Fantasticul (fabulosul) povestirilor sadoveniene

Despre fantastic la Sadoveanu s-a discutat rareori i niciodat specificul povestirii fantastice - destul de frecvent ntr-o oper att de ntins - n-a fost stabilit cu rigoare. Cu excepia ctorva istorisiri pentru copii: Dumbrava minunat, lano Nzdrvan, Povestea cu iepuri etc.Au fost socotite ca aparinnd fantasticului povestiri n care natura se manifest ca o prezen miraculoas i n care autorul dezvluie o cunoatere de un alt tip dect acela modern.ntiul tip de povestire fantastic, rspndit mai ales n volumele de tineree, provine din folclor. Una din cele mai vechi povestiri ale lui Sadoveanu, Zna lacului, scris prin 1900, relateaz o vrjitorie de dragoste cu ajutorul unui buchet de garoafe i busuioc i a unei priviri hipnotice. Vrjitoarea e fata ciudat, dar bun a unui morar i se comport ca o tim a lacului. Ea tie s-aprind inimi de vntori, fr s se ard i ea.Este una din cele mai specifice i totodat una din cele mai eminesciene creaii sadoveniene, una din cele mai apreciate povestiri ale scriitorului.Zna lacului este premisa liric pentru drama din Pcat boieresc, i, cum i dorea scriitorul, o poveste romneasc.Dup exclamaia lui Nicolae lorga n care ideologul Smntorului o numea pur i simplu o capodoper, majoritatea criticilor din perioada debutului sadovenian au apreciat n mod deosebit aceast povestire i ecoul preuirii lor s-a prelungit pn departe, pn n prezent.Mihail Sadoveanu crease i pn la Zna lacului felurite iubiri, dar n acest poem el nlocuiete pe celelalte cu arhetipul. Autorul reface epic Soro pe deali ntr-o elegie a inocenei i ntr-un ritual de iniiere sub un cer de candoare i de magie, adamic.Hanul Boului este una dintre cele mai cunoscute, mai citate i mai comentate povestiri ale lui Sadoveanu. Aceasta, pe de o parte, pune bazele direciei fantastice i miraculoase n proza sadovenian i cultiv motivul hanului, tem i motiv care vor culmina n Hanu-Ancuei, iar pe de alt parte realizeaz legtura cu cellalt maestru incontestabil al nuvelei fantastice romneti, Ion Luca Caragiale, autor al cunoscutei povestiri La hanul lui Mnjoal.Inspirat, ca i alte nuvele, de povetile auzite prin peregrinrile din jurul Flticenilor - n anii 1901-1902, Hanul Boului a fost scris n toamna anului 1902. Dup apariia volumului Povestiri, majoritatea comentatorilor lui au avut cuvinte de laud pentru Hanul Boului. G. Bogdan Duic vedea aici povestirea unei nopi sinistre, care se termin c-un rsrit nveselitor, cu zmbetul unei erpoaice de crmreas sprncenat n faa vntorului ce se deteapt.Boierul, Dumitracu, eroul din povestirea lui Sadoveanu, este o fire blajin, care-i amintete cu nostalgie, dup treizeci de ani, la un popas, de fostul han al boului unde odat, printr-o pur ntmplare, petrecuse o frumoas noapte, o noapte de neuitat cu hangia, suprat c ghiulgiul, ticlosul de brbatu-su, s-a mbtat ca un muscal i s-a culcat n ur, unde poate s doarm pn mne-sear.Melancolia toamnei prezentate deopotriv n peisajul exterior, ca i n sufletele protagonitilor, neac perspectivele i cam sting scnteia de umor i jovialitate pe care se bazeaz povestirea.n Hanul Boului ceremonialul se nfirip cu un firesc ce enun desvrirea de mai trziu (locul, cuvintele - semne ale unui loc - ce trezesc nenumrate impresii)precum i confesiunea inaugurat prin sintagma care permite recunoaterea timpului epic privilegiat al unei povestiri (A fost odat).n Hanul Boului se svrete att o evoluie a artei ct i una a atitudinii: fantasticul e nti acceptat, apoi ironizat. Umorul tinde s risipeasc forele supranaturale. Scriitorul ntreine la nceput climatul fantastic, apoi l destram.n Ochi de urs, una din povestirile cele mai complexe ale lui Sadoveanu, la originea ntmplrilor lui Culi Ursake este tot o rtcire, dei pdurarul fiind un om al locului, nu un strin, rtcirea are alte cauze. Piesa este considerat o dram a ereditii, petrecut prin prile Sebeului ssesc, la Prelunci, n munte. Paznicul de vntoare, Culi (Necula) Ursake, al crui tat suferise cndva de pierderea minii, pn s-i vin rndul la aceeai suferin, i las ntr-o zi nevasta n pat, bolnav din facere, o las n grija nanei Florea, mama lui Culi, i el merge n munte s fac o cercetare. Dispruse dintr-un anumit loc o pulp de cal din cele dou pe care le pstra acolo pentru cnd va trebui s ispiteasc lupii; i dorea s afle cine e houl. Ajuns la locul cu pricina, la ptul, vzu houl la cealalt pulp; care mai atrna sub scara ptulului. Lundu-se dup un urs, pdurarul are deodat sentimentul de a fi ptruns ntr-un spaiu misterios. Astfel de spaii, n care se intr o singur dat, prin accident sau prntr-o voin de sus, i care nu ma pot fi gsite, mai exist n opera lui Sadoveanu.Amintirea ochiului de urs cu privirea oblic ncepe s-l neliniteasc n amurgul care se las. Cutnd drumul spre cas, turburarea produs de boala nevestei de acas crete acum, n ntunericul nopii, pn la adevrate spaime superstiioase: ochiul de urs trebuie s fi fost ochi de drac, cci prea l-a dus prin locuri necunoscute nici de el - paznicul lor.Nu att drama omeneasc, ce ni se comunic n Ochi de urs, ne atrage, ct chipul unei lumi superioare, o lume de piatr i fr de moarte.Viaa muntelui i a codrului, n care opera timpului pare anulat, atrage pe cititor, fcndu-l s-i proiecteze sensibilitatea pe feluritele aspecte ale naturii - peisajul;S-a propus pentru Ochi de urs o ipotez bazat pe compararea cu Ursul lui Faulkner: uciderea ursului ar fi sacrificiul ritual pentru mblnzirea pdurii simbolice, Sfntul Gheorghe omornd balaurul. n nuvela scriitorului american ar fi i un aspect de iniiere, absent nc la Sadoveanu, unde pdurea este demult domesticit, ca o mare rezervaie natural: n Ochi de urs asistm doar la o ncercare de rzvrtire a duhului vechii pduri. Tot aici, e vorba de o redeteptare a forelor misterioase ale pdurii, n cjipa n care Culi calc, tot fr s tie, regula necunoscut.Acesta este tipul de imaginaie - ingeniosul, jocul, viclenia povestirii - pe care Sadoveanu i-l permite cel mai des n opera de maturitate i el nlocuiete fantasticul de surs popular din naraiunile primei epoci. E o form de intelectualizare. La elementele de fabulos, din literatura sadovenian, - bourul alb, revolta pdurii, comunicarea omului cu dobitoacele - este adugat acest fantastic intelectual.n activitatea literar a lui Sadoveanu Dumbrava minunata marcheaz nceputul unei etape noi. Universul viziunii sale se mbogete. Natura fenomenelor se completeaz cu o nou dimensiune, perspectiva orizontului spiritual. Odat cu suita de povestiri cuprinse sub titlul Hanu-Ancuei procesul evolutiv a mai fcut un pas spre deplina maturitate. Cronologic, de altfel, povestirile ambelor lucrri se nscriu n aceeai perioad de creaie.Epitetul abstract este folosit aici n vederea constituirii unei impresii de umor, ca atunci cnd ni se vorbete despre o bucat nestatornic de erbet (Dumbrava minunat, pag. 13). erbetul nestatornic determin contrastul i tensiunea pe care o rezolv rsul.n Dumbrava minunata ne ndreptm, mpreun cu Lizuca i Patrocle spre lumea basmelor. Cum eroii acestei povestiri sunt un copil i un cel, aciunea pstreaz caracterul ficiunii. Este o lectur reuit pentru copii, dar i o desftare pentru cei maturi.Scriitorul este ns de o alt prere: universul din Dumbrava minunat este o realitate; este lumea supus unui ritm specific de via.Stilul fantastic al creaiei sadoveniene a fost resimit de mult vreme. Garabet Ibrileanu, scriind despre Dumbrava minunata, nota:Dumbrava minunat este, dup prerea mea, una din cele mai ncnttoare combinaii de realitate i poezie.Exist n proza lui Sadoveanu, o alternan a fantasticului cu realul. nceputul i sfritul povestirii aparin realului. n schimb, o serie de elemente din restul secvenelor contureaz o lume fantastic (personaje de basm, cadru natural hiperbolizat).Un prim element al fantasticului comun cu basmele romneti l constituie drumul (simbol al iniierii i cunoaterii). Momentul plecrii - vremea era pe la toac, iar cldura nbuitoare - sugereaz, de la nceput, instaurarea unei atmosfere dominat de mister. Motivul clopotului (clopotele ncepur a bate dulce i trist) readuce n memoria copilului tragicul eveniment al morii mamei sale, plasnd traiectoria ce avea s-o urmeze sub incidena certitudinii.Opririle semnificative fac parte din arsenalul spaiului labirintic, sugerat de drum: Lizuca dialogheaz cu Sora-soarelui i cu Sfnta Miercuri. Intrarea ferm ntr-o lume fantastic are loc odat cu pirea pe puntea spre dumbrav: vzu o clip n ap o feti fantastic i un cel ciudat. fr s se mire prea mult, intr n iarba dumbrvii.Urmeaz celebra scen a dumbrvii minunate, cu descrierea unor fascinante elemente de peisaj ce conduc la pendularea dintre real i fantastic. Totul pare subordonat misterului - animale i plante, antropomorfizate, i ntmpin pe Lizuca i Patrocle, determinnd aprecierea exact a lui Garabet Ibrileanu, cum c, prin felul cum a fost surprins, natura justific fantasmagoria din capul fetei.Visul reprezint un alt element de baz al fantasticului: Dumbrava rmase iar tcut n fumul ei de lumin, ca ntr-un vis. n visul Lizuci apar elementele decorului fantastic: sosirea de pe cellalt trm al fiinelor - personaje de basm i al jivinelor dumbrvii.Finalmente, povestea btrnei face trecerea de Ia vis la realitate, apariia bunicilor, petrecndu-se dup ce s-a simit ca trezit din somn.n concluzie, Dumbrava minunata, de Mihail Sadoveanu, conine aspecte suficiente pentru a fi considerat n seria prozelor cu elemente de fantastic. Putem evidenia: transferarea, n plan fantastic, a suferinei Lizuci; ntlnirea cu fiine,personificate, prilej de a- verifica experiena de via; suspendarea spaiului temporal firesc; realizarea neateptat a unor gnduri, dorine, visuri; transformarea instantanee a spaiului geografic real ntr-unul de basm.Proza Dumbrava minunata se nscrie n rndul capodoperelor n literatura romn, depind banalul calificativ de capodoper a literaturii pentru copii.Dac Hanul Boului relua caragialeanul Hanul lui Mnjoal (motivul hanului rmnnd o tentaie perpetu), dac Zna lacului pleac de la o cunoscut credin popular, iar Cozma Rcoare de la ceea ce Mihai Ralea numea spiritul pandur al scriitorului, povestiri realiste precum ntr-un sat odat i Un ipet, apreciate mai apoi n mod deosebit, aduc deja dou dimensiuni ale prozei sadoveniene: misterul unei personaliti i, respectiv, tenebrosul unei triri psihice n limitele celei mai banale existene.Acesta ar fi n mare, tabloul fantasticului sadovenian din povestiri: un fabulos al ntmplrilor neobinuite, al potenrii realului prin supralicitare; un miraj al peisajului insolit; un feeric al existenei nu numai diminutivale (vrsta de aur); fascinaie a deprtrilor (n timp si spaiu); un simbolism mitic i misterios; un miraculos livresc i istoric, desprins, cu predilecie, din crile de nelepciune oriental.Aproape fiecare din capodoperele maturitii creatoare a lui Sadoveanu nu numai c se las contaminat de o tentaie a fantasticului, dar propune chiar modaliti ale acestuia dintre cele mai ingenioase.Pretutindeni, n aceast imens creaie domin viziunea realist, naturalul,spiritul de echilibru moral i atotputernicul soare-focar i loc geometric al cosmosului, soare mndru, calm i imperturbabil, dttor de cldur i lumin, de via i speran, de bucurie a firii de a fi. Cum Mihail Sadoveanu a recreat, prin cuvnt, poporul romn nsui, se poate conchide c fantasticul sadovenian este, de fapt, un imens spaiu al fabulosului naional. (Fnu Bileteanu)

Eroticul n povestirea sadovenianCea mai cunoscut naraiune cu subiect erotic a lui Sadoveanu este Haia Sanis aprut n 1908. Ea ine de prima perioad a literaturii scriitorului. Nuvela debuteaz cu un mic tablou balzacian al mahalalei evreieti, zugrvit de departe spre aproape, prin restrngerea treptat a unghiului de vedere. ntiul capitol poate fi socotit o pictur sociologica, desfurndu-se de la trg spre uliele mrginae, i de aici spre locuinele sordide cu tavan jos n care triesc la un ioc mai multe familii.Atenia ni se oprete asupra casei lui Sanis, a crei sumar istorie familial povestitorul o va scrie n scopul de a ajunge la Haia. Viaa Haiei decurge pn la un punct la fel cu a tuturor fetelor de condiia ei. Dar eroina lui Sadoveanu e o fire ieit din comun i are un puternic instinct erotic. Se iniiaz ascultnd poveti de dragoste sau privind tablourile cu Othello, Desdemona, Romeo i Julieta, din casa prietenei ei Tudoria. Haia va muri din dragoste nelat; ns exist n criza fetei un anume element de predestinare, ea aruncndu-se spre catastrofa final n ciuda avertismentelor. Nu nva nimic din nefericirea Tudoriei, comportndu-se ca i cum i-ar lipsi spiritul de conservare. nchide ochii la tot ce-i tulbur sentimentul. Nimeni n-o poate ntoarce din drumul ei. Prin simplitatea i adncimea pasiunii care o mistuie, Haia este un personaj de tragedie.Haia Sanis este cea mai obiectiv, n sensul nuvelei clasice; i totodat cea mai dramatic. i nelesul propriu Haia Sanis e o dram: relatarea face doar oficiul de a lega episoadele. n Haia Sanis exist un singur limbaj: al personajelor. Povestitorul e o voce neutr, fr identitate, privind de sus totul, dintr-un unghi exterior i absolut .Aceleai asemnri le putem gsi i la Ania din nuvela O istorie de demult, aprut odat cu Haia Sanis, mai concentrat i mai nchegat epic, cu o structur oarecum mai apropiat de aceea tipic la Sadoveanu, fiind o povestire. Ania, mritat silnic cu Timofte, vornicul satului, este un alt exemplu (dintre multele pe care ni le ofer opera sadovenian) de suflet tare, ncercnd, n faa oprelitilor din partea sistemului social, s-i afirme sentimentul cu preul oricror riscuri. Hotrt s pstreze credin lui loni ciobanul, pe care l iubete, trece peste toate barierele impuse de societate. Atta am avut i eu drag pe lume, i m-am dus cu el!, mrturisete femeia chestionat de judector, dup fptuirea omorului. Condamnat la moarte prin treang, Ania, cu cteva clipe naintea execuiei, mai are tria s formuleze cea mai aspr acuz la adresa celor ce o nimicesc pentru motivul de a fi pretins s triasc potrivit sensului dictat de nsi fiina sa. Ah! drag mi-a fost s triesc i eu pe lumea asta i n-am avut parte....Obiectivitatea tonului din povestire a disprut, povestitorul punnd o mare tristee n relatare; ns caracterul reprezentabil, teatral, a rmas.Nicolae Manolescu afirma despre povestirea O istorie de demult c atrage atenia prin dramatism i prin stilul teatral din momentele cheie, dei ntmplrile sunt relatate de un martor ocular care i le reamintete vznd, dup ani, crucea Aniei, iar finalul este trist (Peste singurtatea i peste melancolia aceea de toamn luneca lin un vultur cu aripile neclintite).n O istorie de demult relatarea i reprezentarea se disting cu ochiul liber, cci povestitorul are limbajul lui, iar eroii pe al lor. n povestire, scena se gsete nlat fa de sala n care povestitorul e, pe toat durata spectacolului, spectator.n Ochii ei arztori demult s-au stins procedeul este esenial i factura naraiunii se schimb. Povestete o bab cu clon i cu ochii verzi i vicleni. Prin comparaie cu Ania, eroina de aici, Cristina, are o fire la fel de aprig, dar nu i aceeai tragic mreie. i biografia ei e alta. Doar n dragoste Cristina se comport la fel ca Ania, ca Haia, ca toate eroinele sadoveniene. Sentimentul izbucnete brusc ca o flacr intens.Relaiile nu mai sunt cele din O istorie de demult, personajele au nvat s triasc urt sau echivoc.n Ochii ei arztori demult s-au stins distincia dintre relatare i reprezentare se terge din nou: dar, spre deosebire de Haia Sanis, relatarea este aceea care conine reprezentarea i nu invers. De aceea se i produce o de-dramatizare semnificativ: teatrul se topete n discurs. Discursul fiind limbaj i ceremonie, el ndeprteaz i asurzete conflictul. Discursul poate fi asemnat cu procedarea teatrului antic care nu ne arat dect urmrile aciunilor sngeroase: culisele sunt adevratul loc de desfurare al tragediei, ns ele nu rmn inaccesibile. Naratorul e liber s tac asupra lor, nimeni nu-l va da de gol, cci personajele sunt deposedate de vorbire proprie: ele sunt vorbite. Sunt deposedate totodat de realitate psihologic .

