f. braudel - costumele Şi moda

8/7/2019 F. Braudel - COSTUMELE I MODA

1/16

COSTUMELE I MODA (din Structurile cotidianului vol. 2)Istoria costumelor este mai puin anecdotica dect pare. Ea pune toate problemele; pe cea amateriilor prime, a procedeelor de fabricaie, a costurilor de producie, a imobilitilor

culturale, a modei, a ierarhiilor socialei Ct se poate de schimbtor,_cos-tumul indic

pretutindeni, cu nverunare, opoziiile sociale. Legile somptuare oglindesc deci nelepciuneaguvernanilor, dar ntr-o msur i mai mare iritarea claselor de sus ale societii atuncicnd se vd imitate de ctre proaspeii mbogii. Nici Henric al IV-lea i nici nobilimea

lui nu ar fi putut s consimt ca nevestele i fetele burghezului parizian s se mbrace nmtase. Dar niciodat, nimeni n-a putut face nimic mpotriva pornirii ptimae de a

parveni sau a dorinei de a purta veminte care, n Occident, snt semnul celei maimrunte promovri sociale. Guvernanii n-zu stvilit niciodat nici luxul ostentativ al ma-

rilor seniori, acea extraordinar parad a lahuze-lor de la Veneia, i mici, la Napoli,strlucitoarele alaiuri pe care le prilejuiesc nmormintarile.

Acelai lucru se ntmpl n cele mai mediocre universuri. La Rumegies, sat din Flandre,aproape de Valenciennes, dup spusele parohului care ine un jurnal, n 1696, ranii bogai

snt n stare s fac orice sacrificiu pentru un vemnt luxos, cei tineri cu plrii pline cufireturi de aur sau de argint, fetele cu pieptnturi nalte de un picior i toate celelalte haine

pe msura. . ." Iat-i, de o neobrzare nemaiauzita, umblnd prin crciumi n fieceduminic. .." Dar zilele trec i acelai paroh ne spune: Dac nu socotim duminicile cnd snt

la biseric ori Ia circium, necurenia lor (bogai i sraci) este atta de mare, net fetele sepreschimb n leac pentru pofta nestvilit a brbailor i brbaii pentru pofta fetelor..."

143.

Iat un element care repune (lucrurile "n ordine, le insereaz n decorul de fiecare zi. Doamnade Se-vigne, jumtate admirativ, jumtate indignat, primete bine pe o frumoas rncu din

Bodegat (Bretania) (mbrcat) n rochia ei de pnz de Olanda decupata pe tab'is (tabisuleste o estura de mtase monocrom cu ape N.t.), i cu mnecile taillades..." tiate", care, vai,

i datoreaz 8 00C de livre144

. Avem de a face cu o excepie, ca i n cazul rncilor din

tabloul reprezentnd o srbtoare de hram dintr-un sat german, n 1680, care poart gulereplisate. De obicei toi umbl desculi sau aproape i, chiar n pieele oraelor, este de ajuns osingur privire ca s deosebeti pe burghez de oamenii de rnd.

Dac societatea ar sta pe loc...Toate ar fi mai puin schimbtoare dac societatea ar rmne relativ stabil. i aa se

ntmpl cel mai adesea pn n vrful ierarhiilor constituite, n China, i cu mult nainte desecolul al XV-lea, costumul mandarinilor este acelai, din mprejurimile Beijingului, noua

capital (1421), pn n provinciile de pionierat Seciuan i Yunan. Costumul de mtase cubroderii de aur pe care printele de Las Cortes l deseneaz n 1626 este acelai cu cel pe

care l mai arat attea gravuri din secolul al XYIII-lea, cu aceleai cisme de mtase n deose-bite culori". n casele lor, mandarinii se mbrac n haine simple de bumbac. (Numai n

exerciiul funciunii mbrac ei costumul strlucitor, masc soctail, autentificare a persoanei lorjDe-a lungul secolelor, masca nu se va schimba ntr-o societate, e adevrat, aproape imobil.

Nici mcar rsturnarea provocat de cucerirea ttreasc cu ncepere din 1644, nu rupe, saurupe foarte puin, echilibrul vechi. Noii stpni i-au silit supuii s se rad pe cap (lsndu-

i doar o uvi n cretet) i au modificat amplul vemnt de altdat. Asta a* fost tot: numare lucru, la urma urmei. n China, noteaz un cltor n 1793, forma vemintelor se


2/16

schimb rar dup mod ori dup toane, mbrcmintea ce se potrivete cu starea omului i cuanotimpul din an cnd o poart e fcuta tot-59 deauna n acelai fel. Chiar femeile n-au

ctui de puin mode noi, poate numai n felul n care potrivesc florile i alte podoabe ce-i pun pecap"145. Japonia este i ea conservatoare, poate fr voia ei, dup severa reacie a lui

Hideyoshi. Iat-o, timp de secole, credincioas kimonoulisi, mbrcminte de interior puin

diferit de kimonoul actual, i mbrcaminii de piele pictat pe spate, jinbaori", care se poartde obicei atunci cnd mergi pe strad146.Ca regul general, n aceste societi nu exist schimbare afar de schimbrile provocate de

rsturnrile politice care afecteaz ntreaga ordine social, n India aproape cucerit de

musulmani, costumul nvingtorilor, mongoli, se generalizeaz, cel puin printre bogai (e vorbade pijama i de apkari). ..Toate portretele prinilor din Rajputana ni-i arat (


3/16

Dac n-ar fi dect sraci. . .

Atunci problema nici nu s-ar mai pune. Totul ar rmne imobil. Nu ar fi cu putin nici

bogia, nici libertatea de micare, nici schimburile. Ignorarea modei este partea sracilor,de oriunde ar fi ei. Costumele lor, orict de frumoase sau orict de fruste, rmn ceea ce snt.

Frumos este costumul de srbtoare, transmis adesea de la prini la copii, care, n ciudainfinitelor lui varieti naionale i provinciale, rmne, timp de secole, asemntor cu sine

nsui- Frust este costumul de lucru de fiecare zi, care folosete resursele locale cele mai pu-in costisitoare i care se schimb i mai puin dect cellalt. Femeile indiene din Noua Spanie n lunga lor cmeoaie de bumbac, mai trziu de ln,

cteo-dat brodat, arat la fel i pe vremea lui Cortez i n secolul al XVIII-lea. Costumulmasculin s-a schimbat, bineneles, dar numai n msura n care nvingtorul i misionarii lui

pretind o mbrcminte decenta care s acopere goliciunea de odinioar, n Peru, indigeniisnt mbrcai astzi aa cum erau i n secolul al XVIII-lea: un ptrat de ln de lama esut

n cas, strpuns n mijloc de o deschiztur prin care omul i trece capul, binecunoscutulponcho. Imobil este i India, i din-totdeauna: hindusul continu s se mbrace cu dhoti,

astzi la fel ca ieri, la fel ca altdat. n China, ranii i oamenii de rnd" i-au fcut tot-deauna veminte din pnz de bumbac (...) de toate culorile"150; de fapt o cma lung,

strns pe mijloc. ranii japonezi, n 1609 i fr ndoial cu secole mai nainte, sembrcau n kimo-nouri matlasate cu vat

151. Volney, n Voyage d' Egype (1783) se mir

de costumul egiptenilor, o fie de postav fcut sul, n cute, pe capul ras; un vemnt lungcare cade de la gt pn la clcie, (i care) mai mult nvluie corpul dect l mbrac"

152.

