شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

1

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

النظرية الشكالنية

في األدب والنقد والفن

الدكتـــور جميـــل حمــداوي

2

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اإلهــــداء أهدي هــذا الكتــاب إلى ابــني أشــرف حمــداوي، متمنيــا لــه النجــاح والفالح

ناصـــحا إيـــاه بالعبـــادة والســـؤدد، المتواصــــلة، وضــــرورة التشــــبثــالعلم، ــدة النفس ب ــالة، ومجاه بالصــة، ــ ــابرة، والعزيم ــ ــل، والمث ــ والعم

والصبر.

3

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المقدمـــــــة يتناول هذا الكت��اب النظري��ة الش��كالنية في األدب والنق��د والفن، على أساس أن الشكالنية الروسية، بما فيها حلقة ب��راغ اللس��انية، تع��د المه��د الحقيقي للدراس��ات البنيوي��ة والس��يميائية الغربي��ة المعاص��رة؛ نظ��را لم��ا ق��دمت من

تصورات نظرية وتطبيقية مهمة في هذا المجال. هذا، وقد ظهرت النظرية الشكالنية رد فع��ل على هيمن��ة المقارب����ات النفس����ية والسوس����يولوجية والتاريخي����ة واإليديولوجية على النقد األدبي الغربي ألمد طوي��ل. ه��ذا ه��و ال��دافع الحقيقي ال��ذي دف��ع الش��كالنيين إلى دراس��ة األدب، باعتب��اره بني��ة جمالي��ة مس��تقلة، أو نس��قا بنيوي��ا بس��يطا أو مركب��ا، يتض��من مجموع��ة من العناص��ر ال��تي تتفاعل فيما بينها إيجابا أو سلبا، إلى أن ب��دأ الش��كالنيون

الروس يتعاملون مع األدب مثل تقنية أو كائن حي. ولم تكت��ف الدراس��ات الش��كالنية بم��ا ه��و داخلي ونص��ي وب��نيوي وس��يميائي فحس��ب، ب��ل ك��انت تنفتح، في بعض األحيان، على السياق المرجعي، كم��ا ه��و ح��ال أرف��اتوف وج��ان موكاروفس��كي وميخائي��ل ب��اختين ال��ذين ك��انوا يوفق���ون بين التحليالت الش���كلية، ومعطي���ات التحلي���ل

المادي الجدلي الماركسي أو اللينيني. وال ننسى أن نقول: إن الشكالنية قد خدمت األدب والنقد والفن بطريقة أو بأخرى، وقد أثرته بنيويا وس��يميائيا، من خالل مقاربة بنى النصوص الصوتية واإليقاعية والص��رفية والتركيبي��ة والداللي��ة والبالغي��ة، وتحليله��ا أيض��ا ض��من

استعماالتها الوظيفية والسياقية. ومن جه��ة أخ��رى، خ��دمت علم الس��رد بمجموع��ة من المقارب���ات والمنهجي���ات الناجع���ة لتحلي���ل النص���وص القصص��ية والحكائي��ة والروائي��ة تفكيك��ا وتركيب��ا. ويمكن القول كذلك بأن هذه الشكالنية قد أس��دت خ��دمات جلى

4

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

للفنون الجميلة، وخاصة مع جان موكاروفس��كي، بتق��ديم مجموعة من المفاهيم واألدوات والتقني��ات ال��تي تس��عف الباحثين والدارسين في مقاربة المت��ون الفني��ة، ودراس��ة

المعطيات الجمالية. ومن ثم، فق��د قس��منا كتابن��ا ه��ذا إلى مقدم��ة، وم��دخل تعريفي بالشكالنية الروسية. ثم، وزعنا الكتاب إلى تسعة فص��ول، ب��التوقف عن��د مجموع��ة من ال��رواد الش��كالنيين ال��ذين خ��دموا األدب والفن والنق��د، بدراس��اتهم القيم��ة الجديرة باالحترام والتتب��ع والتق��ويم، وه��ؤالء هم: فيكت��ور شلوفس���كي، وب���وريس إيخانب���اوم، وي���وري لوتم���ان، وتوماشفسكي، وفالديمير بروب، ويوري تينيانوف، وج��ان

موكاروفسكي، ورومان جاكبسون، وميخائيل باختين. وقد أنهينا كتابنا بخاتمة في شكل خالص��ات واس��تنتاجات،

وأردفناها ببليوغرافية المصادر والمراجع، وفهرس عام. وفي األخير، أرجو، من الله عز وجل، أن يلقى هذا

الكتاب المتواضع استحسانا لدى المتلقي. وأشكر الله وأحمده على علمه ونعمه وفضائله الكثيرة التي ال تعد

وال تحصى.

5

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المدخــــل الروسيـــــة بالشكالنيــــــة التعريـــف

توطئـــــة ال بد منها: غالب���ا، م���ا تطل���ق الش���كالنية، في األدب والفن، على المدرسة الشكالنية الروسية، لكن يمكن أن نض��يف إليه��ا

( بموسكو، وحلق��ة ب��راغTartuمدرسة تارتو السيميائية )(Pragueاللغوية، إضافة إلى المنظرين ال��ذي يحمل��ون )

تصورات شكالنية، وإن لم يكونوا منتمين - مباش��رة- إلىجمعية األبوياز أو جماعة المدرسة الشكالنية الروسية.

و1915وعليه، فقد ظه��رت الش��كالنية الروس��ية م��ا بين م، في سياق تاريخي ينبذ الرأس�مالية، و ال يع��ترف1930

إال باالش��تراكية العلمي��ة ال��تي تع��ود، في ج��ذورها، إلى كتاب��ات ك��ارل م��اركس، وبيليخ��انوف، وهيج��ل، وأنجل��ز، وجورج لوكاش، وغيرهم من المنظ��رين الج��دليين...، م��ع السعي الجاد نحو ربط المض��مون األدبي ب��الواقع الث��وري والعملي والم��ادي، ومحارب��ة جمي��ع التي��ارات الش��كلية والنزع��ات البنيوي��ة ال��تي تع��نى بالش��كل على حس��اب المضمون. ومن ثم، فقد حوربت الشكالنية الروسية أمدا طويال، بعد أن تعاظم الدور االشتراكي واليس��اري لألدب. ولم يتحق���ق النج���اح له���ذه الش���كالنية إال بع���د اطالع األوروبيين عليها، والس��يما الفرنس��يين منهم، وذل��ك س��نة

م، عبر الترجم��ة، والص��حافة، واالحتك��اك الثق��افي،1960 والتمثل العملي... فطوروا تصوراتها النظرية والتطبيقية، وانطلق��وا من مبادئه��ا الفكري��ة، واس��تخدموا مفاهيمه��ا اإلجرائية، وبالضبط في مجال اللس��انيات والس��يميوطيقا

6

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ونق��د األدب، كم��ا يت��بين ذل��ك واض��حا عن��د كث��ير من الدارس��ين األوروب��يين، ن��ذكر منهم: روالن ب��ارت، وكل��ود ليفي شتروس، وكلود بريمون، وجيرار جنيت، وكريماص، وفيليب هامون، وأمبرطو إيكو، وجان مولين��و، و تزفيت��ان ت��ودوروف، وجولي��ا كريس��تيفا، وج��ان ك��وهن، وفرانس��وا راستيي، عالوة على اللس��انيين؛ أمث��ال: أن��دري م��ارتيني،

ولوي هلمسليف، وغيرهم... ومن ب��اب العلم، يمكن الح��ديث عن م��دارس أساس��ية ضمن التيار الشكالني الروسي هي: جماعة موسكو التي

( وجماعةRoman Jakobsonيمثلها رومان جاكبسون )بيترس��بورغ أو جماع��ة دراس��ة اللغ��ة الش��عرية )أبوي��از/

Opoiaz( ال���تي يقوده���ا فيكت���ور شلوفس���كي )Victor Borissovitch Chklovski،السيميائية تارتو (، وجماعة

وحلقة براغ اللس��انية ال��تي تمثلت الفك��ر الش��كالني. إذا، كي��ف نش��أ التي��ار الش��كالني في األدب والفن؟ وم��ا أهم تصوراته النظرية والتطبيقية؟ وما البصمات ال��تي خلفته��ا ه�����ذه الش�����كالنية في مج�����ال األدب واللس�����انيات والس��يميوطيقا؟ وم��ا أهم االنتق��ادات الموجه��ة إلى ه��ذا التيار النقدي األدبي؟ هذا م��ا س��وف نكش��ف عن��ه القن��اع

في المباحث الموالية.

الروسية الشكالنية األول: نشـــــأة المبحث تعت��بر الش��كالنية الروس��ية الممه��د الفعلي للدراس��ات السيميوطيقية في غرب أوربا، والسيما فرنس��ا، واس��مها

. وق��د ظه��رت ه��ذه(Opoiaz)الحقيقي جماع��ة أبوي��از الجماعة رد فعل على انتشار الدراس��ات الماركس��ية في روس��يا، وخاص��ة في مج��ال األدب والفن، وق��د أص��درت

(. وق��د نش��طتPoetica الشــعرية/مجل��ة تس��مى ب�) المدرسة في المطلع األول من القرن العشرين، وعرفت

7

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اضمحاللها في أواخر س��نوات الثالثين. وق��د تحام��ل على ه��ذه الجماع��ة كث��ير من الخص��وم، فاتهموه��ا بالجريم��ة

األدبالش���كالنية، كم���ا فع���ل تروتس���كي في كتاب���ه ) م: "إذا م��ا تركن��ا جانب��ا1924حيث قال سنة والثورة(،

األصداء الضعيفة التي خلفته��ا أنظم�ة إيديولوجي��ة س�ابقة على الث��ورة، نج��د أن النظري��ة الوحي��دة ال��تي اعترض��ت الماركس���ية في روس���يا الس���وفياتية، خالل الس���نوات

.1األخيرة، هي النظرية الشكالنية في الفن" ونستحض���ر من أع���دائها ك���ذلك ماكس���يم غ���وركي

م1930ولوناتشارسكي الذي وصف الشكالنية في س��نة 2بأنها "تخريب إجرامي ذو طبيعة إيديولوجية".

م نهاية أكيدة للش��كالنيين ال��روس،1930وقد كانت سنة حتى إن أحد السوسيولوجيين ال��روس أراد تطعيم المنهج الشكلي بالتحليل االجتماعي الماركسي، كم��ا ه��و الش��أن بالنس��بة ألرف�اتوف. بي�د أن إش�عاعها انتق�ل إلى عاص��مة تشيكوس��لوفاكيا )ب��راغ(، حيث روم��ان جاكبس��ون ال��ذي أنشأ حلقة براغ اللسانية مع تروبتس��كوي، وال��تي تول��دت عنه��ا اللس��انيات البنيوي��ة والمدرس��ة اللغوي��ة الوظيفي��ة. وبقي اإلرث الش���كالني الروس���ي طي النس���يان م���دة طويل��ة، إلى أن ظه��رت مدرس��ة بنيوي��ة س��يميائية أدبي��ة

( نس��بةTARTUوثقافية جديدة، تس��مى بمدرس��ة ت��ارتو )إلى جامعة تارتو بموسكو.

هذا، وقد نشأت الشكالنية الروسية بسبب تجمعين هما: م،1915 التي تكونت سنة حلقة موسكو اللسانية-� 1

ومن أهم ممثليها الب��ارزة روم��ان جاكبس��ون ال��ذي أث��رى اللس��انيات بأبحاث��ه الص��وتية والفونولوجي��ة. كم��ا أغ��نى

، ترجم��ة: إب��راهيمنظريـة المنهج الشــكلي- انظ��ر: الش��كالنيون ال��روس: 1 الخطيب، الش��ركة المغربي��ة للناش��رين المتح��دين، الرب��اط، الطبع��ة األولى س��نة

.9م، ص:1983.9، ص:نظرية المنهج الشكلي - الشكالنيون الروس: 2

8

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الشعرية بكثير من القضايا اإليقاعية والصوتية والتركيبية، والس��يما نظريت��ه المتعلق��ة بوظ��ائف اللغ��ة، والت��وازي،

والقيمة المهيمنة، والقيم الخالفية... ، وكان أعضاؤها من طلب��ةحلقة أبوياز بلينينگراد-�� 2

الجامعة. أما عن خطوط التالقي بين المدرستين، فتتمثل في االهتمام باللس��انيات، والحماس��ة للش��عر المس��تقبلي الجدي��د، كم��ا عن��د فالديم��ير ماياكوفس��كي، وباس��ترناك،

وأسيڤ، ومانديل شتام... ه��ذا، ولم تظه��ر الش��كالنية إال بع��د األزم��ة ال��تي أص��ابت النق���د واألدب الروس���يين، بع���د انتش���ار اإليديولوجي���ة الماركسية، واس��تفحال الش��يوعية، ورب��ط األدب بإط��اره السوسيولوجي بشكل مرآوي انعكاس��ي؛ مم��ا أس��اء إلى

الفن واألدب معا.

9

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هذا، ولقد ارتكزت الشكالنية على مبدأين أساسيين هما: - إن موض���وع األدب ه���و األدبي���ة. أي: الترك���يز على1

الخصائص الجوهرية لكل جنس أدبي على حدة. - دراس��ة الش��كل قص��د فهم المض��مون. أي: ش��كلنة2

المضمون، ورفض ثنائية الشكل والمضمون المبتذلة. ولقد قطعت الشكالنية الروسية مراح��ل ع��دة في البحث األدبي واللس��اني. ففي المرحل��ة األولى، ك��ان االهتم��ام ينص��ب على التمي��يز بين الش��عر والن��ثر. في حين، ك��انت البح��وث، في المرحل��ة الثاني��ة، تتعل��ق بوص��ف تط��ور األجناس األدبية. ومن ثم، فقد نشرت كثير من الدراسات الشكالنية، وترجمت في مجالت غربية هامة؛ مثل: مجل��ة

(.Change (، ومجلة التحول )Poétiqueالشعرية )Davidوي���رى دافي���د ك���ارتر ) Karterأن الش���كالنية )

الروس��ية ق��د ع��رفت ثالث مراح��ل أساس��ية. وفي ه��ذا، يقول: "إن ثمة ثالث مراحل متميزة في تطور الش��كالنية الروسية، والتي يمكن أن تتم��يز بثالث اس��تعارات. تنظ��ر المرحل��ة األولى إلى األدب كن��وع من "اآلل��ة" ل��ه تقني��ات مختلفة، وله أجزاء تعمل. وع��دت المرحل��ة الثاني��ة األدب على أنه "كائن حي"؛ أم��ا المرحل��ة الثالث��ة، فق��د رأت أن

3النصوص األدبية هي عبارة عن أنظمة."

Iouriونستحضر من رواد الشكالنية الروسية: تيني��انوف )Nikolaïevitch Tynianov( وإيخنب������اوم ،)Boris

Eichenbaum( وشلوفسكي ،)Victor Borissovitch Chklovski( وفالديم����������ير ب����������روب ،)Vladimir

Iakovlevitch Propp( وتوماشفس�����������كي ،)Tomachevsky( وج������������ان مكاروفس������������كي ،)

Mukarovsky( وروم��������ان جاكبس��������ون ،)Roman Jakobson( وميخائي��ل ب��اختين ،)Bakhtineوأوس��يپ ،)

ترجم��ة: د.باس��ل المس��المه، دار التك��وين،النظرية األدبيــة، - دافيد ك��ارتر: 3.30م، ص:2010دمشق، سورية، الطبعة األولى سنة

10

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

Ossipبري��ك ) Brik( وفين��وكرادوف ،)Vinogadrov،) (...Grigoryi Vinokourوكريكوري فينوكور )

وقد انصبت اهتمامات هؤالء على التمييز البويطيقي بين الش��عر والن��ثر. في حين، اهتم موكاروفس��كي بالوظيف��ة الجمالي��ة ووص��ف اللغ��ة الش��عرية. أم��ا اللس��اني روم��ان جاكبسون، فقد اهتم بقضايا الشعرية واللسانيات العامة، وخصوصا ما يتعل��ق بالتواص��ل والص��وتيات والفونولوجي��ا. أما الس��يميائي فالديم��ير ب��روب، فق��د أولى عناي��ة كب��يرة للحكاي��ة الروس��ية العجيب��ة؛ فوض��ع له��ا مجموع��ة من

القواعد المورفولوجية القائمة على الوظائف والعوامل. ومن جه��ة أخ��رى، رك��ز ميخائي��ل ب��اختين، في أبحاث��ه المختلف���ة، على جمالي���ة الرواي���ة وأس���لوبيتها. واهتم، بالخص��وص، بالرواي��ة البوليفوني��ة )متع��ددة األص��وات(، فأثرى النق��د ال��روائي بكث��ير من المف��اهيم؛ مث��ل: فض��اء العتبة، والشخصية غير المنجزة، والحوارية، وتعدد ال��رؤى

اإليديولوجية... إلخ. وعلي��ه، فق��د ك��انت أبح��اث الش��كالنيين ال��روس نظري��ة وتطبيقية في آن واحد، ومن نت��ائج ه��ذه األبح��اث: ظه��ور

( ال��تي تعت��بر من أهم الم��دارسTartuمدرس��ة ت��ارتو) الس��يميولوجية الروس��ية، ومن أعالمه��ا الب��ارزين: ي��وري

(، وأوسبينس��كي،بنيـة النص الفــنيلوتم��ان ص��احب ) وت���ودوروف، وليكومتس���يف، وأ.م. بينتغريس���ك. ولق���د

ــالجمعت أعمال هؤالء في كتاب جامع تحت اسم ) أعمم(. 1976( ) تارتو...حول أنظمة العالمات

ه���ذا، ولق���د م���يزت ت���ارتو بين ثالث���ة مص���طلحات هي: السيميوطيقا الخاصة التي ت��درس أنظم��ة العالم��ات ذات اله��دف التواص��لي؛ والس��يميوطيقا المعرفي��ة ال��تي تهتم باألنظم��ة الس��يميولوجية وم��ا ش��ابهها؛ والس��يميوطيقا العامة التي تتكفل بالتنس��يق بين جمي��ع العل��وم األخ��رى.

11

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لكن تارتو اختارت السيميوطيقا ذات البعد اإلبستمولوجيالمعرفي.

وهكذا، فقد اهتمت هذه المدرس��ة بس��يميوطيقا الثقاف��ة، حتى أصبحنا نسمع عن اتجاه سيميوطيقي خاص بالثقافةي ل��ه فرع��ان: ف��رع إيط��الي )أم��برطو إيك��و، وروس�� الندي...(، وفرع روسي )مدرس��ة ت��ارتو(. وتع��نى جماع��ة تارتو )موسكو( بالثقافة عناي��ة خاص��ة، باعتباره��ا "الوع��اء الشامل الذي تدخل فيه جمي��ع ن��واحي الس��لوك البش��ري الفردي منه والجماعي. ويتعل��ق ه��ذا الس��لوك في نط��اق السيميوطيقا بإنتاج العالم��ات واس��تخدامها. وي��رى ه��ؤالء العلماء أن العالمة ال تكتسب داللته��ا إال من خالل وض��عها في إطار الثقافة. فإذا كانت الدالل��ة ال توج��د إال من خالل العرف واالص��طالح، فه��ذان ب��دورهما هم��ا نت��اج التفاع��ل االجتماعي. وعلى هذا األس��اس، فهم��ا ي��دخالن في إط��ار نط��اق الثقاف��ة. وال ينظ��ر ه��ؤالء العلم��اء إلى العالم��ة المف��ردة، ب��ل يتكلم��ون دوم��ا عن أنظم��ة دال��ة. أي: عن مجموعات من العالمات، وال ينظرون إلى الواحد مستقال عن األنظمة األخرى، بل يبحثون عن العالقات التي تربط بينها، سواء كان ذلك داخل ثقافة واح��دة )عالق��ة األدب – مثال - بالبنيات الثقافية األخرى؛ مث��ل: ال��دين، واالقتص��اد، والبني���ات التحتي���ة... إلخ(، أم يح���اولون الكش���ف عن العالقات التي تربط تجليات الثقافة الواحدة عبر تطوره��ا الزمني، أو بين الثقافات المختلف��ة للتع��رف على عناص��ر

4التشابه واالختالف، أو بين الثقافة والالثقافة".

وإذا انتقلن��ا إلى مرتك��زات الش��كالنية الروس��ية لفحص دعائمها النظرية والتطبيقي��ة، فيمكن حص��رها في النق��ط

التالية: مــدخل إلى - س��يزا قاس��م: )الس��يميوطيقا: ح��ول بعض المف��اهيم واألبع��اد(، 4

، الجزء األول، منشورات عيون المقاالت، الدار البيضاء، المغرب،السيميوطيقا.40ص:

12

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- االهتم���ام بخصوص���يات األدب واألن���واع األدبي���ة. أي:1البحث عن األدبية، وما يجعل األدب أدبا؛

- الترك���يز على ش���كل المض���امين األدبي���ة والفني���ة،2ودراستها في ضوء مقاربة شكالنية؛

- استقاللية األدب عن اإلفرازات والحيثي��ات االجتماعي��ة3 والسياسية واالقتصادية والتاريخية )دراسة األدب باعتباره

بنية مستقلة عن المرجع(؛ - الترك��يز على التحلي��ل المح��ايث، قص��د استكش��اف4

خصائص العمل األدبي؛ - التوفي���ق بين آراء ب���يرس وسوس���ير ح���ول العالم���ة5

)أعمال ليكومستيف مثال(؛ - استعمال مصطلح السيميوطيقا، بدل توظيف مصطلح6

السيميولوجيا؛ - االهتمام بالسيميوطيقا اإلبستمولوجية، والترك��يز على7

األشكال الثقافية؛ - التش��ديد على خاص��ية االختالف واالنزي��اح بين الش��عر8

والنثر؛ - اإليمان باستهالك األنظمة وتجددها وتطورها باستمرار9

من تلقاء ذاتها؛ - عدم االكتفاء باألعمال القيمة والمشهورة في مجال10

األدب أثن��اء التط��بيق النص��ي، ب��ل ت��وجهت الش��كالنية الروسية إلى جميع األجناس األدبي��ة، مهم��ا ك��انت قيمته��ا ال����دنيا؛ مث����ل: أدب الم����ذكرات، وأدب المراس����الت، والحكايات العجيبة... قص��د معرف��ة م��دى مس��اهمتها في إثراء األعم��ال العظيم��ة؛ كم��ا فع��ل ميخائي��ل ب��اختين م��ع

ــعريةاألجن�����اس الش�����عبية ال�����دنيا في كتاب�����ه ) ــ ش.5دوستويفسكي(

، ترجم��ة: ال��دكتور جمي��ل نص��يفشعرية دويستفســكيميخائيل باختين: -�� 5م.1986التكريتي، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

13

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ــيغ كيفومن أهم مؤلف���ات الش���كالنيين ال���روس: ) صــول؟ شــعرية( لب��وريس إيخانب��اوم، و)معطــف غوغ

( لميخائي��لالماركسية والفلسفة( و)دويستفسكي الحكايــات( لي��وري تيني��انوف، و)الشعر ذاتهباختين، و)

ــية ــيمياء( لفالديم���ير ب���روب، و)العجيبة الروسـ ســـون ــني( و)الكـ ــة النص الفـ ( لي���وري لوتم���ان،بنيـ

( لشلوفسكي... نظرية النثرو)

14

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

النظريـــة الثاني: التصـــورات المبحث تنب��ني الش��كالنية الروس��ية على مجموع��ة من المب��ادئ النظرية التي يمكن حصرها في العناصر التصورية التالية:

P ( التركــيز على أدبيــة النصLittérarité): أي. العناية بما يميز النص األدبي عن باقي النصوص األخ��رى، أو ما يسمى بالوظيفة الجمالية أو الش��عرية عن��د روم��ان جاكبس��ون. فك��ل جنس أدبي ل��ه وظيفت��ه الخاص��ة، حيث تمت��از القص��ة بالوظيف��ة القصص��ية، والرواي��ة بالوظيف��ة الروائية، والمسرح بالتمسرح، وهكذا م��ع ب��اقي األجن��اس

األدبية األخرى... وترتك����ز الوظيف����ة الجمالي����ة على إس����قاط المح����ور االس����تبدالي على المح����ور األفقي. ونع����ني ب����المحور االستبدالي الترادف أو المعنى أو الداللة. في حين، يقصد بالمحور التأليفي عالقات المج��اورة أو عالق��ات ال��تركيب النحوي. ويع��ني ه��ذا كل��ه أن الوظيف��ة الجمالي��ة تتض��من

الداللة والنحو معا.P :لق��د تج��اوز الش��كالنيون ال��روسالعناية بالشـكل

ثنائية الش��كل والمض��مون، وق��د اعت��بروا الش��كل عالم��ة الدالل��ة، وأس المع��نى. فمن خالل الش��كل يب��دو المع��نى مبني���ا، ويتجلى في آث���اره الفني���ة والجمالي���ة واللغوي���ة

والنصية.P :ــانيات ــاح على اللس أهم م��ا تمت��از به��ااالنفت

الش��كالنية الروس��ية اهتمامه��ا بمكتس��بات اللس��انيات، وخاص���ة في دراس���ة الش���عر، بتوظي���ف المس���تويات الفونولوجي��ة والص��وتية واإليقاعي��ة والتنغيمي��ة، ودراس��ة البنية الصرفية، ورصد مس��تويات الدالل�ة وال�تركيب مع�ا. باإلض��افة إلى تطبيقه��ا على الس��رد، كم��ا فع��ل فالديم��ير

، حينم��ا درسمورفولوجيا الخرافة(بروب في كتابه )

15

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحكايات الروسية العجيبة، في ض��وء ال��تركيب الس��ردي. 6القائم على الوظائف والتحوالت النحوية

P تس��تند الش��كالنية الروس��ية إلىالمقاربة البنيوية : المقارب��ة البنيوي��ة اللس��انية ال��تي تع��نى بدراس��ة بني��ات الس���رد والش���عر والحكاي���ة، وك���ذلك تحلي���ل بني���ات الشخص��يات بطريق��ة بنيوي��ة محايث��ة وثابت��ة ووص��فية

وسكونية.P :اهتم الشكالنيون ال��روستقعيد األجناس األدبية

بتقنين األجناس األدبي��ة تجنيس��ا وتص��نيفا وتنميط��ا، وف��ق المق��اييس اللس��انية والش��كلية، مس��تبعدين المض��امين

والمرجعيات اإليديولوجية.P :يعد الش��كالنيون ال��روساالهتمام بنظرية األدب

من أهم العلماء الذين اهتموا بتأس��يس نظري��ة لألدب في ض���وء المعطي���ات اللس���انية، والمقارب���ات الش���كالنية، والتصورات البنيوية والسيميائية. وبهذا، يكونون قد مهدوا للدراسات البنيوي��ة اللس��انية والدراس��ات الس��يميوطيقية

الشكلية.P :لقد أقصى الش��كالنيونإقصاء المرجع الخارجي

ال���روس م���ا يس���مى ب���المرجع النفس���ي واالجتم���اعي، وتجاوزوا المض��امين والمحتوي��ات والخ��برات والش��عارات اإليديولوجي��ة نح��و اس��تجالء أس��رار الش��كل بني��ة ودالل��ة

ووظيفة.P :ــد ــعر الجدي ــدفاع عن الش ك��انت الش��كالنيةال

الروس��ية ت��دافع عن الش��عر الجدي��د أو م��ا يس��مى أيض��ا ب�"الشعر المستقبلي" كما عند ماكايوفسكي، ويمتاز ه��ذا الش��عر بط��ابع رم��زي إيح��ائي، ويتس��م ب��الغموض على مستوى المجاز، ناهيك عن االنزي��اح، واالهتم��ام بالش��كل،

، ترجمة: إبراهيم الخطيب، الش��ركةمورفولوجية الخرافة- فالديمير بروب: 6 المغربي��ة للناش��رين المتح��دين، ال��دار البيض��اء، المغ��رب، الطبع��ة األولى س��نة

م.1986

16

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والتنغيم اإليق��اعي، والط��ابع غ��ير العقلي... كم��ا اعت��ني بش��عر )أن��ا أخماتوف��ا( ال��ذي ك��ان يطبع��ه النظم الس��ريع

والبعد السيكولوجي. وعلي��ه، فق��د ك��انت الش��كالنية الروس��ية "مهتم��ة بتحلي��ل الشكل وبنية النص واستخدامه للغة أكثر من المحتوى أو المضمون.أراد الش��كالنيون ال��روس أن يؤسس��وا أساس��ا علميا لدراسة األدب. وكانت عقي��دة الش��كالنيين ال��روس المبك��رة متطرف��ة: فق��د ك��انوا يؤمن��ون ب��أن المش��اعر اإلنس��انية واألفك��ار ال��تي يتم التعب��ير عنه��ا في األعم��ال األدبي��ة ثانوي��ة، وق��دموا الس��ياق فق��ط من أج��ل تط��بيق التقنيات األدبية. وخالفا للنقد الجديد في أمريك��ا، لم يهتم الشكالنيون بالداللة الثقافية واألدبية لألدب، ولكنهم ك��انوا يرغبون في استكشاف كي��ف تس��تطيع مختل��ف التقني��ات

7األدبية أن تنتج تأثيرات جمالية معينة."

وهكذا، فقد كان الشكالنيون، بصفة عام��ة، والش��كالنيون ال���روس بص���فة خاص���ة، يرجح���ون كف���ة الش���كل على المض��مون، ويهتم��ون باألبني��ة واألنس��اق والخطاط��ات التجريدي���ة، وذل���ك على حس���اب المض���مون ال���ذهني

والعاطفي واإلنساني.

الروسية الشكالنيــة الثالث: آثـــار المبحث والتش��يكي ك��ذلك،،لق��د ت��رك التي��ار الش��كالني الروسي

ت��أثيرا إيجابي��ا في ثقاف��ة أوروب��ا الغربي��ة، إب��ان س��نوات الس��تين،، بع��د ترجم��ة أعم��ال الش��كالنيين ال��روس إلىاللغ���تين: اإلنجليزي���ة والفرنس���ية. ويع���د ت���ودوروف )

T.Todorovأول من ع����رف الفرنس����يين بالكتاب����ات ) الش��كالنية الروس��ية، كم��ا يب��دو ذل��ك واض��حا في كتاب��ه

. 29ص:النظرية األدبية، - دافيد كارتر: 7

17

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ــروس() ــة األدب: نصــوص الشــكالنيين ال )نظري. 8م(1965

Juliaوق��د س��اهمت جولي��ا كرس��تيفا ) Kristieva،) ب���دورها، في تعري���ف الغرب���يين بكث���ير من التص���ورات الش��كالنية، وخاص��ة مفه��وم التن��اص، وك��انت تس��تند، في بحوثها النظرية والتطبيقي��ة، إلى التوفي��ق بين اللس��انيات والتحلي��ل الماركس��ي، قص��د إيج��اد التج��اور بين ال��داخل والخارج. ويعني هذا أنها أعطت أهمية كبرى للعالم��ة في

عالقتها بالمرجع المادي. هذا، ولقد استعملت كريستيفا مص��طلحات س��يميوطيقية للوصول إلى التدليل في النصوص المعللة؛ فقد استبدلت

( الموظ��ف من قب��ل مدرس��ةSémeالمعنم أو الس��يم) ب�����اريس الس������يميوطيقية بمص������طلح س������يماناليز)

Sémanalyseأي: التحليل المعنمي أو الس��يمي. كم��ا .) ركزت على اإلنتاج األدبي بدل اإلبداع األدبي. لذا، لم يكن هدفها الداللة، بل المدلولي��ة. ل��ذلك، وظفت مص��طلحات ذات بعد ماركسي؛ كالمنتج، والممارسة الدالة، والمنتوج، على عكس المصطلحات الموظفة في الفكر الرأسمالي

والالهوتي؛ مثل: المبدع واإلبداع الفني.ــةوال ننسى التأثير الكبير لكت��اب ) مورفولوجيا الحكاي

( لفالديم��ير ب��روب على علم الس��رد األوروبي،العجيبة وما أثاره من ضجة أدبي��ة، وس��جال نق��دي الفت لالنتب��اه،

وبالضبط مع كلود ليفي شتروس. وعلى العم���وم، فق���د ك���ان الب���نيويون والس���يميائيون الفرنسيون عالة على الفكر الشكالني الروسي، يأخ��ذون بخط���واتهم المنهجي���ة، ويتمثل���ون تص���وراتهم النظري���ة والتطبيقي��ة إحال��ة وتناص��ا واس��تيعابا وتط��ويرا، إلى أن8 -Formalistes Russes: Théorie de la littérature, textes des formalistes russes, Réunis, présentés et traduits par Tzvetan Todorov ; Editions du Seuil, 1965.

18

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ت��داخلت النظري��ات النقدي��ة واألدبي��ة والفني��ة، وض��اعتبصمات الرواد والمتمثلين.

وتقويـــــم الرابع: نقـــــد المبحث بعد أن كانت الشكالنية الروسية جريمة غ��ير مقبول��ة في روسيا االتحادية في مطلع القرن العشرين، والدليل على ذلك الحمالت التي ق��ام به��ا اإلي��ديولوجيون االش��تراكيون ضد هذه النظري��ة النقدي��ة؛ مث��ل تروتس��كي ال��ذي اعت��بر النظرية الش��كالنية بمثاب��ة اع��تراض على الماركس��ية في روسيا السوفيتية، ولوناتشارسكي الذي وصف الشكالنية،

م، "بأنه��ا تخ��ريب إج��رامي ذو طبيع��ة1930في س��نة 9إيديولوجية."

بيد أن هذه الش��كالنية طعمت ب��آراء التحلي��ل االجتم��اعيمه الماركس��ي م��ع أح��د السوس��يولوجيين ال��روس، واس�� أرف��اتوف، وأيض��ا م��ع ج��ان موكاروفس��كي، وك��ذلك م��ع البلغاري��ة جولي��ا كريس��تيفا ال��تي زاوجت، في تحاليله��ا النص����ية، بين الش����كالنية والمقارب����ة السوس����يولوجية الماركس��ية. وبه��ذا، فق��د ك��انت س��باقة إلى تأس��يس م��ا

يسمى بالسيميوطيقا المادية. إال أن هذه الش��كالنية الروس��ية- ال��تي أفلت في س��نوات ب�ا الثالثين من القرن الماضي- ق�د أص�بحت مدرس�ة مرح بها في أوروب��ا الغربي��ة من��ذ س��نوات الس��تين من الق��رن الماضي، ونالت ثناء كبيرا من قبل الب��احثين والدارس��ين. وفي ه��ذا يق��ول روم��ان جاكس��ون: "وعلى ال��رغم من المخلفات المحزنة لهذه المواقف الكريه��ة، فإنن��ا نالح��ظ اليوم ميال للتذكير باالكتشافات الحقيقية للس��انيات وعلم الجم��ال الس��وفياتيين، في العش��رينيات، إلع��ادة تأويله��ا وتنميتها في هيئة جديدة خالقة؛ وذلك عن طريق مقابلتها

.9- الشكالنيون الروس: نفسه، ص: 9

19

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بالتيارات الراهنة للفكر اللس��اني والس��يميائي، وإدماجه��ا في النظام المفهومي المس��تعمل الي��وم. إن ه��ذا المي��ل الن���افع ليتجلى بحيوي���ة في المناقش���ات، وفي األعم���ال الجذابة لباحثين شباب، في ك��ل من موس��كو، وليننك��راد،

10وتارتو."

ومن االنتقادات الموجهة للشكالنية أيضا إهمالها لمشاكل علم الجم�����ال، وإغفاله�����ا لمب�����ادئ علم النفس وعلم االجتماع، وتحويل الدراس�ة األدبي��ة إلى تطبيق�ات ش�كلية وتقني��ة ال فائ��دة منه��ا، م��ادامت ه��ذه الدراس��ات تهم��ل اإلنسان والتاريخ والمجتمع والنفس اإلنسانية. أي: تهم��ل الذات المنتج��ة وال��ذات المتلقي��ة، وتقص��ي الواق��ع ال��ذي

يجمعهما على مستوى اإلرسال والمرجع.

، يع��د الش��كالنيون ال��روس منوفي خاتمة الموضوع السباقين إلى تطبيق البنيوية اللسانية والسيميوطيقا في دراسة النص��وص األدبي�ة، من خالل االعتم�اد على مب�دأي الش���كل واالس���تعانة باللس���انيات. ومن ثم، فق���د ب���رز مجموعة من الدارسين؛ مثل: فالديمير بورب الذي درس الحكاية الشعبية في ضوء مقاربة مورفولوجية س��يميائية، ترتكز - بالخصوص- على الوظ��ائف والتح��والت، وروم��ان جاكبسون ال��ذي اهتم باألدبي��ة وش��عرية النص، وميخائي��ل ب���اختين ال���ذي رك���ز كث���يرا على الرواي���ة الحواري���ة أو البوليفونية، ويوري لوتمان ال��ذي اهتم بس��يميائية الثقاف��ة

(، وج��ان موكاروفس��كيسيمياء الكــونكما في كتابه ) ال��ذي اهتم بالوظيف��ة الجمالي��ة في اآلداب والفن��ون. أم��ا

(، فق��د اهتم بدراس��ة البني��اتO.Brikأوس��يب بري��ك ) العروض��ية والتنغيمي��ة واإليقاعي��ة في الش��عر، بينم��ا م��ال فين��وغرادوف إلى دراس��ة آث��ار األس��لوب. في حين، رك��ز تينيانوف على جدلية األجناس األدبية. أما طوماشفسكي،

.29الشكالنيون الروس: نفسه، ص:- 10

20

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وفيكتور شلوفسكي، و ب��وريس إيخانب��اوم، فق��د رك��زوا -كثيرا - على البنيات السردية في النصوص المحكية...

وعلى ال��رغم من س��لبيات ه��ذه المدرس��ة ال��تي ك��انت تقص��ي الج��وانب المرجعي��ة والمض��مونية، فإنه��ا أع��ادت االعتب��ار للش��كل الب��نيوي، بع��د أن اس��تفحلت الدراس��ات االجتماعي��ة ذات الط��ابع الماركس��ي، وال��تي هيمنت على النق��د األدبي في الق��رن التاس��ع عش��ر وب��دايات الق��رن

العشرين.

األول الفصـــل التصورين بين إيخنباوم بـوريس

واللساني الشكالني

Boris Eichenbaum

21

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

Borisيع������د ب������وريس ميك������ايوڤيتش إيخنب������اوم )Eichenbaum( م( من أهم الش��كالنيين1886-1959(�

(، إلىOpoyazالروس ال�ذين ارتبط�وا بمدرس�ة أبوي�از ) جانب ڤيكتور شلوفس��كي. وق��د اهتم كث��يرا بت��اريخ األدب الروس��ي. ويع��د من أهم منظ��ري األدب، وق��د اقتص��ر اهتمامه على دراسة بنيات الشعر والسرد معا. وقد ك��ان كذلك أستاذا بجامعة لينينگراد، وأستاذا بمعهد ت��اريخ الفن في المدين���ة نفس���ها. واش���تغل بنش���ر الكتب الروس���ية

الكالسيكية. ومن أهم أعماله األدبية والنقدية والثقافي��ة، في الف��ترة

ميلوديـــا الشـــعر الغنـــائيالش����كالنية، ن����ذكر: )ــا أخماتوفا، و)1922(/ الروسي خالل، و)1923(/ أن

،1929(/ يوميــتي، و)1927(/ أدب، و)1924(/ األدب دراســــــات حــــــول، و)1924(/ ليرمــــــانتوفو)

( في ثالث��ة أج��زاء/تولوستوي، و)1960(/ ليرمانتوفم...1960 - 1931 -1928

إذا، م��ا إس��هامات ب��وريس إيخنب��اوم في مج��ال نظري��ة األدب؟ وما تصوراته الشكالنية واللسانية؟ هذا م�ا س�وف

نستجليه في موضوعنا هذا.

الشكلــــي بالمنهـــج األول: التعريــف المبحث يرى بوريس إيخنب��اوم أن ه��دف الش��كالنيين ال��روس ه��و وض��ع نظري��ة لألدب والت��اريخ األدبي، انطالق��ا من رؤي��ة شكالنية، بغية تأس��يس منهج علمي لدراس��ة األدب. ومن

كان الشكالنيون يعنون بوضع النظريات من أجلفقدثم، تطبيقها نصيا، وممارستها إجرائي��ا، وك��ان يس��عون ج��ادين إلى تأس��يس علم مس��تقل لألدب موض��وعه األدب. ومن هنا، فقد كانت الشكالنية، باعتبارها نظرية جمالية، تعتم��د

22

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

على المنهج الش��كلي لدراس��ة م��ادة األدب، واالهتم��ام بدراسة الفن األدبي، معتمدة في ذلك على مجموع��ة من المف��اهيم األساس�ية المحوري�ة؛ مث��ل: الش��كل، واألدبي��ة، والقيمة المهيمن��ة، والنس��ق، واألداة، واإلدراك )إحس��اس بالش��كل(، والغراب��ة، واالنزي��اح، والتط��ور األدبي )تط��ور األش����كال(، ونظري����ة األدب، وعلم األدب، والش����عرية،

والوظيفة، والتحوالت، والتهجين، والتناص... وعلي��ه، لم تظه��ر الش��كالنية الروس��ية إال رد فع��ل على ال��درس األك��اديمي الروس��ي الس��ائد ال��ذي ك��ان ي��درس األدب في ض��وء رؤي��ة تقليدي��ة تس��تند إلى مب��ادئ علم الجم���ال، وعلم النفس، وعلم الت���اريخ، وعلم االجتم���اع. بمعنى أن األدب كان يدرس بطريقة مرجعي��ة، بعي��دا عن النص ونظرياته الفنية والشكلية. خالفا للنظرية الشكالنية التي كانت تعنى بدراسة األدب في حد ذاته، باعتباره بنية مستقلة أو علما. لذا، فالمنهج الشكلي ه��و علم مس��تقل يع��نى بدراس��ة األدبي��ة، أك��ثر مم��ا ه��و منهجي��ة للتحلي��ل ومقاربة للظواهر األدبية. وبالتالي، تسعى الش��كالنية إلى وضع نظرية عامة للفن واألدب، في ضوء شكالنية بنيوي��ة

ولسانية. وفضال عن هذا، فقد ارتبطت الشكالنية الروسية ارتباطا

وثيقا بالشعر المستقبلي الذي كان ي��نزع منزع��ا ش��كالنيا ورمزيا بامتياز. لذا، فقد كان اله��دف ه��و دراس��ة الوق��ائع األدبي���ة دراس��ة علمي���ة موض���وعية وعيني���ة، بعي���دا عن التصورات السيكولوجية واالجتماعية والتاريخية والجمالية والفلس��فية والثقافي��ة. ومن ثم، فق��د أص��بحت النزع��ة العلمية الموضوعية من أهم المبادئ التي ارتك��زت عليه��ا الش��كالنية الروس��ية لعلمن��ة األدب وش��كلنته. كم��ا تع��د األدبي��ة مب��دأ ثاني��ا للش��كالنية الروس��ية، فليس المهم ه��و مض��مون األدب، ومن ق��ال األدب، ب��ل المهم ه��و دراس��ة شكل المض��مون بطريق��ة علمي��ة موض�وعية س��انكرونية.

23

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أي: ترفض الشكالنية الروسية النقد التقليدي ال��ذي ك��ان يدرس األدب بعلوم بعيدة عن األدب، مثل: علم الجم��ال، وعلم النفس، وعلم االجتم������اع، وعلم الت������اريخ، وعلم الثقافة، والفلسفة...ومن ثم، فهي تستبدله بعلم مستقل لألدب، يدرس خصائص اإلبداع ومكوناته الفنية والجمالية، باالعتم��اد على مقارب��ة ش��كالنية موض��وعية. أي: ي��درس

( ال��ذيR.Jakobsonاألدبية بمفهوم روم��ان جاكبس��ون ) يقول ب��أن "موض��وع العلم األدبي ليس ه��و األدب، وإنم��ا

(. أي: م��ا يجع��ل من عم��ل م��ا عمالLittéraritéاألدبية ) أدبي��ا. وم��ع ذل��ك، وح��تى اآلن، فإنن��ا نس��تطيع أن نش��به مؤرخي األدب بالشرطة التي تفك��ر في اعتق��ال ش��خص، فتصادر، على سبيل الح��ظ، ك��ل م��ا وج��دت في حجرت��ه، وحتى الناس الذين يعبرون الطريق القريبة منها. وهك��ذا، فإن م�ؤرخي األدب يأخ��ذون أطراف�ا من ك��ل ش�يء: من الحي��اة الشخص��ية، من علم النفس، من السياس��ة، من الفلسفة. إنهم يركبون جمعا من األبح��اث التقليدي��ة، ب��دال من علم أدبي، كما لو كانوا ينس��ون أن ك��ل موض��وع من الموضوعات الم��ذكورة إنم��ا ينتمي، بالض��رورة، إلى علم معين: تاريخ الفلسفة، وتاريخ الثقافة، وعلم النفس، إلخ، وإن ه��ذه الموض��وعات يمكن له��ا ب��الطبع أن تس��تعمل

" 11الوقائع األدبية كوقائع ناقصة، ومن الدرجة الثانية. هذا، وقد ركزت الش��كالنية الروس��ية، ض��من اهتماماته��ا، على قض��ايا نظري��ة الش��عر، خاص��ة المقابل��ة بين اللغ��ةالش��عرية والكالم الي��ومي، ض��من م��ا يس��مى باالنزي��اح )

Ecartعن المعيار أو المألوف. وهذا م��ا ك��انت تهتم ب��ه ) جماعة األبوياز التي كانت تعنى بنظرية الش��عر، ودراس��ة مميزات اللغة الش��عرية انطالق��ا من اللس��انيات. "وبينم��ا

،نظرية المنهج الشــكلي: ) نظري��ة المنهج الش��كلي(، إيخنب��اومب��وريس -�� 11 ترجمة: إبراهيم الخطيب، مؤسسة األبحاث العربية، ب��يروت، الطبع��ة األولى س��نة

.36-35، ص ص:م1982

24

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ك��ان من ع��ادة األدب��اء التقلي��ديين توجي��ه دراس��اتهم نح��و تاريخ الثقافة أو نحو الحياة االجتماعي��ة، ف��إن الش��كالنيين وجهوا أبح��اثهم نح��و اللس��انيات ال��تي ك��انت تظه��ر علم��ا يواكب نظرية الشعر في مادة الدراس�ة، ولكن��ه ك��ان م��ع ذلك يتجاوزه��ا في االعتم�اد على مب�ادئ أخ�رى، واق�تراح أهداف أخرى. ومن جه��ة ثاني��ة، اهتم اللس��انيون ب��دورهم ب��المنهج الش��كلي في ح��دود أن وق��ائع اللغ��ة الش��عرية تستطيع، كوقائع لغة، أن تعت��بر كم��ا ل��و ك��انت تنتمي إلى المج��االت اللس��انية الص��رفة. وق��د نتج عن ذل��ك عالق��ة شبيهة بالعالق��ة ال��تي ك��انت موج��ودة، مثال، بين الفيزي��اء والكيمي��اء، فيم��ا يتعل��ق باالس��تعمال والتجدي��د الم��زدوج

12للمادة." وهك���ذا، يج���ري ياكوبينس���كي - مثال - تق���ابال بين اللغ���ة الش��عرية واللغ��ة النثري��ة اليومي��ة، والس��يما في مقال��ه

حيث يق��ول: "إن (،حــول أصــوات اللغــة الشــعرية) الظواهر اللسانية ينبغي أن تصنف من وجهة نظر اله��دف الذي تتوخاه الذات المتكلمة في كل حالة على حدة. فإذا كانت الذات تستعمل تلك الظواهر به��دف عملي ص��رف؛ أي: للتواصل، فإن المس��ألة تك��ون متعلق��ة بنظ��ام اللغ��ة اليومية )بنظام الفكر الشفوي(؛ حيث ال يكون للمكون��ات اللسانية )األصوات، عناصر الص��رف( أي قيم��ة مس��تقلة، وال تك��ون ه��ذه المكون��ات س��وى أداة للتواص��ل. ولكنن��ا نستطيع أن نتخيل أنظمة لس��انية أخ��رى - وهي موج��ودة بالفعل - حيث يتراجع الهدف العملي إلى المرتبة الثانية - مع أنه ال يختفي تماما - فتكتس��ب المكون��ات اللس��انية إذ

13ذاك قيمة مستقلة."

وهك���ذا، فق���د خص���ص الش���كالنيون ال���روس، وخاص���ة ياكوبينس��كي وشلوفس��كي وروم��ان جاكبس��ون وي��وري

.36: ) نظرية المنهج الشكلي(، المرجع السباق، ص: إيخنباوم بوريس- 12.37-36: نفسه، ص:إيخنباومبوريس - 13

25

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تيني��انوف، مق��االت ع��دة الستكش��اف قض��ية األص��وات الش����عرية، من خالل دراس����ة األص����وات في الش����عر المس��تقبلي دراس��ة لس��انية، والتوق��ف عن��د المواص��فات الفونيتيكي���ة والفونولوجي���ة لألص���وات داخ���ل القص���يدةالشعرية، والبحث عن عالقة الجرس بالمعنى أو الداللة.

عالوة على ذلك، فقد درس الشكالنيون، والسيما بري��ك )O.Brik،البن����اء، والرم����ز، واألص����وات، والكلم����ات ،)

والتراكيب، واإليقاع الخارجي )الوزن والقافي��ة(، واإليق��اع ال���داخلي )التك���رار، والج���رس، والت���وازي، والمقابل���ة، والتن��اظر...(، والص��ور الش��عرية، واالنزي��اح، والنس��ق، والمعجم الشعري عند الرمزيين والمس��تقبليين، ب��التركيز على الوح���دة الفني���ة والش���كلية للعم���ل األدبي، ورب���ط الش��كل بالدالل��ة المتض��منة داخلي��ا. أي: إن الش��كل ي��دل على المض��مون. وق��د اهتم بري��ك أيض��ا بدراس��ة النظم واإليقاع الشعري الداخلي والخ�ارجي، ورب�ط ال�تركيب أو الجمل��ة الش��عرية بإيق��اع القص��يدة الش��عرية، وداف��ع عن

مدى ارتباطهما الوثيق. ومن جهة أخ��رى، يش��ير إيخنب��اوم إلى شلوفس��كي ال��ذي اهتم بالشكل الس��ردي، ب��التركيز على التحف��يز والنس��ق، ودراس��ة المب��نى في مختل��ف أنواع��ه )البن��اء المت��درج،

والبناء المتوازي، والتأطير، والتعداد...(. هذا، وقد استعرض إيخنباوم بعض االنتقادات ال��تي وجهت للشكالنية الروسية؛ مثل: اإلغراق في الش��كلية، وتحوي��ل الدراس��ات إلى مف��اهيم وخطاط��ات ش��كلية مب��الغ فيه��ا، والغموض، وتجاهل ما هو خارجي ومرجعي وجمالي عام، ثم تهميش المضامين واألبعاد السيوس��يولوجية والنفس��ية

والثورية في األدب. وعلى العم��وم، فق��د "أوخ��ذ ممثل��و المنهج الش��كلي، من وجهات نظر مختلفة، على الغموض أو عدم الكفاية الذي يطب��ع مب��ادءهم، كم��ا أوخ��ذوا على تج��اهلهم للمش��اكل

26

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

العامة لعلم الجم��ال، وعلم النفس، وعلم االجتم��اع، إلخ. هذه المؤاخذات، على الرغم من اختالفاتها الكيفية، مبنية على أساس واحد؛ بمعنى أنه��ا تض��ع في حس��ابها، بدق��ة، المسافة المقص��ودة ال��تي تفص��ل الش��كالنيين س��واء عن علم الجم��ال أو عن أي نظري��ة عام��ة، ج��اهزة، أو ت��دعي ذلك. إن هذا االنفصال، بالخصوص عن علم الجم��ال، ه��و ظاهرة تم�يز، بقلي��ل أو كث��ير، ك��ل الدراس�ات المعاص��رة حول الفن. فبعد أن وضعت هذه الدراسات جانبا القض��ايا العامة؛ كقضية الجمال والمع��نى في الفن... إلخ، رك��زت حول مسائل ملموس��ة طرحه��ا تحلي��ل العم��ل الف��ني. إن قضية فهم الشكل الف��ني وتط��وره ق��د أعي��د، من جدي��د، وض��عها موض��ع تس��اؤل، وذل��ك خ��ارج المس��لمات ال��تي

"14افترضها علم الجمال العام. وعلى ال���رغم من االنتق���ادات الموجه���ة إلى الش���كالنية الروسية، فإنه��ا ق��د خ��دمت نظري��ة األدب بص��فة خاص��ة، ونظري���ة الفن بص���فة عام���ة، من خالل ط���رح المنهج الش��كلي أداة لمقارب��ة الوق��ائع األدبي��ة، وتحليله��ا تحليال علميا موضوعيا، ثم وضع نظري��ة علمي��ة لألدب، والس��عي الجاد نحو تص��نيف ش��كالني لألجن��اس واألن��واع واألنم��اط واألنساق األدبية. "فلقد ج��ذب المنهج الش��كلي االهتم��ام إليه؛ فأصبح قضية راهنة، ليس قطعا بس��بب خصوص��ياته المنهجي���ة، ولكن بس���بب موقع���ه في مواجه���ة تفس���ير ودراس��ة الفن. لق��د ب��رزت بوض��وح ك��اف، في أعم��ال الش��كالنيين، بعض المب��ادئ ال��تي تع��رض تقالي��د وقواع��د العلم األدبي، وعلم الجمال بصفة عامة، التي تب��دو ق��ارة ألول وهلة. وبفضل ه��ذه الدق��ة في المب��ادئ، ف��إن البع��د الذي يفصل المشاكل الخاص��ة لعلم األدب عن المش��اكل العام��ة لعلم الجم��ال ق��د قل��ل من��ه بطريق��ة ملحوظ��ة. فالمفاهيم والمبادئ التي وض��عها الش��كالنيون، واعت��برت

.32: نفسه، ص:إيخنباوم- بوريس 14

27

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أساس��ا لدراس��اتهم ك��انت ته��دف - م��ع المحافظ��ة على ص��فتها الملموس��ة - إلى إقام��ة ص��رح النظري��ة العام��ة

15للفن."

وق��د س��اعدت المدرس��ة الش��عرية الرمزي��ة الش��كالنيين ال���روس على تط���بيق مف���اهيم المنهج الش���كلي على نصوصها المتميزة والمنزاحة عن الش��عر التقلي��دي. ومن هنا، وقع لق��اء حميم بين الش��كالنية والرمزي��ة في تث��بيت أهمية المنهج الشكلي في دراسة الوقائع الش��عرية. وفي ه��ذا الص��دد، يق��ول إيخنب��اوم: "لق��د دخلن��ا في ن��زاع م��ع الرم���زيين من أج���ل أن نخلص من أي���ديهم اإلنش���ائية، فنحرره��ا من النظري��ات الذاتي��ة الجمالي��ة والفلس��فية، ونقودها على طريق الدراسة العلمية للوق��ائع. إن الث��ورة ال���تي أثاره���ا المس���تقبليون: خليب���نيكوف وكروتش���ينيك وماياكوفسكي، ضد النظام الش��عري للرمزي��ة ق��د ك��انت س��ندا للش��كالنيين؛ ألنه��ا أس��بغت على مع��ركتهم طابع��ا راهنا. إن تحرير الكلم��ة الش��عرية من المي��ول الفلس��فية والدينية التي ك��ان رجح��ان كفته��ا يتزاي��د باس��تمرار ل��دى الرمزيين، كان هو األمر الي��ومي ال��ذي وح��د أول جماع��ة

من الشكالنيين. ... لق��د ك��ان الت��اريخ يطالبن��ا بحمي��ة ثوري��ة حقيقي��ة، بأطروحات حازمة، وغضب شرس، وبرفض جس��ور لك��ل أش��كال التراض��ي. وم��ا ك��ان ي��ذكي نض��النا ه��و مقابل��ة المبادئ الجمالية الذاتية، ال��تي ك��انت تلهم الرم��زيين في كتاباتهم النظرية، بالحاجة إلى موق��ف علمي وموض��وعي من الوق��ائع )األدبي��ة(. من هن��ا، ي��أتي الحم��اس الجدي��د للوضعية العلمية الذي ميز الشكالنيين: رفض المس��لمات الفلس��فية، والت��أويالت الس��يكولوجية والجمالي��ة إلخ. إن الحالة ذاتها هي التي ألزمتنا أن ننفصل عن علم الجم��ال الفلسفي وعن النظريات اإليديولوجية للفن. لقد كان من

.33-32: نفسه، ص:إيخنباومبوريس - 15

28

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الض���روري أن ننش���غل بالوق���ائع، وننطل���ق - بعي���دا عن األنظمة والقضايا العامة - من نقطة اصطالحية. أي: تل��ك النقطة التي نستطيع بواسطتها أن نتصل بالواقعة الفنية. إن الفن يس��تلزم أن ي��درس عن ق��رب، والعلم يري��د أن

16يكون عينيا.""

فيهمبمنوعلى أي حال، فقد درس الشكالنيون الروس، روم��ان جاكبس��ون، وبري��ك، وشلوفس��كي، وإيخانب��اوم، وتوماشفس���كي، وب���روب، وب���اختين، وجيرمونس���كي، وشلوفس���كي، وياكوبس���وني، مجموع���ة من المواض���يع المهمة؛ مثل: اإلحساس بالش��كل، والترك��يز على نظري��ة األدب واألدبي��ة، والمقابل��ة بين اللغ��ة الش��عرية واللغ��ة اليومي��ة، ودراس��ة قض��ية األص��وات الش��عرية، ودراس��ة نظري��ة الش��عر ونظري��ة الن��ثر، وتط��بيق اللس��انيات على نظري���ة األدب، واالهتم���ام بش���عرية األجن���اس واألن���واع واألنماط األدبية، وتحلي�ل الس��رد متن��ا ومب�نى، واالهتم�ام بس���يميويطقا الثقاف���ة، واالهتم���ام بأس���لوبية الرواي���ة، وتصنيف الحكايات واألس��اطير الش��عبية حس��ب وظائفه��ا

وتحوالتها...

بالشعـــر إيخانباوم الثاني: اهتمامات المبحث ،17(ميلوديا الشــعراهتم بوريس إيخنباوم، في كتابه )

بدراسة األوجه اإليقاعية والنظمي��ة والتنغيمي��ة على غ��رار بريك ورومان جاكبسون. ومن ثم، فق��د قس��م األس��اليب الش��عرية على أس��اس المعجم، واهتم ب��التركيب ال��ذي يجمع بين علم المعجم واألصوات. وق��د اس��تعان بالقيم��ة المهيمنة في دراسة الميلوديا القائم��ة على مجموع��ة من الن��برات التنغيمي��ة، م��ع التمي��يز بين أس��اليب ثالث��ة في

.35-34: نفسه، ص:إيخنباومبوريس - 16 ضمن إصدارات أبوياز.1922- نشر هذا الكتاب سنة 17

29

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الشعر الغنائي: األسلوب الخطابي، واألسلوب الميل��ودي، والمتكلم. ومن ثم، فق��د خص��ص الكت��اب كل��ه لدراس��ة الخص��ائص النبري��ة لألس��لوب الميل��ودي، اعتم��ادا على األمثلة الشعرية لدى مجموعة من الشعراء الروس. ومن ثم، فهدف��ه من ه��ذا الكت��اب ه��و وض��ع نظري��ة للوق��ائع الشعرية. وقد درس توماشفسكي أيضا اإليقاع المرصع - الذي يشمل مجموعة من العناصر الموس��يقية الص��غرى،

دراسة بنيوية شكالنية ولسانية. وفي هذا الصدد، يقول الباحث عن كتابه هذا: "إن كت��ابي

( ك��ان مرتبط��ا، بص��فة جزئي��ة، بعم��لميلوديا الشــعر) بريك بصدد األوجه اإليقاعية والنظمية، ولكنه كان قد مهد له أيضا بدراسة الش��عر في ص��فته الس��معية، وه��و، به��ذا المع���نى، ك���ان مرتبط���ا بع���دد من الدراس���ات الغربي���ة

...إلخ(. لق��د ك��انتSaran، وس��اران Sivers)س��يفرس نقط��ة انطالقي أن األس��اليب تنقس��م ع��ادة على أس��اس المعجم. وهك��ذا، كن��ا نبتع��د عن الش��عر ذات��ه لكي نهتم باللغة الش��عرية عام��ة.. ك��ان من الض��روري العث��ور على شيء، يكون مرتبطا بالجملة في الش��عر، وال يبع��دنا، في الوقت ذاته، عن الشعر نفسه؛ ش��يء يتموض��ع في الح��د الفاص��ل م��ا بين علم األص��وات وعلم الدالل��ة. إن ه��ذا الشيء هو النظم أو التركيب. إن هذه الظواهر اإليقاعي��ة والنظمية لم ينظر إليها هن��ا في ذاته��ا، ولكن في عالقته��ا بالداللة البنائي�ة للن��برة الش�عرية والخطابي�ة. إن م��ا ك�ان يهمني، على وجه الخص��وص، ه��و تحدي��د مفه��وم القيم��ة المهيمن��ة ال��ذي ينظم ه��ذا األس��لوب الش��عري أو ذاك، معتبرا مفهوم الميلوديا كنظ��ام من الن��برات، فاص��ال إي��اه

عن مفهوم الهرمونية العامة للشعر. واعتم��ادا على ه��ذه المق��دمات، اق��ترحت تمي��يز ثالث��ة أساليب أساسية في الشعر الغنائي: األسلوب الخط��ابي، والميلودي، والمتكلم. لق��د خص��ص الكت��اب كل��ه لدراس��ة

30

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الخصائص النبرية لألسلوب الميلودي، اعتمادا على أمثل��ة للشعر الغن��ائي ل��دى ك��ل من جوكوفس��كي، وتيوتش��يف،

(. وختمت الكت����اب متالفي����اFetوليرم����انتوف، وفيت ) الخطاطات الج�اهزة س��لفا، مؤك�دا "أن م�ا أعت�بره هام��ا بالنس��بة للعم��ل العلمي ليس ه��و وض��ع خطاط��ات، ب��ل إمكاني�ة رؤي�ة الوق�ائع. ولرؤي�ة الوق�ائع، نحن بحاج�ة إلى النظرية؛ ألن الوقائع ال تصير منظورة. أي: ال تصير وق��ائع حقيقية، إال على ضوئها. لكن النظري��ات تم��وت أو تتغ��ير،

18في حين تبقى، بفضلها، الوقائع المكتشفة المثبتة."

