Русские народные игрыold.turcentrrf.ru/f/uchebno-metodicheskoye... ·...

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениедополнительного образования

Федеральный центр детско-юношеского туризмаи краеведения

Федеральный центр детско-юношеского туризма и краеведения Страница1

Л.А. Нисловская И.И. Фришман

Русские народные игры

Учебно-методическое пособие

Москва 2017


Оглавление

Введение 3

1. Часть I. Русские народные игры 4

1.1. Основные понятия и решаемые задачи русских народных игр 4

1.2. Классификация русских народных игр 20

2. Часть II. Методы, используемые при организации русских

народных игр для развития ценности культурного наследия. ..........

25

2.1. Междисциплинарные исследования русской народной игры как

ресурса социализации личности ..........................................................

26

2.2. Научить детей играть интересно и правильно.................................... 35

2.3. В поход за народными играми ............................................................ 39

2.4. Использование фольклора в организации и проведении

подвижных игр с детьми дошкольного возраста ...............................

46

2.5. Игровая культура и фольклорные праздники в современном

музейном пространстве Пушкинского заповедника .........................

48

2.6 Игровая деятельность детей и время досуга в социокультурной

жизни ...................................................................................................

53

2.7. Роль игры и игровых технологий в реализации федерального

государственного образовательного стандарта .................................

59

Список литературы ............................................................................. 61


ВведениеУчебно-методическое пособие представляет собой структурированную в

двух частях подборку учебно-методических материалов, которыми могут

воспользоваться обучающиеся по программе «Русская народная игра как часть

национального культурного наследия».

Первая часть состоит из обоснования понятий, характеризующих игровую

деятельность, основанную на традиции русских народных игр, и определяющих

ее сущность.

Во второй раздел включены описания методов, используемых при

организации русских народных игр.

Автор пособия благодарит коллег за представленные материалы,

включенные в пособие.


Часть I. Русские народные игры1.1. Основные понятия и решаемые задачи русских народных игр

Игра — явление многогранное и многофункциональное. Она является одним

из методов воспитания и психолого-педагогической диагностики готовности

детей и подростков к пониманию русской народной игры как части

общенационального культурного наследия. Значение игры как метода

воспитательной работы определяется ее значительными возможностями в

урочной и внеурочной деятельности обучающихся разных ступеней образования.

Данный метод способствует развитию не только личностных качеств, но так

же способствует сплочению детского коллектива, учит детей анализу

полученного результата по итогам выполнения правил игры, правильности

занимаемой позиции себя по отношению к сверстникам, референтной группе,

практике внутри коллективных отношений.

При отборе русской народной игры должен присутствовать принцип

романтики вызывающий интерес к жизни обучающихся, который создает

хорошее настроение в коллективе, помогает развитию инициативы и энергии

детей и подростков, стимулирует личностный рост их общественной активности.

Русская народная игра — это свободная деятельность, приносящая радость,

удовлетворение от возможности непринужденного состязания, преодоления

первых трудностей, поражений и радости побед. Она способствует самоанализу

достижения поставленных целей и самим ее непосредственным, непринужденным

процессом, потому что – это игра.

Она имеет соревновательный, активный, творческий характер, радует

участников, так как, доставляет им удовольствие в непосредственной

деятельности пробовать себя в разных ситуациях. В игре дети по своей воле,

подражая взрослым, берут на себя, их роли, иногда по-своему, творчески

развивают сюжет, по-своему используют подручный и игровой материал,

игрушки.


Соревновательный дух игры порождает активность, задор, вызывает чувство

радости, гордости за достигнутые успехи, содействует общему эмоциональному

подъему в детском коллективе. Использование в воспитательном процессе

русской народной игры способствует достижению единения коллектива, его

сплоченности.

Воспитательная эффективность русской народной игры как метода

воспитания обеспечивается в том случае, если педагог грамотно ставит цель,

которую необходимо достичь его воспитанникам, обеспечивает соответствие

русской народной игры возрастным особенностям детей, их желаниям и

возможностям, предоставляет право выбора, оказывает педагогическую помощь

ребятам в самостоятельной организации игровой деятельности.

Важно, чтобы в процессе организации русских народных игр воспитывались

толерантность, коллективизм, смелость, ловкость и другие ценностные

моральные качества личности. Педагог должен прогнозировать результат игры,

так как бывает, что некоторые игры вызывают у ребят излишний азарт,

нездоровое соперничество, порождают грубость, жестокость, которых и так

хватает сегодня в обществе. В таких случаях, простой запрет желаемого

результата не достигает, гораздо важнее суметь своевременно переключить

интерес и внимание детей на другие игры, увлечь их новой перспективой. Педагог

обязан сделать анализ из сложившейся ситуации.

Младшим школьникам нередко бывает трудно самим придумать все этапы

игры, правильно распределить роли, подготовить необходимое оборудование.

Поэтому педагог не подавляя инициативы и самостоятельности ребят, предлагают

свои рекомендации, опосредованно влияет на организацию русской народной

игры и в целом на процесс игровой деятельности ребят. Добрый совет взрослого

поможет, например, правильно определить состав соревнующихся команд, чтобы

они были примерно равны по своим силам, степени подготовленности. Для

каждого участника игры важна активная позиция, поэтому надо тактично

предупреждать часто наблюдаемое в играх детей разделение на «вожаков»,


которые постоянно находятся в лидерах, и исполнителей, чье неумение часто

оборачивается позицией «человека на побегушках». Но, конечно, не следует

забывать, что детской игре противопоказаны администрирование, приказ, всякого

рода запрещения и непродуманное вмешательство взрослых.

Особенно большое и неоценимое значение русской народной игры в работе с

детьми во внеклассной работе и в каникулярное время. Содержательные

творческие игры возникают на основе развития наблюдательности, памяти,

фантазии, мышления, воспитания чувств, интересов, развития воображения.

Детское творчество в игре характеризуется наличием замысла, выбором роли,

умением развить сюжет, подобрать материал. Все эти компоненты русской

народной игры появляются лишь в результате воспитания. Развить у ребенка

способность творчества, значит, развить его наблюдательность, расширить

кругозор, приучить ребенка подражать достойным образцам, научить его

применять знания.

Современная педагогическая теория русской народной игры исследует то,

как воздействует воспитание на становление игр, развивающих детей разных

возрастов, с разными индивидуальными особенностями.

Ее задачами являются:

–выработка взгляда на русскую народную игру как на одну из форм

деятельности ребенка и специфическое средство воспитания;

–выявление типичных характерных современных русских народных игр

детей;

–установление связи между целью воспитания и развитием содержания

русской народной игры;

–развитие опыты культуры русской народной игры от возраста к возрасту.

Все эти вопросы являются определяющими в становлении педагогической

теории русской народной игры.

Проведенные в нашей стране за последние годы исследования о русских

народных играх в своих теоретических исходных положениях опирались на идеи


классиков научной педагогической мысли: К.Д. Ушинского,

А.С. Макаренко, Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, П.Ф. Лесгафт и других

авторов.

Для изучения современных психологических аспектов проблемы особую

ценность представляют идеи Л.С. Выготского, С.Л. Рубенштейна,

А. Н. Леонтьева, Л. П. Эльконина, С. Немова и других авторов.

Однако создать единую педагогическую теорию русской народной игры,

которая смогла бы решительно повлиять на массовую практику, полностью еще

не удалось. Одна из существенных причин этого коренилась в том, что главные

звенья педагогической теории игры: вопрос об источниках содержания игры,

характерных темах детских игр, путях развития общих игровых интересов,

которые служат базой для сплочения детей – оставались нерешенными.

Смена педагогической парадигмы, повлекшая за собой принципиально иной

ракурс рассмотрения основного дидактического отношения как взаимодействие

личностей, а не деятельностей, требует иной инструментовки воспитательного

процесса. Основа такой переориентации – переход к субъект-субъектной

педагогической парадигме, основными принципами осуществления которой

являются принципы сотрудничества, соуправления и самоуправления

обучающихся, стремление их к самореализации и самовыражению, в совместном

процессе, целенаправленного и последовательного развития лидерского и

творческого потенциала.

Взаимодействие — философская категория, отражающая процессы

воздействия объектов друг на друга, их взаимную обусловленность в едином

совместном влиянии (И. И. Жбанкова, Г. Л. Смирнов). Также взаимодействие

влияет на выражение отношений конкретных предметов, явлений.

Характерная особенность взаимодействия заключается в том, что оно не

только объективно присуще природе и обществу, но может создаваться

целенаправленно, достигаться специально, становясь результатом сознательной

деятельности человека, общества.


Взаимодействие не самоцель: оно важнейшее, но лишь средство решения

воспитательных задач, стоящих перед организаторами русских народных игр.

Эффективность взаимодействия в ходе русской народной игры может быть

охарактеризована как мера соответствия достигнутых результатов тем

воспитательным целям, которые ставились. В то же время критерии

эффективности заключены и в средствах (содержании данного процесса, его

структуре, психолого-педагогических механизмах), с помощью которых получено

то или иное соответствие результата поставленной цели.

Как известно, в любом отношении стороны не просто полагаются

существующими одна наряду с другой, но всегда противополагаются друг другу,

и в этом смысле уместно говорить о единстве противоположностей, поскольку

цели участников игровой деятельности не тождественны.

Таким образом, мы снимаем тот основной аргумент, который выдвигают

противники субъект-субъектной парадигмы, утверждая, что не может быть

равенства в деятельности, включающей как взрослого, так и ребенка.

Говоря о равенстве, мы говорим о взаимодействии двух социальных

субъектов, рассматривая различные типы взаимодействия: содействие,

бездействие, соревнование, соперничество, противоборство. Сама идея

«взаимодействия в русской народной игре ребенка и взрослого» не может быть

рассмотрена тривиально, как некий всем известный факт. Речь идет о

взаимонаполняемости в ходе взаимодействия, чтобы в детской спонтанности и

неоформленности действия видеть и поддержать инициативу, дать культурные

средства реализации этой инициативы, получив при этом положительный

педагогический эффект.

Осознание индивидуальных особенностей взаимодействия происходит на

основе соотнесения знаний о себе, об уровне предлагаемой к решению игровой

задачи, о соотнесении представления об «успешности» или «неуспешности»

выбранного стиля взаимодействия в ходе русской народной игры.


Исходя из этого, содержание игрового взаимодействия представляет собой

реализацию субъектных целей участников взаимодействия через проживание

игровых ситуаций (последовательном решении задач игрового взаимодействия) и

рефлексивно-педагогическое обеспечение этого процесса, проходящего на

различных уровнях (оценивание ситуации игрового взаимодействия,

самоопределение в ней, сбор и предъявление информации, установление

первичного контакта с субъектами взаимодействия, совместное проектирование

взаимодействия, совместное конструирование взаимодействия, осуществление

влияния, завершенное взаимодействие).

Особенностью игрового взаимодействия в русских народных играх является

пространственно-временная обусловленность процесса. Как объект

взаимодействия игра является той формой жизнедеятельности, в которой

самовыражение включено в сущностную психологическую характеристику,

основой для выявления индивидуально-типологических особенностей игрового

поведения в сочетании самовыражения и развития личности.

Симбиоз народного и личного, традиционного и новаторского, исторических

основ и современности в русской народной игре является эффективным

направлением педагогического поиска, определяющим социально-педагогический

феномен русской народной игры как части общенационального культурного

наследия.

«Общество не может познать себя, не поняв закономерности своего детства, а

мир детства – неотделимая часть образа жизни и культуры любого отдельно

взятого народа и человечества в целом» Взяв за основу эту мысль И. С. Кона, мы

обратились к рассмотрению явлений, тесно связанных с проблемами и

противоречиями, обострившимися в третьем тысячелетии.

Городская среда, как известно, не способствует выработке чувства единения

человека и мироздания: дети вырастают с лакунами в экологическом сознании.

Календарные праздники российского общества были одним из важнейших

звеньев освоения природной среды в общественно-исторической практике


человека. В календарных праздниках дети и подростки всегда были

обязательными участниками, знали свое время включения в праздник и роль,

которую необходимо выполнить, не нарушив правила.

Основное отличие современных и традиционных праздников заключается в

том, что, прежде всего, присутствие детей на празднике и выполнение ими

определенных обрядов было само собой разумеющимся делом. Между тем,

традиционный сценарий того или иного праздника, игрового действия зачастую

не предусматривает активного участия детей и взрослых. Исключение составляют

праздники-смотры народного творчества с участием детских фольклорных

коллективов, но это уже особый вид фольклорного праздника.

Этнографы с тревогой говорят о ширине этнокультурной ниши между

поколениями и отмечают, что существенная разница в восприятии собственного

фонда традиционной народной культуры способствует возрастанию многих

негативных явлений в детской и молодежной субкультуре.

Сейчас, когда общество заостряет внимание на сохранении природной и

культурной среды (экология культуры), статус календарных праздников должен

быть значительно выше для нравственного оздоровления подрастающего

поколения. Эти идеи мы находим на протяжение XX века в трудах,

исследовавших этнографические и этнологические проблемы игры: Дж. Стратт

(1801), А. Гомм (1894), Е. А. Покровский (1887),

В. Всеволодский-Гернгросс (1933), Д. Катлин (1926), И. Оупи, П. Оупи (1959), А.

