Febbraio 2008 – anno XXI – n. 6 

 

22222 

 

Notiziario CFD Febbraio 2008 

Sommario   

Traccia del mese — Calendario  1 

Da padre Serafino: Un balzo nel Mistero  2 

Dal Padre fondatore: Presentazione del Signore  3‐4 

Dall’Assistente Generale: Il “monachesimo interiorizzato” ...  5‐6 

In Breve — Avvisi — Quaresima 2008  6‐8 

Novità in biblioteca — Letture suggerite — Pellegrinaggio CFD in Puglia (2008)  9‐11 

Inserto biblico: Il Libro dei Salmi  12‐13 

Formazione permanente: L’uomo peccatore implora il perdono  14‐16 

Formazione e attualità: Dignità della persona umana  17‐19 

Adunanze 2007 ‐ 2008: La presentazione di Gesù al tempio  20‐22 

Esercizi spirituali — Altri Incontri — Convegno nazionale sul Padre (Bari, 17‐2‐2008)  23‐24 

Album di foto  25; 30 

Incontri di Casa San Sergio: Nikolaj Berdjaev  26‐27 

Cronaca del lungo viaggio di p. Serafino (2a parte)  28‐30 

Vita delle Famiglie  31‐35 

Corrispondenza  36 

Necrologi  37‐38 

Anniversario dei defunti: febbraio 2008  39 

I nostri Santi patroni dei gruppi: febbraio 2008  40 

NUMERI UTILI Segreteria della Comunità: c/o Casa delle Beatitudini, via dell’Olmeto 7/F, 50135 Settignano Firenze.  Telefono e fax: 055.6557409, risposta telefonica diretta lunedì e mercoledì, segreteria e fax tutti i giorni 24 ore su 24;  e‐mail: segreteriacfd@cheapnet.it  

Archivio: c/o Casa delle Beatitudini, via dell’Olmeto 7/F, 50135 Settignano Firenze.  Tel. e fax: 055.697140, e‐mail: archiviocfd@gmail.com  

Notiziario: c/o Casa delle Beatitudini, via dell’Olmeto 7/F, 50135 Settignano Firenze.  Tel. e fax: 055.697140, e‐mail: notiziariocfd@gmail.com  

Conto corrente postale Comunità: conto corrente numero 23703507, intestato a “Comunità dei Figli di Dio”,  via Crocifissalto, 2, 50135 Settignano Firenze.  

Conto corrente bancario Comunità: conto corrente numero 15302/47, intestato a “Comunità dei Figli di Dio”,  presso Banca Toscana, Filiale di Pontassieve, CODICE CIN: X, ABI 3400, CAB 38010.  

Sito internet CFD: http://www.figlididio.it. Dal sito è possibile anche scaricare il Notiziario.  

Per pagamento  libri: Conto corrente postale numero 32466518, intestato a Bravi Rienzo – Mesti Pasquale, via Crocifissalto 2, 50135 Settignano Firenze.   

 

      

 

TRACCIA DEL MESE 

Appello ai giovani 

Appello  ai  giovani,  alle  anime  forti  e  generose per l'eroismo dell'amore. Se saranno chiamati per l'amore,  risponderanno,  correranno,  e  saranno l'esercito nuovo di Dio – santi a migliaia ….  

DIVO BARSOTTI, La fuga immobile, p. 155 

  1 Ven   2 Sab   3 Dom 

Presentazione del Signore (2 febbraio).  Costantino Ciampi a Roccella Ionica, p. Benedetto in Lombardia,  p. Bernardo a Ragusa, p. Doroteo in Emilia Orientale (Bologna). 

  4 Lun Incontro sul tema: “Testimoniare l'amicizia ebraico‐cristiana: Divo Barsotti”, Livorno, Centro culturale diocesano, ore 17.45. 

  6 Mer Mercoledì delle Ceneri. Inizio della Quaresima. Digiuno e astinenza. Si cambia Breviario. 

  8 Ven   9 Sab 10 Dom 

Antonietta Petrosino in Sicilia Orientale, p. Martino in Puglia Centrale.  Domenica, a Pieve del Pino (Bologna): Messa per Elena Cavazzoni. 

13 Mer  Tempora di Quaresima. 

15 Ven 

2° ANNIVERSARIO DELLA MORTE DEL PADRE FONDATORE.  A Casa San Sergio, ore 9.00, Santa Messa di commemorazione  presieduta da S.E. Mons. Mansueto Bianchi, Vescovo di Pistoia.  Tempora di Quaresima. 

16 Sab  Tempora di Quaresima. 

17 Dom CONVEGNO NAZIONALE (BARI, ORE 9,30):  “La paternità spirituale in Divo Barsotti”. 

22 Ven 23 Sab 24 Dom 

P. Serafino in Sardegna, p. Silvano a Napoli,  p. Silverio in Sicilia Centrale, p. Stefano in Toscana Orientale. 

Calendario — Febbraio 

L  M  M  G  V  S  D 

        1  2  3 

4  5  6  7  8  9  10 

11  12  13  14  15  16  17 

18  19  20  21  22  23  24 

25  26  27  28  29     

             

FEBBRAIO 2008 

 

22222 

 

Il Padre spesso e volentieri parlava di miste‐ro.  Il suo  testo più noto  si  intitola “Il mistero cristiano  nell'anno  liturgico”;  ora  ne  è  stato ristampato un  altro,  a mio parere bellissimo, dal titolo “Il mistero della Chiesa nella  litur‐gia”, e  se  leggete nei  libroni verdi o nei  suoi scritti, questo termine salta fuori  in continua‐zione. Ma  il  significato di questa parola è di‐verso da quello che comunemente si intende: per noi mistero è qualcosa che non capiamo e non conosciamo, mentre per il Padre il Miste‐ro è  semplicemente  la  realtà di Dio  vista dai nostri occhi. Non è dunque qualcosa che non conosciamo,  ma  qualcosa  che  ci  trascende, che ci supera, ma che è sempre con noi. Non vediamo, ma c'è, e per questo è mistero.  E  siccome  la  realtà  di  Dio  è  dappertutto, tranne  che  nel  peccato  dell'uomo,  ne  viene che  praticamente  tutto  diventa mezzo  stare con Lui e parlare con Lui: occorre solo entrare nel Mistero. Il Cardinale Tomas Špidlik, decano del Sacro Collegio dei Cardinali, in un incontro tenuto qui a Casa San Sergio ci diceva che non può fare adorazione e contemplazione davanti al Santissimo Sacramento chi non è in grado di contemplare un cavolfiore. Guardo il cavolfio‐re  con occhi nuovi, vedo  il Mistero di Dio,  vi entro …. Il vecchio saggio Cardinale è della stessa raz‐za del Padre, il quale usava tutto per accedere a Dio, dal momento che la creazione l'ha fatta proprio Dio per  l'uomo, almeno così è scritto nella Genesi. Pensare di vivere di Dio solo  in chiesa senza meravigliarsi  di  quello  che  Egli  ci  offre  ogni giorno, vuole dire non vivere di Dio nemmeno in chiesa, dove sono in agguato tutte le distra‐zioni messe in atto dal nostro diavolo custode, il quale appunto ci aspetta soprattutto lì. Per  esempio:  vivere  insieme  (vita  in  comu‐ne): il Padre ci diceva che è la più grande gra‐zia che Dio poteva farci, perché ci dà occasio‐ne di entrare nel Mistero di Dio attraverso l'a‐more  ricevuto  dai  fratelli  (del  quale  magari manco  ci  accorgiamo).  Che  cosa  può  essere 

allora il sorriso di un bambino rivolto a noi? È una iniezione di Mistero formidabile: un bam‐bino  ci  sorride  e  noi  subito  siamo  proiettati nell'alto dei Cieli. Non siamo più in terra, per‐ché il Mistero ci supera, ci trascende, e ci tra‐sporta in alto. E che dire del cavolfiore? È  una cosa eccezionale, e difatti  in genere  il fratello che è di turno in cucina da noi è quasi sempre in estasi, come san Filippo Neri che si  teneva con  forza  attaccato  all'altare  per  evitare  di sopraelevarsi, e poter così arrivare al termine della S. Messa. E  i  problemi,  le  sofferenze,  le  prove? Occa‐sioni anche quelle per balzare immediatamen‐te nel Mistero di Dio; infatti il cristianesimo ci insegna  a  guardare  la  sofferenza  con  occhi nuovi. Dopo la Resurrezione di Gesù, ogni do‐lore può essere vissuto e  trasformato  in atto di amore. Chi dice che ciò è difficile non dice niente di nuovo, ma  lo  invito a  leggere  i diari di quel grandissimo personaggio che fu Grego‐rio Sannino.  Il Padre  incitava  continuamente noi di Casa San Sergio ad entrare nel Mistero di Dio. Ogni cosa, ogni atto semplice, ogni azione, ogni av‐venimento,  doveva  diventare  l'ingresso  alla porta  di  Dio.  Su  quella  soglia  occorreva  fare una  cosa  sola: un balzo, buttarsi, entrare nel Mistero,  contemplare  la Presenza.  Il Padre  ci “scandalizzava” quando ci diceva di non anda‐re troppo in cappella, ma in compenso si com‐muoveva guardando un sasso e chiamava Ge‐sù in continuazione. Vivere con un uomo così era un balzo conti‐nuo. Un allenamento, una  vita di palestra,  la nostra. Annotò un giorno nel suo Diario: “La tua vita deve  essere  travolta  dall'Onnipotenza  dell'A‐more,  lacerata,  spezzata.  L'otre  vecchio  è  la nostra povera natura umana che scoppia alla violenza del vino nuovo, generoso della grazia di Dio” (La fuga immobile, p. 143).  Il Padre esplose veramente. E noi? 

da padre Serafino 

Un balzo nel Mistero

 

33333 

 

da un’Omelia pronunciata nella Santa Messa celebrata in occasione dell’Adunanza del 2 Febbraio 1958.

Oggi è la Domenica di settuagesima ed è anche la festa della Purificazione della Vergine. Che cosa ci dice questa coincidenza? C’è un rapporto fra l’inizio della preparazione alla Pasqua e la fine del Tempo natalizio che si celebra con la festa della Purificazione?  Per rispondere a questa domanda bisogna pensare a quello che è la festa della Purificazione. Questa denominazione è  impropria perché questa non è una  festa della Madonna ma del Si‐gnore. Nella liturgia orientale è detta “festa dell’incontro”: infatti si tratta dell’incontro del Cri‐sto  col  suo  popolo  nel  Tempio  di Dio;  nelle  persone  di Anna  e  di  Simone  è  tutto  il  popolo d’Israele che accoglie  il figlio di Dio. Finora Gesù si era  incontrato coi pastori, coi Magi, con  la Madonna e S. Giuseppe, ma non con tutto  il popolo.  Il 2 Febbraio  invece si celebra  l’incontro d’Israele con Dio nel  luogo più sacro, nel  luogo che, secondo  i profeti  (Aggeo, Malachia), era stato preparato proprio per questo incontro.  È una festa del Signore e, come il Natale e l’Epifania, ha un suo contenuto specifico nell’essere una manifestazione. I testi liturgici del Natale insistono sull’ “apparuit”, sulla manifestazione di Gesù ai pastori, alla Vergine e a S. Giuseppe, ai Magi, ecc.  La  festa della Purificazione è  l’ultima manifestazione  solenne di Cristo nel ciclo natalizio. Le feste natalizie non considerano la manifestazione di Cristo in modo secondario rispetto alla Re‐denzione, anzi celebrano proprio  la  rivelazione di Dio nella carne; non celebrano  tanto  il suo dono d’amore, la salvezza dell’uomo da Lui operata, la sua Morte, la sua Resurrezione (che è la garanzia dell’accettazione da parte del Padre del suo Sacrificio e l’inizio di una nuova creazione) quanto la sua manifestazione. Certo, non si può separare la rivelazione di Dio agli uomini dalla comunicazione di vita che Egli ci fa, ma si possono distinguere; e si può dire che il ciclo natalizio è il ciclo della manifestazione, quello pasquale il ciclo della partecipazione di vita agli uomini.  Se la prima festa della manifestazione di Dio è il Natale e quella più carica di significato teolo‐gico è  l’Epifania,  la più solenne è proprio  la Purificazione, perché celebra una manifestazione avvenuta nel Tempio, nel luogo più sacro della Giudea; il carattere pubblico è qui più accentua‐to.  Ma non è soltanto una manifestazione: è anche la presentazione di Gesù. In questo la liturgia romana ha visto più profondamente di quella orientale, perché insiste appunto su questa pre‐sentazione.  L’ultima festa del ciclo natalizio coincide con la prima del ciclo pasquale: non si possono sepa‐rare i due cicli, c’è fra essi una continuità determinata da questa festa, poco conosciuta dal po‐polo cristiano.  Il sacrificio di Cristo s’inizia con questa presentazione, che è la consacrazione del primogenito a Dio. Gesù viene offerto come vittima, ed è la Vergine stessa che lo offre. Gesù appartiene già a Dio nel modo più  intimo e necessario, perché è  il Verbo, ma ora viene presentato e offerto dall’umanità nella persona della Vergine.  Nella liturgia della festa del Natale si legge: “Ci è stato dato un figlio”: la nascita di Gesù è un dono di Dio all’umanità, e viene ricevuto dalla Vergine in quanto essa è tutta l’umanità. Ora in‐vece è la Vergine che deve riportare questo dono al Padre celeste.  Non si possiede Cristo che per donarlo, non lo si possiede che nell’atto in cui ci se ne spoglia per offrirlo al Padre. Non si potrebbe riceverlo che nell’atto di offrirlo. L’umanità  l’ha ricevuto   

dal Padre fondatore 

PRESENTAZIONE DEL SIGNORE

 

44444 

 

 

come figlio dell’uomo e la Vergine ora lo porta nel tempio per offrirlo al Padre. In questa offerta s’inizia il sacrificio Redentore, il Mistero della morte di Cristo in quanto immolazione, oblazione sanguinosa al Padre per la remissione dei peccati.  Ecco il rapporto tra Settuagesima e Purificazione. Se la Settuagesima inizia il ciclo pasquale, lo inizia anche la Purificazione; e la Purificazione fa sì che noi iniziamo il ciclo pasquale non tanto con la meditazione del nostro peccato quanto con una solennità del Signore. Nella liturgia non deve mai essere l’uomo al centro, deve essere sempre Gesù. L’attore principale in tutto l’anno liturgico è sempre Cristo: per questo il ciclo pasquale s’inizia con la solennità della sua presenta‐zione.  Ma in questa festa non è presente soltanto Cristo: Egli è presente attraverso l’uomo, che viene associato a questo mistero. È bella questa cooperazione nostra all’atto di Cristo, ed è sottoline‐ata specialmente nell’Epistola della Messa di Settuagesima: siamo  tutti nel Cristo, ma questo non basta ad assicurarci la salvezza. Come l’antico Israele fu tutto nel deserto, tutto nutrito dal‐la manna, tutto guidato da Dio, ma non tutto fu salvo, così può essere anche per noi. Tutta la Chiesa è nel Cristo, ma in questa unità non è garantita la nostra salvezza. Quel che Gesù ha fat‐to gratuitamente deve essere accompagnato da una nostra partecipazione personale che ci im‐pegni  in questo tempo di mortificazione, deve essere accompagnato dall’ansia dell’anima che tenda verso la vittoria della corsa, da una partecipazione all’opera salvifica che c’impegni tutti. Dio non fa senza di noi; dobbiamo  impegnare tutto  il nostro essere fino all’esaurimento delle forze, impegnarci a seguire docilmente la grazia perché in noi si faccia presente, col Mistero di Cristo, la Redenzione.  Allora la nostra Pasqua non sarà più un’assistenza a un mistero estraneo a noi ma una parteci‐pazione alla vita gloriosa di Cristo, un risorgere con Lui perché saremo morti con Lui.  Ecco quel che suggerisce questo incontro provvidenziale di due solennità dell’anno liturgico: la Purificazione e la Settuagesima.  

                          IL PADRE 

SECONDO ANNIVERSARIO DELLA MORTE DEL PADRE

 

Venerdì 15 febbraio ricorre il secondo anniversario della morte del Padre. Non sono previsti  incontri comunitari, tranne che a Casa San Sergio, dove verrà a celebrare  la Santa Messa il Vescovo di Pistoia, Mons. Mansueto Bianchi (ore 9.00). Tutti i consacrati sono invitati a partecipare alla Santa Messa feriale, ove preferisca‐no, insieme ai fratelli di Comunità o da soli, e di offrire la santa Comunione per chie‐dere la grazia del riconoscimento della santità del Padre e per ottenere tutte le grazie per la vita della nostra Comunità.  