) أنـــاكم����ا درس ب����وريس إيخنب����اوم، في دراس����ته ، قضايا نظرية متعلقة بالشعر، وخاصة النبر19(أخماتوفا

والنظم والعالقة الموجودة بينهما، ثم التركيز على قض��ية األصوات في الشعر، وارتباطهما باللفظ، وقض��ية المعجم والداللة الشعرية. ومن هن�ا، فالكلم�ة ال��تي تس��تعمل في السياق الشعري لها داللة غير دالالته��ا في الكالم الي��ومي العادي، وهذا هو رأي تنيانوف ك��ذلك. وفي ه��ذا النط��اق،

(،أنــا أخماتوفايق���ول إيخنب���اوم: "في دراس���تي عن ) حاولت إعادة فحص القضايا النظرية األساسية المرتبط��ة بنظرية الشعر: قضية اإليقاع في ارتباطه ب��النظم والن��بر، ثم قضية األصوات في الشعر وارتباطها بالتلفظ، وأخ��يرا قض��ية المعجم والدالل��ة الش��عرية. لق��د أش��رت - بص��دد إع���داده - إلى أن الكلم���ة، حين توض���ع داخ���ل ال���بيت الشعري، تكون كما لو استخرجت من الخط��اب الع��ادي، وأحيطت بج��و داللي جدي��د؛ فت��درك، بالض��بط، في إط��ار عالقتها باللغة الشعرية، وليس في عالقته��ا باللغ��ة عام��ة. كم���ا أش���رت، في ال���وقت نفس���ه، إلى أن الخصوص���ية

.54: نفسه، ص: إيخنباومبوريس- 18م.1966م، وتوفيت سنة 1889- أنا اخماتوفا شاعرة روسية ولدت سنة 19

31

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرئيسة للداللة الشعرية تكمن في تكوين معان هامش��ية20تغتصب التشاركات اللفظية المعتادة."

وهك��ذا، يهتم إيخانب��اوم بنظري��ة الش��عر، مح��اوال دراس��ة (، برب��طPoétiqueالش��عر الرم��زي لس��انيا وإنش��ائيا )

المادة بالداللة، أو ربط األصوات بالمعنى، مع التمييز بين الكلمات النثرية العادية والكلمات الشعرية السياقية التي يتح���دد معناه���ا من خالل ارتباطه���ا بالتأوي���ل المحلي أو

السياقي أو المقامي داخل النص.

مجـال في إيخانباوم الثالث: إسهامات المبحثالســرد

ينطل��ق إيخنب��اوم، في دراس��ته ح��ول نظري��ة الن��ثر، منOttoالتمييز ال��ذي أقام��ه أوت��و ل��ودفيج ) Ludwigبين )

السرد والحوار على النحو التالي: "في الحالة األولى، يتوجه الكاتب أو الراوي المتخيل إلى المستعمين: فالحكي يكون أحد العناصر التي تحدد شكل األثر األدبي، وفي بعض األحيان يكون العنص��ر األساس��ي. أما في الحالة الثانية، فيكون الحوار بين الشخص��يات في الص��دارة، ويكتفى من القس��م الحك��ائي بتعلي��ق يحي��ط ب���الحوار ويش���رحه؛ بمع���نى أن���ه يقتص���ر، عملي���ا، على اإلشارات المتعلق��ة بالمش��هد. إن ه��ذا الن��وع من الس��رد

21يذكر بالشكل المسرحي."

وإذا كانت نظري�ة الش��عر ق�د ق�دمت لن��ا نت��ائج ملموس�ة وقيم��ة في مج��ال دراس��ة الش��عر، ف��إن نظري��ة الن��ثر لم تخرج - بعد- بنت��ائج عيني��ة وملموس��ة في مج��ال الس��رد. ومن هنا، يم��يز إيخنب��اوم بين القص��ة القص��يرة والرواي��ة، بالتمييز بين نوعين من السرد: الس��رد الح��رفي والس��رد

.58-57: نفسه، ص: إيخنباومبوريس- 20.107: ) حول نظرية النثر(، المرجع السابق، ص:إيخنباومبوريس - - 21

32

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المشهدي أو ما يسمى بالحوار المسرحي. وإذا كانت لغة الشعر شفوية، فإن لغ��ة الس�رد مكتوب�ة؛ كم�ا يب�دو ذل�ك جلي��ا في الرس��ائل، والم��ذكرات، واليومي��ات، والرواي��ة، والقصة، والدراسات النقدية واألدبية الوصفية والمعيارية. ومن ثم، فق��د اس��تعرض الك��اتب مجموع��ة من األش��كال واألنواع السردية، ورصد مختلف المراحل التي مرت به��ا الرواية الغربية، ليتوقف عند الرواية الواقعية ال��تي ك��انت تعنى بالوصف االستقصائي، وتصوير الشخصيات تص��ويرا نفسيا وإنس��انيا، والمزاوج��ة بين الس��رد والح��وار لإليه��ام بالواقعي��ة. ويع��ني ه��ذا أن الرواي��ة الواقعي��ة مبني��ة على

الوقفة الوصفية والمشهد المسرحي. وإذا كانت الرواية ش��كال مركب��ا تلفيقي��ا قائم��ا على ص��هر مجموع��ة من األجن��اس األدبي��ة الك��برى والص��غرى، ف��إن القص��ة القص��يرة ش��كل أساس��ي يتك��ون من الخراف��ة واألحدوثة، ويقوم على التلخيص واالخ��تزال واإليج��از. في حين، تتسم الرواية بالوقفة والمشهد. أي: تتم��يز الرواي��ة بخاصية التبطيء. بينم��ا تتم��يز القص��ة القص��يرة بخاص��ية التسريع. وإذا ك��انت خاتم��ة الرواي��ة ت��راعي أف��ق انتظ��ار المتلقي، بشكل من األشكال، وتب��نى عن طري��ق الت��درج الحكائي، ف��إن خاتم��ة القص��ة هي خاتم��ة مفاجئ��ة، وغ��ير متوقعة، ويندرج ه��ذا الن��وع من القف��ل ض��من المفاج��آت

الختامية. ه��ذا، وق��د ك��انت س��نوات الثالثين واألربعين، من الق��رن التاسع عشر، فترة تط��ور القص��ة القص��يرة في الوالي��ات المتح��دة األمريكي��ة، وخاص��ة م��ع رائ��دها إدغ��ار أالن پو؛ لكونه��ا تتض��من مب��دأ وح��دة البن��اء، عكس الرواي��ة ال��تي تتم���يز بالبن���اء الم���ركب والتلفيقي. وق���د رك���ز األدب اإلنجليزي، في تلك الف��ترة نفس��ها، اهتمام��ه الكب��ير على فن الرواية؛ باستجالء أنساقها الفنية والجمالي��ة، ودراس��ة تطوره��ا الش��كلي. وفي ه��ذا الس��ياق، يق��ول إيخنب��اوم:

33

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

"هكذا، يتم��يز األدب األم��ريكي بتط��ور القص��ة القص��يرة. ولقد أقيمت هذه القص��ة القص��يرة على المب��ادئ التالي��ة: وحدة البناء، وأث��ر رئيس��ي عن��د منتص��ف الحكاي��ة، ون��برة قوية ختامي��ة. وإلى غاي��ة الثمانيني��ات، ظلت ه��ذه القص��ة القص��يرة ت��تراوح بين االق��تراب واالبتع��اد من الوص��ف الص���حفي، لكنه���ا احتفظت دائم���ا بخصيص���تها الج���ادة: التهذيبي���ة أو العاطفي���ة، الس���يكولوجية أو الفلس���فية. وانطالق��ا من ه��ذه الحقب��ة )م��ارك ت��وين( خطت القص��ة القص��يرة األمريكي��ة في اتج��اه األحدوث��ة خط��وة عظمى، مبرزة دور ال��راوي الظري��ف، أو للعب��ة الحبك��ة وتوقع��ات القارئ، وكشفت عن قصد أنساق البناء؛ فلم تع��د له��ا إال دالل����ة ش����كلية: بس����ط التحف����يز، واختفى التحلي����لالسيكولوجي. في هذه الحقبة، تظهر قص��ص أو. ه��نري )

O.Henryالقص��يرة، حيث يتجلى المي��ل األح��دوثي في ) "22أعلى درجاته.

ومن جه��ة أخ�رى، ق�دم إيخنب�اوم ق�راءة ش�كالنية لقص��ة بين أنف�� ؛)المعط��ف( لغوغ��ول دراس��ة وتحليال وتش��ريحا

غوغول يستعمل السرد المباشر بكثرة، وأن نصه "ينتظم انطالقا من صور حي�ة منتزع�ة من اللغ�ة المتكلم�ة، ومن

23انفعاالت مالزمة للخطاب."

وك��ان غوغ��ول يخت��ار، لقصص��ه القص��يرة، أس��ماء العلم بدقة، وخاصة تلك األس��ماء واأللق��اب ال��تي تث��ير الض��حك والفكاهة، وكان يبحث عنها في الواقع؛ فك��ان يج��دها في اإلعالنات، ويجدها مكتوبة على أبواب المن��ازل، ومكتوب��ة في كراسات البري��د... وك��ان يمي��ل إلى التالعب اللفظي والگروتيسك في اشتقاق األسماء إلثارة المتلقي، وجذب انتباه��ه واس��تفزازه. كم��ا ك��ان يس��تعمل الجن��اس، وقلبنات البديعي��ة في األص��وات، وتوظي��ف الس��جع والمحس��

.120: نفسه، ص: إيخنباوم - بوريس 22.156 ص:المرجع السابق، : ) كيف صيغ معطف غوغول(، إيخنباوم بوريس - 23

34

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ت��ركيب أس��مائه الدال��ة ال��تي تحم��ل في طياته��ا مالمحالسخرية والفكاهة والنادرة.

عالوة على ذلك، فقد كان غوغول أك��ثر اهتمام��ا ب��المبنى الحك��ائي. ومن ثم، فك��ان الموض��وع عن��ده في المرتب��ة الثاني��ة. وفي ه��ذا يق��ول إيخنب��اوم: "إن الموض��وع ل��دى غوغ��ول، إذا، ال يت��وفر إال على أهمي��ة هامش��ية، وبس��بب ج��وهره ه��ذا فه��و ق��ار. وإن��ه ألم��ر ذو دالل��ة أن تنتهي

(، بمشهد صامت، فال يك��ون ك��ل م��االمفتشمسرحية ) سبقه سوى تمهيد ل��ه. إن الديناميكي��ة الحقيقي��ة ألعم��ال غوغول، وفي الوقت نفسه تركيبه��ا، يتلخص��ان في البن��اء الحكائي، وفي لعبة األس��لوب. إن شخص��ياته هي ليس��ت سوى إسقاط مسكوك لموقف معين. والفنان، ال��ذي ه��و في الوقت ذاته مخرج وبطل حقيقي، يهيمن عليها بكامل

24مرحه وحبه للتمثيل."

( لغوغ��ول على الحكيالمعطفوعلي��ه، تنب��ني قص��ة ) الفكاهي الخالص، واستعمال أنساق األس��لوب التم��ثيلي، واالس���تعانة بالخطاب���ة الم���ؤثرة. عالوة على اس���تخدام الجناس واللفظ المشترك واالشتقاق والنعوت واألس��ماء واأللق��اب الفكاهي��ة والتالعب الص��وتي، واختي��ار األس��ماء الغريبة والشاذة، وانتقاء الكلم��ات، والتقلي��ل من كلم��ات الشخص��يات، والترك��يز على الن��بر اإليق��اعي، م��ع اختي��ار الكلم��ات وترتيبه��ا حس��ب مب��دإ الدالل��ة الص��وتية، وليس حسب مبدإ تسمية الصفات المميزة. ومن هنا، تتميز لغة غوغول بخطابها الصوتي، وبعدها العالماتي أو السيميائي. هذا، ويالحظ وج��ود تن��اوب بين الخط��اب الص��وتي والن��بر في توزيع الكلمات والجمل، و تالعب بالش��كل الحك��ائي، وت��داخل في األنس��اق الس��ردية )األس��لوب الع��اطفي، واألس���لوب الس���ردي، واألس���لوب الف���ني، واألس���لوب المسرحي، واألسلوب الفكاهي، واألسلوب الگروتيس��كي

.158: نفسه، ص:إيخنباومبوريس - 24

35

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أو المس������تهجن، واألس������لوب المهجن، واألس������لوبالفنتازي...(.

ويلخص إيخنباوم مقال��ه ح��ول )معط��ف( غوغ��ول بقول��ه: "يتعلق بقضية بناء القص��ة القص��يرة. ولق��د وض��عت، إلى جانب مشكل الموض��وع، مش��كل الس��رد المباش��ر؛ حيث يكون المبنى معتمدا على نغمة السرد. وحاولت أن أبرز، في هذا المقال، أن نص غوغول يت��ألف من ص��ور لفظي��ة حية ومن انفعاالت لفظية، وأن الكلمات والجمل اختيرت وركبت من قبل غوغول استرشادا بمبدإ الس��رد المباش��ر���ر؛ حيث يق���وم التلف���ظ، واإليم���اء، واإلش���ارات المعب الصوتية... بدور متميز. لقد حللت تركيب )المعط��ف( من وجهة النظر هذه، مبرزا تناوب السرد المباشر الفك��اهي، المرتبط بالنوادر، والتوريات... إلخ، م��ع خطابي��ة عاطفي��ة وميلودراماتيكي���ة؛ ه���ذا التن���اوب ال���ذي يعطي للقص���ة القصيرة طابعه�ا الف�ظ الكروتيس�كي. وفي ه�ذا الس�ياق من األفك��ار، ع��الجت خاتم��ة )المفتش(. وهك��ذا، أص��بح واضحا أن الت��أمالت التقليدي��ة ح��ول رومانتيكي��ة وواقعي��ة غوغ���ول هي غ���ير مفي���دة، وال تق���دم أي ش���يء لفهم

25عمله."

وتأسيسا على ما سبق، يتضح لنا أن بوريس إيخنباوم ق��د غ��ير قدم لنا تحليال شكالنيا عاما للسرد، لكن هذا التحليل

��اه بمقارب��ة توماشفس��كي ال��تي كاف وغير واضح إذا قارنكانت بمثابة دراسة علمية واضحة ودقيقة وممنهجة.

وخالصة الق��ول، نس��تنتج، مم��ا س��لف ذك��ره، أن ب��وريس قد ناقش، مث��ل غ��يره من الش��كالنيين ال��روس،إيخنباوم

قضايا الش��عر والن��ثر على ح��د س��واء، من ب��التوقف عن��د مجموعة من المفاهيم والمب��ادئ الش��كالنية، ن��ذكر منه��ا: األدبي��ة، و نظري��ة األدب، و القيم��ة المهيمن��ة، واإلدراك، والنسق، والتطور األدبي، و الغرابة، والسرد، والش��عرية،

.51-50: ) نظرية المنهج الشكلي(، ص: إيخنباومبوريس - 25

36

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

واللس���انيات، واالنزي���اح، والش���كل، والمتن الحك���ائي،زة... والمبنى الحكائي، والوقائع األدبية، و السمات الممي

أن الفوارق الموجودة بين الشعر والنثرإيخنباوموقد بين هي ف��وارق لس��انية محض��ة. ل��ذا، فق��د رك��ز كث��يرا على دراسة أصوات الش��عر دراس�ة فونولوجي��ة. كم�ا م�يز بين الكلمة النثرية العادي��ة والكلم��ة الش��عرية الس��ياقية ال��تي تضبط من خالل احترام مبدإ التأويل المحلي. وقد وظ��ف مفهوم القيمة المهيمنة لتجنيس )الش��عر الميل��ودي(. أم��ا فيم��ا يخص دراس��ة الس��رد، فق��د انص��ب اهتمام��ه على التمييز بين القص��ة القص��يرة والرواي��ة، والمقارن��ة بينهم��ا في ضوء المكونات والخصائص المميزة لهذين الجنس��ين

معا. إلى دراس��ة األدبإيخنب��اوموعلى العموم، يدعو ب��وريس

دراسة علمية موضوعية، ب��إدراك الش��كل نس��قا وتط��ورا وواقعة لسانية، واإلحساس به مادة وجماال وداللة، وذل��ك

كله ضمن مقاربة شكلية ولسانية.الثانـي: الفصــل

األدبية األجناس وجدليـة تينيانـوف يـوري

يـوري تينيانــوف (Iouri Tynianov Jurij Tvnjanovيعد يوري تينيانوف )

م( من أهم الكت���اب و النق���اد والروائ���يين1894-1943)

37

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والم��ترجمين ومنظ��ري األدب ال��ذين يفتخ��ر بهم الحق��ل الثقافي الروسي. ويعتبر أيض��ا من المؤسس��ين الفعل��يين للمدرس���ة الش���كالنية الروس���ية إلى ج���انب فيكت���ور شلوفس���كي، وأوس���يپ بري���ك، وبولي���انوف، وب���وريس إيخنب��اوم، وروم��ان جاكبس��ون، وج��ان موكاروفس��كي، ويوري لوتمان، وتوماشفسكي، وجيرمونيسكي، وآخرين. كما يع��د من المؤسس��ين الفعل��يين لحلق��ة األبوي��از ال��تي

.(Poétiqueكانت تعنى بدراسة ش��كل اللغ��ة الش��عرية ) وق�د درس تيني��انوف أيض��ا ت�اريخ األدب الروس�ي م��ا بين

م بمعهد ت��اريخ الفن بلي��نينگراد. وخل��ف لن��ا1920-1931 الشــعرك��ذلك مجموع��ة من المؤلف��ات، ن��ذكر منه��ا: )

ه... ،27(الشـــكالنية والتـــاريخ األدبي، و)26(نفســـ ،دوستوفســـكي وغوغـــول((، و)حـــول الشـــعرو) فاصـــل حـــول، و)قضـــايا اللغـــة الشـــعرية(و)

(... قدماء ومجددون، و)28الشعر( إذا، م���ا أهم إس���هامات ي���وري تيني���انوف في المج���الين الشعري والس��ردي؟ وم��ا خص��ائص منهجيت��ه في مقارب��ة النص��وص وتص��نيف األجن��اس واألن��واع األدبي��ة؟ ه��ذا م��ا

سوف نتبينه في المباحث التالية.

المنهجيـة األول: التصــورات المبحث كثيرا ما انشغل يوري تينيانوف بالم��ادة اللغوي��ة والش��كل والبناء على حد سواء. فمفهوم "المادة - عنده - ال يخ��رج

26- Iouri Tynianov:Le vers lui-même, traduction collective coordonnée par Yvan Mignot, Société générale d'édition, 10/18, 1977.27 - Iouri Tynianov: Formalisme et histoire littéraire, traduit par Catherine Depretto-Genty, L'âge d'homme, 1991.28 - Iouri Tynianov: Dans l'intervalle )Sur la poésie(, traduit par Michelle Zaslavsky, La Nerthe, 2014.

38

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

عن حدود الشكل، فالم��ادة هي، أيض��ا، ش��كلية؛ وإن�ه من 29الخطإ خلطها بعناصر خارجية عن البناء."

كما يعرف تيني��انوف البن��اء بأن��ه ش��كل ق��ار وث��ابت يح��دد النص أو العمل األدبي. وبالتالي، يقدم لن��ا نظ��رة ش��كلية وبنيوية خاصة باألثر األدبي. لذلك، اس��تبعد تيني��انوف، من دراساته النقدية واألدبية والنظرية، المقارب��ات المرجعي��ة والخارجية، واستبدلها بق��راءة النص أو العم��ل األدبي في ضوء الشكالنية البنيوية. وفي هذا اإلطار، يقول تينيانوف: "لقد هجرنا ذلك النمط من النقد ال��ذي يعم��ل على وض��ع شخصيات الرواية موض�ع التس��اؤل والمحاكم��ة باعتباره��ا كائنات حية. غير أن أحدا ال يستطيع أن يضمن لن��ا م��ا إذا ك��انت ت��راجم الشخص��يات، أو مح��اوالت إقام��ة الواق��ع

30التاريخي اعتمادا على تلك التراجم، قد اختفت تماما."

ويع��ني ه��ذا أن الش��كالنية الروس��ية ق��د ج��اءت لتق��وض دعائم النق��د الكالس��يكي ال��ذي ك��ان يح��اكم النص األدبي وف���ق تص���ورات مرجعي���ة وإحالي���ة اجتماعي���ة ونفس���ية وتاريخي��ة وبيوغرافي��ة...، دون االهتم��ام بالبني��ة واألنس��اق

الشكلية للنص. وعلي��ه، ال يمكن دراس��ة الشخص��ية الس��ردية في ض��وء المعطيات الخارجية، بل ال بد من دراستها دراسة بنيوي��ة، على أنها عالمة وبناء وشكل وخاصية قارة، ضمن سياقها النص��ي الكلي وال��وظيفي؛ "فالوح��دة الق��ارة للشخص��ية )ككل وحدة قارة للعمل األدبي( هي، في الواقع، أبعد م��ا تكون عن االستقرار. إنه��ا ت��ترتب، كلي��ا، عن مب��دإ البن��اء، ويمكن أن تتدحرج خالل األثر األدبي بالطريقة المرسومة لها من قبل كل حالة على حدة. أي: من قبل الديناميكي��ة العام��ة لألث��ر. إن��ه يكفي أن تك��ون هنال��ك عالم��ة تعين

، ترجم��ة: إب��راهيمنظرية المنهج الشكلي- يوري تينيانوف: )مفهوم البناء(، 29.75م، ص:1982الخطيب، مؤسسة األبحاث العربية، بيروت، الطبعة األولى سنة

.76- يوري تينيانوف: )مفهوم البناء(، ص: 30

39

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الوحدة... فمقولتها تعطي الشرعية للحاالت األك��ثر عنف��ا لك��ل انته��اك عملي، وترغمن��ا على أن نعتبره��ا مع��ادالت

لتلك الوحدة. لكن هذه الوحدة ليس��ت، بداه��ة، الوح��دة الق��ارة للبط��ل حسبما نتخيلها بسذاجة... فعالمة الكيان القار تحل محلها عالمة اإلدماج ال��ديناميكي، عالم��ة التكام��ل. فليس هن��اك بطل قار، بل هناك فقط أبط��ال دين��اميكيون. وإن عالم��ة البطل، واسمه، قد يكونان كافيين بالنسبة لنا، فال نجش��م

31أنفسنا البحث في تفاصيله داخل كل وضعية معطاة."

إذا، يعتبر تينيانوف البطل بمثابة وح��دة بنائي��ة ثابت��ة ق��ارة ض��من الس��ياق النص��ي، ويمكن له��ا أن تخض��ع لتح��والت ديناميكية حسب الوضعيات المعطاة. ويتحدد هذا البط��ل،

، من خالل عالمات���ه32كم���ا يق���ول توماشفس���كي أيضا اللفظية والبصرية والسيميائية، ومن خالل أفعاله، وكذلك ع�بر اس�م العلم الشخص��ي وألقاب�ه. أي: يمكن تخص�يص البط��ل بس��ماته الوص��فية وأس��مائه ال��تي ي��رد عليه��ا في

سياق نصي ما. ومن ثم، يتج��اوز تيني��انوف ثنائي��ة الش��كل والمض��مون،

ويختار مبدأي الش��كل والبن��اء. ومن ثم، ينظ��ر إلى النص ض�من تص�ور منهجي نس��قي كلي، تتفاع�ل في�ه العناص�ر تف��اعال دينامكي��ا متك��امال ومترابط��ا، ض��من م��ا يس��مى بالنظام المتعدد. ومن ثم، " يجب اإلحساس بشكل األث��ر األدبي كش��كل دين��اميكي. وتظه��ر ه��ذه الديناميكي��ة في مفهوم مبدإ البناء. فليس يوج�د تع�ادل فيم�ا بين مختل�ف مكونات الكلمة، كما أن الشكل الديناميكي ال ينحل نتيجة اجتماع تلك المكونات أو ان��دماجها، ولكن نتيج��ة تفاعله��ا.

.77-76- يوري تينيانوف: نفسه، ص: 31 ، ترجمة: إبراهيمنظرية المنهج الشكلي- توماشفسكي: )نظرية األغراض(، 32

م،1982الخطيب، مؤسسة األبحاث العربية، بيروت، لبن��ان، الطبع��ة األولى س��نة .205ص:

40

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وبالتالي، نتيجة ارتقاء مجموعة من العوامل على حساب مجموعة أخرى. إن العامل المرتقى يغ��ير العوام��ل ال��تي تغدو تابع��ة ل��ه. هك��ذا، يمكنن��ا، إذا، أن نق��ول بأنن��ا ن��درك الش��كل، دائم��ا، خالل تط��ور العالق��ة فيم��ا بين العام��ل

33المسيطر الباني والعوامل التابعة له."

لكن تينيانوف ال ينظر إلى األثر األدبي إال كوح��دة نس��قية كلي��ة ديناميكي��ة، تتفاع��ل فيه��ا العناص��ر وتتراب��ط إيجاب��ا وسلبا: "إن وحدة األثر ليست كيان��ا تناظري��ا ومغلق��ا، ب��ل تكامل ديناميكي له جريانه الخاص. إن عناص��ره ال ترتب��طاو أو إض��افة، وإنم��ا بعالم��ة التراب��ط فيما بينها بعالمة تس��

34والتكامل الديناميكية."

ويع��ني ه��ذا أن تيني��انوف يع��نى كث��يرا بالش��كل والبن��اء والتحول والهيمنة؛ ألن ه��ذه المف��اهيم مهم��ة في مقارب��ة النص األدبي مقاربة شكالنية موض��وعية. أي: يق��وم الفن على الصراع بين المسيطر والمس��يطر علي��ه. ومن خالل ه��ذا الص��راع الج��دلي، يتحق��ق التط��ور والتح��ول على مستوى العالقات المتفاعلة إيجاب��ا وس��لبا. وهن��ا، ال يع��ني التطور ما هو زمني وتاريخي، بل التط��ور تط��ور ش��كلي، وليس زمني��ا. أي: تط��ور ن��ابع من البن��اء ال��داخلي ض��من عمليات الص��راع والتفاع��ل النص��ي. وبتعب��ير آخ��ر، تط��ور األبني��ة واألنس��اق واألش��كال. فق��د يهيمن البع��د النظمي والعروض��ي واإليق��اعي على القص��يدة مقارن��ة بالعناص��ر البنائية األخرى البالغي��ة والداللي��ة والتركيبي��ة: "إنن��ا لس��نا مض��طرين إلى تض��مين مفه��وم التط��ور بع��دا زمني��ا؛ إذ بإمكاننا اعتب��ار التط��ور والديناميكي��ة، في ذاتيهم��ا، خ��ارج الزمن، كحركة خالص��ة: ف��الفن يتغ��ذى من ه��ذا التفاع��ل ومن هذا الصراع. إن الواقعة الفنية ال توجد منفص��لة عن إحساس كل العوامل بالخضوع والتبدل تحت تأثير العامل

.78-77- يوري تينيانوف: نفسه، ص: 33.77- يوري تينيانوف: نفسه، ص: 34

41

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الباني، لكن إذا تالشى اإلحساس بتفاع��ل العوام��ل )ذل��ك اإلحساس الذي يفترض الحضور الضروري لعنصرين هما: المسيطر والمس��يطر علي��ه( ف��إن الواقع��ة الفني��ة تمحي

"35ويغدو الفن آلية. ويع��ني ه��ذا كل��ه أن تيني��انوف ي��دعو إلى رب��ط البن��اء أو الش��كل بالت��اريخ والتط��ور، على أس��اس أن األش��كال واألبنية تتطور فنيا وجماليا، على الرغم من ثباتها الب��نيوي القار. بمعنى أن ثم�ة بعض العوام��ل البنائي��ة ال�تي تتحكم في األثر األدبي في فترة ما، ثم تأتي أبنية ش��كلية أخ��رى لتهيمن على ذل���ك األث���ر، ض���من نظري���ة المس���يطر والمسيطر عليه. و"هكذا، يتم إدخال البع��د الت��اريخي في مفه��وم "مب��دإ البن��اء"، وفي مفه��وم "الم��ادة"، م��ع أن الت��اريخ األدبي ي��برهن لن��ا عن اس��تقرار ه��ذه المب��ادئ األساس��ية، واس��تقرار الم��ادة. لق��د ك��ان النظ��ام ال��وزني

( ع��امالLomonossovالجرس��ي لش��عر لومونوس��وف ) (، تمKostrovبنائي��ا، وفيم��ا بع��د، في زمن كوس��تروف )

إشراك ذل��ك العام��ل في نظ��ام تركي��بي ومعجمي معين؛ فضعف دوره المسيطر والمغير، وغدا الش��عر آلي��ا. ولق��د

أن تحطم ذل��كDerjavine)استطاعت ثورة ديرجافين ) االشتراك؛ فحولته من جديد إلى تفاعل وص��راع. أي: إلى شكل. ما يهم هنا هو أن األمر يتعلق بتفاعل جديد، وليس فقط بإدخال عامل من العوامل. ف��الوزن، مثال، يمكن أن يمحي عندما يلتحم، بص��ورة كلي��ة طبيعي��ة، بنظ��ام جمل��ة نبرية أو بعض العناصر المعجمية. ف�إذا جعلن��ا ه��ذا ال�وزن متصال بعوامل جديدة، فإننا نكون قد جددناه، وأيقظنا فيه إمكاني��ات بنائي��ة جدي��دة... إن إدخ��ال خطاط��ات وزني��ة جديدة يساهم، أيضا، في إع��ادة إق��رار المب��دإ الب��اني في

36الوزن.".78- يوري تينيانوف: نفسه، ص: 35.79-78- يوري تينيانوف: نفسه، ص: 36

42

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هذا، وقد كرس تينيانوف كل جهوده، بتنسيق م��ع روم��ان جاكبسون، لدراسة نظرية األدب واألجن��اس األدبي��ة وف��ق مقول���ة الهيمن���ة األدبي���ة، ب���التوقف عن���د الس���انكرونية

والدياكرونية، والتقنين األدبي، والتطور التاريخي. ومن ناحي��ة أخ��رى، فق��د توق��ف ي��وري تيني��انوف عن��د مجموعة من المبادئ، ضمن تصوره المنهجي الش��كالني، ومن أهم المص���طلحات والمف���اهيم الموظف���ة عن���ده نستحض��ر: اللغ��ة، والكالم، والبن��اء، والش��كل، والتح��ول، والهيمن��ة، والم��ادة، واألث��ر األدبي، والوح��دة، والتط��ور األدبي، والعالم������ة، والديناميكي������ة، والس������انكرونية، والدياكروني��ة، والنظ��ام، والبني��ة، والنظ��ام، واللس��انيات، والق���وانين البنيوي��ة للغ���ة واألدب، والبني��ات، واألنم��اط البنيوي���ة، والوص���ف، والقيم���ة المهيمن���ة، والمتوالي���ة،

والترابط، والتكامل...

43

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األدبية األجناس حول الثاني: تصــورات المبحث يعد يوري تينيانوف من أهم منظري األدب ال��ذين اهتم��وا بنظرية األجن�اس األدبي��ة، وق�د ح�اول دراس�تها وتص��نيفها وفق مقوالت شكلية وبنيوي��ة، مقترح��ا، في ذل��ك، ق��انون األضداد الذي استعمله لرصد تط��ور ه��ذه األجن��اس. وق��د أثبت تيني���انوف أن األجن���اس واألن���واع األدبي���ة تتع���رض للتط��ور الج��دلي؛ حيث تظه��ر بعض األن��واع، ثم تختفي لتظهر أنواع أخرى. وفي هذا الصدد، يقول الدارس: "في حقبة تحلل نوع أدبي، يتحول ه��ذا الن��وع من المرك��ز إلى المحيط. وتحت��ل مكان��ه ظ��اهرة جدي��دة، ج��اءت من أدب

37الدرجة الثانية أو من الحياة العملية."

وبن��اء على م��ا س��بق، يتض��من النظ��ام األدبي المتع��دد مجموعة من األجناس واألنواع األدبية التي تتضمن أنساقا وأنظمة بنيوية خاصة بها، تتنافس فيما بينها، بش��كل دائم ومستمر، للوصول إلى مركز السيطرة والهيمن��ة. بمع��نى أن هناك أجناسا وأنواعا أدبي��ة توج��د في المرك��ز، وتوج��د األخرى في المحيط أو الهامش. لذلك، يحدث بينه��ا ت��وتر ح��اد وص��راع ج��دلي دائم بغي��ة الس��يطرة على المرك��ز. وحينما نقول السيطرة على المركز، فإننا نقصد أن يكون للجنس ش��رعية أدبي��ة ونقدي��ة، واع��تراف مؤسس��اتي، وقدسية فخمة، ومقبولية عند الدوائر الحاكم��ة والس��لطة السائدة. وبالتالي، يصبح ذل��ك الجنس داخال في منظوم��ة ثقافة الدولة محافظة وتكريسا وتدريسا وتعريفا وإعالم��ا، ب��ل يص��بح معي��ارا أكاديمي��ا لإلنت��اج واإلب��داع والمنافس��ة. بمع��نى أن هن��اك أش��كاال وأنواع��ا أدبي��ة مبجل��ة اجتماعي��ا ومؤسساتيا؛ مثل األشكال األدبية العريقة )سلطة الش��عر في األدب الع��ربي(، وأش��كاال مهمش��ة دوني��ة ومتدني��ة ال

.68- نقال عن بوريس إيخنباوم: )نظرية المنهج الشكلي(، المرجع السابق، ص: 37

44

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يع��ترف به��ا الجمي��ع، وتمي��ل إلى البق��اء في المحي��ط الخارجي للنظام األدبي، فال تع��نى به��ا الدراس��ات األدبي��ة والنقدي���ة والثقافي���ة؛ مث���ل: أدب األطف���ال، واألعم���ال المترجمة، واألدب الش��عبي )نح�و "أل�ف ليل��ة وليل��ة" في

األدب العربي(...

الشعر نظريـة حول الثالث: تصـورات المبحث لقد خاض يوري تينيانوف في نظري��ة الش��عر، كم��ا خ��اض فيها معظم الشكالنيين الروس؛ مثل: روم��ان جاكبس��ون، وبوريس إيخانباوم، وأوسيپ بريك، ولوتم��ان، وغ��يرهم... وق��د تب��نى في ذل��ك مقارب��ة أس��لوبية ش��كلية وش��عرية، تسعى جادة إلى دراسة اللغة واألسلوب الش��عريين، كم��ا

ــعريةيتجلى ذلك واضحا في كتابه ) (،قضايا اللغة الش ال��ذي ه��اجم في��ه اللس��انيات ذات الص��بغة النفس��ية أو الس���يكولوجية. يق���ول إيخنب���اوم: "إن كت���اب تيني���انوف

قد شدد على الخالف��ات ال��تيقضايا اللغة الشعرية() توج���د بين اللس���انيات الس���يكولوجية ودراس���ة اللغ���ة واألس��لوب الش��عري. لق��د كش��ف ه��ذا الكت��اب الوح��دة الوثيقة فيما بين داللة الكلمات وبناء الشعر، مثريا ب��ذلك، ومن جدي���د، مفه���وم اإليق���اع الش���عري، واض���عا المنهج الش��كلي على طري��ق دراس��ة المقوم��ات الداللي��ة للغ��ة الش��عرية، وليس فق��ط تل��ك المقوم��ات المتعلق��ة بعلم

38األصوات أو بالنظم."

ويع��ني ه��ذا أن الدراس��ات النقدي��ة الس��ائدة آن��ذاك في روس���يا لم تكن تهتم بتحلي���ل اللغ���ة واألس���لوب تحليال شكالنيا، أو تحليال أسلوبيا وصفيا دقيقا، بل ك��انت تدرس��ه ضمن رؤى سيكولوجية بحتة. وفي ه��ذا يق��ول تيني��انوف: "لقد حققت دراسة الشعر، في المدة األخ��يرة، نجاح��ات

. 58- بوريس إيخنباوم: نفسه، ص: 38

45

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

كب��يرة، وإنه��ا س��تمتد قريب��ا، ب��دون ش��ك، لتش��مل مج��اال بكامله. ومع ذلك، فال زلن�ا نت�ذكر ب�داياتها المنهجي�ة. لكن قضية اللغ��ة واألس��لوب تبقى خ��ارج ه��ذه الدراس��ات. إن الدراس��ات في ه��ذا المج��ال توج��د معزول��ة عن دراس��ة الشعر، وإن المرء ليخيل إليه كما لو أن اللغة واألس��لوب الشعري ليسا مرتبطين بالشعر، وأنهما ليسا مش��روطين به. إن مفهوم اللغة الشعرية، الذي أطلق منذ مدة قليلة، يمر اآلن بأزمة نتجت، وال ريب، عن المعنى الالمحدد لهذا المفهوم، القائم على أساس من اللسانيات السيكولوجية

39واالستعمال الواسع له."

أما فيم��ا يخص اإليق��اع، فق��د جعل��ه ميس��ما رئيس��ا يم��يز الش���عر عن الن���ثر. وفي ه���ذا الص���دد، يق���ول ب���وريس إيخنباوم: "أما اإليقاع، فقد تم تقديمه - هنا - كقاسم بن��اء وأساس���ي للش���عر، حاض���ر في جمي���ع عناص���ره. إن الخص��ائص الموض��وعية لإليق��اع الش��عري هي، حس��ب تينيانوف، الوح��دة، وتت��ابع المتوالي��ة اإليقاعي��ة، م��رتبطين فيما بينهما ارتباطا مباشرا. ومن جديد وق��ع اإللح��اح على الفرق األساسي بين الشعر والنثر. إن تقريب الشعر من النثر يفترض أننا أقمنا الوح��دة والتت��ابع في موض��وع غ��ير معتاد، وله��ذا ف��إن ه��ذه العملي��ة ال تمح��و ج��وهر الش��عر. بالعكس، إن هذا الج��وهر يتأك��د أك��ثر.. إن أي عنص��ر من عناصر النثر، حينما يقع إدماجه في متوالية الش��عر، فإن��ه يظه��ر بش��كل آخ��ر؛ إذ ي��برز بواس��طة وظيفت��ه. وهك��ذا، يسمح بتولد ظاهرتين مختلفتين: التشديد على هذا البناء،

40وتغيير صورة الموضوع غير المعتاد."

ومن هنا، يتم��يز الش��عر عن الن��ثر باإليق��اع ال��ذي يس��تند، ب��دوره، إلى عنص��رين م��ترابطين هم��ا: الوح��دة، وتت��ابع

المتواليات اإليقاعية..58بوريس إيخنباوم: نفسه، ص:- نقال عن 39.59- بوريس إيخانباوم: نفسه، ص: 40

46

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

كم��ا درس تيني��انوف عالق��ة اإليق��اع الش��عري بالدالل��ة واالنزياح. وبع��د ذل��ك، يط��رح تيني��انوف مش��كل الدالل��ة : "أليس علين����ا أن نهتم، في الش����عر، بدالل����ة محرف����ة )منزاح��ة(، ال يمكن، له��ذا الس��بب، أن ندرس��ها إال بع��د عزلها عن مبدئها الباني؟". إن القسم الثاني من الكتاب، بكامله، يجيب عن هذا السؤال، مبرهن��ا على وج��ود ص��لة دائمة بين عوامل اإليقاع والداللة. فوجود الصور اللفظية، ضمن الوحدات اإليقاعية، يعتبر حاسما بالنسبة لألولي��ات: "إن الصلة ال��تي توح��د المقوم��ات أق��وى وأمتن من تل��ك الص��لة ال��تي ترب��ط بينه��ا في اللغ��ة العادي��ة. إن عالق��ة

41موضعية، غير موجودة في النثر، لتبرز بين الكلمات." ولقد اختار تينيانوف المقارب��ة الش��كلية لدراس��ة الش��عر، بالتوقف عند الخص��ائص البنيوي��ة للنص، وتش��ريح الم��ادة الش��كلية، وتحلي��ل بنائه��ا النس��قي الكلي. ومن ثم، فق��د "انفتحت آف��اق جدي��دة نح��و نظري��ة للش��عر. لق��د ظه��ر

قضايا اللغــةالمنهج الشكلي، بفض��ل كت��اب تيني��انوف ) (، ق��ادرا على احتض��ان قض��ايا جدي��دة، وتحم��لالشعرية

تط��ورا الحق��ا. كم��ا أص��بح من الب��ديهي، ح��تى بالنس��بة ألشخاص ال ص��لة لهم باألوبوي��از، أن ج��وهر عملن��ا ي��تركز في المقوم���ات األص���لية للفن األدبي، وليس في إقام���ة منهج شكلي ق��ار. إن أولئ��ك ق��د أدرك��وا أن األم��ر يتعل��ق بموضوع الدراس�ة، وليس بمنهجه�ا. وهي الفك�رة نفس�ها التي صاغها تينيانوف مرة أخرى حين ق��ال: "إن موض��وع دراسة تدعي أنها دراسة للفن يجب أن يك��ون مؤلف��ا منزة التي تف��رق الفن عن المج��االت األخ��رى المالمح الممي لألنشطة الثقافية؛ تلك المجاالت ال��تي ال تك��ون، بالنس��بة لهذه الدراسة، سوى مادة أو أداة. إن كل عمل ف��ني ه��و

.60-59 بوريس إيخنباوم: نفسه، ص:- 41

47

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تفاع��ل معق��د لع��دة عوام��ل؛ ونتيج��ة ل��ذلك، ف��إن ه��دف42الدراسة هو تحديد الصفة النوعية لهذا التفاعل."

وعليه، فقد قدم ي��وري تيني��انوف دراس��ات ج��ادة ش��كلية ولسانية فيما يتعل��ق بدراس��ة الش��عر الروس��ي، ب��التركيز

كثيرا على اإليقاع والنظم والنبر واللغة واألسلوب.

.60- بوريس إيخنباوم: نفسه، ص: 42

48

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السـرد نظرية حول الرابع: تصـورات المبحث لم يقتص��ر عم��ل ي��وري تيني��انوف على مج��ال الش��عر، والتنظير لألجناس األدبية فحسب، بل اهتم كذلك بالس��رد

ــول(؛في كتاب���ه ) ــكي وغوغ فق���د درسدوستوفس نص��وص ه��ذين الك��اتبين مع��ا دراس��ة بنيوي��ة ش��كالنية، بالتركيز على المعارضة، والباروديا، والتن��اص، والمحاك��اة الساخرة، وصراع األضداد الذي يتحكم في التطور األدبي وتطور األجناس واألنواع األدبية. وفي هذا السياق، يق��ول تيني��انوف: "حينم��ا نتح��دث عن التقلي��د أو عن التع��اقب األدبي، فإننا نتخيل - بصفة عام��ة - وج��ود خ��ط مس��تقيم يصل خلف فرع أدبي ما بسلفه. ومع ذلك، فإن الوض��عية هي أك��ثر تعقي��دا. فليس الخ��ط المس��تقيم ه��و ال��ذي يستطيل، بل نشاهد عملية انطالق تنتظم بدءا من نقط��ة معين��ة يتم دحض��ها.. إن ك��ل تع��اقب أدبي ه��و، قب��ل ك��ل شيء، معركة.. معركة تحطيم كل موجود س��لفا، وإقام��ة

43بناء جديد انطالقا من عناصر قديمة."

ويع��ني ه��ذا أن "ص��ورة التط��ور األدبي لتنعق��د بكش��ف صراعاته، وثوراته الدوري��ة؛ فيفق��د ب��ذلك معن��اه الق��ديم: معنى التقدم الهادئ. في ه��ذا اإلط��ار، اتخ��ذت العالق��ات

44األدبية بين دوستوفسكي وغوغول شكل صراع معقد."

وعلي��ه، فق��د ك��ان ي��وري تيني��انوف أس��لوبيا في دراس��اته السردية، عارفا بجدلية األجناس واألنواع األدبي��ة، متعمق��ا في قض��ايا اللغ��ة الس��ردية، مت��أثرا في ذل��ك بميخائي��ل ب��اختين ال��ذي اش��تغل كث��يرا على أس��اليب التهجين في الرواية البوليفونية عند دوستوفسكي، والسيما في كتاب��ه

.45شعرية دوستوفسكي().63- نقال عن بوريس إيخنباوم: نفسه، ص: 43.63- نقال عن بوريس إيخنباوم: نفسه، ص: 44، المرجع سبق ذكره. شعرية دوستوفسكي- ميخائيل باختين: 45

49

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

، يتبين لنا، مما س��لف ذك��ره، أن ي��وريوخالصة القول تينيانوف ق��د تمث��ل المنهج الش��كلي في دراس��ة النص أو العم��ل األدبي، بمقارب��ة الم��ادة أو البن��اء أو الش��كل، م��ع اس���تبعاد مختل���ف الق���راءات االجتماعي���ة والنفس���ية والمض��مونية ال��تي ك��انت س��ائدة في النق��د الروس��ي الكالس���يكي. ومن ثم، فق���د اس���تعمل ي���وري تيني���انوف مجموعة من المفاهيم البنيوية لدراسة األثر األدبي؛ مثل: النظ��ام المتع��دد، والبن��اء، والم��ادة، والش��كل، والتط��ور األدبي، والديناميكي���ة... وق���د أص���بحت ه���ذه المف���اهيم مص��طلحات إجرائي��ة ش��ائعة بين الش��كالنيين ال��روس،

وخاصة في تنظيراتهم وتطبيقاتهم األدبية والنقدية. أما عن أهم إسهامات ي�وري تيني��انوف في مج�ال نظري�ة األدب، فقد خاض، خصوص��ا، في قض��ايا اللغ��ة الش��عرية، بما فيه�ا اللغ�ة واألس�لوب وال�تركيب، باس�تخدام مقارب�ة أس��لوبية ولس��انية ش��كالنية، ه��دفها الحقيقي ه��و دراس��ة اإليق��اع في عالقت��ه ب��التركيب والدالل��ة. كم��ا خ��اض في مجال السرد األدبي، ب��التركيز على الخص��ائص األس��لوبية لس��رود دوستوفس��كي وغوغ��ول بص��فة خاص��ة. أم��ا في دراسته لألجناس واألنواع األدبية، فقد انطل��ق من نظري��ة المركز والمحي��ط من جه��ة، ومن نظري��ة ص��راع األض��داد

من جهة أخرى.

50

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الثالـث: الفصـل جـاكبســـون رومـان

بين قضايا اللسانيات وأسئلةالشعريـة

رومان جاكبسونRomanيعد روم��ان جاكبس��ون ) Jakobson( �)1896-

م( من أهم رواد الشكالنية الروسية ال��ذين اهتم��وا1982 بنظري����ة األدب. ويعت����بر ك����ذلك من أهم المفك����رين واللسانيين في القرن العش��رين، ومن أهم رواد التحلي��ل البنيوي في مي��ادين: اللغ��ة والش��عر والفن. وق��د ع��رفت مسيرته العلمية ثالث مراحل أساسية هي: مرحل��ة حلق��ة

م( ال��تي ان��دمجت في1920-1915موس��كو اللس��انية )-1920األبوي��از؛ ومرحل��ة حلق��ة ب��راغ بتشيكوس��لوفاكيا )

51

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

م(؛ ومرحلة التدريس بالواليات المتحدة األمريكي��ة1930للتكنولوجي��ا )معهد ماساتشوس��تس في جامعة هارفارد و

MIT).وفي ه��ذه الف��ترة بال��ذات، انش��غل باللس��انيات العامة، وتدريس اللغات واآلداب السالفية.

Davidوق��د ق��ال عن��ه الب��احث األم��ريكي ديفي��د ك��ارتر )Carter( ؛ ص���احب كت���اب)ك���انالنظريــة األدبية" :)

رومان جاكبسون جسرا بين الشكالنية الروسية والبنيوية. وقد كان عض��وا مؤسس��ا ل��دائرة موس��كو اللغوي��ة، حيث تكش��ف جمي��ع كتابات��ه عن مركزي��ة النظري��ة اللغوي��ة في فك��ره، وخاص�ة ت�أثير سوس�ير. كم�ا ك�ان أح��د المؤي�دين

م. انتق��ل1920المتحمسين للشعراء التجريبيين في عام جاكبس��ون إلى تشيكوس��لوفاكيا، وس��اعد على تأس��يس دائ��رة ب��راغ اللغوي��ة الم��ؤثرة. وبس��بب الغ��زو الن��ازي

، غ��ادر البالد، واس��تقر1939لتشيكوس��لوفاكيا في ع��ام 46م."1941أخيرا في الواليات المتحدة في عام

ه��ذا، وق��د خل��ف لن��ا روم��ان جاكبس��ون مجموع��ة من الشــعر الروســيالدراس��ات والكتب القيم��ة، مث��ل: )

(/حـــول الشـــعر التشـــيكيم، و)1921(/ الحـــديث م،1963(/ أبحاث في اللســانيات العامةم، و)1923

م... 1977(/ ثمانية أسئلة حول الشعرية و)

المنهجــــي األول: التصـــور المبحث يعد رومان جاكبسون من الشكالنيين األوائل الذين أرسوا دع��ائم علم األدب، أو س��اهموا في تط��وير نظري��ة األدب على أسس علمية وموضوعية، بحصر موضوع علم األدب

(. ويعني هذا أن علمLa littéraritéفي دراسة األدبية ) ( ي��درس م��اPoétiqueاألدب أو البويطيقا أو اإلنش��ائية )

يجع��ل من األدب أدب��ا. أي: الترك��يز على وظيف��ة األدب.37- دافيد كارتر: نفسه، ص: 46

52

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ال���تي تتأس���س على الوظيف���ة الجمالي���ة أو الش���عرية، بإس��قاط المح��ور االس��تبدالي على المح��ور التركي��بي، أو الجمع بين االنتقاء الداللي والعالقات النحوية. ويعني ه��ذا أيض��ا أن األدب يتك��ون من م��واد داللي��ة وعالق��ات نحوي��ة وتركيبي��ة، أو الجم��ع بين الدالل��ة والنح��و ض��من عالق��ات الغياب )الداللة( من جهة، وعالق��ات الحض��ور )ال��تركيب(

من جهة أخرى. ومن هنا، يتبنى رومان جاكبسون منهجا علميا وص��فيا في دراسة األنواع واألجناس األدبية، بالتعامل مع األث��ر األدبي على أنه مادة وبناء وشكل وقيم��ة مهيمن��ة. وب��ذلك، فق��د تمثل المقارب��ة البنيوي��ة الش��كالنية في دراس��ة النص��وص األدبي��ة، بتفكيكه��ا وتركيبه��ا، اعتم��ادا على المس��تويات اللسانية: الصوتية، والتركيبي��ة، والداللي��ة، والبالغي��ة. ومن ثم، فق��د ك��ان روم��ان جاكبس��ون أول من طب��ق المنهج البنيوي اللساني على الشعر، حينما حل��ل م��ع كل��ود ليفي

Lesشتراوس قصيدة القطط ) Chatsلش��ارل بودل��ير ) . وقد درسها االثنان دراسة داخلية مغلقة،47م1962سنة

في إط��ار نس��ق كلي من الش��بكات البنيوي��ة المتفاعل��ة، بغي��ة البحث عن دالل��ة البن��اء. وق��د انص��ب ه��ذا العم��ل التشريحي على مقاربة القصيدة تفكيكا وتركيبا، باالعتماد على اللسانيات البنيوية، مع استقراء المعطيات الص��وتية

والصرفية واإليقاعية والتركيبية والبالغية. كما تمثل رومان جاكبسون منهجية تواص��لية وظيفي��ة في دراس��ة اللغ��ة ونظامه��ا التواص��لي، ودراس��ة الفونيم��ات اللغوي�ة باس�تقراء س�ماتها المم�يزة، في إط��ار نح�و كلي

47 --C. Lévi-Strauss et R. Jakobson: )«Les Chats" de Charles Baudelaire(, L'Homme, revue française d'anthropologie, t. II, n° 1, 1962.pp:5-21.

53

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ك���وني على غ���رار النح���و الكلي لن���وام شومس���كي )Chomsky .)

وعلى العموم، فقد كان رومان جاكبسون أول من أرسى ( في ض��وء مقارب��ةPoétiqueالبويطيق��ا أو الش��عرية )

بنيوية ولسانية وش��كالنية موض��وعية، وم��يز بين األجن��اس األدبية وفق نظرية القيمة المهيمنة. وه��و ك��ذلك أول من س���عى إلى دراس���ة النح���و الكلي، انطالق���ا من نظري���ةالسمات المميزة في مجال علم األصوات والفونولوجيا.

اللسانيــة الثاني: الجهـــود المبحثلقد أسس رومان جاكبسون، بتنسيق مع تروبوتس��كوي )

Nikolaï Troubetzkoï( وماتيس��يوس ،)Mathesius،) (، وولي���ام الب���وف )A. Martinetوأندري���ه م���ارتيني )

William Labovاتجاها لسانيا يعرف باالتجاه الب��نيوي ،) ( بمثاب�ة الحاض�نPragueال�وظيفي، وتع��د حلق��ة ب�راغ ) الرئيسي لهذا االتجاه اللساني.

وإذا كانت البنيوية السوسيرية تهتم بدراسة اللغ��ة فق��ط، فإن وظيفيي براغ يربطون اللغة بوظائفه��ا في المجتم��ع. أي: يدرس��ون بني��ة اللغ��ة وش��كلها في عالق��ة بوظائفه��ا السياقية واالستعمالية، وعلى أس��اس أن اللغ��ة وظيفته��ا

التواصل داخل المجتمع. ومن هن��ا، "تبحث جماع��ة ب��راغ في وظ��ائف اللغ��ة. أي: اس���تعماالتها، باإلض���افة إلى ش���كلها وبنيته���ا. وإذا ك���ان

(،Systemسوسير ينظر إلى اللغ��ة باعتباره��ا منظوم��ة ) فإن جماعة ب��راغ تض��يف إلى ذل��ك بع��دين اث��نين، وهم��ا: البع��د البش��ري والبع��د األدبي. أي: الوظيف��ة االجتماعي��ة

.48والوظيفة الشعرية )مع جاكبسون خاصة(" ، المكتبة الثقافي��ة،مدارس علم اللغات- ابن رشد المعتمد ومحمد خريص: 48

.49م، ص:1993الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

54

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويعرف رومان جاكبس��ون باهتمام��ه بالش��عرية من جه��ة، وب��النحو الكلي من جه��ة ثاني��ة. فعلى مس��توى الش��عرية، فقد ربط اللغ��ة بس��تة عناص��ر هي: المرس��ل، والمرس��ل

نن. وح��دد لك��لإليه، والرسالة، والمرجع، والقن��اة، والس�� عنص��ر وظيف��ة معين��ة. وبالت��الي، فق��د تح��دث عن أدبي��ة األدب، والقيم��ة المهيمن��ة في تص��نيف األجن��اس واألن��واع األدبية. كما تح��دث عن تط��ور األنس��اق األدبي��ة الش��كلية، وتعم��ق في دراس��ة الش��عر في ض��وء عناص��ره البنيوي��ة، سواء أكانت صوتية أم ص��رفية أم إيقاعي��ة أم تركيبي��ة أم

داللية أم بالغية، ضمن المحورين االستبدالي والتركيبي. ومن الناحية اللسانية، فقد أرسى رومان جاكبسون نح��وا كليا في مجال الفونولوجيا. بمعنى أن جميع اللغات يمكن تحليلها "انطالق��ا من مق��اييس موح��دة )معياري��ة(. وه��ذه النظرية ال��تي طبقه��ا جاكبس��ون في الفونولوجي��ا، وال��تي سيطبقها تشومسكي فيما بعد على ال��تركيب، أت��احت ل��ه

(،السمات الممــيزةإبداع نظرية أخرى تعرف بنظرية ) وك��ان ل��ه ب��ذلك دور حاس��م في إع��ادة توجي��ه مج��رى اللس��انيات في الوالي��ات المتح��دة. فق��د ظ��ل الوص��فيون األمريكي��ون، قب��ل مجيء جاكبس��ون، يش��تغلون ض��من فلسفة النسبية؛ إذ طالما اعتقدوا أن اللغ��ات ق��د تختل��ف بعضها عن بعض إلى ما النهاي��ة. وق��د ك��انوا يعتق��دون أن

لكل لغة هيكلها الذي يميزها عن غيرها. أما جاكبسون فكان يؤمن أن اللغات قد تختلف فيما بينها فعال، ولكن ضمن حدود معينة؛ بحيث تجمعها خ��واص هي ما أطلق عليه "النحو الكلي". فقد نتحدث لغات مختلف��ة، بل قد نستعمل في كالمن��ا أص��واتا متنوع��ة؛ مث��ل: الخ��اء التي توجد في بعض اللغات، وتفتقدها لغ��ات أخ��رى، لكن نجد السمات ذاتها فيها جميعا، مث��ل: ] حلقي[، و ]رخ��و[، و]شديد[... إذا، تختل��ف اللغ��ات حق��ا، غ��ير أنه��ا في ه��ذه

55

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحال��ة بمثاب��ة ي��د واح��دة تتف��رع إلى أص��ابع. وتل��ك هي49فرضية النحو الكلي."

وإذا كان البنيويون التوزيعيون األمريكيون يربط��ون اللغ��ة بالحض��ارة ال��تي نش��أت فيه��ا، ف��إن تشومس��كي يربطه��ا بال���دماغ النفس���ي؛ ألن الن���اس يتفق���ون في الس���مات المميزة لألص��وات؛ وه��ذه األص��وات له��ا ارتب��اط بالجه��از الص��وتي والنفس��ي. أي: إن روم��ان جاكبس��ون يس��تدل بحج��ة أخ��رى على النح��و الكلي. "فعلى عكس الب��نيويين األمريك���يين الس���ابقين لجاكبس���ون، وهم ال���ذين ك���انوا يربطون كل لغة بحضارتها الخاصة )كما ج��اء في فرض��ية سابير وورف(، ويطبعونها بطابع اجتماعي، نجد جاكبسون يعتقد غير ذلك. فاللغة، بالنسبة إليه، لها عالقة ب��النفس / الدماغ. إذ ال يتوقف األم��ر عن��د حقيق��ة أنن��ا نتش��ارك في تلك السمات؛ مثل: ] شفوي[، و]رخو[... التي تبين وجود تشابه في النطق مخرجا وصفة، ب��ل يتع��داه إلثب��ات غاي�ة أهم من ذل��ك. لق��د أراد جاكبس��ون أن يوض��ح م��ا وراء المج��رى الص��وتي إلى حيث ال��دماغ. فالص��فات المم��يزة )المقدرة ببضع عشرة( لها حقيقة نفس��ية، وهي متماثل��ة

عند بني اإلنسان جميعهم. إن الدماغ البشري هو ذاته بالنسبة لجميع البش��ر، وله��ذه الحقيق��ة دالالت تتعل��ق بلغ��ة الطف��ل. ف��إذا أخ��ذنا طفال مغربي��ا إلى الص��ين، فإن��ه يكتس��ب الص��ينية دون أدنى ص��عوبة في بض��ع س��نوات، ش��رط أال يتج��اوز عم��ره م��ا يعرف في اللسانيات ب��"مرحل��ة الليون�ة"، تمام�ا كم�ا ل�و فعلن��ا ذل��ك بطف��ل ص��يني، وذهبن��ا ب��ه إلى إنجل��ترا، فإن��ه

50يكتسب اللغة اإلنجليزية كأنها لغة أمه."