Ческа (1981), И. Ивич (1985), Г. С. Виноградов (1992) и др. Привлечение

этнографических материалов игровой культуры осуществляли: Дж. Брунер (1976),

М. Мид (1931), И. С. Кон (1983), М. М. Муканов (1980), Е. В. Субботский (1981),

Д. Б. Эльконин (1978), В. М. Григорьев (1984),

С. В. Григорьев (2012).

Истоки сегодняшнего кризиса культуры детства уводят нас в 30-е годы XX

века, когда вульгарно-социологическое мышление в России походя «решало»

сложнейшие вопросы. Желание формировать «нового человека» привело к


запрету традиционных образцов кустарной игрушки. Игрушка была понята как

наглядное пособие, призванное демонстрировать «правильное» представление о

жизни. А фетиш «правдивости» обернулся в результате примитивным

натурализмом.

Забылись зачастую характерологические моменты народной игрушки,

напрямую обращенные к творческим потенциалам ребенка, что вызывает и

формирует активное, многогранное отношение его к миру. Народная игрушка

лишена натуралистического безволия. Она использует пластическую гиперболу,

цветовую метафору. Она поразительно свободна, демократична в понимании

категории прекрасного.

Народная игрушка объясняет ребенку мир, сводя его к немногим основным

моментам, знакомя дитя со всеми его частностями. Она постоянно имеет в виду

оба плана бытия: реально-прозаический и поэтико-философский. Отдельные,

буквально считанные, веками отобранные образцы народной игрушки создают

единую концепцию мироздания, вводящие дитя в мир. Например, типичнейшие

игрушки русского Севера «конь», «кукла», «птица» отражают «трехэтажную»

структуру мира: земля – человек – небо.

Народная игрушка обладает строгой преемственностью, сохраняющей

координаты местной этико-эстетической культуры. Это и помогало ребенку

ощущать принадлежность к своему роду, земле, где жили его предки. Отсюда –

культурный исключительный полицентризм многообразия и богатства игрушки

народов, населяющих многонациональную Россию.

Организация процесса игрового взаимодействия в ходе организации русских

народных игр является одним из реальных путей преодоления все шире

распространяющегося отчуждения личности от деятельности окружающих людей,

жизненных явлений в целом (нарушение естественного перехода от игры к

обучению и труду, эмоционально-чувственное обеднение «игровых биографий»

детей и подростков, отчуждение в сфере общения разных возрастных,


социальных, половозрастных групп, утраты национальных и региональных форм

игр и праздников).

В своем исследовании влияния игрового взаимодействия на нравственное

становление личности отечественный классик П.Ф. Каптерев исходил из того, что

игра представляет собой действие и предмет – то, чем играют и во что играют.

Его современник В. И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского

языка» пишет о том, что игра – это забава, установленная по правилам, и вещи

для того служащие. Играм, развлечениям и ученью ребенка противостоит особое

состояние, когда ребенок испытывает желание избежать дела, занятия и отдаться

лени.

Однако, П.Ф. Каптерев указывает на необходимость глубокого понимания

физической и психологической природы ребенка. Он предлагает рассматривать

детскую «леность» как симптом перегрузки, несоответствия требований к ребенку

и его возможностям, которые веселое живое по природе существо ребенка

превращают в ленивца.

Много внимания П.Ф. Каптерев уделяет так называемым «общественным

детским играм», которые характеризует следующим образом: «На общественную

игру можно смотреть, как на первое вступление дитяти в жизнь, в общество, когда

пред дитятей открывается дверь нового и совершенно неизвестного мира. Это

знаменательный момент в жизни дитяти. Общественная игра приучает детей к

общественности в собственном смысле этого слова, знакомя их с существованием

общих интересов, общих задач и целей».

Приучение жить в обществе и действовать с обществом – вот нелегкое благо,

которое несет с собой общественная детская игра всем участникам в ней и чего

нельзя ни в коем случае получить от одиночной, самой затейливой игры. Поэтому

можно утверждать, что участие дитяти в общественных играх есть существенное

условие правильного всестороннего развития детской личности».

Анализ сущности взаимодействия позволяет утверждать, что игровое

взаимодействие в русских народных играх выступает как взаимозависимость


духовной совместной деятельности субъектов, опосредованной объектом

(игровой деятельностью).

Игровое взаимодействие представляет собой организованный процесс

игровой коммуникации или общения, по крайней мере, двух субъектов или

общностей, в котором систематически осуществляется воздействие друг на друга,

имеющее целью вызвать определенную реакцию со стороны партнеров.

В реальной игровой ситуации организатор русской народной игры имеет

дело с проявлением культурно-исторических, социальных, психологических,

педагогических, физиологических и других закономерностей, а также различных

их комбинаций.

Воспринимая игровое взаимодействие синкретично, целостно, во всем

многообразии, планируя и организуя игровое взаимодействие, организатор

русских народных игр опирается на приемы непосредственного педагогического

наблюдения, профессиональную интуицию, которая вырабатывается и

развивается с опытом педагогического общения, в самых различных игровых

условиях и ситуациях. Субстанцией любого социального отношения является

деятельность. Формы игровой деятельности: знакомство с играми (обучение

правилам игры); раздельное действие (состязательные, соревновательные,

коллективные, командные игры); имитирующее действие (разработка

собственных игровых идей, проектов); поддержание действия (тренинг,

самостоятельное действие и иные формы коллективных отношений); партнерство

(формирование норм сотрудничества).

Важно, что, несмотря на разницу структурного построения различных

игровых форм, именно структура зачастую регламентирует взаимодействие

субъектов игры. Можно выделить три основных типа взаимоотношений,

складывающихся в русских народных играх:

– «Соприсутствие» – каждый играющий выполняет игровое задание

самостоятельно.


– Отношение «индивидуальной взаимозависимости» – от качества

выполнения игровой задачи одним участником зависит успешность ее

выполнения другими.

– Отношение «групповой взаимозависимости» – выполнение игровой задачи

невозможно без умения согласовывать действия участников группы, команды,

коллектива, организации, объединения, объединения в целом.

Перечисленные взаимоотношения и правила русской народной игры создают

естественные благоприятные условия для развития инициативы,

самодеятельности, лидерского и творческого потенциала обучающихся.

Основное содержание игровой деятельности русских народных игр – это

овладение участниками нормами взаимодействия, навыками принятия группового

решения при сохранении атмосферы сотрудничества и избежания ситуации

конфликта типа «выигрыш – проигрыш». Результат:

– участники понимают преимущества принятия решения группой;

– осознают ценность участия каждого в общей дискуссии или деятельности;

– умеют использовать интеллектуальный и эмоциональный потенциал

каждого участника;

– умеют творчески подходить к процессу генерирования идей и

последующего выбора одной из них;

– умеют самостоятельно организовать жизнь в группе, коллективе,

объединении.

Взаимодействие в русской народной игре мы характеризуем как

непосредственный контакт между участниками игры, опосредованный формами,

которые предполагают ряд связующих звеньев и механизмов (язык, символы и

т.д.).

Процесс игрового взаимодействия в русской народной игре осуществляется

как между обособленными объектами (внешнее взаимодействие), так и внутри

отдельного объекта (внутреннее взаимодействие), и имеет как объективную, так и

субъективную сторону.


Объективная сторона — это связи, независимые от участников игры, но

опосредующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействий.

Связи являются показателем уровня игрового взаимодействия.

Субъективная сторона — сознательное отношение участников игры друг к

другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего игрового

поведения. Складывающиеся к определенному моменту времени межличностные

отношения являются показателем изменений, происходящих с субъектами

игрового взаимодействия.

Именно поэтому сущность игрового взаимодействия при организации

русских народных игр заключается в диалогичном характере, порождаемом

совместной деятельностью, связанной с возможностью расширения личностных

преобразований, сочетанием мотивов субъектов его организации. Это связано со

стимулированием самоанализа отношений игрового взаимодействия,

диагностикой групповых и индивидуальных взаимодействий, фиксируемой в

игре, педагогической коррекции, межличностных и межгрупповых отношениях

субъектов игрового взаимодействия.

Игровое взаимодействие при организации русских народных игр, охватывает

особый класс отношений между субъектами, в которых обнаруживается

содействие или противодействие, согласие или противоречие, сопереживание или

«эмоциональная глухота», связанные с согласованностью или

рассогласованностью мотивов. При этом мы можем представить два полюса

игрового взаимодействия – сотрудничества и состязательности.

В отличие от учебного монолога, при котором взаимодействие строится на

исполнительности одной из сторон, игровое взаимодействие подразумевает

установление особых отношений, которые могут быть определены словами В. А.

Сухомлинского: «духовная общность, взаимное доверие, откровенность,

доброжелательность». Диалог не может состояться без равенства позиций двух

сторон, что означает не только признание активной роли ребенка, но и того, что и

взрослый также находится под его воздействием.


Деятельностно-диалоговая схема русской народной игры, реализующаяся в

выборе сферы общения и позиции субъектом участия, в наибольшей степени

содействует практической реализации в нашей стране программ связанных с

пониманием русской народной игры как части общекультурного наследия.

Разделяя точку зрения С.А. Шмакова в подходе к определению содержания

детских игр (специально организованное соревнование в решении задач

взаимодействия), мы полагаем, что задача включает в себя: требование (цель),

условие и требуемое (пространство выбора), предполагаемый результат

(связанных с успешностью при решении задачи). При этом познание

индивидуальных особенностей взаимодействия до игры представляет собой

самодиагностику его участников, формулирующуюся в вопросе: «Каковы мои

сильные и слабые стороны в общении и взаимодействии с другими людьми?».

Задачи игрового взаимодействия могут быть как краткосрочными, так и

длительными по времени (игровой момент, игровое событие, игровая ситуация,

игровое пространство, игровая практика субъекта).

Игровая ситуация — форма деятельности, направленная на воссоздание и

усвоение культурного наследия, фиксированного в социально-закрепленных

способах осуществления предметных действий, в предметах науки и культуры.

Исходя из этого, важно противопоставить разрушительным тенденциям,

выражающимся в самовозникновении, саморазвитии, самораспаде культурно-

досуговых форм высокие культурные образцы, ценности, нормы игрового

взаимодействия.

Игровой момент — создание условий для участников взаимодействия, при

которых активная позиция субъекта позволяет проверить уровень развития

отношений в различных видах деятельности.

Игровое событие — самостоятельное освоение предлагаемого игрового

содержания, ведущее либо к «успеху», либо к «поражению» участников

совместных действий.


Игровое пространство — сочетание условий, при которых наиболее

эффективно идет процесс освоения общенационального культурного наследия.

Отсюда можно сделать вывод, что опыт игрового взаимодействия, в

принципе, не может быть передан как точное знание. Невозможно, на наш взгляд,

дать рекомендации на таком же уровне, который достигли математика, физика,

иные технические науки. Только творчески переосмыслив и использовав на

основании знаний общих психолого-педагогических закономерностей,

механизмов, процедур порождения общих социально-педагогических явлений,

можно получить положительный результат игрового взаимодействия в ходе

организации русских народных игр.

При этом игровое взаимодействие структурно и обладает достаточным

набором системообразующих признаков: интегративностью, наличием

компонентов, целесообразностью, функциональностью, историчностью

управляемостью, информативностью.

Структура игрового взаимодействия тесно связана с содержанием русских

народных игр, обеспечивающих воздействие на нравственное, эмоциональное и

деятельностное изменение ребенка в результате разнообразных, постепенно

усложняющихся, эмоционально насыщенных игровых испытаний, задач,

упражнений.

Потенциал игрового взаимодействия при организации русских народных игр

заключается в широкой интеграции воспитательного и образовательного

процессов для воздействия на развитие игровой культуры ребенка, служит

показателем успешности социального взаимодействия мира детства и мира

взрослых, строящегося на общих духовных ценностях.

Таким образом, результативность игрового взаимодействия в ходе

организации русских народных игр тесно связана с развитием духовных

ценностей ребенка и позволяет их фиксировать как:

– познавательно-просветительские, которые способствуют

интеллектуальному становлению личности, овладению приемами взаимодействия


и взаимоотношений, которые позволяют более свободно ориентироваться в

окружающей действительности, объективно оценивать жизненные ситуации и

явления, оптимально применять критерии существенности того или иного

феномена, эффективно овладевать способами аналитического мышления;

– этические, которые формируют потребность соизмерения детьми своего

поведения и поступков, такими критериями как добро, любовь, милосердие и

вера, формируя максимальную требовательность к себе, развивая навыки

самовоспитания. Средствами игры важно пробуждать в ребенке чувство долга, а

также умение сопереживать, проявлять внимание к другим, уважая свое и чужое

достоинство;

– эстетические, которые заключаются в формировании высокого вкуса,

развитии творческих способностей, овладении детьми окружающей

действительности по законам красоты, гармонии, прекрасного.

