fallas de la biblia 3

8/14/2019 Fallas de la biblia 3

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FALLAS DE LA BIBLIApor Dennis McKinsey

Nmero 25Enero de 1985

COMENTARIO

JESS, EL MODELO IMPERFECTO (Parte 2de 4)

El Comentario del mes pasado sealalgunas de las razones por las cualesJess de Nazaret no est calificado paraser modelo de toda la humanidad, muchomenos su salvador. Siguiendo en esavena:

28) "Y luego que hubo hablado, rogle unfariseo que comiese con l: y entradoJess, se sent a la mesa. Y el fariseo,como lo vio, maravillse de que no se lavantes de comer. Y el Seor le dijo: Ahoravosotros los fariseos lo de fuera del vaso ydel plato limpiis; mas lo interior de

vosotros est lleno de rapia y de maldad.Necios, el que hizo lo de fuera, no hizotambin lo de dentro? (...) ay devosotros, Fariseos! que diezmis la menta,y la ruda, y toda hortaliza; mas el juicio yla caridad de Dios pasis de largo. Puesestas cosas era necesario hacer..." (Lucas11:37-44) Jess fue grosero, crudo einsensible. Imaginen hablarle as a quienlo ha invitado a uno a cenar en su casa.Aunque todo fuera cierto, la decenciaexige un estilo ms delicado.

29) "... y el gobernador le pregunt,

diciendo: Eres t el rey de los judos? YJess le dijo: T lo dices." (Mateo 27:11)"Respondile Jess: Dices t esto de timismo, o te lo han dicho otros de m?"(Juan 18:34) "Djole entonces Pilato:Luego rey eres t? Respondi Jess: Tdices que yo soy rey." (Juan 18:37) "Yentr otra vez en el pretorio, y dijo aJess: De dnde eres t? Mas Jess no ledio respuesta." (Juan 19:9) Jess sola darrespuestas insolentes y evasivas. Unarespuesta civilizada o un simple s o nohabra sido ms apropiado, adems decorts.

30) "Y dijo el seor al siervo: Ve por loscaminos y por los vallados, y furzalos a

entrar, para que se llene mi casa." (Lucas14:23) En esta parbola, el seor, querepresenta a Dios, oblig a la gente aentrar en su casa. Dios obligara a lagente a entrar en el cielo? El justo ypacfico Jess aprueba la coercin!

31) "Y los demonios le rogaron [a Jess],diciendo: Si nos echas, permtenos ir aaquel hato de puercos. Y les dijo: Id. Yellos salieron, y se fueron a aquel hato de

puercos: y he aqu, todo el hato de lospuercos se precipit de un despeaderoen la mar, y murieron en las aguas."(Mateo 8:31:32) Qu haba hecho eldueo de esos cerdos para que Jessdestruyera su propiedad? Qu habanhecho esos animales para merecer esetrato? El filsofo francs Voltaire sepreguntaba por qu haba cerdos all enprimer lugar, pues la cra de cerdos estabaprohibida en Judea y Galilea, as como enel Israel actual.

32) "Ay de vosotros! que edificis los

sepulcros de los profetas, y los mataronvuestros padres." (Lucas 11:47) Jessest condenando a la gente por tenerantepasados que mataron profetas, perol tuvo ancestros tan asesinos como Davidy Salomn.

33) "Mas l no le respondi palabra..."(Mateo 15:23) Una grosera de parte deJess. La cortesa obliga a responder.

34) "Y Jess dijo: (...) No hurtars...(Mateo 19:18)

Versus"... Id a la aldea de enfrente; en la cualcomo entrareis, hallaris un pollino atado,en el que ningn hombre se ha sentado jams; desatadlo, y traedlo. Y si alguienos preguntare, por qu lo desatis? leresponderis as: Porque el Seor lo hamenester. Y fueron los que haban sidoenviados, y hallaron como les dijo. Ydesatando ellos el pollino, sus dueos lesdijeron: Por qu desatis el pollino? Yellos dijeron: Porque el Seor lo hamenester." (Lucas 19:30-34)

Vamos a creer que esto no es robo?Imaginen ver a un extrao llevarse su

carro con el argumento de que el Seor lonecesitaba.

35) "Porque an no saban la Escritura,que era necesario que l volviese alevantarse de los muertos." (Juan 20:9)No hay referencia en el AntiguoTestamento que diga que Jess tuvieraque resucitar. Adems, lo de "volver alevantarse" sugiere que se trataba de unasegunda vez. Y se supone que Jess slo

resucit una vez, lo cual hara inaplicableeste verso.

36) "Amars a tu prjimo como a timismo." (Mateo 19:19)

Versus

"Y dcele Jess: Qu tengo yo contigo,mujer?" (Juan 2:4)

A Jess parece habrsele acabado elamor.

37) "Y aconteci que pasando l por lossembrados en un sbado segundo delprimero, sus discpulos arrancabanespigas, y coman, restregndolas con lasmanos. Y algunos de los fariseos lesdijeron: Por qu hacis lo que no es lcitohacer en los sbados? Y respondiendoJess les dijo: Ni aun esto habis ledo,qu hizo David cuando tuvo hambre, l, ylos que con l estaban; cmo entr en lacasa de Dios, y tom los panes de laproposicin, y comi, y dio tambin a losque estaban con l, los cuales no era lcitocomer, sino a solos los sacerdotes?"

(Lucas 6:1-4) Jess y sus discpulos noslo violaron el sbado, sino que robaroncomida. Las espigas no eran ms suyasque los cerdos gadarenos (Lucas 8:33). Esms: de la historia de David se obtienemuy poco apoyo, pues l no slo viol elsbado, y muchas otras leyes, sino querob el pan de los sacerdotes.

38) "... porque no he venido a llamarjustos, sino pecadores a arrepentimiento."(Mateo 9:13)

Versus

"Y Jess le dijo: Por qu me dices bueno?Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios."

(Marcos 10:18)

Cmo puede haber justos, cuando Dioses el nico bueno?

39) "Entre tanto que estuviere en elmundo, luz soy del mundo." (Juan 9:5)

Versus

"Vosotros sois la luz del mundo..." (Mateo

5:14)

Quin es, pues, la luz del mundo?

40) "... El reino de los cielos es semejanteal grano de mostaza, que tomndoloalguno lo sembr en su campo: El cual ala verdad es la ms pequea de todas lassimientes; mas cuando ha crecido, es lamayor de las hortalizas, y se hace rbol..."(Mateo 13:31-32) Jess vuelve ademostrar su pobre conocimiento deciencias: la mostaza no tiene la semillams pequea, no es la hortaliza ms

grande, y no produce un rbol.

41) "Porque a cualquiera que tiene, se ledar, y tendr ms; pero al que no tiene,aun lo que tiene le ser quitado." (Mateo13:12) Esto ltimo es imposible: cmo sepuede quitar algo de la nada?

42) "Y respondiendo Jess, dijo: De ciertoos digo, que no hay ninguno que hayadejado casa, o hermanos, o hermanas, opadre, o madre, o mujer, o hijos, oheredades, por causa de m y delevangelio, que no reciba cien tantos ahora

en este tiempo, casas, y hermanos, yhermanas, y madres, e hijos, yheredades, con persecuciones; y en elsiglo venidero la vida eterna." (Marcos10:29-30) Esta enseanza no slo esinmoral, sino errada. Jess est diciendoque la recompensa por renunciar a lasriquezas y seguirlo es una riqueza todavamayor; en otras palabras, que debemoshacer el bien para obtener beneficiospersonales, no porque es lo correcto. Noes decente tener una base tan egostapara la moral. Ms an: quienes renunciana todo por el evangelio rara vez reciben elcntuplo en su tiempo. De hecho, suelepasarles exactamente lo contrario.


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43) "Pedid, y se os dar; buscad, yhallaris; llamad, y se os abrir. Porquecualquiera que pide, recibe; y el quebusca, halla; y al que llama, se abrir."(Mateo 7:7-8)

Versus

"Y sabemos que Dios no oye a lospecadores: mas si alguno es temeroso deDios, y hace su voluntad, a ste oye."

(Juan 9:31) "Lejos est Jehov de losimpos: Mas l oye la oracin de losjustos." (Proverbios 15:29)

Cualquiera que pide, recibe; pero Dios nooye a los pecadores y est lejos de losimpos.

44) "Vosotros de vuestro padre el diablosois, y los deseos de vuestro padrequeris cumplir. l, homicida ha sidodesde el principio, y no permaneci en laverdad, porque no hay verdad en l.Cuando habla mentira, de suyo habla;

porque es mentiroso, y padre de mentira."(Juan 8:44)

Versus

"Y salan tambin demonios de muchos,dando voces, y diciendo: T eres el Hijode Dios." (Lucas 4:41)

Jess refut su propia divinidad, a menosque algunos diablos sean ms honestosque "el diablo".

45) "Entonces Jess le dice: Vuelve tu

espada a su lugar; porque todos los quetomaren espada, a espada perecern."(Mateo 26:52)

Versus

"No pensis que he venido para meter pazen la tierra: no he venido para meter paz,sino espada." (Mateo 10:34) "... y el queno tiene, venda su capa y compreespada." (Luke 22:36, 38)

46) "Y le entregarn a los Gentiles paraque le escarnezcan, y azoten, ycrucifiquen..." (Mateo 20:19) "... y lecondenarn a muerte, y le entregarn alos Gentiles: (...) y le matarn..." (Mark

10:33-34)

Versus

"Y era la vspera de la Pascua, y como lahora de sexta. Entonces [Pilato] dijo a losJudos: He aqu vuestro Rey. Mas ellosdieron voces: (...) crucifcale. (...) As queentonces [Pilato] lo entreg a ellos paraque fuese crucificado. Y tomaron a Jess,y (...) le crucificaron..." (Juan 19:14-18)

Aunque Jess profetiz que seracrucificado por gentiles, el libro de Juandice que fue muerto por judos.

47) "Entonces Jess le dice: Vuelve tuespada a su lugar; porque todos los quetomaren espada, a espada perecern."(Mateo 26:52)

Versus

"Vi al Seor que estaba sobre el altar, ydijo: el postrero de ellos matar a

espada..." (Ams 9:1) "Y traer sobrevosotros espada vengadora..." (Levtico26:25)

De acuerdo con Jess, Dios (l mismo)tiene que morir, pues ha combatido conespada.

48) "... de cierto os digo, que si tuviereisfe como un grano de mostaza, diris aeste monte: Psate de aqu all: y sepasar: y nada os ser imposible." (Mateo17:20) La falla en esta frase de Jess seevidencia en el hecho de que nadie, con fe

o sin ella, ha tenido xito al ordenar a unamontaa que se mueva.

49) "Y estas seales seguirn a los quecreyeren: En mi nombre echarn fuerademonios; hablarn nuevas lenguas;quitarn serpientes, y si bebieren cosamortfera, no les daar; sobre losenfermos pondrn sus manos, y sanarn."(Marcos 16:17-18) sta es una obviamentira! Pocos creyentes cristianosestarn dispuestos a probar su validezbebiendo venenos, manipulandoserpientes mortferas o vaciandohospitales con imposicin de manos. Esmucho ms prctico desechar el verso conracionalizaciones.

50) "Y salan tambin demonios demuchos, dando voces, y diciendo: T eresel Hijo de Dios. Mas rindolos no lesdejaba hablar; porque saban que l era elCristo." (Lucas 4:41) "Y los espritusinmundos, al verle, se postraban delantede l, y daban voces, diciendo: T eres elHijo de Dios." (Marcos 3:11) Esinteresante observar que los primerosseres que reconocieron a Jess como

Mesas fueron diablos, los seres mscorruptos y engaosos de todos.