هذا، وقد أوجد جاكبسون مجموعة من السمات المم��يزة واألوصاف المحددة للفونيمات، بغية التمي��يز بينه��ا ص��وتيا

.56، ص:مدارس علم اللغات- ابن رشد المعتمد ومحمد خريص: 49.57- ابن رشد المعتمد ومحمد خريص: نفسه، ص: 50

56

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ودالليا. ومن قبل، كان اللسانيون يشتغلون على الف��ونيم ضمن اللغة المجردة. في حين، انصب اهتمام جاكبس��ون على المميز. بمعنى إذا كان الفونيم هو أصغر وحدة عن��د اللسانيين، فإن جاكبسون يقسم ه��ذا الف��ونيم إلى أص��غرمن ذلك. أي: إلى مجموعة من السمات والقيم الخالفية. هذا، وقد وضع جاكبسون نظاما من اثنتي عش��رة خاص�ية ص��وتية وتنغيمي��ة تطب��ق على الص��وامت والص��وائت، إن تلفظا وإن سمعا؛ بحيث م��يز بين مجموع��ة من الس��مات المم��يزة؛ مث��ل: ص��امت/ ص��ائت، ومجه��ور/ مهم��وس، ونهائي/ النهائي، وانفجاري/ غير انفج��اري، وه��ادئ/ ح��اد،

وممتد/ باهت. وفي العربية، يمكن الح��ديث عن مجموع��ة من الس��مات المميزة: صائت، وصامت، ومهم��وس، ومجه��ور، وش��ديد،ط، وتك��راري، وش��فوي، ولث��وي، ورخ��و، وم��ائع/ متوس��

وغاري، وطبقي، وحلقي، وحنجري، ولهوي... وعلى العم��وم، فق��د ك��انت جه��ود روم��ان جاكبس��ون اللسانية متميزة وواضحة بش��كل كب��ير، فق��د ت��رك ت��أثيرا ملحوظا في لسانيات القرن العشرين، وخاصة في مجال الفونولوجيا. ويمكن حصر اهتماماته اللسانية األخ��رى في دراسة األفازي��ا، والعناي��ة بالتص��نيف اللس��اني، واالهتم��ام

بالسمات المميزة لألصوات والفونيمات...

الشعــريـة الثالث: تأسيس المبحث لق��د ارتبطت الش��عرية أو م��ا يس��مى أيض��ا باإلنش��ائية أو

، فقد أسسها51( برومان جاكبسونPoétiqueالبويطيقا ) وص��فية وعلمي��ة موض��وعية، ب��التركيز على على أس��س

51 -R. Jakobson: )Linguistique et poétique(, Essais de linguistique générale, t. I, Minuit, 1963.

57

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

(، والقيم���ة المهيمن���ة، والعناص���رLittéraritéاألدبي���ة ) البنيوية التي تم��يز جنس��ا أدبي��ا عن اآلخ��ر. ومن ثم، فق��د كان يقارن بين لغة الشعر ولغ��ة الن��ثر العادي�ة، في ض�وء مقاربة بنيوية لسانية، وكان هدفه األساس هو البحث في أدبية النص استبداال وتأليفا. وقد رك��ز كث��يرا على دراس��ة الشعر لسانيا، باحثا عن قواعده وقوانينه بمقارنته بالكالم اليومي. وبالت��الي، فق��د ك��ان يع��نى باس��تقراء المعطي��ات النصية الصوتية واإليقاعية والنغمية والص��رفية والتركيبي��ة والبالغية والداللية، ضمن نسق تفاعلي كلي، تترابط في��ه العناصر البنيوية جميعها إيجابا وسلبا، تفكيكا وتركيبا. وقد اهتم بالخصوص باللغة الشعرية، وربط الص��وت بالدالل��ة، مع تصنيف المعطيات المبنين��ة في النص الش��عري؛ بغي��ة رص��د الوظيف��ة الجمالي��ة أو الش��عرية ال��تي تتحق��ق في النص، ودراس���ة ال���دوال اللفظي���ة باعتباره���ا عالم���ات

سيميائية. ومن جه��ة أخ��رى، فق��د اهتم ب��التوازي أو التع��ادل حينم��ا تحدث عن الوظيفة الجمالية القائمة على إس��قاط مح��ور االنتقاء أو الدالل��ة على مح��ور ال��تركيب أو الت��أليف. ومن ثم، ال يقتصر التوازي على اإليقاع فقط، بل يمتد ليش��مل التركيب والداللة معا. وفي هذا الصدد، يقول جاكبس��ون: "كل مقطع، في الش��عر، ل��ه عالق��ة ت��وازن بين المق��اطع األخرى في المتتالية نفسها، وكل نبر لكلمة يف��ترض في��ه أن يكون مساويا لنبر كلمة أخرى، وك��ذلك ف��إن المقط��ع غ��ير المنب��ور يس��اوي المقط��ع غ��ير المنب��ور، والطوي��ل عروض��يا يس��اوي الطوي��ل، والقص��ير يس��اوي القص��ير، وح��دود الكلم��ة تس��اوي ح��دود الكلم��ة، وغي��اب الح��دود يس��اوي غي��اب الح��دود، وغي��اب الوق��ف يس��اوي غي��اب

58

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الوقف. فالمقاطع تح�ولت إلى وح�دات قي�اس، والش��يء52نفسه تحولت إليه أجزاء المقاطع وأنواع النبر."

وأهم مقال فصل فيه جاكبسون مبدأ الت��وازي أو التع��ادل . بيد أن ه��ذا53مقاله المعنون ب�)نحو الشعر وشعر النحو(

؛54المبدأ قد "انتقده كثير من الباحثين، خاصة جان كوهن وذلك ألن التعادل ال يتوافر في الشعر كله، وال يتوافر في القص���يدة جميعه���ا. ومن ثم���ة، فإن���ه ليس مكون���ا من المكونات الشعرية، وإنما يص��ح أن يس��مى خاص��ة ثانوي��ة

55محتملة قد تحضر وقد تغيب."

كما اهتم جاكبسون، ض��من تحليل��ه للوظيف��ة الجمالي��ة أو الشعرية، بالمحورين: االس��تبدالي والتركي��بي، وعالقتهم��ا باالستعارة والكناية. فقد أثبت أن االستعارة ش��عرية، أم��ا الكناية فهي واقعي��ة. "وق��د تط��ورت ه��ذه الفك��رة نتيج��ة البحث في االض���طراب العقلي وفق���دان الق���درة على

. وفي جمل��ة "ع��برت الس��فينة البح��ر"،56الكالم )األفازيا( يمكن أن تكون الجمل��ة مجازي��ة أو اس��تعارية عن طري��ق اختيار فعل مختلف، على س��بيل المث��ال، بمقارن��ة حرك��ة الس��فينة بحرك��ة المح��راث )ح��رثت الس��فينة البح��ر(، والكنابة هي استخدام وسيلة سمة شيء ما لإلش��ارة إلى األمر برمته. فعلى سبيل المثال، يمكن أن يش��ير العم��ق للبحر "وعبرت الس��فينة العم��ق". تعتم��د االس��تعارة على مزيج من األشياء ليست بالض��رورة أن تك��ون مرتبط��ة أو52 -R.Jakobson: Essais de linguistique générale, Paris, Minuit, 1963,220.53 -R.Jakobson: Huit questions de Poétique, Paris, Point, 1977, pp: 88-108.54 - Jean Cohen: Le haut Langage, Paris, Flammarion, 1979, p: 16.

، دار الثقاف��ة، ال��دار البيض��اء،في سيمياء الشــعر القــديم محمد مفت��اح: - 55.46م، ص:1989المغرب، الطبعة األولى سنة

، وقد نشر الكتاب باالش��تراك م��ع1956- شرحها في كتابه )أصول اللغة( سنة 56(.M. Hallyموريس هالي )

59

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

متج��اورة، بينم��ا تس��تخدم الكناي��ة الس��مات المرتبط��ة 57ببعضها ارتباطا وثيقا."

واعتمادا على هذا التمي��يز، يمكن التفري��ق بين الم��دارس واالتجاهات األدبية؛ فالمدرسة الرومانسية اس��تعارية. في حين، تع��د المدرس��ة الواقعي��ة كنائي��ة. وفي ه��ذا، يق��ول جاكبسون: "وقد تم االعتراف بأسبقية العملية االستعارية في المدارس األدبية الرومانسية والرمزية مرارا وتكرارا، ولكنها ال تزال غير مدركة أن الكناي��ة هي الغالب��ة، وال��تي تكمن وراء ما يسمى باالتج��اه ال��واقعي ال��ذي ينتمي إلى مرحلة وسيطة بين انحدار الرومانسية وص��عود الرمزي��ة.

58وتعارض هذه العملية كل منهما على حد سواء."

وعليه، فقد أثرى رومان جاكبسون الشعرية بأجوبة كثيرة ومقنعة، كان يطرحها النقاد ودارسو األدب بإلحاح ش��ديد؛ مثل: ما الذي يميز األدب؟ وكيف يمكن تصنيف األجن��اس واألن��واع األدبي��ة؟ وكي��ف يمكن التمي��يز بين الم��دارس واالتجاه��ات األدبي��ة والفني��ة؟ وكي��ف يمكن تحلي��ل األث��ر

!!األدبي تحليال بنيويا لسانيا وشكالنيا؟

التواصلي ونظامها الرابع: اللغــة المبحث يستند التواصل اللساني – حسب رومان جاكبسون – إلى

، وهي: المرس��ل، والمرس��ل إلي��ه،59ستة عناصر أساسية والرسالة، والقناة، والمرجع، و الس��نن. وللتوض��يح أك��ثر، نقول: يرس��ل المرس��ل رس��الة إلى المرس��ل إلي��ه؛ حيث تتضمن ه��ذه الرس��الة موض��وعا أو مرجع��ا معين��ا، وتكتب ه��ذه الرس��الة بلغ��ة يفهمه��ا ك��ل من المرس��ل والمتلقي. ولكل رس��الة قن��اة حافظ��ة؛ ك��الظرف بالنس��بة للرس��الة

.39-38- دافيد كارتر: نفسه، ص ص: 57.39- نقال عن دافيد كارتر: نفسه، ص: 58

59 - JAKOBSON, R: Essais de linguistique générale, Paris, Éditions de Minuit, 1963.

60

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الورقية، واألسالك الموص��لة بالنس��بة لله��اتف والكهرب��اء، واألن��ابيب بالنس��بة للم��اء، واللغ��ة بالنس��بة لمع��اني النص اإلبداعي... ويعني هذا أن اللغة ذات بعد لس��اني وظيفي، وأن لها ستة عناصر، وست وظ��ائف: المرس��ل ووظيفت��ه تعبيري�ة أو انفعالي�ة، والمرس�ل إلي�ه ووظيفت�ه تأثيري�ة أو انتباهية، والرسالة ووظيفتها جمالية أو ش��عرية، والمرج��ع ووظيفته مرجعي��ة، والقن��اة ووظيفته��ا حفاظي��ة، والس��نن

. وقد انطل��ق جاكبس��ون منالوصف الميتالغويووظيفته مسلمة جوهرية، وهي أن التواصل هو الوظيفة األساسية للغة، وارتأى أن للغة ستة عناصر أساسية، ولك��ل عنص��ر

وظيفة ما: - اللغة- ووظائف التواصل عناصر

أرقام العناصروالوظائف

عناصرالتواصل

مصدرالتواصل

الوظيفة

انفعالالرسالةالمرسل1ية

شعريالرسالةالرسالة2ة

تأثيريالرسالةالمرسل إليه3ة

حفاظالرسالةالقناة4 ية

وتواصلية

مرجعيالرسالةالمرجع5ة

الواصالرسالةالسنن6فة

61

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وق���د ت���أثر جاكبس���ون بأعم���ال فردينان���د دوسوس���ير)Ferdinand De Saussure المنطقي والفيلسوف ،)

(.John L. Austinاللغوي جون أوسطين) وعلي���ه، فكث���ير من النص���وص والخطاب���ات والص���ور والمكالمات الهاتفية عبارة عن رسائل يرس��لها المرس��ل إلى مرسل إليه؛ حيث يحول المتكلم رس��الته إلى نس��يج من االنفعاالت والمشاعر واألحاسيس الذاتية، ويس��تخدم في ذل��ك ض��مير المتكلم. ومن ثم، يتخ��ذ المرس��ل بع��دا ذاتي��ا قوام��ه التعبيري��ة االنفعالي��ة. بمع��نى أن الوظيف��ة االنفعالية التعبيرية هي التي تحدد العالئق الموج��ودة بين المرسل والرسالة، وتحم��ل ه��ذه الوظيف��ة، في طياته��ا، انفعاالت ذاتية، وتتضمن قيما ومواقف عاطفية ومش��اعر وإحساس��ات، يس��قطها المتكلم على موض��وع الرس��الة المرجعي. أما المرسل إليه، فهو المخ��اطب ال��ذي توج��ه إليه رسائل المتكلم بض��مير المخ��اطب؛ بغي��ة إقناع��ه، أو التأثير فيه، أو إثارة انتباهه سلبا أو إيجابا. ومن هنا، ف��إن الوظيفة التأثيري��ة هي ال��تي تق��وم على تحدي��د العالق��ات الموج���ودة بين المرس���ل والمتلقي؛ حيث يتم تح���ريض المتلقي، وإثارة انتباهه، وإيقاظه عبر الترغيب والترهيب، وهذه الوظيفة ذاتية بامتياز، ما دامت قائمة على اإلقن��اع والتأثير. إذا، يتحول الخطاب اللفظي أو غير اللفظي إلى رسالة، وهذه الرسالة يتبادلها المرس��ل والمرس��ل إلي��ه؛ فيس��اهمان في تحقي��ق التواص��ل المع��رفي والجم��الي، وهذه الرسالة مسننة بشفرة لغوية، يفككه��ا المس��تقبل، ويؤوله��ا بلغت��ه الواص��فة. وتتجس��د ه��ذه الرس��الة ذات الوظيف����ة الش����عرية أو الجمالي����ة بإس����قاط المح����ور االس��تبدالي على المح��ور الت��أليفي، أو إس��قاط مح��ور الداللة على محور التركيب والنحو انزياحا. ويعني هذا أن الوظيفة الجمالية هي التي تح��دد العالئ��ق الموج��ودة بين الرس��الة وذاته��ا، وتتحق��ق ه��ذه الوظيف��ة أثن��اء إس��قاط

62

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المحور االختياري على المحور التركي��بي، وك��ذلك عن��دمايتحقق االنتهاك واالنزياح المقصود بشكل من األشكال.

كما تهدف الرس��الة، ع��بر وس��يط القن��اة، إلى الحف��اظ على التواصل، وعدم انقطاعه: )آلو.. آلو... هل تسمعني جي��دا؟(؛ أي: ته��دف وظيف��ة القن��اة إلى تأكي��د التواص��ل، واستمرارية اإلبالغ، وتثبيته أو إيقافه، والحفاظ على نبرة الح��ديث والكالم المتب��ادل بين الط��رفين. وللغ��ة ك��ذلك وظيفة مرجعية، ترتك��ز على موض��وع الرس��الة باعتب��اره مرجعا وواقعا وسياقا أساسيا، تحيل عليه تل��ك الرس��الة. وهذه الوظيفة في الحقيق��ة موض��وعية، ال وج��ود للذاتي��ة فيها؛ نظرا لوجود المالحظ��ة الواقعي��ة، والنق��ل الص��حيح، واالنعك��اس المباش��ر... وثم��ة وظيف��ة أخ��رى مرتبط��ة بالس���نن، وتس���مى بالوظيف���ة الواص���فة أو الوظيف���ة الميتالغوي��ة القائم��ة على الش��رح والوص��ف والتفس��ير والتأوي��ل، وته��دف إلى تفكي��ك الش��فرة اللغوي��ة، بع��د تسنينها من قبل المرسل. والهدف من السنن هو وص��ف الرسالة لغويا، وتأويلها وش��رحها وفهمه��ا، م��ع االس��تعانة ب��المعجم أو القواع��د اللغوي��ة والنحوي��ة المش��تركة بين

المتكلم والمرسل إليه.

المهيمنـة الخامس: القيمـة المبحث يرى رومان جاكبسون أن البحث الشكالني قد م��ر بثالث مراح��ل أساس��ية: المرحل��ة األولى هي مرحل��ة تحلي��ل الخص����ائص الص����وتية لألث����ر األدبي. في حين، اهتمت المرحلة الثانية بمشاكل الداللة في إطار نظرية الش��عر. وارتكزت المرحلة الثالث��ة على إدم��اج الص��وت والمع��نى في رحم الكل غير المنقسم. وفي هذه المرحلة بالذات،

Laانتش����ر مفه����وم القيم����ة المهيمن����ة ) valeur

63

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

dominanteويقص���د به���ذا60( بش���كل إج���رائي واسع . المفهوم ذلك العنص��ر الب��ؤري "لألث��ر األدبي: إنه��ا تحكم، وتحدد وتغ��ير العناص��ر األخ��رى، كم��ا أنه��ا تتض��من تالحم

61البنية."

بمع��نى أن القيم��ة المهيمن��ة هي ال��تي تح��دد األجن��اس األدبية، و"تكس��ب األث�ر نوعي��ة. فالخاص��ية النوعي��ة للغ��ة الش��عرية هي، بداه��ة، خطاطته��ا العروض��ية. أي: ش��كلها كشعر. إن هذا القول يمكن أن يظه��ر كتحص��يل حاص��ل: فالشعر ه��و ش��عر، وم��ع ذل��ك فيجب للحقيق��ة التالي��ة أال تغيب عن بالنا: وهي أن عنصرا لسانيا نوعي��ا يهيمن على األثر في مجموعه )كليته(؛ إن��ه يعم��ل بش��كل قس��ري، ال راد ل��ه، ممارس��ا بص��ورة مباش��رة ت��أثيره على العناص��ر األخرى. لكن الشعر بدوره ليس مفهوم��ا بس��يطا، وليس وحدة غير منقسمة؛ ب��ل ه��و، في ذات�ه، نظ��ام من القيم، وككل نظ�ام قيم فه��و يت��وفر على س�لمية خاص��ة لقيم�ه العلي���ا وال���دنيا، وبين ه���ذه القيم قيم���ة رئيس���ية، هي المهيمنة، بدورها )في إط��ار حقب��ة أدبي��ة معين��ة، واتج��اه فني معين( ال يمكن للش��عر أن يفهم أو يح��اكم باعتب��اره

62شعرا."

والمقصود بهذا أن الشعر قد يتحدد بالوزن، أو بالص��ورة، أو بالنبر، أو بالتوازي، أو بالتكرار أو بخاصية بنيوي��ة م��ا... وتختلف هذه القيم المهيمنة من حقبة إلى أخ��رى. و"إن��ه من الممكن بحث وج��ود قيم��ة مهيمن��ة ليس فق��ط في األثر األدبي لفنان مفرد، وال في األص��ل الش��عري أو في

، ترجم��ة:نظرية المنهج الشــكلي- رومان جاكبسون: )القيم��ة المهيمن��ة(، 60 إبراهيم الخطيب، مؤسسة األبحاث العربي��ة، ب��يروت، لبن��ان، الطبع��ة األولى س��نة

.81م، ص:1982.81، ص:نظرية المنهج الشكلي- رومان جاكبسون: )القيمة المهيمنة(، 61.81- رومان جاكبسون: )القيمة المهيمنة(، ص: 62

64

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مجم��وع أص��ول مدرس��ة ش��عرية، ولكن، أيض��ا، في فن63حقبة معينة، باعتبارها كال واحدا."

وللتمثيل، فقد كانت الفنون البصرية، في عصر النهض��ة، هي المهيمن��ة. في حين، ك��انت الموس��يقا هي المهيمن��ة في العص��ر الرومانس��ي. أم��ا الفن اللفظي، فق��د ك��ان

.64مهيمنا في فترة الجمالية الواقعية م��ا ق��د تغلب علي��هومن ب��اب التوض��يح أك��ثر، ف��إن نص��ا

وظيفة معينة دون أخرى، فك��ل الوظ��ائف ال��تي ح��ددناها سالفا متمازجة؛ إذ قد نعاينها مختلطة بنسب متفاوتة في رسالة واحدة، حيث تكون الوظيف��ة الواح��دة منه��ا غالب��ة على الوظائف األخرى حس��ب نم��ط االتص��ال. ومن هن��ا، تهيمن الوظيفة الجمالية الش��عرية على الش��عر الغن��ائي. في حين، تهيمن الوظيفة التأثيرية على الخطب��ة، وتهيمن الوظيفة الميتالغوي��ة على النق��د األدبي، وتغلب الوظيف��ة المرجعي��ة على النص��وص التاريخي��ة، وتهيمن الوظيف��ة االنفعالي��ة على النص��وص الش��عرية الرومانس��ية، وتغلب

الوظيفة الحفاظية على المكالمات الهاتفية. وعليه، فقد كانت "لألبحاث حول القيم��ة المهيمن��ة نت��ائج مهم��ة فيم��ا يتعل��ق ب��المفهوم الش��كالني للتط��ور األدبي. ففي تط��ور ش��كل إنش��ائي، ال يتعل��ق األم��ر كلي��ا ب��زوال بعض العناص��ر وانبع��اث عناص��ر أخ��رى، بق��در م��ا يتعل��ق ب���انزالق في العالق���ات المتبادل���ة بين مختل���ف عناص���ر النظام، بعبارة أخ��رى: بتب��دل في المهيمن��ة. إن العناص��ر التي كانت في األصل ثانوية، في إطار مجموع معين من القواعد اإلنشائية العامة، أو باألحرى الخاصة في مجموع القواع���د الص���الحة لن���وع إنش���ائي معين، تغ���دو، على العكس، أساس���ية وفي المق���ام األول. وخالف���ا ل���ذلك،

.82نفسه، ص: - رومان جاكبسون: 63.83-82نفسه، ص: - رومان جاكبسون: 64

65

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

فالعناص��ر ال��تي ك��انت، في األص��ل، مهيمن��ة ال تع��ود له��ا65سوى أهمية صغرى؛ فتغدو اختيارية."

وعلى العم��وم، تبقى القيم��ة المهيمن��ة معي��ارا ش��كليا جوهريا للتمييز بين األجناس واألن��واع األدبي��ة، ويس��تخدم أيضا للتفري��ق بين األنس��اق الش��كلية األدبي��ة، ويس��تعمل

كذلك لتفريد النصوص وتمييزها عن بعضها البعض.

وخالصة الق��ول، يت��بين لن��ا، مم��ا س��بق قول��ه، أن روم��ان جاكبسون يعد من أهم الشكالنيين الروس ال��ذين خاض��وا في الشعرية انطالق��ا من مقارب��ة بنيوي��ة لس��انية. ويعت��بر أيض��ا من مؤسس��ي نظري��ة األدب على أس��س علمي��ة موضوعية، من خالل االسترشاد باللس��انيات، واالس��تفادة

من نظرياتها تصورا وتطبيقا. وك���ذلك، يكفي���ه فخ���را أن���ه من المؤسس���ين الفعل���يين للشعرية/ اإلنشائية، ومن اللسانيين األوائل ال�ذين أرس�وا دعائم النحو الكلي، وخاصة في مجال الفونولوجيا. عالوة على ذل��ك، فه��و ص��احب نظري��ة الس��مات المم��يزة في دراسة الفونيمات. وال ننس��ى جه��وده الجب��ارة ك��ذلك في

، ودراس��ة االس��تعارة والكناي��ة، وتص��نيف66مج��ال األفازيااألجناس واألنواع األدبية وفق القيمة المهيمنة.

وأهم ما يمتاز به رومان جاكبسون أن��ه ق��د أرس��ى لبن��ات علم التواص��ل وف��ق األنظم��ة اللس��انية، على أس��اس أن اللغة اإلنسانية لها وظيف�ة أساس�ية تتمث�ل في التواص�ل، وتستند إلى ستة عناص��ر، وس�ت وظ��ائف أساس��ية تابع��ة

لها. .85-84- رومان جاكبسون: نفسه، ص: 65

66 -R. Jakobson: )Deux aspects du langage et deux types d’aphasie(, in R. Jakobson, Essais de linguistique générale, t. I, op.cit.

66

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

67

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرابـع: الفصــلوالشعــر السـرد وتقنيات شلوفسـكي فيكتـور

Victorيع��د فيكت��ور شلوفس��كي ) Chlovski( �)1893- م( من أهم كتاب وعلم��اء نظري��ة األدب، ومن أهم1984

أعضاء الشكالنية الروسية. فق��د أس��س جمعي��ة دراس��اتاللغ��ة الش��عرية، أو م��ا يس��مى أيض��ا بحلق��ة األبوي��از )

OPOYAZ)بس��ان بيتيرس��بورغ، وأل��ف ع��دة رواي��ات أوطوبيوغرافية في شكل سير ذاتية. فضال عن هذا، فق��د

كان ناقدا سينيمائيا، وكاتبا للسيناريو. هذا، وق��د درس بمعه��د الفن��ون بمدين��ة ب��تروغراد، واهتم بالتطور التاريخي لألجناس األدبية، وت��أثر كث��يرا بالش��عراء

المستقبليين. وق��د ت��رك لن��ا مجموع��ة من الكتاب��ات والرواي��ات؛ مث��ل:

(/الفن تقنية، و)192367(/ مشــــــية الفــــــرس) ،69م1929(/ النــــــثر حــــــول نظرية، و)68م1917

67- Victor Chklovski: La Marche du Cheval , 1923, )trad. française éditions Champ Libre, 1973(68 -Victor Chklovski: L'Art comme procédé, 1917, )trad. française par Régis Gayraud, éditions Allia, 2008(.

68

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ــتويو) ــ ، وغيره�����ا من المؤلف�����ات70م1928(/ تولسوالروايات والسيناريوهات والدراسات النقدية واألدبية.

األدب نظرية مجال في األول: جهوده المبحث يرى فيكتور شلوفسكي أن ت��اريخ األدب أو نظري��ة األدب عبارة عن تطور في األنس��اق الش��كلية. ومن ثم، يتط��ور األدب في إطار النظرية الجدلية الديناميكية القائم��ة على الص��راع والتناقض��ات الكمي�ة والكيفي��ة. بمع��نى أن هن��اك مدارس أدبي��ة تتن��افس فيم��ا بينه��ا، ول��و ك��انت في ف��ترة زمني��ة واح��دة؛ حيث تحت��ل مجموع��ة منه��ا الص��دارة، ثم تض��محل األخ��رى. لكن ه��ذه المكان��ة المتقدم��ة ال تبقى دائم��ا في مل��ك مدرس��ة معين��ة، ب��ل يمكن للم��دارس المهمشة أن تحظى بالصدارة في فترة من الف��ترات. وال يك��ون تط��ور الم��دارس األدبي��ة والفني��ة بالت��درج، ب��ل بالتقاطع؛ إذ يمكن في حقبة زمنية ما أن توج��د مجموع��ة من الم��دارس، وليس��ت مدرس��ة واح��دة. وينطب��ق ه��ذا التطور الجدلي على األنواع واألجناس األدبية التي تس��ود وتض���محل لتنبعث من جدي���د. وتتم���يز ه���ذه األجن���اس واألشكال األدبية بقيمتها المهيمنة؛ كما يحدد ذلك روم��ان

. وق��د71(القيمــة المهيمنةجاكبس��ون في مقال��ه عن ) تح���دث شلوفس���كي عن التط���ور األدبي في كتاب���ه عن

(، "فيتناول - تقريبا في شكل استطراد ح��ولروزانوف) الموضوع الرئيسي - نظرية كاملة عن التطور األدبي. إن هذا الكتاب يعكس النقاشات النش��طة ال��تي ك��انت ت��دور في األوبوياز حول هذه المسألة. ويش��ير شلوفس��كي إلى69 - Victor Chklovski: Sur la théorie de la prose, 1929, )trad. française par Guy Verret, éditions L'Age d'Homme, 1973(70 - Victor Chklovski:Tolstoï, 1928, )trad. française par Andrée Robel, deux tomes, Gallimard, 1969(.

.81، ص:نظرية المنهج الشكلي- رومان جاكبسون: )القيمة المهيمنة(، 71

69

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أن األدب يتق��دم في خ��ط متق��اطع.. إن ك��ل حقب��ة أدبي��ة تتض��من م��دارس متع��ددة، وليس مدرس��ة أدبي��ة واح��دة. وهذه الم�دارس تتواج�د في ال�وقت نفس��ه داخ��ل األدب، غير أن واحدة منها تستولي على الصدارة، فيق��ع تقنينه��ا،

وتبقى المدارس األخرى غير مقننة... إن كل مدرسة أدبي��ة جدي��دة تمث��ل ث��ورة، ظ��اهرة تش��به ظهور طبقة اجتماعية. غير أن هذا، بالطبع، إن هو إال من قبيل التناظر. فالفرع المهزوم ال يقض��ى علي��ه، وال يك��ف عن الوجود. إنه يغ��ادر فق��ط ال��ذروة، ويح��ال على قاع��ة انتظ��ار؛ حيث يمكن��ه أن ي��برز من جدي��د مث��ل مط��الب بالعرش. إن الوضعية تتعقد في الواق��ع؛ ذل��ك أن الهيمن��ة الجديدة ليست مج��رد اس��تئناف للش��كل الق��ديم، ب��ل إن مدارس أخرى صغيرة، باإلضافة إلى مالمح موروثة، تأتي لكي تثريها. غير أن ه��ذه العوام��ل كله��ا ال تق��وم إال ب��دور مس��اعد. به��ذه المناس��بة، تم الح��ديث ك��ذلك عن الص��فة

( ميالد)روزانــوفالديناميكية لألنواع، وشوهد في كتاب نوع جديد.. نمط روائي جديد، ال تترابط فيها األجزاء ب��أي محف����ز. إن طابع����ه الموض����وعاتي ينم عن تك����ريس موضوعات جدي��دة. أم��ا طابع��ه الت��أليفي فيتجلى كتعري��ة للنسق. إلى جانب ه��ذه النظري��ة العام��ة، أدخ��ل مفه��وم الخلق الذاتي الج��دلي لألش��كال الجدي��دة، ال��ذي يتض��من في ذاته، وفي الوقت نفسه، التن��اظر م��ع نم��و متوالي��ات ثقافية أخرى، والتأكي��د على اس��تقالل التط��ور األدبي. إن الشكل المبسط لهذه النظرية قد عرف انتش��ارا س��ريعا، واكتسى، مثلما يحدث دائما، ص��فة الخطاط��ة المبس��طة، الجامدة، والمربحة جدا بالنسبة للنقد. وفي الواق��ع، ف��إن م��ا عرض��ناه - هن��ا - ال يع��دو أن يك��ون خالص��ة للتط��ور، محاط���ة بع���دد من التحفظ���ات المعق���دة. ولق���د ح���ول الش��كالنيون ه��ذه الخالص��ة العام��ة إلى دراس��ة منهجي��ة

70

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لقضايا ووقائع الت��اريخ األدبي. وب��ذلك، جعل��وا المق��دمات 72النظرية األولية ملموسة أكثر، وغنية أكثر."

وعليه، يخضع التطور األدبي لنظرية الص��راع بين المرك��ز والمحي��ط، أو الص��راع بين األض��داد، أو يخض��ع للتط��ور الج��دلي. وينطب��ق ه��ذا الحكم، بالخص��وص، على تط��ور

األنساق واألشكال واألجناس واألنواع واألنماط األدبية.

الشعر مجال في الثاني: جهوده المبحث (، علىالفن تقنيةيركز فيكتور شلوفسكي، في كتابه )

دراسة الشعر ض�من رؤي�ة بنيوي��ة ش��كلية، ب�التركيز على المكونات الصوتية والداللي��ة لألث��ر األدبي، م��ع البحث في كيفية تنظيم الكلمات وترصيف األبنية المعجمي��ة. وحص��ر وظيف��ة األدب وجماليت��ه في عنص��ر الغراب��ة. وق��د أثبت أرسطو أن اللغة الشعرية ينبغي أن تكون غريب��ة ومث��يرة وانزياحي��ة. ومن ثم، تمت��از اللغ��ة الش��عرية بكونه��ا لغ��ة

73معقدة وغامضة، وتثير كثيرا من المشاكل والعوائق.

ه��ذا، وق��د انص��ب اهتمام��ه النق��دي على دراس��ة ش��عر المس��تقبليين تفكيك��ا وتركيب��ا، ف��انطلقت دراس��اته من مفهومي األلفة والغرابة. وربما يكون شلوفسكي قد أخ�ذ مص��طلح الغراب��ة أو التغ��ريب من المس��رحي األلم��اني

(، على أساس أن الفنBertolt Brechtبرتولد بريخت ) يتم�يز بالغراب�ة، ويبتع��د عن األلف��ة والوض�وح، وين��أى عن الكالم الع��ادي وس��هولة اإلدراك. وبالت��الي، يك��ون بن��اء غامض���ا، وش���كال معق���دا، ويس���تغرق م���دة من ال���وقت

الستيعابه جيدا.

.65-63- بوريس إيخانباوم: )نظرية المنهج الشكلي(، ص: 7273 -Victor Chklovski: L’art comme procédé )1917(, traduit du russe par Régis Gayraud, Allia, 2008. 

71

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السرد مجال في الثالث: جهوده المبحث بناءلقد أحس فيكتور شلوفسكي بعجز كبير، في مقاله )

ــة(، ــيرة والرواي ــة القص عن تعري��ف القص��ةالقص القص��يرة؛ حيث ق��ال: "يجب أن أع��ترف، في بداي��ة ه��ذا الفصل، وقبل كل شيء، أنني لم أع��ثر بع��د على تعري��ف للقصة القصيرة. أي: إنني ال أستطيع أن أقول بعد ما هي الخاص��ية ال��تي يجب أن تم��يز الح��افز، وال كي��ف يجب أن تتمازج الحوافز لكي نحصل على مب��نى حك��ائي. ذل��ك أن وجود صورة ما، أو توازن ما، أو وصف حادث ما، ال يكفي

74لكي يترسب لدينا انطباع بأننا أمام قصة قصيرة."

وتخض��ع القص��ة القص��يرة إلط��ار ح��دثي م��ا أو لحبك��ة مختزلة؛ مثل: روايات المغامرات ال��تي تتض��من دعام��ات أساس��ية للقص��ة الرئيس��ية، وهي: االختط��اف، والتع��رف،

والزواج الذي يتحقق على الرغم من وجود الصعوبات. ه��ذا، وال تكتم��ل القص��ة القص��يرة إال بوج��ود بن��اء دائ��ري مبني على العراقيل، فال بد من الجمع بين ثنائية التحس��ن واإلس��اءة )االنحط��اط(. وفي ه��ذا الص��دد، يق��ول فيكت��ور شلوفسكي: "لكن ما هو الشيء الض��روري ال��ذي يجعلن��ا ندرك أن قصة قصيرة ق��د اكتملت؟ إن��ه من الس��هل، في تحليل ما، مالحظة أن البناء المتدرج يثنى ببناء دائ��ري أو، بعبارة أصح، حلقي. فوصف حب متب��ادل وس��عيد ال يمكن أن يسمح بتولد قصة قصيرة. وإذا م��ا تم ذل��ك، فس��يكون معارض��ا للقص��ص القص��يرة التقليدي��ة ال��تي تص��ف حب��ا

75تعترضه عراقيل." ومن هنا، تعتم��د القص��ة القص��يرة، في بنائه��ا التحف��يزي، على الفع��ل ورد الفع��ل. وق��د تك��ون القص��ة القص��يرة تطويرا لجناس ما، أو ألسماء أعالم شخوص�ية أو مكاني��ة؛ "فالحكاي��ات ال��تي ت��روى ح��ول أص��ل بعض األس��ماء،

.122- فيكتور شلوفسكي: )بناء القصة القصيرة والرواية(، ص: 74.123- فيكتور شلوفسكي: )بناء القصة القصيرة والرواية(، ص: 75

72

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تتكش��ف، مثال، عن ه��ذا النم��ط من القص��ة القص��يرة... فموسكو، مثال، مصدره اسما )موس( و)كف��ا(، و)إياوس��ا( مص��دره )إي��ا( و)أوس��ا( في الحكاي��ة المتعلق��ة بتأس��يس

76موسكو."

وال يكون الحافز القصصي دائما لصياغة لسانية؛ فتن��اقض العادات يمكن أن يصلح، ب��دوره، ح��افزا. ويمكن الح��ديث عن التحف��يز الزائ��ف ال��ذي يس��تند إلى التن��اقض. "ففي نبوءة، مثال، يكون هذا التناقض فيما بين نوايا الشخصيات التي تحاول تالفي النبوءة وحادث وقوعها )حافز أوديب(. أما في حالة حافز االستحالة الزائفة فتتحقق النبوءة، م��ع أن ذل��ك ك��ان يب��دو لن��ا مس��تحيال؛ ألنه��ا تتحق��ق بفض��ل اش��تراك لفظي. مثال، تع��د الس��احرات م��اكبث بأن��ه لن يعرف الهزيمة م��ا لم تخ��رج الغاب��ة ض��دا علي��ه؛ وأن��ه لن يقتل بيد من ولدت��ه ام��رأة. وعن��دما يه��اجم الجن��ود قص��ر م���اكبث، ف���إنهم ك���انوا يتق���دمون مختفين وراء أغص���ان أمسكوها بأيديهم؛ والشخص الذي قت��ل م��اكبث لم يول��د، بل انتزع من رحم أم��ه. ويح��دث األم��ر نفس��ه في رواي��ة عن اإلسكندر.. فلقد أنبئ أنه لن يموت إال فوق أرض من حديد تحت س��ماء من عظ��ام. ويم��وت ف��وق درع، وتحت سقف من عاج. وفي مسرحية لشكسبير، أنبئ الملك أنه س��يموت في أورش��ليم، فيم��وت في حج��رة ب��دير ي��دعى

77أورشليم."

وق��د يك��ون التحف��يز مبني��ا على المفارق��ة؛ مث��ل: "ع��راك األب واالبن، واألخ الذي يغدو زوجا ألخت��ه، وال��زوج ال��ذي

78يحضر حفل زواج زوجته."

وقد يعتمد األدب على حافز المج��رم المزي��ف، والمج��رم البريء. "إن هذا النوع من الحوافز يفترض التتابع التالي:

.124- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 76.125- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 77- فيكتور شلوفسكي: نفسه. 78

73

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ف��البريء يك��ون ق��ابال ألن يتهم، فيتهم، وفي النهاي��ة ت��برأ س���احته. وفي بعض األحي���ان، يتم التوص���ل إلى التبرئ���ة بواسطة تقاب��ل الش��هادات المزيف��ة. وفي أحي��ان أخ��رى،

79يتدخل شاهد حسن النية."

وال يمكن الحديث عن مبنى حك��ائي إال إذا تحق��ق للقص��ة أو الرواية االكتمال الفني والجمالي. أي: القصة هي الكل المكتمل، بتعرف الحقيقة بعد وضعيات الزي��ف والض��الل. وفي بعض األحيان، ال تكتم��ل القص��ة فني��ا وجمالي��ا، على الرغم من وجود بعض النهايات الوهمي��ة ال��تي تتمث��ل في

وصف الطبيعة أو الزمن. ومن جهة أخرى، يمكن الحديث عن قصص سلبية؛ مث��ل: قصص موباسان، حيث ال تنتهي األح��داث بنهاي��ة منطقي��ة حاسمة.. "ت��ذهب أم لرؤي��ة ول��دها غ��ير الش��رعي المقيم في البادية. لقد أصبح بدويا فظا. تهرب األم؛ لفرط حزنها علي��ه، فتس��قط في النه��ر. لكن الول��د، ال��ذي ال يعلم من أمرها شيئا، يبحث في ق��اع النه��ر بواس��طة عص��ا، فيع��ثر عليها، ويخرجها ج��را من س��ترتها. ه��ا هن��ا تنتهي القص��ة، لكن الق��ارئ يقيم، ب��دون وعي، مقارن��ة فيم��ا بينه��ا وبين القصص القصيرة من النم��ط التقلي��دي ال��تي تت��وفر على نهاي���ة. ونالح���ظ، في ه���ذا الص���دد، أن رواي���ة الع���ادات الفرنس��ية، في عص��ر فلوب��ير، ق��د اس��تعملت بتوس��ع،

80وكنسق، وصف فعل ال يكتمل أبدا )التربية العاطفية(".

وعلى العموم، تتميز القصة القصيرة ب��تركيب دائ��ري من جهة، وب��تركيب مت��درج من جه��ة أخ��رى. ومن ثم، يتعل��ق نجاح القصاص أو الروائي بتطوير المبنى الحكائي بش��كل خاص. لذا، "يمكن تفسير نجاح قصص تشيكوف القصيرة بطريق��ة بن��اء مبناه��ا. ف��األدب الروس��ي لم يب��ذل جه��دا محدودا لتحسين ذل��ك المب��نى الحك��ائي. ولق��د ك��ان على

.126-125- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص ص: 79.130-129- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص ص: 80

74

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

غوغول أن ينتظر، لمدى سنوات، أح��دوثات ليطوره��ا في81شكل رواية أو قصة قصيرة."

وقد يكون المبنى الحكائي ض��عيفا أو قوي��ا وذا بن��اء جي��د، غير أن "نصف اإلنتاج األدبي في القرن التاسع عشر إنما

يتألف، تقريبا، من قصص قصيرة اجتماعية ومملة... وتقطع قصص تشيكوف القصيرة صلتها بهذا التقليد. ومع أنها ليست أص��يلة من حيث موض��وعاتها، إال أنه��ا تختل��ف تماما عن الدراسات الفيزيولوجية التي ال عد له��ا، وال��تي نافس��ت القص��ة القص��يرة االجتماعي��ة الحتالل المرتب��ة األولى. إن تشيكوف ينظم قصصه القصيرة اعتم��ادا على

82مبنى حكائي مضبوط وواضح، يعطيه حال غير متوقع."

وق��د تلتجئ القص��ة القص��يرة إلى خل��ط األنس��اق ض��من تركيب سردي معين، أو تعتمد على خاصية التوازي ال��تي تهدف إلى التقريب أو المقابلة بين محت��ويين أو س��ردين؛ به��دف البرهن��ة على تش��ابههما أو اختالفهم��ا. ويك��ثر ه��ذا الت��وازي، بش��كل الفت لالنتب��اه، في قص��ص تولوس��توي. فالتقاب����ل بين بعض الشخص����يات أو بعض مجموع����ات الشخصيات، في روايات تولستوي، يقدم مثال أكثر تعقيدا للت����وازي. عالوة على ذل����ك، ي����رى شلوفس����كي أن "المجموعة القصصية قد سبقت الرواية المعاص��رة. غ��ير أن هذا الحكم ال يفترض وج��ود رب��اط س��ببي، ب��ل يح��دد،

باألحرى، واقعة زمنية. في الع��ادة، تتم محاول��ة للرب��ط بين األج��زاء المكون��ة للمجموع���ة، وإن بطريق���ة ش���كلية؛ إذ توض���ع القص���ص القص��يرة داخ��ل قص��ة قص��يرة أخ��رى، يف��ترض أن تل��ك القص��ص تش��كل أج��زاء له��ا. على ه��ذا النح��و، وض��عت

83مجموعات )ألف ليلة وليلة( و)كليلة ودمنة(."

.130- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 81.131- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 82.142-141- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص ص: 83

75

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويمكن الحديث أيضا عن نوع آخ��ر من النس��ق الس��ردي، هو التضمين الذي يعتمد على القصة اإلط��ار ال��تي تتف��رع بدورها إلى قصص أخرى مولدة من نواة الحدث الرئيس؛ بغية تأخير اكتمال هذا الحدث أو ذاك، كما هو الح��ال في

)ألف ليلة وليلة( و )كليلة ودمنة ( البن المقفع... وفي هذا الس��ياق، يق��ول شلوفس��كي: "يمكنن��ا أن نعت��بر المناقشة بمساعدة حكايات طريقة ثاني��ة لتض��مين قص��ة قصيرة قصة أخرى؛ فالحكايات تذكر للبرهنة على فك��رة، كما تستعمل الحكاية الجديدة كاعتراض على سابقتها. إن هذا النسق يهمنا؛ نظرا ألنه قد يمتد ليشمل م��واد أخ��رى يمكن تض��مينها في الس��رد، كبعض األش��عار أو األق��وال

84المأثورة."

وإذا ك���انت الس���رود الش���رقية الكالس���يكية تمي���ل إلى التضمين والتأطير )ألف ليلة وليل��ة وكليل��ة ودمن��ة(، ف��إنالس����رد الغ����ربي اخت����ار طريق����ة الحكي أو الس����رد )

Narrationوفي هذا النطاق، يقول شلوفس��كي: "من .) المهم أن نالح��ظ أن ه��ذه األنس��اق هي أنس��اق كتابي��ة محضة. فطول نص ما قد ال يسمح للتقليد الشفوي بربط األج��زاء، اعتم��ادا على وس��ائل مش��ابهة. إن الص��لة بين األجزاء تكون بالغ��ة الش��كلية، إلى درج��ة أن الق��ارئ ه��و وحده الذي يستطيع أن ي��دركها. إن الخل��ق ال��ذي نس��ميه شعبيا؛ أي: مجهول القائل، والذي ليس له وعي شخصي، لم يكن ق��د ع��رف س��وى نم��ط أولي. ومن��ذ أن ظه��رت الرواية كنوع، وحتى قبل هذا الوقت، فإنها قد م��الت إلى

التعبير المكتوب. إننا نجد في األدب األوروبي، الذي يرجع إلى فترة مبكرة، مجموعات قصص قصيرة، قد عرضت كم��ا ل��و ك��انت كال واحدا، مع أنه رب�ط فيم�ا بينه�ا بقص��ة قص�يرة اس�تعملت كإط��ار. ولق��د أت��احت لألوروب��يين االطالع على ع��دد من

.142فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص:- 84

76

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحكايات األجنبية التي توجد نظائر لها فيما كتبه الس��كانالمحليون.

وفي موازاة ذلك، نشأت في أوروبا طريقة أصلية لتأطيرالقص���ص، هي الطريق���ة ال���تي يك���ون فيه���ا الحكي )

Narration".85( هدفا في ذاته

هذا، وتعتبر الرواية البيكارسكية )الشطارية( من النم��اذج السردية التي توظف نسق التأطير. ويقصد به��ذا النس��ق وجود قصص فرعية غير متص��لة فيم��ا بينه��ا ض��من قص��ة مؤطرة لها. و"سيكون من المفيد تتبع مصير هذا النس��ق في أعمال س��يرفانتيس ولوس��اج وفيل��دينغ، وفي الرواي��ة األوروبية الحديثة – بعد تشويهه من قبل ش��تيرن. وتق��دم لنا بنية الحكاية )قص��ة قم�ر الزم��ان واألم��يرة ب��دور( مثال الفتا لالنتباه في هذا الصدد. تبدأ الحكاية في الليلة المائة والسبعين، وتستمر إلى الليلة المائتين وتسع وأربعين، ثم

86تنقسم بعد ذلك إلى حكايات متعددة."

وتتم��يز القص��ة القص��يرة - ك��ذلك - بخاص��ية التنض��يد )Enfilageوالمقص��ود به��ا نس��ق الرب��ط بين مجموع��ة .)

قصص قصيرة، مستقلة كل واحدة عن األخرى، بواس��طة شخص��ية مش��تركة. ويس��تعمل ه��ذا الش��كل الس��ردي والتركيبي في روايات المغامرات أو في روايات األس��فار أو في أدب المقام����ات... وفي ه����ذا الص����دد، يق����ول شلوفسكي: "غير أن التركيب بواسطة التنضيد ه��و أك��ثر ش��يوعا. في ه��ذه الحال��ة، هن��اك تت��ابع قص��ص قص��يرة، مس��تقلة ك��ل واح��دة عن األخ�رى، لكن تص��ل فيم�ا بينه�ا شخص���ية مش���تركة. إن الحكاي���ة المتع���ددة المق���اطع الص��وتية، ال��تي تف��رض على البط��ل القي��ام بع��دة مه��ام، ك��انت ق��د تبنت من قب��ل تركيب��ا قائم��ا على التنض��يد. إن حكاي��ة م��ا تعم��ل على اس��تيعاب ح��وافز حكاي��ة أخ��رى،

.143-142- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص ص: 85. 142- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 86

77

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اعتمادا على التنضيد؛ وهكذا نحصل، حينئذ، على حكاي��ات تتض��من حك��ايتين أو أربع��ا. إن��ه بإمكانن��ا أن نح��دد، ح��اال، نمطي تنضيد. في النمط األول، يكون دور البطل محايدا؛ فالمغامرات هي التي تطارده، أما هو فال يبحث عنه��ا. إن ه�ذه الظ�اهرة مالحظ��ة، غالب��ا، في رواي�ات المغ�امرات؛ حيث يختطف القراص��نة فت��اة أو مراهق��ا، بينم��ا س��فنهم، ال��تي ال تس��تطيع أن تص��ل إلى مس��تقر، تتع��رض طيل��ة الوقت لمغامرات متعددة. وهن��اك تركيب��ات أخ��رى تعم��ل

87على ربط الحدث بالفاعل أو تحفيز المغامرات."

( للمب��دع األم��ازيغيالحمار الذهبيهذا، وتستند رواية ) أف��والي إلى التنض��يد والت��أطير مع��ا، وهي ت��دور ح��ول شخص��ية ليس��يوس ال��ذي خض��ع لتح��والت فانطاس��تيكية س��حرية. "إذ يقض��ي ال��وقت متجسس��ا ومتس��معا وراء األب���واب. إن���ني أالح���ظ، به���ذا الص���دد، يق���ول فيكت���ور

تنج��ز تنس��يقاالحمار الــذهبي( شلوفسكي، أن رواية ) بين نس��قين: نس��ق الت��أطير ونس��ق التنض��يد. إذ يجتم��ع بواس��طة التنض��يد فص��ل مص��ارعة الق��رب، بحكاي��ات االمتس��اخ، بمغ��امرات قط��اع الط��رق، وباألحدوث��ة عن الحم��ار في مخ��زن القمح، إلخ. أم��ا بمس��اعدة الت��أطير، فيتم تضمين الحكايات حول الساحرة، والحكاية الشهيرة عن الحب والنفس، وقصص قص��يرة أخ��رى. إنن��ا نش��عر، في الغالب، بأن أجزاء األعمال، التي ب��نيت اعتم��ادا على التنضيد، قد كان لها من قبل حيوات مستقلة. هك��ذا، بع��د فصل الحمار الذي اختفى في مخ��زن القمح، عن��دما ينب��ه الق��ارئ إلى أن القص��ة برمته��ا ق��د ك��انت أساس��ا لمث��ل معين، فإن��ه يف��ترض في��ه االطالع على الحكاي��ة، أو على

88األقل على خطاطتها."

.146- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 87.147- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 88

78

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

( منالزاريو ذي طــورميسوتعد الرواية الش��طارية ) الرواي��ات ال��تي تعتم��د على نس��ق التنض��يد؛ لوج��ود تيم��ة الس��فر من جه��ة، ووج��ود شخص��ية مش��تركة في جمي��ع األس��فار من جه��ة أخ�رى. وفي ه��ذا، يق�ول شلوفس��كي: "لقد كان السفر، من�ذ وقت مبك��ر، التحف�يز األك��ثر ورودا في نسق التنضيد، وخصوصا السفر بحثا عن عمل؛ مثلما

( إحدى أقذع الرواياتالزاريو ذي طورميسنجد في ) اإلسبانية. فالزاريو، الذي يخ��رج بحث��ا عن عم��ل، يتع��رض ألن��واع متنوع��ة من المغ��امرات. لق��د لوح��ظ، في غ��الب األحيان، أن بعض الفصول، وكذا بعض جمل الزاري��و، ق��د أصبحت أمثاال سائرة. وأنا أعتقد أنها كانت كذلك قب��ل أن

89تتضمنها الرواية..."

وهكذا، يتبين لنا أن نس��قي التنض��يد والت��أطير ق��د أدمج��ا مواد خارجية في جسم الرواية. وفي ه��ذا اإلط��ار، يق��ول شلوفسكي: "إن كال من نسق التأطير ونسق التنضيد ق��د ساعدا على إدم��اج مزي��د من الم��واد األجنبي��ة في جس��م الرواية. وإنه من السهل مالحظة هذه الظاهرة في مث��ال

90"دون كيشوط" النابه."

وهك��ذا، يتح��دث فيكت��ور شلوفس��كي عن مجموع��ة من األبنية واألنساق التركيبية التي يقوم عليه��ا الس��رد؛ مث��ل: النس��ق الس��ردي الع��ادي، والنس��ق ال��دائري، والنس��ق المتدرج أو المتسلسل، ونسق التأطير، ونس��ق الت��وازي،

ونسق التنضيد... وعلى العم��وم، فم��ا ك��ان يهم فيكت��ور شلوفس��كي، في دراس��اته النقدي��ة، ه��و فهم البن��اء والنس��ق الس��رديين، ودراسة نظام التحف��يز بك��ل أنواع��ه التركيبي��ة، ومختل��ف أش��كاله النمطي��ة، م��ع اإللح��اح على أس��بقية البن��اء على الم���ادة. كم���ا رجح كف���ة المب���نى الحك���ائي على المتن

.147- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 89.149- فيكتور شلوفسكي: نفسه، ص: 90

79

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحكائي. ومن هنا، فقد كان شلوفس��كي دارس��ا ش��كالنيا بامتي��از، في مختل��ف أبحاث��ه الس��ردية المتعلق��ة بالقص��ة

القصيرة والرواية.

وخالصة القول، يتبين لنا أن فيكتور شلوفسكي ك��ان، في بحوثه النظرية والتطبيقية، دارس��ا ش�كالنيا حاذق��ا ونابه��ا، يع��نى بالس��رد القصص��ي وال��روائي، بالتقاب��ل بين المتن الحكائي والمبنى الحكائي. بيد أنه يرجح كف��ة البن��اء على المادة. ومن ثم، لم تقتص��ر جه��وده على دراس��ة التط��ور األدبي فق��ط، ب��ل ك��ان يع��نى بإرس��اء نظري��ة األدب على أسس شكلية وبنيوية وتقنية، مع تصنيف األجناس األدبي��ة في ضوء نظرية الصراع الجدلي الديناميكي. واهتم كذلك بدراسة الشعر الحداثي، سيما المستقبلي والرمزي من��ه، ب���التركيز على مكونات���ه البنائي���ة والص���وتية واإليقاعي���ة

والداللية والتركيبية والبالغية.

80

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الخامـس: الفصـلالســرد علـم رائـد تـوماشفسـكي بـوريس

)أو من أجـل مقاربة بنيويـة سرديـة(

Boris Tomashevsky

Borisيعد ب�وريس توماشفس��كي ) Tomashevsky( �) الش����كالنيين ال���روس ال���ذينم( من أهم 1890-1957

اهتم��وا بت��اريخ األدب الروس��ي من جه��ة، وباألس��لوبية والعروض وعلم السرد من جهة أخرى. وق��د ك��ان عض��وافي الحلقة اللسانية بموسكو أو ما يسمى أيض��ا بأبوي��از )

Apoyazوق��د خل��ف لن��ا مجموع��ة من الكتب القيم��ة؛ .) مثل: )عن النظم(، و)النظم الروسي(، و)نظري��ة األدب(، و)الك���اتب والكت���اب(، و)الش���عر واللغ���ة(، و)األس���لوبية

والعروض(. وق��د انتش��رت نظريات��ه الس��ردية في أوس��اط الب��نيويين والس��يميائيين الفرنس��يين من��ذ الس��تينيات من الق��رن

( ض��منT.Todorovالماضي، بعد أن ترجمها تودوروف )

81

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

؛ فتمثله��ا كث��ير من الدارس��ين91( نظرية األدبكت��اب ) (، وكل���ودR.Barthesوالب���احثين، مث���ل: روالن ب���ارت )

(،G.Genette(، وج��يرار ج��نيت )C.Bremondبريمون )(، وجوزي������ف ك������ورتيس )Greimasوگريم������اص )

J.Courtés( وفيليب ه���امون ،)P.Hamonوفرانس���وا ،) (، وغيرهم...F.Rastierراستيي )

واآلن، سنتوقف عند بعض هذه التصورات النظري��ة ال��تي يرتك����ز عليه����ا المش����روع الس����ردي عن����د ب����وريستوماشفس���كي، وال���ذي ين���درج ض���من علم الس���رد )

Narratologieأو ضمن المنهجية البنيوية الس��ردية، أو ،) ض��من الش��كالنية الس��ردية. وتس��عفنا ه��ذه التص��ورات، كثيرا، في تحليل النصوص القصصية والحكائي��ة والروائي��ة والدرامي��ة، ب��ل ح��تى الش��عرية منه��ا. إذا، م��ا أهم ه��ذه التصورات السردية؟ وما قيمتها المنهجية؟ هذا ما س��وف

نتبينه، بشكل جلي، عبر العناصر الموالية:

األغـــراض األول: اختيـــار المبحث ي��رى ب��وريس توماشفس��كي أن النص أو العم��ل األدبي

يتك��ون من غ��رض أساس��ي ب��ارز أو من مجموع��ة من األغ��راض. وهي بمثاب��ة أفك��ار أو تيم��ات أو موض��وعات. ويمكن الحديث عن الغرض الكلي والغرض الج��زئي. أي: يتضمن النص مجموعة من التيمات الداللي��ة ال��تي تتحكم في متوالية أو مقطع سردي ما. وفي ه��ذا اإلط��ار، يق��ول توماشفس��كي: "خالل الس��يرورة الفني��ة، تتم��ازج الجم��ل المفردة فيم��ا بينه��ا، حس��ب معانيه��ا، محقق��ة ب��ذلك بن��اء مح��ددا، تتواج��د في��ه متح��دة بواس��طة فك��رة أو غ��رض مشترك. إن دالالت العناصر المفردة للعمل تشكل وحدة91 - Formalistes russes: Théorie de la littérature, Textes des Formalistes russes ; Reunis, présentés par Tzevetan Todorov, édition du Seuil, 1965.

82

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هي الغ��رض )ال��ذي تتح��دث عن��ه(. وإن��ه من الممكن أن نتحدث سواء عن الغ��رض الع��ام للعم��ل، أو عن أغ��راض أجزائه. ما من عمل قد كتب في لغة لها معنى إال ويتوفر على غرض. أما العمل غ��ير العقلي فال غ��رض ل��ه؛ نظ��را ألن��ه ليس س��وى ت��دريب تجري��بي، أو ت��دريب مخت��بري

بالنسبة لبعض المدارس الشعرية. ويتميز العمل األدبي بوحدة، عندما يكون قد بني انطالق��ا

من غرض وحيد، يتكشف خالل العمل كله. نتيج��ة ل��ذلك، تنتظم الس��يرورة األدبي��ة ح��ول لحظ��تين

92هامتين: اختيار الغرض، وصياغته."

أضف إلى ذلك أنه من الضروري أن يختار الكاتب غرض��ا مهم��ا ل��يراعي انتظ��ار المتلقي. ويع��ني ه��ذا أن ص��ورة المتلقي حاض��رة في ذهن الك��اتب، ول��و ك��انت مج��ردة ومفترض��ة. بمع��نى أن الك��اتب يكتب للق��ارئ، وينبغي ل��ه احترامه. لذا، عليه أن يقدم ل��ه أحس��ن م��ا لدي��ه؛ فيخت��ار المواض��يع اإلنس��انية الخال��دة والمتم��يزة، مث��ل: الحب والكراهية، والحياة والموت، والسعادة والش��قاء، والخ��ير والشر، والفضيلة والرذيل��ة... ويبتع��د، ق��در اإلمك��ان، عن المواض���يع الواقعي���ة الراهن���ة، أو المش���اكل اليومي���ة واالجتماعي���ة المؤرق���ة لإلنس���ان، أو قض���ايا المرحل���ة )الث��ورات(، أو تن��اول مواض��يع إيديولوجي��ة تم��وت بانته��اء القضية والمرحلة الثورية... وبالتالي، فكثير من النصوص األدبي��ة الروس��ية ك��انت تمج��د الث��ورة االش��تراكية، لكنه��ا س��رعان م��ا اض��محلت بفش��ل ه��ذه الث��ورة سياس��يا واجتماعيا واقتصاديا وتاريخيا وثقافي��ا. وفي ه��ذا الس��ياق، يق��ول توماشفس��كي: "إن الوض��ع الي��ومي ه��و الش��كل األولي للراهن. غير أن أعمال ال��راهن ال تبقى عن��د زوال االهتم��ام الوق��تي ال��ذي ابتعثه��ا. ول��ذلك، فأهمي��ة ه��ذه األغ��راض تتض��اءل؛ نظ��را ألنه��ا تتالءم وتن��وع االهتمام��ات

.175، ص:نظرية المنهج الشكلي- توماشفسكي: )نظرية األغراض(، 92

83

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اليومية للمستمعين. خالفا لذلك، فكلما كان الغرض مهما وذا أهمية باقية، كلما تم ضمان حيوية العمل. وباطراحنا، على ه��ذا النح��و، ح��دود ال��راهن، يمكنن��ا أن نص��ل إلى االهتمامات الكلية )مشاكل الحب والموت( التي ال تتبدل، في العمق، على امتداد التاريخ البشري. ومع ذلك، فه��ذه األغراض الكلية يجب أن ت��ثرى بم��ادة ملموس��ة. ف��إذا لم تكن هذه المادة متصلة بالراهن، فإن وضع تلك المشاكل

93يغدو إجراء ال جدوى منه."