Весь педагогический комплекс взаимодействия русской народной игре

пронизывает идея взаимоуважения и соблюдения норм общения, выраженный как:

– совместный труд души: взаимопереживание, сочувствие, солидарность;

– совместный труд познания: взаимопонимание в ходе освоения законов

развития мира природы и человеческого общества, растущей личности;

– совместная радость поиска и открытия непознанного ранее.

Русские народные игры, имеющие многовековую историю, всегда были

очень важны при изучении русского языка, так как способствовали

максимальному развитию у их участников разнообразных двигательных навыков

и умений, сноровки, общения, умения договариваться и играть по правилам,

необходимых во всех видах деятельности.

К формам русских народных игр относятся:

– сюжетные игры, преимущественно коллективные;

– бессюжетные подвижные игры;

– подвижные игры с элементами соревнования;

– игры большой, малой и средней подвижности.


1.2. Классификация русских народных игр

Перечень русских народных игр, возможных для использования по разным

направлениям взаимодействия:

Человек и природа:

1. У медведя во бору; 2. Гуси-лебеди; 3. Филин и пташки; 4. Кот и мышь; 5.

Пчелки и ласточки; 6. Волк во рву; 7. Волк и гуси; 8. Хромая лиса; 9. Кошки-

мышки; 10. Белки, зайцы, мыши; 11. Не боимся мы кота; 12. Медведь, что ешь;

13. Змейка; 14. Ручеек; 15. Караси и карпы; 16. Переселение лягушек; 17. Зайцы и

морковка; 18. Вороны и воробей; 19. Ворон-синица; 20. Бои петухов; 21. Волки и

овцы; 22. Коршун; 23. Мышки и две кошки; 24. Коровки.

Быт русского народа:

1. Охотники и утки; 2. Дедушка-рожок; 3. Рыбаки; 4. Невод; 5. Домики; 6.

Золотые ворота; 7. Каравай; 8. Заря; 9. Встречный бой; 10. Ловись рыбка; 11.

Удочка; 12. Корзинки; 13. Шишки, желуди, орехи; 14. Птицелов; 15. Кашевары;

16. Бабы; 17. Игры с песнями и хороводами.

Игры русских детей:

1. Лапта (тягло, бить-бежать); 2. Городки (рюхи, чухи); 3. Бабки; 4. Котлы; 5.

Горелки; 6. Чижик (пыж, муха); 7. 12 палочек; 8. Чехарда; 9. Салки; 10. Жмурки;

11. Ловишки; 12. Игровая; 13. Считалки; 14. Пустое место; 15. Кто дальше; 16.

Платочек-летуночек; 17. Третий-лишний; 18. Ляпка; 19. Шлепанки; 20. Городок-

бегунок; 21. Хоровод; 22. Вышибалы; 23. Народный мяч; 24. Башни; 25. Снежки;

26. Игры с мячами; 27. Игры с завязанными глазами; 28. Игры с веревочкой; 29.

Игры с прыжками; 30. Игры с бегом.

Русские народные состязания:

1. Перетягивания в парах (сидя, стоя, за руки, за веревку, за палку); 2. Тяни в

круг; 3. Достань камешек; 4. Перетяни за черту; 5. Тяни на булавы; 6. Бои на

бревне; 7. Цепи-кованные; 8. Колокол; 9. Тары-бары.

Игры классифицированы по содержанию и сложности построения игры.

Простые игры:


1. Перетягивания в парах (сидя, стоя, за руки, за веревку, за палку); 2. Тяни в

круг; 3. Достань камешек; 5. Перетяни за черту; 6. Тяни на булавы; 7. Бои на

бревне; 8. У медведя во бору; 9. Салки; 10. Жмурки; 11. Ловишки; 12. Шлепанки;

13. Снежки; 14. Филин и пташки; 15. Хромая лиса; 16. Бои петухов; 17. Бабки; 18.

Котлы; 19. 12 палочек; 20. Считалки; 21. Ловись рыбка; 22. Каравай; 23. Удочка;

24. Кашевары; 25. Кто дальше; 26. Игры с мячами; 27. Ляпка; 28. Хоровод; 29.

Игры с завязанными глазами; 30. Игры с веревочкой; 31. Цвет; 32. Летели, не

летели; 33. Запрещенное движение; 34. Съедобное, не съедобное.

Переходные:

1. Дедушка-рожок; 2. Гуси-лебеди; 3. Шишки, желуди, орехи; 4. Кот и мышь;

5. Пчелки и ласточки; 6. Волк во рву; 7. Волк и гуси; 8. Золотые ворота; 9. Кошки

мышки; 10. Белки, зайцы, мыши; 11. Не боимся мы кота; 12. Медведь, что ешь;

13. Зайцы и морковка; 14. Платочек-летуночек; 15. Городок-бегунок; 16. Игры с

бегом; 17. Колокол; 18. Птицелов; 19. Ворон-синица; 20. Горелки; 21. Волки и

овцы; 22. Коршун; 23. Мышки и две кошки; 24. Коровки; 25. Переселение

лягушек; 26. Рыбаки; 27. Невод; 28. Корзинки; 29. Вышибалы; 30. Башни; 31.

Третий – лишний; 32. Тары-бары; 33. Отгадай, чей голосок; 34. Хромой цыпленок;

35. Болото Оса; 36. Совушка.

Командные:

1. Змейка; 2. Ручеек; 3. Лапта (тягло, бить-бежать); 4. Городки (рюхи, чухи);

5. Чижик (пыж, муха); 6. Чехарда; 7. Игровая; 8. Пустое место; 9. Караси и карпы;

10. Вороны и воробьи; 11. Охотники и утки; 12. Домики; 13. Заря; 14. Встречный

бой; 15. Бобы 16. Игры с песнями и хороводами; 17. Народный мяч; 18. Игры с

прыжками; 19. Цепи – кованные.

Игры классифицированы с учетом возрастных особенностей.

Для детей 3-6 лет:

1. Каравай; 2. У медведя во бору; 3. Гуси-лебеди; 4. Жмурки; 5. Филин и

пташки; 6. Горелки; 7. Лапта (упрощенный вариант); 8. Мышки и две кошки; 9.

Считалки; 10. Игровая; 11. Ловишки; 12. Запрещенное движение; 13. Летели, не


летели; 14. Совушка; 15. Хромой цыпленок; 16. Золотые ворота; 17. Цвет; 18.

Кошки-мышки; 19. Перетягивания в парах; 20. Снежки.


1. Дедушка-рожок; 2. Хромая лиса; 3. Ляпка; 4. Хоровод; 5. Горелки; 6. Гуси-

лебеди; 7. Лапта (упрощенный вариант); 8. У медведя во бору; 9. Змейка; 10.

Шлепанки; 11. Совушка; 12. Шишки, желуди, орехи; 13. Жмурки.


1. Считалки; 2. Игры с веревочкой; 3.Съедобное, не съедобное; 4. Кот и

мышь; 5. Пчелки и ласточки; 6. Коршун; 7. Переселение лягушек; 8. Корзинки; 9.

Бобы; 10. Волки и овцы; 11. Снежки; 12. Кашевары; 13. Перетягивания в парах;

14. Цепи-кованные; 15. Горелки.

Семейные русские народные игры.

Жмурки

Одному из играющих – жмурке – завязывают глаза, отводят его на середину

комнаты и заставляют повернуться несколько раз вокруг себя, а затем

спрашивают:

- Кот, кот, на чём стоишь?

- На квашне.

-Что в квашне?

- Квас.

- Лови мышей, а не нас.

После этих слов участники игры разбегаются, а жмурка их ловит. Кого он

поймал, тот становится жмуркой.

Кот и мыши

Играющие встают в два ряда лицом друг к другу, берутся за руки, образуя

небольшой проход. В одном ряду стоят коты, в другом – мыши. Игру начинает

первая пара: кот ловит мышь, а та бегает вокруг играющих. В опасный момент

мышь может спрятаться в коридоре, образованном сплетёнными руками

играющих. Как только кот поймал мышь, играющиё встают в ряд. Начинает игру


вторая пара. Игра заканчивается, когда коты переловят всех мышей.

Горелки

Играющие встают парами друг за другом. Впереди всех стоит водящий.

Играющие нараспев говорят слова:

- Гори, гори ясно,

- Чтобы не погасло

- Стой подоле

- Гляди на поле,

- Едут там трубачи

- Да едят калачи

- Погляди на небо:

- Звёзды горят,

- Журавли кричат:

- Гу, гу, убегу,

- Раз, два, не воронь,

- А беги на огонь!

После последних слов дети, стоящие в последней паре, бегут с двух сторон

вдоль колонны. Водящий старается запятнать одного из них. Если бегущие

игроки успели взять друг друга за руки, прежде чем водящий запятнает одного из

них, то они встают впереди первой пары, а водящий вновь «горит». Игра

повторяется.

У медведя во бору

«Медведь» – участник игры, выбранный жеребьёвкой, «живёт в лесу». Дети

идут «в лес за грибами, ягодами» и напевают:

- У медведя во бору

- Грибы ягоды беру!

- Медведь постыл

- На печи застыл!

Когда играющие произносят последние слова, «медведь», до сих пор


«дремавший», начинает ворочаться, потягиваться и неохотно выходит из берлоги.

Затем «медведь» бежит за играющими .. Пойманный игрок становится

«медведем».

Солнце (Игра народов Сибири)

Все играющие становятся в круг, берутся за руки, идут по кругу. Ведущий –

солнце сидит на корточках в центре круга. Игроки разбегаются, когда солнце

встаёт. На сигнал «Раз, два, три – в круг скорей беги!» те, кого ведущий не задел,

возвращаются в круг.

Рыбаки и рыбки

(Игра народов Сибири) На полу лежит шнур в форме круга – это сеть. В

центре круга стоят рыбаки, остальные – рыбки. Рыбки бегают по всей площадке,

забегая в круг. Рыбаки ловят их. Ловить можно только в кругу. Кто поймает

больше рыбок, тот лучший игрок.


Часть II. Методы, используемые при организации русских

народных игр для развития ценности культурного наследия.

Рассматривая участие взрослых в русских народных играх можно сделать

вывод, что игровое взаимодействие связано с гибкостью смены их педагогической

позиции. Взрослый, прежде всего – посредник. Само содержание посредничества

противоречиво: с одной стороны, педагог принадлежит к миру взрослых и в этом

смысле несет качества и установки взрослого мира, а с другой стороны он должен

«обнаружить» детскую инициативу, не всегда совпадающую с привычной

очевидностью взрослого.

От педагога требуется особое умение представить детскую инициативу как

социально и культурно значимую. Педагог может выступать и в роли

консультанта, отвечающего на возникающие у детей вопросы. В некоторых

ситуациях педагог выступает инструктором, передавая жизненно важные навыки

и правила самоорганизации (например, при подготовке массовых праздничных

действий). Также при подготовке празднично-игровых действий педагог может

стать мастером или тренером. Однако, отличительной особенностью этих

позиций при педагогическом обеспечении игровых действий является то, что

педагог занимает эту позицию:

а) как равный в совместной деятельности, не более опытный;

б) только в том случае, если учебная или образовательная ситуация будет

востребована самими детьми, возникает по их инициативе..

Следовательно, процесс игрового взаимодействия – естественный фон,

основа, среда детской самоорганизации – выступает естественным регулятором

полноты и реализованности как ребенка, так и взрослого в социуме. При этом,

эффективность применения различных игровых форм взаимодействия при

организации русских народных игр подтверждена многочисленными

исследованиями.

В предлагаемых статьях исследователей празднично – игровой культуры


детства раскрываются ведущие методы используемые при организации русских

народных игр.

2.1. Междисциплинарные исследования русской народной игры как

ресурса социализации личности. Григорьев В. М. (г. Москва).

Понятие социализации само по себе не ново для психолого-педагогических

наук, так как начало употребляться в них еще с конца XIX в., придя из

социологии. Однако сначала оно употреблялось педагогами редко, сейчас же

становится и для них одним из ведущих понятий. В «Российской педагогической

энциклопедии» статья о социализации одна из обстоятельных Показано, что

социализация – социальное развитие и самореализация человека как члена

общества – происходит не только путем социального воспитания, но имеет и

другие составляющие: стихийную социализацию под влиянием объективно

сложившихся экономических и социокультурных условий; относительно

направляемую специальными мерами государства социализацию;

«самоизменение человека (более или менее сознательное, имеющее

просоциальный, асоциальный или антисоциальный характер» Таким образом,

наука предупреждает о возможности негативного развития социализации

человека. Противоречия внутреннего саморазвития человека, неблагоприятная

среда и другие, часто непредвиденные факторы могут превратить его в «жертву

социализации», что изучает формирующаяся междисциплинарная отрасль науки –

социально-педагогическая виктимология].

И все же основное русло социализации имело до недавнего времени

преимущественно позитивную направленность. Но переживаемая сейчас

человечеством переломная эпоха породила новые риски и прямые угрозы,

непрерывно возрастающие. Научно-техническая революция, стремительное

совершенствование информационно-коммуникативных технологий и другие

факторы современного развития создали небывало мощные средства воздействия

на человека вплоть до прямого манипулирования людьми, особенно неопытными


детьми и молодежью. Небывалую силу обрели те, кто использует это в своих

корыстных целях. Чтобы противостоять этому и добиваться реальных успехов

позитивного, гуманистического воспитания, педагогам, родителям, всем

воспитателям необходимо резко активизировать свою творческую активность и

мобилизовать еще недостаточно используемые ресурсы воспитательно-

образовательных средств.