RESEA

EL SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES

En las pginas 259 a 261 de The Bible Hasthe Answer, el apologeta Henry Morris delCreation Research Institute quisoresponder una de las preguntas que conms frecuencia se hacen a los creyentes:Por qu Dios permite que las personasinocentes sufran? Sus comentarios

iniciales fueron as: "sta es una de laspreguntas ms difciles de responder paralos cristianos. El 'problema del dolor',como lo llam una vez el conocidoacadmico cristiano C.S. Lewis, es el armams potente del atesmo contra la fecristiana (...) dicen: cmo puede un Diosde amor permitir en Su mundo cosascomo la guerra, la enfermedad, el dolor yla muerte, especialmente cuando susefectos suelen sentirlos con msintensidad los que parecen ser inocentes?O no es un Dios de amor, y es indiferenteal sufrimiento humano, o no es un Dios de

poder, y es incapaz de hacer nada alrespecto. En cualquiera de los dos casos,el Dios bblico, supuestamente con poderabsoluto y amor perfecto, se convirti enun anacronismo imposible. O eso dicen."

Hecha esta introduccin, Morris procedi apresentar los siguientes argumentos, queabundan en la deshonestidad intelectualtan tpica de las defensas cristianas:

1) "La gente todava cree en el fondo desu corazn que, en algn lado, finalmente,lo recto prevalecer sobre lo torcido. Estascreencias innatas son, en s mismas,evidencia de que hay un Dios que es unser moral y que ha implantado estas

esperanzas en el alma humana."

Morris debe de darse cuenta de que stees un argumento emocional que no sebasa en ninguna prueba. Millones depersonas, creyentes o no, creen que locorrecto prevalecer, pero no hayevidencia de que sea una idea inherente aesas personas.

2) "... es totalmente pretencioso que

usemos nuestras mentes para cuestionarSus motivos (...) Necesitamos dejarsentado en nuestras mentes y corazones,lo entendamos o no, que lo que Dios hagaes, por definicin, correcto."

De nuevo, ste no es un argumentobasado en evidencias, bblicas o decualquier tipo. Se basa slo en unacreencia y no es ms que otra manera dedecir: "Aunque se ve mal, no es as". Sinembargo, los argumentos que sigueninteresan ms a Fallas de la Biblia porquese basan ms en el libro que en conceptos

teolgicos.

3) "En realidad, no existe tal cosa comosufrimiento de personas 'inocentes'. Como'todos pecaron, y estn destituidos de lagloria de Dios' (Romanos 3:23), nadietiene derecho a librarse de la ira divinapor su propia inocencia. En cuanto a losbebs y quienes mentalmente sonincapaces de distinguir el bien del mal, apartir de las Escrituras y la experienciauniversal es claro que son pecadores pornaturaleza e, inevitablemente, seconvertirn en pecadores por eleccin en

cuanto adquieran la capacidad."Cualquier parecido con la justicia es puracoincidencia. Segn este razonamiento,debemos creer que fue justo que murieranbebs en Dachau y Buchenwald por lanaturaleza que haban heredado de latransgresin de un hombre y los actos quesupuestamente habran cometido si se leshubiera dado oportunidad.

4) "El mundo ahora est maldito por Dios(Gnesis 3:17) debido a la rebelin delhombre contra la Palabra de Dios. Esta'servidumbre de corrupcin', donde 'todaslas criaturas gimen a una, y a una estnde parto' (Romanos 8:21-22) es


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universal..."

No es la rebelin del hombre, sino la deun hombre! No se rebel la humanidad,sino uno solo. Es su problema y l debepagar el castigo.

5) "El Seor Jesucristo, que fue el nicohombre verdaderamente 'inocente' y'justo' de toda la historia, ha sufrido, sinembargo, ms que cualquier otra persona

que haya vivido."

Este comentario no slo se equivoca porcompleto, sino que importa poco. No sloNo (Gnesis 6:9) y Job (Job 1:1) sondescritos como personas perfectas, sinoque el dolor de muchas personas a lolargo de la historia ha excedido el queexperiment Jess. Ms importante an:la muerte de un hombre inocente en unacruz, haya sido Dios o no,voluntariamente o no, no justifica latortura, dolor y sufrimiento de personasinocentes. Slo porque l sufri no

significa que otros tengan que sufrirtambin.

6) "El Espritu Santo suele usar lossufrimientos de los hombres que no estnsalvos para hacer que se den cuenta deque necesitan la salvacin, que necesitandirigirse a Cristo con arrepentimiento y fe.Los sufrimientos de los cristianos siempredeberan ser un medio para desarrollaruna confianza ms fuerte en Dios y uncarcter ms semejante a Cristo..."

A veces la adversidad puede construir el

carcter, pero eso no explica por qumuchas personas experimentan penuriasexcesivas mientras que otros a duraspenas conocen lo que la palabra significa.Adems, es difcil entender cmo undeceso innecesario puede mejorar elcarcter del occiso. La enfermedad, elsufrimiento y el dolor tambin incluyen lamuerte.

DILOGO Y DEBATE

[cartas que Biblical Errancy recibidurante la poca de su distribucinoriginal en ingls]

De E. T. en Greenville, South Carolina

Estuve considerando el problema deLevtico con los saltamontes de "cuatropatas". No creo que los hebreosestuvieran ciegos. As que, quizs, eraslo que consideraban los dos apndicesadicionales de esos insectos como sus"brazos"; es decir, con "cuatro patas" entotal? Cuando un saltamontes come,ciertamente parece estar sosteniendo lacomida con sus dos "brazos" anteriores.

Tal vez la idea de las "cuatro patas" hayaprovenido originalmente de lacategorizacin hebrea de "cuatro patas"como un nmero simblico que tendrantodas las criaturas. Eso tambin explicarapor qu se mencionaron los saltamontesde "dos patas"; despus de todo, por qualargar un nmero simblico que se ajustatan bien a tantos otros animales? ...

Respuesta del Editor

Su explicacin para el problema de los"insectos de cuatro patas" que surge de

Levtico 11:22-23 es una variacin sobreel comn tema apologtico de que laBiblia no pretende ser un texto cientfico.Si los autores crean que los dosapndices frontales eran "brazos", pues seequivocaron. No tiene importancia lo queun saltamontes "parezca" ser. Si escorrecta su suposicin de que "la idea delas 'cuatro patas' haya provenidooriginalmente de la categorizacin hebreade 'cuatro patas' como un nmerosimblico que tendran todas las criaturas',entonces los hebreos fueron unoscientficos todava peores de lo que se

supone, pues muchos animales caminansin usar cuatro patas. Usted pregunta porqu alargar un nmero simblico. Esporque la exactitud lo demanda y la Bibliaes supuestamente el eptome de laverdad.

De G. L. en Uxbridge, Massachussetts(Parte 1)

En relacin con su Comentario del nmerode Fallas de la Biblia de noviembre de1984, est sugiriendo que los erroresnumricos son errores de copia, o que elautor del libro cometi el error? Creo quesera ilgico suponer que el autor, despusde enumerar las personas, lugares,

etctera, errara en su cuenta. Porsupuesto, no podemos saberlo conseguridad, pero pienso que los autoreseran capaces de hacer matemticas.

Respuesta del Editor (Parte 1)

La principal preocupacin de Fallas de laBiblia es revelar los problemas del libro.Cmo surgieron es algo sobre lo quedeben especular otros y aqu su

importancia es secundaria. Los apologetassuelen atribuir los errores a los copistas,pero no tienen manera de probar suhiptesis, pues ya no existen los escritosoriginales. Es difcil ver por qu usted creeilgico suponer un conteo inexacto, envista de la multitud de errores adicionalesdel libro. No sabemos si los autoresoriginales podan hacer matemticas. Siva a suponer que s, entonces tambinest suponiendo que los copistasposteriores fueron incompetentes y nosupieron reproducir lo que tenanenfrente. La Biblia est repleta de

milagros y otros eventos imposibles. Porqu no sera razonable errar en nmeros ysumas, teniendo varas que se conviertenen culebras y muertos que se levantan? Loprimero es mucho ms comn y factibleque lo segundo. En cualquier caso,estamos de acuerdo en que s hay errores.

(Parte 2)

En su Comentario sobre las matriarcashace una buena exposicin de lasmujeres. Pero, qu buscaba? La Biblia noapoya esos actos; simplemente los

registra tal como sucedieron. Y lagenealoga de Jess no tiene nada que vercon su calidad como persona.


En realidad, G. L., se buscaba probarvarios puntos. Primero, como en el casode los patriarcas (ver el nmero de enerode 1984), sta es la clase de personassobre quienes le gustara que sus hijos selevantaran a leer los domingos por lamaana? Segundo, usted dice que laBiblia no apoya esos actos; pero tampocolos condena. Cmo se castig a Mical,Jael, Raquel, Rut, Sara, Tamar y Betsabpor sus inmoralidades? Jueces 5:24 dice:

"Bendita sea entre las mujeres Jael [unaasesina], sobre las mujeres bendita sea enla tienda" y Santiago 2:25 dice: "...tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras...?" No le pareceque se apoyan sus actos? Tercero, micomentario con respecto a la genealogade Jess fue que "ciertamente no hablanada bien de su pedigr". Y es cierto! Esdifcil creer que Dios encarnado tuviera unlinaje tan poco respetable. Ni siquiera

mencion su calidad como persona.Parece que usted ley en mi frase ms delo que haba en ella.

(Parte 3)

En su respuesta a la carta de V. T., usteddice que "La religin rechaza la autnticaexistencia humana, mientras que elhumanismo la exalta". Podra explicarcul "religin" rechaza la autnticaexistencia humana, qu es exactamente laautntica existencia humana, quindetermina lo que es esta existencia

autntica y por qu el humanismo estpor fuera del mbito de la religin?


Como V. T. decidi embarcarse en untorrente de grandilocuencia, mi respuestafue similar. Ninguno de los dos dioevidencia corroboratoria, lo cual explica lapropensin de Fallas de la Biblia a evitarlas discusiones de este tipo. En respuestaa sus preguntas: la religin, en un sentidogenrico, rechaza la autntica existenciahumana al tratar ms con el reino de la

fantasa y la mitologa, lo que no hace elhumanismo. Pero sa es una controversiaextrabblica que tal vez usted deseesostener con los humanistas.

(Parte 4)

En respuesta a la carta de E. T.: el que nopudo expulsar a los habitantes de lasmontaas no fue Dios, fue la tribu deJud. El texto (Jueces 1:19) dicesimplemente que Dios estaba con Jud;no dice que Dios le hubiera prometido lavictoria. Usted est suponiendo ms de loaconsejable. Y no creo que ningncreacionista objete su visin simplista dela evolucin como una flecha en vuelo o


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un rbol en crecimiento. Pero no hepodido ver una flecha en vuelo que noaterrice, o un rbol que se convierta enotra cosa. Y para terminar, qu versinde la evolucin es un hecho? Y cundo seconvirti en un hecho? Sugiero queconsulte un diccionario antes de contestar.Est suponiendo eso porque se haconvencido de que es la mejor respuestadisponible para la pregunta de nuestrosorgenes, y que debe ser un hecho.

Ciertamente un hombre de su capacidadintelectual no podr equivocarse. Lamentoinformarle de que se equivoca tanto comoel creacionista que defiende su posicinanuncindola como un hecho. Ninguna deestas teoras es un hecho. Sonsuposiciones sostenidas sobre ciertoshechos. Los hechos pueden probarse msall de toda sombra de duda ya mismo!