وليس يكفي اختي��ار غ��رض مهم، ب��ل يجب ت��دعيم تل��ك األهمية بإثارة المتلقي واستفزازه وشد انتباهه؛ فاألهمي��ة تجذب، واالنتباه يستبقي. ومن هن��ا، فالعنص��ر "االنفع��الي يساهم مساهمة واس��عة في لفت االنتب��اه. وله��ذا، فليس عبثا كون المسرحيات الموجه��ة إلى الت��أثير مباش��رة في جمهور واس��ع تص��نف، حس��ب خصيص��تها االنفعالي��ة، إلى كوميديات ومآس؛ فإثارة انفعال معين هو أفض��ل الس��بل

94لجذب االنتباه."

ومن هنا، ال تتمثل راهني��ة العم�ل األدبي في الح��ديث عن مشاكل الحياة المعاصرة بكل تناقض��اتها الجدلي��ة، س��واء أكانت سياس��ية أم اجتماعي��ة أم اقتص��ادية أم تاريخي��ة أم نفس��ية أم ديني���ة أم حض���ارية، أو التعب���ير عن مواض��يع الساعة مثال؛ فهذا يسمى ب��وهم الحداث��ة أو وهم الزمني��ة

، بل ينبغي أن يتناول العمل مواضيع مهم��ة95عند أدونيس وخال��دة وثابت��ة؛ مث��ل: المواض��يع اإلنس��انية المج��ردة، ك���الحب، والفض���يلة، والخ���ير، والم���وت، والس���عادة،

.177، ص:نظرية المنهج الشكلي- توماشفسكي: )نظرية األغراض(، 93.178- توماشفسكي: )نظرية األغراض(، ص: 94 ، دار الع��ودة، ب��يروت، الطبع��ةمقدمة للشعر العربي- انظر كتب أدونيس: 95

والثــابتم؛ 1972، دار الع��ودة، ب��يروت، طبع��ة زمن الشعر؛ و1983الرابع��ة م؛1978، الجزء الثالث، صدمة الحداث��ة، دار الع��ودة، ب��يروت، طبع��ة والمتحول

، داروسياسة الشعرم؛ 1985دار اآلداب، بيروت، طبعة والشعرية العربية، م.1885اآلداب، بيروت، طبعة

84

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والتضحية، والوفاء... ويحوي قيم��ا انفعالي��ة تث��ير إعج��ابالمتلقي وتقييمه.

وعلى العم���وم، فلحظ���ة االس���تلطاف هي ال���تي توج���ه االهتمام، وتستبقي االنتباه، داعية الق��ارئ إلى المش��اركة

96في تطوير الغرض."

وبن��اء على م��ا س��بق، يس��تند النص أو العم��ل األدبي إلى المع��نى أو الدالل��ة أو الغ��رض. ل��ذا، تس��توجب منهجي��ة التحليل أن نقس��م النص أو العم��ل إلى فق��رات ومق��اطع ومتواليات سردية أو ش�عرية أو درامي�ة، مح�ددة بعن�اوين غرضية أو تيمات جزئية أو بتيمة كلي��ة؛ ك��أن نق��ول: تيم��ةاالختطاف، وتيمة الهروب، وتيمة التحول، وتيمة العودة... وتتحدد أغراض األعم��ال األدبي��ة حس��ب أهميته��ا بالنس��بة للمتلقي، وم��ا يث��يره ه��ذا الغ��رض من انفع��االت وجداني��ة على مستوى التعاطف والنفور. عالوة على ذلك ال ب��د أن تكون هذه األغراض مواضيع إنسانية مجردة وصالحة لكل زمان ومك��ان، تبتع��د ق��در اإلمك��ان عن القض��ايا اليومي��ة،

ومواضيع الراهن، ومشاكل الحياة المؤقتة. وعليه، "فمفهوم الغرض هو مفهوم ش��امل يوح��د الم��ادة اللغوية للعمل األدبي. فالعم��ل كك��ل يمكن أن يك��ون ل��ه غرض معين. وفي الوقت نفسه، فإن كل جزء من أجزائه يتوفر على أغراضه الخاصة. ويتلخص تفكي��ك العم��ل في

عزل أجزائه التي تختص بوحدة غرضية نوعية... وعن طريق تفكيك العمل إلى وحدات غرضية، نص��ل في النهاي���ة إلى األج���زاء غ���ير القابل���ة للتفكي���ك. أي: إلى

ويقص���د به���ا الجزئي���ات الص���غيرة للم���ادة الغرض���ية،97الحوافز."

ويتضح لنا، من هذا كله، أن توماشفسكي يتبنى المقارب��ة ( فيApproche thématiqueالغرضية أو التيماتيكية )

.179- توماشفسكي: )نظرية األغراض(، ص: 96.181-180- توماشفسكي: نفسه، ص: 97

85

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تقس��يم النص إلى متوالي��ات س��ردية، معنون��ة بتيم��اتوأغراض داللية كلية أو جزئية.

86

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحكائـي المبـنى بين الثاني: التمييـز المبحثالحكائـي والمتـن

يتك��ون العم��ل أو النص األدبي من متن حك��ائي ومب��نى حك���ائي، أو م���ا يس���مى أيض���ا بالقص���ة والخط���اب، أو المض��مون والش��كل، أو الملف��وظ والتلف��ظ، أو الم��ادة والص��يغة... و يح��وي المتن الحك��ائي دالالت النص أو م��ا يسمى أيضا بالغرض، ويشكل هذا الغرض وحدة ما؛ فه��و مؤلف من عناصر غرضية صغيرة، ق��د وض��عت في نظ��ام معين. وترتب هذه العناصر الغرضية وفق ترتيبين: ترتيب س��ببي منطقي، وت��رتيب زم��ني كرونول��وجي. ومن هن��ا، فالمتن الحكائي هو "مجموع األحداث المتصلة فيما بينها، وال��تي يق��ع إخبارن��ا به��ا خالل العم��ل. إن المتن الحك��ائي يمكن أن يعرض بطريقة عملية، حسب النظام الط��بيعي، بمعنى: النظام الوقتي والسببي لألحداث، وباستقالل عن الطريق��ة ال��تي نظمت به��ا تل��ك األح��داث أو أدخلت في

العمل. وفي مقابل المتن الحكائي، يوجد المب��نى الحك��ائي ال��ذي يتألف من األحداث نفسها، بيد أنه يراعي نظ��ام ظهوره��ا في العم��ل، كم��ا ي��راعي م��ا يتبعه��ا من معلوم��ات تعينه��ا

98لنا."

وهك��ذا، ف��المتن الحك��ائي عب��ارة عن أح��داث تنجزه��ا الشخص���يات في فض���اء م���ا. في حين، يرتك���ز المب���نى الحك��ائي على الص��ياغة، والمنظ��ور الس��ردي، والوص��ف،

ودراسة زمنية الخطاب السردي.

.180- توماشفسكي: نفسه، ص 98

87

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السرديــة الحوافــز الثالث: أشكـال المبحث من المعلوم أن النص السردي عبارة عن جمل، وتتضمن ك��ل جمل��ة س��ردية ح��افزا أو ح��دثا أو وظيف��ة م��ا. ويتخ��ذ الحافز دالالت عدة ومختلفة من حقل مع��رفي إلى آخ��ر. وق���د يع���ني الح���افز وح���دة غرض���ية؛ مث���ل: اختط���اف الخطيبة... ومن هنا، فالمتن الحكائي عبارة عن مجموعة من الح��وافز المتتابع��ة س��ببيا أو زمني��ا. في حين، يع��نى المبنى الحكائي بتل��ك الح��وافز نفس��ها، حس��ب انتظامه��ا داخل العمل األدبي ترتيبا وص��ياغة وبن��اء وتركيب��ا. ويع��ني هذا أن الحافز عبارة عن حدث حكائي، بينم��ا المب��نى ه��و

بمثابة صياغة فنية وشكلية له. هذا، ويمكن الحديث عن نوعين من الح��وافز والوظ��ائف: حوافز أساسية وثابتة ومشتركة ال يمكن االس��تغناء عنه��ا، وهي متتابعة سببيا وزمنيا، وح��وافز ح��رة هي ال��تي يمكن االس��تغناء عنه��ا، دون اإلخالل بالتت��ابع الزم��ني والس��ببي

لألحداث؛ مثل: الوظائف الثانوية، والمؤشرات الحالية. وإذا كانت الوظائف األساسية مهمة للمتن الحكائي، ف��إن الوظائف والحوافز الثانوية هي مهمة على ص��عيد المب��نى الحك��ائي. أي: "إن الح��وافز المش��تركة تتص��ف، وح��دها، باألهمية بالنسبة للمتن الحكائي. أما في المبنى الحكائي، فالحوافز الحرة هي التي تق��وم، على وج��ه خ��اص، ب��دور مهيمن مح��ددة بن��اء العم��ل. إن ه��ذه الح��وافز الهامش��ية )التفاص��يل، إلخ( تس��تعمل بس��بب البن��اء الف��ني للعم��ل )األدبي(، وهي تتضمن وظ��ائف مختلف��ة. ويتحكم التقلي��د األدبي في الجانب األكبر من استعمال تلك الحوافز، كم��ا تتميز كل مدرسة بذخيرة من الحوافز الحرة، بينما تتجلى الحوافز المشتركة - وهي، على العموم، أش�د حيوي�ة من غيرها - على الصورة نفسها في أعمال ومدارس متباينة.

88

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

إنه يمكن للتقاليد األدبية، طبعا، أن تق��وم ب��دور ملح��وظ،99أيضا، في تطور المتن الحكائي."

ولشرح هذه الحوافز والوظائف األساسية والح��رة، يمكن االستشهاد به��ذا المقط��ع الس��ردي: "رن ج��رس اله��اتف، كان علي ش��ارد الب��ال، مهم��وم الح��ال، ي��دخن س��يجارته بشره كبير، نهض من كرسيه بصعوبة، اتجه نحو الناف��ذة، أطل منها على المدين��ة، ك��ان الج��و ممط��را وحزين��ا، فتح النافذة، أحس بقشعريرة برد تهاجم جسده النحيل، أغلق النافذة، واتجه نحو الهاتف ال��ذي ك��ان ي��رن م��رات ع��دة،

أخذ السماعة، ثم قال: ألو...". يتضمن هذا المقطع الرئيسي حدثين أو حافزين أساسيين هما: رنين جرس الهاتف والرد عليه. والباقي من الحوافز والوظ��ائف عب��ارة عن أح��داث ووظ��ائف وح��وافز ح��رة وثانوية وتفاصيل تخدم المبنى الحكائي. في حين تس��اهم األح��داث األساس��ية في تعض��يد المتن الحك��ائي وتقويت��ه سرديا. كما تحضر المؤش��رات الجوي��ة باعتباره��ا فض��الت س��ردية تكميلي��ة )ك��ان الج��و ممط��را وحزين��ا - أحس

بقشعريرة برد تهاجم جسده النحيل...( ويع��ني ه��ذا أن األح��داث الرئيس��ية هي ح��وافز ووظ��ائف أساسية ومشتركة. بينما التفاصيل والوص��ف هي أح��داث ثانوي��ة، ويمكن أن ن��دخل ض��منها المؤش��رات الفض��ائية والجوية بش��كل من األش��كال، أو تس��تقل عنه��ا كم��ا عن��د روالن ب��ارت في مقال��ه ال��ذي خصص��ه لدراس��ة الس��رد

100البنيوي.

ومن جه���ة أخ���رى، يم���يز توماشفس���كي بين الح���وافز الديناميكي���ة والح���وافز الق���ارة. بمع���نى أن الح���وافز الديناميكي��ة هي ال��تي تغ��ير الوض��عيات الس��ردية داخ��ل

.182- توماشفسكي: نفسه، ص: 99100 - R.Barthes: )Introduction à l’analyse structurale des récits(, Communication, 1966, volume 8, pp: 1-27.

89

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مسار الحكي؛ كأن ننتق��ل من وض��عية الحب إلى وض��عية الفراق، أو من وضعية انتصار إلى وض��عية انه��زام... إلخ. أما الحوافز الثابتة أو القارة فهي ال��تي ال تغ��ير الوض��عية. وهكذا، "يعتبر وصف الطبيعة والمكان والوضعية، ووصف الشخصيات وطبائعها إلخ، من وجهة نمطية، حوافز قارة؛ أم��ا أفع��ال وتحرك��ات البط��ل فهي، من الوجه��ة نفس��ها،

حوافز ديناميكية. إن الح��وافز الديناميكي��ة هي، بالنس��بة للمتن الحك��ائي، حوافز مركزية أو محركات. خالفا لذلك، يقع التأكي��د، في المب��نى الحك��ائي، على الح��وافز الق��ارة أحيان��ا. إن��ه من الممكن، وبسهولة، توزيع الحوافز حسب أهميتها بالنس��بة للمتن الحك��ائي. ف��الحوافز الديناميكي��ة تأخ��ذ الص��دارة، تتلوها الحوافز الممه�دة، ف�الحوافز ال�تي تح�دد الوض�عية إلخ. وت��برهن المقارن��ة بين ع��رض مرك��ز للس��رد وآخ��ر

101متراخ عن أهمية الحافز بالنسبة للمتن الحكائي."

وبناء على هذا، يمكن التمييز أيضا بين شخص��ية دينامكي��ة ونامية ومعقدة تتطور من وض��عية إلى أخ��رى، وشخص��ية

ثابتة وقارة ال تتغير عبر مسار السرد. ومن ناحي���ة أخ���رى، يمكن الح���ديث عن ن���وع آخ���ر من الحوافز التي سماها توماشفس��كي ب���"ح��وافز التق��ديم"، وتسمى، عن��د الس��يميائيين )گريم��اص مثال(، ب��التطويع أو التحف��يز، ويك��ون الح��ديث عنه��ا حينم��ا نكل��ف البط��ل أو شخصا ما بأداء مهمة ما بغية إنجازها؛ ك��أن يطلب المل��ك من البطل إرجاع ابنته المخطوفة، أو يكلف البط��ل ب��أداء

مهمة عسكرية بغية سحق العدو، وهكذا دواليك... هذا، ويشترط في العمل األدبي أن يكون محفزا وخاضعا للتحف���يز. أي: تتراب���ط في���ه الح���وافز بش���كل متس���ق ومنسجم، ويكون هذا الترابط إما س�ببيا وإم�ا زمني�ا وإم�ا غرضيا. وفي هذا، يقول توماشفسكي: "يجب على نظ��ام

.185-184- توماشفسكي: نفسه، ص ص: 101

90

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحوافز، التي تشكل نسيج أغراض عمل ما، أن يعبر عن وح��دة جمالي��ة. ف��إذا ك��انت الح��وافز، أو مركباته��ا، غ��ير متس��قة اتس��اقا كلي��ا داخ��ل العم��ل، أو بقي الق��ارئ غ��ير راض عن الصلة فيما بين هذا الم��ركب والعم��ل بأجمع��ه، فإنه يقال إذ ذاك بأن هذا الم��ركب ال يلتحم بالعم��ل. وإذا

كانت أجزاء العمل سيئة االتساق، فإن العمل ينحل. وهذا يبين لماذا يجب أن يكون إدراج كل حافز مستقل أو كل مجموعة من الحوافز أمرا مبررا )محف��زا(. إن نظ��ام األنس���اق، ال���ذي ي���برر إدراج ح���وافز معين���ة، أو إدراج

102(".Motivationمجموعاتها، يسمى تحفيزا )

وعليه، فالتحفيز أنواع عدة على مستوى التركيب النصي، أو ب��النظر إلى طبيعته��ا أو خاص��يتها، ويمكن إجماله��ا في

أنواع ثالثة: ــبي ) المطلب األول: التحفيز التأليفي أو التركي

Compositionnelle :- ثمة مجموعة من المحفزات التي ترد في شكل حوافز مستقلة أو مؤشرات ثانوي��ة أو أكسس��وارات أو أوص��اف - تس��اعد الق��ارئ المتلقي على تصور القصة، وتبين مراحل تركيبها. ويعني ه��ذا أن هن��اك حوافز ومؤشرات سيميائية وجوي��ة تس��اعد المتلقي على بناء القصة من البداية حتى النهاية. فحينما يوضع الس��يف على الجدار في بداية القصة، نع��رف أن القص��ة س��تنتهي ب��الموت. وينطب���ق ه���ذا على المس��دس ال��ذي ي��وحي بالجريمة، والحبل ال��ذي يوج��د في الش��جرة، وه��و يؤش��ر على عملية االنتحار من بداي��ة النص. كم��ا تس��اعدنا حال��ة الجو على استكشاف الجو الرومانسي إذا كان هن��ا حال��ة

غروب، أو نتصور الموت إذا كان الجو ريحا أو إعصارا... لكن قد تكون هناك مؤشرات زائف��ة توهمن��ا بأش��ياء غ��ير حقيقية؛ كما يظهر ذل��ك جلي��ا في الرواي��ات البوليس��ية أو روايات الجريمة، فتك��ون تل��ك الح��وافز خادع��ة ومزيف��ة،

.193- توماشفسكي: نفسه، ص: 102

91

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

توهم القارئ بغير الحقيقة. ومن ثم، "فإن أنساق التحفيز المزيف كثيرة الورود، خصوصا في األعمال القائم��ة على تقليد أدبي عظيم؛ إذ يعود القارئ على تأويل كل تفص��يل من تفاصيل العمل بطريق��ة تقليدي��ة. وتنكش��ف الذريع��ة، في النهاي��ة؛ فيفهم الق��ارئ أن ك��ل تل��ك التفاص��يل ق��د

أدرجت لهدف وحيد، هو إيجاد حل غير متوقع. إن التحف��يز الزائ��ف ه��و أح��د عناص��ر المعارض��ة األدبي��ة. بمع��نى التالعب بأوض��اع أدبي��ة معروف��ة تنتمي إلى تقلي��د أدبي م��تين، وتس��تعمل من ط��رف الكت��اب بوظيف��ة غ��ير

"103تقليدية. إذا، فالتحفيز التأليفي هو تحفيز عالماتي، ي��رد في ش��كل مؤشرات بصرية وس��يميائية وحالي��ة، تس��اهم في ت��ركيب القص���ة في مراحله���ا وتوقعاته���ا الس���ردية الممكن���ة

والمفترضة.ــاني المطلب ــ ــ ــواقعي ): الث ــ ــ ــز ال ــ ــ التحفيـــ

Réaliste وه��و ال��ذي ي��وهم بواقعي��ة العم��ل األدبي،(:ـ وبص��دق المتخي��ل في عالقت��ه بالع��الم ال��ذي ينقل��ه أو يعكسه. أي: نطالب ك��ل عم��ل ب��وهم أولي، على أس��اس أن يكون هذا العمل، بعوالم��ه الممكن��ة، محتم��ل التحق��ق في واقع القارئ الم��رجعي أو الحس��ي. بمع��نى أن يعق��د الق��ارئ مقارن��ة أو تطابق��ا مرآوي��ا بين المتخي��ل والع��الم الذي يعيش فيه، باحثا عن أوج��ه الش��به بين الشخص��يات المتخيلة والشخصيات الواقعية؛ فيع��نى بمظ��اهر الص��دق

والحقيقة والصواب. وهك��ذا، يكتس��ي ال��وهم الواق��ع، بالنس��بة لق��ارئ مطل��ع، "شكل مطلب احتم�ال. فعلى ال�رغم من معرفت��ه التام�ة بالخاصية االبتداعية للعمل، فإن هذا القارئ يط��الب بن��وع من التط��ابق م��ع الواق��ع، وي��رى قيم��ة العم��ل في ه��ذا

.196-195- توماشفسكي: نفسه، ص ص: 103

92

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

التطابق. وليس بإمكان الق��راء أن يتح��رروا، س��يكولوجيا،104من هذا الوهم؛ نظرا لقوانين التركيب الفني."

وهكذا، فقد كانت الرواية الواقعية نموذجا صادقا للتماث��ل الحقيقي بين المتخيل الفني والواقع الحسي المدرك، بل يمكن القول: إن األدب الفانطاس��تيكي يمكن أن يتض��من ع�المين: عالم�ا افتراض�يا محتمال، وعالم�ا واقعي�ا حقيقي�ا ض��من عوالم��ه الفني��ة والجمالي��ة والتخييلي��ة. أي: "إن المحكيات العجيبة، في وسط أدبي متطور، ت��تيح إمكاني��ة تأويل مزدوج للمتن الحكائي بم��وجب متطلب��ات التحف��يز الواقعي؛ فمن الممكن فهمها، في الوقت ذات��ه، كأح��داث

105واقعية وكأحداث عجيبة."

وعليه، تخض��ع الرواي��ات الواقعي��ة، والرواي��ات الطبيعي��ة، والروايات التاريخي��ة، ورواي��ات الع��ادات، ورواي��ات األدب الش��عبي، وغيره��ا من النص��وص والخطاب��ات، لمنط��ق الواقعي���ة اإليهامي���ة، بإيج���اد تماث���ل حقيقي وواقعي بين المتخيل والواقع أو العالم الذي تنقل��ه. ويمكن أن تتحق��ق هذه اإليهامي��ة الواقعي��ة، بش��كل من األش��كال، ح��تى في المتخيالت غ��ير الواقعي��ة؛ مث��ل: األدب الفانطاس��تيكي، والخي����ال العلمي، والرواي����ات المج����ردة، والرواي����ات الميتاس��ردية، وغيره��ا من الرواي��ات الحداثي��ة... بش��رط

ممارسة فعل التأويل الرمزي.

الثــــــالث: التحفيــــــــز الجمــــــالي ) المطلبEsthétique يتعارض التحفيز الجمالي م��ع التحف��يز(:ـ

الواقعي. فكل متخيل يتطابق م�ع ال�واقعي ين�درج ض�من التحف��يز ال��واقعي. وك��ل خط��اب ين��أى عن االنعك��اس المرآوي، ويميل إلى االفتراض واالحتمال، ويتجاوز الواقع نحو ع��والم غ��ير مألوف��ة وخيالي��ة وحلمي��ة، ين��درج ض��من

.196توماشفسكي: نفسه، ص:- 104.199- توماشفسكي: نفسه، ص: 105

93

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

التحفيز الجمالي. بمعنى إذا كان التحف��يز ال��واقعي يرب��ط األدب ب��الواقع أو الع��الم الحس��ي الم�درك، ف�إن التحف��يز الجم��الي يع��نى ب��األدب في ح��د ذات��ه، أو يهتم بالمتخي��ل اإلبداعي نفسه، دون أن تكون له صلة مباش��رة ب��الواقع، كم��ا ه��و ح��ال الرواي��ة الميتاس��ردية؛ فالمب��دع ال يح��اكي الواق��ع الحس��ي، ب��ل يع��نى بمحاك��اة واق��ع األدب نفس��ه )الواق���ع الرم���زي الجم���الي المحتم���ل(. وم���ا اختالف الم��دارس األدبي��ة والفني��ة، ونش��وء الص��راع بين الق��ديم والجدي���د، إال تعب���ير حقيقي عن االختالف على مس���توى

التحفيز الجمالي.

94

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السرديــة والوضعيـات الرابع: الحبكــة المبحث يع���رف المتن الحك���ائي أن���ه عب���ارة عن مجموع���ة من الوضعيات الس��ردية ال��تي تخض��ع للتح��ول إيجاب��ا وس��لبا، اتصاال وانفصاال. وبالتالي، تشكل هذه الوضعيات السردية

( ال��تي تتض��منIntrigueم��ا يس��مى بالحبك��ة الس��ردية ) مجموعة من الوضعيات األساسية هي: وضعية االس��تفتاح أو االستهالل أو ما يسمى أيضا بالوضعية البدئية؛ ووضعية االضطراب )العقدة والمشكلة(؛ ووضعية الص��راع، س��واء أكان داخليا )ص��راع نفس��ي( أم خارجي��ا )ص��راع واقعي(؛

ووضعية الحل؛ ووضعية النهاية. وهك��ذا، يمكن "وص��ف تط��ور المتن الحك��ائي - حس��ب توماشفسكي - بأنه أشبه بم�رور من وض��عية إلى أخ�رى؛ نظرا التصاف ك��ل وض��عية بص��راع المص��الح، أو بالص��راع بين الشخصيات. إن التطور الج��دلي للمتن الحك��ائي ه��و نظير تطور السيرورة االجتماعية والتاريخي��ة، ال��تي تق��دم ك��ل مرحل��ة تاريخي��ة جدي��دة كنتيج��ة لص��راع الطبق��ات االجتماعي��ة في المرحل��ة الس��الفة، وفي ال��وقت نفس��ه، كساحة تتضارب فيها مصالح المجموعات االجتماعية التي

تؤلف النظام االجتماعي القائم. إن تن��اقض المص��الح والص��راع بين الشخص��يات ي��ترافق بتجمع هؤالء، وبتحديد كل مجموع��ة منهم لخط��ة أعماله��ا ض��د المجموع��ة األخ��رى. إن تط��ور الفع��ل، ومجم��وع الح��وافز ال��تي تم��يزه، يس��مى "حبك��ة" )تختص الحبك��ة

106بالشكل الدرامي(."

ويع��ني ه��ذا أن الحبك��ة الس��ردية هي انتق��ال من وض��عية حدثية إلى أخرى، أو هي تطور في الوض��عيات الس��ردية. وأك����ثر من ه����ذا، فالوض����عية هي بمثاب����ة ص����راع بين

.185- توماشفسكي: نفسه، ص: 106

95

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الشخصيات حول المصالح أو حول المواضيع ذات القيمة؛ كما قال السيميائيون فيما بعد. وقد تتعقد الوضعيات عبر مس��ار المتن الحك��ائي، أو تنف��رج أزماته��ا وتتالش��ى، أو تتشابك وتخل��ق من جدي�د. فثم��ة حركي�ة درامي��ة مت�وترة دائم�ا. وغالب�ا، م�ا تنتهي القص��ة بانتص��ار الخ�ير وس�قوط

الشر، أو بانتصار الفضيلة وانهيار الرذيلة... هذا، وتتميز البداية االستهاللية بالتوازن الذي س��رعان م��ا يتحول إلى اضطراب في شكل عقدة ومش��كلة وانته��اك، ثم تنتهي العق���دة ب���انفراج وح���ل. أي: تع���رف الحبك���ة مجموعة من التحوالت والتقلبات، أو الم��رور من وض��عية إلى أخرى. عالوة على ذلك، يتميز المتن الحكائي بوج��ود شخص���يات متص���ارعة ومتناقض���ة على مس���توى القيم والمص��الح واألفك��ار واأله��واء. ويس��بب ه��ذا الص��راع في القيم م��ا يس��مى ب���"الت��وتر". وفي ه��ذا الس��ياق، يق��ول توماشفسكي: "كلما كانت األزم��ات ال��تي تم�يز الوض��عية معقدة، وكانت الشخصيات متعارضة، كلما كانت الوضعية مت��وترة. إن الت��وتر ال��درامي ي��زداد بق��در م��ا ي��زداد قرب��ا موعد انقالب الوض��عية. ويتم الحص��ول على ه��ذا الت��وتر، عادة، بالتهيؤ لذلك االنقالب. هكذا، تك��ون لألع��داء ال��ذين يريدون موت البطل، في رواية المغامرات، اليد الط��ولى دائم��ا. لكن، في اللحظ��ة األخ��يرة، وعن��دما يغ��دو الم��وت وشيك الوقوع، يتح��رر البط��ل فج��أة؛ فتنه��ار المكائ��د. إن

107التوتر يزداد بفضل التهيؤ الذي أشرنا إليه."

وقد يتخذ التوتر طابعا ج��دليا لوج��ود األطروح��ة ونقيض��هاوتركيبها النهائي.

عالوة على هذا، قد يبدأ المتن الحك��ائي بوض��عية ابتدائي��ة (؛ ك��أن تح��ددExpositionتكون مدخال حكائيا أو عرض��ا )

حالة الشخصيات المختلفة، وتعرف بها إجماال أو تفص��يال، ثم ت��بين عالقاته��ا، أو تص��ف المك��ان، أو تق��دم الح��دث

.186- توماشفسكي: نفسه، ص: 107

96

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرئيس. بيد أن الحكي ال يبدأ دائما بهذا الم��دخل أو به��ذا الع��رض؛ بمع��نى أن هن��اك عرض��ا مباش��را، حينم��ا تب��دأ الحكاية بتقديم الشخص��يات والوق��ائع الرئيس��ية، وعرض��ا

Expositionم��ؤجال) retardéeحينم��ا يؤج��ل الس��ارد ،) وضعية التعريف إلى محطة أخرى، ق��د تك��ون في وس��ط السرد أو في نهايته، ويكون الحل بمثاب�ة ح�ل للوض�عيات

السردية. هذا، وترتب األحداث، داخل المتن الحكائي، إم��ا بطريق��ة س��ببية، وإم��ا بطريق��ة زمني��ة، وإم��ا تخض��ع للتش��ظية والخلخلة؛ كما يظهر ذلك في النصوص السردية الجدي��دة والحداثي���ة. وبالت���الي، ال تقتص���ر األح���داث على التنظيم الكرونولوجي الذي يمتد من الماضي نحو المستقبل، ب��ل قد تخضع هذه األحداث لالنحرافات الزمنية، إم��ا ب��العودة إلى الماض�����ي )الفالش ب�����اك أو االس�����ترجاع، وإم�����ا

باستشراف المستقبل.

البطــل الخامس: محـددات المبحث ال يمكن إدراك الح��وافز الس��ردية إال بوج��ود الشخص��يات الرئيسية والثانوية والعابرة. و"يعت��بر تق��ديم الشخص�يات، وهي ن��وع من ال��دعائم الحي��ة لمختل��ف الح��وافز، نس��قا شائعا لتجميع وربط هذه األخيرة. إن إلص��اق ح��افز معين بشخص��ية معين��ة يس��هل عملي��ة انتب��اه الق��ارئ. كم��ا أن الشخصية تقوم بدور خيط مرشد، يسمح باالسترشاد بين ركام من الحوافز، ودور وسيلة مساعدة لتصنيف وتنظيم الح��وافز المختلف��ة. ومن جه��ة أخ��رى، فهن��اك أنس��اق نس��تطيع بفض��لها أن نع��رف مكانن��ا وس��ط جمه��رة من الشخصيات، وعالقاتها المعق��دة. إن��ه من الالزم أن نق��در على التعرف على شخصية؛ ومن ج��انب آخ��ر، ف��إن ه��ذه

97

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الشخصية يجب أن تعمل، به��ذا الق��در وذاك، على ترك��يز108انتباهنا."

هذا، ويتح��دد البط��ل باس��م العلم ال��ذي يم��يزه عن ب��اقي الشخصيات تعريفا وتحديدا وتوسيما. كم��ا يق��وم الوص��ف بتش��كيل شخص��ية البط��ل فيزيولوجي��ا ونفس��يا وأخالقي��ا واجتماعي��ا وقيمي��ا. كم��ا تع��بر أفع��ال البط��ل عن طبيع��ة الشخصية ومزاجها وحالته��ا النفس��ية. وق��د ي��درك وص��ف البطل بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة؛ "فوصف البط���ل يمكن أن يك���ون مباش���را، بمع���نى أنن���ا نتلقى معلومات عن طبيعته إما من الكتب، أو من الشخص��يات، أو في إطار وصف ذاتي )االعتراف��ات( يق��وم ب��ه البط��ل. ونج��د، في غ��الب األحي��ان، وص��فا غ��ير مباش��ر: ف��المزاج يتجلى من خالل األفع��ال أو س��لوك البط��ل. وتق��دم ه��ذه األفعال - في بعض األحيان - في بداية الحكاية، باستقالل عن خطاط��ة المتن الحك��ائي، وذل��ك به��دف واح��د ه��و وصفه. وهذا ما يفسر لماذا تعتبر هذه األفع��ال الخارجي��ة

109عن المتن الحكائي جزءا من العرض."

ويمكن التمي���يز بين الشخص���ية الثابت���ة ال���تي ال تتغ���ير والشخصية الديناميكية المتحرك��ة، أو يمكن التمي��يز أيض��ا بين األوصاف والخصائص الثابت��ة في البط��ل، واألوص��اف المتغ��يرة ع��بر مس��ار الحكي. ويمكن ك��ذلك الحكم على الشخصية البطلة، وإدراك مواص��فاتها من خالل معجمه��ا، وكلماتها المختلفة، وسجالتها اللغوية، والموضوعات ال��تي

تتناولها في أثناء حديثها. ه���ذا، ويهتم المتلقي بالبط���ل من خالل قاع���دة النف���ور واالس����تلطاف، وفي ض����وء المع����ايير األكس����يولوجية واألخالقية و القيمية واإلنسانية. بمعنى أن القارئ يشارك في بناء النص من خالل مناصرة البط��ل ال��ذي يس��تلطفه

.205-204- توماشفسكي: نفسه، ص: 108.205- توماشفسكي: نفسه، ص: 109

98

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويتع��اطف مع��ه أخالقي��ا وإنس��انيا. ومن هن��ا، فالشخص��ية "التي تتلقى الصيغة االنفعالية األشد قوة وظهورا تس��مى البطل. ويتابع البط��ل من ط��رف الق��ارئ ب��أكبر ق��در من االهتمام؛ نظرا ألنه يثير تعاطف��ه أو اس��تلطافه، أو فرح��ه أو حزنه. كما يترابط البطل بنظام األفع��ال والح��وافز في ت��درجها وترابطه��ا وإنجازه��ا، مقارن��ة بب��اقي الشخص��يات

األخرى. ويجب أال ننسى بأن العالقة االنفعالية تجاه البط��ل تنبعث من العم��ل األدبي ذات��ه. وله��ذا، يمكن للك��اتب أن يث��ير االستلطاف نحو شخصية ربم��ا يبعث مزاجه��ا، في الحي��اة الواقعية، لدى القارئ النفور والتقزز. فالعالق��ة االنفعالي��ة بالبط��ل ناتج��ة عن البن��اء الجم��الي للعم��ل األدبي، وال تتط��ابق ض��رورة والقاع��دة التقليدي��ة لألخالق أو الحي��اة

110االجتماعية، إال في األشكال البدائية."

وعليه، يقدم توماشفسكي قراءة نص��ية ش��كالنية وبنيوي��ة وس���يميائية للشخص���ية والبط���ل مع���ا، بع���د أن ك���انت الدراس��ات النقدي��ة، في الق��رن التاس��ع عش��ر، ت��درس الشخص���ية دراس���ة س���اذجة، بمع���زل عن النص األدبي، وض�����من رؤى سوس�����يولوجية وتاريخي�����ة ونفس�����ية

وإيديولوجية...

بالسـرد وعالقته السادس: السـارد المبحث إذا كان الكاتب إنسانا بش��ريا من لحم ودم وش��حم، ف��إن

Etreالس��ارد أو ال��راوي ه��و ك��ائن ورقي تخ��ييلي ) en papierوإذا كان الكاتب أو المؤلف كائنا خارجي��ا، ف��إن .)

السارد هو كائن داخلي يتولي مهم��ة الس��رد داخ��ل المتن الحكائي. وبالت��الي، يتخ��ذ ال��راوي أو الس��ارد ع��دة ص��ور؛ فقد يكون راويا موضوعيا محاي��دا يق��وم بوظيف��ة اإلخب��ار

.207-206- توماشفسكي: نفسه، ص: 110

99

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

)س��رد موض��وعي(، أو يك��ون شخص��ية مش��اركة داخ��ل السرد )سرد ذاتي داخلي(، أو يكون ساردا خارجي��ا يخ��بر من قبل شخصيات القصة، وقد يك��ون الس��ارد ش��اهدا أو مستمعا أو مشاركا في الفع��ل، وق��د ال يك��ون ل��ه أي دور

في السرد... وعليه، فهناك نمطان من السرد: سرد موض��وعي وس��رد ذاتي. فالسرد األول يعمد فيه الراوي إلى نق��ل مجموع��ة من المع��ارف ح��ول الشخص��ية داخلي��ا وخارجي��ا، يعج��ز المتلقي عن معرفتها دون السارد، كأن هذا الراوي أش��به بإله مختف، يملك معرفة مطلقة، تشمل الداخل والخارج مع��ا، ويس��تعمل ض��مير الغي��اب. في حين، تك��ون معرف��ة الراوي الداخلي معرفة داخلي��ة متس��اوية م��ع الشخص��ية، وتكون الرؤية بعيني الراوي الداخلي. "ويمكن للنظ��امين، أيضا، أن يختلطا. ففي السرد الموضوعي، يتتب��ع ال��راوي، عادة، مصير شخصية معينة؛ فنعرف، بطريقة متتابعة، م��ا فعلته أو عرفته هذه الشخصية. وفيما بعد، ينتقل انتباهن��ا من هذه الشخصية إلى أخرى، ومن جديد نطلع، بطريق��ة متتابعة، على ما فعلته أو سمعته ه��ذه الشخص��ية. هك��ذا، يكون البطل هو الخيط المرشد للسرد؛ بمعنى أنه يك��ون أيضا راويه. أما الكاتب، متكلما باس��م ال��راوي، فيح��رص، في ال���وقت نفس���ه، على أال يخبرن���ا باألش���ياء ال���تي ال يس��تطيع ال�راوي اإلخب�ار به�ا. وفي بعض األحي�ان، تك�ون وضعية الراوي، كخيط مرشد للسرد، كافي��ة لتحدي��د بن��اء العمل بكامله. ومع بقاء مادة البناء الحك��ائي على حاله��ا، فإن البطل يمكن أن يتعرض لبعض التغييرات، إذا ما تابع

111الكاتب شخصية أخرى." وبه��ذا، يك��ون توماشفس��كي من الس��باقين إلى ط��رح

Visionالمنظ��ور أو الرؤي��ة الس��ردية ) narrativeفي ) مجال علم السرد، لتجد تصوراته القيمة آذانا صاغية عن��د

.190- توماشفسكي: نفسه، ص: 111

100

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الكث��ير من علم��اء الس��رد لتعميقه��ا، وخاص��ة عن��د ج��يرار112(.Figures IIIجنيت في كتابه )

الســردي السابع: الفضــاء المبحث يقص��د بالفض��اء الس��ردي الزم��ان والمك��ان مع��ا، ألن��ه ال يمكن الفص���ل بينهم���ا. وق���د أثبتت النظري���ة النس���بية إلنشتاين، في القرن التاسع عشر، م��دى الت��داخل بينهم��ا في وحدة الزمك��ان، أو م��ا يس��مى عن��د ميخائي��ل ب��اختين

(، بع��د أن ك��ان الفص��لChronotopeب�"الكرونوطوب" ) بينهم��ا ش��ائعا في الق��رون الس��ابقة. يق��ول ب��اختين عن الكرونوطوب إنه "يعين الوحدة الفني��ة للعم��ل األدبي في عالقاته مع الحقيقة، كما يتضمن أيضا، وباستمرار، مكون��ا أساسيا؛ بحيث ال يمكن عزله عن مجموعة الكرونوط��وب األدبي إال بتحلي��ل تجري��دي. ذل��ك أن��ه، في الفن واألدب عموما، ك��ل التعريف��ات الزمكاني��ة هي غ��ير منفص��لة عن بعض��ها، وتحم��ل دائم��ا قيم��ة انفعالي��ة. إن التفك��ير على مستوى التجريد يمكن بالتأكيد أن يتأمل الزمان والمك��ان منفص��لين، ويقص��ي القيم االنفعالي��ة. إال أن التأم��ل الحي )الذي يع��ني التأم��ل ال��رزين غ��ير المج��رد( في أي عم��ل فني، ال يجزئ ش��يئا، وال يقص��ي ش��يئا.. إن��ه )أي التفك��ير الحي( يضبط الكرونوطوب في كليت��ه واكتمال��ه؛ ذل��ك أن الفن واألدب مشبعان ب��القيم الكرونوطوبي��ة في مختل��ف الدرجات واألبعاد. وكل ب��اعث أو مك��ون أساس��ي في أي عم��ل ف��ني ينبغي أن يق��دم مثلم��ا تق��دم أي قيم��ة من

113قيمه."

112- G.Genette: Figues 3, Edition Seuil, Paris, Collection Poétique, 1972.113 -Mikhaïl Bakhtine: Esthétique et théorique du roman, Gallimard, 1978,p:384.

101

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وعليه، يمكن الحديث عن أنواع ثالثة من األزمنة التخييلية في مجال السرد: زمن القص��ة أو المتن الحك��ائي؛ وزمن السرد أو زمن المبنى الحكائي؛ وزمن الق��راءة أوالتلقي. ولكن ما يهمنا - هنا - زمن القص��ة وزمن الس��رد. ف��زمن القصة أو المتن الحكائي ه��و ال��ذي يح��دد لن��ا زمن وق��وع الح��دث القصص��ي.أي: نجيب عن الس��ؤال الت��الي: م��تى وقعت القصة؟ أم��ا زمن الس��رد، فه��و زمن الحكي ال��ذي يجيب عن السؤال التالي: ما ه��و ال��زمن ال��ذي اس��تعمله الراوي لسرد القص��ة؟ ويع��ني ه��ذا أن ثم��ة زم��نين: زمن المتن )زمن القص�����ة(، وزمن الحكي )زمن الخط�����اب السردي(. وفي هذا الص��دد، يق��ول توماشفس��كي: "يجب أن نميز، في العمل األدبي، زمن المتن الحكائي من زمن الحكي. ف��الزمن األول ه��و ال��ذي يف��ترض أن األح��داث المعروضة ق��د وقعت في��ه، أم��ا زمن الحكي فه��و ال�وقت الض��روري لق��راءة عم��ل )م��دة ع��رض(. إن ه��ذا ال��زمناألخ��ير ي��وازي المفه��وم ال��ذي ل��دينا عن بع��د العم��ل )

Dimension".)114

ويتح��دد زمن المتن الحك��ائي، أو زمن القص��ة، ب��التوقف عن��د المؤش��رات الزمني��ة للفع��ل ال��درامي المباش��رة والض���منية، أو المطلق���ة )وض���ع األح���داث في زمن(، والنس��بية )توظي��ف بعض المؤش��رات ال��تي له��ا عالق��ة بالزمن )سنتان فيم��ا بع��د إلخ...(، أو بواس��طة مؤش��رات المدة الزمنية التي تشغلها األحداث )دام الح��ديث نص��ف ساعة...(، أو بطريقة غير مباشرة )وصال إلى المكان في اليوم الخ��امس(، أو بواس��طة خل��ق انطب��اع به��ذه الم��دة

الزمنية التي تفهم ضمنيا أو عبر إشارات ثانوية. أم��ا فيم��ا يتعل��ق بالمك��ان، فيمكن الح��ديث عن ح��التين مكانيتين: حالة قارة أو ثابتة عندما تجتمع كل الشخصيات في المكان نفسه؛ كاجتماع الشخصيات كلها في فندق ما

.192- توماشفسكي: نفسه، ص: 114

102

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

( في رواية )األب كوريو(Vauquer)فندق مادام فوكيه )(Père Goriot( والحالة الحركية ،)لبلزاك )Cinetique)

عن��دما تب��دل الشخص��يات األمكن��ة للتوص��ل إلى لق��اءات ضرورية )األمكنة في روايات وحكايات األسفار )حكاي��ات

سندباد مثال(.

الحكائـي المبنـى الثامن: أنسـاق المبحث يتك��ون النس��ق من مجموع��ة من العناص��ر البنيوي��ة ال��تي تحدد النظام التكويني للنص أو العمل األدبي، وق��د تك��ون تلك العناصر ثابت��ة أو متغ��يرة. ومن هن��ا، تص��بح األنس��اق معايير لالحتكام الفني واألدبي والجمالي. ومن ثم، تتح��دد المدرسة األدبية بمدى محافظتها على نسق أص��ولي م��ا، أو بمدى خرقها وانزياحها عن هذا النسق الثابت محافظة أو تجدي��دا. ويع��ني ه��ذا أن "ك��ل قاع��دة أص��ولية تك��ون صالحة لتحديد نس��ق. وفي ه��ذا الص��دد، فك��ل ش��يء في األدب - ب���دءا من اختي���ار الم���ادة الغرض���ية والح���وافز المستقلة، وتوزيعه��ا، ووص��وال إلى نظ��ام الع��رض واللغ��ة والمف��ردات إلخ - يمكن أن يص��بح نس��قا أص��وليا؛ وهك��ذا يقنن استعمال بعض الكلمات، ويمن��ع بعض��ها اآلخ��ر. كم��ا يقنن اختيار بعض الحوافز، وينبذ بعض��ها اآلخ��ر... إلخ. إن وج��ود األنس��اق األص��ولية رهين بس��هولتها؛ فهي تغ��دو تقليدي��ة نظ��را لتكراره��ا، وعن��دما تص��ير ض��من اإلنش��ائية المعيارية فإنها تقام كقواعد ضرورية. غير أنه ليس يوج��د أص��ل يمكن أن يس��تهلك ك��ل اإلمكاني��ات، أو يتوق��ع ك��ل األنساق الضرورية لخل��ق عم��ل أدبي كام��ل. وإلى ج��انب األنساق األص�ولية، هن��اك دائم�ا أنس��اق ح�رة، وال تتص��ف بالضرورة، تظ��ل خاص��ة ببعض األعم��ال األدبي��ة، أو بعض

115الكتاب، أو بعض المدارس، إلخ..."

.210- توماشفسكي: نفسه، ص: 115

103

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وتساهم األنساق األصولية بنوعيها: اإلجبارية والممنوع��ة، في تحديد إش�كالية التقلي��د والحداث�ة، وإش�كالية األص�الة والمعاصرة، وثنائي��ة االنغالق واالنفت��اح، وفي تبي��ان تج��دد المدارس والحركات واالتجاهات األدبية والفني��ة. أي: "إن األنس��اق األص��ولية، في الع��ادة، تنفي نفس��ها من تلق��اء ذاتها. وقيمة األدب تتجلى في جديده وأصالته. وكل رغب��ة في التجدي���د تع���ني، بص���فة عام���ة، أن ننق���ل األنس���اق األصولية التقليدي��ة المقولب��ة من فئ��ة األنس��اق اإلجباري��ة إلى فئة األنساق الممنوع��ة؛ وهك��ذا تتول��د تقالي��د جدي��دة وأنساق جديدة. غير أن هذه العملية ال تمنع األنساق التي ك��انت محظ��ورة من قب��ل أن تنبعث بع��د جيلين أو ثالث��ة أجيال. وحسب تقدير الوسط األدبي لألنساق، فإنه يمكن

تصنيف هذه األخيرة إلى مدركة وغير مدركة. إن النسق يمكن أن يكون مدركا لس��بين اث��نين: أقدميت��ه البالغ��ة أو جدت��ه البالغ��ة. فاألنس��اق الخلق��ة، القديم��ة، المتداعية تكون مدركة؛ مدركة كبقايا مزعجة، وكظ��اهرة فقدت معناها، لكن تس��تمر في الوج��ود بس��بب جموده��ا؛ كجس��م ميت بين كائن��ات حي��ة. خالف��ا ل��ذلك، تص��دمنا األنساق الجدي��دة بطابعه��ا غ��ير المعت��اد، خصوص��ا عن��دما تس��تعمل في حص��يلة ك��انت، إلى ذل��ك الحين، محظ��ورة عليه��ا؛ مث��ل اس��تعمال الكلم��ات الس��وقية في الش��عر

116الراقي."

وعلى العموم، تنمو األنساق البنيوية وتتط��ور، ثم تم��وت، ثم تتجدد. وفي ه��ذا، يق��ول توماشفس��كي: "هك��ذا، تول��د األنساق، تعيش، تشيخ، ثم تموت. وتبع��ا لتطبيقه��ا، فإنه��ا تغدو آلية؛ فتفقد وظيفته��ا وال تع��ود فعال��ة. وس��عيا لقه��ر آلية النسق، فإن��ه يج��دد بفض��ل وظيف��ة جدي��دة أو مع��نى

211-210- توماشفسكي: نفسه، ص: 116

104

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

جديد. إن تجدد النسق هو شبيه باالستش�هاد بق��ول ك�اتب117قديم في سياق جديد، وبداللة جديدة."

وعلى العموم، يتحدد النص أو العمل األدبي بوجود نس��ق ب��نيوي س��ردي معين، تت��داخل في��ه المكون��ات الثابت��ة

والسمات المتغيرة جنبا إلى جنب.

.2013- توماشفسكي: نفسه، ص 117

105

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األدبيـة التاسع: األنــواع المبحث ثابت��ا لألنس��اق، ف��إن األجن��اساإذا كان األدب الحي تجمع

واألنواع األدبية تتحدد انطالقا من أنساق معين��ة هي ال��تي تميز نوعا أدبيا عن ن��وع آخ��ر. ويتف��رع الجنس إلى الن��وع والنم��ط. ومن ثم، تتم��يز األن��واع األدبي��ة بمجموع��ة من المالمح والس��مات والمكون��ات الثابت��ة والمتغ��يرة، وق��د تتمث��ل ه��ذه المع��ايير التمييزي��ة في طبيع��ة الكلم��ة، أو األسلوب، أو نوع الخطاب، أو حسب السجل اللساني، أو حسب الغرض والوظيفة والمقصدية، أو حس��ب الش��كل، أو حسب الصيغة والمضمون، أو حسب الكالم واللغ��ة، أو

حسب البالغة، أو حسب المتلقي، أو حسب التصوير... ويمكن االحتكام إلى القيمة المهيمنة للتمي��يز بين األن��واع األدبي���ة، وه���ذا المعي���ار موج���ود أيض���ا ل���دى روم���ان

. وتعني هذه الخاصية هيمن��ة عنص��ر أو ملمح118جاكبسون داخ��ل ن��وع أو جنس أدبي م��ا. فعن��دما تهيمن الوظيف��ة الجمالية على النص، فنحن آنئذ أمام نص إبداعي. وحينما تهيمن الوظيف���ة التأثيري���ة، فنحن أم���ام خطب���ة - مثال-. وحينما تهيمن الوظيفة الوصفية، نك��ون أم��ام نص نق��دي. وحينما تهيمن الوظيفة المرجعية نكون أمام نص إخباري؛ كالتاريخ - مثال-. وحينما تهيمن الوظيفة الحفاظي��ة، فنحن أم��ام ح��وار تواص��لي أو مكالم��ة هاتفي��ة. وحينم��ا تهيمن الوظيف��ة االنفعالي��ة، فنحن أم��ام نص ش��عري. وحينم��ا تهيمن الوظيفة األيقونية البص��رية، فنحن أم��ام ص��ورة أو

مخطط سيميائي ما... وهكذا، فمالمح النوع، "بمعنى األنساق التي تنظم تركيب العمل األدبي، هي أنس��اق مهيمن��ة. أي: إن ك��ل األنس��اق118 - JAKOBSON, R: Essais de linguistique générale, Paris, Éditions de Minuit, 1963.

106

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األخرى الضرورية لخل��ق المجم��وع الف��ني تك��ون خاض��عة له��ا. إن النس��ق المهيمن يس��مى "المهيمن��ة"، ومجم��وع

المهيمنات يمثل العنصر الذي يسمح بتشكل نوع معين. إن ه���ذه المالمح متع���ددة الص���الحية، وهي تتق���اطع وال

119تسمح بتصنيف منطقي لألنواع حسب معيار وحيد."

وعليه، فاألنواع األدبية تنمو، وتعيش، وتم��وت، وتنق��رض، وتنبعث من جدي��د مث��ل الك��ائن البش��ري. ل��ذا، تنب��ني األجناس واألنواع األدبية على مجموعة من القوانين؛ مثل مب��دإ المش��ابهة، ومب��دإ االختالف، ومب��دإ الثب��ات، ومب��دإ التغير، ومبدإ التحول، ومبدإ التباين، ومبدإ التطور، ومب��دإ التدرج، ومبدإ االش��تراك، ومب��دإ التراب��ط، ومب��دإ التفك��ك والتحلل، ومبدإ التوال��د والتناس��ل، ومب��دإ التنظيم، ومب��دإ التعاقب، ومبدإ الحلول، ومبدإ التسرب، ومب��دإ الوظيف��ة، ومب��دإ التمي��يز، ومب��دإ التص��نيف، ومب��دإ التنمي��ط، ومب��دإ

التفريع، ومبدإ التنويع، ومبدإ الهيمنة... ويستلزم تصنيف األجناس واألنواع األدبي��ة والفني��ة األخ��ذ ب���المنهج الوص���في للتمي���يز بينه���ا على أس���س المب���نى والشكل، وتوزي��ع الم��ادة في األط��ر المح��ددة. وبالت��الي، يكون هذا التصنيف بنيويا أو شكليا أو سيميائيا. و"إن��ه من ال��واجب أيض��ا أن نالح��ظ ب��أن تص��نيف األن��واع ه��و عم��ل معق��د. فاألعم��ال األدبي��ة موزع��ة في طبق��ات شاس��عة تتم��ايز، ب��دورها، إلى أنم��اط وأص��ناف. في ه��ذا االتج��اه، سنذهب، نزوال في سلم األن��واع، من الطبق��ات المج��ردة إلى الفوارق التاريخي�ة الملموس�ة... وح�تى إلى األعم�ال

120األدبية المفردة."

وعلي��ه، ف��إن نظري��ة األدب هي ال��تي ت��درس األجن��اس واألنواع واألنماط األدبية والفنية وفق مق��اييس التص��نيف والتج���نيس والتفري���ع. ومن ثم، يبقى معي���ار المكون���ات

.214- توماشفسكي: نفسه، ص 119.2018- توماشفسكي: نفسه، ص: 120

107

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والس�مات، أو م�ا يس��مى أيض�ا باألرك�ان والش�روط، من أهم المع��ايير النص��ية الموض��وعية للتمي��يز بين األجن��اس

واألنواع واألنماط.

في توماشفسكي العاشر: منهجية المبحثالسردية النصوص تحليل

تعتمد المنهجية البنيوية السردية والشكالنية، عند ب��وريس توماشفس��كي، على مجموع��ة من الخط��وات اإلجرائي��ة

على النحو التالي: قراءة النص السردي قراءة عميقة بغية فهم الغ��رض

العام أو الداللة المحورية التي ينبني عليها النص؛ تقسيم النص إلى مقاطع وفق��رات ومتوالي��ات مذيل��ة

بعناوين غرضية أو تيمات جزئية؛ التمييز بين المتن الحك�ائي والمب�نى الحك��ائي، أو بين

القصة والخطاب؛ دراسة عناصر الحبكة الس��ردية، واس��تجالء وض��عياتها

)وضعية االفتتاح، ووضعية االضطراب، ووض��عية الص��راع، ووض��عية الح��ل، ووض��عية النهاي��ة(، ثم تص��نيف الح��وافز والتمي��يز بينه��ا )الح��وافز األساس��ية والح��وافز الثانوي��ة، والحوافز الديناميكية والحوافز القارة، وحوافز الوضعيات والحوافز الممهدة(، ثم دراس��ة أنم��اط التحف��يز )التحف��يز التأليفي، والتحفيز الواقعي، والتحفيز الجمالي(، ثم تبيان

نوع الترتيب الحدثي )سببي أو زمني(؛ دراس��ة الشخص��يات الديناميكي��ة والثابت��ة، وتبي��ان

مواص��فاتها ومح��دداتها الجس��دية والنفس��ية واألخالقي��ة واالجتماعي��ة، والتوق��ف عن��د أس��مائها العلمي��ة ووظائفه��ا داخل المسار السردي، وتحديد وضعياتها الثابتة والنامي��ة، ثم التركيز على البطل؛ بتبيان صفاته الكمية والكيفية، ثم

مقارنته بالشخصيات األخرى في القصة أو الرواية؛

108

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تحليل الفضاء الس��ردي، ب��التمييز بين األمكن��ة الق��ارة الثابت��ة وأمكن��ة االنتق��ال، ثم دراس��ة زمن القص��ة وزمن السرد؛ باس�تجالء مختل��ف المؤش�رات الزمني��ة الص��ريحة والض��منية، ثم دراس��ة الم��دة والس��رعة بطءا )الوقف��ة والمشهد( وسرعة )ح��ذفا وتلخيص��ا(، عالوة على دراس��ة

االنحرافات الزمنية )االسترجاع واالستشراف(؛ تبي��ان عالق��ة الس��رد بالس��ارد، ب��التمييز بين الك��اتب

وال��راوي، وتحدي��د وظ��ائف ال��راوي ومنظورات��ه ووجه��اتنظره وأصنافه وأشكاله داخل السرد؛

دراسة الوصف ضمن الخطاب الحكائي، بالتوقف عند وص���ف الشخص���يات، ورص���د الح���وافز الثابت���ة الق���ارة والمؤشرات الوص�فية ال��تي تس��اهم في ت�أزيم األح��داث،

وتعضيدها متنا ومبنى؛ ،اس��تجالء مكون��ات النس��ق الس��ردي داخ��ل النص

ب��التوقف عن��د مكونات��ه الثابت��ة وس��ماته الثانوي��ة، وتبي��ان طبيع��ة النس��ق: ه��ل ه��و خاض��ع للقاع��دة أم ه��و انته��اك

للقاعدة؟ وهذا له عالقة بالتقليد والتجديد األدبي؛ استخالص مكون��ات التج��نيس الثابت��ة والثانوي��ة داخ��ل

النص السردي، وتصنيف أنس��اقه ض��من جنس أو ن��وع أو نم��ط أدبي معين. وهن��ا، ال ب��د من االحتك��ام إلى مع��ايير نظري���ة األدب، بالتحلي���ل النص���ي الب���نيوي والش���كالني

للنصوص. وعلى العموم، يالحظ أن توماشفسكي لم يدرس، ض��من

( ال��تيModeخطاطت��ه الس��ردية، م��ا يس��مى بالص��يغة )��ز بين األس��لوب تعنى بتبيان أص��ناف األس��لوب؛ ك��أن نمي المباش��ر )الح��وار(، واألس��لوب غ��ير المباش��ر )الس��رد(، واألسلوب غير المباشر الحر )الجمع بين أقوال الشخصية والسارد(، والحوار الداخلي )المنول��وج أو ح��وار ق��ولي أو مناجاة باطنية(، والح��وار ال��ذهني )ح��وار فك��ري داخلي(. ويمكن الح��ديث أيض��ا عن طبيع��ة الكلم��ات وس��جالتها

109

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اللغوي��ة واللس��انية، وحقوله��ا الداللي��ة والمعجمي��ة، ثمدراسة بنية الجملة داخل مسار السرد.

وخالصة القول، يتبين لن��ا، مم��ا س��بق ذك��ره، أن ب��وريس نظريـــةتوماشفس���كي ق���د ق���دم، في مقال���ه القيم )

م، تص��ورا منهجي��ا1925( ال��ذي نش��ر س��نة األغــراض واضحا حول علم السرد، وط��رح مقارب��ة بنيوي��ة ش��كالنية لدراسة السرد بطريقة علمية وموض��وعية. وبه��ذا، يك��ون من الرواد األوائل الذين سبقوا إلى تأسيس مع��الم "علم

(. وبهذا، يكون ق��د هي��أ األرض��يةNarratologieالسرد" ) للبنيوي��ة الفرنس��ية لكي تتمث��ل آراءه وتص��وراته النظري��ة

والتطبيقية في تحليل النصوص تحليال وصفيا. ويالحظ أن منهجيته الشكالنية تتسم بالعمق، والتفصيل،

والرؤية الشمولية في معالج��ة مختل��ف مكون��ات الس��رد، واقتراح منهجية بنيوية سردية عملية في مقاربة النصوص والخطابات، بالتأرجح بين مكون��ات القص��ة والخط��اب، أو مكون��ات المتن الحك��ائي والمب��نى الحك��ائي، أو مكون��ات المضمون والشكل. بيد أن��ه أهم��ل عنص��ر الص��يغة ال��ذي يحيلن��ا على األس��لوب واللغ��ة والكالم والجمل��ة... وق��د خصص له جيرار جنيت - فيما بع��د - فص��ال خاص��ا ب��ه في

(.Figures III/ 3كتابه )أوجه وعليه، فمن يقرأ الكتابات النقدية في مجال الس��رد عن��د ك��ل من: روالن ب��ارت، وكل��ود بريم��ون، وج��يرار ج��نيت، وفيليب هامون، وگريماص، وجوزيف ك��ورتيس، وغ��يرهم، فسيجد بصمات ب��وريس توماشفس��كي واض��حة بطريق��ة

صريحة أو ضمنية.