Acesta este un vemnt foarte vechi, i mai vechi dect cel al bogailor mameluci, rmas totuiaa cum era n secolul al XH-lea. n ceea ce privete costumul musulmanilor sraci, pe care

parintele Labat i vede n Africa neagr, el nu poate evolua de ndat ce este aproape

inexistent. Ei n-au cmi, ei i acoper corpul, pe deasupra ismenelor, cu o bucat deestur, pe care o prind de curea; cei mai muli umbl cu capul i cu picioarele goale"

153.

Sracii din Europa snt ceva mai acoperii, dar

nu se omoar nici ei cu fantezia. Jean-Baptiste Sayscrie n 1828: V mrturisesc ca nu simt nici un

fel de nclinare pentru moda imobil a turcilor ia altor popoare din Orient. Se pare c ea d du

rat stupidului lor despotism. . . Stenii notri sntpuin turci n privina modei; ei snt robii rutinei

i vedem vechi tablouri cu rzboaiele lui Ludovic

al XlV-lea n care ranii i rancele snt reprezentai cu veminte care se deosebesc prea puinde cele pe care le vedem pe ei astzi"

154. Se poate

face aceeai observaie pentru o perioad anterioar. Dac, de exemplu, la Pinacoteca din Miin-

chen, comparm un tablou de Pieter Aersten (15081575) i dou pnze de Jan Brueghel (15681625),

reprezentnd toate trei mulimea dintr-un trg, con


4/16

statm amuzai, mai nti, c n toate cazurile recunoatem de la prima privire pe umilii vnztori

sau pescari i grupele de burghezi, clieni sau plimbrei: costumul i difereniaz imediat. Dar cea

de a doua constatare, mai curioas, este c n ;

timpul jumtii de secol care i desparte pe ceidoi pictori costumul burghez s-a schimbat mult:gulere'e montante dup moda spaniol, bordate cu

un simplu tuyaute, un pliseu rotund", din tabloullui Aersten, au fost nlocuite cu adevrate fraise,

gulere plisate i scrobite, pe care le poart la Brueghel i femeile i brbaii, n timp ce costumul

popular al femeilor (guler deschis i rsfrnt, cor-selet, or pe fust fronsat) a rmas ntru totul

asemntor, afar de bonet, fr ndoial regional, ntr-un sat din Jura superioar, n 1631, n

temeiul unei dispoziii testamentare a soului su,o vduv urma s primeasc o pereche de ncl

ri i o cma, acestea din doi n doi ani, i orochie de postav, din trei n trei ani"

155. 62


5/16

Este adevrat c, asemntor ca nfiare general, costumul rnesc se schimb totui nanu-' mite detalii importante. Prin secolul al XlII-lea, ncepe bunoar s fie folosit

rufria de corp, n Frana i n afara Franei. n Sardinia, n secolul al XVIII-lea, esteobiceiul ca, n semn de doliu, s nu se schimbe cmaa timp de un an; avem cel puin o

dovad c ranul cunoate cmaa i c faptul c ea nu se schimb reprezint un

sacrificiu. Noi tim ns c altdat, nc n secolul al XVI-lea, aa cum ne spun attea tablouricunoscute, i bogaii i sracii dormeau n paturile lor goi. Un demograf din secolul al XVIII-lea remarca de altfel ca ria, chelbea i toate bolile

de piele, ca i altele, a cror origine este lipsa de curenie, erau altdat att de

obinuite numai din lips de rufrie"156

. Aceste boli, de fapt, aa cum o dovedesc crile demedicin i de chirurgie, n-au disprut cu totul nici n secolul al XVIII-lea, dar ele snt n

regres. Acelai observator din secolul al XVIII-lea mai semnaleaz, pe vremea sa, gene-ralizarea printre rani a vemintelor grosolane de ln. Un ran francez, scrie el, este

prost mbrcat i zdrenele care-i acoper goliciunea l apr cu greu de asprimeaanotimpurilor: cu toate acestea se pare c starea sa, n ce privete mbrcmintea, este

mai puin jalnic dect era altdat, haina pentru srac nu e un obiect de lux, ci o aprtoaretrebuincioasa mpotriva frigului: pnza, vemntul multor rani, nu i apr ndeajuns (. . .)

dar de civa ani (. . .) o mulime cu mult mai mare de rani poart mbrcminte deln: dovada e uor de fcut, fiindc este sigur c de c-tva vreme se fabrica n regat o

mai mare cantitate de postavuri de ln; i cum ele nu se export, snt negreit folosite ca smbrace un numr mai mare de francezi"

157.

Avem a face aici cu ameliorri tardive, limitate. Transformarea vestimentar a ranilorfrancezi a urmat, cu un decalaj vdit, pe cea a ranilor englezi. S nu ne nchipuim c

ea a fost general.3 nc n ajunul Revoluiei, n Chalonnais i Bresse,ranii nu sntvemnrai dect n pnz vopsit n negru" cu ajutorul scoarei de stejar i acestobicei e

att de rspndit nct toi copacii snt stricai din aceast pricin". De altfel mbrcmintea

n Bourgogne nu este (pe atunci) un articol important n buget (al ranului)"

158

. Tot astfel,n Germania, nc la nceputul secolului al XlX-lea, ranul continua s se mbrace n pnza.n 1750, ciobanii tirolezi, personaje ntr-o reprezentare a naterii lui Isus, poart nite

cmeoaie de pnz care le ajung pn la genunchi, dar pulpele i picioarele le snt goale saunclate cu o simpl pingea prins cu o curelu de piele nfurat n jurul gambei. n

Toscana, care trece drept un inut bogat, nc n secolul al XVIII-lea, ranul se mbracexclusiv cu pnzeturi esute n cas, cu alte cuvinte cu pnzeturi din cnep i din cnep cu

ln (mezzelane).Europa sau nebunia modeiPutem aborda acum Europa bogailor i a modei schimbtoare, fr primejdia de a ne rtciprintre mulimea capriciilor ei. tim, mai nti, c aceste capricii nu privesc dect un

numr foarte mic de oameni, care fac mult zgomot i se sclifosesc, poate pentru c ceilali,i chiar cei mai amani dintre ei, i privesc cu admiraie i i ncurajeaz, pn i n

extravagana lor.tim de asemenea c aceast nebunie a schimbrii, an dup an, s-a declanat cu adevrat

foarte trziu. Nendoielnic, la curtea lui Henric al IV-lea, un ambasador italian ne i spune:Un brbat (. . .) nu trece drept om bogat dac nu are 2530 de feluri de mbrcri


6/16

deosebite i pi trebuie s le schimbe n fiece zi"160

. Dar moda nu este numai abunden, cantitate,profuziune. Ea nseamn schimbare la momentul potrivit. Este o problema de anotimp, de zi,

de or. Dar o asemenea autoritate a modei nu se impune cu toat rigoarea nainte de 1700, nmomentul de altfel cnd cuvntul, care a cptat o a doua tineree, bntuie lumea cu sensul

lui cel nou: a urma, a fi n pas cu actualitatea, n acel moment, totul capt alura modei n

sensul de astzi. Pn atunci, totui, lucrurile nu evoluaser att de repede.