Creo que debera volver a leer la carta deE. T. y mi respuesta. Ha confundido mis

palabras con los comentarios del lector E.T. Su discusin es con l, no conmigo. lus Jueces 1:19 ("Y fue Jehov con Jud,y ech a los de las montaas; mas nopudo echar a los que habitaban en losllanos, los cuales tenan carros herrados")para demostrar la impotencia de Dios. Yonunca he usado este verso a la manera demuchos crticos de la Biblia, porque quienno logr echar a sus enemigos parecehaber sido Jud y no Dios. Esta frase noes una prueba clara de que Dios no tengapoder. Lo nico que parece apoyar es queDios no estaba mucho con Jud. Segundo,

ha descrito como simplista mi visin de laevolucin. De nuevo, si relee la carta, verque fue E. T. y no yo quien mencion unaflecha en vuelo y un rbol en crecimiento.Sin embargo, creo que no capt elargumento de E. T., y es que la evolucinsigue una progresin de acuerdo con leyesinexorables. Tal vez E. T. deseeresponderle. Tercero, no saba quehubiera versiones de la evolucin. Msimportante an: creo que no capt el quidde la discusin entre E. T. y yo.Indirectamente, l critic mi comentarioen el nmero de septiembre de 1984,sobre qu es la ciencia, donde dije que laciencia no puede darnos verdadesabsolutas y eternas. Si lee ese artculo,

ver descrita all la teora de la evolucincomo una verdad relativa, esto es, lamejor explicacin posible. En ese sentido,es un hecho. No se le describi como unaverdad absoluta e inmodificable. sa es lavisin que los cristianos tienen sobre elcreacionismo. La teora de la evolucin esuna verdad relativa, no absoluta. Eso fuelo que se quiso decir en los nmeros 21 y23. Si tengo una teora que la vastamayora de la evidencia tiende a apoyar,

entonces tengo una verdad relativa que seve como un hecho. No quiere decir quetenga una teora que se ver como unhecho dentro de mil aos. Puedenemerger datos adicionales que hagannecesario modificar o abolir la teora. Peropor ahora es un hecho y uno slo puedesentir pena por quienes trabajan sobrecualquier otra premisa. sa es la esenciade la ciencia. Por ltimo, usted equiparasutilmente los hechos que suministran loscreacionistas con los de los evolucionistas.La evidencia se opone decididamente aesto, pero Fallas de la Biblia no se ocupa

del debate entre evolucionistas ycreacionistas, que involucra una tremendacantidad de informacin extrabblica.

(Parte 5)

En respuesta a la carta de M. F.:suponiendo que su "pequeoexperimento" haya sido llevado a cabo porexpertos versados en francs y espaol,pues buen trabajo.


Aprecio su elogio, G. L., pero elexperimento fue ejecutado por M. F., nopor m. Su equipo tradujo el Salmo 23 delingls al francs y de vuelta al ingls, conel resultado evidente de que lastraducciones son falibles. Sus compaerosson los legtimos destinatarios de susaplausos.

CARTAS AL EDITOR

De Ken Bonnell en Los Angeles, California

Aqu va un caso de "fallas de la biblia"para el archivo, y para uso futuro. Marcos9:14-29 narra la historia del "exorcismo"que Jess practic sobre un "espritu

mudo". Concluye de manera curiosa. Losdiscpulos preguntan por qu ellos nopudieron expulsarlo, y Jess dice: "Estegnero con nada puede salir, sino conoracin y ayuno". Pero el relato no narrani una pizca sobre oraciones o ayunos. Laausencia de ayuno en esta historia hahecho que la referencia sea omitida dealgunas series de manuscritos, as que elfragmento "y ayuno" no aparece en todaslas traducciones que leemos.

NOTA DEL EDITOR: Como el prximonmero se compondr de cartas de loslectores, la serie de cuatro partes sobreJess, el Modelo Imperfecto continuar enel nmero de marzo de 1985.


Nmero 26Febrero de 1985

COMENTARIO

TEMAS EXTRABBLICOS

Ocasionalmente nos preguntan por qu los

temas extrabblicos no son parte integralde Fallas de la Biblia, pues ocupan unespacio sustancial en muchas otraspublicaciones. El razonamiento tras esteproceder es triple. Primero, la mejorevidencia que uno puede usar contra laBiblia es ella misma. Contiene ms quesuficiente informacin para convencer acualquier persona razonablementeobjetiva de que no puede ser la palabra deDios. Amasar una vasta cantidad de datosexternos y traerlos a la Biblia para refutarsu contenido es, en esencia, intil. Loscreyentes respondern que, sin importar

lo que muestren las evidencias, sicontradicen a la Biblia entonces estnerradas. A toda fuente externa se leatribuir una autoridad menor que la de laBiblia. Pero es un asunto muy distintocomparar una parte del libro con otra. Eneste caso no tenemos datos externos quenos digan que la Biblia es falsa: tenemos ala Biblia dicindonos que la Biblia es falsa.Y sa es una situacin decididamentediferente, que para los apologetas es difcilde enfrentar. Una cosa es que lainformacin externa diga que la Biblia seequivoca; otra muy distinta es que la

Biblia misma lo diga. He dejado sentadoeste argumento varias veces en misapariciones radiales. Por supuesto, unaestrategia de esta naturaleza necesita queuno conozca la Biblia tan bien como susdefensores, cuando no mejor, algo quemuchos agnsticos, racionalistas,humanistas y ateos se niegan a hacer. Sudesdn por el libro y su propensin adisparar desde la distancia les ha dado alos creyentes un santuario adondeinvariablemente se retiran cuandoencuentran cuestionamientos. Los crticosintentan sacar a los creyentes de la Biblia,en vez de perseguirlos dentro de ella ybatallar en su terreno. Es tonto permitirlesa los apologetas un santuario desde donde


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puedan lanzar sus incesantes ataques.Una persecucin en su propio territoriotiene mucho mayor potencial. Es crucialtener conocimiento de las debilidades dela Biblia y la habilidad de presentarlas demanera convincente. Cualquier tambaleoen la determinacin del oponente es unavance. Debatimos con creyentes a cadaoportunidad que se presente y siemprerecibimos a los mormones, bautistas ytestigos de Jehov con cierto entusiasmo.

Creen que vienen a convertir, pero se vancon un buen trozo de informacin nueva.Termina siendo cuestin de quin influyesobre quin. Si no les presentamos laBiblia de una manera mucho msequilibrada, quin lo har? No sern losclrigos y telogos. Fallas de la Bibliaensea una especie de escuela dominicalal revs. Le decimos a la gente todo loque deberan haber sabido en la escueladominical, pero nunca les dijeron.Tambin es importante sealar que loscristianos liberales, como los del ConsejoMundial de Iglesias, tambin necesitan

conocer los problemas de la Biblia, puesmuchos de ellos estn ms influidos porella de lo que creen. Una segunda raznpara enfocarnos en la Biblia es quemillones de creyentes tienden a descartaro ignorar los datos extrabblicos. Porincreble que parezca, a muchos les tienesin cuidado la influencia babilonia en laformacin del Pentateuco, los datoscientficos que refutan el Diluvio, laevidencia en contra del relato de los seisdas de la creacin, la historia de lacorrupcin de los papas, el fraude delSudario de Turn, la multitud de

influencias paganas en la formacin delcristianismo, las semejanzas entre elcristianismo y las religiones primitivas, lahistoria del canon bblico, el parecidoentre Jess y otros dioses y salvadores,etctera. Estos temas son ciertamentesignificativos y deben discutirse, pero suimportancia es secundaria. Pueden usarsepara probar que la Biblia y el cristianismocarecen de validez, pero la verdaderacuestin es si pueden usarse conefectividad para debilitar la determinacinde la gente. Sirven para ganar debates,pero ganar personas es otro asunto. Unatercera y ltima razn para concentrarnosen la Biblia en vez de la religin engeneral es que millones de personas, en

especial los evanglicos yfundamentalistas, extraen de lasenseanzas bblicas sus opiniones polticasy sociales acerca del aborto, los derechosciviles, la igualdad sexual, la justicia, elsistema penal, la libertad de expresin, laintervencin militar, la criminalidad,etctera. Sus creencias provienendirectamente de la Biblia. Enconsecuencia, las batallas legales sobre laoracin en las escuelas, los pesebres, la

leyenda "En Dios Confiamos" impresa enlos dlares, los capellanes castrenses, laenseanza del creacionismo, la censuraeditorial y otros temas actualesrepresentan poco ms que luchassuperficiales sobre conceptos ms bsicos.Mientras siga inamovible la base sobre lacual basan sus creencias los cristianos, lasluchas secundarias nunca cesarn. Si yocreyera que la Biblia es la palabra infaliblede Dios y que Jess es mi salvador,tambin apoyara los pesebres y la oracinpblica. Es, de hecho, interesante queoigamos toda clase de debates polticos

sobre una amplia gama de temas, peroque nunca presenciemos conflictos sobrela validez de la fuente desde la cualmillones de personas abordan esos temassecundarios.

DILOGO Y DEBATE



Me gustara ofrecer soluciones paraalgunas de las contradicciones que ustedpresent en el nmero de Fallas de laBiblia de diciembre de 1984. [Jess seinvit solo a la casa de alguien.] Existe laposibilidad de que el hombre ya hubierainvitado a Jess y a los discpulos a pasarla pascua con l. Marcos 14:13-15 y Lucas22:10-12 parecen indicar que los estabaesperando: les tena amoblada ypreparada una habitacin.


Usted utiliza lo que llamo la defensa trasbambalinas, pues est suponiendo

eventos de los cuales no hay evidencia,con tal de salir del embrollo. Es una de lasestrategias ms sofisticadas, aunque porlo general demuestra deshonestidadintelectual. En este caso no hay evidenciaexpresa ni implcita de que Jess yaestuviera invitado. Si usted va a suponer,aunque nada lo indique, que Jess habasido invitado, entonces yo puedo suponerque cuando sali se rob los cubiertos. Siva a hacer suposiciones infundadas para

dejar bien parado a Jess, entonces yopuedo asumir lo contrario si deseo. No haylmite para ambos lados si vamos aproceder de esta manera. En cuanto a lashabitaciones preparadas de Marcos 14 yLucas 22, mi abuela siempre tenapreparado el cuarto de huspedes,hubiera o no visitas.

(Parte 2)

Los versos que ha sealado no muestranque Jess tuviera miedo de los hombres.Jess mismo dice por qu evada a sus

persecutores en Juan 7:6: "Mi tiempo anno ha venido". No puedo entender cmosugiere usted que Jess era un cobarde.Puede no creer que era Dios o que tenadivinidad alguna en su carcter, pero nopuede negar que crea de todo corazn enlo que estaba haciendo. En Mateo 10:23Jess les dice a sus discpulos que huyande la persecucin, no por miedo a loshombres, sino para predicar el mensaje.


Usted pretende hacernos creer, G. L., que

cada vez que Jess se escabull de suscaptores estaba conservndose para el daen que pudiera morir en la cruz pornuestros pecados. Esta leyenda sigueperpetrndose a pesar de que cuandoJess estaba en la cruz dijo claramente:"Dios mo, Dios mo, por qu me hasdesamparado?". Suena como alguiendispuesto voluntariamente a morir pornuestros pecados? Son las palabras de unhombre que puede pensar en cien lugaresdiferentes donde preferira estar.Segundo, en Mateo 10:23 Jess les dijo asus discpulos que huyeran. Por qu huirno importa. El hecho sigue siendo que enLucas 12:4 les dijo: "No temis de los quematan el cuerpo". Por qu huir, si no

haba nada que temer? Tercero, cuntocorazn le hubiera puesto Jess a lo quehaca no demuestra su valor. El hecho esque varias veces huy. Cualquier soldadocobarde podra decir que escap porqueno era su momento de morir.

(Parte 3)

Este nuevo mandamiento (Juan 13:34:"Que os amis unos a otros: como os he

amado, que tambin os amis los unos alos otros") difiere de su contraparte delAntiguo Testamento en que su amormutuo deba parecerse al amor que Jesstuvo por ellos. Es un nuevo mandamientoporque es una modificacin del antiguo.