110

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السادس: الفصلالبوليفونية والرواية باختين ميخائيل

تعد الرواية الكالسيكية أو الرواية الفنية ذات البناء التقليدي رواية الصوت الواحد. لذا، سماها نقاد الرواية

لم تظهر الرواية،ب�"الرواية المنولوجية". في حين البوليفونية متعددة األصوات إال مع دوستويفسكي-

111

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

Mikhaïlحسب المنظر الروسي ميخائيل باختين )Bakhtine بمعنى أن الرواية البوليفونية هي التي .-)

تعتمد على تعدد المواقف الفكرية، واختالف الرؤى وترتكز كذلك على كثرة الشخصيات والرواة.اإليدولوجية

راد والمتقبلين، وتستند إلى تنوع الصيغ واألساليب، والس واستعمال فضاء العتبة، وتوظيف الكرونوطوب )وحدة

الزمان والمكان(، وتشغيل الفضاءات الشعبية الكرنفالية. وبتعبير آخر، تسعى الرواية التقليدية إلى

اإلكثار من السرد على حساب الحوار والمناجاة واألسلوب غير المباشر الحر، مع االنطالق من رؤية

إيديولوجية معينة، يتم ترجيحها سردا وتحبيكا وتخطيبا. في حين، تتضاءل اإليديولوجيات األخرى؛ حيث يتم

تبخيسها فكريا، واالنتقاص منها عمدا لوجود السارد العارف المطلق الذي يتحكم في دواليب السرد والحكي،

بغية التأثير في المتلقي المفترض. أما الرواية البوليفونية، فهي رواية قائمة على تعدد األصوات،

والشخصيات، واللغات، واألساليب، والمواقف، والمنظورات السردية. ويعني هذا أنها رواية ديمقراطية

تستدمج كل القراء المفترضين، ليدلوا بآرائهم بكل حرية وتلقائية، فيختاروا ما يشاؤون من المواقف

واإليديولوجيات المناسبة. في حين، نجد الرواية التقليدية رواية أحادية الصوت، يتحكم فيها الراوي المطلق

والسارد العارف بكل شيء. إذا، ما الرواية البوليفونية؟ وما خلفياتها النظرية؟ وما مكوناتها الداللية والفنية والمرجعية؟ وما أهم النماذج

الروائية العربية التي استفادت بشكل من األشكال منالرواية البوليفونية؟

112

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

البوليـفونية الروايـة األول: مفهــوم المبحث ( - لغة-Poliphonie/poliphonyيقصد بالبوليفونية )

تعدد األصوات، وقد أخذ هذا المصطلح من عالم الموسيقا، ليتم نقله إلى حقل األدب والنقد. ومن ثم، فالمقصود بالرواية البوليفونية تلك الرواية التي تتعدد

فيها الشخصيات المتحاورة، وتتعدد فيها وجهات النظر، وتختلف فيها الرؤى اإليديولوجية. بمعنى أنها رواية

حوارية تعددية، تنحو المنحى الديمقراطي؛ حيث تتحرر، بشكل من األشكال، من سلطة الراوي المطلق،

وتتخلص أيضا من أحادية المنظور واللغة واألسلوب. وبتعبير آخر، يتم الحديث، في هذه الرواية المتعددة

األصوات والمنظورات، عن حرية البطل النسبية، واستقاللية الشخصية في التعبير عن مواقفها بكل حرية

وصراحة، ولو كانت هذه المواقف، بحال من األحوال، مخالفة لرأي الكاتب. وللتوضيح أكثر: تسرد كل شخصية

الحدث الروائي بطريقتها الخاصة، بواسطة منظورها الشخصي، ومن زاوية نظرها الفردية، وبأسلوبها الفردي

الخاص. بمعنى أن الرواية تقدم عصارتها اإلبداعية وأطروحتها المرجعية عبرأصوات متعددة. وهذا ما يجعل

القارئ الضمني الواعي يختار، بكل حرية، الموقف المناسب، ويرتضي المنظور اإليديولوجي الذي يالئمه

ويوافقه، دون أن يكون المتلقي في ذلك مستلبا أو مخدوعا من قبل السارد أو الكاتب أو الشخصية. ويعني هذا كله أن الرواية البوليفونية مختلفة أيما اختالف عن

الرواية المنولوجية أحادية الراوي، والموقف، واللغة، واألسلوب، والمنظور؛ بوجود تعددية حوارية حقيقية على

راد، والصيغ، والشخصيات، والقراء، مستوى السوالمواقف اإليديولوجية.

113

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ومن أهم النصوص الروائية الممكنة في هذا المجال، La Nouvelle )(إلواز الجديدةنذكر: رواية )

Héloise( لجان جاك روسو )J.J. Rousseauورواية ،) (Les Liaisons Dangereuses/الروابط الخطيرة )

(،Choderlos de Laclosلكوديرلوس دي الكلو ) وروايات دوستويفسكي، وخاصة روايته الذائعة الصيت

... ومن الروايات العربية التيالجريمة والعقاب() سارت على هذا النحو نذكر على سبيل المثال: رواية

...121 للمبدع المغربي محمد برادةلعبة النسيان() هذا، ويعرف ميخائيل باختين الرواية البوليفونية بقوله: "إن الرواية المتعددة األصوات ذات طابع حواري على

نطاق واسع. وبين جميع عناصر البنية الروائية، توجد دائما عالقات حوارية. أي: إن هذه العناصر جرى وضع

بعضها في مواجهة البعض اآلخر، مثلما يحدث عند المزج بين مختلف األلحان في عمل موسيقي. حقا إن العالقات الحوارية هي ظاهرة أكثر انتشارا بكثير من العالقات بين

الردود الخاصة بالحوار الذي يجري التعبير عنه خالل التكوين.. إنها ظاهرة شاملة تقريبا، تتخلل كل الحديث

البشري، وكل عالقات وظواهر الحياة اإلنسانية.. تتخلل 122تقريبا كل ما له فكرة ومعنى."

وتأسيسا على ماسبق، فالرواية البوليفونية، في الحقيقة، تعبير عن صورة اإلنسان، وتصوير لتنوع الحياة، وتعبير صادق عن تعقد المعاناة البشرية. كما أنها كفاح "ضد تشييء اإلنسان، ضد تشييء العالقات اإلنسانية وكل

123القيم اإلنسانية في ظل النظام الرأسمالي." ويعني هذا أن رؤية كاتب الرواية البوليفونية رؤية

إنسانية، ترفض - بشكل قطعي - تحويل القيم المعنويةم.2003، دار األمان، الرباط، المغرب، طبعةلعبة النسيان - محمد برادة: 121.59ميخائيل باختين: نفسه، ص:- 122.88ميخائيل باختين: نفسه، ص:- 123

114

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أوالكيفية إلى قيم مادية وكمية، باسم اقتصاد تبادل البضائع والسلع الذي شيأ العالقات اإلنسانية. عالوة على

ذلك، فقد استندت الرواية البوليفونية، على المستوى اإلبستمولوجي، إلى الفلسفة النسبية التي شككت في المطلق واليقين والثابت والكوني منذ منتصف القرن

التاسع عشر، وبالضبط مع الفيزيائي األلماني إينشتاين.

والرواية البوليفونية الثاني: الرواية المبحثالمنولوجية

إذا كانت الرواية المنولوجية ذات صوت إيديولوجي واحد، تعتمد على السارد المطلق العارف بكل شيء، وتستند

إلى سارد واحد، ورؤية سردية واحدة، ولغة واحدة، وأسلوب واحد، وإيديولوجية واحدة، فإن الرواية

البوليفونية رواية متعددة األصوات، على مستوى اللغة، واألساليب، والمنظور السردي، واإليديولوجي، وكذلك من حيث الشخصيات. وتطرح أفكارا متناقضة جدليا، وتعطي المتلقي هامشا من الحرية واالستقاللية؛ لكي

يختار الموقف المناسب الذي يتالءم مع قناعاته وثقافته ومعتقده. وغالبا، ما تتحدد بوليفونية الرواية بوجود تنوع

في المنظور اإليدولوجي. لذا، يرى أوسبنسكي )Uspenskiأن الرواية البوليفونية تمتاز بمجموعة من )

الشروط، وهي: - "عندما توجد عدة منظورات مستقلة داخل العمل.1 - يجب أن ينتمي المنظور مباشرة إلى شخصية ما من2

الشخصيات المشتركة في الحدث. أي: أال يكون موقفاإيديولوجيا مجردا من خارج كيان الشخصيات النفسي.

115

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- أن يتضح التعدد المبرز على المستوى اإليديولوجي3 فقط، ويبرز ذلك في الطريقة التي تقيم بها الشخصية

124العالم المحيط بها."

وعلى هذا األساس، فقد تخلصت الرواية الحديثة من ،أحادية المنظور، وانزاحت عن اليقين المطلق الثابت

باسم النسبية والمعرفة االحتمالية. "إن سيطرة أحادية الراوي العالم بكل شيء أصبحت غير محتملة في العصر

الحديث، مع التطور الثقافي العريض للعقل البشري، بينما أصبحت النسبية المتشبعة في النص القصصي أكثر

125مالءمة."

وبناء على ما سبق، تنبني الرواية البوليفونية على تعدد المنظورات السردية، وتنوع وجهات النظر )الرؤية من

الخلف- الرؤية المصاحبة - الرؤية من الخارج(، باإلضافة إلى تعدد الضمائر السردية )ضمير المتكلم - ضمير

المخاطب - ضمير الغائب(، وتعدد الرواة والسراد الذين يعبرون عن اختالف المواقف الفكرية، وتعدد المواقف

اإليديولوجية، واختالف وجهات النظر تواصال وتبليغا . بمعنى أن كل قصة نووية يسردها سرادواقتناعا

مختلفون، كل سارد له رؤيته الخاصة إلى زاوية الموضوع. أي: يعطي المؤلف للشخوص الحرية للتعبير

عن وجهات نظرها، دون تدخل سافر من المؤلف لترجيح موقف على حساب موقف آخر. بل يترك كل شخص

يدلي برأيه بكل صراحة وشفافية؛ فيعلن منظوره تجاه الحدث والموقف بكل صدق وإخالص، ثم يعبر عن نظره وإيديولوجيته بكل مصداقية، دون زيف أو مواربة أو تغيير

كأن تعبر شخصية - مثال - عن رؤيتها اإلسالمية،لكالمه؛

124- B.Uspenski: Poetics of composition, traduction.CL.Kahn, Poétique9, 1972, P.10.125 - R.Scholes and R.Kellog: The nature of narrative, Oxford University Press, 1966, P.276.

116

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وتعبر شخصية أخرى عن رؤيتها االشتراكية، وشخصية ثالثة عن الرؤية الشيوعية، وشخصية رابعة عن رؤية

أرستقراطية، وهكذا دواليك، لكن للقارىء الحق الكامل في اختيار الرؤية التي يراها مقنعة ووجيهة، دون أن

يفرض عليه الكاتب أو المؤلف أو السارد المطلق رؤية معينة، عبر مجموعة من اآلليات؛ كترجيح وجهة نظر شخصية معينة، وتسفيه آراء الشخصيات األخرى عن

طريق التقويم الذاتي واالنفعالي، وإصدار أحكام القيمة. وعليه، فما زالت الرواية الغربية والعربية على حد سواء،

والسيما التقليدية منها، رواية منولوجية بامتياز؛ يسيطر عليها الصوت الواحد، والمنظور المطلق، والخطاب

المسرود. بيد أن الرواية الجديدة ورواية ما بعد الحداثة، قد تخلصتا - بشكل من األشكال - من هذا المنظور

المطلق األحادي، واستبدلتاه بالرؤية البوليفونية القائمةعلى فلسفة النسبية، وفلسفة االحتمال.

الرواية حول الثالث: دراسات المبحثالبوليفونية

يعد ميخائيل باختين من أهم الدارسين الغربيين للرواية البوليفونية، خصها بمجموعة من الدراسات األدبية والنقدية، ومن أهم ما وصل إلينا من ذلك، نذكر:

إستيتيقا، وكتاب )126(شعرية دويستفسكي) الماركسية وفلسفةو)، 127(الرواية ونظريتها

بيد أن ثمة دراسات أخرى أشارت إلى .128(اللغة126 ��- ، ترجمة: جميل نص��يف التكري��تي،شعرية دويستفسكيميخائيل باختين:

م.1986دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة 127 - M.Bakhtine: Esthétique et théorie du roman, Gallimard, Paris, ED.1978.

، دارتوبق��ال للنش��ر، ال��دارالماركســية وفلســفة اللغة - ميخائي��ل ب��اختين: 128م.1986البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

117

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

البوليفونية بشكل من األشكال، ومن بين هذه الدراسات تشيتشرين في دراسته المطولة تحت عنوان ما كتبه

األفكار واألسلوب: دراسة في الفن الروائي) حول لغة، وف. ف. فينوغرادوف في كتابه )129(ولغته

،130م1959( الصادر في موسكو سنة األدب الفني ،131(طريق دويستفسكيول. جروسمان في كتابه )

،132(دويستفسكي ومصيرهوأوتو كاوس في كتابه ) رواية دويستفسكيوف. كوماروفيتش في كتابه )

، وب. م.133()المراهق( بوصفها وحدة فنية رواية دويستفسكيإنجلجاردت في كتابه )

حول، وف. لوناجارسكي في مقاله )134(اإليديولوجية ، وف.135(تعددية األصوات عند دويستفسكي

، وب. ف.136(ف.م. دويستفسكيكيربوتين في ) مع وضد: مالحظات حولشكلوفسكي في كتابه )

وب. أوسبنسكي في كتابه، 137(دويستفسكي حيث يقول عن البوليفونية؛ (شعرية التأليف)

اإليديولوجية: "عندما نتحدث عن المنظور اإليديولوجي ال نعني منظور الكاتب بصفة عامة منفصال عن عمله، ولكن

نعني المنظور الذي يتبناه في صياغة عمل محدد. وباإلضافة إلى هذه الحقيقة، يجب أن نذكر أن الكاتب قد يختار الحديث بصوت مخالف لصوته، وقد يغير منظوره -

ــروائي: - أ.ف.تشيتش��رين129 ــة في الفن ال ــلوب دراس ــار واألس األفك ترجمة: د. حياة شرارة، منشورات وزارة الثقافة والفنون، العراق، طبع��ة، ولغتهم.1978

.396- ميخائيل باختين: نفسه، ص: 130.24ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 131.27ميخائيل باختين: نفسه ، ص: - 132.30ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 133.32ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 134.47ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 135.54ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 136.56ميخائيل باختين: نفسه ، ص: - 137

118

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

في عمل واحد - أكثر من مرة، وقد يق�يم )بتشديد الياء(138من خالل أكثر من منظور."

ومن أهم الدراسات الغربية الحديثة حول البوليفونية ما ( تحت عنوانT.Todorovكتبه تزتيفان تودوروف )

، وما كتبته139ميخائيل باختين والمبدأ الحواري() جوليا كريستيفا من دراسات تشير فيها إلى التناص

...140(السيميوطيقاالحواري؛ كما في كتابها ) وإذا انتقلنا إلى الدراسات العربية في مجال أسلوبية

الرواية، فنذكر، في هذا الصدد، دراسة حميد لحمداني ، ودراسة سيزا141(أسلوبية الروايةتحت عنوان )

، ومحمد برادة في كتابه142(بناء الروايةقاسم ) ، وعبد الحميد عقار143(أسئلة الرواية وأسئلة النقد)

الرواية المغاربية: تحوالت اللغةفي كتابه ) الرواية، وعبد الله حامدي في كتابه )144(والخطاب

العربية والتراث: قراءة في خصوصية الكتابة والحبيب الدائم ربي في كتابه )،145الكتابة(

...146(والتناص في الرواية العربية138 -B.Uspenski: Poetics of composition, traduction.CL.Kahn, Poétique9, 1972, P.11.139 - Tzvetan Todorov: Mikhail Bakhtine:Le Principe dialogique.Seuil.1981.140 - Julia kristeva: Séméiotiké,pour une sémanalyse,Seuil,Paris,1969.

، منشورات دراسات سال، مطبعة النج��احأسلوبية الرواية - حميد لحمداني: 141م.1989الجديدة، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

دار التنن��وير للطباع��ة والنش��ر، ب��يروت، لبن��ان،بناء الروايــة، - سيزا قاس��م: 142.194-177م، صص:1985الطبعة األولى سنة

، شركة الرابطة، الدار البيضاء،أسئلة الرواية وأسئلة النقد - محمد برادة: 143م.1996الطبعة األولى سنة

، ش��ركة: الرواية المغاربية: تحوالت اللغة والخطــاب - عبد الحميد عقار144م.2000النشر والتوزيع، المدارس، الدار البيضاء، الطبعة األولى

الرواية العربيــة والــتراث: قــراءة في خصوصــية - عب��د الل��ه حام��دي:145م.2003، مؤسسة النخلة للكتاب، وجدة، الطبعة األولى سنة الكتابة

منش��وراتالكتابة والتنــاص في الروايــة العربيــة، - الحبيب الدائم ربي: 146م.2004اتحاد كتاب المغرب، الطبعة األولى

119

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ميخائيل عند الرواية الرابع: نظرية المبحثباختين

إذا كانت الرواية ملحمة البورجوازية الحديثة عند هيجل وجورج لوكاتش ولوسيان گولدمان، فإن الرواية، عند

ميخائيل باختين، ذات أصول شعبية، تتمثل في الحوارات السقراطية، والهجاءات المنيبية، والروح الكرنفالية. ويعني هذا أن الرواية قد تفرعت عن أجناس شعبية

سفلى تحيل على الطبقة االجتماعية العامة. بمعنى أنه إذا كانت الملحمة، باعتبارها أدبا جادا، وراء نشأة الرواية،

فإن األدب المضحك والساخر كان وراء نشأة الرواية حسب ميخائيل باختين. ويذهب باختين، كذلك، إلى أن

نشأة الرواية تفرعت عن أجناس أدبية ثالثة هي: الملحمة، والخطابة، والكرنفال. ومن ثم، فهناك مجموعة من المفكرين والفالسفة الذين كتبوا الحوار السقراطي؛

كأفالطون، وكسينوفون، وأنتيسثينيس، وفيدون، وأقليديس، وألكسامين، وجالوكون، وسيميوس،

وكراتون، وغيرهم. ومن بين هذه الحوارات التي وصلتنا نذكر حورات أفالطون وكسينوفون فقط، أما الحوارات األخرى فنعرفها عن طريق الروايات والمقاطع القليلة التي بقيت منها. ومن ثم، فالحوار السقراطي "ليس

صنفا بيانيا متكلفا.. إنه ينمو باالستناد إلى أساس كرنفالي شعبي، وهو مفعم بعمق بالموقف الكرنفالي

من العالم، خصوصا في مرحلة تطور السقراطية147الشفاهية..."

هذا، وقد تحول الحوار السقراطي إلى صنف أدبي محدد، لكنه لم يعمر طويال. لكن "خالل عملية انحالله،

تكونت هناك أصناف حوارية أخرى، بما في ذلك.159-158، ص:نفسه - ميخائيل باختين: 147

120

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

"الهجائية المنيبية". ولكن ال يجوز النظر إليها، طبعا، وكأنها ثمرة خالصة من ثمار انحالل الحوار السقراطي

)كما يفعلون أحيانا(؛ وذلك نظرا ألن جذورها تغور مباشرة في الفلكلور الكرنفالي الذي يعد تأثيره الحاسم

148- هنا - أرجح بكثير مما نجده في الحوار السقراطي."

وترجع أصول الهجائية المنيبية إلى الفيلسوف "مينيب" (، وهو من فالسفة القرن الثالث قبلGadarمن غادار )

الميالد، استطاع أن يعطي هذا الصنف األدبي شكله الكالسيكي. على أن المصطلح نفسه، الدال على صنف

أدبي بعينه، كان قد أطلق ألول مرة من قبل العالم الروماني فارون، من القرن األول قبل الميالد، والذي

(. وقد تطورتSturae Menippeaeسمى هجائياته ) الهجائيات المنيبية إلى أن اقتربت جدا من حدود الرواية،

( ألبوليوس هي نوع منالحمار الذهبيوحتى رواية ) الهجائية المنيبية المتطورة. كما يتسم هذا النوع األدبي

بالروح الكرنفالية، والهجائية الساخرة، وهيمنة عنصر الضحك، والميل إلى حرية الخلق واإلبداع والخيال،

وانتشار روح المغامرة، وانبثاق الخيال الجامح، واألخذ بالجرأة، والخارق، والرمزية، واستفزاز الحقيقة

واختبارها، واالنطالق من الفكرة الفلسفية... وبهذا المعنى، يمكننا القول إن "مضمون المنيبية يتكون من

مغامرات الفكرة أو الحقيقة في العالم: على األرض أو 149في الجحيم أو في أعالي األولمب."

ومن هنا، فقد كانت نشأة الرواية نشأة شعبية عادية؛ كما يدل على ذلك الحوار السقراطي، والهجاء المنيبي،

والكرنفال االحتفالي الجماهيري. وتشترك هذه األجناس كلها في المحاكاة، والضحك، والسخرية، والهزل،

والشعبية، والحوارية... في مقابل تلك النظرية التي ترى.163ص:نفسه، - ميخائيل باختين: 148.167ص:نفسه، - ميخائيل باختين: 149

121

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أن نشأة الرواية بورجوازية قائمة على تصدع الذات في عالقتها بالموضوع. ومن ثم، تحن الرواية - دائما - إلى

عصر الملحمة؛ حيث الوحدة الكلية والمطلقة بين الذاتوالموضوع.

البوليفونية الرواية الخامس: مقومات المبحث تمتاز الرواية البوليفونية أو الرواية الحوارية أو الرواية

الديالوجية بمجموعة من المقومات والمكونات والسمات الداللية والفنية والجمالية، ويمكن حصرها في العناصر

التالية:

المطلب األول: التعـددية في األطـروحاتالفكـرية

تتضمن الرواية المنولوجية - كما هو معلوم - فكرة واحدة أو موقفا إيديولوجيا واحدا. وغالبا، ما تكون تلك

الفكرة هي فكرة الكاتب المهيمنة؛ كما نجد ذلك واضحا في الروايات الواقعية أو الروايات الطبيعية الكالسيكية.

ويعني هذا أن فكرة الكاتب هي التي تحدد مسار الرواية من البداية حتى النهاية؛ حيث يتشرب البطل روح هذه

الفكرة، فيناضل من أجلها، ثم يتدخل السارد لتثبيت هذه الفكرة، ومناصرتها بجميع الوسائل الفنية، عن طريق

الوصف والتقويم والتلفظ؛ فتصبح هذه الفكرة المهيمنة هي المفضلة، وعلى القارئ أن يتمثلها، بأي حال من

األحوال، على أنها األمثل واألحسن. وفي هذا السياق، يقول باختين: "إن فكرة المؤلف المقبولة والكاملة

القيمة يمكنها أن تضطلع، في عمل أدبي من النمط المنولوجي، بثالث وظائف: أوال، إنها تعتبر األساس الذي

تستند إليه الرؤيا نفسها وتصوير العالم، المبدأ الذي يعتمد عليه في اختيار المادة وتوحيدها، المبدأ الذي يقرر

122

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

النبرة األحادية اإليديولوجية لجميع عناصر العمل األدبي. ثانيا، يمكن تقديم الفكرة على اعتبارها استنتاجا واضحا بهذه الدرجة أو تلك، أو وعيا مستخلصا من المادة التي

يجري تصويرها. ثالثا وأخيرا، فإن فكرة المؤلف يمكن أن تكتسب تعبيرا مباشرا داخل الموقف اإليديولوجي للبطل

الرئيس. الفكرة، بوصفها مبدأ في التصوير، تندمج مع الشكل. إنها تحدد كل النبرات الشكلية، وكل تلك األحكام اإليديولوجية

التي تصوغ الوحدة الشكلية لألسلوب الفني والنغمة150الوحيدة للعمل األدبي..."

هذا، وتتضمن الرواية البوليفونية تعددا في األطروحات الفكرية؛ مما يجعلها "رواية أطروحة" بامتياز، لكن رواية

أطروحة حوارية وديمقراطية قائمة على األفكارالمتعددة، والمواقف الجدلية، واختالف وجهات

النظر، وتباين المنظورات اإليديولوجية. بمعنى أنه ليس هناك موقف واحد أو فكرة واحدة داخل المحكي

الروائي. وغالبا، ما تكون هذه الفكرة المهيمنة؛ كما في الرواية المنولوجية أو الرواية االعتيادية، فكرة المؤلف أو السارد الرئيس، بل توجد في الرواية البوليفونية مواقف

متعددة، وأطروحات جدلية متعددة. ويعني هذا أن الرواية البوليفونية تتناول فكرة أو أطروحة معينة، وترد تلك

الفكرة على لسان البطل أو الشخصيات المحورية في الرواية. وهذه الفكرة هي التي تحدد عالقة البطل بالعالم

الذي يعيش فيه. وهي التي تحدد رؤية الشخصية إلى العالم، وموقف البطل من عالمه ومصيره. لذا، فالرواية

البوليفونية هي جماع األفكار المتعارضة بقوة؛ حيث تتصارع وتتناقض جدليا. ومن هنا، فالمهم ليس هو

األبطال أو الشخصيات، بل المهم األفكار التي تتقابلوتتآلف وتتعارض مع موقف الكاتب أو السارد الرئيس.

.117ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 150

123

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وعليه، "تتمتع الفكرة بحياتها المستقلة داخل وعي البطل: إن الذي يحيا، بصورة خاصة، ال البطل، بل

الفكرة، والكاتب الروائي يقدم وصفا ال لحياة البطل، بل وصفا لحياة الفكرة فيه... ومن هنا، بالذات، ينبع التحديد

الصنفي لرواية دويستفكسي بوصفها رواية151إيديولوجية."

يتبين لنا، مما سبق، أن الرواية البوليفونية هي التي تقوم على الفكرة األطروحة، ونقصد بها، بطبيعة الحال،

اإليديولوجيا. وللتوضيح أكثر: قد تقدم الرواية مجموعة من األفكار على لسان شخصياتها إيديولوجيا؛ كأن تكون

شخصية ما إسالمية، أو تكون شخصية ملحدة، أو شخصية اشتراكية، أو شخصية شيوعية، أو شخصية ليبرالية، أو شخصية وطنية، أو شخصية خائنة، وهلم

جرا... تقدم كل شخصية فكرتها، وتستعرض أطروحتها، ويمكن للكاتب أن يشارك بفكرته وأطروحته اإليديولوجية

إلى جانب األفكار األساسية األخرى لشخصياته، لكن بشرط واحد أال يرجح كفة أطروحته على باقي

األطروحات األخرى؛ كما هو الحال في الروايات المنولوجية أو العادية. ومن هنا، فالفكرة هي التي

تسيطر على الشخصيات، وتحدد مصير البطل، وتبرز موقفه النهائي من العالم. وهي كذلك المادة األساسية في بناء الرواية، وعبرها يتم تقسيم العالم الروائي إلى عوالم األبطال أو الشخصيات. وبالتالي، " فوجهة النظر

تلك التي ينظر بها البطل إلى هذا العالم هي التي تشكل الفكرة األساسية لدى تصوير الواقع من حوله. لقد قدم

العالم الخاص بكل بطل، من زاوية خاصة يتم تصويره 152وبناؤه في ضوئها تماما."

.33ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 151.34ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 152

124

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ومن ثم، تتحول هذه األفكار إلى تيمات وموضوعات وبرامج سردية ورؤى للعالم، يمكن رصدها نقديا فهما

وتفسيرا، أو تفكيكا وتركيبا.

125

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب الثاني: تعــدد الشخصـيات أو تعـدداألصـوات

تحوي الرواية البوليفونية مجموعة من الشخصيات أو األصوات التي تتصارع فيما بينها فكريا وإيديولوجيا.

وبالتالي، تملك أنماطا من الوعي المختلف عن وعي الكاتب وإيديولوجيته الشخصية. ويعني هذا أن

الشخصيات في الرواية البوليفونية تتمتع باستقالل نسبي، ولها الحرية الكاملة في التعبير عن عوالمها الداخلية والموضوعية، ولها الحق في الكلمة الحقة

والصريحة التي قد تتعارض، بشكل من األشكال، مع كلمة المؤلف أو السارد أو البطل الموجه من قبل

الكاتب. وبهذا، يكون دويستفسكي هو"خالق الرواية (.. لقد أوجد صنفاPolyphoneالمتعددة األصوات )

روائيا جديدا بصورة جوهرية. وبهذا السبب بالذات، فإن أعماله اإلبداعية ال يمكن حشرها داخل أطر محددة من أي نوع، وهي ال تذعن ألي من تلك القوالب األدبية التي وجدت عبر التاريخ، واعتدنا تطبيقها على مختلف ظواهر

الرواية األوربية. ففي أعماله يظهر البطل الذي بنى صوته بطريقة تشبه بناء صوت المؤلف نفسه في رواية

ذات نمط اعتيادي. إن كلمة يتلفظ بها البطل حول نفسه هو بالذات، وحول العالم، تكون هي األخرى كاملة

األهمية تماما مثل كلمة المؤلف االعتيادية. إنها ال تخضع للصورة الموضوعية الخاصة بالبطل بوصفها سمة من

سماته، كذلك هي ال تصلح أن تكون بوقا لصوت المؤلف. هذه الكلمة تتمتع باستقاللية استثنائية داخل بنية العمل

األدبي.. إن أصداءها تتردد جنبا إلى جنب مع كلمة المؤلف، وتقترن بها اقترانا فريدا من نوعه، كما تقترن

126

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مع األصوات الكبيرة القيمة، الخاصة باألبطال153اآلخرين."

وما يالحظ على شخصيات الرواية البوليفونية أنها شخصيات غيرية مستقلة عن شخصية السارد أو المؤلف أو الشخصية التي تمثل الكاتب نفسه، كما أنها شخصيات

حرة. وهنا، ليست الحرية مطلقة، بل هي حرية نسبية. وفي هذا النطاق، يقول ميخائيل باختين: "لقد تم التوصلإلى االستقاللية الداخلية المدهشة ألبطال دويستفسكي. هذه االستقاللية التي الحظها أسكولدوف، بوسائل فنية

محددة. ولقد تمثل ذلك، بالدرجة األولى، في حريتهم واستقالليتهم نفسها داخل بنية الرواية، تجاه المؤلف، أو بكلمة أدق: تجاه تحديدات المؤلف االعتيادية واإلظهارية واإلنجازية. إن هذا ال يعني، طبعا، أن البطل يسقط من، إن هذه االستقاللية والحرية للبطل خطة المؤلف. كال

تدخالن تماما في خطة المؤلف. إن هذه الخطة تبدو وكأنها تهيئ البطل مقدما للحرية النسبية طبعا، وتدخله، بالشكل الذي هو عليه، ضمن الخطة الصارمة المحسوبة

154للعمل بعامة."

وهكذا، تظهر الشخصيات في الرواية البوليفونية باعتبارها وجهات نظر تجاه العالم، أو باعتبارها أقنعة

رمزية وإيديولوجية. ومن ثم، فالشخصية الروائية، في هذا النوع من الرواية، تتسم بثالث خاصيات، تتمثل في:

حرية البطل النسبية، واستقالليته، وعالقة ذلك بصوته في ضوء خطة تعدد األصوات. وال بد أن تكون وجهة نظر

الشخصية بمثابة موقف فكري وتقويم، يتخذه إنسان تجاه نفسه بالذات، وتجاه الواقع الذي يحيط به."فالمهم

بالنسبة لدويستفسكي - يقول باختين – ال من يكونه بطله في العالم، بل بالدرجة األولى ما الذي يكونه العالم

.11ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 153.20-19ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 154

127

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بالنسبة للبطل، وما الذي يكونه هو بالنسبة لنفسه155ذاتها."

ومن جهة أخرى، يتحدث ميخائيل باختين عن الشخصية غير المنجزة، وهي الشخصية التي تعيش حالة الالإنجاز

والالاكتمال والالحزم داخل المسار السردي الروائي. ويعني هذا أن الشخصية غير المنجزة هي تلك الشخصية

القلقة التي تعيش المعاناة، وتواجه تعقد الحياة. وهي كذلك شخصية غير مستقرة؛ تلك الشخصية التي تعاني

داخليا، وتعيش فضاء العتبة، أو فضاء األزمات والمواقف واألفكار. وقد ترتكب هذه الشخصية جنحا وجنايات

للتعبير عن أفكارها، أو للتخلص من أعدائها اآلخرين. وبتعبير آخر، فالشخصية غير المنجزة هي الشخصية

المهووسة والمريضة نفسانيا.

المطلب الثالث: التعـددية في أنمـاطالوعـي

تعبر الشخصيات البوليفونية عن أنماط عدة من الوعي، والسيما الوعي اإليديولوجي منه. فهناك من يملك وعيا

زائفا، وهناك من له وعي واقعي عن العالم الذي يعيش فيه، وثمة شخصيات أخرى لها وعي ممكن، أو تصورات

مستقبلية إيجابية ساعية إلى تغيير الواقع، واستبداله بواقع أفضل. بمعنى أن وعي الشخصيات قد يكون وعيا

سلبيا أو وعيا إيجابيا. ويتعدد هذا الوعي بتعدد الشخصيات، وتنوع مصادر ثقافتها، واختالف منظوراتها السياسية والحزبية والنقابية واالجتماعية واإليديولوجية.

لذلك، تتعدد أنماط الوعي داخل الرواية البوليفونية، بينما تختفي لصالح وعي الكاتب المهيمن، أو لصالح وعي

السارد المطلق، أو لصالح وعي الشخصية البطلة التي.67ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 155

128

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تدافع عن وجهة نظر الكاتب؛ كما يتضح ذلك جليا فيالرواية المنولوجية، أو الرواية ذات الصوت الواحد.

وانطالقا مما سبق، يقول ميخائيل باختين: "إن كثرة األصوات وأشكال الوعي المستقلة، وغير الممتزجة

ببعضها، وتعددية األصوات األصلية للشخصيات الكاملة القيمة - كل ذلك يعتبر بحق الخاصية األساسية لروايات

دويستفسكي. ليس كثرة الشخصيات والمصائر داخل العالم الموضوعي الواحد، وفي ضوء وعي موحد عند

المؤلف، هو ما يجري تطويره في أعمال دويستفسكي، بل تعدد أشكال الوعي المتساوية الحقوق مع ما لها من

عوالم، هو ما يجري الجمع بينه - هنا – بالضبط. وفي الوقت نفسه، تحافظ فيه على عدم اندماجها مع بعضها، من خالل حادثة ما بالفعل، فإن األبطال الرئيسيين عند

دويستفسكي داخل وعي الفنان ليسوا مجرد موضوعات لكلمات الفنان، بل إن لهم كلماتهم الشخصية ذات

القيمة الداللية الكاملة. ولهذا السبب فإن الكلمة التي ينطق بها البطل ال تستنفد هنا - أبدا- بواسطة األوصاف االعتيادية والوظائف ذات الدوافع العملية والحياتية، إال

أنها ال تعتبر، في الوقت نفسه، تعبيرا عن الموقف اإليديولوجي الخاص بالمؤلف )مثلما هو الحال عند

بايرون(. إن وعي البطل يقدم - هنا - بوصفه وعيا غيريا؛ وعيا آخر، إال أنه، في الوقت نفسه، غير محدد، وال يجري

التستر عليه، كذلك فإنه ال يصبح مجرد موضوع بسيط لوعي المؤلف. وبهذا المعنى، فالبطل، عند

دويستفسكي، ال يعتبر صورة موضوعية اعتيادية للبطل156في الرواية التقليدية."

ويعني هذا أن كل شخصية في الرواية البوليفونية لها حرية كاملة ومطلقة في امتالك وعي مستقل، يعبر عن كينونتها وهويتها وطريقة تفكيرها، ومنفصلة عن طريقة

.11-10ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 156

129

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تفكير الكاتب. وهذا ما يقرب الرواية البوليفونية من الرواية األطروحة ذات الطبيعة الديمقراطية القائمة على

الحوارية الذهنية، والتعددية اإليديولوجية.

المطلب الرابع: التعـددية في المواقـفاإليديولوجـية

تستند الرواية البوليفونية إلى تعدد الشخصيات التي تتمتع بنوع من االستقاللية النسبية في التعبير عن

أفكارها، واإلفصاح عن مشاعرها الوجدانية. كما تدافع هذه الشخصيات عن معتقداتها الشخصية بكل حرية؛ فتعرض أطروحتها اإليديولوجية التي قد تكون مخالفة إليديولوجية الكاتب، ومتعارضة معها بشكل كلي. وتعد

روايات دويستفسكي نماذج تمثيلية لهذا النوع؛ حيث يرى ميخائيل باختين أنه، "من الناحية اإليديولوجية، يتمتع

البطل باستقالليته ونفوذه المعنوي. وينظر إليه بوصفه خالقا لمفهوم ايديولوجي خاص وكامل القيمة، ال بوصفه

157موضوعا لرؤيا دويستفسكي الفنية المتكاملة."

ومن هنا، فالشخصيات الروائية - كما قلنا سابقا - هي بمثابة وجهات نظر فكرية، وأقنعة رمزية وإيديولوجية. ومن ثم، فبطل دويستفسكي - مثال -، حسب ميخائيل

باختين، "ليس مجرد كلمة حول نفسه هو بالذات، وحول الوسط الذي يحيط به مباشرة، بل هو - باإلضافة إلى

ذلك - كلمة حول العالم: إنه ليس ممارسا للوعي158فحسب، بل هو صاحب مذهب إيديولوجي."

وعليه، فالرواية البوليفونية هي التي تتضمن مجموعة من المواقف اإليديولوجية واآلراء الفكرية المتعارضة والمتناطحة، ويتم ذلك عبر الشخصيات السردية التي

تصبح رموزا وأقنعة ورؤى للعالم..9ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 157.111ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 158

130

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب الخامس: تعـدد اللغـات واألساليـب تستند الرواية البوليفونية،على مستوى صورة اللغة، إلى مجموعة من األساليب التي تشكل البعد التعددي، أو ما

يسمى أيضا بالصياغة الحوارية أو الديالوجية. وثمة لسانيات خاصة تتولى دراسة هذه الحوارية اللغوية هي اللسانيات االجتماعية. ومن أهم الظواهر الفنية، التي

تنبني عليها الرواية البوليفونية، نستحضر: األسلبة )تقليد األساليب(، والمحاكاة الساخرة أو ما يسمى كذلك

ب�"الباروديا"، والحوار،والتهجين، والتناص، والتنضيد، والعبارات المسكوكة، واألجناس المتخللة...

هذا، وإن الكلمة في الرواية البوليفونية ليست أحادية، كما في الرواية التقليدية المنولوجية العادية، بل هي

كلمة حوارية غيرية ومزدوجة الصوت. وللتنضيد عالقة كبيرة باللغة الحوارية )الديالوجية(. بمعنى أن اللغة

األدبية ليست لغة وحيدة، بل هي "لغة منضذة طبقات، ومتعددة لسانيا بمظهرها الملموس الذي هو داللي

وتعبيري في نظر الغير. ويكون ذلك التنضيد له عالقة وثيقة باألجناس األدبية )تنضيد اللغة إلى أجناس(؛ فيكون

الحديث عن اللغة الشعرية، واللغة المقالية، واللغة الصحفية،... وهناك تنضيد آخر نسميه التنضيد اللغوي

المهني )تنضيد اللغة إلى مهن(؛ كأن نشير - مثال - إلى لغة المحامي، ولغة الطبيب، ولغة السلطان، ولغة

الفقيه، ولغة التاجر، ولغة السياسي، ولغة المعلم... إلخ. وهكذا، فجميع "لغات التعدد اللساني، مهما تكن الطريقة

التي فردت بها، هي وجهات نظر نوعية حول العالم، وأشكال لتأويله اللفظي، ومنظورات غيرية داللية

وخالفية. بهذه الصفة يمكنها جميعا أن تتجابه، وأن تستعمل بمثابة تكملة متبادلة، وتدخل في عالئق حوارية.

131

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بهذه الصفة تلتقي وتتعايش داخل وعي الناس، وقبل كل شيء داخل وعي الفنان - الروائي الخالق. وبهذه الصفة،

أيضا، تعيش حقيقة، و تتصارع، وتتطور داخل التعدد اللساني االجتماعي. وألجل ذلك، تستطيع جميع اللغات

أن تتخذ موضعا لها على صعيد الرواية الفريد، الذي يمكنه أن يجمع األسلبات البارودية للغات أجناس

متنوعة، ومظاهر مختلفة من أسلبة وتقديم لغات مهنية ملتزمة، مع لغات أجيال تشتمل على لهجات اجتماعية

وغير اجتماعية... جميع تلك اللغات يمكن أن يجتذبها الروائي لتنسيق تيماته، وتخفيف حدة التعبير )غير

المباشر( عن نواياه وأحكامه القيمية. ألجل ذلك، نلح، باستمرار، على المظهر اللغوي الداللي والتعبيري. أي: القصدي؛ ألنه القوة التي تنضد وتنوع اللغة األدبية، وال

نولي االهتمام نفسه للعالمات اللسانية )زخارف المفردات، وتناغمات المعنى، إلخ...( في لغات األجناس والرطانات المهنية وغيرها؛ ألنها، إذا جاز القول، رواسب متحجرة عن سيرورة النوايا، وعن العالمات التي أهملها العمل الحي الذي تنجزه النية المؤولة لألشكال اللسانية

المشتركة. إن تلك العالمات الخارجية ملحوظة ومثبتة من وجهة النظر اللسانية، ال يمكن فهمها ودراستها بدون

159فهم تأويلها المقصدي."

وعلى أي حال، يعبر التنضيد اللغوي عن التعدد الطبقي والتنوع الهرمي االجتماعي؛ فيحدد رؤى الشخصيات إلى

العالم، ويبرز اختالفها فيما بينها اجتماعيا وطبقياوإيديولوجيا.

( الروائي فقد يكون إرادياHybridationأما التهجين ) وغير إرادي. وبالتالي، فهو "مزج لغتين اجتماعيتين داخل ملفوظ واحد، وهو أيضا التقاء وعيين لسانيين مفصولين

، ترجم��ة: محم��د ب��رادة، دار األم��ان،الخطــاب الــروائي - ميخائي��ل ب��اختين: 159.54م، ص:1987الرباط، المغرب، الطبعة الثانية سنة

132

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بحقبة زمنية، وبفارق اجتماعي، أو بهما معا، داخل ساحةذلك الملفوظ.

وهذا المزيج من لغتين داخل الملفوظ نفسه هو طريقة أدبية قصدية )بدقة أكثر: نسق من الطرائق(. لكن

التهجين الالإرادي والالواعي هو إحدى الصيغ الهامة للوجود التاريخي، ولصيرورة اللغات. ويمكن القول

بوضوح بأن الكالم واللغات، إجماال، يتغيران تاريخيا عن طريق التشعب للمجموعة اللغوية نفسها أو لعدة

مجموعات، سواء في الماضي التاريخي للغات أم في ماضيهم اإلحاثي، ودائما يقوم الملفوظ بدور المرجل في

160المزج."

وللتمثيل، يمكن للروائي البوليفوني أن يستعمل لغتين داخل ملفوظه السردي؛ كأن يستعمل حوارا داخليا - مثال

-، يتحدث فيه المتكلم المشخص الرئيس، لكنه، في الوقت نفسه، يرد فيه على شخص أو وعي آخر

يستحضره داخل الملفوظ نفسه. بمعنى أن يكون هناك وعي مشخص )بكسر الصاد(، ووعي مشخص )بفتح

الصاد( داخل ملفوظ سردي واحد. بتعبير آخر، ال بد من أن يحمل ذلك الملفوظ هجنة قصدية واعية، تحيل على

صراع القيم واإليديولوجيات، واختالف األفكار، وتباينوجهات النظر.

وبعبارة أخرى، يستند التهجين إلى الجدل الخفي، والخلط بين حوارين؛ أحدهما حوار صريح، واآلخر حوار

خفي، يشكالن معا جدال بين شخصيتين: شخصية حاضرة مشخصة )بكسر الصاد(، وشخصية غائبة مشخصة )بفتح الصاد(؛ كما يتجلى ذلك واضحا في هذا الحوار الداخلي الذي يرد في شكل جدل خفي: "خضنا منذ أيام حديثا

خاصا مع يغستافي إيفانوفيتش، يقال: إن أهم فضيلة في هذا البلد أن تعرف كيف تجمع النقود. قالوا ذلك على

.108، ص:الخطاب الروائي - ميخائيل باختين: 160

133

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

سبيل النكتة )وأنا أعرف أنها نكتة(. الموعظة األخالقية هنا هي أنه ال يتعين عليك أن تكون عالة على أحد، وأنا

من ناحيتي لست عالة على أحد! لدي كسرتي من الخبز الذي آكله. صحيح أنها كسرة خبز بائسة، وأحيانا حتى

تكون يابسة، ولكنها موجودة؛ حصلت عليها بعرقي،، ما وأستعملها بطريقة قانونية ال عيب فيها.على كل

العمل؟! وأنا نفسي أعرف أنه ليس مما سيبعث على االعتزاز أن يعمل المرء نساخا.. أجل، ومع ذلك، فأنا

فخور بذلك؛ فأنا أعمل، وأريق عرقي. ولكن ما هو المعيب، في الواقع، في أني أستنسخ! وهل يرتكب المرء إثما إذا عمل في االستنساخ؟. "إنه، يزعمون،

يعمل نساخا!..." أجل، وما المخجل في ذلك؟... على األقل إني بهذه

الطريقة أعي اآلن بأني مهم، وأن هناك من هو بحاجة إلي، وأنه ليس في هذا ما يبرر إزعاج اإلنسان بمثل هذه

، دعهم يقولون إني جرذ. إذا كانوا السخافات. على كل قد وجدوا هناك شبها! إن هذا الجزء ضروري.. إنه يقدم

ما يفيد، ثم إنهم يتمسكون بهذا الجرذ، وإنهم ينعمون على هذا الجرذ بمكافأة. هل رأيت أي جرذ هذا؟! بالمناسبة، لقد تحدثنا كثيرا حول هذه المسألة يا

عزيزتي. ال أخفي عليك إني لم يكن في نيتي أن أحدثك حول هذه المسألة، غير أني تحمست قليال. مع ذلك، فإن

المرء يشعر بالراحة، وهو ينصف نفسه من وقت161آلخر."

يالحظ المتلقي بأن هناك نوعا من التهجين والخلط بين الحوارات واألساليب داخل هذا الكالم الذي ورد في صيغة األسلوب غير المباشر الحر. وكأني بالشخصية

المتحاورة تدافع عن نفسها، وترد على اآلخرين، وتستحضر كالم الغير؛ فتفنده بالحجة والدليل والبرهان.

.303-302، ص ص:نفسه - ميخائيل باختين: 161

134

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويعني هذا أن كالم الغير حاضر، بيد أن صاحبه غائب.ومن ثم، يبدو أن هذا الحوار هو نوع من الجدل الخفي.

أما األسلبة الروائية فتقوم على تقليد األساليب، أو الجمع بين لغة مباشرة )أ( من خالل لغة ضمنية )ب( في

، أو الجمع بين أسلوبين: أسلوب معاصر،162ملفوظ واحد وأسلوب تراثي داخل ملفوظ كالمي واحد؛ كما نجد ذلك

في الكثير من الروايات العربية الحداثية ذات البعد 164(العالمة و)163(مجنون الحكمالتراثي، كروايتي )

( لجمالالزيني بركاتلبنسالم حميش، ورواية ) ( ألحمدجارات أبي موسى، ورواية )165الغيطاني ؛ حيث يقلد هؤالء الكتاب أساليب السرد166التوفيق

التراثي، من أجل تحقيق وظائف فنية وجمالية وداللية... زمن بينومن األمثلة على ذلك هذا المقطع من رواية )

( للمبدع المغربي أحمد المديني: "...الوالدة والحلم وقف الرجل، وأوقف، وبكى واستبكى، وكان موقفا جليال

مهيبا. سيرفع الكرب، يرخى اللجام، ترفع عقيرة موالنا اإلمام... وبخ بخ، بلغني، فيما بلغني، وبلغت فيما بلغت، ولقد أبلغت وبلغ لي، وعن السلف الصالح، وغار حراء، وبحار المعرفة السبع، وصلنا أنه يا سيد الرجال، ال بد من... )ويغضي من مهابته(... ال بد من بناء سور من

حديد على الجدران، فتنفس القوم الصعداء..عداء...داء. وقام بعدها سيد الناس ليفاجىء الناس: لنشرب الليلة

167نخب معرفة حكمة اإلمام... مام... مام."

.88، ص:أسلوبية الرواية - حميد لحمداني: 162م.1990دار رياض الريس، لندن، مجنون الحكم، - بنسالم حميش: 163 دار اآلداب، ب��يروت، لبن��ان، الطبع��ة األولى س��نةالعالمــة، - بنس��الم حميش: 164

م.1997 دار الش��روق، الق��اهرة، مص��ر، الطبع��ة بركــات، الزيني - جم��ال الغيط��اني: 165

م.2009الرابعة، منشورات دار القبة الزرقاء ، مراكش،جارات أبي موسى، - أحمد التوفيق: 166

م.2000 الثانية، سنةالمغرب، الطبعة

135

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

في حين، تستند الباروديا، أو المحاكاة الساخرة، "إلى الحديث بواسطة كلمة اآلخرين. ولكنه - بعكس ما يفعله في تقليد األساليب - يدخل في هذه الكلمة اتجاها دالليا

يتعارض تماما مع النزعة الغيرية. إن الصوت الثاني الذي استقر في الكلمة الغيرية يتصادم هنا بضراوة مع سيد الدار األصلي، ويجبره على خدمة أهداف تتعارض مع

األهداف األصلية تماما.. الكلمة تتحول إلى ساحة لصراع صوتين اثنين. ولذلك، ففي المحاكاة الساخرة يتعذر

امتزاج صوتين، بينما يكون ذلك ممكنا في تقليد األساليب... من الممكن محاكاة أسلوب الغير محاكاة

ساخرة باتجاهات مختلفة، وأن تدخل إليه نبرات جديدة، أما تقليده أسلوبيا فيكون ممكنا، في الحقيقة، في اتجاه

واحد فقط - باتجاه وظيفته الخاصة. يمكن أن تكون كلمة المحاكاة الساخرة متنوعة لدرجة

كبيرة. يمكن أن نحاكي محاكاة ساخرة أسلوب الغير بوصفه أسلوبا. يمكن أن نحاكي محاكاة ساخرة طريقة

نموذجية على المستوى االجتماعي أو شخصية على المستوى الفردي، طريقة في الرؤية، في التفكير، في

الكالم. باإلضافة إلى ذلك، فإن المحاكاة الساخرة تكون عميقة، بهذه الدرجة أو تلك، يمكن أن تقتصر المحاكاة

الساخرة على األشكال اللفظية السطحية، غير أن الممكن كذلك أن تغور هذه المحاكاة الساخرة لتصل إلى

المبادئ واألسس العميقة لكلمة الغير. إضافة إلى ذلك، فإن كلمة "المحاكاة الساخرة" يمكن أن تستخدم من

جانب المؤلف بصورة مختلفة: المحاكاة الساخرة168تستطيع أن تكون هدفا بذاتها..."

ــوالدة والحلم - أحم��د الم��ديني: 167 ، دار النش��ر المغربي��ة، ال��دارزمن بين ال.71م، ص:1976البيضاء، طبعة

.283-282ميخائيل باختين: نفسه، ص:- 168

136

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويعني هذا أن المحاكاة الساخرة هي طريقة أسلوبية قائمة على إيراد أساليب اآلخرين تضمينا وتناصا وحوارا،

ومحاكاتها بطريقة ساخرة قوامها التناقض، والتضاد، والسخرية، والگروتيسك، والروح الكرنفالية... ويوجد هذا النوع من األساليب، بكثرة، في الروايات العربية التراثية

مجنون(، ورواية )الزيني بركاتالساخرة؛ كرواية )(...الحكم

أما الحوار، أو الديالوغ البوليفوني، فهو بمثابة حوار مباشر خارجي، يستلزم تعدد الشخصيات، واختالف

المواقف واألفكار، وتصارع اإليديولوجيات. وفي المقابل، يتم الحديث عن الحوار الداخلي )المنولوج(، والحوار

الصامت الدال على الصمت والسكوت والحذفواإلضمار.

lesوهناك أيضا ما يسمى بالعبارات المسكوكة )expressions figéesويقصد بها تلك العبارات ،)

التراثية المأثورة والمتوارثة جيال عن جيل؛ كاألمثال والحكم والعبارات المسنونة بدقة وإحكام. ومن هنا،

"يحتوي التراث على مجموعة من التراكيب المسكوكة. أي: بنيات لغوية ثابتة ذات قوالب مستقرة. وتوجد

التراكيب المسكوكة التي يطلق عليها أحيانا مصطلح ( فيReady mode expressionsالعبارة الجاهزة )

اللغة؛ مثل: صيغة التعجب، أو في اقتران بعض الكلمات بعضها ببعض. ويطلق عليها أحيانا اسم الكليشيه؛ فتكون مضافا ومضافا إليه، مثل قولك: "سخرية القدر"، أو فعال

ومفعوال، مثل: "واله دبره"، أو فعال وشبه جملة، مثل: "أسقطه من حسابه"، وهلم جرا. غير أن هناك نوعية

أخرى من التراكيب المسكوكة النابعة من النصوص األدبية، والتي انتشرت بين الناطقين باللغة، وهي

مجموعة من الكلمات تدخل في عالقات سياقية ثابتة ال يجوز تغييرها أو تبديلها؛ فإن القالب، أو الشكل الذي

137

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تأتي عليه، هو الطابع المميز لها؛ فإذا استقلت الوحدات، فقد التركيب المسكوك طابعه المميز؛ ألن خبرة القارئ

بهذه التراكيب المسكوكة خبرة تعرف ال خبرة معرفة. ويقول ميكائيل ريفاتير: إن صفة الكليشيه األساسية أنه

يثير في القارىء اإلحساس بأنه شاهد من قبل. إنه ممضوغ. إنه متحجر. ومن هذا اإلحساس يستخلص

169ريفاتير أن كل كلمة على حدة ال تعني شيئا."

عالوة على ذلك، فللعبارات المسكوكة وظائف عدة: جمالية، ونفسية، وأخالقية، وتأثيرية، وتناصية... ومن ثم،

تثير التراكيب المسكوكة - حسب ميكائيل ريفاتير - "ردود فعل جمالية وخلقية وتأثيرية في نفس القارىء. وتتميز هذه التراكيب بمميزات الظاهرة األسلوبية، من

حيث إنها تسترعي انتباه القارىء في لحظة تعرفه عليها، غير أنها تدخل أيضا، في كثير من األحيان، في نسق

بالغي؛ مثل التمثيل أو االستعارة أو المبالغة أو المفارقة. أما من حيث تفاعلها داخل السياق، فإنها تدخل في

عالقة تضاد مع السياق، من حيث إنها مستعارة من كتاب 170معاصرين للكاتب."

وهناك ظاهرة األجناس التعبيرية المتخللة. ويعني هذا أن الرواية قد تتخللها أجناس أدبية صغرى أو كبرى؛

كالحكاية الشعبية، والخرافة، واألسطورة، واألمثال، والشعر، والمسرح، والرحلة، والرسالة، والخطبة،

وقصاصات الصحافة واإلعالم... إلخ. وعليه، فاللسانيات االجتماعية هي التي تنصب على

الحوارية بالدرس والفحص والتمحيص؛ ألن اللغة - حسب باختين - ذات طابع مادي حواري. ومن ثم، فالخطاب

المعروض في الخطاب الروائي قد يكون عبارة عن حوار ، ش��ركة الرابط��ة، ال��دارروايـات عربيـة، وروايـات مقارنة - سيزا قاسم: 169

.21-20م، ص ص:1997البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة .22، ص:روايات عربية، وروايات مقارنة - سيزا قاسم: 170

138

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مباشر )أحادي الصوت(، أو يكون خطابا بوليفونيا متعدداألصوات.

139

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب السادس: تعـدد المنظـوراتالسـردية

تتعدد المنظورات السردية في الرواية البوليفونية؛ فينتقل الكاتب من وجهة نظر إلى أخرى، حيث ينطلق

من الرؤية من الخلف ليمر إلى الرؤية الرؤية مع أو المصاحبة. وبعد ذلك، يستعمل الرؤية من الخارج. كما

ينوع الضمائر السردية؛ حيث يشغل ضمير الغائب، فضمير المتكلم، ثم ضمير المخاطب )أسلوب االلتفات(.

أو ينتقل من السارد الواحد إلى السارد المتعدد، كما ينتقل من السارد المطلق إلى السارد النسبي والسارد

الشاهد، أو يتأرجح بين سارد حاضر وسارد غائب، أو بين سارد مشارك وسارد محايد. وكلما تعددت وجهات

النظر، واختلفت المنظورات السردية، وتعددت الضمائر، وتنوع الرواة والسراد، كانت الرواية أقرب إلى الرواية

الحوارية منها إلى الرواية التقليدية ذات الصوت الواحد. ومن النماذج الروائية التي انشغلت كثيرا بتقنية تعدد

( لمحمدلعبة النسيانالرواة والسراد، نذكر رواية ) برادة؛ حيث يقول على لسان راوي الرواة: "لعلني

تسرعت في اإلفضاء بتأمالتي هذه حول ما حكاه لنا رواة هذا الفصل. وقد ال يكون ذلك هو ما قصد إليه الكاتب؛ ألن التعليقات التي أثبتها على الهوامش تلح كثيرا على أن الزمان ال يوقر أحدا، وأنه غير مطمئن إلى الطريقة

التي تصور بها عالقة الطايع بالهادي. وفي رأيه - إذا جاز لي أن أغامر باالستخالص - أن استقصاء الحاالت

وتشخيصها عملية ال تقف عند حد: فكلما توخينا الدقة، كلما اتسعت الدائرة، وبرزت عناصر أخرى ال تخلو من

تأثير. فتتوالد افتراضات تتقاطع مع األولى. من ثم، فإن أوراقا ملحقة تشتمل على بالغات وخطب وقصاصات

صحف وربورتاجات مستنسخة عن اإلذاعة... فوجدتني

140

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

محتارا عند االختيار. لذلك، آثرت أن أكتفي، هنا، بإيراد171عينة فقط من تلك األوراق الملحقة..."

(،لعبة النسيانويعني هذا أن محمد برادة، في روايته )واة، والرواة يوظف أنواعا عدة من الرواة؛ كراوي الر

راد، وذلك كله من أجل خلق رواية الفرعيين، والسبوليفونية حقيقية.

المطلب السابع: البـناء المركــب يقترن البناء المركب بظاهرة األجناس التعبيرية المتخللة.

يستند البناء، في الرواية البوليفونية، إلى دمج، ومن ثم العناصر المتناقضة والمتنافرة جدليا، داخل إطار سردي متكامل ذي وحدة موضوعية وعضوية. ويعني هذا أنه ال

بد من إيجاد تعددية سردية وفنية لتركيب العمل الروائي؛ كأن يستدمج هذا العمل - مثال - مجموعة من األجناس واألنواع واألنماط األدبية وغير األدبية، فيصهرها داخل بوتقة فنية وجمالية متعددة األصوات والبنى التركيبية. باإلضافة إلى ذلك، "فإن تركيب السرد نفسه - سواء

قدم هذا السرد بواسطة المؤلف أو بواسطة الراوي أو بواسطة إحدى الشخصيات - يجب أن يكون مغايرا تماما لما هو عليه في الروايات ذات الطبيعة المونولوجية. إن

ذلك الموقف الذي ينطلق منه القص أو يستند إليه التصوير، أو يصدر عنه اإلخبار... هذه المواقف يجب أن

تكون قد تحددت في ضوء الموقف من هذا العالم الجديد؛ عالم الذوات المتساوية الحقوق، ال عوالم

الموضوعات. والكلمة التي تقص، وتصور، وتخبر، يجبأن تعالج عالقة ما جديدة تجاه مادتها.

وهكذا، فإن جميع عناصر البنية الروائية، عند دويستفسكي، ذات خصوصية كبيرة جدا. إنها تتحدد

.80، ص:لعبة النسيان - محمد برادة: 171

141

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

جميعها بتلك المهمة الفنية الجديدة التي استطاع دويستفسكي وحده أن يطرحها، ويحلها بكل ما تنطوي عليه من عمق وسعة؛ مهمة بناء عالم متعدد األصوات،

إلى جانب تحطيم األشكال القائمة للرواية األوروبية172المونولوجية )المتجانسة( في األصل."