 

55555 

 

Carissimi,  siamo  tutti  consapevoli  che  la nostra  Comunità  si  colloca  nel  solco  della grande tradizione del monachesimo e che la nostra spiritualità, anche più esplicitamente di  altre  a  noi  contemporanee,  si  pone l’ideale di interiorizzare  la vocazione mona‐stica,  considerandola universale,  offerta  cioè a tutti gli uomini: nessuna condizione di vita, nessuno stato, nessuna età esclude di per sé da questa vocazione.  Vorrei  ricordarvi,  ripercorrendo  il  nostro Statuto,  in  che  senso  la  Comunità  fondata da don Barsotti segue una spiritualità di ca‐rattere monastico. Si  tratta,  intanto, di una spiritualità tesa a realizzare la vocazione cri‐stiana universale alla santità, alla perfezione della  carità,  senza  fini  specifici  secondari, così  come è proprio della vocazione mona‐stica. La realizzazione di questa vocazione è favorita  dall’interiorizzazione  dello  spirito monastico:  siamo  tutti  chiamati  (tutti, mo‐naci e  laici) a divenire realmente figli di Dio (“Ut sitis filii Patris vestri”), in un processo di sempre maggiore  identificazione col suo Fi‐glio Gesù; e siamo tutti chiamati non a rea‐lizzare missioni particolari, ma a tendere alla perfezione  della  vita  cristiana  –  secondo  il comandamento  essenziale  di  Gesù  stesso “Siate perfetti come è perfetto  il Padre vo‐stro” – in uno spirito di contemplazione che non ci sottragga al mondo, ma che ci porti, anzi, a dare al mondo, con la nostra vita or‐dinaria,  la rivelazione della Presenza divina, rivelazione di un mistero di bontà, di amore, di bellezza.  Con tale spiritualità la Comunità si propone di  “rinnovare, oggi,  il miracolo della Chiesa nascente”; il miracolo cioè della Chiesa che, sotto l’effusione dello Spirito, si lascia docil‐mente guidare alla “ricerca di Dio solo”, alla sequela di Gesù, alla fedeltà al Vangelo, alla 

testimonianza  anche  eroica  della  fede,  in definitiva alla  rivelazione di Dio agli uomini (che  è  l’atto  di  carità  per  eccellenza),  pro‐prio come gli antichi Padri del deserto. Dice infatti padre Barsotti che il dono più grande che  si possa  fare alle anime è dare  loro  il senso  della  trascendenza  divina,  davanti alla quale tutti gli altri valori non sono nulla. Quindi aderire alla Comunità vuol dire sce‐gliere una vita  contemplativa, continuando ad operare nel mondo. Per vita contemplati‐va deve  intendersi una disposizione  stabile dell’animo  ad  essere  “uno  con  Dio”,  colti‐vando  il  raccoglimento  interiore,  cercando di sentire la presenza attiva di Dio nel nostro cuore – che è la Sua dimora, il Suo trono – e cercando di vivere alla Sua presenza. Questa spiritualità può e deve essere vissuta in tutti gli stati di vita ed essere realizzata  in tre di‐mensioni:  quella  estetica  (la  sensibilità  alla bellezza ci aiuta a cantare  la  lode divina  in‐sieme al creato), quella morale e  l’unità col Cristo nel mistero liturgico. Il  consacrato  nella  CFD  dev’essere  consa‐pevole della  sua partecipazione alla missio‐ne profetica, regale e sacerdotale di Cristo e vivere la sua testimonianza in un atto conti‐nuo di offerta al Signore e di servizio ai fra‐telli. L’impegno,  dicevamo,  è  quello  di  tendere alla perfezione della vita cristiana attraverso il distacco  interiore, che  libera dalla schiavi‐tù  delle  cose  e  rende  possibile  all’uomo  di ordinarsi a Dio. Il mezzo più efficace per la perfezione della carità è la preghiera. La vita di orazione è la sua realizzazione più alta. Ogni nostro atto, compiuto  in  unione  con  Cristo,  diventerà così atto  religioso. Perché  sia possibile una vita  di  preghiera  è  necessario  che  ognuno coltivi il raccoglimento e la mortificazione. 

dall’Assistente Generale 

Il “monachesimo interiorizzato” come fondamento dell’unità nella CFD

 

66666 

 

Don Barsotti ci esorta a difendere quel tan‐to di silenzio e di solitudine che a ciascuno è possibile. Al di sopra dell’impegno per il pro‐prio lavoro ci deve essere, perciò, per ognu‐no  di  noi  l’impegno  di  vivere  l’unione  con Dio  nella  preghiera.  Col  tempo,  il  lavoro stesso potrà divenire preghiera e quindi sarà vissuto come impegno religioso. Un aspetto originale della nostra Comunità è quello di unire nella consacrazione fratelli e  sorelle  che  vivono  nel mondo  in  quattro rami diversi (Statuto, art. 1). Come unica è la vocazione,  una  è  la  nostra  Comunità  nei quattro  rami. Anche se diverse sono le con‐dizioni  e  gli  stati  di  vita  in  cui  si  trovano  i membri  dei  singoli  rami,  per  tutti  eguale dev’essere  la meta:  la perfezione della cari‐tà. 

I  rami  perciò  non  determinano  una mag‐giore o minore appartenenza alla nostra Fa‐miglia Religiosa: essi  sono  solo  il  riconosci‐mento  di  un  fatto  oggettivo.  Anzi  il  Padre dice che: “la Comunità vivrà pienamente  la sua vocazione quando tutti e quattro i rami si  completeranno  gli  uni  con  gli  altri  per effetto  dell’osmosi  continua  nella  vita  cri‐stiana”. Commemorando  questo  mese  il  secondo anniversario della morte di don Divo,  colti‐viamo e conserviamo, carissimi fratelli e so‐relle, quest’unità tra i quattro Rami come un dono prezioso del nostro Padre fondatore!  Con affetto, 

Costantino 

IN BREVE

Bimbi nati – Nella Famiglia della Sicilia Centrale sono arrivati tre bambini: Agnese, di Ignazio e Maria Castellano; Barbara, di Lillo e Vanessa Incardona; Luca, di Giovanni e Patrizia Gagliano. A Sommatino la terza generazione si fa sotto! 

Il 16 novembre è nata la piccola Sara Bettini, secondogenita di Stefano ed Elisa (Cittadella). 

Mario e Rosanna Scarpelli di Molin del Piano (sotto il Santuario della Madonna del Sasso) sono lieti di annunciare la nascita di due meravigliosi e attesi nipoti: Mattia, nato il 1° agosto, e Noe‐mi, nata il 4 novembre. 

Il ritorno di don Francesco Jang Qualche  tempo  fa salutammo  il nostro sacerdote consacrato don Francesco  Jang, cinese  resi‐

dente in Italia vicino a Firenze da tanti anni, che aveva deciso di tornare definitivamente in Cina. Ebbene, dopo poco tempo, don Francesco ci ha ripensato, e ha deciso invece di venire a finire la sua vita nella sua patria adottiva, qui in Italia. Ora vive presso la nipote a Castelfiorentino, e se la salute lo sostiene, lo rivedremo presto tra noi. Se invece qualcuno di noi passa da Castelfiorenti‐no (provincia di Firenze) lo vada a salutare, gli farà senz'altro piacere. 

 

77777 

 

AVVISI

Lettura biblica del mese Nel mese di febbraio si legge il Libro dei Salmi.  Nel mese di marzo si leggono le Lettere di San Paolo ai Filippesi, Colossesi, ed Efesini. Nel mese di aprile si legge il Libro dei Proverbi. 

 Mercoledì delle ceneri Il giorno mercoledì 6 febbraio è Mercoledì delle ceneri, inizio della Quaresima. Si cambia Bre‐viario. Giorno di digiuno e di astinenza. 

 Tempora di Quaresima Nei giorni di mercoledì 13 febbraio, venerdì 15 (anniversario della morte del Padre), sabato 16 ricorrono le Tempora di Quaresima. La preghiera è per i peccatori, la raccolta della colletta in Comunità è per i poveri. Le famiglie possono provvedere ai bisogni locali, soprattutto se vi so‐no necessità nella nostra stessa Comunità.  Messa per Elena Cavazzoni Appuntamento annuale a Pieve del Pino (Bologna). Domenica 10 febbraio: Santa Messa per Elena Cavazzoni. Presiede p. Serafino.  Incontro sul Padre a Livorno L'Associazione S.A.E. di Livorno organizza un incontro sul rapporto tra Chiesa e Israele nel pen‐siero di don Divo Barsotti, e precisamente:  “Testimoniare  l'amicizia ebraico‐cristiana: Divo Barsotti”. Il tema si inserisce in un contesto di incontri patrocinati dalla Diocesi che hanno co‐me tema generale “Una vita più degna dell'uomo”. Terrà  la relazione  l'Avvocato Giulio Conticelli, quello che ci aiutò a ottenere  i permessi per  la sepoltura del Padre a Casa San Sergio, e grande ammiratore del Padre. L'incontro si terrà lune‐dì 4   febbraio 2008, presso  il Centro culturale diocesano, via delle Galere 35, secondo piano, ore 17.45. Nonostante  la giornata  feriale, chiediamo che si  faccia di  tutto per essere presenti a questo importante incontro sul Padre, del quale presenteremo anche tutte le ultime pubblicazioni.  

ANGOLO DELLA CARITA'  Sicilia Orientale, Tempora per le missioni: € 66 Sicilia Orientale, Tempora per i poveri: € 43 Delegazione Veneto nord, Tempora per poveri: € 260 Offerta per la Vita comune: € 150 

 

88888 

 

QUARESIMA 2008

Il 6 febbraio  inizia  la Quaresima. Quaranta giorni di preparazione alla Pasqua, tempo tradizional‐mente dedicato alla penitenza e al digiuno. Per noi che viviamo nel mondo non è  facile poter vivere bene  la Quaresima, perché comunque 

dobbiamo lavorare, comunque dobbiamo relazionarci con i figli e i nipoti, comunque dobbiamo se‐guire  l'andamento dei mercati e vivere  le cose ordinarie. Alla fin fine, viviamo durante  il giorno  in modo uguale alle giornate di fuori Quaresima. L'unica cosa che forse aiuta è  la  liturgia delle Ore,  i cui  testi  richiamano  incessantemente  i concetti di penitenza, di sobrietà, di astinenza. Ma a volte queste sole sollecitazioni non bastano per vivere una Quaresima che sia veramente tale. Leggiamo di santi che per 40 giorni si ritiravano completamente nei boschi,  leggiamo di altri che 

facevano penitenze straordinarie, sappiamo che san Francesco amava così tanto questo tipo di qua‐resime che ne faceva addirittura due ogni anno. E ci diciamo, a mo' di giustificazione, che noi non possiamo vivere una Quaresima così. Ed ecco che allora di solito, dopo una buona “partenza” il mer‐coledì delle ceneri, piena di buoni propositi, dopo pochi giorni ricadiamo più o meno nell'abituale tran tran della vita ordinaria, con le incombenze del lavoro, dei figli, dei doveri della famiglia... e ci viene anche un  senso di  frustrazione verso  la  fine del  tempo  sacro per  “non avere  fatto bene  la Quaresima”. Che fare dunque per combinare le due cose, penitenza e ordinarietà? Innanzitutto occorre rifarsi al Padre, che non vedeva nella Quaresima un tempo per fare mortifica‐

zioni personali, ma per farsi responsabili di tutto il peccato del mondo. Questo deve avvenire anche fuori dalla Quaresima, ma  in questo santo periodo c'è  l'invito a entrare decisamente  in questa di‐mensione  interiore e spirituale, a crederci ed esserne convinti, e ad allenarci a vivere  tutto come atto di offerta, soprattutto le contrarietà. Dio ci chiede di salvare il mondo (lo diciamo nella preghie‐ra degli incontri, c'è scritto nello Statuto), e questa opera possiamo farla solo se partecipiamo atti‐vamente, ossia se offriamo ogni contrarietà e ogni pena a Dio senza lamentarci, ponendo come in‐tenzione di fondo quella di unirci alla passione del Signore. Tutti i santi sono passati per questa via: soffrire le cose della vita senza lamentarsi, senza dare col‐

pe a questo o a quello, ma approfittando di quella situazione concreta per offrire attivamente, co‐scientemente quella prova a Dio per la salvezza del mondo.  Nella apparizioni della Madonna a Ghiaie di Bonate (nel bergamasco nel 1944) c'è una singolare pa‐rola della Vergine alla piccola veggente  in cui le insegna a soffrire senza lamentarsi, e attribuisce a questa mancanza di lamentela una grande importanza. Non lamentarsi significa accettare, anche se non si capisce,  il fatto che quella prova  in fondo è mandata da Dio perchè  io partecipi,  io offra, e dunque se non mi  lamento accetto  il piano di Dio, che pure mi fa soffrire. Fu così per  il Salvatore Gesù, fu così per i santi. Padre Pio diceva che la parte migliore della vita è proprio questa sofferenza offerta, e noi abbiamo un esempio  in casa nostra  in Gregorio Sannino, che celebrò  il dolore come conoscenza di Dio e come missione divina (si leggano i suoi scritti). Per vivere questo non occorre inventare qualcosa di nuovo, non occorrono sforzi, e tutti possono 

farlo. Facciamo dunque così: dal 6 febbraio al 16 marzo accetteremo tutte le prove della vita, inte‐riori ed esteriori, senza assolutamente  lamentarci con chiunque, nemmeno con noi stessi  interior‐mente, non diamo la colpa a nessun fratello, a nessuna sorella, alle circostanze avverse e men che meno a Nostro Signore, ma subito, appena accade, trasformiamo la contrarietà in atto di offerta e gratitudine.  Per far questo occorre pregare molto, perché non è un atto spontaneo. Se facciamo questo per tutti i 40 giorni, poi ci verrà più facile farlo anche dopo. Diventeremo così 

davvero anime che offrono, per diventare poi, alla fine, anime offerte. Per chi voglia poi avere anche una regola pratica da esercitare per  i 40 giorni, suggeriamo  la so‐

brietà. Televisione, video, spettacoli, partite, letture sciocche, discorsi vuoti e inutili, possono essere i nostri terreni di sobrietà sui quali lavorare proficuamente. 

 

99999 

 

Novità in Biblioteca 

“ASCOLTA O FIGLIO” IN FRANCESE 

I monaci trappisti dell’abbazia di Bellefontaine, in Francia, hanno tradot‐to  in francese  il  libro del Padre “Ascolta o figlio”,  il famoso commento al Prologo della Regola di san Benedetto. L'idea della traduzione è nata in Benin, dove vi è una trappa non lontano 

dalla nostra casa “Sainte Therese”, e dove  il Padre stesso andò  in visita nell'anno 2000, durante il suo viaggio in Benin. I monaci di quella trappa infatti provengono, come  fondazione, da Bellefontaine, e proprio da  lì è venuto  il pensiero di tradurre  il testo del Padre. L'abate francese è stato in contatto con il nostro padre Bernardo – cui vanno tutti i nostri ringra‐ziamenti per questa opera di connessione – e ha  seguito questa opera. Non è il primo testo del Padre in francese; anzi, dopo l'italiano il francese è  la  lingua che ha maggiori testi del nostro Padre Fondatore. Fa piacere che siano stati  loro stessi, dalla Francia, a fare tutto, segno che viene sentito da  loro  il bisogno di leggere e di far conoscere il Padre. Chi ne desiderasse una copia, può richiederla alla Segreteria di Casa San Sergio. 

Prezzo di prenotazione: 5,00 euro. 

UNA TESI SUL PADRE Un giovane milanese si è recentemente laureato a Milano in Lettere e Filo‐sofia con una tesi sul Padre dal titolo: “Divo Barsotti, tra azione e contem‐plazione”. Si tratta della dodicesima tesi di studio che viene fatta sul Padre presso  le Università. Il giovane si chiama Gabriele Cereda, ed è stato avviato a que‐sto studio dalla propria professoressa Paola Vismara. Entrambi non appar‐tengono alla nostra Comunità, ma sono innanzitutto ammiratori della figu‐ra e degli scritti del Padre. Per la ricerca e stesura del suo lavoro, il giovane si è recato non solo a Casa San Sergio, ma anche a Palaia, a San Miniato (ha trovato  là  addiruttura  le  copie  delle  pagelle  del  seminario  del  Padre!)  e nell'archivio del Comune di Palaia. 

La tesi contiene in appendice anche lo Statuto della CFD e il Testamento spirituale del Padre. Dopo una introduzione, la tesi si compone di questi capitoli: 

• La Toscana e Firenze nel XX secolo: aspetti di vita sociale e religiosa • Da Palaia a Casa San Sergio • Le opere e il pensiero di don Divo Barsotti • La Comunità dei figli di Dio Interessante è  l'annotazione  che  il giovane pone al  termine della  sua  introduzione:  “Le maggiori difficoltà [per la stesura della tesi] si incontrano nell'applicare un metodo che sia il più rigorosamen‐te critico‐storico possibile, evitando  infiltrazioni agiografiche,  sempre  in agguato,  soprattutto alla luce dell'eccezionale carisma di un personaggio come don Barsotti”. In altri termini: è difficile parla‐re di don Divo Barsotti dovendo prescindere dalla sua santità. È una dichiarazione davvero bella per affermare la santità di don Divo, cui il giovane crede, con le suddette parole. 

ENTRER DANS LA VIE

 

1010101010 

 

 

IL PADRE, L'ASSENTE INACCETTABILE Claudio Risè  è uno  studioso  cattolico  che  ha prodotto questo  saggio, presto divenuto un testo assai venduto. La figura del padre,  in una famiglia, è molto importante, e molti guai nascono quando il padre non vive più il suo ruolo. Pur‐troppo oggi le parole legate alla paternità, come ad esempio patriarcale, patria, paternale, sono divenute segno di qualcosa di negativo, da rifiutare. Oggi diver‐si padri, per svariati motivi, sono venuti meno al loro importante ruolo. Questo testo è piuttosto “forte”, con dati e statistiche sconcertanti, è come un grido di allarme,  inquietante ma necessario per poter vivere  lo sviluppo della famiglia come l'ha voluta e pensata Dio. Lo consigliamo a tutte le nostre fami‐glie, soprattutto ai giovani padri di famiglia – ma anche le mogli avranno molto 

da riflettere leggendo queste pagine. Oggi l'emergenza famiglia è ai primi posti tra le priorità, e riflettere insieme su argomenti così im‐

portanti ci farà senz'altro del bene.  CLAUDIO RISÈ, “Il padre, l'assente inaccettabile”, Edizioni San Paolo. Prezzo di copertina € 9.50. 

SERGEJ FUDEL': MESSAGGI DAL KM 101 Questo libro ha una risonanza eccezionale con il pensiero del Padre. L'ha 

scritto  uno  scrittore  russo,  Sergej  Fudel',  ancora  semi‐sconosciuto, ma probabilmente presto il suo nome sarà noto a più persone. Si tratta di un laico russo (1900‐1977) che ha passato anni nei Gulag e al confino in Sibe‐ria. Tra i suoi scritti emerge in continuazione il concetto di “monachesimo interiore” da vivere nelle strade del mondo. Si tratta di un russo, imbevu‐to e impregnato della spiritualità dei grandi staretz (in particolare del mo‐nastero di Optina, tanto stimato anche dal Padre). Mentre Fudel' in Russia scriveva di questa nuova forma di monachesimo, proprio negli stessi anni e mesi, il Padre scriveva le stesse cose per noi della Comunità qui in occi‐dente. Sembra proprio che ci sia lo stesso soffio dello Spirito Santo. “Il monachesimo interiorizzato nelle vie del mondo – scrive per esempio Fudel' ‐ significa affermare 

la via stretta evangelica praticabile per tutti e non solo per lo sparuto numero di persone che vivono entro le cinta monastiche: è il tentativo di realizzare la pienezza del cristianesimo nel fitto del mon‐do, e di tornare  in questo mondo al cristianesimo delle origini. Il monachesimo nel mondo non  l'ha inventato nessuno, è un'esigenza scaturita dalla storia della Chiesa” (pag. 209). Le pagine di Fudel' sull'ecumenismo (l'unione tra  la Chiesa cattolica e  il mondo dell'Ortodossia) e 

quelle su Dostoevskij sono commoventi, grandiose; per questo ne raccomandiamo la lettura.  BALASOV N., SARASKINA L, “Sergej Fudel': messaggi dal km 101”, edizioni La Casa di Matriona, prezzo 

di copertina € 13. 

