGISTRAL: Hace referencia, en el caso de que la Hermandad resida en una Iglesia colegial, a la ne-cesidad de que todos sus canónigos (clérigos que pertenecen al Cabildo de la Iglesia Catedral ó Cole-gial) deben ser doctores en Teología. También hace referencia en otros sitios a la defensa por parte de la Hermandad de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.

MARAVILLAS DE MARÍA: La advocación de las Maravillas de María está basada en la siguiente pro-fecía: “Todas las generaciones me llamarán bien-aventurada, porque ha hecho en mi maravillas el Poderoso” (Lc 1, 48-49). Ella será llamada bienaven-turada, no porque su naturaleza sea divina, sino por las maravillas que el Poderoso hizo en ella. María fue la “humilde esclava del Señor” y por eso hizo en ella Dios maravillas y todas generaciones la alabarán, cantarán sus glorias todos los días (véase también: Salmo 45:18).

MARIANISTA: Se dice de la Hermandad que está vinculada a la Compañía de María, la cual está dedi-cada preferentemente a la enseñanza y compuesta de sacerdotes y de laicos.

MÁS ANTIGUA: Cuando determinada Hermandad es la Más Antigua en fundarse para determinada ad-vocación (similar a Primera).

MEDIADORA: Haciendo referencia a la actitud mediadora de la Santísima Virgen María. Aún no ha sido definido como dogma por la Iglesia. El Conse-jo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla ha cursado un escrito solicitándolo el 8 de Enero de 1980.

MERCEDARIA: Hacen referencia a la vinculación de la Hermandad con la comunidad Mercedaria. La Orden de la Merced fue fundada el 10 de agosto de 1218, en Barcelona. Tenía como finalidad visitar y librar a los cristianos que están en cautividad y en poder de sarracenos o de otros enemigos de la fe de la Iglesia, profesando además una entrañable devo-ción a la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Merced. Su organizador fue San Pedro Nolasco.

MILITAR: Hace referencia a su adopción por la

Guarnición Militar.

MINERVA: En referencia a que la Hermandad está adscrita canónicamente a la Archicofradía Sacra-mental de Santa María Supra Minerva de Roma, radicada en la Basílica romana del mismo nombre. El origen del nombre Minerva proviene de que la Basílica está radicada sobre las ruinas del Templo de Minerva, diosa romana. Dicha Archicofradía fue fundada por el dominico Tomás Stella en 1539 bajo el Pontificado de Paulo III.

MUY ...: Quiere testimoniar que la Hermandad es la primitiva ó que tiene determinados privilegios ó gracias en mayor cuantía que otras hermandades de su localidad ó diócesis. También se concede en deter-minados lugares cuando su antigüedad es superior a determinada cifra. N

NACIONAL: Hermandad que fue ó es patrocinada por alguna institución a nivel nacional ó estatal (mi-nisterio, médicos, ATS, etc).NOBLE: Quiere testimoniar que personajes de la no-bleza han pertenecido ó pertenecen a la Hermandad. O

ORDEN TERCERA DE SERVITAS: Orden creada el año 1242 a partir de los Siervos de María. Estaba for-mada por tres ramas: dos religiosas (frailes y monjas con la Regla de San Agustín) y una tercera seglar, de la cual proceden las asociaciones actuales. P

PATRIARCAL: Hermandad que está asociada al fun-dador de determinada Orden Religiosa ó que está adherida a alguna de las iglesias principales (Roma, Jerusalén, Alejandría, etc).

PIADOSA: Hermandad que está especialmente vin-culada a la realización de obras de Piedad, o sea, que inspira: por el amor a Dios, tierna devoción a las co-sas santas y; por el amor al prójimo, actos de amor y compasión. Suele ser común la práctica del Santo Rosario.

PONTIFICIA: Por su vinculación a determinado pa-pado, lo concede el Sumo Pontífice.

PRIMERA: Título que se concede por ocupar desde siempre el primer lugar entre todas las Hermandades

23

La Trasera.Edición verano Año 2012de una determinada advocación.

PRIMITIVA: Similar a Primera, pero además dentro de una misma localidad ó ciudad.

