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Fête des morts au MexiqueDe la religion à l’identité culturelle
Le fait religieux dans l’enseignement de l’Espagnol
La fête des morts au Mexique – Antonio Neme Capitaine -2005 –Document issu du site www.enseignement-et-religions.org
La fête des morts au Mexique
La fête des morts est l’une des plus grandes fêtes du Mexique.
Elle a lieu le 1er et le 2 novembre et coïncide avec la célébration de la Toussaint.
Pour les Mexicains, ce sont des jours d'allégresse parce que, selon les croyances héritées des cultures indiennes, les personnes aimées qui ne sont plus de ce monde reviennent parmi eux.
La fête des morts au Mexique – Antonio Neme Capitaine -2005 –Document issu du site www.enseignement-et-religions.org
Au cimetière
A ces dates, la plupart des Mexicains se rendent dans les cimetières afin de déposer des fleurs, notamment
des Zempazúchitl (oeillet d’Inde), et allumer des cierges.
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Au cimetière
Dans certaines régions, les cimetières deviennent un lieu de fête. Les gens ornent les tombes avec des fleurs et des cierges, ils préparent de la nourriture et passent
la nuit et la journée avec leurs défunts dans une ambiance de liesse.
La fête des morts au Mexique – Antonio Neme Capitaine -2005 –Document issu du site www.enseignement-et-religions.org
Les autels des MortsMais dans l’intimité des foyers, une autre manifestation marquait l’arrivée des muertitos. L’offrande ou autel des morts, l’un des éléments primordiaux de cette célébration, est à l’origine la sublimation matérielle de la foi religieuse et de l’amour aux ancêtres.
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Les autels des MortsCette manifestation intime s’est transformée au fil des siècles en bastion identitaire et véhicule aujourd’hui les revendications les plus diverses. L’autel a quitté les recoins les plus privés des maisons pour être exposé dans les écoles, les mairies, les places, les centres culturels. Il s'est adapté à l'évolution du Mexique pour perdurer et garder sa mémoire.
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Les “Calaveras”:Élément essentiel de la célébrationLes “Calaveras” (Têtes de mort) constituent le principal élément décoratif et symbolique de la fête.
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Les “au-delàs” préhispaniques
Tlalocan: Morts dans des circonstances liées à l’eau Omeyocan: Pour les guerriers et les femmes décédées en accouchantMictlan: Pour les personnes décédées de mort naturelleChichihuacuauhco: Pour les enfants
La Fête des Morts et l’enseignement du fait religieux dans les cours d’espagnol
Contenus linguistiques
La comparaison:- En Francia el 1° de noviembre es un día triste, mientras que en México es alegre. Al igual que en Francia, en México la gente lleva flores al cementerio.
Vocabulaire lié à la Fête des Morts - Velas, calaveras de azúcar, papel picado , esqueletos, pan de muerto...
L’expression de l’opinion - Expresar su opinión sobre: regalar calaveras de azúcar con el nombre de la gente, sobre la relación de los mexicanos con la muerte, sobre las calaveras periodísticas, sobre la fiesta de muertos…
Pratique orale libre sur le sujet.
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La Fête des Morts et l’enseignement du fait religieux dans les cours d’espagnol
Contenus culturels
La tradition de la Fête des Morts au Mexique
Le métissage culturel et religieux du Mexique
La Fête des Morts dans l’art mexicain (Diego Rivera, Posada)
La vision de la mort dans la littérature mexicaine
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Métissage religieux et culturel du Mexique
La vie et la mort comme une unitéLa mort comme un élément de bien-être collectif
Vision Chrétienne de la mort
Passage vers la résurrection et la vie éternellePassage vers le salut individuel
Vision Précolombienne de la mort
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Célébrations liées à la mort
Miccailhuitontli : Fête des “petits morts”
Ueymicailhuitl : Fête des morts adultes
Cultures précolombiennes
Chrétienté
La Toussaint(1er Novembre)
Jour des morts(2 Novembre)
Métissage religieux et culturel du Mexique
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La Vierge de Guadalupe
Métissage religieux et culturel du Mexique
La figure principale du catholicisme mexicain est la Vierge de Guadalupe, patronne du Mexique et de l’Amérique Latine.Son image représente à elle-même le metissage racial, culturel et religieux du peuple mexicain, et constitue l’un des symboles les plus importants de l’identité nationale.D’après la légende, au début de la période coloniale eut lieu l’apparition de la Vierge de Guadalupe. Elle est apparue à un indien appelé Juan Diego sur la colline du Tepeyac, site d’adoration de Coatlicue, la déesse préhispanique de la terre. La « Virgen Morena », comme le peuple indien, demanda à Juan Diego de faire construire à cet endroit un sanctuaire pour l’honorer. Depuis, la Basilique de Guadalupe, au nord de Mexico, est devenu l’un des lieux de pèlerinage les plus importants au monde.L’étendard de la Vierge a été le premier drapeau mexicain, quand le Père Hidalgo l’a utilisé pour appeler le peuple aux armes contre la Couronne Espagnole et a lutter pour indépendance.Aujourd’hui, « Lupita » figure parmi les principaux symbole de l’identité mexicaine, aux côtés de Zapata, Villa ou Frida Kahlo. On peut souvent voir son image portée par des jeunes sous forme de tatouages ou imprimée sur des t-shirts.Le 12 décembre, anniversaire de son apparition, il y a dans toutes le villes impressionnants pèlerinages vers les sanctuaires locaux de la « Virgencita » pour lui chanter et souhaiter son anniversaire. Cette date marque aussi le début des festivités de Noêl.