ويعني هذا أن جنس الرواية، بالمفهوم البوليفوني، يحوي مجموعة من األجناس واألنواع واألنماط الفرعية التي تتخلل الجنس الرئيس تعضيدا وتركيبا وتأليفا وإنشاء

وشعرية. ومثال ذلك أن تتضمن الرواية قصائد شعرية، وأهازيج، وموشحات، وحكايات، وأساطير، ونصوصا وصفية، وقصاصات صحافية، ومسرحيات، ولقطات سينمائية، ولوحات تشكيلية، ومقاطع نقدية، وخطبا،

ورسائل، وطالسم السحر والشعوذة، والمقالة، والتاريخ، (الزيني بركاتكما يتجلى ذلك واضحا في رواية )

لجمال الغيطاني... ويسمى هذا كله ب�"األجناس التعبيريةالمتخللة" )بكسر الالم األولى(.

المطلب الثامن: التنـاص الحـواري (، شأن جماعةJulia kristevaإذا كانت جوليا كريستيفا )

(، قد اهتمت كثيرا بالتناص )Tel Quelتيل كيل )Intertextualitéفإن الشكالنيين الروس هم الذين ،)

سبقوا إلى طرح هذا المفهوم، والسيما مع ميخائيل باختين الذي بلوره في كتابه ) شعرية دويستفسكي(

بشكل جلي، ضمن حديثه عن الحوارية والباروديا واألسلبة، وفي إطار تنظيره للرواية البوليفونية. وقد

ربط باختين التناص بتداخل النصوص داخل ملفوظ حواري معين. لذا، استخدم مصطلحي "الحوارية"

.12ميخائيل باختين: نفسه، ص: - 172

142

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

و"البوليفونية" لإلحالة على مصطلح التناص الذياستخدمته جوليا كريستيفا.

هذا، وينبني التناص الحواري على التضمين، واالقتباس، والمعارضة، واالستشهاد، وتوظيف النص الغائب،

واستحضار كالم الغير نقال وامتصاصا وتفاعال وحوارا...

المطلب التاسع: الفـضاء الكرونوطـوبي يقترن الفضاء الكرونوطوبي، داخل الرواية البوليفونية،

Mikhaïlبالباحث الروسي ميخائيل باختين )Bakhtineويعتمد على إدماج الزمان في المكان ،)

لتشكيل فضاء واحد، يسمى ب�"الفضاء الزمكاني". ويتسم هذا الفضاء بالوحدة والتناسق والتداخل العضوي. ومن الصعب بمكان الفصل بينهما كما كان يفعل علماء

الطبيعة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميالديين. ومن ثم، يرى ميخائيل باختين أن

( "يعين الوحدة الفنيةChronotopeالكرونوطوب ) للعمل األدبي في عالقاته مع الحقيقة، كما يتضمن أيضا،

وباستمرار، مكونا أساسيا؛ بحيث ال يمكن عزله عن مجموعة "الكرونوطوب" األدبي إال بتحليل تجريدي، ذلك

أنه في الفن واألدب عموما، كل التعريفات الزمكانية )Spatio-temporeles،هي غير منفصلة عن بعضها )

وتحمل دائما قيمة انفعالية. إن التفكير على مستوى التجريد يمكن، بالتأكيد، أن يتأمل الزمان والمكان

منفصلين، ويقصي القيم االستعمالية، إال أن المتأمل الحي )الذي يعنى بالتأمل الرزين غير المجرد( في أي

عمل فني، ال يجزئ شيئا، وال يقصي شيئا. إنه، أي التفكير الحي، يضبط الكرونوطوب في كليته واكتماله؛ ذلك أن الفن واألدب مشبعان بالقيم الكرونوطوبية في مختلف الدرجات واألبعاد، وكل باعث أو مكون أساسي

143

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

في أي عمل فني ينبغي أن يقدم مثلما تقدم أي قيمة173من قيمه."

ويعني هذا كله أن الكرونوطوب يتحقق دائما، في العمل األدبي والفني، بحضور المؤشرات الزمانية والمكانية

التي تحقق للنص أو للخطاب اتساقه العضوي وانسجامه الداللي. ويرى الباحث المغربي محمد منيب البوريمي

رحمه الله أن ميخائيل باختين أخذ مصطلح "كرونوطوب" من العلوم الصلبة؛ كما يتضح ذلك جليا

في قوله: "لعل ميخائيل باختين، حين صاغ أو اقترض - من العلوم الصلبة - مصطلحه النقدي المشهور

)كرونوطوب(، واستنبته في مجال النقد األوروبي الحديث، قد ضمنه إلى جانب البعد المعجمي للكلمة

174)الحجم والكثافة(، مفهوم السيولة واالندالق."

لكن ميخائيل باختين أخذ هذا المصطلح من علم الموسيقا. ويعني الكرونوطوب، في هذا الميدان، تعدد األصوات واألنغام. ومن ثم، استعمله في النقد األدبي

ليدل على تعدد الشخصيات، وتعدد األطروحات الفكرية،وتعدد المواقف اإليديولوجية، وتعدد اللغات واألساليب.

173 - Mikhaïl Bakhtine: Esthétique et théorie du roman, Edition Gallimard1978, Paris, p:384.

ــة - محم��د م��نيب الب��وريمي174 ــة المغربي ــروائي في الرواي ــاء ال : الفض منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنس��انية، جامع��ة محم��د األول، وج��دة،الحديثة،

.40 ص:، 15، سلسلة بحوث ودراسات، رقم 52رقم

144

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب العاشر: فضـاء العتبـة (، في الروايةSeuilمن المعلوم أن فضاء العتبة )

البوليفونية، هو فضاء الصدمات واألزمات والمشاكل العضوية والنفسية. بمعنى أن األماكن التي يعيش فيها

البطل، أو التي ينتقل عبرها، هي أماكن موحشة وعدوانية، تثير االشمئزاز والقلق والغثيان والموت. وبتعبير آخر، ففضاء العتبة هو فضاء الكوارث التي

تعصف باإلنسان المقهور داخل مجتمع محبط، تنعدم فيه القيم األصيلة، وتهيمن عليه العالقات التشييئية

الرأسمالية؛ حيث تتحول القيم المعنوية أو الكيفية إلى قيم مادية واستعمالية قائمة على البراغماتية والمنفعة

والتبادل. وقد يكون هذا الفضاء عبارة عن فضاءات مفتوحة؛ كالساحات أو الممرات أو العتبات الوسيطة

التي تفصل الداخل عن الخارج. وترتبط بهذه الفضاءات أزمات خانقة تؤثر سلبا في حياة البطل، وتشكل موقفه اإليديولوجي من العالم، وتحدد مصيره في ضوء مصائر

اآلخرين الذين يعيشون معه في نفس العالم المحيط به. أما الزمان الذي يندغم فيه ذلك البطل المقهور، فهو

زمن مشحون بالتوتر والقلق والسأم والتأزم والصراع التراجيدي. وهنا، نتحدث عن بطل يسمى ب�"الشخصية غير المنجزة". أي: شخصية قلقة ومنهارة ومتضعضعة.

وبالتالي، فهي غير منجزة حدثيا، وغير مستقرة في حياتها. وتعتبر روايات دويستفسكي ؛ كرواية )الجريمة

والعقاب(، ورواية )اإلخوة كرامازوف(، من الروايات متعددة األصوات )البوليفونية( التي سبقت إلى توظيف هذا النوع من الفضاء اإلشكالي. كما يرد هذا النوع من

الفضاء في الهجائيات المينيبية التي تأثر بها دويستفسكي كثيرا. وفي هذا الصدد، يقول ميخائيل باختين: "إنه، في

الحقيقة، وصف صائب تماما للطريقة التكوينية لبناء

145

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المينيبية الخيالية. باإلضافة إلى ذلك، فإن هذا الوصف يمكن أن يعم، باستثناء حاالت قليلة، على كل المنهج

اإلبداعي عند دويستفسكي. إن دويستفسكي ال يستخدم أبدا، تقريبا، في أعماله الزمن البيوغرافي التأريخي

المستمر نسبيا. أي: الزمن الروائي بمعنى الكلمة. إنه يقفز من خالله.. إنه يركز الحدث في نقاط األزمات،

واالنعطافات، والكوارث؛ حيث تصبح اللحظة معادلة، من حيث قيمتها الداخلية، ل�" بليون سنة". أي: إنها تفقد حدودها الزمانية. كذلك، إنه يقفز، في الحقيقة، عبر

المسافة، ويركز الحدث فقط في نقطتين اثنتين: على العتبة )عند الباب، عند المدخل، عند السلم، في الممر،

إلى غير ذلك(؛ حيث تقع األزمة واالنعطاف، أو في الساحة، التي يستعاض عنها عادة بغرفة االستقبال

)صالة، مطعم(؛ حيث تقع الكارثة أو الخصومة. هكذا هو، بالضبط، مفهومه الفني حول الزمان والمكان. إنه يقفز غالبا عبر حالة المماثلة للحقيقة، التجريبية والتفصيلية، وعبر المنطق العقلي. ولهذا، كان صنف المينيبية قريبا

175من نفسه."

ونفهم من هذا أن دويستفسكي قد وظف فضاء العتبة ضمن رواياته البوليفونية أو متعددة األصوات، وتأثر في

ذلك بالهجائيات المينيبية. ومن ثم، فلم يكن دويستفسكي يلتزم، في رواياته الواقعية أو النفسية،

بالتعاقب الزمني الكرونولوجي، أو يلتزم بالخط الزمني المتسلسل من الماضي نحو المستقبل، بل كان يقفز

على الزمن البيوغرافي، ويختار منه اللحظات الحاسمة المؤرقة لإلنسان، سيما اللحظات المأساوية المبنية على األزمات و"العواصف" والكوارث والخصومات. كما يرتبط

هذا الزمان التراجيدي بأمكنة عدوانية مفتوحة، تحدد جدلية الداخل والخارج، وجدلية الذات والموضوع،

.220-219 صص:- ميخائيل باختين: نفسه، 175

146

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وجدلية األنا والغير، وجدلية الكائن والممكن، وجدلية االنغالف واالنفتاح... ويعني هذا أن البطل يعيش قلقه

الوجودي بين األمكنة المحاصرة، ويعيش ضياعه واغترابه الذاتي والمكاني في ساحات الصراع الذاتي

والموضوعي، بعيدا كل البعد عن الفضاءات الراقيةالمغلقة؛ كالقصور والمطاعم وصاالت الرقص.

وهكذا، يرى ميخائيل باختين "بأن الفضاء الروائي يكتسي، من خالل تداخل مكوناته - في أحيان كثيرة -،

طابعا رمزيا؛ فهناك الفضاء الخارجي، والفضاء الداخلي. وهناك الفضاء المغلق والفضاء المنفتح، والفضاء

الحميمي والفضاء المعادي، بل إن باختين، بعد دراسته القيمة إلنتاج دويستفسكي، الحظ أنه استعمل، في

رواياته، فضاء رمزيا خاصا، بعيدا عن الصالونات، وحجرات األكل، وقاعات االحتفاالت، وغرف النوم. هذا

الفضاء الخاص، الذي وظفه دويستفسكي في إنتاجه (، وهوLe seuilالروائي، سماه باختين: فضاء العتبة )

فضاء يتمثل في المداخل والممرات واألبواب والنوافذ المشرعة على الشوارع. كما يتمثل هذا الفضاء في

الحانات واألكواخ والقناطر والخنادق والبواخر والسيارات والقطارات. وبعبارة أوضح، يمثل فضاء العتبة - كما يرى باختين - المواقف، واألفكار، واألشخاص الذين يعيشون

بين/بين. كما أن الزمن الموجود في العتبة هو زمن (؛ ألنه مشحون بالتوترTemps des crisesأزمات )

176والقلق واالضطراب وطرح األسئلة المصيرية."

ومن هنا، يتأرجح فضاء العتبة بين الداخل والخارج، وبين المغلق والمنفتح. وبالتالي، يجسد تمزق الشخصية غير

المنجزة، وتآكلها داخل فضاءات األزمات الخانقةالوسيطة.

الفضاء الروائي في الغربة: اإلطار والداللــة،- محمد منيب البوريمي: 176. 23-22صص:

147

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب الحادي عشر: الفضـاء الكرنـفالي

يمكن الحديث عن فضاء آخر توظفه الرواية متعددة األصوات )الرواية البوليفونية(، أو ما يسمى أيضا بالرواية

الحوارية )الديالوجية(؛ كما يتضح ذلك جليا عند الروائي الروسي دوستويفسكي، ويسمى هذا الفضاء ب�"الفضاء

الكرنفالي".ويقوم هذا الفضاء على الگروتيسك، والتشويه، والقبح، والجمع بين األضداد والمتناقضات،

والتأرجح بين الجد والهزل، واالنطالق من المحاكاة الساخرة، وتشغيل الباروديا والضحك، واإلكثار من النقد

الهجائي، وتشغيل األقنعة والرموز والعالمات الدالة، والتحرر من الطبقية واألعراف والقوانين والقواعد

الرسمية، واالنتقال من الكوميديا إلى التراجيديا،والعكس صحيح أيضا...

وغالبا، ما يرتبط الفضاء الكرنفالي - مكانيا - بالساحة الشعبية العمومية التي تتجمع في داخلها المتناقضات

االجتماعية )العالي والسافل، والغني والفقير، والراقي والمنحط، والمؤمن والمحلد...(. ومن جهة أخرى، يرتبط

الفضاء الكرنفالي - زمانيا - بالحفالت الدينية ومواسم الطقوس والشعائر واألسرار الدينية. كما يتسم الفضاء

الكرنفالي بمجموعة من السمات والمقومات؛ مثل: الغرابة، والشذوذ، والفانتازيا، واالرتجال، واالحتفال،

والحميمية، واإلنسانية، والشعبية، واالنفتاح، والغيرية،والحوارية، والجدلية، والتنكر، والمجون...

وعليه، يتبين لنا - مما سبق - أن الرواية البوليفونية - حسب ميخائيل باختين - هي رواية متعددة األصوات واللغات واللهجات واألساليب. كما أنها رواية منفتحة

قائمة على التناص الحواري، وتعدد الخطابات، وتفاعل

148

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األجناس األدبية والفنية، وتالقح اللغات واللهجات؛ مما يجعل هذه الرواية تستجمع جميع األصوات واللغات

واللهجات االجتماعية، لتعبر - بكل حرية وديمقراطية - عن وجهات نظرها، مع حضور المؤلف الوهمي الذي

يتنازل، بشكل من األشكال، عن سلطته لراوي الرواة، أو يتنازل للسراد المتعددين، أو يتنازل للشخصيات لتعبر

عن عوالمها الداخلية ومواقفها تجاه الموضوع. إذا، تنبني الرواية البوليفونية على التعدد اللغوي

والتجريب السردي. وبهذا، تكون هذه الرواية مختلفة أيما اختالف عن الرواية المنولوجية التي تستند إلى األحادية

في كل شيء: لغة، وأسلوبا، وفكرة، ومنظورا، وإيديولوجية، وضميرا، وصوتا... عالوة على ذلك، فقد

استفادت الرواية العربية الجديدة، سواء أكانت تجريبية أم تراثية، بطريقة من الطرائق، من الرواية البوليفونية

تصورا ورؤية وصياغة وتشكيال.

السـابع: الفصـلالعجيـبة الحكاية ومورفـولوجية بروب فالديمـير

149

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

( من أهم منظريVladimir Proppيعد فالديمير پروپ ) األدب، وخاصة في مجال الحكاية الش��عبية. ويعت��بر أيض��ا ،من أهم الدارسين الروس في األدب الشعبي )الفلكلور(

إذ اهتم بالحكاي����ة، والقص����يدة الغنائي����ة، والقص����يدة أبري��ل29. وقد ولد في سان بيترس��بورغ في الملحمية..

أغس��طس22م، وت��وفي في المدين��ة نفس��ها في 1895 وقد مارس التدريس في جامع��ة لي��نينكراد من��ذ م.1970 م، وقد درس، لطلبته، اللغتين: األلمانية والروسية،1938

والفلكلور،والحكايات الشعبية. ولم ينل الشهرة التي كان يص��بو إليه��ا إال في أواخ��ر حيات��ه، بع��د انتش��ار الترجم��ات

( فيمورفولوجية الحكايــة الشــعبيةاألولى لكتاب��ه )م( وفرنسا )1958أوروبا الغربية، وخصوصا في إنجلترا )

م(. وق��د ت��رجم الكت��اب أيض��ا إلى اللغ��ة العربي��ة1965 م من قب��ل1986ترجم��تين: األولى في المغ��رب س��نة

إب��راهيم الخطيب. وظه��رت الترجم��ة الثاني��ة بج��دة س��نة أب��و بك��ر باق�ادر وأحم�د عب��د ال�رحيمم، وق�ام به��ا 1989

. 177نصر ، ترجمة وتقديم أب��وبكرمورفولوجيا الحكاية الخرافيةفالديمير بروب: -ــ 177

باقادر، محمد عبد ال��رحيم نص��ر، الن��ادي األدبي الثق��افي بج��دة، المملك��ة العربي��ةم.1989السعودية، الطبعة األولى سنة

150

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

هذا، ومن أهم كتب فالديمير بروب: مورفولوجية الحكاية ، والج���ذور التاريخي���ة للحكاي���ة178م(1928الش���عبية )

195، والقصيدة الملحمية الروسية)179م(1946الشعبية ) ،181م(1961، والقص�����ائد الش�����عبية الغنائي�����ة )180م(5

...182م(1963والحفالت الفالحية الروسية )

)مورفولوجية كتاب األول: سياق المبحثالشعبية( الحكاية

( من أهممورفولوجيا الحكايــة الشــعبيةيعد كتاب ) (،Narratologieالكتب النقدية في مج��ال علم الس��رد )

م بلينيكراد. وقد درس في��ه الب��احث1928وقد نشر سنة مائة حكاية روسية عجيبة، ض��من تص��ور منهجي ش��كالني مورفولوجي أو ص�رفي. ولم يش��تهر ه�ذا الكت�اب إال بع�د ترجمته إلى اإلنجليزية والفرنسية. وقد أحدث هذا الكتاب ضجة لسانية وثقافية وسط المثقفين الغربيين، وبالض��بط

، كما هو شأن183في سنوات السبعين من القرن الماضيالمساجلة العلمية التي دارت بين كل��ود ليفي ش��تروس )

Claude Lévi Straussوفالديم���ير ب���روب ح���ول ) . إذا، ما المنهج الذي تبن��اه فالديم��ير ب��روب في184المنهج

(؟ وم���ا أهممورفولوجيــة الحكايــة العجيبةكتاب���ه)178 -Vladimir Propp:Morphologie du conte, Leningrad 1928.179 - Vladimir Propp:Les Racines historiques du conte merveilleux, Leningrad 1946.180 - Vladimir Propp: Le chant épique russe , Leningrad 1955.181 -Vladimir Propp: Les Chansons lyriques populaires, Leningrad 1961.182- Vladimir Propp: Les fêtes agraires russes, Leningrad 1963.183 - Vladimir Propp: Morphologie du conte, Seuil, coll. « Points / Essais », 1970.

مســاجلة بصــدد علم تشــكل- كل��ود ليفي ش��تروس وفالديم��ير ب��روب: 184 ، ترجمة: محمد معتصم، عيون المقاالت الدار البيضاء، المغ��رب، الطبع��ةالحكاية

م.1988األولى سنة

151

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المضامين التي يحويها الكتاب بين دفتيه؟ وما قيم��ة ه��ذا الكتاب من الناحيتين: العلمية والمنهجية؟ ه��ذا م�ا س�وف

نتبينه في المباحث التالية.

المنهجـــي األول: التصــور المبحث مورفولوجيــةينطل���ق فالديم���ير ب���روب، في كتاب���ه )

من مقترب شكالني صرفي لدراسةالحكاية العجيبة(، الحكاي���ات الش���عبية الروس���ية، ب���التركيز على المب���نى الحكائي من جهة، ورصد األنساق الهيكلية لتلك الحكايات المتعددة. وفي هذا الصدد، يقول فالديم��ير ب��ورب: " إنن��ا سنعمل على مقارنة األبنية الحكائية لهذه الخرافات فيم��ا بينها، وألجل ذلك سنعزل، في البدء، األجزاء المكونة لها، متتبعين من��اهج متم��يزة، وبع��د ذل��ك س��نقوم بمقارن��ة الخراف��ات وف��ق أجزائه��ا المكون��ة.وس��تكون نتيج��ة ه��ذا العمل مورفولوجيا.أي: وص�فا للخراف�ات حس�ب أجزائه�ا المكون���ة، وللعالق���ات فيم���ا بينه���ا، وفيم���ا بينه���ا وبين

185المجموع."

بمع��نى أن ال��دارس يم��يز بين المب��نى الحك��ائي والمتن الحك��ائي على غ��رار توماشفس��كي، لكن م��ا يهم��ه ه��و التوقف عند المبنى الحكائي من أجل استكشاف األنساق البنيوية التي تتحكم في الحكايات، مع اس��تجالء مكوناته��ا التي تسمح بالمقارنة بين مختلف الحكايات، دون نس��يان التركيز على العالقات الموجودة بين هذه الحكايات ضمن مقارن��ة جزئي��ة أو كلي��ة. ومن ثم، يعت��بر ب��روب الخراف��ة بمثابة مسندات، و فواعل، ومكمالت. أي: ي��درس ب��روب الحكاية الشعبية دراسة نحوية ولسانية، فيركز على ماهو أساس��ي )اإلس��ناد الفعلي والشخوص��ي(، ويس��تغني عن

ترجمة: إبراهيم الخطيب، الشركة مورفولوجية الخرافة، - فالديمير بروب: 185م، ص:1986المغربية للناشرين المتحدين، الرباط، المغرب، الطبعة األولى سنة

33.

152

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المكمالت. ويالحظ ب��روب أن ال�ذي يتب�دل في الحكاي�ات ه���و أس���ماء الشخص���يات، لكن الث���ابت ه���و أفع���الهم ووظ��ائفهم.ل��ذلك، ينبغي - أوال- ع��زل الوظ��ائف الثابت��ة والمس���تمرة في الحكاي���ة ال���تي تحيلن���ا على وظ���ائف الشخص��يات، مهم��ا تكن ه��ذه الشخص��يات، ومهم��ا تكن طريقة إنجازها لهذه الوظ��ائف.إن الوظ��ائف هي األج��زاء المكونة األساسية للخرافة. ثانيا، االس��تغناء عن الج��وانب المتغيرة المس��اعدة، مث��ل: أس��ماء الشخص��يات ونعوته��ا وأوصافها الداخلية والخارجي��ة. ومن هن��ا، فالوظيف��ة هي" فعل شخصية قد حدد من وجهة نظر داللت��ه في س��يرورة

186الحبكة"

هذا، وق��د أثبت ب��روب أن ع��دد الوظ��ائف ال��تي تتض��منها الخراف��ة العجيب��ة مح��دود، وإن تت��ابع الوظ��ائف متش��ابه، وتنتمي كل الخراف��ات العجيب��ة، فيم��ا يتص��ل ببنيته��ا، إلى النم��ط الب��نيوي نفس��ه. وتتض��من ك��ل حكاي��ة متوالي��ة أو متواليات سردية، حسب منطق اإلس��اءة. وهن��اك عناص��ر

مساعدة تصلح للربط بين هذه الوظائف. وعلي��ه، فق��د اتب��ع الب��احث منهج��ا وص��فيا قائم��ا على االستقراء، والوصف، والتصنيف، والتحليل، والتمييز. ومن هنا، فهم��ه الوحي��د ه��و دراس��ة األش��كال والق��وانين ال��تي تتحكم في بنى الحكاية الشعبية الروس��ية. ومن ثم، فق��د كان يستجلي الثوابت التي تتأسس عليها الحكاية الشعبية الروس���ية، وج���رد المض���امين أو المحتوي���ات المج���ردة المش��تركة ال��تي تق��وم عليه��ا ه��ذه الحكاي��ة.أي: رص��د الثوابت والمتغيرات معا في الحكاي��ة الش��عبية الروس��ية. بمعنى أن الباحث يبين لنا ماهو ثابت في الحكاي��ة وم��اهو متغ��ير بطريق��ة ش��كلية مج��ردة. و ق��د ت��أثر، في ذل��ك،

.35 ص: مورفولوجية الخرافة، - فالديمير بروب: 186

153

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

Charlesبجوزي����ف بي����ديي ) Marie Joseph Bédier( )1911)187.

إذا، لق���د وس���ع فالديم���ير ب���روب المق���ترب الش���كالني باهتمامه باألنساق البنيوية للحكاية الش��عبية، واس��تخالص الوحدات الداللية، واالهتم��ام ب��المبنى الحك��ائي، ب��التركيز على الوظ��ائف وأفع��ال الشخص��يات، وع��دم االهتم��ام بمض��امين الحكاي��ة ومتغيراته��ا الس��ردية. ويع��ني ه��ذا أن ب���روب ك���ان قريب���ا من التحلي���ل الب���نيوي الس���ردي والسيميائي، على ال��رغم من اهتمام��ه ب��المبنى الحك��ائي

وأشكاله السردية. وعلى العموم، فقد كان غرض بروب من كتابه ه��و وض��ع تص��نيف للبني��ات الس��ردية األساس��ية للحكاي��ة الش��عبية الروسية، بدراسة م��اهو ث��ابت في ه��ذه الحكائي��ة، وإبع��اد م���اهو ث���انوي ومتغ���ير ال���ذي يتمث���ل في: األوص���اف، والمعطي��ات الديكوري��ة، والقص��ص الجانبي��ة، واإليق��اع، والبيئة، ليحتف��ظ إال بالوح��دات الس��ردية األساس��ية ال��تي

(.Fonctionsتسمى بالوظائف ) وتندرج الشخصيات، بطبيعة الحال، ضمن ه��ذه الوظ��ائف األساس����ية، على ال����رغم من تن����وع الشخص����يات في الحكايات الشعبية الروسية. ويقصد بالوظيفة الفعل الذي تقوم به الشخصية في مس��ار الحبك��ة الس��ردية، ويحم��ل داللة ما. وتتجمع الوظائف داخل متوالية أو مقطع سردي م��ا. ومن هن��ا، فالمتوالي��ة هي مجموع��ة من الوظ��ائف الس��ردية المتآلف��ة. ومن ثم، يمكن الح��ديث عن متتالي��ة بدئي��ة أو تحض��يرية )من الوظيف��ة األولى إلى الوظيف��ة الس��ابعة(،والمتوالي��ة األولى )من الوظيف��ة الثامن��ة إلى الوظيفة الثامن عشرة(، والمتوالية الثاني��ة )من الوظيف��ة

((.31التاسع عشرة إلى الوظيفة األخيرة )187 - Joseph Bédier: Légendes épiques, recherches sur la formation des chansons de geste, 1908-1913.

154

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وللتوضيح أكثر، تستند منهجية فالديمير بروب إلى تلخيص للمتن الحكائي، ثم تقطيع الحكاية أو النص الخ��رافي إلى مجموعة من المقاطع والمتواليات السردية بشكل دقيق، ثم تقطيع تلك المتواليات إلى مجموعة من الوظ��ائف، ثم اس��تخراج العناص��ر المس��اعدة في الحكاي��ة، ثم توزي��ع الوظ��ائف على الشخص��يات الس��ردية، ثم تبي��ان طرائ��ق تق���ديم الشخص���يات، ومختل���ف ص���فاتها وحركاته���ا في الحكاية. لكن ما يهم في التحليل هو التركيز على الث��ابت الوظائفي، بدل التوقف عند المتغ��ير األس��لوبي والح��دثي

والوصفي.

الكتــــاب الثاني: مضاميـــن المبحث مورفولوجيـــةيتن���اول فالديم���ير ب���روب، في كتاب���ه )

أشكال مائ��ة حكاي��ة ش��عبية روس��يةالحكاية العجيبة(، عجيبة بال��درس والتحلي��ل، إن تفكيك��ا وإن تركيب��ا، ض��من مق��ترب منهجي ش��كالني، ب��ل ه��و أق��رب إلى التحلي��ل البنيوي السردي أو المقاربة السيميائية التي تعنى بشكل الداللة. وقد استكشف فالديمير بروب ما هو ثابت ومتغير في الحكاية العجيبة، ثم توص��ل إلى وج��ود إح��دى وثالثين وظيفة، وس��بع شخص��يات رئيس��ية في الحكاي��ة الش��عبية الروس��ية، وهي: المعت��دي أو الش��رير، وال��واهب الم��انح، والمساعد، والش��خص موض��وع البحث )األم��يرة وأبوه��ا(، والمرس��ل، والبط��ل، والبط��ل المزي��ف. إذا، هن��اك س��بع شخص��يات في الخراف��ة. فم��ا يهمن��ا من ه��ذا ه��و أفع��ال الشخصيات ووظائفها ال��تي تك��ون ثابت��ة في القص��ة. أم��ا النعوت واألوصاف، فهي متغيرة، مث��ل: الس��ن، والجنس، والوضعية، والمظاهر الخارجية...إلخ. وه��ذه النع��وت تهب الخراف��ة ألوانه��ا وجماله��ا وظرفه��ا."إنن��ا نالح��ظ- يق��ول بروب- نتيج��ة ل��ذلك أن دراس��ة نع��وت الشخص��يات )هي

155

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الدراسة التي لم نقم سوى بوضع خالصة لها( عم��ل ب��الغ األهمية.لكن إعطاء تصنيف م��دقق للشخص��يات من خالل نعوتها ال يشكل جزءا من مهمتنا...إن األمر يتعلق بقوانين التحول، وبالمفاهيم المج��ردة ال��تي تنعكس في األش��كال

188األساسية لهذه النعوت."

أما فيما يخص تركيب الخراف��ات، فالب��د من اإلش��ارة إلى مفهوم الحكاية العجيبة، ووظائفها، وكيفية تقطيعها. وفي ه��ذا الص��دد، يق��ول ب��روب: "يمكنن��ا أن نس��مي خراف��ة عجيبة، من وجهة نظر مورفولوجية، كل تطور ينطلق من إساءة أو نقص أو حاجة، ويمر بالوظ��ائف الوس��يطة لكي يصل إلى الزواج أو إلى وظائف أخرى تستعمل كح��ل.إن الوظيفة الختامي��ة يمكن أن تك��ون المكاف��أة أو الحص��ول على موضوع البحث، أو، عموما، إصالح اإلساءة، والنجدة

والسالمة أثناء المطاردة إلخ. سنس��مي ه��ذا التط��ور مقطع��ا أو متوالي��ة، وك��ل إس��اءة جدي��دة أو إض��رار، وك��ل نقص أو حاج��ة جدي��دين، يفس��ح المجال لظهور مقطع جديد. ويج��وز أن تتض��من الخراف��ة عددا من المقاطع. وحين، نحلل نصا، يجب أن نحدد ب��دءا عدد المقاطع التي يتألف منها.إن المقط��ع يمكن أن يتل��و مقطعا آخر مباشرة، بيد أنهم��ا يج��وز أن يتش��ابكا، وذل��ك حينما يتوقف التطور المبدوء تاركا المك��ان إلدراج مقط��ع آخر.إال أن عزل مقط��ع ليس ب��األمر الس��هل دائم��ا، لكن��ه ممكن وبدقة كبيرة. وإذا كنا قد عرفنا الخراف��ة باعتباره��ا مقطعا، فذلك اليعني أن ع��دد المق��اطع يط��ابق بص��رامة ع��دد الخراف��ات، ب��ل إن انس��اقا خاص��ة، مث��ل: الت��وازي، والتك��رارات، إلخ، لت��ؤدي إلى النتيج��ة التالي��ة: وهي أن

189خرافة يمكن أن تتألف من مقاطع متعددة."

.94 فالديمير بروب: نفسه، ص:- 188.96-95- فالديمير بروب: نفسه، ص: 189

156

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وق��د أثبت ب��روب فش��ل تص��نيف الخراف��ات وف��ق األبني��ة الحكائي��ة، وفض��ل أن يعتم��د التص��نيف على الخص��ائص البنيوي���ة الداخلي���ة، وليس على الخص���ائص الخارجي���ة

والمتغيرة. وعلي��ه، تع��د الشخص��يات بمثاب��ة عوام��ل أساس��ية داخ��ل السرد، تنجز مجموعة من الوظائف. وبالت��الي، لم يظه��ر

( إال م��ع الش��كالني الروس��ي Actantمفهوم العام��ل ) Etienne( وإتي��ان س��وريو)V.Proppفالديم��ير ب��روب)

Souriau فق��د ح��اول فالديم��ير ب��روب دراس��ة مائ��ة ،) حكاية روسية عجيبة بطريقة سيميائية قائمة على تحدي��د الوظ��ائف الثابت��ة والعوام��ل الفاعل��ة المتك��ررة في تل��ك

فحصر كل تل��ك الحكاي��ات الش��عبية في إح��دى،الحكاياتوثالثين وظيفة على النحو التالي:

االبتعاد-1التحري مقابل اإلخبار.-2الخداع مقابل الخضوع.-3النقص مقابل تعويض النقص.-4اإلساءة مقابل تعويض اإلساءة.-5التكليف مقابل تصميم البطل-6الذهاب مقابل العودة.-7الخضوع للتجربة مقابل مجابهة التجربة. -8الحصول على المساعدة مقابل نقص المساعدة.-9

االنتقال مقابل الوصول المقنع.-10الصراع مقابل االنتصار.-11االضطهاد مقابل العون.-12إدعاء المسيء مقابل التعرف على المسيء.-13تقنع البطل مقابل التعرف على البطل.-14 الخض��وع لمهم��ة ص��عبة مقاب��ل النج��اح في المهم��ة-15

الصعبة.157

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

190القصاص مقابل الزواج.-16

.50-49- موريس أبو ناضر: نفسه، ص: 190

158

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويمكن اختزال هذه الوظ��ائف الثنائي��ة في أزواج رباعي��ة، كما يرى ذلك الباحث الفرنسي األنتروبولوجي كلود ليفي

Claudeشتروس levi Straussإن هن��اك ع��ددا من " : الوظ��ائف يمكن اعتباره��ا ناش��ئة عن تح��والت وظيف��ة واحدة، ويعطي مثال الخرق، ويعتبره تحوال للمنع الذي هو بدوره تحول لوظيف��ة أخ��رى هي األم��ر. ولكن األم��ر كم��ا أشرنا ترافقه وظيفة مقابلة هي تصميم البطل، أو بكلمة

أخرى قبول األمر. وهكذا، نجد أنفسنا تجاه تعارض م��زدوج يتك��ون من أرب��ع كلمات لها س��مة معنوي��ة مش��تركة تس��مح لن��ا بمعالجته��ا

كعالقة تماثل.

إذا كان األمرــــــــــــــــــ : إبرام العقدقبول األمر

ـــــــــــــــــ: فسخ العقد فإن المنعخرق المنع

إن نموذج التماثل يتشكل كما بينا من كلمات أربع. اثنتان تعكس��ان إقام��ة العق��د االجتم��اعي، واثنت��ان تع��بران عن

191فسخ العقد."

ويرى موريس أبو ناضر كذلك أن هذه الثنائيات البنيوي��ة الوظيفي��ة ت��بين ب��أن هن��اك" نوع��ا من التراب��ط بين بعض الوظ��ائف داخ��ل ك��ل قص��ة. ه��ذا التراب��ط يمكن اعتب��اره

(. أي: عالق���ة نس���بية بين أرب���عHomologieتم���اثال) كلم��ات)أ: ب: أ: ب(. إن مفه��وم التماث��ل يس��اعدنا على فهم بنيان الوظائف، ومجال تحوالته��ا كم��ا يس��اعدنا على

192فهم العالم..."

.51-50- موريس أبو ناضر: نفسه، ص: 191.50موريس أبو ناضر: نفسه، ص:- 192

159

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وهذه الوظ��ائف الموج��ودة عن��د فالديم��ير ب��روب تنجزه��ا س��بع شخص��يات مت��واترة، وت��تردد بك��ثرة في الحكاي��ات الروس�����ية العجيب�����ة، وهي: المعت�����دي )الش�����رير(، والواهب)المانح(، والمساعد، واألميرة)الش��خص موض�وع

193البحث(، والمرسل، والبطل، والبطل المزيف.

، بعد فالديمير ب��روب،E.Souriauوقد ظهر إتيان سوريو ليدلي بدلوه، بدراسة العوامل داخ��ل المس��رح وال��دراما،

مائتــا ألــفمن خالل منطق سيميائي فلكي، في كتابه) (، وتتمثل العوامل الدرامية عند س��وريوموقف درامي

في هذه المفاهيم الفلكية: لتمثيل القوة الموضوعية الموجهة.األسد: - 1 : لتمثي��ل الخ��ير المرغ��وب في��ه والقيم��ة الشــمس-2

الموجهة. : لتمثيل ما يحصل على الخير الذي يعم��ل من األرض-3

أجله األسد.: لتمثيل المعارض أو العائق.المريخ- 4: لتمثيل الحكم الذي يهب الخير. الميزان-5 لتمثيل المس��اعد ال��ذي يع��زز إح��دى الق��وىالقمر: -�� 6

194السابقة.

ويمكن ترجم���ة ه���ذه المص���طلحات الفلكي���ة المتعلق���ة باألفالك واألبراج السماوية بالعناصر العاملية الس��تة على

الشكل التالي: الموضوع ←البطل

إليه المرسل ←المرسل.المضاد البطل ←المساعد

.84-83- فالديمير بروب: نفسه، ص: 193 ، منش��ورات دار اآلف��اقنظرية البنائيــة في النقــد األدبي- صالح فض��ل: 194

.162م، ص:1985الجديدة، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة،

160

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ولم تكتسب البنية العاملية بع��دها المنهجي واإلج��رائي إال ( ال��ذي عم��ق مفاهيمه��ا فيGreimasم��ع كريم��اص)

العديد من كتبه السيميائية النظرية والتطبيقي��ة، بتطبيقه��ا على مجموع���ة من األنش���طة البش���رية، س���واء أك���انت حكاي���ات أم قصص���ا أم رواي���ات أم مش���اريع س���يميائية

مختلفة، عامة أوخاصة. هذا، وتتحدد البنية العاملية عند كريماص في ثالثة محاور، وستة عوامل. وهذه المحاور هي: محور التواصل، ومحور الرغب��ة، ومح��ور الص��راع. أم��ا العوام��ل الس��تة، فهي: المرسل والمرسل إليه، وال��ذات والموض��وع، والمس��اعد

والمعاكس.

المرسل←محور التواصل: المرسل إليه

الموضوع ←محور الرغبة: الذات المعاكس ←محور الصراع: المساعد

: محاور البنية العاملية(1خطاطة رقم) وكذلك، تحضر البنية العاملية، بش��كل من األش��كال، عن��د شارل فيلمور الذي تأثر به كريماص. ومن هنا، يمكن" أن يتح��دد مفه��وم العام��ل أيض��ا في عالقت��ه بالتص��ور ال��ذي أعطاه شارل فيلم��ور لنح��و الح��االت، وإذا لم تكن هن��اك

علم الداللةإش��ارة واض��حة عن��د كريم��اص في كتاب��ه) (، فإنه يش��ير في المعجم م��ع ك��ورتيس1966)البنيوي(

إلى أن مفه��وم العام��ل يمكن أن ي��ؤول في إط��ار نح��وJeanالح���االت. على أن ج���ون ب���تيتو) Petitotفي )

161

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

معرض حديثه عن اإلبستمولوجيا الكريماص��ية، ق��د وق��ف عن��د نح��و الح��االت، وبين تجليات��ه على مس��توى النح��و

السردي عند كريماص. إن التصور األساسي عند فيلمور يقوم على وج��ود الئح��ة متناهي��ة من الكلي��ات الحالي��ة أو ح��االت عميق��ة، ويمكن

تحديد محتواها المفهومي: : فاع��ل الفع��ل)+حي(L’agent- الفاعل، حال�ة الفاعل1

الذي يصفه الفعل اللغوي. ،)+ حي(حالة الكائن المتميز بمق��وم: Datif:  - الهدف2

الخاضع لتأثير حالة أو الفعل الذي يصفه الفعل. : حالة القوة أو الموضوع)-L’instrumental- األداتية 3

حي( والمتدخلين سببيا في الفعل أو الحالة. : الحالة التي تميز المكان أو التوجه Le local- المحلي4

المكاني للحالة أو الفعل. : الحالة األكثر حي��ادا داللي��ا، حال��ةL’objectif - المحايد5

العوام��ل ال��تي يح��دد دوره��ا الموص��وف بواس��طة الفع��ل195انطالقا من التأويل الداللي للفعل نفسه."

ــة(وعلي��ه، فكت��اب ) ــة العجيب ــة الحكاي مورفولوجي لفالديمير بورب مشروع سيميائي سابق ألوان��ه، يتأس��س على منطق الوظائف والشخصيات، ضمن تص��ور لس��اني ب��نيوي س��ردي، يع��نى برص��د مختل��ف البني��ات العميق��ة األساس��ية ال��تي تتحكم في مختل��ف المظ��اهر النص��ية للحكاي��ة العجيب���ة، ب��التركيز على م��اهو ث��ابت ومك��رر

ومتشابه.

، شركة النشر التحليل السيميائي للخطاب الروائي- عبد المجيد نوسي: 195 ، ص:م2002والتوزيع المدارس، ال��دار البيض��اء، المغ��رب، الطبع��ة األولى س��نة

213.

162

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الكــتاب الثالث: قيمـــة المبحثــةمن األكي����د، أن لكت����اب ) ــ ــة الحكاي ــ مورفولوجي

أهمي��ة ك��برى ال ينكره��ا إال196 ( لفالديمير بروبالعجيبة جاحد عنيد، والسيما بعد ترجمته إلى اللغة الفرنسية سنة

م، إذ أص��بح مرجع��ا أساس��يا في تحلي��ل الحكاي��ات1960 الش��عبية أو الفلكلوري��ة، وأض��حى أيض��ا مص��درا للتحلي��ل الب��نيوي الس��ردي، وأس��اس الدراس��ات الس��يميائية في مجال الحكي والس��رد. عالوة على ذل��ك، فق��د ك��ان لبن��ة أساس��ية لعلم الس��رد في أوروب��ا الغربي��ة. وق��د اس��تفاد

(J.Courtés( وجوزي��ف ك��ورتيس)Greimasكريم��اص ) من منهجي��ة فالديم��ير ب��روب في دراس��اتهما الس��ميائية، وخاصة فيما يتعلق بالبنية العاملية. وقد اس��تفاد من��ه أالن

Alanدان��دس) Dundes( في دراس��ته )مورفولوجيــا الحكايــــات الشــــعبية عنــــد هنــــود أمريكــــا

...197الشمالية( (C.Bremondفي حين، انتقده ك��ل من كل��ود بريم��ون )

Thomasوتوم���اس بافي���ل ) Pavelإذ اعتق���دا أن ،) منهجيته التحليلية ال تطب��ق إال على نم��وذج حك��ائي واح��د

 ومعين. وثمة انتقادات أخرى موجهة إلى ب��روب من قب��ل كل��ود

(البنية والشكلليفي شتروس، وقد جمعها في مقاله ) ، حيث تحامل على بروب كثيرا، واعت��بره198م1960سنة

غ��ير كفء وغ��ير متخص��ص في مج��ال اإلثنوغرافي��ا، وال يمتلك، في ه��ذا الص��دد، ع�دة منهجي�ة مالئم�ة. وق�د فن��د196 -Vladimir Propp, Morphologie du conte, Seuil / Points, 1965 et 1970.197 -Alain Dundes:) The morphology of north American Indian folktales(, the journal of Folklore, Vol79, no313.American Folklore Society, 1966, pp: 480-483.198 -Claude Lévi-Strauss, (La structure et la forme, Réflexions sur un ouvrage de Vladimir Propp), dans Anthropologie structurale deux, Plon, Paris, 1973, p. 139-173.

163

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أيضا أطروحته التي ذهب فيه��ا إلى أن األس��طورة أس��بق زمني��ا من الحكاي��ة.في حين، ي��رى كل��ود ليفي ش��تروس أنهم��ا ظهرت��ا في لحظ��ة زمني��ة واح��دة، وفي المجتم��ع نفسه. ناهيك عن كون بروب كان يدرس الشكل المج��رد للحكاي���ة، م���ع غض الط���رف عن محتوي���ات ومض���امين

الحكاية الشعبية. وانتقد كتاب ب��روب ك��ذلك من قب��ل السويس��ري م��اكس

( إلى199م(Max Lüthi( �)1909-1991لوثي الذي ذهب أن بروب لم يدرس إال الحكاي��ات الروس��ية العجيب��ة، ولم يدرس باقي الحكايات األوروبية األخرى التي التنسجم مع قاعدته السردية ال��تي وض��عها للحكاي��ات الروس��ية. وق��د اعتبر بروب البنية عنصرا ثابتا، والمضمون عنصرا متغيرا، ويتماثل هذا مع اللسانيات، وهذه وجهة نظر فقط، وليس معطى علمي��ا.ومن ثم، يع��د م��اكس ل��وثي البني��ة مكمل��ة ليس إال. وقد همش بروب أيض��ا المعطي��ات الثانوي��ة في القصة، مثل: الوصف، والبيئة، والديكور،واألجواء األخرى. بيد أنها عناصر مهم��ة في تحف��يز الحكاي��ة الش��عبية. كم��ا استبعد ماكس اختزال كل الحكاية في بنية هيكلي��ة ثابت��ة، ومجموعة من التحوالت، و قد ال يتطابق هذا مع حكاي��ات شعبية أخرى. كم��ا اعت��بر مص��طلح الوظيف��ة عن��د ب��روب مفهوما إجرائيا غامضا، يثير إشكاليات منهجية ع��دة. كم��ا أن تعري��ف ب��روب للحكاي��ة الش��عبية العجيب��ة غ��ير ك��اف، ويحتم��ل النق��اش المس��تفيض، ويمكن أن ينطب��ق ذل��ك التعريف على أجناس سردية أخرى. كما اهتم بروب، في دراس��ته البنيوي��ة الس��ردية، ب��المحور االس��تبدالي، ب��دل التوقف عند المحور التركيبي. ومن ثم، البد من تكاملهما

منهجيا. 199 -Max Lüthi, Das europäische Volksmärchen (Le conte populaire européen) )11e édition(, A. Francke - UTB, 2005.

164

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ومن جهة أخرى، فق��د ك��ان لكت��اب فالديم��ير ب��روب، في الع��الم الع��ربي، ش��هرة كب��يرة، فق��د تمث��ل كث��ير من الدارسين العرب منهجية فالديمير ب��روب، بع��د أن ت��رجم

م من قبل الباحث المغ��ربي1986كتابه إلى العربية سنة إب��راهيم الخطيب. ومن أهم ال��ذين اس��تعانوا ب��ه منهجي��ا

قصصنا الشــعبينذكر: نبيل��ة إب��راهيم في دراس��تها ) و داود س��لمان،200من الرومانســية إلى الواقعيــة(

القصص الشعبي العراقي في ضوءالشويلي في ) ، ومصطفى يعلى في كتابه201(المنهج المورفولوجي

القصـــــص الشـــــعبي بـــــالمغرب - دراســـــة) ، وقد قال فيه عن منهجه الدراس��ي: "202(مورفولوجية

وبالفعل أمكنن��ا بواس��طة ه��ذا المنهج أن نح��دد الوح��دات الوظيفية للنصوص المدروسة، فض��ال عن نوعي��ة أبطاله��ا ومستويات أفعال شخصياتها.لكنن��ا لم نتوق��ف أين توق��ف غيرنا من الدارس��ين الع��رب، ب��ل س��عينا إلى استكش��اف التش��كالت الك��برى المهيمن��ة على ك��ل ن��وع من أن��واع قصص��نا الش��عبي، انطالق��ا من الوح��دات الوظيفي��ة ومن عالقاتها فيما بينها، وفيما بينه��ا وبين مجم�وع المتن ال��ذي ينتمي إليه كل ن�وع من تل�ك األن�واع القصص��ية الش��عبية، بحيث لم نتوق���ف عن���د تفكي���ك النص���وص إلى أجزائه���ا المكونة وحسب. وهذا ما أوضح التشكالت المختلفة التي تتكئ على بعض���ها الحكاي���ة العجيب���ة لبن���اء عوالمه���ا المدهشة، وس��مح ب��الوقوف على األس��رار البنيوي��ة ال��تي تلجأ إليها الحكاية الشعبية بالمغرب ألسلبة مظاهر الحياة

دارقصصنا الشــعبي من الرومانســية إلى الواقعيــة، - نبيلة إب��راهيم: 200م.1974العودة، بيروت، لبنان، دار الكتاب العربي، طرابلس، الطبعة األولى سنة

- داود س���لمان الش���ويلي: )القص���ص الش���عبي الع���راقي في ض���وء المنهج 201 ، وزارة اإلعالم، الع��راق، الع��دد الث��اني،مجلة التراث الشعبيالمورفولوجي(، م.1977السنة الثامنة،

،القصص الشــعبي بــالمغرب، دراســة مورفولوجية- مص��طفى يعلى: 202 شركة النشر والتوزيع، الم��دارس، ال��دار البيض��اء، المغ��رب، الطبع��ة األولى س��نة

صفحة من الحجم المتوسط.342م، 2001

165

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المختلفة، كلما مكن من استش��فاف الس��بل ال��تي تتبعه��ا حكايتنا الخرافية لالضطالع بمهمتها التعليمية والترويحي��ة، وأت��اح أخ��يرا إمكاني��ة بل��ورة األبع��اد الوظيفي��ة والبنيوي��ةوالبطولية التي تصنع مفارقات الحكاية المرحة بالمغرب. وإذا كان من حسن الحظ أن قادنا التحليل المورفولوجي إلى استش��فاف وح��دات وظيفي��ة جدي��دة في الحكاي��ات الشعبية والخرافية والمرحة خاص��ة، لم يس��بق لفالديم��ير بورب أو غيره أن وضع يده عليه��ا، فإنن��ا من ناحي��ة ثاني��ة حاولن��ا بك��ل تواض��ع إخض��اع المنهج المورفول��وجي، ربم��ا ألول م���رة في الع���الم الع���ربي، إن لم يكن في غ���يره، للتط��بيق على األن��واع القصص��ية الش��عبية األخ��رى غ��ير

"203 الحكاية العجيبة. عب��د الحمي��د بوراي��و، في وقد اس�تفاد الب��احث الجزائ�ري

الحكايــات الخرافيــة للمغــرب العــربي،كتاب���ه ) معنى المعــنى " لمجموعــة " دراسة تحليلية في

ــات ( من المنهج الس��يميائي بص��فة عام��ة،من الحكاي ومنهج بروب بصفة خاصة، في دراس��ة الحكاي��ة الش��عبية

. والي��وم، يمكن الح��ديث عن204في دول المغرب العربي دراس��ات ع��دة ومتنوع��ة، ح��اولت تط��بيق ه��ذا المنهج، بشكل من األشكال، على مت��ون حكائي��ة ش��عبية مختلف��ة

هنا وهناك، وهي منشورة ورقيا ورقميا. وخالصة القول، نس��تنتج، مم��ا س��بق ذك��ره، أن فالديم��ير بروب قد خ��دم الحكاي��ة الش��عبية الروس��ية، بطريق��ة من الطرائ��ق، بمقاربته��ا في ض��وء البنيوي��ة اللس��انية، م��ع االس���تفادة من آلي���ات الش���كالنية وتص���وراتها النظري���ة

،القصص الشعبي بــالمغرب، دراســة مورفولوجية مصطفى يعلى:-ــ 203.12-11ص:

الحكايات الخرافيـة للمغـرب العـربي، دراسـةعبد الحمي��د بوراي��و ، -ـ 204 دار الطليع��ة، معــنى المعــنى " لمجموعــة من الحكايــات، " تحليلية في

م. 1992بيروت، لبنان، الطبعة األولى سنة

166

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والتطبيقية، حينما توقف عند معطي��ات المب��نى الحك��ائي. وهكذا، فقد درس بروب مائة حكاية عجيبة برص��د إح��دى وثالثين وظيف��ة، وس��بع شخص��يات.أي: درس الوظ��ائف الثابتة في عالقته��ا بالعوام��ل أو الفواع��ل األساس��ية، م��ع اس���تبعاد المكمالت والمعطي���ات الخارجي���ة المس���اعدة. والغ��رض الكلي من تل��ك الدراس��ة ه��و ج��رد األنس��اق البنيوي���ة العميق���ة ال���تي تتحكم في اختالف األش���كال الحكائي��ة، وتع��دد مض��امينها، واختالف محتوياته��ا، وتغ��ير شخص��ياتها. وب��ذلك، يك��ون ب��روب المؤس��س الحقيقي للسيميائيات الس��ردية ال��تي طوره��ا كريم�اص، وجوزي��ف

كورتيس، وجاك فونتاني، ومجموعة أنتروفيرن...

الثامـــن: الفصلالجمــاليـــة والبنيويـــة موكاروفســـكي جـــان

غالب���ا، م���ا يص���نف المنظ���ر الجم���الي التش���يكي ج���انJanموكاروفس��كي) Mukařovsky( م(1896-1975(�

167

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ضمن فئ���ة البنيويين، على الرغم من كون��ه تش��بع كث��يرا بالفكر الشكالني في مجال النقد واألدب. ويع��د أيض��ا من أهم أعض��اء حلق��ة ب��راغ اللس��انية، إلى ج��انب ك��ل من:

(، وتروبوتزك�����وي )Jakobsonروم�����ان جاكبس�����ون)Troubetzkoy(وماتيسيوس ،)Mathesius(وفاش��يك ،)

Vachek(وريبكا ،)Rypka(وترانك��ا ،)Trnkaويحس��ب .) أيضا على المدرسة الشكالنية التشيكية بشكل خاص.

هذا، وقد مارس جان موكاروفس��كي الت��دريس الج��امعي (. وPrague وب��راغ)(�� Bratislavaبجامعتي براتيس��الفا)

عرف كذلك بنظرياته ودراس��اته البنيوي��ة والس��يميولوجية في األدب والفن والجم��ال. وك��ان يق��ارن، في أنش��طته البحثية والعملية والنظرية، برومان جاكبس��ون. ويب��دو لي بأنه رجل مفرد بصيغة الجمع، أو باحث موسوعي محن��ك. وال��دليل على ذل��ك أن��ه تن��اول، في دراس��اته ومؤلفات��ه المختلفة، عدة مواضيع، مثل: اللغ��ة، والفن، والموس��يقا، والمس����رح، والس����ينما، والتص����وير، والنحت، واألدب، والفلكل���ور، والثقاف���ة. واهتم ك���ذلك بالش���عر، والن���ثر، والع��روض، ووح��دة المع��نى والس��ياق، والح��وار، وتع��دد المنظ��ورات في النحت، وال��زمن في الفيلم، والوظيف��ة الجمالية، والمعيار والقيمة، وظاهراتية الوظ��ائف، وتبي��ان مختلف العالقات الموجودة بين الفن والثقافة والمجتم��ع،

وتحديد دور الفرد في تاريخ الفن... وعليه، فقد تشرب ج��ان موكاروفس��كي تقالي��د الجمالي��ة التشيكية، وتمثل مب��ادئ الش��كالنية الروس��ية في نظري��ة األدب،واس���توعب اللس���انيات المعاص���رة في مختل���ف

تياراتها ومدارسها اللغوية. وت����رك ج����ان موكاروفس����كي مجموع����ة من الكتب والدراس��ات والمؤلف��ات منه��ا: الش��عر التش��يكي، والفن باعتب��اره حقيق��ة س��يميوطيقية، ومحاول��ة تحلي��ل ب��نيوي

168

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

لظاهرة الممثل، والوظيفة الجمالية: المعي��ار والقيم��ة، وفصول من الشعرية التشيكية...

المنهجــي األول: التصـــور المبحث بادئ ذي بدء، ينبغي أن نميز بين مجموع��ة من المراح��ل المنهجية التي مر بها ج��ان موكاروفس��كي، وهي: مرحل��ة الش��كالنية الروس��ية )البن��اء والش��كل(؛ ومرحل��ة االنغالق المنهجي بتمثل التحليل البنيوي الداخلي؛ ومرحلة االنفتاح النس��بي على المرج��ع اإلح��الي؛ ومرحل��ة الس��يميولوجيا؛

ومرحلة الجمالية أو اإلستيتيقا. وهكذا، فقد اعتمد جان موكاروفسكي، في دراس��ة األدب والفن والجمال، على التحليل البنيوي الش��كالني، مبتع��دا عن المقارب���ات المرجعي���ة الخارجي���ة ال���تي تتمث���ل في السوسيولوجيا، وعلم النفس، وعلم الت��اريخ. وبع��د ذل��ك، تجاوز المحايثة الشكلية عند الشكالنيين الروس، باالنفتاح - نسبيا- على السياق المرجعي والثقافي للنص في فترة زمنية معينة. وقد اهتم بالتحليل البنيوي للم��ادة اللس��انية في المؤلف����ات األدبي����ة، مت����أثرا، في ذل����ك، بأفك����ار الفرنس��يين، وأفك��ار األلم��ان، مث��ل: هي��دجر، وهوس��رل، وهيج��ل...وتتس��م دراس��اته بالط��ابع التجري��بي والعقالني، معتم����دا، في ذل����ك، على مجموع����ة من المف����اهيم والمصطلحات اإلجرائية، مثل: البنية، والعالم��ة، والدالل��ة، والوظيف���ة الجمالي���ة، واألمامي���ة، والمعي���ار، والقيم���ة، والشخصية اإلبداعية، وإدراك العالم، والموضوع الم��ادي،

والموضوع الجمالي، والسياق المرجعي الكلي... وقد توصل جان موكاروفسكي إلى إرساء نظرية مقارن��ة للفنون، بوضع نظ��ام تحليلي منس��جم ومنفتح ودين��امكي، وق���د ع���الج قض���ايا علم الجم���ال الكالس���يكي من خالل مؤلفات إجرائية ملموسة، دون أن ينس��ى تحلي��ل أعم��ال

169

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

حداثية رائدة في الثقافة التشيكية، وخصوصا في النحت، والتصوير، والشعرية، والمعمار، والمسرح، والسينما، كما

الوظيفة الجمالية كحقيقــةيبدو ذلك جليا في كتابه )ــار والقيمة ــة: المعي ــولم، و)1936( اجتماعي فص

.1948 سنة من الشعرية التشيكية( هذا، وقد سعى جادا من أج��ل تق��ريب البنيوي��ة الوظيفي��ة من الماركسية اللينينية، على غ��رار م��ا ق��ام ب��ه ميخائي��ل باختين، وجوليا كريستيفا، وتودوروف، ولوسيان كولدمان، وغيرهم. ومن ثم، فقد أسس دعائم البنيوي��ة الجمالي��ة أو

( نظريةLe structuralisme esthétiqueاإلستيتيقية ) وتطبيق��ا. وق��د اس��تعان أيض��ا بالس��يميولوجيا في دراس��ة اآلداب والفن��ون، اعتم��ادا على األبع��اد الثالث��ة للعالم��ة: الموضوع المادي، والموضوع الجم��الي، والمرج��ع الكلي. وتستند منهجيته، في تحليل الفنون، إلى الجمع بين القيم الجمالي��ة المس��تقلة الداخلي��ة والقيم الجمالي��ة اإلحالي��ة الخارجية التي تتمث��ل في ال��دين، والسياس��ة، واالقتص��اد،

والفلسفة، والقيم، والثقافة...