Spaiul mitic al hanului (Hanu-Ancuei)Hanul, loc de popas, l ntlnim n scrisul mai multor prozatori ai literaturii noastre. i la Sadoveanu, avem prilejul s cunoatem multe asemenea medii, pn la Hanu-Ancuei. Ca termen de comparaie, amintim Crma lui mo Precu. E suficient s alturm cele dou scrieri ca s ne izbeasc distana ce le desparte. Nu avem n vedere calitatea artistic, ci viziunea scriitorului. n Crma fui mo Precu, autorul observ cu atenie materialul uman compozit pe care i-l ofer locul i noteaz cele constatate. Se resimte rezonana, n surdin, a povestitorului, care vibreaz disonant cu ntmplrile narate. Cu totul alta este situaia din Hanu-Ancuei, unde ntre autor i lumea operei s-a stabilit o perfect identitate.Gheorghe Mitrache susinea c Hanu-Ancuei (1928) are nsemnele unui lirism solar, de atitudine clasic, venit dintr-o nelegere a rosturilor existenei colective, dintr-o perspectiv matur asupra evenimentelor narate i cu nelegerea istoric a contemporanului. n aceast carte, existena noastr colectiv este asumat de un scriitor care privete din prezent, cu experiena istoric, trecutul cruia i relev permanenele. (Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 85)Hanu-Ancuei nu este o crcium obinuit, loc s te ntreii, la un pahar de vin, cu oameni de-ai satului, sau cu cei venii n treact i, ocazional, din alte pri ale rii, n cazul de fa, Hanul are darul de a ne transporta n lumea cu regimul trit de autor, n universul su, dndu-ne prilejul de a experimenta nine acest mod de existen.Sunt nou povestiri n Hanu-Ancuei: Iapa lui Vod, Haralambie, Balaurul, Fntna dintre plopi, Cealalt Ancu, Jude al srmanilor, Negustor lipscan, Orb srac i Istorisirea Zahariei Fntnarul.Din prima clip, autorul ne transport ntr-un mediu dincolo de sfera cotidianului, sub soarele vieii comunitare, al funciilor care, mpreun, alctuiesc realitatea comunitii cosmotice. Hanul devine astfel centrul, locul unde Ontos-ul interfereaz Logos-ul, vatra de existen comunitar .Oamenii - povestitorii (loni comisul, un rz nalt, crunt, cu faa uscat i adnc brzdat; mo Leonte Zodierul, un btrn prea nelept; clugrul Gherman; Neculai Isac, cpitan de mazli de la Blbneti, care a fost un om cum nu erau muli n ara Moldovei; coropcarul lenache, acela care s-a nvrednicit de-a cltori la Sfntu-Munte; Costantin Mooc, ciobanul, un om mhlos, cu plete cree, unse cu unt; negustorul lipscan, jupn Dmian, un brbat brbos...cu obraji plini i bogai de cretin bine hrnit; orbul Costantin, cel pribegit prin lume i rentors pe meleagurile iubitei sale Moldove; Zaharia fntnarul i, fr a povesti dar mereu prezent, zmbitoare i atent, Ancua, fiica celeilalte - care revine mereu n istorisirile celor adunai la han) vin din alt timp, au ocupaii tainice (zodieri, fntnari), descifrnd semnele naturii, sunt foarte nelepi. Lumea le simte darul premoniiei, respectndu-i ca pe nite purttori ai semnelor. De altfel, n toate povestirile sunt prezente, cu nvluiri de legend, evenimente eroice care dau crii un aspect epopeic.Istorisirea Zahariei Fntnaru evoc o vntoare magic, prevestitoare de nunt. Fata conului Dimache Mrza, Aglia, iubind n tain pe llie Ursachi, ajunge, dup o vntoare domneasc, s fie binecuvntat de nsui Vod Calimah. n Orb srac se amintete de vremea Antihristului, a Duci-Vod care a trecut, legendar, pe trmul cellalt cu o sanie tras de cai albi. Aceste istorisiri n spiritul legendelor i al basmelor populare caut s impun un stil inconfundabil epico-liric, fiindc Sadoveanu este poetul sufletului romnesc circumscris unei naturi pure i purificatoare.La han se ntlnesc oameni din toate prile i fac un divan, se evoc vremuri idilice, locuri de legend, se judec lumea, se cumpnesc lucrurile, povestitorii i amintesc de fapte eroice i le interpreteaz, dndu-le o coloratur romantic. Stiluri diverse, dup statutul fiecrui povestitor, dau farmec acestei opere care d impresia c este o nsumare de secvene, dar e remarcabil prin organicitatea ei.n privina tehnicii artistice, Tudor Vianu interpreteaz cu finee: scriitorul povestete din unghiul personajelor sau le face pe acestea s povesteasc. Este o caracteristic a creaiei sale mai noi, metoda povestirii din propriul unghi de om cult interpretnd cu noiunile sale oamenii vii, ntmplrile i locurile privindu-le dintr-o perspectiv superioar, uneori cu o superioritate ironic.Autorul, n ipostaza povestitorilor, proclam retragerea n trecut, regresiunea n arhaic i n elementar, dovedind puternice accente de neaderen la formele de civilizaie modern. Alexandru Paleologu afirma c la Sadoveanu regresiunea spre elementar nu nseamn un refugiu n slbticie, ci voina de a conserva esena unui anumit tip de civilizaie.Personajele povestitoare duc dorul rnduielilor vechi, se tnguie i se mnie cnd situaii conforme cu statutul social sunt neconforme cu firea omeneasc, atrgnd dup ele drama. Ele relateaz cu obiectivitate povestea de odinioar, aducnd aminte de una de nceput, mitic, transleaz aciunea din real n supranatural i invers n chip firesc ca o nevoie, izvort deodat, de a da sentimentul vremelniciei i al permanenei.La nceputul primei povestiri a crii, Iapa lui Vod, autorul trece pe nesimite din prezentul povestirii n trecutul fabulos: ntr-o toamn aurie am auzit multe poveti la Hanul Ancuei. Dar asta s-a ntmplat ntr-o deprtat vreme, demult, n anul cnd au czut de Sntilie ploi nprasnice spuneau oamenii c ar fi vzut balaur negru n nouri, deasupra puhoaielor Moldovei. Timpul fabulos, basmic, dobndete ns o determinare care nu este precis, dar d ton realist relatrii: Apoi ntr-adevr,mpratul-Alb i-a ridicat muscalii lui mpotriva limbilor pgne i, ca s se ndeplineasc zodiile, a druit Dumnezeu rod n podgoriile din ara de Jos de nu mai aveau vierii unde sa puie mustul. Autorul nsui se retrage n acel timp pe care povestitorii, la rndul lor, l transfer ntr-altul ce amintete de cel absolut, mitic; -au pornit din prile noastre cruii ca s-aduc vin spre munte, -atuncea a fost la Hanul Ancuei vremea petrecerilor i a povetilor.Oamenii care triesc n prezent, n vremuri bicisnice, i mai amgesc viaa cu aduceri-aminte, povestind evenimente petrecute ntr-un timp sacru, cu tlcul i cu mireasma lor arhaic. Cele nou istorisiri cu alura romanesc nfieaz o Moldov aurit cu o lumin rodnic, eroic i neleapt, iubea si melancolic, ospitalier i aprig, dup cum erau vremurile. Avnd n vedere poziia autorului fa de povestitori i a acestora faa de evenimentele narate, se dezvluie tehnica strveche a povestirii n ram, ntlnit n Halima, n Decameronul lui Boccaccio, n Heptameronul Margaretei de Navarra, sau n Povestirile din Canterbury ale lui Chaucer, dar i n Amintiri din copilrie, carte care, se pare, a nsemnat mult pentru cariera literar a lui Sadoveanu, ce a redescoperit farmecul povestirii i arta ei de a spune .Sadoveanu a dat povestirilor din aceast carte o anumit independen (sunt publicate separat), dar citite independent nu au farmecul venit din organicitatea operei. Povestirile dau o prestan epopeic acestei cri n care impresioneaz dimensiunea temporal a povestirii n sine i tipologia uman, care se desvrete ca o colectivitate ce-i subliniaz existena prin nelepciune.Povestea nseamn via, iar aceasta devine un motiv central al crii petrecndu-se dup un anume ceremonial. Naratorii se retrag din timpul povestitului n cel al evenimentului, aa nct aceste cltorii n timp au un caracter iniatic. Ei i recupereaz