f. v. equilbecq - essai sur la litterature mevelleuse des noirs

7/26/2019 F. V. Equilbecq - Essai Sur La Litterature Mevelleuse Des Noirs

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!)~~SSAISURLA LITTRATURE

t~~ MERVEILLEUSE DES NOIRS

SUt~T! DE

~~TES

tNOtGNBS

~~E FRANAIS'"AR

~f .v~Il:.BE


2/313

ERNEST LEROUX, DITEUR

XXXVII-XXXVII I. CoM~porM/~ M ~~M~Mr,parCH. RSNBL. I. Contes Merveilleux. 11. Fableset Fabliaux. 2 volumes in-! 8. tofr.

XXXIX. Z/Or


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COLLECTIONDE

CONTES ET CHANSONS POPULAIRES

TOME XH

CONTES INDIGNESDE L'OUEST-AFRICAIN FRANAtS


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vE~~I I SU R LA LITTRATURE

< St~RVEl LLEUSE DES NOIRS

ItllSUIVI DR `

CONTES tND!GNES

DE

L'OUEST-AFRICAIN FRANAIS

PAR

F.V. EQUiLBECQADMtNtSTRATHUR-ADJOtNT DES COLONIES

TOME PREMIER

PARIS

ERNEST LEROUX, EDITEUR

28, RUK BONAPARTE, VI"

'91 3


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/4 Monsieur

LE GOUVERNEUR CLOZEL

En ~~O~M~C respectueuse

reconnaissance.


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PRFACE

Pour bienconnatre une racehumaine,pour apprcier sa mentalit, pour dga-

ger sesprocds deraisonnement, pourcomprendre sa vie intellectuelle et mo-

rale, il n'est rien de tel qued'tudier son

folk-lore, c'est--dire la littrature naiveet sans apprts issue de l'me populaireetnous la livrant dans sa nudit primi-tive.

Aussi convient-il d'encourager tousceux qui, appels par leurs fonctions vivre au contact de populations aussimal connues de nous que le sont encore


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tt

lesNoirs de l'Afrique Occidentale, onteu lapatience et le talent d'couter parlerles indignes et de recueillir de leur bou-che les contes merveilleux ou lgen-daires, les fables d'animaux, les apolo-gues satiriques qui constituent le fond dela littrature orale de ces peuplades

prives de littrature crite.Par tout le continent africain, et

notamment dans l'immense rgion quis'tend entre le Sahara et la fort qua-toriale etque nous appelons commun-ment le Soudan, cette littrature oralefleurit depuis des sicles et elle a acquis,degnration en gnration, une richesseet une ampleur d'autant plus considra-

bles que, sauf dans une minorit demusulmans instruits et verss dans la

langue arabe, aucune littrature criten'est venue lui faire concurrence.

Un certain nombre de voyageurs, demissionnaires, defonctionnaires et d'offi-ciers ont rapport d'Afrique des contes,des fables et des lgendes et les ont

publis dans desouvrages divers oudans


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in

des articles de revues. Mais ces publi-cations ont le dfaut d'tre disperses et

par suite peu accessibles ceux que lefolk-lore ngre intresse plus particuli-rement. Lesrecueils proprements dits decontes soudanais sont rares l'heure

actuelle, bien quel'diteur Ernest Leroux

nous ait dots, cet gard, d'une biblio-thque renfermant des ouvrages aussi

prcieux et intressants que ceux de

Brenger-Fraud, de Ch. Monteil, de

Dupuis Yakouba, de F. de Zeltner.Grce au concours bienveillant de

M. le Gouverneur Clozel, que l'on trouve

toujours dispos favoriser toutes les

publications d'ethnographie et de lin-

guistique soudanaises, cette bibliothques'enrichit aujourd'hui d'une nouvelle

srie, due M. l'administrateur Equil-

becq, srie dont le prsent volume ne

forme que ledbut et dont l'importanceni l'intrt n'chapperont personne.Les hasards de sa carrire ont promen

M. Equilbecq du Sngal au Niger etdes montagnes de la Guine aux valles


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tv

marcageuses de la Volta. Partout o ilest pass, il s'est mis en relation avec les

griots, qui forment en quelque sorte la

caste littraire chez les populations du

Soudan, et il a collectionn toutes les

histoires qu'il a pu se faire conter. Sa

moisson a t fort riche et se trouve tre

fort varie. Mais il ne s'est pas contentde moissonner il avoulu tirer parti desa rcolte et il nous prsente aujourd'huiune tude d'ensemble sur la littrature

populaire du Soudan que tout le mondelira avec le plus vif intrt et que les

folkloristes enparticulier salueront avecle plus vifplaisir.Les deux principaux mrites de son

travail, mon avis, se rsument en cecid'une part la multiplicit etla varit descontes publis, d'autre part les consid-rations gnrales dont il fait prcder sa

publication et qui l'clairent d'un jourtout spcial.

Je suis persuad que son ouvrage ren-contrera le succs auquel il a droit les

spcialistes, comme jel'indiquais l'ins-


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V

tant, y trouveront matire complterleurs connaissances et sans doute

dcouvrir des aperus nouveaux la

masse du public, elle aussi, voudra lirece livre et ceux qui le suivront, car,

aujourd'hui comme au temps de La

Fontaine, nous aimons tous et toujours nous faire conter l'histoire de Peau

d'Ane notre plaisir se double mme

d'une piquante sensation de curiosit

lorsque c'est un ngre qui nous laconte,

pourvu que ce ngre ait trouv un inter-

prte aussi averti

que l'est M.

Equilbecq.

Maurice DELAFossE,~4~M


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AUX LUEURS DES FEUX DE VEILLE

CONTES INDIGNES

DE L'OUEST-AFRICAIN FRANAIS


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AUXLUEURSDESFEUXDEVEILLE

CONTES INDIGNESDeL'Ouest-AfricainFranais

ESSAI SUR LA LITTRATURE

MERVEILLEUSE DES NOIRS

SOMMAIRE DES CHAPITRES

CHAPITRE1. Prliminaires et expos ~M

plan. Dans quelles conditions ces contesont t recueillis. Leur utilit pour l'tudede la psychologie indigne. Ncessit de les

transcrire avant qu'ils aient perdu leurcaractre pr-islamique. De quelle faon laforme a t respecte. Justification d'un

titre, en apparence, un peu gnral. Sources


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diverses des contes. Contes personnels

et

contes, tirs d'autres folkloristes, tudisdans cet essai.

Bibliographie.Plan de cette tude. Classification des

contes d'aprs leurs caractres prdomi-nants lgendes cosmogoniques, ethniques,hroques, sociales, pseudo-scientifiques.Rcits d'imagination pure anecdotes, hallu-cinations individuelles, merveilleux simple-ment surnaturel et merveilleux macabre.Contes didactiques de morale thorique etde morale pratique. Fables. Lgende bur-

lesque de l'hyne etdu livre. Contes gril-lards. Contes combles. Contes charades.

Cette classification est toute relative.

CHAPITREH. Le fond et la forme dans

la littrature M~CMC. Fond Thmes

favoris des noirs, 2Forme Leurs procdsde prdilection. Comparaison ce point de

vue avec les Indo-Europens Mythologie.

Allemands (Grimm et Bechstein). Bre-tons (Barsaz-Breiz, Luzel, Le Braz). Rua-

ses(Sneegoroutchka). Franais (Perrault,M"*d'Aulnoy, M" Leprince de Beaumont).

Histoire de France. Scandinaves (An-


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dersen, Lgende de Sire Olaf dans le bal desElves) Smites (1001i nuits et lgendesbibliques).

Procds qui semblent exclusivement in-

dignes.Thmes indo-europens qui ne paraissent

pas avoir t traits dans la littrature mer-veilleuse des noirs.

Le chevaleresque dans les lgendes indi-

gnes. Les Torodo.Le symbolisme indigne les apologues.L'onomatope.La forme du conte. Les parties rythmes

et chantes. Un jugement prmatur rectifi

par l'exprience.

CHAPITREIII.P~r~OMM~~ ~Cr~CM~

des contes indignes. 1Personnages mer-veilleux. La divinit Allah, Outnou,Ouinnd, NGouala. Potentats dbonnairesLes o guinn . Pourquoi on a diversifi leurs

appellations gnriques. Diffrence avec les

djinns arabes. Mlange dugnie africain etdu dmon smite. Rpugnance des noirs les dsigner sans priphrase. Leurs diverses

appellations. Gants et nains. Personnifi-

cation des 4.clments


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Les dmons et les hafritt. Les animaux-

gnies. Conceptions diffrentes des animaux,

personnages des contes et des animaux

jouant un rle dans les fables.

Aspect physique des guinn. Effet pro-duit par leur vue. Moyen d'en viter ou

d'en rparer les effets. Ouokolo, tyityirga,konkoma, gottr.

Murs des guinn. Leur caractre.

Moyens de se soustraire leur malfaisance.

Intervention ventuelle.Leurs unions avec la race humaine.

Leurs mtis. Enlvements et substitutions

d'enfants. Les batitdo.

Dure de la vie des guinn. Goules etvampires. Sorcierset anti-sorciers.Jettatori.

Vgtaux, minraux, objets, abstractions

jouant un rle dans les contes.Talismans. Remdes merveilleux. Armes

magiques.

CHAPITREIV. Les fables et leurs ac-teurs. Personnages non-merveilleux desfables et des contes. Les professions misesen scne.

But des fables indignes. Sont-ce des sa-tires sociales?


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Les deux grands premiers rles. Le livreroublard et sceptique, mais serviable;

l'hyne stupide et crdule, froce, vorace et

infatue. Divers sobriquets de l'hyne. Son

rle dans les contes.

Rle de l'homme dans les fables. Portrait

peu flatt.

Animaux divers jouant un rle frquentdans les fables.

Le roi des animaux dans la littrature

indigne Lion, lphant et hyne, le

riz, l'araigne.

CHAPITREV. D~MC


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sance. Charit. Humeur hospitalire. Res-

pect de la vieillesse.