Cmo era el amor que Jess les tuvodiferente del amor que ellos se tenanentre s? Ms importante an: se ciernenduros castigos sobre quien modifique,agregue o reste de la antigua ley:

"Cuidaris de hacer todo lo que yo osmando: no aadirs a ello, ni quitars deello" (Deuteronomio 12:32) y "No aadasa sus palabras, porque no te reprenda, yseas hallado mentiroso" (Proverbios30:6). Pero la condena ms fuerte deJess se encuentra en Apocalipsis 22:18-19 si l de verdad modific unmandamiento del Antiguo Testamento: "...Si alguno aadiere a estas cosas, Diospondr sobre l las plagas que estnescritas en este libro. Y si alguno quitarede las palabras del libro de esta profeca,Dios quitar su parte del libro de la vida, y

de la santa ciudad, y de las cosas queestn escritas en este libro".

(Parte 4)

En Mateo 11:30 ("Porque mi yugo es fcil,y l igera mi carga"), Jess no estofreciendo comodidad fsica. Estofreciendo un alivio espiritual a quienesestn cansados de alcanzar esa paz peroestn cargados de rituales y obligacionesftiles. Es el descanso del alma lo queJess ofrece. Mateo 11:29 dice: "Llevadmi yugo sobre vosotros (...) y hallarisdescanso para vuestras almas".



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Qu tiene que ver Mateo 11:30 con losrituales y obligaciones, y por qu limitausted el alivio que ofrece al reinoespiritual solamente? La palabra bblica"alma" es usada para referirse a serestanto fsicos como espirituales. Encualquier caso, si Jess slo hablaba dealivio espiritual, entonces, por qu los justos experimentaran tormentos, segn2 Pedro 2:8 ("Porque este justo, con ver y

or, morando entre ellos, afliga cada dasu alma justa con los hechos de aquellosinjustos") y algunas almas espirituales quesiguieron a Jess no podan evitar ladesesperacin, segn Apocalipsis 20:4 ("yvi las almas de los degollados por eltestimonio de Jess, y por la palabra deDios, y que no haban adorado la bestia,ni a su imagen...")? Eso es alivioespiritual?

(Parte 5)

[En la parte 5 del nmero de diciembre de

1984, Fallas de la Biblia afirm que lasgenealogas en Mateo 1 y Lucas 3 trazanel linaje de Jess desde David hasta Jos,y como Jess provino supuestamente deun nacimiento virginal, no podra serdescendiente fsico de David por medio deJos.] Concuerdo en que la genealoga deMara no se menciona, pero suponer queJess no es descendiente fsico de Davidpor no ser descendiente fsico de Josdesmuestra estrechez mental. Marapodra ser del linaje de David. Nopodemos suponer que no lo seasimplemente porque no tenemos su

genealoga.Respuesta del Editor (Parte 5)

Como en la Parte 1, G. L., est basandosu posicin sobre una conjeturaextrabblica. No tengo obligacin con sucomentario mientras no se le olvidedecirle a la gente que no hay ningunaevidencia bblica de que Mara descendierade David; de hecho, como se mencion enla pgina 2 del nmero 6 de Fallas de laBiblia, Mara parece haber pertenecido a lacasa de Jud y no de David, pues su primaIsabel (Lucas 1:36) era hija de Aarn, esdecir, de la casa de Jud (Lucas 1:5).Segundo, al negar el comn tema

apologtico de que la genealoga de Lucas3 es la de Mara, vuelve a encender lacontradiccin entre Mateo 1:16, que diceque el padre de Jos era Jacob, y Lucas3:23, que dice que era Hel.

[Esta carta continuar en el prximonmero.]

De V. T. en Huron, California (Parte 1)

[En la respuesta a una carta en el nmero22 de Fallas de la Biblia, el editorcoment: "No se limite a decir que laBiblia es la palabra de Dios; prubelocomo si estuviera en un tribunal".] ... Laprueba de que la Biblia es la Palabra deDios se confirma en las vidas de quienesaceptan a Dios como su Padre y a Jesscomo su Salvador. Los cristianos aceptanla Biblia como la Palabra de Dios, por feaceptamos a Jess como nuestroSalvador. La PRUEBA se confirma en lasvidas y acciones de quienes hacen lavoluntad de Dios (...) Nadie le probar

nada de lo que usted no desee estarconvencido. Los argumentos no cambianla opinin de nadie (...)


No ha mostrado prueba alguna, V. T. Lasconsecuencias que han experimentado laspersonas despus de aceptar la Bibliacomo palabra de Dios y a Jess comosalvador han sido tan variadas como laspersonas involucradas, de la satisfaccin ala catstrofe. Las crceles, cementerios yhospitales estn repletos de creyentes

sinceros. La gente puede aceptar a Jesscomo salvador, pero eso no prueba nada.Qu pruebas especficas tiene? sa es lapregunta. La fe no es una prueba. Comose dijo en nmeros anteriores, las vidas yacciones de muchos difcilmente reflejan loque usted llama "la voluntad de Dios",suponiendo que la Biblia sea su palabra yque a partir de ella pueda deducirse suvoluntad. Segundo, su conclusin de quenadie me ha probado nada que no desearacreer no merece ms comentario que suafirmacin de que los argumentos nocambian opiniones. Si esto ltimo fueraverdad, los debates presidenciales seranun tremendo desperdicio de dinero. Aregaadientes, he cambiado de opinin en

numerosas ocasiones.

(Parte 2)

Cuando Cristo fue clavado a la cruz, con laleyenda de "rey de Israel" sobre sucabeza, la maliciosa afirmacin de quienesle dijeron que creeran si se bajaba de lacruz es llanamente falsa. Habrancambiado los argumentos e inventadoalguna otra excusa (...) Estos "pos

burlones" se parecen a muchos que ahorale hacen exigencias artificiales yarbitrarias a Jess. Actualmente elcarcter, poder y divinidad de Cristo estnclaros a la vista de todos aquellos aquienes los dioses de este mundo no hancegado los ojos. Cristo no dar nuevaspruebas a los ciegos de corazn (...)


Varias de sus afirmaciones merecencomentario, V. T. Primero, por correccintcnica, qu versin est usando?

Ninguno de los evangelios de la KingJames dice que la leyenda era "rey deIsrael". Segundo, cmo sabe lo quepensaban personas que vivieron hace dosmil aos? Decir que es "llanamente falsa"su afirmacin de que le habran credo aJess si se hubiera bajado no es ms queuna especulacin infundada. Cmo puedeestar seguro de que habran inventadootra excusa? Tercero, qu tena dearbitraria su peticin de que Jess sebajara de la cruz para probar su poder?Parece una peticin razonable. Cuarto,usted ha cambiado el foco de atencin a

Jess. Fallas de la Biblia discute la validezdel l ibro; no se dedica a hacerleexigencias a una persona quesupuestamente vivi hace dos mil aos.La autenticidad de Jess est ntimamenteatada al libro donde se cuentan sus actos.Si se muestra que el libro carece devalidez, pues ciertamente sus supuestosactos se vuelven, en el mejor de loscasos, dudosos. Quinto, no hay nada clarosobre el carcter, poder y divinidad deCristo. De hecho, Fallas de la Biblia se hainvolucrado en un proceso continuo dedemostrar precisamente lo opuesto. Lascalificaciones e integridad de Jess estntotalmente viciadas. Y por ltimo, cmopuede haber "nuevas pruebas", cuando

nunca hubo de las viejas?

(Parte 3)

El problema con tantas personas es quesimplemente no quieren creer, y punto(...)


No, el problema con tantas personas es

que simplemente s quieren creer, ypunto. Sin importarles la evidencia encontra, quieren algo a que aferrarse, algoque creer. Con demasiadas personas, elcaso es que si algo suena bien, se ve bien,se siente bien y parece tener sentido,entonces no les importa realmente si escierto o no. Las mentes racionales slopiden evidencia demostrable. "Siento" o"tengo la reaccin" o "me parece" o "creo"o "pienso" o "la fe me dice" o "meensearon" no explican nada y pruebanmucho menos.

(Parte 4)

Ahora, podemos aceptar esto o tenemosla opcin de rechazarlo. En realidad, esapenas as de sencillo.


No, de ninguna manera es as de sencillo.Est la cuestin de encontrar la verdad, ysta depende de las pruebas. El que lagente crea o no en algo no tiene nada quever con la verdad. Ser cierto o falso sinimportar lo que piense la gente. Existe un

mundo real all fuera, que hay queconocer.

(Parte 5)

El problema de la traduccin es donde semete en problemas la mayora de loseruditos. El griego y el hebreo tienenmuchos sinnimos. Una palabra tendrocho o hasta diez sinnimos. As, tenemosmuchas traducciones diferentes de laBiblia. ste es el punto en disputa.Cualquier estudiante serio de la Bibliadebe usar varias traducciones diferentes.La doctrina no cambia. No hay punto en elque una persona pueda mostrar dnde seha afectado o disminuido la importancia


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doctrinal y teolgica.


Cmo puede decir que la doctrina nocambia, si sta no puede determinarse enprimer lugar? No puede mostrarse dndeha cambiado la importancia doctrinal yteolgica porque las distintasinterpretaciones obvian cualquierposibilidad de conocer definitivamente la

enseanza original. La doctrina puede nocambiar, pero el problema est endeterminar cul deba ser esa doctrina. Elproblema no es que se afecte odisminuya; la cuestin es establecer ladoctrina correcta para empezar.

(Parte 6)

... La mayora de las traducciones diferiren algn grado. ste no es un asunto tangrande como usted lo hace parecer (...)Que convierta en un problema el canto delgallo en el momento equivocado me

parece trivial. Es el tipo de asunto quepuso al viejo Thomas Paine y a los otroshumanistas en ruta hacia su bsqueda detrivialidades. El nico dao que hace es alos inexpertos y los ingenuos. Supublicacion es atractiva para quienes nopiensan por s mismos.


No saba que estaba haciendo un alborotosobre las diferencias en traduccin, V. T.En realidad, las vemos como poco msque clavos extra en el atad. En lo que

concierne al canto del gallo, es difciljustificar su clasificacin como algo trivial,pues muestra que Jess era un falsoprofeta y los evangelios estn en conflictocon respecto a lo que ocurri y lo quedeba haber ocurrido. Francamente, no squ clase de evidencia quiere usted yestoy empezando a dudar de que leconvenza alguna. El problema con tantosapologetas est en su tendencia atrivializar absolutamente todas las crticas.Yo no dira que La Era de la Razn, deThomas Paine, era una bsqueda detrivialidades. El verdadero dao a losinexpertos y los ingenuos se hace cuandoadoptan su enfoque filosfico de descartarlos problemas mayores. Su comentario

final es totalmente errado. Ms dedoscientos lectores estn suscritos a Fallasde la Biblia, y entre ellos un altoporcentaje son abogados, profesores,profesionales especializados y otraspersonas que han exhibido unainteligencia excepcional. Usted haformulado juicios absolutos sobre estapublicacin, su editor, sus lectores y lospensamientos de personas que vivieronhace dos mil aos, pero lo ms probable

es que no haya tenido contacto conninguno de ellos. Las cartas que recibimosmuestran claramente que muchos lectoresno slo piensan por s mismos, sino quemuestran un grado considerable deerudicin. De hecho, luego de muchassorpresas, he aprendido a elegir mispalabras como quien corta manzanas deun rbol. Elija con cuidado, porque lo quecoja hoy puede tener que comrselomaana. Lea los nmeros anteriores deFallas de la Biblia y ver que se presentanambos lados y los lectores tienensuficiente oportunidad de juzgar por s

mismos cul tiene la razn.