De fapt, dac urcm mult n trecut, regsim pn la urma ape linitite, situaii vechi

analoage celor din India, din China sau din Islam, ntocmai aa cum le-am descris. Regulaimobilitii acioneaz din plin, pentru c, pn pe la nceputul secolului al XI-lea, costumul n

Europa a rmas ntru 'totul la fel ou cell din epoca galo-roman: tunici lungi cznd, la femei,pn la clca i, la brbai, pn la genunchi. La urma urmei, secole ntregi de imobilitate.

Cnd intervine o schimbare oarecare, cum este lungirea vemintelor brbteti n secolul alXll-lea, ea este viu criticat. Orderic Vital (10751142) deplnge nebuniile vestimentare ale

timpului, dup prerea lui cu totul netrebuin-cioase: Vechile datini au fost aproape cu totuldate peste cap, spune el, datorit acestor noi scorneli"

1151. Afirmaie foarte exagerat. Chiar

influena cruciadelor a fost mai puin important dect se credea: ea a introdus mtasea,blnurile, fr s schimbe n mod fundamental formele costumului, n secolele al Xll-lea i

al XlII-lea.Marea schimbare este cea care, in 1350, avea s scurteze dintr-o dat mbrcmintea

masculin, ntr-un fel scandalos din punctul de vedere al nelepilor, al persoanelor vrstnice ial aprtorilor tradiiei. Cam prin preajma anului acestuia, scrie un continuator al lui

Guillaume de Nangis, brbaii, i mai cu osebire nobilii, scutierii i suita lor, o seam deoreni i slugile lor i-au pus pe ei haine att de scurte i de strimte nct las s se vad

ceea ce ruinea poruncete s stea ascuns. i a fost pentru oamenii din popor lucru de maremirare"

162. Acest costum care se ajusteaz pe corp avea s dureze i brbaii nu mai aveau sa-i

regseasc niciodat vemntul lung. n ceea ce privete femeile, corsajele lor se ajusteaz i ele,

deseneaz formele i se rascroiesc n decolteuri largi alt subiect de dezaprobare. Intr-un fei,putem plasa prima manifestare a modei n acei ani. !Cci de atunci nainte, n Europa aveas acioneze regula schimbrii vestimentarele de alt parte, n timp ce costumul tradiional

este aproape uniform pe ntreg continentul, rspndirea costumului scurt ee face n mod inegal,nu fr rezistene i adaptri i pana la urm duce la apariia unor mode naionale,

influenndu-se mai mult sau mai puin unele pe altele: apare un costum franuzesc, un costumbourguignon, un costum italian, un costum englez etc; Europa de est, dup cderea Bizanului,

sufer influena crescnd a modei turceti163

. Europa rmne, de aci nainte, multicolor, pnn secolul al XlX-lea cel puin, cu toate c e gata, destul de des, s accepte leadership-u\

cte unei regiuni privilegiate.n secolul al XVI-lea se impune astfel, pentru clasele nalte, costumul de postav negru

inspirat de spanioli. Este un semn al preponderenei politice a Imperiului mondial" al RegeluiCatolic. Somptuosului costum italian al Renaterii, cu mari decolteuri ptrate, mneci largi,fileuri i broderii de aur i argint, brocarturi daurite, satenuri i catifele stacojii, care fcuser

coala ntr-o mare parte a Europei, i se substituie sobrietatea spaniol, postavuri nchise,pourpoint colant, pantaloni bufani, , cap scurt, guler foarte montant, bordat cu o mic

fraise. n secolul al XVII-lea, dimpotriv, avea s se impun ncetul cu ncetul costumulnumit franuzesc, cu mtsurile lui viu colorate, cu alura lui mai liber. Spania,

bineneles, se Ias sedus mai greu. Filip al IV-lea (16211665), ostil luxului, impune


7/16

aristocraiei sale moda auster motenit de pe vremea lui Filip al II-lea. La Curte a existatmult vreme o barier mpotriva acelui vestido de color; strinul nu era primit aici dect, aa

cum se cuvine, mbrcat n negru". Un trimis al prinului de Conde, pe atunci aliat alspaniolilor, nu a putut obine audien dect dup ce i-a schimbat costumul cu vemintele

nchise de rigoare. Abia dup moartea lui Filip al IV-lea, prin 1670, ptrunde moda

strin n Spania, n inima sa chiar, la Madrid, unde bastardul lui Filip al IV-lea, cel de-aldoilea Don Juan de Austria, avea s-i asigure succesul164. ntre timp, Catalonia fusese ctigat departea noutilor vestimentare nc din 1630, cu zece ani nainte de a se revolta mpotriva

Madridului. La aceeai data, n Olanda, curtea stathouder-ului cedase i ea admiraiei exagerate,cu toate ca numrul recalcitranilor nu fusese mic. La Rijksmuseum, portretul primarului

oraului Amsterdam, Bicker, l reprezint n 1642 ntr-un costum tradiional, dup modaspaniol. Fr ndoial este aici i o problem de generaii, cci n tabloul comandat lui D.

van Santvoort de ctre primarul Dirk Bas Jacobsz n care acesta este nfiat n 1635 mpreuncu familia, soia acestuia i el nsui poarta i ei fraise, dup vechea mod, n timp ce copiii

lor snt cu toii mbrcai dup gustul cel nou. Cele dou mode se lupta i la Milano, dar cuo alt semnificaie: n acea vreme, Milano este posesiune spaniol i ntr-o caricatur de pe la

mijlocul secolului, un spaniol mbrcat tradiional pare sa dojeneasc pe un milanez care aoptat pentru moda francez. Am putea oare vedea n rspindirea acesteia de-a lungul Europei

un semn al decadenei Spaniei?Aceste supremaii succesive sugereaz tocmai explicaia pe care o avansam n legtura cu ex-

pansiunea costumului mongol n India sau a costumului osmanlilor n Imperiul turcesc. Europa

este o singur i aceeai familie, n ciuda i din cauza disputelor ei. Legea o face cel maiadmirat, nu neaprat cel mai puternic i nici, aa cum cred francezii, cel mai iubit sau cel

mai rafinat. Este evident c preponderenele politice care afecteaz ntregul bloc european, cai cum acesta i-ar schimba la un moment dat direcia de mar sau centrul de greutate, nu

afecteaz de ndat ntregul regat al modei. Exist decalaje, aberaii, lacune, tergiversri.Preponderent nc din secolul al XVII-lea, moda francez nu-i afirm cu adevrat

ntietatea dect n secolul al XVIII-lea. n 1716, chiar n Peru, unde luxul spaniolilor este nacel moment nemaipomenit, brbaii se mbrac 67 franuzete, cel mai adesea n haine

de mtase (importate din Europa), ntr-un amestec ciudat de culori vii"165

. In cele patru coluriale Europei din secolul Luminilor, moda este lansat, de la Paris, prin ppui manechine care

apar foarte timpuriu. De atunci acestea nu-i mai mpart domnia cu nimeni. La Veneia,vechea capital a modei i a bunului gust n secolele al XV-lea i al XVI-lea, una din cele

mai vechi prvlii se numea i se numete nc La Piavola de Franza, Ppua din Frana".nc n 1642, regina Poloniei (care era sora mpratului) cerea unui curier spaniol s-i

aduc, dac merge n rile de Jos, o ppu mbrcat franuzete pentru ca meterul sucroitor s-i poat lua modelul", ntruct deprinderile poloneze n materie nu i snt pe plac

166.

