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20142014年年99月月 1818日日 星期四星期四

在《伤仲永》里，王安石是以成人的口吻来评价方仲永，制造出一种居高临下的态度。事实上，他们同龄的孩子。

《伤仲永》里有一句很关键的话：“明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。”北宋仁宗明道年间，即公元 1032 年至1033 年，这个时候的方仲永大约十二三岁。王安石出生于公元 1021 年，他见到十二三岁的方仲永时，自己也是十二三岁。

王安石这个时候也才开始

正式进行系统地学习，他自己在给朋友的书信中交代过：“某生十二年而学。”他12岁时才开始学习，而就在这个时候，他跟着在外做官的父亲王益回家乡，见到了传说中的神童方仲永。

刚进入学习阶段的王安石，碰到已经小有名气的方仲永。那一年，家乡人民可能拿两个小朋友进行对比。他们在大人长辈们的眼中，或许成了对手。这当中，是不是有点王安石不服气的情绪在里面？

王安石在七年后回到家乡，很关心地问起这位同辈的下落，亲人却回答“泯然众人矣”，也就是一个普通人了。此时的王安石，已经中进士，在扬州任官，学业的境界肯定非方仲永可比，然而，听说当年的竞争对手现在不过如此，年轻的王安石，是不是有点惆怅，有点淡淡的忧伤呢？

王安石提笔写起方仲永，主观意识上是要说明为学的道理，然而，在感情的深处，不免露出对同辈人的惋惜。

方仲永非生而知之

方仲永出现在历史舞台上，便是“生而知之”者的形象。方仲永生活环境似乎也是与学习绝缘的，“世隶耕”，祖宗八辈子都是农民。有一天，他闹着索要文具写东西，方爸爸借来文具，方仲永挥笔四句话居然得到当地文化界的首肯，“传一乡秀才观之”。

一个 5 岁孩子，忽然能写诗，当地乡亲为了炫耀自己村子人的智商，当然会忽略天才的所以然。王安石把这个传说也全盘接收了。事实上，方仲永是有学习条件的。王安石文章留下一个重要线索：“金溪民方仲永。”金溪，它属于江西抚州。中国文化走到宋朝时，在江西来了个大爆发，而大爆发中线地段就是抚州临川。临川人也是大宋“国考”高手，整个大宋，临川有446人中进士，出两任宰相和节度使，4个御使，17个尚书侍郎，10个知府。

方仲永生活在文化之乡，因此整个家乡的文化氛围，就是方仲永的老师。

成为历史名人未必是件好事。例如方仲永，名气大却成为一个教训：早慧不是好事，如果神童后天不努力学习，迟早会像方仲永那样“泯然众人矣”。

文学家喜欢将笔下的人物进行切割、剪贴、拼装，朝着符合他们理念的方向进行打造，而王安石也是一位文学家。方仲永真的像王安石笔下写的那样吗？让我们走进历史，从零星的史料中，认识一下这位曾经的“神童”。

千古疑案“伤仲永”

对于方仲永的教训，我们在初中阶段就知道了：人的天资不是成才的唯一因素，与后天所受的教育以及自身的学习有关；强调后天学习的重要性；强调教育对人的智力发展有关键作用。但确切地说，方仲永之所以没有长进，一步步贬值，与他没法走出去有很大关系。

宋朝的读书人意识到，要摆脱低层次，必须走出去，将已学的技能、文化放到外面的世界里去进行一番砥砺。例如苏辙在《上枢密韩太尉书》就讲过，生活在不过“数百里之间”的范围内，所见到的“不过邻里乡党之人”，对于书本哪怕是

“无所不读”，也会被狭窄的接触空间所淹没，空间上打不开，

知识修养上就打不开。可怜的仲永，限于家庭条

件，不能走出去，在家乡反复操作一种技能，结果把自己固定在这种低层次技能上，就等于把自己固定在某个生存层次上，一天天贬值，最后“泯然众人”。这是多可怕的事，对现代人而言，也是一种教训。

（来源：《广州日报》）

疑惑三： 方仲永为什么大幅度退步了？

疑惑一：

疑惑二： 王安石与方仲永或是间接竞争对手

语文课上，老师突然问我：“你的理想是什么？”我一时不知该怎样回答。我曾经也有过理想，那还得从小时候说起。

幼儿时期，我想将来当一名歌唱家，可以站在光彩夺目的舞台上，唱出一首动人的歌，让大家为我喝彩、鼓掌。

时间过得真快，转眼间我就变成三年级的小学生。我每天都在教室里听老师讲课，看着老师威风、潇洒的模样，我又产生了长大后当老师的想法，带着香甜的“露水”去滋润这些可爱的孩子们，让孩子们吸收“露水”的营养，茁壮成长。

转眼我上五年级了，我读懂了冰心奶奶的一段话“成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉！”是啊，要想将来事业有成，就必须刻苦学习，努力奋斗。

我想：如果我长大后想当书法家，那么我从小就应该刻苦练习书法，按照老师教的方法反复练习；如果我长大想当一名舞蹈家，我从小就要经常做一些基本功的练习，锻炼身体的柔韧性；如果我长大想当老师，那我从现在开始就应该分秒必争，上课认真听讲，把基础打好，将来考上师范院校……

梦想是美好的，现实是残酷的，我觉得只有梦想还不够，我现在应该好好学习，每天进步一点，为将来的梦想做好准备，使我的未来大放光彩，我坚信：我的未来不是梦！

作者：张慧（50 学校五年级）指导老师：蔡冲

梦想之花

国学小知识

王安石

“一言既出，驷马难追”，这个成语的意思是指话一旦说出口，其影响就无法挽回，哪怕是四匹马拉的车子都赶不上，告诫人们说话一定要算数，讲信用。

其实，这句成语的源头非常形象、简练。春秋时期，卫国的大夫棘子成发表一通关于君子的言论。这位仁兄可能自己读

书不多，居然说：君子只要内在品质好就行，要那么多文采干吗？孔子的弟子端木赐，即子贡，正好是位善于辞令的外交家，他听着这话觉得很刺耳，于是反驳：阁下关于君子的言论，实在可惜，但是影响已经挽不回了，就算是四匹马拉的车也赶不上你鼓弄舌头的速度，“驷不及

舌”，本质和文采其实一样重要。子贡不愧是外交家，一句

“驷不及舌”，很形象也很夸张地讽刺了棘子成的失言。在那个时代，最快速的陆地交通工具肯定是马车，尤其是四匹马拉的车。搁在今天，等于说一辆法拉利跑车也赶不上你说话的速度。

相传春秋时代的《邓析子·

转辞》也有这么一句话：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”但此书可能是后人委托，不会先于子贡。

这句话发展到五代时期，就演化成“驷马难追”。到明朝明的徐田臣《杀狗记·谏兄触怒》里，则有这么一句话：“今日一语轻交，他时驷马难追。”

驷马难追，源于一次批评