CARTAS AL EDITOR

De E. T. en Indianapolis, Indiana

En respuesta a la carta de G. L. y suataque a mi interpretacin de Jueces1:19, permtaseme citarlo de laTraduccin del Nuevo Mundo de lasSagradas Escrituras: "... Y Jehovcontinu con Jud, de manera que tomposesin de la regin montaosa, pero nopudo expulsar a los habitantes de la

llanura..." Como dice que el Seorcontinu con Jud, no sera lgico queDios estuviera con Jud cuando trat desacar de la llanura a personas inocentes?Usted dice que la frase no se refera aDios sino a Jud y su tribu. NOTA: Porsupuesto que fue Jud quien no pudoexpulsarlos, pues no haba, ni hay, ningnDios. Los carruajes de guerra vencieron aJud (...)

Sobre la evolucin (...) una flecha NUNCAes la misma cuando cae que cuando dejael arco! Pero mi argumento no iba por eselado; yo quera decir que, sin la leycsmica de la evolucin, la flecha NISIQUIERA podra moverse. De hecho, sin

la evolucin, G. L., usted no podracaminar... ni seguir respirando. Eldiccionario Thorndike dice de la evolucin:"Cualquier proceso de crecimiento,desarrollo gradual, etctera". Y procede aponer el ejemplo de un gran barco devapor que evoluciona a partir de unacanoa. Que toda la vida en la tierraprovino de una sola clula (...) es unateora (...) pero la EVOLUCIN NO ESTEORA (...) es un hecho, una ley csmica

del universo, igual que la gravedad, lafuerza centrfuga, el momento, etctera.

De R. O. en Jamestown, Pennsylvania

... creo que se ha embarcado en una tareaftil. La Biblia fue desacreditada muy bienen la poca de la Ilustracin, pero nosirvi de nada. Los cristianos se fueronpor la tangente, como siempre harn.Parece que es nuestra naturaleza querercreer en algo mstico, aunque sea falso.


La tarea no es ftil, R. O. Difcil s, pero noftil. Le sorprendera el nmero depersonas que piensan en serio sobre losproblemas de la Biblia cuando se losexplica con sencillez y relevancia y se lospresenta de manera seria y respetuosa.En especial siento esto cuando intervengoen programas de radio. Nunca hemosrecibido llamadas desagradables, ynuestras suscripciones crecen a un ritmoestable. Al presentarles informacin a laspersonas, debe drseles tiempo parasopesar los mritos de lo que han odo,

antes de mostrarles ms. Es un procesocontinuo en el que se reeducaprogresivamente. Es cierto que muchaspersonas no tienen remedio, pero no esrazn para abandonar la causa. No estoyde acuerdo con su afirmacin de que laIlustracin desacredit muy bien a laBiblia. No conozco ninguna refutacincompleta de la Biblia que est disponibleen ingls; ms importante an, no s deninguna campaa sistemtica vigentecontra las defensas bblicas. Lasrespuestas de los apologetas son tandinmicas y fluidas como las crticas. Seha atacado por largo tiempo a Voltaire yPaine, lo que demuestra que debemospresentar una respuesta permanente a los

creyentes. Es una lucha interminable, nouna batalla f inal . Y todava msimportante y difcil es proyectar lainformacin a la gente. Primero uno deberecolectar tantos datos como pueda. Aques donde entra esta publicacin. Pretendeser la refutacin de la Biblia ms completadisponible en ingls [y este esfuerzo detraduccin pretende el mismo fin en elidioma espaol]. Segundo, la informacindebe difundirse. All es donde entran los

lectores. Las personas no quieren creer enalgo mstico; quieren creer en algo que lesd esperanza, en una salida a susproblemas, algo a lo que aspirar, algo queles eleve el espritu.

De M. P. en Tulsa, Oklahoma

En Mateo 6:26 Jess dice: "Mirad las avesdel cielo, que no siembran, ni siegan, niallegan en alfoles; y vuestro Padrecelestial las alimenta". Pero es mentira,porque cada invierno mueren de hambremillones de pjaros!


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Nmero 27Marzo de 1985

COMENTARIO


El nmero de enero de 1985 anot 23razones adicionales por las cuales Jessno es la estrel la por seguir, y laenumeracin sigue con:

51) "Entonces llegaron a Jess ciertosescribas y fariseos de Jerusaln, diciendo:Por qu tus discpulos traspasan latradicin de los ancianos? porque no selavan las manos cuando comen pan. Y lrespondiendo, les dijo: Por qu tambinvosotros traspasis el mandamiento deDios por vuestra tradicin?" (Mateo 15:1-3) "Por qu tambin vosotros... " es un

admisin de que Jess y sus discpulosestaban violando un mandamiento deDios. No neg que estuvieran rompiendola ley de Dios; simplemente dijo que suscrticos eran culpables de la misma falta.

52) "... Para con los hombres imposible esesto; mas para con Dios todo es posible."(Mateo 19:26)

Versus

"Y Jess le dijo: Si puedes creer, al quecree todo es posible" (Marcos 9:23) y "...

si tuviereis fe como un grano de mostaza,diris este monte: Psate de aqu all: yse pasar: y nada os ser imposible"(Mateo 17:20, Juan 14:12, 14)

53) "Y llegando Jess, les habl, diciendo:Toda potestad me es dada en el cielo y enla tierra" (Mateo 28:18) y "El Padre amaal Hijo, y todas las cosas dio en su mano."(Juan 3:35)

Versus

"Y l les dice (...) el sentaros a mi manoderecha y a mi izquierda, no es modarlo..." (Mateo 20:23)

54) "Respondi Jess, y djoles: Destruideste templo, y en tres das lo levantar."(Juan 2:19)

Versus

"Mas Dios le levant de los muertos"(Hechos 13:30) y "El Dios de nuestrospadres levant a Jess, al cual vosotrosmatasteis..." (Hechos 5:30).

Jess nunca se levant a s mismo; fuelevantado. La profeca de que selevantaria a s mismo prob estar errada.

55) "Bienaventurados los misericordiosos:porque ellos alcanzarn misericordia."(Mateo 5:7)

Versus

"Entonces [Jess] dir tambin a los queestarn a la izquierda: Apartaos de m,malditos, al fuego eterno preparado parael diablo y para sus ngeles: Porque tuve

hambre, y no me disteis de comer; tuvesed, y no me disteis de beber" (Mateo25:41-42) y "Y viendo una higuera cercadel camino, vino a ella, y no hall nada enella, sino hojas solamente, y le dijo:Nunca ms nazca de ti fruto. Y luego sesec la higuera." (Mateo 21:19)

Jess no supo practicar la misericordiaque predicaba. Una maldicin eterna porhambre insatisfecha es difcilmente lareaccin de un ser de misericordia divina,equivalente a Dios. Matar a un rbol porfalta de frutos no es propio de una

persona misericordiosa y razonable.56) "Ay de vosotros! que edificis lossepulcros de los profetas, y los mataronvuestros padres. De cierto dais testimonioque consents en los hechos de vuestrospadres; porque a la verdad ellos losmataron, mas vosotros edificis sussepulcros." (Lucas 11:47-48) La precisinlgica y cientfica no estaba entre lospuntos fuertes de Jess. Construir unatumba para alguien a quien mataron misancestros no significa que yo apruebe esamuerte.

57) "Y comiendo ellos, tom Jess el pan,y bendijo, y lo parti, y dio a sus

discpulos, y dijo: Tomad, comed. Esto esmi cuerpo." (Mateo 26:26). Si el pan esrealmente su cuerpo, entonces tenemosaqu dos cuerpos de Jess; dos cristos.Los cristianos no se ponen de acuerdosobre la manera de interpretar estepasaje.

58) "Y no busco mi gloria..." (Juan 8:50) y"Porque el que se ensalzare, serhumillado; y el que se humillare, ser

ensalzado." (Mateo 23:12)

Versus

"Entonces Jess les respondi, diciendo:La hora viene en que el Hijo del hombreha de ser glorificado" (Juan 12:23) y"Ahora pues, Padre, glorifcame t cercade ti mismo..." (Juan 17:5)

59) "Y les deca: Donde quiera que entrisen una casa, posad en ella hasta quesalgis de all." (Marcos 6:10) Es evidentela superficialidad de esta frase, pues uno

difcilmente puede hacer otra cosa. Esobvio que uno se queda en un lugar hastaque se sale de all.

60) "Entonces, si alguno os dijere: He aquest el Cristo, o all, no creis. Porque selevantarn falsos Cristos, y falsosprofetas, y darn seales grandes yprodigios; de tal manera que engaarn,si es posible, aun a los escogidos." (Mateo24:23-24)

Versus

"... las mismas obras que yo hago, dantestimonio de m, que el Padre me hayaenviado." (Juan 5:36, 3:2, 20:30-31,Mateo 11:20-21)

De acuerdo con Jess, la habilidad dehacer seales y maravillas, es decir,milagros, no prueba que uno es el Mesas.Aun as, l sostiene que sus obras pruebansu origen divino. Usando el criterio mismode Jess, cmo sabemos que l es elautntico?

61) "... De cierto os digo que no se darseal a esta generacin." (Marcos 8:12)

Versus

"La generacin mala y adulterina demandaseal; mas seal no le ser dada, sino laseal de Jons profeta..." (Mateo 16:4)

Jess dijo en Marcos 8:12 que no daraninguna seal; ahora hay una excepcin.

62) "Porque como estuvo Jons en elvientre de la ballena tres das y tresnoches..." (Mateo 12:40)

Versus

"... y estuvo Jons en el vientre del peztres das y tres noches." (Jons 1:17)

El Antiguo Testamento desmiente a Jess.Fue un pez, no una ballena.

63) "Vino el Hijo del hombre, que come ybebe, y decs: He aqu un hombrecomiln, y bebedor..." (Lucas 7:34). Sieste comentario es cierto, y hay pocaevidencia en contra, el carcter de Jess

deja mucho que desear.

64) "Dcele Jess [a Mara la Magdalena]:No me toques: porque an no he subido ami Padre..." (Juan 20:17)

Versus

"Y ocho das despus, estaban otra vezsus discpulos dentro, y con ellos Toms.Vino Jess, las puertas cerradas, y psoseen medio, y dijo: Paz a vosotros. Luegodice a Toms: Mete tu dedo aqu, y ve mismanos: y alarga ac tu mano, y mtela en

mi costado..." (Juan 20:26-27)A menos que Jess hubiera ascendido alPadre durante los ocho das despus deque le dijo a Mara la Magdalena que no lotocara, l rompi o bien invalid su propianorma. Le dijo a Mara que no lo tocarahasta que hubiera ascendido, pero ochodas despus le dijo a Toms que lotocara.

65) "Porque todos los profetas y la leyhasta Juan profetizaron. Y si querisrecibir, l es aquel Elas que haba devenir." (Mateo 11:13-14)

Versus


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"Y [Juan el Bautista] confes, y no neg;mas declar: No soy yo el Cristo. Y lepreguntaron: Qu pues? Eres t Elas?Dijo: No soy. Eres t el profeta? Yrespondi: No." (Juan 1:20-21)

Jess dice que Juan el Bautista es Elas.Juan el Bautista dice que no lo es. Alguienest mintiendo y, lgicamente, quinmejor que Juan para saber l mismo quin

es? Segundo, si Juan el Bautista es Elas,dnde est el da "grande y terrible" quedeba suceder su llegada, segn Malaquas4:5 ("He aqu, yo os envo a Elas elprofeta, antes que venga el da de Jehovgrande y terrible")? Y finalmente, si Juanel Bautista es el profeta Elas, entoncesJess ense la reencarnacin.