Este cu totul evident c aducerea la numitorul comun al modei dominante nu se opereazniciodat fr reticene. Exist, n afara claselor avute, imensa inerie a sracilor, -aa cum

spuneam. Exist, de asemenea, i ele ies deasupra nivelului mediu al mareei, rezistenele locale,compartimentrile regionale. O anumit exasperare a istoricilor costumului este provocat,

n mod sigur, de dizidente, de aberaiile fa de micrile de ansamblu. Curtea prinilorValois din Bourgogne este prea aproape de Germania i de asemenea prea original ca s

urmeze moda de la curtea Franei. Se poate vorbi, n secolul al XVI-lea, de generalizarea


8/16

rochiilor cu turnur i, nc mai mult, de-a lungul secolelor, i pretutindeni, de rspndireablnurilor, dar fiecare le poart potrivit cu gustul su. Gulerul plisat i scrobit fraise poate

varia de la cumintele volna plisat la enorma fraise de dantela pe care o poart IsabelaBrandt n portretul n care Rubens o reprezint alturi de el; sau soia lui Cornelis de

Vos n tabloul de la muzeul din Bruxelles, n care pictorul apare mpreun cu ea i cu cele

dou fiice ale sale.

La Zaragoza sosesc ntr-o sear de mai 1581, doppo disnar, trei tineri cltori veneieni,

nobili, frumoi, bucuroi de via, sensibili, inteligeni, mulumii de ei nii. Trece o procesiunereligioas urmat de o mulime de brbai i femei. Femeile foarte urte, spune cu rutate

povestitorul, cu faa fardat cu toate culorile, ceea ce era un lucru ciudat, purtnd nclrifoarte nalte, sau mai degrab locoW

67dup moda veneiana i mantile dup moda care este

n toat Spania". Curiozitatea i mpinge spre acest spectacol. Dar cine vrea s vad pe aliieste la rndu-i vzut, remarcat, artat cu degetul. Cnd trec prin faa lor, brbai i femei

izbucnesc n hohote de rs, i iau peste picior. Toate astea, scrie Francesco Contarini alnostru, numai pentru c purtam nimfe (colerete de dantel) mai late dect cele pe care le

poruncete obiceiul din Spania. Unii ziceau: Uite toat Olanda la noi n ora (adic,probabil, toat pnza de Olanda" sau un joc de cuvinte n legtur cu olanda", pnza din

care se fac cearafurile i ruf-na), taiii: Cta mai verzel. Din care mprejurare a ieit omare veselie"163. Mai puin sigur de el, abatele Locatelli, sosind din Italia la Lyon n 1664, nu

rezist mult vreme alaiului de copii care alergau dup el" pe strada. A trebuit s lepdcp-na de zahr (plrie nalt cu boruri late)... ciorapii colorai i s m mbrac

franuzete", cu o plrie de Zani" cu boruri nguste, un guler mare, mai degrab demedic dect de preot, o sutan care-mi ajungea pe la jumtatea pulpei, ciorapi negri,

nclri ascuite (. ..) cu catarame de argint n loc de ireturi. n acest vemnt (. . .) nici numai credeam c snt preot"

169.

Este moda frivol?In aparen, moda este stpn pe actele sale, iar toanele ei nu cunosc nici o ngrdire. n

fapt, ntr-o mare msur, drumul i este dinainte trasat i, la urma urmei, nici evantaiulalegerii nu este nelimitat.

Prin mecanismele ei, ea ine de transferurile culturale, cel puin de legile difuziunii lor. iorice difuziune de acest tip este nceat pnn natura sa, legata de nijte mecanisme, de nite

restricii. Tho-69 mas Dekker (15721632), dramaturgul englez, se amuz ntocmind uninventar al mprumuturilor vestimentare pe care compatrioii sai le-au fcut de la alte

naiuni: Prohabul vine din Danemarca, gulerul vestei cu mnecile pourpoint i corsajul dinFrana, aripile i mneca strmt din Italia, vesta scurt de la un telal olandez din Utrecht,

uriaii pantaloni scuri i bufani Ies gregues, din Spania, cimele din Polonia"

170

. Acestecertificate de origine nu snt neaprat exacte, dar diversitatea ingredientelor este fr ndoial

un adevr i fabricarea unei reete acceptabil pentru toi a cerut timp. n secolul al XVIII-lea, lucrurile se precipit, se anim, dar, cu toate acestea,

frivolitatea nu pune stpnire pe acest domeniu nermurit, despre care vorbesc cu draginim martori i mpricinai. S-1 ascultam, dar fr s-1 credem orbete, pe Sebastien

Mercier, bun observator, jurnalist de talent, spirit nu foarte mare, desigur: M tem, scria eln 1771, de apropierea iernii, din pricina asprimii anotimpului (...). Tocmai atunci au loc


9/16

adunrile zgomotoase i fr sare' n care toate patimile uuratice i exercit imperiul lorridicol. Gustul frivolitii dicteaz hotrrile modei. Toi brbaii snt metamorfozai n sclavi

efeminai, cu totul plecai capriciului femeilor". Se relanseaz torentul de mode, de fantezie,de amuzamenttdin care nimic nu dureaz". Dac m-ar apuca, mai scrie el, toana s

compun un tratat despre arta frizurii, ct mirare nu i-ar cuprinde pe cititori cnd le-a

dovedi c snt trei sau patru sute de feluri de a tunde prul unui om de treab". Citatuleste n tonul obinuit al autorului, tentat s moralizeze, dar totdeauna preocupat s amuze.Iat de ce eti nc i mai ispitit s-1 iei n serios atunci cnd apreciaz evoluia modei

feminine de pe vremea lui. V'ertugadinele, stofele cu fante, cu crevase, Ies falbalas, volanelemamelor noastre", scrie el, ngrditurile lor de cercuri (din baghete de lemn, de metal sau

din balene", care susineau" fusta), mulimea de mouches (mute", buci mici de taftacare se lipeau pe fa, n chip de alunie" N.t.), dintre care unele semnau cu un

plasture, au disprut cu toate, afar de nlimea nesocotit a pieptnturii lor: ridicolul n-a putut ndrepta acest din urm obicei, dar aceast lips este temperata de gustul i graia

care vegheaz la ntocmirea elegantului edificiu. Dac stai s te gndeti, femeile snt astzimbrcate mai bine ca niciodat, gteala lor adun laolalt vioiciunea, cuviina, prospeimea i

farmecul. Rochiile acestea dintr-o estur uoar (Ies indiennes, m-dienele") se nnoiesc maides dect rochiile acelea pe care sclipeau aurul i argintul; ele amintesc, ca sa zicem aa,

nuana florilor din diferitele anotimpuri ale anului.. ."171

.Iat o mrturie interesant: moda lichideaz i inoveaz; o munc dubl, n cazul acesta o

dubl dificultate. Inovaia n discuie snt indienele imprimate, esturi de bumbac relativ

ieftine. Dar nici ele n-au cucerit Europa de pe o zi pe alta. Iar istoria textilelor nedovedete c totul se leag, se nlnuie la acest bal al modei, unde invitaii snt mai

puin liberi dect s-ar prea la o prim vedere.Este moda, ntr-adevar, un lucru att de frivol? Sau, aa cum socotim noi, ea este un semn

care depune mrturie, n profunzime, despre o anumit societate, o anumit economie, o

anumit civilizaie? Despre avnturile lor, despre posibilitile, despre revendicrile, desprebucuria lor de a tri? n 1609, venind de la Manila, al crei cpitan general era cu titluinterimar, la bordul unei nave mari (2 000 de tone) care l readucea spre Acapulco, n Noua