PURA Y LIMPIA CONCEPCIÓN (DE LA SANTÍ-SIMA VIRGEN MARÍA): Véase Inmaculada Con-cepción. Q

QUINTA ANGUSTIA: Hace referencia a que se evo-ca en el misterio el Quinto Dolor (ó Angustia) de la Virgen María. Sin embargo, si vamos a la lista de los Siete Dolores (véase Siete Dolores) podemos ver que en la actualidad se correspondería con el Sexto Dolor (Jesús es bajado de la Cruz y puesto en los brazos de María) y no con el Quinto (Jesús muere en la Cruz). Esto se explica porque la lista actual no siempre fue la misma, de tal forma que el número de los Dolores de la Virgen no siempre fue de Siete y, en el momento de su fundación, lo que ahora se conoce como el Sexto Dolor era el Quinto. Eso ha hecho que algunas Her-mandades con la advocación de la Quinta Angustia hallan pasado a denominarse de Las Angustias otras, sin embargo, han mantenido el nombre tradicional del la Quinta Angustia. R

REAL: Título honorífico que debe ser concedido por S. A. R., o sea, el jefe de la Casa Real, el cual ha de ser forzosamente Hermano (normalmente Hermano Mayor honorario).

REALEZA DE MARÍA: Voto por el cual se establece que, ya que Jesucristo es Rey de Reyes y de los hom-bres, asimismo María asociada a la obra sublime de la Redención, colaboradora y continuadora de ella, es Reina también. Este voto fue defendido por la Her-mandad de la Cena de Sevilla en 1948, siendo ratifi-cado por el papa Pío XII, el 1 de Noviembre de 1954.

REINA DE LOS CIELOS: En referencia al Quinto Misterio del Rosario Glorioso (la Coronación), por el cual María es coronada Reina de los Cielos y la Tierra. En honor de ella se dedica tradicionalmente el mes de Mayo, lleno de peregrinaciones y actos ma-rianos. Véase también Realeza de María. S

SACRAMENTAL: Dícese de las Hermandades que tienen como fin primordial el culto público a su Divi-

na Majestad, a Jesús Sacramentado.

SAGRADA SANGRE (DE NUESTRO SEÑOR JE-SUCRISTO): La Preciosa Sangre de Nuestro Señor ha sido desde tiempo de los Apóstoles símbolo de la Redención. La devoción particular a la Preciosa Sangre se debe, sobre todo, a la iniciativa de San Gas-par del Búfalo. San Gaspar fundó los Misioneros de la Preciosa Sangre el 15 de Agosto de 1815. Ya an-teriormente, en 1582, se concedió a la Archidiócesis de Valencia, España, el rezo de un oficio de la Sangre de Cristo. La diócesis de Sarzana (Toscana), obtuvo la misma gracia en 1747. A principios del siglo XIX, se concedió a la congregación de San Gaspar el pri-vilegio de celebrar la fiesta de la Preciosa Sangre. El Papa Pío IX la extendió a la Iglesia universal en 1849. Actualmente, tiene su solemnidad el 25 de Junio.

SAGRADO CORAZÓN: La devoción al Corazón de Jesús ha existido desde los primeros tiempos de la Iglesia, cuando se meditaba en el costado y el Co-razón abierto de Jesús, de donde salió sangre y agua. Pero fue Jesús mismo quien, en el siglo diecisiete, en Paray-le-Monial, Francia, solicitó, a través de una humilde religiosa, que se estableciera definitiva y es-pecíficamente la devoción a su Sacratísimo Corazón. El 16 de junio de 1675 a Santa Margarita María de Alacoque se le apareció Nuestro Señor y le mostró su Corazón en Paray-le-Monial(Francia). Su Co-razón estaba rodeado de llamas de amor, coronado de espinas, con una herida abierta de la cual brotaba sangre y, del interior de su corazón, salía una cruz. Santa Margarita escuchó a Nuestro Señor decir: “He aquí el Corazón que tanto ha amado a los hombres, y en cambio, de la mayor parte de los hombres no reci-be nada más que ingratitud, irreverencia y desprecio, en este sacramento de amor”. Jesús hizo además una serie de promesas. Así, llegamos a la actualidad en que se consagran todos los primeros viernes de mes a la devoción al Sagrado Corazón, en referencia a la duodécima promesa de Jesús a Santa Margarita, en la cual le pedía que comulgasen nueve primeros viernes de mes consecutivamente. Tiene además un día espe-cífico como es el Viernes inmediatamente siguiente al Domingo del Corpus Christi (cumpliendo la petición de Jesús de que se le honrara con una fiesta en la oc-tava del Corpus).