66) "Desde los das de Juan el Bautistahasta ahora..." (Mateo 11:12) Estaspalabras quieren decir que habatranscurrido un tiempo considerable desdelos das de Juan. Pero, segn Mateo 11:2-

3, en el mismo da en que Jess dijo esto,recibi una visita de los discpulos deJuan, quien estaba encarcelado.

67) "Padre mo, si es posible, pase de meste cliz..." (Mateo 26:39). Este verso, junto con Mateo 27:46 ("... por qu mehas desamparado?"), muestra que Jessno se ofreci espontneamente comosacrificio por la humanidad. "Cliz"proviene de una palabra hebrea que enrealidad significa destino o, en este caso,muerte.

68) "Y comenz a ensearles, queconvena que el Hijo del hombre padeciese(...) y resucitar despus de tres das."(Marcos 8:31, Mateo 27:63)

Versus

"Es necesario que el Hijo del hombrepadezca (...) y resucite al tercer da."(Lucas 9:22, 24:46, Marcos 9:31)

Jess se contradijo con respecto a siresucitara en el tercer da o despus del.

69) "Djole entonces Pilato: Luego reyeres t? Respondi Jess: T dices que yo

soy rey. Yo para esto he nacido..." (Juan18:37) A veces Jess no saba ladiferencia entre una pregunta y unaafirmacin. Pilato hizo una pregunta; noafirm nada.

70) "... no hay ninguno que haya dejadocasa, o hermanos, o hermanas, o padre, omadre, o mujer, o hijos, o heredades, porcausa de m y del evangelio, que no recibacien tantos ahora en este tiempo, casas, y

hermanos, y hermanas, y madres, e hijos,y heredades..." (Marcos 10:29-30) Quriquezas recibieron los apstoles ydiscpulos? Qu casas y tierrasobtuvieron por seguir a Jess? Cmoconcede uno maternidad retroactiva?Prometerles riquezas inmensas a losseguidores es en realidad una forma desoborno.

71) "... he aqu, yo envo a vosotrosprofetas, y sabios, y escribas: y de ellos, aunos mataris y crucificaris, y a otros deellos azotaris en vuestras sinagogas, y

perseguiris de ciudad en ciudad (...) Decierto os digo que todo esto vendr sobreesta generacin." (Mateo 23:34, 36) Quprofetas, sabios o escribas envi Jess asu generacin, que hubieran sido muertos,o crucificados, o azotados en lassinagogas, y perseguidos de ciudad enciudad?

72) "El que come mi carne y bebe misangre, tiene vida eterna: y yo leresucitar en el da postrero." (Juan 6:54)Esto incluye a Judas, quien tambincomi y bebi (Mateo 26:26-27), a quien

Jess llam diablo (Juan 6:70) y en quienSatans haba entrado (Lucas 22:3)?

73) "... hay algunos de los que estn aqu,que no gustarn la muerte, hasta quehayan visto al Hijo del hombre viniendo ensu reino" (Mateo 16:28) y "...hay algunosde los que estn aqu, que no gustarn lamuerte hasta que hayan visto el reino deDios que viene con potencia." (Marcos9:1, Lucas 9:27) Estos pasajes muestranque la venida de Cristo en poder y gloriapara juzgar a los vivos y los muertossucedera durante la vida de aquellaspersonas; sin embargo, todos ellos

murieron y el reino todava est porllegar.

74) "Velad pues, porque no sabis a quhora ha de venir vuestro Seor. Estoempero sabed, que si el padre de lafamilia supiese a cul vela el ladrn habade venir, velara, y no dejara minar sucasa. Por tanto, tambin vosotros estadapercibidos; porque el Hijo del hombre hade venir a la hora que no pensis." (Mateo24:42-44) Es interesante que Jess secompare con un ladrn que se mete en la

casa de un hombre bueno. Pero bueno,quin iba a conocer su calidad moralmejor que l mismo?

(Continuar en el prximo nmero.)

DILOGO Y DEBATE



[Fallas de la Biblia seal en su nmerode diciembre de 1984 que la promesa deJess de proteger a Pablo fall.] Ladefensa frente a su sexta acusacin,concerniente a Hechos 18:10 ("Porque yoestoy contigo [Pablo], y ninguno te podrhacer mal; porque yo tengo mucho puebloen esta ciudad"), se encuentra en el versomismo. Usted dej sin imprimir la ltimaporcin del verso, donde Jess le aseguraclaramente que no le pasara nadamientras permaneciera en Corinto.

Respuesta del Editor (Parte 6)No creo que este verso est tan clarocomo afirma usted, G. L. Tal vez la ltimaparte s promete proteccin solamente enla ciudad de Corinto, pero no lo interpretode esa manera. En realidad, es tannebuloso que podra probar cualquiera delas dos posiciones. Quizs no deb haberloincluido.

(Parte 7)

[Ese mismo nmero mostr el siguienteproblema: "Haceos amigos de las riquezas

de maldad" versus "No podis servir aDios y a las riquezas".] Hacerse amigo de

las riquezas no equivale a servirlas.


No me parece que de verdad usted creaen la diferencia que ha trazado, G. L.Pienso que slo la ofrece como tctica dedebate. A juzgar por el contexto en el queaparecen los dos versos, el autor no quisohacer el contraste que seala usted.Adems, se enfrenta con la nada

envidiable tarea de explicar cmo puedeser Jess nuestro modelo de moral si lesense a las personas a ser amigas de lamaldad.

De F. W. en Portland, Oregon

Ayer recib su nmero de muestra. Haceusted una labor excelente sobre un temaque debera tratarse masivamente.Cunteme como suscriptor. Sin embargo,hay un error al que debo llamar suatencin. En su comentario sobre elDiluvio y el Arca y los absurdos que los

acompaan, usted habla de la variedad deperros domsticos como si fueranespecies. Esto no es correcto. La cienciaslo reconoce a Canis familiaris comoespecie. Todas las razas de perros, delgran dans al chihuahua, derivan de lamanipulacin gentica de criadoreshumanos desde la antigedad hasta elpresente. Crianza selectiva, si le parece.Consltelo en la Enciclopedia Britnica uotra fuente de autoridad. Siga con subuena obra.


Gracias por su consideracin, F. W. Conrespecto al punto que seala, me pareceque malinterpret mi posicin conrespecto a los perros. Tal vez no fui lobastante claro. Si recuerda usted, elcomentario sobre el tema comenz con lasiguiente observacin: "Quien crea en elDiluvio debe dar respuestas racionales alas siguientes preguntas." Usted haproporcionado lo que considera unaexplicacin racional. Yo, del otro lado, veodifcil creer que la tremenda variedadactual de perros pudiera haberevolucionado a partir de una sola pareja

en slo unos milenios. Sin embargo, nosoy cientfico y no intent demostrar mi


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argumento. se es un problemaextrabblico que dejar a losevolucionistas calificados. Si ellos apoyansu posicin, estoy bien dispuesto acambiar la ma. Mi nica preocupacin eraque la gente se enterara del problema.

De D. E. M. en Long Beach, California

[La parte K del comentario del nmero 23mostr el problema que se presenta en 1

Reyes 7:23, de tener un crculo con 10codos de dimetro y 30 codos decircunferencia.] Con respecto a 1 Reyes7:23, creo que est pisando terrenomovedizo. Es cierto que un objeto circularde 10 codos de dimetro no puede teneruna circunferencia de 30 codos. Como elnmero 30 apareci entero en la Biblia,usted ha supuesto que el criterio deba serla exactitud matemtica. Como lo poneusted, o es cierto o es falso. Peroconsidere lo siguiente: su respuesta de31,40 tambin yerra, pues para hacer suclculo redonde pi a dos cifras decimales.

De hecho, ninguna cantidad de cifrasdecimales bastara para representar a pi.Matemticamente, el valor exacto de lacircunferencia debe ser 10 x pi, lo cualnunca puede representarse con precisinen una expresin decimal (...) Si le damosel beneficio de la duda (y deberamos,pues aqu no conocemos qu pensabaexactamente el autor bblico), puesdebemos suponer que el nmero dado esuna forma de aproximacin. El grado deexactitud depende de lo que queramos.Usted us 31,40 con base en un redondeode pi a dos decimales. Yo preferira elvalor de 31,42, que se obtieneredondeando la respuesta "exacta" a dosdecimales. Alguien ms podra preferir elentero ms cercano, y escogera 31 comorespuesta. Del otro lado, 30 es un bonitonmero redondo y pudo muy bien habersatisfecho las necesidades de los autoresbblicos que lo usaron. Como todas lasmediciones de longitud deben seraproximaciones, debemos insertar esecalificativo en la lectura, a menos que eltexto indique especficamente otra cosa(...)


Puede que le interese saber que este tema

gener una cantidad excepcional deinters de parte de muchos lectores. Enparticular su respuesta es, en esencia, unavariacin del comn tema apologtico deque la Biblia no pretenda ser un tratadocientfico exacto. Pero el hecho es que laBiblia o se equivoca o no se equivoca, yun crculo con circunferencia de 30 ydimetro de 10 no es posible. Si el autorhubiera dicho "aproximadamente 30", nohabramos tenido problema. Pero no lo

hizo. Es cierto que todas las medicionesson aproximaciones, pero hay unadiferencia cualitativa entre 31,40 y 30.Este ltimo no parece reconocer siquierala existencia de pi. De acuerdo con surazonamiento, cuando mi profesor en elcolegio me bajaba la calificacin por unarespuesta ligeramente equivocada, debhaberle dicho que mi respuesta era "unbonito nmero redondo". Es ms: si va aaceptar 30, por qu no aceptar 33, 32,29 28? Tambin son intentos deaproximacin. Por qu concederle slo a30 ese estatus privilegiado? Miles de

estudiantes de matemticas se van aquejar con toda razn al ver que susrespuestas, que se acercan ms a laacertada de lo que 30 se acerca a 31,40,se cuentan como erradas, mientras que la"palabra de Dios" se tiene por cierta. Y porltimo, recuerde que ste se supone quees el libro de Dios, no un instrumentohecho por hombres. Y como Dios, tieneque ser perfecto. Las aproximaciones nocuentan. No se puede seraproximadamente perfecto. O se es o nose es. Si el libro estaba dando una cifraaproximada, debi decirlo o modificar enmanera semejante la respuesta.

De K. E. N. en Sacramento, California(Parte 1)

Sigo siendo vido lector de Fallas de laBiblia y me gustara que usted se tomarael tiempo de revisar algunas crticasconstructivas sobre nmeros anteriores.Primero el nmero 22, tem 4. [Allcitamos Gnesis 1:20 y 2:19 y dijimos:"Segn la primera creacin, todas las avesfueron creadas del agua. Pero el segundorelato dice que todas las aves fueroncreadas de la tierra.] Estoy seguro de que

muchos lectores ya le habrn sealadoque la "contradiccin" es simplemente una

mala traduccin. Si revisa algunas de lastraducciones ms exactas y mejordocumentadas, como la New Internationaly la New American, la contradiccin seevapora. Tal vez este punto demuestreque la versin King James es imperfecta,pero no afirma nada sobre la Biblia engeneral.