Spanie, Rodrigo Vivero naufragiaz pe coastele Japoniei. Aproape imediat, naufragiatul setransform n oaspetele srbtorit al acestor insule curioase s-1 vad pe strin, apoi ntr-un

fel de ambasador extraordinar care ncearc, de altfel n zadar, s nchid insulele pentrucomerul olandez; plnuiete, de asemeni, i tot zadarnic, s aduc mineri din Noua Spanie

pentru a exploata mai bine minele de argint i de aram ale arhipelagului. Trebuie sadugm c acest personaj simpatic este inteligent, bun obser-71 vator. ntr-o zi st la

palavre cu secretarul ogunului din Yedo. Secretarul le reproeaz spaniolilor orgoliul,reticena, apoi, dintr-una n alta, vine vorba despre felul lor de a se mbrca, despre varietatea

costumelor lor, domeniu n care snt att de puin statornici nct la fiecare doi ani snt m-brcai ntr-un alt fel. Cum s nu pui aceste schimbri pe seama uurinei lor, a uurinei gu-

vernanilor care ngduie asemenea abuzuri? n ceea ce l privete, el este gata s dovedeascprin mrturia tradiiilor i a vechilor documente c snt mai bine de o mie de ani de cnd

naiunea sa nu i-a schimbat portul"172.Dup zece ani petrecui n Persia, Chardin (1686) este la fel de categoric: Am vzut haine

de-ale lui Tamerlan care se pstreaz n tezaurul de la Ispa-han, scrie el; ele snt croitentocmai ca cele ce se fac astzi, fr nici o deosebire!" Cci hainele orientalilor nu se


10/16

schimb dup mod, ele snt totdeauna fcute n acelai chip; i (. ..) persanii (. ..) nu sntdeloc schimbtori, nici la culori, nici la nuane i nici la felurile de esturi"

173.

Nu socotesc c aceste observaii snt frivole. n fapt, viitorul aparinea s fie o simplcoinciden? tocmai societilor destul de frivole nct s-i fac o grij din schimbarea

culorilor, a materialelor, a formelor costumului, dar i din cea a ordinei categoriilor

sociale i a hrii lumii adic societilor care realizeaz o ruptur n tradiiile lor. Ccitotul se leag. Nu spune Chardin despre aceti persani, care nu snt setoi de invenii noii de descoperiri" c ei socotesc a avea tot ce le este de nevoie pentru trebuinele i n-

lesnirile vieii i se mulumesc cu asta"174

? Tradiia: o virtute i o temni. . . Poate c pentrua deschide ua n faa inovaiei, unealt a oricrui progres, este nevoie de o anumit nelinite

care ajunge pn la haine, pn la forma nclrilor i pn la pieptntur? Poatetrebuie i o anume bun stare pentru ca s hrneti micarea novatoare?

Dar moda are i alte semnificaii. Am socotit totdeauna c ea vine, n mare parte, din dorinaprivilegiailor de a se deosebi cu orice pre de plutonul care-i urmeaz, de a ridica o

barier) nefiind nimic care sa-i fac pe oamenii nobili, s dispreuiasc atta Ies habitsdorez, hainele nzorzonate, cum spune un sicilian n trecere prin Paris, n 1714, dect s le

vad pe trupul celor mai de pe urm oameni din lume"175

. Trebuie deci nscocite noihabits dorez, noi zorzoane sau noi semne distinctive, oricare ar fi ele, ca s te poi ntrista

iar, de fiecare dat atunci cnd observi c toate s-au schimbat i (c) noile mode burgheze,att pentru brbai ct i pentru femei, nu se deosebesc de cele pe care le adopt persoanele de

calitate"176

(1779). Ct se poate de limpede, presiunea urmritorilor, a celor care taloneazprimul pluton, i a imitatori lor anim tot timpul cursa. i este aa pentru c prosperitatea

privilegiaz, mpinge nainte un anume numr de proaspt mbogii. Exist ascensiuneasocial, afirmarea unei anumite bunstri. Exist progres material; fr el lucrurile nu s-ar

schimba att de repede. De altfel, moda este contient folosit de lumea negustoreasc. n 1690,Nicholas Barbon i cnta osanele: Fashion or alterat ion of Dress . . . is the spirit and

life of Trade"; datorit ei marele corp al comerului rmne n micare" i omul triete

ntr-o primvar eterna, fr a apuca s vad vemintele sale intrnd n toamn"177

. n secolul alXVIII-lea, mtsarii din Lyon au exploatat tirania modei franuzeti pentru a-i impune produselen strintate i a elimina concurena. Mtsurile lor snt magnifice, dar artizanii din Italia le

copiaz fr greutate, mai ales atunci cnd se rspndete practica trimiterii de eantioane.Mtsarii lionezi au gsit rspunsul: ei pltesc desenatori, numii illustrateurs de la soie,

zugravi de mtase, care schimb, n fiecare an, toate modelele. Atunci cnd copiile ajung pe piaele snt de mult demodate. Carlo Poni a publicat o coresponden care nu las nici o

ndoial cu privire la iretenia tactic a celor din Lyon n mprejurarea de fa 178.Moda este i un nou limbaj, menit s descalifice pe cel vechi, o modalitate a fiecreigeneraii de a o renega pe cea precedent i de a se deosebi de ea (cel puin atunci cnd e

vorba de o societate n care exist conflictul dintre generaii). Croitorii, spune un text din1714, au mai mult btaie de cap s inventeze lucruri noi dect s coas"179

. Dar, n Europa,

problema este tocmai invenia, nlturarea limbajelor depite. Valorile sigure, biserica,monarhia, se silesc cu att mai mult s-i pstreze o aceeai nfiare, cel puin o aceeai

aparen; clugriele poart costumul femeilor din Evul Mediu; benedictinii, dominicanii,franciscanii snt credincioi foarte vechilor lor costume. Ceremonialul monarhiei engleze

urc cel puin pna la rzboiul celor dou roze". Este un joc voit mpotriva curentului.Sebastiien Mercier nu se nal n aceast privin atunci cnd scrie (1782): Cnd i vd pe


11/16

bedauds, rcovnici", mi spun: aa era mbrcat toat lumea sub domnia lui Carol al Xl-lea. . ."

180.

Cteva cuvinte despre geografia textilelorInainte de a se ncheia, o istorie a costumelor trebuie s ne duc la cea a textilelor iesturilor, la geografia produciei i schimburilor, la munca migloas a estorilor, la

crizele regulate pe care le provoac penuria de materii prime. Europa duce lipsa de ln,bumbac i mtase; China de bumbac; India i Islamul de ln fin; Africa neagra

cumpr stofele strine pe rmurile Atlanticului sau oceanului Indian la pre exorbitantsau pe sclavi. Aceasta era pe atunci, pentru popoarele srace, modalitatea de a soldacumprturile lor de lux.