Одним из признанно важных средств воспитания служит игра, явившаяся

одним из первых таких средств в истории человечества. Дело в том, что игра, в

широком ее смысле, старше самого человеческого общества, так как играют уже и

животные. Конечно, специфически человеческие игры формировались из

простейших игр животных под влиянием труда, языка и других социальных

факторов постепенно – по мере формирования самого человека, как существа не

только биологического, но и социального. Многотысячелетняя история развития

игры создала огромное разнообразие игровых форм, используемых в воспитании,

быту, труде, досуге, искусстве и самых разных других сферах жизни и культуры

общества. Выдающийся историк культуры и культуролог Й. Хейзинга еще в 1938

г. издал книгу «Homo ludens» (Человек играющий), в которой показал

взаимосвязь игры со всеми основными сторонами человеческой культуры.

Понятно, что изучением игры, разработкой путей и способов ее применения

занимаются специалисты многочисленных научных и учебных дисциплин.

Однако нерешенных вопросов только о педагогическом использовании русской

народной игры становится не меньше, а все больше. Причина, видимо, в том, что

исследователи недостаточно взаимодействуют между собой, и знания об игре

разрозненны, не составляют целостной системы. Для ее создания требуется

осуществление междисциплинарных взаимосвязей при изучении одного и того же

объекта – игры.

Такая гипотеза вытекала не только из изученных материалов и логических

построений, но опиралась на собственный педагогический опыт. Еще в конце

1960-х годов мы с учительницей Л. И. Григорьевой создали в Лесногородской


средней школе Одинцовского района Московской области Клуб друзей игры

(КДИ), занимающийся изучением, организацией и распространением игр и

игровых праздников разных народов. Первоначальной целью было усиление

интереса школьников к преподаваемым нами английскому и немецкому языкам, к

культуре стран изучаемых языков. Но школьников увлекает дружное

коллективное проведение разнообразных игр, праздничных действ и для

осуществления этого довольно многие готовы к некоторому посильному

изучению празднично-игровой культуры, если предложить доступную методику.

Важный, но переменчивый по интенсивности фактор – отношение к игре в

социальной среде. В тот период оно благоприятствовало деятельности КДИ. Как

раз проводился Всесоюзный поход пионеров и школьников за народными играми

(1969 г.). К сожалению, методика проведения не была проработана в отношении

учета специфики игры, а также учета возрастных различий игровой деятельности

детей и подростков. Так, задание для всех участников Похода за народными

играми было одинаковым: назвать не менее 5 своих любимых игр и описать одну

из них. Названий пяти любимых игр совершенно недостаточно, чтобы понять

характер игровой деятельности человека и найти в ней то своеобразное, что

может чем-то пополнить общую картину народных игр. Для решения такой

задачи участнику конкурса требуется перебрать и оценить как можно больше

своих игр, тогда как пять первыми пришедших на ум игр оказываются у

большинства почти одинаковыми. В результате штаб Похода получил сотни

описаний одних и тех же игр – пряток, салочек, «казаков-разбойников» и т.п.

Когда нам с В. Ф. Баштой поручили составить сборник игр, собранных в

результате Похода, то подходящих игр не хватило даже для небольшой брошюры

и пришлось проводить дополнительный опрос. Исключение составили описания

игр, присланные Лесногородским КДИ почему его руководителя и пригласили

быть одним из составителей сборника.

Подросткам задание для участников Похода показалось слишком «детским»,

а они не любят выглядеть в своих увлечениях «как дети». Но в КДИ цель участия


в Походе была повернута значимой для самоутверждения подростков и юношей

стороной: давайте докажем взрослым, что мы знаем игр больше, чем про нас

думают. Методика и стиль работы были выработаны во многом игровые, то есть

адекватные самому объекту изучения – игре. Например, часто применяются

игровые формы поисковой работы – «разведка», «наблюдательные посты»,

«донесения», порою «секретные» и т. п. Своими преимуществами обладает

коллективная форма учебно-исследовательской работы с ее возможностями

каждому специализироваться на том, что ему интереснее и доступней, и в то же

время с товарищеской взаимопомощью, доброжелательными уточнениями,

дополнениями.

В штаб Похода от Лесногородского КДИ поступило сто описаний

разнообразных игр, фотографий, рассказ о своем участии в Походе. Было

присуждено бесспорное первое место, и делегация клуба была приглашена

участвовать во Всесоюзном сборе по игре в «Орленке». Там с интересом

общались с делегациями тех республик, которые привезли для показа наиболее

яркие национальные игры, чаще всего массово-музыкальные, танцевальные,

хороводные. Это богатство с увлечением осваивали потом все участники КДИ.

Вдохновил и интерес многих участников сбора к работе КДИ по собиранию игр.

Решено было расширить и углубить ее до возможно более полной картины игр

родного края, хотя новых больших «походов за играми» больше, к сожалению, не

проводилось.

За консультацией обратились в Институт этнографии Академии наук СССР.

Ученые-этнографы и фольклористы проявили искренний интерес к делам юных

исследователей, признали их результаты «ценными для науки», но с огорчением

сообщили, что больших специальных этнографических исследований по

народным играм не велось уже несколько десятилетий и нам самим придется

дорабатывать свою методику, обратившись к литературе XIX – первой трети ХХ

веков.

Самым авторитетным изданием игр народов нашей страны остается до сих


пор книга Е. А. Покровского «Детские игры, преимущественно русские» с

подзаголовком «в связи с историей этнографией, педагогией и гигиеной»

Успех автору принес междисциплинарный подход к исследованию игр,

который был даже шире заявленного, включая еще и психологию, физиологию,

некоторые другие научные дисциплины. Одной из причин успеха было также

привлечение к участию в исследовании добровольных помощников со всех

концов страны, включая местных педагогов. Приходится жалеть, что методика

такого участия автором подробно не описана. Несколько подробнее, но тоже

сжато говорится о подобном участии педагогов в специальной работе Г. С.

Виноградова «К изучению детских народных игр у бурят».

Одним из ведущих стал для Г.С. Виноградова и многих других

исследователей (В. Н. Всеволодский-Гернгросс, Н. О. Массалитинова, В. Г. Марц,

О. И. Капица, Е. М. Пещерева и др.) принцип полноты фиксации обнаруженных

игр, не исключая и «нежелательных» в педагогическом отношении: «Описывать

нужно по возможности все игры <...> «неинтересные», «бессодержательные»,

«глупые» игры, как и все другие, подлежат регистрации и тщательному

описанию… этнографа» Добавим от себя: и педагога, если он подходит к своим

функциям широко, целостно, учитывая опыт народной педагогики игры и научно

изучающей этот опыт этнопедагогики игры.

В нашей концепции этнопедагогики игры использовано приведенное выше

положение этнографа Г. С. Виноградова, но оно используется не догматически, а

в его развитии соответственно принципам и условиям педагогики. Выявляя и

фиксируя все встречающиеся игры, воспитательный коллектив в то же время

анализирует их, отбирая те, которые можно применять с пользой для развития

личности. Наша «Методика собирания и изучения игр» по сравнению с методикой

Г. С. Виноградова дополнена заданиями по описанию отношения к игре, по

оценке степени ее полезности или возможного вреда, по составлению

рекомендаций по использованию игры.

И это не просто словесные оценки и рекомендации, но осуществленные на


практике путем проведения выделенных игр и приемов их организации. Лучшие

приживаются в коллективе, распространяются, а относительно вредных и

сомнительных по качеству игр ищутся пути их предупреждения или

преобразования в игры полезные. Первый шаг к этому – выработка у самих

участников игровой деятельности осознанного отношения к игре, при котором

они уже не будут бездумно включаться в соблазнительно предлагаемые

сомнительные игры и развлечения, все более напористо навязываемые молодому

поколению дельцами игрового бизнеса. Он обладает огромными финансовыми,

техническими, рекламными, другими возможностями и ради прибылей не

останавливается ни перед какими средствами вплоть до внедрения опасной

патологии – игромании. Современные педагоги, родители, все воспитатели уже не

могут, не должны закрывать глаза на грозно надвигающиеся извращенные формы

социализации, но призваны включаться в поиски путей их решения, начиная с

внимания ко всему многообразию игровой культуры, а не только к небольшому

репертуару педагогически «обкатанных» игр.

Еще в 1969 г. через «Учительскую газету» предлагал я сменить метод

бессильных запретов на методы привлечения самих школьников к борьбе с

опасными играми в их среде, опираясь на уже начатый в КДИ и других

коллективах довольно успешный опыт. Приводились примеры того, как

потребность и тягу мальчишек к опасным играм на испытание смелости, метание

острых предметов в цель, забавам с огнем и взрывами можно переключать на

организацию «конструкторских бюро» по изобретению остроумных замен всему

этому, на кружки по ракетостроению, безопасной пиротехнике и т.п. Тогда это не

получило достаточно широкого отклика, хотя были отдельные убедительные

примеры, скажем, в том же КДИ было создано школьно-молодежное

объединение» по реконструкции и изготовлению традиционного народного

игрового инвентаря, не выдержавшее, правда, катаклизмов начала 1990-х гг. Зато

игровой бизнес ловко сориентировался и наладил прибыльный массовый выпуск

петард и другой опасной пиротехники, предложил мальчишкам «убойно»


стреляющее, почти уже и не игрушечное оружие и т.п. Если игровая потребность

не удовлетворяется педагогическим путем, то ее кто-то начинает удовлетворять

антипедагогически.

Для гуманистически направленной науки, для технических разработок и для

самой практики воспитания, позитивной социализации необходим постоянный

мониторинг состояний и тенденций развития игровой культуры. Получить

достаточно полные, достоверные сведения можно только при активном участии

самих играющих. Отсюда важность, ценность привлечения школьников к

изучению игры методами междисциплинарной этнопедагогики, позволяющими

получать более высокую полноту сведений об игре, чем это достигается чисто

этнографическим путем. Отсюда и признание профессиональными специалистами

как «ценных для науки» данных, полученных в ходе учебно-исследовательской

деятельности школьников. Когда же часть выпускников КДИ поступила в

педагогические вузы, продолжая участвовать в работе Лесногородского КДИ или

создавая новые КДИ, то появилась возможность ставить все более широкие

задачи.

После 20 экспедиций по заданию Института этнографии в разные республики

страны, собрав более 2000 записей игр, мы получили заказ на подготовку книги

«Игры народов СССР» с участием специалистов из всех союзных и автономных

республик Советского Союза. Координировал работу Совет по народным играм,

созданный при НИИ общих проблем воспитания, где стал работать один из

руководителей КДИ. Книга была успешно подготовлена, издана стотысячным

тиражом, получила высокую оценку на Всесоюзной выставке к Всемирному

фестивалю молодежи и студентов в 1985 г. Готовилось расширенное переиздание

на нескольких языках.

По инициативе КДИ в Московской области и некоторых других местах стали

проводиться праздники игр народов СССР, получавшие широкое одобрение.

Родились предложения о проведении посвященного играм Всесоюзного

фестиваля, тем более что готовился 2-й Международный фестиваль фольклора.


Правда, в проекте его программы игры не выделялись в особый раздел, но на

посвященном Фестивалю круглом столе, организованном Центральным

телевидением в феврале 1989 г., одобрительно было встречено высказанное мной

от имени Совета по народным играм предложение о проведении Всесоюзного

фестиваля игр народов СССР. В ноябре того же года Совет организовал

совместно с Центральным советом пионерской организации пятидневную

конференцию специалистов по народным играм из многих республик и областей,

проведенную на базе Московского городского Дворца пионеров и школьников.

Здесь как раз праздновалась приуроченная к осенним каникулам Неделя игры и

игрушки. Поэтому смогли приехать во Дворец и детские игровые коллективы из

Латвии, Литвы, Молдавии, Украины, из областей России. Получился яркий

фестиваль народных игр. Его участники, руководители вместе с участниками

конференции обсудили и одобрили подготовленный Советом по народным играм

проект программы Всесоюзного детско-молодежного фестиваля игр народов

СССР, обратились с призывом провести такой фестиваль уже в будущем году.

Призыв опубликовала «Пионерская правда». Однако планы изменились в связи с

развалом Советского Союза и резким обострением межнациональных отношений

вплоть до вооруженных конфликтов.

Достижение межнационального согласия – актуальнейшая проблема

современности для всего человечества, включая Россию. Сложность решения

проблемы в том, что далеко не всегда удается разрешить противоречие между

необходимостью согласия и усилившимся у правящих слоев многих народов

этноцентризмом, противопоставлением собственных национальных интересов

интересам других народов.