LETTURE CONSIGLIATE 

 

1111111111 

 

PELLEGRINAGGIO CFD IN PUGLIA (25 aprile—1° maggio 2008) 

Padre Pio apre la strada al nostro pellegrinaggio CFD nel prossimo aprile. Il santo stimmatizzato ci aspetta a San Giovanni Rotondo, e se  la nostra Comunità si avvicina a  lui, occorre capire che cosa questo voglia dire per noi. Chi sia padre Pio, lo sanno tutti, che cosa abbia fatto, lo sanno più o me‐no tutti, mentre occorre capire bene che cosa possa significare una santità come la sua per la nostra esperienza di Comunità.  Sono usciti ultimamente due  libri su padre Pio che bene  illustrano  il suo carisma, e che possono 

esserci senz'altro utili. Uno è “Il Padre. La missione di salvare le anime”, scritto da p. Marcellino Ia‐senza Niro (Edizioni Padre Pio da Pietralcina, San Giovanni Rotondo). Si tratta dei vari temi della spi‐ritualità di Padre Pio, elencato non  sotto  forma di  studio, ma di  testimonianza diretta con  le  sue stesse parole. E' una  compilazione eccezionale, e  tutti quelli  che  finora hanno  letto questo  testo affermano che davvero così  si può conoscere Padre Pio. Ne  consigliamo davvero  la  lettura. Altro testo è quello di Antonio Socci: “Il segreto di padre Pio”. Qui si spiega quale sia la missione del santo del Gargano, una missione universale, richiesta dallo stesso Signore. Ci si può ricollegare benissimo con il testo del Padre Fondatore “La mistica della riparazione”. Padre Pio infatti ci può insegnare che cosa significa pagare e riparare per gli altri, ci può insegnare la sollecitudine nei confronti dei fratelli che vivono nell'ignoranza e nel peccato, tutti temi classici anche della vita monastica.  Questi due libri davvero possono aiutare i pellegrini (ma anche tutti quelli che non vanno in pelle‐

grinaggio) a entrare nello spirito del santo e del pellegrinaggio stesso. Altra tappa garganica è quella del santuario di San Michele Arcangelo, luogo assai famoso visitato 

anche da san Francesco di Assisi. Siamo sempre nel tema della lotta spirituale contro le potenze del male, argomento collegato con padre Pio e la vita dei Padri del deserto. Il secondo grande capitolo è quello delle cattedrali delle Puglie. Non si tratta di ammirarne l'archi‐

tettura, ma di  lodare Dio attraverso  l'opera di uomini che hanno saputo costruire dei templi vera‐mente sublimi. In Puglia c'è l'imbarazzo della scelta: Trani, Ruvo, Bari, Altamura, saranno occasioni per immergerci nel clima spirituale di questa terra attraverso le sue meravigliose basiliche. Incontreremo la Madonna in due momenti privilegiati: la Vergine de La Salette, attraverso la veg‐

gente Melania Calvat, sepolta in questo angolo di terra (Altamura), dopo una vita avventurosa, e a Foggia, ultima tappa, nel santuario dell'Incoronata, gloria della città foggiana. La Madonna è sempre un punto di riferimento importante per ogni pellegrinaggio: è Lei che ci ha portato il Salvatore, è Lei che ce lo fa incontrare nel nostro pellegrinaggio terreno. Non mancherà l'incontro con i martiri: a Otranto i cristiani hanno dato prova di fede e di coraggio 

quando ci fu l'invasione dei musulmani. Piuttosto che rinnegare le propria fede, ottocento cittadini di Otranto preferirono la morte violenta. Quando il Padre parlava di questi ottocento martiri si com‐muoveva sempre: era stato sulla  loro  tomba e aveva pregato  intensamente per  la cristianità, che mantenesse salda la fede in tempi burrascosi quali sono i nostri. Infine, non secondario,  l'incontro con  i  fratelli e sorelle della nostra Comunità  locale, che si  farà 

presente in diversi luoghi per pregare insieme ai pellegrini, e manifestare così non solo l'accoglien‐za, ma anche il senso di unità che ci accomuna e che ci trova ad essere una sola famiglia. Un pellegrinaggio, quest'anno, nella nostra bella  Italia, erede di valori di vita cristiana che vanno 

conosciuti e tramandati. Speriamo davvero che vi iscriviate in tanti a questo bel pellegrinaggio, e che possa davvero portare 

quei frutti che sono pensati ogni volta che scegliamo una meta. Preghiamo intanto che tutto possa svolgersi per  il meglio, e che  i santi della terra pugliese ci accolgano con  la  loro  intercessione e  la loro preghiera. 

 

1212121212 

 

Inserto biblico 

  

Inserto biblico 

 Il Libro dei Salmi 

Parlare del Libro dei Salmi può sembrare facile in particolare per persone  che usano questo  li‐bro  ogni  giorno  con  la  Liturgia  delle  Ore.  Do‐vrebbe esserci quindi la dimestichezza propria di chi ogni giorno pronuncia e vive una parola e ne fa  il contenuto centrale della propria preghiera. In realtà non è così scontato perché solo a vole‐re un poco approfondire il tema ci si rende con‐to di trovarsi di fronte a un testo ricchissimo per diversi aspetti.  È un  libro molto conosciuto,  forse  il più usato 

dell’Antico Testamento, sia nelle citazioni neote‐stamentarie, che nell’uso liturgico, sin dagli inizi della Chiesa, nelle formule come nei canti. Mol‐to spesso ci si affida a un salmo per una preghie‐ra spontanea al di fuori della liturgia.  Il primo dato che salta ai nostri occhi è quello 

della bellezza; la forma poetica dei Salmi ci coin‐volge  ed  anche non  comprendendo  il pieno  si‐gnificato  delle  parole mentre  le  pronunciamo, siamo  come  affascinati ma  anche  rispettosi  di quanto  sentiamo  fluire  liberamente a volte an‐che senza  leggere, così a memoria. Questa bel‐lezza non è puramente estetica,  sentiamo di a‐derirvi con un’intenzione che coinvolge più pro‐fondamente  la nostra persona. Sentiamo che vi è dentro tutta la storia, non solo la storia di Isra‐ele, ma anche la storia della Chiesa, la preghiera del “nuovo  Israele”,  la storia dell’uomo e  la no‐stra  storia  particolare.  Un  giorno  nella  nostra vita abbiamo cominciato a recitare i salmi, poi ci sono stati tanti altri giorni in cui li abbiamo ripe‐tuti anche meccanicamente, poi ancora li abbia‐mo riscoperti e abbiamo trovato noi stessi nella condizione più vera e originaria, quella della no‐stra relazione con Dio. Ripetere  i salmi fa sì che diventano  progressivamente  parte  della  nostra stessa vita, anzi ne costituiscono  il  fondamento originario. L’uomo esiste  in quanto relazione,  la sua  natura  più  vera  è  coniugale,  è  il  rapporto con  l’ Altro che  lo definisce  in modo completo. 

Senza  questa  relazione  l’uomo  è  come  se  non fosse.  All’interno  della  relazione  l’uomo  parla con Dio e la sua parola è la risposta a ciò che Dio ha  fatto per  lui. Questa  risposta è  la preghiera, di  lode, di supplica, di attesa, di memoria, que‐sto sono i Salmi. Ci è stato insegnato che la pre‐ghiera è  l’attività più  importante e più piena di senso  per  l’uomo,  possiamo  anche  pregare  in modo  spontaneo  con  parole  proprie,  anche  si‐lenziosamente, ma con i Salmi pronunciamo una parola che è  la stessa parola di Dio. Egli  libera‐mente,  nella  sua  infinita  bontà  l’ha  ispirata  ad autori umani, dando così un insieme di significa‐ti che all’interno della preghiera  realizzano, an‐che  attualizzano  il  rapporto di Dio  con  l’uomo. Tutto  questo  avviene  perché  il  contenuto  dei salmi è  la parola del Cristo, vero Dio e vero uo‐mo, ed esprimono quello che Dio vuol dire di sé e  quello  che  l’uomo  è.  Ancora  una  volta  è  il grande mistero dell’Incarnazione del Verbo che si  ripropone  come  il  vero  centro  della  vita dell’uomo, questo mistero trova nel salterio una delle  sue  espressioni  più  alte.  È  un  fatto  che l’incarnazione  della  parola  avviene  nella  lingua ebraica, nella mentalità e  semantica  semitica e questo  comporta  la  necessità  di  assumere  una certa  familiarità  con  espressioni  non  usuali  nel nostro  linguaggio.  Questo  avviene  quando  noi semplicemente  leggiamo  il  salterio,  la  ripetizio‐ne,  l’approfondimento  e  soprattutto  l’atteg‐giamento di preghiera ci fanno progressivamen‐te  comprendere  il  significato di quello  che  leg‐giamo  e  sentiamo  di  essere  sospinti  nel  cuore della  relazione, del  rapporto con Dio. Ecco per‐ché pregare  con  i  Salmi è di  fondamentale  im‐portanza per  la vita cristiana. Sono  la preghiera di  Gesù,  sono  la  parola  del  Cristo.  Nel  Nuovo Testamento la preghiera del “Padre nostro” non è che la sintesi della lode e della supplica conte‐nute  nel  salterio  (come  hanno  fatto  rilevare  i biblisti Beaucamp e   de Relles),   ma ancora una  

 

1313131313 

 

volta  in  questa  preghiera  dobbiamo  rilevare  la purezza e l’essenzialità di un colloquio che met‐te da parte ogni psicologismo nel descrivere  la condizione  dell’uomo  creatura,  che  loda  e  che chiede a Dio la sua presenza, la sua volontà.  Detto  questo  ‐  che  in modo  più  ampio  e  più 

bello  si  può  trovare  nel  libro  di  Divo  Barsotti, Introduzione ai Salmi, ed Queriniana ‐, passiamo a  dare  alcune  notizie  sul  libro  dei  Salmi,  testo sapienziale della Sacra Scrittura.  Il  libro dei Salmi è  la raccolta di 150 preghiere 

che servivano per la liturgia del tempio. Veniva‐no cantati e accompagnati da uno  strumento a corda. Non sono stati composti da un solo auto‐re, né in un solo breve periodo. Il libro è cresciu‐to man mano che è cresciuta la Bibbia. Tutta  la storia di Israele è presente, in partico‐

lare  i  momenti  determinanti  come  l’esodo, l’alleanza,  la  legge.  Sono  l’esperienza  religiosa del popolo eletto e questi eventi vengono ripe‐tuti e celebrati nella composizione poetica come una  risposta  di  Israele  a  Dio  che  ha  parlato  e agito. Molti salmi sono composti ai fini  liturgici, altri sono composizioni  legate ad una circostan‐za particolare, ma che poi sono entrati nell’uso liturgico  in  quanto  recitati  pubblicamente.  Di solito  è  indicato  l’autore  del  salmo  e  la  circo‐stanza  storica  i  cui  è  stato  composto,  in molti casi è  indicato  lo strumento e  l’aria su cui  il sal‐mo doveva essere cantato. Nella traduzione lati‐na usata dalla Chiesa  cattolica dal  Salmo  10  al 147,  la numerazione è  inferiore di una unità  ri‐spetto al testo ebraico. I Salmi si dividono in cinque  libri (quanti sono i 

libri della Legge), una divisione riconoscibile dal‐la invocazione “Benedetto il Signore … così sia”: sal 1‐41; sal 42‐72; sal 73‐89; sal 90‐106: sal 107‐150. Un altro modo per suddividere  il  libro è quello 

di  suddividere  i  Salmi  secondo  “categorie”,    estrapolando dai vari libri: ‐ inni di lode: 8, 9, 19, …, 136, 145‐150; ‐  preghiere  di  ringraziamento:  23,  30, …  100, 

118  ecc.; ‐ salmi di supplica: 3, 6, 7, …, 102, 109, ecc.; ‐  i  canti  delle  ascensioni  (cantati  quando  si 

“saliva” a Gerusalemme e al Tempio): 120‐134; ‐ salmi regali: 20, 21, 101; ‐  l’universale sovranità di Dio, che ha posto  la 

sua dimora in Sion: 47, 68, 93, …; 

‐ salmi sapienziali: 15, 19 … 119. Questa  seconda  suddivisione  sembra più  stru‐

mentale e può favorire l’uso del libro del salterio come  un manuale  o  una  rubrica.  I  vari  generi letterari sono presenti in tutti e cinque  i libri ed all’interno dello stesso salmo è possibile trovare la  sovrapposizione delle  tematiche, di  lode,  sa‐pienziale, regale, et cetera.  Divo  Barsotti,  nel  suo  commento,  adotta  un 

sistema di  lettura dei cinque  libri volendo risco‐prire, come in filigrana, il percorso della vita spi‐rituale.  Il primo libro: la notte, la coscienza del peccato 

e la solitudine dell’uomo. Il  secondo  libro:  il mattino,  la crisi e  l’ingresso 

in una vita nuova in cui tutto è sconosciuto. Il terzo  libro: il meriggio, il tempo della maturi‐

tà,  una  più  profonda  esperienza  in  cui  i  tempi precedenti non si annullano, ma si dilatano. Il quarto  libro: il Regno di Dio, la sua Presenza 

e la sua regalità. Il quinto  libro: la lode dell’uomo, il pieno com‐

pimento del Regno è laudem gloriae.  

a cura di  Domenico Ientile  

           [Nota  della  Redazione:  La  numerazione  dei  salmi 

varia a seconda se consideriamo  il testo ebraico ma‐soretico  o  i  manoscritti  greci  della  versione  detta Septuaginta.  Le  antiche  traduzioni  latine,  come  la Vulgata, solitamente seguono  la numerazione greca. Le  traduzioni  moderne  le  indicano  entrambe  (una delle due  fra parentesi). Molti manoscritti della ver‐sione Septuaginta includono un salmo in più, il salmo 151. Una versione di questo testo è stata ritrovata fra i manoscritti del Mar Morto]. 

 

1414141414 

 

Il  Padre  ha  sempre  sottolineato  come  la grandezza  di  Davide  non  sta  nelle  sue  virtù, come  spesso  tendono  a  farci  credere  i  libri sacri, ma  nella  coscienza  chiara  che  ha  della sua  condizione  di  piccolezza  e  di  peccato  di fronte al suo Dio, che è il Santo, giusto e mise‐ricordioso. Il celebre Salmo 51 (50), cha abbia‐mo scelto come traccia per questo anno, è  la testimonianza più bella di questa verità. Davi‐de,  diceva  il  Padre,  viene  immediatamente perdonato, perché non nasconde il suo pecca‐to davanti  a Dio,  a differenza del  suo prede‐cessore, il re Saul, che invece tenta sempre di giustificare  il proprio  comportamento. Questi non vive al cospetto di Dio, ma si misura con la  sua  ragione  e  si  confronta  con  un  uomo, con il profeta Samuele. Davide invece solo da‐vanti a Dio vive ed opera, pecca e si pente. Le tappe,  i punti forti, che  il Padre ci  fa per‐correre nel capitolo di Dio è misericordia che siamo  invitati a  leggere  insieme questo mese, sono:  la  coscienza  di  essere  creature  total‐mente dipendenti da Dio, dalla sua  libera vo‐lontà;  la  coscienza  di  avere  peccato,  di  aver tradito quella divina volontà e  il suo progetto 

di amore su di noi; il riconoscimento di essere peccatori al cospetto di Dio, nella speranza del suo perdono;  il  caricarsi di  tutti  i peccati del mondo, in forza di questa speranza nell'amore infinito di Dio e nel Sangue prezioso di Cristo.  Abbiamo  già  notato  che  per  il  Padre,  il "realizzare"  qualcosa  significa  prendere  co‐scienza di una realtà concreta, ma non avverti‐ta pienamente dal nostro spirito. La realtà c'è e non è creata dalla mia coscienza. Questa ne prende solo atto, ma se non lo fa, quella real‐tà non esiste per  lei, nonostante che esista di per sé. La realtà c'è, ma  io non ne godo, non ne faccio parte. La  realtà di cui dobbiamo prendere atto è  il tema, si può dire, che attraversa l'intero capi‐tolo: da una parte, la creazione, l'umanità, me stesso, sospesi sull'abisso del nulla da cui Dio ha voluto trarci; da questa stessa parte,  il se‐condo  abisso  scavato  dal  nostro  peccato,  e quindi  la creazione "non soltanto non ha una ragione  sufficiente per  sussistere, ma  vi  sono tutte  le  ragioni perché venga condannata, di‐strutta"; 

Riconosco la mia colpa, il mio peccato mi sta sempre dinanzi 

Sal 51 (50), 5. 

