familia ca si grup social

familia ca si grup social

familia ca si grup social

Pasaj citat:

n spaiul romnesc[2], nu avem date complete i sigure despre existena dreptului geto-dac, dar se pare c n jurul2

(2) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 1

Pasaj citat:

Copiii. Pentru multe persoane o familie nu este considerat mplinit dac nu are i copii. Lipsa copiilor era considerat n trecut un motiv suficient pentru divor pentru c scopul unei familii era de a asigura perpetuarea numelui i a genelor. n momentul de fa chiar dac n majoritatea familiilor exist copii unele cupluri aleg s nu aib copii din diferite motive.3

(3) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 219.Pasaj citat:

Cstorii trzii. n zilele noastre vrsta primei cstorii a crescut fa de secolele anterioare. Majoritatea tinerilor se cstoresc dup vrsta de 25 de ani. Motivele sunt diverse. Unul dintre ele este faptul c tinerii par sa considere mai important educaia i o bun carier profesional dect ntemeierea unei familii. Spre4


Creterea numrului de mame necstorite. Chiar dac numrul copiilor nscui de o mam necstorit nu este foarte mare procentul acestor nateri crete n ultimul timp. Creterea numrului de cupluri care triesc n concubinaj fr s se cstoreasc. Spre deosebire de perioadele anterioare cnd morala dicta cuplurilor s legalizeze legtura lor, n zilele noastre devine tot mai obinuit convieuirea fr cstorie.5

(5) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 220Pasaj citat:

secolelor V-VI .Hr., familia gentilic era dominat de principiul poligamiei.6

(6) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 2.Pasaj citat:

Considerm cstoria o instituie social care are o existen autonom fa de reglementarea juridic statal, n [1] I. Apetrei, R.-O. Andone, Dreptul familiei. Suport de curs, Casa de Editur Venus, Iai, 2005, p. 9. [2] Ibidem.7

(7) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 4Pasaj marcat:

fundamentale legate de cele trei coordonate eseniale ale destinului uman: naterea, cstoria i moartea.

Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Pagina 7

Pasaj citat:

n familie copilul trebuie s respecte ntotdeauna directivele adulilor i nu are putere de decizie pe cnd n cadrul grupului el i poate obine un status superior i s-i creeze o8


5. Codul civil Cuza (1864) nu coninea o definiie expres a cstoriei. Din aceast cauz, explicarea coninutului noiunii a revenit doctrinei. Astfel, cstoria era definit drept o societate ntre brbat i femeie, un contract solemn prin care un brbat i o femeie se unesc n ndoitul scop de a-i9


Scopul cstoriei, potrivit alin. (2) al aceluiai articol, este de a ntemeia o familie. Perspectiva legiuitorului asupra cstoriei rmne fidel tradiiei cretine i concepiei ce a stat la baza Codului civil Napoleon, dei n contextul secolului al XXI-lea cstoria poate reprezenta i un mijloc de a uni destinele a doi oameni, fr ca acetia s dea natere n mod necesar unor urmai. Dispoziiile menionate mai sus se pun10


Va crete i ponderea familiilor sau a cuplurilor fr copii. Un nou tip de familie care tinde s capete o pondere mai important n cadrul populaiei este cea alctuit dintr-un singur printe i un copil. Datorit instabilitii familiei nucleare se vor forma i un mare numr de familii n care copiii vor proveni din11


Scderea numrului de copii. Spre deosebire de familiile din perioadele anterioare familia contemporan prefer s aib unul sau cel mult doi copii.12


Obinerea unui status social. Poziia i reputaia prinilor, ajutorul oferit de acetia i ajut pe copii s obin mai uor un status13


4.2. Principiul ocrotirii intereselor mamei i ale copilului Potrivit art. 1 alin. (2) C. fam., statul apr interesele mamei i ale copilului i manifest deosebit grij pentru creterea i educarea tinerei generaii.14

(14) Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii (Hamangiu, 2009), 17.

Pasaj citat:

Alvin Toffler. Toffler consider c civilizaia uman poate fi mprit n trei faze sau trei valuri ale evoluiei. Primul Val este reprezentat de civilizaia agricol, de trecerea omului de la stadiul de culegtor i vntor la cel de cultivator. Al Doilea Val este valul industrialismului, al revoluiei industriale. Al Treilea Val este reprezentat de tendinele actuale i e caracterizat de predominarea informaiei care devine mai important dect orice altceva. Noi ne aflm pe creasta celui de-al treilea val care doar acum ncepe s-i arate puterea i sfarm rmiele civilizaiei industriale. Fiecare val este caracterizat de diverse tipuri de organizare social i de stiluri de via diferite. naintea primului val oamenii triau n grupuri mici, adesea migratoare i i agoniseau hrana culegnd, pescuind, vnnd i urmnd turmele de rumegtoare. Revoluia agricol a determinat sedentarizarea grupurilor umane i apariia primelor forme de organizare statal. Primul Val a nceput prin anul 8000 . Hr. i a dominat fr nici un rival pn n anii 1650-1750 d.Hr. Dup aceea el i-a pierdut din avnt pe msur ce se nteea Al Doilea val. Al Doilea Val de schimbare s-a declanat n Europa odat cu revoluia industrial cuprinznd n scurt timp tot globul.15


n funcie de numrul generaiilor care locuiesc mpreun putem mpri familiile n: 1. Familia nuclear. Acest tip de familie este compus din prini i copii care nu au relaii strnse cu alte rude i i administreaz separat bunurile. Este tipul cel mai ntlnit de familie n perioada contemporan. 2. Familia extins. Aceasta mai este numit i familie molecular sau patriarhal i este alctuit din mai multe generaii i rudele lor - bunici, unchi, mtui, prini, nepoi - care locuiesc mpreun. Acest tip de familie se ntlnete mai ales n zonele rurale. Structura extins a familiei ofer unele avantaje - posibilitatea ca unele rude s aib grij de copiii prescolari, sprijin emoional sau financiar n cazul unor crize - cum ar fi moartea, divorul, boala sau somajul, sau posibilitatea dezvoltrii unor afaceri de familie (o ferm, un magazin etc.).16


Creterea ratei divorului. Chiar dac se pare c rata divorurilor s-a stabilizat numrul de divoruri este mare n comparaie cu perioadele anterioare, cnd divorul era un eveniment izolat.17


matriliniar n care nici un so nu are putere asupra celuilalt i fiecare i administreaz separat bunurile. 3. Familia egalitar. Este familia n care ambii soi au putere de decizie i hotrrile se iau n urma unor negocieri. Egalitatea este prevzut de lege dar de multe ori, n practic, ea nu funcioneaz pentru c prin for sau prin tradiie brbatul i impune deciziile. Important este ns faptul c femeia are la ndemn mijloace juridice prin care i poate apra interesele.18


a) raporturi19


Pasaj citat:

2. Socializarea. Copii speciei umane dein puine mecanisme adaptative n comparaie cu alte specii. Ei trebuie s fie nvai s mearg, s vorbeasc, s interacioneze cu ali membri ai societii. Familia are rolul de a-l nva pe copil tot ce are nevoie pentru a supravieui i prospera n societate. 3. Asigurarea proteciei i a sprijinului emoional. Familia i ocroteste pe copii fa de pericolele provenite din mediul nconjurtor. Copii trebuie hrnii, mbrcai i supravegheai pentru a fi ferii de accidente. Familia le asigur i sprijin emoional att atunci cnd sunt minori ct i dup obinerea independenei. Membrii familiei i acord sprijin emoional reciproc n toate situaiile i familia este deseori o oaz, un refugiu n intimitatea cruia membrii ei pot s-i ling rnile obinute n interaciunile sociale i s-i dezvluie deschis toate sentimentele. Familia este spaiul n care are loc o terapie prin catharsis, n care tensiunile emoionale se descarc iar membrii ei obin o satisfacie simbolic i aprobare pentru aciunile lor.20


b) funcia economic; punctul de vedere sociologicl arat c funcia economic a familiei const n realizarea unor venituri suficiente pentru toi membrii familiei i n organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun.21

(21) Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii (Hamangiu, 2009), 13.Pasaj citat:

Dei cu privire la determinarea ,si clasificarea funciilor familiei, sociologiil nu exprim un punct de vedere unitar, sub diferite denumiri, se delimiteaz practic acelea/si funcii, respectiv: a) funciile biologice ,si sanitare; b) funcia economic; c) funcia de solidaritate familial; d) funcia educativ sau socializatoare a familiei.22


Grupurile de referin furnizeaz un standard pentru evaluarea propriilor atitudini, valori i credine i a propriului comportament. De cele mai multe ori familia este cel mai important grup de referin al individului. Prietenii sau colegii de la locul de munc pot23


social superior. Pentru cei care ncearc s obin o funcie politic sau un post superior n instituia n care lucreaz statutul de persoan cstorit este de cele mai multe ori un atu. Se presupune c cel cstorit trebuie s-i protejeze i s-i susin financiar nu numai propria persoan ci i familia. Din aceast cauz el Va evita s svreasc infraciuni i Va fi fidel instituiei ncercnd s-i pstreze postul. De asemenea cstoria nltur suspiciunea de homosexualitate care planeaz asupra celor necstorii i constituie adesea un stigmat mpiedicndu-i s obin posturi importante.24

(24) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 223.