Sentiments envers les animaux enversles captifs. Vanit. Sens de l'ordre et de la

discipline.B)Ides Indiffrence pour la vie. Admi-

ration du courage,

de la ruse. Considration

pour la complaisance, la courtoisie. Indul-

gence pour la paresse ingnieuse. Mprisde l'envie, de l'avarice, de l'humeur fanfa-

ronne, de la prtention, de l'ivrognerie, de

l'intemprance verbale et de l'indiscrtion.Got pour les paris risqus.Les hypothses cosmogoniques, ethniques

et zoologiques des noirs.Conclusion. But de l'auteur planter

des jalons pour faciliter le travail de ceux

qui voudront appronfondir une matire, di-

gne d'une tude plus pousse que celle-ci.


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ESSAI SUR LA LITTRATURE

MERVEILLEUSE DES NOIRS

CHAPITRE. Prliminaires et expos du plan.Dans quelles conditions ces contes ont ctc

recueillis. Leur utilit pour l'tude de la

psychologie] indigne. Ncessit de les

transcrire avant qu'ils aient perdu leur carac-

tre pr-islamique. De quelle faon la for-me a t~respecte. Justification d'un titre,en apparence, un peu trop gnral.Sources diverses des contes. Contes person-nels etcontes, tirs d'autres folkoristes, tudis

dans cet essai.

Bibliographie.Plan de cette tude. Classification des contes

d'aprs leur caractre prdominant lgendescosmogoniques, ethniques, hroques, sociales,

pseudo-scientifiques. Rcits d'imagination

pure anecdotes, hallucinations individuelles,merveilleux simplement surnaturel, merveil-


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leux macabre, contes de morale thoriqueet de morale pratique. Fables. Lgendeburlesque del'hyne et du livre. Contes

grillards. Contes combles. Contes

charades.Cette classification est toute relative.

Depuis dix ans bientt l'auteur de ce

recueil a successivement servi, au Sngal,en Guine et au Soudan, dans l'Administra-tion des Affaires Indignes. Pendant cetempsil a mis

profit les loisirs

que lui laissait

son travail pour transcrire les contes popu-laires dupays que lui racontaient des indi-

gnes de toutes classes et de toutes pro-fessions griots (i), gardes, interprtes,dioulas (2), laptots (3), simples cultivateurs.

Ce travail ne lui a pas t corve et il ne

dissimule pas que le plaisir d'entendre nar-

(i) Musiciens ou boudons indignes.(2)Colporteurs.(3)Matelots oupiroguiers auservice de l'Admi-

nistration.


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11-

rer des histoires que beaucoup tiennentpour uniquement puriles a tout d'abord

sensiblement stimul sa vocation naissante

de folkloriste. Mais il n'a pas tard se

rendre compte du parti qui peut tre tir

de ces rcits pour la comprhension de la

psychologie indigne. Le noir, qui se dro-

berait un interrogatoire prcis, dont lebut, pressenti, veille en lui une dfiance

confuse, se rvle au contraire en toute

ingnuit dans ses contes o se traduisent

les tendances tout au moins idales de

la race. Il n'prouve aucune fausse honte

exposer, sous l'apparence d'un rcit fantai-

siste, la conception qu'il a de l'univers et desa formation, des lois, morales et natu-relles qui le rgisfent et, en gnral, de la

vie.Au point de vue pratique, l'utilit de ces

rcits n'est pas moindre pour le fonction-naire qui entend diriger les populations

assujetties au mieux des intrts du

paysqui l'a commis cette tche. l faut con-

natre celui que l'on veut dominer, defaon tirer parti tant de ses dfauts que de ses

qualits en vue du but que l'on se propose.Ce n'est qu'ainsi qu'on parvient a s'assurer


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sur lui ce prestige moral qui fait les supr-maties effectives et durables.

Les conclusions que l'on peut tirer de lalecture* des contes sous ce rapport ont, au

moins, une valeur confirmative de ce quel'observation directe du noir nous aura dj

appris.

D'autre part, cette heure o l'Islamenvahit deplus en plus la terre d'Afrique, il

est bon d'enregistrer sans retard des tradi-

tions qui ne sont pas encore tout fait dna-

tures dans les pays dj islamiss et qui,dans les rgions encore intactes, ort con-serv ou peu s'en faut leur puret.Ces traditions sont les

suprmes vestigesdes croyances primitives de la race noire et, ce titre, mritent d'tre sauves de l'oubli.

Elles le mritent encore au point de vue

littraire. Le fond des rcits etla faon dontils sont traits les maintiennent au niveau

des contes populaires indo-europens ou

smites, avec lesquels ces rcits offrent d'ail-

leurs de manifestes ressemblances.Quant la forme qu'on arespecte, autant

qu'il tait possible de le faire pour tre com-

pris des lecteurs franais, elle est, esprons-

nous, celle mme que comporte la narration


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i3

de contes populaires (i). Les contes recueil-lis de 1004. !0o ont t stnographissous la lente dicte des narrateurs indignesAhmadou Diop, Boubakar Mamadou, Ama-

dou Kouloubaly, Ousmann Guiss, GayeB,

(!) Nombre de personnes, qui ne l'attendaient

gure trouver chez le noir une imaginationaussi varie, m'ont demand si j'tais bien cer-tain que ces contes fussent vraiment populairesou si l'on ne pouvait les supposer, au contraire,l'uvre et l'apanage exclusif de relatifs lettrs.J'ai rpondu, je rponds encore ceci que ceux

qui me les ont raconts appartenaient tous aux

classes les plus modestes de la socit qued'ailleurs, au cours dedplacements

qui m'ame-

naient parmi des peuplades trs diversesj'avais entendu raconter avec quelques variantes

insignifiantes, les mmes rcits. Ainsi Le fils du

srigne (ouolof), Le plus terrible des tresanims (bambara) Kahu l'omniscient (peuhl).Trois frres en voyage (gourmanti), exposentmmes symboles et les deux premiers repro-duisent

peu prs le mme rcit. Il en est de

mme d'un conte mssi recueilli par Froger quiest conu sur le mme plan. Je pourrais multi-

plier les exemples, mais je prfre indiquer ces

rapports en note la fin du conte qui en occa-

sionne laconstatation.


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1~

etc. Ceux transcrits au cours des annes

ion1 et 1912 ont t traduits par SamakoNiembl, un interprte intelligent, parlantassez correctement lefranais et je pourraisdire qu'ils sont plutt son uvre que la

mienne, si je n'avais essay, par quelquesmots changs et l, de donner son stylela vivacit et l'expression qu'il nepouvait,

malgr une connaissance assez avance denotre langue, lui communiquer autant qu'ill'aurait souhait.

J'insiste sur ce point que ni le fond ni les

dtails n'ont eu souffrir de ce souci d'am-

lioration de la forme.On trouvera ici beaucoup d'expressions

locales, familires sans doute aux coloniaux,mais mdiocrement intelligibles, sauf expli-cation, pour le lecteur europen. J'ai cru

pourtant devoir les conserver pour laisser

au rcit sa couleur locale encore qu'il y ait

une incohrence apparente mlanger dans

un mme conte des expressions ouolovescomme tir (t) et soussou commekl (2). En fait, notre occupation, en

(t) Couscous.

(2)Amant.


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amenant des rapports plus frquents entr

populations quis'ignoraient peu prs aupa-ravant, favorise la cration d'une sorte desabir ouest-africain au sein duquel desvocables du Ouada voisineront bientt avec

des expressions du Cayor ou du Baoul. Ce

sabir contient en puissance le patois futurde l'A. 0. F. dont lefranais restera nous

y comptons la langue omcielle et litt-raire.

Les contes enregistrs dans ce recueil 1

manent de sources assez diverses pour jus-tifier

plus qu' demi le

sous-titre, gure tropgnral, qui leur a t donn. Pour quece sous-titre ft absolument lgitime, il

faudrait qu'au nombre des contes rassem-

bls ici figurent ceux de la Cte d'Ivoire et

du Dahomey. Nanmoins, tant donnes les

grandes ressemblances des contes de cesdeux dernires colonies (t) avec ceux des

(t) Voir pour la Cte d'Ivoire, les contes deDelafosse et notamment Le ciel, l'araigne etlamort. Laconqute du Baoul. Lecrapaud etle camlon, etc.


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t6

trois autrespays composant le GouvernementGnral on peut dire qu'il existe une litt-rature ouest-africaine, homogne dans ses

grandes lignes et provenant d'une mentalit

gnrale commune. C'est pourquoi le sous-

titre aContes indignes de l'Ouest-Africain,

franais c semble pouvoir tre maintenu.

Quant au titre principal Aux lueurs desfeux de veille, il s'explique par les condi-

tions dans lesquelles se racontent gnrale-ment ces rcits. C'est le soir, aux lueursvacillantes du feu prs duquel les noirs

attardent leurs veilles, sinon dans le floulaiteux d'une nuit lunaire, qu'on les entendnarrer le

plus volontiers. La

pnombreajoute son charme de mystre au merveil-leux pittoresque des contes. Si l'impressiondevient trop angoissante, un conte grillard,une fable satirique dissipent la terreur quicommence peser sur l'auditoire.

!1 semble mme que ce dcor de demi-obscurit soit devenu indispensable pour leconteur. A l'exception, en effet, des noirs

qui ont longuement vcu en contact avecnous et qui ont acquis ce contact un cer-tain scepticisme, il n'est gure de narrateur

qui raconte volontiers ses lgendes la


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lumire du soleil. J'en aiacquis la certitudepar ma propre exprience.

L'indigne prouve une sorte de dnance

instinctive qui le fait rpugner tout d'abord

livrer ses traditions la curiosit desBlancs. Il ne peut saisir pour quelle raison

l'Europen, qui affiche souvent l'incrdu-

lit, peut s'intresser des rcits de vieil-lards ou d'enfants. Aussi cherche-t-il une

arrire-pense cette curiosit. Il faut le

convaincre peu peu, feindre soi-mme de

croire aux tres mystrieux de la nuit et sur-

tout lui prouver, par des citations d'histoires

de mme nature, que dj l'on a mis d'autres

conteurs en confiance. Alors il ne sedfendplus et loin d'tre hsitants votre appel, lescontes affluent bientt. d'autant mieux quela perspective d'un bounia (cadeau)dtermine les bonsvouloirs, d'abord indcis.