tinereea, att a lor, ct i pe aceea a lumii.Gheorghe Mitrache afirma c Hanul Ancuei, n prezent ca i n trecut, este un spaiu securizant n care nsi participarea la evenimente da sens vieii: Trebuie s tii dumneavoastr c hanul acela al Ancuei nu era han, era cetate. Avea nite ziduri groase de ici pn colo, i nite pori ferecate cum n-am vzut n zilele mele. n cuprinsul lui se puteau oploi oameni, vite i crue i nici habar n-aveau dinspre partea hoilor.... Hanul este metafora vieii trite ntru povestire, un loc de aprare a legilor firii care, mai presus de orice, stpnesc aceast lume. Civilizaia cea noua l ndeprteaz pe om de la cele fireti, - aa ar spune parc lenache coropcarul din Cealalt Ancu. Numai aici, la han, unde s-au vzut lucruri de pomenire, mai bntuie stafia rzvrtirii fireti i a rzvrtiilor sublimi, mai triesc oamenii dup rnduielile firii, tnjind dup o via de pcat.Personajele povestitoare sunt purttoare de semne strvechi, au o nelepciune venit din experien i din iniiere: nchina oala (comisul loni) ctr toate obrazele, asculta cu ochii dui cntecele lutarului i se lua la ntrecere pn i cu mo Leonte la tlcuirea tuturor lucrurilor de pe lumea asta. Farmecul acestei cri este dat de retorica textului, povestitul adic, ntruct povestitorul alege momentul prielnic intrrii n scen, l amn dac simte c nu este ascultat sau dac adunarea nu este nc pregtit s neleag inteniile lui: i ateptnd pe Ancua, cu oal nou i vin proaspt, am prins a ne apropia cu vorbe unii de alii... Un fior de vnt sosi ntre noi din valea Moldovei. M-am dat lng vatr, am mpuns -am zdrt cu vreascuri focul aipit n blnia-i de spuz. Cnd se rsucir flcrile i ne vzurm iari, fiorul de vnt sttu se aez peste noi peste han o negur uoar de toamn.De-abia n acest moment i ncepe lenache coropcarul istorisirea, pentru c atmosfera s-a creat, oamenii sunt pregtii pentru ascultare. Povestitorii i asculttoriisunt prini n focul amintirii, cad n extaz i, cnd i ncep relatarea, triesc totul cu cea mai mare intensitate, ateptnd senzaionalul, obinuii fiind cu atmosfera de basm.Pentru c povestitorul triete i in timpul profan, al prezentului, n cel sacru, al trecutului auroral, el comunic i se comunic - aa cum a observat Nicolae Manolescu, implicndu-se n evenimente la care a luat parte, destinuindu-i vina, de cele mai multe ori, sau retrind parfumul tare al altor vremuri.Alternanele temporale evideniate n text sugereaz, implicit, i mesajul crii, lenache coropcarul din Cealalt Ancu, nainte de a-i ncepe istorisirea, nu uit s aminteasc asculttorilor care-l i aprob c acum triete o lume nou becisnic i c acum nici nu mai sunt oamenii care au fost , de aceea, gndul i se ndreapt n vremea veche cnd s-au ntmplat lucruri care astzi nu se mai vd, cnd era aezat Domnia cu altfel de rnduial. Istorisirea lui, ca i a altor personaje, are o aur legendar; fiine i evenimente sunt hiperbolizate pentru a se evidenia i mai bine tlcul povestirii. Todiri Catan, rzeul ndrgostit de Varvara, sora vornicului Bobeic, este n stare sa-i dea i . viaa pentru dragostea lui: Pentru o dragoste pot s-mi dau viaa tinereile mele. Acesta-i i tlcul povetii pe care lenache coropcarul nu i-l dezvluise de la nceput: oamenii triesc dup legile firii i- duc crucea-n spate, orict de grea ar fi ea.Prin istorisirea cpitanului Neculai Isac, n Fntna dintre plopi, o lume din marginea societii - gnia - i dezvluie scnteierile de umanitate. Marga iganca este n stare s ncalce legile lumii sale pentru o dragoste mare, chiar dac simte adiind prin apropiere moartea. Existena oamenilor de acest fel se sublimeaz, urmnd legile firii.Iubiri nprasnice, aductoare de necaz i de moarte, iubiri oprite dezvluie un univers al sentimentelor fireti, nepotolite, necenzurate de constrngeri sociale. Personajele povestitoare evoc n istorisirile lor impactul cu neprevzutul; o democratizare n exprimarea sentimentelor ntr-un trecut cvasilegendar le schimb tot cursul vieii. De aceea, prin amintirea povestit, ei reaeaz lucrurile i sunt n stare, n momentul istorisirii, s le analizeze cu minuie, dndu-le adevrata lor semnificaie. Astfel, finalul povestirii Fntna dintre plopi i descoper simbolistica, dematerializnd povestea de dragoste pentru a rmne spiritul unei iubiri trectoare, dar plin de parfum romantic: Iar ochiul cel viu, mare i neguros, privea int n jos n neagra fntna a trecutului . ntr-un fel, este i o mpotrivire a lor fa de lumea de acum, care i-a degradat valorile ntr-att, nct i fenomenele meteorologice nu-i mai au semnificaia de odinioar. Astfel, Jenache coropcarul vorbete de iernile i de verile mbelugate de altdat ca un laitmotiv al recuperrii unui timp mitic: Si iernile pe atunci erau mai tari (...) Asemenea s tii dumneavoastr, cpitane Neculai i comise loni, c i verile erau mai mbielugate. Alte anotimpuri, alte obiceiuri, ali oameni! 92 n ultim instan, acesta este folosul crii: o revana a spiritului unei lumi trecute, o rsfrngere a permanenelor, unui miraj al unei lumi ce triete prin i din propria fiin. (Iapa lui Vod) (Gheorghe Mitrache)Personajele trec peste tot felul de opreliti, comportndu-se dup rnduielile firii. Apar figuri de lotri i haiduci, de hoi care intr n conflict cu autoritile: Vasile cel Mare (Jude al srmanilor), Todiri Ctan (Cealalt Ancu), Haralambie (Haralambie). Alte personaje din Hanu-Ancuei sunt ciobanul, fire vizionar, clugrul - model de curenie sufleteasc, calicul orb, filosof i el n felul lui - oameni de toate condiiile care tiu rostul povestirii.Nostalgia se aterne peste fiine i peste lucruri, adevrata poezie a istorisirilor venind din duioia povestitorilor fa de evenimentele trecute, ireversibile: i Ancua cealalt edea ca i asta, tot n locul acela, rezemat de uorul uii, i asculta ce spuneam eu...Ce voi fi spus atunci nu tiu, - au fost vorbe care au zburat ca i frunzele de toamn.Personajele au nostalgia tinereii trind parc numai din amintiri. Aa este i clugrul Gherman, care nu uit s spun c pedeapsa sa i are motive ntemeiate, venite de demult: De la Ancua aceasta ne vin toate buntile. i cnd rde spre noi ca acum, arat flori de lcrmioare, i-mi aduc aminte de primvar 94. n aceste povestiri, vremea are miros de legend, este biruitoare n faa nenorocirilor din prezent. Clugrul Gherman, fiul acelui Haralambie houl, i spune povestea vieii, imortaliznd evenimentul care i-a pus pecetea pe toat viaa sa: lat pentru care pricin, cinstite comise loni, am fost jurat schitului Duru. Iar inima mea rvnea ctre oameni. De aceea cuget uneori c puine i triste au fost zilele mele. (Haralambie)Intrarea ntr-un timp mitic nseamn i integrarea fiinei n colectivitate. Povestitorii care sunt participani la evenimentele de odinioar i demasc, de cele mai multe ori, vina, integrndu-se astfel rnduielilor firii. Renegaii de odinioar sunt reabilitai prin istorisire, iar povestitorii i recunosc vina, fiindc timpul tririi, altul dect cel al mrturisirii, nseamn el nsui iniiere. Trecui prin via, ei s-au lmurit asupra evenimentelor i, privind n urm, se redescoper. ntr-un fel, scriitorul modeleaz contiina contemporanilor prin evocarea acestor evenimente petrecute ntr-un timp i ntr-un spaiu feeric. (Gheorghe Mitrache)Fantezia povestitorilor vine din basme i din cri populare; oamenii privii de departe par siluete ale trecutului. Peisajul nostalgic i apropie de prezent, lsndu-le ns o aur mitic: nspre muni erau pcle neclintite; Moldova curgea lin