Pasaj marcat:

53. Raporturile de familie 3.1. Scurt istoric al raporturilor de familie

Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Pagina 14Pasaj citat:

Atunci cnd sunt n cadrul familiei se afl n poziie de subordonai fa de aduli, care le coordoneaz i supervizeaz activitatea. n cadrul grupului de25


regimului matrimonial. Considerm c acesta reprezint totalitatea normelor juridice care reglementeaz raporturile stabilite ntre soi sau ntre unul sau ambii soi, pe de o parte, i tere persoane, pe de alt parte, raporturi ce au drept obiect bunuri existente n momentul ncheierii cstoriei sau dobndite pe parcursul acesteia, precum i obligaiile contractate n legtur cu aceste bunuri sau n vederea ndeplinirii sarcinilor cstoriei[6].26


Familiile difer de la o cultur la alta. Forma familiei este impus de sistemul juridic sau religios dar structura familiei difer datorit unor condiii socioeconomice care fac ca un tip de familie s fie mai eficient dect altul. n locul sarcinii dificile de definire a familiei este mai simplu s facem o tipologie a ceea ce au fost sau sunt considerate familii.27


Al Treilea Val, pe creasta cruia trim i noi, aduce cu sine un mod de via nou, bazat pe surse de energie regenerabile, pe metode de producie care fac ca majoritatea liniilor de asamblare din industrie s fie nvechite. El sfideaz toate vechile raporturi de for, privilegiile i prerogativele actualelor elite, dnd natere unei viitoare economii n care informaia este factorul cel mai important. Aceste schimbri se reflect i asupra familiei. Creterea numrului de divoruri, destrmarea familiei nucleare, este o manifestare a crizei generale a industrialismului. Familia nuclear devenise modelul standard de familie recunoscut de societate pentru c structura ei corespundea perfect necesitilor societi de producie n mas. Numrul mare de divoruri nu este deci un fenomen negativ care trebuie combtut ci un fenomen inevitabil cruia nu putem s i ne mpotrivim. Toffler face i cteva pronosticuri privind viitorul familieil. Familia nuclear nu va dispare dar i va reduce ponderea substanial. n prezent suntem martorii unei explozii demografice a numrului de celibatari, a persoanelor care triesc n afara unei familii, avnd relaii sexuale pe termen scurt cu diveri parteneri i dedicndu-i viaa carierei. In perioada celui de-al treilea28


Dup cum se vede aceste previziuni sumbre nu s-au mplinit i sfritul familiei nucleare pare nc departe. Cu toate acestea nu se poate contesta faptul c n societile dezvoltate familia a pierdut teren. David Popenoe a fcut n 1988 un studiu comparativ a familiilor americane i suedeze. Bl a ajuns la concluzia c familia ca instituie social i-a pierdut puterea i funciile sociale. Suedia este un exemplu extrem dar Popenoe consider c n timp att societatea american ct i celelalte societi occidentale vor urma exemplul Suediei.29


e) are un caracter civil ncheierea i nregistrarea cstoriei sunt de competena exclusiv a autoritii de stat; f) se ncheie pe via n principiu, legtura cstoriei este menit s dinuiasc ntre soi pe tot timpul vieii lor; g) se ntemeiaz pe deplina egalitate n drepturi ntre brbat i femeie egalitate30


n general familiile prezint urmtoarele caracteristici: Reedin comun. Membrii familiei locuiesc n acelai loc i mpart ntre ei sarcinile casnice. Totui, faptul c mai multe persoane locuiesc mpreun pentru o perioad de timp nu face din ei o familie. n cazarme sau inchisori grupuri de persoane locuiesc mpreun. Uneori, din raiuni economice, studenii sau colegii nefamiliti locuiesc n aceeai apartament. Pe de alt parte uneori31


4. Funcia economic. Familia asigur resurse financiare pentru membrii si care nu desfoar activiti economice. n familia tradiional soia era ntreinut de so i n schimb fcea menajul i avea grij de copii. De multe ori familiile i ajut membrii care trec prin crize economice. Copiilor li se ofer ajutor pentru a cumpra o locuin, o main sau a-i suplimenta ctigurile iar btrnii sunt ngrijii i ajutai atunci cnd datorit veniturilor mici nu mai pot s se ntrein singuri. 5. Reglarea comportamentului sexual. n majoritatea societilor tradiionale se considera c singurele relaii sexuale legitime sunt cele ntreinute n cadrul familiei. Totui, de obicei, brbaii aveau o libertate mai mare dect femeile. Ei puteau s frecventeze prostituatele sau chiar s aib relaii sexuale extraconjugale ocazionale atunci cnd acestea nu le afectau viaa de familie. Chiar dac erau permise relaiile extraconjugale erau considerate doar o evadare temporar pentru c numai n familie sexul este nsoit de componenta emoional care i confer mai mult valoare deosebindu-l de instinctul pur.32


Din perspectiv juridic, familia a fost definit ca fiind grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii, care izvorsc din cstorie, rudenie (inclusiv adopie), precum i din alte raporturi asimilate relaiilor de familie. n mod obinuit, noiunea33


Din punct de vedere juridic, contra caracterului de contract al cstoriei pledeaz modalitile de desfacere (prin divor, n condiiile legii, i nu prin rezoluiune sau reziliere), precum i ncetarea cstoriei prin moartea natural sau civil (declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi), ceea ce nu se ntmpl n cazul majoritii contractelor, unde succesorii prilor se subrog n drepturile i obligaiile acestora.34


turile succesorale nu sunt reglementate de legislaia familiei (art. 659, art. 669-676 C. Civ., art. 1-5 din Legea nr. 319/1944 privind drepturile succesorale ale soului supravieuitor), revocabilitatea donaiilor ntre soi este tratat de Codul civil (art. 937 C. Civ.), ca ,si interzicerea contractului de vnzare-cumprare ntre soi (art. 1307 C. Civ.) etc.35

(35) Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii (Hamangiu, 2009), 17.Citare de pagin:

Manuel GUAN, Istoria dreptului romnesc, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2008), 11.

Istoria dreptului romnesc, Pagina 11Pasaj citat:

Nu toate raporturile ce se stabilesc ntre membrii familiei, avnd ca izvor diferite acte sau fapte juridice, sunt ocrotite de normele dreptului familiei. Astfel, dei se stabilesc ntre membrii aceleiai familii, rapor-36


4.1. Principiul ocrotirii cstoriei si familiei r Plecnd de la prevederea Constituional din art. 48 alin. (2), care arat c prin lege se reglementeaz condiiile de ncheiere, de desfacere i de nulitate a cstoriei, principiul ocrotirii cstoriei i familiei este consacrat n art. 1 alin. (1) C. fam., potrivit cruia statul sprijin dezvoltarea i consolidarea familiei prin msuri economice i sociale. Ocrotirea cstoriei i familiei se realizeaz nu numai prin normele dreptului familiei, ci i cu ajutorul altor norme juridice. Pentru a asigura stabilitatea familiei, se reglementeaz riguros condiiile de fond i de form ale cstoriei, drepturile i obligaiile personale i patrimoniale ale soilor, precum i desfacerea cstoriei prin divor. De asemenea, ocrotirea cstoriei se realizeaz prin egalitatea dintre soi n raporturile lor cu copiii, dar i prin obligaia de ntreinere pe care soii o au unul fa de cellalt.37


diveri38

(38) Manuel GUAN, Istoria dreptului romnesc, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2008), 11.Pasaj citat:

4.7. Principiul monogamiei Principiul monogamiei este consacrat de art. 5 C. fam., care dispune c este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit sau femeia care este cstorit", ceea ce nseamn c, pentru ntemeierea unei familii, viitorii soi trebuie s fie, dup caz, celibatari, vduvi sau divorai. nclcarea monogamiei este sancionat civil n sensul c, potrivit art. 19 C. fam., o cstorie ncheiat cu nclcarea dispoziiilor art. 5 este nul absolut, deci nu produce niciun efect juridic. Totodat, dispoziiile Codului penal sunt ferme n aceast materie. infraciunea de bigamie" este prevzut de art. 303, care arat c ncheierea unei noi cstorii de ctre o persoan cstorit se pedepsete cu nchisoare de la unu la 5 ani, iar forma atenuat a infraciunii const n aceea c persoana necstorit se cstorete cu o persoan pe care o tie cstorit, fapt ce se pedepsete cu nchisoarea de la 6 luni la 3 ani. Concluzionnd, putem spune c ntemeierea unei familii trebuie s fie consecina fireasc a iubirii i afeciunii, sentimente care nu pot fi mprtite simultan i n egal msur fa de mai multe persoane. Din aceste motive, apreciem c n ara noastr, n deplin acord i cu preceptele religiei cretine, la loc de cinste ntre valorile moralitii i ale civilizaiei se afl familia monogam.39

(39) Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii (Hamangiu, 2009), 23Pasaj citat:

Codul familiei atribuia termenului de cstorie dou nelesuri: a) de act juridic, prin care viitorii soi consimt s se cstoreasc n condiiile i n formele prevzute de lege (art. 318 C. fam.); b) situaie juridic, adic un statut legal al soilor (art. 2536 C. fam.). Deci, Codul familiei nu definea noiunea de cstorie, dar doctrina din dreptul romnesc a suplinit acest gol. Astfel, cstoria este definit drept acordul de voin dintre un brbat i o femeie, realizat n condiiile i cu solemnitile prevzute de lege, n scopul de a ntemeia o familie[2].40


domnitorului Matei Basarab, definea n glava 203 nunta (adic cstoria) drept mpreunarea brbatului i a muerii, adec amestecare, sau amestecare i motenire ntru toat viaa lor, i omului celui drept apropiiare de Dumnezu[1].41

(41) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 2.