Los problemas de este tipo son inevitablessin importar la versin que se utilice. Cadaversin de la Biblia tiene sus detractores.Si uso la Revised Standard, la New EnglishBible, la Traduccin del Nuevo Mundo ocualquiera de las tantas que hay, alguienva a estar en desacuerdo con algn versoespecfico y citar otros paradesmentirlos. Por eso me concentro en laKing James Version [la traduccin msconocida del idioma ingls. N. del T.].Parece ser la ms aceptable para lamayora de las personas. Est fuera delugar tratar de estudiar individualmente

cada versin de la Biblia. Usted ha elegidoconfiar en versiones recientes, que no sloson tendenciosas, sino que tienen comoenemigos a un gran nmero defundamentalistas. Antes de que podamosdebatir la Biblia, debemos ponernos deacuerdo sobre qu versin vamos a usar.Primero debe haber consenso sobre ques la Biblia. Si no es un libro, sino msbien una compilacin de porciones devarios libros, entonces la comunicacin sedeteriorar con rapidez. Si vamos a saltarde una versin a la siguiente, entonces lanica forma prctica de comunicarnos esque usted escriba su propia versin,armada con aquellos versos que le gustan,y me enve una copia. Ya me heenfrentado con esta complicada tcnica.Citan de la King James hasta queencuentran una dificultad y entonces sepasan a otra versin, de la que citan hastaque tambin les causa problemas, yentonces emplean una tercera versin. Esuna especie de "atrpame si puedes" en elque los apologetas pueden escoger entretoda una variedad de frases para cadaverso de la Biblia. De hecho, no hay Bibliaen s misma, sino una amplia gama deoraciones en una variedad de versiones

que pueden compilarse segn dicten lascircunstancias. No tengo objecin a

discutir una versin estndar, siempre quenos quedemos en esa versin. Seraabsurdo permitirles a los creyentesescoger entre 10 15 variantes para cadaverso de la Biblia.

(Parte 2)

[En el mismo nmero de Fallas de laBiblia, comparamos Gnesis 1:9-10 con2:4-6. Tras citarlos, dijimos: "En la

primera narracin, la tierra recin creadaestaba cubierta de agua y la tierra seca noapareci hasta el tercer da. En el segundorelato, al principio no haba agua: la tierraestaba seca.] No entiendo cmo puedeusted interpretar Gnesis 2:4-6 [lasegunda versin] de esa manera. Losversos slo dicen que en los primeros dasde la tierra no haba lluvia. No dice que noexistieran lagos y ocanos. Tal vez ustedpueda iluminarme. Si este argumento estan dbil como se ve, temo que slo lesest dando municiones a los predicadores.


En esencia, estamos discutiendo el temaextrabblico de cmo se form la tierra, K.E. N. Me parece difcil creer que la tierrahubiera tenido en un principio ocanos ylagos sin que hubiera cado una gota delluvia. Si puede mostrar evidenciaadecuada y cientficos respetados quedeseen testificar a su favor, con gustoreconsiderar mi posicin. Pero creo quesu impresin contradice los datoscientficos aceptados.

(Parte 3)

[En el nmero 23, Fallas de la Biblia cit 2Crnicas 21:20-22:3 y mostr queOcozas haba comenzado su reinado a los42 aos, aunque su padre acababa demorir a los 40; es decir, que Ocozas erados aos mayor que su padre.] Cuandorevis la New International Version, porejemplo, vi que Ocozas tena realmente22 aos cuando empez a reinar (2Crnicas 22:2).


Por qu no escogi la King James, laRevised Standard, la Modern Language, la


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American Standard o el texto masortico judo? Todas ellas dicen 42, no 22.Personalmente, la Revised Standard meparece muchsimo ms confiable que laNew International. Incluso la Living Bible,que dice 22, tiene una nota al pie dondese explica que literalmente el nmerodeba ser 42. Usted cit la NewInternational, pero sta tambin tiene unanota al pie que dice que el nmero hebreoera 42. Los apologetas han tratado de huir

de este problema insertando el nmero 22porque 2 Reyes 8:26 dice que Ocozastena 22 aos cuando comenz a reinar.Los compiladores de las biblias modernas,motivadas por la conveniencia, como laNew International Version, han queridoresolver de manera sencil la lacontradiccin entre 2 Reyes 8:26 y 2Crnicas 22:2 reescribiendo este ltimoverso.

CARTAS AL EDITOR

De M. P. en Tulsa, Oklahoma

Considere este problema: a menudo Jessse refiri a s mismo como el "Hijo delhombre" (Mateo 16:13, 19:28, 25:13,26:2) y muchos creyentes quieren quecreamos que Jess era o es Dios. PeroBalaam, en supuesta revelacin divina,dice: "Dios no es hombre, para quemienta; ni hijo de hombre para que searrepienta..." (Nmeros 23:19)

De D. W. C. en Boydton, Virginia

Anoche unos hermanos cristianos y yo nosinvolucramos en un "ardiente" debatesobre la Biblia y el cristianismo, demanera que decid escribirle despus derecordar haberle odo algunos comentariosexcelentes sobre la Biblia en un programade entrevistas, hace tres meses; para versi puede venir a mi defensa envindomealgo de sus escritos y su revista. Tambinme gustaria convertirme en estudiantesuyo. No puedo decir honestamente si soyateo, pero estoy seguro de que no soycristiano! Y digo esto porque no hahabido un cristiano en mis diez aos deprisin que pueda contestar mispreguntas! Adems, la mayora de las

personas que se han convertido alcristianismo lo hacen como medio de

escape (de las drogas, de las pandillas,etctera), como asidero o comooportunidad para conocer mujeres en elcoro. Estos convertidos fuman, se drogany hacen casi todo lo dems bajo el sol,pero alegan ser cristianos! Tambinvuelven a la crcel ms rpido, con uncrimen ms grave, y se van directo a lascapillas. Varias veces levant la manodurante los servicios cristianos para hacerpreguntas y casi me expulsaron (...)

honestamente, me sent como siestuvieran empujndonos la Biblia por lagarganta para mantenernos sometidos(...) Adnde vamos cuando los tiemposson difciles? Directamente a la iglesia o acoger una biblia. Pero cuando salimos dela iglesia o cerramos el libro, las cosassiguen iguales. Venan personas del Panelde Libertad Condicional con el cuento deque tenan el espritu santo (...)

De R. M. en Fairview, Canad

Con deleite patolgico renuevo mi

suscripcin a Fallas de la Biblia para 1985.Cmo controlar mis ansias de difundiresto en mi comunidad, y en las localidadesvecinas? Y gracias a usted, es muydivertido. [...] Con mi historial comomaestro de escuela, me interesansobremanera los errores gramaticales quese encuentran en la Biblia, especialmentelos sealados por usted, como "rellenar" y"montaas" en Gnesis. Creo que el deGnesis 3:8 tambin es interesante: "Yoyeron la voz de Jehov Dios que sepaseaba en el huerto al aire del da..."Cundo se pone una voz a caminar? (...)muchas gracias por toda la inteligenciaque ha demostrado.


Sus comentarios son muy amables y mecomplace ver que use Fallas de la Bibliacomo herramienta bsica para enfrentar alos creyentes. Es una de las principalesrazones por las cuales se publica estarevista.

De A. K. en Port Moody, B.C., Canad

Me gustara que supiera cunto aprecio

leer Fallas de la Biblia. Es lo msinteligente que he ledo en todos mis 77

aos. Me gusta su lgica y sentido delhumor y espero con ansias cada nmeronuevo. Ciertos pasajes de la Biblia, queme han producido dudas por dcadas, semuestran ahora como simples absurdos.En discusiones sobre religin, esplacentero poder apoyarse en estapublicacin. Por favor, acepte los mejoresdeseos de mi esposa y mos de ms xitosen la ilustracin de la gente.


Gracias, A. K., y me complace ver quetambin usted utiliza Fallas de la Bibliacomo apoyo en sus discusiones.


Nmero 28Abril de 1985

COMENTARIO


Aunque este mes la lista de aberracionesde Jess concluye nuestra extensa crticadel fundador del cristianismo, quedan msejemplos para un anlisis futuro ypodramos presentarlos eventualmente.Por ahora los siguientes puntoscompletarn el tema:

75) "Como el Hijo del hombre no vinopara ser servido, sino para servir, y paradar su vida en rescate por muchos."(Mateo 20:28)

Versus

"Y arrodillarse han a l todos los reyes; leservirn todas las gentes" (Salmo 72:11);"... y todos los pueblos, naciones ylenguas le sirvieron..." (Daniel 7:14); "...todos los seoros le servirn yobedecern" (Daniel 7:27).

El concepto que Jess tiene sobre elMesas entra en conflicto con el que tenanlos profetas.

76) "Mas yo os digo: No resistis al mal;antes a cualquiera que te hiriere en tumejilla diestra, vulvele tambin la otra."(Mateo 5:39)

Versus

"Y entr Jess en el templo de Dios, yech fuera todos los que vendan ycompraban en el templo, y trastorn lasmesas de los cambiadores..." (Mateo21:12) y "Y como l hubo dicho esto, unode los criados que estaba all, dio unabofetada a Jess, diciendo: As respondesal pontfice?" (Juan 18:22)

Jess parece haber ignorado su propia

mxima, pues tir las mesas y un oficial logolpe por insolencia.


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77) "A estos doce envi Jess, a los cualesdio mandamiento, diciendo: Por el caminode los Gentiles no iris, y en ciudad deSamaritanos no entris." (Mateo 10:5)

Versus

"Viniendo pues los Samaritanos a [Jess],rogronle que se quedase all: y se quedall dos das" (Juan 4:40); "Dej [Jess] a

Judea, y fuse otra vez a Galilea. Y eramenester que pasase por Samaria. Vino,pues, a una ciudad de Samaria..." (Juan4:3-5); "... me seris testigos enJerusaln, en toda Judea, y Samaria..."(Hechos 1:8) (Ver tambin: Lucas 17:11,Isaas 49:6)

Jess no slo ignor su propiomandamiento, sino que aconsej a otroshacerlo.

(78) "... No soy enviado sino a las ovejasperdidas de la casa de Israel... " (Mateo

15:24) y "A estos doce envi Jess, a loscuales dio mandamiento, diciendo: Por elcamino de los Gentiles no iris (...) Mas idantes a las ovejas perdidas de la casa deIsrael" (Mateo 10:5-6). (Ver tambin:Mateo 7:6, 15:26, Marcos 7:27.)

Versus

"Por tanto, id, y doctrinad a todos losGentiles..." (Mateo 28:19); "Y les dijo: Idpor todo el mundo; predicad el evangelioa toda criatura..." (Marcos 16:15); "Y atodas las gentes conviene que el evangeliosea predicado antes" (Marcos 13:10). (Vertambin: Lucas 24:47, Hechos 1:8)

Originalmente, Jess envi a susseguidores slo a la casa de Israel, perodespus cambi de opinin y busc unpblico ms extenso. Eso se llama noestar satisfecho.

79) "Entonces Jess le dice: Vuelve tuespada a su lugar; porque todos los quetomaren espada, a espada perecern"(Mateo 26:52); "... y llamarse su nombre(...) Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe depaz" (Isaas 9:6); "La paz os dejo, mi paz

os doy" (Juan 14:27). (Ver tambin:Mateo 5:9, 5:22, Isaas 2:4, Zacaras

9:10)

Versus

"No pensis que he venido para meter pazen la tierra: no he venido para meter paz,sino espada" (Mateo 10:34); "Fuego vinea meter en la tierra..." (Lucas 12:49); "...y el que no tiene, venda su capa y compreespada" (Lucas 22:36).

La visin que Jess tena sobre la paztiene contradicciones ms obvias que losdiscursos polticos actuales.

80) "Porque el Padre a nadie juzga, mastodo el juicio dio al Hijo" (Juan 5:22) y "...como oigo, juzgo: y mi juicio es justo..."(Juan 5:30). (Ver tambin: Juan 5:27,8:26, Mateo 25:31-32.)

Versus

"... no he venido a juzgar al mundo, sino asalvar al mundo" (Juan 12:47) y "Vosotros

segn la carne juzgis; mas yo no juzgo anadie" (Juan 8:15). (Ver tambin Lucas12:14, Juan 8:50.)

81) En Lucas 24:17 ("Y djoles: Quplticas son estas que tratis entrevosotros andando, y estis tristes?") yLucas 8:43-45 ("Y una mujer (...)llegndose por las espaldas, toc el bordede su vestido (...) Entonces Jess dijo:Quin es el que me ha tocado?"), Jessenga a las personas fingiendo no saberalgo, siendo l Dios. Por la razn quehubiera sido, minti.