L'UOMO PECCATORE IMPLORA IL PERDONO 

INCONTRO DI FORMAZIONE PERMANENTE Rendimi la gioia di essere salvato 

 

1515151515 

 

dalla  parte  opposta  di  questi  due  abissi  sta l'amore infinito di Dio: amore che liberamente crea per effondersi sulle creature; amore che non  abbandona  né  distrugge  le  sue  creature pure ribelli, ma le rinnova con il suo perdono: "Va'  in pace;  la  tua  fede  ti ha  salvata"  (Lc 7, 50) è il ritornello su cui si basa la meditazione del Padre. Se  la donna peccatrice del Vangelo di  Luca, che rappresenta tutta  l'umanità, viene conge‐data da Gesù  con quelle parole,  significa  che quella donna era perduta e doveva essere sal‐vata. Su questo  tema  il Padre  fa diverse cita‐zioni: san Paolo (p. 49 ‐ La citazione quasi let‐terale è di Ef 2, 12, ma il Padre ha in mente il senso di Rm 3, 23: "Tutti hanno peccato e so‐no privi della gloria di Dio" e di altri passi simili della Lettera ai Romani), il profeta Geremia (p. 50 – Si tratta del cap. 4, e non del 5, al verset‐to  23:  "Guardai  la  terra ed  ecco  solitudine e vuoto,  i cieli e non v'era  luce"), una  leggenda buddhista (p. 51), Teilhard de Chardin e l'idea di tutta  l'umanità  in corsa verso  il suicidio  (p. 50). Siamo di fronte a un fatto: Dio è il Creatore e noi siamo opera sua, per cui senza di Lui non esistiamo; anziché conformarci alla sua volon‐tà, per vivere  in Lui, ci siamo ribellati, ma Dio non  ci  distrugge,  al  contrario,  liberamente  ci ama e ci dona tutto Se stesso in Cristo. La no‐stra chiamata alla vita contemplativa consiste nel prendere coscienza di questa verità, di far‐ne il perno della nostra esistenza, il senso e la meta di tutto il nostro cammino. "Mistero della  redenzione. Quante volte  ce‐lebrando la Messa mi chiedo: dove sono i pec‐cati? Dove sono gli assassini? Dove sono i ses‐santa milioni  di morti  sotto  Stalin? Dove  so‐no...? Non esiste più nulla; esiste solo  la pace di Dio, esiste solo  il perdono di Dio,  il sangue di Cristo. Basta  il sangue di Cristo a purificare il mondo da tutti i peccati, quel sangue che io innalzo  al  Padre  dopo  la  consacrazione  del vino  [...].  Non  importa  più  nulla:  basta quell'atto" . La  redenzione  operata  da  Cristo  compie  il progetto del Padre sulle sue creature: render‐le partecipi della sua vita. Tale opera non ap‐partiene alla nostra natura, ossia noi non po‐

tremmo  realizzarla  anche  se  fossimo  senza peccato, ma solo Dio può compierla. Solo Dio può dare Se stesso, nessuno può conquistarlo. Dunque anche  in Cristo è necessario per  l'uo‐mo sottomettersi a Dio. I nostri progenitori potevano mantenersi puri unicamente  se  rimanevano  sottomessi a Dio. Noi possiamo  ritornare puri e, per di più, en‐trare nella vita di Dio, se torniamo a sottomet‐terci a Lui. La condizione di figli di Dio la acqui‐stiamo solo nella misura in cui ci facciamo ser‐vi di Dio, ovvero riconosciamo  la nostra nulli‐tà, il nostro peccato, ma anche la sua divinità, il suo perdono, il suo amore. La  fede  che  salva  la  donna  peccatrice  è  la fede  che  ci  fa  gettare nelle mani di Dio, una fede unita alla speranza. Ma, avverte il Padre, "la  speranza  cristiana  è  la  virtù  soltanto  dei disperati" (pp. 49‐50), di coloro che non confi‐dano più in niente, se non in Dio. La salvezza è Gesù. Questo è il fatto, ma per‐ché tale fatto operi la mia salvezza, io non solo devo riconoscerlo, ma devo anche accettarlo, ma devo anche prostrarmi come la peccatrice ai piedi di Gesù, il mio Salvatore. Solo così ci si può salvare. Solo così. A noi, che siamo consacrati, tocca gettarci a terra davanti al Signore non solo per noi stes‐si. L'umanità non sarà mai capace di farlo, ma come  la peccatrice  la  rappresenta  tutta nella sua persona, così ciascuno di noi che si prostri innanzi al Signore Gesù porta con sé il mondo intero. "Ognuno di noi è un mondo; è  il mon‐do nella misura della sua carità", spiega  il Pa‐dre a p. 52. Dobbiamo chiedere perdono nella verità  del  nostro  peccato, ma  facendoci  soli‐dali con tutti i peccatori a partire da quelli che il Signore lega alla nostra vita, vicini o lontani. "Pensare che gli altri si convertano è una pre‐tesa, non dico assurda, ma che probabilmente rimane  una  pretesa,  dato  che  la  conversione dipende dalla  libertà dei  singoli di  consentire all'azione della grazia divina. Ma se siamo cri‐stiani, e vogliamo essere cristiani, diamo que‐sto  consenso  al  Signore:  diamolo  in  nome  di tutta questa umanità smarrita, sgomenta, che ha perso ogni speranza, che ha perso Dio. Dia‐molo, perché attraverso di noi il mondo di cui  

 

1616161616 

 

facciamo parte, e che dobbiamo riassumere in noi, possa essere salvo". Siamo chiamati a partecipare alla redenzione del mondo non nella misura  in cui ci separia‐mo  da  esso,  ma  riconoscendoci  peccatori  e bisognosi di salvezza anche per chi non lo sa o non ne è capace. L'opera è  immane, ma è di Dio e in Lui tutto possiamo.  Bibliografia Si  possono  usare  testi  già  citati  all'inizio  di 

quest'anno nel caso che non  lo si fosse fatto al‐lora. Bella è  la pagina del Vademecum sulla pe‐nitenza all'inizio del cap. VI  (p. 146 della  II edi‐zione; p. 151 della III). Inoltre  le  circolari:  Consapevoli  delle  nostre 

responsabilità  (USFPV  I,   p. 28) e anche   Dove sono  le  anime  che  riparano  per  i  peccatori? (USFPV II, p. 51).  

a cura del  Comitato della Formazione 

NOLEGGIO DELLA MOSTRA SUL PADRE Come  già  detto,  è  possibile  noleggiare  la Mostra  che  è  stata fatta sul Padre a Rimini al Meeting di CL. Si tratta di una serie di pannelli fotografici, con scritte, frasi, immagini del Padre. Una volta  richiesto  il noleggio, quelli del  servizio vengono nel posto indicato, con i pannelli, e li montano nei locali desiderati – che può essere un salone di una parrocchia, una sala di altra struttura, venendo poi a prenderli al termine del periodo con‐cordato, di una o due settimane. Durante  la settimana di esposizione si possono organizzare  in‐contri  di  vario  genere  sul  Padre,  oppure  semplicemente  illu‐strare la mostra ai visitatori, come hanno fatto i nostri volontari 

della Comunità a Rimini. Questa occasione è ottima per far conoscere il Padre, il suo pensiero, la spiritualità, la nostra Co‐

munità. Dispiacerebbe che un materiale così prezioso  rimanesse  fermo e  inespresso  solo per  la nostra pigrizia. Sarebbe davvero opportuno che ogni Famiglia della Comunità organizzasse, a tempo e luogo de‐

bito, un momento divulgativo e di proposta agli altri con questo materiale prezioso che è a nostra disposizione.  Per informazioni su costi e modalità, rivolgersi al seguente indirizzo: 

Carmelo Simone, via Flaminia 18, 47900 Rimini tel 0541.728565 fax: 0541.765206 e‐mail: info@meetingmostre.com internet: www.meetingmostre.com 

 

1717171717 

 

“Nessuno  può  mettere  in  dubbio  che  la  co‐scienza della esimia dignità della persona umana cresca  continuamente  ai  nostri  giorni  non  solo tra  i  cristiani, ma  anche  fra  tutti  i membri  del consorzio umano”1. Ma se questo è vero, come mai, allora, una organizzazione  ‘umanitaria’  co‐me  Amnesty  International,  che  si  propone  di salvaguardare  i  diritti  dell’uomo,  ha  definito l’aborto come un diritto fondamentale della per‐sona umana?! Oppure,  come mai qualcuno  sta cercando, col pretesto di punire ogni discrimina‐zione, di  impedire alla Chiesa di  condannare a‐zioni che vanno contro  la dignità dell’uomo, co‐me ad esempio  le pratiche omosessuali2? Sia  la Chiesa che i ‘maestri’ del pensiero dominante di oggi si appellano alla dignità dell’uomo, ma per giungere a  conclusioni  talvolta opposte …. Sarà dunque bene chiarire qual è il significato di que‐sta parola: qual è il suo vero contenuto e a quale realtà fa riferimento. Da dove proviene  infatti  la dignità dell’uomo? 

Da  Colui  che  l’ha  creato:  “questa  dignità  trova proprio  in Dio  il suo fondamento e  la sua perfe‐zione”3. L’uomo è anzitutto creatura, “tratta dal nulla dalla potenza, dalla sapienza e dalla bontà di Dio”4. Ora, se Dio è veramente il Creatore, Egli “agisce  in  tutto  l’agire delle  Sue  creature”  e  in realtà “lungi dallo sminuire la dignità della crea‐tura, questa verità la accresce”5. Dal fatto di es‐sere  creature deriva poi una  “fondamentale  u‐guaglianza di tutti gli uomini … voluta dalla stes‐sa natura e dalla medesima origine”6. Già questa dignità è grande,  in quanto voluta dal Creatore stesso e nessuno dunque deve osare disprezzar‐la. La creatura, però, da parte sua deve  ricono‐scere che niente può se è separata dalla propria origine: “la creatura senza il Creatore svanisce”7. Ma allora sorge un problema, perché “il peccato ci ha messo nella condizione di non poter realiz‐zare  sino  in  fondo questo nostro nulla, perché ci ha chiuso ... nella presunzione di essere qual‐cosa  ...  indipendentemente  da  Colui  che  ci crea”8…. È  il vizio di  fondo della mentalità mo‐derna, per cui l’uomo non vuol rinunciare ad una “falsa  concezione  dell’autonomia  umana”,  e giunge “fino al rifiuto di ogni dipendenza da Di‐

o”9…. Paradossalmente, con questo, si vorrebbe affermare  la  dignità  della  persona  umana!  In realtà “credere è un atto autenticamente uma‐no”:  “non  è  contrario  alla  libertà  né all’intelligenza dell’uomo far credito a Dio e ade‐rire  alle  verità  da  Lui  rivelate”10.  Il  peccato  di Lucifero è stato proprio quello di “voler stabilire una  propria  grandezza  contro Dio”11.  E  ciò,  se‐condo  la Scrittura,  lo portò a perdere quella di‐gnità  che  egli  presumeva  orgogliosamente  di esaltare12.  “La Chiesa, in forza del Vangelo affidatole, pro‐

clama i diritti umani e riconosce e apprezza mol‐to il dinamismo con cui ai nostri giorni tali diritti vengono  promossi  ovunque. Ma  questo movi‐mento deve essere  impregnato dallo spirito del Vangelo e deve essere protetto contro ogni spe‐cie  di  falsa  autonomia.  Siamo  tentati  infatti  di pensare che allora soltanto  i nostri diritti perso‐nali  sono  pienamente  salvi,  quando  veniamo sciolti  da  ogni  norma  di  legge  divina. Ma  per questa  strada  la  dignità  della  persona  umana, anziché  salvarsi,  piuttosto  va  perduta”13.  “Per salvarti bisogna che ti  liberi da questa falsa pre‐sunzione di avere un tuo valore, di essere qual‐che cosa nei Suoi confronti – tu devi accettare di essere  nulla  perché  Egli  ti  salvi  come  creatura. Ed  Egli  ti  salva  come  Suo  figlio  ...  se  tu nell’umiltà  rinunci  ad essere qualche  cosa  indi‐pendentemente da Lui”14.  A questo punto, però, entriamo su un altro  li‐

vello di  conoscenza della dignità dell’uomo:  in‐fatti, Dio non solo  lo ha creato, dotandolo di  li‐bertà e intelligenza, ma ha inscritto in lui la Pro‐pria  immagine:  ecco  allora  che  “la  dignità dell’uomo  è  la  dignità  dell’immagine  di  Dio”15; “tutti gli uomini [e questo vale sempre e in ogni momento  della  vita:  dall’istante  del  concepi‐mento a quello della morte] …  sono  fatti a  im‐magine e somiglianza di Dio”16, “da Cristo reden‐ti, godono della  stessa vocazione e del medesi‐mo destino divino”17. Tra “tutte  le creature visi‐bili, soltanto l’uomo è chiamato a condividere … la vita di Dio”18.  Non  si  parla  infatti  del  semplice  rapporto  tra 

persone  umane,  sia  pur  profondo  e  degno  (ad 

Dignità della persona umana

Formazione e attualità 

 

1818181818 

 

esempio in famiglia) …. Qui si parla propriamen‐te dell’ingresso della persona umana, per pura Grazia di Dio, all’interno della vita trinitaria: cioè ad ogni uomo viene aperta la possibilità di vivere un  rapporto  con  il  Padre,  con  il  Figlio  e  con  lo Spirito Santo, attraverso Gesù Cristo. In  che modo?  La  Scrittura  attesta  che  siamo 

predestinati “ad essere Suoi  figli adottivi”19: ciò si  compie  già  su  questa  terra,  per  chi  rinasce dall’acqua  e  dallo  Spirito20.  In  germe,  dunque, questa nuova dignità di figli adottivi è tutta pre‐sente nel Battesimo,  ci vorrà poi  tutta una vita per raggiungere quella pienezza alla quale siamo chiamati. Ma  la  riuscita di una simile  impresa è legata al nostro volere eroico: la libertà ci è stata donata per  scegliere  liberamente  solo  le  azioni buone, per meritare  il conseguimento della vita beata:  l’uomo  è  stato  creato  capace  di  tutto questo. “La grandezza dell'uomo è nel dono che Dio  gli ha  fatto della  libertà, ma nessun uso di questo dono può essere più grande ed efficace che  l'obbedienza  alla  volontà  divina.  In  questa obbedienza  l'uomo vive  la conformità della  sua volontà alla volontà di Dio: in qualche modo vive la Sua stessa vita”21. La dignità dei figli di Dio sta nella loro libertà22:  

Dio vorrebbe la salvezza e la gioia eterna di ogni uomo, ma lascia l’uomo libero di scegliere il suo eterno futuro, di gloria o di condanna …. Ora, se Dio rispetta  la  libertà di coscienza dell’uomo,  la Chiesa  si  preoccupa  “che  in  materia  religiosa nessuno  sia  forzato  ad  agire  contro  la  sua  co‐scienza, né impedito, entro debiti  limiti, di agire in conformità alla sua coscienza privatamente o pubblicamente,  in  forma  individuale  o  associa‐ta”23; d’altra parte ogni uomo non ha solo il dirit‐to, ma  anche  il  dovere  di  cercare  la  verità,  di aderirvi e di ordinare tutta la propria vita secon‐do le esigenze della verità24: “il diritto alla libertà religiosa  non  è  né  la  licenza morale  di  aderire all’errore,  né  un  implicito  diritto  all’errore”25; tutto ciò è già chiaramente espresso nell’Antico Testamento: “Egli da principio creò  l’uomo e  lo lasciò  in  balia  del  suo  proprio  volere.  Se  vuoi osserverai  i  comandamenti;  l’essere  fedele  di‐penderà dal tuo buon volere …. Davanti agli uo‐mini  stanno  la  vita  e  la morte;  a  ognuno  sarà dato ciò che a lui piacerà …. Egli non ha coman‐dato a nessuno di essere empio e non ha dato a nessuno  il permesso di peccare”26. Ad ogni mo‐do, la Chiesa ammette che lo Stato in certe occa‐

sioni utilizzi anche un potere coercitivo, entro  i giusti  limiti: purché non venga offesa  la dignità umana;  la  Chiesa  stessa  mantiene  un  potere coercitivo,  che  comprende  anche  sanzioni  e pene27. Come mai? Perché facendo propri i desi‐deri del Signore, la Chiesa ha a cuore la salvezza eterna  di  ogni  singola  anima  ….  A  causa  della debolezza dell’uomo decaduto, talvolta con cer‐te anime  il  castigo è  l’estrema  risorsa da usare nella speranza che si ravvedano.  Oggi una mentalità diffusa, persino tra non po‐

chi  ‘cattolici’,  tende a considerare  la Chiesa co‐me una sorta di dinosauro … un’antiquata istitu‐zione del passato che, mentre non riesce a com‐prendere  le esigenze e  le aspirazioni dell’uomo moderno,  ancora  ‘pretende’  di  dettare  legge soprattutto in campo morale. Sembra che ormai tutti  siano  ben  consapevoli  della  dignità dell’uomo e di quali siano i diritti che ne deriva‐no.  In realtà non è così, visto che accanto al di‐ritto   al   lavoro,   alla   rimunerazione, all’associazione,  allo  sciopero,  ecc.  (riconosciuti anche dalla Chiesa28),  la società odierna preten‐de  un  diritto  all’aborto  o  all’eutanasia,  o  alla propaganda di  stili di vita  indegni dell’uomo …. Invece, solo  il Magistero  della  Chiesa, assistito dallo  Spirito  Santo  come Gesù ha promesso,  ci garantisce  di  conoscere  senza  errore  la  verità tutta  intera su Dio e anche sull’uomo. Per que‐sto “la Chiesa può sottrarre  la dignità della per‐sona umana  al  fluttuare  di  tutte  le opinioni …. Non vi è nessuna  legge umana che possa porre così bene al sicuro la personale dignità e la liber‐tà dell’uomo quanto il Vangelo di Cristo affidato alla  Chiesa”29.  Facciamo  un  esempio:  se  è (apparentemente) chiaro che ogni uomo, per  la sua dignità, ha diritto al possesso di beni  suffi‐cienti per sé e per  la propria  famiglia,  la Chiesa afferma anche il diritto “ad una istruzione, ad un ambiente di vita e a mezzi di comunicazione mo‐ralmente sani”30. E se è indegno dell’uomo esse‐re, ad esempio,  sfruttato  sul  lavoro, è vero an‐che  che  la  prostituzione  e  la  pornografia,  oggi dilaganti tra l’indifferenza dei più, ledono grave‐mente la dignità umana e le autorità civili hanno il dovere di combatterle31. Ma ricordiamo: tutto ciò che  la Chiesa  fa e  in‐

segna è principalmente per  favorire  la  salvezza eterna del maggior numero possibile di  anime. Ogni  persona,  deve  sapere  quanto  grande  è  la sua dignità e quale  tremenda  responsabilità ne 

 

1919191919 

 

e  questo  piano  è  il  rapporto  che  egli  ha  con Lui”33. “L’atto umano, anche  l’atto di un bambi‐no – purché  sia umano,  cioè  sia  consapevole e libero – vale più di tutta  la storia umana.  Infatti la storia umana passa …  invece  l’atto dell’uomo rimane; in quanto implica un rapporto con Dio, è un atto che ha un peso  eterno”34.  In ogni deci‐sione  libera e cosciente che prendiamo, noi  im‐pegniamo la nostra eternità! Il pericolo e l’errore di molti cristiani d’oggi è la 

presunzione di essere  sufficientemente  ‘forti’ e ‘maturi’, per cui non si radicano profondamente nell’insegnamento  della  Chiesa  e  preferiscono dare ascolto a vari giornali, telegiornali e fonti di informazione,  spesso  dichiaratamente  anti‐cristiani, o comunque non ancorati alla tradizio‐ne cattolica ….  Il risultato è che queste persone subiscono senza accorgersene un influsso che le porta, a poco a poco, anche molto lontano, fino a ritrovarsi addirittura  in dissenso con  il Papa e con la Chiesa …. Ma allora spesso è troppo tardi per avere l’umiltà di dire “ho sbagliato” e si per‐dono  alla  deriva,  nelle  correnti  del  ‘libero pensiero’. 

Per il Comitato della Formazione p. Doroteo 

Note 1 Pontificia Commissione  “Iustitia et Pax”,  La Chiesa 

e  i  diritti  dell’uomo,  Documento  di  lavoro  n.  1,  10 dicembre 1974, Enchiridion Vaticanum (EV) 5/849. 2 Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), n° 2357. 3 CCC,  n°  2126,  cf.  Concilio  Ecumenico  Vaticano  II, 

Gaudium et Spes (GS) 21. 4 CCC, n° 308. 5 CCC, n° 308:  “Egli è  la Causa Prima  che opera per 

mezzo delle cause seconde”. 6 La Chiesa e i diritti dell’uomo, 43. 7 GS 36. 8 Divo Barsotti,  Fede,  Speranza, Carità nella vita  cri‐

stiana, p.14. 9 CCC, n° 2126, cf. GS 22. 