Pasaj citat:

care se ncheie cstoria, ct i la relaiile dintre soi sau dintre acetia i copiii lor; h) cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii cstoria este ocrotit de lege, deoarece constituie baza familiei. ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i determinant a acesteia.42


sensul c aceast uniune ntre sexe continu s existe indiferent de atitudinea autoritii statale fa de reglementarea ei. Spre exemplu, pn n vremea lui Al.I. Cuza, instituia cstoriei era o una de drept canonic ortodox, adic reglementarea ei se fcea dup sfintele canoane ale Bisericii Ortodoxe, i nu dup voina domnitorilor romni. Aceast43


Diversitatea relaiilor ce apar n cadrul familiei pot fi grupate n funcie de faptul care le genereaz, de evenimentul care face ca despre44


Principiul potrivit cruia membrii familiei sunt datori s-i acorde unul altuia sprijin moral i material Familia reprezint o comunitate de interese materiale i spirituale, n care relaiile dintre membri se ntemeiaz pe prietenie i afeciune reciproc. Expresie a acestor sentimente, sprijinul moral i material pe care trebuie s ,si-l acorde unul altuia constituie deopotriv drepturi i obligaii ale membrilor familiei. Astfel, n tot ceea ce privete cstoria i asupra tuturor msurilor privitoare la persoana i bunurile copiilor, soii hotrsc de comun acord. Ei sunt datori s contribuie la cheltuielile csniciei n raport cu mijloacele fiecruia, iar bunurile dobndite de fiecare so n timpul cstoriei (cu excepia celor pe care art. 31 C. fam. le consider proprii fiecruia) sunt bunuri comune, pe care le administreaz i le folosesc mpreun, dispunnd tot astfel de ele. Practica judiciar a apreciat n diferite soluii c reprezint un abuz de drept i, totodat, motiv temeinic pentru admiterea aciunii de mprire a bunurilor comune n timpul cstoriei faptul c unul dintre soi nstrineaz bunuri comune fr ncuviinarea celuilalt so, care a prsit forat domiciliul. De asemenea, faptul c unul dintre soi este titularul unor sume de bani ce constituie bun comun i care sunt depuse45


Abia din secolul al XVI-lea (Reforma) i mai ales dup Revoluia francez (1789), statul a instituit monopolul reglementrii juridice n materia cstoriei, fr ns a putea elimina dreptul viu (adic practicile juridice ale grupurilor sociale), evideniat pentru prima dat de juristul austriac Eugen Ehrlich n lucrarea Principiile fundamentale ale sociologiei dreptului (Mnchen, 1913).46


3. Longitudinal, care combin cele dou perspective anterioare i reprezint drumul individului de-a lungul vieii in societate, influentele autoritii dar i ale grupurilor culturale. Studiile care cerceteaz procesul socializrii se pot opri la nivelul microsocial (familie, grup de prieteni, grup de colegi la locul de munc etc.) sau pot aborda problema influenei macrosociale prin intermediul educaiei, propagandei oficiale etc.47


Pasaj marcat:

Familia este oaza n care se retrage fiecare dup ce a fost nevoit s-i desfoare activitatea n spaiul public. Mare parte din via este petrecut alturi de membrii familiei acetia fiind alturi cu ocazia fiecrui eveniment important. Cu toate acestea, de multe ori nu cunoatem adevrul despre propriile familii - dac prinii sau fraii au fost pe cale s divoreze, dac ntre persoanele cstorite din propria familie exist sentimente de dragoste sau au rmas mpreun din sentimentul datoriei fa de copii sau din rutin, dac vreunul din prini sau frai a avut relaii extraconjugale etc. Richard Gelles o consider c dificultile prin care trec membrii familiei sunt ascunse pentru c viaa de familie i familia n sine sunt idealizate n contiina fiecruia, n mass-media, literatur sau politic familia fiind considerat de cele mai multe ori ca o instituie sacr. Esecul n viaa de familie, conflictele sau deviaiile, eclipseaz orice succes, un individ fr familie sau cu probleme familiale fiind considerat ratat. Din

Sociologia dreptului, Pagina 203Pasaj citat:

n raport de sfera persoanelor ntre care se produc aceste efecte[2], distingem urmtoarele categorii de raporturi: a) raporturile dintre soi; b) raporturile dintre soi i copiii lor; c) raporturile dintre un so i rudele celuilalt so (raporturi de afinitate); d) raporturile dintre membrii familiei i alte persoane fizice sau juridice.48


La rndul lor, raporturile dintre soi se refer la: a) relaiile personale; b) relaiile patrimoniale; c) capacitatea de exerciiu.49


regim matrimonial: comunitatea legal, separaia de bunuri sau comunitatea convenional.50


1. Familia roman era conceput ca o instituie politic, condus de brbat, femeia avnd statutul de subaltern i supus a brbatului, aceasta cel puin pn n epoca lui Iustinian (527-565). Din punct de vedere juridic, statutul femeii mritate depindea de forma de cstorie contractat. n evoluia dreptului roman[1] au fost cunoscute dou forme de cstorie: a) cum manus, prin care femeia trecea de sub autoritatea printelui su (patria potestas) sub puterea brbatului care acum i era so. Astfel, brbatul avea drept de via i de moarte asupra acesteia, cu complementul de a exercita i un drept de proprietate asupra femeii; b) sine manus sau cstoria liber a nlocuit treptat juridic i social pe cea n care femeia era in manu viris. Statutul personal al femeii nu diferea prea mult al celei aflate sub autoritatea brbatului. Aceasta, deoarece ea era supus autoritii parentale. Astfel, femeia datora respect brbatului i trebuia s l urmeze pe acesta acolo unde el fixa domiciliul conjugal.51


Ius valachium ne precizeaz c obiceiul pmntului a jucat un rol esenial n ornduirea raporturilor de familie dintre strmoii notri. Astfel, familia medieval era tot patrilocal i supus autoritii brbatului. n primele pravile scrise n limba romn s-a acordat o importan deosebit cstoriei, aceasta fiind studiat att sub aspectul condiiilor pentru ncheiere valid a ei, a efectelor pe care le produce, ct i a cauzelor pentru care poate fi desfcut. Legiuirile amintite au oferit i primele definiii n limba romn ale acestei instituii, definiii care, fiind de drept canonic, erau valabile pentru ntregul spaiu ortodox. Astfel, ndreptarea legii, tiprit n 1652 din porunca domnitorului52

(52) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 2Pasaj citat:

n legiuirile romneti de la nceputul secolului al XIX- lea, instituia cstoriei a fost i mai amnunit reglementat, iar definiia acestei instituii a devenit extrem de explicit i complet. Astfel, n art. 63 din Codul Calimach (1817), cstoria este definit ca un contract (cstoreasc tocmeal) prin care doa persoane, parte brbteasc i parte femeiasc, arat cu un chip legiuit a lor voin i hotrre, de a vieui ntr-o legiuit nsoire, cu dragoste, cu frica lui Dumnezeu i cu cinste ntru o tovrie nedesprit, de a nate prunci, a-i crete, a se agiuta ntre ei dup putin la toate ntmplrile[2].53


ncheierea cstoriei genereaz ntre cei care o ncheie o multitudine de raporturi, de natur diferit: social, moral, juridic.54


Noul Cod civil, n art. 259, reglementeaz instituia cstoriei astfel: (1) Cstoria este uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii. (2) Brbatul i femeia au dreptul de a se cstori n scopul de a ntemeia o familie. (3) Celebrarea religioas a cstoriei poate fi fcut numai dup ncheierea cstoriei civile. (4) Condiiile de ncheiere i cauzele de nulitate ale cstoriei se stabilesc prin prezentul Cod civil. (5) Cstoria nceteaz prin decesul sau prin declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi. (6) Cstoria poate fi desfcut prin divor, n condiiile legii. Potrivit alin. (1) al art. 259 NCC, cstoria este consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii. Termenul de uniune din cuprinsul definiiei sugereaz dubla accepiune legal a cstoriei, de act juridic i de statut juridic. Se observ c i noua reglementare respinge ideea unei cstorii ntre persoane de acelai sex.55


n doctrin[1] s-au exprimat numeroase opinii cu privire la natura juridic a cstoriei, care pot fi grupate n trei teorii: a) teoria contractual, potrivit creia cstoria este considerat un contract, caracteristic Codului civil de la 1864 (care a reglementat relaiile de familie pn la apariia Codului familiei); b) teoria instituional, potrivit creia cstoria este considerat o instituie juridic, a fost lansat la nceputul secolului al XX-lea de juristul francez C. Lefebvre, considerndu-se c prile nu pot stipula, n privina uniunii lor, ntocmai ca prile unui contract; c) teoria contractual-instituional, potrivit creia cstoria este considerat att un contract, ct i o instituie juridic.56

(56) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 4.