170

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

األدب مجال في الثاني: جهوده المبحث لقد ت��أثر ج��ان موكاروفس��كي كث��يرا بالنظري��ة الش��كالنية الروسية، وخاص��ة أفك��ار شلوفس��كي، وي��وري تيني��انوف، ورومان جاكبسون، وإيخنباوم، وتوماشفسكي، وغيرهم... كما ت��أثر أيض��ا بأعض��اء حلق��ة ب��راغ اللغوي��ة، حيث تمث��ل التص���ورات النظري���ة للس���انيات الوظيفي���ة كم���ا عن���د جاكبسون، وماتيسيوس، وتروبوتزكوي، في دراس��ة أبني��ة األعم���ال والنص���وص األدبي���ة والفني���ة، ض���من مختل���ف

استعماالتها الوظيفية والسياقية. ولم يقتصر عمل موكاروفسكي على دراسة ما ه��و ف��ني وجم��الي فحس��ب، ب��ل اهتم ك��ذلك بتحلي��ل األدب ش��عرا ون��ثرا، مت��أثرا في ذل��ك بالدراس��ات الش��كالنية الروس��ية،

والبنيوية الفرنسية، ولسانيات براغ... هذا، وقد استخدم موكاروفسكي مجموع��ة من المف��اهيم والمصطلحات اإلجرائية في دراس��ة األدب، مث��ل: البني��ة، والعالمة، والداللة، والمعيار، والقيمة، والسياق، واألمامية

مقابل الخلفية،... ويعني هذا أن األثر األدبي، عند جان موكاروفس��كي، بني��ة جمالية أو مجموعة من العناصر البنيوي��ة والنس��قية ال��تي تتحكم في كلية النص، وتدرك هذه الكلية ضمن شموليتها التركيبية تفكيكا وتركيب��ا. كم��ا أن األث��ر األدبي عب��ارة عن بن��اء ونس��ق ش��كلي وقيم��ة مهيمن��ة.أي: إن األث��ر األدبي نظ��ام من العناص�ر المحقق��ة فني��ا وجمالي��ا، والموض�وعة بشكل تراتبي ومت��درج، تجم��ع بينه��ا س��يادة عنص��ر معين على بقية العناصر األخرى التي توجد داخل العمل األدبي. ومن ثم، ق��د ي��برز العم��ل األدبي بخاص��ية فني��ة أمامي��ة، وتختفي خاصيات بنيوية أخرى. بمعنى أن األثر األدبي ق��د يتميز بعناصر بنيوية لها الصدارة وال��بروز، وتحت��ل موقع��ا

171

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

أماميا. في حين، توجد عناصر بنيوية موقعها في الظل أو في خلفية النص وكواليسه. وفي هذا الصدد، يقول دافي��د

Davidك��ارتر) karterلق��د ط��ور موكاروفس��كي " :) مفهوم شلوفسكي عن اإلف��راد أو التغ��ريب بش��كل أك��ثر انتظاما، وذل��ك باس��تخدام مص��طلح )األمامي��ة(، ب��دال من اإلفراد أو التغريب.وقد عرف ه��ذا المص��طلح على أن��ه " التشويه الجمالي المتعم��د للمكون��ات األدبي��ة". وبالنس��بة لج��ان موكاروفس��كي تق��وم األمامي��ة " بأتمت��ة" ج��وانب النص األخرى التي تكون على مقربة منه.ويعني هذا أنه��ا تجعلن��ا ال نحس به��ذه الج��وانب أب��دا. وأص��بحت األش��ياء األخرى، إذا أردن��ا اس��تخدام مص��طلح شكلوفس��كي م��رة أخرى، كثيرة األلفة بالنسبة لنا. وي��أتي مص��طلح األمامي��ة بوض���وح من الفن���ون البص���رية )كالرس���م والتص���وير الفوتوغرافي إذا أردنا األمثل��ة األك��ثر وض��وحا(.ومن خالل الترك��يز )عن طري��ق المنظ��ور أو تع��ديل العدس��ة( على الشخصيات أو األحداث في صدارة )أو مقدمة( الص��ورة، فإن خلفية الصورة التخضع النتباهنا ال��واعي. وق��د يجع��ل اإلف��راد أو التغ��ريب م��اهو م��ألوف يب��دو غريب��ا فق��ط.في حين، تكش���ف األمامي���ة عن العم���ل أن���ه بني���ة معق���دة ومترابطة. فليس من الغ��ريب، بالت��الي، أن المفه��وم ق��د اتخذ من قبل أك��ثر المنظ��رين الب��نيويين ص��راحة. ويمكن مقارنته مع مفهوم العنصر المهيمن ال��ذي ط��وره روم��ان

205جاكبسون."

ومن جهة أخ�رى، ينظ�ر موكاروفس��كي إلى األث�ر األدبي، مهم��ا ك��ان جنس��ه ونوع��ه ونمط��ه، على أن��ه نظ��ام من العالم��ات الدال��ة أو نس��ق من ال��دوال الس��يميائية ال��تي تش���تغل ض���من س���يميوزيس خ���اص. وبالت���الي، اليمكن تحصيل الداللة إال بتفكي��ك الش��فرات اللس��انية واللغوي��ة، ضمن اس��تعماالتها الوظيفي��ة والس��ياقية. ويع��ني ه��ذا أن

.34-33- دافيد كارتر: نفسه، ص: 205

172

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

موكاروفسكي ينفتح على العالمات الخارجية أو ما يسمى بالمرجع اإلحالي، بغية تحقيق نوع من التكامل أو الترابط

الفعال بين البنية النصية والبنية السياقية. هذا، وق��د درس موكاروفس��كي القص��يدة الش��عرية وف��ق المقاربة البنيوية، بالتوقف عند البنيات الصوتية واإليقاعية والصرفية والتركيبية والداللية والبالغية والوظيفية، وك��ان يدرس الشعر على أن��ه عالم��ة س��يميائية، ينبغي تفكيكه��ا

وتركيبها بغية البحث عن الداللة الشكلية واللسانية. عالوة على ذل��ك، فق��د م��يز موكاروفس��كي بين اللغ��ة الش��عرية واللغ��ة العادي��ة، إذ اعت��بر لغ��ة الش��عر مالك��ة لخصوص��يات تفرده��ا، وتتمث��ل في خاص��ية االنزي��اح ال��تي تع����ني انته����اك المع����ايير والقيم الجمالي����ة الس����ائدة والمعروف��ة، بش��كل متعم��د ومقص��ود، بغي��ة اس��تفزاز المتلقي وجذبه، ويمس هذا االنتهاك المستويات: الصوتية واإليقاعي��ة والص��رفية والتركيبي��ة والداللي��ة. بمع��نى أن االنزياح هو نوع من الغرابة أو التغريب واإلف��راد بمفه��وم شلوفس��كي، يس��تعمله الش��اعر للخ��روج عن القواع��د المعيارية المألوفة التي توجد في الن��ثر أو اللغ��ة العادي��ة. وقد ك��ان ه��ذا المفه��وم س��ائدا عن��د الش��كالنيين ال��روس بشكل جلي وواض��ح. وق��د ع��بر موكاروفس��كي عن ه��ذه

اللغــة المعياريــة واللغــةالمقارن��ة في مقال��ه القيم ) : " إن انتهاك قانون اللغة المعيارية - االنته��اكالشعرية(

المنتظم- هو الذي يجعل االستخدام الشعري للغة ممكنا، وبدون هذا اإلمكان لن يوج��د الش��عر. وكلم��ا ك��ان ق��انون اللغة المعيارية أكثر ثباتا في لغ��ة م��ا، ك��ان انتهاك��ه أك��ثر تنوع��ا. ومن ثم، ك��ثرت إمكان��ات الش��عر في تل��ك اللغ��ة، ومن ناحي�ة أخ�رى كلم�ا ق�ل ال��وعي به��ذا الق�انون، قلت

"206إمكانات االنتهاك. ومن ثم، تقل إمكانات الشعر. وكاروفسكي:) اللغة المعيارية واللغ��ة الش��عرية(، ترجم��ة ألفت كم��ال- جان م 206

م،1984، القاهرة، مصر، المجلد الخ��امس، الع��دد األول، مجلة فصولالروبي،

173

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويعني ه��ذا أن اللغ��ة الش��عرية التب��نى إال بتحطيم األلف��ة، واالنتق��ال إلى الغراب��ة الفني��ة والجمالي��ة. وتتم��يز بعض عناصر هذه اللغة الش��عرية ب��احتالل الص��دارة أو المكان��ة األمامية، عندما تكون عناص��ر مهيمن��ة وب��ارزة. وتتض��اءل بعض العناصر البنيوية، حينما تختفي أو تكون في الزاوي��ة

"قد تنش��أ: الخلفية. وفي هذا اإلطار، يقول موكاروفسكي فكرة قد ترى أن الح��د األدنى لألمامي��ة يتحق��ق من خالل الت��أثير الكمي. أي: أن يك��ون ع��دد من مكون��ات العم��ل "أمامية"، وربما تكون كلها أمامية. غ��ير أن ه��ذه الفك��رة يجانبها الصواب. وإن كان ذلك من الناحية النظرية فقط، ما دام من المح��ال عملي��ا أن تحق��ق مث��ل ه��ذه األمامي��ة التامة في كل المكونات. ذلك أن "أمامية" أحد المكونات ال بد أن يصحبها بالضرورة آلية أحد المكون��ات األخ��رى أو

(. وباختص���ار، إن "األمامي���ة" تع���ني مجم���وع23)أك���ثر" العناص���ر الب���ارزة في العم���ل الف���ني. في حين، ت���دل "الخلفية" على العناصر الثانوية األخرى التي تساعد على إب��راز العناص��ر "األمامي��ة" أو م��ا يس��ميه موكاروفس��كي

207نفسه "بالعنصر المهيمن"".

درس ج��ان موكاروفس��كيوتأسيس��ا على م��ا س��بق، مجموعة من القص��ائد الش��عرية واألدبي��ة وف��ق المنهجي��ة البنيوي��ة الوظيفي��ة لحلق��ة ب��راغ، وق��د ح��اول رب��ط األدب بالمجتمع عبر الوسيط اللس��اني. وق��د أثبت أن األدب ل��ه وظيفة لسانية، خالفا للمجتمع الذي له وظيف��ة تواص��لية. ومن ثم، فق��د عق��د تم��اثال بين البني��ة النص��ية والبني��ة السياقية، بغية معرفة الخصائص الشعبية ألسلوب الشعر

Jean- مثال- عن��د ج��ان ن��يرودا ) NERUDAأي: ك��أن .) يرب���ط األدب ب���المجتمع لمعرف���ة مختل���ف الم���ؤثرات

.39-38ص:.40وكاروفسكي:) اللغة المعيارية واللغة الشعرية(، ص:- جان م 207

(

174

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

السياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية. لكن اليع��ني هذا أن المجتمع ه��و ال��ذي ي��ؤثر في األدب، ب��ل إن األدب يتش��رب مش��اكل المجتم��ع ويص��هرها في بوتق��ة فني��ة

وجمالية معينة. ويرى موكاروفسكي أن األثر األدبي بنية معقدة ومركب��ة، متعددة الدالالت والمعاني، وأن القارئ ه��و الوحي��د ال��ذي يتولى تفكيك شفرة النص اللسانية بتأويله��ا، وإع��ادة بن��اء ع��والم النص الممكن��ة والمفترض��ة والمحتمل��ة. ومن ثم، تختلف دالالت النص من قارئ إلى آخ��ر، ومن زم��ان إلى آخر، ومن مكان إلى آخر. ويعني هذا أن األث��ر األدبي نص مفتوح، ومتعدد الدالالت، يصعب اختزاله في مج��رد رؤي��ةللع��الم، كم��ا يب��دو ذل��ك جلي��ا عن��د لوس��يان كول��دمان )

Lucien Goldmann( زيما وبيير )Pierre Zimaكما ) ( الذي ص��در س��نةمقرر النقد االجتماعيفي كتابه )

م.1985 ولم يكت��ف موكاروفس��كي ب��التحليالت البنيوي��ة النص��ية المغلق��ة، ب��ل ح��اول تق��ريب المنهج الب��نيوي النص��ي من المقترب الماركسي اللينيني،بالجمع بين المقاربة النص��ية الداخلية والمقاربة الخارجية التي ك��ان ق��د اس��تبعدها من قبل، ثم عاد إليها، للتوفيق بين الداخل والخ��ارج، أو عق��د نوع من التماثل بين النص والمجتمع. ومن هنا، فقد تمثل

(، حينماE.Durkeimموكاروفسكي أفكار إميل دروكايم ) اعت��بر األدب نت��اج وعي جمعي. وبالت��الي، تتع��دد ت��أويالت األدب من قبل المجتم��ع، ض��من منظوم��ة ثقافي��ة معين��ة،

وهذا ما يعطي للقراءة قيمة متعددة. ه��ذا، وي��رى موكاروفس��كي أن تط��ور األدب يك��ون نتاج��ا للتفاع��ل المعق��د بين التحلي��ل المح��ايث ال��داخلي للنص والظروف االجتماعية. أي: يكون األدب خاضعا لمجموع��ة من العوام��ل الداخلي��ة والخارجي��ة. ويع��ني ه��ذا أيض��ا أن األدب يتمتع باستقالله الخاص. بيد أنه يعد واقع��ة أو ح��دثا

175

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

اجتماعي��ا.ومن ثم، يتض��من األدب وظيف��تين متك��املتين: وظيفة جمالية مستقلة ووظيفة اجتماعية تواصلية، وه��ذا هو الذي يحقق التطور الج��دلي لألدب والفن��ون. وي��ذكرنا

F.Deه����ذا التمي����يز بتقس����يم فردينان����د دوسوس����ير )Saussureللغ��ة إلى لس��ان وكالم، فاللس��ان ظ��اهرة )

اجتماعي��ة ثابت��ة، والكالم ظ��اهرة فردي��ة ح��رة ومس��تقلة. ويعني هذا كله أن األدب، والفن أيضا، تتحكم فيه عوام��ل

فردية واجتماعية على حد سواء.

والجمال الفن مجال في الثالث: جهوده المبحث إذا كان رومان جاكبسون قد ح��دد للنص التواص��لي س��تة عناص���ر )المرس���ل، والنص، والمرس���ل إلي���ه، واللغ���ة، والقناة، والمرج��ع(، وس��ت وظ��ائف)الوظيف��ة االنفعالي��ة، والوظيف���ة الجمالي���ة، والوظيف���ة التأثيري���ة، والوظيف���ة الحفاظي��ة، والوظيف��ة الواص��فة، والوظيف��ة المرجعي��ة(. وبالتالي، فق��د أش��ار إلى أن األدب يحق��ق مجموع��ة من الوظائف، وأبرز هذه الوظائف ال��تي تحت��ل الص��دارة هي الوظيفة الجمالي��ة أو الش��عرية باعتباره��ا عنص��را مهيمن��ا وبارزا في النص اإلبداعي، وتتحقق هذه الوظيفة بإسقاط المح��ور االس��تبدالي على المح��ور التركي��بي. ف��إن ج��ان موكاروفسكي قد توق��ف ك��ذلك عن��د الوظيف��ة الجمالي��ة، مبنيا أن اآلداب أو الفن��ون له��ا وظ��ائف مختلف��ة، لكن م��ا يهم الباحث هو الوظيفة الجمالية التي تتكون من قط��بين أساس��يين: القطب الم��ادي والقطب الجم��الي. وتتراب��ط الوظيف���ة الجمالي���ة م���ع الزم���ان والمك���ان والش���خص المت���ذوق. وفي ه���ذا، يق���ول دافي���د ك���ارتر: " وخالف���ا للش��كالنيين ال��روس الس��ابقين، لم ينظ��ر موكاروفس��كي للمجسم أو الشيء الذي كان يعالج��ه العم��ل األدبي على أنه ذو أهمية ثانوية.في الواق��ع، أك��د موكاروفس��كي على

176

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

التوتر الديناميكي بين األدب والمجتمع في إنشاء أو خل��ق األدب.كما رأى بأن للمجسم أو الش��يء وظ��ائف عدي��دة. وغالب��ا م��ا تك��ون الوظيف��ة الجمالي��ة واح��دة فق��ط، من الوظ��ائف الكث��يرة. وثم��ة مث��ال بس��يط وواض��ح ه��و أن الكنيس��ة يمكن أن تع��د مكان��ا للعب��ادة وعمال فني��ا في آن واح��د.ويمكن أن يك��ون خط��اب م��ا بالغ��ة سياس��ية أو قانونية، وأيضا عمال فنيا.)ويمكن القول ج��دال إن ه��ذا ه��و الح���ال في العدي���د من خطاب���ات ونس���تون تشرش���ل، وبالتأكي��د في خطاب��ات عدي��دة في مس��رحية شكس��بير )يوليوس قيصر((، وما يمكن أن يعد فنا يتغير في عالقت��ه الوثيق���ة ب���أذواق وتفض���يالت مجتم���ع معين.في كتاب���ه:)الوظيفة الجمالية، المعيار والقيمة كحقائق اجتماعي��ة( )

م(، يناقش موكاروفس��كي ب��أن الوظيف��ة الجمالي��ة1936 اليمكن أن توج��د بمع��زل عن مكانه��ا وزمانه��ا، وال توج��د دون النظ��ر إلى الش��خص ال��ذي يقيمه��ا. فق��د م��يز بين الش��يء الم��ادي، الكت��اب الفعلي أو غيره��ا من األش��ياء الملموسة، والش��يء الجم��الي ال��ذي اليمكن أن يوج��د إال

208في عقل الشخص الذي يفسر ذلك الشيء المادي."

ويع��ني ه��ذا أن الوظيف��ة الجمالي��ة تتع��دى م��اهو حس��ي ومادي إلى ماهو ف��ني وذوقي، واليمكن تص��ورها منعزل��ة

عن سياقها الزمكاني والشخص الذي يقومها. فموكاروفسكي هو أول من ربط الجمالية أضف إلى ذلك

بالبنيوي���ة والس���يميائيات. أي: أرس���ى دع���ائم الجمالي���ة البنيوية على أسس علمية وموضوعية. وقد بين أن البني��ة الجمالي��ة طاق��ة ودينامي��ة فعال��ة، وله��ا وظيف��ة س��ياقية واستعمالية ضمن موقع ما. بمعنى أن الوظيف��ة الجمالي��ة اليمكن دراس��تها إال من خالل تجلياته��ا وأبنيته��ا الهيكلي��ة

ووظيفتها داخل سياق مجتمعي ما.

.35-34دافيد كارتر: نفسه ، ص:- 208

177

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

عالوة على ذل��ك، ترتب��ط الوظيف��ة الجمالي��ة بمفه��ومين بارزين هما: المعيار والقيمة. ويعني هذا أن العمل الف��ني والجمالي الحق ه��و ال��ذي يح��ترم مجموع��ة من المع��ايير والقوانين والتقاليد واألع��راف األدبي��ة والفني��ة واألخالقي��ة واالجتماعي��ة والقانوني��ة وغ�ير ذل��ك من المع��ايير...ض�من فترة زمنية معينة، وع��دم الخ��روج عنه��ا، وإال رفض ذل��ك العم���ل، وحكم علي���ه ب���المروق والتم���رد واالنزي���اح عن القواعد المعيارية السائدة التي تحددها مؤسسات ثقافية رسمية أو خاصة. ويترتب على احترام المع��ايير والتقالي��د األدبي��ة اكتس��اب العم��ل قيمت��ه الفني��ة والجمالي��ة، ورض��ا القراء والمؤسس��ات الثقافي��ة الراعي��ة. ويع��ني ه��ذا كل��ه

مدى ارتباط المعيار بالقيمة على المستوى الجمالي. وعليه، فقيمة عمل ما مبنية على المعايير. ويعني المعيار القيمة والجودة والكفاءة. وقد تتغير هذه المع��ايير الفني��ة والجمالي��ة بس��رعة. في حين، تبقى المع��ايير األخالقي��ة واللسانية ثابتة ودائم��ة. فض��ال عن ذل��ك، ف��األثر األدبي أو الف���ني عب���ارة عن مجموع���ة من المع���ايير المعق���دة والمركبة. وبالتالي، ينبغي أن يدرك ذلك األدب كمجموعة من القيم، مث���ل: القيم���ة الوجودي���ة، والقيم���ة الديني���ة، والقيمة األخالقية، والقيمة الجمالية. ويعني هذا أن هن��اك صنفين من القيم: قيم��ا داخلي��ة تتعل��ق بقيم النص الفني��ة والجمالي���ة، وقيم���ا خارجي���ة تتعل���ق بال���دين، واألخالق،

والفلسفة،والسياسة، والثقافة، واالقتصاد... ومن هنا، يرب��ط التص��ور الجم��الي البني��ة بالوظيف��ة. ومن جهة أخرى، يربط القيمة بالمعيار.لذلك، حينما نريد تحليل النص األدبي أو الف���ني، الب���د من البحث عن الوظيف���ة الجمالي��ة، ب��التوقف عن��د أبنيته��ا الهيكلي��ة، وجمالياته��ا الداخلي���ة، والبحث عن وظائفه���ا االس���تعمالية، ورص���د جمالياتها وقيمها الخارجية، وذلك كله في عالقة بالمعايير السائدة في فترة زمنية ما، وعند جماعة ما، في بيئة ما.

178

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الفن حقيقــةهذا، وقد تمثل موكاروفسكي، في كتابه ) م، المقارب����ة الس����يميوطيقية1934ســـيميولوجية(

لدراس��ة الوق��ائع واألعم��ال الفني��ة والجمالي��ة، ب��دال من تط��بيق المقارب��ات التقليدي��ة، س��واء أك��انت نفس��ية أم اجتماعية أم تاريخية. ويعني ه��ذا أن موكاروفس��كي ك��ان ي��درس الفن تحليال بنيوي��ا داخلي��ا محايث��ا، أو بني��ة ش��كلية خالص��ة، ب��ل يدرس��ها بني��ة دال��ة أو نظام��ا من العالم��ات الس���يميائية. ويمكن للس���يميولوجيا أن تجم���ع بين بني���ة األعم����ال الفني����ة وت����اريخ الفن. وفي ه����ذا، يق����ول موكاروفسكي عن السيميولوجيا : "إنها الوجه��ة الوحي��دة ال��تي تس��اعد المنظ��رين على معرف��ة الوج��ود المس��تقل والدينامكية األساسية للبنية الجمالية، وفهم تطورها مث��ل سيرورة محايثة، لكن في عالقة مالئمة مع باقي مج��االت

209الثقافة."

ومن هن��ا، فق��د ح��اول موكاروفس��كي دراس��ة الظ��واهر الفني���ة والجمالي���ة باعتباره���ا بني���ات لس���انية. وي���رى موكاروفس���كي أن الفن ل���ه وظيفت���ان س���يميولوجيتان: وظيفة مستقلة ووظيفة تواصلية،وتوج��د الوظيفت��ان مع��ا

. ويع��ني ه��ذا خل��ق س��يميولوجيا210في األعم��ال الفنية اجتماعية أو نقدية أو ما يسمى بالسيميوطيقا االجتماعية،

أو الجمع بين اللغة االجتماعية والكالم الفردي. وإذا كان دوسوس��ير يقس��م العالم��ة إلى قس��مين: ال��دال والمدلول، فإن موكاروفسكي يقسمها إلى ثالث��ة أقس��ام: الش��يء الم��ادي، والش��يء الجم��الي، والس��ياق الكلي

209 -Jan MUKAROVSKY: )L’art comme fait sémiologique(, Actes du huitième congrès international de Philosophie, Prague, 2-7septembre 1934, Comité d’organisation du congrès à Prague, 1936, p. 1065-1072.210 Jan MUKAROVSKY: L’art comme fait sémiologique, Poétique, no3, 1970, p: 392.

179

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

للظ��واهر االجتماعي��ة لوس��ط معين )العلم، والفلس��فة،والدين، والسياسة، واالقتصاد، والثقافة، إلخ(.

ويالح��ظ م��دى التع��ارض الواض��ح بين الوظيف��ة الجمالي��ة والوظيفة التواص��لية. فالوظيف��ة التواص��لية تع��ني تراب��ط ال��دال ب��المرجع الموض��وعي. في حين، ترتب��ط الوظيف��ة الجمالية بمكوناتها الداخلية. وتعني تلك الوظيفة الجمالية تل��ك القيم��ة المهيمن��ة ال��تي تتحكم في الرس��الة بعينه��ا- حس��ب روم��ان جاكبس��ون-، وهي ال��تي تح��دد انس��جام

العمل، واتساقه بنيويا. ويعني هذا أن األثر الفني عمل معقد ومركب، يتكون من مجموعة من العالمات.في حين، تتس��م العالم��ة اللغوي��ة، عند فرديناند دوسوسير، بالبساطة. وبالت��الي، تتك��ون من عالمتين فقط. ومن ثم، يعقد موكاروفس��كي ترابط��ا بين

الداللة اللسانية واإلحالة المرجعية.

التلقي جمالية حول الرابع: تصوراته المبحث يع��د ج��ان موكاروفس��كي من الدارس��ين األوائ��ل ال��ذين خاض��وا في مس��ألة التلقي، قب��ل مدرس��ة كونس��تانس األلماني��ة )ي��وس وإي��زر(، وأيض��ا قب��ل مدرس��ة ب��وردو السوس��يولوجية. وب��ذلك، فق��د س��بق إلى وض��ع نظري��ة جمالي��ة للتقب��ل. ومن هن��ا، ف��النص األدبي أو الف��ني أو الجم��الي عب��ارة عن استش��راف مس��تقبلي، وس��يرورة تناصية، ال تتحقق فعاليته إال بتفاعل التلقي مع اإلنتاج.أي: اليك��ون للنص حي��اة أو انتش��ار أو مقبولي��ة إال بتقبل��ه من قبل القارئ الضمني أو االفتراضي ال��ذي ي��دخل مع��ه في عالقة تبادل وتفاعل وسجال، بإعادة بناء النص من جديد، ضمن ما يسمى باإلنجاز الت��أليفي أو التركي��بي. وبالت��الي،

فدور المتلقي إيجابي وهادف وبناء.

180

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ويع��ني ه��ذا أن الق��راءة هي ال��تي تعطي القيم��ة للعم��ل األدبي والفني، بممارسة ال���تأويل، واالنتق��ال من المح��دد السيميوطيقي إلى غ��ير المح��دد على مس��توى التواص��ل. ويمكن الحديث أيضا عن اختالف القراءات الجمالية شكال وكيفا، وتعددها من عصر إلى آخر. ويصدر المتلقي دائما، في قراءت���ه لألث���ر األدبي أو الف���ني، عن مع���ايير فني���ة وجمالية وقيمية ووجودية وسياس��ية وثقافي��ة م��ا، إلعط��اء

قيمة ما لذلك المنتج الجمالي. وهك��ذا، يب��دو لن��ا أن ج��ان موكاروفس��كي ك��ان منظ��را لجمالية التلقي إلى جانب يوس، وإي��زر، وس��تانلي فيش، وإسكاربيت، وجون ستاروبنسكي، وآخ��رين... وم��ا يهمن��ا في نظريته هو التوقف عند اإلنجاز الذي يقوم به المتلقي اإليجابي، حينم��ا يواج��ه األث��ر األدبي والف��ني، وينتق��ل من الشيء المادي إلى الموضوع الجم��الي، بربط��ه بالس��ياق الم����رجعي الكلي، بتمث����ل جمالي����ات النص الداخلي����ة والخارجي��ة، في ض��وء ثنائي��ة المعي��ار والقيم��ة، أو ثنائي��ة

األمامية والخلفية، أو ثنائية البنية والوظيفة...

، يتضح لن��ا، مم��ا س��بق قول��ه، أن ج��انوخالصة القول موكاروفسكي من ال�رواد األوائ�ل ال��ذين طبق�وا التحلي��ل الب���نيوي في مج���ال األدب والفن، وق���د اس���تعان أيض���ا بالسيميولوجيا لدراسة الفن��ون، والس��يما المس��رح منه��ا. ويتم��يز موكاروفس��كي بترك��يزه الش��ديد على الوظيف��ة الجمالية من جهة، ودراسة العناصر األمامي��ة ال��تي توج��د

في صدارة األثر األدبي والفني من جهة أخرى. هذا، وقد اهتم موكاروفسكي بالوظيفة الجمالي��ة اهتمام��ا كبيرا، بربطه��ا بالمعي��ار والقيم��ة، والبني��ة والوظيف��ة، م��ع تقسيمها إلى عناص��ر ثالث��ة: الش��يء الم��ادي، والموض��وع الجمالي، والسياق الثق��افي. وبالت��الي، ال تتجلى الوظيف��ة الجمالية إال للقارئ اإليجابي الفعال الذي يعي��د بن��اء النص

181

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

من جديد، ويعطي للنص قيمته التي يستحقها عن جدارة، في ضوء مجموعة من المعايير الداخلية والخارجي��ة ال��تي يحتكم إليها التقلي��د األدبي، في ف��ترة زمني��ة م��ا، وض��من

مجتمع ما.

التـاسع: الفصـلالثقافـة وسيميوطيقــا لوتمـان يـوري

Laتناولت الس��يميوطيقا ) Sémiotiqueمجموع��ة من ) المواضيع بالتفكيك والتركيب، ودراسة الدوال والعالم��ات

182

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والسيميوزيس، بغية بناء المعنى العميق، وتحصيل الداللة الثاوي��ة وراء الس��طح، ومن أهم ه��ذه المواض��يع: الفع��ل، والذات، والوجدان، والتوتر، والثقافة، والفضاء، والزم��ان، والشخص��ية، والص��ورة، واإلش��هار، واألس��لوب، والنص،

والفن، والتأويل، ووسائل اإلعالم... وما يهمنا في هذه الدراسة هو التوق��ف عن��د س��يميوطيقا الثقاف��ة ال��تي تع��نى بدراس��ة األنظم��ة الثقافي��ة الخاص��ة والكونية، واستجالء مظاهر المثقافة والتهجين والتعددي��ة،ورصد أنظمة التواصل عند الشعوب البدائية والمتحضرة. إذا، م���ا س���يميوطيقا الثقاف���ة أو الثقاف���ات؟ وم���ا أهم المراحل ال��تي عرفته��ا الدراس��ات الثقافي��ة؟ وم��ا أس��س

Yoriسيميوطيقا الثقاف��ة م��ع ي��وري لوتم��ان) Lotman) نظري��ة وتطبيق��ا ومنهجي��ة؟ ه��ذا م��ا س��وف نتعرف��ه ع��بر

العناصر التالية:

183

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الثقافـة سيميوطيقــا األول: مفهـوم المبحثالثقافـات أو

Sémiotiqueنع��ني بس��يميوطيقا الثقاف��ة أو الثقاف��ات )de la culture) دراسة األنظمة الثقافية باعتبارها دواال

وعالمات وأيقونات وإشارات رمزية لغوية وبص��رية، بغي��ة اس���تكناه المع���نى الثق���افي الحقيقي داخ���ل المجتمعي، ورص��د ال��دالالت الرمزي��ة واألنتروبولوجي��ة والفلس��فية واألخالقي��ة. وال تقتص��ر ه��ذه الس��يميوطيقا على ثقاف��ة واحدة أو خاصة، بل تتعدى ذلك إلى ثقافات كونية تتس��م بط��ابع ع��ام، قوامه��ا: االنفت��اح، والتع��ايش، والتواص��ل، والتكام���ل، والتعددي���ة، والتهجين، واالختالف، والتن���وع، والتس���امح، والتع���اون، والمثاقف���ة، وت���داخل النص���وص

)التناص(، وتعدد اللغات والثقافات... ومن جهة أخ��رى، تهتم س��يميوطيقا الثقاف��ة بخصوص��يات كل ثقافة مستقلة داخ��ل نظ��ام س��يميائي ك��وني. وتع��نى أيضا بالعوالم واألقطاب الثقافية الصغرى والكبرى ض��من ثنائي��ة المرك��ز واله��امش، واالهتم�ام ب�الحوار في عالقت��ه بالصراع الثقافي.ومن ثم، تقدم لنا سيميوطيقا الثقاف��ة و الثقاف��ات المب��ادئ النظري��ة واألدوات المنهجي��ة لمقارب��ة الظ���واهر واألنظم���ة الثقافي���ة، بغي���ة البحث عن مب���دإ الكف��اءة، والبع��د التواص��لي، والخاص��ية اإلبداعي��ة. عالوة على دراس��ة مب��دإ التب��ادل في األوس��اط الثقافي��ة، مث��ل: تب���ادل المع���ارف األكاديمي���ة والمه���ارات االحترافي���ة

والممارسات المهنية... وهن���اك قض���ايا مهم���ة ش���تى يمكن أن تش���تغل عليه���ا س��يميوطيقا الثقاف��ة، مث��ل: اإلب��داع، واآلداب، واللغ��ة، والفن، والفلكلور، والترجمة، واألدب المقارن، والتواصل،

وعالقة األنا باآلخر، وأدب الصورة، وأدب الرحلة...

184

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الثقافــــة حــــول الثاني: دراســات المبحث يمكن الحديث عن أنواع ثالثة من المقاربات التي تن��اولت موضوع الثقافة بالدرس والتحلي��ل واالستكش��اف، ويمكن

حصرها في ما يلي:

المبحث األول: المقاربــــــة الفلسفيـــــة لقد كانت الدراسات الثقافي��ة، في بداي��ة أمره��ا، خاض��عة

ال���دليل على ذل���ك التق���ابالت للتص���ورات الفلس���فية؛ و األنتروبولوجي��ة بين العناص�ر، مث��ل: التقاب�ل بين الطبيع��ة والثقاف��ة، حيث تتم��يز الطبيع��ة بمجموع��ة من الس��مات، مثل: الحرية، والفوض��ى، والبدائي��ة، والت��وحش، والعن��ف، والع���دوان... في حين، تتس���م الثقاف���ة بمجموع���ة من الخصائص المم��يزة، مث��ل: الق��انون، والعق��ل، والمنط��ق، والمجتم��ع، والحض��ارة، والمدني��ة، والتعاق��د، واالنض��باط،

وااللتزام...Claudeه���ذا، ويع���د كل���ود ليفي ش���تروس ) Lévi-

Straussمن األنتروبولوج��يين األوائ��ل ال��ذين درس��وا ) ض��من أنظم��ة األب��وة وإنت��اج عالق��ة الثقاف��ة بالطبيع��ة،

. وكان هدفه هو البحث عن االنسجام الداللي211األساطير ألنظم��ة األب��وة، مس��تلهما في ذل��ك كث��يرا من األعم��ال األنتروبولوجي���ة األنگلوسكس���ونية وأبح���اث المدرس���ة السوس��يولوجية الفرنس��ية، والس��يما دراس��ات مارس��يل

Marcelم��وس ) Mauss( ومارس��يل ك��راني )Marcel Granet).ومن ثم، فق��د بين كل��ود ليفي ش�تروس كي�ف

انتقل اإلنسان من الطبيعي نحو المجتمعي والثقافي. كما211 -François Rastier et Carine Duteil-Mougel:)Sémiotique des cultures(,Vocabulaire des études sémiotiques et sémiologiques, sous la direction de Driss Ablali et de Dominique Ducard,P.U.F, Paris, Besançon 2009, p: 89.

185

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

درس البني��ات المعق��دة والمركب��ة لظ��اهرة األب��وة. كم��ا (،الميثولوجيــاتخص���ص أربع���ة أج���زاء، من كتاب���ه )

لدراسة الحكايات األس��طورية في ض��وء المنهج الب��نيوي، Vladimirعلى غرار الشكالني الروسي فالديمير بروب )

Proppوعلى العموم، لق��د انص��بت أعم��ال كل��ود ليفي .) شتروس على رصد الث��وابت والمتغ��يرات والتح��والت في بنية األساطير. وبالت��الي، تن��درج ه��ذه الدراس��ة التحليلي��ة ضمن المنهج المقارن، مادام هذا البحث يقارن األساطير ال��تي تتض��منها العين��ة ال��تي يش��تغل عليه��ا، ب��البحث عن المشترك والمختلف. ويرجع تأسيس الدراس��ة المقارن��ة،

MAXفي مج����ال األس����طورة، إلى م����اكس م����ولر )MÜLLERال��ذي ك��ان رائ��دا في ه��ذا المي��دان بكتاب��ه )

م،1859( س��نة مــدخل إلى الميثولوجيــا المقارنة(Georgesوق��د طوره��ا ج��ورج دوميزي��ل ) Dumézil،)

وبالضبط في أعماله المنجزة ح��ول األس��اطير القديم��ة )(، وح���ول إي���ديولوجيا الش���عوب الهندي���ة-1942-1947

م(.1958األوروبية القديمة )

اللسانيــة الثاني: المقاربــة المبحث انتقلت الدراسات الثقافية من طابعها الفلسفي المب��ني

على التق�����ابالت األنتروبولوجي�����ة إلى الط�����ابع العلمي الموض��وعي، بتحوي��ل المعطي��ات الثقافي��ة إلى مواض��يع للدراسة العلمي��ة. ويع��ني ه��ذا االنتق��ال الثق��افي، مم��اهو فلس����في وفك����ري إلى م����اهو علمي موض����وعي، أن الدراسات الثقافية قد حققت تق��دما كب��يرا على مس��توى المنهج والتصورات النظرية والتطبيقي��ة. وق��د اس��تفادت، بشكل خاص، من المن��اهج الوص��فية ذات الط��ابع العلمي ال��دقيق. ومن ثم، فلق��د أص��بحت النص��وص األس��طورية، والملحمية، والفلكلورية، وغيره��ا من النص��وص الثقافي��ة،

186

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مي�����دانا للتحلي�����ل اللس�����اني والب�����نيوي والش�����عري والمورفولوجي، كما يؤكد ذلك الباحث الفرنسي فرانسوا

، وبالضبط مع مجموعة212(François Rastierراستيي ).Fمن الب���احثين؛ مث���ل: فردينان���د دي سوس���ير ) De

Saussure( وش��تاينال ،)Steinthal( وبري��ال ،)Bréal،) Rudolf(، ورودول����ف إنجل����ر )Dumézilودوميزي����ل )

Engler...) وإذا كانت اللسانيات هي بمثابة سيميولوجيا عامة للغ��ات والنصوص والخطابات، فإن سيميوطيقا الثقافة هي ج��زء

من تلك اللسانيات أو السيميولوجيا العامة.

السيمـيوطيقيــة الثالث: المقاربـة المبحث لم تتبلور سيميوطيقا الثقافة أو الثقافات بش��كل جلي إال

( – موسكو التي كان يمثلها ك��لTartuمع مدرسة تارتو ) (،Ouspenski(، وأوسبنس���كي )Ivanovمن إيف���انوف )

،(Lotman)(، ولوتم�����ان lekomcevولوكموتس�����يف )وغيرهم...

Youri)ويع����د ي����وري لوتم����ان Lotman)من أهم الشكالنيين ال��روس ال��ذين اهتم��وا بس��يميوطيقا الثقاف��ة، عالوة على عنايت��ه ببني��ة النص الف��ني، وخاص��ة أن��ه ك��ان

( بموس��كو، ومنTartuعضوا مهم��ا في مدرس��ة ت��ارتو ) ،214، و)انفج��ار الثقاف��ة(213أهم كتب��ه: )س��يمياء الك��ون(

...215و)بنية النص الفني(212 -François Rastier et Carine Duteil-Mougel:)Sémiotique des cultures), p: 90.213 -Youri Lotman: La Sémiosphère, Presses universitaires de Limoges, 1999.214- Youri Lotman: L'Explosion de la culture, Presses universitaires de Limoges, 2004215 -Youri Lotman: La structure du texte artistique, traduit du russe par Anne Fournier, Bernard Kreise, Eve Malleret et

187

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

Laومن هن���ا، فق���د اق���ترن اس���مه بس���يمياء الك���ون )Sémiosphère( �)1999م(. ويعني هذا المفهوم الفضاء

السيميويطقي المعقد والمركب ال�ذي تش�غله ثقاف�ة م�ا. وبالتالي، يمكن التعامل مع مجم��وع الثقاف��ة مث��ل نص أو خطاب م��ا. كم��ا يتف��رع ه��ذا النص الم��ركب إلى نص��وص فرعية متناسلة ومنقسمة بطريقة تراتبية وطبقية. بمعنى أن كل نص ثقافي ينقسم إلى نص��وص، ويتف��رع ك��ل نص بدوره إلى نصوص أخرى، وهكذا دواليك... ومن ثم، ت�أبى الديناميكي��ة الثقافي��ة االنعزالي��ة، واالنغالق، والس��لبية في تلقي الت��أثيرات الخارجي��ة، دون المس��اهمة في التفاع��ل والعط���اء والتب���ادل الثق���افي. ومن ثم، فالس���يميوطيقا الثقافية هي سيموطيقا مقارنة واختالفية وتعددية. ويع��ني هذا أن لوتمان قد ت��أثر كث��يرا بفلس��فات مابع��د الحداث��ة،

Jacquesوالس��يما فلس��فة االختالف ل��دى ج��اك ديري��دا )Derridaويع���ني ه���ذا أن الثقاف���ة ال يمكن فهمه���ا إال .)

ضمن نطاق فضاء المثاقف��ة الكوني��ة أوالعالمي��ة، وض��منمسار الثقافات القديمة والمعاصرة على حد سواء.

وثمة دراسات سيميوطيقية معاصرة أخرى تن��درج ض��من س��يميوطيقا الثقاف��ة؛ كتل��ك ال��تي أش��رف عليه��ا ك��ل من

.Fفرانس���وا راس���تيي ) Rastier( وس���يمون بوكي���ه ،)Simon Bouquet( تحت عن��وان )مدخل إلى علــوم

(، وق��د ق��دمت منظ��ورا جدي��دا ح��ول ال��برامجالثقافة المعاصرة المتعددة االختصاصات، وخاصة تلك ال��تي تهتم بالعلوم المعرفي��ة والعل��وم الثقافي��ة، ض��من أنتروبولوجي��ا سيميوطيقية تعنى بالمواضيع الثقافية من وجهة عالماتية.

Joëlle Young sous la direction d’Henri Meschonnic. Préface d’Henri Meschonnic.Gallimard, Paris, France, 1975.

188

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

منوعليه، تستفيد س��يمياء الك��ون، عن��د ي��وري لوتم��ان، عل��وم الثقاف��ة واألنتروبولوجي��ا، واإلثنولوجي��ا، وعلم الحفري��ات، واللس��انيات التاريخي��ة والمقارن��ة، وعلم األخالق اإلنسانية... ومن ناحية أخرى، تس��تفيد ه��ذه

من لس��انيات فردينان��د دي سوس��ير. ومنالسيميويطقا ثم، ترتب���ط بخاص���تين أساس���يتين هم���ا: االس���تقاللية والت��داخل، وهم��ا المول��دتان لمختل��ف األنظم��ة الثقافي��ة داخل النظام الكوني. ويعني هذا أن نقل التراث الثق��افي السيميوطيقي يتم��يز بالت��داخل أو باالس��تقاللية، ودراس��ة مختلف التطبيق��ات العملي��ة والتقني��ة في نق��ل الم��وروث الثق��افي. ومن ثم، اليعيش اإلنس��ان في محي��ط م��ادي فق��ط، ب��ل يعيش في فض��اء ثق��افي رم��زي، يتك��ون من اللغة، واألدب، والفن، والدين، واألس��طورة، والمخي��ال... وكلم��ا تط��ورت الوظيف��ة الثقافي��ة الرمزي��ة، ت��راجعت الوظيفة المادية.ومن ثم، يتوس��ط الع��الم الس��يميوطيقي عالمين متقابلين: عالما فيزيائي��ا )الواق��ع(، وعالم��ا خيالي��ا

رمزيا )اإلبداع(. هذا، وال تنتج داللة النص الثقافية إال حين التقاء اإلنتاج مع التلقي والتأوي��ل. وتع��د النص��وص المؤسس��ة الثقافي��ة األولى. وبالتالي، تساهم اللسانيات والمقارب��ات التأويلي��ة الداللية في تفكيك هذه النصوص بني��ة ودالل��ة ومقص��دية. ومن ثم، يرتب��ط ك��ل نص باللغ��ة والمجتم��ع ومؤسس��ة

الجنس األدبي.

النظـرية بين الكـون الرابع: سيمـياء المبحثوالتطبـيق

تنبني سيمياء الكون أو سيمياء الثقافة أو الثقاف��ات، عن��د ي��وري لوتم��ان، على مجموع��ة من المف��اهيم النظري��ة

189

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

والتصورات المنهجية والمصطلحات اإلجرائية ال��تي يمكنحصرها في ما يلي:

المطلب األول: مفهــوم سيميـاء الكـونLaيتكون مفهوم سيمياء الك��ون ) Sémiosphèreمن )

مص���طلح الس���يميوطيقا ال���ذي يع���ني علم العالم���ات ( ال��ذي يع��ني الك��ون أوSphèreواإلشارات، ومص��طلح )

المج����ال الواس����ع. ومن ثم، يمكن ترجم����ة المفه����وم بالسيميوطيقا المجالية أو الفضائية أو الكوني��ة، ويترجم��ه

. 216الباحث المغربي عبد المجيد النوسي بسيمياء الكون وتستوجب ه��ذه الس��يميوطيقا وج��ود فض��اء ك��وني ع��ام، يتضمن عدة لغات وثقافات مختلف��ة متفاعل��ة فيم��ا بينه��ا إيجابا وسلبا. ومن ثم، فالبنيت��ان الزماني��ة والمكاني��ة هم��ا أساس حياتنا الثقافي��ة ض��من س��يمياء الك��ون. بمع��نى أن س��يمياء الك��ون تنب��ني على وج��ود لغ��ات ثقافي��ة متع��ددة ومختلفة، تنقسم بدورها إلى محورين: محور أفقي يمث��ل الزمني���ة )الماض���ي، والحاض���ر، والمس���تقبل(، ومح���ور عم��ودي يمث��ل الفض��اء )ال��داخل، والخ��ارج، والح��دود(. وتشكل هذه اللغ��ات أس��اس الس��يميوطيقا الكوني��ة ل��دى لوتم��ان. ومن ثم، تتم��يز الس��يميوطيقا الكوني��ة بت��داخل اللغات وتواصلها وتفاعلها، على الرغم من استقاللية ك��ل لغة على حدة بمكوناتها اللسانية والثقافية الخاصة. وأكثر من هذا، فال وج��ود للوح��دة الكوني��ة إال ب��االختالف البن��اء، وتمث���ل ح���وار الحض���ارات، واإليم���ان بتع���دد اللغ���ات

والثقافات. ف��إذا أخ��ذنا ص��الة المتح��ف، مثال، فإنه��ا تش��تمل على مجموع��ة من اللوح��ات الفني��ة ال��تي تع��بر عن عص��ور وسياقات واتجاهات فني��ة متنوع��ة، وتتكلم بلغ��ات ش��تى،

، ترجمة الدكتور عبد المجيد النوسي، المرك��زسيمياء الكون- يوري لوتمان: 216م.2014الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

190

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

كما تخضع زيارة المتحف ألنساق سلوكية مختلف��ة. وعلى الرغم من هذا االختالف، فهناك وحدة ما تجم��ع بين ه��ذه العناصر والمظاهر تتمثل في وح��دة المك��ان، وهي ص��الة

المتحف. ومن هنا، يتأسس االنسجام، في سيميوطيقا الكون، على وجود قانون الثنائيات البنيوي��ة المتعارض��ة )يمين ويس��ار، وأس��فل وأعلى...(، وق��انون الالتماث��ل. ويع��ني ه��ذا أن سيميوطيقا الكون قائمة على مبدأي االختالف والالتماث��ل في مظهرهم��ا الع��ام. كم��ا تتض��من ه��ذه الس��يميوطيقا

مجموعة من العناصر البنيوية المتعارضة الدالة. وعلي��ه، تش��به الس��يميوطيقا الكوني��ة م��ا يس��مى ب��الكونالحيوي الذي تحدث عنه الفيزيائي الروسي فيرنادسكي )

Vernadskyبمع���نى أن الك���ون الس���يميائي يض���م .) مجموع���ة من اللغ���ات واألنس���اق التواص���لية المختلف���ة القائمة على التفاعل والتحاور والتناص. ومن ثم، فالكون السيميائي هو فض��اء ل��ذلك االلتق��اء والتفاع��ل والتواص��ل ال���دائم. وي���رى لوتم���ان أن الس���يميوطيقا مبني���ة على التواصل والس��يميوزيس والتج��ارب الس��يميائية لل��ذوات. ومن ثم، فالكون السميائي هو الفض��اء الوحي��د للتواص��ل والتفاعل بين اللغات، وفي مظانه يتحقق اإلخبار واإلعالم والتواص��ل. ومن ثم، يمكن الح��ديث عن ثقاف��ة بش��رية مش��تركة وكوني��ة. عالوة على ذل��ك، تق��وم الس��يميوطيقا الكونية على الثنائيات البنيوية والالتماثل الل��ذين يحقق��ان التماس���ك الس���يميوطيقي. ومن ثم، تنقس���م اللغ���ات والثقافات - بنيويا - إلى ثنائيات غير متماثلة. وهناك أيض��ا تعدد األنساق الثقافي��ة ض��من نس��ق س��يميوطيقي معين، وتع��دد للغ��ات ال��تي تتط��ور وتتف��رع مرك��زا وهامش��ا. وبالت��الي، اليمكن للغ��ة أن تش��تغل إال في فض��اء ثق��افي سيميائي معين. وفي هذا الص��دد، ي��رى لوتم��ان أن "ك��ل لغة تجد نفسها غارقة داخ��ل فض��اء س��يميوطيقي خ��اص،

191

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وال يمكن أن تشتغل إال بالتفاعل م��ع ه��ذا الفض��اء... ه��ذا217هو الفضاء الذي نصطلح عليه ب�"سيمياء الكون"."

إذا، يتح��دث لوتم��ان عن الفض��اء الثق��افي الك��وني ال��ذي يرفض االنعزال واالنغالق واألحادية. ف��الكون ه��و الفض��اء الحيوي المالئم لتطور الثقاف��ة، واس��تمرار حي��اة ال��ذوات

: "كــل المجموعــاتواألغي��ار. وق��د كتب فيرنادس��كي الحيــة تعــد مرتبطــة، حميميــا، البعض بــاآلخر. ال يمكن للواحــدة أن توجــد بــدون األخريــات. هــذه العالقة الثابتة بين مختلف المجموعات وطبقات الحياة، تعد أحد المظــاهر الــتي التطمس لآلليــة الفاعلة داخل القشرة األرضية، والتي تمظهرت

218على طول الزمن الجيولوجي."

تثبت هذه القولة وجود ترابط حميم بين الكائن��ات الحي��ة، وأن هذه الكائنات اليمكن أن تعيش بمع��زل عن األخ��رى. ويعني هذا أن التفاعل هو أساس الكائنات العض��وية، وأن االنعزال صفة مشينة في هذا الكون الحيوي. وقد يتج��اوز ه��ذا التفاع��ل الحي��وي واالجتم��اعي والطبقي اإلنس��ان والكائن الحي إلى م��اهو جيول��وجي على ص��عيد القش��رة األرض��ية. بمع��نى أن اإلنس��ان بني��ة جزئي��ة توج��د داخ��ل الطبيعة أو الك��ون الط��بيعي، وتنتمي إلى ه��ذا المجم��وع، وتتح��رك في��ه ض��من عالق��ة عض��وية حيوي��ة م��ع مختل��ف العناصر والبنيات التي توجد في النسق الكلي نفسه. أم��ا عن العالق��ات ال��تي توج��د بين اإلنس��ان وب��اقي المج��ال الحي��وي، فهي عالق��ات تفاعلي��ة وتواص��لية متنوع��ة، ق��د تكون موجبة أو سالبة. وتتحدد هذه العالقات في الزم��ان والمك��ان مع��ا. ومن هن��ا، فاإلنس��ان ال يمكن أن يعيش إال في فضاء كوني حيوي مع الكائنات األخرى، سواء أك��انت بش���رية أم غ���ير بش���رية. وبالت���الي، ال يمكن لإلنس���ان

.17، ص:سيمياء الكون- يوري لوتمان: 217.18- يوري لوتمان: نفسه، ص: 218

192

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الطبيعي أن ينعزل عن هذا الفضاء الثقافي الكوني العامالذي ينصهر فيه الجميع تفاعال وتعايشا وإبداعا وتواصال.

المطلب الثاني: مبــدأ الالتجانـــس ي��وحي الالتج��انس بالتعددي��ة واالختالف وع��دم التماث��ل والتوازي. بمعنى أن ه��ذا الك��ون يتض��من لغ��ات وأنس��اقا ثقافي�ة مختلف�ة، تتراب�ط فيم�ا بينه�ا، وتتع�دد بني�ة ودالل�ة ووظيف��ة. وبالت��الي، يش��تمل ه��ذا الك��ون على تج��ارب سيميائية مختلفة وبنيات لغوية متعددة. وعلى ال��رغم من هذا التعدد، فهناك ترابط وأواصر جامعة بين هذه اللغات، وخير دليل على هذا الترابط ما تقوم به الترجمة من نقل للمعاني والتجارب الس��يميائية من لغ��ة إلى أخ��رى. وفي اآلن نفس��ه، تص��بح ه��ذه الترجم��ة ع��اجزة عن نق��ل ذل��ك بأمان��ة؛ بس��بب اختالف النس��ق الس��يميائي واللس��اني والثق��افي من لغ��ة إلى أخ��رى. وفي ه��ذا الص��دد، يق��ول

ــومةي����وري لوتم����ان: " ــ ــون موس ــ ــيمياء الك ــ س بالالتجـــانس. تعـــد اللغـــات الـــتي تمأل الفضـــاء السيميوطيقي متنوعة ومترابطة ببعضها البعض على طــول طيــف يــذهب من إمكانيــة كاملــة ومتبادلة للترجمة إلى اســتحالة كاملــة ومتبادلــةــانس، في ذات ــدد الالتجـ ــة. يتحـ ــا للترجمـ أيضـ الحين، بتعدد العناصر التي تكون سيمياء الكــون وباختالف الوظائف التي تنجزهــا هــذه العناصــر. هكذا، إذا قمنا بتجربــة ذهنيــة نتخيــل من خاللهــا نموذجا لفضاء سيميوطيقي رأت فيه كل اللغات النــور في اللحظــة ذاتهــا ونفســها، وتحت تــأثير االندفاعات نفسها، النحصل دائما على بنية ذات

193

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ســنن موحــد، ولكن على مجموعــة من األنســاق219المترابطة والمختلفة."

ومن ثم، تتعرض اللغات، مثل الموضات، للتغير والتط��ور والتجديد. فإذا ك��ان التط��ور ال��بيولوجي والتق��ني يتع��رض للمح��و واالنق��راض، وس��يطرة الجدي��د، ف��إن األش��كال الثقافية تموت وتتجدد حسب العصور. بمع��نى أن موض��ة ما قد تنقرض في زمن ما، لكن يمكن أن تظهر من جديد في فترة أخرى، لتتخذ صفة الحداث��ة والتم��يز. وفي ه��ذا،

يتضمن التطور البيولوجي انقراضيقول لوتمان: " بعض األنواع واالنتقاء الطبيعي: ال يرى البــاحثــتي تعاصــره. ظــاهرة ــة ال ــات الحي ســوى الكائن مماثلة تقع في تاريخ التكنولوجيا: حينمــا تصــبح أداة ما متجاوزة وباطلة بفعــل التقــدم التقــني، فإنها تدخل مرحلة "التقاعد" داخل متحــف مثــلــا القــول، عن قطعة أثرية. لقد توقفت، إذا أردن الحيــاة. في تــاريخ الفن، على العكس من ذلــك، اآلثار الفنية التي تصلنا من حقب ثقافية غارقة في القــدم تســتمر في لعب دور داخــل تطورنــا الثقافي الخاص مثل عوامل حيــة. أثــر فــني مــا يمكن أن يموت ثم يعود إلى الحياة؛ بعدما أن تم الحكم عليه بأنه متجــاوز، يمكن أن يعــود ليصــبح متسما بالراهنيــة، بــل تنبؤيــا حينمــا يتحــدث عن المســتقبل. إن مــا هــو وظيفي ليس الطبقــة الزمنية األكــثر حداثــة، ولكن كليـة التـاريخ الـتي

220تحتويها النصوص الثقافية."

تأسيسا على م�ا س�بق، تتم�يز س�يمياء الك�ون ب�االختالف الع���ام على مس���توى اللغ���ات والنص���وص والخطاب���ات واألفضية والثقافات. بيد أن هذا االختالف قد يس��اهم في

.19- يوري لوتمان: نفسه، ص: 219.23- يوري لوتمان: نفسه، ص: 220

194

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

تحقيق البعد التواصلي والديناميكية الثقافية التي ال تقب��لاالنعزال واالنغالق والتطرف واالنطواء على الذات.

المطلب الثالث: مبــدأ الثنائـيات الضديــة تتأسس سيميوطيقا الفضاء الكوني، عن��د ي��وري لوتم��ان، على مجموع����ة من الثنائي����ات البنيوي����ة المتعارض����ة والمتقابل�����ة؛ مث�����ل: يمين/يس�����ار، وأم�����ام/خل�����ف، وأعلى/أس��فل... وتحم��ل ه��ذه التق��ابالت أبع��ادا ثقافي��ة

وعقدية وقيمية واجتماعية... وعلى العموم، هناك تقابالت ثقافي��ة بين اليمين واليس��ار، بين األموات واألحي��اء، بين الم��ذكر والم��ؤنث، بين األعلى

ــدواألس���فل... وفي ه���ذا المنحى، يق���ول لوتم���ان: " يع التناظر الجسم البشري القاعدة األنتروبولوجيــة لعملية منحه بعدا سيميائيا: ســيميوطيقا اليمين وسيميوطيقا اليســار يمكن أن توجــد كونيــا فيــل الثقافات البشرية كما هو األمر بالنسبة لتقاب األعلى واألسفل. الالتناظرات العميقــة للمــذكر والمؤنث، لألموات واألحياء، هي أيضــا منتشــرة. التقابـــل حي/ميت يتضـــمن تقابـــل شـــيء مـــا يتحــرك، شــيء ســاخن، يتنفس، بشــيء غــير

221متحرك، أو بارد ال يتنفس."

ومن هن��ا، تتأس��س س��يمياء الفض��اء الك��وني على وض��ع تيبولوجي��ة لمختل��ف التعارض��ات البنيوي��ة على مس��توى الفض��اء، وهي المس��ؤولة عن تولي��د الدالل��ة من جه��ة،

وتحقيق السيميوزيس من جهة أخرى.

المطلب الثالث: مفهــوم النـــص

.39- يوري لوتمان: نفسه، ص: 221

195

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

يتخذ النص، عند يوري لوتمان، بعدا سيميائيا وثقافيا قائما على الحواري��ة وت��داخل النص��وص داخ��ل ك��ون س��يميائي معين، أساسه التفاعل واالنفتاح والتج��اور والح��وار. وفي

يتم انتقال النصـوص فيهذا الصدد، يقول لوتمان: "ــيرة ــارات كبـ ــات، تيـ ــل االتجاهـ ــع في كـ الواقـ وصغيرة تتقاطع وتترك آثارهــا الخاصــة. بشــكل مــتزامن، تجــد النصــوص نفســها موصــولة ليســير من بواســطة واحــد، ولكن بواســطة عــدد كبــة مراكز سيمياء الكون، وسيمياء الكون الحقيقي تعد متحركة داخل حدودها الخاصــة. تحــدث هــذه الســـيرورات نفســـها في نهايـــة األمـــر على مســتويات متعــددة: المراحــل الــتي يغــزو فيهــا الشعر النثر، تتناوب والمراحل التي يغــزو فيهــاــادل بين ــوتر متب ــل ت ــا مراح ــعر؛ إنه ــثر الش الن الدراما والرواية، بين الثقافة الشفوية والثقافةــة ــ ــة والثقاف ــ ــة العالم ــ ــة، بين الثقاف ــ المكتوب الشفوية. مركز واحد، والمركز نفســه، لســيمياءــوقت أن يكــون فــاعال الكــون، يمكن في ذات ال ومتلقيا، فضاء واحــد، الفضــاء نفســه، لســيمياء الكون، يمكن أن يكون في الوقت نفسه المركز والهــامش؛ تــؤدي عناصــر الجــذب إلى الــرفض، وتولد عناصــر الـدخيل أصــالة سـيمياء الكــون. ال تتعامل سيمياء الكون )الفضــاء الثقــافي( وفــق خطاطات مرسومة سلفا، ومحسوبة سلفا، إنهــا تشــع مثــل شــمس، مراكــز للنشــاط تغلي على مســتويات مختلفــة، في العمــق وعلى الســطح، ناشرة األشعة على مناطق هادئة نسبيا بطاقتها القوية. غــير أن هــذه الطاقــة الخاصــة بســيمياء

222الكون هي طاقة اإلخبار، إنها طاقة الفكر."

.81-80- يوري لوتمان: نفسه، ص: 222

196

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وعلى العم��وم، الثقاف��ة عب��ارة عن نص متع��دد وم��ركب ومعقد، تتداخل فيه النصوص والخطابات تناص��ا وحواري��ة

وتفاعال وامتصاصا.

ــي ــ ــاء الثقافـــ ــ ــع: الفضـــ ــ المطلب الرابالكونــي

ترتبط سيميوطيقا الثقافة، عن��د ي��وري لوتم��ان، بالفض��اء الكوني الذي تندرج في��ه، فلك��ل ثقاف��ة كونه��ا الس��يميائي الخاص والعام، وقد يكون هذا الفضاء المتخي��ل واقعي��ا أو مج�����ردا أو محتمال أو مفترض�����ا أو ممكن�����ا. ومن ثم،

"لها أهميــة اســتثنائية، وربمــافسيميوطيقا الفضاء حاسمة في تمثيل العالم الخاص بثقافــة معينــة. وترتبط هذه اللوحة للعالم بخصوصــيات الفضــاء الــواقعي. ليكــون لثقافــة مــا تــأثير في الحيــاة، يجب أن تتصــور تمثال عميقــا للعــالم، نموذجــا مكانيا للكون. تعيد النمذجة المكانية بناء الشــكل المكاني للعالم الواقعي. غير أن الصور المكانية

223يمكن أن تستعمل بصور مختلفة."