10 CCC, n° 154. 11 Divo  Barsotti,  Fede,  Speranza,  Carità  nella  vita 

cristiana, p.9. 12 Cf. Lettera di Giuda, 6. 13 GS 41. 14 Divo  Barsotti,  Fede,  Speranza,  Carità  nella  vita 

cristiana, p.12. 15 Pio  XII,  Radiomessaggio  di  Natale  1944,  AAS  37 

(1945), 15. 16 CCC, n° 225, cf. Gen 1,26. 17 GS 29. 18 CCC, n°  356.  “Quale  fu  la  ragione  che  Tu ponessi 

l’uomo  in  tanta  dignità?  Certo  l’amore  inestimabile con il quale hai guardato in Te medesimo la Tua crea‐tura e Ti  sei  innamorato di  lei; per amore  infatti Tu l’hai creata, per amore Tu le hai dato di essere capa‐ce di gustare  il Tuo Bene eterno”. Santa Caterina da Siena, Dialoghi, 4, 13, cf. Liturgia delle Ore, IV, Ufficio delle Letture della diciannovesima domenica. 19 Ef 1,2. 20 Cf. Gv 3,5. 210 Regola del IV Ramo, Art. 61. 22 Cf. CCC, n° 2736. 23 Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 2. 24 Tuttavia, tale diritto perdura e deve essere garan‐

tito  anche  a  coloro  che  non  soddisfano  a quest’obbligo.  Cf.  Conc.  Ecum.  Vat.  II,  Dignitatis humanae, 2. 25 CCC, n° 2108. 26 Sir 15, 15‐20. 27 Vedi il Codice di Diritto Canonico. 28 La Chiesa e i diritti dell’uomo, 38. 29 GS  41;  “affidato  alla  Chiesa”  significa  principal‐

mente che solo la Chiesa ha la garanzia di interpretar‐lo con verità. 30 La Chiesa e i diritti dell’uomo, 38. 31 Cf. CCC n° 2354‐2355. 32 Divo  Barsotti,  Il Mistero  Cristiano  nell’Anno  Litur‐

gico, Ed. San Paolo, p. 77. 33 Il Mistero Cristiano nell’Anno Liturgico, p. 78. 34 Divo Barsotti, Ascesi di Comunione, Ed. San Paolo, 

p. 18. 

UN SOGNO Dio si serve dei piccoli per inviarci dei messaggi. Un sogno di Enrico (8 anni): “Ho sognato Dio che mi diceva: Vedi quella montagna? Sali, io sono con te”. Un po' turbato, Enrico si rivolge ai genitori per capire il significato del sogno. Papà e mamma rassicu‐rano  il  loro bambino dicendogli che nella vita  (la montagna) si  incontrano delle difficoltà, ma non sarà mai solo. Enrico è soddisfatto della spiegazione dei genitori... e spera di sognare ancora. 

Gruppo Santo Curato d'Ars (Bologna) 

 

2020202020 

 

 ADUNANZE 2007—2008 

 

LA PRESENTAZIONE DI GESÙ AL TEMPIO 

Sappiamo  tutti che  il Padre aveva chiesto al Signore di morire il 2 febbraio e che il suo de‐siderio è  stato accontentato  in quanto egli è morto  il 15, quando  la Chiesa Orientale cele‐bra  la  festa  della  Presentazione  al  Tempio. Tutti abbiamo compreso che  il Signore ha vo‐luto  in questa coincidenza sottolineare  lo spi‐rito ecumenico che egli aveva sempre vissuto e fatto suo nel suo grande amore alla spiritua‐lità orientale.  Mi  accingevo  quindi  a  raccogliere,  come  le altre volte, le meditazioni di don Divo su que‐sta  festa,  per  presentarla  con  le  sue  stesse parole, quando con grande stupore ho trovato il  seguente brano del  20  luglio  1958  in  cui  il Padre ricorda la sua ordinazione sacerdotale: «Il Vangelo della mia ordinazione (Gv 15, 15) parla  della  carità  e  della  elezione  gratuita  di Dio, il quale ci dice amici, è il mio Vangelo, e la parola dell’epistola (Rm 8, 15) “in cui gridiamo Abba,  Padre”,  è  quella  che  Egli  allora mi  ha rivolto.  La  risposta  è  quella  che  si  dà  nell’Introito: «Suscepimus,  Deus,  misericordiam  tuam  in medio templi tui ‐ Abbiamo ricevuto, o Dio, la tua misericordia  in mezzo al tuo tempio» [Sal 47,10]. Per questo, per qualche anno ho chie‐sto di morire  il due di  febbraio, perché que‐sto è  l’introito della Messa della purificazio‐ne. Non so se morirò il due di febbraio, ma so che sono già morto il giorno della mia ordina‐zione: sentivo che in quel giorno il Signore mi prendeva tutto per Sé (anche se dopo mi sono ripreso io), che quel giorno era la mia morte e la mia morte era questo dono;  come  il Figlio Unigenito veniva presentato nel  tempio e of‐ferto nelle braccia della Vergine Madre, così io venivo  preso  dalla  Chiesa,  Vergine Madre,  e offerto a Dio. Il sacerdote infatti è sempre vit‐

tima; non siamo sacerdoti che del nostro stes‐so sacrificio».  Il  Padre  era  stato  ordinato  sacerdote  il  18 luglio 1937, VIII Domenica dopo Pentecoste, e in quel giorno appunto la liturgia coincideva – solo  per  il  versetto  dell’Introito  –  all’Introito della Festa della Purificazione. Già questa at‐tenzione a quello che a noi può sembrare un semplice  caso o una  sfumatura  la dice  lunga sul modo  in cui  il Padre già allora  (a 23 anni) viveva  la  liturgia,  facendo  dipendere  la  sua preghiera e i suoi sentimenti stessi dalle paro‐le  che  la Chiesa proponeva  alla meditazione. Ogni  espressione  della  liturgia  ha  subito un’eco  profonda  sulla  sua  preghiera  e  sulla sua vita interiore, ogni richiamo della Parola di Dio  ha  un’efficacia  indelebile  sulla  sua  espe‐rienza religiosa.  Ma  che  cosa  significa  la  Presentazione  al Tempio? Essa prende spunto dal  testo di San Luca il quale, dopo aver parlato della Circonci‐sione, avvenuta otto giorni dopo  la nascita di Gesù  insieme  all’imposizione  del  nome,  ag‐giunge: «Quando venne  il  tempo della  loro purifica‐zione  secondo  la Legge di Mosè, portarono  il bambino a Gerusalemme per offrirlo al Signo‐re, come è scritto nella Legge del Signore: ogni maschio primogenito  sarà  sacro al Signore; e  

 

 

2121212121 

 

per offrire in sacrificio una coppia di tortore o di  giovani  colombi,  come  prescrive  la  Legge del Signore» (Lc 2, 22‐24). Il  Levitico  (12,  2‐8)  prescriveva  che  la madre fosse purificata dopo circa quaranta giorni dal parto. L’evangelista, parlando volutamente di “loro”  purificazione,  forse  allude  a  Maria  e Giuseppe  insieme,  oppure  a  tutto  Israele.  Il momento è solenne: è la prima volta che Gesù va  a  Gerusalemme.  Il  vocabolario  che l’Evangelista  usa  –  è  stato  notato  –  è  quello della tradizione del culto sacerdotale. Il Signo‐re  prende  possesso  del  suo  Tempio,  inaugu‐rando  il  nuovo  culto.  S.  Luca  certo  si  rifà  al passo di Malachia: «Ecco, io manderò un mio messaggero a pre‐parare la via davanti a me e subito entrerà nel suo tempio il Signore, che voi cercate; l'angelo dell'alleanza,  che  voi  sospirate,  ecco  viene, dice  il Signore degli eserciti. Chi sopporterà  il giorno  della  sua  venuta? Chi  resisterà  al  suo apparire? Egli è come  il  fuoco del  fonditore e come  la  lisciva dei  lavandai.  Siederà per  fon‐dere  e  purificare;  purificherà  i  figli  di  Levi,  li affinerà come oro e argento, perché possano offrire al Signore un'oblazione secondo giusti‐zia» (Mal 3, 1‐3). La festa ha dunque parecchi aspetti: la purifi‐cazione di Maria, il riconoscimento del Messia da parte di Simeone e Anna,  la presa di pos‐sesso del  tempio da parte di Gesù.  E  ancora l’offerta che Maria  fa del suo Figlio,  il compi‐mento  delle  promesse,  il  «Nunc  dimittis»  di Simeone che allude alla morte del giusto.  La storia di questa festa è importante. Essa è di origine orientale; il nome greco “Ipapante”, cioè  “incontro”  si  spiega  in  quanto  il  primo aspetto celebrato è  l’incontro con Simeone e dà centralità al Messia. Il ruolo di Maria però è ugualmente  importante.  Il  Levitico  (12,  2‐8) prescriveva che la madre fosse purificata dopo circa quaranta giorni dal parto e quindi  la  fe‐sta  fu  fissata  in Oriente quaranta giorni dopo l’Epifania, che il 6 gennaio celebrava la nascita del Salvatore.  La pellegrina Egeria  (IV  secolo) riferisce che  la festa si svolgeva a Gerusalem‐me con una solennità simile alla Pasqua e pre‐vedeva una processione al  luogo della Resur‐

rezione. Un secolo più  tardi  fu aggiunto  l’uso di  portare  in  processione  dei  ceri  accesi.  La festa si diffuse poi anche  in Occidente. A Ro‐ma  la  festa  fu accolta alla  fine del VII secolo, ma  fu  spostata al 2  febbraio, quaranta giorni dopo  il  25  dicembre. Qui  piuttosto  che  sulla manifestazione del Figlio l’accento fu spostato sulla purificazione della Madre: la processione – che aveva un carattere penitenziale ‐ si con‐cludeva  infatti  in  S. Maria Maggiore. Ma  la liturgia specifica del giorno traduceva di  fatto gli inni e le antifone del rito greco.  Oggi  la  liturgia tende a restituire alla  festa  il significato pieno di manifestazione della gloria di  Cristo  e  di  speranza  nel  cammino  verso l’incontro col Signore. Torniamo al Padre. Per  lui  l’offerta  sacerdo‐tale che Gesù  fa di Se stesso prendendo pos‐sesso del tempio non è separabile dal ruolo di Maria. È lei che offre il Figlio e in Lui offre cia‐scuno  di  noi.  Don  Divo,  in  una  pagina  della Fuga  immobile  (p.  83,  8  gennaio  1945),  lo spiega dal punto di vista  teologico: «Soltanto in Maria SS.ma la preghiera di domanda divie‐ne  puramente  un’offerta  (...)  mai  il  dono dell’uomo si identifica veramente con Cristo. Il Padre chiede all’uomo Cristo; e l’uomo chiede, prega che Cristo nasca, viva e ami il Padre per lui,  nella  sua  vita:  Cristo  rimane  “legge”  per l’uomo  terreno.  Per Maria  no: Maria  SS.ma dona  veramente  Cristo  al  Padre:  la  sua  pre‐ghiera  non  è  domanda ma  offerta.  Di  fatto frutto  dell’attività  interiore  di  Maria,  frutto della sua vita nella sua attività esteriore, è  la concezione  e  la  generazione  di  Cristo  (...). Quando Maria ti presenta e ti offre come figlio al Padre attira su di te tutte  le benedizioni di Cristo – tutti i doni del cielo. Se Maria “prega” per te, e cioè ti accetta come figlio e ti presen‐ta  come  figlio  al  Padre, Dio  non  può  negarti più nulla, Dio “deve”  in qualche modo effon‐dere in te tutte le ricchezze di Cristo ...». Notiamo infine che il Cantico di Simeone che ripetiamo ogni sera a Compieta, esprimendo il desiderio della casa di Dio, completa  il signifi‐cato di offerta e di attesa che abbiamo cercato di mettere in luce. Tutto si armonizza insieme, come il Padre spiegò bene nel 1963, celebran‐do questa festa. 

 

2222222222 

 

«La  festa  della  Presentazione  è  dunque  in qualche  modo  profetica  nei  confronti  della vita  celeste. Non  per  nulla  l’Oremus  ci  parla del Cielo:  il  tempio di Gerusalemme  è  figura del  Cielo;  la  Vergine  rappresenta  tutta l’umanità; Gesù è il dono che l’umanità offre a Dio,  quel  dono  e  quell’offerta  nella  quale  si consuma la vita dell’universo, la storia di Isra‐ele  ma  anche  la  storia  del  mondo  – nell’offerta del Cristo trova il suo compimento tutta la storia del mondo».  

Bibliografia:  

⇒ D. Barsotti, Festa della Purificazione di Maria Santissima ‐ 2 febbraio 1963 (Cenacoli Oran‐ti); 

⇒ L’anno liturgico, Storia, teologia e celebrazio‐ne  (Collana Anàmnesis  6), Marietti  1994,  p. 203‐205. 

⇒ Luca,  Nuovissima  Versione  della  Bibbia,  Ed. Paoline 1992, p. 97 ss. 

 

a cura di  Margherita Ientile

Firenze, 15 dicembre 2007, Chiesa dei Sette Santi Fondatori a Firenze . 

Battesimo di Silvia Maria Calcagno: benvenuta nella Famiglia dei figli di Dio! 

 

2323232323 

 

ESERCIZI SPIRITUALI 2008

TORREGLIA (Padova): 1°‐6 aprile 2008. Organizza: Mirella Pegoraro, via San Giacomo 40, 35043 Monseli‐ce, PD; tel. 0429.73260, cell. 349.6147211. Predicatore: p. Paolo. Costo giornaliero: € 38. Durata: giorni 6. I partecipanti portino i quattro volumi delle Circolari e lo Statuto. ROMA,  (Casa dei Passionisti, vicino al Colosseo): 28 maggio‐1° giugno 2008. Organizza: Anna Fulvi, via Pavia  38,  00161  Roma;  tel.  06.4957422  ore  pasti.  Predicatore:  p.  Agostino.  Costo  giornaliero:  € 42. Durata: giorni 5. COSENZA  (Laurignano): 4‐8 giugno 2008. Organizza: Mariella Leone, via Cosmai 76/a, 87100 Cosenza; tel. 0984.394193,  cell. 328.3040629. Predicatore: p. Serafino. Costo giornaliero: € 40  (possibilità della doppia: € 33). Durata: giorni 5. Le prenotazioni dovranno essere accompagnate da un acconto di Euro 50,00 su c/c postale n. 8496181 intestato a Oreste Costabile; per eventuali bonifici bancari  i riferimenti sono: ABI: 07601; CAB:   16200; CIN:C  . Detti anticipi potranno essere rimborsati,  in caso di rinuncia pervenuta entro  il 21/05/08; oltre tale data si potrà procedere a rimborsi solo dopo la verifica definitiva della copertura dei costi. PALERMO (Poggio San Francesco): 9‐13  luglio 2008. Organizza: Giovanni Alioto, via Corradini, 3, 90142 Palermo; tel: 091.542331, cell.333.4339571; E‐mail: kodyal@tin.it. Predicatore: p. Doroteo. Costo gior‐naliero: € 38. Durata: giorni 5. SAINT PIERRE (Aosta): 29 luglio‐3 agosto 2008. Organizza: Stefania Padovani, via Trieste 10, 10040 Pio‐besi Torinese (TO), tel. 011.9657516 ore pasti; tel. 328.4180443. Predicatore: p. Benedetto. Costo gior‐naliero: € 40. Durata: giorni 6. LECCETO  (Firenze): 10‐14  settembre  2008. Organizza:  Segreteria della Comunità,  via dell'Olmeto 7/F, 50135  Settignano  Firenze.  Tel.  e  fax: 055.6557409;  E‐mail:  segreteriacfd@cheapnet.it.  Predicatore: p. Stefano. Costo giornaliero: € 40. Durata: giorni 5.  

ALTRI INCONTRI • Convegno nazionale sul Padre: “La paternità spirituale in Divo Barsotti”, 17 febbraio 2008, Bari. Orga‐

nizza: Vito Di Ciaula, via Gronchi 89, 70027 Palo del Colle (BA); tel. 080.2467221, cell. 380.3161034. E‐mail: vdiciaul1@tin.it. Gli Assistenti di Famiglia si adoperino per un’ampia partecipazione dei propri consacrati. Cfr., nella pagina seguente, l’Appello ai consacrati di p. Serafino. 

• Triduo Pasquale: 20‐23 marzo 2008  (da giovedì santo a domenica di Pasqua); Camaldoli. Organizza: Segreteria della Comunità, via dell'Olmeto 7/F, 50135 Settignano Firenze; tel. e fax: 055.6557409;E‐mail: segreteriacfd@cheapnet.it. 

• Seminario di studi su Pavel Florenskij: 4‐6 aprile 2008. Madonna del Sasso. Organizza. P. Stefano Al‐bertazzi,  Santuario  della  Madonna  del  Sasso,  50060  Santa  Brigida  (FI);  tel.  055.8300013.  E‐mail: stefano.albertazzi@gmail.com. 

• Pellegrinaggio CFD: Padre Pio e  le Cattedrali pugliesi: 25 aprile‐1° maggio 2008. Organizza: Gregorio Catozzella,  via  X Marzo,  59/a,  70026 Modugno BA,  tel.  080.5327281 ore pasti;  cell.  349.1289399. Per  il pagamento della caparra di € 200, accreditare a Catozzella Gregorio, Banca  Intesa – San Paolo, Viale della Repubblica 8/B, 70026 Modugno (BA); c/c num. 834333601/12, ABI 03069 CAB 41540. 

• Mini‐incontro famiglie a Fognano (Ravenna): 25‐27 aprile 2008. Organizzano: Dario e Alfonsina Alber‐tazzi, via San Vitale est 4270, 40059 Crocetta di Medicina (BO), tel. 051.851004.‐  

• Incontro famiglie di primavera: Piazza Armerina (Sicilia): 25‐27 Aprile 2008. Organizzano: Franco Carlino,tel.0922.872961, cell. 339.2036985; Fifina e Mimmo Incardona, corso Roma 54, 93019    Sommatino (CL), tel. 0922.871095 , cell. 328.9460736. E‐mail: domenico.incardona7@virgilio.it. 

• Incontro  famiglie estivo alpino: Oulx  (Piemonte): 3‐10 agosto 2008. Organizzano: Dario e Alfonsina Albertazzi, via San Vitale est 4270, 40059 Crocetta di Medicina (BO), tel. 051.851004. 