n soarele auriu ntr-o singurtate i-ntr-o linite ca de veacuri; i cmpurile erau goale i drumurile pustii n patru zri; iar clreul pe cal pag venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri116. Aa apare cpitanul Neculai Isac, povestitorul din Fntna dintre plopi, protagonistul unei aventuri erotice din alte timpuri, cu alte semnificaii.Sadoveanu urmeaz o tehnic a povestirii, o retoric a textului care da farmec operei n ntregime. Scriitorul este n ipostaza povestitorului vechi care are ceva de spus, ceilali ascultnd fiindc au ceva de neles. Se povestete ceva nu numai pentru ca alii s asculte, ci i ca s participe la acest discurs narativ. n povestire, accidentalul devine esenial, iar personajele din indivizi devin tipuri i chiar prototipuri.Gheorghe Mitrache considera c ntre povestitori i asculttori se instituie o stare de intersubiectivitate, oamenii acetia fiind pregtii s asculte i s fie ascultai, s povesteasc i s se povesteasc, aa nct evenimentele s se reverse asupra tuturor cu aceeai intensitate; exist o religiozitate a ceremonialului spunerii, dar i al ascultatului care d farmec stilului. Ca i n opera lui Creang, se instituie un dialog fictiv ntre povestitor i asculttor, povestitorul avnd senzaia c este ascultat i n consecin i pregtete discursul, remarcabil prin oralitate.Spunerea povetilor necesit, att din partea vorbitorului, ct i din aceea a auditoriului, o atmosfer, crearea unor condiii prielnice. De aceea, totul se desfoar dup un ceremonial. nainte de a-i ncepe povestea, unul i aprinde luleaua, orbul zice, acompaniat de cimpoi, cntecul Mioriei: cei mai muli golesc o can cu vin. Obiceiul este vechi, dup cum atrage atenia mo Leonte Zodierul (care cunoate semnele vremii i crugul lunii i al stelelor i poate ceti n zodii i e om nvat i ine minte de demult, cum l caracterizeaz clugrul Gherman): ori, aici, de cnd in eu minte, nc de pe vremea Ancuei celei de demult, am luat obicei s ntemeiem sfaturi i s ne ndeletnicim cu vin din ara-de-Jos. Gustnd butur bun, ascultm ntmplri care au fost.Fiecare povestire ncepe cu o adresare ctre asculttori:-Vrednici creti i gospodari, a nceput cuvioia sa (clugrul Gherman), i dumneata, cinstite comise loni de la Drgneti! S m iertai c eu pn acum am tcut. Am urmat unei nvturi filosofeti; i cercam n tcerea mea a preui buntatea vinului.;-Fraii mei! a nceput cu mare putere comisul loni, i s-a desfurat n picioare ct era de nalt i de uscat; adevr mrturisesc n faa lui Dumnezeu c istorisirea cuvioiei sale printelui Gherman mi-a zbrlit prul sub cum; dar eu vreau s v spun ceva cu mult mai minunat i mai nfricoat!;-Domnilor i frailor, a vorbit cpitanul Isac de la Blbneti, - ascultai ce mi s-a ntmplat pe-aceste meleaguri, cnd eram tnr.;-Eu toate le-am ascultat i toate au fost istorisiri frumoase - a grit el gros (Costantin Mooc, ciobanul), i nu mai doresc dect s-aud ntmplarea gospodarului istuia nalt i uscat. (...) O ntmplare, cinstite om bun, o ntmplare a aceluia care mi-i mie ca un frate. Mi lutarilor, voi s zicei pe strun dup mine un cntec de voinicie al lui Vasile cel Mare, hou; -apoi dac-a dori lumea, oi spune; dac nu, oi tcea.Fiecare povestire din Hanu-Ancuei prezint istoria unei viei pe care protagonistul o spune n stilul Iui inimitabil; Avem attea stiluri ci povestitori sunt la han. Oamenii strni n jurul focului de la han povestesc numai fapte ai cror eroi au fost sau la care au fost ei martori. Sunt doar trei excepii de la regul: ciobanul Costandin Mooc atribuie faptele din Jude al srmanilor unui prieten, dei cititorul nelege c el a fost nefericitul protagonist. Orbul Costandin povestete o ntmplare de pe vremea Duci-vod, auzit din btrni. A treia excepie este povestirea lui Zaharia, spus mai mult de lia Salomia, fntnarul intervenind doar din cnd n cnd cu precizri i amnunte.Povestitorii nu sunt prezeni toi de la nceput, ci sunt introdui unul dup altul. Unii ies din rndurile asculttorilor, fcnd pai ctre foc (Gherman, Costandin Mooc), pentru ca, dup istorisire, s se retrag n tristeea de la nceput. Alii sosesc de pe drum (Dmian, negustorul lipscan, Salomia i Costandin orbul), iar curiozitatea strnit de apariia lor i ndeamn s-i depene povestea. Mai ciudat este situaia comisului loni, cel dinti povestitor, care istorisete felul n care i s-a fcut dreptate de ctre vod Mihail Sturza (Iapa lui Vod) i vrea s spun o nou poveste, dar este mereu ntrerupt i nu mai reuete. Aceast permanent amnare creeaz suspansul. Cltorii au plcerea povestitului i a ascultatului, beau vin nou i se ospteaz, cheful lor fiind doar un pretext, un prilej de a asculta: Astfel i lumea asta de-aici, adunat la lucrarea care se vede, are plcere s-asculte istorisiri; i cine le spune mai frumos, acela are laud mai mare.Hanu-Ancuei este capodopera dilului jovial i a subtilitii barbare afirm G. Clinescu n stilul su inimitabil. Ca la povestitorii vechi, n cadrul colectivitii nu toi sunt n stare s povesteasc, iar dac ncearc o fac fr farmec i fr noim. Povestitorii lui Sadoveanu stpnesc materialul faptic i lingvistic ntr-atta, nct nimeni nu le poate lua locul, fiindc istorisitul le aparine n totalitate, este semnul lor de distincie. Astfel se scrie o carte savuroas prin atmosfera pe care o degaj, prin tehnica povestirii i prin tlcul faptului evocat. ntr-un fel, povestitorii din Hanu-Ancuei prevestesc, prin tiina de a-i expune romanul vieii, o tehnic romanesc existent i n alte opere sadoveniene.Gheorghe Mitrache vorbea despre Hanu-Ancuei ca despre un roman, fiindc fiecare povestire ntregete o atmosfer, este complementar alteia, aa nct tipologia diversificat a personajelor, o anumit linearitate a aciunilor sunt realizate n acelai spirit i n aceeai concepie de ctre scriitorul care a gndit aceste povestiri mai nti de sine-stttoare, pentru ca apoi s le strng ntr-o carte, remarcabil tocmai prin originalitatea prilor. Astfel i nelegea i Perpesscius rosturile: Pentru c Hanu-Ancuei este mai mult dect o nsilare de basme, este un tot organic, o atmosfer bine definit, atmosfer de autentic feerie epic, zon fermecat n care cuvntul triete i deteapt ecouri de dincolo de nveliul lui de sonuri, n care oamenii se mic, fptuiesc i cuvnt ntr-un ritm ireal, mai mult proiectai, lipsii de precizia tuturor dimensiunilor, nedesprii de placenta de vis ce-i genereaz i le amplific misterul. Organicitatea acestor fragmente este dat de tonalitatea aceluiai flux al memoriei, pentru c nsi memoria colectiv este laitmotivul acestei cri despre oameni viforoi n pasiunile lor. Acelai critic susine c aceast carte triete numai graie povestitorului i a crei vraj lexical - mai exact stilistic - a fi destrmat-o cu nesocotin. Savoarea vocabularului i retorica deosebit a textului sunt evideniate i de G. Clinescu: Formal scrierea e un fel de Decameron n care civa obinuii ai unui han spun anecdote, n sine foarte indiferente. Esenial este starea de fericire material nfptuit de oaspei. Ei triesc la modul Canaanului, osptnd numai cu carne fript i bnd vin dup ornduial cernd iniiere. Vorbind despre idilicul jovial, Clinescu are n vedere i acest univers cu arome aparte, amestec de savanterie i de ingenuitate, de inflexiuni populare i de duh cronicresc.Ion Vlad integreaz Hanu-Ancuei n capitolul Crile Povestirii, alturi de Cocostrcul albastru: Motivele, sensurile, ceremonialul i ritualul naraiunii, structura i performanele acestei forme sunt de