В России сейчас придается все большее значение решению вопросов

межнационального согласия, единства. С 2014 г. начинается осуществление

Федеральной целевой программы «Укрепление единства российской нации и

этнокультурное развитие народов России». С сентября 2013 г. вступил в силу

принятый 29 декабря 2012 г. Федеральный закон «Об образовании в Российской


Федерации», где в статью 3 «Основные принципы государственной политики и

правового регулирования отношений в сфере образования» включен пункт «4)

единство образовательного пространства на территории Российской Федерации,

защита и развитие этнокультурных особенностей и традиций народов Российской

Федерации в условиях многонационального государства»

Многонациональными все более явственно становятся наши

образовательные учреждения, особенно в Москве и Подмосковье. В своей

Лесногородской школе мы насчитываем учеников или учителей уже более чем

десяти национальностей. Это создает языковые и другие межэтнические

трудности, но одновременно и новые возможности для развития культуры

межнациональных отношений. Незаменимую роль при этом могут взять на

себя игры разных народов, быстро сближающие детей. В хорошей игре на

редкость удачно сочетаются национальное и общероссийское, общечеловеческое

в игровом поведении. Логичным является включение в программы внеурочной

деятельности школьников проведение игр детей разных народов. Наш КДИ

помогает в этом начальным классам охотно да и с пользой для своей

исследовательской работы, так как удается узнать новые для себя национальные

игры. Такое взаимообогащение игровых культур отражено, например, в изданиях

проводимого по инициативе КДИ с 1994 г. конкурса «От Пушкина до наших

дней: игры, сказки, праздники и воспитание».

Сейчас собиранием, изучением, распространением русских народных игр

занимаются во многих республиках и регионах России. К сожалению,

разрозненно, без требуемого в таком деле межнационального взаимодействия, ибо

самобытно национальное познается в сравнении. Необходимость согласования,

объединения усилий убедительно показал мониторинг развития игровой и

празднично-игровой культуры проводимый Международным обществом друзей

игры.


2.2. Научить детей играть интересно и правильно Нисловская Л. А. (г. Москва)

Игру как науку воспитания стали изучать давно. Еще в XIX в. многие

энтузиасты занимались собиранием и изучением игр. В 1894 г. доктору Егору

Арсентьевичу Покровскому было поручено подготовить выставку игры и

игрушки в Политехническом музее. Готовя выставку, Е. А. Покровский

организовал сбор игр со всей страны, систематизировал их, провел анализ, описал

и издал книгу «Детские игры, преимущественно русские». По мнению

специалистов, с точки зрения физиологии и педагогики, по качеству описания

этот труд остался непревзойденным и поныне.

В XXI в. интерес науки к игре значительно вырос. За последние годы одних

только докторских диссертаций по этой тематике защищено более двадцати.

Игрушки серьезно используются во многих сферах, в том числе в медицине:

например, в ортопедическом центре детям после операций на руке для

восстановления движений кисти выдают «радугу» — разноцветную пружинку,

перекатывающуюся с одной ладошки на другую. Появился термин «игроизация

общества». Считается, что в некоторых областях (например, в политике или

бизнесе, различных тренингах) игры стало даже чересчур много.

В книге «Теория и история игры», выпущенной Московским

международным институтом игры под редакцией В. М. и С. В. Григорьевых,

специалисты высказывают свои соображения о том, как мы играем, зачем и

почему. Например, дворовые игры наших родителей со всеми их считалками,

присказками, дразнилками и мирилками были не просто детским развлечением,

но и учили выстраивать правовые отношения в своей среде, становясь

своеобразным кодексом чести и нравственности. Именно в игре появлялась

первая детская собственность, которой надо было уметь грамотно распоряжаться.

До 1960-х гг. ею были перья от ручек, до 1970-х гг. — пуговицы и фантики, а

также вкладыши от жвачек, пробки и крышки, в том числе от тюбиков зубной

пасты. Вся детская утварь обладала определенной ценностью.

Большинство игр, если присмотреться к ним повнимательнее, несут большую


смысловую нагрузку. Головоломки развивают не только логическое и

пространственное мышление, как указывается на упаковке производители.

Головоломки дают понять: тупиковых ситуаций не существует, выход есть всегда.

Руководитель музея-студии головоломок МГДД(Ю)Т Дмитрий Львович

Певницкий уверен: усвоив раз и навсегда эту истину, ребята смогут добиться

больших успехов в жизни.

Отсутствие игровых навыков у детей оказывает впоследствии негативное

влияние на их взрослую жизнь, ведь игра способствует развитию. Как ребенка

учат, что можно делать, а что нельзя, точно так же учат, во что играть можно, а во

что — опасно. Раньше обучение происходило за счет традиций, когда игровой

опыт передавали из поколения в поколение. Теперь этот порядок, к сожалению,

нарушен. Тем не менее, хочется, чтобы у нас росли дети, здоровые во всех

смыслах: и в физическом, и в умственном, и в моральном.

Чтобы научить детей играть интересно и правильно, мы, сотрудники отдела

игры Московского городского Дворца детского (юношеского) творчества (ГБПОУ

«Воробьевы горы»), создаем ребятам определенные условия для игры и развития.

Наша задача — показать детям разнообразие игр. Кроме того, нужно, чтобы игры

были рассчитаны не на одного человека, а были парными, групповыми, потому

что именно этого сейчас не хватает. В современной промышленности создается

много игр, ориентированных на то, чтобы ребенок играл один. Наконец, важно,

чтобы игра была легкодоступна, и чтобы ее можно было бы повторить в разных

компаниях. Поэтому многие игры в нашей игротеке и на наших праздниках —

самодельные.

Доктором педагогических наук Владимиром Михайловичем Григорьевым

разработана формула педагогической ценности игры. Она довольно простая, и ее

вполне могут использовать педагоги, родители: педагогическая ценность =

интерес + польза, умноженная на 2 (поскольку то, насколько она полезна, очень

важно) + доступность (по разным параметрам – по цене, возрасту, качеству

материала). Взрослым надо научиться самим и научить своих детей правильно


оценивать и выбирать игру, ведь это тоже часть нашей культуры.

В отделе игры Дворца учат играть не только детей, но и взрослых. На курсах

повышения квалификации, организованных нами для педагогов московских школ

и учреждений дополнительного образования, никогда не бывает скучно, здесь

учатся, играя, чтобы потом так же легко объяснять школьникам мудреные науки.

Игру можно применять где угодно, даже на уроках физики. Некоторые ее законы

лучше разбирать на игрушках. Например, инерцию — продемонстрировав, как

двигаются инерционные машинки. Или, скажем, у нас есть игрушка «пильщик»

— в нем смещен центр тяжести: мы его ставим на стол, он качается и не падает.

Для ребят это интересно, а вот как объяснить такой закон? И в химии есть свои

игры, и в преподавании русского языка много игр со словами. Хотя, конечно,

целиком превращать урок в игру нельзя — это будет неправильно, но в целом

игра способствует качественному и более легкому усвоению материала. В отделе

игры существует целое направление по научно-познавательным играм,

возглавляемое методистом Татьяной Викторовной Томасенко.

Помимо применения игровых технологий в обучении можно и нужно играть

на переменах. К сожалению, школьные перемены в большей степени

неорганизованны — педагоги заняты своим делом, готовятся к следующему

уроку, а дети предоставлены сами себе: бегают, толкаются или просто сидят-

разговаривают, или готовятся к уроку, или списывают домашние задания. В те

годы, когда я работала в школе, в отделе игры, руководимом в то время одним из

основателей игротек в стране Ефимом Марковичем Минскиным, действовала

«пионерская фабрика игр». Мы с ребятами там поработали, сделали комплект

настольных игр для школы и потом выносили эти игры на школьных переменах.

Дети по очереди дежурили у столов с играми, и практически вся начальная школа

была занята этими играми. Еще мы обучали вожатых, и они проводили

подвижные игры с подшефными октябрятами на перемене.

Каждый год во Дворце в рамках Недели игры и игрушки на осенних

каникулах проходит традиционный конкурс собирателей игр. В этом году ребята


не только рассказали о состоянии игр на школьных переменах, но и расспросили

родителей, бабушек и дедушек об играх периода их ученичества, а также описали

игры, которые они рекомендуют другим школьникам для переменки.

Для работы группы продленного дня в каждой школе нужна игровая

комната, где дети могли бы отдохнуть. На прогулке многие педагоги стараются

использовать игры, но тут многое зависит от возраста педагога и его активности.

И, конечно, не обойдутся без игр школьные праздники. И на так называемых

«Внеурочках», введенных в начальной школе 2 года назад, нужно играть.

За 30 лет моей работы в отделе игры не раз менялась мода на игры в наших

игротеках. Одна из наших самых ранних игр — настольный крокет. Его чертеж

вместе со многими другими во время войны вывезла из одесской игротеки жена

Ефима Марковича. А в 1946 г., когда его пригласили создать игротеку в нашем

Доме пионеров, он воспользовался теми чертежами. Кроме крокета, там были

настольный хоккей и футбол, старинная игра «ханойская башня», танграмы,

догонялки, «15 шариков». По содержанию эти игры до сих пор не устарели и

полезны для детей. Сегодня применяются современные материалы и дизайн,

чтобы это не выглядело как ретроигротека.

На Неделе игры и игрушки, которая проводится свыше 65 лет, в свое время

было очень много аттракционов, стенды-электровикторины с проводками и

красной лампочкой, загоравшейся на правильный ответ. На уголке юных

космонавтов были представлены кресла Барани (для проверки вестибулярного

аппарата) и центрифуга. Сейчас, к сожалению, ничего этого уже нет. Также мы

давно отказались от игровых автоматов; представлены компьютерные игры.

Сохранились у нас игры юных моряков и железнодорожников: в них и

семафорная азбука, и вязание разных узлов.

Появились новые технические игры с управляемыми машинками и

робототехникой. Есть уголок «Турнир ораторов». А в уголке «Маленькие

находчивые» коллективы состязаются в выступлениях по научно-познавательным

играм. В выставочном зале Дворца проводится конкурс коллективов-


организаторов народных игр. Очень нравится ребятам вместе со взрослыми

мастерить игрушки (раньше дети делали их по шаблону, без общения с

мастерами).

Конечно, очень важно, чтобы дети научились сами себя обеспечивать

простейшими игрушками, игровым инвентарем. Однако, не менее важно и

развитие игрушечной промышленности.

Необходимо, чтобы в нашей стране в сфере игры проводилась педагогически

обоснованная государственная политика, как это делается в других странах.

2.3. В поход за народными играми Ефимова Е. А. (г. Москва)

Огромная роль народных игр в воспитании детей и подростков несомненна.

Однако в урбанизированном обществе с его взрывным развитием

информационных технологий, с индивидуалистическими ценностями игра,

особенно народная, оказывается весьма потеснена из повседневной жизни детей

электронными играми, различными приспособлениями для электронной связи,

сетевыми играми.

Возрождение, внедрение в повседневную жизнь детей народных игр имеет

большое значение для успешной работы в области патриотического,

художественного, нравственного воспитания, в области физического развития, а

также для их социализации, для укрепления межпоколенных связей в обществе.

Необходимость возрождения народных игр должна быть осознана группой

социально активных представителей разных отраслей общественной жизни –

практиками и теоретиками; необходима обоснованная концепция народности

игры, нужен этнографически выверенный материал. За этими положениями в

реальной жизни стоит огромный труд и немалое время. Затем встает

необходимость произвести отбор педагогически полезных (не вредных) игр. Этот

отбор, конечно, первоначально может быть проделан по описаниям игр, в

результате могут быть отбракованы игры с жестокими или унизительными

игровыми наказаниями, с бранными словами и т.п. Однако, поскольку самым


верным критерием истины является практика, лучший отбор может быть

произведен при опробовании игр с примерно таким же количественным и

возрастным составом играющих, который указан в этнографической записи.

Возможно, правила и условия игры будут нуждаться в какой-либо корректировке

с учетом современной обстановки; нет необходимости лишний раз указывать на

то, что эта корректировка не должна уничтожить сущностные элементы народной

игры. По результатам неоднократных опробований необходимо составить

возможно более четкое описание игры для других проводящих.

Чтобы можно было сказать, что старинная народная игра снова живет,

нужно, чтобы в нее играли многие. В условиях второй половины ХХ – начала ХХI

века это предполагает как бытование этой игры в непосредственной игровой

практике детей и подростков, так и использование этой игры на детских и общих

праздниках разного масштаба.

Очевидно, что можно признать эту деятельность эффективной только в

случае гармоничного сочетания всех указанных моментов. Однако и действие

одного какого-либо фактора, выполнение одного или нескольких этапов уже

можно приветствовать.

Проблема необходимости возрождения народных игр в нашей стране была

понята в первую очередь педагогами и пионерскими работниками.