Pasaj citat:

n unele cazuri, raporturile juridice de familie exist i n afara familiei considerate din punct de vedere sociologic. Astfel, dac fraii se cstoresc, formndu-i fiecare propria familie, ei continu s fie legai prin raporturi de familie juridice (de exemplu, obligaia de ntreinere subzist ntre frai), dei ei aparin unor familii n sens sociologic diferite. l I.P. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Ed. All Beck, Bucureti, 2000,57


n lume sunt i legislaii n care cstoria are caracter exclusiv religios (Grecia) i legislaii n care au valoare juridic deopotriv cstoria civil i cea religioas, viitorii soi putnd opta pentru oricare dintre ele (Italia, Suedia, SUA, Peru, Brazilia).58


respectivele persoane s se afirme c fac parte din aceeai familie.59


d) raporturile asimilate sub anumite aspecte relaiilor de familie; date fiind dispoziiile Codului familiei, care stabilesc existena obligaiei de ntreinere ntre anumite persoane, au fost asimilate raporturilor de familie i urmtoarele: - unele relaii dintre fotii soi, dintre unul dintre soi i copilul celuilaltz; - relaiile dintre motenitorii unei persoane care a fost obligat legal la ntreinerea unui minor sau care, fr a avea obligaia legal, l-a ntreinut, pe de o parte, i minorul ndreptit la ntreinere, pe de alt parte3;60


4.4. Principiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie Depind limitele relaiilor de familie, acest principiu se aplic n ntreg domeniul relaiilor sociale. Egalitatea femeii cu brbatul n diferite domenii de activitate este prevzut n acte internaionale precum: Declaraia universal a drepturilor omului lart. 16 alin. (1ll Pactul internaional privind drepturile economice, sociale i culturale (alt. 3); Pactul internaional privind drepturile civile i politice lart. 23 alin. (4)]; Convenia asupra drepturilor politice ale femeii, adoptat la 20 decembrie 1952, intrat n vigoare la 7 iulie 1954 (art. I-II) i alte diferite declaraii ale Adunrii Generale a Organizaiei Naiunilor Unite i convenii internaionale privind lupta mpotriva discriminrii? Constituia Romniei, consacrnd aceeai egalitate a femeilor cu brbaii, prevede, n art. 48 alin. (1), c Familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora (...)", iar art. 41 alin. (4), referindu-se la dreptul la munc i protecie social, prevede: La munc egal, femeile au salariu egal cu brbaii. n61


c) funcia educativ; din toate timpurile, un rol important n educaia copiilor l-a avut familia, care, n funcie de schimbrile survenite n evoluia societii, a pus accentul pe unul sau pe altul dintre aspectele comportamentale ale educaiei. Cu toate acestea, indiferent de perioada istoric, educaia n familie a avut i are ca scop formarea unui om cu62


4.3. Principiul cstoriei liber consimite ntre soi ncheierea cstoriei prin consimmntul liber al viitorilor soi este prevzut prin actele internaionale privind drepturile omului7. n acelai sens este Convenia asupra consimmntului liber la cstorie, vrsta minim la cstorie i nregistrarea acesteia din 7 noiembrie 1962, intrat n vigoare la 9 reprezentant.63


Omul este un produs social deosebit de complex. Fiinele umane crescute n afara societii precum sunt vestiii copii-lup din India sau copiii izolai de ctre prinii lor nu se deosebesc cu nimic de animale. Probabil c cel mai bine documentat caz de acest tip este cel al unui copil slbticit, numit ulterior Victor", care a fost gsit n pdurile Aveyron dintr-o zon rural din Frana. Victor a fost studiat timp de peste 10 ani de ctre un medic, care a ncercat s l nvee s se comporte ca un copil normal. Eforturile sale au fost de prisos pentru c biatul nu a nvat dect cteva cuvinte i norme de comportare rudimentare. Alte studii au avut drept obiect copii inui n izolare de prini. Toate au avut ns acelai rezultat - copiii respectivi nu au putut fi recuperai. Aceste fapte ne dovedesc importana socializrii la vrste fragede. Indivizii speciei umane i nsuesc limba, cultura, valorile i normele de comportament prin socializare sub influena unor factori sociali ca familia, coala, grupul de prieteni, macrocolectivitatea. Oamenii nva s-i formeze receptivitatea fa de stimulii sociali i i nsuesc un stil de relaionare cu cei din jur, un rol care corespunde statusului,64


George Herbert Mead considera c oamenii i dezvolt imaginea de sine i prin preluarea rolurilor. Prin interaciunile cu ceilali indivizii nva rolurile persoanelor importante in viaa lor. Copilul mic va ncepe s-i imite printele de acelai sex sau alte rude sau prieteni care au o importan sentimental pentru el i pe care i admir. Atunci65


Cnd Al Doilea Val a nceput s se reverse peste societile Primului Val, familiile au simit tensiunea schimbrii.66


Definirea noiunii de familie a ridicat o serie de dificulti, putnd fi abordat att din punct de vedere sociologic, ct i juridic.67


caractere juridice[1]: a) este o uniune dintre un brbat i o femeie, ce se ntemeiaz pe consimmntul celor ce se cstoresc i, odat ncheiat, este reglementat de normele legale, devenite aplicabile prin asemenea consimmnt. Cstoria se ncheie ntre brbat i femeie; b) este liber consimit exprimarea consimmntului liber al celor ce se cstoresc este garantat prin dispoziiile legale care permit ncheierea cstoriei bazate pe afeciunea reciproc a viitorilor soi; c) este monogam caracter ce decurge n mod firesc din fundamentul cstoriei, i anume afeciunea reciproc a soilor; d) se ncheie n formele cerute de lege are, deci, un caracter solemn, ce presupune c se ncheie numai ntr-un anumit loc, n faa unei autoriti de stat, ntr-o zi dinainte fixat i n prezena efectiv i concomitent a ambilor viitori soi, cu posibilitatea68


n lucrrile de specialitate instituiile sunt deseori considerate ca fiind un complex de relaii organizationale de tip formal n cadrul vieii sociale, constituite spontan sau contient, avnd un caracter relativ stabil, care mediaz relaii (interindividuale, intergrupale sau intercomunitare) i aciuni umane i prin intermediul crora sunt aprate, conservate i promovate anumite interese sociale i personale ale oamenilor. Aceste interese sunt contientizate (n69


innd cont de dispoziiile din noul Cod civil, considerm c relaiile personale dintre soi presupun existena urmtoarelor obligaii: de a lua deciziile mpreun (art. 308 NCC); de a-i acorda respect i sprijin moral [art. 309 alin. (1) NCC]; de fidelitate [art. 309 alin. (1) NCC]; de a locui mpreun [art. 309 alin. (2) NCC]; de a avea mpreun relaii sexuale liber consimite [art. 197 alin. (2) lit. b1) C. pen. raportat la art. 1491 C. pen.]; independena soilor (art. 310 NCC); de a hotr asupra numelui pe care l vor purta n cstorie (art. 311 NCC). a) Obligaia soilor de a70


Numeroasele raporturi patrimoniale care iau fiin ntre soi n timpul cstoriei pot fi cuprinse n trei categorii[3]: raporturi care se nasc cu privire la contribuia soilor la cheltuielile csniciei; raporturi cu privire la bunurile lor; raporturi privitoare la obligaia reciproc de ntreinere.71

(71) Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil, Studii si monografii (Hamangiu, 2012), 16Pasaj citat:

panoram a opiniilor contemporane n aceast privin. Gelles arat c prediciile privind moartea familiei ca instituie nu sunt o noutate. n Grecia Antic Platon credea c instituia familiei nu poate asigura o educaie i socializare corespunztoare pentru copii aceast sarcin trebuind s fie preluat in viitor de stat. Spre sfritul Evului Mediu i la nceputul Epocii Moderne o serie de utopiti formulau aceeai opinie considernd c familia trebuie s dispar i s cedeze funciile ei statului. Auguste Comte, printele sociologiei, i exprima temerea c schimbrile aduse de Revoluia Francez vor distruge familia ca instituie social. La nceputurile secolului XX muli sociologi i-au exprimat temerile privind stabilitatea familiei nucleare. John Watson considera de pild c familia nu va mai exista n 1977. Cauza dispariiei familiei va fi numrul mai mare de automobile care va permite membrilor familiei s petreac timpul n afara ei. Tinerii vor avea mai muli bani i tentai de posibilitatea de a cltori vor renuna la viaa de familie n schimbul unei existene seminomade. n 1933, sociologul William Ogden considera c familia i-a pierdut funciile economice care o menineau unit, deci i-a pierdut chiar raiunea de a fi. Din aceast cauz ea va dispare n scurt timp. n aceeai perioad Pitirim Sorokin observa c familia american devenise mai mult un loc n care membrii si i petreceau noaptea. Sorokin arta c divorul i separaia ntre soi au devenit72


Pasaj marcat:

2. Tipuri de familie


Este de remarcat faptul c reprezentanii micrii psihanalitice consider c contiina juridic a individului se formeaz n primii ani de via familia avnd rolul cel mai important n cadrul procesului socializrii. n73


Concluzionnd, putem spune c exist o noiune de drept comun a familiei -n sensul Codului familiei -i noiuni speciale la care se refer legile speciale, particulariznd astfel definiia familiei n funcie de diferitele domenii de reglementare.74


Cstoria produce profunde modificri n statutul patrimonial al persoanei, crend o configuraie specific a drepturilor i obligaiilor, distinct de statutul persoanelor celibatare, chiar dac acestea triesc ntr-o uniune de fapt[3]. S-a artat c, dintre toate actele i faptele juridice care dau natere raporturilor juridice de familie, cstoria produce cele mai numeroase efecte patrimoniale asupra persoanei. Pe de o parte, n timpul cstoriei se nasc drepturi i obligaii patrimoniale ntre soi, circumscrise vieii de familie, n cadrul crora raporturile afective dintre soi prevaleaz75


Cel mai simplu grup este diada, care consta n dou persoane. n cadrul diadelor relaiile dintre membri sunt intense dar i instabile pentru c ele necesit cooperarea ambelor pri. Deseori n cadrul diadelor se dezvolt att relaii de intimitate ct i de conflict. La nceput orice familie este o diad. Diade sunt i diversele parteneriate de afaceri sau unele grupuri de prieteni. Grupurile de trei persoane se numesc triade. Conform opiniei unor autori triadele sunt mai stabile dect diadelel pentru c atunci cnd ntre doi dintre membrii grupului intervine un conflict al treilea poate juca rolul de mediator. Cteodat ns ntre doi dintre membrii triadei se formeaz o coaliie mpotriva celui de-al treilea,76


Datorit faptului c unele grupuri - precum este de pild familia - sunt deosebit de importante pentru societate, ele constituie o permanen i deseori relaiile sociale guvernate de ele sunt reglementate prin lege. Aceste grupuri sunt numite instituii sociale. Termenul instituie" provine din latinescul institutia care nsemna formare", ntemeiere", deprindere", obicei" sau regul de purtare".77