Il rsulte de ce qui vient d'tre dit que larcolte des contes, assez maigre au dbutdes

recherches, se fait de

plus en

plus fruc-

tueuse au bout d'un certain temps 41 descontes de ce recueil ont t enregistrs de

!oo4. tooy 47, de i gog 1010, en moinsde 6 mois et tS~ de juillet iQiI octobre

toi2. On voit la progression 1


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!8-

SOURCES DES CONTES

La majeure partie est d'origine bam-bara (70).

Puis viennent, par ordre de frquence.

Voici la rpartition dtaille de ces contes,classs par races, pour permettre ceux quidsireront tudier plus spcialement la littra-ture merveilleuse de telle ou telle race, de seretrouver plus aisment dans ce recueil

Peuhl (ou Torodo). 54Gourmande. 42()uc~of. 26Haoussa 2~Malink 23Hb. !7Mssi. 8

Soussou. 3Kouranko. 2Snofo. 2Kissi. tKh assonk.

Dyerma.Gourounsi


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K)

3

CLASSIFICATION DES CONTES

PAR RPARTITION ENTRE LES DIVERSES

RACES

La lgende de Didiane NDiaye.Les trois gloutons.La fille d'Aoua

Gaye.L'ensorcele de Thivaly.Le laptot gifl.Le guhuel et le damel.Les incongrus.Le lion, le guinn et le ouarhambn.Le fils du srigne.Les matres de la nuit.Le

chat-guinn de Saint-Louis.

L'enterr vif.La prcaution inutile.Le spahi et la guinn.Le ngortann.Le cabri.

I. CONTES OUOLOF (26).


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Mamadou et Anta la guinn.Le milicien et les cabris.

Lechasseur de Ouallalane.Service de nuit.

Une ronde impressionnante.Hammat et Mandiaye.Le guinn altr.

La sage-femme de Dakar.

Les talibs rivaux.Ibrahima et les hafritt.

Il. CONTESSoUSSOU(3).

Le fils des bri.

L'enfant de Salatouk.

L'atmamy-cannan.

CONTES DYERMA (t).

L'homme touffu.

IV. CONTES GoUROUNSt (t).

Le canari merveilleux.

V. CONTESSNOFO(2).

L'lphantiasis de Moriba.Les prsents des faro.

VI. CONTES MSSI (8).

Les six gants et leur mre.


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21

L'hyne, le livre et le calao.La lionne et l'hyne.La lionne et le chasseur.

Le filsdu seigneur Ouinnd.

L'organe dnonciateur.

Le mauvais gardien.La case de cuivre ple.

VII. CONTES MALINK (23).

Le minimini.

La taloguina de Dfolo.Le chtiment de la dito.Le konkoma.Dro et ses frres.Lechien et le camlon.

Namara Soundita.Le rapt des mtaux prcieux.

L'igname.Le gu~na du tli.Le roi et le lpreux.La fausse fiance.Le petit sorcier.La sorcire punie.Le feu des

guina.La guiloguina.La chvre domestique.Fadro.La premire desdots.~e pupille du aildrat.


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L'hyne et le singe vert.La gourde.Les calaos et les crapauds.

Le vampire.

L'hermaphrodite.La moqueuse.Les amants fidles.

Le prince qui ne veut pas d'une femme niasse.Jalousie de co-pouse.L'avare et l'tranger.

L'implacable crancier.

La femme-biche.

Mariage ou clibat ?

La femme de l'ogre.Le lionceau et l'enfant.

L'orpheline de mre.

Takis~ le taureau de la vieille.

Le jaloux assagi.Le dioula et le livre.La bergre de fauves.

L'hyne et le

plerin.Aubaine manque.Les trois femmes du sartyi.La fanfaronnade.Les six compagnons.Le riche et son fils,

VIII. CONTES HAOUSSA (~).


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2.

Khadidya l'avise.

IX. CONTES PEUHL (ou ToRODO) (5~).

Kahu l'omniscient.

La cliente de mauvaise foi.

Hbleurs bambara.

La tte de mort.

L'arbre fruits humains.La geste de Samba Guldio Digui.Les adroits voleurs.

Bassirou et Ismala.

Billi.Aux ftes de la circoncision.

L'hyne machiavlique.Frre livre rgle ses dettes.

Les coups de main du guinnrou.Amady Sy, roi du Boundou.

L'anctre des griots.Le bien qui vous vient en dormant.Les coureurs mrites.

Une leon de courage.La buse et le soleil.

Bissimilaye et Astafroulla.

Le bengala d'ne.Ingratitude.Le vieillard, son fils et les sept ttes.

Samba et Dioummi.

La chvre grasse.Le choix d'un lanmdo.


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24.

Les quatre fils du chasseur.Amatelenga.

L'origine despagnes.Hammadi Diammaro.

Leguinn&roude Fonfoya.Le melon rvlateur.L'intrus dans l'Aldiana.Lemariage de Niandou.

L'lphant de Molo.L'ivresse de l'hyne.La bague aux souhaits.Les dons merveilleux du guinnrou.Le kitdo veng.La femme fatale.

Le fils adoptif du guinnrou.La chvre au mauvais il.

Mdiou le charitable.La Mauresque.La mounou de la Falm.L'homme au piti.Le koutrou porte-veine.Fatouma Siguinn.Le karamoko puni.Les fourberies de MBaye Poullo.

Le bark.Les prtendants de Fatoumata.

Quels bons camarades!Le pardon du guinnrou.


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25

X. CONTESHAB(!7).

En retour d'une offrande de farine.

Le tab et le ybem du cailcdrat.La mangeuse de clients.

La fiance de race yblisse.Lecong l'hyne.Le fer qui coupe le fer.

Affront pour affront.Le chiffon magique.Anntimb, ravisseur du bohi.L'anneau de la tourterelle.Amadou Kekdiourou, sauveur des siens.La sentence du koutrou.Le feint lpreux.Les anctres des Bozo.

L'assistante de la nuit de noces.Les ailes drobes.La case magique du dfil.

XI.. CONTES GOURIIANTI (~2).

Le cadavre ambulant.

Trois frres en voyage.Les deux voleurs.Le lri reconnaissant.

L'anguille et l'homme aucanari.Les mfaits de Fountinndouha.


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20

La tortue et la pintade.Le miel aux tyityirgaGoumbli-Goumbli-Niam etc.

Les tomates de la pori.Concours matrimonial.

Lecultivateur.La nUe qui voulait apprendre chanter.

La crance de la Mort.

Le tailieur de boubous en pierre.Revanche conjugale.La vengeance d pori.

L'hyne et le poulet sans plumes.L? ~ermitire-aux-pora.Le procs funbre de la bouche.

La protection des d)thon.La grenouille indiscrte.

La femme enceinte.Chacun son tourLe chsval noir.

La queue d'yboumbouni.Les deux faux dioulas.

La nyinkona.\u temps de la famine

Outenou et le marabout.

Une leon de bont.L'invention des canes.

Les perfides conseillers.

La revendication du livre.Le tisserand et le serpent.


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-27-

Bnipo et ses soeurs.Les orphelines.Le courage mis l'preuve.Les prtendants.Diadiri et Maripoua.Le livre qui traya la vache de brousse.

Le bouvier d'Outnou.

XM. CONTES BAMBARA (70).

Le riz de la bonne pouse.A la recherche de son pareil.Bala et Kounandi.

La tortue et l'oiseau-trompette.La case des btes de brousse.

La plus terrible des cratures.Ybilis.Le plus brave des trois.D'o vient le soleil.Les deux vrits de la chvre.

Binanmb, l'homme la sagaie.Le bouc et l'hyne la pche.Histoire deNMolo-la-crapule.

NDar ou l'enfant-n-avec-des-dents.Pourquoi les poules parpillent leur manger.Amadou Sefa Ninyi.Le lion, le sanglier et le livre,

L'preuve de la paternit.


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28

Soutadounou.

La fille du massa.Les ouokolo et l'apprenti chasseur.Le fama et le marabout.La famille Ditrou la cure.Les obligs ingrats de NGouala.Les oeufs de blissiou.Le mari jaloux.Les voleurs de miel.

Laated'Ybilis.Le matre chasseur et ses deux compagnons.La lionne coiffeuse.Au village des sorciers.Le livre et l'hyne aux cabinets.Les funrailles du calao.Le chien de Dyinamissa.La peur de l'eau.

Les gnrosits de l'hyne.La conqute du dounnou.

Mamady-le -chasseur.La femme aux sept amants.Les deuxjumelles.Les nyama et le cultivateur.Le livre, l'hyne et le taureau deguina.L'hyne et l'homme, son

compre.Le sounkala de Marama.La martre punie.Engagement d'honneur.Le diable jaloux.


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29

L'hyne commissionnaire.Le joli fils de roi.

Les jumeaux de la pauvresse.En l'anne des grlons comestibles.Le singe ingrat.Zankeni Karto, l'agaceur de malechance.Le dispensateur de pluie.Le couard devenu brave.

Les pleureurs et le cultivateur.Le fils du mattre voleur.

Ntyi vainqueur du boa.Lechien lutteur.Les insparables.Le boa mari.

Les sinamousso.Le livre et les pleureurs.

Les musiciens ambulants.Les deux Ntyi.La revanche de l'orphelin.Quelqu'un qui cherchait aussi malin que soi.Le boa du puits.Le forage du puits.Les deux intimes.

XMI.CONTES KOURANKO (2).

Le cheval de nuit.

Nancy Mra.


45/313

-3o-

XIV. CONTES KHASSONK.

Le dvouement de Yamadou Hv.

XV. CONTESKtSSI.

Chassez le nature! a.


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3

3

Dans cette tude de la littrature merveil-

leuse indigne je tiendrai compte, non seu-lement des rcits recueillis par moi person-nellement, mais encore de ceux publis pardiffrents folkloristes.

Afin que le lecteur puisse contrler lessources trangres auxquelles je me rf-rerai au cours de ce travail, je les indiqueci-dessous en une brve notice biographique.