Соображения о том, что народные игры нуждаются в заботе, защите и

возрождении появились в педагогической печати еще в 1960-х гг. Большинство

авторов, обратившихся к этому вопросу, отмечали, что дети меньше играют, что

игры у детей не те, что раньше, что игры не объединяют, не сдруживают младших

и старших, а также детей между собой, что народные игры забыты, – и это

сетование оставалось констатацией факта [. Причины упадка игровой культуры у

послевоенных поколений и исчезновения многих народных игр наиболее

адекватно освещены В. М. Григорьевым: это – последствия войны, влияние

научно-технической революции на жизнь и быт населения, в частности –

телевидения и других средств массовой информации. Он выдвинул


подкрепленный фактами тезис, неоднократно повторенный им и другими

авторами впоследствии: дети стали играть «не меньше, а хуже» Выражается это в

упрощении игровых форм и правил и в исчезновении из «игрового багажа» детей

1960-1990-х гг. народных игр, хорошо известных их бабушкам, дедушкам и даже

родителям и любимых ими. Ведь в 1940-60-е годы народные игры были еще

достаточно широко распространены среди населения, особенно в сельской

местности и небольших городках. «Народы СССР и к 50-60-м годам имели на

редкость высокий уровень сохранности народных игр в сравнении с

большинством цивилизованных стран» Но, имея в виду сложившее положение в

отношении приоритетов для исследования, игры почти не изучались этнографами

и фольклористами.

В представлении обывателя (хотя он и является носителем знаний об игре)

народные игры были чем-то само собой разумеющимся и в то же время –

детскими занятиями, шалостями, забавами, отвлекающими от учебы и труда.

Такое представление является естественным, и в течение веков оно безболезненно

уживалось с бытованием игр и передачей их от поколения к поколению. Но в

эпоху НТР, предоставляющую человеку, а особенно восприимчивому ко всему

новому и необычному ребенку, массу других занятий и перспектив, народные

игры потеряли привлекательность в глазах многих детей, да и взрослых, и

оказались оттесненными на второй план. За несколько десятилетий второй

половины ХХ века отношение людей к народных играм менялось от пассивно-

благожелательного, затем нейтрального, к признанию их ценности. Однако

возрождение народных игр оставалось в тени до середины 1960-х гг. К этому

времени несколько усилилось внимание этнографов и фольклористов к

собиранию и изучению современных русских народных игр [Ценной инициативой

стало объявление газетой «Пионерская правда» конкурса «Моя любимая игра»

для школьных затейнических коллективов].

Подъему дела возрождения народных игр весьма способствовало

Постановление Бюро ЦК ВЛКСМ от 14 сентября 1967 г. Инициатором принятия


данного документа был заведующий отделом игр и развлечений МГДПиШ Е. М.

Минскин Через почти двадцать лет в своем письме в редакцию журнала

«Воспитание школьников» он сокрушался о том, что выполнение постановления

шло не так активно, как следовало бы.

В постановлении дан обзор существующего положения в области игр детей в

СССР. В нем стоят в одном ряду игры пионеров и школьников в «челюскинцев»,

тимуровское движение, военно-спортивные игры 1960-х гг., Недели игры и

игрушки, метод игры в учебно-воспитательной работе школ и, наконец,

«неоправданно забытые народные игры». Наличие последнего тезиса имело в

течение десятилетий буквально знаковый характер для структур и объединений,

занимавшихся делом возрождения народных игр и использовавших для этого

этнопедагогический метод. Задачу «постоянно собирать, изучать и

пропагандировать лучшие игры детей народов СССР и зарубежных стран» авторы

постановления возлагали на управление Всесоюзного пионерского лагеря

«Артек» и республиканских пионерских лагерей «Орленок» и «Молодая гвардия».

Возможно, это объяснялось масштабами деятельности этих лагерей.

Во исполнение положений постановления были организованы Всесоюзный

смотр кружков юных затейников и пионерских игротек (1968-69 гг.) и

Всесоюзный поход за играми, объявленный Центральным Советом Всесоюзной

пионерской организации им. В. И. Ленина и радиопередачей «Пионерская

зорька». В этой акции «детям предлагалось прислать описание тех игр, которые

они больше всего любят, и в которые чаще играют» Первое место в конкурсе

заняли ребята из Клуба друзей игры – Клуба интернациональной дружбы из пос.

Лесной городок Одинцовского района Московской области под руководством В.

М. и Л. И. Григорьевых (см. статью В. М. Григорьева) участие во Всесоюзном

слете юных затейников и юных.

В дальнейшем масштабы деятельности КДИ-КИДа возросли, его роль в

возрождении народных игр в нашей стране в течение несколько последующих

десятилетий была весьма велика.


Например, по инициативе руководителей КДИ-КИДа в 1970 г. при

Московском областном совете пионерской организации была создана секция

игры, которая вместе с секцией туризма и краеведения и областной Детской

экскурсионно-туристической станцией объявила «Путешествие в мир народной

игры» (в рамках Всесоюзного марша «Всегда готов!» и Всероссийской

экспедиции «Мое Отечество – СССР»). Одним из лозунгов его стал «Пионерам и

школьникам – все богатство народной игры!». Итоги «Путешествия в мир

народной игры» были подведены летом 1972 г., на областном слете туристов и

краеведов, посвященном 50-летию СССР и 50-летию ВПО им. В. И. Ленина.

Проходили этнографические экспедиции по сбору народных игр, в том числе

и стационарные. Исключительно полно и разносторонне был обследован поселок

Лесной городок: 52 опросных списка включали в себя более 100 групп игр и забав

– все сколько-нибудь широко признанные типы психолого-педагогических

классификаций игр. Более того, появилась возможность проследить изменения

состояния народной педагогики игры на фоне развития целостной игровой

деятельности, периодически повторяя ее обследование (в 1976-1977 гг., в 1982-

1983 гг., в 1988-1989 гг., в 1994-1995 гг. и в 2000-2001 гг.) Все годы велось

непрерывное наблюдение и регистрация изменений в играх изучаемого

микрорайона. Сложилась методика длительного непрерывного прослеживания

(лонгитюдный метод исследования) развития игровой деятельности, включая ее

традиционное ядро. По заданию Института этнографии АН СССР юные

собиратели игр работали в станице Вешенской на Дону, в с. Кораблино Рязанской

обл., д. Захарово Московской обл., в Калужской обл., в Поволжье, на Оке, на

Псковщине, на Украине и на Кавказе, в Молдавии, на русском Севере, в

Прибалтике, в Карелии и других местах Данные по Лесному городку оказались

достаточно типичными для всей страны. В то же время изучение каждой новой

местности добавляло новые виды игровых явлений. Всего их зафиксировано

более 5000.

Однако не только собирание и изучение игр было задачей коллектива.


Конечная цель – улучшить их использование в воспитании и развитии личности.

Для распространения лучших народных игр было создано рукописное (печатное)

издательство «Шире круг», издававшее альманах «Солнышко»; были публикации

игр в периодической печати. Была организована «Веселая школа» для

разучивания игр, песен, танцев разных народов, традиционными стали «Народные

игрища» и праздники, участники клуба выступали на семинарах по разучиванию

игр для учащихся своей школы, вожатых и педагогов района, области. Широко

развернулась такая форма работы как «Операция ДИВ» («Дружбу с игрой –

всем!»).

Коллективы друзей игры выступили в 1980 г. с инициативой создания свода

народных игр всей страны. Эта инициатива была поддержана одним из

центральных издательств («Физкультура и спорт») и более чем 50 специалистами

по народным играм из всех республик тогдашнего Союза. По предложению В. М.

Григорьева участники проекта объединились в Совет по народным играм при

НИИ общих проблем воспитания АПН СССР. Результатом стал выход в свет

сборника «Игры народов СССР» (составители Л. В. Былеева и В. М. Григорьев, в

числе авторов статей вошли многие из выпускников КДИ-КИДа), который в

настоящее время является самым полным изданием народных игр, «которые

наиболее соответствуют современным педагогическим требованиям и

сравнительно легко могут быть применены в физическом воспитании»

Для изучения народных игр руководителями Клуба друзей игры был

разработан этнопедагогический подход – соединение этнографического подхода с

педагогическим. Он выражается в гармоничном сочетании в работе

разновозрастного игрового объединения нескольких направлений – собирания,

изучения, опробования и распространения игр; применение их для воспитания и

развития личности.

Лесногородский КДИ-КИД находился на подъеме до конца 1980-х – начала

1990-х гг. Большую работу по изучению и возрождению народных игр по

лесногородской методике вели в этот же период «дочерние организации» в


Москве и Подмосковье – кружок игры и физики в г. Павловский Посад, кружок

игры и физики (КРУИФ) в г. Люберцы, клуб народных традиций в п. Солнцево,

педагогический отряд «Чудаки» и КДИ «МИГ» в отделе игры МГДПиШ

(МГДТДиЮ), клуб друзей игры – клуб народных традиций (КДИ-КНТ) в

московском микрорайоне «Крылатское» В 1970-х – 1980-х гг. клубы системы

КДИ-КИДа активно и плодотворно сотрудничали с детскими организациями

коммунарского и форпостовского направлений.

Однако затруднения экономического характера и рост криминогенной

обстановки в 90 годы и начале нового века в стране свели на нет выездную

экспедиционную работу. Возрождение игр продолжается в ходе повседневной

работы с детьми и на праздниках различного масштаба. В последнее время

деятельность КДИ-КИДа сконцентрирована на обработке и систематизации

материалов.

В настоящее время в стране, как и в мире вообще, интерес к игре весьма

велик. Сложилась и успешно развивается передовая отрасль науки –

этнопедагогика, в сфере интересов которой находятся и народные игры. Изучение

их идет успешно, в области практического возрождения народных игр дело

обстоит хуже.

Сейчас желание и намерение возрождать народные игры есть у многих

общественных структур. Этот интерес проявился примерно с середины 1990-х гг.,

далее наблюдался дальнейший рост его. В настоящее время по всей стране

проводится много фестивалей по народным играм с преобладанием сценических,

театрализованных вариантов игр. Однако остро стоит задача возрождения

народных игр, возвращения их в повседневную детскую жизнь.

Народные игры занимают основное место во всех игровых программах

педагогического отряда отдела игры МГДД(Ю)Т, выездной игротеки,

большинства учебных групп отдела, они широко использовались на курсах

МИОО, проводившихся до 2012 г. сотрудниками отдела игры на базе Дворца. Эти

курсы – «Педагогика игры» («Развитие игровой культуры в условиях


дополнительного образования детей») – пользовались большим вниманием

специалистов-практиков. В настоящее время действует направление по народным

играм в городском методическом объединении. Распространение опыта работы в

области возрождения народных игр оказывает влияние на состояние игровой

культуры детей и подростков Москвы и Подмосковья, хотя, конечно, не в силах

успешно противостоять напору СМИ, интернета и массовой культуры.

2.4. Использование фольклора в организации и проведении подвижных игр

с детьми дошкольного возраста Бирюкова И. В. (г. Москва).

Невозможно представить себе жизнь ребенка в детском саду без движения.

Шумные праздники, интересные аттракционы, веселые состязания, спортивные

соревнования – все это является непременной составляющей ежедневной

деятельности ребенка. Отмечая разностороннюю роль игры в процессе развития и

воспитания детей, Е. А. Аркин, Е. Н. Водовозова, П. Ф. Миафт, Е. А. Покровский

подчеркивали значение подвижных игр для укрепления здоровья. Особенно

велико значение подвижных игр в развитии моторной сферы дошкольников.

Многие исследователи (Г. С. Виноградов, М. Н. Мельников, И. О. Слепцова)

рассматривали фольклор, как важную составляющую подвижных игр, так как

фольклор является важным элементом всестороннего развития дошкольного

возраста. Он активизирует речь, приобщает к истокам родной культуры,

повышает познавательный интерес, стимулирует двигательную активность.

Каждое поэтическое произведение фольклора связано с интересными,

полезными и важными для развития ребенка движениями, которые

удовлетворяют его естественные потребности в двигательной активности. Однако

проблема использования фольклора в проведении подвижных игр разработана

недостаточно, методические рекомендации по теме практически отсутствуют.

Методика проведения подвижных игр с младшими дошкольниками имеет

свои особенности. В первую очередь, это выражается в том, что без педагога в

этом возрасте дети не могут организовать и провести игру. Анализ наблюдения за


поведением детей младшей группы во время проведения подвижных игр выявил,

что высокий уровень имеют 28,6% – дети соблюдали правила игры, умели

сдерживать себя во время игры, выполняли двигательные задачи по сигналу.

Средний уровень имеют 35,7% детей – они иногда нарушали правила, допускали

ошибки при выполнении движений, были малоактивны. Низкий уровень имеют

тоже 35,7 % детей – они не соблюдали правила игры, не проявляли активности

при выполнении движений.

Интенсивность двигательной активности при проведении подвижных игр

была невысока: на прогулке она составила 23 движения в минуту, а на

физкультурном занятии 17 движений в минуту (условных шагов в минуту). Чтобы

заинтересовать детей и добиться желаемых результатов, мы стали вносить в

подвижные игры малые фольклорные формы: заклички, приговорки, потешки,

загадки, в старшем возрасте – считалки, жеребьевки.

Были важными единство требований к ребенку со стороны воспитателя и

родителей, систематичность и последовательность, доверие и взаимопомощь,

индивидуальный подход к каждому ребенку и к каждой семье, осознанность

детьми тех или иных движений при игре.

Зачастую родители не считают нужным обучать своих детей вообще каким-

либо играм, считая это прерогативой воспитателей и физкультурных работников.