• Incontro famiglie estivo nel Sud‐Italia: Gambarie (Calabria): 24‐31 agosto 2008. Organizza: Mimmo e Fifina  Incardona,  corso  Roma  54,  93019  Sommatino  (CL);  tel.  0922.871095;  cell.  328.9460736.  E‐mail: domenico.incardona7@virgilio.it  

• Incontro II‐III ramo: 5‐8 dicembre 2008 in tre sedi separate: nord, centro e sud. In seguito verranno date comunicazioni a riguardo. 

 

2424242424 

 

 

LA PATERNITÀ SPIRITUALE IN DON DIVO BARSOTTI Convegno di Bari, 17 febbraio 2008 

 La Comunità ha deciso di onorare la figura del Padre Fondatore organizzando, in occasio‐

ne della ricorrenza della sua morte, un momento di riflessione sul suo pensiero. Amare  il Padre significa conoscerlo, e conoscerlo sempre meglio. La Comunità deve essere  sensibilizzata al massimo per questo  tipo di  incontri, perché  i 

primi che devono conoscere  il Padre sono proprio  i suoi figli  in Comunità. Conoscere  lui è conoscere anche la nostra vocazione, la nostra spiritualità, la nostra stessa vita. È vero che non si crea la vita della Chiesa con conferenze e congressi, e in effetti vorrem‐

mo dare a questo incontro un taglio di studio ma anche di famiglia: sono i figli che prendo‐no coscienza del dono ricevuto e ringraziano Dio, insieme, analizzando un aspetto della vita della Chiesa e di don Divo che può essere utile per la nostra crescita. Ci sono molti pedagoghi, ma pochi padri, scriveva san Paolo (cf. 1 Cor 4,15). La paternità è 

un riflesso della vita di Dio, perché Dio è Padre che dà la vita, dà la salvezza in Cristo e l'A‐more nello Spirito Santo. Tutti noi dobbiamo la vita ai nostri padri, e non solo quella biolo‐gica. La figura del padre spirituale è sempre stata di importanza assoluta non solo nel mo‐nachesimo, ma nella vita della Chiesa stessa. Parleremo dunque del Padre e di come egli abbia vissuto in prima persona la paternità. A Bari ci saranno p. Serafino, i nostri Assistenti Generali Antonietta Petrosino e Costanti‐

no Ciampi, e chiediamo che sia presente al massimo la nostra Comunità. È vero che girare comporta dei costi, delle fatiche, delle energie, ma dobbiamo e possiamo fare delle scelte. Si può rinunciare a qualcosa per poter venire a Bari. È un incontro nazionale, un incontro di preghiera, di riflessione, di lode, di scambio e comunione. Un incontro di famiglia. Crediamo che questo appuntamento annuale possa diventare per tutta  la Comunità non 

un momento, ma il momento di incontro annuale attorno alla figura del Padre Fondatore, ovunque esso si svolga,  in  Italia. È dunque una  convocazione generale, che deve vederci tutti attenti e possibilmente presenti. E se ci sono problemi di costi, abbiamo pensato di mettere a disposizione degli aiuti presso gli Assistenti di Famiglia. Chi  lo desidera,  faccia pertanto presente al proprio Assistente di Famiglia le necessità personali. Per ulteriori informazioni, programmi dettagliati, eccetera, ci possiamo rivolgere ai numeri 

di  telefono segnalati nell'apposito avviso. Cercheremo di  fare  il possibile per  facilitare un corretto e proficuo svolgimento della giornata.  Intanto preghiamo i nostri santi patroni, la santa Vergine, che ci aiutino affinché tale gior‐

nata sia santa e bella, e chiediamo l'aiuto nella preghiera al nostro stesso Padre Fondatore, che ha vissuto affinché la paternità di Dio diventasse per tutti, e noi specialmente, fonte di vita e scuola di amore. 

 

2525252525 

 

 

Benedetta Tognetti sorride sgranando i suoi grandi occhi vivi e pieni di stupore. 

La Comunità tutta si stringe intorno alla picco‐la Benedetta e alla sua famiglia, ringraziando il Signore per le meraviglie del Suo amore e il Padre don Divo per la sua intercessione. 

 

Il  piccolo  Casey,  nipote  di  Beverly  Thomas, Assistente della Famiglia australiana, è stato battezzato da p. Serafino a Melbourne  il 18 novembre 2007, nella Chiesa di San France‐sco di Sales.  

Auguri alla nonna Bev e alla mamma Tanya. 

BIMBI NEL MONDOBIMBI NEL MONDO  

DA ARGENTA (FERRARA, ITALIA) …. 

… A MELBOURNE (VICTORIA, AUSTRALIA) 

 

2626262626 

 

“Nikolaj Berdjaev: il filosofo dell’ottavo giorno della creazione” Conferenza di Adriano Dell’Asta per il ciclo 

“La profondità del Cristianesimo. Alla scuola dei grandi pensatori russi” 

La lunga scia della riflessione sul pensiero russo continua,  incurante  dell’ondata  di  freddo  che attraversa l’Italia, anzi per  i più coraggiosi si po‐trebbe quasi osare dire che  il vento ghiaccio  in piazza a Settignano aveva una parte  suggestiva nel  contrasto  con  il  calore della  chiesetta della Misericordia dove ci si ritrovava  in  famiglia, co‐me lo stesso conferenziere ha ammesso nel suo esordio.  Ha  senz’altro  contribuito  al  “clima” l’amicizia  instauratasi questa  estate  fra  i nostri pellegrini  e Mara Dell’Asta,  brillante  interprete per  il  nostro  gruppo  a Mosca  e  dintorni,  oggi presente in duplice veste di esperta della cultura russa nonché gentile consorte di colui che ci par‐la del grande filosofo originario di Kiev. 

Nikolaj Berdjaev  traccia  con  la propria vita un itinerario  interessante, vivendo  in anticipo e  ri‐solvendo in modo del tutto personale i passaggi chiave  della  riflessione  e  degli  eventi  che  inte‐resseranno tutto il suo popolo. 

Nasce nel 1874 da una famiglia dell’alta nobil‐tà, ricchi possidenti di terre vaste come una del‐le nostre regioni, ma a venti anni rinnega la fede aderendo al cosiddetto “marxismo legale” con S. Bulgakov ed altri. Conosce quindi gli inizi del mo‐vimento  rivoluzionario  ed  è  arrestato  almeno due volte dalla polizia zarista. Nel 1902, cioè dopo otto anni di militanza, per‐

cepisce con chiarezza che nell’ideologia marxista non trovano spazio i due concetti per lui irrinun‐ciabili di  libertà e di persona. Sotto  l’influsso di Dostoevskij e Solov’ëv si riavvicina al cristianesi‐mo, divenendo presto un convinto protagonista della  rinascita  religiosa  di  inizio  secolo.  Il  suo impegno soprattutto nel campo della riflessione filosofica  e dell’editoria  gli  costano  ancora due arresti questa volta da parte del regime sovieti‐co, l’ultimo interrogatorio si risolve in una confe‐renza su Cristo e sulla libertà, ed il terribile fun‐zionario comunista lo fa liberare e accompagna‐re a casa in moto. La  Chiesa  è  per  lui  il  luogo  della  presenza  di 

Cristo, dove poterlo incontrare, oggi. “Ni  ‐  lo apostrofava  familiarmente  la moglie  ‐ 

tu non sei mai solo, perché Cristo è sempre con te.” Nel 1922 è espulso dall’URSS per decisione per‐

sonale  di  Lenin,  emigra  con  la moglie  prima  a Berlino poi  in  Francia, dove potrà  continuare a Parigi,  fra  tante  difficoltà,  la  sua  ricerca  che  si rivelerà feconda di importanti scambi culturali e aperture  ecumeniche:  per  mantenere  viva  la cultura  cristiana  russa ottengono  l’apporto  fra‐terno  di  un  gruppo  di  protestanti  americani (YMCA Edizioni),  lui  stesso curerà  la  rivista  filo‐sofico‐religiosa ortodossa «Put’» (La via) e grazie al  suo  slancio  incoraggerà Maritain  e Mounier nella  pubblicazione  della  rivista  cattolica “Esprit”;  la  sua  grande  convinzione  infatti  era che un incontro fra cristiani di tradizioni diverse dovesse scaturire da un approfondimento e una ricerca della verità insita in ciascuna di esse, per vedere  poi  l’altro  come  Dio  lo  vede.  Un  vero passo avanti nella  riconciliazione passa per una rinascita  spirituale  ed  un’esperienza mistica  di incontro con Cristo; solo una vivacità nella tradi‐

Il prof. Adriano Dell’Asta durante la conferenza del 15 dicembre 2007 

 

2727272727 

 

zione ed una  chiarezza  su  ciò  che è  l’elemento divino  nella  rivelazione  consente  all’uomo  di realizzare  nel  presente  una  risposta  creativa, così  come  richiede  la  sua  identità  profonda  di essere  creato  a  immagine  di  Dio  Creatore.    È emblematico  il  fatto  che  proprio  la  moglie  di questo grande pensatore sia approdata al catto‐licesimo  e  che  il  suo  direttore  spirituale  fosse molto stimato da Berdjaev stesso. Gli  interventi alla  fine della conferenza ci han‐

no  stimolato  e  orientato  ad  approfondire 

l’ascolto  di  questo  protagonista  del  XX  secolo, anche  profittando  dell’attento  e  amorevole  la‐voro di traduzione e pubblicazione fatto dai no‐stri  illustri  ospiti,  oltre  ad  alcuni  articoli  di  N. Berdjaev comparsi sulla  rivista “La Nuova Euro‐pa” (“Ecumenismo e confessionalismo”, n° 1 del gen‐feb ‘99 e “La crisi dell’arte” n° 5 del settem‐bre ‘99) vi segnaliamo “Pensieri controcorrente”, una  raccolta  di  saggi  di  N.  Berdjaev  curata  da Adriano Dell’Asta. 

sr Veronica 

La segreteria CFD ha recentemente ristampato tutti i libretti degli incontri organizzati da Casa San Sergio in questi ultimi quattro anni. Riportiamo qui di seguito i titoli dei fascicoli in ordine cronologico, compresi quelli del ciclo di quest’anno dedicato ai pensatori russi (prezzo di ogni fascicolo: 1,5 euro).  Anno 2004‐2005 Natalino Valentini, Introduzione all’ortodossia Basilio Petrà, La santità cristiana orientale: identità realizzata Marcello Brunini, La preghiera del cuore Giancarlo Bruni, La paternità spirituale nell’oriente cristiano Germano Marani, L’immagine della Chiesa attraverso le icone  Anno 2005‐2006 Antonio Socci, Il bene e il male nel mondo dei massmedia Carlo Climati, Il satanismo nel mondo giovanile Marko Ivan Rupnik, Il discernimento Mark Sheridan, Il combattimento contro i vizi in Giovanni Cassiano Jeremy Driscoll, La lotta contro il diavolo nei padri del deserto  Anno 2006‐2007 André Louf, Isacco il siro, apostolo della misericordia Adalberto Mainardi, La paternità spirituale nel monachesimo russo Jeremy Driscoll, Gli otto pensieri malvagi negli scritti di Evagrio Tomas Špidlik, L’idea russa nei romanzi di Fedor Dostoevskij Germano Marani, Il santo medico di Mosca F. J. Haass  Anno 2007‐2008 Michelina Tenace, V. Solov’ev: testimone dell’unità nel pensiero e nella vita Adriano Dell’Asta, N. Berdjaev: il filosofo dell’ottavo giorno della creazione 

 

2828282828 

 IL LUNGO VIAGGIO DI P. SERAFINO 

IN USA‐NUOVA ZELANDA‐AUSTRALIA 

Quanto  successo  negli  Stati  Uniti  e  in  Nuova Zelanda l'ho già raccontato nello scorso Notizia‐rio: abbiamo ora negli USA un nuovo gruppo a Memphis, sotto la direzione di Brenda Durden, e un nuovo gruppo  in Nuova Zelanda, sotto  la di‐rezione di Stuart Doyle. Manca all'appello il rac‐conto della visita  in Australia, dove  la Comunità è già presente da qualche anno. Non si trattava di  iniziare  niente, ma  di  consolidare  quello  già esistente. Il nucleo principale della CFD australiana si tro‐

va a Melbourne, dove c'è la nuova Assistente di Famiglia Beverly Thomas, piena di zelo ed entu‐siasmo. Con  lei ho girato  in  lungo e  in  largo per quasi un mese, andando a trovare tutti  i gruppi e parlando  con  il mio meraviglioso  inglese  con tutti i consacrati. Il programma prevedeva infatti la mia presenza nei vari gruppi, dove incontravo prima  tutti  insieme, poi  in un  luogo  a parte o‐gnuno  singolarmente.  Così  ho  avuto  modo  di entrare meglio  nella  vita  di  ciascuno,  e  ne  rin‐grazio il Signore. In Australia la Comunità è ben capita e apprez‐

zata da tutti. Un problema che non c'è in Austra‐lia è  l'assenteismo:  se uno  si  consacra,  intende fare  sul  serio, e viene  regolarmente poi agli  in‐contri. Semmai si tratta di approfondire sempre più  il significato della consacrazione, anche per‐chè  il materiale  che  hanno  in  lingua  inglese  è davvero poco, e con quel poco che hanno cerca‐no di lavorare al meglio. Occorrono più testi, più traduzioni, più materiale del Padre...  Il Padre è molto amato, anche se quasi nessu‐no  l'ha mai  conosciuto di persona. Tutti hanno una immagine del Padre nel breviario o tra i pro‐pri libri, e lo invocano già come santo. Ester Mel‐der, una consacrata della prima ora, gira con un quadro del Padre ovunque va, e all'inizio di ogni incontro o di ogni Messa  lo va a porre  in bella evidenza nella stanza o nella chiesa:  la sua pre‐senza aleggia così  in quell'immagine sorridente. Là  non  hanno  dubbi  che  il  Padre  li  assiste  e  li accompagna. Io  stazionavo presso una casa  religiosa  tenuta 

dai  Padri  di  San  Vincenzo  Pallotti,  e  di  lì  ogni giorno  partivo  per  le  varie  visite.  Sono  stato  a Melbourne diversi giorni, poi a Sydney, dove ho incontrato il Cardinale George Pell, poi a Wagga Wagga, a Shepparton, ad Albury, cittadine dove 

vi sono i nostri gruppi. Quando parlavo del Padre, della nostra vita di 

comunità, di quello  che  il  Signore  vuole da noi consacrati, mi ascoltavano con  la bocca aperta, desiderosi  di  apprendere  tutto  il  possibile,  per vivere la propria consacrazione, da loro così sen‐tita.  Prendevano  appunti,  facevano  domande, esponevano  le  loro cose. Ho celebrato  la Messa a volte solo per  loro, a volte  in parrocchie dove presentavo  la  Comunità,  sempre  con  qualche consacrato al seguito. Diversi di loro hanno pre‐so le ferie dal lavoro apposta per poter stare con me e con gli altri consacrati  il più possibile, altri mi portavano i loro parenti e i loro amici, altri mi invitavano  nelle  loro  case  dove  benedicevo  a tutto spiano ogni cosa, altri venivano per collo‐qui e confessioni sfruttando ogni momento. In questa visita c'è stata l'apertura alla vita dei 

voti. Ne ho parlato  a più  riprese,  illustrando  la vita  della  Comunità  nei  suoi  quattro  rami.  In quattro  hanno  emesso  i  voti  di  III  ramo:  tre  a Shepparton e una nel Western Australia. L'ultima  settimana  l'ho  fatta  nella  parte  occi‐

dentale dell'Australia, nella fascia a sud di Perth. Lì ci sono una decina di consacrati (tutte donne e un solo uomo) che vivono anche ad una certa distanza gli uni dagli altri: davvero devo fare una lode per il loro spirito di sacrificio per quello che riguarda le distanze; si pensi che il giorno dell'in‐contro  alcuni  di  loro  fanno  50‐60  chilometri  in macchina per andare, e altrettanti per tornare.  Un giorno sono stato invitato in una cittadina a 

presenziare una mezza giornata di preghiera con un gruppo che già da anni si trova in casa di una di  loro  per  pregare;  Judy  Hynes  voleva  che  io presentassi  loro, al  termine,  la nostra esperien‐za.  Al  termine,  non  senza  una  certa  sorpresa, tutte  loro  sono  entrate  in  aspirantato:  hanno pensato  di  iniziare  con  quel  loro  gruppo,  tutte insieme, un cammino di discernimento in ordine alla consacrazione. Così, mi capitava di cogliere al volo le occasioni 

che mi  si presentavano,  e naturalmente  giravo con  la mia scorta di manuali, pronti all'occasio‐ne. A Shepparton è entrata  in aspirantato una so‐

rella  delle  Isole  Fiji.  Confesso  che  quando  ho sentito dire che questa veniva dalle Fiji, ho  im‐maginato  visite  future  (naturalmente per moti‐vi ... di Comunità) in quelle lontane isole piene di sole,  e  ho  anche  strappato  la  promessa  che,  a Dio piacendo, nella prossima visita, una scappa‐ta da quelle parti  la si sarebbe fatta. Poi magari 

 

2929292929 

 