ARCIN,La Guine franaise. Challamel,

diteur, 1007(1).

BAROT,L'Ame soudanaise. Pages libres,1902.

McR. BAZIN, Dictionnaire Franais-Bam-bara. Imprimerie Nationale, 1001.

i. 11 existe encore d'autres ouvrages que jen'ai pu consulter en temps utile Z/~CtCM

rq~Mwc Dahomey, par Le Hriss (Larose

dit.). Lgendes de la ~M~~/e (Brenger-Fraud, Leroux dit.), Conteshaoussa, par Lan-deroin et un recueil de contes ouolof par unabb. On peut se procurer ce dernier ouvrageen s'adressant au dlgu apostolique Dakar,


47/313

32

BRENGER-FRAUD,CoM~ populaires de.S'CMeg~~t~. Leroux diteur.

DELAFOSSE,Essai sur la langue agni.Andr diteur, 1~01.

Lieutenant DESPLAGNES,Le ~e~M c~-

tral nigrien. Larose, diteur, 190~.DUPUIS-YAKOUBA,Contes des Go~. Leroux,

diteur, 1911.FAIDHERBE,Le Sngal.

FROGER, Etude sur la /~M~e WOMf.

Leroux, diteur, !()io.DEGUIRAUDON,Manuel de /~M~MC/0~.

Welter, diteur~ t8~.Lieutenant LANREZAC,Essai sur lefolklot-e

indigne. Revue Indigne, 1908.

MoussATpAVEL,A/~MMC/bambara. Geuth-ner, diteur, 1910.

UN MISSIONNAIREDE SGOU,Manuel de

bambara. Maison Carre, Alger, 1905.Pour les contes d'origine indo-euro-

penne

Contes des Bretons armoricains, parLuzel. Bibliothque populaire Gauthier-

Villars.

Barsaz-Breiz, par H. de laVillemarqu.Franck diteur, 1846.


48/313

33

Contes de Grimm. Philipp RECLAM,Leip-zig.

La Bretagne, par Pitre-Chevalier. W. Co-

quehert diteur.Contes des 10001 Nuits, traduits par Gal-

land.Contes indits des 1001Nuits, traduits par

de Hammer et Trebutien. Doddey diteur,1828.

L'tude de ces divers contes (i) se subdi-

visera comme suit

. Classification des contes, fables et lgen-

des d'aprs leurs caractres prdominants.II. Thmes favoris des conteurs. Procds

les plus usits pour provoquer l'intrt et

Fmotion. Comparaison, au double point devue du fond et de laforme, avec les conteurs

indo-europens et smites. Influences tran-

gres possible.

(i) Les conts~ui ne me sont pas personnelsferont l'objet de notes en bas de pageou seront

compars aux contes correspondants recueillis

par moi dans des notes spciales mises la findechacun decesderniers contes.


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34

H. Personnages des contes. Personnageshumains et extra-humains. Professions le

plus souvent mises en scne. Les animaux

~n~ les contes. Caractre essentiel, diffrent

de celui qui leur est attribu dans les fables.

IV. Personnages animaux des fables. Le

geste burlesque de l'hyne et du lierre

comparaison avec le roman du Renard.V. Conclusion. Le noir d'aprs sescontes et fables. Sa morale idale. Sa morale

pratique. Quels modles il se propose et

quels exemples il suit.

Je renvoie aux sommaires dtaills des

chapitres qui se trouvent en tte decet essai.

I. CLASSIFICATIONGNRALEDIAPRESLESCARACTERESPRDOMINANTS.

Onpeut rpartir ces rcits entre 7grandescatgories

A. Lgendes cosmogoniques, ethniques,

hroques et sociales.B. Contes de science fantaisiste (histoire

naturelle, astronomie, etc.).C. Rcits d'imagination pure et dpourvus

d'intentions didactiques.


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35

D. Contes intentions didactiques, tantde morale pure que de morale pratique.

E. Fables. Geste burlesque du livre et de

l'hyne.F. Contes grillards. Contes combles

(seconfondant souvent avec lescontes gril-lards).

G. Contes-charades (i).

Cette division en catgories n'a. rien quede relatif et, pour l'tablir, j'ai d ne tenir

compte que du caractre le plus marqu du

rcit classer, alors que, par ses caractres

accessoires, ce mme rcit pourrait se voir

rang dans une ou deux autres catgories.Nous allons voir, en tudiant chacune de

ces grandes catgories, qu'elle comporte en-core d'autres subdivisions. Indiquer dans letableau ci-dessus ces subdivisions nuirait la clart de la classification

A. Lgendes CO~O~OM/~M~,

etc.

Ces lgendes essaient d'exposer sans

grande conviction, d'ailleurs la cra-

(t) Genre desRtselmhrchen allemands.


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36

tion du monde, l'origine de certainesraces ou de certains peuples, l'histoire deshros fabuleux, l'volution de la civilisa-tion.

Je n'ai recueilli que peu de lgendes cos-

mogoniques ou mtaphysiques ce sont les

contes intituls D'o vient le soleil ()

La crance de la MortLe chien et le cam-lon L'anguille et l'homme au canari

Les nyama et le cultivateur. Mais on entrouvera de nombreux exemples chez d'au-tres folkloristes. Ainsi, la controverse du

crapaud et du camlon (2) nous apprend

qui, des montagnes ou de la boue, a t cren

premier lieu; celui du a

Dluge univer-sel nous expose la tradition agni sur ce

sujet. Le conte de Froger, intitul Le

genre humain lucide le problme de la

cration de la femme selon les Mssi. Enfin,la diffrence des races et l'infriorit desnoirs sont expliqus par des contes divers

(


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37

(de Laumann, d'Ollone, d'Arcin (i) et de B-renger-Fraud (2).

L'volution de la civilisation, telle quel'entendent les noirs, se trouve expose dansles contes ci-aprs L'invention des cases.

Le minimini ou la fondation des villages.La conqute du dounnou et Antimb, ra-

visseur du bohi, (relatifs l'invention destambours). L'anctre des griots. Le ca-davre ambulant.- La premire des dots.Les sinamousso.

La lgende se fait historique ou quasi-historique pour expliquer l'origine de divers

tn (3). Voir ce sujet lescontes de Fadrode La femme enceinte du Cheval noirdu Lionceau et l'enfant.

Elle est mme dlibrment historique

(t) Arcin, LaGuine franaise.

/(2) Contes populaires de la Sngambie. (Voiraussi Vign d'Octon cit par Arcin (!e griot)et Brenger-Fraud L'origine desgriots et des

lab M.0~?.cit.).(3)Le tn est l'animal tabou pour une fa-

mille, une race ou une tribu, celui qu'on nedoit pas tuer, ni surtout manger quand on ap-partient au groupement pour lequel il est sacr.C'est aussi une sorte de blason rudimentairc.


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38-

abstraction faite du merveilleux quandelle clbre les exploits d'un hros mythiquecomme Samba Gundio Digui (La gestede S.-G. Digui) Namara Soundieta, NDar,Amadou Sefa Ninyi, la fondation d'une

dynastie royale Lgende de NDiadiane,

NDiaye), la conqute du pouvoir (L'l-

phant de Molo) ou encore quand elle rap-pelle les aventures des Sorko pcheurs oudes Gow chasseurs du Niger (i) l'migra-tion des Agni, sous la conduite d'Aoura

Pokou, leurs guerres au Baoul contre lesGori (2), la faiblesse paternelle du damel

Amady NGn (3), la folie o caligulienne

de l'almamy torodo Amady Si(Amady Si, roidu Boundou) le dvouement du KhassonkYamadou Hv ou de la fille du massa,

etc., etc. (4).On pourrait s'tendre longuement l-des-

(!) Ajouter MalickSy(Lgendes deBrenger-Fraud et deLanrezac).La fondation del'empire

Diolof (B.-F.).(a) Dupuis-Yakouba, Contes desGow et Des-

plagnes LePlateau central nigrien w.

(3) Delafosse, op.cit.

(4)Conte deBrenger-Fraud. Damel signifiea roi en cayorien.


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39-

3.

sus, mais de

plus longs dveloppements con-

traindraient dpasser le cadre, peut-tre

trop ample dj, qu'on s'est impos pourcette tude.

B. Contes de science fantaisiste.

Ces rcits, bien entendu, ne prtendent

nullement la science et c'est trs consciem-ment qu'ils procdent de l'imagination deleurs conteurs. Les auditeurs ne. les tiennent

gure, non plus, pour scientifiques et leur

demandent un amusement bien plutt qu'un

enseignement.Le plus souvent ils donnent la cause ori-

ginelle des

particularits physiques de cer-

tains animaux les zbrures horizontales du

pelage de l'hyne (L'hyne et l'homme son

compre); la dclivit de son arrire-train (Les

gnrosits de l'hyne La chvre grasse)les rayures abdominales de la biche (La

femme-biche) ils expliquent pourquoi les

grenouilles n'ont plus de queue (La gre-nouille indiscrte) pourquoi le cheval arboreun si beau panache et l'hippopotame, unmoi-

gnon ridicule, enguise d'appendice caudal ( ) ;

(t) Arcin, op.cit. Le cheval et l'hippopotame.


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40

d'o vient l'enfoncement des yeux du singedans leurs orbites (Le singe ingrat).

Ils expliquent encore les habitudes qu'ontcertains animaux: les tourterelles, d'aller tou-

jours par deux (Les deux jumelles); l'hyne,de farfouiller dans lapaille bottele L'hyne

commissionnaire); les poules, d'parpiller

leur manger (Pourquoi les poules etc.)les motifs qu'a la race caprine de redouterl'eau (La peur de l'eau) ceux qu'elle eut dese rsigner la domestication (Les chvres

domestiques).

De mme ils exposent l'origine de certains

oiseaux (Les obligs ingrats de Ngouala.Le cultivateur, etc., etc.).

C. Rcits (merveilleux OM non) de /?MrC

imagination et sans intentions didactiques.