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La fête des Morts dans l’art mexicain
Diego Rivera
Día de MuertosLa Ofrenda
Día de MuertosLa Comida
Fresques du MinistèreDe l’éducatuion
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La fête des Morts dans l’art mexicain
José GuadalupePosada
(1852-1913)
Las Bicicletas
Calaveras del Quijote
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La fête des Morts dans l’art mexicain
Calaveras de la Intervención
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La fête des Morts dans l’art mexicain
Calavera de la Adelita
CalaveraZapatista
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La fête des Morts dans l’art mexicain
La CatrinaLa fête des morts au Mexique – Antonio Neme Capitaine -2005 –
Document issu du site www.enseignement-et-religions.org
-C’est toi qui a dit tout cela, Dorotea?-Qui, moi? J’ai dormi un peu. Ils continuent à te faire peur?-J’ai entendu quelqu’un me parler. Une voix de femme. J’ai cru que c’était toi.-Voix de femme? Tu as cru que c’était moi? Ça doit être celle qui parle toute seule. Celle de la grande tombe. Doña Susana. Elle est enterrée ici, à côté de nous. L’humidité l’aura pénétrée, elle doit s’agiter dans son sommeil.-Et qui est-ce?-La dernière femme de Pedro Páramo. Les uns disent qu’elle était folle, les autres que non: La vérité, c’est qu’elle parlait déjà toute seule lorsqu’elle était encore vivante
Rulfo, Juan. Pedro Páramo. Gallimard, Collection imaginaire, 1993.
La Mort dans la littérature mexicaine
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Poèmes à contenu social ou politique imitant des épitaphes, où le sujet critiqué doit être représenté comme étant mort.
Les “Calaveras” littéraires
Chente Fox colgó las botasde un coraje que le dioel PRD en el Congresola Reforma no aprobó
Entre pleitos y caídasasí pasó su mandatoel Peje y los Madracistasle hicieron pasar mal rato ...
Martita llora en la tumbafrente a una cripta adornadacon toalla y sábanas secasus lágrimas ¡muy preocupada!
¡Vicente ya te me fuiste!¡es por eso mi reclamo!cuando llegue a presidenta¿quién será el primer Damo?
Autor: Melecio Eduardo González SilvaEl Universal
CHENTE FOX
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Exposition “Fête des morts au
Mexique”
Expérience pédagogique au CDI de
l’Institut Stanislas de Cannes
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Eléments de l’exposition
Un autel de morts
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Panneaux explicatifs et illustrations
Eléments de l’exposition
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Exploitation pédagogique
Visite de l’exposition en autonomie.
Découverte de l’autel et lecture des panneaux.
Repérage du vocabulaire
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Exploitation pédagogiqueDiscussion en espagnol en cours de conversation
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Exploitation pédagogique
Etude de la fresque
« Día de Muertos »
de Diego Rivera dans le cours d’espagnol
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SourcesDiapos 3-4 Cementerios http://www.diademuertos.com/Diapos 5, Photo Antonio Neme CapitaineDiapo 6, altar Frida http://www.proa.org/exhibicion/rivera/salas/id_rivera_judas_4.htmlDiapo 6, photo 2, http://www.esmas.com/noticierostelevisa/mexico/401642.htmlDiapo 6, photos 3-4 http://www.cerritos-slp.com/Tradiciones/altares.htmOrigenes de la tradición http://www.acabtu.com.mx/diademuertos/origen.htmlDiapo 7, http://mexico.udg.mx/cocina/postres/Calaveras.htmlDiapo 10, (Másque représentant la dualité de la vie et la mort, Musée National d’Anthropologie de Mexico) García Valadés, Adrián et al. Museo Nacional de Antropología, México. GV Editores, México, D.F.,1996, p.26.Diapo 12, http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Virgen-de-guadalupe.pngDiapos 13 à 17. Voir le nom des œuvres sur les diaposDiapo 19, Texte “Chente Fox” : El Universal on line http://estadis.eluniversal.com.mx/noticiash.htmlDessin: La Jornada on Line http://www.jornada.unam.mxDiapos 20-24, photos Antonio Neme Capitaine et données par le Lycée Stanislas de CannesDiapo 25, voir titre
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