Ad  Harvey  (Western  Austrlia)  si  è  consacrata Joan Oberthur, una donna di circa 65 d'anni, che ha la bellezza di 13 figli. Le ho chiesto se li aves‐se  fatti  tutti  lei o qualcuno  lo avesse comprato al  supermercato...  e mi  ha  assicurato  di  averli fatti  proprio  tutti  lei,  uno  dopo  l'altro,  senza parti gemellari. Al che ho voluto conoscere an‐che  il marito,  che  si  è  presentato  sorridente  il giorno dopo con un cappellone da cow‐boy; con lui  c'erano  anche  diversi  di  questi  13  figli  ...  È particolare in questa terra la prolificità di queste coppie:  ci  sono giovani  coppie  con almeno  sei‐sette figli, e la cosa è del tutto normale.  La Chiesa in Australia risente un poco del clima 

di secolarizzazione della società, che è una tipica società  occidentale.  Per  questo  ho  capito,  dai colloqui con  i Vescovi, che una Comunità come la  nostra  può  fare  davvero  del  bene,  perché vuole dare ai  cristiani quella dimensione di  so‐brietà  e  autenticità,  così  necessaria  per  la  vita della  Chiesa.  L'attenzione  alla Messa,  ai  sacra‐menti, alla spiritualità, ai valori dell'anima, deve crescere in questa Chiesa australiana, e una Co‐munità come  la nostra può davvero essere  im‐portante. Per questo motivo tutta  la mia atten‐zione e  il mio sforzo è stato  incentrato proprio sulla  comprensione  e  sul  valore  della  nostra consacrazione a Dio nella Comunità  che ha  co‐me punti forti la preghiera, la semplicità, l'umil‐tà,  il  silenzio,  lo  spazio dato a Dio, a quel  “Dio solo” che veramente ci deve caratterizzare. Il bilancio  finale del mio viaggio,  in  termini di 

atti ufficiali, è stato di quasi cinquantamila chilo‐metri percorsi, tre continenti attraversati, sette Vescovi visitati, dodici voli aerei, tre nuovi grup‐pi iniziati, 12 consacrazioni, 4 professioni di voti e 75 nuovi  ingressi  in aspirantato. Ne diamo  lo‐de a Dio di vero cuore! Il mio  viaggio  si  è  concluso  poi  con  un  fuori‐

programma a Singapore, cittadona che  si  trova in  Indonesia. Avrei dovuto  fermarmi  lì  solo po‐che ore per il cambio di aereo, e invece mi sono trovato  la sorpresa che, per una  incomprensio‐ne  in  fase  di  acquisto  del  biglietto,  ho  dovuto stare a Singapore per un giorno  intero. Non sa‐pendo che cosa fare, ho lasciato i bagagli all'ae‐roporto,  e me  ne  sono  andato  a  zonzo  per  la città. Ad un certo punto mi ha fermato un cine‐se, chiedendomi se io fossi un sacerdote cattoli‐co.  Alla mia  risposta  affermativa, mi  ha  detto che anche  lui era cattolico, e ha voluto  in tutte 

le maniere accompagnarmi  in giro e farmi vede‐re  soprattutto  la  cattedrale. Mi  sono  ricordato che anche  il Padre  la prima cosa che voleva ve‐dere, quando andava all'estero, era la cattedrale della  città. Mi  sono  fermato  nel  luogo  dove  il Vescovo di Singapore parla del Signore Gesù  in quella  città  composta più  che altro da  induisti, buddisti e musulmani. E così sono rimasto diver‐se ore, solo, in quella cattedrale semi‐deserta, a raccomandare alla grazia di Dio  il grande conti‐nente asiatico, dove mi trovavo in quel momen‐to,  ricordandomi  della  passione  del  Padre  per questa  gente.  Il mio  viaggio,  iniziato  quaranta giorni prima davanti alla tomba del Padre, è fini‐to  lì,  in beata  solitudine,  con  il Padre e Nostro Signore,  assolutamente  sconosciuto  a  tutti  nel cuore  di  Singapore, ma  al  centro  del mondo, perché nascosto con Cristo in Dio. 

p. Serafino 

CONOSCIAMO LA COMUNITÀ AUSTRALIANACONOSCIAMO LA COMUNITÀ AUSTRALIANA  

 La nostra Comunità in Australia è così com‐

posta: ◊ Melbourne: 41 consacrati ◊ Shepparton (stato del Victoria, a circa 200 chilometri da Melbourne): 8 consacrati 

◊ Albury (stato del Victoria, a circa 280 chi‐lometri da Melbourne): 2 consacrati 

◊ Wagga Wagga  (Stato del New South Wa‐les, a circa 300 chilometri da Melbourne): 9 consacrati 

◊ Maitland  (a  circa  200  chilometri  da Sydney): 4 consacrati 

◊ Western Australia: 11 consacrati ◊ Nuova Zelanda: 1 consacrato  

In  tutto  ci  sono  pertanto  in  Australia  74 consacrati, e ora quasi altrettanti aspiranti. 

 

3030303030 

 

P. Serafino a Sydney con il Cardinale GEORGE PELL e l’Assistente di Fami‐glia Beverly Thomas. 

Le nuove consacrate del Western Australia, insieme a p. Serafino e Beverly. 

Consacrazione di CAROLINA FERNANDEZ (la prima a sini‐stra), sorridente con le sorelle e la mamma AGNES (col velo), anche lei consacrata. 

 

3131313131 

 

Vita delle Famiglie  

DA BIELLA I VOTI DI MASSIMO (ERIC) 

È il primo fratello della vita comune che pren‐de i voti dopo la morte del Padre. Eric Chang, di origine cinese, cittadino america‐

no, ora fratello del IV ramo con il nome di Mas‐simo.  Eravamo  davvero  in  tanti  l'8  dicembre  a Biella, nella chiesa dei Salesiani di Vigliano Biel‐lese, e non solo dal Piemonte, ma da Milano, dal Veneto,  da Modena,  Firenze  (compreso  l'Assi‐stente  Generale  Costantino  Ciampi),  Bologna, Livorno, addirittura dalla Sicilia, e naturalmente tutta la vita comune al completo. Eravamo lì per Eric, per gioire per questa bella vocazione. Eric nasce da una famiglia non cristiana. Riceve 

il battesimo da  ragazzo, e da quel momento  si incammina per una  via di perfezione  che gli  fa incontrare  la  Comunità  a Modena.  Laureato  in fisica, Eric entra nel mondo del  lavoro nel cam‐po  della  ricerca  di  particelle  sub‐nucleari (questo  è  quanto  ci  è  stato  dato  di  capire),  e pubblica  i  suoi  articoli  sulle  riviste  scientifiche specializzate.  Dall'America  viene  mandato  in Italia,  a  Modena,  dove  si  impegna  con  pieno successo  in  questo  lavoro  così  prestigioso. Quando una carriera luminosa gli si apre davan‐ti, ecco che Eric  incontra  la Comunità, e comin‐cia a frequentare anche la vita comune alla Ma‐donna del  Sasso. Qui matura  la  sua  vocazione: decide di  lasciare  il  lavoro e  iniziare  il cammino di preparazione ai voti, a Biella, sotto la direzio‐ne di p. Bernardo. La famiglia, in America, riceve la notizia di questa novità, e viene  in  Italia per vedere che cosa sta succedendo a questo figlio, fisico,  ora  così  propenso  ad  altre mete  e  altre vie. Ricevute rassicurazioni che tutto sta andan‐do bene, e con la gioia di Eric, il cammino prose‐gue, e si arriva al momento dei voti. 8 dicembre 2007. Vediamo Eric  imperturbabi‐

le, alla mattina, eppure ci dicono che è emozio‐nato. Se lo è, non ce ne accorgiamo. La Messa è solenne, con tanti sacerdoti attorno all'altare. È la  Messa  dell'Immacolata  Concezione,  ed  Eric viene affidato alla Madonna. C'è una certa curiosità attorno al nome che gli 

verrà dato …. Chissà  ...  sarà  la volta buona per Barsanufio,  monaco  recluso?  Sarà  la  volta  di 

Afraate, di Sisoes, di Ammone? Niente di  tutto questo:  gli  viene  dato  il  nome  di Massimo,  in onore, ci viene spiegato, di Massimo il Confesso‐re, monaco  del  VII  secolo,  che meritò  questo soprannome  per  aver  difeso  la  dottrina  della duplice volontà del Cristo, cosa che gli costò una persecuzione violenta. Eric‐Massimo  è  il  tipo,  infatti,  dello  studioso 

coscienzioso  e  serio. Ora  studia  le  cose di Dio, non dimenticando  la dimensione di  lavoro ma‐nuale  (a Biella  infatti andava  spesso a  lavorare nell'orto, ci dicono ...). Ringraziamo Maria Santissima per  il nuovo do‐

no in Comunità, ringraziamo Massimo per la sua docilità  all'azione dello  Spirito. Viene  facile  au‐gurargli, a questo punto ... di andare ... al massi‐mo! 

Case San Gregorio e Mater Misericordiae 

BENVENUTO, MASSIMO! È  l’alba  dell’otto  dicembre,  festa  dell’Imma‐

colata.  La  nebbia  fascia  buona  parte  del  nord Italia. Da Torino a Vigliano Biellese, dove siamo diretti,  i  banchi  di  nebbia  si  succedono  senza interruzione – e non è un modo di dire … Chi, come noi, in queste prime ore del giorno si trova a  solcare  le  autostrade  della  Pianura  Padana, non può non nutrire  un po’ di  apprensione:  la nebbia, proprio oggi, non ci voleva. Ma come ci insegnano  tutti  gli  uomini  e  le  donne  di  fede, don Divo  incluso,  certe difficoltà hanno un  che di  incoraggiante. Confermano,  infatti, che si sta facendo la cosa giusta; o, per dirla in altri termi‐ni,  che  si  stanno  pestando  i  calli  a  “qualcuno” cui non fa piacere, appunto, vederci fare la cosa giusta,  e  che  dunque  si  sforza  di  ostacolarci, mettendoci,  per  esempio,  in  ansia.  Pertanto, benché si guidi con difficoltà, “si rinfranchi il tuo cuore/ e spera nel Signore”. E, in effetti, giunti a Vigliano – si badi: esattamente a Vigliano e non prima  –  le  nebbie  si  dissolvono  in maniera  re‐pentina, e ci  troviamo  immersi  in un paesaggio terso, luminoso. Ci accoglie, inondata dal sole, la corona imbiancata delle Alpi. Neanche troppo in lontananza scorgiamo Biella,  la città  in cui visse e morì quel Gregorio Sannino che si offrì come “concime” per far fiorire  la Comunità dei figli di Dio. E oggi, nonostante  il calendario dica  il con‐trario, è giorno di fiori e di frutti. Dunque, nebbia o non nebbia, a Vigliano splen‐

 

3232323232 

 

de il sole. L’appuntamento è al Convitto Salesia‐no  per  le  9,00. Giriamo  un  po’  senza  trovarlo, finché, nei pressi di una bella chiesa dedicata a San Giuseppe Operaio, intravediamo un monaco barbuto  intento  ad  arrampicarsi  con  totale sprezzo del pericolo su una cancellata gelida per appendervi  qualche  cartoncino  segnaletico  in tipico stile CFD: ok, quello è p. Bernardo, e noi siamo  decisamente  arrivati.  Poco  alla  volta,  a piccoli gruppi,  la Comunità riempie  il salone del Convitto,  dove  p.  Serafino  guida  la  preghiera. Intanto  la  gente  continua  ad  affluire.  Intorno alle 10,00 la grande sala straripa già, alcuni fati‐cano persino a entrarvi. Nella marea che ci cir‐conda spiccano le figure scure delle sorelle e dei fratelli del IV ramo, giunti qui quasi al completo; spicca anche, per la statura, l’Assistente Genera‐le Costantino; e poi ci sono consacrati e aspiran‐ti  arrivati  da  varie  parti  d’Italia:  da  Firenze,  da Lucca, da Livorno, da Milano, da Padova, da Bo‐logna, persino dalla Sicilia, oltre che, ovviamen‐te, dal Piemonte. L’elenco è, credo, incompleto, ma non si può non citare il gruppo di Modena, il quale ha, in un certo senso, generato alla Comu‐nità la vocazione di Eric. Già, Eric! È  lui  il protagonista di questa giorna‐

ta, è per lui che la CFD di mezza Italia si è mobili‐tata.  È  significativo  il  fatto  che,  tra  le  Lodi  e l’Acathistos,  p.  Serafino  ci  racconti  del  suo  re‐cente  viaggio  che  l’ha  condotto,  tra  l’altro,  an‐che negli USA, patria di Eric. Colpisce, anzi, rile‐vare che, praticamente negli stessi giorni  in cui ha luogo la vestizione del primo monaco statuni‐tense, al di  là dell’Oceano quasi venti aspiranti inizino  a  raccogliersi  intorno  a  Brenda,  prima consacrata americana. La Messa dei primi voti di Eric viene celebrata 

accanto al Convitto, nella chiesa di San Giusep‐pe. Durante la sua omelia, p. Serafino trae spun‐to dall’odierna festa della Madonna per rimarca‐re  come  l’umiltà,  la generosità,  il  coraggio –  in una parola:  la  fede – di Maria,  le abbiano con‐sentito di  svuotarsi di  tutta  se  stessa per acco‐gliere, spiritualmente oltre che fisicamente, Dio, permettendo così al Signore di operare i prodigi inauditi  per  i  quali  ancora  l’umanità  la  chiama beata. Sull’esempio di Maria tutti noi siamo invi‐tati  a  divenire  vasi  spirituali,  pronti  a  offrire  a Dio  il nulla  che  siamo per  lasciarci  colmare del tutto che Egli è. Non solo Eric, ma tutti noi – gio‐vani e  anziani,  sposi e  religiosi,  sani e malati  – siamo chiamati a darci a Dio, e non domani ben‐

sì  ora,  adesso,  mentre  partecipiamo  a  questa Messa o mentre tu, che a Vigliano non c’eri, leg‐gi  il Notiziario. Gesù ci chiede di amarlo, ci sup‐plica di amarlo, come supplicò Margherita Maria Alacoque: “Almeno tu, amami!”. E  la Madonna, dopo  averci dato  il proprio esempio,  ci donerà anche  di  amare  Gesù  con  il  suo  stesso  Cuore Immacolato. Ma bisogna decidersi, essere gene‐rosi come lo fu Lei, non tergiversare, non essere timorosi, come se il Signore fosse uno che viene a sottrarci qualcosa. Non è più tempo di medio‐crità, insomma, di cristianesimi finti, superficiali, di facciata, di cristianesimi una tantum, quando conviene, quando ci  si  sente.  Il clima che  si  re‐spira  oggi,  permeato  di  relativismo,  esige  una testimonianza  autentica,  da  cristiani  nel  vero senso della parola, nell’unico senso della Parola. (Chissà, forse a qualcuno sono tornate in mente le parole del  filosofo Pascal, contemporaneo di santa Margherita Maria  Alacoque,  il  quale,  già nel ‘600, notava: “Quando tutto si muove egual‐mente,  nulla  si muove  in  apparenza,  come  su una  nave. Quando  tutti  vanno  verso  la  sfrena‐tezza nessuno sembra che ci vada. Chi si  ferma fa  rilevare  il  movimento  degli  altri,  come  un punto fisso”). Dunque c’è bisogno di punti fermi nella  fede. E  allora è davvero di buon  auspicio che il nome imposto a Eric sia quello di san Mas‐simo  confessore  (580‐662),  teologo,  mistico  e martire  orientale,  che  preferì  farsi  tagliare  lin‐gua e mano destra piuttosto di non testimoniare la propria fede. E, dopo il momento solenne, ecco quello convi‐

viale,  chiassoso  quanto  può  esserlo  un  pranzo con circa 220 commensali! Segue poi un ballet‐to, a metà strada tra il sirtaki e il circolo circasso, eseguito  in onore di Eric – pardon, fratel Massi‐mo  –,  il  quale  riesce  comunque  a  dissimulare tutto  il proprio sconcerto dietro a un  impertur‐babile sorriso di cristiana rassegnazione. Duran‐te il balletto musicale  i nostri carissimi Angelo e Luciana Dondana, colonne storiche della Comu‐nità di Biella e non solo, presi dall'emozione del‐la  canzone,  crollano  al  suolo dal  loro palco.  La canzone  si  interrompe: niente di male, ha  solo ceduto il tavolo sul quale erano seduti. Certo, lo schianto si è sentito bene, un volo d'angelo dei due che, ammaccati, riprendono comunque po‐sizione. La  giornata  si  conclude  con  la  preghiera  dei 

Vespri e i ringraziamenti del neomonaco a tutta la  Comunità  per  averlo  sostenuto  con  la  pre‐

 

3333333333 

 

ghiera  durante  il  cammino  di  discernimento. Quindi fr. Massimo accoglie in aspirantato Anto‐nella, una signora piemontese, e, dulcis in fundo, propone di salutare con una Salve Regina la Ma‐donna (dopo tutto è la sua festa), cui, già in mat‐tinata,  al  termine  della Messa,  si  sono  affidati tutti i malati e i sofferenti.  È ormai quasi l’imbrunire quando ripartiamo. A 

Vigliano  lasciamo un monaco  in più, e questa è 

già una bella notizia. Se poi pensiamo che que‐sto monaco  è  laureato  in  fisica  e  che,  chissà, magari con qualche anno di studio in più avreb‐be potuto rientrare nel novero di quanti giocano a fabbricare ordigni atomici… non è più soltanto una bella notizia. È una bomba. 

Gian Luca Regge 

Biella, 8 dicembre 2007, 

Festa dell’Immacolata: 

Fr Massimo (Eric), raggiante il giorno della vestizione. 

La Comunità esprime il suo vivo ringraziamento per la grande opera offerta con tanto amore dalle nostre sorelle biellesi Francesca Zaghi e Filippina Vella che hanno preparato – insieme ad altre persone della CFD di Biella - il pranzo per la vestizione di Massimo in giorni e giorni di lavoro. Un ulteriore ringraziamento va ad Emilio Casoli, fratello del nostro consa-

crato Riccardo, per il prezioso aiuto offerto nella registrazione del canto pre-parato per la festa di Eric, ispirato a un ballo popolare piemontese.

ANCORA DALLA FAMIGLIA PIEMONTESE Segnaliamo un paio di novità  circa  la  Famiglia 

piemontese. In data 11 novembre 2007 a Casa San Gregorio 

sono entrate in aspirantato due giovani mamme: 

Lucia Fogliato di Bra (Cuneo) e Roberta Verna di Torino.  Il  21  ottobre  2007  un'altra  giovane  mamma, 

Lucia Raffanini di Verbania, ha invece rinnovato i primi voti a Casa Mater Misericordiae. 

 

3434343434 

 

IL RIENTRO DELLE SORELLE DEL  IV RAMO DAL BENIN Le  sorelle  del  IV  ramo  che  sono  state  diversi 

anni a Parakou, sr. Angela, sr. Veronica e sr. Ma‐rie Thérèse  (Mariette Agbatchi),  sono  rientrare in  Italia nel mese di dicembre, e al momento si trovano  alla  Casa  della  Trasfigurazione.  Rimar‐ranno  in  Italia un certo  tempo,  forse anche ab‐bastanza  lungo. Si tratta per  loro,  infatti, di tra‐scorre un certo periodo di nuovo insieme, con le altre  sorelle  che  sono  rimaste  sempre  in  Italia, dopo che hanno vissuto,  in questi ultimi tempi, piuttosto lontane e frammentate tra loro. Al momento in cui il Notiziario va in stampa, le 

sorelle sono a Settignano alla Casa della Trasfi‐gurazione, ma è probabile che nel giro di poco tempo  esse  trovino  una  sistemazione  per  loro più adatta e congrua. Nel caso, daremo comuni‐cazione della nuova sistemazione. E  la  Casa  Santa  Thérèse  a  Parakou  in  Benin? 