SALESIANA: Por su vinculación a la Comunidad Sa-lesiana, la cual nace el 18 de Diciembre de 1.859 en Turín. Su fundador fue Don Juan Bosco. En principio se llamó “Pía Sociedad de San Francisco de Sales” y de ahí le viene el nombre. Su aprobación definitiva fue el 1 de Marzo de 1869. Ha de ser aprobado por el

24

La Trasera.Edición verano Año 2012Rector Mayor de la Congregación.SANTA: Hermandades en las cuales su Hermano Mayor Honorario perpetuo es algún Santo. En tal caso, se suele procesional dicho Santo con la vara de Hermano Mayor.

SANTA CRUZ (DE JERUSALÉN Ó EN EL MONTE CALVARIO): El fenómeno de la devoción a la Santa Cruz se debe entender como la historia no escrita del pueblo, la que no se puede investigar a través de le-gajos y libros, porque sólo existe en su memoria más antigua. Las reliquias de la Cruz se propagaron, a par-tir del hallazgo de la misma por parte de Santa Elena, por toda Europa. A ello contribuyó también el viaje a Jerusalén y los posteriores relatos de la monja gallega Egeria (393-396) en las que relataba la ceremonia de la Adoración de la Cruz el Viernes Santo. A España llegó la reliquia más grande y más antigua de la San-ta Cruz, que se conserva en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana. La piedad popular veneraba de esta forma las reliquias que representaban a la Cruz de Cristo sin el Crucificado, ya que la iconografía de la crucifixión no aparece hasta unos siglos después. Durante los ocho primeros siglos, la figura del Cru-cificado pasa con prudencia por toda la Cristiandad.Pero si alguien fue determinante en el desarrollo de la devoción de la Santa Cruz , éste es San Francisco de Asís (1182-1226). Funda en 1209 la Orden Cleri-cal de los Franciscanos. Era un devoto absoluto de la Cruz de Cristo y fundador de la Orden que más la propagó por todo el mundo Cristiano. Los francis-canos fueron también muy devotos de la Inmaculada Concepción.

SANTA FAZ: La devoción a la Santa Faz consiste en el culto tributado al rostro de Cristo en sus misterios de dolor. Véase Verónica.

SANTO ROSARIO: Hace referencia al voto que hace la Hermandad en defensa del rezo del Santo Rosario. El Santo Rosario desde siempre ha sido un arma utili-zada por los cristianos contra la herejía. La devoción por el rezo del Santo Rosario surge alrededor del año 800 a la sombra de los monasterios como Salterio de los laicos. Recordemos que se le llama Salterio por constar de 150 oraciones, al igual que los Salmos Bí-blicos. Mientras los monjes rezaban los salmos (150), a los laicos, que en su mayoría no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres Nuestros. Más adelante, se formaron otros tres salterios con 150 Aves Marías, 150 alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en honor de María.En 1365 se dio inicio a una combinación de los cua-tro salterios, dividiendo las 150 Aves Marías en gru-

pos de diez y poniendo un Padre nuestro al inicio de cada uno de ellos. Sobre 1500 se estableció, para cada grupo de diez Aves Marías, la meditación de un hecho de la vida de Jesús o María, y así surgió el ac-tual Rosario de quince misterios. La palabra Rosario quiere decir ramillete de rosas.

SANTO SUDARIO: Hace referencia a la devoción popular al Santo Sudario (también Sábana Santa ó Síndone), el cual se supone que envolvió a Jesús en el Sepulcro. Los Evangelios relatan que el manto que envolvió a Jesús se encontraba plegado. El manto habría sido recogido y custodiado por los cristianos. El año 525 aparece en Edessa (Turquía) una ima-gen de Jesús no hecha por mano humana llamada Mandylion. El año 944, los Bizantinos se apoderan del mismo y lo llevan a Constantinopla. En 1204, durante la IV Cruzada, la Síndone desaparece (su-puestamente en poder de los Templarios), hasta que en 1356 el templario Geoffroy de Charny entrega el Sudario a los canónigos de Lirey, cerca de Troyes, en Francia. En 1457 pasa a Chambery. En 1506 el Papa Julio II reconoció y autorizó la veneración pública del Santo Sudario, concediendo a la preciada reliquia su propio oficio litúrgico y estableciendo el 4 de mayo como día de su conmemoración. En 1532 se produce un incendio que daña parcialmente la Síndone. En 1578 la Síndone se coloca definitivamente en Turín.

SECCIÓN DE DAMAS: Se dice de aquella Herman-dad que está integrada por mujeres (damas) en su totalidad ó en la mayor parte.