Следует проводить родительские собрания на темы «Играем вместе с детьми»,

«Организация досуга в семье», открытые показы для родителей народных

традиций и фольклора: «Святки», «Посиделки у Матрены» и др. Совместно с

родителями мы посещаем музей «Жили-были», где знакомим детей с народными

традициями. В помощь родителям были представлены ширмы, папки-

передвижки. Проводим смотр-конкурс атрибутов для подвижных игр с

использованием народных элементов.

В ходе работы была проведена диагностика уровней успешности

организации воспитателями подвижных игр и поведения детей в этих играх. Был

сделан вывод о том, что педагоги не только не используют фольклор при


организации подвижных игр, но и в разной степени владеют методикой их

проведения, поэтому дети с трудом осваивают подвижные игры.

В связи с этим был разработан и апробирован семинар-практикум, целью

которого было повышение эффективности организации воспитателями

подвижных игр с детьми дошкольного возраста через внедрение и использование

малых фольклорных форм. Семинар-практикум был рассчитан на 3 месяца (1

занятие в месяц).

Первое занятие проводилось по теме «Влияние фольклора на двигательную

активность детей». Целью этого занятия было познакомить воспитателей с

историческим аспектом проблемы использования фольклора в подвижных играх и

современными подходами к ней. Также познакомили воспитателей со структурой

подвижной игры, требованиями к ней.

Второе занятие было посвящено обобщению и выявлению знаний по данной

теме, где проводилась игра «Что? Где? Когда?»

Третье занятие было посвящено обучению воспитателей проведению

подвижных игр с использованием фольклора. Его целью было вызвать желание

использовать приобретенный опыт на практике. Проводился мастер-класс по

обучению народной игре «По каменной дорожке» с использованием малых

фольклорных форм.

В результате проведения семинара-практикума педагоги овладели методикой

организации и проведения подвижных игр с использованием фольклора. Это

повлияло на поведение детей в подвижных играх, повысились двигательная

активность и качество выполнения движений.

Интенсивность двигательной активности детей в подвижных играх

увеличилась с 23 движений в минуту до 46 движений в минуту. Таким образом,

используя малые фольклорные формы при проведении подвижных игр детьми,

можно сделать вывод:

– дети стали занимать более активную позицию в играх,

– лучше знать и запоминать правила игры,


– повысилась правильность выполнения движений,

– улучшились взаимоотношения между детьми.

Использование закличек для приглашения детей к игре, жеребьевок,

считалок для распределения ролей, потешек и прибауток во время проведения

подвижных игр и для подбадривания участников улучшили эмоциональное

настроение детей, повысилась их двигательная активность. Это, безусловно,

способствует улучшению их здоровья, удовлетворяется жажда действовать,

работают ум и воображение, воспитывается умение преодолевать неудачи,

переживать неуспех, постоять за себя. В подвижных играх залог полноценной

душевной жизни в будущем. Игра формирует интеллектуальные и физические

способности, развивает самостоятельное поведение, что помогает обучению.

После проделанной работы анализ наблюдения за детьми показал, что к высокому

уровню овладения подвижными играми было отнесено 64,3% (28.6%), к среднему

уровню 33,7% (35,7%). Низкий уровень не был отмечен. Наш опыт может быть

использован в работе педагогов-практиков при организации подвижных игр с

детьми дошкольного возраста.

2.5. Игровая культура и фольклорные праздники в современном музейном

пространстве пушкинского заповедника Козмина М.А. (г. Псков).

В современном российском музее тема празднично-игровой культуры пока

новое и неустоявшееся направление. Как правило, она занимает рекреационное

положение в его общей охранительной и воспитательной функции. Но в музее,

где происходит передача информации научной мысли в область просветительную

экспозиционным путем, важной составляющей всегда являлся аспект

дополнительного образования и самообразования. В идеальном случае посетитель

должен здесь получить не просто сумму знаний по литературе, этике и культуре,

формирующих у него потребительское отношение к музею. Он должен быть

настроенным на творческий процесс совместного поиска форм сотрудничества и

активной позиции в деле возрождении лучших отечественных традиций культуры.


В Пушкинском заповеднике используются различные формы подачи и

освоения информации: появились тематические прогулки-экскурсии, ведутся

творческие занятия, интерактивные и художественно-практические занятия

(мастер-классы), постановки в стиле народного театра по музейным сценариям на

основе творческого наследия А. С. Пушкина и коллекций усадеб. Здесь

открывается обширное поле для различных анимационных программ,

включающих и игровую деятельность. Это особенно актуально потому, что при

классической подаче просветительной информации, с традиционным набором

методов, при просмотре фильма на лекции, поверхностном ознакомлении с

искусством по репродукциям и на выставках человек подчас не может

отождествить свои потребности с понятиями и предметами инородной для него

среды. Часто у ребенка проявляется усталость, раздражение, психологическое

противопоставление себя увиденному, желание индивидуального возвышения

актом неприятия культуры, вплоть до вандализма. Поэтому так трудно бывает

удержать внимание современных посетителей и преподать им урок добра и

красоты. То же касается и лекторской работы в школе.

В подобных случаях ведущими отечественными педагогами предлагается

применять методы подачи и преподавания на традициях народной культуры,

которые позволяют задействовать опыт семейного воспитания и привычки,

заложенные в каждом на уровне подсознания. Именно праздники и игры

являются отражением истории и культуры страны, по словам Пушкина «в

истории одной семьи».

За многовековую историю существования отечественной культуры народом

был выработан органичный педагогический комплекс образовательно-

воспитательных мер под названием «Народный календарь». Народно-

православный календарь являлся конструктивной формой системной трудовой и

духовной жизни человека по программе, задаваемой самой природой. Это давало

незаменимый энергетический и практический потенциал, который

реализовывался в течение всей жизни.


В современной группе посетителей легко смоделировать схему большой

традиционной семьи и проводить экскурсию-занятие по программе, заранее

направленной на вариативность поведения участников. В каждом коллективе

найдутся лидер, желающий продемонстрировать свою удаль, оппонент –

уважаемый как правило, старший по возрасту человек и активная молодежь или

просто творчески настроенная группа. Интеллектуально развитый человек с

удовольствием решает поставленную перед ним задачу освоения мира, будь то

традиционные виды обработки зерна или постройки дома. Подобный подход

помогает превратить безучастную массу посетителей в творческий коллектив

единомышленников, что является положительным психологическим моментом в

обществе. Особенно это актуально для раннего возраста, когда закладываются

возможности будущего развития и важны духовные, эстетические и этические

категории, понятия «свое – чужое», «добро», «красота», антитеза «хорошо –

плохо». Именно тогда возникает понимание, что в мире все не случайно, требует

твоего участия, и начинается познание законов мира, его духовности и

взаимовлияния с материей.

Музей также воспринимается как форма активного отдыха. Несмотря на

определенную моду на возобновление старинных праздничных мероприятий,

люди, попадая в пространство музея, подчас оказываются пассивными

наблюдателями развлекательных и просветительных мероприятий. Особенно это

касается взрослых. Но и дети, особенно старшего возраста, пока не

отождествляющие себя ни с какой развитой традицией и не занимающиеся

самоидентификацией, как правило, не проявляют интереса к активным играм в

стиле «этно». Прагматично настроенные, они менее интересуются познанием

мира, в котором, как им кажется, все доступно и исследовано. Потребность в игре

возникает в большой мере там, где есть ситуация выбора, запреты и тайны.

Игра в музее – это новое право посетителя, которое он реализует в

зависимости от своих потребностей. Но с интеллектуальными и эмоционально

окрашенными загадками, при решении которых возникает желание узнать или


придумать правила и открыть для себя новый мир, далеко не все справляются.

Важен момент готовности и подготовки к игре, что не одно и то же. Для

проведения игр важно соблюдать общие принципы обучения, особенно принцип

природосообразности, без которого немыслимо никакое занятие, включая игру. В

основе данного принципа лежат следующие правила обучения: своевременность,

постепенность, органичность, постоянство, усвоение, ясность, самодеятельность

учащихся, отсутствие чрезмерной напряженности и чрезмерной легкости,

правильность. А также принцип сознательности и активности. При этом важно,

чтобы обучаемый понимал цели и перспективы предстоящей деятельности и

проявлял творческое мышление.

Опыт предварительной работы над этими проблемами в Пушкинском

заповеднике «Михайловское» осуществлялся на протяжении 1995–2005 гг., в

рамках ведения этнографических кружков в школах и гимназиях. Тогда были

выявлены актуальность (1995–2001 гг.), необходимость и возможность

реализации проекта интерактивных экскурсий. Затем последовал этап

диагностической работы (2002–2004 гг.), включающий постановку целей,

формулирование гипотезы, разработку задач и концепции, прогнозирование.

Следующим этапом была организационная работа (2005–2009 гг.):

составление программы, предварительная обкатка, привлечение возможных

участников и партнеров. С 2010 г. наступил заключительный этап практической

реализации идей. Он включает в себя создание модели интерактивного занятия:

преподавания, модернизации и апробации сценариев, участия в музейных

мероприятиях и проектах, обобщения и распространение опыта.

Целью этой деятельности является модернизация процесса познания для

посетителей музея путем привлечения дополнительного аспекта совместной

деятельности коллектива музея в рамках проведения новых научно-

просветительных рекреационных музейных программ. Ставятся задачи: в

существующей структуре народного календаря, бытующего и теоретически

восстановимого, установить эмоционально-логические связи в форме


программных интерактивных занятий. При этом используются следующие

средства: устное и зрительное восприятие, трудовая деятельность, навыки

самостоятельной и групповой работы и игр (в том числе ролевых),

обеспечивающие необходимый уровень эмоциональной вовлеченности

участников. Воздействуя на органы чувств, средства обучения обеспечивают

разностороннее формирование образа и способствуют более легкому,

ненавязчивому усвоению исторических и литературных знаний, повышают

внимание и интерес, делают более запоминающимся сам процесс.

С 2010 г. в музее «Пушкинская деревня» проводятся праздники народного

календаря: «Святки», «Масленица», «Сороки», «Троица», «Три Спаса», «Егорий

Вешний». Подготовлены фольклорные программы «Пушкин в деревне» и

«Псковская свадьба». В основе сценариев – тексты народных песен, записанных

Пушкиным в Михайловском в 1824–1826 гг., эпизоды народной обрядовой

культуры в литературных произведениях поэта. Мелодии народных песен

представляют собой научную реконструкцию фольклорного материала Псковской

губернии ХIХ в.

2.6. Игровая деятельность детей и время досуга в социокультурной жизни

Фришман И. И. (г. Москва)

Игра – вид деятельности, заключающийся в психологической вовлеченности

ребенка во взаимодействие с живой и неживой природой. Естественное и

непреодолимое стремление детей к игре с большим успехом используется в

педагогической практике. Уже несколько веков существуют научно обоснованные

игровые методики и технологии, рассчитанные на детей разного возраста.

Основным отличием игры как метода обучения является наличие четкой цели.

Конкретное содержание и формы игрового процесса очень разнообразны и

определяются рядом факторов и присущих игре черт: Это деятельность, имеющая

имитационный характер. Игра не есть «обыденная» жизнь и жизнь как таковая.

Она скорее выход из рамок этой жизни во временную сферу деятельности,


имеющую свою собственную направленность. Даже малое дитя прекрасно знает,

что оно играет лишь «как будто взаправду», что это все «понарошку»; Это

свободная развивающаяся деятельность, предпринимаемая лишь по желанию,

ради удовольствия от самого процесса деятельности, а не только от результата,

творческая, импровизационная, активная по своему характеру деятельность,

эмоционально напряженная, приподнятая, состязательная, конкурентная.

Это деятельность, проходящая в рамках прямых или косвенных правил,

отражающих содержание игры, обособленная от «обыденной» жизни местом

действия – игровой зоной и продолжительностью. Она «разыгрывается» в

определенных рамках пространства и времени. Внутри игрового пространства

царит собственный безусловный порядок; это наличие минимальной игровой

ситуации.

Игра – основной вид деятельности ребенка. С. Л. Рубинштейн (1976)

отмечал, что игра хранит и развивает детское в детях, что она их школа жизни и

практика развития. По мнению Д. Б. Элькнина (1978), «в игре не только

развиваются или заново формируются отдельные интеллектуальные операции, но

и коренным образом изменяется позиция ребенка в отношении к окружающему

миру и формируется механизм возможной смены позиции и координации своей

точки зрения с другими возможными точками зрения». В свою очередь детские

игры, которые требуют использования как чисто спортивных умений и навыков,

так и логических, умения думать. Детские игры необычайно полезны как для

физического, так и умственного развития детей. Игра имеет большое значение в

жизни ребенка, имеет то же значение, какое у взрослого имеет деятельность,

работа, общение. Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда

вырастет. При организации игровой деятельности очень важно соотносить

понятия «игра – досуг – досуговые мероприятия». Положение о том, что «досуг

как возможность человека заниматься в свободное время разнообразной

деятельностью по своему выбору» несмотря на объективность продолжает

оставаться дискуссионным с точки зрения науки и практики социокультурных


явлений. По мнению П. Сорокина «моделью любого социокультурного феномена

является значимое взаимодействие двух или более индивидов. Под

взаимодействием понимается любое событие, с помощью которого один человек

влияет на открытое действие или состояние ума другого. В отсутствии такого

влияния (одностороннего или взаимного) невозможно никакое социокультурное

явление. Миллион полностью изолированных людей не представляют собой

социального явления или общества, поскольку они не влияют друг на друга».