ومن ثم، يمكن الح���ديث عن فض���اءات نص���ية وثقافي���ة متعددة تنتمي إلى سيمياء الكون؛ مثل: الفض��اء المج��رد، والفض���اء ال���واقعي، والفض���اء األس���طوري، والفض���اء

الفانطازي، والفضاء الجغرافي...

.81- يوري لوتمان: نفسه، ص: 223

197

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

المطلب الخامس: الفضــاء الجغرافــي تناول لوتمان أشكال الفضاء الثقافي، فقسمه إلى فض��اء جغرافي، وفضاء ثقافي، وفضاء ك��وني... ومن ثم، ينب��ني الفضاء الجغرافي، في العصر الوسيط، على التقاب��ل بين األرض والسماء، أو بين حياة األرض وحياة الع��الم اآلخ��ر، أو بين الحياة األرض��ية والحي��اة الس��ماوية، أو بين البق��اع الط��اهرة والبق��اع اآلثم��ة، ب��ل هن��اك تقاب��ل بين الفض��اء )األرض( والالفض��اء )اآلخ��رة(. ويع��ني ه��ذا أن الفض��اء الجغرافي يتخذ، في العصور الوسطى، بعدا دينيا وأخالقيا وروحاني��ا، ويتس��م االتج��اه القيمي له��ذا الفض��اء بكون��ه عمودي��ا، يتح��رك من األس��فل نح��و األعلى. ويع��ني ه��ذا التحرك أن الروحاني يس��مو على م��اهو دني��وي وأرض��ي. وبالتالي، يعتبر رجال الدين أن ما هو سماوي هو األسمى واألعلى، على ال��رغم من كون��ه يج��ري خ��ارج الفض��اء،

التحرك داخل الفضاءويتخذ طابعا مثاليا خالصا؛ ألن " الجغرافي يدل على التحــرك على طــول الســلم العمودي للقيم الدينية واألخالقيــة. تتكــون قمــةــه من ــ ــون قاعدت ــ ــماء، وتتك ــ ــلم من الس ــ الس

224الجحيم."

ومن هنا، ترتبط األخالق باألمكن��ة، وتتخ��ذ األمكن��ة دالالتــا شــكال منأخالقي��ة. ل��ذا، فقد "أصــبحت الجغرافي225أشكال األخالق."

وفي العصور الوسطى، كثرت الكتب التي تع��نى بتص��وير الفضاء العلوي المقابل للفضاء الس��فلي. ومن هن��ا، فق��د اتخذ الفضاء بعدا جغرافيا وأخالقي��ا، فك��ثرت األس��فار من

(رســالة الغفــراناألرض إلى الجن��ة والجحيم؛ مث��ل: ) ( ل��دانتي. وفيالكوميديا اإللهيةألبي العالء المعري، و)

باتفاق مع هــذه األفكــار،هذا الصدد، يقول لوتمان: ".132- يوري لوتمان: نفسه، ص: 224.133- يوري لوتمان: نفسه، ص: 225

198

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

كان رجل العصور الوسطى يعتبر الســفر داخــل الفضاء الجغرافي مثــل انتقــال المعــنى الــديني واألخالقي للكلمــة: البلــدان كــانت تصــنف مثــل بلـــدان بـــدع وثنيـــة أو بلـــدان قداســـة. المثـــل االجتماعية - كما هو األمر بالنسبة لكل األنســاق االجتماعيـــة الـــتي يمكن أن يتخيلهـــا العقـــل الوسيطي - كانت تعتــبر كمــا أنهــا تحقــق داخــل فضاء جغــرافي محــدد. كــانت الجغرافيــا واألدب الجغــرافي مثــاليين في الجــوهر، وكــان الســفر

226يتخذ مظهر حـج."

وأكثر من هذا فقد كان الس��فر ذا بع��د جغ��رافي وأخالقي وروحي، وق���د ارتبطت الهج���رة، في الق���رآن الك���ريم، بالعب��ادة والطه��ارة والقداس��ة واالستش��هاد وحب الل��ه،

ومن يهاجر في ســبيل اللــه"مصداقا لقوله تع��الى: يجد في األرض مراغما كثيرا وسعة، ومن يخــرج من بيتــه مهــاجرا إلى اللــه ورســوله، ثم يدركــه الموت، فقــد وقــع أجــره على اللــه، وكــان اللــه

.227"غفورا رحيما وقد كانت هجرة الرسول من مكة إلى المدينة انتقاال من فضاء الكفر والوثنية والضالل إلى فض��اء اإليم��ان والتوب��ة والتقوى، وتنطبق ال��دالالت نفس��ها على هج��رة الص��حابة

إلى الحبشة في بداية الدعوة اإلسالمية. ونجد هذه الهجرة أيضا عند الفالس��فة ))حي بن يقظ��ان( البن طفيل(، وكذلك عند المتصوفة ال��ذين ك��انوا ينتقل��ون

من مكان إلى آخر )النفري مثال(... فالجغرافيا، في العصور الوســطى، لمومن هنا، "

تكن تعــالج مثــل تخصــص علمي، ولكن بصــفتهاــة في ــذه الطريق ــة. ه ــا الديني ــا لألوطوبي فرع

.134- يوري لوتمان: نفسه، ص: 226.100- سورة النساء، القرآن الكريم، اآلية 227

199

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ــفر ــاه الس ــاص تج ــف خ ــا موق ــة يوافقه الرؤي والمسافر: السفر طويــل يجعــل المسـافر أكــثرــي إلى قداسة، وبشكل متزامن، الطريق المفضــاة القداسة يتضمن ضرورة فكرة التخلي عن حي الرفاهية واإلقبال على الســفر. ويعــني التحــرر من اآلثــام الســفر بعيــدا. أي: التحــرك داخــلــل ــدير يمث ــذهاب إل ال ــان ال ــذا، ك ــاء. هك الفض انتقاال من مكان اإلثم إلى مكــان القداســة؛ إنــه يتشــابه مــع رحلــة حج ومــع المــوت، ألن المــوت نفســـها كـــانت تعتـــبر مثـــل انتقـــال داخـــل

228الفضاء."

وتتقاب��ل البل��دان جغرافي��ا وأخالقي��ا، مث��ل: تقاب��ل الهن��د الروحانية م�ع روس��يا المادي�ة. كم��ا تق�ترن درج�ة المن��اخ بطيبوب���ة الن���اس، حيث يع���بر المن���اخ في الجحيم عن فضاضة البشر وقسوتهم. في حين، يعبر مناخ الجن��ة عن طيبوب��ة الن��اس ودماث��ة أخالقهم. عالوة على ه��ذا، يتس��م الفضاء الوسيطي باالنتقاء الذي يتمثل في اختي��ار أفض��ية فاضلة مقابل أفضية دنيئ��ة، وتفض��يل األن��ا الط��اهرة على

اآلخر المذنب. هك��ذا، يت��بين لن��ا أن الفض��اءات الجغرافي��ة، في العص��ور الوسطى، هي فضاءات دينية وأخالقية وقيمية وس��لوكية. ومن ثم، ال يمكن إدراك األرض المبارك��ة، على مس��توى السفر، إال بعد مسافة طويلة، كم��ا ه��و ش��أن الحج ال��ذي

يستوجب قطع مسافة طويلة بالنسبة للحاج النائي. وعليه، إذا كان الفضاء الجغ��رافي، في العص��ر الوس��يط، فض��اء ثقافي��ا ديني��ا وأخالقي��ا، ف��إن الفض��اء، في الف��ترة المعاصرة، هو فضاء واقعي وم��ادي ينب��ني على المدين��ة. وهنا، يتخذ المنزل أو المسكن بع��دا س��يميويطقيا ثقافي��ا.

يوجد لــدينا - هنــا -": وفي هذا النطاق، يقول لوتم��ان.135- يوري لوتمان: نفسه، ص: 228

200

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

مثــال واضــح لمبــدإ مهم داخــل الفكــر الثقــافي البشــري: الفضــاء الــواقعي هــو تمثيــل أيقــوني لســيمياء الكــون، هــو لغــة يمكن أن يتم داخلهــا التعبير عن دالالت غير مكانيــة. في حين، تحــول سيمياء الكون، بدورها، العالم الــواقعي للفضــاءــب ــ ــل يناسـ ــ ــمنه إلى تمثيـ ــ ــذي نعيش ضـ ــ الـ

229صورتها."

وعلي��ه، تع��د المدين��ة فض��اء كوني��ا رمزي��ا، وتأخ��ذ موقع��ا متميزا داخل ثقاف��ة م��ا، ك��أن تك��ون مرك��زا من جه��ة، أو هامشا من جهة أخرى، فالعاصمة هي مرك��ز، ودون ذل��ك ه���امش. ومن ثم، لم تع���د هن���اك مقابل���ة بين الس���ماء واألرض، ب��ل أص��بحت بين الط��بيعي واالص��طناعي. وفي

تعــد المدينــة آليــةه���ذا اإلط���ار، يق���ول لوتم���ان: " سيميائية مركبة، مولدا للثقافة، ولكنهــا التقــوم بهذه الوظيفــة إال في الحالــة الــتي تمثــل فيهــا بوتقة لنصوص وسنن مختلفــة وغــير متجانســة، منتمية لكل أنــواع اللغــات والمســتويات. التعــدد الصوتي والسيميائي الضـروري لكـل مدينـة، مـا يجعل هذه األخيرة أكثر إنتاجيــة من وجهــة نظــرــة، ــد المدينـ ــيميوطيقية. وتعـ ــادمات السـ التصـــوص ــنن ونص ــه س ــه في ــاء تتواج ــا فض باعتبارهــد في ــلوبية، الواحـ ــة، وأسـ ــة، واجتماعيـ وطنيـ عالقته باآلخر، فضاء للتهجين، وإلعادة التسنين، وللترجمات السيميويطقية، كل مــا يجعــل منهــا مولدا قويا ألخبار جديدة. تحدث هذه المواجهات - مثال - بصفة دياكرونية، كمــا تقــع أيضــا بصــفة سانكرونية: المجموعات المعماريــة، والطقــوس واالحتفاالت، وتصــميم المدينــة نفســه، وأســماء أزقتهــا، وآالف رفــات العصــور المكتملــة تفعــل

.183- يوري لوتمان: نفسه، ص: 229

201

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بصفتها مجموعة من البرامج المسننة التي تجددــد باستمرار نصوص الماضي. إن المدينة آلية تعيــي يمكن، إذا، خلق ماضيها باستمرار؛ هذا الماض

الحاضر. بهذا المعــنى، أن يتجاور سانكرونيا، مع فإن المدينة، كما هو األمر بالنسبة للثقافة، تعد

230آلية تتحدى الزمن."

ومن هنا، تكون المدينة فض��اء مركزي��ا اقتص��اديا، وفض��اء تتعايش داخله لغات ثقافية متعددة. ويعني هذا أن التع��دد السيميوطيقي هو القانون الذي يتحكم في هذا الن�وع من المدن. وب��ذلك، يخ��الف النس��ق الس��يميوطيقي الموح��د. ومن هنا، تعد المدينة فض��اء للتناقض��ات اللغوي��ة واإلثني��ة

والثقافية والسيميوطيقية. تأسيسا على ما سبق، يت��بين لن��ا أن اإلنس��ان ال يمكن أن يعيش بمع��زل عن الك��ون، حيث ال تأخ�ذ ال�ذوات دالالته��ا السيميائية إال في ارتباط جدلي بالكون، وتمثل ثقافة هذا الك����ون. أي: ال يمتل����ك اإلنس����ان الدالل����ة الحقيقي����ة والسيميوزيس إال في الفض��اء الحي��وي ال��ذي ينب��نى على الثقاف��ة أو الثقاف��ات المتع��ددة. ومن ثم، تع��رف س��يمياء الكون بكونها ذل��ك الفض��اء ال��ذي تت��داخل في��ه الثقاف��ات واللغ��ات والحض��ارات. إن��ه فض��اء س��يميوطيقي للح��وار والتع����ارض واالختالف والتقاب����ل. إن����ه فض����اء التهجين

والبوليفونية والتواصل والتعددية والتناص.

المطلب السادس: الحبكـة الثقافيـة تحيلن��ا الحبك��ة، عن��د لوتم��ان، على القصص��ية واألفع��ال واألح��داث الس��ردية ال��تي تنجزه��ا شخص��يات مركزي��ة ومحوري��ة أساس��ية )الرواي��ة البطولي��ة الكالس��يكية(، أو شخص��يات هامش��ية منب��وذة، كم��ا يظه��ر ذل��ك جلي��ا في

.194- يوري لوتمان: نفسه، ص: 230

202

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الرواية البوليفونية التي تحدث عن��ه ميخائي��ل ب��اختين في . ومن هن��ا، فالحبك��ة231شعرية دويستفســكي(كتابه )

السردية هي تلك األفعال التي يق��وم به��ا البط��ل، ويعج��ز عنه��ا اآلخ��رون، مث��ل: اقتح��ام الح��دود البنيوي��ة لفض��ائه الثقافي الخاص به نحو نطاق��ات ثقافي��ة غيري��ة. أي: إنه��ا سلسلة من األفعال ال��تي تؤديه��ا الشخص��يات المحوري��ة، بتجاوز حدود نطاقها الثقافي الخاص نحو نطاقات ثقافي��ة أخ��رى. ويع��د ك��ل اخ��تراق فعال، وتش��كل سلس��لة ه��ذه األفعال واالختراقات ما يسمى بالحبكة السردية الثقافي��ة

داخل النصوص اإلبداعية، سيما الروايات منها.

المطلب السابع: سيميــاء الترجمــة يعد يوري لوتمان من الرواد األوائل الذين أسسوا سيمياء الترجم���ة من ب���التوقف عن���د مب���دإ الالتج���انس. ومن المع��روف أن الترجم��ة فع��ل ثق��افي، بواس��طته تتفاع��ل الثقاف��ات وتتن��اص وتتواص��ل. وتع��د الترجم��ة أيض��ا أس الفعل الثقافي، وأساس سيمياء الكون. وترتكز على مبدإ الالتج���انس على مس���توى النس���ق اللغ���وي والثق���افي والس��يميوزيس. إذ لك��ل لغ��ة بنيته��ا الثقافي��ة واللس��انية الخاصة بها، وما الترجم��ة إال أداة إجرائي��ة وثقافي��ة لنق��ل المع��اني من لغ��ة إلى أخ��رى، أو بغي��ة تق��ريب التج��ارب

اإلنسانية بفضل النقل والتحويل والتسنين.ــة. يجــدوعليه، " فبنية سيمياء الكون تعد التناظري

الالتنـــاظر تعبـــيرا لـــه في اتجاهـــات الترجمـــةــة الداخلية التي تجعل كثافة سيمياء الكــون قابل لالختراق. تعد الترجمــة آليــة للــوعي األولي. إنــة فعل التعبير عن مصطلح داخل لغة مغايرة للغ األصل يعد سبيال للوصول لفهم هـذا المصـطلح.

، ترجمة: د. جميل نصيف التكريتي،شعرية دويستفسكيميخائيل باختين: -� 231.م1986دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى سنة

203

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ومادامت اللغات المختلفــة لســيمياء الكــون تعــد المتناظرة سيميوطيقيا، بمعــنى أنهــا خاليــة من التطــابق الــداللي المتبــادل، فــإن كليــة ســيمياء

232الكون يمكن أن تعتبر بمثابة مولدا لألخبار."

ويعني هذا كله أن الترجمة خ�ير دلي��ل على ث�راء س��يمياء الكون؛ ألنه��ا تع��بر عن عملي��ات ثقافي��ة، مث��ل: التواص��ل، والمثاقفة، والتبليغ، والتفاع��ل الثق��افي، ومب��دإ االختالف،

وتبادل المعلومات واألخبار.

المطلب الثامن: آليـــة الحـــوار الثقافــي يعد الح��وار الثق��افي - حس��ب لوتم��ان - من أهم اآللي��ات اإلجرائية التي تعتمد عليه�ا س�يمياء الك��ون، وهي أس�اس الفك��ر والترجم��ة. ويع��ني ه��ذا أن النس��ق الس��يميائي الثقافي يستلزم فعل التواصل بين الملقي والمستمع، أو بين الباث والمس��تمع. وعلى ال��رغم من وج��ود الالتن��اظر السيميائي بين البنيات والعناصر، فإن الحوار أساس ه��ذا الالتناظر على صعيد اللغات والثقافات والطبقات والب��نى االجتماعي��ة. وأك��ثر من ه��ذا فالترجم��ة هي بمثاب��ة ح��وار متناوب بين اللغات المتشابهة أو المختلف��ة على مس��توى الوضعية التواصلية أو التبادلية أو الثقافية. ويتحقق الحوار في س���ياق المحب���ة والص���داقة والتع���ايش والتع���اون والتكامل، وال يتحقق حين وجود اإلقصاء والنبذ والكراهية

لقــد ســبق أنوالتط��رف. وفي ه��ذا، يق��ول لوتم��ان: " أشــرنا بــأن الفعــل األولي للفكــر هــو الترجمــة. يمكن اآلن أن نــذهب أبعــد من ذلــك ونقــول: إنــترض ــوار. يف ــة هي الح ــة للترجم ــة األولي اآللي الحوار الالتناظر، التناظر يجب، بادئ ذي بدء، أنــات ــة للبني ــات المالزم ــدرك من خالل االختالف ي

.25- يوري لوتمان: نفسه، ص: 232

204

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الســـيميوطيقية )اللغـــات( الـــتي يســـتعملهاــك، من خالل ــد ذل المشــاركون في الحــوار، وبع االتجاهـــات التناوبيـــة الـــتي يســـلكها تـــدفق اإلرســاليات. يشــير هــذا العنصــر األخــير إلى أن المشاركين في حــوار مــا، يتحولــون، بالتنــاوب،ــبر من وضعية البث إلى وضعية التلقي، وأن الخيتداول وفق قطائع المتصلة منفصلة بمسافات. بالمقابل، إذا كان هناك حوار خال من اختالفات سيميوطيقية، فإنه ال مبرر لوجوده، وحين يكون االختالف مطلقا إلى حــد أن المشــاركين يلغــونــإن الحــوار يصــبح مســتحيال. بعضــهم البعض، فــا من ــة دني ــمل درج ــاظر يجب -إذا- أن يش الالتن

الثبات.ــاك شــرط آخــر ضــروري للحــوار، هــو ولكن هنــل ــاركين في التواص ــادل للمش ــراط المتب االنخ وقدرتهما على تجــاوز الحــواجز الســيميوطيقية

233تجنب انبثاقها." التي ال يمكن

وعليه، يستلزم الح��وار الثق��افي، ض��من س��يمياء الك��ون، وجود لغ��ة مش��تركة من جه��ة أولى، واستحض��ار أط��راف التواصل المحورية: الباث، والمتلقي، والرسالة، من جه��ة ثانية، ووج��ود عالق��ات إيجابي��ة تجم��ع الط��رفين من جه��ة

ثالثة.

المطلب التاســــــع: ثنائيـــــــة المركــــــــزوالهامــش

تنبني سيمياء الكون، ضمن مب��دإ الالتج��انس، على ثنائي��ة المركز واله��امش. ومن ثم، يتم��يز المرك��ز بوج��ود ثقاف��ة متميزة ومنتشرة كونيا، وذات لغة قوية منظمة ومتطورة

.64- يوري لوتمان: نفسه، ص: 233

205

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

بنيويا ولسانيا، متسمة بوحدة النس��ق الس��يميائي. ويع��ني هذا أن اللغة الطبيعية هي أس��اس الثقاف��ة الكوني��ة. وفي المقابل، توجد لغات ولهجات أخ�رى ال تتس�م بالخص��ائص نفسها على مس��توى التق��نين والتقعي��د والق��وة والتط��ور، على ال��رغم من حموالته��ا الثقافي��ة والهوياتي��ة. وفي ه��ذا

يظهر الالتجانس جليــاالسياق، يقول يوري لوتمان: "ــها. في العالقة بين مركز سيمياء الكون وهامش في مركز سيمياء الكون، تتكــون اللغــات األكــثر تطورا والمنظمــة بنيويــا، بالدرجــة األولى اللغــة

الطبيعية لهذه الثقافة.ــاج نستطيع أن نقول: إنه إذا كانت أية لغة )بإدم هــذه اللغــة الطبيعيــة( ال تســتطيع االشــتغال إال بشرط أن تكون غارقة داخل سيمياء الكــون، إذا ال توجد ســيمياء كــون تســتطيع، كمــا أشــار إلىــة ذلك إميل بنفينست، أن توجد بدون لغة طبيعي

234تلعب دور المركز المنظم."

لكن قد تضمحل األنساق اللغوية المركزية، وتحل محلها اللغات الفرعية، مع امتالك قوة الس��يطرة داخ��ل النس��ق السيميائي الك��وني؛ مث��ل: لهج��ة فلورنس��ا ال��تي ص��ارت، خالل عصر النهضة، اللغة األدبية الفضلى إليطاليا، بعد أن

كانت من قبل لغة مهمشة. ومن ثم، ال يمكن للغ��ة أو لثقاف��ة معين��ة أن تمت��د ض��من س�يمياء الك��ون إال ب�احترام الق��وانين المفروض�ة، وتمث�ل المع��ايير األدبي��ة والفني��ة والقيمي��ة والس��لوكية. ويمكن للمرك��ز ك��ذلك أن يتح��ول إلى ه��امش، والعكس ص��حيح

أيضا. وبن��اء على م��ا س��بق، تتك��ون الس��يميوطيقا الكوني��ة من مركز وهامش وحدود. ويعني هذا أن سيمياء الكون تض��م

.26- يوري لوتمان: نفسه، ص: 234

206

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

.235مجموعة من اللغات ال��تي تش��كل المرك��ز واله��امش ومن ثم، يتس��م المرك��ز ب��التنظيم واالتس��اق واالنس��جام والوحدة؛ مما يجعله أك��ثر رقي��ا وتم��دنا وتحض��را؛ م��ا دام يخضع للتقعيد والتقنين )لغة لها قواعد نحوي��ة مثال(. وفي المقابل، هناك لغات فرعية أو هامشية أو مقابل��ة، تفتق��د ق��وة المرك��ز، وتعيش على اله��امش، وت��دخل في ص��راع تقابلي مع المرك��ز المهيمن، كم��ا ه��و ش��أن دول المرك��ز

ودول المحيط في مجال االقتصاد. لكن يمكن لألنظم��ة الس��يميوطيقية أن تتط��ور وتتح��ول داخ��ل س��يمياء الك��ون؛ حيث يص��بح اله��امش مرك��زا، والعكس ص��حيح أيض��ا. ومن ب��اب التمثي��ل ليس إال، فق��د كانت اليونان مرك��ز الحض��ارة والثقاف��ة اإلنس��انيتين. في حين، ك��انت روم��ا مرك��زا هامش��يا. بي��د أن ه��ذا اله��امش الجغرافي سرعان ما تطور ليصبح مركزا كونيا تشع من��ه الثقافة والحضارة والدين، بل تفرعت، عن لغته الالتيني��ة، لغ��ات عالمي��ة واكبت حض��ارات راقي��ة ومتم��يزة؛ مث��ل: الحض��ارة األلماني��ة، والحض��ارة الفرنس��ية، والحض��ارة

البريطانية...

) الداخـل المطلب العاشر: الفضـاء الثالثـيوالخـارج والحـدود(

تنبني النظرية الفض��ائية، عن��د ي��وري لوتم��ان، على أبع��اد : الداخل، والخارج، والحدود. ومن ثم، تش��كل236ثالثة هي

الحدود فواصل وتخوما أساسية ين الداخل )الكوسموس/Cosmos /(، والخارج )الكاوسChaosومن هن��ا، ت��رد .)

235 - Isabelle Wenger:) Les notions de "sémiosphère" et de "frontière" selon Youri Lotman(, Séminaire: L'histoire du signe dans la culture russe22.04.2013.236 - Youri LOTMAN: ) l’espace sémiotique. La notion de frontière (. La sémiosphère. PULIM, Limoges, 1999, p. 9-41.

207

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الحدود على أنها مفاص�ل أساس�ية بين ال�ذات والغ��ير، أو بين األن��ا واآلخ��ر، أو بين نحن واآلخ��رين. وتتح��ول ه��ذه الفض���اءات إلى قيم تتخ���ذ أبع���ادا مادي���ة في النص���وص والخطابات. كما تفصل الحدود بين األحياء واألموات، بين الم��دن والق��رى، بين المرك��ز والمحي��ط، بين الم��دنيين

والقرويين، بين المتحضرين والمتخلفين... وهن��اك أن��واع من الح��دود: ح��دود مكاني��ة، مث��ل القب��ور واألس��الك واألنه��ار والودي��ان والجب��ال... وهن��اك ح��دود زمانية، مثل: الليل الذي يفصل الصباح عن المساء. ومن ثم، تتمثل وظيفة الحدود في تعيين العناص��ر ال��تي تنتمي إلى الداخل أو الخارج، ورصد العناصر ال��تي تتس��رب إلى الداخل أو العكس. ومن هنا، يعد قاموس الترجمة عب��ارة عن حدود ثقافية التي تحدد نطاق ثقافة معين��ة. ومن ثم، تساهم الحدود في تحقيق التواصل الثقافي. وفي الوقت نفس��ه، يمكن أن تتح��ول إلى ع��ائق للتواص��ل والتب��ادل الثقافي. فقد كان جدار برلين - مثال - بمثاب��ة ح��د ع��دائي إي��ديولوجي يعي��ق التواص��ل بين أف��راد األم��ة الجرماني��ة نفس���ها. ومن ثم، فالح���دود هي أس���اس التب���ادل بين الحضارات أو أساس صراعها وانغالقه��ا، كم��ا يح��دث اآلن

في الكوريتين: الشمالية والجنوبية. ويرى لوتم��ان أن الش��فرة الس��يميائية تختل��ف من ثقاف��ة إلى أخرى، والدليل على ذلك صور اآلخر التي تختلف من جماعة إلى أخرى، أو من شعب إلى آخر، حسب المعتقد والوعي والسلوك. ومن هنا، يش��تغل ي��وري لوتم��ان على م��اهو ثق��افي وحض��اري واجتم��اعي، ب��ل إن��ه يؤس��س

لسيميوطيقا ثقافية كونية من خالل مؤشرات الفضاء. هذا، وينتج عن ال��داخل والخ��ارج ع��دة ثنائي��ات متعارض��ة ومتقابلة، تترجم لنا مختلف العالقات الموج��ودة بين األن��ا

واآلخر على المستوى الثقافي.

208

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

وعلى العم���وم، تنب���ني س���يميائية الك���ون على مفه���وم الح���دود. بمع���نى أن الفض���اء ال���داخلي يتس���م بكون���ه المتجانسا وغ��ير منس��جم وغ��ير موح��د. وبالت��الي، تفص��ل الحدود بين الداخل والخارج، بين ضمير المتكلم وض��مائر اآلخر. ومن ثم، تشير الحدود إلى المجابهة بين الثقاف��ات والذوات والضمائر، مجابهة بين المتكلم المثقف ال��راقي، واآلخر العدواني والعدمي والهمجي. تحيلن��ا الح��دود على ثنائية األنا والغير، وتبين لنا طبيعة العالقة التي تجم��ع بين ال��ذات والغ��ير، ه��ل هي عالق��ة محب��ة وص��داقة وتع��اون وتكامل وتعايش أم هي عالقة ع��دوان وكراهي��ة وتغ��ريب

وإقصاء؟ ويع��ني ه��ذا أن آلي��ة الح��دود من أولى آلي��ات التفري��د الس��يميوطيقي. وبالت�الي، تس�تند الثقاف�ات البش��رية إلى التقسيم الثنائي: ثقافة األن��ا وثقاف��ة الغ��ير، ض��من نس��ق ثق��افي بش��ري ك��وني وكلي. وفي ه��ذا اإلط��ار، يق��ول

ــالم إلىلوتم��ان: " ــل ثقافــة بتقســيم الع ــدأ ك تب الفضـــاء الــداخلي الخــاص "بي"، وفضــا"ئهم" الخارجي. الطريقة التي يؤول بها هذا التقســيمــة. الثنائي تتوقف على تيبولوجية الثقافة المعين غــير أن التقســيم الحقيقي هــو الــذي ينبــع من

237الكليات الثقافية البشرية."

بمعنى أن كل منظومة ثقافية بشرية تقدم صورا مخيالية عن المنظومات الثقافية البش��رية األخ��رى على مس��توى المحظور والمكروه والمباح. وعلى س��بيل المث��ال، يق��دم أدب الرحالت صورا مرآوية ح��ول اآلخ��ر، ق��د تك��ون ه��ذه

الصور موجبة أو سالبة. وعلي��ه، فالح��دود هي س��مة التوحي��د أو التفري��ق، وس��مة التعايش أو االختالف. وفي ه��ذا الس��ياق، يق��ول لوتم��ان:

ــيرورات" ــية لس ــثر حساس ــط األك ــير أن النق غ.36- يوري لوتمان: نفسه، ص: 237

209

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

العمليــة الســيميائية هي حــدود ســيمياء الكــون. يتســم مفهــوم الحــدود باالزدواجيــة: إنــه يفــرقــيء ــدا لش ــا ح ــد دائم ــه. تع ــد في اآلن ذات ويوحــافتين ــ ــة لثقـ ــ ــذه الطريقـ ــ معين، وتنتمي بهـ متجــــاورتين، الثــــنين من ســــيمياء الكــــونــة ــة اللغوي ــد يتســم باالزدواجي متالصــقتين. الح والتعـــدد اللغـــوي. إنـــه آليـــة موجهـــة لترجمـــة النصــوص من ســيميوطيقا أجنبيــة إلى "لغتنــا"، الفضاء الذي يتحول فيه ماهو خارجي إلى ماهو داخلي؛ إنه غشاء يحــول النصــوص األجنبيــة إلىــة للنســق حد أن هذه األخيرة تصبح عناصر مكونــداخلي لســيمياء الكــون، مــع الســيميوطيقي ال

238االحتفاظ بخصائصها التي تميزها."

ويمكن لل���داخل أن ينفتح على الخ���ارج ع���بر الترجم���ة والح���وار والتن���اص. كم���ا يت���أرجح الفض���اء بين االنغالق واالنفتاح، وقد يكون ذلك الفضاء موحدا أو فضاء لتص��ارع الذوات وتطاحنها. وإذا كانت الشقة، في المدينة، مرك��زا فضائيا، فإن الحد الذي يفصل ين الم��نزل والالم��نزل ه��و الساللم واألقفاص والمم��رات والش��وارع ال��تي تع��بر عن طبق��ة المهمش��ين والض��ائعين والم��دمنين على الخم��ور.

. وإذا كان239وهذا ما يسميه ميخائيل باختين بفضاء العتبة الفضاء الداخلي يتسم ب��الوجود واأللف��ة والحميمي��ة، ف��إن الفض��اء الخ��ارجي يتم��يز بالع��دم والخ��وف والعدواني��ة

والوحشية... ويتض��ح، مم��ا س��بق ذك��ره، أن هن��اك فض��اءات حدودي��ة، وفضاءات داخلية، وفضاءات خارجية. وبالتالي، فالحد ه��و رمز لالزدواجية اللغوية، واالزدواجية الثقافية، واالزدواجية

السلوكية والقيمية....49ص:يوري لوتمان: نفسه، ?- 238، مرجع سبق ذكره.شعرية دويستفسكيميخائيل باختين: - 239

210

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

:

وخالص��ة الق��ول، لق��د ع��رفت الدراس��ات الثقافي��ة ثالث مراح���ل في تطوره���ا المع���رفي: مرحل���ة الدراس���ات الفلسفية واألنتروبولوجية، ومرحلة الدراس��ات اللس��انية،

ومرحلة الدراسات السيميوطيقية. ه��ذا، وتع��د مدرس��ة ت��ارتو - موس��كو مه��دا لس��يميوطيقا الثقافة أو الثقافات، إذ قاربت األنظمة والظواهر الثقافية المادية والمعنوية في إطار تفكيك السيميوزيس، وتركيبه من جدي����د. ومن ثم، يع����د ي����وري لوتم����ان من رواد الس��يميوطيقا الثقافي��ة، وق��د رك��ز على مجموع��ة من المف���اهيم هي: س���يمياء الك���ون، والمرك���ز واله���امش، والفض��اء الثالثي: ال��داخل والخ��ارج والح��دود، والفض��اء الجغ����رافي في مقاب����ل الفض����اء الثق����افي الك����وني، وس���يميوطيقا الثقاف���ة، وس���يمياء الترجم���ة، وس���يمياء

الحوار... هذا، ويعتبر مشروعه )سيميوطيقا الثقافة( إط��ارا نظري��ا ومنهجيا متميزا، إذ يسعفنا في تحليل الكثير من النصوص والخطابات واألنظمة الثقافية، مثل: دراسة الفضاء الع��ام والخ��اص، ودراس��ة محكي��ات الس��فر والرحل��ة، وتحلي��ل النص��وص الس��ردية ال��تي تض��م مجموع��ة من الفض��اءات المتنوعة والمختلفة، ودراسة أدب الهجرة، ودراسة بنيات المدينة، واس�تجالء األبع��اد الثقافي��ة في النص��وص األدبي��ة وغيره��ا، ورص��د الحبك��ات الس��ردية ال��تي تتل��ون باألبع��اد الثقافية بصفة عام��ة، وتمتح من مف��اهيم س��يمياء الك��ون

بصفة خاصة.

211

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الخاتمــــــة يتضح، مما سبق ذكره، أن الشكالنية الروسية تعد حرك��ة أدبي��ة نقدي��ة وفني��ة إيجابي��ة ومثم��رة ومتم��يزة، عاش��ت

م، في ف��ترة ك��انت1930 و1915الحداثة النقدية ما بين تس���ود فيه���ا الدراس���ات المض���مونية والسوس���يولوجية واإليديولوجية، قبل أن تعيش أوروبا الغربية هذه الحداث��ة المنهجي��ة في س��نوات الس��تين والس��بعين من الق��رن الماضي. والمقصود بكالمي ه��ذا أن الش��كالنية الروس��ية كانت سباقة إلى وضع آليات المنهج البنيوي اللس��اني من جه��ة، وك��انت أيض��ا س��باقة إلى ط��رح مع��الم المقارب��ة الس��يميوطيقية من جه��ة أخ��رى. ويع��ني ه��ذا كل��ه أن البنيويين والس��يميائيين في أوروب��ا الغربي��ة ق��د اعتم��دوا،

بشكل واضح، على اإلرث الشكالني. وأهم ما يميز النظرية الشكالنية - كذلك- أنها كانت ت��دعو إلى تأس��يس علم لألدب، موض��وعه األدبي��ة، م��ع الس��عي الجاد إلى تصنيف األجناس واألنواع واألنماط األدبي��ة، في ضوء معطياتها البنيوي��ة والش��كلية والجمالي��ة، ثم دراس��ة األنساق األدبية في تطورها الش��كالني، ودراس��ة وظ��ائف اللغ��ة، والس��يما الوظيف��ة الجمالي��ة ال��تي تتج��اوز البع��د

المادي إلى البعد الجمالي. ه��ذا، وق��د م��رت النظري��ة الش��كالنية، في تعامله��ا م��ع الظ��اهرة األدبي��ة، بمجموع��ة من المراح��ل؛ حيث ك��انت تتعامل مع األدب تعامال تقنيا جافا، ثم اعتبرت��ه كائن��ا حي��ا، ثم نظاما ونسقا بنيويا، ثم كائنا فنيا وجمالي��ا. وبع��د ذل��ك،

212

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

حاولت ربطه بالمجتمع أو العالم الخ��ارجي، ض��من تص��ورجدلي ديناميكي منفتح ووظيفي.

وعلي��ه، فلق��د اهتمت الش��كالنية بمجموع��ة من القض��ايا الشائكة والمهمة في مجاالت األدب والنقد والفن؛ مث��ل: تحليل الخطاب الشعري تحليال بنيويا وش��كالنيا، في ض��وء عناص���ره الداخلي���ة الص���وتية، واإليقاعي���ة، والص���رفية، والتركيبية، والداللية، والبالغية. وعملت على تبيان الفرق بين اللغة الشعرية واللغة العادية، بالتركيز على االنزي��اح، والقيمة المهيمنة، واأللفة، والغرابة... ثم، دراس��ة الس��رد في ض��وء مجموع��ة من المقارب��ات المنهجي��ة الكفيل��ة

بتفكيك الحكي وتركيبه. كم��ا ق��دمت النظري��ة الش��كالنية خ��دمات مهم��ة للفن؛ باس��تجالء الوظيف��ة الجمالي��ة، وتط��بيق آلي��ات المقارب��ة الس���يميولوجية على الع���روض والنص���وص المس���رحية، والتص��وير، والتش��كيل، والنحت، والعم��ارة، والس��ينما... وخاص��ة م��ع ج��ان موكاروفس��كي. ولم تغف��ل الش��كالنية تق��ديم تص��ورات نظري��ة وتطبيقي��ة قيم��ة ح��ول جمالي��ة

التلقي، بربط النص المنتج بالقارئ الضمني أو الفعلي. وعلى ال��رغم من ه��ذه اإليجابي��ات الكث��يرة ال��تي تحس��ب للنظرية الشكالنية في المجاالت المذكورة كلها، فإن له��ا سلبييات عدة؛ فهي تقصي المرجع اإلحالي. بيد أن هن��اك من الشكالنيين من يستحضره بشكل م��ا، في دراس��اتهم النقدي��ة النظري��ة والتطبيقي��ة، مث��ل: أرف��اتوف، وج��ان

موكاروفسكي، وميخائل باختين. أض��ف إلى ذل��ك أن الش��كالنية تهم��ل الج��وانب النفس��ية والتاريخي��ة، وتغض الط��رف عن الج��وانب اإلنس��انية، وال تهتم باألفك��ار والمض��امين والمش��اعر. ومن ثم، فهي ال تعنى إال باألبني��ة واألش��كال واألنس��اق اإلنش��ائية والنص��ية

والسيميائية ليس إال.

213

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الببليوغرافيــا

:المصــادر اإلبداعية والعامـــــــة منش��ورات دارجارات أبي موسى،- أحمد التوفيق: 1

القبة الزرقاء، م��راكش، المغ��رب، الطبع��ة الثاني��ة، س��نة م.2000

، دارزمن بين الـــوالدة والحلم- أحم���د الم���ديني: 2م.1976النشر المغربية، الدرا البيضاء، المغرب، طبعة

دار ري��اض ال��ريس،مجنون الحكم،- بنسالم حميش: 3م.1990لندن،

دار اآلداب، بيروت، الطبع��ةالعالمة،- بنسالم حميش: 4.1997األولى سنة

دار الش��روق،، الزيــني بركــات- جم��ال الغيط��اني: 5.2009القاهرة، مصر، الطبعة الرابعة،

، دار األم��ان، الرب��اط،لعبة النســيانمحمد برادة: -ــ 6.2003المغرب، طبعة

214

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

، ترجمة: الدكتور عب��دسيمياء الكونيوري لوتمان: -�� 7 المجيد النوسي، المركز الثقافي الع��ربي، ال��دار البيض��اء،

م.2014المغرب، الطبعة األولى سنة

:المراجــع باللغة العربية مــدارس علم- ابن رش��د المعتم��د ومحم��د خ��ريص: 8

ــات ، المكتب��ة الثقافي��ة، ال��دار البيض��اء، المغ��رب،اللغم. 1993الطبعة األولى سنة

ــربي- أدونيس: 9 ــعر الع ــة للش ، دار الع���ودة،مقدمم.1983بيروت، الطبعة الرابعة

، دار العودة، ب��يروت، لبن��ان،زمن الشعر- أدونيس: 10ــول- أدونيس: 11م. 1972طبع���ة ــابت والمتحـ ،الثـ

الجزء الثالث )صدمة الحداثة(، دار العودة، بيروت، طبعةم.1978

دار اآلداب، ب��يروت،الشــعرية العربيــة،- أدونيس: 12م.1985لبنان، طبعة

، دار اآلداب، ب���يروت،سياســـة الشـــعر- أدونيس: 13م.1885طبعة

األفكار واألسلوب - دراسة: أ. ف. تشيتشرين-� 14ــروائي ولغته ترجم���ة: حي���اة ش���رارة،، في الفن ال

.1978منشورات وزارة الثقافة والفنون، العراق، طبعة ــانون الصــغير- برتول��د ب��ريخت: 15 ، ترجم��ةاألورج

، مرك��ز18وتقديم: فاروق عب��د الق��ادر، مكتب��ة المس��رح الشارقة لإلبداع الفكري، بدون تاريخ للطبعة.

الكتابة والتناص في الرواية-الحبيب الدائم ربي: 16 منشورات اتحاد كتاب المغرب، الرباط، الطبعةالعربية،

م.2004األولى

215

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ــلوبية الرواية- حمي��د لحم��داني: 17 ، منش��وراتأس دراسات سال، مطبع��ة النج��اح الجدي��دة، ال��دار البيض��اء،

م.1989الطبعة األولى سنة ترجم��ة: باس��لالنظريــة األدبيــة،- دافي��د ك��ارتر: 18

المسالمه، دار التك��وين، دمش��ق، س��وريا، الطبع��ة األولىم.2010سنة

دار التنن��وير للطباع��ةبناء الروايــة،سيزا قاسم: -�� 19م.1985والنشر، بيروت، الطبعة األولى سنة

مــدخل- سيزا قاسم ونصر حامد أب��و زي��د وآخ��رون: 20 إلى الســيميوطيقا: أنظمــة العالمــات في اللغــة

،الج����زء األول، عي����ون المق����االت،واألدب والثقافةم.1986الدارالبيضاء، المغرب، الطبعة الثانية

ــات مقارنة- سيزا قاسم: 21 ــة ورواي ،روايات عربي شركة الرابطة، ال��دار البيض��اء، المغ��رب، الطبع��ة األولى

م.1997سنة ،نظرية المنهج الشــكليالش��كالنيون ال��روس: -�� 22

ترجم��ة: إب��راهيم الخطيب، الش��ركة المغربي��ة للناش��رينم.1983المتحدين، الرباط، الطبعة األولى سنة

،نظرية البنائية في النقد األدبيصالح فضل: -� 23 منشورات دار اآلف��اق الجدي��دة، ب��يروت، الطبع��ة الثالث��ة،

م.1985 الحكايات الخرافية للمغربعبد الحميد بورايو: -24

معــنى المعــنى" " العــربي - دراســة تحليليــة في دار الطليعة، بيروت، الطبعةلمجموعة من الحكايات،

م. 1992األولى سنة الرواية المغاربيــة: تحــوالت: - عبد الحميد عق��ار25

، ش��ركة النش��ر والتوزي��ع الم��دارس،اللغــة والخطــابم.2000الدار البيضاء، المغرب، الطبعة األولى

216

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الروايــة العربيــة والــتراث:- عب��د الل��ه حام��دي: 26ــية الكتابة ــراءة في خصوصـ ، مؤسس���ة النخل���ةقـم.2003للكتاب، وجدة، الطبعة األولى سنة

ــيميائي- عب���د المجي���د نوس���ي: 27 ــل السـ التحليـ ، ش��ركة النش��ر والتوزي��ع الم��دارس،للخطاب الروائي

م.2002الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة ، ترجم��ةمورفولوجية الخرافةفالديمير ب��روب: -�� 28

وتق��ديم: إب�راهيم الخطيب، الش��ركة المغربي��ة للناش�رين المتحدين، الدار البيض��اء، المغ��رب، الطبع��ة األولى س��نة

م.1986 مورفولوجيـــا الحكايـــةفالديم����ير ب����روب: -ـــ 29

، ترجمة وتقديم: أب��و بك��ر باق��ادر ومحم�د عب��دالخرافية ال��رحيم نص��ر، الن��ادي األدبي الثق��افي بج��دة، المملك��ة

م.1989العربية السعودية، الطبعة األولى سنة مســاجلة- كل��ود ليفي ش��تروس وفالديم��ير ب��روب: 30

، ترجم��ة: محم��د معتص��م،بصدد علم تشــكل الحكاية عي��ون المق��االت، ال��دار البيض��اء، الطبع��ة األولى س��نة

م.1988 ،أســئلة الروايــة وأســئلة النقد- محم��د ب��رادة: 31

ش��ركة الرابط��ة، ال��دار البيض��اء، الطبع��ة األولى س��نةم.1996

، دارفي سيمياء الشــعر القــديم- محمد مفت��اح: 32م. 1982الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة

الفضــاء الــروائي في: - محم��د م��نيب الب��وريمي33 منش��ورات كلي��ة اآلدابالروايــة المغربيــة الحديثــة،

،52والعلوم اإلنسانية، جامعة محم��د األول، وج��دة، رقم .15سلسلة بحوث ودراسات، رقم

القصص الشــعبي بــالمغرب -- مص��طفى يعلى: 34ــة مورفولوجية ــ ، ش����ركة النش����ر والتوزي����عدراس

م.2001المدارس، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة 217

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

ترجمة:، شعرية دوستويفسكي- ميخائيل باختين: 35 جميل نصيف التكريتي، مراجعة: حياة شرارة، دار توبقال

م.1986للنشر، الدار البيضاء، الطبعة األولى سنة ، دارالماركسية وفلسفة اللغة- ميخائيل باختين: 36

توبق���ال للنش���ر، ال���دار البيض���اء، الطبع���ة األولى س���نةم.1986

، ترجمة: محمدالخطاب الروائي- ميخائيل باختين: 37م.1987برادة، دار األمان، الرباط، الطبعة الثانية سنة

قصصنا الشعبي من الرومانسية- نبيلة إبراهيم: 38 دار العودة، بيروت - دار الكتاب العربي،إلى الواقعية،

.1974طرابلس، الطبعة األولى،

:المراجـــع األجنبيـــة41-Alain Dundes : ) The morphology of north American Indian folktales(, the journal of Folklore, Vol79, no313.American Folklore Society, 1966.42-B.Uspenski: Poetics of composition, traduction.CL.Kahn, Poétique9, 1972.43-C. Lévi-Strauss et R. Jakobson : )«Les Chats" de Charles Baudelaire(, L'Homme, revue française d'anthropologie, t. II, n° 1, 1962.44-Claude Lévi-Strauss : ) La structure et la forme, Réflexions sur un ouvrage de Vladimir Propp ), dans Anthropologie structurale deux, Plon, Paris, 1973.45-Formalistes Russes : Théorie de la littérature, textes des formalistes

218

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

russes, Réunis, présentés et traduits par Tzvetan Todorov ; Editions du Seuil, 1965.46-François Rastier et Carine Duteil-Mougel : )Sémiotique des cultures(, Vocabulaire des études sémiotiques et sémiologiques, sous la direction de Driss Ablali et de Dominique Ducard, P.U.F, Paris, Besançon 2009.47-Iouri Tynianov : Le vers lui-même, traduction collective coordonnée par Yvan Mignot, Société générale d'édition, 10/18, 1977.48-G.Genette : Figues 3, Edition Seuil, Paris, Collection Poétique, 1972.49- Iouri Tynianov : Formalisme et histoire littéraire, traduit par Catherine Depretto-Genty, L'âge d'homme, 1991.50- Iouri Tynianov : Dans l'intervalle )Sur la poésie(, traduit par Michelle Zaslavsky, La Nerthe, 2014.51-Isabelle Wenger : ) Les notions de "sémiosphère" et de "frontière" selon Youri Lotman(, Séminaire: L'histoire du signe dans la culture russe22.04.2013.52-Jan MUKAROVSKY : )L’art comme fait sémiologique(, Actes du huitième congrès international de Philosophie, Prague, 2-7septembre 1934, Comité d’organisation du congrès à Prague, 1936.

219

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

53-Jan MUKAROVSKY : L’art comme fait sémiologique, Poétique, no3, 1970.54- Jean Cohen : Le haut Langage, Paris, Flammarion, 1979.55-Julia kristeva: Séméiotiké,pour une sémanalyse,Seuil,Paris,1969.56-Joseph Bédier : Légendes épiques, recherches sur la formation des chansons de geste, 1908-1913.57- R.Barthes: )Introduction à l’analyse structurale des récits(, Communication, 1966, volume8.58-Max Lüthi : Das europäische Volksmärchen( Le conte populaire européen ))11e édition(, A. Francke - UTB, 2005.59-Mikhaïl Bakhtine: Esthétique et théorique du roman, Gallimard, 1978.60-R.Jakobson : Essais de linguistique générale, Paris, Minuit, 1963.61-R.Jakobson : Huit questions de Poétique, Paris, Point, 1977.62-R.Scholes and R.Kellog: The nature of narrative, Oxford University Press, 1966.63-Tzvetan Todorov : Mikhail Bakhtine   : Le Principe dialogique.Seuil.1981.64-Victor Chklovski: La Marche du Cheval, 1923, )trad. française éditions Champ Libre, 1973(.

220

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

65-Victor Chklovski: L'Art comme procédé, 1917, )trad. française par Régis Gayraud, éditions Allia, 2008(.66- Victor Chklovski: Sur la théorie de la prose, 1929, )trad. française par Guy Verret, éditions L'Age d'Homme, 1973(.67- Victor Chklovski : Tolstoï, 1928, )trad. française par Andrée Robel, deux tomes, Gallimard, 1969(.68-Victor Chklovski : L’art comme procédé )1917(, traduit du russe par Régis Gayraud, Allia, 2008.69-Vladimir Propp : Morphologie du conte, Leningrad 1928.70- Vladimir Propp : Les Racines historiques du conte merveilleux, Leningrad 1946.71- Vladimir Propp : Le chant épique russe , Leningrad 1955.72-Vladimir Propp : Les Chansons lyriques populaires, Leningrad 1961.73- Vladimir Propp : Les fêtes agraires russes, Leningrad 1963.74- Vladimir Propp : Morphologie du conte, Seuil, coll. « Points / Essais », 1970.75-Youri Lotman : La Sémiosphère, Presses universitaires de Limoges, 1999.76-Youri Lotman : )l’espace sémiotique. La notion de frontière(. La sémiosphère. PULIM, Limoges, 1999,

221

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

77- Youri Lotman : L'Explosion de la culture, Presses universitaires de Limoges, 2004.

:المقـــاالت وكاروفس���كي: )اللغ���ة المعياري���ة واللغ���ة- ج���ان م39

،مجلــة فصــولالشعرية(، ترجمة: ألفت كمال الروبي، م.1984القاهرة، المجلد الخامس، العدد األول،

- داود سلمان الشويلي: )القص��ص الش��عبي الع��راقي40ــتراثفي ض���وء المنهج المورفول���وجي(، ــة "الـ مجلـ

، وزارة اإلعالم، العراق، الع��دد الث��اني، الس��نةالشعبي"م. 1977الثامنة،

الســـــيرة الذاتيـــــة:

- جميل حمداوي من مواليد مدينة الناظور )المغرب(. م.1996- حاصل على دبلوم الدراسات العليا سنة

م.2001- حاصل على دكتوراه الدولة سنة - حاصل على إجازتين: األولى في األدب العربي، والثانية

في الشريعة والقانون. - أستاذ التعليم العالي بالمركز الجهوي لمهن التربية

والتكوين بالناظور.

222

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- أستاذ األدب العربي، ومناهج البحث التربوي، واإلحصاء التربوي، وعلوم التربية، والتربية الفنية، والحضارة

األمازيغية، وديداكتيك التعليم األولي... -أديب ومبدع وناقد وباحث، يشتغل ضمن رؤية أكاديمية

موسوعية. - حصل على جائزة مؤسسة المثقف العربي

م في النقد والدراسات2011)سيدني/أستراليا( لعام األدبية.

م.2014- حاصل على جائزة ناجي النعمان األدبية سنة- رئيس الرابطة العربية للقصة القصيرة جدا.

- رئيس المهرجان العربي للقصة القصيرة جدا.- رئيس الهيئة العربية لنقاد القصة القصيرة جدا.

- رئيس الهيئة العربية لنقاد الكتابة الشذرية ومبدعيها.- رئيس جمعية الجسور للبحث في الثقافة والفنون.

- رئيس مختبر المسرح األمازيغي.- عضو الجمعية العربية لنقاد المسرح.-عضو رابطة األدب اإلسالمي العالمية.

- عضو اتحاد كتاب العرب.-عضو اتحاد كتاب اإلنترنت العرب.

-عضو اتحاد كتاب المغرب. - من منظري فن القصة القصيرة جدا وفن الكتابة

الشذرية.- خبير في البيداغوجيا والثقافة األمازيغية.

- ترجمت مقاالته إلى اللغة الفرنسية و اللغة الكردية. - شارك في مهرجانات عربية عدة في كل من: الجزائر،

وتونس، ومصر، واألردن، والسعودية، والبحرين،والعراق، واإلمارات العربية المتحدة،...

- مستشار في مجموعة من الصحف والمجالت والجرائدوالدوريات الوطنية والعربية.

223

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

- ومن أهم كتبه: الشذرات بين النظرية والتطبيق، والقصة القصيرة جدا بين التنظير والتطبيق، والرواية

اإلسالم بين الحداثةالتاريخية، تصورات تربوية جديدة، و وما بعد الحداثة، ومجزءات التكوين، ومن سيميوطيقا الذات إلى سيميوطيقا التوتر، والتربية الفنية، ومدخل

نظريات النقدإلى األدب السعودي، واإلحصاء التربوي، و األدبي في مرحلة مابعد الحداثة، ومقومات القصة

القصيرة جدا عند جمال الدين الخضيري، وأنواع الممثل في التيارات المسرحية الغربية والعربية، وفي نظرية الرواية: مقاربات جديدة، وأنطولوجيا القصة القصيرة جدا بالمغرب، والقصيدة الكونكريتية، ومن أجل تقنية جديدة لنقد القصة القصيرة جدا، والسيميولوجيا بين النظرية والتطبيق، واإلخراج المسرحي، ومدخل إلى

السينوغرافيا المسرحية، والمسرح األمازيغي، ومسرح الشباب بالمغرب، والمدخل إلى اإلخراج المسرحي،

ومسرح الطفل بين التأليف واإلخراج، ومسرح األطفال بالمغرب، ونصوص مسرحية، ومدخل إلى السينما

المغربية، ومناهج النقد العربي، والجديد في التربية والتعليم، وببليوغرافيا أدب األطفال بالمغرب، ومدخل

إلى الشعر اإلسالمي، والمدارس العتيقة بالمغرب، وأدب األطفال بالمغرب، والقصة القصيرة جدا

بالمغرب،والقصة القصيرة جدا عند السعودي علي حسنالبطران، وأعالم الثقافة األمازيغية...

،1799- عنوان الباحث: جميل حمداوي، صندوق البريد، المغرب.62000الناظور

0672354338- الهاتف النقال: 0536333488- الهاتف المنزلي:

Hamdaouidocteur@gmail.com- اإليميل: Jamilhamdaoui@yahoo.fr

224

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

225

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

كلمات الغالف الخارجي: تع��د الش��كالنية الروس��ية حرك��ة أدبي��ة نقدي��ة وفني��ة إيجابية ومثمرة ومتميزة، عاشت الحداثة النقدية م��ا

م، قبل أن تعيشها أوروبا الغربي��ة1930و1915بين في سنوات الستين والسبعين من الق��رن الماض��ي. وأهم ما يميز النظرية الشكالنية أنها كانت تدعو إلى تأسيس علم األدب، موضوعه هو األدبية، مع تصنيف األجن���اس واألن���واع واألنم���اط األدبي���ة، في ض���وء معطياته�ا البنيوي��ة والش�كلية والجمالي�ة، ثم دراس��ة األنساق األدبي��ة في تطوره��ا الش��كالني، ثم دراس��ة وظ��ائف اللغ��ة، والس��يما الوظيف��ة الجمالي��ة ال��تي

تتجاوز البعد المادي إلى البعد الجمالي واإلحالي. ه��ذا، وق��د م��رت النظري��ة الش��كالنية، في تعامله��ا م��ع الظ��اهرة األدبي��ة، بمجموع��ة من المراح��ل؛ حيث ك��انت تتعامل مع األدب تعامال تقنيا جافا، ثم اعتبرت��ه كائن��ا حي��ا، ثم نظاما ونسقا بنيويا، ثم كائنا فنيا وجمالي��ا. وبع��د ذل��ك، حاولت ربطه بالمجتمع أو العالم الخ��ارجي، ض��من تص��ور

جدلي ديناميكي منفتح ووظيفي.

جميل حمداوي

226

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

الفهرس3.....................................................................اإله����داء

4.................................................................المقدم�������ة6....................................................................المدخ����ل

6.................................التعري���ف بالشكالني������ة الروسي�����ة7...........................المبحث األول: نش�����أة الشكالنية الروسية

14...............................المبحث الثاني: التص���ورات النظري���ة16..........................المبحث الثالث: آث���ار الشكالني��ة الروسية

17.....................................المبحث الرابع: نق�����د وتقوي�����م الشكالني التصورين بين إيخنباوم ب�وريس الفص���ل األول

20....................................................................واللساني21.....................المبحث األول: التعري��ف بالمنه���ج الشكل����ي

27.......................المبحث الثاني: اهتمامات إيخانباوم بالشع���ر29...........المبحث الثالث: إسهامات إيخانباوم في مج�ال الس��رد

34........األدبية األجناس وجدلي�ة تينيان�وف ي�وري الفص��ل الثان�ي:35.................................المبحث األول: التص��ورات المنهجي�ة

40....................المبحث الثاني: تص��ورات حول األجناس األدبية41......................المبحث الثالث: تص�ورات حول نظري�ة الشعر44.......................المبحث الرابع: تص�ورات حول نظرية الس�رد

46.................................ج�اكبس���ون روم�ان الفص�ل الثال�ث:47.................................المبحث األول: التص���ور المنهج����ي49...................................المبحث الثاني: الجه���ود اللساني��ة52...................................المبحث الثالث: تأسيس الشع��ري�ة

54............................المبحث الرابع: اللغ��ة ونظامها التواصلي57...................................المبحث الخامس: القيم�ة المهيمن�ة

61.والشع��ر الس�رد وتقنيات شلوفس�كي فيكت�ور الفص��ل الراب�ع:62......................المبحث األول: جهوده في مجال نظرية األدب

64.............................المبحث الثاني: جهوده في مجال الشعر64.............................المبحث الثالث: جهوده في مجال السرد

.الس��رد عل�م رائ�د ت�وماشفس�كي ب�وريس الفص�ل الخام�س: .7374....................................المبحث األول: اختي���ار األغ���راض

78المبحث الثاني: التميي�ز بين المب�نى الحكائ�ي والمت�ن الحكائ�ي79........................المبحث الثالث: أشك�ال الحواف��ز السردي��ة

85....................المبحث الرابع: الحبك��ة والوضعي�ات السردي��ة

227

شبكة األلوكة تابع الجديد والحصري علىwww.alukah.net

87..................................المبحث الخامس: مح�ددات البط��ل89.........................المبحث السادس: الس�ارد وعالقته بالس�رد

90...................................المبحث السابع: الفض��اء الس��ردي92............................المبحث الثامن: أنس�اق المبن�ى الحكائ�ي

94.......................................المبحث التاسع: األن��واع األدبي�ة المبحث العاشر: منهجية توماشفسكي في تحليل النصوص

96.....................................................................السردية99.............البوليفونية والرواية باختين ميخائيل الفصل السادس:

100.......................المبحث األول: مفه��وم الرواي�ة البولي�فونية102.........المبحث الثاني: الرواية البوليفونية والرواية المنولوجية

104................المبحث الثالث: دراسات حول الرواية البوليفونية106...............المبحث الرابع: نظرية الرواية عند ميخائيل باختين

108....................المبحث الخامس: مقومات الرواية البوليفونية.العجي�بة الحكاية ومورف�ولوجية بروب فالديم�ير الفص�ل الس�ابع: . .

133134....المبحث األول: سياق كتاب )مورفولوجية الحكاية الشعبية(

135.................................المبحث األول: التص��ور المنهج���ي138...............................المبحث الثاني: مضامي���ن الكت����اب

144.....................................المبحث الثالث: قيم���ة الك��تاب.الجم��الي���ة والبنيوي���ة موكاروفس���كي ج���ان الفصل الثام���ن: .

149150.................................المبحث األول: التص���ور المنهج��ي

152............................المبحث الثاني: جهوده في مجال األدب156.................المبحث الثالث: جهوده في مجال الفن والجمال

160......................المبحث الرابع: تصوراته حول جمالية التلقي162..........الثقاف�ة وسيميوطيق��ا لوتم�ان ي�وري الفص�ل الت�اسع:

163......المبحث األول: مفه�وم سيميوطيق��ا الثقاف�ة أو الثقاف�ات164.....................المبحث الثاني: دراس��ات ح����ول الثقاف����ة

165................................المبحث الثاني: المقارب��ة اللساني��ة166........................المبحث الثالث: المقارب�ة السيم�يوطيقي��ة

168........المبحث الرابع: سيم�ياء الك�ون بين النظ�رية والتطب�يق188...............................................................الخاتم������ة

190.............................................................الببليوغرافي��ا

228