Pasaj citat:

cas femeia a fost degradat, nrobit, devenind sclava plcerilor lui i o simpl main de procreat copii Familia patriarhal este caracterizat de organizarea unui numr de indivizi liberi i neliberi (sclavi) ntr-o familie sub autoritatea printeasc a capului familiei. Uneori acest tip de familie este monogam iar alteori poligam. Esenial este faptul c cel care are autoritate deplin asupra bunurilor (de unde vine i cuvntul patrimonium) i asupra celorlali membri ai familiei, este capul familiei. Pentru a asigura fidelitatea soiei i deci paternitatea copiilor, femeia este aservit autoritii necondiionate a soului; dac acesta o ucide nu face dect s-i exercite un drept. Ultima etap n evoluia familiei l reprezint familia monogam care a luat natere datorit dorinei brbatului de a procrea copii cu paternitate cert care s intre ca motenitori direci ai averii tatlui. Tipic pentru primele faze ale acestei forme de familie este familia din Grecia Antic, n special cea din Atena. Dei i n acest caz exist o subjugare a femeii a crui rol principal rmne procreerea, femeia ctig unele drepturi i se bucur n unele limite, de respect. Familia monogam este singura bazat pe sentimentul de dragoste dintre cele dou sexe. Spre deosebire de familia patriarhal ea nu78


mai cuprinde sclavii sau servitorii i de cele mai multe ori este alctuit doar din soi i copiii lor minori. Dei se bazeaz tot pe robia femeii aceasta e camuflat manifestndu-se doar prin relaiile sociale dintre soi i nu pe inegalitatea juridic. Familia monogam este cea care a supravieuit pn n perioada contemporan.79


1980 nu se mai nregistrau dect 53 de femei din 1000 cstorite la aceeai vrst. Cstoria a fost nlocuit n Suedia de concubinaj care este acceptat att de societate ct i de ctre sistemul juridic ca o alternativ viabil. O consecin a acestei situaii este faptul c 45% din copii nscui n Suedia provin din prini necstorii. Popenoe apreciaz c la data elaborrii studiului un sfert din cuplurile stabile din Suedia80


Relaiile afective. n trecut Cstoriile erau aranjate de ctre prini sau tutori care puneau la baza uniunii familiale interesele pecuniare sau ctiguri date de aliana cu o familie puternic. n perioada contemporan dragostea a ajuns un criteriu de apreciere a mplinirii familiale. Cele mai multe persoane consider c la baza oricrei cstorii trebuie s stea aceast manifestare afectiv. Bineneles c de la aceast regul exist i excepii. n India de pild obiceiul cstoriilor aranjate de prini s-a pstrat pn astzi.81


Majoritatea autorilor observ c spre deosebire de perioadele anterioare familia a suferit n ultimele decenii unele schimbri care o difereniaz net de familiile din perioadele anterioare. Familiile din statele dezvoltate sunt caracterizate de urmtoarele trsturi caracteristice*:82


socializarea juridic este o form de nvare social care se distinge prin complexitatea ei pentru c are cel puin trei dimensiuni3: 1. Vertical, pentru c indivizii se ntlnesc cu mai multe niveluri ale autoritii care le contureaz comportamentul juridic deseori chiar i n aceeai zi. Contactul cu autoritatea la un nivel (familia de exemplu) are efecte asupra celorlalte nivele genernd rspunsuri specifice. Individul este nvat n familie cum s se comporte la locul de munc sau n macrogrupul social iar coala sau societatea i influeneaz comportamentul n familie prin interiorizarea unor valori sociale (necesitatea de a-i respecta prinii i de a-i ajuta financiar atunci cnd trec prin perioade de criz este impus i de ctre influena moral a societii). 2. Orizontal, pentru c societatea nu este omogen din punct de vedere cultural. Individul poate fi membru a mai multor83


Pasaj citat:

n familie individul nva cum s se comporte fa de alii n diverse situaii i s rspund agresiv sau conciliant, s domine sau s coopereze. Primul contact cu legea i comandamentele morale are loc n familie.84


Familiile nelese ca uniti sociale stabile formate din prini i copii lor nu sunt specifice doar speciei umane. Ele pot fi ntlnite i la alte specii de animale. Studiile fcute asupra primatelor au scos la iveal i faptul c acestea respect reguli ntlnite n societatea uman. Prohibirea incestului n grupurile de maimue a demonstrat c teoriile privind promiscuitatea originar dintre oameni sunt eronatel. Kathleen Gough crede c dei forma familiei poate s fie85


Engels considera c n primele etape ale evoluiei speciei umane raporturile sexuale erau nereglementate putndu-se ntlni deseori relaii sexuale incestuoase. Existena incestului ntre prini i copii sau ntre frai este atestat, susine Engels, de descoperirile privind lipsa acestor tabuuri la unele populaii primitive contemporane lui i de diferitele mituri sau legende care prezint relaii de acest tip. Prima form de familie ar fi, potrivit lui Engels, familia nrudit prin snge n care grupele conjugale sunt mprite n generaii - toi bunicii fiind soii bunicilor, toi taii fiind soii mamelor, iar copiii constituind un al treilea cerc de soi comuni. Aceast form de familie implic apariia prohibiiei incestului dintre prini i copii. A doua form de familie primitiv este reprezentat de familia pimalua sau de cstoria pe grupe. n acest caz intervine prohibirea incestului dintre frai i surori, soii fiind toi brbaii dintr-o generaie iar soiile toate femeile din aceeai86


3. Familia polianvlr. Este o form mai rar ntlnit de familie care presupune cstoria unei femei cu doi sau mai muli brbai. Antropologii au descoperit acest tip de familie doar n patru societi: la nayarii din sudul Indiei, la tibetanii din Himalaia, la populaia toda din sudul Indiei i la marquezanii din insulele Polineziei. Cele patru societi se caracterizeaz prin faptul c triesc n zone cu pmnt nefertil pe care nu se poate face agricultur. Familiile de acest tip sunt matriliniare. Srcia din aceste zone face s fie nevoie de mai muli soi ca s ntrein o soie i civa copii. Pentru controlul natalitii populaia toda i tibetanii practicau pn nu demult infanticidul n cazul copiilor de sex feminin. Uneori cei doi sau mai muli soi sunt frai sau ntre ei exist alte legturi de rudenie.87


Familia este instituia cu cea mai mare influen asupra individului n primul rnd datorit faptului c ea acioneaz n perioada cnd personalitatea acestuia este mai maleabil i i continu influena pn la maturitate. Deseori individul este dependent economic i emoional de familia sa n tot decursul vieii. Din aceast cauz nu poate opune rezisten presiunii sale formatoare. Referindu-se la acest fapt Bronislaw Malinowski scria: pasiunile, ocurile i conflictele pe care copilul le ncearc i le88


Dei exist o serie de teorii asupra originii familiei nimeni nu poate dovedi cu certitudine c vreuna dintre ele este ntemeiat. Motivul este lipsa de probe. Familia s-a format n preistorie, n perioada cnd izvoarele scrise lipsesc i teoriile privind originea ei se bazeaz pe studiul unor populaii primitive contemporane, care se presupune c sunt similare celor din comuna primitiv.89


n perioada primului val forma familiei varia de la un loc la altul dar peste tot unde se nscunase agricultura oamenii triau n familii mari, cuprinznd mai multe generaii, cu unchi, mtui, rude prin alian, bunici sau veri locuind sub acelai acoperi i muncind laolalt ca o unitate de producie economic. Aceasta era familia molecular, alctuit din toate rudele cu descenden ereditar comun care triau pe o proprietate. Familia molecular era imobil, nrdcinat n sol.90


n epoca industrial, cnd majoritatea indivizilor s-au angajat n fabrici, familia nu a mai lucrat mpreun ca o unitate. Pentru a-i elibera pe muncitori de sarcinile familiale tradiionale au fost create instituii noi specializate - instruirea copiilor a fost ncredinat colilor iar a btrnilor azilurilor. Pentru c noua societate cerea mobilitate i deplasri rapide n alte localiti, n cazul n care fabrica ddea faliment, familia molecular s-a destrmat n uniti mici, mobile, mai adaptate noii tehnosfere. Ea a devenit familie nuclear alctuit din tat, mam i copii, fr alte rude care s le complice inutil existena.91


Pasaj marcat:

Mary Jo Bane3 ajunge la concluzia c familia e mai stabil i mai eficient ca niciodat. Declinul ratei natalitii are efecte pozitive i nu negative pentru c americanii fac copii numai atunci cnd i-i


4. Familia gmp. Este o familie format dintr-un grup de brbai i unul de femei care i cresc mpreun copii i ntrein relaii sexuale fr a avea drepturi exclusive asupra unui partener. Aceast form de cstorie este specific unor populaii primitive dar poate fi ntlnit i la marquezani sau la toda dac prima soie este nefertil. n acest caz n familie intr o a doua soie care Va da natere copiilor care vor aparine grupului.92


Nu toate persoanele au aceeai importan pentru formarea imaginii de sine. Cooley consider c grupurile primare - adic familia i prietenii- cu care se formeaz legturi emoionale strnse i cu care se interacioneaz mai des i mai intens, ntr-un climat de intimitate au o importan mai mare pentru imaginea de sine dect grupurile secundare care cuprind ceilali membri ai societii. Att grupurile primare ct i cele secundare servesc drept grupuri de referin93


Grupurile de referin pot face parte att din grupurile primare ct i din cele secundare. Unii autori includ n aceast categorie i grupuri fictive fa de care se raporteaz individul - grupuri din filme sau cri luate ca model pe94

(94) Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 74.Pasaj marcat:

Familia este una dintre cele mai importante instituii sociale. Din aceast cauz relaiile de familie au fost n toate epocile i n toate culturile n atenia legiuitorului.