82) "... ve a la mar, y echa el anzuelo, yel primer pez que viniere, tmalo, yabierta su boca, hallars un estatero:tmalo, y dalo [como tributo] por m y porti" (Lucas 17:27). Uno no puede evitarpreguntar de dnde sali esa moneda. OJess la cre, caso en el cual obr comofalsificador de dinero, o como Diosomnisciente no ejecut el acto recto dedevolverla a su dueo.

83) "Pedid, y se os dar; buscad, yhallaris; llamad, y se os abrir. Porquecualquiera que pide, recibe..." (Mateo 7:7-

8)

Versus

"Me buscaris, y no me hallaris; y dondeyo estar, vosotros no podris venir"(Juan 7:34); "... buscarme han demaana, y no me hallarn" (Proverbios1:28); "Dios mo, Dios mo, por qu mehas desamparado?" (Mateo 27:46). (Vertambin: Lucas 13:24, Juan 9:31, Salmo18:41, Jeremas 7:16, 11:11, Ezequiel8:18, Miqueas 3:4, Habacuc 1:2.)

A veces las florituras retricas de Jess losobrepasan. Su promesa de xito a todoslos que piden no slo se opone a suspropias palabras y al Antiguo Testamento,sino a su misma experiencia personal.

84) "Mas yo os digo, que cualquiera quese enojare locamente con su hermano,ser culpado del juicio..." (Mateo 5:22)Pero Jess mismo andaba por ah"mirndolos alrededor con enojo" (Marcos3:5) y tir las mesas de los cambistas. Denuevo, no practicaba lo que predicaba.

85) "... Atado de pies y de manostomadle, y echadle en las tinieblas deafuera: all ser el lloro y el crujir dedientes." (Mateo 22:13) (Ver tambin:Mateo 8:12, 25:30)

Versus

"Y los echarn en el horno de fuego: allser el lloro y el crujir de dientes." (Mateo13:42, 25:41)

Cmo puede haber llanto y crujir dedientes en una oscuridad de fuego?

86) "No, os digo; antes si no osarrepintiereis, todos perecerisigualmente." (Lucas 13:3, 5)

Versus

"Os digo, que as habr ms gozo en elcielo de un pecador que se arrepiente, quede noventa y nueve justos, que nonecesitan arrepentimiento." (Lucas 15:7)

Todos deben arrepentirse, pero muchosno necesitan arrepentimiento. Qu lgica

tan extraa.

87) "Por qu pide seal esta generacin?De cierto os digo que no se dar seal aesta generacin." (Marcos 8:12)

Versus

"Y tambin hizo Jess muchas otrasseales en presencia de sus discpulos..."(Juan 20:30) y "... Jess Nazareno, varnaprobado de Dios entre vosotros enmaravillas y prodigios y seales, que Dios

hizo por l en medio de vosotros..."(Hechos 2:22) (Ver tambin: Marcos16:20, Hechos 5:12, 8:13.)

88) "Porque estrecha es la puerta, yangosto el camino que lleva a la vida, ypocos son los que la hallan." (Mateo 7:14)

Versus

"Y ver toda carne la salvacin de Dios"(Lucas 3:6) y "Y yo, si fuere levantado dela tierra, a todos traer a m mismo" (Juan12:32).

Mejor ser que los telogos expliquensta. Como dijo Elbert Hubbard en ElFilisteo, "la teologa es el intento deexplicar un tema por parte de quienes nolo entienden. El propsito no es decir laverdad, sino dejar satisfecho a quienpregunt".

89) "As pues, cualquiera de vosotros queno renuncia a todas las cosas que posee,no puede ser mi discpulo" (Lucas 14:33)y "Dcele Jess: Si quieres ser perfecto,anda, vende lo que tienes, y dalo a lospobres, y tendrs tesoro en el cielo; yven, sgueme" (Mateo 19:21). (Vertambin: Marcos 10:21, Lucas 3:11,11:41, 12:33, 18:22.)

Versus

"Y aconteci que estando Jess a la mesaen casa de l..." (Marcos 2:15)

Jess tena una casa propia, pero les decaa los dems que abandonaran susposesiones.

90) "El cielo y la tierra pasarn, mas mis

palabras no pasarn." (Mateo 24:35)


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Versus

"Generacin va, y generacin viene: masla tierra siempre permanece." (Eclesiasts1:4)

En este caso, como en el siguiente, Jessse equivoca con respecto al AntiguoTestamento. En Juan 5:28-29 Jess dice:"... todos los que estn en los sepulcrosoirn su voz; y (...) saldrn a

resurreccin..." y Job 7:9 dice: "La nubese consume, y se va: As el que desciendeal sepulcro no subir".

91) "Empero cuando viniere elConsolador, el cual yo os enviar delPadre..." (Juan 15:26)

Versus

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, alcual el Padre enviar en mi nombre..."(Juan 14:26)

Quin, pues, enviar al consolador?92) [Las traducciones en ingls difieren enla traduccin del mandamiento "Nomatars". Marcos 10:19 y Lucas 18:20 lotranscriben igual, pero Mateo 19:17-18dice "No asesinars".]

Asesinar y matar no son lo mismo. Jessse contradijo a menos que hubiera queridoigualar las dos palabras, y en ese caso elejrcito, la polica, los verdugos y quienesmatan en defensa propia estn enproblemas.

93) Jess se llam profeta a s mismo(Mateo 13:57: "... Jess les dijo: No hayprofeta sin honra sino en su tierra y en sucasa") y otras personas opinaban igual(Mateo 21:11: "Y las gentes decan: Estees Jess, el profeta, de Nazaret deGalilea"). Pero segn la tradicin delAntiguo Testamento, no poda ser profeta,porque: a) Ninguno de los profetas ensea nombre propio ni asumiendo laresponsabilidad. El "yo" de los profetas esDios; el "yo" de Jess es l mismo. b)Ningn profeta aadi ni sustrajo de lasleyes de la Tor. c) Ningn profeta se

arrog la potestad de perdonar pecados,que el Antiguo Testamento reserva slo

para Dios. d) Ningn profeta anterior hizoun milagro por su propia autoridad ni lorepresent como seal de su propio poder.Jess hizo milagros para que la gentecreyera en l; los profetas del AntiguoTestamento hicieron milagros parafortalecer la fe de la gente en Dios. e)Ningn profeta del Antiguo Testamento, nisiquiera Moiss, aleg estar ms cerca deDios que el resto de gente. Jess afirmtener una cercana especial con Dios, que

no comparte ni remotamente ningn otroser humano.

94) Jess dijo: "Si yo doy testimonio dem mismo, mi testimonio no es verdadero"en Juan 5:31 y luego dijo: "Yo soy el quedoy testimonio de m mismo..." en Juan8:18. La contradiccin lgica que seextrae de combinar estas dos afirmacioneses que Jess desautoriz su propiahonestidad.

95) "... Respondiendo el pontfice, le dijo:Te conjuro por el Dios viviente, que nos

digas si eres t el Cristo, Hijo de Dios.Jess le dijo: T lo has dicho: y aun osdigo, que desde ahora habis de ver alHijo de los hombres sentado a la diestrade la potencia de Dios, y que viene en lasnubes del cielo." (Mateo 26:63-64). Lafalsedad de la profeca de Jess est enque el sumo sacerdote nunca vio esto.

96) Y para terminar, igual que Pablo,Jess no tena inconveniente en torcerversos del Antiguo Testamento si surga lanecesidad: "Porque ste es de quien estescrito: He aqu, yo envo mi mensajerodelante de tu faz, que aparejar tu caminodelante de ti" (Mateo 11:10). sta es unacita de Malaquas 3:1, que realmente dice:"He aqu, yo enviar mi mensajero, el cualpreparar el camino delante de m...". Sonevidentes varias diferencias: a) Malaquasdice "el camino delante de m", no "elcamino delante de ti". b) Jess aadi"delante de tu faz". c) Malaquas dice"enviar", no "envo". d) Como no estclaro a quin se aplican los pronombres,hay pocas razones para creer queMalaquas est hablando de Juan elBautista o Jess. e) La escena de lallegada del Seor en el libro de Malaquas

es una de pavor terrorfico, como el dadel juicio, mientras que el nacimiento de

Cristo siempre se relata como un eventogozoso. As, la escena en Malaquas nopodra haberse referido al nacimiento deCristo.

Podran mencionarse muchsimosejemplos ms, y probablementeaparecern en nmeros futuros, pero porahora cualquier examen razonablementeobjetivo debe llevar a la conclusin de queJess es un modelo imperfecto y sin

mrito alguno para servir como salvadorde la humanidad.

RESEA

Carta de Arthur Rice en Hale Center,Texas

Acabo de leer y estudiar Answers to ToughQuestions, de McDowell y Stewart. Si estaobra es la apologtica tpica, entonces susargumentos son ciertamente dbiles. Unay otra vez distorsionan las ideas usandolgica defectuosa, argumentos de

autoridad, argumentos de ignorancia,razonamiento circular, subestimacin delconflicto como dificultad y nunca comocontradiccin, etctera. McDowell es muyhbil para la versin de las escrituras quemejor se ajuste a sus afirmaciones. Comoen la pgina 140, donde en defensa de lafe cristiana como una "fe inteligente" usla traduccin de Marcos 12:34 de la NewAmerican Standard Bible, donde se diceque un escriba haba dado una respuesta"inteligente", en vez de citar de la KingJames Version, que califica la respuestacomo "prudente". Si hay algn medio quefavorezca su posicin, l lo usaextensamente de modo que sus"respuestas" se ven ms como evasionesy afirmaciones infundadas.

DILOGO Y DEBATE


De J. P. en Philadelphia, Pennsylvania(Parte 1)

Acabo de leer su nmero de muestra y

tengo que decir que el problema que leveo es que se enfoca en puntos

individuales de aparente incoherencia y noen la cuestin principal: La Biblia es laPalabra de Dios? Es Jess quien dijo ser?(...) En su nmero de muestra, usted citaocho razones que dan McDowell y Stewartpara la inspiracin divina, y objet atodas, con toda razn, porque sonpruebas internas, de modo que noprueban absolutamente nada.


Creo que si hubiera ledo ms que unnmero de Fallas de la Biblia se daracuenta de que su mbito se extiendemucho ms all de las incoherencias. Seusan principalmente como golpes dentrodel gran ataque filosfico. Todo abogadosabe que uno demuestra su posicin unpunto a la vez. No puedo probar lafalsedad de la Biblia de un solo tirn. Losargumentos se arman punto por punto. Esalgo tcnico y metdico, pero, qurecomienda usted? Generalizacionesamplias, meras opiniones infundadas? Las

opiniones estn a centavo la docena.(Parte 2)

Me gustara darle cinco razones por lascuales considero que la Biblia es la Palabrade Dios, y todas son pruebas externas asu alegato de inspiracin divina: 1) En unlibro escrito a lo largo de 1.600 aos, por40 autores diferentes, hallo un mensajecoherente sobre el pecado de lahumanidad, la rectitud de Dios, etctera.2) Cumplimiento de profecas polticas ymesinicas, demasiadas para sercoincidencia. 3) Un sentido prcticomanifiesto en las vidas que en Cristo hainfluido. 4) Un mensaje demasido nico ymaravilloso como para ser obra dehombre (...) especialmente en el conceptode (...) la salvacin por gracia. Quhombre podra haber inventado la mayorhistoria de amor jams contada? Dios seconvirti en un humilde beb (...) y sufrila muerte (...) 5) Abrumadora evidenciade que Jess resucit y,

fallas de la biblia 3

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