SECULAR: Aquella Hermandad cuyos miembros no pertenecen al Clero, o sea, que no tienen miembros ligados con los tres votos religiosos de pobreza, obe-diencia y castidad..

SERÁFICA: Por estar unidos a la familia franciscana por Carta de Hermandad y querer vivir el espíritu de las enseñanzas de nuestro Padre San Francisco de Asís, por concesión hecha por la Comunidad Fran-ciscana.

SERVITAS: Véase Siervos de María.

SIEMPRE ...: Hace referencia a que la Hermandad ha mantenido determinado privilegio, derecho ó título desde sus inicios fundacionales.

SIERVOS DE MARÍA: Grupo de personas que se dan a sí misma respecto de la Santísima Virgen María para mostrarle obsequio y rendimiento. Procede del juramento hecho al respecto por parte de siete caba-

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La Trasera.Edición verano Año 2012lleros en la ciudad de Florencia, el Viernes Santo del año 1233.

SIETE DOLORES: Hace referencia a la devoción en torno a los siete dolores que sufrió la Virgen, que se-gún la tradición se han considerado como los más profundos en la vida y en el corazón de la Virgen María. La fiesta de Nuestra Señora de los Dolores se celebra el 15 de Septiembre y fue establecida en la Iglesia en 1715. T

TRADICIONAL: Dícese de aquella Hermandad que tiene como filosofía seguir las costumbres, ideas y normas del pasado. En otros lugares, se usa para nombrar a la Hermandad que desde tiempos anti-guos ostenta determinada advocación.

TRES CAÍDAS: Tiene su origen en la devoción me-dieval en torno a las Tres Caídas de Nuestro Señor Jesucristo cuando cargaba con la cruz. Este relato de nuevo no aparece en los evangelios canónicos (tampoco en los apócrifos). El primer impulsor de ésta piedad popular fue el dominico Enrique Susón (1295-1366), quien realiza una consideración de la Pasión un antecedente del Via Crucis. Una de las reflexiones que realiza es sobre el número de caídas que tuvo Jesús. En la antigüedad hubo también una importante devoción a las Siete Caídas (que incluía la caída en el Huerto de los Olivos, cuando fue azotado, etc.) y cuyo uso se ha perdido en la actualidad.

TRES NECESIDADES: En referencia a la devoción popular sobre las Tres Necesidades que tuvo la Vir-gen María al pie de la Santa Cruz: una escalera para bajar al Señor de la Cruz, una sábana para envolverlo y un sepulcro para enterrarlo

TRINITARIA: Por su vinculación a determinada Co-munidad Trinitaria Descalza ó a alguna Parroquia de la Trinidad. La Orden de la Santísima Trinidad, fundada por San Juan de Mata con la colaboración de S. Félix de Valois, fue aprobada por el Papa Inocen-cio III en 1198. En 1599 el Papa Clemente VIII dio el Breve de la reforma, llevada a cabo por San Juan Bautista de la Concepción. La liberación de los cauti-vos es uno de sus principales objetivos, como obra de misericordia por excelencia. El título lo debe conce-der el General de la Orden de Trinitarios Descalzos.

U

UNIVERSITARIA: Se dice de la Hermandad que está fuertemente vinculada, normalmente debido a lazos fundacionales, con determinada Universidad. V

VENERABLE: Por eco de la voz popular en conside-ración del respeto y edificación que se le ha recono-cido en la ciudad con el paso del tiempo, también en otros sitios cuando a ella pertenecen ó han pertene-cido personas de conocida virtud ó personas que han muerto en fama de Santidad.

VERÓNICA: La Verónica (Verónica significa “verda-dera imagen”) es un personaje que no aparece en los evangelios canónicos. Se le relaciona en la Edad Me-dia con la hemorroisa curada por Jesús de los flujos de sangre y se le denomina Bereniké (véase el texto apócrifo de los Actos de Pilato 7, 1). VICENCIANA: Por su vinculación a la Comunidad Vicenciana (también conocida como Congregación de la Misión), la cual fue fundada por San Vicente de Paúl (fundador también de las Hijas de la Caridad) el 17 de Abril de 1725 en París estando vinculada al servicio a los pobres. Celebran su fiesta el 27 de Sep-tiembre. El título ha de ser concedido por el General

de dicha Comunidad.

Francisco Espinosa de los Monteros

extra de verano la trasera

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