Рассматривая досуг как значимое социокультурное явление в жизни человека,

важно понимать его специфику. Проблема досуга как социально-культурной

категории не относится к ряду извечных проблем человечества. Она возникла в

определенную историческую эпоху в связи с распадом традиционного

ритуализированного отношения к работе и отдыху, праздникам и будням. Как

социокультурное явление досуг непосредственным образом связан с динамикой

культурных связей человека, изменением его системы ценностей, деятельности и

социальных отношений на протяжении всей жизни. Многообразные виды

досуговой деятельности можно классифицировать относительно пять ключевых

потребностей человека: отдых (релаксация и восстановление), развлечение

(компенсация), праздник (эмпатия), самообразование (приобщение к ценностям

культуры), творчество (созидание духовных ценностей). Таким образом, досуг,

досуговое (или рекреационное) время - это значимая часть социального времени

личности, группы или общества в целом, которая используется для сохранения,

восстановления и развития физического и духовного здоровья человека, его

интеллектуального совершенствования. Слово «досуг» со значением свободного

или удобного времени (по досугу – по умению, при случае) употреблялось на

Руси еще в середине XV в. В научной литературе по славянской этимологии, а

также в ряде толковых словарей слово «досуг» трактуется довольно широко и

означает время, достаточное для достижения какой-либо цели, праздное,

свободное от нужных дел, свободное от работы или занятий, досужее время по

умению или при случае и даже безделье. В «Толковом словаре живого


великорусского языка» В. И. Даля читаем: «Досуг – свободное незанятое время,

гулянки, гулячая пора, простор от дела». Следовательно, уже в XIX веке слово

«досуг» имело современное нам толкование. Об этом говорят и употреблявшиеся

в то время пословицы, приводимые В. И. Далем: «Был бы друг, будет и досуг»;

«Работе время, а досугу час» и др. Но здесь же мы находим и производное от

этого слова: «Досужий, умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший

мастер своего дела или мастер на все руки». Здесь досуг предполагает не

безделье, а самодеятельную активность в свободное время. У древних славян

слово «досуг» происходило от глагола «досягать» - достигать чего-либо, на что

требуются усилия. Близкое толкование слова «досуг» можно найти в современном

словаре русского языка С. И. Ожегова: «Досуг – свободное от работы время. В

часы досуга. На досуге (в свободное время); досужий – свободный от дела,

праздный. Досужее время. Появляющийся на досуге, от безделья. Досужие

мысли. Досужие сплетни». Многие исследователи, высказывая различные взгляды

на историю досуга, размышляют и о его природе. Они утверждают, что в древние

времена, еще в первобытных сообществах, игра и работа являлись частью

ритуала, через который люди искали возможность общения с духами предков.

Эти два вида деятельности, хотя их функции различались на практическом

уровне, имели одинаковое значение в жизни сообщества. Религиозные

празднества охватывали как работу, так и игру. Более того, работа и игра часто

сочетались, конфликт между ними был несуществен, поскольку игра входила в

работу и становилась ее частью. Современные исследователи отмечают

необходимость ряда условий в самом обществе для обеспечения досуга в жизни

большинства занятого населения. Отметим два наиболее существенных. Во-

первых, общество перестает управлять организацией досуга посредством общих

ритуальных обязанностей. Некоторые из видов досуговой деятельности не

попадают под категорию коллективного обязательного ритуала, а становятся

неотъемлемой частью свободного времени человека даже тогда, когда выбор его в

этом вопросе детерминироваться социальной необходимостью. Во-вторых,


деятельность, которой человек зарабатывает на жизнь, отличается от других ее

видов. В настоящий момент она организуется таким образом, что ее легко можно

отделить как теоретически, так и практически от свободного времени человека.

Эти два необходимых условия характерны для образа жизни людей только в

индустриальном и постиндустриальном обществе.

Итак, досуг как современное понятие сформировался в период

индустриального и постиндустриального развития общества. В рамках этого

периода сократилось рабочее и увеличилось свободное время, оказались четко

разделенными, регламентированными досуг и труд, досуг и учеба. В настоящее

время многие зарубежные модели досуга составляют альтернативу сложившимся

традициям семейного, детского, молодежного, общественного, отечественного

досуга. Процесс трансформации национальной идентичности личности в

социально-культурной деятельности и возможные способы его поддержки и

развития отечественной наукой пока не изучены и не осмыслены до конца. Выбор

видов досуговой деятельности индивидуален. Тем не менее, можно выделить

типичные тенденции в использовании каждой социально-демографической

группой населения времени досуга и форм культурно-досуговой деятельности.

Они обусловлены характерными для этих групп населения образом жизни,

традициями, уровнем образования, бытовыми условиями, потребностями и

ценностными ориентациями. Именно поэтому важно рассматривать культурно-

досуговую деятельность как непрерывный процесс создания условий для

мотивационного выбора личностью предметной деятельности на каждом из

этапов социализации человека. С одной стороны «культурно-досуговая

деятельность» выступает предпосылкой развития личности; с другой обусловлена

территориальными особенностями и социальными связями местных сообществ.

Тем не менее, содержание культурно-досуговой деятельности создается самим

человеком. Развитие человека – это всегда индивидуальный процесс,

происходящий в пространстве вхождения человека в культуру, обусловленный

мировоззрением личности, виденьем ценностей и приоритетов познания.


Формирование у детей и молодежи ценностей социокультурной деятельности –

приоритет при отборе направлений досуговых мероприятий. Досуговое

мероприятие для детей и молодежи – это элемент процесса культурно-досуговой

деятельности. С этой точки зрения оно выполняет различные функции,

способствующие активизации творческого потенциала личности, влияя на

осуществление жизненных перспектив каждого из участников. В досуговом

мероприятии интегрированы четыре основных (базовых) компонента

социокультурного явления: ценностно-целевой, содержательный, социальный,

организационно-технологический. В содержательном компоненте досугового

мероприятия отражены условия для раскрытия личностно-значимых интересов

участников массовых досуговых мероприятиях. Именно поэтому организаторы

при разработке содержательного компонента должны учитывать пять его

составляющих, среди некоторых:

1. Масштаб мероприятия (форум, статус).

2. Задачи (внешняя направленность на целевую группу, определение

социального эффекта досугового мероприятия).

3. Формат (открытость, изолированность) площадки, динамизм хода

мероприятия.

4. Способы взаимодействия организаторов – участников «массового

досугового мероприятия» – зрителей этого мероприятия.

5. Рекламная компания, PR, информационное сопровождение.

Через содержательный компонент досугового мероприятия происходит

упорядочение индивидуальной картины мира детей и молодежи, оказывается

влияние на развитие личностных качеств, обеспечивающее эффективность

проведения человеком досуга. В социальном компоненте заложены условия

продуктивного взаимодействия участников досугового мероприятия,

опосредующее устойчивость его социальных связей в настоящем и будущем. В

социальном компоненте досугового мероприятия заложены потенциалы

активности человека, многообразие его интересов. Организационно-


технологический компонент досугового мероприятия связан с использованием

вариативных средств подготовки и проведения досугового мероприятия.

Сочетание перечисленных компонентов досугового мероприятия в практической

деятельности позволяет добиваться при проведении фестивалей, конкурсов,

смотров, выставок, соревнований наибольшего социального эффекта и делает

возможным объективность оценки досугового мероприятия с точки зрения его

эффективности для социокультурного развития детей и молодежи. Благодаря

существующим программам общественной деятельности, организации

специальных тематических недель, как, например, «Неделя игры и игрушки»

сторонников утверждения «игра – дело серьезное» становится все больше. И

значит, круг друзей игры является кругом добра и радости современного детства,

значительным явлением социокультурной жизни российского общества.

2.7. Роль игры и игровых технологий в реализации федерального

государственного образовательного стандарта Фришман И. И. (г. Москва).

Произошедшие изменения в экономических, социальных условиях жизни

нашей страны определили направления перехода от индустриального к

постиндустриальному информационному обществу. Техническое развитие,

научные открытия, культурное разнообразие, вызовы и риски глобализации

опережают способность человека осмысливать социальные изменения,

прогнозировать свое будущее. Приоритетной становится сфера образования, в

которой формируется способность личности «уметь учиться». Интеллект и

творческий потенциал человека представляют собой конкурентоспособное

преимущество на рынке труда. Принятие нового Закона об образовании

зафиксировало переход от стадии разработки ФГОС (начавшийся в 2005года) к

этапу поиска основных технологий его реализации. В основе стандарта лежит

системно – деятельностный подход, связанный с формированием готовности

обучающихся к саморазвитию и непрерывному образованию. Это не случайно.

Педагогика как наука в качестве ведущих видов деятельности выделяет три:


игровую, учебную и трудовую. На практике их интеграция в сотрудничестве

учителя и ученика позволяет преобразовывать учебный материал в

познавательную «ситуацию развития». Подтверждение этого мы находим в

трудах Л.С. Выгодского - «только то обучение хорошо, которое стимулирует

развитие, «ведет за собой», а не служит просто обогащению ребенка новыми

сведениями, легко входящими в его сознание» [1]. К сожалению, в современном

образовательном процессе активным формам обучения не уделяется большого

внимания. Игра зачастую воспринимается как «избыточный элемент»

современного образования. При этом, исследования педагогов, педиатров,

правозащитников, нейрофизиологов из разных стран мира доказывают, что игре

принадлежит фундаментальная роль в развитии человека, важная для его

жизненного самоопределения. В игре «переходит к внутренним процессам в

школьном возрасте, к внутренней речи, логической памяти, абстрактному

мышлению» [2]. Большинству игр присущи четыре признака:

– свободная развивающая деятельность;

– творческий, импровизационный активный характер этой деятельности;

– эмоциональная насыщенность способов осуществления деятельности;

– наличие правил, отражающих содержание игровых действий участников.

В структуру игры органично входят: целеполагание, планирование,

реализация цели, а также анализ результатов, в которых личность реализует себя

как субъект. Анализируя современное состояние педагогической практики,

готовность педагогов к реализации ФГОС, можно сделать вывод, что разработка

игровых технологий для реализации образовательного стандарта должна

учитывать факторы эффективного взаимодействия всех субъектов системы

образования (педагоги, родители, обучающиеся). Прежде чем разрабатывать и

применять игровую технологию, учителю необходимо изучить феномен игры во

всем его многообразии. Любая технология занимает промежуточное положение

между наукой и практикой и направлена на реализацию научных идей,

положений. Следовательно, целью применения игровой технологии для


реализации ФГОС является развитие устойчивого познавательного интереса

ребенка к многообразию явлений жизни. Значение использования игровой

технологии при решении задач ФГОС состоит в том, что она позволяет достичь

положительного эффекта:

– в качестве педагогической технологии для освоения понятий, тем и

областей знаний,

– как элемента более широкой технологии,

– в качестве способа, приема, метода, средства обучающего диалога при

решении социальных, нравственных задач,

– как основы межпоколенного взаимодействия в условиях социальной

мобильности и информационной насыщенности.

Роль игры и игровой деятельности в решении образовательных задач связана

с пониманием того, что преобразование игры, игровой деятельности в технологию

становится возможным, если определены конечные результаты и существует

алгоритм контроля его достижений. Очевидно, что используя игру, игровую

деятельность как технологию, необходимо применять критерии результативности

(обеспечение поставленной цели), воспроизводимости (возможности

использовать в измененных условиях), транслируемости (возможности передачи

опыта ее использования в виде знаний). Именно поэтому дословный перевод

понятия «технология» с греческого – наука о мастерстве. Овладение этим

мастерством позволит на практике достичь новый уровень доступности и

качества российского образования.


Список литературы:

1. Фришман, И. И. Диалоговые методы социокультурноговзаимодействия детей и молодежи / И. И. Фришман // Вопросы воспитания.– 2014. – № 2.

2. Фришман, И. И. Открытый мир – открытие себя / И. И.Фришман // Народное образование. – 2014. – № 2.

3. Фришман, И. И. Воспитание празднично-игровой культурыребенка: позиция Б.З. Вульфова / И. И. Фришман // Вестник Костромскогогосударственного университета им. Н.А. Некрасова. Серия: Педагогика.Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. . – 2012. –Т.18. № 1-1.

4. Фришман, И. И. Педагогическая поддержка игровоговзаимодействия в детских объединениях: размышления и сомнения / И. И.Фришман // Психолого-педагогический поиск. – 2010. – № 16.

5. Б.В. Куприянов, М.И. Рожков, И.И. Фришман. Взрослые игрыдля детей. Методическое пособие. - М.: Владос, 2000. - 215 с.

Русские народные игрыold.turcentrrf.ru/f/uchebno-metodicheskoye... ·...

Documents