urmrit, ntruct una dintre cele mai mari cri romneti - Hanu-Ancuei - este o povestire, adic lucrarea fundamental a fiinei care comunic. Naratorul i evenimentul narat compun n acest ciclu constituit dup regulile vechi ale seriei un spectacol fidel scenariului. Interpretat de actori-povestitori, spectacolul se adreseaz privirii avertizate i pune n micare ntregul sistem de semne ale unui teatru epic. Este echivalentul, pe coordonate interioare, al epopeii, istorie i mit, univers esenial al unei lumi ce-i rememoreaz propriul destin. Cci Hanu-Ancuei este opera unei mari desftri a rostirii i a comunicrii, a cugetrii unei lumi ce se contempl prin naraiune.Toate ntmplrile din Hanu-Ancuei stau sub semnul nostalgiei dup ceea ce a fost odat. Avnd un pronunat suflu romantic, cartea se constituie pe celebrele dihotomii ale curentului, pe care nsui Sadoveanu le-a ntlnit i cu care s-a familiarizat o dat cu nelegerea literaturii populare: trecut/prezent, sacru/profan, etern/efemer, ascensiune/decdere. i realizeaz aceste dihotomii fr teoretizri, fr argumentritendenioase, toate nscndu-se o dat cu materia epic. Rezult de aici mireasma poeziei pure, o prim ncercare de divan al neleptului cu lumea, fiindc opera lui, intrnd n amiaza ei de vrst, este una n care nelepciunea devine izvorul a toate cele scrise.Asemenea lui Creang n Amintiri din copilrie i n basme, Sadoveanu are o prodigioas memorie colectiv. n Honu-Ancuei ne ntmpin o vrst eroic a Moldovei, aa cum se pstreaz imaginea ei n baladele sau n legendele populare. Nu ntmpltor, poezia acestei cri i are originea tocmai n caracterul baladesc i legendar al atmosferei care se degaj din povestea de odinioar. Marea tem a operei lui Sadoveanu, asemenea celor aparinnd marilor creatori ai lumii, este timpul, sclipitor n clipele eroice ale fiinei, nostalgic n momentul retragerii ei spre moarte. Omul lui simte apsarea timpului, mpcndu-se, ns, cu soarta, acceptndu- condiia: Vai, llinc, - zice - vai de zilele noastre cele ticloasei C noi numai de patru ani suntem luai. i cnd ne-am cununat au nflorit zarzrii de la casa noastr - iar acum florile li-s scuturate i mi-a ngheat inima. C tu mie mi-ai fost drag i te-am socotit cu credin, dar vd c ne-am nelat amar.La vremuri eroice, cnd oamenii sunt i ei eroici, natura le ocrotete drumurile, pentru c oameni i locuri au o existen comun, lmurindu-i rosturile vieii: Dup aceea, fiind o vreme frumoas, cu soare de primvar, au nclicat iar, ieind din sat, s-au pustiit prin locuri ferite, pn ce s-au suit iari prin codrul verde . Jude al srmanilor, o reeditare a unei balade populare, avndu-l protagonist pe Vasile cel Mare, haiducul, este o astfel de povestire, n care prezentului neguros i se opune un trecut eroic, atunci cnd oamenii mai aveau sentimentul demnitii, acum rmnndu-le doar o dulce duioie, care nu este ns resemnare, ci mai mult mpcare cu sine. Chiar dac acei oameni de demult sfresc printr-o moarte crunt, ei nu sunt nite nvini, fiindc i urmeaz cu strictee destinul, fr a se mpotrivi i mai ales fr a se lamenta. Ei dau o lecie de via tuturor prin firescul demersului lor existenial, devenind pentru noi modele de comportament natural. Aceasta este o alt not poetic pe care o dau meteugitele pagini ale unei capodopere, Sadoveanu dovedindu-se un adevrat poet al naturii umane.(Constantin Ciopraga)Capodoper de un echilibru desvrit, - muzical, grav i surztoare, mpletind eroicul i mhnirea, pasiunea i resemnarea, stri complementare, Hanu- Ancuei exercit la lectur o veritabil posesiune; totul ncnt acolo printr-o art pentru cerul liber, cea mai caracteristic temperamentului sadovenian. Epic redus la esene i vibraie liric (trei din nou povestiri sunt subliniat lirice), - iat coordonatele unui stil ce nu cunoate nici duriti, nici goluri, fiind stilul artei devenite via.

Concluzii

Sub larga mantie a termenului povestire se regsesc la Sadoveanu, n afar de povestirile propriu-zise, nuvele, schie, fabule, pagini de jurnal, evocri, etc. Istorisirea este n general la persoana I, crend o confuzie ntre faptul real i cel imaginar, ntre prezentul povestirii i timpul de desfurare. Povestirea sadovenian sugereaz o gam larg de gnduri i triri sufleteti, nfieaz situaii extrem de diverse, surprinde caractere de mare complexitate i evoc spaii i epoci istorice foarte variate.n toate povestirile sale, Sadoveanu este direct interesat de nnoirea tehnicii istorisirii, cutnd diferite soluii de nfiare a realitii sau de transcriere a viziunii sale asupra lumii i vieii. n povestirile sale de nceput se resimte o oarecare uniformizare, att a comportamentului personajelor, ct i a manierei de prezentare a lor, dup cum observ i George Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (1941): la Sadoveanu, eroii au o tain, pe care nu tiu s-o exprime, sunt nite automai, trind vegetativ, fr refleciune. (pag. 545)Povestirile au orizonturi largi - de la universul rural pn la existenele singulare din refugiile naturii; de ia lumea trgurilor de provincie i a mahalalei urbane pn ia frmntrile intelectualilor ratai; de la universul intim pn la lumea plin de taine.Istorisirile surprind, de asemenea, psihologia celor mai variate vrste - de ia ntia amintire a copilului, ce ncepe s devin contient de lumea plin de taine n mijlocul creia triete (Otrava, Cuitul, Bieel) i pn la clipa final a trecerii mpcate n nefiin (Pe Deleleu, Moartea lui Ion Doru).Povestirile sadoveniene aduc n prim plan numeroase figuri de copii aflate pe diverse trepte de nelegere a lumii i foarte muli tineri i mai ales tinere cunoscnd fiorul erotic.Dragostea constituie una din temele preferate ale autorului avnd o imens putere de reliefare a personajelor n oper. Figurile feminine sunt mai frecvent prezente dect cele masculine, amintind aici pe: Irina Dasclului (din Cntecul amintirii), Ania (din O istorie de demult), Chiva (din Pcat boieresc), Haia Sanis din nuvela cu acelai titlu, etc.Naraiunea la persoana I, unde autorul se confund cu naratorul, se pstreaz n majoritatea povestirilor sadoveniene, amintind aici: O istorie de demult, Un om ncjit, Moarta, Haia Sanis, Dumbrava minunat, etc.O atenie deosebit o acord autorul tipului de povestire n care dei autorul e implicat ntotdeauna n rama istorisirii, totui nu el este prezentatorul ntmplrilor, ci un alt personaj, presupus sau real martor al faptelor. Citez aici povestirile: Cntecul amintirii, Zna lacului, Cozma Rcoare, etc.Importana artei narative sadoveniene o constituie formula boccacian de istorisire, a construciei epice alctuit dintr-o serie de povestiri reunite printr-o ram. Aceast formul este experimentat pentru prima oar n Crma lui mo Precu, apoi n Hanu-Ancuei.Stilul plastic, umorul subtil, sensul emblematic al faptelor sunt cteva caracteristici importante ale povestirii sadoveniene. Analiznd de la nceput arta narativ a scriitorului Mihail Sadoveanu putem observa cu uurin evoluia acesteia n opera sa de maturitate.Sadoveanu reprezint specificul naional n perspectiva universal cum, de altfel, mrturisea n ali termeni nsui scriitorul (1937):Pretutindeni i totdeauna am avut prilejul de bucurie s m regsesc pe mine nsumi n acest suflet colectiv de buntate, prietenie i dragoste de altceva, mai presus dect rna din care suntem alctuii. Bucuria i mngierea acestui popor au fost un cntec i o legend n curgerea attor veacuri triste. Bucuria mea a fost s le gsesc.