O alt excepie este cea prezent la populaia Nayar din sudul Indiei. Aici familia este organizat conform sistemului matriliniar. Fetele se cstoresc ntre vrsta de 7 i 12 ani cu biei de aceeai vrst. Dup ce ajung la pubertate ele vor ntreine relaii sexuale cu soii dar fiecare va rmne n familia din care provine neposednd locuin comun. n societatea Nyar nu exist prohibiia relaiilor extraconjugale i fiecare so poate avea mai multe soii iar fiecare soie poate avea mai muli soi. Din aceast cauz descendena se stabilete doar pe cale matriliniar. Acest tip de relaii de familie care nu implic coabitarea soilor a fost determinat95


n funcie de importana lor pentru individ grupurile pot fi grupuri primare, secundare sau de referin. Grupurile primare sunt cele care contribuie la formarea i transformarea personalitii individului. Ele sunt grupuri mici caracterizate prin interaciuni intime, fa n fa. Familia, grupul de prieteni apropiai, cluburile sociale etc. fac parte din aceast categorie. Grupurile primare joac un rol important pentru socializarea individului i nsuirea rolurilor sociale i a statusului. Membrii grupului primar se ajut unii pe alii i consider grupul ca scop n sine mai degrab dect mijloc de atingere a unui scop aa cum sunt grupurile secundare. Membrii grupului, i n special cei ai familiei, cel mai important grup primar, sunt legati unul de altul / prin legturi emoionale.96


generaie care nu sunt nrudii prin snge. Aceast form de familie e legat de apariia gintelor i este des ntlnit n societile primitive contemporane. A treia form de familie primitiv este familia pereche aprut la sfritul perioadei n care cstoria pe grupe era dominant. Ea apare datorit consolidrii legturilor emoionale dintre unele cupluri. n aceast etap un brbat convieuiete de regul cu o singur femeie dei poligamia sau infidelitatea ocazional sunt ntlnite, fiind un drept al brbailor. Legtura conjugal poate fi desfcut oricnd iar copii aparin ca i pn atunci mamei. Datorit97


n funcie de persoana care deine puterea n familie putem avea urmtoarele tipuri de familie: 1. Familia patriarhal. n acest tip de familie brbatul are puterea de decizie i i impune voina. De multe ori autoritatea sa este impus prin lege care prevede de pild c numai brbaii au dreptul s nstrineze bunuri din patrimoniul familial. Autoritatea brbatului se exercit i n alte sfere. El are de pild drepturi politice printre care cel mai important este cel de a alege i de a fi ales pe cnd femeia nu are aceste drepturi. 2. Familia matriarhal. Aceasta este un tip de familie n care femeia i impune autoritatea lund deciziile cele mai importante. n prezent unii sociologi contest existena acestui tip de familie spunnd c aici nu avem de-a face cu matriarhatul ci cu familia98


Pasaj citat:

exist patru trsturi universale care caracterizeaz familiile n toate societile i probabil c ele au fost caracteristice i familiei primitive? 1. Reguli i tabuuri ale incestului care interzic relaiile sexuale i cstoria ntre rudele apropiate. 2. Brbaii i femeile coopereaz prin diviziunea muncii. 3. Cstoria exist ca o instituie social durabil chiar dac nu dureaz ntotdeauna pe ntreaga durat a vieii. 4. Brbaii au de obicei status social mai nalt i autoritate asupra femeilor din familia lor. De la aceste reguli exist i excepii. Una dintre excepiile99


Pasaj citat:

diversitatea tipurilor de organizare familial. Este familie doar cuplul mam-tat nsoit sau nu de copii sau100


Pasaj citat:

faptului c n societile primitive proprietatea era comun familia pereche nu se baza pe o gospodrie proprie i putea fi desfiinat cu uurin. Ea era deci relativ instabil n timp. Aceste tipuri de familie erau matriliniare i averea alctuit din obiecte de uz casnic sau obiecte de mbrcminte era motenit de gint. Copiii nu fceau parte din ginta brbatului ci din cea a mamei. Ei aveau dreptul s-i moteneasc mama dar averea tatlui rmnea n ginta sa i era motenit de fraii i surorile tatlui sau de alte rude ale sale. ncetul cu ncetul prinii au nceput s caute o metod de a lsa motenire bunurile paterne copiilor. La nceput copiilor li se d i unul dintre numele gentilice ale tatlui ca s-l poat moteni dar cu timpul, datorit complicatiilor aprute, se renun la sistemul gentilic i se trece la sistemul familiei patriarhale. Desfiinarea matriarhatului, care oferea oarecare independen femeii a nsemnat, dup Engels, nfrngerea pe plan istoric universal a sexului feminin. Brbatul a pus mna pe crm i n101


Pasaj citat:

Familia monogam. Acest tip de familie este format prin cstoria unui brbat cu o femeie i este caracteristic lumii cretine. Dei n trecut familia monogam era stabil datorit restriciilor religioase n ultimele decenii divorul i recstorirea au devenit un fenomen obinuit n majoritatea statelor. Din acest motiv unii autori consider c n momentul de fa monogamia a devenit monogamie n serie, adic practica de a avea mai muli soi sau soii dar doar cte unul pe rnd. 2. Familia poligam. Poligamia presupune existena unui so i a mai multor soii. Antropologii arat c n mai mult de 75% din societile umane a fost preferat poligamia. Poligamia a fost practicat de pild n China antic, n Israelul antic, pn n 1890 a fost practicat de mormonii din Utah. n lumea contemporan este ntlnit n rile islamice unde este guvernat de prevederile religioase din Coran cunoscute sub numele de sharia care permit unui brbat s se cstoreasc cu 4 soii dac i permite s le ntrein2. Uneori, alturi de aceste soii, convieuiesc i cteva concubine ns aceast practic este pe cale de dispariie.102


Pasaj citat:

Creterea numrului de familii cu un singur printe. n ultimul timp numrul de prini care i cresc singuri copiii a crescut. Statisticile arat c aproximativ 25% dintre familiile cu copii sunt alctuite dintr-un singur printe i copii. De cele mai multe ori, datorit practicii judectoreti care atribuie103


Pasaj citat:

cstorii anterioare. n final Toffler menioneaz c este foarte probabil s sporeasc numrul de cstorii homosexuale cu sau fr copii. Civilizaia celui de-al treilea val va fi una n care nu va mai domina nici un tip de familie ci vor exista o mare varietate de structuri familiale care vor asigura independena individului care i va putea trasa traiectorii personalizate n cursul vieii fr a fi legat de alt persoan.104


Pasaj citat:

n funcie de sexul participanilor la cstorie familia poate fi: 1. Heterosexual. Aceasta este tipul de cstorie dominant i acceptat n toate culturile, fiind ncheiat ntre parteneri de sexe opuse. 2. Homosexual. Este familia compus din persoane de acelai sex. n Roma antic era posibil ntr-o perioad cstoria ntre doi brbai. Mai trziu asemenea tip de familie poate fi ntlnit la indienii Cheyenne care puteau avea alturi de soie o soie cu barb" adic un brbat travestit pe postul de a doua soie sau la populaia azande din Africa de Sud care permitea rzboinicilor care nu puteau ntreine o femeie s se cstoreasc cu soii-biei" care s le satisfac nevoile sexuale. Cutumele locale permiteau ca105


Pasaj citat:

Copii se nasc acum mai degrab dup civa ani de cstorie dect imediat. Spre deosebire de familiile din perioada anterioar care ddeau natere unor copii cel mai adesea n primul an de cstorie tinerii cstorii din zilele noastre prefer s mai atepte un timp. De obicei nainte de a concepe un copil viitorii prini doresc s i asigure o locuin separat de cea a prinilor i s obin locuri de munc stabile. La naterea trzie a copiilor contribuie i apariia i rspndirea mijloacelor anticoncepionale care permit tnrului cuplu s aleag momentul concepiei.106


Pasaj citat:

Analiznd factorii care menin familia unit S. Hagestad i M. Smyerl consider c exist trei componente ale legturii conjugale: atasamentul fa de so cu satisfaciile obinute dintr-o relaie cu o persoan apropiat, atasamentul fa de rolul de so sau soie, fa de statutul de persoan cstorit si atasamentul fa de rutinele conjugale cu obisnuinele i satisfaciile obinute din faptul c triete ntr-o lume ordonat. Aceste trei componente ale legturii conjugale trebuie s fie articulate. n funcie de personalitatea si aspiraiile personale, unele persoane pot persista n cstorie doar pentru meninerea uneia dintre componente - de exemplu vor s-i pstreze statutul de cstorit - sau altele, mai pretenioase, vor s-si satisfac toate aceste nevoi. n ce privete rata divorurilor muli107


Pasaj marcat:

doresc cu adevrat. Acest fapt duce la dispariia copiilor abandonai sau neglijai de propriile lor familii. n prezent, susine autoarea, legturile familiale sunt mult mai strnse dect n cazul familiilor din trecut pentru c prinii pot s se ocupe mai bine de un singur copil dect de cinci sau ase i acesta este conceput la o vrst mai naintat, cnd prinii sunt maturi din punct de vedere emoional i pot s-i ndeplineasc toate sarcinile. Mary Io Bane consider c rata mare de divoruri este un lucru pozitiv i nu negativ pentru c 85% dintre cei care divoreaz se recstoresc ceea ce demonstreaz c ei sunt nemulumii de cstoria cu un anumit partener i nu de instituia cstoriei. Numrul mare de divoruri are drept rezultat