J'ai class dans cette catgorie les contes

qui n'ont d'autre but que de provoquer l'in-trt par l'expos d'vnements de deuxsortes les uns, comportant des personnagesde nature fabuleuse et les autres ne pro-duisant en scne que des personnages denature humaine quivoluent au milieu d'une


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41

action purement anecdotique

ou romanes-

que.Il y a lieu de distinguer cette catgorie

de celle dont on parlera immdiatement

aprs, en ce que le conteur n'imagine que

pour le plaisir d'imaginer tandis que l'autre

catgorie trahit des intentions d'enseigne-ment moral.

. Rcits wcr~t/~M~.

Les rcits uniquement merveilleux sontles plus nombreux. Il serait trop long de

les numrer. Aussi me bornerai-je indi-

quer qu'ils se subdivisent en 3classes prin-

cipales et donner quelques exemples, afin

de mieux prciser la pense qui aprsid acette sous-classification,

Ce sont

I" Les hallucinations individuelles o le

conteur rapporte ses propres visions, nes

d'un tat d'exaltation tel que la terreur de

l'obscurit ou mme une folie commen-

ante. Les contes d'Amadou Diop ne sontgure que cela. Je citerai notamment La

fille d'Aoua Gaye Service de nuit Le

cabri Une ronde impressionnante. C'est

encore le caspour La guiloguina etquelques


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4~

autres contes correspondant des impres-sions relles de gens affols par un senti-

ment de la nature que l'on vient d'indiquer.Dans ces derniers rcits le conteur rap-

porte un vnement arriv d'autres qu'lui (voir Le konkoma Le chasseurde Ouallalane Les matres de la nuit,

etc )20 Le merveilleux ordinaire o jouent

leur rle tous les tres fabuleux crs parl'imagination des noirs gnies, hafritt,

taloguina, nains, ogres, animaux-gnies, etc.Ces contes sont trs nombreux. Nous en

tudierons lespersonnages en dtail au cha-

pitre IIII (personnages des contes).

3o Le merveilleux macabre. On en trouvedes exemples moins nombreux que ceux dela subdivision prcdente. (Voir les contesd'Ybilis ? de La flte d'Ybilis , duCadavre ambulant ,de La fille qui vou-lait apprendre chanter ,du Vieillard, son

fils et les 7ttes B,de a La moqueuse a,deLa crance de la Mort de, La sorcire

punie w.de L'implacable crancier , du Vampire . Les races gourmanti, haoussaet bambara surtout, semblent, comme la


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43

race bretonne en France, trs hantes del'ide de la mort (i).

Il existe un conte gourmanti La femme

enceinte analogue au conte haoussa deaL'implacable crancier a mais l'impres-sion d'effroi y est moins intense. De mme,

pour une variante malink de La flte

d'Ybilis o la substitution de l'hyne au

dmon Ybilis attnue l'horreur du contebambara.

H~ Contes anecdotiques et romanesques.

A ct de ces rcits fantastiques ou

simplement merveilleux se placent ceuxayant pour base un vnement romanesqueou mme une anecdote sans porte. C'estle caractre de la majorit des contesrecueillis par Brenger-Fraud dans ses

Contes populaires de la Sngambie et d'un

conte du D~ Barot. (Lansni et Maryama.)

Parmi ceux du prsent recueil je citeraitant comme romanesques qu'anecdotiques

(t) Cf. aux contes sur Ybilis LeCiel,l'arai-

gne et la Mort(Delafosse op. cit.).


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44

Bala et Kounandi La Mauresque Lesinsparables Le couard devenu braveLes deux intimes.

D. Contes intentions didactiques.

Ces contes, que

l'on pourrait appeleraussi contes moraux car leur didactisme

s'inspire gnralement d'un proslytismemoral sont de deux sortes les contes de

morale idale (religieuse et musulmane le

plus souvent) outhorique et ceux de morale

pratique ou relle. Ces derniers contes ontun grand rapport avec les fables et ne s'en

diffrencient que par la nature humaine deleurs personnages.

f Contes demorale thorique.J'ai dit que les contes de morale thori-

que prsentent le plus souvent un caractre

religieux. II convient cependant de noter

que cette

religion n'est

pas toujours l'Islam.

Ainsi Une leon de bont es~srement

d'inspiration ftichiste, ainsi que le conte du

Riz-de-la-bonne-pouse (i), celui de

(t) Cf. Leriz blanc.


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45

a La femme fatale ou du a

Mariage de

Niandou qui prconisent lerespect d aux

parents et aux personnes ges.Dans ces divers contes, il n'y apas inter-

vention divine commedans les contes isla-

miques. Les gnies seuls assurent le respectdesprincipes. Dans d'autres rcits au con-

traire c'est Dieu qui intervient sous divers

noms (Allah, Outnou, Ouinnd etc.) soit

directement, soit par l'entremise de ses ser-

viteurs. Il prend le rle de ces tres surnatu-

rels qui semblent d'anciennes personnifica-tions des forces de la Nature dans le pan-thisme dit ftichisme )) (Voir notammentles contes intituls Mdiou lecharitable

Le bark Le marabout et le fama (i)Les obligs ingrats de Ngouala Le ngor-tann L'enterr-vif Le melon rvla-

teur, etc.

20 Contes de wor~/c pratique.

Cette catgorie peut, au point de vue(t) V.Brenger-Fraud (op. cit.). Lgende du

bracelet rapport par le poisson.(2)V.Brcnger-Fraud (id.) Histoire deCothi

Barma.


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46

forme, se subdiviser en apologues symboli-ques et en contes proprement dits. Parmi

les apologues symboliques il y a lieu de

citer Le guehuel et le damel Kahu

l'omniscient La tte de mort Trois

frres en voyage Le fils du srigne Lechoix d'un lanmdo, etc. Ces contes, gnra-

lement sentencieux ne sont pas toujoursaisment intelligibles.Pour les contes proprement dits o lercit

offre un lment d'intrt plus accentu, se

reporter, entre autres, ceux-ci aprs dsi-

gns Le pardon du guinnrou Le bien

qui vous vient en dormant Le lri recon-

naissant et divers contes de Brenger-Fraud (t), de Froger (2) et de MoussaTravl (3).

(t) V. Brenger-Fraud (id.) Lecavalier quisoignait mal soncheval Le sage qui ne men-tait jamais L'homme qui avait beaucoupJ'amis L'ami indiscret.

(2)Connatre parsoi-mme Enseignementsd'un pre son fils

(3)Lecultivateur et son fils.


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-47-

E. Fables.

On pourrait ranger les fables dans la

2eclasse de la catgorie prcdente (morale

pratique) si elles ne prsentaient ce carac-

tre spcial que leurs principaux acteurs

sont des animaux, l'exclusion presque ab-

solue de l' hommedont le rle quand il lui

advient d'en jouer un n'est jamais qu'ac-cessoire. Ce n'est pas que les animaux ne

figurent dans les contes mais, dans ce cas, ils

y sont dpeints avec des caractrisques quiles rendent essentiellement diffrents du

type, qui leur est attribu dans les fables. Les

animaux des contes sont, soit des gniestravestis, soit de vritables animaux-gnies.Qui reconnatrait, par exemple, l'hyne

grotesque et couarde des fables dans le chefdes hynes du cc~te de Binanmb oubien encore dans celui du conte intitulaD'o vient le soleil (i) o ?

Lecaractre fix pourchaque animal dans

(t) Voir galement les animaux gardiens dudounnou ou l'hyne vengeresse de la morale

outrage dans Le chtiment de la dito ?.


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49-

Chaque peuple a ses conceptions, plus oumo~ns convaincues, sous ce rapport et nulne songerait proposer le recueil des fablesde notre La Fontaine comme un modle de

vrit scientifique.

En regard des fables relativement rares

-qui relatent lesaventures d'animaux divers,il en est un. grand nombre qui s'attachentavec complaisance voquer les tours pen-dables de frre livre son ternelle dupe

l'hyne. C'est ainsi

qu' ct des fables so-

piques s'est constitu au moyen ge le ro-

man du renard.

Apremire vue on est tent d'tablir des

similitudes, d'identifier Ditrou, l'hyne, aubrutal Isengrin et frre livre Goupil le

renard, mais l'uvre mdivale est avant toutune suite de fabliaux satiriques o l'humeur

gouailleuse du populaire s'esbaudit un

pastiche de la socit fodale. Or il ne sem-ble pas qu'on en puisse dire autant de lageste

burlesque de l'hyne et du livre dans la

littrature indigne, encore qu'elle clbre,


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5o-

elle aussi, le triomphe de l'esprit madr surla force brutale. 0

Cependant il serait prsomptueux de pr-tendre porter un jugement dnnitif sur cette

question. Quoi qu'il en soit, il est un fait

retenir c'est qu' part le titre de roi donn

Flphant on ne voit pas trace dans les fa-

bles indignes d'une socit animale consti-tue avec ses marabouts, ses parasites des

puissants, ses dignitaires et ses magistrats,bien que la socit indigne offre des exem-

ples d'un semblable tat de choses (i).Nous reviendrons un peu plus longuement

sur tout cela quand, au chapitre IV, nous

tudierons les personnages

des fables et,

plus spcialement les deux grands premiersrles.

F. Contes grillards, humoristiqueset combles.

De mme que

celle de nos anctres gau-

(t) Ainsi la cour des bourbas diolofs avait sontoub ou vice-roi, ses diarafs (ou ? comtes) sonbicte(hraut) etc., comme je l'ai indiqu dansune autre tude.


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5i

lois ou moyen-geux, lacivilisation attardedes noirs ne s'effraie ni de l'anecdote scato-

logique, ni du rcit grillard. On sait d'ail-

leurs qu'en France mme, la pudibonderie.verbale ne remonte gure qu' deux sicles

et demi tout au plus.Est-ce immoralit chez l'indigne? Non

pas mais amoralit absolue. Le noir, non

catchis, est naturellement et ingnuementamoral. Il n'a pas, comme nous, cet atavismedemorale religieuse dont l'influence persistemme chez les libres-penseurs les plus

dgags, en apparence, de l'treinte du passet qui nous fait nous effaroucher devant lercit d'actes ou d'vnements somme toute

conformes la loi de Nature.Il semble cependant que cette amoralit

s'achemine peu peu vers la rprobationde certains de ces actes naturels puisqu'ellecesse de s'en dsintresser, ce qu'elle mani-

feste en commenant les tourner en dri-

sion, au lieu de les laisser passer aussi ina-

perus que le fait de manger quand on asoif ou dedormir lorsqu'on a sommeil.