NOTE

1. Perpessicius, Patru clasici, Editura Eminescu 1974, pag. 15.2. Constantin Ciopraga, Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului, Moment retrospectiv, pag. 5.3. Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura Contemporana 1941, pag.47.4. Studii despre opera lui Mihail Sadoveanu; ediie ngrijit, prefa i bibliografie de llie Dan, Editura Albatros 1977, Prefaa, pag. XIX.5. Mihai Cazacu, Sinteza sadoveniana, Editura Litera, Bucureti 1982, Prefaa, pag.15.6. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.120.7. Titu Maiorescu, Critice, Editura Elion, Bucureti 2000, Povestirile D-lui M. Sadoveanu; pag. 42.8. Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura Contemporana 1941, pag. 48.9. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), Ion Dodu Blan, Imaginarulsadovenian (Luceafrul, Contemporanul, 1970. Teme), pag.329.10. Constantin Ciopraga, Personalitatea literaturii romne, Editura Prnceps, pag.96.11. Constantin Ciopraga, Personalitatea literaturii romne, Editura Princeps, pag.99.12. Tudor Vianu, Scriitori romni (voi. 3), Editura Minerva, Bucureti 1971, pag.218.13. erban Cioculescu, Valori muzicale in opera lui Sadoveanu, pag. 255.14. Studii despre opera lui Mihail Sadoveanu, ediie ngrijit, prefa i bibliografie de llie Dan, Editura Albatros 1977, Eugen Lovinescu, Smntorismul moldovean: Mihail Sadoveanu, pag.15.15. Mihail Sadoveanu, Opere, voi. 1,pag.284.16. Mihail Sadoveanu, Opere, voi. 1,pag. 287.17. Mihail Sadoveanu, Opere, voi. 1,pag.292.18. Mihal Sadoveanu,Opere (oimii), pag.16.19. Mihail Sadoveanu,Opere (oimii), pag.16.20. Mihail Sadoveanu,Opere (oimii), pag.16.21. Mihail Sadoveanu,Hanu Ancuei, pag.11.22. Mihail Sadoveanu,Ochi de urs, pag. 9.23. Mihail Sadoveanu,Opere (voi. I), pag.4224. Mihail Sadoveanu,interpretat de... (antologie, comentarii), Eugen Lovinescu, Mihail Sadoveanu (Eugen Simon, Scrieri 1, Critice), pag. 25.25. Ion Vlad, Crile lui Mihail Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1981.26. George Clinescu, Mihail Sadoveanu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, pag. 615.27. George Clinescu, Mihail Sadoveanu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, pag. 619.28. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), G. Bogdan Duic, Mihail Sadoveanu - Povestiri (Convorbiri literare, nr.6, reprodus n voi. Dri de seam. Mihail Sadoveanu: Povestiri), pag. 19.29. Mihail Sadoveanu, Opere, voi. 1, pag. 170.30. Mihail Sadoveanu, Opere, voi. 1, pag. 180.31. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), Garabet Ibrileanu, Mihail Sadoveanu. Morala d-lui Sadoveanu (Curentul nou, Doi critici i mai muli scriitori), pag. 54.32. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 1, pag. 192.33. Profira Sadoveanu, Opere (vol. I), Note, pag. 712.34. Profira Sadoveanu, Opere (vol. I), Note, pag. 713.35. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 1, pag. 190.36. Mihal Sadoveanu, Opere, vol. 1, pag. 190.37. Titu Maiorescu, Critice, Editura Elion, Bucureti 2000, Povestirile D-lui M. Sadoveanu, pag. 45.38. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu contribuii de istorie literar (Cinci povestiri exemplare), Editura Junimea, lai 1997, pag. 88.39. Titu Maiorescu, Critice, Editura Elion, Bucureti 2000, Povestirile D-lui M. Sadoveanu, pag. 46.40. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu contribuii de istorie literar (Cinci povestiri exemplare), Editura Junimea, lai 1997, pag. 90.41. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 1, pag. 385.42. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 1, pag. 387.43. Mihail Sadoveanu, Opere (oimii), pag. 16.44. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 2, pag. 535.45. Mihail Sadoveanu, Opere, vol. 2, pag. 539.46. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), Eugen Lovinescu, Mihail Sadoveanu (Eugen Smion, Scrieri 1, Critice), pag. 35.47. Ion Vlad, Crile lui Mihail Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1981, pag. 115.48. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), Garabet Ibrileanu, Mihail Sadoveanu. Morala d-lui Sadoveanu (Curentul nou, Doi critici i mai muli scriitori), pag. 65.49. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.184.50. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.183.51. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.184.52. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.185.53. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.185.54. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.185.55. Sadoveanu (antologie comentata), alctuit de Florea Firan i Constantin M. Popa, pag. 135.56. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.157. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988,pag.158. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.1.59. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu contribuii de istorie literara (Cinci povestiri exemplare), Editura Junimea, lai 1997, pag. 105.60. Mihai Cazacu, Sinteza sadoveniana, Editura Litera, Bucureti 1982, pag. 50.61. Mihail Sadoveanu, Ochi de urs, Editura Albatros, Bucureti 1938, pag. 80.62. Mihail Sadoveanu, Cntecul amintirii, Editura Ion Creang, Bucureti 1975, pag. 145.63. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 61.64. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 76.65. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 60.66. Mihail Sadoveanu, Nada florilor. mpria apelor, Editura Agora, Bucureti 2007, pag. 180,67. Sadoveanu (antologie comentat), alctuit de Florea Firan i Constantin M.Popa.68. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag.19.69. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 20.70. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 23.71. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 24.72. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 45.73. G. I. Tohneanu, Arta evocrii la Sadoveanu (Expresia sadovenian n Povestiri de rzboi), Editura Facla, Bucureti 1979, pag. 15.74. 64.1. Vrgnia Muat, Mihail Sadoveanu povestitor i corespondent de rzboi, Editura Militar, Bucureti 1978, pag. 25.75. Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia crii, Editura Eminescu, pag. 80.76. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 50.77. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 55.78. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 59.79. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros,Bucureti 1988, pag. 61.80. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.65.81. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.67.82. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.69.83. Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia crii, Editura Eminescu, pag. 85.84. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.64.85. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.65.86. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.63.87. Mihail Sadoveanu, Povestiri i Nuvele, Editura Albatros, Bucureti 1988, pag.187.88. Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia crii, Editura Eminescu, pag. 96.89. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu - contribuii de istorie literara; Editura Junimea, lai 1997, pag. 125.90. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu - contribuii de istorie literar, Editura Junimea, lai 1997, pag. 126.91. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), G. Bogdan Duic, Mihail Sadoveanu - Povestiri (Convorbiri literare, nr.6, reprodus n voi. Dri de seam. Mihail Sadoveanu: Povestiri), pag. 24.92. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu - contribuii de istorie literar, Editura Junimea, lai 1997, pag. 145.93. Mihail Sadoveanu, interpretat de... (antologie, comentarii), Garabet Ibrileanu, Mihail Sadoveanu. Morala d-lui Sadoveanu (Curentul nou, Doi critici i mai muli scriitori), pag. 68.94. Mihail Sadoveanu, Cntecul amintirii, Editura Ion Creang, Bucureti 1975, pag.111.95. Mihail Sadoveanu, Cntecul amintirii, Editura Ion Creang, Bucureti 1975, pag.112.96. Mihail Sadoveanu, Cntecul amintirii, Editura Ion Creang, Bucureti 1975, pag.113.97. Mihail Sadoveanu, Cntecul amintirii, Editura Ion Creang, Bucureti 1975, pag.114.98. Fnu Bileteanu, Mihail Sadoveanu contribuii de istorie literar, Editura Junimea, lai 1997, pag. 225.99. Mihai Cazacu,Sinteza sadoveniana, EdituraLitera, Bucureti 1982, pag. 82.100. Mihai Cazacu, Sinteza sadoveniana, Editura Litera, Bucureti 1982, pag. 85.101. Mihai Cazacu,Sinteza sadoveniana, EdituraLitera, Bucureti 1982, pag. 86.102. Tudor Vianu, Scriitori romni (voi. 3), Editura Minerva, Bucureti 1971, pag.220.103. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 90.104. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.5.105. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.5.106. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.5.107. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif, pag. 91.108. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag6.109. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.7.110. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.8.111. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.39.112. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerya, Bucureti 1987, pag.40.113. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.45.114. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.47.115. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.14.116. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.52.117. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.55.118. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.60.119. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.65.120. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.75.121. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.68.122. Perpessicius, Patru clasici, Editura Eminescu 1974, pag. 25.123. George Clinescu, Mihail Sadoveanu n Istoria iiteraturii romne de la origini pn n prezent, pag. 620.124. Ion Vlad, Crile lui Mihail Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1981, pag. 130.125. Gheorghe Mitrache, Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveonu), Editura Recif, pag. 95.126. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.53.127. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Minerva, Bucureti 1987, pag.54.128. Constantin Ciopraga, Mihaii Sadoveanu, Fascinaia tiparelor originare, pag.117.129. George Clinescu, Mihaii Sadoveanu n istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, pag. 720.130. Constantin Ciopraga, Personalitatea literaturii romne, Editura Princeps.131. Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura Contemporana 1941, pag. 99.132. Tudor Vianu, Scriitori romni, voi. 3, Editura Minerva, Bucureti 1971, pag.206.133. Mihai Cazacu, Sinteza sadoveniana, Editura Litera, Bucureti1982,pag.120.134. Mihai Cazacu, Sinteza sadoveniana, Editura Litera, Bucureti1982,pag.125.135. Mihail Sadoveanu; interpretat de... (antologie, comentarii), Vladimir Streinu, Mihail Sadoveanu: Ochi de urs (Viaa romneasca, voi. Pagini de critica literar), pag. 154.136.