Sociologia dreptului, Pagina 212

Pasaj citat:

n funcie de modul n care se stabilete descendena familiei aceasta poate fi: 1. Patriliniar. Acest tip de familie este cel mai ntlnit. Dup cstorie femeia preia numele soului iar proprietatea se transmite pe linie patern. 2. Familia matriliniar. n aceast familie bunurile celor doi soi rmn de obicei separate, copii rmn n familia mamei, primesc numele ei i motenesc bunurile sale. Acest tip de familie este ntlnit la populaiile primitive i este forte rar ntlnit n societile contemporane.108


Pasaj citat:

n societatea modern au aprut i legturi de familie extragenetice. Prin lege, n majoritatea statelor contemporane persoanele adoptate au fost asimilate persoanelor nrudite prin snge. Tot rude sunt considerai i fraii vitregi provenii din o cstorie anterioar. n societatea contemporan i persoanele nscute dintr-o relaie nelegitim dobndesc drepturi civile dac dovedesc pe baza unui test genetic relaia de rudenie. Conveniile sociale fac de asemenea ca persoanele din familiile celor doi soi (cumnai, cuscri etc.) s considere c fac parte din aceeai familie.109


Pasaj citat:

Cstorii fr copii. De obicei familia cuprinde prinii i unul sau mai muli copii. Deseori nsi scopul ntemeierii familiei este cel de a da natere unuia sau mai multor copii care s moteneasc att patrimoniul economic ct i cel genetic al prinilor. De aceea unii autori introduc n rndul stilurilor de via alternative i cuplurile fr copii. n ultimele decenii aceast tendin care era aproape de neconceput n secolele anterioare devine tot mai rspndit. Biroul110


Pasaj citat:

n mod obinuit, noiunea sociologic i cea juridic coincid, dar exist i situaii n care aceast coresponden nu exist. De exemplu, n cazul desfacerii cstoriei prin divor, relaiile de fapt, n sens sociologic, nceteaz ntre soi, deoarece nu mai exist ntre ei o comunitate de via i de interese, n vreme ce unele drepturi i obligaii, deci relaii de familie n sens juridic, continu s existe (de exemplu, cele privind ntreinerea, dreptul la nume, privind bunurile comune, dac acestea nu au fost mprite la desfacerea cstoriei). De asemenea, cnd copilul a fost ncredinat unei instituii de ocrotire nceteaz relaiile de fapt ntre acesta i prinii lui, nu ns i relaiile juridice, care se exprim n obligaia de a plti contribuia la ntreinerea copilului, pstrndu-se deci unele raporturi de ordin personal patrimoniall.111


Pasaj citat:

- Codul de procedur civil, n legtur cu admisibilitatea probei cu martori, se refer, ntre altele, la rudele i afinii prilor pn la al treilea grad inclusiv (art. 189); - potrivit art. 1491 C. pen., prin membru de familie" se nelege soul sau ruda apropiat, dac aceasta din urm locuiete i gospodrete mpreun cu fptuitorul, iar potrivit art. 149, rude apropiate" sunt ascendenii i descendenii, fraii i surorile, copiii acestora, precum i112


Pasaj citat:

Relaii de rudenie. De obicei familia este definit ca un grup de persoane nrudite, legate de aceleai trsturi genetice sau de o relaie de cstorie. Cnd se vorbete de membrii unei familii se folosete deseori expresia cu acelai snge". Tocmai de aceea n majoritatea societilor adulterul este prohibit fiind uneori chiar pedepsit cu moartea. Relaiile de rudenie au fost definite diferit de-a lungul timpului i n culturi diferite.113


Pasaj citat:

Creterea numrului de cupluri interetnice sau interrasiale. Odat cu dispariia rasismului i diminuarea prejudecilor a crescut numrul de cstorii dintre persoane de rase diferite sau etnii diferite. n condiiile valurilor de emigraie actuale multiculturalismul i diversitatea etnic din interiorul statelor contemporane devine o regul i nu o excepie. Puine sunt statele n care exist omogenitate etnic a populaiei.114


Pasaj citat:

Dicionarul U.N.E.S.C.O. nelege z prin familie forma de comunitate uman ntemeiat prin cstorie, care l n acest sens, a se vedea Gt. Ungureanu, t. Coco/s, C. erban Morreanu,115


Pasaj citat:

n aceeai ordine se nscriu ,si raporturile care se stabilesc ntre concubini, care - n anumite limite -, dei au o comunitate de via i interese, nu se exprim ,si n raporturi de familie juridice, deoarece concubinajul nu se bucur de reglementare legal, statul sprijinind i ocrotind numai cstoria ,si familia. n cazul familiei din afara cstoriei, tatl i copilul pot s nu locuiasc mpreun, s nu aparin aceleiai familii n sens sociologic, dar sunt legai prin raporturi juridice de familie. n drept s-au diversificat o serie de modele familiale: pe lng familia116


De obicei se consider c familia ndeplinete urmtoarele funcii: 1. Reproducerea. Pentru c societatea trebuie s supravieuiasc membrii ei trebuie s se reproduc. Familia este principalul cadru pentru procrearea copiilor, n primul rnd pentru c este mai uor din punct de vedere financiar pentru dou persoane s creasc un copil. De asemenea din punct de vedere al moralitii tradiionale familia constituie singurul mediu legitim pentru procreerea i creterea copiilor. n unele societi este condamnat deschis activitatea sexual extrafamilial i cei care au copii n urma acestei activiti risc s sufere represalii din partea societii. Tot n mentalitatea popular se consider c o familie nu este mplinit dac cei doi parteneri nu au cel puin un copil mpreun.117


Unitatea grupal fundamental a societii, familia este ,si va fi o tem predilect de reflecie ,si analiz a spiritualitii umane, a politicii sociale, dar ,si a mai multor discipline tiinifice: Sociologia, medicina, psihologia, tiinele juridice, fiecare urmrind s abordeze, dintr-o perspectiv specific, dimensiunile, dinamica i funciile grupului familial.118


Familia a fost definit n mod diferit, punndu-se accentul pe unul sau mai multe dintre aspectele privind structura, funciile i caracteristicile ei. Astfel, Dicionarul de filozofiez definete familia ca form primar de comunitate uman, care cuprinde un grup de oameni legai prin cosanguinitate si nrudire",119


Inspirndu-se din studiile sociologice, juritiiz au reinut ca funcii ale familiei: a) reproducerea populaiei, perpetuarea speciei umane; avndu-se n vedere mai ales funcia biologic a familiei, s-a spus c familia este o realitate biologic, prin uniunea dintre brbat i femeie i prin pro- creaie3. Aceast funcie asigur reproducerea populaiei, deoarece, fr perpetuarea speciei umane, societatea este de neconceput. Atracia ctre sexul opus este inerent naturii umane, dup cum tot astfel este i nevoia de a avea copii. Funcia biologic a familiei poate fi influenat ntr-o anumit msur de ctre societate. Creterea populaiei depinde,120


unete pe soi ,si pe descendenii acestora prin relaii strnse de ordin biologic, economic, psihologic ,si spiritual". Vzut prin prisma studiului sociologic', familia este un grup social realizat prin cstorie, alctuit din persoane care triesc mpreun, au gospodrie casnic, sunt legai prin anumite relaii natural biologice, psihologice, morale ,si juridice ,si care rspund unul pentru altul n faa societii". n acest neles, se poate spune c familia este o realitate social prin comunitatea de via dintre soi, dintre prini ,si copii, precum ,si dintre alte rude2.121


2.1. Caracterele familiei Familia, nsoit adesea n jurisprudena de specialitate de sintagma celula de baz a societii, se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora, pe dreptul si pe ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia si instruirea copiilor [art.48 alin. (l) din Constituia Romnieil. Copiii din afara cstoriei sunt egali n faa legii cu cei din cstorie [art. 48 alin. (3) din Constituia Romnieil.122


Pasaj citat:

Prinii au dreptul de a asigura, potrivit propriilor convingeri, educaia copiilor minori a cror rspundere le revine [art. 29 alin. (6) din Constituia Romnieil. Aadar, Constituia Romniei ofer instituiei familiei o serie de garanii, ceea ce nseamn c pentru statul romn familia reprezint un obiectiv important de ocrotire.123