C'est, d'ailleurs, en les exagrant quel'humeur gaillarde du noir parvient rendre

comiques ces actes-l. Aussi ferons-nous


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52

voisiner les contes combles dans cette ca-

tgorie avec les rcits scabreux.

Par contes combles ? j'ai voulu dsi-

gner ces rcits d'exagration purile o la

drlerie rsulte du caractre excessif des

actes prts ceux qui y figurent. Cette

dnomination a t donne en souvenir de

cette mode des a combles ? qui svit jadisen France. dans un milieu o l'on semontre assez accommodant quant laqualitde l'esprit. Quel est le comble de la vites-

se ? Quel est le comble de ceci ?Quel est lecomble de cela?

Les thmes habituels des contes grillardssont l'adultre et les vaines prcautions

des maris jaloux; les msaventures desamants surpris en posture dshonnte eles incongruits formidables (Les incongrus)des gauloiseries a sur les organes sexuels,tant masculin que fminin (Le procs fun-bre de la bouche. L'organe dnonciateur.

Le jaloux assagi. Bissimilaye et Asta-

froulla. Le bengala d'ne, etc.).Comme spcimens de contes combles,

jesignalerai notamment: Les trois gloutons.Les coureurs mrites. Les six gants etleur mre.Amatelenga. Les dons mer-


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veilleux du guinnrou (et diverses variantes

de ce conte de Grimm). Sechse kommendurch die ganze We!t (t).

Comme contes simplement humoristiquesou satiriques, je citerai entre autres H-

bleurs bambara.L~avareet l'tranger; ceux

qui racontent les exploits de quelques joyeux

sacripants tels que Fountinndouha (lesm-

faits de Foutinndouha). Les fourberies deMBaye Poullo (2); la merveilleuse habi-

let de voleurs hors de pair (Ls adroitsvoleurs. Le fils du matre voleur. Les

deux faux dioulas), moins qu'ils nerappor-tent quelque histoire de feinte navet

comme: Les coups de main du guinnrou.

G. Contes-Charades.

Ces rcits ont pour objet d'animer lesconversations de la veille en leur fournis-sant des sujets de discussions ou d'entre-tiens prolongs.

() Cf.Lanrezac, Comment les quatre mer-veilles du Soudan seconnurent, etc. (Op. c~.).

(2) VoirArcin, Les trois menteurs (op. cit.)Moussa Travl Kalon Ntyi,etc.


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Quelques contes combles se rattachentcette catgorie qui a une grande analogieavec celle des Roetselmhrchen ? alle-mands (notamment Les 2 faux dioulas). A

citer encore Le plus brave des trois.L'arbre fruits humains.

On en trouvera des spcimens dans B-renger-Fraud (L'homme la poule) et

dans Froger. (Les trois grigris, Zaleum et

Songo).


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55

4

CHAPITRE 11.

Z.c./b~ /j/br~! dans la /j~/rc ~t~t~M~.t


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n'a pour but que de faciliter leur travail ceux qui entreprendraient d'tudier la ma-tire plus fond. Aussi neconseillai-je qu'ceux-l la lecture un peu aride decet avant-

propos.

THMESFAVORISDES CONTEURSINDIGNES~

II est certains thmes pour lesquels les

noirs ont une prfrence marque. Ces

thmes se retrouvent pour la plupart dans

les littratures mythiques des autres races

avec des variantes assez lgres.

D'autres, au

contraire, semblent

ici,comme dans tout le cours de cet essai, je

prfre n'affirmer qu'au cas de certitudeabsolue semblent, dis-je tre spciaux la littrature indigne.

La faiblesse protge. Un de ces th-

mes, qui dnote delapart des noirs une sen-sibilit assez prompte s'apitoyer, est celui

qui a trait l'existence misrable des orphe-lins de mre (la martre joue seule ici lerle odieux qu'elle partage dans l'imagina-tion des Europens avec la belle-mre pro-prement dite). Par bonheur les puissances


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surnaturelles viennent en aide ces dsh-

rits pour la cessation de leurs peines et letriomphe de la justice () moins que ce

triomphe ne se voie assur par l'effet d'un

hasard, apparent ou rel. Voir: Le sounkalade Marama, L'orpheline de mre, Les

orphelines, La martre punie, Sambo

et Dioummi, etc.

La t'~jr~c An~/~e. II n'est si fortsur terre qui ne puisse trouver plus fort en-core que soi. A ce thme se rattachent descontes en grand nombre qui prouvent quetel est un colosse, compar aux tres de sa

race, qui se trouve n'tre plus qu'un nain

minuscule et dbile en regard des guinn.

A citer en ce sens: Hbleurs bambaraLes six gants Mssi.La bonne et ~j~j~e petite fille.

C'est le thme de divers contes allemands

et franais (Bechstein Die Bienenknigin,Goldmaria und Pechmaria Grimm Bci

Frau Holle. Perrault Les fes, etc.).

Quelqu'un mne bien certaine

entrepriseparce que ses qualits de cur lui attirentdes sympathies et des concours utiles. Tel

(t) Cf. Barot, Lepilon de Marama.


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autre, au contraire, qui le succs de soncompagnon a fait esprer mme russite,choue dans une entreprise de mme nature

parce que ces qualits de cur lui font d-

faut. Voir Le sounkala de Marama.

L'orpheline de mre. La femme del'ogre.Les prsents des faro.- Hammat et Man-

diaye, etc.-Le Mcr~ce ~Me vierge NM~o~frela libration par Mnhros ~~ peuple con-

traint ce tribut. C'est la vieille lgendede Perse et de Thse vainqueur du Mino-

taure. On la retrouve aussi dans les contes

allemands, celtes et mridionaux (V. Grimm.Voir aussi Le

dragon d'Elorn, La Tarasque),Le monstre (i) est tu soit par l'amoureuxde la victime dsigne (Le boa du puits.Amadou Sfa Ninyi) (2),soit par un sau-

(t) V.aussi Branger-Fraud, Le serpent duBambouk (op.cit.) et Lanrezac (Lalgende du

Ouagadou).

(2) Le monstre est le plus souvent un boamais ce peut tre aussi un lion (B.-F. Lgendede Samba Foul), un caman (S.-G. Digui) ou

simplement une arme de souris (Les 2 Ntyi).Cela peut tre mme un fleuve(La Como, V.Delafosse Aoura Pokou).


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4'

veur dsintresse (Les 2Ntyi Samba Gu-ndio Digui). Ce thme est trs frquem-ment dvelopp.

Le ~oMC~cMf ~'MMhomme sa race.

(V. Le Dvouement de Yamadou Hv et

(peut-tre) La fille du massa) (i). Thme de

Dcius, deCodrus et d'Arnold de Winkebried.

Les cM/jM~~rccoc~ V.NDar ou l'en-fant-n-avec-des-dents Amadou Kk-

diourou L'enfant de Salatouk, etc. (2).Le courage mis l'preuve. (V. Les

prtendants de Fatoumata Le couard de-

venu brave).

-La petite M?Mrou le petit frre avis.

C'est encore souvent un cas d'enfants pr-coces comme dans le conte Kado Amadou

Kkdiourou ou dans Khadidia l'avise.

Un enfant sauve sa sur, ses frres, ses

oncles, sa mre et,en gnerai,le fait presquemalgr eux, en passant outre leur dfense

de les accompagner. (V. La bergre de fau-

ves La femme de l'ogre

Le boa mari,

etc.).

() V. Delafosse La conqute du Baoul.

(2) V.Lanrezac Tioul. Ibonia et, Dupuis-Yakouba Misand Sambadjo (op. cit.).


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60

Ce thme, sur lequel brode complaisam-ment l'imagination~ tant indigne qu'indo-

europenne, parat s'inspirer de cette ide

que les apparences sont presque toujours le

contrepied de la vrit et que chez tel quimanifeste une vidente infriorit physiquese rencontrent des ressources de perspica-

cit et de malice plus prcieuses que la force

brutale pour sortir indemne d'un mauvais

pas, comme si lafaiblesse faisait aux dbilesune ncessit de se rattraper du ct dela

malice. Semblable ide a d faire incarner

la roublardise dans le livre, si peu apte se dfendre par la force.

Les jettatori. Une croyance vague au

mauvais il se dcle dans les contes inti-tuls Le Kitdo veng La chvre au

mauvais il L'hyne et le bouc la

pche La lionne et l'hyne, etc.

Le voleur e~r/fc.V. Le filsdu matre

voleur- Les fourberies deMBaye Poullo(i).-Les hommes dous d'une force extrme ou

~'MMe ~jc~e extraordinaire. Voir les

(t) V. aussi Kalon Ntyi(Moussa Travel, op.cit.) Die Probestcke des Meisterdiebes (Bechs-tein et Grimm.).Les trois menteurs (Arcin, Gui-neFranaise), etc.


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6i

6gants Mssi etleur mre A la recherchede son pareil Le matre chasseur et ses

2compagnons Amatelenga Hbleurs

bambara, etc. A ce thme serattache le sui-

vant-Association d'hommes ou d'tres merveil-

/CM~N~f dous envuede parvenir lafor-

tune. Ces contes rappellent ceux de.Grimm et de Bechstein, intituls Sechse

kommen durch die ganze Welt.-(Voir Ntyi,

vainqueur du boa Les dons merveilleux

du guinnrou Les 6 compagnons).-La rvlation par l'intress dudfaut de

sa cuirasse. V. Amadou Kkdiourou, Le

prince qui ne veut pas d'une femme niasseet divers contes des Gow(Dupuis-Yakouba).

La rpulsion pour les marques cicatri-

cielles. Ce thme se retrouve parmi les

populations qui usent elles-mmes de ces

marques et non pas seulement chez celles

qui ne s'en font aucune. V. Le Boa mari

Khadidial'avise- Leprince qui ne veut pasd'une femme niasse La femme del'ogreL'anguille et l'homme aucanari Uneleonde courage Le cheval noir Le roi et le

() V. aussi Barot (op.cit.), Nauten et le boa.