Exist, bineneles, o anumit imobilitate a zonelor de producie. Se deseneaz astfel o

zon, o are~ lnii, destul de puin mobil din secolul al XV-lea pn n cel de-al XVIII-lea,lsnd deoparte experiena proprie a Americii i a lnii americane (foarte fin) de vlcuna i

(grosolan) de lama. Ea acoper Mediterana, Europa, Iranul, India de nord, China rece

de nord.

China are deci oile sale i lna este acolo foarte obinuit i ieftin". Cu toate acestea, einu tiu sa fac din ea postavuri dup moda din Europa" i admir mult pe cele din Anglia,

cu toate c nu le cumpr, fiindc n China ele cost incomparabil mai scump dect cele maifrumoase stofe de mtase". esturile lor groase de ln snt grosolane, un fel de aba, dedimie

181. Ei fac totui nite serjuri foarte fine. i foarte preioase (. . .) cu care de obicei

btrnii i oamenii de vaz se mbrac n timpul iernii" (1982). Chinezii au din ce saleag. Ei au mtasea, bumbacul, plus dou sau trei fibre vegetale care se lucreaz uor.

Iar pe vreme de iarn, n nord, mandarini i moieri se mbrac n zibelin i pn i sraciisnt mbrcai cu piei de oaie

183.

Ca cele mai umile dintre bunurile culturale, textilele ajung i ele s se deplaseze, s seimplanteze n regiuni noi. n secolul al XlX-lea, lna i va gsi o a doua patrie nAustralia. Mtasea abordeaz lumea european, fr ndoial n epoca lui Traian

(52117); bumbacul prsete India i inund China ncepnd din secolul al Xll-lea;el ajunge nc mai devreme pe rmurile Medite-ranei, prin releul lumii arabe, prin secolul

al X-lea.Dintre toate aceste cltorii, cele mai strlucitoare au fost cltoriile mtsii. Pzit cu

strnicie, ea a avut nevoie de cteva secole ca s ajung din China pn n Mediteraoa.Chinezii, la nceput, nu i-au artat mai mult bunvoin dect perii sasanizi, care

despreau China de Bizan i fceau paz bun n amndou direciile. Justinian (527565) nu a fost numai constructorul Sfintei Sofia, autorul codului care-i poart numele;

el a fost mpratul mtsii, cel care a izbutit, n urma unui ir ntreg de peripeii, s introducn Bizan viermele de mtase, idiudnil alb, tehnologiile de prelucrare a mtsii crude i esutul

preiosului fir. Bizanul a pus mna pe o comoar asupra creia, timp de secole, a vegheatcu gelozie.

Atunci cnd ncepe cartea de fa, n secolul al XV-lea, mtasea se afl totui, de aproapepatru sute de ani, n Sicilia i n Andaluzia. Ea se raspndete n secolul al XVI-lea i

dudul odat cu ea n Toscana, Ia Veneia, n Lombardia, n Piemontul de Sud, de-alungul vii Ronului. Ca un uliim succes, ajunge n Savoia, n secolul al XYIII-lea. Fr


12/16

aceast naintare tcut a dudului i cresctoriilor de viermi, industria mtsii, n Italia in afara Italiei, n-ar fi cunoscut succesul ieit din comun care a fost succesul ei, ncepnd

din secolul al XVI-lea. Cltoriile bumbacului nu snt mai puin spectaculoase. Europacunoate destul de timpuriu aceast preioas plant textila ncepnd din secolul al XlII-lea,

cnd, urmare a diminurii creterii oilor, lna devine rar. Atunci se rspndesc esturile

ersatz, aa-numitele futaines, n care urzeala e de in i bateala de bumbac. Voga lor este maren Ital ia i nc mai mare la nord de Alpi, unde ncepe marea carier de Barchent-ului, laUlm i la Augsburg, n acea zona de dincolo de Alpi pe care o domin i o anima din de-

prtare Veneia. Marele ora este ntr-adevr portul de import al bumbacului, tors brut nbaloturi, aa zis n ln (en laine). n secolul al XV-lea, de ,dou ori pe an, nave mari pleac

din Veneia s l caute n Siria. Bineneles, bumbacul se lucreaz i pe loc, aa cum sentmpl la Alep i n jurul Alepului, i se export spre Europa. n secolul al XVII-lea, esturile

albastre de bumbac, asemntoare materialului dm care se fceau tradiionalele noastre oruride buctrie, erau n sudul Franei mbrcmintea populara. Mai trziu, n secolul al XVIII-lea,

ajung pe pieele Europei esturile de bumbac din India, acele pnzeturi fine imprimate,indienele", bucuria clientelei feminine, pn n ziua cnd revoluia industrial va ngdui

englezilor s le fac la fel de bine ca ndemnatecii estori din India i, drept urmare, s-iruineze.Inul i cnepa au cam rmas n mediul lor de origine, glisnd spre rsrit ctre Polonia,

rile baltice, Rusia, fr a evada ns dm Europa (Exist, totui, cnep n China).

Aceste textile n-au fcut carier n afara arilor occidentale (inclusiv America), ele au adustotui mari servicii: albiturile de pat, feele de mas i tergarele, linge-ria de corp, sacii,

bluzele, ndragii rneti, pn-zele de corabie, frnghiile, toate vin de la una sau alta din celedou plante textile sau de la amn-douAn alte pri, n Asia sau America, bumbacul

Teinlocuia pretutindeni, chiar la arborada navelor, cu toate c joncile chinezeti i japonezepreferaser stinghiile nguste de bambus, ale cror merite specialitii n arta nautic nu

contenesc s le laude.Dac am aborda acum istoria fabricrii pnze-turilor, apoi caracteristicile diferitelor i

nenumratelor esturi, ar fi nevoie de pagini i pagini i de un, voluminos dicionar al

termenilor folosii, muli din cei ajuni pna la noi neindicnd totdeauna aceleaiproduse, iar cteodat indicnd lucruri pe care noi nu le mai cunoatem cu certitudine.

Dar vom fi nevoii s revenim, n cel de-al doilea volum al acestei lucrri, asupracapitolului important al industriilor textile. Fiecare lucru la timpul su.Moda n sensul larg i oscilaiile de lung durat

Moda nu reglementeaz numai mbrcmintea. Le Dictionnalre sentendeux definete cuvntul:Felurite chipuri de a se mbrca, de a scrie i de a se purta pe care francezii le sucesc irsucesc ntr-o mie de deosebite maniere pentru a cpta mai mult drglenie, mai multe

farmece i adesea pentru a deveni mai ridicoli". Aceast mod care contamineaz totul esteun fel de a se orienta al fiecrei civilizaii. Ea este felul de gndire ca i costumul, vorba

de duh, ca i gestul de cochetrie, felul de a primi la mas i grija de a sigila o scrisoare.Este felul de a vorbi: se spune astfel (1768) c burghezii au servitori, oamenii de

condiie-lachei iar preoii-valei". Este felul de a mnca: ora meselor n Europa variaz


13/16

dup locuri i clase sociale, dar i dup mod. ITiner, a lua masa de sear, Ma cina",nseamn n secolul al XVIII-lea ceea ce f rancezii de astzi ar numi dejeuner a i|7

dejuna": Meteugarii cineaz (dnent) la ceasurile nou (de diminea), provincialii ladousprezece, parizienii la dou, oamenii de.afaceri Ja dou i jumtate, seniorii la trei". Ct

privete le soupe, supeul" (dineul" francezului de astzi) el se face la ceasurile apte

n oraele mici, la opt n cele mari, la nou la Paris i la zece la Curte. Seniorii i bancherii(financiarii) (adic protipendada, le haut du panier) supeaz n mod regulat, oamenii de lege(Ies gens de robe) niciodat, Ies egrefins (sic! aigrefins plevuc") cnd pot i ei". De unde

expresia quasi-proverbiala La Robe dine et la Fiii ance 5Ope184

.Moda nseamn i felul de a merge i, nu mai puin, acela de a saluta. Trebuie s te

descoperi sau nu? n Frana obiceiul de a se descoperi n faa regilor ar fi venit de lanobilii napolitani a cror reveren 1-a mirat pe Carol al VUI-lea i ar fi slujit drept lecie.