Ansamblul relaiilor de familie comport aspecte de ordin moral, psihologic, fiziologic ,si economic ce caracterizeaz comunitatea de via ,si interese. Complexitatea relaiilor de familie, deloc ntlnit la alte categorii sociale, a fcut posibil studierea acestora din perspective diferite. Familia - s-a spus - este o realitate biologic, prin uniunea care se realizeaz ntre brbat ,si femeie, prin procreare3. Lund nastere prin cstorie, familia ncepe prin a fi format din prini ,si copii. n mod obisnuit, familia d natere urmtoarelor raporturi: a) de cstorie, care constituie baza familiei; b) cele dintre soi, care constituie efectele cstoriei; c) cele dintre prini i copii, care sunt rezultatul raporturilor dintre soi; d) cele dintre alte persoane care mai fac parte din familie. Sociologii disting familia simpl sau nuclear, format din prini i copiii lor necstorii, i familia extins sau larg, format i din alte persoane dect n primul caz. Cu toate acestea, terminologia folosit de sociologi nu este unitar. Astfel, familia nuclear, simpl, restrns, conjugal, biologic sau elementar are, n general, un sens echivalent, aceast familie fiind deosebit de cea extins ori larg. Familia nuclear124


este incomplet n urmtoarele situaii: soii nu au copii, exist un singur printe cu mai muli copii (ori un copil); exist mai muli frai sau surori fr prini. Acelai sociologi, potrivit unui alt criteriu, disting familia de orientare (de origine sau cosanguin), adic aceea n care persoana se nate i crete, precum i familia de procreare, adic aceea stabilit prin propria cstorie i care include soul, soia i copiii (sau familia conjugal ori familia proprie). Dup criteriul locuinei, se distinge familia de reziden, care desemneaz toate persoanele care locuiesc n aceeai cas i desfoar unele activiti economico-gospo- dreti, i familia de interaciune, care desemneaz toate persoanele ntre care exist relaii de rudenie, de ntrajutorare, schimburi reciproce de produse, vizite, posibilitatea petrecerii concediilor etc., dei aceste persoane nu locuiesc mpreun. n sfrit, se mai distinge ntre familia normal, care i ndeplinete toate funciile, i familia nenormal, n care una sau unele funcii nu sunt ndeplinite.125


ntemeierea unei familii a avut la baz ntotdeauna ncheierea cstoriei. Epoca veche se caracterizeaz prin practicarea n exclusivitate a cstoriei cu marius", specific prin trecerea femeii de sub autoritatea tatlui n puterea soului4. La sfritul Republicii, n condiiile dezvoltrii economiei de schimb, structurile sociale, inclusiv familia roman, ,si-au transformat fizionomia. Astfel, cstoria cu manus", aprut n condiiile Romei primitive, a czut treptat n desuetudine, locul su fiind luat de cstoria fr manus, n care femeia nu mai cdea sub puterea brbatului, ci rmnea sub puterea lui pater familias de origine. Dreptul sclavagist roman a cunoscut, cu aceeai valoare juridic, deopotriv cstoria religioas i cea civil?126


n feudalism, datorit extinderii influenei religiei, biserica a dobndit n cele mai multe ri dreptul de legiferare, de jurisdictie ,si de celebrare a cstoriei, actul juridic al cstoriei devenind astfel religios. ntemeierea unei familii n dreptul german era precedat de efectuarea unei logodne (Verlbnis) cu scopul de a face s treac tutela asupra femeii din mna tatlui n cea a viitorului so'. La franci, aceast transmisiune de tutel se fcea naintea justiiei. Logodna producea efecte juridice att din punct de vedere al succesiunii, ct ,si din acela al copiilor: copilul nscut n urma logodnei era considerat ca un copil legitim. n dreptul modern german, logodna nu mai produce efecte juridice. n Anglia, n timpuri ndeprtate, consimmntul mutual era de ajuns pentru a se efectua cstoria, respectnd regulile dreptului canonic. n 1753, George al II-lea a adoptat o lege conform creia sunt nule cstoriile efectuate altfel dect n faa unui preot anglican, iar n 1836 lordul John Russel a alctuit uniforme pentru celebrarea cstoriei, regul care formeaz baza legislaiei de astziz. Constituia burgheziei franceze triumftoare din 1791 a secularizat cstoria n termeni categorici, proclamnd c legea nu consider cstoria dect un contract civil" (art. 7). n Romnia, cstoria a fost secularizat prin Codul civil din 1865, cu meninerea ns, prin Constituiile din 1866 i 1923, a unor recomandri directe i indirecte de celebrare i a cstoriei religioase. Belgia, Frana, Olanda, Germania au legislaii n care actul juridic al cstoriei are caracter exclusiv civil3.127


n drept s-au diversificat o serie de modele familiale: pe lng familia clasic format din tat, mam si copii, familie ntemeiat pe cstorie, au aprut si familia monoparental compus din mama nectorit i copiii si, precum si familia sociologic, adic uniunea familial, alctuit din tat, mam ,si copiii lor, care nu are la baz cstoria. Rezult c trebuie distinse raporturile faptice, sociologice de familie i raporturile juridice de familie. n lipsa unei definiii legale, noiunea de familie apare n cuprinsul diferitelor acte normative, n accepiuni distincte, iar sfera persoanelor cuprinse n familie este determinat prin legi speciale n mod diferit: - potrivit Legii fondului funciar nr. 18/1991', prin familie se neleg soii i copiii lor necstorii, dac gospodresc mpreun cu prinii lor (art. 8 alin. final); -n legislaia locativ, familia apare ca fiind alctuit din soi, copiii lor, precum i prinii soilor, care locuiesc i gospodresc mpreun (art. 17 din Legea locuinei nr. 114/19962); -n sensul legislaiei civile, sunt chemai la motenire, ca fcnd parte din familie, descendenii, ascendenii, rudele colaterale pn la gradul al patrulea inclusiv i soul supravieuitor (art. 659, art. 669-676 C. civ., art. 1-5 din Legea nr. 319/1944 privind drepturile succesorale ale soului supravieuitor); - Codul de procedur civil, n legtur128


persoanele devenite prin nfiere, potrivit legii, astfel de rude. Dispoziiile din legea penal privitoare la rude apropiate se aplic, n caz de nfiere cu efecte depline, persoanei nfiate, ct ,si descendenilor acesteia i n raport cu rudele fire/sti, iar n caz de nfiere cu efecte restrnse, nfiatului, ct ,si descendenilor acestuia ,si n raport cu rudele nfietorului. Referitor la relaiile de familie avute n vedere de infraciunea de abandon de familie (art. 305 C. pen.), acestea i cuprind pe toi cei ntre care exist obligaia legal de ntreinere, fcnd astfel trimitere la dispoziiile Codului familieil; - aadar, n sensul Codului familiei, familia desemneaz fie pe soi, fie pe acetia ,si copiii lor, fie pe toi cei care se gsesc n relaii de familie care izvorsc din cstorie, rudenie, adopie ,si relaii asimilate din unele puncte de vedere, cu cele de familiez; - potrivit art. 3 din Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea ,si combaterea violenei n familie3, prin membru de familie se nelege: soul i ruda apropiat, astfel cum este definit la art. 149 C. pen., - potrivit Legii nr. 272/2004 privind protecia ,si promovarea drepturilor copilului4, familia este format din prini ,si copiii acestora. Legea introduce i noiunile de familie extins (format din copilul, prinii i rudele acestuia pn la gradul IV inclusiv) i familie substitutiv (format din persoanele, altele dect cele care aparin familiei extinse, care, n condiiile legii, asigur creterea i ngrijirea copilului). Concluzionnd, putem spune c exist o noiune de129


4.5. Principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printeti n interesul copiilor Asa cum am mai artat, ocrotirea special de care trebuie s se bucure copilul este consacrat n multe acte internaionale'. n ceea ce ne priveste, principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printe/sti n interesul copiilor este consacrat de Codul familiei care, n art. 1 alin. (5), arat c Drepturile printeti se exercit numai n interesul copiilor" i n art. 97 alin. ultim, care dispune c prinii exercit drepturile lor printeti numai n interesul copiilor".130


a) raporturi de cstorie; art. 48 alin. (1) din Constituie i art. 1 alin. (3) C. fam. consacr principiul potrivit cruia familia are la baz cstoria liber consimit ntre soi. Dispoziiile din legislaia familiei stabilesc n mod riguros att condiiile privind ncheierea cstoriei, desfacerea i desfiinarea acesteia, ct i efectele personale i patrimoniale specifice; b) raporturile rezultate din rudenie; prin rudenie se nelege legtura dintre mai multe persoane care coboar unele din altele (rudenie direct) sau care, fr a cobor unele din altele, au un ascendent comun (rudenie co|atera|)'. Sunt supuse reglementrilor legale raporturile de rudenie n linie direct, indicndu-se modul de stabilire a filiaiei fa de mam i fa de tat, dar i raporturile de rudenie n linie colateral [de exemplu, potrivit art. 6 C. fam., cstoria este oprit numai ntre rudele pn la gradul al patrulea inclusiv, iar potrivit art. 86 alin. (l) C. fam., obligaia legal de ntreinere exist n linie colateral numai ntre frai i surori, adic ntre rudele de gradul al doileal; c) raporturile rezultate din adopie; adopia, legtura de rudenie civil care ia natere n urma ncuviinrii de ctre instana de judecat, este reglementat de normele dreptului familiei, care stabilesc condiiile n care poate fi ncuviinat, cauzele de desfacere i de desfiinare a acesteia; d) raporturile asimilate sub anumite aspecte relaiilor de familie; date fiind dispoziiile Codului familiei, care stabilesc existena obligaiei131


Pasaj citat:

funcia economic a familiei prezint urmtoarele aspecte: a) latura productiv, care vizeaz asigurarea de venituri din activiti ale familiei si evitarea de cheltuieli prin acoperirea unor necesiti ale membrilor familiei de ctre familie nsi; b) modalitatea n care familia asigur sau nu i n ce mod nsuirea unei profesii de baz de ctre descendenti; c) latura financiar-contabil, ce const n administrarea unui buget comun de venituri si cheltuieli, indiferent dac provin din munca n gospodrie sau din activiti desfurate n afara acesteia. Din perspectiv juridic, funcia economic a familiei i gsete expresia n ducerea n comun a gospodriei casnice i formarea comunitii de bunuri, precum ,si n ajutorul acordat membrilor ei aflai n nevoie din cauza incapacitii de a munci. De asemenea, funcia132


Pasaj citat:

Crearea unui cadru juridic care s-i protejeze pe membrii familiei n raporturile dintre ei, ca ,si n raporturile lor cu autoritile a suscitat n permanen interesul organismelor internaionale. Oferind o protecie similar, ,si statul romn a creat un cadru juridic adecvat intereselor familiei, elabornd o serie de acte normative n acest sens. ntruct prezentarea detaliat a acestora face obiectul unui capitol distinct, respectiv Protecia familiei n legislaia intern", n aceast parte a lucrrii vom prezenta principiile care se desprind din le

familia ca si grup social

Documents