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62

lpreux. Engagement d'honneur, etc., etc.-L'avarice bafoue. -V. Ybilis- Le vieil-

lard et les 7 ttes L'avare et l'tran-

ger.

Z~J/OM~CCOM/M~/C tourne endrision.C'est le thme de maints contes gaillards

de tous les pays et de toutes les races

w d'hommes. L'humanit ne se lasse pas de segausser d'un sentiment que jamais pourtantelle ne cessera d'prouver. V. La prcautioninutile Lejaloux assagi Le mari jaloux

Bala et Kounandi.

-La jalousie entre co-pouses.-Ce thme

remplace, nous l'avons dit plus haut, dans

la littrature indigne, le thme de la belle-mre jalouse de sa bru. V. Le riz de la

bonne pouse Les sinamousso Jalousie

de co-pouse~ etc. (i).C'est cette haine jalouse d'une femme

contre sa compagne qui se reporte souvent

sur les orphelins de celle-ci, comme en t-

moignent divers contes cits plus haut et

relatifs aux dits orphelins.Il y aurait certainement un grand nombre

d'autres thmes numrer, mais ceux que

(i) V. Barot (op.cit.), Le riz blanc.


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63-

je viens deciter sont les plus frquemmentmis en uvre (i).

PROCDS DE PRDILECTION DES

CONTEURS NOIRS.

Il ya lieu maintenant de voir de quellefaon nos conteurs brodent sur leurs di-

vers thmes. Tout en indiquant les procdsd'intrt dont ils usent le plus volontiers,nous signalerons les ressemblances de ces

procds avec ceux que les Indo-Euro-

pens emploient et nous constaterons au

passage de trs nombreuses ressemblances.

Voici les principaux de ces dtails dont

s'enjolivent nos rcits

L'avalement de l'adversaire. -V. Le fer

qui coupe le fer (2). Ce procd est em-

(t) Noterpour lesapologues les symboles des

puits communicants (Kahu l'omniscient

Adina Enseignements d'un fils (Froger, op.Ctf.\ du buf gras qui ne mange pas et dubuf maigre qui dvore sans profit (Kahu,3 frres en voyage, etc.).

(2)V. Dupuis-Yakouba, Contes des Gow Mi-sand Sambadjo.


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64.

ploy aussi

pour embellir celui

qui on

l'applique (V. Les prtendants de Fatou-

mata).-Le corps o l'on pntresans ~(~CM/fc.

V. Hbleurs bambara (t).La r~MMcn~t'on modeste demande en

change


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65

V. Le mariage de Niandon. Affront pouraffront, etc. Ces preuves sont parfoisscabreuses elles peuvent n'tre qu'amu-santes. (Les prtendants).

Le baobab ~r/rM/~ ~orou contenantde l'or. (V. Dro et ses frres. Histoire deNMoloDira la crapule. Les prsents des

faro, etc.)(i).Z/W~/ qui excrtede /'or Voir Ntyi

le menteur (M. Travlj (2).Z.c~~tM l'athlte pour les armes

~M'oM/M~r~cM~. V. Amatelenga.Les procds que je viens de rapporter

sont, ma connaissance, presque exclusi-

vement indignes. Ceux qui vont suivre ontdes correspondants dans la littrature indo-

europenne. Nous noterons ces rapports de

ressemblance au fur et mesure. Ils sont

tellement frquents qu'ils pourront faire

croire plus d'un lecteur que le noir est

surtout un imitateur et que sa littrature

(t) Cf. le Goldesel de Esel streck'dich.

(Bechstein etGrimm).(2)On rencontre une association frquente

entre l'ide de l'or et celle d'un baobab ou de la

proximit d'un baobab.


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merveilleuse n'est qu'un pastiche pur etsimple.

Le lieutenant Lanrezac s'est lev contrecette opinion dans son Essai de folklore auSoudan. Il a dit le ncessaire, mon sens,

pour condamner cette hypothse et soutenu

victorieusement la thse que la littrature

indigne est

presque absolument originale.Nous verrons en effet que l'influence quiparatrait la moins probable celle desraces europennes avec lesquelles le noirest en contact depuis beaucoup moins de

temps qu'avec les smites musulmans

serait, en ralit, la plus manifeste, en

juger d'aprs lesapparences. Les musulmans

qui, auraient d, semble-t-il, inspirer forte-

ment la littrature merveilleuse des noirs,

n'y laissent au contraire que de rares traces

d'influence.Sans doute il se rencontre quelques rmi-

niscences de la Bible dans les contes des

pays islamiss de longue date mais l'num-

ration en serait brve.Ainsi on peut rapprocher l'histoire de

Dro et de ses frres de celle de Josephvendu par les siens et leur rendant le bien

pour le mal. De mme dans les contes des


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67

5

Gow de Dupuis-Yakouba on notera desrminiscences de l'histoire de Joseph et dela femme de Putiphar (histoire qui estd'ailleurs un peu celle de Phdre et d'Hip-

polyte).On peut encore rapprocher de la bn-

diction d'tsaac mourant, surprise par Jacob

au moyen d'un stratagme, celle du roiDinah surprise par son second fils (Lanrezac,

op. cit.) mais de telles rencontres, sont, jele rpte, trs peu frquentes.

J'aurai peu prs puis les comparaisonsentre les littratures islamique et indigne,au point de vue des procds, en numrant

quelques dtails, rminiscences des !oot

Nuits. Contre mon attente, ces ressouvenirs,qui peuvent d'ailleurs souvent se rfreraussi bien des procds indo-europens,ne sont pas trs nombreux. Ainsi la condi-tion!~?o~ unpassager transport par un

gnie dene pas ~roMOMCcrle nom de Dieu

(Conte des calenders. Le cavalier d'airain)

se retrouve dans le conte ouolofibrahima etles hafritt(t).

(


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68

Les M~r~M~ signaltiques faites

lamaison ~'MMvoleur pour la reconnatre et

effaces par l'intress se rencontrent aussibien dans Le fils du matre voleur que dans

Ali Baba et dans le conte d'Andersen Das

blaue Licht.

L'art de se~~jrr~~r d'un cadavre g-Mt-Mfest pratiqu de la mme faon dans Le

tailleur et le bossu (1001 Nuits) et dans Le

fils adoptif duguinnrou.

A citer encore

-Le WM~WCtenacement observ ~Mmilieu

de provocations insultantes ou en prsenced'vnements de nature faire rompre le

silence; cf. Les 3soeurs jalouses de leurcadette (1001 Nuits) et L'orpheline de mre.

Les ~M/< transformations afin dese

drober la poursuite d'un ennemi (i).Le Ssanie o~re-~0!/ . Cf. La case

de cuivre ple.

Benipo et ses surs. Khadidia l'avise. C'est la

lgendede Prote.(t) Voir contes des Gow Moussa Nyam,

Kamankiri NDana,MarnaYari, etc. Ce procdest d'ailleurs de tous lespays,cf.Magali,Lgendebretonne de Gwion et deKoridgwenn, etc.


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,69

L'ingratitude des~r~ pour leur sau-veur et le meurtre rpondant au bienfait. Cf.Codedad et ses frres (1001i Nuits), diverscontes de Grimm et Fatouma Siguinn.

Z.~ curiosit punie. Cf. conte des ca-lenders et La mounou de la Falm.

-Les calomnies des co-pouses pour perdre

l'pouse prfre, par exemple, enreprsen-tant celle-ci comme tant accouche d'un

monstre; cf. Codedad et ses frres. Lessurs

jalouses de leur cadette (1001 Nuits) et Les

3 femmes du sartyi. (Voir aussi contes de

Grimm et La belle au bois dormant).Lc~orwcMrcyc!c. Cf. (Moussa Tra-

vl) Le cultivateur etson fils.C'est lethmedu conte des 1001 Nuits portant ce titre et

aussi de la fable Perrette et le Pot au lait.

Voyageurs retenus loinde leur pays parl'effet de circonstances obstinment hostiles

leur retour; voir Ibrahima et les haffritt.

C'est le sujet mme de l'Odysse, dont les

ioo! Nuits trahissent de multiples rmi-niscences.Le tapis volant. Voir Mamadou et

Anta la guinn. Cf. conte du prince Ahmed

et de la fe Pri-Banoum (1001 Nuits).


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INFLUENCES INDO-EUROPENNES.

Ces influences, nous les tenons pour plus

apparentes que relles. Il y a lieu cepen-dant de constater que la littrature indigne

reproduit surtout les dtails des mythes

indo-europens (Grce antique, Bretagne,France, Allemagne, Russie mme) (i).

Je vais indiquer ces rencontres. Il s'entrouve mme sur le terrain de la lgende

historique. Sous ce dernier rapport, j'appel-lerai l'attention sur les dtails ci-aprs

-Procd deSvi crasant le tas depagneset de bijoux apport en tribut par le tounka

(La geste de S.-G. Digui) Cf. Brennus

jetant son pe dans labalance o se pse letribut librateur de Rome et Nomnofaisant lepoids avec la tte de l'envoy du

roi frank.

Procd de Malick (~)~le rus mara-bout obtenant, par sa diligence entendue,un terrain considrablement p!us vaste que

(


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7!

celui que comptait lui concder le chef dupays. Cf. la ruse de Didon, faisant dcouperen lanires la peau de boeuf qui devaitcontenir la terre accorde pour la fondationde Carthage.

Les~r~c~ bonsdesseins rcc~ro~entre ennemis irrconciliables cf.Jean-Sans-

Peur et le duc d'Orlans Le Kitdoveng.

Procd de Konkobo A/o!~


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PROCDS GERMANIQUES.

Au nombre des procds qui sont com-

muns aux littratures merveilleuses alle-

mande et indigne, jeciterai, tout en m'ef-

forant de rester aussi bref que possibleLagi fle qui semble dcapiter lapersonne

qui on l'applique. Cf. L'amandier (Grimmet Bechstein) et La fille qui veut apprendrechanter.