BIBLIOGRAFIE

1. Bileteanu, Fnu - Introducere n opera lui Mlhail Sadoveanu, Editura Minerva, Bucureti 1977;2. Bileteanu, Fnu - antologie, comentarii, tabel cronologic si bibliografie, Mihail Sadoveanu interpretat de ..., Editura Eminescu, Bucureti 1973;3. Bratu, Savin - Mihail Sadoveanu, O biografie a operei, Editura pentru Literatur, Bucureti 1963;4. Bulgr, Gheorghe - Trei scriitori clasici, Editura Vestala, Bucureti 1998;5. Cazacu, Mihai - Sinteza sadovenian, Editura Litera, Bucureti 1982;6. Clinescu, George - Mihail Sadoveanu, prefa la volumul Romane i povestiri istorice, voi. I, Editura pentru Literatur, Bucureti 1961;7. Clinescu, George - Mihail Sadoveanu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia pentru Literatur i Art, Bucureti;8. Ciopraga, Constantin - Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului, Bucureti 1966;9. Ciopraga, Constantin - Mihail Sadoveanu - evocator al istoriei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1966;10. Ciopraga, Constantin - Mihail Sadoveanu, Fascinaia tiparelor originare, Editura Eminescu, Bucureti 1981;11. Ciopraga, Constantin - Personalitatea literaturii romne, Editura Princeps;12. Constantinescu, Pompiliu - Sadoveanu, Editura pentru Literatur, Bucureti 1975;13. Dan, llie - Studii despre opera iui Mihail Sadoveanu, ediie ngrijit, prefa i bibliografie de llie Dan, Editura Albatros, Lyceum, Bucureti 1977;14. Dumitrescu Buulenga, Zoe - Sadoveanu; motivul drumului i aventura umana; n volumul Itinerariiprin cultura, Editura Eminescu, Bucureti 1982;15. Dunreanu, Elena - Mihail Sadoveanu, Centenarul naterii scriitorului, Biblioteca Astra, Sibiu 1980;16. Firan, Florea - Sadoveanu (antologie comentat), alctuit de Florea Firan i Constantin M. Popa;17. Georgescu, Paul -Preriliterare, Editura pentru Literatur, Bucureti 1964;18. Gorcea, Petru Mihai - Nesomnul capodoperelor, Basmul eternei repetiii. nsemnri sadoveniene, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 1977;19. lorga, Nicolae - Povestitorii de ieri i cei de astzi: nuvelitii i scriitorii de schie, n Smntorul, III, nr. 14, 4 aprilie 1904;20. Maiorescu, Titu - Critice, Editura Elon, Bucureti 2000;21. Maiorescu, Titu - Mihail Sadoveanu, Povestiri, Bucureti 1906;22. Manolescu, Nicolae - Imaginarul sadovenian (Hanu-Ancuei, Locul unde nu s-a ntmplat nimic), n volumul Teme, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 1971;23. Manolescu, Nicolae - Sadoveanu sau Utopia crii, Editura Eminescu, Bucureti 1976;24. Mareea, Pompiliu - Lumea operei lui Sadoveanu, Editura Eminescu, Bucureti 1976;25. Mareea, Pompiliu - Umanitatea sadovenian de la A la Z, Editura Eminescu, Bucureti 1977;26. Manuca, Dan - Analogii. Constante ale istoriei literare romneti, Editura Junimea, lai 1995;27. Mnuc, Dan - Pe urmele lui Mihail Sadoveanu, Editura Sport-Turism, Bucureti 1982;28. Micu, Dumitru - Sensul etic al operei lui Sadoveanu, E. S. P. L. A., Mica Bibliotec Critic, Bucureti 1955;29. Mitru, Constantin - Ei l-au cunoscut pe Sadoveanu, ediie ngrijit, note i tabel biobibliografic de Constantin Mitru, prefa de Paul Anghel, Editura Ion Creang, Bucureti 1973;30. Mitru, Constantin - Sadoveanu despre Sadoveanu, Editura Minerva, Bucureti 1977;31. Mitrache, Gheorghe - Scriitori romni comentai (Mihail Sadoveanu), Editura Recif;32. Muat, Virginia - Mihail Sadoveanu povestitor i corespondent de rzboi, cuvnt nainte de Al. Piru, Editura Militar, Bucureti 1978;33. Oprian, I. - Opera lui Mihail Sadoveanu, voi. I: Natur-Om-Civilizaie n opera lui Mihail Sadoveanu, Editura Minerva, Bucureti 1986;34. Papu, Edgar - Din clasicii notri. Ochiul lui Kronos - Mihail Sadoveanu, Editura Eminescu, Bucureti 1977;35. Paleologu, Ai. - Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 1978;36. Perpessicius, Lirism i naraiune n opera lui Mihail Sadoveanu, n Meniuni de istorie literara i folclor, E. S. P. L. A., Bucureti 1956;37. Perpessicius, Patru clasici, Editura Eminescu;38. Popescu Sireteanu, Ion - Amintiri despre Mihaii Sadoveanu; Editura Junimea, lai 1973;39. Rotaru, Ion - O istorie a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti 1972;40. Sadoveanu, Vasle - Bdia Mihai. Amintiri i evocri (cuvnt nainte de erban Cioculescu), Editura pentru Literatur, Bucureti 1968;41. Sandulescu, AL. - Hanu Ancuei sau arta povestirii, n voi. Citind, recitind..., Editura Eminescu, Bucureti 1973;42. Sngeorzan, Zaharia - Mihail Sadoveanu. Teme fundamentale, Editura Minerva, Bucureti 1976;43. Tohneanu, G. I. - Arta evocrii la Sadoveanu, Editura Facla, Timioara 1979;44. Tomu, Mircea - Mihaii Sadoveanu. Universul artistic i concepia fundamental a operei, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1981;45. Vianu, Tudor - Arta prozatorilor romni, Editura Contemporan, Bucureti 1941;46. Vianu, Tudor-Scriitori romni, Editura Minerva, Bucureti 1971;47. Vlad, Ion - Crile iui Mihaii Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1981;