Moda mai nseamn ngrijirea corpului, a feei, a prului. Dac zbovim puin asupraacestor ultime trei cazuri o facem pentru c ele snt mai uor de urmrit dect altele i

vom observa n legtur cu ele c exista i n ceea ce le privete oscilaii foarte lente,anialoage tendinelor, acelor trends, pe care economitii le desprind dincolo de micarea

precipitat i cam incoerent a preurilor curente", care se schimb de pe o zi pealta. Aceste repetate micri de du-te-vino, mai mult sau mai puin lente, snt nc una din

nfirile, una din realitile luxului i modei europene, ntre secolele al XV-lea i alXVIII-lea.

Curenia corporal las de dorit, i este mult prea puin spus, i asta n toate perioadeleacestui interval de timp i la toi oamenii. Foarte de timpuriu, privilegiaii vor arata cu degetul

murdria respingtoare a sracilor. Un englez (1776) se mir de necurenia de necrezut" asracilor din Frana, Spania i Italia: ea i face mai puin sntoi i mai pocii dect snt n

Anglia"185. S adugm c mai pretutindeni, sau aproape pretutindeni, ranul se ascunde nspatele mizeriei sale, c o etaleaz, c se pune sub scutul ei mpotriva seniorului sau

agentului fiscului. Dar, n sfrit , ca s ramnem n Europa, or fi privilegiaii chiar att

de curai? .

Abia n cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea se statornicete obiceiul ca

brbaii, n locul simplei culotte, pantaloni cptuii, s poarte caleconsf izmene, care seschimb zilnic i care in curenia". i, aa cum am semnalat, n afara marilor orae nu

exist bi. n ce privete bile corporale i curenia, din secolul all XV-lea pn n cel de-al XVII-lea, Occidentul a nregistrat chiar o regresiune fantastic. Bile, ndeprtat

motenire a Romei, erau n toat Europa medieval un lucru obinuit. Bi private dar ibi publice, foarte numeroase, avnd cabine cu abur (etuve), cu scldtori i paturi

pentru odihn, sau piscine mari n care brbaii i femeile se scldau mpreun. Oameniise ntlneau aici la fel de firesc ca la biseric, iar aceste stabilimente balneare erau la

ndemna tuturor claselor sociale, pn ntr-att nct erau supuse drepturilor senioriale, nfelul morilor, fierriilor i locantelor n care se vindeau buturi186

. n ceea ce privete

casele nstrite, ele aveau toate scldtori" la subsol, adic o etuv, o ncpere cu oinstalaie de produs abur, i putini, n general de lemn, ncercuite ca butoaiele. Carol

Temerarul avea, lux rar, o scld-toare de argint care l urma pe cmpurile de btaie: afost gsit n tabra sa, dup dezastrul de la Granson (1476)18?


14/16

Incepnd din secolul al XVI-lea, bile publice se rresc, dispar aproape, ca urmare, zice-se, al molimelor i a nfiortorului sifilis. Fr ndoial si din pricina predicatorilor, catolici

sau calviniti, nverunai s demate pericolul moral pe care-1 reprezentau si ticloia lor.Slile de baie vor continua s existe totui mult vreme, cu caracter privat, dar, ncetul cu

ncetul, baia va deveni o medicaie, nu o habitudine de curenie. La curtea lui Ludovic al

XlV-lea, nu se recuree la ea dect n mod excepionali, n caz de boal

188

. De altfe', la Paris,bile nublice care supravieuiesc trec pn la urm n minile brbierilor-chirurgi. Numai nEuropa de rsrit dinuie practica bilor publice, pn i n sate, cu un fe! de inocen

medieval, n Occident, ele devin adesea case de petrecere" pentru clieni bogai.Incepnd din 1760, moda lanseaz bile n Sena, organizate la bordul unor ambarcaii

special construite. Les Dains Chinois, bile chinezeti", instalate n apropiere de insulaSaint-Louis, au fost mai apoi i mult vreme n vog. Aceste stabilimente aveau totui o

reputaie ndoielnic i curenia nu le datoreaz progrese hotrtoare189

. Dup Retif de laBretonne, mai nimeni nu se mbiaz la Paris i cei care fac lucrul acesta se mrginesc

s-1 fac o diat sau de idou ori ntr-o var, adic ntr-un an" (1788)190

. La Londra, n1800, nu exist nici mcar un singur stabiliment de bi i, cu mult mai trziu, o mare

doamn englezoaica, foarte frumoas, Lady Mary Montagu, povestete ce a rspuns ntr-o zi cuiva care i atrsese atenia asupra cureniei ndoielnice a minilor sale: Asta

numii dumneavoastr murdrie? Ce-ai mai spune dac mi-ai vedea picioarele!"191

.In aceste condiii, nu trebuie s ne mirm de modicitatea produciei de spun, a crui

origine, cu toate acestea, urca pn n Galia roman. Raritatea lui constituie o problem i

este poate una din cauzele puternicei mortaliti infantile192. Spunurile dure cu sod din zonaMediteranei servesc la toalet, inclusiv acele savonette, care tre- ^ buie s fie marmorate

i parfumate ca s aib dreptul sa ating obrazul elegantelor noastre"193

. Spunurile lichide cupotas (n nord) snt destinate splatului rufariei i altor esturi. Bilan srac, la urma

urmei, i cu toate acestea Europa este continentul spunului prin excelen. n China nuexist spunul, la fel cum nu exist nici rufa-rie de corp.

Ingrijirea frumuseii femeilor va atepta secolul al XVIII-lea i descoperirile lui, care se

adaug unor moteniri vechi. Cocheta rmne uor cinci i ase ore n ir la masa detoalet, pe mna slujnicelor, i mai mult dect att pe mna coaforului, plvrgind cu abatele sau

cu amantul". Marea problem: prul rnduit n eafodaje att de nalte nct, din aceastpricin, ochii frumoaselor doamne preau aezai pe la mijlocul corpului. Fardatul feei este

o munc mai uoar, dat fiind c fondurile de ten snt etalate cu generozitate. Numai roulviu al fardurilor, care se cere la Versaille, impune o alegere: Arat-mi ce rou pori i am

s-i spun cine eti". Parfumurile snt foarte multe: esene de toporai, de trandafir, deiasomie, de narcis, de bergamot, de crin, de stnjenel, de mrgritar, iar Spania a impusde mult vreme gustul parfumurilor violente, pe baz de mosc i ambra1'4. Fiecare

franuzoaica, noteaz un englez (1779), se crede n ceea ce privete toaleta ei un geniu algustului i eleganei n toat strlucirea lui i i nchipuie c nu se poate nscoci podoab

pentru nfrumusearea chipului omului care s nu i aparin, cu drept exclusiv"195. Caceast sofisticare era de pe atunci ntr-o faz avansat ne spune Le Dictionnaire

sentencieux care d aceast definiie: Toaleta este o mbinare a tuturor soiurilor depudr, a tuturor esenelor, a tuturor fardurilor n stare s denatureze o persoan i s fac


15/16

chiar btrneea i urenia tnr i frumoas. Aici se dreg hibele taliei, se fac sprn-cene,se pun la loc dini, se face o fa, i schimbi n sfrit chipul i pielea"

196.