L'aide prte par les btes. Cf. Ntyi

vainqueur du boa La femme de l'ogreLa protection des djihon Le cheval noir

et Die Bienenkoenigin (Bechstein etGrimm)

(Cf. aussi La belle aux cheveux d'or.)-Les armes ddaignes par /p~CMMC~

Cf. Amatelenga et Der junge Riese

(Grimm).La capture de l'animal cornu, grce

une ruse qui l'amne enfoncer ses cornes

dans un tronc d'arbre d'o il ne pourra plus

les retirer. Cf. Le brave petit tailleur(Grimm et Bechstein) et Le fils du seigneurOuinnd.

La poursuite retarde par des obstaclesnaturels suscites par la sorcellerie. Cf. La


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-73-

fiance de race yblisse La queued'Yboumbouni Khadidia l'avise et Die

Wassernixe (Grimm).Le talisman de nourriture et les ali-

ments qui se prparent d'eux-mmes. Cf.

Les 4 fils du chasseur Le sounkala deM arama La bergre de fauves- Hammat

et Mandiaye

et Tischlein deck'dich (Grimmet Bechstein).

-Le fouet qui frappe de /M-~~/Me. Cf.

La nyinkona et Knuppel aus dem Sack

(Grimm et Bechstein).Les animaux parias qui associent leur

misre pour en diminuer les inconvnients.Cf. Die bremer Musikanten (Grimm et

Bechstein) et L'hyne machiavlique (i).La marchande de galettes ~opon/MM.

Cf. conte de l'Homme touffu et Sneewit-chen (2) (la pomme empoisonne).

L'gosme froce du cruel compagnonde route et l'aumne d'un peu d'eau, paye

(t) Cf.l'expos comique de leurs griefscontrel'homme. VoirArcin, L'homme le caman et le

lapin et LaFontaine (Fables).(2)galement Barsaz-Breiz Merlin l'Enchan-

teur. La Princesse duSoleil (Luzel), etc.


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-74-

d'un prix exorbitant. Cf.Die beide Wanderer(Grimm) Falada La fausse fiance

Les 2 Ntyi.La demande de cheveux d'un tre puis-

sant ou merveilleux, preuve malaise

comme condition d'un pardon ou d'une fa-

veur Cf. Le fils du seigneur Ouinnd

(cheveux de

tyityirga) La

queue d'Yboum-

bouni et Boccace (Dcamron)GrimmDer Teufel mit den 3goldene Haaren.

Le remde indiqu un bless, par l'en-tretien ~MtMt~Mjf qui ne souponnent passa prsence. Cf. Dro et ses frres Les2 Ntyi, et Grimm Die beide WandererDer treue Johannes.

L'apparent dshrit tirant parti de son

maigre lot. Cf. Les 2 Ntyi et Die 3

Gluckskinder (Grimm) o le hros s'enri-chit en vendant un chat dans un pays o il

est inconnu et o foisonnent les souris.

-L'enfant promis un gnie (de l'eau dansla plupart des cas), promesse qui n'est pas

tenue Cf. Die Nixe im Teich et Das Md-chen ohne Hnde (Grimm).

Les signes pour se faire reconnatre

comme le vainqueur du monstre. Le vain-

queur laisse sur place ses sandales et ses


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75

5.

bracelets (Le boa du puits Samba Gu-ndio Digui); son couteau (Les 2 Ntyi);son chien (B.-F. Samba Poul); ou emporteun morceau de la bte (la peau du caman,la langue du lion) Samba Gundio Die

2 Bruder (Grimm).Dans le conte de Hammadi Diammaro,

ce dernier use d'un

moyen analogue pourconfondre les imposteurs.Le sabre destin un hros qui, seul,

pourra s'en emparer. Cf. B.-F. Faveurs

accordes aux nouveaux convertis et L-

gende de Siegmund.L'association dehros merveilleusement

~OMMque j'ai signale comme un des thmes

favoris des conteurs noirs est aussi un pro-cd commun aux littratures germaniqueet indigne.

Le langage des animaux devenu intelli-

gible grce unaliment-talisman. Cf. Lelivre et le dioula et Die weisse Schlange(Grimm). Cf. galement l'apologue de dbut

des iooi Nuits L'ne, le buf et le culti-vateur. Dans tous ces contes, il en cote lavie qui, dtenteur de ce secret, se laisse-rait aller le rvler.

La ~JMMirrsistible par l'effet de cer-


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76

taine chanson ou d'un air joue sur un ins-trument magique. Cf. Le joli fils du roi et

Der Jude im Dorn (Grimm). Das blaue

Licht (Andersen).La rvlation par quelqu'un du procd

grce auquel on viendra bout de /!N. Voir

Amadou Kkdiourou. Ntyi vainqueur

du boa. Der Mann ohne Herz (Bechs-tein).- Contes des Gow.-Le prince qui ne

veut pas d'une femme niasse, etc. Cette

rvlation est souvent interrompue dans lescontes indignes d'o le salut de l'impru-dent trop expansif.

-L'ne qui excrte l'or. Voir Les trois

menteurs (Arcin, op. Ctf.), Kalon Ntyi(M. Travl) Esel streck' dich (Grimm et

Bechstein).

L'preuve de la matrise en friponne-ries, notamment par l'enlvement de quel-

qu'un qui s'y attend. V. Le fils du matrevoleur Les fourberies de M Baye Poullo

Kalon Ntyi.

Cf. Die Probestucke des Meis-

terdiebes (Grimm et Bechstein) et le conte

gyptien rapport par Hrodote.Z~ /~MWC /OMr~ C


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77

ce et Falada (Paul Arndt. Es war einmal) ou la femme qu'elle a fait prir Die falscheBraut (Grimm). Jalousie deco-pouse ( ).

Les ~row~MM ~cryc~CM~~ faites pardes filles qui rvent d'un poux. Cf. Les2 surs jalouses de leur cadette (tociI

Nuits). Grimm divers contes et Les troisfemmes du sartyi.Le stratagme pour s'introdidire dans le

paradis en dpit de celui qui en garde l'en-tre. Cf. Bruder Lustig (Grimm) et L'intrus

dans l'Aldiana (Dr Cremer).La dcouverte d'une source l o ne la

souponnaient pas les

gens du

village priv


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PROCEDES FRANCAIS.

Si maintenant nous comparons les proc-ds des conteurs noirs ceux des conteurs

franais, nous trouverons, outre les rapportsdj signals accessoirement, les ressem-

blances suivantes.Prcaution de tenir un enfant l'cart de

telle chose ou de telle personne qui doit luitre fatale. Cf. La Fontaine (Fables)La biche au bois La belle au boisdormant (i).

-La btereconnaissante qui l'a pargne.

V.contes des Gow. Sanou Mandign. Cf. Labelle aux cheveux d'or (2).

f/apM/~tracM/pM.~ de Florise (dans l'Oi-seau bleu) a ses quivalents dans les ufsdu conte de L'orpheline de mre ou les cale-basses de Hammat et Mandiaye et du Soun-kala de Marama.

-L'odeur de chair frache. Voir La femme

(t) Cf. galement !oot Nuits. Conte descalenders.

(2)Voir aussi Grimm, Die a Bruder. DieBienenknigin.


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de l'ogre La lionne coiffeuse La fiancede race yblisse. Cf. Le petit Poucet.

L'ogresse o~ la sorcire qui tue ses pro-

~rc~ en fants, cro~jMf tuer ses A~M. Cf.

Amadou Kkdiourou et Le petit Poucet.

Les choses semes sur la route pour r~-

trouver son chemin au retour. Ce sont des

graines de

plantes rampantes (La femme de

l'ogre) un sac de cendre trouer (L'hyne, le

livre et le somono (Arcin, op. c~.). Cf. L

petit Poucet (i).La baguette magique (2). Voir Les

obligs ingrats de Ngouala.

Les petits animaux transforms enche-

vaux. Voir Les jumeaux de lapauvresse.Cf. Cendrillon (les lzards, les souris etlerat).

Le hros ingnu lors de ses dbuts dans

la vie. Cf. Gundio Digui et Prdur

(ou Perceval le Gallois) (3).Z/Ot~MMvoleur, cause des accusations

portes contre un innocent. (Voir Geste

(t) Cf.Grimm, Hnsel und Gretel.

(2) Cf. labaguette magique d'Athen (Odysse).(3)Cf. aussi Lez Breiz (Barsaz-Breiz. La

Vi'iemarqu).


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de S-G. Digui). Cf. la lgende populairede la pie voleuse.

Z/e~rcM!~ du triage de grains pnible effectuer. Cf. La protection des djihon.

Gracieuse et Percinet (i).Le mannequin qui frOW~C l'excution

des mauvais desseins. Cf. La flte d'Ybi-

lis Le forage du puits Le pardon duguinnrou et L'adroite princesse (M~d'Aul-

noy).La feinte d'un animal pour ~C/OM~rles

!M~!f~ doucereuses


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PROCDS CELTIQUES.

Passant aux contes de la littrature celti-

que, nous trouvons, comme prsentant des

ressemblances videntes avec les procdsdes rcits indignes, les dtails suivants

-La ronde de lutins (i) empchant le voya-

geur attard dans la nuit de poursuivreson chemin. Cf. Le chasseur de Oual-

lalane et divers contes de korrigans.

Z.M~M~tfM~o~~cM/~M~ Un gniesubstitue un enfant de sa race un enfantde race humaine. Cette tradition est gale-ment allemande etscandinave (Les dckl-

far). Cf. Le fils des bri et L'enfant suppos (Barsaz-Breiz) (2).

Le procd pour amener un muet volon-taire rompre lesilence. Cf. Lgende deNDiadiare NDiaye et l'Enfant suppop(Barsaz-Breiz).

Nombre d'aventures et de dtails vo-

quent en outre des souvenirs de

l'histoiregrecque ou romaine

(!) Cf.galement les trolls norvgiens. VoirPeer Gynt (Ibsen).

(~)Voir aussi Grimm Die Wichtelmoenner.


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Le dvouement de Yamadou Hve rap-pelle celui du Romain Dcius,duGrec Co-

drus ou du Suisse Arnold de Winke

f. v. equilbecq - essai sur la litterature mevelleuse des noirs

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