Rimane  una  nostra  Casa,  a  disposizione  della Comunità locale. La curerà il nostro fratello con‐sacrato  sacerdote  don  Romain  Atekou,  che  ha vissuto un paio di anni a Casa San Sergio e che sta ultimando un periodo di  studi  e di  servizio pastorale presso la Diocesi di Fiesole. Nei prossi‐mi mesi don Romain tornerà definitivamente  in Benin, e andrà a stazionarsi proprio nella nostra Casa, dove sono già attualmente altri due sacer‐doti con incarichi diocesani. Tutto questo è stato ampiamente  concordato  con  l'Arcivescovo  di Parakou, Mons. Fedele Agbatchi, che è contento di questa soluzione. Le  sorelle Angela  e Veronica hanno maturato 

una lunga esperienza in terra africana, esperien‐za che le ha arricchite sotto tanti punti di vista e che ora condivideranno con le altre sorelle e con la Comunità intera. Intanto vogliamo dare il no‐stro benvenuto alla sorella del IV ramo africana, sr. Marie Therèse, che  in questi primi tempi sta impegnandosi a  imparare e perfezionare  il pro‐prio  italiano. Desideriamo  fare  di  tutto  perché possa trovarsi bene tra di noi, e per questo oltre la  nostra  preghiera,  le  assicuriamo  tutto  il  no‐stro affetto. 

DALLA PUGLIA CENTRALE VI MANDO A DUE A DUE ... Padre Benedetto erano dieci anni che mancava 

dalla Puglia Centrale ed eccolo arrivare con Da‐

miano ed  insieme fanno nevicare non solo sulla Puglia, ma lungo tutto il percorso, per arrivare a Bari. In stazione, ad accoglierli, c’era  la famiglia Pe‐

sce, con Marilina  in testa, che  li conducono a S. Spirito  direttamente  in  parrocchia,  per  la  cele‐brazione della Santa Messa,  in un clima nevoso che sembrava quasi di essere al nord  in Trenti‐no. Poi  tutti  a  casa di  Tina per  la  celebrazione dei Vespri e  stare  insieme  intorno a  tante cose buone preparate da Tina  (la  regina della  focac‐cia con cipolla) e Carmela. Il  sabato mattina  tra un’abbondante nevicata, 

incontri  personali  a  casa  Mastromatteo,  con Damiano  prelevato  da  Pino  Loconte  in  visita  a Bari  alla Basilica di  San Nicola  e pranzo  a  casa della famiglia Pesce. Nel pomeriggio incontro di gruppo a Modugno 

dove  Damiano  ha  parlato  dell’importanza  dei voti in Comunità, come mezzo efficace per vive‐re  bene  la  nostra  donazione  al  Signore  con  la Consacrazione nella C.F.D. La  domenica  giornata  di  ritiro  e  di  festa  per 

l’emissione  dei  Voti  Perpetui  della  nostra  cara sorella Tina, voti  fatti alla presenza delle  suore Vincenziane e di molti anziani che hanno parte‐cipato alla Santa Messa insieme a noi. E si termina con una sorpresa per tutti, quando 

al termine padre Benedetto, chiama all’altare  il nostro delegato Vito Di Ciaula con la moglie Mi‐lena per l’inizio di preparazione per i voti: nessu‐no ne era al corrente e certamente saranno per tutti noi della delegazione un  forte esempio ed una  grande  testimonianza  (che  il  Signore  stia sempre vicino a loro in questo cammino) e noi li accompagneremo con la nostra preghiera. Al  termine,  grande  festa,  per  la  sposa  Tina  e 

taglio finale delle torte: una per Tina, ed una per i compleanni di Marilina e Delia  (gli anni non si dicono). Nel  tardo  pomeriggio  si  continua  con 

l’adunanza sul tema del mese: la Verginità. Al  termine della giornata  si arriva  stanchi, ma 

spiritualmente  pieni  di  quella  carica  che  ci  fa comprendere quanto è bella questa nostra fami‐glia nella quale Dio ci ha riuniti eternamente con il Suo Sangue, legame che va ben al di là di quel‐lo di sangue, perché questo  terminerà e quello della  C.F.D.  rimarrà.  E  ricordiamo  le  parole  di don Divo Barsotti nel suo testamento “Rivedrò i 

 

3535353535 

 

miei  fratelli di sangue,  il babbo,  la mamma, ma certo  l’unità  più  vera,  più  grande  nell’amore, nella mia unione con Cristo, sarà con tutti i miei figli”. Un grazie di cuore a p. Benedetto e a Damiano 

per queste ore intense che ci hanno donato: che il Signore vi benedica e vi  ricolmi di  tanta gioia nello Spirito. 

Delegazione Puglia Centrale  

I GRANDI PENSATORI DEL CRISTIANESIMO RUSSO  Sabato 9 febbraio si terrà a Settignano, nei locali della Misericordia, il ter‐zo incontro del ciclo organizzato da Casa San Sergio dedicato ai grandi pen‐satori  del  cristianesimo  russo.  L'incontro  sarà  guidato  dalla  prof. Maria Campatelli, membro del Centro Aletti e avrà come tema la vita e il pensie‐ro di Sergej Bulgakov, il più noto teologo ortodosso del XX secolo. 

Una presentazione più ampia di questo  incontro si può ritrovare nel Noti‐ziario di ottobre 2007, a pag. 29 (come forse vi ricordate c'è stato un cam‐biamento nel programma stabilito all'inizio dell'anno comunitario). Vi aspettiamo numerosi. L'incontro avrà inizio come sempre alle ore 15.30.  

p. Stefano 

Consacrazione di ANNAMARIA PANETTA, di Oste (Prato), du‐rante l’adunanza di Firenze del 16 dicembre 2007. 

 

3636363636 

 

CONFERENZA SU DON DIVO BARSOTTI  IN COLOMBIA I fratelli della Comunità colombiana ci informa‐

no  che,  in  occasione  del  secondo  anniversario della morte del Padre Fondatore, organizzano a Bogotà  una  conferenza  sulla  vita  di  don  Divo Barsotti. Interessa loro illustrare e fare conosce‐re la vita di don Divo, i luoghi da lui frequentati, la sua esperienza, i suoi passi, la sua storia. A questo  fine hanno  tradotto  completamente 

in spagnolo  il testo “Una Comunità e  il suo fon‐datore”,  il  libro  che  fu presentato  in occasione dei  90  anni  del  Padre,  e  hanno  ricercato  altro materiale. Pensate che si sono persino messi  in contatto con i parenti del Padre a Palaia per po‐ter avere materiale sui primi anni della vita del Padre,  da  ragazzo  in  paese  e  poi  al  Seminario. Tra  i  relatori di questo primo  convegno  ci  sarà anche un Vescovo che leggerà dei testi tratti dal Diario “La fuga  immobile” (naturalmente,  in  lin‐gua spagnola). Davvero  non  abbiamo  parole  per  esprimere  i 

nostri ringraziamenti a questi impareggiabili fra‐telli colombiani. Qui dall'Italia pregheremo per‐ché  tale  incontro  raggiunga  il  suo  fine  e  il  suo scopo, quello cioè di fare conoscere la figura del Padre,  per  poter  poi  entrare  nel mondo  delle 

letture  dei  suoi  testi,  e  in  questo modo  aprire anche  la  via  della  conoscenza  della  nostra  Co‐munità. 

DA  RAGUSA,  L'INDAGINE  SULLE  OSTIE MOLTIPLICATE Poco prima di Natale, abbiamo ricevuto questa 

lettera da parte di Mariolina Morello, la Delega‐ta di Ragusa: “Ieri ci hanno comunicato che  tra lunedì  e  mercoledì  prossimi  saremo  ascoltati tutti per la testimonianza riguardante il miracolo eucaristico”. Noi della Comunità  saremo  in  cin‐que.  E  così  concludiamo  il  tutto, per quanto  ci riguarda”. Dunque  le  cose procedono molto  seriamente. 

La  commissione  istituita  per  la  valutazione  del fatto straordinario successo durante la Messa di P.  Doroteo  celebrata  a  Ragusa  il  17  gennaio 2007 è giunta alle  interrogazioni dirette dei  te‐stimoni. Attendiamo  l'esito  e  il  responso  della  Chiesa, 

non senza una certa emozione. Siamo  felici na‐turalmente per  la Beata Candida dell'Eucaristia, ma  lo  siamo  anche di più per  il  fatto  successo durante  la S. Messa celebrata da uno dei nostri sacerdoti alla presenza della CFD. E se la Chiesa valuterà che non ci sono elemen‐

ti  sufficienti  per  dichiarare  il  miracolo  vero  e proprio,  saremo  contenti  lo  stesso  perché  in quel  caso  celebreremo  il  nostro  atto  di  piena adesione  e  sottomissione  ai  voleri  della  nostra Santa Madre Chiesa.  

INTENZIONI DI PREGHIERA PER I NOSTRI PICCOLI 

Sono sempre tante  le  intenzioni di preghiere per  i nostri malati, non  le segnaliamo tutte nel Notiziario, sapendo che nelle singole Famiglie si prega per loro. Segnaliamo però due  situazioni per  le quali  chiediamo  la preghiera di  tutti: Alessandro Riso, 13 anni, figlio della nostra Maria Savarino, di Augusta (Siracusa), affetto da una malat‐tia grave e penosa. Preghiamo anche per il piccolo Mattia Meli, figlio della nostra coppia di consacrati di Caltanissetta Giuseppe e Maria Catena. Mattia ha qualche mese di vita, ed è nato con diversi problemi, ancora tutti da valutare. Alessandro e Mattia. I nostri piccoli sono la parte preziosa della nostra vita. Offriamo per loro e per le loro famiglie tutta la nostra preghiera, la nostra ardente supplica al Signore.  

 

3737373737 

 

Pubblichiamo questa  lettera, del 1964, di Atti‐lio  Pomella,  recentemente  scomparso  (12  di‐cembre 2007)  trovata nella  sua  cartella nell'ar‐chivio.  Attilio,  allora  quarantenne,  era  appena entrato nella Comunità, e questa lettera ci ripor‐ta al clima di gioia di avere  incontrato  il Padre, la Comunità, e una famiglia. 

 Treviso, 20 dicembre 1964 

Caro Padre, pensavo di approfittare delle vacanze per veni‐

re a Firenze, ma  imprevisti  impegni  familiari mi costringono  a modificare  il mio  progetto.  Con rassegnazione attenderò  la  sua venuta a Vene‐zia, che tutti ci auguriamo sia abbastanza prossi‐ma. 

Caro Padre, quanta generosità  il Signore ci ha manifestato col concederci  il prezioso privilegio di incontrarci con lei! Ci si sente completamente rinnovati  e  trasformati,  anche  se  più  aggravati dal peso enorme delle responsabilità. Non è più possibile tornare indietro, ci si sente sempre più attratti e  la  sua parola è uno  stimolo  continuo alla meravigliosa  ascesi  e  ci  riempie  il  cuore di felicità e più profonda si fa la consapevolezza di quanto bello e meraviglioso sia il dono di essere cristiani.  La  sua  incisiva  parola  è  diventata  ali‐mento indispensabile e ci aiuta a rendere micro‐scopiche  le proporzioni di ogni ostacolo che po‐trebbe  angustiare  la  nostra  esistenza.  Grazie, Padre, di averci  insegnato a guardare  il Signore con nuovo spirito, ad amarlo con nuove disposi‐zioni,  ad  interpretare  le  nostre  esistenze  sotto una nuova  e meravigliosa  luce!  È bello  sentirsi 

parte  integrante di una così bella Comunità. Mi sento sorretto dall'aiuto di tutti e  il mio cammi‐no  si è  fatto più  franco,  in me  stanno  scompa‐rendo tutte le titubanze. Non mi sento più solo, sento che il mio cuore si dilata di giorno in gior‐no  e  si  riempie  di  indicibile  letizia. Anche  se  a causa della mia nullità, specialmente se parago‐nata alla ricchezza spirituale di  tutti  i  fratelli,  io mi  sento  tanto  indegno,  tuttavia  accetto  con umiltà e con il cuore gonfio di consolazione tan‐ta  generosità  e  nel  limite  della mia  pochezza, 

anche se sproporzionato nel confronto, cerco di contribuire,  a mia  volta,  con  la mia miserrima preghiera.  Grazie,  Padre,  di  avermi  così  senza riserve steso la mano, a me, un minuscolo inset‐to, pieno di  limiti e di ombre. A  volte  stento a credere che tutto ciò sia una realtà. Vorrei scri‐verle molte cose, ma il pudore mi inibisce, vorrei e desidererei conversare a lungo con lei, ma alla sua presenza mi sento sgomento e  impaurito, e il più delle volte sono preso dalla  tentazione di nascondermi.  Io  posso  paragonarmi  a  un  vaso vuoto di contenuto, desideroso di essere riempi‐to. Ecco perchè quando  la sento parlare pendo dalle  sue  labbra e non mi  lascio  sfuggire nulla: troppo prezioso è  il dono,  troppo  raro  il nuovo significato di  esse. Ma  credo di doverla  ringra‐ziare  soprattutto  per  avermi  accettato  così 

La lettera di un neoconsacrato al Padre (nell’anno 1964) 

    

Attilio Pomella: di Treviso 

 nato: 25 settembre 1925 consacrato: 9 agosto 1964 morto: 12 dicembre 2007 

 

3838383838 

 

 

In morte di Riccarda  Ci scrive Carmelita, da Merano, sorella di Riccarda Dal Bosco.  Riccarda ha molto sofferto nell'ultimo tempo, ma non si è mai lamentata, ha ri‐cevuto  il sacramento degli  infermi da don Mario Gretter e poi è come caduta  in letargo. L'unica colpa di cui si rammaricava è stata di non riuscire a dire bene l'Uf‐ficio. La sua vita era incentrata sui voti e il grande affetto per tutti noi e la Comu‐nità. La visita di p. Serafino pochi mesi fa è stata per lei molto preziosa. P. Agosti‐no poi ha permesso a p. Stefano, dopo il ritiro, di fermarsi per la Messa funebre, che è stata una vera festa ed una meraviglia per i numerosi partecipanti. È stata l'ultima grazia del Signore. Con affetto a tutti, 

Carmelita Bernardi 

come  sono: ancora un  fanciullo  sperduto e bal‐buziente. Anche se  la mia posizione nella Comunità è to‐

talmente passiva,  anche  se non  ci  saranno pro‐spettive migliori, data  la mia  imperfetta struttu‐ra, anche se la mia presenza è solamente un pe‐so morto, anche se il mio contributo è nullo, poi‐ché di tutto abbisogno e nulla posseggo, tuttavia spero sempre che lei, Padre, mi consideri un suo figlio e non mi respinga, anche se nella bella  fa‐miglia io sono il figlio meno dotato. Mi  accontento  di  un  piccolo  cantuccio  e  sono 

sicuro che anche a me giungerà una piccola por‐zione del bel tepore del grande calore che si spri‐giona dal centro. 

Ogni settimana ci troviamo a Vittorio Veneto in casa  di  Ezia  Schenardi  per  incamerare  ossigeno sufficiente per tirare avanti tutta la settimana. Essenziale è  che  ci  giunga  la  sua  voce,  con un 

mezzo o  con  l'altro. Mi  scusi,  Padre, per  averle rubato  del  tempo  prezioso  per  ascoltarmi,  ma grazie, Padre, grazie, per tanta gioia. Come è bel‐lo! Troppo bello tutto questo! Grazie, grazie, gra‐zie. La mia umile preghiera per lei, per la Comunità 

tutta  non mancherà  la Notte  santa  ai  piedi  del Bambino Gesù. 

Attilio Pomella 

 

3939393939 

 

Anniversario defunti: febbraio 2008  

A LODI VESPRI dopo l'ultima invocazione si aggiunga: Signore, ti raccomandiamo  il nostro fratello (la nostra sorella) ... che  in questo giorno hai chia‐

mato a te da questa vita …. Donagli (Donale) la tua pace e fallo (falla) partecipe della gloria della Tua resurrezione. 

   1 Emilia Girando + 1999 Centallo (CN) 2 Giulia Speciale + 1996 Palermo     Lina Valenti + 1998 Merano (BZ)     Margherita Poggi + 2003 Firenze     Giannina Zanfi + 2006 Modena     Licia Confortini + 2007 Firenze 3 Rosa Bellei + 1982 Modena     Ilda Kostner + 1994 Predazzo (TN) 7 Sebastiano Allegretti + 2006 Siracusa 8 Elena Cavazzoni +2000 Bologna 9 Linda Pucci + 1980 Modena     Rosetta Croci + 2006 Palermo 10 Angela Cattelan + 1995 Venezia 11 Enzo Menna + 2004 Napoli 12 Albino Puviani + 1997 Mirandola (MO) 13 Gabriella Zavataro + 1995 Firenze 14 Luigi Strippoli + 1999 Santo Spirito (BA) 15 Angelica Geppariello + 1997 Napoli      PADRE FONDATORE +2006 

 17 Giovanni Paganelli + 1983 Palaia (PI)       Francesco Castaldo + 1988 Marigliano (NA) 18 Iole Astolfi + 1997 Bologna      Virginia Partel + 1993 Carano (TN)      Lamberto Coppini + 2000 Bologna 19 Valentina Ceccuzzi + 1990 Firenze 21 Maria Della Ragione + 1990 Napoli      Prima Leoni + 1998 Firenze 22 Irma Dido + 2001 Verbania      Concetta Aloja + 2002 Napoli 23 Lia Pifferi + 2003 Camerino (PG) 24 Mariella Zanaboni + 2005 Palermo      Maria Rizzo + 2005 Oria (BR) 26 Sergio Benetello + 2001 Grosseto      Lia Paoli + 2005 Firenze 28 Maria Clotilde Righi + 1969 Modena      Ines Gregori + 1990 Merano (BZ)      Luciana Raise + 2006 Monselice (PD) 

P. Serafino con Rachele Bocchiola (Pallanza, – Novara), già Assistente generale della CFD nel sessennio 1979‐1985. 

 

4040404040 

 

I nostri Santi patroni dei gruppi 

Febbraio 2008 

 2  B. Vergine d'Oropa: (Gruppo di Biella)  4  Nostra Signora dello Sri‐Lanka: (Gruppo di Moratuwa)  8  B. Bakhita: (Gruppo di Milano) 11  Nostra Signora di Lourdes: (Gruppo di Battaramulla) 17  Sette Santi Fondatori: (Gruppo di Firenze)   Serva di Dio Edvige Carboni: (Gruppo di Sassari) 19  S. Corrado Eremita: (Gruppo di Siracusa) 20  S. Barsanufio: (Gruppo di Ora – BR) 25  S. Gerlando: (Gruppo di Agrigento) 27  S. Gabriele dell'Addolorata: (Gruppo di Grosseto) 

Santuario di Oropa (Biella) 

Nostra Signora di Lourdes  La Vergine con i Sette Santi fondatori