Dar subiectul cel mai frivol rmne moda capilar, chiar n ce i privete pe brbai197

.Pur-ta-vor ei, de pild, parul lung sau scurt? Vor accepta ei sau nu barba i mustaa? E

foarte suprin-ztor s vezi c n acest domeniu att de particular capriciile individuale

snt inute n fru ntotdeauna.

La nceputul rzboaielor din Italia, Carol al VUI-lea i Ludovic al XH-lea poart prullung i snt imberbi. Moda cea nou, cu barb i musti, dar cu prul scurt, a venit din

Italia, lansat, ni se spune, de papa Iuliu al II-lea, lucru de care ne putem ndoi, i imitatamai trziu de Francisc I (1521) i de Carol Quintul (1524). Aceste date nu au o valoare

sigur. Sigur este c moda cucerete ntreaga Europ. Atunci cnd, n 1536, 81Francois Olivier, care a devenit apoi cancelar i care primise atunci o magistratur

inferioar, s-a nfiat Parlamentului, barba lui a speriat Camerele reunite i a dat loc unuiprotest din partea lor. Olivier n-a fost primit dect cu ndatorirea de a-i tia barba". Dar

biserica s-a ridicat i mai puternic dect Parlamentele mpotriva obiceiului de a ngrijiprul de pe fa". Pn n 1559 a fost nevoie chiar de cteva scrisori regale pentru a

impune un episcop sau arhiepiscop brbos unor consilii ecleziastice recalcitrante care aveaude partea lor tradiia i vechea moda.Bineneles, ele nu ctig. Dar nvingtorii se scrbesc de propriul lor succes. Asemenea mode,

ntr-adevr, nu dureaz mai mult de un secol. Odat cu nceputul domniei lui Ludovic al

XIII-lea, prul se lungete din nou, brbile i mustile se scurteaz. O dat mai mult, cuatk mai ru pentru ntrziai. Lupta i-a schimbat inta, nu i sensul. Foarte repede,

purttorii de brbi lungi devin strini, ntr-un fel, n propria lor ar. Vzndu-i, erainclinat s crezi c veneau dintr-un inut ndeprtat. Tocmai asta i s-a ntmplat lui Sully (...)

Atras la curte de ctre Ludovic al XlII-lea, care vroia s l consulte asupra unei afaceriimportante, tinerii curteni nu s-au putut mpiedica s nu rd vzndu-1 pe erou, cu o barb

lung, cu o hain care nu se mai purta, cu o inuta grav i cu maniere potrivite la vechea

curte". n modul cel mai logic, barba, compromis deja, se tot scurteaz pn cnd, n sfrit,Ludovic al XlV-lea desfiineaz cu totul barba en toupet (clia"). Fraii Cartusieni sntsingurii care nu au abandonat-o" (1773). Cci biserica, ca ntotdeauna i n conformitate cu

natura sa, are repulsie fa de schimbri; odat acceptate, ea le menine chiar dac nu maiconvin, n conformitate cu o logic nu mai puin evident. Atunci cnd, prin 1629, ncepe

moda prului artificial", care duce curnd la peruci, apoi la perucile pudrate, ea se ridicdin nou mpotriva modei. Poate sau nu preotul s oficieze cu peruca care i ascunde tonsura?

Acesta a fost obiectul unei ndrjite controverse. Perucile i vor vedea ns de treab i, lanceputul secuiului al XYIII-lea, Constantinopolul exporta spre Europa pr de capr lucrat

pentru peruci". Esenialul, n aceste cazuri futile, este efectiv durata acestor mode succesive,aproximativ un secol. Barba care a disprut odat cu Ludovic al XlV-lea este din nou la mod

abia odat cu romantismul, apoi ea dispare odat cu primul rzboi mondial, prin 1920. O s-o in aa o sut de ani? Nu, pentru c din 1968 prul lung, brbile i mustile au

renceput s prolifereze. Nici s nu exagerm i nici s nu minimalizm importana tuturoracestor lucruri. ntr-o Anglie care nu avea 10 milioane de locuitori, prin 1800, exist, dac

fiscul spune adevrul, 150 000 de purttori de peruci. i pentru ca acest mic exemplu sregseasc regula observaiilor noastre, s semnalm un text din 1779, fr ndoial exact, la

scara Franei n orice caz: ranii i oamenii de rnd (. . .) i-au ras totdeauna barba, maibine sau mai prost, i s-au purtat cu prul destul de scurt i foarte nengrijit"

198. Fr a lua


16/16

aceast declaraie ad litera/m, putem fi sigur i c exist ansa, io data mai mult, caimobilitatea s fie de o parte, de cea a majoritii, i micarea de alta, de cea a luxului.

Care ar fi concluzia?Toate aceste realiti ale vieii materiale hran, buturi, locuina, mbrcminte i, pentru ancheia, mod nu snt strns legate ntre ele, nu stabilesc corelaii pe care ar fi suficient s lesemnalm o dat pentru totdeauna. A deosebi luxul i mizeria nseamn a face doar unjprim

clasament, monoQD,..nc.. nu._dej>tulde; precis prin el nsui. La drept vorbind, toate acesterealiti nu snt numai rodul unor necesiti care constrng: omul se hrnete, se

adpostete, se mbrac pentru c nu poate altcumva, dar acestea fiind spu;e, el ar putea sse hrneasc, sa se adposteasc, s se mbrace altcumva dect o face. Voltijele repetate ale

modei o spun n chip diacronic", iar opozi-3 iile care se manifest n lume, clip declip, ntrecut i n prezent, n chip sincronic" de data aceasta. n fapt, nu sntem aici numain domeniul lucrurilor, ci n cel al lucrurilor i cuvintelor", extinznd acest din urm termendincolo de sensul su obinuit. Este vorba de limbaje, cu tot ceea ce omdl pune n ele,

insinueaz n ele, devenind incontient prizonier al lor, n faa blidului su de orez sau a felieizilnice de pine, cea de toate zilele. Important, pentru a urmri demersul unor cri novatoare ca

cea a lui Mano Praz199, este n primul rnd gndul c aceste bunuri, aceste limbaje trebuieprivite ntr-un ansamblu. n cadrul economiilor n sens larg, da, fr discuie. Al societilor,

da, fr ndoial. Dacajuxul nu este un bun mijloc de a susine sau 3e~ promova o economie,el este un mijloc de a ine, de a fascina o societate, nsfrit, promoveaz civilizaiile, stranii

societi anonime de bunuri, de simboluri, de iluzii, de fantasme, de scheme intelectuale...Pe scurt, pn n strfundul vieii materiale se stabilete o ordine inutil complicat, n care

intervin subnelesurile, nclinaiile, presiunile incontiente ale economiilor, societilor,civilizaiilor.

f. braudel - costumele Şi moda

Documents